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Auf dieser Seite findest Du die in der '''Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der Hatha Yoga Pradipika''' erarbeitete Übersetzung der einzelnen Verse der [[Hatha Yoga Pradipika]], eine Wort-für-Wort-Übersetzung mit einer Verlinkung aller Stichwörter zum Sanskrit Glossar, Auszüge aus dem Sanskritkommentar des [[Brahmananda]], Anmerkungen und weiterführende Links.
Auf dieser Seite findest Du die in der '''Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der Hatha Yoga Pradipika (2024-25)''' erarbeitete Übersetzung der einzelnen Verse der [[Hatha Yoga Pradipika]], eine Wort-für-Wort-Übersetzung mit einer Verlinkung aller Stichwörter zum Sanskrit Glossar, Auszüge aus dem Sanskritkommentar des [[Brahmananda]], Anmerkungen und weiterführende Links.


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'''<big>Erläuterungen''' </big>
'''<big>Erläuterungen''' </big>


== Kapitel 2 Vers 45 : ==
== Kapitel 2 Vers 45 : Ausführung der drei Bandhas ==


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'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
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:'''
:'''Am Ende der Einatmung ist der [[Jalandhara Bandha]] genannte Verschluss auszuführen.
 
:'''Am Ende der Atemverhaltung, zu Beginn der Ausatmung, ist wiederum [[Uddiyana Bandha]] auszuführen.


:'''




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Dieser Vers wird hinsichtlich seiner [[Sanskrit Grammatik|Grammatik]] und [[Chhandas|Metrik]] ausführlich im [[Sanskrit Kurs Lektion 51]] behandelt.
Dieser Vers wird hinsichtlich seiner [[Sanskrit Grammatik|Grammatik]] und [[Chhandas|Metrik]] ausführlich im [[Sanskrit Kurs Lektion 51]] behandelt.


== Kapitel 2 Vers 46 : ==
== Kapitel 2 Vers 46 : Ausführung der drei Bandhas ==


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:'''adhastāt''' : des Beckenbodens (des Bereiches "unten", [[Adhastat]])
:'''adhastāt''' : des Beckenbodens (des Bereiches "unten", "von unten her", [[Adhastat]])
:'''kuñcanena''' : (gleichzeitig) mit dem Zusammenziehen ([[Kunchana]])
:'''kuñcanena''' : (gleichzeitig) mit dem Zusammenziehen ([[Kunchana]])
:'''āśu''' : schnell ([[Ashu]])
:'''āśu''' : schnell, unverzüglich, sogleich ([[Ashu]])
:'''kaṇṭha-saṅkocane''' : (wenn) das Zusammenziehen ([[Sankochana]]) der Kehle ([[Kantha]])
:'''kaṇṭha-saṅkocane''' : (wenn) das Zusammenziehen ([[Sankochana]]) der Kehle ([[Kantha]])
:'''kṛte''' : ausgeführt wird ("wurde", [[Krita]])
:'''kṛte''' : ausgeführt wird ("wurde", [[Krita]])
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'''<big>Erläuterungen''' </big>
'''<big>Erläuterungen''' </big>


== Kapitel 2 Vers 47 : ==
== Kapitel 2 Vers 47 : Wirkung der drei Bandhas ==


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'''<big>Erläuterungen''' </big>
'''<big>Erläuterungen''' </big>


== Kapitel 2 Vers 48 : ==
== Kapitel 2 Vers 48 : Surya Bhedana ==


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'''<big>Erläuterungen''' </big>
'''<big>Erläuterungen''' </big>


== Kapitel 2 Vers 49 : ==
== Kapitel 2 Vers 49 : Surya Bhedana ==


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'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
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:'''tataḥ''' : dann, daraufhin ([[Tatas]])
:'''śanaiḥ śanaiḥ''' : ganz langsam, gleichmäßig ([[Shanais]])
:'''eva''' : nur ([[Eva]])
:'''recayet''' : man atme aus ([[rich|ric]])
:'''na''' : nicht ([[Na]])
:'''eva''' : gewiss
:'''vega-taḥ''' : schnell, ruckartig ("mit Geschwindigkeit, Ungestüm", [[Vega]] + [[Pratyaya|Suffix]] '''-[[tas]]''', hier i.S. des Instrumentals)
:'''iyam''' : dies ([[Iyam]])
:'''khalu''' : nun, bekanntlich ([[Khalu]])
:'''mahā-mudrā''' : (als) [[Maha Mudra]] (das "große Siegel")
:'''mahā-siddhaiḥ''' : von den großen Vollkommenen [[Mahasiddha]])
:'''pradarśitā''' : wurde gelehrt, bezeichnet ([[Pradarshita]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 14 :  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>महाक्लेशादयो दोषाः क्षीयन्ते मरणादयः | </big>
:'''<big>महामुद्रां च तेनैव वदन्ति विबुधोत्तमाः || ३.१४ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>mahā-kleśādayo doṣāḥ kṣīyante maraṇādayaḥ | </big>
:'''<big>mahā-mudrāṁ ca tenaiva vadanti vibudhottamāḥ || 3.14 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''mahā-kleśādayaḥ''' : (wie die fünf) großen ([[Maha]]) Leiden ([[Klesha]]) und andere, usw. ([[Adi]])
:'''doṣāḥ''' : Übelstände ([[Dosha]])
:'''kṣīyante''' : hören auf, werden Zunichte ([[kshi|kṣi]])
:'''maraṇādayaḥ''' : der Tod ([[Marana]]) und andere, usw. ([[Adi]])
:'''mahā-mudrām''' : [[Maha Mudra]] (das "große Siegel", da es alle Leiden "besiegelt")
:'''ca''' : und ([[Cha]])
:'''tena''' : aus diesem (Grunde, [[Tad]])
:'''eva''' : genau ([[Eva]])
:'''vadanti''' : nennen (es, [[vad]])
:'''vibudhottamāḥ''' : die Besten ([[Uttama]]) der Weisen ([[Vibudha]])




'''<big>Erläuterungen''' </big>
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] zählt die fünf [[Klesha]]s auf (vgl. [[Yogasutra]] 2.3): [[Avidya]], [[Asmita]], [[Raga]], [[Dvesha]] und [[Abhinivesha]].
== Kapitel 3 Vers 15 :  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>चन्द्राङ्गे तु समभ्यस्य सूर्याङ्गे पुनरभ्यसेत् | </big>
:'''<big>यावत्तुल्या भवेत्सङ्ख्या ततो मुद्रां विसर्जयेत् || ३.१५ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>candrāṅge tu samabhyasya sūryāṅge punar abhyaset | </big>
:'''<big>yāvat tulyā bhavet saṅkhyā tato mudrāṁ visarjayet || 3.15 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''candrāṅge''' : auf der Seite ([[Anga]]) des Mondes ([[Chandra]], d.h. links, wo [[Ida]] verläuft)
:'''tu''' : aber ([[Tu]])
:'''samabhyasya''' : nachdem man praktiziert hat (sam + abhi + [[as]])
:'''sūryāṅge''' : auf der Seite ([[Anga]]) der Sonne ([[Surya]], d.h. rechts, wo [[Pingala]] verläuft)
:'''punaḥ''' : wieder, noch einmal ([[Punar]])
:'''abhyaset''' : soll man üben (abhi + [[as]])
:'''yāvat''' : sobald ([[Yavat]])
:'''tulyā''' : gleich ([[Tulya]])
:'''bhavet''' : ist ("sei", [[bhu|bhū]])
:'''saṅkhyā''' : die Anzahl (der auf beiden Seiten praktizierten Atemverhaltungen, [[Sankhya]])
:'''tataḥ''' : dann ([[Tatas]])
:'''mudrām''' : das Siegel ([[Mudra]], d.h. [[Maha Mudra]])
:'''visarjayet''' : löse man (vi + [[srij|sṛj]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 16 :  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>न हि पथ्यमपथ्यं वा रसाः सर्वेऽपि नीरसाः | </big>
:'''<big>अपि भुक्तं विषं घोरं पीयूषमिव जीर्यति || ३.१६ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>na hi pathyam apathyaṁ vā rasāḥ sarve’pi nīrasāḥ | </big>
:'''<big>api bhuktaṁ viṣaṁ ghoraṁ pīyūṣam iva jīryati || 3.16 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''na''' : nicht(s gibt, [[Na]])
:'''hi''' : weil (es für einen, der Maha Mudra praktiziert [[Hi]])
:'''pathyam''' : (was) heilsam, gesund ([[Pathya]])
:'''apathyam''' : unheilsam, ungesund (ist, [[Apathya]])
:'''vā''' : oder ([[Va]])
:'''rasāḥ''' : Geschmack(srichtungen, [[Rasa]])
:'''sarve''' : alle ([[Sarva]])
:'''api''' : auch, sogar ([[Api]])
:'''nīrasāḥ''' : (Nahrungsmittel, die) ohne Geschmack, saftlos, ungenießbar (geworden sind, [[Nirasa]])
:'''api''' : auch, sogar
:'''bhuktam''' : gegessenes ([[Bhukta]])
:'''viṣam''' : Gift ([[Visha]])
:'''ghoram''' : schreckliches ([[Ghora]])
:'''pīyūṣam''' : Nektar ([[Piyusha]])
:'''iva''' : wie ([[Iva]])
:'''jīryati''' : (werden bzw.) wird  verdaut ([[jri|jṝ]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] erklärt, dass mit "geschmacklosen" ([[Nirasa]]) Nahrungsmitteln solche Dinge ([[Padartha]]) gemeint sind, aus denen ('''yebhaḥ''') der Geschmack ([[Rasa]]) gewichen ([[Nirgata]]) ist, weil sie alt, schal bzw. ungenießbar ([[Yatayama]]) geworden sind, die nun aber dennoch verdaut werden ('''jīryanti''') können: '''nīrasā nirgato raso yebhas te yāta-yāmāḥ padārthā jīryanti'''.
== Kapitel 3 Vers 17 :  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>क्षयकुष्ठगुदावर्तगुल्माजीर्णपुरोगमाः | </big>
:'''<big>तस्य दोषाः क्षयं यान्ति महामुद्रां तु योऽभ्यसेत् || ३.१७ || </big>
| valign="top" width=720|
:'''<big>kṣaya-kuṣṭha-gudāvarta-gulmājīrṇa-purogamāḥ | </big>
:'''<big>tasya doṣāḥ kṣayaṁ yānti mahā-mudrāṁ tu yo’bhyaset || 3.17 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''kṣaya-kuṣṭha-gudāvarta-gulmājīrṇa-purogamāḥ''' : Schwindsucht, Tuberkulose ([[Kshaya]]), Aussatz, Lepra ([[Kushtha]]), Verstopfung ("Darm-Verdrehung", [[Gudavarta]]), krankhafte Anschwellung im Unterleib, Unterleibsgeschwulst ([[Gulma]]), Verdauungsprobleme ([[Ajirna]]) usw. ("angeführt von", [[Purogama]])
:'''tasya''' : für diesen ([[Yogin]], [[Tad]])
:'''doṣāḥ''' : (Krankheiten aufgrund gestörter) [[Dosha]]s
:'''kṣayam''' : ein Ende ([[Kshaya]])
:'''yānti''' : nehmen ("gehen zu", [[ya|yā]])
:'''mahā-mudrām''' : das große Siegel ([[Maha Mudra]])
:'''tu''' : aber, jedoch ([[Tu]])
:'''yaḥ''' : wer ([[Yad]])
:'''abhyaset''' : praktiziert, übt (abhi + [[as]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 18 :  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>कथितेयं महामुद्रा महासिद्धिकरी नृणाम् | </big>
:'''<big>गोपनीया प्रयत्नेन न देया यस्य कस्यचित् || ३.१८ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>kathiteyaṁ mahā-mudrā mahā-siddhi-karī nṛṇām | </big>
:'''<big>gopanīyā prayatnena na deyā yasya kasya-cit || 3.18 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''kathitā''' : gelehrt ist (hiermit, [[Kathita]])
:'''iyam''' : dieses ([[Iyam]])
:'''mahā-mudrā''' : große Siegel ([[Maha Mudra]])
:'''mahā-siddhi-karī''' : (welches) großartige übernatürliche Fähigkeiten ([[Mahasiddhi]]) verschafft ("bewirkt", [[Kara]])
:'''nṛṇām''' : den Menschen (die es praktizieren, [[Nri]])
:'''gopanīyā''' : es ("ist geheim zu halten ([[Gopaniya]])
:'''prayatnena''' : äußerst sorgsam ([[Prayatna]])
:'''na''' : nicht ([[Na]])
:'''deyā''' : ist es ("sie") weiterzugeben ([[Deya]])
:'''yasya kasya-cit''' : an irgend jemand (beliebigen, der dafür ungeeignet ist, [[Yad]] [[Ka]] [[Chid]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Dieser Vers wird hinsichtlich seiner [[Sanskrit Grammatik|Grammatik]] und [[Chhandas|Metrik]] ausführlich im [[Sanskrit Kurs Lektion 96]] behandelt.
== Kapitel 3 Vers 19 : Maha Bandha ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>पार्ष्णिं वामस्य पादस्य योनिस्थाने नियोजयेत् | </big>
:'''<big>वामोरूपरि संस्थाप्य दक्षिणं चरणं तथा || ३.१९ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>pārṣṇiṁ vāmasya pādasya yoni-sthāne niyojayet | </big>
:'''<big>vāmorūpari saṁsthāpya dakṣiṇaṁ caraṇaṁ tathā || 3.19 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''pārṣṇim''' : die Ferse ([[Parshni]])
:'''vāmasya''' : des linken ([[Vama]])
:'''pādasya''' : Fußes ([[Pada]])
:'''yoni-sthāne''' : in die Gegend des Dammes, Perineums ([[Yonisthana]])
:'''niyojayet''' : man lege (ni + [[yuj]])
:'''vāmorūpari''' : auf, über ([[Upari]]) den linken ([[Vama]]) Oberschenkel ([[Uru]])
:'''saṁsthāpya''' : legend (sam + [[stha|sthā]])
:'''dakṣiṇam''' : den rechten ([[Dakshina]])
:'''caraṇam''' : Fuß ([[Charana]])
:'''tathā''' : und ([[Tatha]], Fortsetzung folgt in Vers 20) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 20 :  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>पूरयित्वा ततो वायुं हृदये चुबुकं दृढम् | </big>
:'''<big>निष्पीड्य योनिमाकुञ्च्य मनोमध्ये नियोजयेत् || ३.२० || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>pūrayitvā tato vāyuṁ hṛdaye cubukaṁ dṛḍham | </big>
:'''<big>niṣpīḍya yonim ākuñcya mano madhye niyojayet || 3.20 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''pūrayitvā''' : eingeatmet habend ([[pri|pṝ]])
:'''tataḥ''' : dann, danach ([[Tatas]])
:'''vāyum''' : die Luft ("Wind", [[Vayu]])
:'''hṛdaye''' : auf die Brust ("das Herz" [[Hridaya]], d.h. in [[Jalandhara Bandha]])
:'''cubukam''' : das Kinn ([[Chubuka]])
:'''dṛḍham''' : fest ([[Dridha]])
:'''niṣpīḍya''' : drückend (nis + [[pid|pīḍ]])
:'''yonim''' : den Damm, das Perineum ([[Yoni]], in [[Mula Bandha]])
:'''ākuñcya''' : zusammenziehend (ā + [[kunch|kuñc]])
:'''manaḥ''' : den Geist ([[Manas]])
:'''madhye''' : auf die Mitte ([[Madhya]]), den mittleren (Kanal, [[Sushumna]])
:'''niyojayet''' : man richte (ni + [[yuj]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] liest und kommentiert '''niṣpīḍya yonim''' und nicht '''niṣpīḍya vāyum''' im zweiten Halbvers und verweist in diesem Zusammenhang ausdrücklich auf das Setzen von [[Mula Bandha]].
Die "Mitte" ([[Madhya]]) bezieht sich laut [[Brahmananda]] auf den mittleren Kanal ([[Nadi]]), auf den man den Geist ([[Manas]]) ausrichten soll ('''niyojayet'''): '''manaḥ … madhye madhya-nāḍyāṃ niyojayet'''. [[Madhye]] könnte sich allerdings auch auf die Mitte zwischen den Augenbrauen, d.h. [[Ajna Chakra]], beziehen.
== Kapitel 3 Vers 21 :  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>धारयित्वा यथाशक्ति रेचयेदनिलं शनैः | </big>
:'''<big>सव्याङ्गे तु समभ्यस्य दक्षाङ्गे पुनरभ्यसेत् || ३.२१ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>dhārayitvā yathā-śakti recayed anilaṁ śanaiḥ | </big>
:'''<big>savyāṅge tu samabhyasya dakṣāṅge punar abhyaset || 3.21 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''dhārayitvā''' : nachdem man angehalten hat ([[dhri|dhṛ]])
:'''yathā-śakti''' : so lange wie möglich ("nach Vermögen", [[Yathashakti]])
:'''recayet''' : man atme aus ("entleere", [[rich|ric]])
:'''anilam''' : die Luft ("Wind", [[Anila]])
:'''śanaiḥ''' : langsam, allmählich ([[Shanais]])
:'''savyāṅge''' : auf der linken ([[Savya]]) Seite ([[Anga]])
:'''tu''' : aber ([[Tu]])
:'''samabhyasya''' : nachdem man geübt hat (sam + abhi + [[as]])
:'''dakṣāṅge''' : auf der rechten ([[Daksha]]) Seite ([[Anga]])
:'''punaḥ''' : wieder, noch einmal ([[Punar]])
:'''abhyaset''' : man übe, wiederhole (abhi + [[as]])     
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 22 :  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>मतमत्र तु केषांचित्कण्ठबन्धं विवर्जयेत् | </big>
:'''<big>राजदन्तस्थजिह्वाया बन्धः शस्तो भवेदिति || ३.२२ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>matam atra tu keṣāñ-cit kaṇṭha-bandhaṁ vivarjayet | </big>
:'''<big>rāja-danta-stha-jihvāyā bandhaḥ śasto bhaved iti || 3.22 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''matam''' : die Ansicht, Meinung ([[Mata]])
:'''atra''' : hier ([[Atra]])
:'''tu''' : aber, jedoch ([[Tu]])
:'''keṣāñ-cit''' : einiger (Lehrer, [[Ka]] [[Chid]])
:'''kaṇṭha-bandham''' : den Kehlverschluss ([[Kanthabandha]])
:'''vivarjayet''' : man soll vermeiden (vi + [[vrij|vṛj]])
:'''rāja-danta-stha-jihvāyāḥ''' : mit der Zunge ([[Jihva]], die sich) an den Schneidezähnen ("Königszähnen", [[Rajadanta]]) befindet ([[Stha]])
:'''bandhaḥ''' : der Verschluss ([[Bandha]])
:'''śastaḥ''' : empfohlen ("gepriesen", [[Shasta]])
:'''bhavet''' : sei ([[bhu|bhū]])
:'''iti''' : so (lautet, [[Iti]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 23 : Zungenverschluss ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>अयं तु सर्वनाडीनामूर्ध्वगतिनिरोधकः | </big>
:'''<big>अयं खलु महाबन्धो महासिद्धिप्रदायकः || ३.२३ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>ayaṁ tu sarva-nāḍīnām ūrdhva-gati-nirodhakaḥ | </big>
:'''<big>ayaṁ khalu mahā-bandho mahā-siddhi-pradāyakaḥ || 3.23 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''ayam''' : dieser (Zungenverschluss, [[Ayam]])
:'''tu''' : aber, jedoch ([[Tu]])
:'''sarva-nāḍīnām''' : aller ([[Sarva]] feinstofflicher Energie-)Kanäle ([[Nadis]], mit Ausnahme der [[Sushumna]])
:'''ūrdhva-gati-nirodhakaḥ''' : hemmt, unterbindet ([[Nirodhaka]]) den Fluss ("Lauf", d.h. des "Windes" [[Vayu]] bzw. [[Prana]]) nach oben, aufwärts ([[Urdhvagati]])
:'''ayam''' : dieser
:'''khalu''' : bekanntlich ([[Khalu]])
:'''mahā-bandhaḥ''' : große Verschluss ([[Maha Bandha]])
:'''mahā-siddhi-pradāyakaḥ''' : verleiht ([[Pradayaka]]) großartige, gewaltige (übernatürliche) Fähigkeiten, Vollkommenheiten ([[Mahasiddhi]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] erklärt, dass der Zungenverschluss den Aufwärtsfluss ([[Urdhvagati]]) des "Windes" ([[Vayu]]) aller [[Nadis]], deren Anzahl ([[Sankhya]]) 72000 ('''dvā-saptati-sahasra''') beträgt, mit Ausnahme ([[Atirikta]]) der [[Sushumna]] hemmt ([[Nirodhaka]]): '''sarva-nāḍyo dvā-saptati-sahasra-saṃkhyākās tāsāṃ suṣumnātiriktānām ūrdhvaṃ … vāyor gatis tasyā nirodhakaḥ'''.
== Kapitel 3 Vers 24 :  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>कालपाशमहाबन्धविमोचनविचक्षणः | </big>
:'''<big>त्रिवेणीसङ्गमं धत्ते केदारं प्रापयेन्मनः || ३.२४ || </big>
| valign="top" width=670|
:'''<big>kāla-pāśa-mahā-bandha-vimocana-vicakṣaṇaḥ | </big>
:'''<big>tri-veṇī-saṅgamaṁ dhatte kedāraṁ prāpayen manaḥ || 3.24 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''kāla-pāśa-mahā-bandha-vimocana-vicakṣaṇaḥ''' : ([[Maha Bandha]]) ist fähig ([[Vichakshana]]) zum Befreien ([[Vimochana]]) von der großen ([[Maha]]) Fessel ([[Bandha]]), der Schlinge ([[Pasha]]) des Todes ("Zeit", [[Kala]])
:'''tri-veṇī-saṅgamam''' : die Vereinigung, den Zusammenfluss ([[Sangama]]) der drei Ströme ("Zöpfe" [[Triveni]], d.h. von [[Ida]], [[Pingala]] und [[Sushumna]])
:'''dhatte''' : es bewirkt ([[dha|dhā]])
:'''kedāram''' : zum [[Kedara]]
:'''prāpayet''' : es führt, bringt (pra + [[ap|āp]])
:'''manaḥ''' : den Geist ([[Manas]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] erklärt, dass [[Kedara]] den Sitz bzw. Ort" ([[Sthana]]) [[Shiva]]s zwischen ([[Madhya]]) den Augenbrauen ([[Bhru]]) meint: '''kedāraṃ bhruvor madhye śiva-sthānaṃ'''.
== Kapitel 3 Vers 25 :  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>रूपलावण्यसम्पन्ना यथा स्त्री पुरुषं विना | </big>
:'''<big>महामुद्रामहाबन्धौ निष्फलौ वेधवर्जितौ || ३.२५ || </big>
| valign="top" width=670|
:'''<big>rūpa-lāvaṇya-sampannā yathā strī puruṣaṁ vinā | </big>
:'''<big>mahā-mudrā-mahā-bandhau niṣphalau vedha-varjitau || 3.25 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''rūpa-lāvaṇya-sampannā''' : versehen mit ([[Sampanna]]) Schönheit, schöner Figur ([[Rupa]]) und Anmut, Liebreiz ([[Lavanya]])
:'''yathā''' : (so) wie ([[Yatha]])
:'''strī''' : eine Frau (ohne Frucht bleibt, [[Stri]])
:'''puruṣam''' : (Ehe-)Mann ([[Purusha]])
:'''vinā''' : ohne ([[Vina]])
:'''mahā-mudrā-mahā-bandhau''' : [[Maha Mudra]] und [[Maha Bandha]]
:'''niṣphalau''' : (genau so bleiben) fruchtlos, nutzlos, vergeblich ([[Nishphala]])
:'''vedha-varjitau''' : ohne ([[Varjita]]) [[Vedha]], d.h. [[Maha Vedha]] 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 26 : Maha Vedha ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>महाबन्धस्थितो योगी कृत्वा पूरकमेकधीः | </big>
:'''<big>वायूनां गतिमावृत्य निभृतं कण्ठमुद्रया || ३.२६ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>mahā-bandha-sthito yogī kṛtvā pūrakam eka-dhīḥ | </big>
:'''<big>vāyūnāṁ gatim āvṛtya nibhṛtaṁ kaṇṭha-mudrayā || 3.26 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''mahā-bandha-sthitaḥ''' : der sich in [[Maha Bandha]] befindet ([[Sthita]])
:'''yogī''' : der [[Yogin]]
:'''kṛtvā''' : nachdem er ausgeführt hat ([[kri|kṛ]])
:'''pūrakam''' : die Einatmung ([[Puraka]])
:'''eka-dhīḥ''' : mit konzentriertem Geist ("eines Geistes", [[Eka]]–[[Dhi]])
:'''vāyūnām''' : der (Atem- bzw. Körper-)Winde ([[Vayu]], d.h. von [[Prana]] und der übrigen Körperwinde)
:'''gatim''' : den Gang ([[Gati]]), die Bewegung(en nach oben und unten)
:'''āvṛtya''' : hemmend, versperrend ("verschließend", ā + [[vri|vṛ]])
:'''nibhṛtam''' : fest, unbeweglich, still ([[Nibhrita]])
:'''kaṇṭha-mudrayā''' : mit dem Kehl-Siegel ([[Kanthamudra]], d.h. durch [[Jalandhara Bandha]], Fortsetzung in Vers 27)   
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] erklärt '''eka-dhīḥ''' "eines Geistes, konzentriert" im Hinblick auf einen [[Yogin]], dessen ('''yasya''') Geist ([[Dhi]]) einspitzig ([[Ekagra]]) ist: '''ekā ekāgrā dhīr yasya sa ekāgra-dhīr yogī'''.
[[Brahmananda]] merkt an, dass mit den "Winden" (Pluralform) [[Prana]] und die übrigen ([[Adi]]) Körperwinde ([[Vayu]]), also [[Apana]], [[Udana]], [[Samana]] und [[Vyana]] gemeint sind: '''vāyūnāṃ prāṇādīnām'''.
== Kapitel 3 Vers 27 :  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>समहस्तयुगो भूमौ स्फिचौ सन्ताडयेच्छनैः | </big>
:'''<big>पुटद्वयमतिक्रम्य वायुः स्फुरति मध्यगः || ३.२७ || </big>
| valign="top" width=670|
:'''<big>sama-hasta-yugo bhūmau sphicau santāḍayec chanaiḥ | </big>
:'''<big>puṭa-dvayam atikramya vāyuḥ sphurati madhya-gaḥ || 3.27 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''sama-hasta-yugaḥ''' : (der Yogi, mit seinen) beiden ("Paar", [[Yuga]]) Händen ([[Hasta]]) flach ("eben", [[Sama]])
:'''bhūmau''' : auf der Erde ([[Bhumi]])
:'''sphicau''' : das Gesäß ("die beiden Gesäßhälften", [[Sphich]])
:'''santāḍayet''' : schlage auf (den Boden, sam + [[tad|taḍ]])
:'''śanaiḥ''' : langsam ([[Shanais]])
:'''puṭa-dvayam''' : die beiden (anderen, [[Dvaya]] feistofflichen Energie-)Kanäle ([[Puta]], gemeint sind [[Ida]] und [[Pingala]])
:'''atikramya''' : verlassend (ati + [[kram]])
:'''vāyuḥ''' : der Lebensatem, Prana ("Wind", [[Vayu]])
:'''sphurati''' : bricht hervor ("zuckt", [[sphur]])
:'''madhya-gaḥ''' : im mittleren (Kanal) gehend ([[Madhyaga]], d.h. in [[Sushumna]] fließend)
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 28 :  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>सोमसूर्याग्निसम्बन्धो जायते चामृताय वै | </big>
:'''<big>मृतावस्था समुत्पन्ना ततो वायुं विरेचयेत् || ३.२८ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>soma-sūryāgni-sambandho jāyate cāmṛtāya vai | </big>
:'''<big>mṛtāvasthā samutpannā tato vāyuṁ virecayet || 3.28 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''soma-sūryāgni-sambandhaḥ''' : die Verbindung ([[Sambandha]]) von "Mond" bzw. Mondkanal ([[Soma]], d.h. [[Ida]]), "Sonne" bzw. Sonnenkanal ([[Surya]], d.h. [[Pingala]]) und "Feuer" bzw. Feuerkanal ([[Agni]], d.h. [[Sushumna]])
:'''jāyate''' : entsteht ([[jan]])
:'''ca''' : und (so, [[Cha]])
:'''amṛtāya''' : (welche) zur Befreiung ([[Amrita]] "Unsterblichkeit" führt)
:'''vai''' : gewiss ([[Vai]])
:'''mṛtāvasthā''' : ein tod(esähnlicher, [[Mrita]]) Zustand ([[Avastha]])
:'''samutpannā''' : (wenn) entstanden ist ([[Samutpanna]])
:'''tataḥ''' : dann ([[Tatas]])
:'''vāyum''' : die Luft ("Wind", [[Vayu]])
:'''virecayet''' : atme (der Yogi) aus (vi + [[rich|ric]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 29 :  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>महावेधोऽयमभ्यासान् महासिद्धिप्रदायकः | </big>
:'''<big>वलीपलितवेपघ्नः सेव्यते साधकोत्तमैः || ३.२९ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>mahā-vedho’yam abhyāsān mahā-siddhi-pradāyakaḥ | </big>
:'''<big>valī-palita-vepa-ghnaḥ sevyate sādhakottamaiḥ || 3.29 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''mahā-vedhaḥ''' : [[Maha Vedha]] (der "große Durchbruch")
:'''ayam''' : dieser ([[Ayam]])
:'''abhyāsāt''' : durch Übung, Praxis ([[Abhyasa]])
:'''mahā-siddhi-pradāyakaḥ''' : verleiht ([[Pradayaka]]) großartige, gewaltige (übernatürliche) Fähigkeiten, Vollkommenheiten ([[Mahasiddhi]])
:'''valī-palita-vepa-ghnaḥ''' : (er) vertreibt ([[Ghna]]) Falten ([[Vali]]), weißes Haar ([[Palita]]) und das Zittern ([[Vepa]], des Alters)
:'''sevyate''' : (er) wird geübt ("gepflegt", [[sev]])
:'''sādhakottamaiḥ''' : von den Besten ([[Uttama]]) der praktizierenden (Yogis, [[Sadhaka]])   
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 30 :  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>एतत्त्रयं महागुह्यं जरामृत्युविनाशनम् | </big>
:'''<big>वह्निवृद्धिकरं चैव ह्यणिमादिगुणप्रदम् || ३.३० || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>etat trayaṁ mahā-guhyaṁ jarā-mṛtyu-vināśanam | </big>
:'''<big>vahni-vṛddhi-karaṁ caiva hy aṇimādi-guṇa-pradam || 3.30 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''etat''' : diese ([[Etad]])
:'''trayam''' : drei ("Triade" [[Traya]], d.h. [[Maha Mudra]], [[Maha Bandha]] und [[Maha Vedha]])
:'''mahā-guhyam''' : (sind) ein großes ([[Maha]]) Geheimnis ([[Guhya]])
:'''jarā-mṛtyu-vināśanam''' : (es) zerstört ([[Vinashana]]) Alter ([[Jara]]) und Tod ([[Mrityu]])
:'''vahni-vṛddhi-karam''' : (es) steigert ([[Vriddhikara]]) das (Verdauungs-)Feuer ([[Vahni]])
:'''ca''' : und ([[Cha]])
:'''eva''' : gewiss ([[Eva]])
:'''hi''' : denn ([[Hi]])
:'''aṇimādi-guṇa-pradam''' : (es) verleiht ([[Prada]], solche) Eigenschaften ([[Guna]], wie) das) Kleinsein (wie ein Atom, [[Animan]]) usw., und andere ([[Adi]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 31 :  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>अष्टधा क्रियते चैव यामे यामे दिने दिने | </big>
:'''<big>पुण्यसंभारसन्धाय पापौघभिदुरं सदा | </big>
:'''<big>सम्यक्शिक्षावतामेवं स्वल्पं प्रथमसाधनम् || ३.३१ || </big>
| valign="top" width=720|
:'''<big>aṣṭadhā kriyate caiva yāme yāme dine dine | </big>
:'''<big>puṇya-saṁbhāra-sandhāyi pāpaugha-bhiduraṁ sadā | </big>
:'''<big>samyak-śikṣāvatām evaṁ svalpaṁ prathama-sādhanam || 3.31 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''aṣṭadhā''' : achtfach, in achtfacher Weise ([[Ashtadha]])
:'''kriyate''' : (diese Gruppe von drei [[Mudra]]s) wird ausgeführt ([[kri|kṛ]])
:'''ca''' : und ([[Cha]])
:'''eva''' : gewiss ([[Eva]])
:'''yāme yāme''' : aller drei Stunden ("in jeder dreistündigen Wache", [[Yama]])
:'''dine dine''' : Tag für Tag ([[Dina]])
:'''puṇya-saṁbhāra-sandhāyi''' : (sie) verleiht eine Menge, Fülle ([[Sambhara]]) von (spirituellen) Verdiensten ([[Punya]])
:'''pāpaugha-bhiduram''' : (und) vernichtet ("spaltet wie ein Donnerkeil", [[Bhidura]]) eine Menge ("Flut", [[Ogha]]) von Übeln, Sünden ([[Papa]])
:'''sadā''' : immer, jederzeit ([[Sada]])
:'''samyak-śikṣāvatām''' : richtig ([[Samyak]]) für diejenigen, die (einen traditionellen) Unterricht ([[Shiksha]]) erhalten
:'''evam''' : so, auf diese Weise ([[Evam]])
:'''svlpam''' : (sollte) sehr kurz, von geringem Umfang (sein und dann gesteigert werden, [[Svalpa]])
:'''prathama-sādhanam''' : zuerst, zunächst, anfangs ([[Prathama]] seine) Ausführung ([[Sadhana]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 32 : Khechari Mudra ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>कपालकुहरे जिह्वा प्रविष्टा विपरीतगा | </big>
:'''<big>भ्रुवोरन्तर्गता दृष्टिर्मुद्रा भवति खेचरी || ३.३२ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>kapāla-kuhare jihvā praviṣṭā viparītagā | </big>
:'''<big>bhruvor antar-gatā dṛṣṭir mudrā bhavati khe-carī || 3.32 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''kapāla-kuhare''' : in die Höhlung ([[Kuhara]]) des Schädels ([[Kapala]])
:'''jihvā''' : die Zunge ([[Jihva]])
:'''praviṣṭā''' : (ist) eingeführt ([[Pravishta]])
:'''viparīta-gā''' : nach hinten gebogen ("umgekehrt gehend", [[Viparita]]-[[Ga]])
:'''bhruvoḥ''' : beide Augenbrauen ([[Bhru]])
:'''antar-gatā''' : gerichtet zwischen ([[Antargata]])
:'''dṛṣṭiḥ''' : der Blick ([[Drishti]])
:'''mudrā''' : (dieses) Siegel ([[Mudra]])
:'''bhavati''' : ist ([[bhu|bhū]])
:'''khe-carī''' : [[Khechari]] ("die im Himmel wandelnde") 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 33 : Khechari Mudra ==
'''<big>Versmaß: [[Arya]]</big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>छेदनचालनदोहैः कलां क्रमेणाथ वर्धयेत्तावत् | </big>
:'''<big>सा यावद्भ्रूमध्यं स्पृशति तदा खेचरीसिद्धिः || ३.३३ || </big>
| valign="top" width=670|
:'''<big>chedana-cālana-dohaiḥ kalāṁ krameṇātha vardhayet tāvat | </big>
:'''<big>sā yāvad bhrū-madhyaṁ spṛśati tadā khecarī-siddhiḥ || 3.33 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''chedana-cālana-dohaiḥ''' : Durchtrennen (des Zungenbändchens, [[Chhedana]]), Hinundherbewegen, Lockern ([[Chalana]] und) durch Melken ([[Doha]])
:'''kalām''' : die Zunge ([[Kala]])
:'''krameṇa''' : schrittweise, Schritt für Schritt ([[Krama]])
:'''atha''' : nun ([[Atha]])
:'''vardhayet''' : man verlängere ([[vridh|vṛdh]])
:'''tāvat''' : soweit ([[Tavat]])
:'''sā''' : sie ([[Tad]])
:'''yāvat''' : bis ([[Yavat]])
:'''bhrū-madhyam''' : die Mitte (zwischen den) Augenbrauen ([[Bhrumadhya]])
:'''spṛśati''' : berührt ([[sprish|spṛś]])
:'''tadā''' : dann ([[Tada]])
:'''khe-carī''' : (in) [[Khechari ([[Mudra]])
:'''siddhiḥ''' : (besteht) Erfolg, Vervollkommnung ([[Siddhi]])   
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 34 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>स्नुहीपत्त्रनिभं शस्त्रं सुतीक्ष्णं स्निग्धनिर्मलम् | </big>
:'''<big>समादाय ततस्तेन रोममात्रं समुच्छिनेत् || ३.३४ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>snuhī-pattra-nibhaṁ śastraṁ su-tīkṣṇaṁ snigdha-nirmalam | </big>
:'''<big>samādāya tatas tena roma-mātraṁ samucchinet || 3.34 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''snuhī-pattra-nibham''' : ähnlich (der Form, [[Nibha]]) des Blattes ([[Pattra]]) der Oleanderwolfsmilch ([[Snuhi]])
:'''śastram''' : ein Messer ([[Shastra]])
:'''su-tīkṣṇam''' : sehr scharf ([[Tikshna]])
:'''snigdha-nirmalam''' : glatt ([[Snigdha]]) und sauber ([[Nirmala]])
:'''samādāya''' : man nehme ("genommen habend", sam + ā + [[da|dā]])
:'''tataḥ''' : dann ([[Tatas]])
:'''tena''' : damit ([[Tad]])
:'''roma-mātra''' : um die Breite ("das Maß", [[Matra]]) eines Haares ([[Roman]])
:'''samucchinet''' : man schneide (in das Zungenbändchen) ein (sam + ud + [[chid]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] erklärt, dass in diesem Vers das Objekt ([[Karman]]) der Handlung, nämlich das zu durchtrennende "Zungen(wurzel)bändchen" ([[Rasana]]–[[Mula]]–[[Shira]]), zu ergänzen ist ([[Adhyahara]]): '''rasanā-mūla-śirām iti karmādhyāhāraḥ'''.
== Kapitel 3 Vers 35 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>ततः सैन्धवपथ्याभ्यां चूर्णिताभ्यां प्रघर्षयेत् | </big>
:'''<big>पुनः सप्तदिने प्राप्ते रोममात्रं समुच्छिनेत् || ३.३५ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>tataḥ saindhava-pathyābhyāṁ cūrṇitābhyāṁ pragharṣayet | </big>
:'''<big>punaḥ sapta-dine prāpte roma-mātraṁ samucchinet || 3.35 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''tataḥ''' : dann, danach ([[Tatas]])
:'''saindhava-pathyābhyām''' : Steinsalz ([[Saindhava]]) und (den Früchten der) Chebulischen Myrobalane ([[Pathya]])
:'''cūrṇitābhyām''' : mit (einem Gemisch aus) zermalenem ([[Churnita]])
:'''pragharṣayet''' : man reibe (die Schnittwunde) ein (pra + [[ghrish|ghṛṣ]])
:'''punaḥ''' : wieder, erneut ([[Punar]])
:'''sapta-dine''' : einer Woche ("von sieben Tagen" [[Sapta]]–[[Dina]], d.h. am achten Tag]])
:'''prāpte''' : nach Verlauf ("wenn erreicht ist", [[Prapta]])
:'''roma-mātram''' : um die Breite ("das Maß", [[Matra]]) eines Haares ([[Roman]])
:'''samucchinet''' : man schneide (in das Zungenbändchen) ein (sam + ud + [[chid]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Pathya ist nach dem Kommentator [[Brahmananda]] ein Synonym für die Chebulische Myrobalane ([[Haritaki]], ''Terminalia chebula''): '''pathyā harītakī'''.
== Kapitel 3 Vers 36 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>एवं क्रमेण षण्मासं नित्यं युक्तः समाचरेत् | </big>
:'''<big>षण्मासाद्रसनामूलशिराबन्धः प्रणश्यति || ३.३६ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>evaṁ krameṇa ṣaṇ-māsaṁ nityaṁ yuktaḥ samācaret | </big>
:'''<big>ṣaṇ-māsād rasanā-mūla-śirā-bandhaḥ praṇaśyati || 3.36 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''evam''' : so, auf diese Weise ([[Evam]])
:'''krameṇa''' : schrittweise, Schritt für Schritt ([[Krama]])
:'''ṣaṇ-māsam''' : sechs ([[Shash]]) Monate (lang, [[Masa]])
:'''nityam''' : täglich ("ständig, regelmäßig", [[Nitya]])
:'''yuktaḥ''' : konzentriert ([[Yukta]])
:'''samācaret''' : (der Yogi) verfahre (sam + ā + [[char|car]])
:'''ṣaṇ-māsāt''' : nach sechs Monaten
:'''rasanā-mūla-śirā-bandhaḥ''' : das Bändchen ("Gefäß-Band", [[Shira]]–[[Bandha]]) an der Wurzel ([[Mula]]) der Zunge ([[Rasana]])
:'''praṇaśyati''' : ist vollständig durchtrennt ("verschwindet", pra + [[nash|naś]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 37 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>कलां पराङ्मुखीं कृत्वा त्रिपथे परियोजयेत् | </big>
:'''<big>सा भवेत्खेचरी मुद्रा व्योमचक्रं तदुच्यते || ३.३७ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>kalāṁ parāṅ-mukhīṁ kṛtvā tri-pathe pariyojayet | </big>
:'''<big>sā bhavet khe-carī mudrā vyoma-cakraṁ tad ucyate || 3.37 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''kalām''' : die Zunge ([[Kala]])
:'''parāṅ-mukhīm''' : zurückgebogen ("abgewandt", [[Paranmukha]])
:'''kṛtvā''' : machend ([[kri|kṛ]])
:'''tri-pathe''' : in die Höhlung des Schädels (den Ort der "drei Wege" [[Tripatha]], wo sich [[Ida]], [[Pingala]] und [[Sushumna]] vereinigen)
:'''pariyojayet''' : man lege (pari + [[yuj]])
:'''sā''' : dieses ([[Tad]])
:'''bhavet''' : ist ("sei", [[bhu|bhū]])
:'''khe-carī''' : (namens) [[Khechari]] ("die im Himmel wandelnde")
:'''mudrā''' : das Siegel ([[Mudra]])
:'''vyoma-cakram''' : Rad, Kreis des Himmels, Luftraumes, Äthers ([[Vyomachakra]])
:'''tat''' : das ([[Tad]])
:'''ucyate''' : wird (auch) genannt ([[vach|vac]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] erklärt den Begriff [[Tripatha]] wie folgt [[Tripatha]] ("Dreiweg") ist der Weg ([[Pantha]]) der drei ([[Tri]]) Kanäle ([[Nadi]]). In diesen Dreiweg, einer Höhlung ([[Kuhara]]) im Schädel ([[Kapala]]), lege ('''pariyojayet''') man (die Zunge) – '''tisṛṇāṃ nāḍīnāṃ panthāḥ tri-pathas, tasmin tri-pathe kapāla-kuhare pariyojayet'''.
Dieser Vers wird hinsichtlich seiner [[Sanskrit Grammatik|Grammatik]] und [[Chhandas|Metrik]] ausführlich im [[Sanskrit Kurs Lektion 79]] behandelt.
== Kapitel 3 Vers 38 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>रसनामूर्ध्वगां कृत्वा क्षणार्धमपि तिष्ठति | </big>
:'''<big>विषैर्विमुच्यते योगी व्याधिमृत्युजरादिभिः || ३.३८ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>rasanām ūrdhvagāṁ kṛtvā kṣaṇārdham api tiṣṭhati | </big>
:'''<big>viṣair vimucyate yogī vyādhi-mṛtyu-jarādibhiḥ || 3.38 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''rasanām''' : die Zunge ([[Rasana]])
:'''ūrdhvagām''' : nach oben ([[Urdhvaga]]) gewandt ("gehend")
:'''kṛtvā''' : haltend ("machend", [[kri|kṛ]])
:'''kṣaṇārdham''' : für die Hälfte ([[Ardha]]) eines [[Kshana]] ("Augenblick", eine Zeiteinheit)
:'''api''' : auch, sogar ([[Api]])
:'''tiṣṭhati''' : (welcher) bleibt, verweilt ([[stha|sthā]])
:'''viṣaiḥ''' : von (der Wirkung durch) Gifte ([[Visha]])
:'''vimucyate''' : der wird befreit (vi + [[much|muc]])
:'''yogī''' : ein [[Yogin]]
:'''vyādhi-mṛtyu-jarādibhiḥ''' : Krankheit ([[Vyadhi), Tod ([[Mrityu]]), Alter ([[Jara]]) usw. ([[Adi]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Ausdruck [[Kshana]] ("Augenblick") wird hier nach dem Kommentator [[Brahmananda]] im Sinne von [[Muhurta]] verwendet, welches dem 30. Teil von 24 Stunden, also 48 Minuten, entspricht. Ein halbes ([[Ardha]]) [[Kshana]] bzw. [[Muhurta]] ergibt somit 24 Minuten bzw. die Dauer ([[Matra]]) einer [[Ghatika]]: '''kṣaṇasya muhūrtasya ardhaṃ kṣanārdham ghaṭikā-mātram'''.
== Kapitel 3 Vers 39 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>न रोगो मरणं तन्द्रा न निद्रा न क्षुधा तृषा | </big>
:'''<big>न च मूर्च्छा भवेत्तस्य यो मुद्रां वेत्ति खेचरीम् || ३.३९ || </big>
| valign="top" width=720|
:'''<big>na rogo maraṇaṁ tandrā na nidrā na kṣudhā tṛṣā | </big>
:'''<big>na ca mūrcchā bhavet tasya yo mudrāṁ vetti khe-carīm || 3.39 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''na''' : nicht ([[Na]])
:'''rogaḥ''' : Krankheit ([[Roga]])
:'''maraṇam''' : Tod ([[Marana]])
:'''tandrā''' : Mattigkeit, Abspannung, Erschlaffung ([[Tandra]])
:'''na''' : nicht
:'''nidrā''' : Schlaf ([[Nidra]])
:'''na''' : nicht
:'''kṣudhā''' : Hunger ([[Kshudha]])
:'''tṛṣā''' : Durst ([[Trisha]])
:'''na''' : nicht
:'''ca''' : und ([[Cha]])
:'''mūrcchā''' : Ohnmacht, geistige Betäubung ([[Murchha]])
:'''bhavet''' : existiert ([[bhu|bhū]])
:'''tasya''' : für denjenigen ([[Tad]])
:'''yaḥ''' : welcher, der ([[Yad]])
:'''mudrām''' : das Siegel ([[Mudra]])
:'''vetti''' : kennt ([[vid]])
:'''khe-carīm''' : (namens) [[Khechari]] ("die im Himmel wandelnde")
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 40 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>पीड्यते न स रोगेण लिप्यते न च कर्मणा | </big>
:'''<big>बाध्यते न स कालेन यो मुद्रां वेत्ति खेचरीम् || ३.४० || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>pīḍyate na sa rogeṇa lipyate na ca karmaṇā | </big>
:'''<big>bādhyate na sa kālena yo mudrāṁ vetti khe-carīm || 3.40 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''pīḍyate''' : wird gequält, gepeinigt ([[pid|pīḍ]])
:'''na''' : nicht ([[Na]])
:'''saḥ''' : der, dieser (Yogi, [[Tad]])
:'''rogeṇa''' : von Krankheit ([[Roga]])
:'''lipyate''' : wird befleckt ([[lip]])
:'''na''' : nicht
:'''ca''' : und ([[Cha]])
:'''karmaṇā''' : von Handlung (dem Gesetz der Tatvergeltung, [[Karman]])
:'''bādhyate''' : wird bedrängt, belästigt ([[badh|bādh]])
:'''na''' : nicht
:'''saḥ''' : der
:'''kālena''' : vom Tod ("Zeit", [[Kala]])
:'''yaḥ''' : welcher, der ([[Yad]])
:'''mudrām''' : das Siegel ([[Mudra]])
:'''vetti''' : kennt ([[vid]])
:'''khe-carīm''' : (namens) [[Khechari]] (“die im Himmel wandelnde”)
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 41 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>चित्तं चरति खे यस्माज्जिह्वा चरति खे गता | </big>
:'''<big>तेनैषा खेचरी नाम मुद्रा सिद्धैर्निरूपिता || ३.४१ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>cittaṁ carati khe yasmāj jihvā carati khe gatā | </big>
:'''<big>tenaiṣā khe-carī nāma mudrā siddhair nirūpitā || 3.41 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''cittam''' : der Geist ([[Chitta]])
:'''carati''' : sich aufhält ("bewegt", [[char|car]])
:'''khe''' : im leeren Raum (zwischen den Augenbrauen, [[Kha]])
:'''yasmāt''' : weil ([[Yad]])
:'''jihvā''' : (und) die Zunge ([[Jihva]])
:'''carati''' : sich aufhält ("bewegt")
:'''khe''' : im leeren Raum (des Schädels)
:'''gatā''' : befindlich ("gegangen", [[Gata]])
:'''tena''' : deshalb, daher ([[Tad]])
:'''eṣā''' : dieses ([[Etad]])
:'''khe-carī''' : [[Khechari]] ("die im leeren Raum wandelnde")
:'''nāma''' : namentlich, mit Namen ([[Nama]])
:'''mudrā''' : Siegel ([[Mudra]])
:'''siddhaiḥ''' : von den Vollkommenen ([[Siddha]])
:'''nirūpitā''' : wurde benannt ("festgelegt", [[Nirupita]])   
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 42 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>खेचर्या मुद्रितं येन विवरं लम्बिकोर्ध्वतः | </big>
:'''<big>न तस्य क्षरते बिन्दुः कामिन्याश्लेषितस्य च || ३.४२ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>khe-caryā mudritaṁ yena vivaraṁ lambikordhvataḥ | </big>
:'''<big>na tasya kṣarate binduḥ kāminyāśleṣitasya ca || 3.42 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''khe-caryā''' : durch [[Khechari]] ([[Mudra]])
:'''mudritam''' : verschlossen ("versiegelt") wurde ([[Mudrita]])
:'''yena''' : durch welchen (Yogi, [[Yad]])
:'''vivaram''' : das Loch, die Öffnung ([[Vivara]])
:'''lambikā''' : dem (weichen) Gaumen ([[Lambika]])
:'''ūrdhvataḥ''' : hinter ("oberhalb", [[Urdhvatas]])
:'''na''' : nicht ([[Na]])
:'''tasya''' : dessen ([[Tad]])
:'''kṣarate''' : fließt ([[kshar]])
:'''binduḥ''' : Samen ("Tropfen", [[Bindu]])
:'''kāminyā''' : von einer Geliebten, (jungen) Liebhaberin ([[Kamini]])
:'''āśleṣitasya''' : (wenn er) umarmt wird ([[Ashleshita]])
:'''ca''' : sogar ([[Cha]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Man könnte '''vivaraṁ lambikordhvataḥ''' auch mit "die Öffnung hinter dem Gaumenzäpfchen ([[Lambika)" übersetzen. Der Kommentator [[Brahmananda]] versteht '''lambikā''' hier als Gaumen ([[Talu]]): '''lambikā tālu'''.
== Kapitel 3 Vers 43 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>चलितोऽपि यदा बिन्दुः सम्प्राप्तो योनिमण्डलम् | </big>
:'''<big>व्रजत्यूध्वं हृतः शक्त्या निबद्धो योनिमुद्रया || ३.४३ || </big>
| valign="top" width=670|
:'''<big>calito’pi yadā binduḥ samprāpto yoni-maṇḍalam | </big>
:'''<big>vrajaty ūrdhvaṁ hṛtaḥ śaktyā nibaddho yoni-mudrayā || 3.43 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''calitaḥ''' : vergossen wurde ("sich fortbewegt hat", [[Chalita]])
:'''api''' : sogar ([[Api]])
:'''yadā''' : wenn ([[Yada]])
:'''binduḥ''' : der Samen ("Tropfen", [[Bindu]])
:'''samprāptaḥ''' : (und) erreicht hat ([[Samprapta]])
:'''yoni-maṇḍalam''' : den Bereich ([[Mandala]]) der Vagina ([[Yoni]])
:'''vrajati''' : er geht (wieder, [[vraj]])
:'''ūrdhvam''' : nach oben, aufwärts ([[Urdhva]])
:'''hṛtaḥ''' : erfasst, zurückgezogen ([[Hrita]])
:'''śaktyā''' : mit Kraft, nach Kräften ([[Shakti]])
:'''nibaddhaḥ''' : kontrolliert ("gebunden", [[Nibaddha]])
:'''yoni-mudrayā''' : durch [[Yoni Mudra]] (d.h. [[Vajroli Mudra]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] beschreibt [[Yoni Mudra]] als ein Kontrahieren ([[Akunchana]]) des Penis ([[Medhra]]) und bemerkt, dass damit ('''etena''') auf [[Vajroli Mudra]] (vgl. HYP 3.83-91) verwiesen wird ([[Suchita]]): '''yoni-mudrayā meḍhrākuñcana-rūpayā etena vajrolī mudrā sūcitā'''.
== Kapitel 3 Vers 44 : Khechari Mudra ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>ऊर्ध्वजिह्वः स्थिरो भूत्वा सोमपानं करोति यः | </big>
:'''<big>मासार्धेन न सन्देहो मृत्युं जयति योगवित् || ३.४४ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>ūrdhva-jihvaḥ sthiro bhūtvā soma-pānaṁ karoti yaḥ | </big>
:'''<big>māsārdhena na sandeho mṛtyuṁ jayati yoga-vit || 3.44 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''ūrdhva-jihvaḥ''' : mit nach oben gerichteter ([[Urdhva]]) Zunge ([[Jihva]])
:'''sthiraḥ''' : unbeweglich ([[Sthira]])
:'''bhūtvā''' : geworden ist ([[bhu|bhū]])
:'''soma-pānam''' : das Trinken ([[Pana]]) des Nektars ([[Soma]])
:'''karoti''' : ausführt ([[kri|kṛ]])
:'''yaḥ''' : wer ([[Yad]])
:'''māsārdhena''' : in einem halben ([[Ardha]]) Monat ([[Masa]])
:'''na''' : nicht ([[Na]])
:'''sandehaḥ''' : (besteht hierüber) ein Zweifel ([[Sandeha]])
:'''mṛtyum''' : den Tod ([[Mrityu]])
:'''jayati''' : besiegt ([[ji]])
:'''yoga-vit''' : ein (solcher) Kenner des Yoga ([[Yogavid]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] erklärt '''soma-pānaṁ''' ("das Trinken des Soma") als das Trinken ([[Pana]]) des Mondnektars ([[Chandramrita]]), der aus der Höhlung ([[Vivara]]) hinter ([[Urdhva]] "oberhalb") dem weichen Gaumen (bzw. Gaumenzäpfchen, [[Lambika]]) heruntertropft ([[Galita]]): '''somasya lambikordhva-vivara-galita-candrāmṛtasya pānaṃ soma-pānam''' (vgl. Vers 3.42).
== Kapitel 3 Vers 45 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>नित्यं सोमकलापूर्णं शरीरं यस्य योगिनः | </big>
:'''<big>तक्षकेणापि दष्टस्य विषं तस्य न सर्पति || ३.४५ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>nityaṁ soma-kalā-pūrṇaṁ śarīraṁ yasya yoginaḥ | </big>
:'''<big>takṣakeṇāpi daṣṭasya viṣaṁ tasya na sarpati || 3.45 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''nityam''' : täglich ("stets", [[Nitya]])
:'''soma-kalā-pūrṇam''' : voll, gefüllt ist ([[Purna]]) mit dem Nektar ("Sechzehntel", [[Kala]]) des Mondes ([[Soma]])
:'''śarīram''' : Körper ([[Sharira]])
:'''yasya''' : dessen ([[Yad]])
:'''yoginaḥ''' : ein [[Yogin]]
:'''takṣakeṇa''' : von (dem Schlangendämon) [[Takshaka]]
:'''api''' : sogar ([[Api]])
:'''daṣṭasya''' : der gebissen wurde ([[Dashta]])
:'''viṣam''' : das Gift ([[Visha]])
:'''tasya''' : in diesem ([[Tad]])
:'''na''' : nicht ([[Na]])
:'''sarpati''' : breitet sich aus ("schleicht sich ein", [[srip|sṛp]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] erklärt soma-kalā-pūrṇa als "erfüllt ([[Purna]]) mit dem Nektar ([[Amrita]]) des Mondsechzehntels ([[Chandrakala]])": '''soma-kalā-pūrṇaṃ candra-kalāmṛta-pūrṇam'''.
== Kapitel 3 Vers 46 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>इन्धनानि यथा वह्निस्तैलवर्ति च दीपकः | </big>
:'''<big>तथा सोमकलापूर्णं देही देहं न मुञ्चति || ३.४६ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>indhanāni yathā vahnis taila-vartiṁ ca dīpakaḥ | </big>
:'''<big>tathā soma-kalā-pūrṇaṁ dehī dehaṁ na muñcati || 3.46 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''indhanāni''' : das Brennholz ([[Indhana]])
:'''yathā''' : wie ([[Yatha]])
:'''vahniḥ''' : Feuer ([[Vahni]])
:'''taila-vartim''' : einen mit Öl ([[Taila]] getränkten) Docht ([[Varti]])
:'''ca''' : und ([[Cha]])
:'''dīpakaḥ''' : ein Lampenlicht ("Leuchte", [[Dipaka]])
:'''tathā''' : ebenso ([[Tatha]])
:'''soma-kalā-pūrṇam''' : der mit dem Mondnektar ([[Somakala]]) gefüllt ist ([[Purna]])
:'''dehī''' : die Seele (der "Verkörperte", [[Dehin]])
:'''deham''' : den Körper ([[Deha]])
:'''na''' : nicht ([[Na]])
:'''muñcati''' : verlässt ([[much|muc]])   
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 47 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>गोमांसं भक्षयेन्नित्यं पिबेदमरवारुणीम् | </big>
:'''<big>कुलीनं तमहं मन्य इतरे कुलघातकाः || ३.४७ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>gomāṁsaṁ bhakṣayen nityaṁ pibed amara-vāruṇīm | </big>
:'''<big>kulīnaṁ tam ahaṁ manya itare kula-ghātakāḥ || 3.47 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''go-māṁsam''' : Kuhfleisch ([[Go]]-[[Mamsa]])
:'''bhakṣayet''' : (einer) mag essen ([[bhaksh|bhakṣ]])
:'''nityam''' : täglich ("stets", [[Nitya]])
:'''pibet''' : (einer) mag trinken ([[pa|pā]])
:'''amara-vāruṇīm''' : den Branntwein ([[Varuni]]) der Götter (der "Unsterblichen", [[Amara]])
:'''kulīnam''' : (als) aus edler Familie stammend ([[Kulina]])
:'''tam''' : einen solchen (Yogi, [[Tad]])
:'''aham''' : ich ([[Aham]])
:'''manye''' : erachte ([[man]])
:'''itare''' : die anderen ([[Itara]])
:'''kula-ghātakāḥ''' : (als) Zerstörer, Mörder ([[Ghataka]] ihrer) Familie ([[Kula]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Dieser Vers wird hinsichtlich seiner [[Sanskrit Grammatik|Grammatik]] und [[Chhandas|Metrik]] ausführlich im [[Sanskrit Kurs Lektion 113]] behandelt.
== Kapitel 3 Vers 48 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>गोशब्देनोदिता जिह्वा तत्प्रवेशो हि तालुनि | </big>
:'''<big>गोमांसभक्षणं तत्तु महापातकनाशनम् || ३.४८ || </big>
| valign="top" width=670|
:'''<big>go-śabdenoditā jihvā tat-praveśo hi tāluni | </big>
:'''<big>go-māṁsa-bhakṣaṇaṁ tat tu mahā-pātaka-nāśanam || 3.48 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''go-śabdena''' : mit dem Wort ([[Shabda]]) "Kuh" ([[Go]])
:'''uditā''' : wird (hier) bezeichnet ([[Udita]])
:'''jihvā''' : die Zunge ([[Jihva]])
:'''tat-praveśaḥ''' : das Einführen ("Hineintreten", [[Pravesha]]) derselben (der Zunge, [[Tad]])
:'''hi''' : denn ([[Hi]])
:'''tāluni''' : (in die Öffnung) im Gaumen ([[Talu]])
:'''go-māṁsa-bhakṣaṇam''' : (wird bezeichnet als) das Essen ([[Bhakshana]]) des Kuhfleisches ([[Go]])-([[Mamsa]])
:'''tat''' : dies ([[Tad]])
:'''tu''' : aber, wiederum ([[Tu]])
:'''mahā-pātaka-nāśanam''' : (ist ein Mittel zum) Vertreiben, Vernichten ([[Nashana]]) von großen Sünden, Verbrechen ([[Mahapataka]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 49 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>जिह्वाप्रवेशसम्भूतवह्निनोत्पादितः खलु | </big>
:'''<big>चन्द्रात्स्रवति यः सारः सा स्यादमरवारुणी || ३.४९ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>jihvā-praveśa-sambhūta-vahninotpāditaḥ khalu | </big>
:'''<big>candrāt sravati yaḥ sāraḥ sā syād amara-vāruṇī || 3.49 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''jihvā-praveśa-sambhūta-vahninā''' : durch die Hitze ("Feuer", [[Vahni]]) die entstanden ist ([[Bhuta]]) durch das Einführen (“Hineintreten", [[Pravesha]]) der Zunge ([[Jihva]] in die Gaumenöffnung)
:'''utpāditaḥ''' : hervorgebracht ([[Utpadita]])
:'''khalu''' : nun, gewiss ([[Khalu]])
:'''candrāt''' : vom "Mond" ([[Chandra]])
:'''sravati''' : fließt ([[sri|sṛ]])
:'''yaḥ''' : welcher, der ([[Yad]])
:'''sāraḥ''' : der Nektar ([[Sara]])
:'''sā''' : das ([[Tad]])
:'''syāt''' : ist ([[as]])
:'''amara-vāruṇī''' : der Götter-Branntwein ([[Amaravaruni]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] gibt die Stelle des "Mondes" ([[Chandra]] bzw. [[Soma]]) an als "zwischen ([[Antar]]) den Augenbrauen ([[Bhru]]) auf der linken ([[Vama]]) Seite ([[Bhaga]]) befindlich ([[Stha]])": '''candrāt bhruvor antar vāma-bhāga-sthāt somāt'''.
== Kapitel 3 Vers 50 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Shardulavikridita]] </big>
{|
|-
| valign="top" width=520|
:'''<big>चुम्बन्ती यदि लम्बिकाग्रमनिशं जिह्वा रसस्यन्दिनी </big>
:'''<big>सक्षारा कटुकाम्लदुग्धसदृशी मध्वाज्यतुल्या तथा | </big>
:'''<big>व्याधीनां हरणं जरान्तकरणं शस्त्रागमोदीरणं </big>
:'''<big>तस्य स्यादमरत्वमष्टगुणितं सिद्धाङ्गनाकर्षणम् || ३.५० || </big>
| valign="top" width=720|
:'''<big>cumbantī yadi lambikāgram aniśaṁ jihvā rasa-syandinī</big>
:'''<big>sa-kṣārā kaṭukāmla-dugdha-sadṛśī madhv-ājya-tulyā tathā | </big>
:'''<big>vyādhīnāṁ haraṇaṁ jarānta-karaṇaṁ śastrāgamodīraṇaṁ </big>
:'''<big>tasya syād amaratvam aṣṭa-guṇitaṁ siddhāṅganākarṣaṇam || 3.50 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''cumbantī''' : berührt ("küssend ist", [[chumb|cumb]])
:'''yadi''' : wenn ([[Yadi]])
:'''lambikāgram''' : das (äußerste) Ende (die "Spitze", [[Agra]]) des weichen Gaumens (oder: des Gaumenzäpfchens, [[Lambika]])
:'''aniśam''' : ständig, ohne Unterlass ([[Anisha]])
:'''jihvā''' : die Zunge ([[Jihva]])
:'''rasa-syandinī''' : einen Saft, Geschmack, ein Lebenselixier ([[Rasa]]) fließen lassend ([[Syandini]])
:'''sa-kṣārā''' : mit salzigem ([[Sakshara]])
:'''kaṭukāmla-dugdha-sadṛśī''' : mit scharfem ([[Katuka]]) oder saurem ([[Amla]] Geschmack) ähnlich, vergleichbar mit ([[Sadrisha]]) Milch ([[Dugdha]])
:'''madhv-ājya-tulyā''' : Honig ([[Madhu]]) und geklärte Butter, Butterschmalz ([[Ajya]]) gleich, so wie ([[Tulya]])
:'''tathā''' : ebenso, und ([[Tatha]])
:'''vyādhīnām''' : (seiner) Krankheiten ([[Vyadhi]])
:'''haraṇam''' : das Verschwinden ("Zunichtemachen", [[Harana]])
:'''jarānta-karaṇam''' : die Vernichtung ("zuende machen", [[Antakarana]]) des Alters ([[Jara]])
:'''śastrāgamodīraṇam''' : das Abwehren ("Wegschleudern, Ausstoßen", [[Udirana]]) des Nahens ([[Agama]]) von Waffen, Geschossen ([[Shastra]])
:'''tasya''' : diesem (Yogi, [[Tad]])
:'''syāt''' : wird zuteil ("sei", [[as]])
:'''amaratvam''' : Unsterblichkeit, Göttlichsein ([[Amaratva]])
:'''aṣṭa-guṇitam''' : verbunden mit ([[Gunita]]) den acht ([[Ashta]] [[Siddhi]]s)
:'''siddhāṅganākarṣaṇam''' : das (unwiderstehliche) Anziehen ([[Akarshana]]) der Frauen ([[Angana]]) der Vollkommenen ([[Siddha]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 51 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Shardulavikridita]] </big>
{|
|-
| valign="top" width=520|
:'''<big>मूर्ध्नः षोडशपत्रपद्मगलितं प्राणादवाप्तं हठा- </big>
:'''<big>दूर्ध्वास्यो रसनां नियम्य विवरे शक्तिं परां चिन्तयन् | </big>
:'''<big>उत्कल्लोलकलाजलं च विमलं धारामयं यः पिबे- </big>
:'''<big>न्निर्व्याधिः स मृणालकोमलवपुर्योगी चिरं जीवति || ३.५१ || </big>
| valign="top" width=700|
:'''<big>mūrdhnaḥ ṣoḍaśa-pattra-padma-galitaṁ prāṇād avāptaṁ haṭhād </big>
:'''<big>ūrdhvāsyo rasanāṁ niyamya vivare śaktiṁ parāṁ cintayan | </big>
:'''<big>utkallola-kalā-jalaṁ ca vimalaṁ dhārā-mayaṁ yaḥ piben </big>
:'''<big>nirvyādhiḥ sa mṛṇāla-komala-vapur yogī ciraṁ jīvati || 3.51 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''mūrdhnaḥ''' : (das) vom Kopf ([[Murdhan]])
:'''ṣoḍaśa-pattra-padma-galitam''' : in den sechzehn-blättrigen ([[Shodasha]]–[[Pattra]]) Lotus ([[Padma]], das Kehl- bzw. [[Vishuddhi Chakra]]) tröpfelnde ([[Galita]])
:'''prāṇāt''' : durch den (gezügelten) Lebenshauch ([[Prana]])
:'''avāptam''' : erlangte ([[Avapta]])
:'''haṭhāt''' : aufgrund der [[Hatha]](-Yogapraxis)
:'''ūrdhvāsyaḥ''' : mit dem Gesicht ([[Asya]]) nach oben (gewandt, [[Urdhva]])
:'''rasanām''' : die Zunge ([[Rasana]])
:'''niyamya''' : legend ("festhaltend", ni + [[yam]])
:'''vivare''' : in die Höhlung ([[Vivara]] des Gaumens)
:'''śaktim''' : Energie ("Kraft" [[Shakti]], d.h. [[Kundalini]])
:'''parām''' : die höchste ([[Para]])
:'''cintayan''' : meditierend über ([[chint|cint]])
:'''utkallola-kalā-jalam''' : das aufwallende ("mit hochgehenden Wogen", [[Utkallola]]) Nass ("Wasser", [[Jala]]) des Mond-)Nektars ("Sechzehntels", [[Kala]])
:'''ca''' : und ([[Cha]])
:'''vimalam''' : das reine ([[Vimala]])
:'''dhārā-mayam''' : strömende ("aus einem Strom bestehende", [[Dhara]]–[[Maya]])
:'''yaḥ''' : wer, welcher ([[Yad]])
:'''pibet''' : trinkt ([[pa|pā]])
:'''nirvyādhiḥ''' : frei von Krankheit ([[Nirvyadhi]])
:'''saḥ''' : ein solcher ([[Tad]])
:'''mṛṇāla-komala-vapuḥ''' : mit einem Körper ([[Vapus]]) weich, zart ([[Komala]]) wie die Wurzel einer Lotuspflanze ([[Mrinala]])
:'''yogī''' : [[Yogin]]
:'''ciram''' : lang ([[Chira]])
:'''jīvati''' : lebt ([[jiv|jīv]])   
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] erklärt, dass '''ūrdhvāsyaḥ''' "mit dem Gesicht ([[Asya]]) nach oben ([[Urdhva]]) gewandt" auf [[Viparita Karani]] verweist ([[Suchita]]): '''ūrdhvāsya ity anena viparīta-karaṇī sūcitā'''.
Dieser Vers wird hinsichtlich seiner [[Sanskrit Grammatik|Grammatik]] und [[Chhandas|Metrik]] ausführlich im [[Sanskrit Kurs Lektion 105]] behandelt.
== Kapitel 3 Vers 52 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Mandakranta]] </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>यत्प्रालेयं प्रहितसुषिरं मेरुमूर्धान्तरस्थं </big>
:'''<big>तस्मिंस्तत्त्वं प्रवदति सुधीस्तन्मुखं निम्नगानाम् | </big>
:'''<big>चन्द्रात्सारः स्रवति वपुषस्तेन मृत्युर्नराणां </big>
:'''<big>तद्बध्नीयात्सुकरणमधो नान्यथा कायसिद्धिः || ३.५२ || </big>
| valign="top" width=720|
:'''<big>yat prāleyaṁ prahita-suṣiraṁ meru-mūrdhāntara-sthaṁ </big>
:'''<big>tasmiṁs tattvaṁ pravadati sudhīs tan-mukhaṁ nimna-gānām | </big>
:'''<big>candrāt sāraḥ sravati vapuṣas tena mṛtyur narāṇāṁ </big>
:'''<big>tad badhnīyāt su-karaṇam adho nānyathā kāya-siddhiḥ || 3.52 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''yat''' : der ("derjenige", [[Yad]])
:'''prāleyam''' : Nektar ("Schnee, Schmelzwasser", [[Praleya]])
:'''prahita-suṣiram''' : entspringend ("herausgeströmt", [[Prahita]]) in der Höhlung ([[Sushira]])
:'''meru-mūrdhāntara-stham''' : befindlich im inneren ([[Antara]]) des Gipfels ("Kopfes", [[Murdhan]]) des (Berges) [[Meru]] (der Wirbelsäule bzw. [[Sushumna]])
:'''tasmin''' : in dieser (Höhlung, [[Tad]])
:'''tattvam''' : die (höchste) Wahrheit (das "So-sein", [[Tattva]])
:'''pravadati''' : erkennt ("verkündet als", pra + [[vad]])
:'''su-dhīḥ''' : der Weise ("mit guter Einsicht", [[Sudhi]])
:'''tat''' : diese (Höhlung, [[Tad]])
:'''mukham''' : (ist) der Ursprung ("Mund", [[Mukha]])
:'''nimna-gānām''' : der Flüsse ([[Nimnaga]], d.h. der [[Nadi]]s)
:'''candrāt''' : vom "Mond" ([[Chandra]])
:'''sāraḥ''' : der Nektar, die Essenz ([[Sara]])
:'''sravati''' : fließt, strömt (herab, [[sri|sṛ]])
:'''vapuṣaḥ''' : des Körpers ([[Vapus]])
:'''tena''' : daraus ([[Tad]])
:'''mṛtyuḥ''' : (resultiert) der Tod ([[Mrityu]])
:'''narāṇām''' : der Menschen ([[Nara]])
:'''tat''' : dieses
:'''badhnīyāt''' : man soll einnehmen ("binden", [[bandh]])
:'''su-karaṇam''' : ausgezeichnete ([[Su]]) Siegel ([[Karana]], nämlich [[Khechari Mudra]])
:'''adhaḥ''' : auf dem Erdboden (liegend, [[Adhas]])
:'''na''' : nicht ([[Na]])
:'''anyathā''' : auf andere Weise ([[Anyatha]])
:'''kāya-siddhiḥ''' :  (ist) Vervollkommnung ([[Siddhi) des Körpers ([[Kaya]] möglich)
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Nach dem Kommentator [[Brahmananda]] ist hiermit die Wahrheit ([[Tattva]]) über das Selbst ([[Atman]]) bzw. die höchste Wahrheit in Form des [[Atman]] gemeint: '''tattvam ātma-tattvam'''.
[[Brahmananda]] führt aus, dass mit "Flüssen" ([[Nimnaga]]), die mit den Worten ([[Shabda]]) [[Ganga]], [[Yamuna]], [[Sarasvati]] und [[Narmada]] usw. ausgedrückt werden, die [[Nadi]]s [[Ida]], [[Pingala]], [[Sushumna]] und [[Gandhari]] usw. gemeint sind: '''nimnagānāṃ gaṅgā-yamunā-sarasvatī-narmadādi-śabda-vācyānām iḍā-piṅgalā-suṣumnā-gāndhārī-prabhṛtīnām'''.
== Kapitel 3 Vers 53 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>सुषिरं ज्ञानजनकं पञ्चस्रोतःसमन्वितम् | </big>
:'''<big>तिष्ठते खेचरी मुद्रा तस्मिन्शून्ये निरञ्जने || ३.५३ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>suṣiraṁ jñāna-janakaṁ pañca-srotaḥ-samanvitam | </big>
:'''<big>tiṣṭhate khe-carī mudrā tasmin śūnye nirañjane || 3.53 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''suṣiram''' : (diese) Höhlung ([[Sushira]])
:'''jñāna-janakam''' : birgt ("erzeugt, bringt hervor", [[Janaka]] göttliches) Wissen, (höchste) Erkenntnis ([[Jnana]])
:'''pañca-srotaḥ-samanvitam''' : (ist der Ort des) Zusammenfließens ("heimgesucht, verbunden mit", [[Samanvita]]) der fünf ([[Pancha]]) Ströme ([[Srotas]], d.h. [[Nadis]])
:'''tiṣṭhate''' : ist fest gegründet ("steht still, harrt aus", [[stha|sthā]])
:'''khe-carī mudrā''' : [[Khechari Mudra]]
:'''tasmin''' : in dieser ([[Tad]])
:'''śūnye''' : leeren ([[Shunya]])
:'''nirañjane''' : unbefleckten (Höhlung, [[Niranjana]])   
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 54 : Khechari Mudra  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>एकं सृष्टिमयं बीजमेका मुद्रा च खेचरी | </big>
:'''<big>एको देवो निरालम्ब एकावस्था मनोन्मनी || ३.५४ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>ekaṁ sṛṣṭimayaṁ bījam ekā mudrā ca khe-carī | </big>
:'''<big>eko devo nirālamba ekāvasthā manonmanī || 3.54 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''ekam''' : (es gibt nur) einen (ursprünglichen, [[Eka]])
:'''sṛṣṭi-mayam''' : (der sich als) Schöpfung manifestiert ([[Srishti]]–[[Maya]])
:'''bījam''' : Keim ([[Bija]], nämlich die "Keimsilbe" [[Om]])
:'''ekā''' : (es gibt nur) ein (bestes)
:'''mudrā''' : Siegel ([[Mudra]])
:'''ca''' : und ([[Cha]])
:'''khe-carī''' : (nämlich) [[Khechari]] ("die im leeren Raum wandelnde")
:'''ekaḥ''' : (es gibt nur) einen
:'''devaḥ''' : Gott ([[Deva]])
:'''nir-ālambaḥ''' : der unabhängig ("ohne Stütze") ist ([[Niralamba]])
:'''ekā''' : (es gibt nur) einen (höchsten)
:'''avasthā''' : Zustand ([[Avastha]])
:'''manonmanī''' : des Geistes, der jenseits des Geistes ist ([[Manonmani]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] erklärt, dass der eine ([[Eka]]), ursprüngliche ([[Mukhya]]) Same ([[Bija]]) die [[Pranava]] genannte ([[Akhya]]) "Keimsilbe" [[Om]] ist, die sich als Schöpfung manifestiert ([[Srishti]]–[[Maya]]) bzw. die Form ([[Rupa]]) der Schöpfung annimmt: '''sṛṣti-mayaṃ sṛṣti-rūpaṃ praṇavākhyaṃ bījam ekaṃ mukhyam'''.
== Kapitel 3 Vers 55 : Uddiyana Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>बद्धो येन सुषुम्णायां प्राणस्तूड्डीयते यतः | </big>
:'''<big>तस्मादुड्डीयनाख्योऽयं योगिभिः समुदाहृतः || ३.५५ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>baddho yena suṣumṇāyāṁ prāṇas tūḍḍīyate yataḥ | </big>
:'''<big>tasmād uḍḍīyanākhyo’yaṁ yogibhiḥ samudāhṛtaḥ || 3.55 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''baddhaḥ''' : festgehalten, kontrolliert wird ("gebunden", [[Baddha]])
:'''yena''' : mit diesem ([[Bandha]], "mit welchem", [[Yad]])
:'''suṣumṇāyām''' : in der [[Sushumna]]
:'''prāṇaḥ''' : die Lebensenergie ([[Prana]])
:'''tu''' : aber ([[Tu]])
:'''uḍḍīyate''' : (und dann) "auffliegt" (ud + [[di|ḍī]])
:'''yataḥ''' : weil ([[Yatas]])
:'''tasmāt''' : deshalb ([[Tasmat]])
:'''uḍḍīyanākhyaḥ''' : mit der Bezeichnung ([[Akhya]]) [[Uddiyana]] (das "Auffliegenlassen")
:'''ayam''' : dieser (Verschluss, [[Ayam]])
:'''yogibhiḥ''' : von den [[Yogin]]s
:'''samudāhṛtaḥ''' : wurde benannt ([[Samudahrita]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 56 : Uddiyana Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>उड्डीनं कुरुते यस्मादविश्रान्तं महाखगः | </big>
:'''<big>उड्डीयानं तदेव स्यात्तत्र बन्धोऽभिधीयते || ३.५६ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>uḍḍīnaṁ kurute yasmād aviśrāntaṁ mahā-khagaḥ | </big>
:'''<big>uḍḍīyānaṁ tad eva syāt tatra bandho’bhidhīyate || 3.56 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''uḍḍīnam''' : das Auffliegen (in der [[Sushumna]], [[Uddina]])
:'''kurute''' : macht ([[kri|kṛ]])
:'''yasmāt''' : weil mit diesem ([[Bandha]], "aufgrund dessen", [[Yad]])
:'''aviśrāntam''' : unermüdlich, unablässig ([[Avishranta]])
:'''mahā-kha-gaḥ''' : der große ([[Maha]]) Vogel ("der im Luftraum geht" [[Khaga]], d.h. [[Prana]])
:'''uḍḍīyānam''' : [[Uddiyana]] (das "Auffliegenlassen")
:'''tad''' : dies ([[Tad]])
:'''eva''' : gewiss, wahrlich ([[Eva]])
:'''syāt''' : (daher) ist ("soll sein", [[as]])
:'''tatra''' : in diesem (Zusammenhang, [[Tatra]])
:'''bandhaḥ''' : (dieser) Verschluss ([[Bandha]])
:'''abhidhīyate''' : wird (nun näher) beschrieben ("enannt", abhi + [[dha|dhā]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 57 : Uddiyana Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>उदरे पश्चिमं तानं नाभेरूर्ध्वं च कारयेत् | </big>
:'''<big>उड्डीयानो ह्यसौ बन्धो मृत्युमातङ्गकेसरी || ३.५७ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>udare paścimaṁ tānaṁ nābher ūrdhvaṁ ca kārayet | </big>
:'''<big>uḍḍīyāno hy asau bandho mṛtyu-mātaṅga-kesarī || 3.57 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''udare''' : im Bauch(bereich, [[Udara]])
:'''paścimam''' : nach hinten ([[Pashchima]])
:'''tānam''' : ein Ausdehnen ([[Tana]])
:'''nābheḥ''' : des Nabels, vom Nabel ([[Nabhi]])
:'''ūrdhvam''' : aufwärts, nach oben ([[Urdhva]])
:'''ca''' : und ([[Cha]])
:'''kārayet''' : man führe aus ("lasse machen", ([[kri|kṛ]]))
:'''uḍḍīyānaḥ''' : [[Uddiyana]] (das "Auffliegenlassen")
:'''hi''' : bekanntlich, gewiss ([[Hi]])
:'''asau''' : dieser ([[Asau]])
:'''bandhaḥ''' : Verschluss ([[Bandha]])
:'''mṛtyu-mātaṅga-kesarī''' : (ist wie) ein Löwe ([[Kesarin]]) gegenüber dem Elefanten ([[Matanga]]) des Todes ([[Mrityu]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 58 : Uddiyana Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>उड्डीयानं तु सहजं गुरुणा कथितं सदा | </big>
:'''<big>अभ्यसेत्सततं यस्तु वृद्धोऽपि तरुणायते || ३.५८ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>uḍḍīyānaṁ tu sahajaṁ guruṇā kathitaṁ sadā | </big>
:'''<big>abhyaset satataṁ yas tu vṛddho’pi taruṇāyate || 3.58 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''uḍḍīyānam''' : [[Uddiyana]] (das "Auffliegenlassen")
:'''tu''' : aber, jedoch ([[Tu]])
:'''sahajam''' : (als) natürlich, spontan ([[Sahaja]])
:'''guruṇā''' : vom Lehrer, Meister ([[Guru]])
:'''kathitam''' : wird bezeichnet, wird gelehrt ([[Kathita]])
:'''sadā''' : immer ([[Sada]])
:'''abhyaset''' : ([[Uddiyana Bandha]]) übt, praktiziert (abhi + [[as]])
:'''satatam''' : stets, unablässig ([[Satata]])
:'''yaḥ''' : wer ([[Yad]])
:'''tu''' : aber, jedoch
:'''vṛddhaḥ''' : alt, ein Greis ([[Vriddha]])
:'''api''' : obwohl ([[Api]])
:'''taruṇāyate''' : erscheint als jung, wird wieder jung ([[Taru]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 59 : Uddiyana Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>नाभेरूर्ध्वमधश्चापि तानं कुर्यात्प्रयत्नतः | </big>
:'''<big>षण्मासमभ्यसेन्मृत्युं जयत्येव न संशयः || ३.५९ || </big>
| valign="top" width=670|
:'''<big>nābher ūrdhvam adhaś cāpi tānaṁ kuryāt prayatnataḥ | </big>
:'''<big>ṣaṇ-māsam abhyasen mṛtyuṁ jayaty eva na saṁśayaḥ || 3.59 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''nābheḥ''' : des Nabels, vom Nabel ([[Nabhi]])
:'''ūrdhvam''' : (der Gegend) oberhalb, aufwärts, nach oben ([[Urdhva]])
:'''adhaḥ''' : (der Gegend) untererhalb, abwärts, nach unten ([[Adhas]])
:'''ca''' : und ([[Cha]])
:'''api''' : auch ([[Api]])
:'''tānam''' : ein Nachinnenziehen ("Ausdehnen", [[Tana]])
:'''kuryāt''' : man führe aus ("mache", [[kri|kṛ]])
:'''prayatnataḥ''' : eifrig, nach Kräften, willentlich ([[Prayatna]])
:'''ṣaṇ-māsam''' : sechs ([[Shash]]) Monate (lang, [[Masa]])
:'''abhyaset''' : man übe, praktiziere (dies, abhi + [[as]])
:'''mṛtyum''' : den Tod ([[Mrityu]])
:'''jayati''' : (dann) besiegt man, ([[ji]])
:'''eva''' : gewiss ([[Eva]])
:'''na''' : nicht ([[Na]])
:'''saṁśayaḥ''' : (besteht hierüber) ein Zweifel ([[Samshaya]])   
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 60 : Uddiyana Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>सर्वेषामेव बन्धानां उत्तमो ह्युड्डियानकः | </big>
:'''<big>उड्डियाने दृढे बन्धे मुक्तिः स्वाभाविकी भवेत् || ३.६० || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>sarveṣām eva bandhānāṁ uttamo hy uḍḍiyānakaḥ | </big>
:'''<big>uḍḍiyāne dṛḍhe bandhe muktiḥ svābhāvikī bhavet || 3.60 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''sarveṣām''' : aller ([[Sarva]])
:'''eva''' : gewiss ([[Eva]])
:'''bandhānām''' : Verschlüsse ([[Bandha]]s ist)
:'''uttamaḥ''' : der beste ([[Uttama]])
:'''hi''' : weil ([[Hi]])
:'''uḍḍiyānakaḥ''' : [[Uddiyanaka]]
:'''uḍḍiyāne''' : (namens) [[Uddiyana]]
:'''dṛḍhe''' : sicher beherrscht wird ("fest ist", [[Dridha]])
:'''bandhe''' : (sobald dieser) Verschluss
:'''muktiḥ''' : die Befreiung, Erlösung ([[Mukti]])
:'''svābhāvikī''' : natürlich, spontan ("als eine Natürliche, dem eigenen Wesen innewohnende", [[Svabhavika]])
:'''bhavet''' : (dann) stellt sich ein ("entsteht", [[bhu|bhū]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 61 : Mula Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>पार्ष्णिभागेन सम्पीड्य योनिमाकुञ्चयेद्गुदम् | </big>
:'''<big>अपानमूर्ध्वमाकृष्य मूलबन्धोऽभिधीयते || ३.६१ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>pārṣṇi-bhāgena sampīḍya yonim ākuñcayed gudam | </big>
:'''<big>apānam ūrdhvam ākṛṣya mūla-bandho’bhidhīyate  || 3.61 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''pārṣṇi-bhāgena''' : mit einem Teil, mit der Gegend ([[Bhaga]]) der Ferse ([[Parshni]])
:'''sampīḍya''' : pressend (sam + [[pid|pīḍ]])
:'''yonim''' : den Damm, (das) Perineum ([[Yoni]])
:'''ākuñcayet''' : man kontrahiere (ā + [[kunch|kuñc]])
:'''gudam''' : den Anus ([[Guda]])
:'''apānam''' : die abwärts fließende Energie ([[Apana]])
:'''ūrdhvam''' : aufwärts, nach oben ([[Urdhva]])
:'''ākṛṣya''' : (und) ziehe ("ziehend", ā + [[krish|kṛṣ]])
:'''mūla-bandhaḥ''' : Wurzel-Verschluss ([[Mula Bandha]])
:'''abhidhīyate''' : (dies) wird genannt (abhi + [[dha|dhā]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 62 : Mula Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>अधोगतिमपानं वा ऊर्ध्वगं कुरुते बलात् | </big>
:'''<big>आकुञ्चनेन तं प्राहुर्मूलबन्धं हि योगिनः || ३.६२ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>adho-gatim apānaṁ vā ūrdhvagaṁ kurute balāt | </big>
:'''<big>ākuñcanena taṁ prāhur mūla-bandhaṁ hi yoginaḥ || 3.62 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''adho-gatim''' : die abwärts fließende ("deren Gang abwärts gerichtet ist", [[Adhogati]])
:'''apānam''' : Energie ([[Apana]])
:'''vai''' : gewiss ([[Vai]])
:'''ūrdhva-gam''' : aufwärts zu fließen ("nach oben gehend", [[Urdhvaga]])
:'''kurute''' : (den Verschluss) der veranlasst ("macht", [[kri|kṛ]])
:'''balāt''' : mit Macht, gewaltsam ([[Bala]])
:'''ākuñcanena''' : durch das Kontrahieren ([[Akunchana]] des [[Muladhara]])
:'''tam''' : diesen (Verschluss, [[Tad]])
:'''prāhuḥ''' : nennen (pra + [[ah]])
:'''mūla-bandham''' : [[Mula Bandha]] ("Wurzel-Verschluss")
:'''hi''' : bekanntlich ([[Hi]])
:'''yoginaḥ''' : die [[Yogin]]s 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 63 : Mula Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>गुदं पार्ष्ण्या तु सम्पीड्य वायुमाकुञ्चयेद्बलात् | </big>
:'''<big>वारं वारं यथा चोर्ध्वं समायाति समीरणः || ३.६३ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>gudaṁ pārṣṇyā tu sampīḍya vāyum ākuñcayed balāt | </big>
:'''<big>vāraṁ vāraṁ yathā cordhvaṁ samāyāti samīraṇaḥ || 3.63 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''gudam''' : den Anus ([[Guda]])
:'''pārṣṇyā''' : mit der Ferse ([[Parshni]])
:'''tu''' : aber ([[Tu]])
:'''sampīḍya''' : drückend (sam + [[pid|pīḍ]])
:'''vāyum''' : die Lebensenergie ("Wind", [[Vayu]])
:'''ākuñcayet''' : man ziehe zusammen (ā + [[kunch|kuñc]])
:'''balāt''' : mit Macht, gewaltsam ([[Bala]])
:'''vāraṁ vāram''' : immer wieder, ein um das andere Mal ([[Vara]])
:'''yathā''' : so dass ([[Yatha]])
:'''ca''' : und, aber ([[Cha]])
:'''ūrdhvam''' : (in der [[Sushumna]]) aufwärts, nach oben ([[Urdhva]])
:'''samāyāti''' : fließt ("kommt", sam + ā + [[ya|yā]])
:'''samīraṇaḥ''' : die Lebensenergie ("Wind", [[Samirana]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 64 : Mula Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>प्राणापानौ नादबिन्दू मूलबन्धेन चैकताम् | </big>
:'''<big>गत्वा योगस्य संसिद्धिं यच्छतो नात्र संशयः || ३.६४ || </big>
| valign="top" width=670|
:'''<big>prāṇāpānau nāda-bindū mūla-bandhena caikatām | </big>
:'''<big>gatvā yogasya saṁsiddhiṁ yacchato nātra saṁśayaḥ || 3.64 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''prāṇāpānau''' : die aufwärts fließende Energie ("Wind", [[Prana]]) und die abwärts fließende Energie ("Wind", [[Apana]])
:'''nāda-bindū''' : der (unangeschlagene) Klang ([[Nada]]) und der "Tropfen" ([[Bindu]], der Punkt im [[Om]]-Symbol, [[Anusvara]])
:'''mūla-bandhena''' : durch [[Mula Bandha]] ("Wurzel-Verschluss")
:'''ca''' : und, aber ([[Cha]])
:'''ekatām''' : (indem sie jeweils zur) Einheit ([[Ekata]])
:'''gatvā''' : gelangt sind ([[gam]])
:'''yogasya''' : des [[Yoga]]
:'''saṁsiddhim''' : Erfolg, Vollkommenheit ([[Samsiddhi]])
:'''yacchataḥ''' : (diese beiden) verleihen ([[yam]])
:'''na''' : nicht ([[Na]])
:'''atra''' : hierüber ([[Atra]])
:'''saṁśayaḥ''' : (besteht) ein Zweifel ([[Samshaya]])   
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 65 : Mula Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>अपानप्राणयोरैक्यं क्षयो मूत्रपुरीषयोः | </big>
:'''<big>युवा भवति वृद्धोऽपि सततं मूलबन्धनात् || ३.६५ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>apāna-prāṇayor aikyaṁ kṣayo mūtra-purīṣayoḥ | </big>
:'''<big>yuvā bhavati vṛddho’pi satataṁ mūla-bandhanāt || 3.65 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''apāna-prāṇayoḥ''' : der abwärts fließenden Energie ("Wind", [[Apana]]) und der aufwärts fließenden Energie ("Wind", [[Prana]])
:'''aikyam''' : die Einheit ([[Aikya]])
:'''kṣayaḥ''' : die Verringerung ([[Kshaya]])
:'''mūtra-purīṣayoḥ''' : von Urin ([[Mutra]]) und Stuhl ([[Purisha]])
:'''yuvā''' : jung ([[Yuvan]])
:'''bhavati''' : wird, entsteht ([[bhu|bhū]])
:'''vṛddhaḥ''' : ein Alter, Greis ([[Vriddha]])
:'''api''' : auch, sogar ([[Api]])
:'''satatam''' : stets, beständig (praktiziert, [[Satata]])
:'''mūla-bandhanāt''' : aufgrund von [[Mula Bandha]] ("Wurzel-Verschluss")
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 66 : Mula Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>अपान ऊर्ध्वगे जाते प्रयाते वह्निमण्डलम् | </big>
:'''<big>तदानलशिखा दीर्घा जायते वायुनाहता || ३.६६ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>apāna ūrdhvage jāte prayāte vahni-maṇḍalam | </big>
:'''<big>tadānala-śikhā dīrghā jāyate vāyunāhatā || 3.66 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''apāne''' : (wenn) die abwärts fließende Energie ("Wind", [[Apana]])
:'''ūrdhva-ge''' : aufwärts zu fließen ("eine nach oben Gehende ist", [[Urdhvaga]])
:'''jāte''' : beginnt ([[Jata]])
:'''prayāte''' : sie bewegt sich ("macht sich auf", [[Prayata]])
:'''vahni-maṇḍalam''' : in die Region ("Kreis", [[Mandala]]) des Feuers ([[Vahni]])
:'''tadā''' : dann ([[Tada]])
:'''anala-śikhā''' : die Flamme ([[Shikha]]) dieses Feuers ([[Anala]])
:'''dīrghā''' : groß ("lang", [[Dirgha]])
:'''jāyate''' : wird ([[jan]])
:'''vāyunā''' : (weil sie) durch ([[Apana]]-)[[Vayu]], ("Wind")
:'''āhatā''' : berührt ("getroffen, angeschlagen") wird ([[Ahata]])   
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 67 : Mula Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>ततो यातो वह्न्यपानौ प्राणमुष्णस्वरूपकम् | </big>
:'''<big>तेनात्यन्तप्रदीप्तस्तु ज्वलनो देहजस्तथा || ३.६७ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>tato yāto vahny-apānau prāṇam uṣṇa-svarūpakam | </big>
:'''<big>tenātyanta-pradīptas tu jvalano dehajas tathā || 3.67 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''tataḥ''' : dann, danach ([[Tatas]])
:'''yātaḥ''' : bewegen sich ("gehen", [[ya|yā]])
:'''vahny-apānau''' : das Feuer ([[Vahni]]) und die abwärts fließende Energie ("Wind", [[Apana]])
:'''prāṇam''' : zur aufwärts fließenden Energie ("Wind", [[Prana]])
:'''uṣṇa-sva-rūpakam''' : dessen Wesen, Natur ("eigene Form", [[Svarupa]]) heiß (ist, [[Ushna]])
:'''tena''' : dadurch ([[Tad]])
:'''atyanta-pradīptaḥ''' : wird sehr, außerordentlich, über die Maßen ([[Atyanta]]) angefacht, zum Strahlen gebracht ([[Pradipta]])
:'''tu''' : aber ([[Tu]])
:'''jvalanaḥ''' : Feuer ([[Jvalana]])
:'''deha-jaḥ''' : das im Körper ([[Deha]]) entstandene ([[Ja]])
:'''tathā''' : und, so ([[Tatha]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 68 : Mula Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>तेन कुण्डलिनी सुप्ता सन्तप्ता सम्प्रबुध्यते | </big>
:'''<big>दण्डाहता भुजङ्गीव निश्वस्य ऋजुतां व्रजेत् || ३.६८ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>tena kuṇḍalinī suptā santaptā samprabudhyate | </big>
:'''<big>daṇḍāhatā bhujaṅgīva niśvasya ṛjutāṁ vrajet || 3.68 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''tena''' : durch diese (Hitze, [[Tad]])
:'''kuṇḍalinī''' : [[Kundalini]] (die "Geringelte")
:'''suptā''' : die schlafende ([[Supta]])
:'''santaptā''' : erhitzt ([[Tapta]])
:'''samprabudhyate''' : erwacht (sam + pra + [[budh]])
:'''daṇḍāhatā''' : das mit einem Stock ([[Danda]]) geschlagen wird ("wurde", [[Ahata]])
:'''bhujaṅgī''' : ein Schlangenweibchen ([[Bhujangi]])
:'''iva''' : wie ([[Iva]])
:'''niśvasya''' : zischend (ni + [[shvas|śvas]])
:'''ṛjutām''' : aufgerichtet, gerade ("zur Geradheit", [[Rijuta]])
:'''vrajet''' : wird ("geht", [[vraj]])   
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 69 : Mula Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>बिलं प्रविष्टेव ततो ब्रह्मनाड्यं तरं व्रजेत् | </big>
:'''<big>तस्मान्नित्यं मूलबन्धः कर्तव्यो योगिभिः सदा || ३.६९ || </big>
| valign="top" width=670|
:'''<big>bilaṁ praviṣṭeva tato brahma-nāḍy-antaraṁ vrajet | </big>
:'''<big>tasmān nityaṁ mūla-bandhaḥ kartavyo yogibhiḥ sadā || 3.69 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''bilam''' : in (ihr) Loch ([[Bila]])
:'''praviṣṭā''' : hineinfahrend (eingetreten, [[Pravishta]])
:'''iva''' : gleichsam, wie (ein Schlangenweibchen, [[Iva]])
:'''tataḥ''' : dann ([[Tatas]])
:'''brahma-nāḍy-antaram''' : ins Innere ([[Antara]]) der [[Sushumna]], ("[[Brahma]]s Kanal", [[Brahmanadi]])
:'''vrajet''' : bewegt sich ("geht", [[vraj]])
:'''tasmāt''' : daher, deshalb ([[Tasmat]])
:'''nityam''' : täglich ("stets", [[Nitya]])
:'''mūla-bandhaḥ''' : [[Mula Bandha]] ("Wurzel-Verschluss")
:'''kartavyaḥ''' : soll praktiziert werden ([[Kartavya]])
:'''yogibhiḥ''' : von den [[Yogin]]s
:'''sadā''' : immer ([[Sada]])   
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 70 : Jalandhara Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>कण्ठमाकुञ्च्य हृदये स्थापयेच्चिबुकं दृढम् | </big>
:'''<big>बन्धो जालन्धराख्योऽयं जरामृत्युविनाशकः || ३.७० || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>kaṇṭham ākuñcya hṛdaye sthāpayec cibukaṁ dṛḍham | </big>
:'''<big>bandho jālandharākhyo’yaṁ jarā-mṛtyu-vināśakaḥ || 3.70 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''kaṇṭham''' : die Kehle ([[Kantha]])
:'''ākuñcya''' : nachdem man kontrahiert hat (ā + [[kunch|kuñc]])
:'''hṛdaye''' : auf die Brust ("das Herz", [[Hridaya]])
:'''sthāpayet''' : man setze ([[stha|sthā]])
:'''cibukam''' : das Kinn ([[Chibuka]])
:'''dṛḍham''' : fest ([[Dridha]])
:'''bandhaḥ''' : Verschluss ([[Bandha]])
:'''jālandharākhyaḥ''' : heißt ("hat den Namen", [[Akhya]]) [[Jalandhara]] (das "Halten des Netzes")
:'''ayam''' : dieser ([[Ayam]])
:'''jarā-mṛtyu-vināśakaḥ''' : (er ist) ein Vernichter ([[Vinashaka]]) von Alter ([[Jara]]) und Tod ([[Mrityu]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 71 : Jalandhara Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>बध्नाति हि सिराजालमधोगामि नभोजलम् | </big>
:'''<big>ततो जालन्धरो बन्धः कण्ठदुःखौघनाशनः || ३.७१ || </big>
| valign="top" width=720|
:'''<big>badhnāti hi sirā-jālam adho-gāmi nabho-jalam | </big>
:'''<big>tato jālandharo bandhaḥ kaṇṭha-duḥkhaugha-nāśanaḥ || 3.71 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''badhnāti''' : es verbindet, unterbindet (bzw.) zurückhält ([[bandh]])
:'''hi''' : weil ([[Hi]])
:'''sirā-jālam''' : das Netz(werk), Geflecht ([[Jala]]) der Gefäße, Kanäle ([[Nadi]]s, [[Sira]])
:'''adhas-gāmi''' : das herabfließende ("abwärts gehende", [[Adhogamin]])
:'''nabho-jalam''' : Wasser, Nass, Flüssigkeit ([[Jala]]) des Himmels ([[Nabhas]])
:'''tataḥ''' : daher, deshalb ([[Tatas]])
:'''jālan-dharaḥ''' : [[Jalandhara]] (das "Halten des Netzes")
:'''bandhaḥ''' : (heißt dieser) Verschluss ([[Bandha]])
:'''kaṇṭha-duḥkhaugha-nāśanaḥ''' : (ein Mittel zum) Vertreiben ([[Nashana]]) sämtlicher ("der Menge, Flut", [[Ogha]]) Leiden ([[Duhkha]]) der Kehle ([[Kantha]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 72 : Jalandhara Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>जालन्धरे कृते बन्धे कण्ठसंकोचलक्षणे | </big>
:'''<big>न पीयूषं पतत्यग्नौ न च वायुः प्रकुप्यति || ३.७२ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>jālandhare kṛte bandhe kaṇṭha-saṅkoca-lakṣaṇe | </big>
:'''<big>na pīyūṣaṁ pataty agnau na ca vāyuḥ prakupyati || 3.72 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''jālan-dhare''' : (wenn) [[Jalandhara]] (das "Halten des Netzes")
:'''kṛte''' : ausgeführt wird ([[Krita]])
:'''bandhe''' : [[Bandha]] ("Verschluss")
:'''kaṇṭha-saṅkoca-lakṣaṇe''' : gekennzeichnet durch ([[Lakshana]]) die Kontraktion ([[Sankocha]]) der Kehle ([[Kantha]])
:'''na''' : nicht ([[Na]])
:'''pīyūṣam''' : der Nektar ([[Piyusha]])
:'''patati''' : fällt ([[pat]])
:'''agnau''' : in das Feuer (des Magens, der Verdauung, [[Agni]])
:'''na''' : nicht
:'''ca''' : und ([[Cha]])
:'''vāyuḥ''' : der Wind ([[Vayu]], d.h. [[Prana]] bzw. [[Vata]])
:'''prakupyati''' : wird erregt ("erzürnt", pra + [[kup]])       
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] erklärt '''na ca vāyuḥ prakupyati''' (wörtl.: "der Wind wird nicht erregt") dahingehend, dass [[Prana]] dadurch nicht in andere Kanäle ([[Nadi]]s) gelangt. Da [[Jalandhara Bandha]] jedoch nach Vers 3.71 alle Leiden der Kehle vertreibt ('''kaṇṭha-duḥkhaugha-nāśanaḥ'''), liegt in diesem Zusammenhang auch ein Verständnis aus ayurvedischer Sicht nahe: der [[Vata]] ("Wind") genannte [[Dosha]] wird nicht erregt ('''na … prakupyati'''), d.h. nicht aus dem Gleichgewicht gebracht. Eine Störung von [[Vata]] kann sich etwa im Bereich der Atmungsorgane und der Kehle als Krankheit zeigen, [[Jalandhara Bandha]] verhindert solche Störungen.
== Kapitel 3 Vers 73 : Jalandhara Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>कण्ठसंकोचनेनैव द्वे नाड्यौ स्तम्भयेद्दृढम् | </big>
:'''<big>मध्यचक्रमिदं ज्ञेयं षोडशाधारबन्धनम् || ३.७३ || </big>
| valign="top" width=690|
:'''<big>kaṇṭha-saṅkocanenaiva dve nāḍyau stambhayed dṛḍham | </big>
:'''<big>madhya-cakram idaṁ jñeyaṁ ṣoḍaśādhāra-bandhanam || 3.73 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''kaṇṭha-saṅkocanena''' : durch das Kontrahieren ([[Sankochana]]) der Kehle ([[Kantha]])
:'''eva''' : nur, allein ([[Eva]])
:'''dve''' : die zwei ([[Dvi]])
:'''nāḍyau''' : (feinstofflichen Energie-)Kanäle ([[Nadi]]s, d.h. [[Ida]] und [[Pingala]])
:'''stambhayet''' : man hemme, unterbreche ([[stambh]])
:'''dṛḍham''' : fest ([[Dridha]])
:'''madhya-cakram''' : das mittlere Zentrum ("Rad", [[Madhya Chakra]], d.h. [[Vishuddhi Chakra]])
:'''idam''' : dieses, hier ([[Idam]])
:'''jñeyam''' : man soll kennen ([[Jneya]])
:'''ṣoḍaśādhāra-bandhanam''' : (als ein Mittel zum) Kontrollieren ("Binden, Bändigen", [[Bandhana]]) der sechzehn ([[Shodasha]]) Stützen ([[Adhara]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] zählt die sechzehn "Stützen" ([[Shodasha]] [[Adhara]]) des [[Madhya Chakra]] auf, indem er zwei Verse des [[Goraksha]] zitiert. Diese Stützen dienen in der Meditation bzw. der dieser vorausgehenden Konzentration ([[Dharana]]) als "Stützen" ([[Adhara]]) für den Geist, also als Meditationsobjekt bzw. Fokus der Aufmerksamkeit.
== Kapitel 3 Vers 74 : Jalandhara Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>मूलस्थानं समाकुञ्च्य उड्डियानं तु कारयेत् | </big>
:'''<big>इडां च पिङ्गलां बद्ध्वा वाहयेत्पश्चिमे पथि || ३.७४ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>mūla-sthānaṁ samākuñcya uḍḍiyānaṁ tu kārayet | </big>
:'''<big>iḍāṁ ca piṅgalāṁ baddhvā vāhayet paścime pathi || 3.74 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''mūla-sthānam''' : den Ort ([[Sthana]]) der Wurzel ([[Mula]])
:'''samākuñcya''' : nachdem man kontrahiert hat (mit [[Mula Bandha]], sam + ā + [[kunch|kuñc]])
:'''uḍḍiyānam''' : [[Uddiyana]] ([[Bandha]])
:'''tu''' : aber ([[Tu]])
:'''kārayet''' : man führe aus ("lasse machen", [[kri|kṛ]])
:'''iḍām''' : [[Ida]]
:'''ca''' : und ([[Cha]])
:'''piṅgalām''' : [[Pingala]]
:'''baddhvā''' : indem man hemmt (durch [[Jalandhara Bandha]] "unterbindet", [[bandh]])
:'''vāhayet''' : man lasse ([[Prana]]) fließen ([[vah]])
:'''paścime''' : im hinteren ([[Pashchima]])
:'''pathi''' : Kanal ([[Path]] "Pfad", d.h. in [[Sushumna]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 75 : Jalandhara Bandha  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>अनेनैव विधानेन प्रयाति पवनो लयम् | </big>
:'''<big>ततो न जायते मृत्युर्जरारोगादिकं तथा || ३.७५ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>anenaiva vidhānena prayāti pavano layam | </big>
:'''<big>tato na jāyate mṛtyur jarā-rogādikaṁ tathā || 3.75 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''anena''' : durch diese ([[Idam]])
:'''eva''' : eben ([[Eva]])
:'''vidhānena''' : Methode ([[Vidhana]])
:'''prayāti''' : gelangt ("geht, bricht auf", pra + [[ya|yā]])
:'''pavanaḥ''' : der Atem, [[Prana]] ("Wind", ([[Pavana]])
:'''layam''' : zur Ruhe, Unbeweglichkeit ("zur Auflösung", [[Laya]])
:'''tataḥ''' : dadurch, danach ([[Tatas]])
:'''na''' : nicht (mehr, [[Na]])
:'''jāyate''' : entsteht ([[jan]])
:'''mṛtyuḥ''' : Tod ([[Mrityu]])
:'''jarā-rogādikam''' : Alter ([[Jara]]), Krankheit ([[Roga]]) und anderes, dergleichen ("zum Anfang habend", [[Adika]])
:'''tathā''' : und, ebenso ([[Tatha]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] definiert [[Laya]] ("Auflösung") als ein "Stillstehen ([[Sthiti]]) des [[Prana]] im bzw. am [[Brahmarandhra]]": '''brahma-randhre sthitiḥ prāṇasya layaḥ'''.
== Kapitel 3 Vers 76 : Drei Bandhas ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>बन्धत्रयमिदं श्रेष्ठं महासिद्धैश्च सेवितम् | </big>
:'''<big>सर्वेषां हठतन्त्राणां साधनं योगिनो विदुः || ३.७६ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>bandha-trayam idaṁ śreṣṭhaṁ mahā-siddhaiś ca sevitam | </big>
:'''<big>sarveṣāṁ haṭha-tantrāṇāṁ sādhanaṁ yogino viduḥ || 3.76 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''bandha-trayam''' : Dreiheit, Triade der Verschlüsse ([[Bandhatraya]])
:'''idam''' : diese ([[Idam]])
:'''śreṣṭham''' : (als) beste ([[Shreshtha]])
:'''mahā-siddhaiḥ''' : von den großen Vollkommenen ([[Mahasiddha]])
:'''ca''' : auch ([[Cha]])
:'''sevitam''' : es wird bzw. wurde geübt ("gepflegt", [[Sevita]])
:'''sarveṣām''' : aller ([[Sarva]])
:'''haṭha-tantrāṇām''' : Techniken, Praktiken ([[Tantra]]) des [[Hatha]]-([[Yoga]])
:'''sādhanam''' : ein Mittel für das Gelingen ([[Sadhana]])
:'''yoginaḥ''' : die [[Yogin]]s
:'''viduḥ''' : kennen ([[vid]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] erklärt '''haṭha-tantrāṇāṁ''' als Techniken bzw. Methoden ([[Upaya]]) des [[Hatha]]-([[Yoga]]): '''haṭha-tantrāṇāṁ haṭhopāyānām'''.
== Kapitel 3 Vers 77 :  ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>यत्किंचित्स्रवते चन्द्रादमृतं दिव्यरूपिणः | </big>
:'''<big>तत्सर्वं ग्रसते सूर्यस्तेन पिण्डो जरायुतः || ३.७७ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>yat kiñ-cit sravate candrād amṛtaṁ divya-rūpiṇaḥ | </big>
:'''<big>tat sarvaṁ grasate sūryas tena piṇḍo jarā-yutaḥ || 3.77 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''yat kiñ-cit''' : welcher ([[Yad]]) auch immer ([[Kinchid]])
:'''sravate''' : fließt ([[sri|sṛ]])
:'''candrāt''' : vom Mond ([[Chandra]])
:'''amṛtam''' : Nektar ([[Amrita]])
:'''divya-rūpiṇaḥ''' : der eine himmliche, göttliche ([[Divya]]) Form hat ([[Rupin]])
:'''tat''' : diesen ([[Tad]])
:'''sarvam''' : all ([[Sarva]])
:'''grasate''' : verschlingt, verzehrt ([[gras]])
:'''sūryaḥ''' : die Sonne ([[Surya]])
:'''tena''' : dadurch ([[Tad]])
:'''piṇḍaḥ''' : der Körper ([[Pinda]])
:'''jarā-yutaḥ''' : ist verbunden ([[Yuta]]) mit Alter ([[Jara]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] erklärt, dass der Nektar ([[Amrita]]) vom "Mond" ([[Soma]]) herabfließt, der sich an der Gaumenwurzel ([[Talu]]–[[Mula]]) befindet ([[Stha]]): '''candrāt somāt tālu-mūla-sthāt'''.
[[Brahmananda]] ergänzt, dass die "Sonne" ([[Surya]]) aus dem Feuer ([[Anala]]) besteht ([[Atmaka]]), das sich im Bereich des Nabels ([[Nabhi]]) befindet ([[Stha]]): '''sūryo nābhi-stho ’nalātmakaḥ'''.
== Kapitel 3 Vers 78 : Viparita Karani Mudra ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>तत्रास्ति करणं दिव्यं सूर्यस्य मुखवञ्चनम् | </big>
:'''<big>गुरूपदेशतो ज्ञेयं न तु शास्त्रार्थकोटिभिः || ३.७८ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>tatrāsti karaṇaṁ divyaṁ sūryasya mukha-vañcanam | </big>
:'''<big>gurūpadeśato jñeyaṁ na tu śāstrārtha-koṭibhiḥ || 3.78 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''tatra''' : in diesem (Zusammenhang, [[Tatra]])
:'''asti''' : es gibt ([[as]])
:'''karaṇam''' : Mittel ([[Karana]])
:'''divyam''' : ein himmliches, göttliches ([[Divya]])
:'''sūryasya''' : der Sonne ([[Surya]])
:'''mukha-vañcanam''' : zum Vermeiden ("Täuschen", [[Vanchana]]) des Mundes ([[Mukha]])
:'''gurūpadeśataḥ''' : durch die Unterweisung ([[Upadesha]]) eines Lehrers, Meisters ([[Guru]])
:'''jñeyam''' : (dieses) ist zu erfahren, kennenzulernen ([[Jneya]])
:'''na''' : nicht ([[Na]])
:'''tu''' : aber, jedoch ([[Tu]])
:'''śāstrārtha-koṭibhiḥ''' : durch (das Studium von) zehn Millionen ([[Koti]]) Dingen, Sachverhalten, Bedeutungen ([[Artha]]) in den Lehrbüchern ([[Shastra]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 79 : Viparita Karani Mudra ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>ऊर्ध्वनाभेरधस्तालोरूर्ध्वं भानुरधः शशी | </big>
:'''<big>करणी विपरीताखा गुरुवाक्येन लभ्यते || ३.७९ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>ūrdhva-nābher adhas-tālor ūrdhvaṁ bhānur adhaḥ śaśī | </big>
:'''<big>karaṇī viparītākhyā guru-vākyena labhyate || 3.79 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''ūrdhva-nābheḥ''' : (bei einem Yogi, dessen) Nabel ([[Nabhi]]) oben (ist, [[Urdhva]])
:'''adhas-tāloḥ''' : (und dessen) Gaumen ([[Talu]]) unten (ist, [[Adhas]])
:'''ūrdhvam''' : oben
:'''bhānuḥ''' : (ist die) Sonne ([[Bhanu]])
:'''adhaḥ''' : unten
:'''śaśī''' : (und) der Mond ([[Shashin]])
:'''karaṇī''' : (dieses) Siegel ([[Karani]])
:'''viparītākhyā''' : namens ([[Akhya]]) "das Umgekehrte" ([[Viparita]])
:'''guru-vākyena''' : durch die Worte ("das Wort", [[Vakya]]) des Lehrers, Meisters ([[Guru]])
:'''labhyate''' : wird erlangt ([[labh]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 80 : Viparita Karani Mudra ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>नित्यमभ्यासयुक्तस्य जठराग्निविवर्धनी | </big>
:'''<big>आहारो बहुलस्तस्य सम्पाद्यः साधकस्य च || ३.८० || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>nityam abhyāsa-yuktasya jaṭharāgni-vivardhanī | </big>
:'''<big>āhāro bahulas tasya sampādyaḥ sādhakasya ca || 3.80 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''nityam : täglich''' ("stets", [[Nitya]])
:'''abhyāsa-yuktasya''' : desjenigen, der beschäftigt ("verbunden") ist ([[Yukta]]) mit (dieser) Praxis ([[Abhyasa]])
:'''jaṭharāgni-vivardhanī''' : (dieses Siegel) vermehrt, verstärkt ([[Vivardhana]]) das Feuer des Bauches ([[Jatharagni]])
:'''āhāraḥ''' : Nahrung ([[Ahara]])
:'''bahulaḥ''' : reichlich ([[Bahula]])
:'''tasya''' : diesem ([[Tad]])
:'''sampādyaḥ''' : sollte verschafft werden ([[Sampadya]])
:'''sādhakasya''' : Praktizierenden ([[Sadhaka]])
:'''ca''' : und ([[Cha]])   
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 81 : Viparita Karani Mudra ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>अल्पाहारो यदि भवेदग्निर्दहति तत्क्षणात् | </big>
:'''<big>अधःशिराश्चोर्ध्वपादः क्षणं स्यात्प्रथमे दिने || ३.८१ || </big>
| valign="top" width=690|
:'''<big>alpāhāro yadi bhaved agnir dahati tat-kṣaṇāt | </big>
:'''<big>adhaḥ-śirāś cordhva-pādaḥ kṣaṇaṁ syāt prathame dine || 3.81 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''alpāhāraḥ''' : (der zu) wenig ([[Alpa]]) Nahrung ([[Ahara]] zu sich nimmt)
:'''yadi''' : wenn ([[Yadi]])
:'''bhavet''' : (man einer) ist ([[bhu|bhū]])
:'''agniḥ''' : das (Verdauungs-)Feuer ([[Agni]])
:'''dahati''' : (dann) verbrennt (einen, [[dah]])
:'''tat-kṣaṇāt''' : im selben Augenblick ([[Tatkshana]])
:'''adhaḥ-śirāḥ''' : mit dem Kopf ([[Shiras]]) auf der Erde ("unten", [[Adhas]])
:'''ca''' : und ([[Cha]])
:'''ūrdhva-pādaḥ''' : mit den Füßen ([[Pada]]) nach oben, aufwärts gerichtet ([[Urdhva]])
:'''kṣaṇam''' : (nur eine kurze) Weile ("Augenblick", [[Kshana]])
:'''syāt''' : man soll verweilen ("sein", [[as]])
:'''prathame''' : am ersten ([[Prathama]])
:'''dine''' : Tag ([[Dina]] der Übungspraxis) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 82 : Viparita Karani Mudra ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>क्षणाच्च किंचिद धिकमभ्यसेच्च दिने दिने | </big>
:'''<big>वलितं पलितं चैव षण्मासोर्ध्वं न दृश्यते | </big>
:'''<big>याममात्रं तु यो नित्यमभ्यसेत्स तु कालजित् || ३.८२ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>kṣaṇāc ca kiñ-cid adhikam abhyasec ca dine dine | </big>
:'''<big>valitaṁ palitaṁ caiva ṣaṇ-māsordhvaṁ na dṛśyate | </big>
:'''<big>yāma-mātraṁ tu yo nityam abhyaset sa tu kāla-jit || 3.82 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''kṣaṇāt''' : als die Dauer (des Vortages, [[Kshana]] "Augenblick")
:'''ca''' : und ([[Cha]])
:'''kiñ-cit''' : etwas ([[Kinchid]])
:'''adhikam''' : länger ("mehr", [[Adhika]])
:'''abhyaset''' : man übe (abhi + [[as]])
:'''ca''' : auch ([[Cha]])
:'''dine dine''' : Tag für Tag, jeden Tag ([[Dina]])
:'''valitam''' : Falten ([[Valita]], Sg.)
:'''palitam''' : weißes Haar ([[Palita]])
:'''ca''' : und
:'''eva''' : gewiss ([[Eva]])
:'''ṣaṇ-māsordhvam''' : nach ([[Urdhva]]) sechs ([[Shash]]) Monaten ([[Masa]])
:'''na''' : nicht (mehr, [[Na]])
:'''dṛśyate''' : wird gesehen ([[drish|dṛś]])
:'''yāma-mātram''' : für die Dauer ("Maß", [[Matra]]) von drei Stunden (einer "Wache", [[Yama]])
:'''tu''' : aber ([[Tu]])
:'''yaḥ''' : wer ([[Yad]])
:'''nityam''' : täglich ("stets", [[Nitya]])
:'''abhyaset''' : übt ("üben sollte", abhi + [[as]])
:'''saḥ''' : der ([[Tad]])
:'''tu''' : aber
:'''kāla-jit''' : besiegt den Tod ("die Zeit", [[Kalajit]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 83 : Vajroli ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>स्वेच्छया वर्तमानोऽपि योगोक्तैर्नियमैर्विना | </big>
:'''<big>वज्रोलीं यो विजानाति स योगी सिद्धिभाजनम् || ३.८३ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>svecchayā vartamāno’pi yogoktair niyamair vinā | </big>
:'''<big>vajrolīṁ yo vijānāti sa yogī siddhi-bhājanam || 3.83 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''svecchayā''' : nach eigenem Wunsch, Willen, Belieben ([[Svechchha]])
:'''vartamānaḥ''' : einer, der lebt, sich verhält, verfährt ([[Vartamana]])
:'''api''' : auch, sogar ([[Api]])
:'''yogoktaiḥ''' : die im [[Yoga]] gelehrt werden ([[Ukta]])
:'''niyamaiḥ''' : die Beschränkungen, Regeln ([[Niyama]])
:'''vinā''' : ohne ([[Vina]])
:'''vajrolīm''' : [[Vajroli]]
:'''yaḥ''' : der, welcher ([[Yad]])
:'''vijānāti''' : kennt (vi + [[jna|jñā]])
:'''saḥ''' : dieser, ein solcher ([[Tad]])
:'''yogī''' : [[Yogin]]
:'''siddhi-bhājanam''' : (wird zu einem) Gefäß ([[Bhajana]]) für die Vollkommenheiten ([[Siddhi]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 84 : Vajroli ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>तत्र वस्तुद्वयं वक्ष्ये दुर्लभं यस्य कस्यचित् | </big>
:'''<big>क्षीरं चैकं द्वितीयं तु नारी च वशवर्तिनी || ३.८४ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>tatra vastu-dvayaṁ vakṣye durlabhaṁ yasya kasya-cit | </big>
:'''<big>kṣīraṁ caikaṁ dvitīyaṁ tu nārī ca vaśa-vartinī || 3.84 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''tatra''' : in diesem (Zusammenhang, [[Tatra]])
:'''vastu-dvayam''' : zwei ("ein Paar", [[Dvaya]]) Dinge ([[Vastu]])
:'''vakṣye''' : erwähne, lehre ich ("werde sagen", [[vach|vac]])
:'''dur-labham''' : (die) schwer zu erlangen (sind, [[Durlabha]])
:'''yasya kasya-cit''' : für irgend einen (mittellosen Mann, [[Yad]] [[Ka]] [[Chid]])
:'''kṣīram''' : Milch ([[Kshira]])
:'''ca''' : und, aber ([[Cha]])
:'''ekam''' : (ist) das eine ([[Eka]])
:'''dvitīyam''' : (ist) das andere ("zweite", [[Dvitiya]])
:'''tu''' : aber ([[Tu]])
:'''nārī''' : eine Frau ([[Nari]])
:'''ca''' : und
:'''vaśa-vartinī''' : die zu Willen ist (die "nach Wunsch verfährt", [[Vashavartin]])   
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] erklärt, dass sich '''yasya kasya-cit''' "für irgend einen" auf einen Mann bezieht, dem es am nötigen Geld ([[Dhana]]) bzw. Vermögen mangelt ([[Hina]]): '''yasya kasya-cit … dhana-hīnasya'''.
== Kapitel 3 Vers 85 : Vajroli ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>मेहनेन शनैः सम्यगूर्ध्वाकुञ्चनमभ्यसेत् | </big>
:'''<big>पुरुषोऽप्यथवा नारी वज्रोलीसिद्धिमाप्नुयात् || ३.८५ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>mehanena śanaiḥ samyag ūrdhvākuñcanam abhyaset | </big>
:'''<big>puruṣo’py atha vā nārī vajrolī-siddhim āpnuyāt || 3.85 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''mehanena''' : mit dem Penis ([[Mehana]])
:'''śanaiḥ''' : langsam ([[Shanais]])
:'''samyak''' : auf die rechte Weise, richtig ([[Samyak]])
:'''ūrdhvākuñcanam''' : das nach oben, aufwärts ([[Urdhva]]) Ziehen, Ansaugen (des Samens durch die Kontraktion des Penis bzw. der Vagina, [[Akunchana]])
:'''abhyaset''' : soll üben, praktizieren (abhi + [[as]])
:'''puruṣaḥ''' : ein Mann ([[Purusha]])
:'''api''' : auch ([[Api]])
:'''atha vā''' : oder ([[Atha]] [[Va]])
:'''nārī''' : eine Frau ([[Nari]])
:'''vajrolī-siddhim''' : Erfolg, Vervollkommnung ([[Siddhi]]) in [[Vajroli]]
:'''āpnuyāt''' : (so) kann erreichen ([[ap|āp]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] erklärt, dass das Heraufziehen ([[Upari]]–[[Akarshana]]) des Samens ([[Bindu]]) durch die Kontraktion ([[Akunchana]]) des Penis ([[Mendhra]]) erreicht wird: '''meṇḍhrākuñcanena bindor upary-ākarṣaṇaṃ'''. Im Falle der Frau ([[Nari]]) erfolgt demnach [[Vajroli]] durch die Kontraktion der Vagina, was [[Brahmananda]] nicht ausdrücklich erwähnt, der Text jedoch impliziert: "oder eine Frau" ('''atha-vā nārī''').
== Kapitel 3 Vers 86 : Vajroli ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>यत्नतः शस्तनालेन फूत्कारं वज्रकन्दरे | </big>
:'''<big>शनैः शनैः प्रकुर्वीत वायुसंचारकारणात् || ३.८६ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>yatnataḥ śasta-nālena phūt-kāraṁ vajra-kandare | </big>
:'''<big>śanaiḥ śanaiḥ prakurvīta vāyu-sañcāra-kāraṇāt || 3.86 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''yatnataḥ''' : sorgfältig ([[Yatna]])
:'''śasta-nālena''' : mit (Hilfe) eines Röhrchens ([[Nala]]) aus geeignetem ("empfohlenem" Material, [[Shasta]])
:'''phūt-kāram''' : ein zischendes Geräusch ([[Phutkara]])
:'''vajra-kandare''' : in der Harnröhre ("im Penis-Loch", [[Vajrakandara]])
:'''śanaiḥ śanaiḥ''' : ganz langsam, allmählich (vorgehend, [[Shanais]])
:'''prakurvīta''' : man erzeuge ("mache", pra + [[kri|kṛ]])
:'''vāyu-sañcāra-kāraṇāt''' : aufgrund ([[Karana]]) des Durchgangs ([[Sanchara]]) der Luft ([[Vayu]])
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 87 : Vajroli ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>नारीभगे पदद्बिन्दुमभ्यासेनोर्ध्वमाहरेत् | </big>
:'''<big>चलितं च निजं बिन्दुमूर्ध्वमाकृष्य रक्षयेत् || ३.८७ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>nārī-bhage patad-bindum abhyāsenordhvam āharet | </big>
:'''<big>calitaṁ ca nijaṁ bindum ūrdhvam ākṛṣya rakṣayet || 3.87 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''nārī-bhage''' : in die Vagina ([[Bhaga]]) der Frau ([[Nari]])
:'''patat''' : (den zu) fallen (im Begriff stehenden, "fallenden", [[pat]])
:'''bindum''' : Samen ([[Bindu]])
:'''abhyāsena''' : mit dieser Praxis ([[Abhyasa]], d.h. mit [[Vajroli]])
:'''ūrdhvam''' : aufwärts, nach oben ([[Urdhva]])
:'''āharet''' : man ziehe (kurz bevor er fällt, ā + [[hri|hṛ]])
:'''calitam''' : (den) ergossenen ("sich in Bewegung gesetzt habenden", [[Chalita]])
:'''ca''' : und ([[Cha]])
:'''nijam''' : den eigenen ([[Nija]])
:'''bindum''' : Samen
:'''ūrdhvam''' : aufwärts, nach oben
:'''ākṛṣya''' : nach dem man (ihn) hochgezogen hat (ā + [[krish|kṛṣ]])
:'''rakṣayet''' : man bewahre ([[raksh|rakṣ]]) 
'''<big>Erläuterungen''' </big>
Der Kommentator [[Brahmananda]] ergänzt, dass aufgrund des Wortes "und" ('''ca''') zu verstehen ist, dass neben dem eigenen ([[Nija]]) Ejakulat ([[Bindu]]) auch die Flüssigkeit der Frau ([[Tad]]-[[Rajas]]) nach oben ([[Urdhva]]) gezogen werden ('''ākṛṣya''') soll: '''ca-kārāt tad-raja ūrdhvam … ākṛṣya''' (vergleiche auch weiter unten Vers 3.91).
== Kapitel 3 Vers 88 : Vajroli ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>एवं संरक्षयेद्बिन्दुं जयति योगवित् | </big>
:'''<big>मरणं बिन्दुपातेन जीवनं बिन्दुधारणात् || ३.८८ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>evaṁ saṁrakṣayed binduṁ mṛtyuṁ jayati yogavit | </big>
:'''<big>maraṇaṁ bindu-pātena jīvanaṁ bindu-dhāraṇāt || 3.88 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''evam''' : so, auf diese Weise ([[Evam]])
:'''saṁrakṣayet''' : man soll bewahren (sam + [[raksh|rakṣ]])
:'''bindum''' : (seinen) Samen ([[Bindu]])
:'''mṛtyum''' : den Tod ([[Mrityu]])
:'''jayati''' : besiegt ([[ji]])
:'''yoga-vit''' : der Kenner des Yoga ([[Yogavid]])
:'''maraṇam''' : der Tod ("Sterben" geschieht, [[Marana]])
:'''bindu-pātena''' : durch den Fall ([[Pata]]) des Samens ([[Bindu]])
:'''jīvanam''' : das Leben (wird erhalten, [[Jivana]])
:'''bindu-dhāraṇāt''' : aufgrund des Haltens ([[Dharana]]) des Samens
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 89 : Vajroli ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>सुगन्धो योगिनो देहे जायते बिन्दुधारणात् | </big>
:'''<big>यावद्बिन्दुः स्थिरो देहे तावत्कालभयं कुतः || ३.८९ || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>sugandho yogino dehe jāyate bindu-dhāraṇāt | </big>
:'''<big>yāvad binduḥ sthiro dehe tāvat kāla-bhayaṁ kutaḥ || 3.89 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
:'''su-gandhaḥ''' : ein Wohlgeruch ([[Sugandha]])
:'''yoginaḥ''' : des [[Yogin]]
:'''dehe''' : im Körper ([[Deha]])
:'''jāyate''' : entsteht ([[jan]])
:'''bindu-dhāraṇāt''' : aufgrund des (Zurück)haltens ([[Dharana]]) des Samens ([[Bindu]])
:'''yāvat''' : wenn ("solange, wie", [[Yavat]])
:'''binduḥ''' : der Samen
:'''sthiraḥ''' : verbleibt ("beständig ist", [[Sthira]])
:'''dehe''' : im Körper
:'''tāvat''' : dann ("genau solange", [[Tavat]])
:'''kāla-bhayam''' : (käme) Angst, Furcht ([[Bhaya]]) vor dem Tod ("Zeit", [[Kala]])
:'''kutaḥ''' : woher ([[Kutas]])       
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Kapitel 3 Vers 90 : Vajroli ==
'''<big>Versmaß: [[Anushtubh]] ([[Shloka]]) </big>
{|
|-
| valign="top" width=500|
:'''<big>चित्तायत्तं नृणां शुक्रं शुक्रायत्तं च जीवितम् | </big>
:'''<big>तस्माच्छुक्रं मनश्चैव रक्षणीयं प्रयत्नतः || ३.९० || </big>
| valign="top" width=650|
:'''<big>cittāyattaṁ nṛṇāṁ śukraṁ śukrāyattaṁ ca jīvitam | </big>
:'''<big>tasmāc chukraṁ manaś caiva rakṣaṇīyaṁ prayatnataḥ || 3.90 || </big> 
|----
|}
'''<big>Übersetzung''' </big>
:'''
:'''
'''<big>Wort-für-Wort-Übersetzung''' </big>
'''<big>Erläuterungen''' </big>
== Seminare ==
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre Hatha Yoga Pradipika (Teil 2)]===
'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-hatha-yoga-pradipika-online-l250115-1/ 15.01.2025 - 03.12.2025 - Lektüre Hatha Yoga Pradipika - online Kursreihe]</strong>'''
:Die HATHA YOGA PRADIPIKA ist wohl der bekannteste und beliebteste Text zur Praxis und Philosophie des Hatha Yoga. In vier Kapiteln …
:Dr phil Oliver Hahn
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===
<rss max=6>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/rssfeed.xml</rss>
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Seminare mit Oliver Hahn]===
<rss max=6>https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/rssfeed.xml</rss>
'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/tsa-lung-tibetische-yogauebungen-zur-aktivierung-des-feinstofflichen-koerpers-a240802-4/ 02.08.2024 - 04.08.2024 - TSA LUNG - tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers]</strong>'''
:In diesem Workshop erlernen und praktizieren wir eine Serie von fünf energetisierenden Übungen, die mit Körper, Aufmerksamkeit und Atmung arbeiten …
:Dr phil Oliver Hahn

Aktuelle Version vom 2. August 2024, 12:08 Uhr

Auf dieser Seite findest Du die in der Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der Hatha Yoga Pradipika (2024-25) erarbeitete Übersetzung der einzelnen Verse der Hatha Yoga Pradipika, eine Wort-für-Wort-Übersetzung mit einer Verlinkung aller Stichwörter zum Sanskrit Glossar, Auszüge aus dem Sanskritkommentar des Brahmananda, Anmerkungen und weiterführende Links.

Kapitel 1 Vers 1 : Einleitung

Versmaß: Indravajra


श्रीआदिनाथाय नमोऽस्तु तस्मै
येनोपदिष्टा हठयोगविद्या |
विभ्राजते प्रोन्नतराजयोग-
मारोढुमिच्छोरधिरोहिणीव || १.१ ||
śrī-ādi-nāthāya namo’stu tasmai
yenopadiṣṭā haṭha-yoga-vidyā |
vibhrājate pronnata-rāja-yogam
āroḍhum icchor adhirohiṇīva || 1.1 ||


Übersetzung


Verehrung sei dem verehrungswürdigen Adinatha (d.h. Shiva), von dem die Wissenschaft des Hatha Yoga gelehrt wurde,
die wie eine Leiter erstrahlt für den, der den äußerst erhabenen Raja Yoga zu erklimmen wünscht.


Wort-für-Wort-Übersetzung


śrī-ādi-nāthāya : dem verehrungswürdigen (Shri) uranfänglichen Herrn, Beschützer, Gebieter (Adinatha)
namaḥ : Verneigung, Verehrung (Namas)
astu : sei (as)
tasmai : diesem (Tad)
yena : durch den (Yad)
upadiṣṭā : gelehrt wurde (Upadishta)
haṭha-yoga-vidyā : die Wissenschaft (Vidya) des Hatha Yoga
vibhrājate : die erstrahlt (vi + bhrāj)
pronnata-rāja-yogam : den äußerst erhabenen („hohen“, Pronnata) königlichen Yoga (Raja Yoga)
āroḍhum : zu erklimmen (ā + ruh)
icchoḥ : für den, der wünscht (Ichchhu)
adhirohiṇī : eine Leiter (Adhirohini)
iva : wie (Iva)


Erläuterungen


Der Kommentator Brahmananda erläutert das Wort rāja-yoga (Königs-Yoga) in diesem Zusammenhang im Sinne des höchsten Bewusstseinszustandes, der im Yogasutra als Asamprajnata (Samadhi) bezeichnet wird, und dessen Kennzeichen (Lakshana) das Zurruhebringen (Nirodha) jeglicher (Sarva) Fluktuationen (des Geistes, Vritti) ist: rāja-yogaś ca sarva-vṛtti-nirodha-lakṣaṇo ’saṃprajñāta-yogaḥ.

Kapitel 1 Vers 2 : Zweck des Hatha Yoga

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


प्रणम्य श्रीगुरुं नाथं स्वात्मारामेण योगिना |
केवलं राजयोगाय हठविद्योपदिश्यते || १.२ ||
praṇamya śrī-guruṁ nāthaṁ svātmārāmeṇa yoginā |
kevalaṁ rāja-yogāya haṭha-vidyopadiśyate || 1.2 ||


Übersetzung


Nachdem er sich vor (seinem eigenen) verehrungswürdigen Lehrer und Schutzherrn verneigt hat,
wird von Yogi Svatmarama die Wissenschaft des Hatha (Yoga) gelehrt, einzig zum Zwecke des Raja Yoga.


Wort-für-Wort-Übersetzung


praṇamya : nachdem er sich verneigt hat (pra + nam)
śrī-gurum : vor dem verehrungswürdigen (Shri) (eigenen) Lehrer, Meister (Guru)
nātham : dem Schutzherrn (Natha)
svātmārāmeṇa : Svatmarama
yoginā : durch den Yogin
kevalam : einzig, ausschließlich (Kevala)
rāja-yogāya : zum (Zwecke des) königlichen Yoga (Raja Yoga)
haṭha-vidyā : die Wissenschaft (Vidya) des Hatha (Yoga)
upadiśyate : wird gelehrt (upa + diś)


Erläuterungen


Der Kommentator Brahmananda erläutert das Wort kevalam ("einzig") dahingehend, dass das wichtigste (Mukhya) Ergebnis (Phala) der Wissenschaft des Hatha Yoga allein (Eva) der (Zustand des) Raja–Yoga ist, und nicht (Na) die übernatürlichen Fähigkeiten (Siddhi): rāja-yoga eva mukhyaṃ phalaṃ na siddhayaḥ.

Kapitel 1 Vers 3 : Zweck des Hatha Yoga

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


भ्रान्त्या बहुमतध्वान्ते राजयोगमजानताम् |
हठप्रदीपिकां धत्ते स्वात्मारामः कृपाकरः || १.३ ||
bhrāntyā bahu-mata-dhvānte rāja-yogam ajānatām |
haṭha-pradīpikāṁ dhatte svātmārāmaḥ kṛpākaraḥ || 1.3 ||


Übersetzung


Denjenigen, die den Raja Yoga durch das Umherirren in der Dunkelheit vieler (Lehr-)Meinungen nicht kennen,
schenkt Svatmarama, eine Quelle des Mitgefühls, die Leuchte des Hatha (Yoga).


Wort-für-Wort-Übersetzung


bhrāntyā : durch das Umherirren, durch Verwirrung (Bhranti)
bahu-mata-dhvānte : in der Dunkelheit (Dhvanta) vieler (Bahu) (Lehr-)Meinungen (Mata)
rāja-yogam : (den) königlichen Yoga (Raja Yoga)
ajānatām : (denjenigen, die) nicht (er)kennen (jnā)
haṭha-pradīpikām : die Leuchte des (Hatha Yoga)
dhatte : gibt, schenkt (dhā)
svātmārāmaḥ : Svatmarama
kṛpākaraḥ : eine Quelle (Akara) des Mitgefühls (Kripa)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 4 : Traditionslinie der Meister

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


हठविद्यां हि मत्स्येन्द्रगोरक्षाद्या विजानते |
स्वात्मारामोऽथवा योगी जानीते तत्प्रसादतः || १.४ ||
haṭha-vidyāṁ hi matsyendra-gorakṣādyā vijānate |
svātmārāmo’thavā yogī jānīte tat-prasādataḥ || 1.4 ||


Übersetzung


Matsyendra, Goraksha und andere kennen zweifellos die Wissenschaft des Hatha (Yoga),
und Yogi Svatmarama kennt sie durch die Gunst dieser (Meister).


Wort-für-Wort-Übersetzung


haṭha-vidyām : die Wissenschaft (Vidya) des Hatha(-Yoga)
hi : gewiss, zweifellos (Hi)
matsyendra-gorakṣādyāḥ : Matsyendra, Goraksha und andere ("die … zum Anfang haben", Adya)
vijānate : kennen (vi + jnā)
svātmārāmaḥ : Svatmarama
atha vā : und (Atha Va)
yogī : der Yogin
jānīte : kennt (diese Wissenschaft, jnā)
tat-prasādataḥ : durch die Gunst (Prasada) dieser (Meister, Tad)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 5  : Traditionslinie der Meister

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


श्रीआदिनाथमत्स्येन्द्रशाबरानन्दभैरवाः |
चौरङ्गीमीनगोरक्षविरूपाक्षबिलेशयाः || १.५ ||
śrī-ādinātha-matsyendra-śābarānanda-bhairavāḥ |
cauraṅgī-mīna-gorakṣa-virūpākṣa-bileśayāḥ || 1.5 ||


Übersetzung


Der verehrungswürdige Adinatha (d.h. Shiva), Matsyendra, Shabara und Anandabhairava,
Chaurangin, Mina, Goraksha, Virupaksha und Bileshaya ...


Wort-für-Wort-Übersetzung


śrī-ādi-nātha-matsyendra-śābarānanda-bhairavāḥ : der verehrungswürdige (Shri) uranfängliche Herr, Beschützer, Gebieter (Adinatha), Matsyendra ("Herr der Fische"), Shabara und Anandabhairava ("der Schreckliche, der Glückseligkeit bringt")
cauraṅgī-mīna-gorakṣa-virūpākṣa-bileśayāḥ : Chaurangin, Mina ("Fisch"), Goraksha ("Kuhhirt"), Virupaksha ("der unförmige Augen hat") und Bileshaya ("Schlange, Maus")


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 6 : Traditionslinie der Meister

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


मन्थानो भैरवो योगी सिद्धिर्बुद्धश्च कन्थडिः |
कोरंटकः सुरानन्दः सिद्धपादश्च चर्पटिः || १.६ ||
manthāno bhairavo yogī siddhir buddhaś ca kanthaḍiḥ |
koraṇṭakaḥ surānandaḥ siddhapādaś ca carpaṭiḥ || 1.6 ||


Übersetzung


Manthana, Yogi Bhairava, Siddhi, Buddha und Kanthadi,
Korantaka, Surananda, Siddhapada und Charpati ...


Wort-für-Wort-Übersetzung


manthānaḥ : Manthana ("der Schüttler")
bhairavaḥ : Bhairava ("der Furchtbare")
yogī : der Yogin
siddhiḥ : Siddhi ("Erfolg")
buddhaḥ : Buddha ("der Erwachte")
ca : und (Cha)
kanthaḍiḥ : Kanthadi
koraṇṭakaḥ : Korantaka
surānandaḥ : Surananda ("dessen Glückseligkeit Gott ist")
siddha-pādaḥ : Siddhapada ("erhabener Siddha")
ca : und
carpaṭiḥ : Charpati


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 7 : Traditionslinie der Meister

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


कानेरी पूज्यपादश्च नित्यनाथो निरञ्जनः |
कपाली बिन्दुनाथश्च काकचण्डीश्वराह्वयः || १.७ ||
kānerī pūjya-pādaś ca nitya-nātho nirañjanaḥ |
kapālī bindu-nāthaś ca kāka-caṇḍīśvarāhvayaḥ || 1.7 ||


Übersetzung


Kanerin und Pujyapada, Nityanatha, Niranjana,
Kapalin und Bindunatha, Kakachandishvara mit Namen ...


Wort-für-Wort-Übersetzung


kānerī-pūjya-pādaḥ : Kanerin
Pujyapada : Pujyapada "dessen Füße (Pada) zu verehren (Pujya) sind"
ca : und (Cha)
nitya-nāthaḥ : Nityanatha ("ewiger Beschützer, ewiger Herr")
nirañjanaḥ : Niranjana ("der ohne Schminke, der Reine")
kapālī : Kapalin ("der eine Hirnschale als Bettelschale trägt")
bindu-nāthaḥ : Bindunatha ("Herr des Tropfens, Herr des Samens")
ca : und
kāka-caṇḍī-īśvarāhvayaḥ : Kakachandishvara ("Herr der [[Chandi in Form einer Krähe") mit Namen (Ahvaya)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 8  : Traditionslinie der Meister

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


अल्लामः प्रभुदेवश्च घोडाचोली च टिंटिणिः |
भानुकी नारदेवश्च खण्डः कापालिकस्तथा || १.८ ||
allāmaḥ prabhu-devaś ca ghoḍācolī ca ṭiṇṭiṇiḥ |
bhānukī nāra-devaś ca khaṇḍaḥ kāpālikas tathā || 1.8 ||


Übersetzung


Allama und Prabhudeva, Ghodacholin und Tintini,
Bhanukin und Naradeva, Khanda, ebenso Kapalika.


Wort-für-Wort-Übersetzung


allāmaḥ : Allama
prabhu-devaḥ : Prabhudeva
ca : und (Cha)
ghoḍācolī : Ghodacholin
ca : und
ṭiṇṭiṇiḥ : Tintini
bhānukī : Bhanukin
nāra-devaḥ : Naradeva ("Fürst")
ca : und
khaṇḍaḥ : Khanda
kāpālikaḥ : Kapalika („Hirnschalenträger“)
tathā : ebenso (Tatha)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 9 : Traditionslinie der Meister

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


इत्यादयो महासिद्धा हठयोगप्रभावतः |
खण्डयित्वा कालदण्डं ब्रह्माण्डे विचरन्ति ते || १.९ ||
ity-ādayo mahā-siddhā haṭha-yoga-prabhāvataḥ |
khaṇḍayitvā kāla-daṇḍaṁ brahmāṇḍe vicaranti te || 1.9 ||


Übersetzung


Diese und andere große Siddhas wandeln, nachdem sie durch die Macht des Hatha Yoga
den Stab der Zeit (des Todes) zerbrochen haben, im Universum umher.


Wort-für-Wort-Übersetzung


ity-ādayaḥ : diese und andere (die "so beginnenden", Iti Adi)
mahā-siddhāḥ : große (Maha) Siddhas ("vollendete Wesen, Meister")
haṭha-yoga-prabhāvataḥ : durch die Macht, Kraft (Prabhava) des Hatha Yoga
khaṇḍayitvā : nachdem sie zerbrochen haben (khaṇḍ)
kāla-daṇḍam : den Stab (Danda) der Zeit, des Todes (Kala)
brahma-aṇḍe : im Universum, in der Welt ("Ei Brahmans", Brahmanda)
vicaranti : wandeln umher (vi + car)
te : diese (Tad)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 10 : Bedeutung des Hatha Yoga

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


अशेषतापतप्तानां समाश्रयमठो हठः |
अशेषयोगयुक्तानामाधारकमठो हठः || १.१० ||
aśeṣa-tāpa-taptānāṁ samāśraya-maṭho haṭhaḥ |
aśeṣa-yoga-yuktānām ādhāra-kamaṭho haṭhaḥ || 1.10 ||


Übersetzung


Für diejenigen, die von sämtlichen Leiden gepeinigt werden, ist der Hatha (Yoga) eine Hütte der Zuflucht.
Für diejenigen, die mit sämtlichen Yogapraktiken beschäftigt sind, ist der Hatha (Yoga wie) die Schildkröte (bei der Quirlung des Milchozeans) eine feste Grundlage.


Wort-für-Wort-Übersetzung


aśeṣa-tāpa-taptānām : für diejenigen, die von allen, sämtlichen (Ashesha) Leiden, Qualen (Tapa) gepeinigt werden (Tapta)
samāśraya-maṭhaḥ : (wie) eine Hütte, Einsiedelei (Matha) die Zuflucht (gewährt, Samashraya)
haṭhaḥ : (ist) Hatha (Yoga)
aśeṣa-yoga-yuktānām : für diejenigen, die mit sämtlichen (Ashesha) Yogapraktiken beschäftigt sind ("konzentriert sind", Yukta); oder: für diejenigen, die vollkommen (Ashesha) im Yoga bzw. mit der Yogapraxis beschäftigt (Yukta) sind
ādhāra-kamaṭhaḥ : eine Stütze, feste Grundlage (Adhara, (wie) die Schildkröte (Kamatha, nämlich bei der mythologischen Quirlung des Milchozeans)
haṭhaḥ : (ist) Hatha (Yoga)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 11 : Schutz der Wirksamkeit des Hatha Yoga

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


हठविद्या परं गोप्या योगिना सिद्धिमिच्छता |
भवेद्वीर्यवती गुप्ता निर्वीर्या तु प्रकाशिता || १.११ ||
haṭha-vidyā paraṁ gopyā yoginā siddhim icchatā |
bhaved vīryavatī guptā nirvīryā tu prakāśitā || 1.11 ||


Übersetzung


Die Wissenschaft des Hatha (Yoga) ist von einem Yogin, der Erfolg wünscht, streng geheim zu halten.
(Diese Wissenschaft) ist wirkungsvoll, wenn sie geheimgehalten wird, aber wirkungslos, wenn sie öffentlich gemacht wird.


Wort-für-Wort-Übersetzung


haṭha-vidyā : die Wissenschaft (Vidya) des Hatha (Yoga)
param : äußerst, aufs äußerste (Para)
gopyā : zu verbergen, geheim zu halten (Gopya)
yoginā : von einem Yogin
siddhim : Erfolg, Vollkommenheit (Siddhi)
icchatā : der wünscht (iṣ)
bhavet : (sie) ist, wird sein (bhū)
vīrya-vatī : kraftvoll, wirkungsvoll, mächtig (Virya)
guptā : (wenn) verborgen, geheimgehalten (Gupta)
nirvīryā : kraftlos, wirkungslos, machtlos (Nirvirya)
tu : jedoch (Tu)
prakāśitā : (wenn) offengelegt, öffentlich gemacht (Prakashita)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 12 : Der Ort der Yogapraxis

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सुराज्ये धार्मिके देशे सुभिक्षे निरुपद्रवे |
धनुः प्रमाणपर्यन्तं शिलाग्निजलवर्जिते |
एकान्ते मठिकामध्ये स्थातव्यं हठयोगिना || १.१२ ||
su-rājye dhārmike deśe su-bhikṣe nirupadrave |
dhanuḥ-pramāṇa-paryantaṁ śilāgni-jala-varjite |
ekānte maṭhikā-madhye sthātavyaṁ haṭha-yoginā || 1.12 ||


Übersetzung


In einem guten Königreich voller Rechtschaffenheit, in einer Gegend reich an Almosen, frei von Gefahren,
soll ein Hatha–Yogin an einem einsamen Ort in einer Hütte wohnen,
die im Umkreis einer Bogenlänge frei von (Gefahren durch) Felsbrocken, Feuer oder Wasser ist.


Wort-für-Wort-Übersetzung


su-rājye : in einem guten Königreich (Surajya)
dhārmike : voller Tugenden, voller Rechtschaffenheit (Dharmika)
deśe : in einer Gegend (Desha)
su-bhikṣe : reich an Nahrungsmitteln, reich an Almosen (Subhiksha)
nir-upadrave : frei von Gefahren (Nirupadrava)
dhanuḥ-pramāṇa-paryantam : im Umkreis (Paryanta) einer Bogenlänge (ein Längenmaß, Dhanus-Pramana)
śilāgni-jala-varjite : frei von (Gefahren durch, Varjita) durch Steine, Felsbrocken (Shila), Feuer (Agni) oder Wasser (Jala)
ekānte : an einem einsamen Ort (Ekanta)
maṭhikā-madhye : inmitten (Madhya) einer Hütte, Klause, Einsiedelei (Mathika)
sthātavyam : soll wohnen ("ist zu wohnen", Sthatavya)
haṭha-yoginā : ein Hatha–Yogin


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda gibt eine "Bogenlänge" als ein "Maß (Matra) von vier (Chatur) Ellen (Hasta) an, was ca. 184 cm entspricht: dhanuḥ-pramāṇaṃ catur-hasta-mātraṃ. Dort, wo (yatra) sich der Sitz (Asana) des Yogin befindet, sollen im Unkreis (Paryanta) einer Bogenlänge bzw. in einer Entfernung (Matra) von vier Ellen (catur-hasta) keine Steine (Shila), kein Feuer (Agni) und kein Wasser (Jala) sein: yatrāsanaṃ tataś catur-hasta-mātre śilāgni-jalāni na syuḥ.

Kapitel 1 Vers 13 : Der Ort der Yogapraxis

Versmaß: Shardulavikridita


अल्पद्वारमरन्ध्रगर्तविवरं नात्युच्चनीचायतं
सम्यग्गोमयसान्द्रलिप्तममलं निःशेषजन्तूज्झितम् |
बाह्ये मण्डपवेदिकूपरुचिरं प्राकारसंवेष्टितं
प्रोक्तं योगमठस्य लक्षणमिदं सिद्धैर्हठाभ्यासिभिः || १.१३ ||
alpa-dvāram arandhra-garta-vivaraṁ nāty-ucca-nīcāyataṁ
samyag-gomaya-sāndra-liptam amalaṁ niḥśeṣa-jantūjjhitam |
bāhye maṇḍapa-vedi-kūpa-ruciraṁ prākāra-saṁveṣṭitaṁ
proktaṁ yoga-maṭhasya lakṣaṇam idaṁ siddhair haṭhābhyāsibhiḥ || 1.13 ||


Übersetzung


Die (folgende) Beschreibung einer Yoga-Klause wurde von den Hatha(-Yoga) praktizierenden vollkommenen Meistern überliefert:
Sie hat eine kleine Tür, keine Fenster, Löcher oder Vertiefungen (im Boden), ist weder zu hoch noch zu niedrig,
ist vollständig mit einer dicken (Schicht aus) Kuhdung beschmiert, rein, vollkommen frei von Ungeziefer,
und der Außenbereich ist mit einer Mauer umgeben und schön (ausgestattet) mit einem (kleinen) Schrein, einem Opferaltar und einem Brunnen.


Wort-für-Wort-Übersetzung


alpa-dvāram : mit kleiner (Alpa) Tür (Dvara)
arandhra-garta-vivaram : ohne Öffnung, ohne Fenster (a-Randhra), ohne Loch, Grube (a-Garta: ohne Löcher oder Vertiefungen, eben), ohne Öffnung, Spalte, schadhafte Stelle (a-Vivara: ohne Spalten)
nāty-ucca-nīcāyatam : nicht (Na) allzu (Ati) hoch (Uchcha) niedrig (Nicha) sich erstreckend, sich ausdehnend (Ayata)
samyak-gomaya-sāndra-liptam : vollständig, auf die rechte Weise (Samyak) beschmiert (Lipta) mit einer dicken (Sandra Schicht aus) Kuhdung (Gomaya)
amalam : makellos, rein (Amala)
niḥśeṣa-jantūjjhitam : vollständig, restlos (Nihshesha) frei (von, Ujjhita) Ungeziefer, Insekten, Getier (Jantu)
bāhye-maṇḍapa-vedi-kūpa-ruciram : draußen, außerhalb (der Hütte, Bahya) einen) einer Gottheit geweihten Ort, (einen kleinen) Schrein (Mandapa) Opferaltar (Vedi) Brunnen (Kupa) schön, ansprechend, zusagend (durch, Ruchira)
prākāra-saṁveṣṭitam : umgeben mit (Samveshtita) einer Mauer, einem Wall (Prakara)
proktam : wurde gegeben, wurde gelehrt (Prokta)
yoga-maṭhasya : einer Yoga-Klause (Yoga–Matha)
lakṣaṇam : Beschreibung ("Definition", Lakshana)
idam : diese (Idam)
siddhaiḥ : von den vollkommenen Meistern (Siddha)
haṭhābhyāsibhiḥ : den Praktzierenden (Abhyasa) des Hatha (Yoga)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 14 : Der Ort der Yogapraxis

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


एवंविधे मठे स्थित्वा सर्वचिन्ताविवर्जितः |
गुरूपदिष्टमार्गेण योगमेव समभ्यसेत् || १.१४ ||
evaṁ-vidhe maṭhe sthitvā sarva-cintā-vivarjitaḥ |
gurūpadiṣṭa-mārgeṇa yogam eva samabhyaset || 1.14 ||


Übersetzung


In einer sogearteten Klause wohnend, aller Sorgen ledig,
soll (der Yogin) in der Weise, wie es von (seinem) Meister gelehrt wurde, ausschließlich Yoga praktizieren.


Wort-für-Wort-Übersetzung


evaṁ-vidhe : in einer sogearteten (Evamvidha)
maṭhe : Klause (Matha)
sthitvā : sich befindend, wohnend (sthā)
sarva-cintā-vivarjitaḥ : aller (Sarva) Sorgen (Chinta) ledig (Vivarjita)
gurūpadiṣṭa-mārgeṇa : in der Weise ("auf dem Weg", Marga) wie es gelehrt wurde (Upadishta) vom (eigenen) Meister (Guru)
yogam : den (Hatha) Yoga
eva : einzig, allein, ausschließlich (Eva)
samabhyaset : soll man praktizieren (sam + abhi + as)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 15 : Was dem Erfolg der Yogapraxis schadet

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


अत्याहारः प्रयासश्च प्रजल्पो नियमाग्रहः |
जनसङ्गश्च लौल्यं च षड्भिर्योगो विनश्यति || १.१५ ||
atyāhāraḥ prayāsaś ca prajalpo niyama-grahaḥ |
jana-saṅgaś ca laulyaṁ ca ṣaḍbhir yogo vinaśyati || 1.15 ||


Übersetzung


Übermaß im Essen und Überanstrengung, Geschwätz, Regelversessenheit,
Umgang mit Leuten und Unbeständigkeit - durch (diese) sechs wird die Yogapraxis wirkungslos.


Wort-für-Wort-Übersetzung


atyāhāraḥ : Übermaß im Essen (Atyahara)
prayāsaḥ : (unangemessene) Anstrengung, Überanstrengung (Prayasa)
ca : und (Cha)
prajalpaḥ : Geschwätz, unbesonnene Worte (Prajalpa)
niyama-grahaḥ : Sichklammern (an), Bestehen, Versessensein (auf, Graha) (unangemessene) Regel(n), Gelübde, Observanz(en, Niyama)
jana-saṅgaḥ : (unpassender) Umgang, Verkehr (Sanga) mit Leute(n, Jana)
ca : und
laulyam : Unruhe, Unbeständigkeit, Gier, Verlangen (Laulya)
ca : und
ṣaḍbhiḥ : durch (diese) sechs (Shash)
yogaḥ : der Yoga
vinaśyati : geht verloren, wird zunichte, wird wirkungslos (vi + naś)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 16 : Was dem Erfolg der Yogapraxis nützt

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


उत्साहात्साहसाद्धैर्यात् तत्त्वज्ञानाच्च निश्चयात् |
जनसङ्गपरित्यागात् षड्भिर्योगः प्रसिध्यति || १.१६ ||
utsāhāt sāhasād dhairyāt tattva-jñānāc ca niścayāt |
jana-saṅga-parityāgāt ṣaḍbhir yogaḥ prasidhyati || 1.16 ||


Übersetzung


Durch Entschlusskraft, Mut, Ausdauer, durch die Erkenntnis der Wahrheit, durch Vertrauen
und durch Aufgeben des Umgangs mit Leuten - durch (diese) sechs führt die Yogapraxis zum Erfolg.


Wort-für-Wort-Übersetzung


utsāhāt : durch festen Willen, Entschlusskraft (Utsaha)
sāhasāt : durch Mut (Sahasa)
dhairyāt : durch Ausdauer, ruhiges Wesen (Dhairya)
tattva-jñānāt : durch die Erkenntnis (Jnana) der Wahrheit (des "Soseins", Tattva)
ca : und (Cha)
niścayāt : durch sicheres Wissen, genaue Kentniss, Überzeugung, Vertrauen (in die Lehren des Meisters, Nishchaya)
jana-saṅga-parityāgāt : durch Aufgeben (Parityaga) (unförderlicher) Gemeinschaft (Sanga) mit Menschen (Jana)
ṣaḍbhiḥ : durch (diese) sechs (Shash)
yogaḥ : der Yoga
prasidhyati : führt zum Erfolg, gelingt (pra + sidh)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 17 : Die zehn Yamas

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं क्षमा धृतिः |
दयार्जवं मिताहारः शौचं चैव यमा दश || १.१७ ||
ahiṁsā satyam asteyaṁ brahmacaryaṁ kṣamā dhṛtiḥ |
dayārjavaṁ mitāhāraḥ śaucaṁ caiva yamā daśa || 1.17 ||


Übersetzung


Gewaltlosgkeit, Wahrhaftigkeit, Nichtstehlen, Enthaltsamkeit, Geduld, Entschlossenheit,
Mitgefühl, Aufrichtigkeit, Mäßigung beim Essen sowie Reinheit - (dies sind) die zehn Yama (genannten Regeln).


Wort-für-Wort-Übersetzung


ahiṁsā : Gewaltlosgkeit, Nichtschädigen (Ahimsa)
satyam : Wahrhaftigkeit (Satya)
asteyam : Nichtstehlen (Asteya)
brahmacaryam : Enthaltsamkeit ("Wandel im Brahman", Brahmacharya)
kṣamā : Geduld, Langmut, Nachsicht ([[Kshama)
dhṛtiḥ : (innere) Festigkeit, Entschlossenheit (Dhriti)
dayā : Mitgefühl (Daya)
ārjavam : Aufrichtigkeit, Redlichkeit (Arjava)
mitāhāraḥ : Mäßigung beim Essen (Mitahara)
śaucam : Reinheit, Reinlichkeit (Shaucha)
ca : und (Cha)
eva : gewiss (Eva)
yamāḥ : Yama (genannten Regeln)
daśa : (dies sind) die zehn (Dasha)


Erläuterungen


Textgeschichtlich handelt es sich bei den Versen 17 und 18, die eine Aufzählung der Yamas und Niyamas beinhalten, um spätere Einschübe. Dies ist daraus ersichtlich, dass sie der Kommentator Brahmananda nicht kommentiert, also offensichtlich in seinen Handschriften nicht vorliegen hatte. Auffällig ist die Ähnlichkeit mit den fünf im Yogasutra (2.30) aufgezählten Yamas (es fehlt lediglich Aparigraha). Bei Patanjali wiederum zählt die "Reinlichkeit" (Shaucha) zu den Niyamas (vgl. auch die Anmerkung zu Vers 40 dieses Kapitels).

Kapitel 1 Vers 18 : Die zehn Niyamas

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


तपः सन्तोष आस्तिक्यं दानमीश्वरपूजनम् |
सिद्धान्तवाक्यश्रवणं ह्रीमती च जपो हुतम् |
नियमा दश सम्प्रोक्ता योगशास्त्रविशारदैः || १.१८ ||
tapaḥ santoṣa āstikyaṁ dānam īśvara-pūjanam |
siddhānta-vākya-śravaṇaṁ hrī-matī ca japo hutam |
niyamā daśa samproktā yoga-śāstra-viśāradaiḥ || 1.18 ||


Übersetzung


Askese, Zufriedenheit, Glaube an Gott, Freigebigkeit, die (rituelle) Verehrung Gottes,
das Hören der Aussagen der Lehrtexte, eine natürliche Scheu, Einsicht, halblaute Mantrarezitation und (rituelles) Opfer -
(dies sind) die zehn von den Yogatextkundigen genannten Regeln (namens) Niyama.


Wort-für-Wort-Übersetzung


tapaḥ : Askese, innere Glut, Inbrunst, Verinnerlichung (Tapas)
santoṣaḥ : Zufriedenheit (Santosha)
āstikyam : Glaube an Gott, Gläubigkeit (Astikya)
dānam : Freigebigkeit (Dana)
īśvara-pūjanam : die Verehrung (Pujana) des Herrn, Gottes (Ishvara)
siddhānta-vākya-śravaṇam : das Hören (Shravana) der Lehrsätze, Aussprüche, Aussagen (Vakya) der Lehrbücher, der heiligen Texte (Siddhanta)
hrī-matī : Scham, Schamhaftigkeit (das Gegenteil von Unverschämtheit, d.h. eine natürliche Scheu und Zurückhaltung, Hri) und Einsicht (Mati)
ca : und (Cha)
japaḥ : halblautes Wiederholen eines Gebetes oder Mantras (Japa)
hutam : Opfer (Huta)
niyamāḥ : (sind die als) Niyamas (bezeichneten Regeln)
daśa : zehn (Dasha)
samproktāḥ : die genannt werden (Samprokta)
yoga-śāstra-viśāradaiḥ : von denjenigen, die mit den Yoga-Schriften (Yoga–Shastra) vertraut sind (Visharada)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 19 : Asana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


हठस्य प्रथमाङ्गत्वादासनं पूर्वमुच्यते |
कुर्यात्तदासनं स्थैर्यमारोग्यं चाङ्गलाघवम् || १.१९ ||
haṭhasya prathamāṅgatvād āsanaṁ pūrvam ucyate |
kuryāt tad āsanaṁ sthairyam ārogyaṁ cāṅga-lāghavam || 1.19 ||


Übersetzung


Die Körperstellungen (Asana) werden zuerst gelehrt, denn sie sind das erste Glied des Hatha (Yoga).
Die Körperstellungen bewirken (körperliche und geistige) Festigkeit, Gesundheit und Leichtigkeit des Körpers.


Wort-für-Wort-Übersetzung


haṭhasya : des Hatha(-Yoga)
prathamāṅgatvāt : denn das ist das erste (Prathama) Glied (Anga)
āsanam : Asana ("Sitz", hier i.S. von "Körperstellungen")
pūrvam : zuerst, als erstes (Purva)
ucyate : wird genannt, gelehrt (vac)
kuryāt : bewirkt (kṛ)
tat : dieses (Tad)
āsanam : Asana (die Gesamtheit der zu lehrenden Körperstellungen)
sthairyam : (körperliche und geistige) Festigkeit, Ausdauer (Sthairya)
ārogyam : Gesundheit (Arogya)
ca : und (Cha)
aṅga-lāghavam : Leichtigkeit (Laghava) der Glieder, des Körpers (Anga)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 20 : Asana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


वसिष्ठाद्यैश्च मुनिभिर्मत्स्येन्द्राद्यैश्च योगिभिः |
अङ्गीकृतान्यासनानि कथ्यन्ते कानिचिन्मया || १.२० ||
vasiṣṭhādyaiś ca munibhir matsyendrādyaiś ca yogibhiḥ |
aṅgīkṛtāny āsanāni kathyante kāni-cin mayā || 1.20 ||


Übersetzung


Von mir (Svatmarama) werden (nun) einige Körperstellungen gelehrt,
die (bereits) von den Weisen Vasishtha usw. und den Yogins Matsyendra usw. akzeptiert worden sind.


Wort-für-Wort-Übersetzung


vasiṣṭhādyaiḥ : Vasishtha usw., und anderen (Adya)
ca : und, sowohl (Cha)
munibhiḥ : von den Weisen (Muni)
matsyendrādyaiḥ : Matsyendra usw., und anderen
ca : und, als auch
yogibhiḥ : von Yogins (wie)
aṅgī-kṛtāni : die akzeptiert, berücksichtigt worden sind (Angikrita)
āsanāni : Asanas (Körperstellungen)
kathyante : werden genannt, gelehrt (kath)
kāni-cit : einige (Ka Chid)
mayā : von mir (Mad)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 21 : Svastikasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


जानूर्वोरन्तरे सम्यक्कृत्वा पादतले उभे |
ऋजुकायः समासीनः स्वस्तिकं तत्प्रचक्षते || १.२१ ||
jānūrvor antare samyak kṛtvā pāda-tale ubhe |
ṛju-kāyaḥ samāsīnaḥ svastikaṁ tat pracakṣate || 1.21 ||


Übersetzung


Indem man beide Fußsohlen auf die rechte Weise zwischen Unter- und Oberschenkel gebracht hat,
mit aufrechtem Körper sitzend - diese (Sitzhaltung) nennt man Svastika.


Wort-für-Wort-Übersetzung


jānūrvoḥ : Knie (Janu) und Oberschenkel (Uru)
antare : zwischen (Antara)
samyak : auf die rechte Weise (Samyak)
kṛtvā : gebracht ("gemacht") habend (kṛ)
pāda-tale : Fußsohlen (Pada–Tala)
ubhe : beide (Ubha)
ṛju-kāyaḥ : mit aufrechtem (Riju) Körper (Kaya)
samāsīnaḥ : sitzend (Samasina)
svastikam : Svastika ("gekreuzter Sitz, der Glückbringende")
tat : das, diese (Sitzhaltung, Tad)
pracakṣate : nennt man (pra + cakṣ)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass mit "Knie" (Janu) der in der Nähe (Samnihita) des Knies befindliche Teil (Pradesha) des Unterschenkels (Jangha) gemeint ist: jānu-saṃnihito jaṅghā-pradeśaḥ.

Kapitel 1 Vers 22 : Gomukhasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सव्ये दक्षिणगुल्फं तु पृष्ठपार्श्वे नियोजयेत् |
दक्षिणेऽपि तथा सव्यं गोमुखं गोमुखाकृतिः || १.२२ ||
savye dakṣiṇa-gulphaṁ tu pṛṣṭha-pārśve niyojayet |
dakṣiṇe’pi tathā savyaṁ go-mukhaṁ go-mukhākṛtiḥ || 1.22 ||


Übersetzung


Man lege den rechten Knöchel an die linke Seite des Gesäßes,
und den linken (Knöchel) an die rechte (Seite des Gesäßes. Diese Sitzposition heißt) Gomukha, (denn man sitzt) in Form des Gesichts einer Kuh.


Wort-für-Wort-Übersetzung


savye : an die linke (Savya)
dakṣiṇa-gulpham : den rechten (Dakshina) Knöchel (Gulpha)
tu : jedoch, wiederum (Tu)
pṛṣṭha-pārśve : Seite (Parshva) des Gesäßes ("Rückens", Prishtha)
niyojayet : man lege (ni + yuj)
dakṣiṇe : an die rechte (Seite des Gesäßes)
api : auch, und (Api)
tathā : ebenso (Tatha)
savyam : den linken (Knöchel)
go-mukham : (diese Sitzposition heißt) Gomukha ("Kuhgesicht")
go-mukhākṛtiḥ : (denn man sitzt) in Form (Akriti) des Gesichts (Mukha) einer Kuh (Go)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass mit "an der Seite des (unteren) Rückens" (pṛṣṭha-pārśve) der untere (Adhas) Teil (Bhaga) der Hüfte (Kati) gemeint ist: kaṭer adho-bhāge.

Kapitel 1 Vers 23 : Virasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


एकं पादं तथैकस्मिन्विन्यसेदूरुणि स्थिरम् |
इतरस्मिंस्तथा चोरुं वीरासनमितीरितम् || १.२३ ||
ekaṁ pādaṁ tathaikasmin vinyased ūruṇi sthiram |
itarasmiṁs tathā coruṁ vīrāsanam itīritam || 1.23 ||


Übersetzung


Man lege den einen Fuß fest auf den anderen Oberschenkel,
desgleichen den (anderen) Oberschenkel auf den anderen (Fuß) - so wird die Helden-Stellung (Virasana) gelehrt.


Wort-für-Wort-Übersetzung


ekam : einen (Eka)
pādam : Fuß (Pada)
tathā : und (Tatha)
ekasmin : auf den anderen ("einen")
vinyaset : man lege (vi + ni + as)
ūruṇi : Oberschenkel (Uru)
sthiram : fest (Sthira)
itarasmin : auf den anderen (Fuß, Itara)
tathā : ebenso, desgleichen
ca : und (Cha)
ūrum : den (anderen) Oberschenkel
vīrāsanam : die Helden-Stellung (Virasana)
iti : so (Iti)
īritam : wird gelehrt (Irita)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt es so: Man lege (vinyaset) den rechten (Dakshina) Fuß (Pada) fest (Sthira) auf den linken (Vama) Oberschenkel (Uru) und den rechten Oberschenkel (uruṃ dakṣiṇam) auf den linken Fuß (vāme pāde): dakṣiṇaṃ pādam … vāmoruṇi sthiraṃ vinyaset … vāme pāde ūruṃ dakṣiṇaṃ vinyaset.

Somit liegt der rechte Fuß auf dem linken Oberschenkel und der linke Fuß unter dem rechten Oberschenkel, mit anderen Worten, das rechte Bein liegt im kreuzbeinigen Sitz über dem linken Bein. Im Gegensatz zum halben Lotussitz (Ardha–Padmasana) liegen die Füße hier jedoch in Knienähe auf bzw. unter dem Oberschenkel des jeweils anderen Beines. Diese Sitzhaltung wird auch Ardhasana ("halbe Sitzhaltung") genannt.

Kapitel 1 Vers 24 : Kurmasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


गुदं निरुध्य गुल्फाभ्यां व्युत्क्रमेण समाहितः |
कूर्मासनं भवेदेतदिति योगविदो विदुः || १.२४ ||
gudaṁ nirudhya gulphābhyāṁ vyutkrameṇa samāhitaḥ |
kūrmāsanaṁ bhaved etad iti yoga-vido viduḥ || 1.24 ||


Übersetzung


Konzentriert (sitzend), den Damm mit von einander weg weisenden Knöcheln drückend -
das ist die Schildkröten-Stellung (Kurmasana). So wissen es die Yogakundigen.


Wort-für-Wort-Übersetzung


gudam : den Anus (Guda, hier i.S. von Damm bzw. Beckenboden)
nirudhya : in dem man verschließt, drückt (ni + rudh)
gulphābhyām : mit beiden Knöcheln (Gulpha)
vyutkrameṇa : "in umgekehrter Ordnung", auseinander gehend, von einander weg weisend (Vyutkrama)
samāhitaḥ : konzentriert (sitzend, Samahita)
kūrmāsanam : die Schildkröten-Stellung (Kurmasana)
bhavet : soll sein, sei (zu verstehen als, bhū)
etat : das, diese (Sitzposition, Etad)
iti : so (Iti)
yoga-vidaḥ : die Yogakundigen (Yogavid)
viduḥ : kennen, wissen (es, vid)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda gibt hier keine nähere Erklärung, wie vyutkrameṇa ("auseinander gehend, in umgekehrter Reihenfolge") zu verstehen ist. Es ist wohl gemeint, dass man sich auf beide Knöchel (Gulpha) setzt, wobei diese nicht zueinander zeigen, sondern beide jeweils nach oben weisen und rechts und links neben dem Anus (Guda) Druck ausüben. Die Stellung ähnelt dann dem Fersensitz (Vajrasana), in Kurmasana liegen die Fersen jedoch zueinander zeigend nahe beisammen, und die Zehen weisen nach außen.

In der Gheranda Samhita (2.32) wird Kurmasana in ganz ähnlichen Worten, jedoch noch etwas ausführlicher beschrieben:

gulphau ca vṛṣaṇasyādho vyutkrameṇa samāhitau |
ṛju-kāya-śiro-grīvaṃ kūrmāsanam itīritam ||2.32||
"Beide Knöchel (Gulpha) unterhalb des Hodensacks (Vrishana, die Füße) auseinander weisend, (sitze man) konzentriert (Samahita),
Körper (Kaya), Kopf (Shiras) und Nacken (Griva) gerade (haltend) – so wird Kurmasana beschrieben."

Kapitel 1 Vers 25 : Kukkutasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


पद्मासनं तु संस्थाप्य जानूर्वोरन्तरे करौ |
निवेश्य भूमौ संस्थाप्य व्योमस्थं कुक्कुटासनम् || १.२५ ||
padmāsanaṁ tu saṁsthāpya jānūrvor antare karau |
niveśya bhūmau saṁsthāpya vyomasthaṁ kukkuṭāsanam || 1.25 ||


Übersetzung


Nachdem man, den Lotussitz eingenommen habend, beide Unterarme zwischen Unter- und Oberschenkel
gesteckt hat, (und) sich - in der Luft befindlich - auf dem Boden abstützt, (ist dies) die Hahnenstellung (Kukkutasana).


Wort-für-Wort-Übersetzung


padmāsanam : den Lotussitz (Padmasana)
tu : aber, wiederum (Tu)
saṁsthāpya : eingenommen habend, herstellend (sam + sthā)
jānūrvoḥ : Knie (Janu i.S. von Unterschenkel) und Oberschenkel (Uru)
antare : zwischen (Antara)
karau : beide Hände, Unterarme (Kara)
niveśya : steckend (ni + viś)
bhūmau : (und dann) auf die Erde, den Boden (Bhumi)
saṁsthāpya : aufstellend, stützend
vyoma-stham : (wenn man sich so nach oben drückt und) in der Luft befindet (Vyomastha)
kukkuṭāsanam : (ist dies die) Hahnenstellung (Kukkutasana)


Erläuterungen

Das Neutrum vyoma-stham "in der Luft befindlich" kann hier adverbiell verstanden werden.

Zum Verständnis des Dvandva-Kompositums jānūrvoḥ (Genitiv Dual m.) vergl. die Anmerkung zu Vers 1.21 (Svastika).

Kapitel 1 Vers 26 : Uttanakurmasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


कुक्कुटासनबन्धस्थो दोर्भ्यां सम्बद्य कन्धराम् |
भवेत्कूर्मवदुत्तान एतदुत्तानकूर्मकम् || १.२६ ||
kukkuṭāsana-bandha-stho dorbhyāṁ sambadhya kandharām |
bhavet kūrma-vad uttāna etad uttāna-kūrmakam || 1.26 ||


Übersetzung


Nachdem man die Hahnenstellung (Kukkutasana) eingenommen hat, (und) mit beiden Händen den Hals umfasst hat,
sei man wie eine Schildkröte, die ihre Unterseite zeigt - das ist die auf dem Rücken liegende Schildkröte (Uttanakurmaka).


Wort-für-Wort-Übersetzung


kukkuṭāsana-bandha-sthaḥ : sich in (der Ausgangs-)Position (Bandha in Form der) Hahnenstellung (Kukkutasana) befindend (Stha)
dorbhyām : mit beiden Unterarmen (Dos hier i.S. von Händen)
sambadhya : umschließend, umfassend (sam + bandh)
kandharām : den Hals (Kandhara)
bhavet : sei man, werde man (bhū)
kūrma-vat : wie eine Schildkröte (Kurma)
uttānaḥ : die ihre Unterseite zeigt bzw. "öffnet" (Uttana)
etat : das, diese (Position heißt, Etad)
uttāna-kūrmakam : Uttanakurmaka "die nach oben geöffnete (d.h. auf dem Rücken liegende oder aufgerichtete) Schildkröte"


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 27 : Dhanurasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


पादाङ्गुष्ठौ तु पाणिभ्यां गृहीत्वा श्रवणावधि |
धनुराकर्षणं कुर्याद्धनुरासनमुच्यते || १.२७ ||
pādāṅguṣṭhau tu pāṇibhyāṁ gṛhītvā śravaṇāvadhi |
dhanur-ākarṣaṇaṁ kuryād dhanur-āsanam ucyate || 1.27 ||


Übersetzung


Nachdem man mit beiden Händen beide großen Zehen ergriffen hat, führe man - bis an ein Ohr -
das Heranziehen (der Sehne) eines Bogens aus. (Das) wird Bogenstellung (Dhanurasana) genannt.


Wort-für-Wort-Übersetzung


pādāṅguṣṭhau : beide großen Zehen ("Fuß-Daumen", Pada–Angushtha)
tu : aber, wiederum (Tu)
pāṇibhyām : mit beiden Händen (Pani)
gṛhītvā : ergreifend, haltend (grah)
śravaṇāvadhi : bis zu ("bis zur Grenze", Avadhi) einem Ohr (Shravana)
dhanur-ākarṣaṇam : das Spannen, Heranziehen (Akarshana der Sehne eines) Bogens (Dhanus)
kuryāt : man soll machen, ausführen (kṛ)
dhanur-āsanam : Bogenstellung (Dhanurasana)
ucyate : wird genannt (vac)


Erläuterungen

Aus Brahmanandas Kommentar wird deutlich, dass es sich nicht um die klassische, als "Bogen" bekannte Stellung Dhanurasana handelt. In der hier beschriebenen Stellung sitzt man im gestreckten Sitz, fasst beide großen Zehen jeweils mit einer Hand und hält einen Arm (ekaṃ pāṇim) und das Bein derselben Körperseite weiterhin ausgestreckt (prasāritaṃ kṛtvā). Dann zieht man die andere Hand (itaraṃ pāṇim), indem man den Arm beugt (ākuñcitaṃ kuryāt), samt Fuß bis zum Ohr (karṇa-paryantam), als wolle man einen Bogen (Dhanus) spannen: ekaṃ pāṇiṃ prasāritaṃ kṛtvā … itaraṃ pāṇiṃ karṇa-paryantam ākuñcitaṃ kuryāt. Die hier beschriebene Stellung ist auch als Akarshana Dhanurasana bekannt.

Kapitel 1 Vers 28 : Matsyendrasana

Versmaß: Upajati


वामोरुमूलार्पितदक्षपादं
जानोर्बहिर्वेष्टितवामपादम् |
प्रगृह्य तिष्ठेत्परिवर्तिताङ्गः
श्रीमत्य्सनाथोदितमासनं स्यात् || १.२८ ||
vāmoru-mūlārpita-dakṣa-pādaṁ
jānor bahir veṣṭita-vāma-pādam |
pragṛhya tiṣṭhet parivartitāṅgaḥ
śrī-matsya-nāthoditam āsanaṁ syāt || 1.28 ||


Übersetzung


Nachdem man den rechten Fuß auf den Ursprung des linken Oberschenkels aufgelegt hat,
sowie den linken Fuß an die Außenseite des (rechten) Knies angelegt hat, (und mit der linken Hand den rechten Fuß oberhalb des Knöchels und mit der rechten Hand den linken Fuß) ergriffen hat,
verweile man mit (nach links) gedrehtem Körper.
Diese Körperstellung ist von dem erhabenen Matsya Natha gelehrt worden.


Wort-für-Wort-Übersetzung

vāmoru-mūlārpita-dakṣa-pādam : den rechten (Daksha) Fuß (Pada), der auf den Ursprung, Ansatz (Mula) des linken (Vama) Oberschenkels (Uru) aufgelegt (Arpita) ist
jānoḥ : des (rechten) Knies (Janu)
bahiḥ : an die Außenseite ("außerhalb", Bahis)
veṣṭita-vāma-pādam : den linken Fuß, der angelegt ("gewunden", Veshtita) ist
pragṛhya : (entsprechend mit der linken bzw. rechten Hand) ergreifend (pra + grah)
tiṣṭhet : verharre, verweile man (sthā)
parivartitāṅgaḥ : mit (nach links) gedrehtem (Parivartita) Körper (Anga)
śrī-matsya-nāthoditam : von dem erhabenen (Shri) Matsya Natha (Matsyendra, "Herr der Fische") gelehrt worden (Udita)
āsanam : (diese) Körperstellung (Asana)
syāt : ist ("sei", as)


Erläuterungen

Aus Brahmanandas detailliertem Kommentar zu diesem Vers wird diese komplexe Stellung in allen Einzelheiten klar: Man legt den rechten Fuß an den Ursprung des linken Oberschenkels, d.h. in die Leistengegend. Der linke Fuß wird an die Außenseite des rechten Knies (welches den Boden berührt) gestellt. Dann führt man den rechten Arm an der Außenseite des (aufgestellten) linken Knies vorbei und ergreift (pragṛhya) mit der rechten Hand (Pani) den (aufgestellten) linken Fuß, wodurch der Körper (Anga) einschließlich des Gesichts (Mukha) nach links gedreht (Parivartita) wird. Zudem führt man den linken Arm hinter dem Rücken (Prishtha) zum rechten Fuß und ergreift (pragṛhya) diesen (von rechts kommend) oberhalb des Knöchels (Gulpha). Im Anschluss soll die Stellung zur anderen Seite (gespiegelt), also nach rechts gedreht, ausgeführt werden.

Syntax: Das Absolutivum pragṛhya (wörtl.: "ergriffen habend") bezieht sich jeweils auf das Kompositum vāmoru-mūlārpita-dakṣa-pādam im erstem Pada und veṣṭita-vāma-pādam im zweiten Pada. In der hier beschriebenen Version von Matsyendrasana hält somit die linke Hand den rechten Fuß (oberhalb des Knöchels) und die rechte Hand den linken Fuß.

Kapitel 1 Vers 29 : Matsyendrasana

Versmaß: Upajati


मत्स्येन्द्रपीठं जठरप्रदीप्तिं
प्रचण्डरुग्मण्डलखण्डनास्त्रम् |
अभ्यासतः कुण्डलिनीप्रबोधं
चन्द्रस्थिरत्वं च ददाति पुंसाम् || १.२९ ||
matsyendra-pīṭhaṁ jaṭhara-pradīptiṁ
pracaṇḍa-rug-maṇḍala-khaṇḍanāstram |
abhyāsataḥ kuṇḍalinī-prabodhaṁ
candra-sthiratvaṁ ca dadāti puṁsām || 1.29 ||


Übersetzung


Die Körperhaltung des Matsyendra ist eine Waffe zum Beseitigen einer Menge überaus schrecklicher Krankheiten,
und verleiht den Menschen, aufgrund ihrer Praxis, das Aufflammen des Verdauungsfeuers, das Erwachen der Kundalini, und die Beständigkeit des Mond(nektar)s.


Wort-für-Wort-Übersetzung


matsyendra-pīṭham : die Körperhaltung ("Sitz", Pitha) des Matsyendra
jaṭhara-pradīptim : das Aufflammen (Pradipti) des Magens, Verdauungsfeuers (Jathara)
pracaṇḍa-rug-maṇḍala-khaṇḍanāstram : (ist) eine Waffe (Astra) zum) Beseitigen ("Zerstückeln", Khandana) einer Schar, Menge (Mandala) von überaus heftigen, grimmigen, schrecklichen, (Prachanda) Krankheiten (Ruj)
abhyāsataḥ : aufgrund (ihrer) Praxis, durch das Üben (Abhyasa + Suffix -tas, hier i.S. des Ablativs)
kuṇḍalinī-prabodham : das Erwachen (Prabodha) der Kundalini
candra-sthiratvam : die Beständigkeit, Bewegungslosigkeit, Festigkeit (Sthiratva) des Mondes (Chandra, des "Tropfens" Bindu, des Nektars)
ca : und (Cha)
dadāti : (sie) gibt, verleiht, verursacht (dā)
puṁsām : den Menschen (Pums)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass sich der "Mond" (Chandra) in der Region (Bhaga) oberhalb (Upari) des Gaumens (Talu) befindet (Sthita) und ständig (Nitya) herabtropft (kṣarataḥ). Die Stellung des Matsyendra bewirkt (dadāti) die Festigkeit (Sthiratva) bzw. das "Nichtsein" (Abhava) dieses Herabfließens (Ksharana): candrasya tāluna upari-bhāge sthitasya nityaṃ kṣarataḥ sthiratvaṃ kṣaraṇābhāvaṃ ca dadāti.

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 92 behandelt.

Kapitel 1 Vers 30 : Pashchimatanasana

Versmaß: Upajati


प्रसार्य पादौ भुवि दण्डरूपौ
दोर्भ्यां पदाग्रद्वितयं गृहीत्वा |
जानूपरिन्यस्तललाटदेशो
वसेदिदं पश्चिमतानमाहुः || १.३० ||
prasārya pādau bhuvi daṇḍa-rūpau
dorbhyāṁ padāgra-dvitayaṁ gṛhītvā |
jānūpari-nyasta-lalāṭa-deśo
vased idaṁ paścima-tānam āhuḥ || 1.30 ||


Übersetzung


Beide Beine auf der Erde wie zwei Stöcke ausgestreckt habend,
mit beiden Händen die beiden Fußspitzen ergreifend,
und den Bereich der Stirn auf die Knie ablegend
verweile man - diese (Stellung) nennt man "Ausdehnung des Westens" (Pashchimatana).


Wort-für-Wort-Übersetzung


prasārya : ausgestreckt habend (pra + sṛ)
pādau : beide Beine (Pada)
bhuvi : auf der Erde, dem Erdboden (Bhu)
daṇḍa-rūpau : (zweier) Stöcke (Danda) ähnlich der) Form (Rupa)
dorbhyām : mit beiden Händen ("Unterarmen", Dos)
padāgra-dvitayam : die zwei ("das Paar der", Dvitaya) Spitzen (Agra) der Füße (Pada)
gṛhītvā : ergreifend, haltend ("ergriffen habend", grah)
jānūpari-nyasta-lalāṭa-deśo : die Gegend, den Bereich (Desha) der Stirn (Lalata) über, auf (Upari) die Knie (Janu) ablegend (ni + as)
vaset : verweile man (vas)
idam : das, diese (Stellung, Idam)
paścima-tānam : Dehnung, Ausdehnung (Tana) der (Körper-)Rückseite ("des Westens", Pashchima)
āhuḥ : nennt man (ah)

Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda ergänzt, dass man mit den gekrümmten (Akunchita) Zeigefingern (Tarjani) der beiden Hände (Dos) den Bereich (Pradesha) der beiden (Yugma) großen Zehen (Angushtha greifen und) kräftig (Bala) heranziehen (Akarshana) soll: dorbhyām ākuñcita-tarjanībhyāṃ … aṅguṣṭha-pradeśa-yugmaṃ balād ākarṣana-purvakam. Die hier beschriebene Stellung ist auch als Pashchimottanasana bekannt.

Kapitel 1 Vers 31 : Pashchimatanasana

Versmaß: Aupachchhandasika


इति पश्चिमतानमासनाग्र्यं
पवनं पश्चिमवाहिनं करोति |
उदयं जठरानलस्य कुर्याद्
उदरे कार्श्यमरोगतां च पुंसाम् || १.३१ ||
iti paścimatānam āsanāgryaṁ
pavanaṁ paścima-vāhinaṁ karoti |
udayaṁ jaṭharānalasya kuryād
udare kārśyam arogatāṁ ca puṁsām || 1.31 ||


Übersetzung


In dieser Weise ist die Ausdehnung der Rückseite (Pashchimatana) die vorzüglichste der Körperstellungen,
sie lässt die Lebensenergie durch die (Körper-)Rückseite fließen,
bewirkt das Anwachsen des Verdauungsfeuers,
Schlankheit und Gesundheit der Menschen.


Wort-für-Wort-Übersetzung


iti : so, in dieser Weise (Iti)
paścima-tānam : (ist) die Ausdehnung der Rückseite, des Westens (Pashchimatana)
āsanāgryam : die vorzüglichste, beste, erste (Agrya) der) Sitzpositionen, Körperstellungen (Asana)
pavanam : den Atem, die Lebensenergie Prana ("den Wind", Pavana)
paścima-vāhinam : durch die Körper-)Rückseite (Pashchima, d.h. durch Sushumna) fließen ("fließend", Vahin)
karoti : sie lässt ("macht", kṛ)
udayam : das Emporsteigen, Anschwellen, Anwachsen (Udaya)
jaṭharānalasya : des Feuers (Anala) des Magens (Jathara)
kuryāt : sie bewirkt ("soll bewirken", kṛ)
udare : im (Bereich des) Bauches (Udara)
kārśyam : Schlankheit (Karshya)
arogatām : Gesundheit ("Krankheitslosigkeit", Arogata)
ca : und (Cha)
puṁsām : der Menschen (Pums)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt paścima-vāhinam ("hinten fließend") im Sinne von "(die Lebensenergie) fließt (dann) durch die Sushumna": paścima-mārgeṇa suṣumnā-mārgeṇa vahatīti.

Kapitel 1 Vers 32 : Mayurasana

Versmaß: Upajati


धरामवष्टभ्य करद्वयेन
तत्कूर्परस्थापितनाभिपार्श्वः |
उच्चासनो दण्डवदुत्थितः खे
मायूरमेतत्प्रवदन्ति पीठम् || १.३२ ||
dharām avaṣṭabhya kara-dvayena |
tat-kūrpara-sthāpita-nābhi-pārśvaḥ |
uccāsano daṇḍa-vad utthitaḥ khe
māyūram etat pravadanti pīṭham || 1.32 ||


Übersetzung


Sich mit beiden Händen auf den Erdboden stützend,
und sich mit den Ellenbogen der (beiden Arme) seitlich des Nabels stabilisierend
(gerade wie) ein Stock hoch in die Luft erhoben verweilend -
diese Körperstellung nennt man Pfau.


Wort-für-Wort-Übersetzung


dharām : auf die Erde, den Erdboden (Dhara)
avaṣṭabhya : sich stützend ("sich abgestützt habend ", ava + stabh)
kara-dvayena : mit beiden ("mit dem Paar", Dvaya) Händen (Kara)
tat-kūrpara-sthāpita-nābhi-pārśvaḥ : die Seiten, Flanken (Parshva) des Nabels (Nabhi) haltend, stabilisierend (sthā) mit den Ellenbogen (Kurpara) der (beiden Hände bzw. Arme, Tad)
uccāsanaḥ : hoch, oben, in der Höhe (Uchcha) verweilend (Asana i.S.v. Verweilen)
daṇḍa-vat : wie ein Stock (Danda)
utthitaḥ : erhoben, aufgerichtet (Utthita)
khe : in der Luft ("im Luftraum", Kha)
māyūram : (Stellung) des Pfauen ("die zum Pfau gehörige", Mayura)
etat : diese (Etad)
pravadanti : nennt man (pra + vad)
pīṭham : Körperstellung ("Sitz", Pitha)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 33 : Mayurasana

Versmaß: Malini


हरति सकलरोगानाशु गुल्मोदरादी-
नभिभवति च दोषानासनं श्रीमयूरम् |
बहुकदशनभुक्तं भस्म कुर्यादशेषं
जनयति जठराग्निं जारयेत्कालकूटम् || १.३३ ||
harati sakala-rogān āśu gulmodarādīn
abhibhavati ca doṣān āsanaṁ śrī-mayūram |
bahu-kad-aśana-bhuktaṁ bhasma kuryād aśeṣaṁ
janayati jaṭharāgniṁ jārayet kāla-kūṭam || 1.33 ||


Übersetzung


Schnell verscheucht sie sämtliche Krankheiten wie Unterleibsgeschwulste, (Anschwellungen des) Bauches usw.
und besiegt die (Störungen der drei) Doshas - die ehrwürdige Pfauenstellung.
Sie verwandelt Nahrung, (bestehend in zu) vielen oder abgestandenen Speisen, (gleichsam) vollständig in Asche,
bringt das Verdauungsfeuer zum Vorschein, und verdaut (sogar das Gift) Kalakuta.


Wort-für-Wort-Übersetzung


harati : verscheucht, überwältigt (hṛ)
sakala-rogān : alle, sämtliche (Sakala) Krankheiten (Roga)
āśu : schnell, geschwind (Ashu)
gulmodarādīn : (wie z.B.) Unterleibsgeschwulst, vergrößerte Milz (Gulma, Anschwellung des) Bauches, (Udara) usw., und andere ("angefangen mit", Adi)
abhibhavati : besiegt, überwältigt (adhi + bhū)
ca : und (Cha)
doṣān : (gestörte) Doshas ("Schaden, Fehler, Gebrechen", ein Übermaß an Vata, Pitta oder Kapha)
āsanam : die Körperstellung (Asana)
śrī-mayūram : ehrwürdiger (Shri) Pfau (Mayura)
bahu-kad-aśana-bhuktam : Nahrung ("Gegessenes" Bhukta, bestehend in (zu) vielen (Bahu oder) abgestandenen (oder überlagerte "schlechte") Speisen, Ashana)
bhasma : (zu) Asche (Bhasman)
kuryāt : macht, verwandelt (kṛ)
aśeṣam : vollständig, restlos (Ashesha)
janayati : bringt hervor, erzeugt (jan)
jaṭharāgni : das Feuer (Agni) des Magens, des Bauches (Jathara), das Verdauungsfeuer (Jatharagni)
jārayet : verdaut (jṛ)
kāla-kūṭam : (das Gift) Kalakuta ("Fallstrick des Todes")


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass "sie macht zu Asche" (Bhasman kuryāt) "sie verdaut" (pācayet) bedeutet, insofern die Verdauung mit einem Verbrennungsprozess verglichen wird: bhasma kuryāt pācayet.

In der traditionellen indischen Lehre des Ayurveda sowie in der tibetischen Medizin steht das "Feuer des Bauches" (Jatharagni) nicht nur für die transformierende Kraft des "Verdauungsfeuers", sondern auch für ein starkes und intaktes Imunsystem.

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 88 behandelt.

Kapitel 1 Vers 34 : Shavasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


उत्तानं शबवद्भूमौ शयनं तच्छवासनम् |
शवासनं श्रान्तिहरं चित्तविश्रान्तिकारकम् || १.३४ ||
uttānaṁ śava-vad bhūmau śayanaṁ tac chavāsanam |
śavāsanaṁ śrānti-haraṁ citta-viśrānti-kārakam || 1.34 ||


Übersetzung


Das Ruhen auf dem Erdboden, (auf dem Rücken) ausgestreckt wie ein Leichnam - das ist die Leichenstellung.
Shavasana beseitigt (körperliche) Erschöpfung und bewirkt die Erholung des Geistes.


Wort-für-Wort-Übersetzung


uttānam : (auf dem Rücken) ausgestreckt (Uttana)
śava-vat : wie ein Leichnam (Shava)
bhūmau : auf der Erde, dem Erdboden (Bhumi)
śayanam : das Liegen, Ruhen (Shayana)
tad : das (ist, Tad)
śava-āsanam : die Leichenstellung (Shavasana)
śava-āsanam : die Leichenstellung
śrānti-haram : beseitigt, nimmt fort (Hara) Ermüdung, Erschöpfung (Shranti)
citta-viśrānti-kārakam : bewirkt, verursacht (Karaka) Erholung, Ruhe (Vishranti) des Geistes (Chitta)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 35 : Vier Sitzhaltungen

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


चतुरशीत्यासनानि शिवेन कथितानि च |
तेभ्यश्चतुष्कमादाय सारभूतं ब्रवीम्यहम् || १.३५ ||
catur-aśīty āsanāni śivena kathitāni ca |
tebhyaś catuṣkam ādāya sāra-bhūtaṁ bravīmy aham || 1.35 ||


Übersetzung


84 Körperstellungen wurden von Shiva gelehrt.
Davon habe ich vier ausgewählt und bespreche sie als die wesentlichsten (Sitzpositionen).


Wort-für-Wort-Übersetzung


catur-aśīti : 84 (Chaturashiti)
āsanāni : (Körper-)Stellungen (Asana)
śivena : von Shiva
kathitāni : wurden gelehrt, erwähnt (Kathita)
ca : und, aber (Cha)
tebhyaḥ : von diesen, aus diesen (Tad)
catuṣkam : vier ("eine Gruppe von vier", Chatushka)
ādāya : genommen, ausgewählt habend (ā + dā)
sāra-bhūtam : als Hauptsache, als Bestes ("als das, was die Essenz ist", Sarabhuta)
bravīmi : bespreche, beschreibe (brū)
aham : ich (Aham)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 36 : Vier Sitzhaltungen

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सिद्धं पद्मं तथा सिंहं भद्रं वेति चतुष्टयम् |
श्रेष्ठं तत्रापि च सुखे तिष्ठेत्सिद्धासने सदा || १.३६ ||
siddhaṁ padmaṁ tathā siṁhaṁ bhadraṁ veti catuṣṭayam |
śreṣṭhaṁ tatrāpi ca sukhe tiṣṭhet siddhāsane sadā || 1.36 ||


Übersetzung


Die besten vier (Sitzhaltungen heißen) so: "Vollkommene" (Siddha), "Lotus" (Padma), "Löwe" (Simha) und "Glückliche" (Bhadra).
Und unter diesen verweile man (am besten) stets in der bequemen "Sitzhaltung der Vollkommenen" (Siddhasana).


Wort-für-Wort-Übersetzung


siddham : (die Sitzhaltung der) Vollkommenen (Siddha)
padmam : (die Sitzhaltung des) Lotus (Padma)
tathā : ebenso, desgleichen (Tatha)
siṁham : (die Sitzhaltung des) Löwen (Simha)
bhadram : (die Sitzhaltung der) Glücklichen (Bhadra)
vā : oder (auch, Va)
iti : so (lauten, heißen Iti)
catuṣṭayam : die vier ("die Gruppe der vier", Chatushtaya)
śreṣṭham : besten (Sitzhaltungen, Shreshtha); oder als Adverb: am besten
tatra : unter diesen (vier, Tatra)
api : auch, sogar (Api)
ca : und, aber (Cha)
sukhe : (welche besonders) angenehm, bequem ist, Sukha)
tiṣṭhet : man soll verweilen (sthā)
siddhāsane : in der Sitzhaltung der Vollkommenen, im vollkommenen Sitz (Siddhasana)
sadā : immer, stets (Sada)


Erläuterungen

Das Wort śreṣṭham kann syntaktisch als Adjektiv auf das Substantiv catuṣṭayam (Nom. Sg. n.) bezogen werden und bedeutet dann: "die besten vier" (Sitzhaltungen). Ebenso lässt sich śreṣṭham als Adverb auf das Verb tiṣṭhet beziehen: "am besten sitze man". Es ist sogar möglich, dass der Autor beide Bedeutungen im Blick hatte, und śreṣṭham in der jeweiligen Bedeutung sowohl auf den ersten wie auch auf den zweiten Halbvers bezogen werden soll.

Der Lokativ siddhāsane im vierten Pada zeigt an, dass auch die anderen im ersten Halbvers gebrauchten Bezeichnungen der Sitzhaltungen im Sinne von Padmasana, Simhasana und Bhadrasana zu verstehen sind.

Kapitel 1 Vers 37 : Siddhasana

Versmaß: Shardulavikridita


योनिस्थानकमङ्घ्रिमूलघटितं कृत्वा दृढं विन्यसे-
न्मेण्ढ्रे पादमथैकमेव हृदये कृत्वा हनुं सुस्थिरम् |
स्थाणुः संयमितेन्द्रियोऽचलदृशा पश्येद्भ्रुवोरन्तरं
ह्येतन्मोक्षकपाटभेदजनकं सिद्धासनं प्रोच्यते || १.३७ ||
yoni-sthānakam aṅghri-mūla-ghaṭitaṁ kṛtvā dṛḍhaṁ vinyasen
meṇḍhre pādam athaikam eva hṛdaye kṛtvā hanuṁ su-sthiram |
sthāṇuḥ saṁyamitendriyo’cala-dṛśā paśyed bhruvor antaraṁ
hy etan mokṣa-kapāṭa-bheda-janakaṁ siddhāsanaṁ procyate || 1.37 ||


Übersetzung


Man lege die (linke) Ferse fest an die Stelle des Dammes,
und den (anderen) Fuß über das Glied. Das Kinn drücke man ganz fest auf die Brust.
Unbeweglich, mit gezügelten Sinnen, schaue man unverwandten Blickes zwischen beide Brauen.
Diese (Sitzhaltung), die das Öffnen der Tür zur Befreiung bewirkt, wird Siddhasana genannt.


Wort-für-Wort-Übersetzung


yoni-sthānakam : den Ort, die Stelle (Sthanaka) des Dammes, Beckenbodens ("des Ursprungs", Yoni)
aṅghri-mūla-ghaṭitam : an die Ferse ("Fuß-Wurzel, Ursprung des Fußes", Anghrimula) angelegt, verbunden (Ghatita)
kṛtvā : habend ("gemacht habend", kṛ)
dṛḍham : fest (Dridha)
vinyaset : man lege (vi + ni + as)
meṇḍhre : oberhalb des Gliedes, über das Glied (Mendhra)
pādam : Fuß (Pada)
atha : und, nun, dann (Atha)
ekam : einen (Eka)
eva : wahrlich, nur (Eva)
hṛdaye : auf der Brust ("der Herzgegend", Hridaya)
kṛtvā : machend (kṛ)
hanum : das Kinn (Hanu)
su-sthiram : ganz fest, stabil (Susthira)
sthāṇuḥ : aufrecht, unbeweglich (Sthanu)
saṁyamitendriyaḥ : mit gesammelten, kontrollierten ("bezwungenen", sam + yam) Sinnen (Indriya)
acala-dṛśā : unverwandt, unbeweglich (Achala) Blick ("Auge", Drish)
paśyet : man schaue (paś)
bhruvoḥ : beide Brauen (Bhru)
antaram : zwischen (Antara)
hi : weil (Hi)
etat : diese (Sitzhaltung, Etad)
mokṣa-kapāṭa-bheda-janakam : das Aufbrechen, Öffnen (Bheda) der Tür (Kapata) zur Befreiung (Moksha) bewirkt, verursacht (Janaka)
siddhāsanam : Sitzhaltung der Vollkommenen, vollkommene Sitzhaltung (Siddhasana)
procyate : sie wird genannt (pra + vac)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt die Bedeutung von Yoni, was hier "Damm" bedeutet, wie folgt: – "der Bereich (Pradesha) zwischen (Madhyama) Anus (Guda) und Geschlechtsorgan (Upastha), das (Tad) ist die Stelle (Sthana) des Dammes (Yoni)": gudopasthayor madhyama-pradeśaḥ yoni-sthanaṃ tat.

Der Kommentator fügt hinzu, dass im ersten Pada die Ferse (Anghrimula) des linken (Vama) Fußes (Charana) gemeint ist: aṅghrir vāmaś caraṇaḥ. Folglich liegt der rechte (Dakshina) Fuß (Pada) über dem Glied (Mendhra): dakṣiṇaṃ pādam ....

Kapitel 1 Vers 38 : Siddhasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


मेण्ढ्रादुपरि विन्यस्य सव्यं गुल्फं तथोपरि |
गुल्फान्तरं च निक्षिप्य सिद्धासनमिदं भवेत् || १.३८ ||
meṇḍhrād upari vinyasya savyaṁ gulphaṁ tathopari |
gulphāntaraṁ ca nikṣipya siddhāsanam idaṁ bhavet || 1.38 ||


Übersetzung


Man lege den linken Knöchel über das Glied, und darüber
den anderen Knöchel ebenso. Das ist Siddhasana.


Wort-für-Wort-Übersetzung


meṇḍhrāt : vom Glied (Mendhra)
upari : über, oberhalb (Upari)
vinyasya : (an)legend, platzierend (vi + ni + as)
savyam : den linken (Savya)
gulpham : Knöchel (Gulpha)
tathā : ebenso, in gleicher Weise (Tatha)
upari : darüber, über (diesen)
gulphāntaram : den anderen (Antara) Knöchel
ca : und (Cha)
nikṣipya : legend ("gelegt habend", ni + kṣip)
siddhāsanam : die Sitzhaltung der Vollkommenen, vollkommene Sitzhaltung (Siddhasana)
idam : (auch) dies (Idam)
bhavet : ist, sei, soll sein (bhū)


Erläuterungen

Diese Variation von Siddhasana ist auch als Guptasana bekannt, da die beiden übereinandergelegten Knöchel das Geschlechtsteil verborgen (Gupta) halten (vgl. auch die Anmerkung zu Vers 1.39).

Kapitel 1 Vers 39 : Siddhasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


एतत्सिद्धासनं प्राहुरन्ये वज्रासनं विदुः |
मुक्तासनं वदन्त्येके प्राहुर्गुप्तासनं परे || १.३९ ||
etat siddhāsanaṁ prāhur anye vajrāsanaṁ viduḥ |
muktāsanaṁ vadanty eke prāhur guptāsanaṁ pare || 1.39 ||


Übersetzung


Diese (Sitzposition) nennen (einige) Siddhasana, andere kennen sie als Vajrasana.
Einige bezeichnen sie als Muktasana, andere nennen sie Guptasana.


Wort-für-Wort-Übersetzung


etat : diese (Sitzposition, Etad)
siddhāsanam : Sitzhaltung der Vollkommenen, vollkommene Sitzhaltung (Siddhasana)
prāhuḥ : nennt man ("sie nennen", pra + ah)
anye : andere (Anya)
vajrāsanam : (als) die Diamant-Sitzhaltung (Vajrasana)
viduḥ : kennen (vid)
muktāsanam : die (das Glied) nicht verbergende ("freigebende") Sitzhaltung (Muktasana)
vadanti : nennen (vad)
eke : einige (Eka)
prāhuḥ : nennen
guptāsanam : die (das Glied) verbergende Sitzhaltung (Guptasana)
pare : (wieder) andere (Para)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda beschreibt die folgenden vier Varianten:

  • 1. Siddhasana : die linke Ferse (Parshni) liegt am Damm (Yoni), die rechte Ferse über dem Glied (Mendhra)
  • 2. Vajrasana : die rechte Ferse liegt am Damm, die linke Ferse über dem Glied
  • 3. Muktasana : beide Fersen liegen übereinandergelegt am Damm, das Glied bleibt frei (Mukta)
  • 4. Guptasana : beide Fersen liegen übereinandergelegt über dem Glied, dieses wird so verborgen bzw. "geschützt" (Gupta)

Kapitel 1 Vers 40 : Siddhasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


यमेष्विव मिताहारमहिंसा नियमेष्विव |
मुख्यं सर्वासनेष्वेकं सिद्धाः सिद्धासनं विदुः || १.४० ||
yameṣv iva mitāhāram ahiṁsā niyameṣv iva |
mukhyaṁ sarvāsaneṣv ekaṁ siddhāḥ siddhāsanaṁ viduḥ || 1.40 ||


Übersetzung


Wie unter den Yama (genannten Regeln) maßvolles Essen, wie unter den Niyama (genannten Regeln) die Gewaltlosigkeit -
so kennen die Vollkommenen Siddhasana als die allerbeste unter allen Sitzhaltungen.


Wort-für-Wort-Übersetzung


yameṣu : unter den Yama (genannten Regeln)
iva : wie (Iva)
mitāhāram : maßvolles Essen (Mitahara)
ahiṁsā : Gewaltlosigkeit, Nichtschädigen (Ahimsa)
niyameṣu : unter den Niyama (genannten Regeln)
iva : wie
mukhyam : erste, beste, wichtigste, vorzüglichste (Mukhya)
sarvāsaneṣu : unter allen (Sarva) Sitzhaltungen, Körperstellungen (Asana)
ekam : als die eine, einzige, alleinige (Eka)
siddhāḥ : die Vollkommenen (Siddha)
siddhāsanam : die Sitzhaltung der Vollkommenen, vollkommene Sitzhaltung (Siddhasana)
viduḥ : (so) kennen (vid)


Erläuterungen

Im Vers 1.17 wurden sowohl Mitahara (maßvolles Essen) als auch Ahimsa (Gewaltlosigkeit) unter die zehn Yamas gezählt, während im vorliegenden Vers Ahimsa als wichtigster der Niyamas erwähnt wird. Dies deutet darauf hin, dass die Verse 17 und 18 nicht zum ursprünglichen Text gehören, sondern vermutlich aus späteren Kommentaren übernommen worden sind, die offenbar durch das Yogasutra (II, 30) beeinflusst waren. Dort wird Ahimsa als erster und wichtigster der (fünf) Yamas aufgelistet (vgl. auch die Anm. zu Vers 1.17).

Kapitel 1 Vers 41 : Siddhasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


चतुरशीतिपीठेषु सिद्धमेव सदाभ्यसेत् |
द्वासप्ततिसहस्राणां नाडीनां मलशोधनम् || १.४१ ||
catur-aśīti-pīṭheṣu siddham eva sadābhyaset |
dvā-saptati-sahasrāṇāṁ nāḍīnāṁ mala-śodhanam || 1.41 ||


Übersetzung


Unter den 84 Körperstellungen soll man gerade die vollkommene (Sitzhaltung, Siddhasana) immer praktizieren,
(denn sie ist) ein Reinigungsmittel) hinsichtlich von Verunreinigungen der 72 000 (Energie-)Kanäle.


Wort-für-Wort-Übersetzung


catur-aśīti-pīṭheṣu : unter den 84 (Chaturashiti) Körperstellungen (Sitzhaltungen, Pitha)
siddham : die vollkommene (Sitzhaltung, Siddha i.S.v. Siddhasana, vgl. Vers 1.36)
eva : eben, gerade (Eva)
sadā : immer, stets (Sada)
abhyaset : man soll üben, praktizieren (abhi + as)
dvā-saptati-sahasrāṇām : der 72 000 (Dvasaptatisahasra)
nāḍīnām : der (Energie-)Kanäle (Nadi)
mala-śodhanam : (denn sie ist) ein Reinigung(smittel, Shodhana) hinsichtlich von Verunreinigungen, Schmutz (Mala)


Erläuterungen

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 116 behandelt.

Kapitel 1 Vers 42 : Siddhasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


आत्मध्यायी मिताहारी यावद्-द्वादशवत्सरम् |
सदा सिद्धासनाभ्यासाद्योगी निष्पत्तिमाप्नुयात् || १.४२ ||
ātma-dhyāyī mitāhārī yāvad-dvā-daśa-vatsaram |
sadā siddhāsanābhyāsād yogī niṣpattim āpnuyāt || 1.42 ||


Übersetzung


Über eine Dauder von zwölf Jahren hindurch das Selbst kontemplierend und maßvoll essend,
erlangt ein Yogin aufgrund der regelmäßigen Praxis von Siddhasana Vollkommenheit.


Wort-für-Wort-Übersetzung


ātma-dhyāyī : (wer über das) Selbst (Atman) meditiert, kontempliert (dhyai)
mitāhārī : (wer) maßvoll isst ("wessen Nahrung maßvoll ist", Mitaharin)
yāvad-dvā-daśa-vatsaram : über (eine Dauer von, Yavat) zwölf (Dvadasha) Jahren (Vatsara)
sadā : immer, stets (hier i.S.v. "regelmäßig", Sada)
siddhāsanābhyāsāt : durch das Üben, Praktizieren (Abhyasa) der vollkommenen Sitzhaltung (Siddhasana)
yogī : (solch) ein Yogin
niṣpattim : Vollkommenheit, den höchsten Zustand (Nishpatti)
āpnuyāt : erreicht, sollte erreichen (āp)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 43 : Siddhasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


किमन्यैर्बहुभिः पीठैः सिद्धे सिद्धासने सति |
प्राणानिले सावधाने बद्धे केवलकुम्भके |
उत्पद्यते निरायासात्स्वयमेवोन्मनी कला || १.४३ ||
kim anyair bahubhiḥ pīṭhaiḥ siddhe siddhāsane sati |
prāṇānile sāvadhāne baddhe kevala-kumbhake |
utpadyate nirāyāsāt svayam evonmanī kalā || 1.43 ||


Übersetzung


Was (wird) durch die vielen anderen Körperstellungen (gewonnen), wenn Siddhasana gemeistert ist?
Wenn der Prana (genannte Körper-)Wind in der vollständigen Atemverhaltung (Kevala Kumbhaka) achtsam angehalten wird,
entsteht ohne Anstrengung, ganz von selbst, der (Bewusstseins-)Zustand jenseits des Geistes (Unmani).


Wort-für-Wort-Übersetzung


kim : was (wird gewonnen, Kim)
anyaiḥ : andere (Anya)
bahubhiḥ : durch viele (Bahu)
pīṭhaiḥ : Körperstellungen ("Sitzhaltungen", Pitha)
siddhe : gemeistert, vervollkommnet (Siddha)
siddhāsane : (wenn die) vollkommene Sitzhaltung (Siddhasana)
sati : ist (as)
prāṇānile : (wenn) der Prana (genannte) (Körper-)Wind, Atem (Anila)
sāvadhāne : aufmerksam, achtsam ("mit Aufmerksamkeit", Savadhana)
baddhe : festgehalten, gehemmt, gestoppt (ist, Baddha)
kevala-kumbhake : in der vollständigen (Kevala) Atemverhaltung (Kumbhaka)
utpadyate : (dann) entsteht (ud + pad)
nirāyāsāt : ohne Anstrengung, ohne Ermüdung (Nirayasa)
svayam : von selbst (Svayam)
eva : sogar, wahrlich (Eva)
unmanī : jenseits des Geistes (Unmani)
kalā : der Zustand ("Kunstfertigkeit, Sechzehntel", Kala)


Erläuterungen

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 64 behandelt.

Kapitel 1 Vers 44 : Siddhasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


तथैकास्मिन्नेव दृढे बद्धे सिद्धासने सति |
बन्धत्रयमनायासात्स्वयमेवोपजायते || १.४४ ||
tathaikasminn eva dṛḍhe baddhe siddhāsane sati |
bandha-trayam anāyāsāt svayam evopajāyate || 1.44 ||


Übersetzung


Desgleichen, wenn allein Siddhasana stabil eingenommen wird,
entstehen, ohne Anstrengung, ganz von selbst, die drei Verschlüsse (Bandha).


Wort-für-Wort-Übersetzung


tathā : ebenso, desgleichen, und (Tatha)
ekasmin : allein (Eka)
eva : wahrlich, ganz (Eva)
dṛḍhe : fest, stabil, dauerhaft (Dridha)
baddhe : eingenommen ("gebunden", Baddha)
siddhāsane : (wenn) die vollkommene Sitzhaltung (Siddhasana)
sati : ist ("seiend", Sat)
bandha-trayam : die Dreiheit (Traya) der Verschlüsse (Bandha)
anāyāsāt : ohne Anstrengung, ohne Ermüdung (Anayasa)
svayam : von selbst (Svayam)
eva : wahrlich, ganz
upajāyate : (dann) entsteht (upa + jan)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda zählt die drei Verschlüsse (Bandhatraya) auf: Mula Bandha, Uddiyana Bandha und Jalandhara Bandha.

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 80 behandelt.

Kapitel 1 Vers 45 : Siddhasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


नासनं सिद्धसदृशं न कुम्भः केवलोपमः |
न खेचरीसमा मुद्रा न नादसदृशो लयः || १.४५ ||
nāsanaṁ siddha-sadṛśaṁ na kumbhaḥ kevalopamaḥ |
na khecarī-samā mudrā na nāda-sadṛśo layaḥ || 1.45 ||


Übersetzung


Keine Körperstellung ist Siddhasana vergleichbar, keine Atemverhaltung ist Kevala (Kumbhaka) vergleichbar.
Keine Mudra gleicht Khecari, keine Meditation ist (der Konzentration auf den inneren) Klang vergleichbar.


Wort-für-Wort-Übersetzung


na : keine ("nicht ist eine", Na)
āsanam : Körperstellung, Sitzhaltung (Asana)
siddha-sadṛśam : (ist) der vollkommenen Sitzhaltung (Siddhasana) vergleichbar (Sadrisha)
na : keine
kumbhaḥ : Atemverhaltung ("Topf", Kumbha)
kevalopamaḥ : (ist) vergleichbar (Upama) der vollständigen (Kevala)
na : keine
khe-carī-samā : gleicht (Sama) Khecari ("die im Luftraum wandelnde")
mudrā : Mudra ("Siegel, Verschluss")
na : keine
nāda-sadṛśaḥ : (ist) vergleichbar (Sadrisha) (der Konzentration auf den inneren) Klang, Ton (Nada)
layaḥ : Auflösung (des Geistes, Denkens), Ruhe, Ruhigstellung (Laya)

Erläuterungen

Das letzte Versviertel (na nāda-sadṛśo layaḥ) ist analog den parallelen Konstruktionen in den übrigen Versvierteln zu verstehen. Der Kommentator Brahmananda formuliert es so: "Es gibt (asti) keine (na) Auflösung (Laya, d.h. keine diese Auflösung bewirkende Ursache Hetu), die (der Konzentration auf den unangeschlagenen) Ton (Nada) vergleichbar (Sadrisha) ist" (nāda-sadṛśo layo laya-hetur nāsti).

In diesem Vers gibt der Autor Svatmarama eine Vorschau auf das "Beste" und aus seiner Sicht Nützlichste, das jeweils in den vier mit Asana, Pranayama, Mudra und Samadhi überschriebenen Kapiteln der HYP gelehrt wird.

Kapitel 1 Vers 46 : Padmasana

Versmaß: Shardulavikridita


वामोरूपरि दक्षिणं च चरणं संस्थाप्य वामं तथा
दक्षोरूपरि पश्चिमेन विधिना धृत्वा कराभ्यां दृढम् |
अङ्गुष्ठौ हृदये निधाय चिबुकं नासाग्रमालोकयेत्
एतद्व्याधिविनाशकारि यमिनां पद्मासनं प्रोच्यते || १.४६ ||
vāmorūpari dakṣiṇaṁ ca caraṇaṁ saṁsthāpya vāmaṁ tathā
dakṣorūpari paścimena vidhinā dhṛtvā karābhyāṁ dṛḍham |
aṅguṣṭhau hṛdaye nidhāya cibukaṁ nāsāgram ālokayet
etad vyādhi-vināśa-kāri yamināṁ padmāsanaṁ procyate || 1.46 ||


Übersetzung


Den rechten Fuß auf den linken Oberschenkel legend, und ebenso den linken (Fuß)
auf den rechten Oberschenkel, (danach) beide großen Zehen hinterrücks mit beiden Händen (über Kreuz) fest ergreifend,
das Kinn an die Brust legend, schaue man auf die Nasenspitze.
Dies wird Lotussitz genannt, der den sich zügelnden (Yogis) die Vertreibung von Krankheiten verschafft.


Wort-für-Wort-Übersetzung


vāmorūpari : auf (Upari) den linken (Vama) Oberschenkel (Uru)
dakṣiṇam : den rechten (Dakshina)
ca : und (Cha)
caraṇam : Fuß (Charana)
saṁsthāpya : legend ("gelegt habend", sam + sthā)
vāmam : den linken (Fuß)
tathā : und, ebenso (Tatha)
dakṣorūpari : auf (Upari) den rechten (Daksha) Oberschenkel (Uru)
paścimena : auf die hintere (hinter dem Rücken, Pashchima)
vidhinā : Art und Weise (Vidhi)
dhṛtvā : haltend, ergreifend ("ergriffen habend", dhṛ)
karābhyām : mit beiden Händen (über Kreuz, Kara)
dṛḍham : fest (Dridha)
aṅguṣṭhau : beide großen Zehen (Angushtha)
hṛdaye : an die Brust (die "Herzgegend", Hridaya)
nidhāya : legend ("gelegt habend", ni + dhā)
cibukam : das Kinn (Chibuka)
nāsāgram : auf die Nasenspitze (Nasagra)
ālokayet : man schaue (ā + lok)
etat : das, diese (Sitzhaltung, Etad)
vyādhi-vināśa-kāri : bewirkt, verschafft (Karin) die Vertreibung, Zerstörung (Vinasha) von Krankheiten (Vyadhi)
yaminām : den (sich selbst) zügelnden, beherrschenden (Yogis, Yamin)
padmāsanam : Lotussitz (Padmasana)
procyate : wird genannt (pra + vac)


Erläuterungen

Diese Variante von Padmasana, bei der man mit hinter dem Rücken überkreuzten Armen die großen Zehen fasst, wird auch Baddha Padmasana genannt.

Kapitel 1 Vers 47 : Padmasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


उत्तानौ चरणौ कृत्वा ऊरुसंस्थौ प्रयत्नतः |
ऊरुमध्ये तथोत्तानौ पाणी कृत्वा ततो दृशौ || १.४७ ||
uttānau caraṇau kṛtvā ūru-saṁsthau prayatnataḥ |
ūru-madhye tathottānau pāṇī kṛtvā tato dṛśau || 1.47 ||


Übersetzung


Beide Füße (mit den Fußsohlen) nach oben schauend auf dem (gegenüberliegenden) Oberschenkel sorgfältig zu liegen bringend,
desgleichen beide Hände (mit den Handflächen) nach oben geöffnet auf die Mitte der Oberschenkel legend, dann beide Augen ...
(Fortsetzung in Vers 48)


Wort-für-Wort-Übersetzung


uttānau : (mit den Fußsohlen) nach oben schauend (Uttana)
caraṇau : beide Füße (Charana)
kṛtvā : bringend, veranlassend ("gemacht habend", kṛ)
ūru-saṁsthau : (auf dem gegenüberliegenden) Oberschenkel (Uru) zu liegen ("befindlich", Samstha)
prayatnataḥ : sorgfältig, nach Kräften (Prayatna)
ūru-madhye : auf die Mitte (Madhya) der Oberschenkel (Uru)
tathā : und, ebenso, desgleichen (Tatha)
uttānau : (mit den Handflächen) nach oben geöffnet
pāṇī : beide Hände (Pani)
kṛtvā : legend ("gemacht habend")
tataḥ : dann, danach (Tad)
dṛśau : beide Augen (Drish, Fortsetzung Vers 48)


Erläuterungen

Die Verse 47 und 48 gehören inhaltlich und syntaktisch zusammen. Vers 48 setzt den im letzten Versviertel von Vers 47 mit tato dṛśau begonnenen Satz fort. Danach (tato) werden die Augen (dṛśau, Vers 47) auf die Nasenspitze (nāsāgre, Vers 48) gerichtet.

Die hier beschriebene Variante von Padmasana wurde laut dem Kommentator Brahmananda von Matsyendra Natha gelehrt (Abhimata): matsyendra-nāthābhimataṃ padmāsanam.

Kapitel 1 Vers 48 : Padmasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


नासाग्रे विन्यसेद्राजदन्तमूले तु जिह्वया |
उत्तम्भ्य चिबुकं वक्षस्युत्थाप्य पवनं शनैः || १.४८ ||
nāsāgre vinyased rāja-danta-mūle tu jihvayā |
uttambhya cibukaṁ vakṣasy utthāpya pavanaṁ śanaiḥ || 1.48 ||


Übersetzung


(Fortsetzung aus Vers 47)
(... danach) richte man (beide Augen) auf die Nasenspitze, drücke mit der Zunge an den Ansatz der (oberen) Schneidezähne,
(lege) das Kinn an die Brust, und lenke den Lebensatem ("Wind") langsam aufwärts.


Wort-für-Wort-Übersetzung


nāsāgre : auf die Nasenspitze (Nasagra)
vinyaset : man richte (beide Augen, vi + ni + as)
rāja-danta-mūle : an den Ursprung, den Ansatz ("die Wurzel", Mula) der (oberen) Schneidezähne ("Königs-Zähne", Rajadanta)
tu : aber, jedoch (Tu)
jihvayā : mit der Zunge (Jihva)
uttambhya : drückend ("gedrückt habend", ud + stambh)
cibukam : das Kinn (Chibuka)
vakṣasi : an die Brust (Vakshas)
utthāpya : (aufwärts) lenkend ("heraufholend, austreibend, anregend", ud + sthā)
pavanam : den Atem, (die Lebensenergie) Prana, ("Wind", Pavana)
śanaiḥ : langsam (Shanais)


Erläuterungen

Vers 48 setzt den im letzten Pada von Vers 47 mit dṛśau "beide Augen" begonnenen Satz fort.

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass es sich hierbei um den Zungenverschluss (Jihva Bandha) handelt, dessen korrekte Ausführung nur aus dem Munde (Mukha) des Lehrers (Guru) zu erfahren (Avagantavya) ist: guru-mukhād avagantavyo’yaṃ jihvā-bandhaḥ.

Brahmananda ergänzt, dass das Aufwärtslenken des "Windes", also des Prana, mithilfe von Mula Bandha geschieht, welches ebenfalls nur vom Lehrer übermittelt wird: "damit (anena) wird auf Mula Bandha verwiesen (Prokta, anena mūla-bandhaḥ proktaḥ).

Kapitel 1 Vers 49 : Padmasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


इदं पद्मासनं प्रोक्तं सर्वव्याधिविनाशनम् |
दुर्लभं येन केनापि धीमता लभ्यते भुवि || १.४९ ||
idaṁ padmāsanaṁ proktaṁ sarva-vyādhi-vināśanam |
durlabhaṁ yena kenāpi dhīmatā labhyate bhuvi || 1.49 ||


Übersetzung


Das wird Lotussitz genannt. Er vertreibt alle Krankheiten,
ist durch gewöhnliche Leute schwer zu erlangen, (aber) von einem Weisen wird er auf Erden erlangt.


Wort-für-Wort-Übersetzung


idam : das, diese (Sitzposition, Idam)
padmāsanam : Lotussitz (Padmasana)
proktam : wird genannt (Prokta)
sarva-vyādhi-vināśanam : (er) vertreibt ("vertreibend", Vinashana) alle (Sarva) Krankheiten (Vyadhi)
dur-labham : (er ist) schwer zu erlangen, zu erreichen (Durlabha)
yena kena api : durch welchen (gewöhnlichen Menschen) auch immer (Yad Ka Api)
dhīmatā : (nur) von einem Weisen, Verständigen (Dhimat)
labhyate : (er) wird erlangt (labh)
bhuvi : auf Erden (Bhu)


Erläuterungen

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 81 behandelt.

Kapitel 1 Vers 50 : Padmasana

Versmaß: Shardulavikridita


कृत्वा सम्पुटितौ करौ दृढतरं बद्ध्वा तु पद्मासनं
गाढं वक्षसि सन्निधाय चिबुकं ध्यायंश्च तच्चेतसि |
वारं वारमपानमूर्ध्वमनिलं प्रोत्सारयन्पूरितं
न्यञ्चन्प्राणमुपैति बोधमतुलं शक्तिप्रभावान्नरः || १.५० ||
kṛtvā sampuṭitau karau dṛḍhataraṁ baddhvā tu padmāsanaṁ
gāḍhaṁ vakṣasi sannidhāya cibukaṁ dhyāyaṁś ca tac cetasi |
vāraṁ vāram apānam ūrdhvam anilaṁ protsārayan pūritaṁ
nyañcan prāṇam upaiti bodham atulaṁ śakti-prabhāvān naraḥ || 1.50 ||


Übersetzung


Ein Mensch, der den Lotussitz stabil eingenommen hat, beide Hände ineinander gelegt,
das Kinn fest auf die Brust gelegt, und im Geist jenes (Brahman) kontempliert,
immer wieder den nach unten fließenden Lebenshauch (Apana) aufwärts lenkt, und den eingeatmeten,
nach oben fließenden Lebenhauch (Prana) abwärts lenkt, erlangt durch die Macht der göttlichen Energie (Shakti) unvergleichliche Einsicht.


Wort-für-Wort-Übersetzung


kṛtvā : legend ("machend", kṛ)
sampuṭitau : (in Form einer halbkugelförmigen Schale) ineinander ("zusammengefügt", Samputita)
karau : beide Hände (Kara)
dṛḍhataram : sehr fest, stabil (Dridha)
baddhvā : eingenommen habend ("gebunden, aufgebaut habend", bandh)
tu : aber, jedoch, wiederum (Tu)
padmāsanam : den Lotussitz (Padmasana)
gāḍham : fest, kräftig (drückend, Gadha)
vakṣasi : auf die Brust (Vakshas)
sannidhāya : legend (sam + ni + dhā)
cibukam : das Kinn (Chibuka)
dhyāyan : nachsinnend, meditierend, kontempliert (dhyai)
ca : und (Cha)
tat : (über) jenes (Brahman, Tad)
cetasi : im Geist (Chetas)
vāraṁ vāram : immer wieder, wiederholt (Vara)
apānam : die nach unten fließende Lebensenergie (Apana bedeutet auf den Atmungsprozess bezogen auch das Ausatmen)
ūrdhvam : aufwärts (Urdhva)
anilam : Atem, Lebenshauch ("Wind", Anila)
protsārayan : lenkend („wegtreibend“, pra + ud + sṛ)
pūritam : (nach der Einatmung den) eingeatmenten ("gefüllten", Purita)
nyañcan : nach unten lenkend ("niederbiegend", ni + ac)
prāṇam : die nach oben fließende Lebensenergie (Prana bedeutet auf den Atmungsprozess bezogen auch das Einatmen)
upaiti : erlangt, erreicht (upa + i)
bodham : Erkenntnis, Einsicht, Wachheit, Erwachen (Bodha)
atulam : unvergleichliche (Atula)
śakti-prabhāvāt : durch die Macht, Wirkung (Prabhava) der (göttlichen) Energie (Shakti)
naraḥ : ein Mensch (Nara)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass sich "jenes" (Tad), worüber man meditieren soll, entweder auf die Form (Rupa) der jeweiligen eigenen (Sva–Sva) Gottheit (Ishtadevata) oder (vā) das Brahman bezieht: tat sva-sveṣṭa-devatā-rūpaṃ brahma vā.

Kapitel 1 Vers 51 : Padmasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


पद्मासने स्थितो योगी नाडीद्वारेण पूरितम् |
मारुतं धारयेद्यस्तु स मुक्तो नात्र संशयः || १.५१ ||
padmāsane sthito yogī nāḍī-dvāreṇa pūritam |
mārutaṁ dhārayed yas tu sa mukto nātra saṁśayaḥ || 1.51 ||


Übersetzung


Ein Yogin aber, der sich im Lotussitz befindet, und den durch den (feinstofflichen Energie-)Kanal eingeatmeten
Lebenshauch anhält, der ist befreit - hierüber (besteht) kein Zweifel.


Wort-für-Wort-Übersetzung


padmāsane : im Lotussitz (Padmasana)
sthitaḥ : (der) sich befindet, sitzt (Sthita)
yogī : ein Yogin
nāḍī-dvāreṇa : vermittels, durch ("durch das Tor", Dvara des feinstofflichen Energie-)Kanals (Nadi)
pūritam : den eingeatmeten ("gefüllten", Purita)
mārutam : Atem ("Wind, Luft", Maruta)
dhārayet : (an)hält, zurückhält (dhṛ)
yaḥ : welcher, der (Yad)
tu : aber (Tu)
saḥ : dieser, der (Tad)
muktaḥ : (ist) befreit, erlöst (Mukta)
na : nicht (besteht, Na)
atra : hier(über, Atra)
saṁśayaḥ : ein Zweifel (Samshaya)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erkärt, dass mit nāḍī-dvāreṇa ("durch den Kanal") hier der "Weg" (Marga) der Sushumna gemeint ist, über den der "Wind" (Maruta) zum Kopf bzw. Scheitel (Murdhan) geleitet wird (nītvā): mārutaṃ … suṣumnā-mārgeṇa mūrdhānaṃ nītvā.

Kapitel 1 Vers 52 : Simhasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


गुल्फौ च वृषणस्याधः सीवन्याः पार्श्वयोः क्षिपेत् |
दक्षिणे सव्यगुल्फं तु दक्षगुल्फं तु सव्यके || १.५२ ||
gulphau ca vṛṣaṇasyādhaḥ sīvanyāḥ pārśvayoḥ kṣipet |
dakṣiṇe savya-gulphaṁ tu dakṣa-gulphaṁ tu savyake || 1.52 ||


Übersetzung


Man lege beide Knöchel unterhalb des Hodensacks zu beiden Seiten des Dammes -
den linken Knöchel auf die rechte und den rechten Knöchel auf die linke (Seite).


Wort-für-Wort-Übersetzung


gulphau : beide Knöchel (Gulpha)
ca : und, aber (Cha)
vṛṣaṇasya : des Hodensacks (Vrishana)
adhaḥ : unterhalb (Adhas)
sīvanyāḥ : des Dammes (Perineums, Sivani)
pārśvayoḥ : zu beiden Seiten (Parshva)
kṣipet : man lege (kṣip)
dakṣiṇe : auf die rechte (Seite, Dakshina)
savya-gulpham : den linken (Savya) Knöchel (Gulpha)
tu : aber (Tu)
dakṣa-gulpham : den rechten (Daksha) Knöchel
tu : jedoch
savyake : auf die linke (Seite, Savyaka)


Erläuterungen

Die Verse 52 und 53 gehören inhaltlich zusammen. Die Knöchel bzw. Unterschenkel liegen somit über kreuz, und man sitz auf den Fersen.

Kapitel 1 Vers 53 : Simhasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


हस्तौ तु जान्वोः संस्थाप्य स्वाङ्गुलीः सम्प्रसार्य च |
व्यात्तवक्त्रो निरीक्षेत नासाग्रं सुसमाहितः || १.५३ ||
hastau tu jānvoḥ saṁsthāpya svāṅgulīḥ samprasārya ca |
vyātta-vaktro nirīkṣeta nāsāgraṁ su-samāhitaḥ || 1.53 ||


Übersetzung


Beide Hände auf beide Knie stützend und die Finger spreizend,
schaue man mit (weit) geöffnetem Mund vollkommen konzentriert auf die Nasenspitze.


Wort-für-Wort-Übersetzung


hastau : beide Hände (Hasta)
tu : aber, jedoch (Tu)
jānvoḥ : auf beide Knie (Janu)
saṁsthāpya : legend, stützend ("gestützt habend", sam + sthā)
svāṅgulīḥ : seine ("die eigenen", Sva) Finger (Anguli)
samprasārya : spreizend, ausstreckend ("ausgestreckt habend", sam + pra + sṛ)
ca : und (Cha)
vyātta-vaktraḥ : den Mund (Vaktra) geöffnet (Vyatta)
nirīkṣeta : man schaue (nir + īkṣ)
nāsāgram : auf die Nasenspitze (Nasagra)
su-samāhitaḥ : völlig, vollkommen ("schön", Su) konzentriert (Samahita)


Erläuterungen

Vers 53 setzt Vers 52 fort. Der Kommentator Brahmananda ergänzt, dass bei Simhasana aus dem geöffneten Mund (Mukha) die "züngelnde Zunge" (lalaj-jihva) herausgestreckt (samprasārita) wird: samprasārita-lalaj-jihva-mukhaḥ.

Kapitel 1 Vers 54 : Simhasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सिंहासनं भवेदेतत् पूजितं योगिपुङ्गवैः |
बन्धत्रितयसन्धानं कुरुते चासनोत्तमम् || १.५४ ||
siṁhāsanaṁ bhaved etat pūjitaṁ yogi-puṅgavaiḥ |
bandha-tritaya-sandhānaṁ kurute cāsanottamam || 1.54 ||


Übersetzung


Das ist die Löwenstellung - von den Besten der Yogins geschätzt.
Als hervorragende Sitzhaltung bewirkt sie die Verbindung der drei Verschlüsse (Bandha).


Wort-für-Wort-Übersetzung


siṁhāsanam : die Löwenstellung (Simhasana)
bhavet : ist ("sei", bhū)
etat : das, diese (Stellung, Etad)
pūjitam : geehrt, geschätzt (Pujita)
yogi-puṅgavaiḥ : von den Besten ("Stieren", Pungava) der Yogins
bandha-tritaya-sandhānam : die Vereinigung, Verbindung (Sandhana) der drei ("Dreiheit", Tritaya) Verschlüsse (Bandha)
kurute : sie bewirkt (kṛ)
ca : und (Cha)
āsanottamam : (als) hervorragende ("beste", Uttama) der Sitzhaltungen, Körperstellungen (Asana)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass Sandhana ("Vereinigung, Verbindung") hier im Sinne von Sannidhana ("Anwesenheit, Dasein") zu verstehen ist: sandhānaṁ sannidhānaṁ kurute. Somit bewirkt die so ausgeführte Praxis von Simhasana zugleich das Setzen der drei Bandhas (vgl. Vers 44 zu Siddhasana).

Kapitel 1 Vers 55 : Bhadrasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


गुल्फौ च वृषणस्याधः सीवन्याः पार्श्वयोः क्षिप्ते |
सव्यगुल्फं तथा सव्ये दक्षगुल्फं तु दक्षिणे || १.५५ ||
gulphau ca vṛṣaṇasyādhaḥ sīvanyāḥ pārśvayoḥ kṣipet |
savya-gulphaṁ tathā savye dakṣa-gulphaṁ tu dakṣiṇe || 1.55 ||


Übersetzung


Man platziere beide Knöchel unterhalb des Hodensacks zu beiden Seiten des Dammes,
den linken Knöchel auf die linke, und den rechten Knöchel auf die rechte (Seite).


Wort-für-Wort-Übersetzung


gulphau : beide Knöchel (Gulpha)
ca : und, aber (Cha)
vṛṣaṇasya : des Hodensacks (Vrishana)
adhaḥ : unterhalb (Adhas)
sīvanyāḥ : des Dammes (Perineums, Sivani)
pārśvayoḥ : zu beiden Seiten (Parshva)
kṣipet : man lege (kṣip)
savya-gulpham : den linken (Savya) Knöchel
tathā : und, ebenso (Tatha)
savye : an, auf die linke (Seite)
dakṣa-gulpham : den rechten (Daksha) Knöchel
tu : jedoch (Tu)
dakṣiṇe : an, auf die rechte (Seite, Dakshina)


Erläuterungen

Somit liegen beide Unterschenkel über kreuz.

Kapitel 1 Vers 56 : Bhadrasana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


पार्श्वपादौ च पाणिभ्यां दृढं बद्ध्वा सुनिश्चलम् |
भद्रासनं भवेदेतत्सर्वव्याधिविनाशनम् |
गोरक्षासनमित्याहुरिदं वै सिद्धयोगिनः || १.५६ ||
pārśva-pādau ca pāṇibhyāṁ dṛḍhaṁ baddhvā su-niścalam |
bhadrāsanaṁ bhaved etat sarva-vyādhi-vināśanam |
gorakṣāsanam ity āhur idaṁ vai siddha-yoginaḥ || 1.56 ||


Übersetzung


Und indem man die beiden an den Seiten (des Dammes befindlichen) Füße fest mit beiden Händen ergriffen hält, völlig bewegungslos (sitzend),
ergibt sich die glücksverheißende Stellung (Bhadrasana), das sämtliche Krankheiten vertreibt.
Die vollkommenen (Siddha) Yogins nennen dies bekanntlich die Sitzhaltung des Goraksha (Gorakshasana).


Wort-für-Wort-Übersetzung


pārśva-pādau : die beiden (an den) Seiten (Parshva, des Dammes befindlichen) Füße (Pada)
ca : und (Cha)
pāṇibhyām : mit beiden Händen (Pani)
dṛḍham : fest (Dridha)
baddhvā : verbindend, einschließend, umschließend ("umschlossen habend", bandh)
su-niścalam : völlig bewegungslos, ganz unbeweglich (Su-Nishchala)
bhadrāsanam : die glücksverheißende Stellung (Bhadrasana)
bhavet : ist ("sei", bhū)
etat : das, diese (Stellung, Etad)
sarva-vyādhi-vināśanam : (sie) vertreibt (Vinashana) alle, sämtliche (Sarva) Krankheiten (Vyadhi)
gorakṣāsanam : die Sitzhaltung des Goraksha ("Kuhhirtenstellung", Gorakshasana)
iti : so (Iti)
āhuḥ : nennen (ah)
idam : sie ("das", Idam)
vai : wahrlich, bekanntlich (Vai)
siddha-yoginaḥ : die vollkommenen (Siddha) Yogins


Erläuterungen

Dieser Vers vervollständigt die Anweisungen für Bhadrasana aus dem vorangegangenen Vers 1.55.

Kapitel 1 Vers 57 : Zeitpunkt der Reinigung der Nadis

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


एवमासनबन्धेषु योगीन्द्रो विगतश्रमः |
अभ्यसेन्नाडिकाशुद्धिं मुद्रादिपवनक्रियाम् || १.५७ ||
evam āsana-bandheṣu yogīndro vigata-śramaḥ |
abhyasen nāḍikā-śuddhiṁ mudrādi-pavana-kriyām || 1.57 ||


Übersetzung


Wenn in dieser Weise bei den Körperstellungen und Verschlüssen ein hervorragender Yogi frei von Erschöpfung ist,
soll er die Reinigung der (feinstofflichen Energie-)Kanäle praktizieren (in Form) von Reinigungspraktiken wie Mudras usw.


Wort-für-Wort-Übersetzung


evam : (wenn) in dieser Weise (Evam)
āsana-bandheṣu : bei den Körperstellungen ("Sitzpositionen", Asana) und Verschlüssen (Bandha)
yogīndraḥ : ein hervorragender ("Fürst", Indra) unter den Yogins
vigata-śramaḥ : frei ("verschwunden, gewichen", Vigata) von Ermüdung, Erschöpfung, Anstrengung (Shrama) ist
abhyaset : er soll üben, praktizieren (abhi + as)
nāḍikā-śuddhim : die Reinigung (Shuddhi) der (feinstofflichen Energie-)Kanäle (Nadi)
mudrādi-pavana-kriyām : die Handlung (Kriya) des Blasens, Atmens, Reinigens (Pavana) der Mudras ("Siegel") usw. ("zum Anfang habend", Adi)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda versteht hier allerdings Bandha nicht als "Verschluss", sondern als die verschiedenen Arten (Prakara) von Asanas, die ebenfalls als Bandha bzw. Bandhana bezeichnet werden: āsana-bandheṣu bandhana-prakāreṣu.

Kapitel 1 Vers 58 : Übungsabfolge im Hatha Yoga

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


आसनं कुम्भकं चित्रं मुद्राख्यं करणं तथा |
अथ नादानुसन्धानमभ्यासानुक्रमो हठे || १.५८ ||
āsanaṁ kumbhakaṁ citraṁ mudrākhyaṁ karaṇaṁ tathā |
atha nādānusandhānam abhyāsānukramo haṭhe || 1.58 ||


Übersetzung


Körperstellung, Atemverhaltung und verschiedene Mudra genannte Haltungen,
dann das Richten der Aufmerksamkeit auf den (inneren) Ton - (so lautet) die Abfolge der Übungen im Hatha (Yoga).


Wort-für-Wort-Übersetzung


āsanam : Körperstellung (Asana)
kumbhakam : Atemverhaltung (Kumbhaka)
citram : verschieden(e Arten von, Chitra)
mudrākhyam : Mudra ("Siegel") : genannt, mit Namen (Akhya)
karaṇam : Haltung(en), Stellung(en, Karana)
tathā : und, ebenso, desgleichen (Tatha)
atha : dann, ferner (Atha)
nādānusandhānam : das Richten der Aufmerksamkeit, Konzentration (Anusandhana) (auf den inneren, "unangeschlagenen") Klang, Ton (Nada)
abhyāsānukramaḥ : (so lautet die) Reihenfolge, Abfolge (Anukrama) der Übungen, Praxis (Abhyasa)
haṭhe : im Hatha(-Yoga)


Erläuterungen

Die Atemverhaltung (Kumbhaka) wird hier als zentrale Praxis des Pranayama aufgeführt, vgl. auch Verse 1.43 und 45.

Kapitel 1 Vers 59 : Voraussetzungen für eine erfolgreiche Praxis

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


ब्रह्मचारी मिताहारी त्यागी योगपरायणः |
अब्दादूर्ध्वं भवेत्सिद्धो नात्र कार्या विचारणा || १.५९ ||
brahmacārī mitāhārī tyāgī yoga-parāyaṇaḥ |
abdād ūrdhvaṁ bhavet siddho nātra kāryā vicāraṇā || 1.59 ||


Übersetzung


Einer, der Enthaltsamkeit pflegt, maßvoll isst, Entsagung übt, dessen Hauptzweck der Yoga ist,
wird nach einem Jahr ein Vollkommener (Siddha) - hierüber besteht kein Zweifel.


Wort-für-Wort-Übersetzung


brahma-cārī : einer, der Enthaltsamkeit pflegt ("im Brahman wandelt", Brahmacharin)
mitāhārī : der maßvoll isst ("wessen Nahrung maßvoll ist", Mitaharin)
tyāgī : der Entsagung, Verzicht übt, freigebig ist (Tyagin)
yoga-parāyaṇaḥ : dessen höchstes Ziel, Hauptzweck (Parayana) der Yoga ist
abdāt : (einem) Jahr (Abda)
ūrdhvam : nach (Urdhva)
bhavet : er wird, ist (bhū)
siddhaḥ : ein Vollkommener (Siddha)
na : nicht (Na)
atra : hierüber (Atra)
kāryā : ist angebracht ("ist zu tun", Karya)
vicāraṇā : ein Zweifeln ("Bedenken", Vicharana)


Erläuterungen

Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda gibt die folgenden beiden Bedeutungen von Tyagin an: ein "Entsagender" (tyāgī) ist einer, der freigebig ist – "dessen Gewohnheit (Shila) das Geben (Dana) ist" – oder (vā) einer, der (die Anhaftung an alle) Sinnesobjekte (Vishaya) aufgegeben hat (tyāgī dāna-śīlo viṣaya-parityāgī vā).

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 73 behandelt.

Kapitel 1 Vers 60 : Definition maßvoller Ernährung

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सुस्निग्धमधुराहारश्चतुर्थांशविवर्जितः |
भुज्यते शिवसम्प्रीत्यै मिताहारः स उच्यते || १.६० ||
su-snigdha-madhurāhāraś caturthāṁśa-vivarjitaḥ |
bhujyate śiva-samprītyai mitāhāraḥ sa ucyate || 1.60 ||


Übersetzung


(Wenn) schön milde und süße Nahrung, wobei ein Viertel (des Magens) leer bleibt,
zur Freude von Shiva gegessen wird - das wird maßvolle Ernährung genannt.


Wort-für-Wort-Übersetzung


su-snigdha-madhurāhāraḥ : schön mild, weich, feucht (Susnigdha, im Ayurveda bedeutet Snigdha ölig, fetthaltig) (und) süß (Madhura) Nahrung (Ahara)
caturthāṁśa-vivarjitaḥ : (wobei) der vierte (Chaturtha) Teil (Amsha) (des Magens) frei, leer (bleibt, Vivarjita)
bhujyate : (wenn) gegessen wird, (bhuj)
śiva-samprītyai : zur Freude (von), für die Befriedigung (von), aus Liebe (zu, Sampriti) Shiva
mitāhāraḥ : maßvolle Ernährung ("Nahrung", Mitahara)
saḥ : das, dies (Tad)
ucyate : wird genannt (vac)

Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda zitiert in diesem Zusammenhang einen Vers, der besagt, dass zwei Teile (des Magens) mit fester Nahrung (Anna) gefüllt werden sollen, ein Teil mit Wasser (Toya), und der vierte Teil soll für die Luft bzw. die "Bewegungen des Windes" (Vayu) frei bleiben.

Kapitel 1 Vers 61 : Unzuträgliche Nahrungsmittel

Versmaß: Vasantatilaka


कट्वाम्लतीक्ष्णलवणोष्णहरीतशाक-
सौवीरतैलतिलसर्षपमद्यमत्स्यान् |
आजादिमांसदधितक्रकुलत्थकोल-
पिण्याकहिङ्गुलशुनाद्यमपथ्यमाहुः || १.६१ ||
kaṭvāmla-tīkṣṇa-lavaṇoṣṇa-harīta-śāka-
sauvīra-taila-tila-sarṣapa-madya-matsyān |
ājādi-māṁsa-dadhi-takra-kulattha-kola-
piṇyāka-hiṅgu-laśunādyam apathyam āhuḥ || 1.61 ||


Übersetzung


Bitteres, Saures, Scharfes, Salziges, Erhitzendes, Chebulische Myrobalane, (grünes) Gemüse,
saurer Gersten-, Reis- oder Weizenschleim, Öl bzw. Sesamöl, Sesamkörner, (brauner) Senf (oder Senföl), alkoholische Getränke, Fisch,
Fleisch von Ziegen usw., Sauermilch, mit Wasser gemischte Buttermilch, Pferdebohnen, Chinesische Jujube, Brustbeere,
Ölkuchen, Asant bzw. Asafoetida, Knoblauch usw. bezeichnet man als unzuträglich.


Wort-für-Wort-Übersetzung

kaṭvāmla-tīkṣṇa-lavaṇoṣṇa-harīta-śāka-sauvīra-taila-tila-sarṣapa-madya-matsyān : bitter, scharf, beißend, (Katu) sauer (Amla) stechend, brennend, intensiv, scharf (Tikshna) salzig (Lavana) heiß, erhitzend (Ushna) Chebulische Myrobalane (Terminalia chebula, Harita) (grünes, schwer verdauliches) Gemüse, Kraut (Shaka) saurer Gersten-, Reis- oder Weizenschleim (Sauvira) Öl, Sesamöl (Taila) Sesam, Sesamkörner (Tila) (brauner) Senf (Sarshapa oder Senföl), alkoholische, berauschende Getränke (Madya) Fisch (Matsya)
ājādi-māṁsa-dadhi-takra-kulattha-kola-piṇyāka-hiṅgu-laśunādyam: Fleisch (Mamsa) von Ziegen (Aja) usw., und anderen ("zum Anfang habend", Adi) molkehaltige, dicke Sauermilch, geronnene Milch (Dadhi) Buttermilch mit Wasser gemischt (im Verhältnis 1 : 1 oder 3 : 1, Takra) Pferdebohnen (Kulattha) Chinesische Jujube, Brustbeere (Ziziphus zizyphus, (Kola, Badara) Ölkuchen (die Reste ausgepresster ölhaltiger Früchte oder Körner wie Sesam usw., Pinyaka) Asant (Ferula assa-foetida, Hingu) sowie das aus dieser Pflanze gewonnene Gewürz Asafoetida, Knoblauch (Lashuna) all das ("dieses zum Anfang habend", Adya)
apathyam : (als) nicht zuträglich, nicht förderlich, nicht heilsam, (Apathya)
āhuḥ : sie nennen, bezeichnen (ah)


Erläuterungen


Der Kommentator Brahmananda liest zwar harīta-śāka (mit langem ī), versteht aber harita-śāka (mit kurzem i) im Sinne von "grünes Gemüse", was er mit pattra-śāka ("Blatt-Gemüse", Pattrashaka) erklärt. Das Versmaß (Vasantatilaka) dieses Verses lässt allerdings nur eine lange Silbe an dieser Stelle zu, was für die Richtigkeit der Lesung harīta-śāka (mit langem ī) spricht. Somit sind harīta und śāka als zwei getrennte Worte aufzufassen, wobei harīta für Haritaka bzw. Haritaki (Chebulische Myrobalane) steht. Shaka bedeutet "Gemüse, Kraut". Auch die Bedeutung harita-śāka "Meerettichbaum" (Shigru) scheidet aufgrund der hier nicht erlaubten Kürze des i aus.

Kapitel 1 Vers 62 : Unzuträgliche Nahrungsmittel

Versmaß: Arya


भोजनमहितं विद्यात् पुनरस्योष्णीकृतं रूक्षम् |
अतिलवणमम्लयुक्तं कदशनशाकोत्कं वर्ज्यम् || १.६२ ||
bhojanam ahitaṁ vidyāt punar asyoṣṇī-kṛtaṁ rūkṣam |
atilavaṇam amla-yuktaṁ kad-aśana-śākotkaṭaṁ varjyam || 1.62 ||


Übersetzung


Aufgewärmte und trockene Speisen soll man für einen solchen (intensiv praktizierenden Yogin) als ungeeignet erkennen.
(Ebenso) ist allzu salzige, saure, abgestandene Speise und ein Übermaß an (grünem) Gemüse zu vermeiden.


Wort-für-Wort-Übersetzung


bhojanam : Speise, Nahrung, Essen (Bhojana)
ahitam : (als) ungeeignet, schädlich (Ahita)
vidyāt : man muss kennen (vid)
punaḥ : wieder (Punar)
asya : für einen solchen (Yogin, Idam)
uṣṇī-kṛtam : die aufgewärmt ("warm gemacht") wurde (Ushna-Krita)
rūkṣam : trocken ("rauh" Ruksha im Gegensatz zu Snigdha "glatt, feucht")
ati-lavaṇam : allzu (Ati) salzig (Lavana)
amla-yuktam : verbunden mit (Yukta) Säure, der sauren Geschmacksrichtung (Amla)
kad-aśana-śākotkaṭam : ein Übermaß (an, Utkata) abgestandenen (oder überlagerten "schlechten", Kad) Speisen (Ashana) und (unterschiedlichen) Gemüsen (Shaka)
varjyam : ist zu vermeiden (Varjya)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass mit "trockener Speise" solche gemeint ist, der es an Ghee (Ghrita) usw. mangelt (Hina): rūkṣaṁ ghṛtādi-hīnam.

Kapitel 1 Vers 63 : Am Anfang der Praxis zu Meidendes

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


वह्निस्त्रीपथिसेवानामादौ वर्जनमाचरेत् |

तथा हि गोरक्षवचनम् -

वर्जयेद् दुर्जनप्रान्तं वह्निस्त्रीपथिसेवनम् |
प्रातःस्नानोपवासादि कायक्लेशविधिं तथा || १.६३ ||
vahni-strī-pathi-sevānām ādau varjanam ācaret |

tathā hi gorakṣa-vacanam -

varjayed durjana-prāntaṁ vahni-strī-pathi-sevanam |
prātaḥ-snānopavāsādi kāya-kleśa-vidhiṁ tathā || 1.63 ||


Übersetzung


Am Anfang (der Übungspraxis) meide man das Aufsuchen von Feuer, Frauen und (langen) Wegen.

Denn so (lautet) ein Ausspruch Gorakshas:

Man meide die Nähe schlechter Menschen, das Aufsuchen von Feuer, Frauen und (langen) Wegen,
das Baden am frühen Morgen, Fasten u.ä. sowie Handlungen, die dem Körper Schmerzen verursachen,


Wort-für-Wort-Übersetzung


vahni-strī-pathi-sevānām : das (gewohnheitsmäßige) Aufsuchen (von, Seva) Feuer (Vahni), Frauen (Stri), Wegen (in Form von langen Fußmärschen oder Pilgerfahrten, Pathi)
ādau : zuerst, am Anfang (der Übungspraxis, Adi - gemeint ist ein "Anfänger")
varjanam : das Vermeiden (Varjana)
ācaret : er soll befolgen, üben (ā + car)
tathā : ebenso, genau so (Tatha)
hi : denn (Hi)
gorakṣa-vacanam : (lautet der) Ausspruch (Vachana) von Goraksha
varjayet : man vermeide (vṛj)
durjana-prāntam : die Nähe (Pranta) von schlechten Menschen (Durjana)
vahni-strī-pathi-sevanam : das (gewohnheitsmäßige) Aufsuchen (von, Sevana) Feuer (Vahni) Frauen (Stri) Wegen (in Form von langen Fußmärschen oder Pilgerfahrten, Pathi)
prātaḥ-snānopavāsādi : das Baden (Snana) am frühen Morgen (Pratar) Fasten (Upavasa) usw., und ähnliches ("zum Anfang habend", Adi)
kāya-kleśa-vidhim : Handlungen, Verrichtungen (Vidhi, mit daraus resultierenden) Schmerzen, Beschwerden (Klesha) des Körpers (Kaya)
tathā : und, ebenso, desgleichen (Tatha)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass die hier aufgeführten Handlungen (das Sitzen am Feuer bei Kälte, Geschlechtsverkehr und Pilgerfahrten) nur am Anfang (Adi) der Übungspraxis (Abhyasa) gänzlich zu meiden sind (tāsām varjanam). Wenn die Übungspraxis bereits fortgeschritten bzw. "erfolgreich" (Siddha) ist, sind diese Dinge wieder – "manchmal" (kadā-cit), also bei passender Gelegenheit und im richtigen Maße – erlaubt: tāsām varjanam ādāv abhyāsa-kāle siddhe 'bhyāse tu kadā-cit.

Zu vermeidende Handlungen (Kriya), die dem Körper Schmerzen verursachen, sind laut Brahmananda etwa das Ausführen sehr vieler (Bahu) Sonnengrüße (Suryanamaskara) oder das Tragen (Udvahana) vieler Lasten (Bhara): kriyāṃ bahu-sūrya-namaskārādi-rūpāṃ bahu-bhārodvahanādi-rūpāṃ ca.

Kapitel 1 Vers 64 : Zuträgliche Nahrungsmittel

Versmaß: Vasantatilaka


गोधूमशालियवषाष्टिकशोभनान्नं |
क्षीराज्यखण्डनवनीतसिद्धामधूनि |
शुण्ठीपटोलकफलादिकपञ्चशाकं
मुद्गादि दिव्यमुदकं च यमीन्द्रपथ्यम् || १.६४ ||
godhūma-śāli-yava-ṣāṣṭika-śobhanānnaṁ
kṣīrājya-khaṇḍa-navanīta-sitā-madhūni |
śuṇṭhī-paṭolaka-phalādika-pañca-śākaṁ
mudgādi divyam udakaṁ ca yamīndra-pathyam || 1.64 ||


Übersetzung


Weizen, Reis, Gerste, Reis- oder Getreidesorten, die innerhalb von sechzig Tagen reifen, reine Speisen,
Milch, geklärte Butter ([[Ghee), brauner Kandiszucker, frische Butter, weißer Kandiszucker, Honig,
getrockneter Ingwer, die Frucht der Gurkenart Trichosanthes dioica und ähnlicher (Kürbisgewächse), die fünf Kräuter,
Mungbohnen und ähnliche (Hülsenfrüchte) und Regenwasser sind zuträglich für einen ausgezeichneten Yogi.


Wort-für-Wort-Übersetzung


godhūma-śāli-yava-ṣāṣṭika-śobhanānnam : Weizen (Godhuma), Reis (Shali), Gerste (Yava), (Reis- oder Getreidesorten, die innerhalb von) sechzig (Tagen reifen, Shashtika) vorzügliche, reinigende, reine (Shobhana) Speise, Nahrung, Reis(sorten, Anna)
kṣīrājya-khaṇḍa-navanīta-sitā-madhūni : Milch (Kshira), geklärte Butter, (Ghee, Ajya), grobkörniger Zucker, (brauner) Kandiszucker (Khanda), frische Butter (Navanita), weißer Kandiszucker (Sita) und Honig (Madhu)
śuṇṭhī-paṭolaka-phalādika-pañca-śākam : (getrockneter) Ingwer, (Shringavera) die Frucht (Phala) der Gurkenart Trichosanthes dioica (Patola) usw., und ähnliches ("zum Anfang habend", Adika), die fünf (Pancha) Kräuter, Küchenkräuter (Shaka, s. Anm.)
mudgādi : Mungbohnen (Mudga) usw., und ähnliche (Hülsenfrüchte, Adi)
divyam : himmliches (vom Himmel fallendes, Divya)
udakam : Wasser, Regenwasser, Udaka)
ca : und (Cha)
yamīndra-pathyam : (all das ist) zuträglich, heilsam (Pathya) für einen ausgezeichneten ("Fürsten", Indra) unter den sich zügelnden (Yogins, Yamin)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass mit "vorzüglichen" (Shobhana) Speisen (Anna) "reine" bzw. "reinigende" (Pavitra) Nahrungsmittel gemeint sind: śobhanam annaṁ pavitrānnam.

Des weiteren zitiert er einen Vers, in dem fünf Kräuter (śāka-pañcaka) erwähnt werden, die "gut für die Augen" (cākṣuṣya) sind: Jivanti, Vastu (Vastuka), mūlyākṣī, Meghanada und Punarnava.

Kapitel 1 Vers 65 : Zuträgliche Nahrungsmittel

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


पुष्टं सुमधुरं स्निग्धं गव्यं धातुप्रपोषणम् |
मनोभिलषितं योग्यं योगी भोजनमाचरेत् || १.६५ ||
puṣṭaṁ su-madhuraṁ snigdhaṁ gavyaṁ dhātu-prapoṣaṇam |
manobhilaṣitaṁ yogyaṁ yogī bhojanam ācaret || 1.65 ||


Übersetzung


Nahrhaftes, Süßes, mit Ghee Angereichertes, Kuhmilchprodukte, die Körpergewebe Nährendes,
die Sinne Erfreuendes sollte ein Yogi als geeignete Nahrung verzehren.


Wort-für-Wort-Übersetzung


puṣṭam : nährend, reichhaltig (Pushta)
su-madhura : schön (Su) süß (Madhura)
snigdham : feucht, fettig, ölig (der Austrocknung entgegenwirkend, Snigdha)
gavyam : Kuhmilch(produkte, Gavya)
dhātu-prapoṣaṇam : die Körpergewebe (Dhatu) nährend (Poshana)
manobhilaṣitam : vom Geist, Herzen, von den Sinnen (Manas) begehrt, gewünscht (Abhilashita)
yogyam : passende, geeignete (Yogya)
yogī : ein Yogin
bhojanam : Nahrung (Bhojana)
ācaret : sollte verzehren ("verwenden", ā + car)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass mit "Fettiges" (Snigdha) solche Nahrungsmittel gemeint sind, denen Ghee (Ghrita) beigemengt ist: snigdhaṃ sa-ghṛtam.

Der Sandhi im Kompositum mano-bhilaṣitam ergibt sich aus manas + abhilaṣitam, daraus mano'bhilaṣitam mit Wegfall von Avagraha (') für ausgefallenes a-.

Kapitel 1 Vers 66 : Bedeutung der Übungspraxis

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


युवो वृद्धोऽतिवृद्धो वा व्याधितो दुर्बलोऽपि वा |
अभ्यासात्सिद्धिमाप्नोति सर्वयोगेष्वतन्द्रितः || १.६६ ||
yuvā vṛddho’tivṛddho vā vyādhito dur-balo’pi vā |
abhyāsāt siddhim āpnoti sarva-yogeṣv atandritaḥ || 1.66 ||


Übersetzung


Ob jung, erwachsen oder sehr alt, ob krank oder schwach -
durch Übung erreicht ein unermüdlich (Praktizierender) Erfolg in allen Yoga(techniken).


Wort-für-Wort-Übersetzung


yuvā : jung (Yuvan)
vṛddhaḥ : erwachsen, alt (Vriddha)
ati-vṛddhaḥ : sehr (Ati) alt
vā : oder (Va)
vyādhitaḥ : krank (Vyadhita)
dur-balaḥ : schwach (Durbala)
api : aber, auch, sogar (Api)
vā : oder
abhyāsāt : durch Übung, regelmäßige Praxis (Abhyasa)
siddhim : Erfolg, Vervollkommnung (Siddhi)
āpnoti : (man) erreicht (āp)
sarva-yogeṣu : in allen (Sarva) Yoga(techniken), Gliedern des Yoga
a-tandritaḥ : ein unermüdlich, unverdrossen (Praktizierender, Atandrita)

Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass man aufgrund der Übungspraxis (Abhyasa) Erfolg (Siddhi) in Form (Rupa) der Frucht (Phala) des Samadhi erlangt (āpnoti): abhyāsāt … siddhiṃ samādhi-tat-phala-rūpām āpnoti. Ein Synonym für Samadhi ist der Begriff Rajayoga ("königlicher Yoga"), vgl. die Anm. zu Vers 70 sowie die Verse 3-4 des 4. Kapitels, wo weitere Bezeichnungen für den "höchsten Zustand" aufgeführt werden.

Brahmananda versteht unter Yoga hier die einzelnen Glieder (Anga) des (Hatha-)Yoga: sarveṣu yogeṣu yogāṅgeṣu (vgl. Vers 1.58).

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 110 behandelt.

Kapitel 1 Vers 67 : Bedeutung der Übungspraxis

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


क्रियायुक्तस्य सिद्धिः स्यादक्रियस्य कथं भवेत् |
न शास्त्रपाठमात्रेण योगसिद्धिः प्रजायते || १.६७ ||
kriyā-yuktasya siddhiḥ syād akriyasya kathaṁ bhavet |
na śāstra-pāṭha-mātreṇa yoga-siddhiḥ prajāyate || 1.67 ||


Übersetzung


Dem Praktizierenden wird Erfolg zuteil - wie sollte dem Untätigen (Erfolg zuteil werden)?
Durch bloßes Rezitieren der Lehrtexte entsteht kein Erfolg im Yoga.


Wort-für-Wort-Übersetzung


kriyā-yuktasya : dem, der aktiv ("verbunden" ist, Yukta mit der Yoga-)Praxis ("Tätigkeit", Kriya)
siddhiḥ : Erfolg, Vollkommenheit (Siddhi)
syāt : wird zuteil ("sei", as)
a-kriyasya : dem Untätigen (Erfolg zuteil werden, Akriya)
katham : wie (Katham)
bhavet : sollte (bhū)
na : nicht (na)
śāstra-pāṭha-mātreṇa : durch bloßes (Matra) Lesen, Rezitieren (Patha) der Lehrtexte, (Yoga-)Schriften (Shastra)
yoga-siddhiḥ : Erfolg, Vollkommenheit (Siddhi) im Yoga
prajāyate : entsteht, wird erzeugt (pra + jan)


Erläuterungen

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 33 behandelt.

Kapitel 1 Vers 68 : Bedeutung der Übungspraxis

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


न वेषधारणं सिद्धेः कारणं न च तत्कथा |
क्रियैव कारणं सिद्धेः सत्यमेतन्न संशयः || १.६८ ||
na veṣa-dhāraṇaṁ siddheḥ kāraṇaṁ na ca tat-kathā |
kriyaiva kāraṇaṁ siddheḥ satyam etan na saṁśayaḥ || 1.68 ||


Übersetzung


Weder das Tragen von (bestimmter) Kleidung ist die Ursache des Erfolgs, noch das Reden darüber.
Allein die Praxis ist die Ursache des Erfolgs - das ist die Wahrheit, kein Zweifel.


Wort-für-Wort-Übersetzung


na : nicht (Na)
veṣa-dhāraṇam : das Tragen (Dharana) von (bestimmter) Kleidung (Vesha)
siddheḥ : des Erfolgs, der Vollkommenheit (Siddhi)
kāraṇam : (ist) die Ursache (Karana)
na : nicht
ca : und, auch (Cha)
tat-kathā : Rede, Gespräch, Unterhaltung (Katha) darüber (Tad)
kriyā : Handlung, Tätigkeit, die (Yoga-)Praxis (Kriya)
eva : nur, einzig (Eva)
kāraṇam : (ist) die Ursache
siddheḥ : des Erfolgs, der Vollkommenheit
satyam : die Wahrheit (Satya)
etat : das (ist, Etad)
na : nicht (besteht hierüber)
saṁśayaḥ : ein Zweifel (Samshaya)


Erläuterungen

Kapitel 1 Vers 69 : Frucht der Übungspraxis

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


पीठानि कुम्भकाश्चित्रा दिव्यानि करणानि च |
सर्वाण्यपि हठाभ्यासे राजयोगफलावधि || १.६९ ||
pīṭhāni kumbhakāś citrā divyāni karaṇāni ca |
sarvāṇy api haṭhābhyāse rāja-yoga-phalāvadhi || 1.69 ||


Übersetzung


Die Körperstellungen, die verschiedenen Atemverhaltungen, und die wunderbaren Mudras
haben in der Hatha (Yoga-)Praxis am Ende allesamt den Raja Yoga (genannten höchsten Bewusstseinszustand) als Frucht.


Wort-für-Wort-Übersetzung


pīṭhāni : Körperstellungen ("Sitz", Pitha)
kumbhakāḥ : Atemverhaltungen (Kumbhaka)
citrāḥ : die verschiedenen (Chitra)
divyāni : himmliche, göttliche, wunderbare, magische (Divya)
karaṇāni : Mudras ("Mittel", Karana)
ca : und (Cha)
sarvāṇi : alle, sämtliche (Sarva)
api : auch (Api)
haṭhābhyāse : in der Praxis (Abhyasa) des Hatha(-Yoga)
rāja-yoga-phalāvadhi : haben als Ziel ("Grenze", Avadhi) die Frucht (Phala in Form) des königlichen Yoga (Raja Yoga)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass der (Zustand des) Rajayoga selbst (eva) die Frucht (Phala) des Hatha Yoga ist: rāja-yoga eva phalam. Zu einer Definition des Begriffes rāja-yoga vgl. die Anm. zu Kap. 4 Vers 103.

Kapitel 2 Vers 1 : Pranayama

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


अथासने दृढे योगी वशी हितमिताशनः |
गुरूपदिष्टमार्गेण प्राणायामान्समभ्यसेत् || २.१ ||
athāsane dṛḍhe yogī vaśī hita-mitāśanaḥ |
gurūpadiṣṭa-mārgeṇa prāṇāyāmān samabhyaset || 2.1 ||


Übersetzung


Wenn nun die Sitzhaltung stabil ist, der Yogi sich selbst (geistig und körperlich) beherrscht, und eine zuträglich und maßvolle Ernährung (einhält),
möge er gemäß der von (seinem) Meister gelehrten Methode die (verschiedenen) Atemzügelungen praktizieren.


Wort-für-Wort-Übersetzung


atha : nun (Atha)
āsane : (wenn) die Körperstellung, Sitzhaltung (Asana)
dṛḍhe : fest, gefestigt, stabil (ist, Dridha)
yogī : ein Yogin
vaśī : der sich selbst (geistig und körperlich) beherrscht (Vashin)
hita-mitāśanaḥ : dessen Nahrung (Ashana) zuträglich, heilsam, gut (Hita) und maßvoll ist (Mita)
gurūpadiṣṭa-mārgeṇa : gemäß der Methode ("des Weges", Marga) die von seinem Lehrer, Meister (Guru) gelehrt wurde (Upadishta)
prāṇāyāmān : die (verschiedenen) Atemzügelungen (Pranayama, hier Plural)
samabhyaset : soll üben, praktizieren (sam + abhi + as)


Erläuterungen

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 27 behandelt.

Kapitel 2 Vers 2 : Zweck der Atemverhaltung

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


चले वाते चलं चित्तं निश्चले निश्चलं भवेत् |
योगी स्थाणुत्वमाप्नोति ततो वायुं निरोधयेत् || २.२ ||
cale vāte calaṁ cittaṁ niścale niścalaṁ bhavet |
yogī sthāṇutvam āpnoti tato vāyuṁ nirodhayet || 2.2 ||


Übersetzung


Wenn der Atem unstet ist, ist der Geist unstet. Wenn der Atem still steht, steht der Geist still.
(Dann) erreicht der Yogi Bewegungslosigkeit. Deshalb soll man den Atem anhalten.


Wort-für-Wort-Übersetzung


cale : unstet, beweglich (Chala)
vāte : (ist der) Atem, Prana ("Wind", Vata)
calam : unstet, beweglich
cittam : (ist auch der) Geist (Chitta)
niścale : (der Atem) unbeweglich (Nishchala)
niścalam : (auch der Geist) unbeweglich
bhavet : ist, wird (bhū)
yogī : ein Yogin
sthāṇutvam : Bewegungslosigkeit (das "Pfosten-Sein", Sthanutva)
āpnoti : erreicht (āp)
tataḥ : daher, deshalb (Tatas)
vāyum : den Atem, Prana ("Wind", Vayu)
nirodhayet : man soll anhalten ("einsperren", ni + rudh)


Erläuterungen

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 32 behandelt.

Kapitel 2 Vers 3 : Zweck der Atemverhaltung

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


यावद्वायुः स्थितो देहे तावज्जीवनमुच्यते |
मरणं तस्य निष्क्रान्तिस्ततो वायुं निरोधयेत् || २.३ ||
yāvad vāyuḥ sthito dehe tāvaj jīvanam ucyate |
maraṇaṁ tasya niṣkrāntis tato vāyuṁ nirodhayet || 2.3 ||


Übersetzung


Solange der (Lebens-)Atem sich im Körper befindet, wird das Leben genannt.
Das Verschwinden dieses (Lebensatems wird) Tod (genannt). Deshalb soll man den Atem anhalten.


Wort-für-Wort-Übersetzung


yāvat : solange wie (Yavat)
vāyuḥ : der (Lebens-)Atem, Prana ("Wind", Vayu)
sthitaḥ : sich befindet (Sthita)
dehe : im Körper (Deha)
tāvat : solange (Tavat)
jīvanam : Leben (Jivana)
ucyate : es wird genannt (vac)
maraṇam : Sterben, Tod (Marana)
tasya : dieses (Lebensatems, Tad)
niṣkrāntiḥ : das Hinausgehen, Weichen, Verschwinden (Nishkranti)
tataḥ : daher, deshalb (Tatas)
vāyum : den Atem, Prana ("Wind", Vayu)
nirodhayet : man soll anhalten ("einsperren", ni + rudh)

Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda definiert das "Leben" (Jivana) als die Verbindung (Samyoga) von Körper (Deha) und Lebensatem (Prana): deha-prāṇa-saṃyogasya. Das Hinausgehen (Nishkranti) von Prana aus dem Körper, also die Trennung (Viyoga) dieser beiden, wird "Sterben" (Marana) genannt (ucyate): tasya prāṇasya niṣkrāntir dehād viyogo maraṇam ucyate.

Kapitel 2 Vers 4 : Zweck der Reinigung der Nadis

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


मलाकुलासु नाडीषु मारुतो नैव मध्यगः |
कथं स्यादुन्मनीभावः कार्यसिद्धिः कथं भवेत् || २.४ ||
malākulāsu nāḍīṣu māruto naiva madhyagaḥ |
kathaṁ syād unmanī-bhāvaḥ kārya-siddhiḥ kathaṁ bhavet || 2.4 ||


Übersetzung


Wenn die (feinstofflichen) Energiekanäle mit Verunreinigungen angefüllt sind, geht der (Lebens-)Atem gewiss nicht durch den mittleren (Kanal).
Wie sollte (dann) der Zustand jenseits des Geistes (möglich) sein? Wie sollte (dann) das Erreichen des (höchsten) Zwecks (der Yogapraxis möglich) sein?


Wort-für-Wort-Übersetzung


malākulāsu : mit Verunreinigungen (Mala) angefüllt sind (Akula)
nāḍīṣu : (wenn die feinstofflichen Energie-)Kanäle (Nadi)
mārutaḥ : der (Lebens-)Atem, [[Prana ("Wind", Maruta)
na : nicht (Na)
eva : gewiss (Eva)
madhya-gaḥ : geht durch den mittleren (Kanal, Madhyaga)
katham : wie (Katham)
syāt : sollte (dann möglich) sein (as)
unmanī-bhāvaḥ : der Zustand (Bhava) jenseits des Geistes (Unmani)
kārya-siddhiḥ : der Erfolg, das Gelingen, Erreichen (Siddhi) der Absicht, des Zwecks (Karya)
katham : wie
bhavet : sollte (dann möglich) sein (bhū)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass Prana "durch die Mitte geht" (Madhyaga), wenn er durch den Sushumna genannten Kanal ("Weg", Marga) fließt (vāhī): prāṇo madhya-gaḥ suṣumnā-mārga-vāhī.

Der letzte Zweck ([[Karya) des Hatha Yoga besteht laut Brahmananda "in Form" (Rupa) der absoluten Freiheit (Kaivalya), dessen Erfolg (Siddhi) besteht in deren Vervollkommnung (Nishpatti): kāryasya kaivalya-rūpasya siddhir niṣpattiḥ.

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 115 behandelt.

Kapitel 2 Vers 5 : Zweck der Reinigung der Nadis

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


शुद्धिमेति यदा सर्वं नाडीचक्रं मलाकुलम् |
तदैव जायते योगी प्राणसङ्ग्रहणे क्षमः || २.५ ||
śuddhim eti yadā sarvaṁ nāḍī-cakraṁ malākulam |
tadaiva jāyate yogī prāṇa-saṅgrahaṇe kṣamaḥ || 2.5 ||


Übersetzung


Wenn die Gesamtheit der verunreinigten (feinstofflichen) Energiekanäle gereinigt ist,
erst dann wird der Yogi fähig, die Lebensenergie zu lenken (d.h. Pranayama zu praktizieren).


Wort-für-Wort-Übersetzung


śuddhim : Reinheit, Reinigung (Shuddhi)
eti : erreicht ("geht", i)
yadā : wenn (Yada)
sarvam : die ganze, vollständige (Sarva)
nāḍī-cakram : Menge, Gesamtheit ("Kreis", Chakra) der (feinstofflichen Energie-)Kanäle (Nadi)
malākulam : die mit Verunreinigungen (Mala) angefüllt (Akula) ist
tadā : dann (Tada)
eva : erst, nur (Eva)
jāyate : wird (jan)
yogī : der Yogin
prāṇa-saṅgrahaṇe : zum Ansammeln, Beisichhalten, Lenken (Sangrahana) der Lebensenergie, des Prana
kṣamaḥ : befähigt, geeignet (Kshama)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass Chakra ("Kreis") hier die Gesamtheit (Samuha) der Nadis meint: nāḍīnāṃ cakraṃ samūhaḥ.

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 86 behandelt.

Kapitel 2 Vers 6 : Zweck der Reinigung der Nadis

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


प्राणायामं ततः कुर्यान्नित्यं सात्त्विकया धिया |
यथा सुषुम्णानाडीस्था मलाः शुद्धिं प्रयान्ति च || २.६ ||
prāṇāyāmaṁ tataḥ kuryān nityaṁ sāttvikayā dhiyā |
yathā suṣumṇā-nāḍī-sthā malāḥ śuddhiṁ prayānti ca || 2.6 ||


Übersetzung


Daher soll man die Atemzügelung stets mit einem reinen Geist praktizieren,
damit die sich in Sushumna-Nadi befindenden Verunreinigungen bereinigt werden.


Wort-für-Wort-Übersetzung


prāṇāyāmam : Atemzügelung (Pranayama)
tataḥ : daher, deshalb (Tatas)
kuryāt : man soll praktizieren (kṛ)
nityam : stets (Nitya)
sāttvikayā : mit reinem, klarem ("von der Qualität Sattva beherrschtem", Sattvika)
dhiyā : Geist, Denken, Sinn (Dhi)
yathā : damit, sodass (Yatha)
suṣumṇā-nāḍī-sthā : die sich in (dem Energie-)Kanal (Nadi) Sushumna befinden (Stha)
malāḥ : die Verunreinigungen (Mala)
śuddhim : in die Reinheit (Shuddhi)
prayānti : kommen, verschwinden (pra + yā)
ca : und (Cha)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda definiert einen "sattvischen Geist" (sāttvikayā dhiyā) als einen, der den Charakter (Shila) des Lichts (Prakasha) und der ungetrübten Reinheit (Prasada) besitzt: sāttvikayā prakāśa-prasāda-śīlayā dhiyā.

Kapitel 2 Vers 7 : Wechselatmung

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


बद्धपद्मासनो योगी प्राणं चन्द्रेण पूरयेत् |
धारयित्वा यथाशक्ति भूयः सूर्येण रेचयेत् || २.७ ||
baddha-padmāsano yogī prāṇaṁ candreṇa pūrayet |
dhārayitvā yathā-śakti bhūyaḥ sūryeṇa recayet || 2.7 ||


Übersetzung


Der Yogi, der den Lotussitz eingenommen hat, soll die Lebensenergie durch den Mond(kanal) einatmen.
Nachdem er nach Vermögen (den Atem) angehalten hat, soll er durch den Sonne(nkanal) wieder ausatmen.


Wort-für-Wort-Übersetzung


baddha-padmāsanaḥ : der den Lotussitz (Padmasana) eingenommen ("gebunden, Baddha) hat
yogī : der Yogin
prāṇam : den Atem, die Lebensenergie Prana
candreṇa : durch den Mond(kanal, das linke Nasenloch, Chandra)
pūrayet : soll einatmen ("füllen", pṝ)
dhārayitvā : nachdem er (den Atem) angehalten hat (dhṛ)
yathā-śakti : nach Vermögen ("wie es in seiner Macht steht", Yathashakti)
bhūyaḥ : wieder (Bhuyas)
sūryeṇa : durch den Sonne(nkanal, das rechte Nasenloch, Surya)
recayet : soll ausatmen (ric)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda analysiert das adjektivische Kompositum (Bahuvrihi) baddha-padmāsanaḥ mit baddhaṁ padmāsanaṁ yena, d.h. "von dem (yena) der Lotussitz ([[Padmasana) eingenommen wurde (Baddha)". Es handelt sich hierbei nicht um den sogenannten "gebundenen Lotussitz" (Baddha Padmasana), in dem die hinter dem Rücken gekreuzten Arme bzw. Hände die großen Zehen festhalten.

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 30 behandelt.

Kapitel 2 Vers 8 : Wechselatmung

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


प्राणं सूर्येण चाकृष्य पूरयेदुदरं शनैः |
विधिवत्कुम्भकं कृत्वा पुनश्चन्द्रेण रेचयेत् || २.८ ||
prāṇaṁ sūryeṇa cākṛṣya pūrayed udaraṁ śanaiḥ |
vidhivat kumbhakaṁ kṛtvā punaś candreṇa recayet || 2.8 ||


Übersetzung


Und indem er die Lebensenergie durch den Sonne(nkanal) einatmet, fülle er langsam den Bauch.
Nachdem er vorschriftsgemäß die Atemverhaltung ausgeführt hat, soll er durch den Mond(kanal) wieder ausatmen.


Wort-für-Wort-Übersetzung


prāṇam : den Atem, die Lebensenergie Prana
sūryeṇa : durch den Sonne(nkanal, das rechte Nasenloch, Surya)
ca : und (Cha)
ākṛṣya : einatmend, einziehend ("eingezogen habend", ā + kṛṣ)
pūrayet : er soll anfüllen (pṝ)
udaram : den Bauch (Udara)
śanaiḥ : langsam, allmählich (Shanais)
vidhi-vat : vorschriftsgemäß, der Anweisung entsprechend (Vidhivat)
kumbhakam : die Atemverhaltung (Kumbhaka)
kṛtvā : nachdem er ausgeführt hat (kṛ)
punaḥ : wieder (Punar)
candreṇa : durch den Mond(kanal, das linke Nasenloch, Chandra)
recayet : er soll ausatmen (ric)


Erläuterungen

Das Absolutivum ākṛṣya, wörtlich "eingezogen habend", wird hier dem Kontext gemäß im Sinne der Gleichzeitigkeit "einziehend" verstanden.

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 40 behandelt.

Kapitel 2 Vers 9 : Wechselatmung

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


येन त्यजेत्तेन पीत्वा धारयेदतिरोधतः |
रेचयेच्च ततोऽन्येन शनैरेव न वेगतः || २.९ ||
yena tyajet tena pītvā dhārayed atirodhataḥ |
recayec ca tato’nyena śanair eva na vegataḥ || 2.9 ||


Übersetzung


Durch welches (Nasenloch) er ausatmet soll er (wieder) einatmen, (den Atem) solange wie möglich anhalten,
und danach durch das andere (Nasenloch) ganz langsam - nicht ruckartig - ausatmen.


Wort-für-Wort-Übersetzung


yena : durch welches (Nasenloch, Yad)
tyajet : er (den Atem) entlässt (tyaj)
tena : durch das(selbe, Tad)
pītvā : eingeatmet habend (den Atem "eingesaugt habend", pā)
dhārayet : halte er (den Atem) an (dhṛ)
ati-rodhataḥ : solange wie möglich ("bis zum äußersten Grad des Anhaltens", Ati + Rodha + Suffix tas)
recayet : er soll ausatmen (ric)
ca : und (Cha)
tataḥ : danach (Tatas)
anyena : durch das andere (Nasenloch, Anya)
śanaiḥ : langsam, allmählich (Shanais)
eva : nur, ganz (Eva)
na : nicht (Na)
vegataḥ : ruckartig (Vega + Suffix tas)


Erläuterungen

Die drei Optative tyajet, dhārayet und recayet stehen in diesem Satz zusammen mit dem Absolutivum pītvā in der logischen zeitlichen Abfolge dieser Atemtechnik: Ausatmen (tyajet) - Einatmen (pītvā) - Halten (dhārayet) - Ausatmen (recayet).

Kapitel 2 Vers 10 : Wechselatmung

Versmaß: Shardulavikridita


प्राणं चेदिडया पिबेन्नियमितं भूयोऽन्यथा रेचयेत्
पीत्वा पिङ्गलया समीरणमथो बद्ध्वा त्यजेद्वामया |
सूर्याचन्द्रमसोरनेन विधिनाभ्यासं सदा तन्वतां
शुद्धा नाडिगणा भवन्ति यमिनां मासत्रयादूर्ध्वतः || २.१० ||
prāṇaṁ ced iḍayā piben niyamitaṁ bhūyo’nyayā recayet
pītvā piṅgalayā samīraṇam atho baddhvā tyajed vāmayā |
sūryā-candramasor anena vidhinābhyāsaṁ sadā tanvatāṁ
śuddhā nāḍi-gaṇā bhavanti yamināṁ māsa-trayād ūrdhvataḥ || 2.10 ||


Übersetzung


Wenn man den Atem durch das linke Nasenloch (Ida) einatmet, atme man den (zunächst) angehaltenen (Atem) durch das andere Nasenloch wieder aus.
Nachdem man den Atem durch das rechte Nasenloch (Pingala) eingeatmet hat, entlasse man ihn dann, nachdem man ihn angehalten hat, durch den linken (Kanal).
Sämtliche (feinstofflichen Energie-)Kanäle der auf diese Art (und Weise) durch den Sonnen- und Mond(kanal) regelmäßig praktizierenden, sich zügelnden (Yogis)
sind nach drei Monaten rein.


Wort-für-Wort-Übersetzung


prāṇam : den Atem, die Lebensenergie Prana
cet : wenn (Ched)
iḍayā : durch Ida (den Mondkanal, das linke Nasenloch)
pibet : man einatmet (den Atem "einsaugt", pā)
niyamitam : den (bei gefüllter Lunge) angehaltenen (Atem, ni + yam)
bhūyaḥ : wieder (Bhuyas)
anyayā : durch den anderen (Kanal, das andere Nasenloch, Anya)
recayet : man soll ausatmen (ric)
pītvā : nachdem man eingeatmet hat ("eingesaugt" hat, pā)
piṅgalayā : durch Pingala (den Sonnenkanal, das rechte Nasenloch)
samīraṇam : den Atem ("Wind", Samirana)
atha u : nun, dann (Atha + U)
baddhvā : nachdem man angehalten hat (bandh)
tyajet : man entlasse (ihn, tyaj)
vāmayā : durch den linken (Kanal, das linke Nasenloch, Vama)
sūryā-candramasoḥ* : durch den Sonnen- (Surya) und Mond(kanal, Chandramas)
anena : auf diese (Idam)
vidhinā : Art (und Weise, Vidhi)
abhyāsam : (diese) Übung(spraxis, Abhyasa)
sadā : stets, immer (Sada)
tanvatām : ausführenden ("ausbreitenden", tan)
śuddhāḥ : rein (Shuddha)
nāḍi-gaṇāḥ : die Scharen (Gana) der feinstofflichen Energie-)Kanäle, Nadis
bhavanti : werden, sind (bhū)
yaminām : der sich zügelnden (Yogins, Yamin)
māsa-trayāt : drei ("einer Dreiheit von", Traya) Monaten (Masa)
ūrdhvataḥ : nach (Urdhva)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 11 : Steigerung der Atemverhaltungen

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


प्रातर्मध्यन्दिने सायमर्धरात्रे च कुम्भकान् |
शनैरशीतिपर्यन्तं चतुर्वारं समभ्यसेत् || २.११ ||
prātar madhyan-dine sāyam ardha-rātre ca kumbhakān |
śanair aśīti-paryantaṁ catur-vāraṁ samabhyaset || 2.11 ||


Übersetzung


Morgens, mittags, abends und zur Mitternacht - die Atemverhaltungen
soll man vier mal praktizieren, allmählich bis auf 80 (pro Sitzung steigernd).


Wort-für-Wort-Übersetzung


prātaḥ : morgens (Pratar)
madhyan-dine : am Mittag (Madhyandina)
sāyam : abends (Sayam)
ardha-rātre : zur Mitternacht (Ardharatra)
ca : und (Cha)
kumbhakān : Atemverhaltungen (Kumbhaka)
śanaiḥ : langsam, allmählich (steigernd, Shanais)
aśīti-paryantam : bis auf (Paryanta) 80 (Kumbhakas pro Sitzung, Ashiti)
catur-vāram : vier (Chatur) mal (Vara)
samabhyaset : man soll üben, praktizieren (sam + abhi + as)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass es sich jeweils um die Morgen- bzw. Abenddämmerung (Sandhya) handelt, also die Zeit vor Sonnenaufgang und nach Sonnenuntergang.

Kapitel 2 Vers 12 : Drei Stufen der Intensität

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


कनीयसि भवेत्स्वेदः कम्पो भवति मध्यमे |
उत्तमे स्थानमाप्नोति ततो वायुं निबन्धयेत् || २.१२ ||
kanīyasi bhavet svedaḥ kampo bhavati madhyame |
uttame sthānam āpnoti tato vāyuṁ nibandhayet || 2.12 ||


Übersetzung


Im niedrigsten (Stadium) entsteht Schweiß, im mittleren entsteht Zittern.
Im höchsten (Stadium) erreicht man den (höchsten) Ort - daher soll man den Atem anhalten.


Wort-für-Wort-Übersetzung


kanīyasi : im niedrigsten ("geringsten" Stadium, Kaniyas)
bhavet : es entsteht (bhū)
svedaḥ : Schweiß (Sveda)
kampaḥ : Zittern (Kampa)
bhavati : es entsteht (bhū)
madhyame : im mittleren (Stadium, Madhyama)
uttame : im höchsten (Stadium, Uttama)
sthānam : den (höchsten) Ort (Sthana, das Brahmarandhra)
āpnoti : man erreicht (āp)
tataḥ : daher, deshalb (Tatas)
vāyum : den Atem, Prana ("Wind", Vayu)
nibandhayet : man soll anhalten (ni + bandh)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass man im höchsten (Uttama) Stadium der in den Strophen 7 bis 10 beschriebenen Form des Pranayama das Brahmarandhra, den "Öffnung Brahmas" genannten Ort (Sthana), erreicht (āpnoti): uttame prāṇāyāme sthānam brahma-randhram āpnoti. Eine weitere Bedeutung von sthānam ist "vollkommene Ruhe", der "Stillstand" des Geistes.

Kapitel 2 Vers 13 : Schweiß

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


जलेन श्रमजातेन गात्रमर्दनमाचरेत् |
दृढता लघुता चैव तेन गात्रस्य जायते || २.१३ ||
jalena śrama-jātena gātra-mardanam ācaret |
dṛḍhatā laghutā caiva tena gātrasya jāyate || 2.13 ||


Übersetzung


Mit dem durch die Anstrengung entstandenen Schweiß soll man den Körper einreiben.
Dadurch entsteht Festigkeit und Leichtigkeit des Körpers.


Wort-für-Wort-Übersetzung


jalena : mit dem Schweiß ("Wasser", Jala)
śrama-jātena : der durch die Anstrengung (Shrama) entstanden ist (Jata)
gātra-mardanam : das Einreiben (Mardana) des Körpers (Gatra)
ācaret : man soll durchführen (ā + car)
dṛḍhatā : Festigkeit, Kräftigkeit (Dridhata)
laghutā : Leichtigkeit (Laghuta)
ca : und (Cha)
eva : gewiss (Eva)
tena : dadurch (Tad)
gātrasya : des Körpers (Gatra)
jāyate : entsteht (jan)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 14 : Ernährung im Anfängerstadium

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


अभ्यासकाले प्रथमे शस्तं क्षीराज्यभोजनम् |
ततोऽभ्यासे दृढीभूते न तादृङ्नियमग्रहः || २.१४ ||
abhyāsa-kāle prathame śastaṁ kṣīrājya-bhojanam |
tato’bhyāse dṛḍhī-bhūte na tādṛṅ-niyama-grahaḥ || 2.14 ||


Übersetzung


In der Anfangszeit des Praktizierens wird mit Milch und geklärter Butter (zubereitete) Nahrung empfohlen.
Danach, wenn die Übungspraxis sich gefestigt hat, ist das Festhalten an derartigen Beschränkungen nicht (mehr erforderlich).


Wort-für-Wort-Übersetzung


abhyāsa-kāle : Zeit (Kala) des Praktizierens (Abhyasa)
prathame : in der ersten, anfänglichen (Prathama)
śastam : wird empfohlen (Shasta)
kṣīrājya-bhojanam : Nahrung (Bhojana, insbesondere Reis vermischt) mit Milch (Kshira) und) geklärter Butter (Ghee, Ajya)
tataḥ : dann, danach (Tatas)
abhyāse : (wenn) die Übungspraxis (Abhyasa)
dṛḍhī-bhūte : sich gefestigt hat (Dridha-Bhuta)
na : nicht (ist erforderlich, Na)
tādṛṅ-niyama-grahaḥ : das Festhalten (Graha) an einer solchen, derartigen (Tadrish) Beschränkung (Niyama)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 15 : Gefahren der Pranayamapraxis

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


यथा सिंहो गजो व्याघ्रो भवेद्वश्यः शनैः शनैः |
तथैव सेवितो वायुरन्यथा हन्ति साधकम् || २.१५ ||
yathā siṁho gajo vyāghro bhaved vaśyaḥ śanaiḥ śanaiḥ |
tathaiva sevito vāyur anyathā hanti sādhakam || 2.15 ||


Übersetzung


Wie ein Löwe, ein Elefant oder ein Tiger ganz allmählich gehorsam wird,
genau so behandelt wird der Atem (gehorsam), anderenfalls tötet er den Praktizierenden.


Wort-für-Wort-Übersetzung


yathā : wie (Yatha)
siṁhaḥ : ein Löwe (Simha)
gajaḥ : ein Elefant (Gaja)
vyāghraḥ : ein Tiger (Vyaghra)
bhavet : wird (bhū)
vaśyaḥ : gehorsam, folgsam (Vashya)
śanaiḥ śanaiḥ : ganz langsam, ganz allmählich (Shanais)
tathā : so (Tatha)
eva : genau (Eva)
sevitaḥ : behandelt (Sevita)
vāyuḥ : der Atem, Prana ("Wind", Vayu)
anyathā : anderenfalls (Anyatha)
hanti : er tötet (han)
sādhakam : den Praktizierenden (Sadhaka)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 16 : Heilsame und unheilsame Pranayamapraxis

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


प्राणायामेन युक्तेन सर्वरोगक्षयो भवेत् |
अयुक्ताभ्यासयोगेन सर्वरोगसमुद्गमः || २.१६ ||
prāṇāyāmena yuktena sarva-roga-kṣayo bhavet |
ayuktābhyāsa-yogena sarva-roga-samudgamaḥ || 2.16 ||


Übersetzung


Durch angemessene Atemzügelung kommt die Vernichtung jeglicher Krankheit zustande.
Durch die Anwendung unangemessener Übungspraktiken entstehen sämtliche Krankheiten.


Wort-für-Wort-Übersetzung


prāṇāyāmena : Atemzügelung (Pranayama)
yuktena : durch angemessene, richtige (Yukta)
sarva-roga-kṣayaḥ : die Vernichtung (Kshaya) jeglicher (Sarva) Krankheit (Roga)
bhavet : kommt zustande, wird sein (bhū)
ayuktābhyāsa-yogena : durch die Anwendung (Yoga) unangemessener (Ayukta) Übung(spraktiken, Abhyasa)
sarva-roga-samudgamaḥ : das Entstehen, Erscheinen (Samudgama) sämtlicher (Sarva) Krankheiten (Roga)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 17 : Krankheiten durch unangemessene Pranayamapraxis

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


हिक्का श्वासश्च कासश्च शिरःकर्णाक्षिवेदनाः |
भवन्ति विविधा रोगाः पवनस्य प्रकोपतः || २.१७ ||
hikkā śvāsaś ca kāsaś ca śiraḥ-karṇākṣi-vedanāḥ |
bhavanti vividhā rogāḥ pavanasya prakopataḥ || 2.17 ||


Übersetzung


Schluckauf, Asthma und Husten sowie Kopf-, Ohren-und Augenschmerzen -
die verschiedentlichsten Krankheiten entstehen aufgrund einer Übererregung des (Körper-)windes.


Wort-für-Wort-Übersetzung


hikkā : Schluckauf (Hikka)
śvāsaḥ : Asthma (Shvasa)
ca : und (Cha)
kāsaḥ : Husten (Kasa)
ca : und
śiraḥ-karṇākṣi-vedanāḥ : Kopf- (Shiras), Ohren- (Karna) und Augen- (Akshi) Schmerzen (Vedana)
bhavanti : entstehen (bhū)
vividhāḥ : die verschiedentlichsten (Vividha)
rogāḥ : Krankheiten (Roga)
pavanasya : des Atems ("Windes", Pavana, aus ayurvedischer Sicht ist der Dosha Vata gemeint)
prakopataḥ : aufgrund einer Reizung, Übererregung (Prakopa)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 18 : Achtsames Üben

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


युक्तं युक्तं त्यजेद्वायुं युक्तं युक्तं च पूरयेत् । |
युक्तं युक्तं च बध्नीयादेवं सिद्धिमवाप्नुयात् || २.१८ ||
yuktaṁ yuktaṁ tyajed vāyuṁ yuktaṁ yuktaṁ ca pūrayet |
yuktaṁ yuktaṁ ca badhnīyād evaṁ siddhim avāpnuyāt || 2.18 ||


Übersetzung


Ganz aufmerksam entlasse man den Atem, und ganz aufmerksam atme man ein.
Ganz aufmerksam halte man (den Atem) an - auf diese Weise kann man Erfolg erreichen.


Wort-für-Wort-Übersetzung


yuktaṃ yuktam : ganz aufmerksam, angemessen, richtig (Yukta)
tyajet : man entlasse (tyaj)
vāyum : den Atem ("Wind", Vayu)
yuktaṃ yuktam : ganz aufmerksam, angemessen, richtig
ca : und (Cha)
pūrayet : man atme ein ("fülle", pṝ)
yuktaṃ yuktam : ganz aufmerksam, angemessen, richtig
ca : und
badhnīyāt : man halte an ("binde fest", bandh)
evam : so, auf diese Weise (Evam)
siddhim : Vollkommenheit, Erfolg (Siddhi)
avāpnuyāt : man kann erreichen (āp)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda ergänzt, dass das "Atem anhalten" (kumbh) auch mit dem Setzen von Jalandhara Bandha und den anderen Bandhas verbunden (Yukta) ist: jālandhara-bandhādi-yuktaṃ badhnīyāt kumbhayet.

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 111 behandelt.

Kapitel 2 Vers 19 : Äußere Zeichen erfolgreicher Pranayamapraxis

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


यदा तु नाडीशुद्धिः स्यात्तथा चिह्नानि बाह्यतः |
कायस्य कृशता कान्तिस्तदा जायते निश्चितम् || २.१९ ||
yadā tu nāḍī-śuddhiḥ syāt tathā cihnāni bāhyataḥ |
kāyasya kṛśatā kāntis tadā jāyate niścitam || 2.19 ||


Übersetzung


Wenn aber die Reinheit der (feinstofflichen Energie-)Kanäle besteht, so gibt es äußerliche Anzeichen:
dann entsteht gewiss Schlankheit und Schönheit des Körpers.


Wort-für-Wort-Übersetzung


yadā : wenn (Yada)
tu : aber (Tu)
nāḍī-śuddhiḥ : die Reinheit (Shuddhi) der (feinstofflichen Energie-)Kanäle (Nadi)
syāt : besteht, vorhanden ist (as)
tathā : so, in diesem Maße (Tatha)
cihnāni : Anzeichen, Zeichen (Chihna)
bāhyataḥ : äußerliche ("von außen", Bahyatas)
kāyasya : des Körpers (Kaya)
kṛśatā : Schlankheit (Krishata)
kāntiḥ : Anmut, Schönheit, Glanz (Kanti)
tadā : dann (Tada)
jāyate : entsteht (jan)
niścitam : gewiss, sicher (Nishchita)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 20 : Nutzen der Reinigung der Nadis

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


यथेष्टं धारणं वायोरनलस्य प्रदीपनम् |
नादाभिव्यक्तिरारोग्यं जायते नाडिशोधनात् || २.२० ||
yatheṣṭaṁ dhāraṇaṁ vāyor analasya pradīpanam |
nādābhivyaktir ārogyaṁ jāyate nāḍi-śodhanāt || 2.20 ||


Übersetzung


Das Anhalten des Atems nach Belieben, das Entfachen des (Verdauungs-)Feuers,
das Offenbarwerden des (inneren) Klanges sowie Gesundheit entstehen aufgrund der Reinigung der (feinstofflichen Energie-)Kanäle.


Wort-für-Wort-Übersetzung


yatheṣṭam : nach Belieben ("wie gewünscht", Yatheshta)
dhāraṇam : das Anhalten (Dharana)
vāyoḥ : des Atems, von Prana ("Windes", Vayu)
analasya : des (Verdauungs-)Feuers (Anala)
pradīpanam : das Auflodern, Entfachen (Pradipana)
nādābhivyaktiḥ : das Offenbarwerden, Erscheinen (Abhivyakti) des (inneren, "unangeschlagenen") Klanges (Nada)
ārogyam : Gesundheit ("Nichtkrankheit", Arogya)
jāyate : entsteht (jan)
nāḍi-śodhanāt : aufgrund der Reinigung (Shodhana) der (feinstofflichen Energie-)Kanäle (Nadi)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 21 : Sechs Reinigungshandlungen

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


मेदश्लेष्माधिकः पूर्वं षट्कर्माणि समाचरेत् |
अन्यस्तु नाचरेत्तानि दोषाणां समभावतः || २.२१ ||
meda-śleṣmādhikaḥ pūrvaṁ ṣaṭ-karmāṇi samācaret |
anyas tu nācaret tāni doṣāṇāṁ sama-bhāvataḥ || 2.21 ||


Übersetzung


Jemand mit einem Überschuss an Fett und Schleim sollte vor (der Pranayama-Praxis) die sechs (Reinigungs-)Handlungen durchführen.
(Jeder) andere jedoch sollte diese aufgrund der (bereits bestehenden) Ausgeglichenheit der Doshas nicht durchführen.


Wort-für-Wort-Übersetzung


meda-śleṣmādhikaḥ : jemand mit einem Überschuss (Adhika) an Fett (Meda) und Schleim (Shleshman bzw. dem Kapha genannten Dosha)
pūrvam : vorher, vor (der Pranayama-Praxis, Purva)
ṣaṭ-karmāṇi : die sechs (Shash Reinigungs-)Handlungen (Karman)
samācaret : sollte durchführen (sam + ā + car)
anyaḥ : ein anderer (Anya)
tu : aber, jedoch (Tu)
na : nicht (Na)
ācaret : sollte durchführen (ā + car)
tāni : diese (Tad)
doṣāṇām : der (drei) Humore (Dosha)
sama-bhāvataḥ : aufgrund der (bereits bestehenden) Ausgeglichenheit (Samabhava + tas)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erläutert das Wort pūrvam "vorher" in dem Sinne, dass hier "vor (Prak) der Praxis (Abhyasa) des Pranayama" gemeint ist: prāṇāyāmābhyāsāt prāk.

Kapitel 2 Vers 22 : Sechs Reinigungshandlungen

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


धौतिर्वस्तिस्तथा नेतिस्त्राटकं नौलिकं तथा |
कपालभातिश्चैतानि षट्कर्माणि प्रचक्षते || २.२२ ||
dhautir vastis tathā netis trāṭakaṁ naulikaṁ tathā |
kapāla-bhātiś caitāni ṣaṭ-karmāṇi pracakṣate || 2.22 ||


Übersetzung


Dhauti, Vasti, ebenso Neti, Trataka sowie Nauli und
Kapalabhati - diese nennt man die sechs (Reinigungs-)Handlungen.


Wort-für-Wort-Übersetzung


dhautiḥ : Dhauti ("Quelle, Bach")
vastiḥ : Vasti ("Klistierblase")
tathā : und, ebenso, desgleichen (Tatha)
netiḥ : Neti (das "Hindurchführen")
trāṭakam : Trataka (unverwandtes Schauen)
naulikam : Nauli (Kreisen der Bauchmuskulatur)
tathā : und, ebenso, desgleichen
kapāla-bhātiḥ : Kapalabhati ("das Leuchten des Schädels")
ca : und (Cha)
etāni : diese (Etad)
ṣaṭ-karmāṇi  : die sechs (Shash Reinigungs-)Handlungen (Karman)
pracakṣate : man nennt (pra + cakṣ)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 23 : Sechs Reinigungshandlungen

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


कर्मषट्कमिदं गोप्यं घटशोधनकारकम् |
विचित्रगुणसन्धायि पूज्यते योगिपुङ्गवैः || २.२३ ||
karma-ṣaṭkam idaṁ gopyaṁ ghaṭa-śodhana-kārakam |
vicitra-guṇa-sandhāyi pūjyate yogi-puṅgavaiḥ || 2.23 ||


Übersetzung


Diese Sechsergruppe von (Reinigungs-)Handlungen, die das Reinigen des Körpers bewirkt, ist geheim zu halten.
Sie verleiht wunderbare Eigenschaften und wird von den Vortrefflichsten der Yogis verehrt.


Wort-für-Wort-Übersetzung


karma-ṣaṭkam : die Sechsergruppe (Shatka) von (Reinigungs-)Handlungen (Karman)
idam : diese (Idam)
gopyam : ist zu hüten, zu verbergen, geheim zu halten (Gopya)
ghaṭa-śodhana-kārakam : die das Reinigen (Shodhana) des Körpers ("Topfes, Kruges", Ghata) bewirkt, verursacht (Karaka)
vicitra-guṇa-sandhāyi : die verschiedenartige, wunderbare (Vichitra) Eigenschaften (Guna) verleiht, in sich vereinigt (Sandhayin)
pūjyate : wird verehrt (pūj)
yogi-puṅgavaiḥ : von den Vortrefflichsten ("Stieren", Pungava) der Yogis (Yogin)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 24 : Dhauti

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


चतुरङ्गुलविस्तारं हस्तपञ्चदशायतम् |
गुरूपदिष्टमार्गेण सिक्तं वस्त्रं शनैर्ग्रसेत् |
पुनः प्रत्याहरेच्चैतदुदितं धौतिकर्म तत् || २.२४ ||
catur-aṅgula-vistāraṁ hasta-pañca-daśāyatam |
gurūpadiṣṭa-mārgeṇa siktaṁ vastraṁ śanair graset |
punaḥ pratyāharec caitad uditaṁ dhauti-karma tat || 2.24 ||


Übersetzung


Einen vier Finger breiten, fünfzehn Ellen langen
befeuchteten Stoff(streifen) verschlucke man langsam nach der von seinem Meister gelehrten Methode,
und ziehe ihn wieder heraus - das wird Dhauti-Anwendung genannt.


Wort-für-Wort-Übersetzung


catur-aṅgula-vistāram : vier (Chatur) Finger (Angula) breit ("die Breite habend von", Vistara)
hasta-pañca-daśāyatam : fünfzehn (à 46 cm ergibt eine Länge von 6,90 m, Panchadasha) Ellen ("Hand" inklusive Unterarm, 1 Hasta ~ 46 cm) lang (Ayata)
gurūpadiṣṭa-mārgeṇa : nach der Methode ("Weg", Marga) die vom (eigenen) Lehrer, Meister (Guru) gelehrt wurde (Upadishta)
siktam : einen befeuchteten (Sikta)
vastram : Stoff(streifen, Vastra)
śanaiḥ : langsam, allmählich (Shanais)
graset : man verschlucke (gras)
punaḥ : wieder (Punar)
pratyāharet : man ziehe heraus (prati + ā + hṛ)
ca : und (Cha)
etat : diesen (Etad)
uditam : wird genannt (Udita)
dhauti-karma : Dhauti-Anwendung, (Reinigungs-)Handlung (Karman)
tat : das, diese (Tad)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 25 : Heilwirkungen von Dhauti

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


कासश्वासप्लीहकुष्ठं कफरोगाश्च विंशतिः |
धौतिकर्मप्रभावेण प्रयान्त्येव न संशयः || २.२५ ||
kāsa-śvāsa-plīha-kuṣṭhaṁ kapha-rogāś ca viṁśatiḥ |
dhauti-karma-prabhāveṇa prayānty eva na saṁśayaḥ || 2.25 ||


Übersetzung


Husten, Asthma, Milz(krankheiten) und Aussatz und 20 (weitere) Kapha-Störungen
verschwinden gewiss durch die Wirkung der Dhauti-Anwendung - (hierüber besteht) kein Zweifel.


Wort-für-Wort-Übersetzung


kāsa-śvāsa-plīha-kuṣṭham : Husten (Kasa), Asthma (Shvasa) Milz(vergrößerung), Milz(krankheiten, Plihan) und Aussatz, Lepra (Kushtha)
kapha-rogāḥ : Krankheiten (Roga, bedingt durch gestörtes bzw. übermäßiges) Kapha
ca : und (Cha)
viṁśatiḥ : zwanzig (Vimshati)
dhauti-karma-prabhāveṇa : durch die Wirkung (Prabhava) der Dhauti-Anwendung, (Reinigungs-)Handlung (Karman)
prayānti : vergehen, verschwinden (pra + yā)
eva : gewiss (Eva)
na : nicht (besteht hierüber, Na)
saṁśayaḥ : ein Zweifel (Samshaya)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 26 : Vasti

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


नाभिदघ्नजले पायौ न्यस्तनालोत्कटासनः |
आधाराकुञ्चनं कुर्यात्क्षालनं वस्तिकर्म तत् || २.२६ ||
nābhi-daghna-jale pāyau nyasta-nālotkaṭāsanaḥ |
ādhārākuñcanaṁ kuryāt kṣālanaṁ vasti-karma tat || 2.26 ||


Übersetzung


In Hockstellung sich bis zum Nabel im Wasser befindend und ein Röhrchen in den Anus eingeführt habend,
führe man das Kontrahieren des Beckenbodens aus - dieses Spülen ist die Vasti-Anwendung.


Wort-für-Wort-Übersetzung


nābhi-daghna-jale : im Wasser (Jala) reichend bis an (Daghna) den Nabel (Nabhi)
pāyau : in den Anus (Payu)
nyasta-nālotkaṭāsanaḥ : ein Röhrchen (Nala) eingeführt habend (Nyasta) und in Utkatasana bzw. Utkutakasana, der Hockstellung (befindlich)
ādhārākuñcanam : das Kontrahieren, Zusammenziehen (Akunchana) des (Becken-)Bodens (Adhara)
kuryāt : man führe aus (kṛ)
kṣālanam : Spülen, Waschen (Kshalana)
vasti-karma : (ist) die Vasti-Anwendung, (Reinigungs-)Handlung (Karman)
tat : dieses (Tad)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erläutert, dass man das im Inneren (Antar) befindliche (Pravishta) Wasser (Jala) erst wieder ausscheiden soll (tyajet), nachdem es durch die Anwendung (Karman) von Nauli hin- und herbewegt wurde (cālayitvā): antaḥ praviṣṭaṃ jalaṃ nauli-karmaṇā cālayitvā tyajet.

Kapitel 2 Vers 27 : Heilwirkungen von Vasti

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


गुल्मप्लीहोदरं चापि वातपित्तकफोद्भवाः |
वस्तिकर्मप्रभावेण क्षीयन्ते सकलामयाः || २.२७ ||
gulma-plīhodaraṁ cāpi vāta-pitta-kaphodbhavāḥ |
vasti-karma-prabhāveṇa kṣīyante sakalāmayāḥ || 2.27 ||


Übersetzung


Unterleibsgeschwulste, Milzkrankheiten und auch Anschwellungen des Bauches (sowie)
alle Krankheiten, die ihren Ursprung in (gestörtem) Vata, Pitta oder Kapha haben, verschwinden durch die Wirkung der Vasti-Anwendung.


Wort-für-Wort-Übersetzung


gulma-plīhodaram : krankhafte Anschwellungen im Unterleib, Unterleibsgeschwulste (Gulma), Milz(vergrößerung), Milz(krankheiten, Plihan)

und (Wasser-)Bauch, (Anschwellungen des) Bauches (Udara)

ca : und (Cha)
api : auch, sogar (Api)
vāta-pitta-kaphodbhavāḥ : (Krankheiten mit) Ursprung (Udbhava in gestörtem) Vata ("Wind), Pitta ("Galle") und Kapha ("Schleim")
vasti-karma-prabhāveṇa : durch die Wirkung (Prabhava) der Vasti-Anwendung, (Reinigungs-)Handlung (Karman)
kṣīyante : verschwinden (kṣi)
sakalāmayāḥ : alle, sämtliche (Sakala) Krankheiten (Amaya)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 28 : Heilwirkungen von Vasti

Versmaß: Upajati


धात्विन्द्रियान्तःकरणप्रसादं |
दद्याच्च कान्तिं दहनप्रदीप्तिम् |
अशेषदोषोपचयं निहन्या- |
दभ्यस्यमानं जलवस्तिकर्म || २.२८ ||
dhātvindriyāntaḥ-karaṇa-prasādaṁ |
dadyāc ca kāntiṁ dahana-pradīptim |
aśeṣa-doṣopacayaṁ nihanyād |
abhyasyamānaṁ jala-vasti-karma || 2.28 ||


Übersetzung


Reinheit der Körpergewebe, der Sinnesorgane und des Denkorgans,
Anmut und das Auflodern des (Verdauungs-)Feuers verleiht sie,
und senkt eine (unerwünschte) Zunahme sämtlicher Doshas
wenn die Wasser-Vasti-Anwendung (regelmäßig) praktiziert wird.


Wort-für-Wort-Übersetzung

dhātvindriyāntaḥ-karaṇa-prasādam : Klarheit, Reinheit, Ungetrübtheit (Prasada) der Körpergewebe ("Element, Bestandteil", Dhatu), der Sinnesorgane (Indriya) und des inneren Organs (Antahkarana)
dadyāt : verleiht (dā)
ca : und (Cha)
kāntim : Anmut, Schönheit, Glanz (Kanti)
dahana-pradīptim : das Auflodern, Entfachen (Pradipti) des Verdauungs-)Feuers (Dahana)
aśeṣa-doṣopacayam : eine (unerwünschte) Zunahme, Vermehrung (Upachaya) sämtlicher (Ashesha) Humore (Dosha)
nihanyāt : senkt ("sollte niederschlagen", ni + han)
abhyasyamānam : (wenn sie regelmäßig) ausgeführt, praktiziert wird ("praktiziert werdend", abhi + as)
jala-vasti-karma : die Vasti-Anwendung, (Reinigungs-)Handlung (Karman) (unter Verwendung von) Wasser (Jala)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 29 : Neti

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सूत्रं वितस्तिसुस्निग्धं नासानाले प्रवेशयेत् |
मुखान्निर्गमयेच्चैषा नेतिः सिद्धैर्निगद्यते || २.२९ ||
sūtraṁ vitasti-su-snigdhaṁ nāsānāle praveśayet |
mukhān nirgamayec caiṣā netiḥ siddhair nigadyate || 2.29 ||


Übersetzung


Man führe einen sehr weichen Faden, eine Spanne (lang), in den Nasengang ein
und aus dem Mund wieder heraus - dies wird von den Vollkommenen Neti genannt.


Wort-für-Wort-Übersetzung


sūtram : einen Faden (Sutra)
vitasti-su-snigdham : eine Spanne (lang, ca. 23 cm, Vitasti) und sehr weich, ganz glatt (Snigdha)
nāsā-nāle : in den Gang ("die Röhre", Nala) der Nase (Nasa)
praveśayet : man führe ein (pra + viś)
mukhāt : aus dem Mund (Mukha)
nirgamayet : man führe (wieder) heraus (nir + gam)
ca : und (Cha)
eṣā : dies ("diese", Etad)
netiḥ : Neti
siddhaiḥ : von den Vollkommenen (Siddha)
nigadyate : wird genannt (ni + gad)

Erläuterungen

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 35 behandelt.

Kapitel 2 Vers 30 : Heilwirkungen von Neti

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


कपालशोधिनी चैव दिव्यदृष्टिप्रदायिनी |
जत्रूर्ध्वजातरोगौघं नेतिराशु निहन्ति च || २.३० ||
kapāla-śodhinī caiva divya-dṛṣṭi-pradāyinī |
jatrūrdhva-jāta-rogaughaṁ netir āśu nihanti ca || 2.30 ||


Übersetzung


Sie reinigt gewiss den Schädel, und verleiht himmliche Sicht.
Geschwind vertreibt Neti eine Menge von Krankheiten, die oberhalb Schlüsselbeine entstanden sind.


Wort-für-Wort-Übersetzung


kapāla-śodhinī : reinigt (Shodhana) den Schädel (Kapala)
ca : und, auch (Cha)
eva : gewiss (Eva)
divya-dṛṣṭi-pradāyinī : verleiht (Pradayin) himmliche, göttliche (Divya) Sicht (Drishti)
jatrūrdhva-jāta-rogaugham : Menge ("Flut", Ogha) der Krankheiten (Roga) die oberhalb (Urdhva) Schlüsselbeine (Jatru) entstanden sind (Jata)
netiḥ : Neti
āśu : geschwind, schnell (Ashu)
nihanti : vertreibt (ni + han)
ca : und


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt "himmliche bzw. göttliche Sicht" (divya-dṛṣṭi) als ein Sehen (Drishti), das feinstoffliche (Sukshma, also für gewöhnlich unsichtbare) Dinge (Padartha), erfasst (grāhiṇīṃ): sūkṣma-padārtha-grāhiṇīṃ dṛṣṭiṃ.

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 29 behandelt.

Kapitel 2 Vers 31 : Trataka

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


निरीक्षेन्निश्चलदृशा सूक्ष्मलक्ष्यं समाहितः |
अश्रुसम्पातपर्यन्तमाचार्यैस्त्राटकं स्मृतम् || २.३१ ||
nirīkṣen niścala-dṛśā sūkṣma-lakṣyaṁ samāhitaḥ |
aśru-sampāta-paryantam ācāryais trāṭakaṁ smṛtam || 2.31 ||


Übersetzung


Man schaue mit bewegungslosem Blick konzentriert auf ein kleines Objekt,
bis zum Erscheinen von Tränen - dies wird von den Lehrern Trataka genannt.


Wort-für-Wort-Übersetzung


nirīkṣet : man schaue (nir + īkṣ)
niścala-dṛśā : mit bewegungslosem, starrem (Nishchala) Blick (Drish)
sūkṣma-lakṣyam : auf ein kleines (Sukshma) Objekt ("Ziel", Lakshya)
samāhitaḥ : konzentriert (Samahita)
aśru-sampāta-paryantam : bis (Paryanta) zum Erscheinen ("Fallen", Sampata) von Tränen (Ashru)
ācāryaiḥ : von den Lehrern (Acharya)
trāṭakam : Trataka
smṛtam : wird genannt ("erinnert als", Smrita)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 32 : Heilwirkungen von Trataka

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


मोचनं नेत्ररोगाणां तन्द्राद्रीणां कपाटकम् |
यत्नतस्त्राटकं गोप्यं यथा हाटकपेटकम् || २.३२ ||
mocanaṁ netra-rogāṇāṁ tandrādīṇāṁ kapāṭakam |
yatnatas trāṭakaṁ gopyaṁ yathā hāṭaka-peṭakam || 2.32 ||


Übersetzung


(Es bedeutet) Befreiung von Augenkrankheiten, (und ist wie) ein (schützendes) Tor gegen Mattigkeit usw.
Trataka sollte sorgsam gehütet werden - wie ein Goldkästchen.


Wort-für-Wort-Übersetzung


mocanam : (bedeutet) Befreiung (Mochana)
netra-rogāṇām : von Krankheiten (Roga) der Augen (Netra)
tandrādīṇām : gegen ("für") Mattigkeit, Erschlaffung, Abspannung, Trägheit (Tandra) usw. ("zum Anfang habend", Adi)
kapāṭakam : (und ist wie ein) Tor (Kapataka)
yatnataḥ : sorgfältig, sorgsam (Yatna + tas)
trāṭakam : Trataka
gopyam : sollte gehütet, verborgen werden (Gopya)
yathā : wie (Yatha)
hāṭaka-peṭakam : ein Kästchen (Petaka) für Gold (Hataka)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erläutert kapāṭakam "Tor" so, dass Trataka wie ein Tor (Kapata-Vat) Mattigkeit usw. ausschließt (Antardhayaka): kapāṭa-vad antardhāyakam.

Kapitel 2 Vers 33 : Nauli

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


अमन्दावर्तवेगेन तुन्दं सव्यापसव्यतः |
नतांसो भ्रामयेदेषा नौलिः सिद्धैः प्रशस्यते || २.३३ ||
amandāvarta-vegena tundaṁ savyāpasavyataḥ |
natāṁso bhrāmayed eṣā nauliḥ siddhaiḥ praśasyate || 2.33 ||


Übersetzung


Mit der Geschwindigkeit eines munteren Wasserstrudels lasse man den Bauch nach links und nach rechts
kreisen, mit vorgebeugten Schultern. Dies wird von den Vollkommenen Nauli genannt.


Wort-für-Wort-Übersetzung


amandāvarta-vegena : mit der Geschwindigkeit (Vega) eines munteren ("nicht trägen", Amanda) Wasserstrudels (Avarta)
tundam : den Bauch, Nabel (Tunda)
savyāpasavyataḥ : nach links (Savya) und nach rechts (Apasavya)
natāṁsaḥ : (einer, dessen) Schultern (Amsa) vorgebeugt sind (Nata)
bhrāmayet : drehe, rotiere (bhram)
eṣā : das ("diese", Etad)
nauliḥ : Nauli
siddhaiḥ : von den Vollkommenen (Siddha)
praśasyate : wird genannt ("gepriesen als", pra + śas)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 34 : Heilwirkungen von Nauli

Versmaß: Upajati


मन्दाग्निसन्दीपनपाचनादि-
सन्धायिकानन्दकरी सदैव |
अशेषदोषामयशोषणी च
हठक्रियामौलिरियं च नौलिः || २.३४ ||
mandāgni-sandīpana-pācanādi-
sandhāyikānanda-karī sadaiva |
aśeṣa-doṣāmaya-śoṣaṇī ca
haṭha-kriyā-maulir iyaṁ ca nauliḥ || 2.34 ||


Übersetzung


Sie bewirkt das Auflodern eines trägen (Verdauungs-)Feuers, eine (gute) Verdauung und anderes mehr,
verleiht jederzeit Glückseligkeit,
und verscheucht (Störungen) aller (drei) Doshas sowie Krankheiten.
Nauli ist die Krone der (Reinigungs-)Handlungen des Hatha(-Yoga).


Wort-für-Wort-Übersetzung


mandāgni-sandīpana-pācanādi-sandhāyikā : verleiht, bewirkt (Sandhayika) das Entfachen, Auflodern (Sandipana) eines trägen (Manda) (Verdauungs-)Feuers (Agni), eine (gute) Verdauung ("das Kochen", Pachana) usw., und anderes mehr (Adi)
ānanda-karī : bewirkt Glückseligkeit (Ananda-Kara)
sadā : immer, stets (Sada)
eva : gewiss (Eva)
aśeṣa-doṣāmaya-śoṣaṇī : verscheucht, vernichtet ("trocknet aus", Shosha) aller (drei, "sämtlicher", Ashesha Störungen) der Humore (Dosha) und Krankheiten (Amaya)
ca : und (Cha)
haṭha-kriyā-mauliḥ : (ist) die Krone (Mauli) der (genannten Reinigungs-)Handlungen (Kriya) des Hatha(-Yoga)
iyam : diese (Iyam)
ca : und
nauliḥ : Nauli


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 35 : Kapalabhati

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


भस्त्रावल्लोहकारस्य रेचपूरौ ससम्भ्रमौ |
कपालभातिर्विख्याता कफदोषविशोषणी || २.३५ ||
bhastrāval loha-kārasya reca-pūrau sa-sambhramau |
kapālabhātir vikhyātā kapha-doṣa-viśoṣaṇī || 2.35 ||


Übersetzung


Wie bei einem Blasebalg eines Schmiedes wird die Ausatmung und die Einatmung schnell ausgeführt.
(Dies) wird Kapalabhati genannt und trocknet (übermäßigen) Kapha-Dosha aus.


Wort-für-Wort-Übersetzung


bhastrā-vat : wie (bei einem) Blasebalg (Bhastra)
loha-kārasya : eines Schmiedes ("Eisen-Machers", Lohakara)
reca-pūrau : die Ausatmung (Recha) und die Einatmung (Pura)
sa-sambhramau : (werden) schnell ("mit Eile" ausgeführt, Sa-Sambhrama)
kapāla-bhātiḥ : Scheinen, Leuchten (Bhati des) Schädels (Kapala)
vikhyātā : wird genannt, ist bekannt als (Vikhyata)
kapha-doṣa-viśoṣaṇī : verscheucht, vernichtet, heilt ("trocknet aus", Vishoshana Störungen des) Humors (Dosha) Kapha ("Schleim")


Erläuterungen

Die äußerst knappen Anweisungen dieses Verses bezüglich der Ausführung von Kapalabhati werden auch vom Kommentator Brahmananda nicht weiter ausgeführt.

Kapitel 2 Vers 36 : Pranayama

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


षट्कर्मनिर्गतस्थौल्यकफदोषमलादिकः |
प्राणायामं ततः कुर्यादनायासेन सिध्यति || २.३६ ||
ṣaṭ-karma-nirgata-sthaulya-kapha-doṣa-malādikaḥ |
prāṇāyāmaṁ tataḥ kuryād anāyāsena sidhyati || 2.36 ||


Übersetzung


Jemand, der durch die sechs (Reinigungs-)Handlungen von Dickleibigkeit, (Störungen des) Humors Kapha, Unreinigkeiten usw. befreit ist,
möge dann die Atemzügelung praktizieren. Er erreicht mühelos das Ziel (des Hatha-Yoga).


Wort-für-Wort-Übersetzung


ṣaṭ-karma-nirgata-sthaulya-kapha-doṣa-malādikaḥ : einer, der durch die sechs (Shash) (Reinigungs-)Handlungen (Karman) befreit ist ("von dem gewichen sind", Nirgata) von Dickleibigkeit (Sthaulya, von Störungen des) Humors (Dosha) Kapha ("Schleim"), von Unreinigkeiten, Schlacken, Abfallprodukten (Mala) und anderem, usw. ("zum Anfang habend", Adi)
prāṇāyāmam : die Atemzügelung (Pranayama)
tataḥ : dann, danach (Tatas)
kuryāt : möge ausführen, praktizieren (kṛ)
anāyāsena : mit Leichtigkeit ("ohne Mühe, ohne Schwierigkeit", Anayasa)
sidhyati : ist erfolgreich, erreicht das Ziel (des Hatha-Yoga, sidh)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 37 : Andere Lehrmeinung

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


प्राणायामैरेव सर्वे प्रशुष्यन्ति मला इति |
आचार्याणां तु केषाञ्चिदन्यत्कर्म न संमतम् || २.३७ ||
prāṇāyāmair eva sarve praśuṣyanti malā iti |
ācāryāṇāṁ tu keṣāñ-cid anyat karma na saṁmatam || 2.37 ||


Übersetzung


"Allein durch die (Praktiken der) Atemzügelung verschwinden sämtliche Unreinheiten" - so (denkend)
schätzen andere Lehrer keine andere (Reinigungs-)Handlung (als Pranayama).


Wort-für-Wort-Übersetzung


prāṇāyāmaiḥ : durch die (Praktiken der) Atemzügelung (Pranayama)
eva : nur, allein, ausschließlich (Eva)
sarve : alle, sämtliche (Sarva)
praśuṣyanti : verschwinden ("trocknen aus", pra + śuṣ)
malāḥ : Unreinheiten (Mala, Störungen der) Doshas
iti : so, in dieser Weise (denkend, Iti)
ācāryāṇām : Lehrern (Acharya)
tu : jedoch (Tu)
keṣāñ-cit : von einigen, gewissen (Ka Chid)
anyat : eine andere (Anya)
karma : (Reinigungs-)Handlung (als Pranayama, Karman)
na : nicht (Na)
saṁmatam : wird geschätzt, geachtet (Sammata)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 38 : Gajakarani

Versmaß: Pushpitagra


उदरगतपदार्थमुद्वमन्ति
पवनमपानमुदीर्य कण्ठनाले |
क्रमपरिचयवश्यनाडिचक्रा
गजकरणीति निगद्यते हठज्ञैः || २.३८ ||
udara-gata-padārtham udvamanti
pavanam apānam udīrya kaṇṭha-nāle |
krama-paricaya-vaśya-nāḍi-cakrā
gaja-karaṇīti nigadyate haṭhajñaiḥ || 2.38 ||


Übersetzung


Dinge, die sich im Magen befinden, werden erbrochen,
indem man den Apana (genannten Lebens-)Wind in die Speiseröhre heraufzieht.
(Diese Handlung,) die die Gesamtheit der (feinstofflichen Energie-)Kanäle durch systematische Übung kontrollierbar macht,
wird von den Hatha(-Yoga)kundigen Gajakarani genannt.


Wort-für-Wort-Übersetzung


udara-gata-padārtham : den Inhalt, die Dinge (Padartha) die sich befinden ("gelangt sind", Gata) im Magen ("Bauch", Udara)
udvamanti : (die Yogis) erbrechen (ud + vam)
pavanam : den (Lebens-)Wind (Pavana)
apānam : (namens) Apana
udīrya : nachdem sie heraufgezogen ("angehoben") haben (ud + īr)
kaṇṭha-nāle : in die Speiseröhre ("Kehl-Röhre", Kanthanala)
krama-paricaya-vaśya-nāḍi-cakrā : (infolge derer wird) kontrollierbar, beherrschbar (Vashya) die Gesamtheit ("der Kreis", Chakra aller feinstofflichen Energie-)Kanäle (Nadi) durch schrittweise, systematische (Krama) Übung, Praxis, Wiederholung (Parichaya)
gaja-karaṇī : Elefanten-Handlung, Elefanten-Praktik (Gajakarani)
iti : so (Iti)
nigadyate : wird (diese Praxis) genannt (ni + gad)
haṭha-jñaiḥ : von den Hatha(-Yoga-)kundigen (Jna)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erläutert hierzu, dass es sich beim Mageninhalt um gegessene (Bhukta) und getrunkene (Pita) Dinge (Padartha) wie Speisen (Anna) und Wasser (Jala) usw. (Adi) handelt: bhukta-pītānna-jalādis taṃ padārtham.

Brahmananda erläutert ebenfalls, dass hierdurch nicht die Nadis und die Chakras beherrschbar (Vashya) werden, sondern dass hier nāḍi-cakrā als Teil des Kompositums im dritten Pada "die Gesamtheit (Chakra) der Nadis" bedeutet: vaśyaṃ ... nāḍīṇāṃ (Gen.Pl.) cakram (Nom.Sg.).

Kapitel 2 Vers 39 : Pranayama

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


ब्रह्मादयोऽपि त्रिदशाः पवनाभ्यासतत्पराः |
अभूवन्नन्तकभ्यात्तस्मात्पवनमभ्यसेत् || २.३९ ||
brahmādayo’pi tri-daśāḥ pavanābhyāsa-tat-parāḥ |
abhūvann antaka-bhayāt tasmāt pavanam abhyaset || 2.39 ||


Übersetzung


Sogar die Götter gaben sich ganz der Atempraxis hin,
aus Furcht vor dem Tod: daher soll man die Atempraxis üben.


Wort-für-Wort-Übersetzung


brahmādayaḥ : mit dem Schöpfergott) Brahma beginnend (Adi)
api : sogar (Api)
tri-daśāḥ : die Götter ("die Dreißig, drei-mal-zehn", Tridasha)
pavanābhyāsa-tat-parāḥ : ganz hingegeben, eifrig bemüht (Tatpara) der Praxis, Übung (Abhyasa) des (Lebens-)Windes (Prana, Pavana)
abhūvan : waren, wurden (bhū)
antaka-bhayāt : aus Furcht (Bhaya) vor dem Tod (Antaka)
tasmāt : daher, deshalb (Tad)
pavanam : (in der Zügelung, Beherrschung des Lebens-)Windes (Pavana)
abhyaset : man übe sich (abhi + as)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 40 : Pranayama

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


यावद्बद्धो मरुद्देहे यावच्चित्तं निराकुलम् |
यावद्दृष्टिर्भ्रुवोर्मध्ये तावत्कालभयं कुतः || २.४० ||
yāvad baddho marud dehe yāvac cittaṁ nirākulam |
yāvad dṛṣṭir bhruvor madhye tāvat kāla-bhayaṁ kutaḥ || 2.40 ||


Übersetzung


Solange der Atem im Körper gehalten wird, solange der Geist ruhig ist,
solange der Blick in der Mitte beider Brauen (ruht) - wo ist da die Furcht vor dem Tod?


Wort-für-Wort-Übersetzung


yāvat : solange (Yavat)
baddhaḥ : angehalten ("festgebunden") ist (Baddha)
marut : der Atem, Prana ("Wind", Marut)
dehe : im Körper (Deha)
yāvat : solange
cittam : der Geist (Chitta)
nirākulam : ruhig, klar ("nicht verwirrt") ist (Nirakula)
yāvat : solange
dṛṣṭiḥ : der Blick (ruht, Drishti)
bhruvoḥ : beiden Augenbrauen (Bhru)
madhye : zwischen ("in der Mitte", Madhya)
tāvat : während dieser Zeit ("genau solange", Tavat)
kāla-bhayam : Furcht (Bhaya) vor dem Tod ("Zeit", Kala)
kutaḥ : woher (sollte kommen, Kutas)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt Nirakula ("nicht verwirrt") mit "nicht zerstreut, nicht (a-) unaufmerksam" (Vikshipta), "konzentriert" (Samahita): nirākulam avikṣiptaṃ samāhitam.

Kapitel 2 Vers 41 : Pranayama

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


विधिवत्प्राणसंयामैर्नाडीचक्रे विशोधिते |
सुषुम्णावदनं भित्त्वा सुखाद्विशति मारुतः || २.४१ ||
vidhi-vat prāṇa-saṁyāmair nāḍī-cakre viśodhite |
suṣumṇā-vadanaṁ bhittvā sukhād viśati mārutaḥ || 2.41 ||


Übersetzung


Wenn die Gesamtheit der feinstofflichen Energiekanäle vorschriftsgemäß durch die (Methoden der) Atemzügelung gereinigt ist,
tritt der Atem, nachdem er die Öffnung der Sushumna durchstoßen hat, mühelos in diese ein.


Wort-für-Wort-Übersetzung


vidhi-vat : vorschriftsgemäß, gemäß der Anweisungen (Vidhivat)
prāṇa-saṁyāmaiḥ : durch die Zügelungen, Kontrolle (Samyama, Instr. Pl.) des Lebensatems, der Lebensenergie (Prana)
nāḍī-cakre : (wenn) die Gesamtheit ("der Kreis", Chakra) der (feinstofflichen Energie-)Kanäle (Nadi)
viśodhite : gereinigt ist (Vishodhita)
suṣumṇā-vadanam : die Öffnung (den "Mund", Vadana) der Sushumna
bhittvā : nachdem er durchbrochen, durchstoßen hat (bhid)
sukhāt : leicht, mühelos (Sukha)
viśati : tritt (in sie) ein (viś)
mārutaḥ : der Atem, Prana ("Wind", Maruta)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass mit prāṇa-saṁyāmaiḥ (Zügelung des Lebensatems) Pranayama gemeint ist, verbunden (Yukta) mit der vorschriftsgemäßen Ausführung (Vidhi) der Körperstellungen (Asana) sowie von Jalandhara Bandha und der übrigen (Adi) Bandhas: prāṇa-saṁyāmair āsana-jālandhara-bandhādi-vidhi-yukta-prāṇāyāmaiḥ.

Kapitel 2 Vers 42 : Manonmani

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


मारुते मध्यसंचारे मनःस्थैर्यं प्रजायते |
यो मनःसुस्थिरीभावः सैवावस्था मनोन्मनी || २.४२ ||
mārute madhya-sañcāre manaḥ-sthairyaṁ prajāyate |
yo manaḥ-susthirī-bhāvaḥ saivāvasthā manonmanī || 2.42 ||


Übersetzung


Wenn der Atem in der Mitte (der Sushumna) fließt, entsteht die Unbeweglichkeit des Geistes.
Diese äußerste Unbeweglichkeit des Geistes ist der Manonmani (genannte) Zustand.


Wort-für-Wort-Übersetzung


mārute : (wenn) der Atem, Prana ("Wind", Maruta)
madhya-sañcāre : in der Mitte (der Sushumna, Madhya) fließt ("beim Hindurchgang", Sanchara)
manaḥ-sthairyam : festes Gerichtetsein, Unbeweglichkeit (Sthairya) des Geistes (Manas)
prajāyate : entsteht (pra + jan)
yaḥ : was ("welcher", Yad)
manaḥ-su-sthirī-bhāvaḥ : ein äußerst (Su) beständiger Zustand, Unbeweglichkeit (Sthiribhava) des Geistes (Manas ist)
sā : das ("dieser", Tad)
eva : gewiss (Eva)
avasthā : (ist) der Zustand (Avastha)
manonmanī : des Geistes jenseits des Geistes (Manonmani)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt den Begriff Sthairya als das (ununterbrochene) Dahinströmen (Pravaha) der geistigen Aktivität (Vritti) in der Form (Akara) des Meditationsobjektes (Dhyeya): sthairyaṃ dhyeyākāra-vṛtti-pravāhaḥ.

Kapitel 2 Vers 43 : Manonmani durch Kumbhaka

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


तत्सिद्धये विधानज्ञाश्चित्रान्कुर्वन्ति कुम्भकान् |
विचित्रकुम्भकाभ्यासाद्विचित्रां सिद्धिमाप्नुयात् || २.४३ ||
tat-siddhaye vidhāna-jñāś citrān kurvanti kumbhakān |
vicitra-kumbhakābhyāsād vicitrāṁ siddhim āpnuyāt || 2.43 ||


Übersetzung


Für das Erreichen dieses (Manonmani genannten Zustandes) praktizieren diejenigen, die die (geeigneten) Methoden kennen, unterschiedliche Atemverhaltungen.
Durch das Praktizieren der verschiedenen Atemverhaltungen kann man wundersame Fähigkeiten erreichen.


Wort-für-Wort-Übersetzung


tat-siddhaye : für das Erreichen, Vervollkommnen (Siddhi) dieses (Manonmani bzw. Unmani genannten Zustandes, Tad)
vidhāna-jñāḥ : (diejenigen, die) die Regeln, Methoden (Vidhana) kennen (Jna)
citrān : verschiedene, unterschiedliche (Chitra)
kurvanti : praktizieren (kṛ)
kumbhakān : Atemverhaltungen (Kumbhaka)
vicitra-kumbhakābhyāsāt : durch das Praktizieren, Üben (Abhyasa) der verschiedenen (Vichitra) Atemverhaltungen
vicitrām : wundersame (Vichitra)
siddhim : Macht, (übernatürliche) Fähigkeiten (Siddhi)
āpnuyāt : kann man erreichen (āp)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 44 : Die acht Kumbhakas

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सूर्यभेदनमुज्जायी सीत्कारी शीतली तथा |
भस्त्रिका भ्रामरी मूर्च्छा प्लाविनीत्यष्ट कुम्भकाः || २.४४ ||
sūrya-bhedanam ujjāyī sīt-kārī śītalī tathā |
bhastrikā bhrāmarī mūrcchā plāvinīty aṣṭa kumbhakāḥ || 2.44 ||


Übersetzung


Suryabhedana, Ujjayi, Sitkari und Shitali,
Bhastrika, Bhramari, Murchha, Plavini - so (lauten) die acht Atemverhaltungen.


Wort-für-Wort-Übersetzung


sūrya-bhedanam : Suryabhedana (auch Surya Bheda, "Durchstoßen des Sonnen-Kanals" Surya–Bhedana)
ujjāyī : Ujjayi
sīt-kārī : Sitkari
śītalī : Shitali
tathā : und (Tatha)
bhastrikā : Bhastrika
bhrāmarī : Bhramari
mūrcchā : Murchha
plāvinī : Plavini
iti : so (lauten, Iti)
aṣṭa : die acht (Ashta)
kumbhakāḥ : Atemverhaltungen (Kumbhaka)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 45 : Ausführung der drei Bandhas

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


पूरकान्ते तु कर्तव्यो बन्धो जालन्धराभिधः |
कुम्भकान्ते रेचकादौ कर्तव्यस्तूड्डियानकः || २.४५ ||
pūrakānte tu kartavyo bandho jālandharābhidhaḥ |
kumbhakānte recakādau kartavyas tūḍḍiyānakaḥ || 2.45 ||


Übersetzung


Am Ende der Einatmung ist der Jalandhara Bandha genannte Verschluss auszuführen.
Am Ende der Atemverhaltung, zu Beginn der Ausatmung, ist wiederum Uddiyana Bandha auszuführen.


Wort-für-Wort-Übersetzung


pūrakānte : am Ende (Anta) der Einatmung (Puraka)
tu : aber, jedoch (Tu)
kartavyaḥ : ist auszuführen (Kartavya)
bandhaḥ : der Verschluss (Bandha)
jālandharābhidhaḥ : Jalandhara (das "Halten des Netzes") namens ("mit Namen", Abhidha)
kumbhakānte : am Ende (Anta) der Atemverhaltung (Kumbhaka)
recakādau : am Anfang (Adi) der Ausatmung (Rechaka)
kartavyaḥ : ist auszuführen (Kartavya)
tu : aber, jedoch
uḍḍiyānakaḥ : Uddiyanaka bzw. Uddiyana (Bandha, das "Auffliegen")


Erläuterungen

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 51 behandelt.

Kapitel 2 Vers 46 : Ausführung der drei Bandhas

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


अधस्तात्कुञ्चनेनाशु कण्ठसङ्कोचने कृते |
मध्ये पश्चिमतानेन स्यात्प्राणो ब्रह्मनाडिगः || २.४६ ||
adhastāt kuñcanenāśu kaṇṭha-saṅkocane kṛte |
madhye paścima-tānena syāt prāṇo brahma-nāḍigaḥ || 2.46 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


adhastāt : des Beckenbodens (des Bereiches "unten", "von unten her", Adhastat)
kuñcanena : (gleichzeitig) mit dem Zusammenziehen (Kunchana)
āśu : schnell, unverzüglich, sogleich (Ashu)
kaṇṭha-saṅkocane : (wenn) das Zusammenziehen (Sankochana) der Kehle (Kantha)
kṛte : ausgeführt wird ("wurde", Krita)
madhye : in der (Körper-)Mitte (Madhya)
paścima-tānena : (zusammen) mit dem Einziehen ("Ausdehnen" des Bauches, Tana) nach hinten (Pashchima)
syāt : sollte (as)
prāṇaḥ : der (Lebens-)Atem, die Lebensenergie Prana
brahma-nāḍi-gaḥ : (durch) Brahmanadi (Brahmas Energiekanal, Sushumna) fließen ("gehen", Ga)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 47 : Wirkung der drei Bandhas

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


आपानमूर्ध्वमुत्थाप्य प्राणं कण्ठादधो नयेत् |
योगी जराविमुक्तः सन्षोडशाब्दवया भवेत् || २.४७ ||
apānam ūrdhvam utthāpya prāṇaṁ kaṇṭhād adho nayet |
yogī jarā-vimuktaḥ san ṣoḍaśābda-vayā bhavet || 2.47 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


apānam : Apana
ūrdhvam : (durch Mula Bandha) aufwärts, nach oben (Urdhva)
utthāpya : ziehend ("hinaufdrängend", ud + sthā)
prāṇam : Prana
kaṇṭhāt : von der Kehle (Kantha)
adhaḥ : (durch Jalandhara Bandha) abwärts, nach unten (Adhas)
nayet : möge leiten (nī)
yogī : der Yogin
jarā-vimuktaḥ : vom Alter (Jara) befreit (Vimukta)
san : seiend (Sat)
ṣoḍaśābda-vayā : (wie einer, dessen) Alter (Vayas) das eines Sechzehnjährigen (ist, Shodasha–Abda)
bhavet : wird (bhū)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 48 : Surya Bhedana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


आसने सुखदे योगी बद्ध्वा चैवासनं ततः |
दक्षनाड्या समाकृष्य बहिःस्थं पवनं शनैः || २.४८ ||
āsane sukha-de yogī baddhvā caivāsanaṁ tataḥ |
dakṣa-nāḍyā samākṛṣya bahiḥ-sthaṁ pavanaṁ śanaiḥ || 2.48 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


āsane : Sitz(unterlage, Asana)
sukha-de : auf einer bequemen, "Bequemlichkeit (Sukha) gebenden (dā)"
yogī : der Yogin
baddhvā : nachdem er eingenommen hat (Baddha)
ca : und, aber (Cha)
eva : gewiss (Eva)
āsanam : eine (geeignete) Sitz(haltung, Asana)
tataḥ : dann (Tatas)
dakṣa-nāḍyā : durch den rechten (Daksha) Nasengang ("Energie-Kanal", Nadi)
samākṛṣya : einziehend ("ansichziehend", sam + ā + kṛṣ)
bahiḥ-stham : die außerhalb (Bahis) befindliche (sthā)
pavanam : Luft ("Wind", Pavana)
śanaiḥ : langsam, allmählich (Shanais, Fortsetzung folgt in Vers 49)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 49 : Surya Bhedana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


आकेशादानखाग्राच्च निरोधावधि कुम्भयेत् |
ततः शनैः सव्यनाड्या रेचयेत्पवनं शनैः || २.४९ ||
ā keśād ā nakhāgrāc ca nirodhāvadhi kumbhayet |
tataḥ śanaiḥ savya-nāḍyā recayet pavanaṁ śanaiḥ || 2.49 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


ā keśāt : bis zu (ā) den) Haaren (Kesha)
ā nakhāgrāt : bis zu den Spitzen (Agra) der Fuß-)Nägel (Nakha)
ca : und (Cha)
nirodhāvadhi : bis (er den Atem spürt), "bis zur Grenze" (Avadhi) unter Verschluss, Kontrolle (Nirodha)
kumbhayet : er halte (den Atem, kumbh)
tataḥ : dann, danach (Tatas)
śanaiḥ : langsam, allmählich (Shanais)
savya-nāḍyā : durch den linken (Savya) Nasengang ("Energie-Kanal", Nadi)
recayet : er entlasse ("entleere", ric)
pavanam : (den) Atem ("Wind", Pavana)
śanaiḥ : langsam, allmählich


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 50 : Surya Bhedana

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


कपालशोधनं वातदोषघ्नं कृमिदोषहृत् |
पुनः पुनरिदं कार्यं सूर्यभेदनमुत्तमम् || २.५० ||
kapāla-śodhanaṁ vāta-doṣa-ghnaṁ kṛmi-doṣa-hṛt |
punaḥ punar idaṁ kāryaṁ sūrya-bhedanam uttamam || 2.50 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


kapāla-śodhanam  : (dieses) Reiniguns(smittel, Shodhana) des Schädels (Kapala)
vāta-doṣa-ghnam : das Störungen (Dosha) von) Vata ("Wind") vertreibt (Ghna)
kṛmi-doṣa-hṛt : (und auch solche) Störungen (Dosha) vertreibt (hṛ) die durch Würmer (Krimi hervorgerufen werden)
punaḥ punaḥ : wieder (und) wieder, immer wieder (Punar)
idam : dieses (Idam)
kāryam : soll durchgeführt werden, ist zu praktizieren (Karya)
sūrya-bhedanam : Surya Bhedana "Durchstoßen des Sonnen-Kanals"
uttamam : vorzügliche (Uttama)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 51 : Ujjayi

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


मुखं संयम्य नाडीभ्यामाकृष्य पवनं शनैः |
यथा लगति कण्ठात्तु हृदयावधि सस्वनम् || २.५१ ||
mukhaṁ saṁyamya nāḍībhyām ākṛṣya pavanaṁ śanaiḥ |
yathā lagati kaṇṭhāt tu hṛdayāvadhi sa-svanam || 2.51 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


mukham : den Mund (Mukha)
saṁyamya : geschlossen habend (Samyama)
nāḍībhyām : durch beide Nasenlöcher ("Energie-Kanäle", Nadi)
ākṛṣya : einziehend (ā + kṛṣ)
pavanam : den Atem ("Wind", Pavana)
śanaiḥ : langsam, allmählich (Shanais)
yathā : so dass (Yatha)
lagati : (der Atem) fühlbar ist ("berührt, sich anschmiegt", lag)
kaṇṭhāt : von der Kehle (Kantha abwärts)
tu : aber (Tu)
hṛdayāvadhi : bis ("bis zur Grenze", Avadhi) zum Herzen (Hridaya)
sa-svanam : geräuschvoll ("mit Geräusch", Sasvana; Fortsetzung folgt in Vers 52)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 52 : Ujjayi

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


पूर्ववत्कुम्भयेत्प्राणं रेचयेदिडया तथा |
श्लेष्मदोषहरं कण्ठे देहानलविवर्धनम् || २.५२ ||
pūrva-vat kumbhayet prāṇaṁ recayed iḍayā tathā |
śleṣma-doṣa-haraṁ kaṇṭhe dehānala-vivardhanam || 2.52 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


pūrva-vat : wie zuvor (in Vers 2.49 beschrieben, Purvavat)
kumbhayet : er halte (den Atem) an (kumbh)
prāṇam : den (Lebens-)Atem Prana
recayet : er entlasse ("entleere", ric)
iḍayā : durch Ida (den im linken Nasenloch endenden "Mondkanal")
tathā : und (Tatha)
śleṣmadoṣa-haram : beseitigt Störungen (Dosha-Hara hervorgerufen durch) Schleim (Shleshman bzw. Kapha)
kaṇṭhe : in der Kehle (Kantha)
dehānala-vivardhanam : (und) vermehrt (Vivardhana) das (Verdauungs-)Feuer (Anala) im Körper (Deha)


Erläuterungen

"Wie zuvor" (pūrva-vat) verweist hier auf die Ausführung von Kumbhaka, wie sie im ersten Halbvers von Vers 2.49 beschrieben wird.

Kapitel 2 Vers 53 : Ujjayi

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


नाडीजलोदराधातुगतदोषविनाशनम् |
गच्छता तिष्ठता कार्यमुज्जाय्याख्यं तु कुम्भकम् || २.५३ ||
nāḍī-jalodarā-dhātu-gata-doṣa-vināśanam |
gacchatā tiṣṭhatā kāryam ujjāyy ākhyaṁ tu kumbhakam || 2.53 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


nāḍī-jalodarā-dhātu-gata-doṣa-vināśanam : es beseitigt, vertreibt (Vinashana) Störungen (Dosha) die sich befinden (Gata) in den Energie-Kanälen, Gefäßen, Adern (Nadi), Wassersucht ("Wasser-Bauch", Jalodara) bis hin zu den Körpergeweben (Dhatu)
gacchatā : gehend (gam)
tiṣṭhatā : (oder auch) stehend (sthā)
kāryam : soll ausgeführt werden, ist zu praktizieren (Karya)
ujjāyī : Ujjayi
ākhyam : (welche) genannt wird (Akhya)
tu : aber (Tu)
kumbhakam : (diese) Atemverhaltung (Kumbhaka)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda ergänzt, dass Ujjayi im Gehen bzw. Stehen ohne (Rahita) Bandhas praktiziert werden soll (Kartavya): gacchatā tiṣṭhatā tu bandha-rahitaḥ kartavyaḥ.

Kapitel 2 Vers 54 : Sitkari

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सीत्कां कुर्यात्तथा वक्त्रे घ्राणेनैव विजृम्भिकाम् |
एवमभ्यासयोगेन कामदेवो द्वितीयकः || २.५४ ||
sītkāṁ kuryāt tathā vaktre ghrāṇenaiva vijṛmbhikām |
evam abhyāsa-yogena kāma-devo dvitīyakaḥ || 2.54 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


sīt-kām : (den Laut) "sīt" (Sitka)
kuryāt : man mache (kṛ)
tathā : und, so (Tatha)
vaktre : (beim Einatmen) in den Mund (Vaktra)
ghrāṇena : durch die Nase (Ghrana)
eva : nur, allein, ausschließlich (Eva)
vijṛmbhikām : die Ausatmung (Vijrimbhika)
evam : so, auf diese Weise (Evam)
abhyāsa-yogena : durch die Anwendung, das Mittel, die Methode (Yoga) der Übung, Wiederholung (Abhyasa)
kāma-devaḥ : Liebesgott (Kamadeva)
dvitīyakaḥ : (man wird) ein zweiter (Dvitiyaka)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda ergänzt, dass in diesem Vers die Atemverhaltung (Kumbhaka) mitzuverstehen ist (Avagantavya), obwohl sie nicht ausdrücklich genannt wird (anukto’pi), insofern Sitkari zu den (Ausführungsformen von) Kumbhaka gehört (kumbhakatvāt): kumbhakas tv anukto’pi sīt-kāryāḥ kumbhakatvād evāvagantavyaḥ, vgl. auch die Anmerkung zu Vers 2.52.

Kapitel 2 Vers 55 : Sitkari

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


योगिनी चक्रसंमान्यः सृष्टिसंहारकारकः |
न क्षुधा न तृषा निद्रा नैवालस्यं प्रजायते || २.५५ ||
yoginī-cakra-sammānyaḥ sṛṣṭi-saṁhāra-kārakaḥ |
na kṣudhā na tṛṣā nidrā naivālasyaṁ prajāyate || 2.55 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


yoginī-cakra-sammānyaḥ : (er) steht in Ehren (Sammana) im Kreise (Chakra) der Yoginis (mächtige, zauberkundige weibliche Yogis)
sṛṣṭi-saṁhāra-kārakaḥ : (er ist) der Vollführer, Erschaffer (Karaka) von Schöpfung, Aussendung (Srishti) und Auflösung, Zerstörung, Zurückziehung (des Geschaffenen, Samhara)
na : nicht, weder (Na)
kṣudhā : Hunger (Kshudha)
na : nicht, noch
tṛṣā : Durst (Trisha)
nidrā : Schlaf, Schläfrigkeit (Nidra)
na : nicht, noch
eva : gewiss (Eva)
ālasyam : Trägheit, Schlaffheit, Energiemangel (Alasya)
prajāyate : entsteht (ihm, pra + jan)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 56 : Sitkari

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


भवेत्सत्त्वं च देहस्य सर्वोपद्रववर्जितः |
अनेन विधिना सत्यं योगीन्द्रो भूमिमण्डले || २.५६ ||
bhavet sattvaṁ ca dehasya sarvopadrava-varjitaḥ |
anena vidhinā satyaṁ yogīndro bhūmi-maṇḍale || 2.56 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


bhavet : es entsteht (bhū)
sattvam : Festigkeit, Stärke (Sattva)
ca : und (Cha)
dehasya : des Körpers (Deha)
sarvopadrava-varjitaḥ : (er wird) frei (Varjita) von allen (Sarva) Übeln, Gebrechen, Widrigkeiten (Upadrava)
anena : mit dieser (Ayam)
vidhinā : Methode (Vidhi)
satyam : wahrlich (Satya)
yogīndraḥ : (er wird) ein Fürst (Indra) unter den Yogins
bhūmi-maṇḍale : auf dem Erdenkreis (Bhumi–Mandala)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 57 : Shitali

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


जिह्वया वायुमाकृष्य पूर्ववत्कुम्भसाधनम् |
शनकैर्घ्राणरन्ध्राभ्यां रेचयेत्पवनं सुधीः || २.५७ ||
jihvayā vāyum ākṛṣya pūrva-vat kumbha-sādhanam |
śanakair ghrāṇa-randhrābhyāṁ recayet pavanaṁ su-dhīḥ || 2.57 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


jihvayā : über die Zunge (Jihva)
vāyum : den Atem ("Wind", Vayu)
ākṛṣya : einziehend (ā + kṛṣ)
pūrva-vat : wie zuvor (in Vers 49 beschrieben, Purvavat)
kumbha-sādhanam : (dann folgt) die Praxis (Sadhana) der Atemverhaltung (Kumbha)
śanakaiḥ : langsam, allmählich (Shanakais)
ghrāṇa-randhrābhyām : durch die beiden Löcher (Randhra) der Nase (Ghrana)
recayet : entlasse ("entleere", ric)
pavanam : den Atem ("Wind", Pavana)
su-dhīḥ : der verständige (Yogin, Sudhi)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 58 : Shitali

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


गुल्मप्लीहादिकान्रोगान् ज्वरं पित्तं क्षुधां तृषाम् |
विषाणि शीतली नाम कुम्भिकेयं निहन्ति हि || २.५८ ||
gulma-plīhādikān rogān jvaraṁ pittaṁ kṣudhāṁ tṛṣām |
viṣāṇi śītalī nāma kumbhikeyaṁ nihanti hi || 2.58 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


gulma-plīhādikān : (wie) krankhafte Anschwellung im Unterleib, Unterleibsgeschwulst (Gulma), Milz(vergrößerung, Plihan) und andere, usw., ("zum Anfang habend", Adika)
rogān : Krankheiten (Roga)
jvaram : Fieber (Jvara)
pittam : (ein Übermaß an) Pitta ("Galle")
kṣudhām : Hunger (Kshudha)
tṛṣām : Durst (Trisha)
viṣāṇi : Gifte (Visha)
śītalī : Shitali
nāma : namens (Nama)
kumbhikā : Atemverhaltung (Kumbhika)
iyam : diese (Iyam)
nihanti : vernichtet ("schlägt nieder", ni + han)
hi : gewiss (Hi)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 59 : Bhastrika

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


ऊर्वोरुपरि संस्थाप्य शुभे पादतले उभे |
पद्मासनं भवेदेतत्सर्वपापप्रणाशनम् || २.५९ ||
ūrvor upari saṁsthāpya śubhe pāda-tale ubhe |
padmāsanaṁ bhaved etat sarva-pāpa-praṇāśanam || 2.59 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


ūrvoḥ : die (gegenüberliegenden) Oberschenkel (Uru)
upari : auf (Upari)
saṁsthāpya : man lege ("gelegt habend", sam + sthā)
śubhe : sauberen, reinen ("schönen", Shubha)
pāda-tale : (nach oben gekehrten) Fußsohlen (Padatala)
ubhe : die beiden (Ubha)
padmāsanam : der Lotussitz (Padmasana)
bhavet : ist ("soll sein", bhū)
etat : dies (Etad)
sarva-pāpa-praṇāśanam : (er bewirkt) das Vernichten (Pranashana) allen (Sarva) Übels (Papa)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 60 : Bhastrika

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सम्यक् पद्मासनं बद्ध्वा समग्रीवोदरः सुधीः |
मुखं संयम्य यत्नेन प्राणं घ्राणेन रेचयेत् || २.६० ||
samyak padmāsanaṁ baddhvā sama-grīvodaraḥ su-dhīḥ |
mukhaṁ saṁyamya yatnena prāṇaṁ ghrāṇena recayet || 2.60 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


samyak : auf die rechte Weise (Samyak)
padmāsanam : den Lotussitz (Padmasana)
baddhvā : einnehmend ("gebunden habend", bandh)
sama-grīvodaraḥ : dessen Hals (Griva) und Bauch (Udara) gerade (ist, Sama)
su-dhīḥ : der verständige (Yogin, Sudhi)
mukham : den Mund (Mukha)
saṁyamya : verschließend (Samyama)
yatnena : eifrig, kraftvoll ("mit Anstrengung", Yatna)
prāṇam : den Atem, die Atemluft (Prana)
ghrāṇena : durch die Nase (Ghrana)
recayet : entlasse ("entleere" ric, Fortsetzung folgt in Vers 61)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 61 : Bhastrika

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


यथा लगति हृत्कण्ठे कपालावधि सस्वनम् |
वेगेन पूरयेच्चापि हृत्पद्मावधि मारुतम् || २.६१ ||
yathā lagati hṛt-kaṇṭhe kapālāvadhi sa-svanam |
vegena pūrayec cāpi hṛt-padmāvadhi mārutam || 2.61 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


yathā : (Fortsetzung von Vers 60:) sodass (in der Ausatmung, Yatha)
lagati : (der Atem) fühlbar ist ("berührt, sich anschmiegt", lag)
hṛt-kaṇṭhe : im Herzen (Hrid) und in der Kehle (Kantha)
kapālāvadhi : bis hin ("bis zur Grenze", Avadhi) zum Schädel (Kapala)
sa-svanam : geräuschvoll ("mit Geräusch", Sasvana)
vegena : heftig, schnell, energisch (Vega)
pūrayet : er atme ein (pṝ)
ca : und (Cha)
api : auch (wieder, Api)
hṛt-padmāvadhi : bis in den Herz-Lotus (Hritpadma)
mārutam : die Luft ("Wind", Maruta)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 62 : Bhastrika

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


पुनर्विरेचयेत्तद्वत् पूरयेच्च पुनः पुनः |
यथैव लोहकारेण भस्त्रा वेगेन चाल्यते || २.६२ ||
punar virecayet tad-vat pūrayec ca punaḥ punaḥ |
yathaiva loha-kāreṇa bhastrā vegena cālyate || 2.62 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


punaḥ : wieder (Punar)
virecayet : man atme aus (vi + ric)
tad-vat : so, auf diese Weise (Tadvat)
pūrayet : man atme ein (pṝ)
ca : und (Cha)
punaḥ punaḥ : wieder (und) wieder, immer wieder (Punar)
yathā : so wie (Yatha)
eva : genau (Eva)
loha-kāreṇa : vom Schmied ("Eisen-Macher", Lohakara)
bhastrā : der Blasebalg (Bhastra)
vegena : heftig, schnell, energisch (Vega)
cālyate : bewegt wird (cal)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 63 : Bhastrika

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


तथैव स्वशरीरस्थं चालयेत्पवनं धिया |
यदा श्रमो भवेद्देहे तदा सूर्येण पूरयेत्|| २.६३ ||
tathaiva sva-śarīra-sthaṁ cālayet pavanaṁ dhiyā |
yadā śramo bhaved dehe tadā sūryeṇa pūrayet || 2.63 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


tathā : so, auf diese Weise (Tatha)
eva : genau (Eva)
sva-śarīra-stham : die im eigenen (Sva) Körper (Sharira) befindliche (Stha)
cālayet : er bewege (cal)
pavanam : Atemluft, Prana ("Wind", Pavana)
dhiyā : mit seinem Geist, seiner Vorstellung (Dhi)
yadā : wenn (Yada)
śramaḥ : Ermüdung, Erschöpfung (Shrama)
bhavet : sein sollte (bhū)
dehe : im Körper (Deha)
tadā : dann (Tada)
sūryeṇa : durch das rechte Nasenloch ("die Sonne", Surya)
pūrayet : er atme ein (pṝ)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 64 : Bhastrika

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


यथोदरं भवेत्पूर्णमनिलेन तथा लघु |
धारयेन्नासिकां मध्यातर्जनीभ्यां विना दृढम् || २.६४ ||
yathodaraṁ bhavet pūrṇam anilena tathā laghu |
dhārayen nāsikāṁ madhyā-tarjanībhyāṁ vinā dṛḍham || 2.64 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


yathā : (Fortsetzung von Vers 63:) sodass (Yatha)
udaram : der Bauch (Udara)
bhavet : sei (bhū)
pūrṇam : gefüllt (Purna)
anilena : mit Luft ("Wind", Anila)
tathā : so, auf diese Weise (atme man durch das rechte Nasenloch ein, Tatha)
laghu : rasch (Laghu)
dhārayet : man verschließe ("halte" dann, dhṛ)
nāsikām : die Nase (Nasika)
madhyā-tarjanībhyām : Mittelfinger (Madhya) und Zeigefinger (Tarjani)
vinā : ohne (Vina)
dṛḍham : fest (Dridha)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 65 : Bhastrika

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


विधिवत्कुम्भकं कृत्वा रेचयेदिडयानिलम् |
वातपित्तश्लेष्महरं शरीराग्निविवर्धनम् || २.६५ ||
vidhi-vat kumbhakaṁ kṛtvā recayed iḍayānilam |
vāta-pitta-śleṣma-haraṁ śarīrāgni-vivardhanam || 2.65 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


vidhi-vat : vorschriftsgemäß ("wie die Vorschrift ist", Vidhivat)
kumbhakam : die Atemverhaltung (Kumbhaka)
kṛtvā : nachdem er ausgeführt hat (kṛ)
recayet : er atme aus (ric)
iḍayā : durch Ida (den im linken Nasenloch endenden "Mondkanal")
anilam : die Luft ("Wind", Anila)
vāta-pitta-śleṣma-haram : beseitigt (Hara übermäßiges) Vata ("Wind") und (übermäßiges) Pitta ("Galle") und (übermäßigen) Schleim (Shleshman bzw. Kapha)
śarīrāgni-vivardhanam : (und führt zur) Zunahme (Vivardhana) des (Verdauungs-)Feuers (Agni) im Körper (Sharira)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 66 : Bhastrika

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


कुण्डली बोधकं क्षिप्रं पवनं सुखदं हितम् |
ब्रह्मनाडीमुखे संस्थकफाद्यर्गलनाशनम् || २.६६ ||
kuṇḍalī-bodhakaṁ kṣipraṁ pavanaṁ sukhadaṁ hitam |
brahma-nāḍī-mukhe saṁstha-kaphādy-argala-nāśanam || 2.66 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


kuṇḍalī-bodhakam : (diese Praxis) erweckt (Bodhaka) die Schlangenkraft ("die Geringelte", Kundali bzw. Kundalini)
kṣipram : schnell (Kshipra)
pavanam : reinigt (Pavana)
sukha-dam : verleiht ein Glücksgefühl (Sukhada)
hitam : (ist) wohltuend, gesund (für alle drei Doshas, Hita)
brahma-nāḍīmukhe : am Eingang ("Mund", Mukha) des Brahmanadi (genannten Energiekanal, Sushumna)
saṁstha-kaphādy-argala-nāśanam : beseitigt (Nashana) Hindernisse (Argala wie) Kapha ("Schleim") usw. (Adi) die sich befinden (Samstha)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass Bhastrika für alle (Sarva) Menschen bzw. Konstitutionstypen) gut (Hita) ist, weil sie (ein Übermaß) aller drei (Tri) Doshas beseitigt bzw. "raubt" (hara-tvāt): tri-doṣa-haratvāt sarveṣāṃ hitaṃ.

Kapitel 2 Vers 67 : Bhastrika

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सम्यग्गात्रसमुद्भूतग्रन्थित्रयविभेदकम् |
विशेषेणैव कर्तव्यं भस्त्राख्यं कुम्भकं त्विदम् || २.६७ ||
samyag gātra-samudbhūta-granthi-traya-vibhedakam |
viśeṣeṇaiva kartavyaṁ bhastrākhyaṁ kumbhakaṁ tv idam || 2.67 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


samyak : fest, in einer Linie liegend (Samyak)
gātra-samudbhūta-granthi-traya-vibhedakam : (es bewirkt das) Aufbrechen, Durchbohren (Vibhedaka) der drei ("Dreiheit", Traya) Knoten (Granthi) die entstanden sind (Bhuta) im Körper (Gatra)
viśeṣeṇa : besonders (Vishesha)
eva : gewiss, ganz (Eva)
kartavyam : ist (daher) zu praktizieren (Kartavya)
bhastrā : Blasebalg (Bhastra bzw. Bhastrika)
ākhyam : namens ("mit Namen", Akhya)
kumbhakam : Atemverhaltung (Kumbhaka)
tu : aber (Tu)
idam : diese (Idam)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt Samyak als dṛḍhī-bhūtāṃ "fest geworden, verfestigt". Es wäre auch möglich "in einer Linie liegend" zu verstehen.

Brahmananda ergänzt, dass "im Körper" (Gatra) sich hier auf die in der Körpermitte (Gatra–Madhya) befindliche Sushumna bezieht: gātre gātra-madhye suṣumnāyām.

Brahmananda zählt die "drei Knoten" (Granthi-Traya) auf, sie erscheinen in Form (Rupaka) von Brahma Granthi, Vishnu Granthi und Rudra Granthi: granthi-trayaṃ bahma-granthi-viṣṇu-granthi-rudra-granthi-rūpakaṃ.

Kapitel 2 Vers 68 : Bhramari

Versmaß: Shalini


वेगाद्घोषं पूरकं भृङ्गनादं
भृङ्गीनादं रेचकं मन्दमन्दम् |
योगीन्द्राणामेवमभ्यासयोगा-
च्चित्ते जाता काचिदानन्दलीला || २.६८ ||
vegād ghoṣaṁ pūrakaṁ bhṛṅga-nādaṁ
bhṛṅgī-nādaṁ recakaṁ manda-mandam |
yogīndrāṇām evam abhyāsa-yogāc
citte jātā kā-cid ānanda-līlā || 2.68 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


vegāt : schnell (Vega)
ghoṣam : geräuschvoll (Ghosha)
pūrakam : (man vollführe) die Einatmung (Puraka)
bhṛṅga-nādam  : (verbunden mit dem) Klang einer männlichen schwarzen Biene (Bhringa)
bhṛṅgī-nādam : (verbunden mit dem) Klang einer weiblichen schwarzen Biene (Bhringi)
recakam : (man vollführe nach der Atemverhaltung) die Ausatmung (Rechaka)
manda-mandam : ganz langsam (Manda)
yogīndrāṇām : der besten ("Fürsten", Indra) der Yogins
evam : so, auf diese Weise (Eva)
abhyāsa-yogāt : durch die Methode (Yoga) dieser Übung, der Wiederholung (Abhyasa)
citte : im Geiste (Chitta)
jātā : entsteht ("ist entstanden", Jata)
kā-cit : ein unbeschreibliches ("gewisses", Ka Chid)
ānanda-līlā : Spiel (Lila) von Glückseligkeit (Ananda)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 69 : Murchha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


पूरकान्ते गाढतरं बद्ध्वा जालन्धरं शनैः |
रेचयेन्मूर्च्छाख्येयं मनोमूर्च्छा सुखप्रदा || २.६९ ||
pūrakānte gāḍhataraṁ baddhvā jālandharaṁ śanaiḥ |
recayen mūrcchanākhyeyaṁ mano-mūrcchā sukha-pradā || 2.69 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


pūrakānte : am Ende (Anta) der Einatmung (Puraka)
gāḍhataram : ganz fest (Gadha-tara)
baddhvā : setzend ("bindend", bandh)
jālandharam : Jalandhara (Bandha)
śanaiḥ : langsam, allmählich (Shanais)
recayet : man atme aus (ric)
mūrcchanākhyā : (hat den) Namen (Akhya) Murchhana
iyam : dieses ([[Kumbhaka, Iyam)
mano-mūrcchā : (es führt zur) Ohnmacht ("Gerinnen, Erstarren" Murchha) des (nach außen gerichteten) Geistes (Manas)
sukha-pradā : verleiht (Prada) Glück, Freude (Sukha)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 70 : Plavini

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


अन्तः प्रवर्तितोदारमारुतापूरितोदरः |
पयस्यगाधेऽपि सुखात्प्लवते पद्मपत्रवत् || २.७० ||
antaḥ-pravartitodāra-mārutāpūritodaraḥ |
payasy agādhe’pi sukhāt plavate padma-pattra-vat || 2.70 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


antaḥ-pravartitodāra-mārutāpūritodaraḥ : (ein Yogin, dessen) Bauch (Udara) mit ins Innere (des Körpers, Antar) geleiteter ("gesendeter", Pravartita) vorzüglicher, ausgezeichneter (Udara) Luft ("Wind", Maruta) vollständig gefüllt ist (Purita)
payasi : Wasser (Payas)
agādhe : auf tiefem ("nicht seichtem", Agadha)
api : sogar (Api)
sukhāt : mühelos, leicht (Sukha)
plavate : er schwimmt, schwebt (plu)
padma-pattra-vat : wie (Vat) ein Lotusblatt (Padmapattra)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 71 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


प्राणायामस्त्रिधा प्रोक्तो रेचपूरककुम्भकैः |
सहितः केवलश्चेति कुम्भको द्विविधो मतः || २.७१ ||
prāṇāyāmas tridhā prokto reca-pūraka-kumbhakaiḥ |
sahitaḥ kevalaś ceti kumbhako dvi-vidho mataḥ || 2.71 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


prāṇāyāmaḥ : die Atemzügelung (Pranayama)
tridhā : in dreifacher Weise (Tridha)
proktaḥ : wird gelehrt (Prokta)
reca-pūraka-kumbhakaiḥ : (in Form von) Ausatmung (Rechaka-Pranayama, d.h. Atemverhaltung nach erfolgter Ausatmung, Recha), Einatmung (Puraka-Pranayama, d.h. Atemverhaltung nach erfolgter Einatmung, Puraka) und Atemverhaltung (Kumbhaka-Pranayama, d.h. Atemverhaltung ohne vorhergehende Aus- oder Einatmung, Kumbhaka)
sahitaḥ : verbunden (mit Aus- bzw. Einatmung, dies entspricht nach Brahmananda Kommentar Rechaka- bzw. Puraka-Pranayama, Sahita)
kevalaḥ : isoliert, unabhängig (von Aus- bzw. Einatmung, dies entspricht nach Brahmanandas Kommentar Kumbhaka-Pranayama, Kevala)
ca : und (Cha)
iti : so, somit (Iti)
kumbhakaḥ : die Atemverhaltung (Kumbhaka)
dvividhaḥ : (als) von zweierlei Art (Dvividha)
mataḥ : wird erachtet ("geschätzt", Mata)


Erläuterungen

Den Erläuterungen des Kommentators Brahmananda folgend unterteilt man die Atemzügelung (Pranayama) einerseits dreifach (tri-dhā), und zwar in Rechaka-Pranayama, Puraka-Pranayama und Kumbhaka-Pranayama. Eine weitere Art der Einteilung ist die zweifache (dvi-vidha) Unterscheidung von Sahita Kumbhaka und Kevala Kumbhaka. Sahita Kumbhaka bezeichnet nach Brahmananda Rechaka-Pranayama bzw. Puraka-Pranayama, je nachdem, ob der Atemverhaltung eine Aus- oder Einatmung vorausgeht. Kevala Kumbhaka ist wiederum nicht verschieden (Abhinna) von Kumbhaka-Pranayama: kevala-kumbhakaḥ kumbhaka-prāṇāyāmād abhinnaḥ.

Kapitel 2 Vers 72 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


यावत्केवलसिद्धिः स्यात् सहितं तावदभ्यसेत् |
रेचकं पूरकं मुक्त्वा सुखं यद्वायुधारणम् || २.७२ ||
yāvat kevala-siddhiḥ syātsahitaṁ tāvad abhyaset |
recakaṁ pūrakaṁ muktvā sukhaṁ yad vāyu-dhāraṇam || 2.72 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


yāvat : solange bis (Yavat)
kevala-siddhiḥ : Erfolg, Vervollkommnung (Siddhi) in der isolierten (Atemverhaltung, Kevala Kumbhaka)
syāt : sich einstellt ("ist", as)
sahitam : die verbundene (Form der Atemverhaltung, Sahita Kumbhaka)
tāvat : solange (Tavat)
abhyaset : man soll üben, praktizieren (abhi + as)
recakam : (vorherige) Ausatmung (Rechaka)
pūrakam : (oder) Einatmung (Puraka)
muktvā : ohne ("verlassen habend", Mukta)
sukham : leicht (erfolgt, Sukha)
yat : wenn (Yad)
vāyu-dhāraṇam : das Anhalten (Dharana) der Luft ("Wind", Vayu, Fortsetzung in Vers 73)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 73 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


प्राणायामोऽयमित्युक्तः स वै केवलकुम्भकः |
कुम्भके केवले सिद्धे रेचपूरकवर्जिते || २.७३ ||
prāṇāyāmo’yam ity uktaḥ sa vai kevala-kumbhakaḥ |
kumbhake kevale siddhe reca-pūraka-varjite || 2.73 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


prāṇāyāmaḥ : (Art der) Atemzügelung (Pranayama)
ayam : diese (Ayam)
iti : so (Iti)
uktaḥ : wird genannt (Ukta)
saḥ : sie (Tad)
vai : wahrlich, bekanntlich, gewiss (Vai)
kevala-kumbhakaḥ : islolierte Atemverhaltung (Kevala Kumbhaka)
kumbhake : Atemverhaltung (Kumbhaka)
kevale : (wenn) die isolierte (Kevala)
siddhe : gemeistert ist (Siddha)
reca-pūraka-varjite : frei von (Varjita) und Einatmung (Puraka) und Ausatmung (Recha, Fortsetzung in Vers 74)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 74 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


न तस्य दुर्लभं किञ्चित्त्रिषु लोकेषु विद्यते |
शक्तः केवलकुम्भेन यथेष्टं वायुधारणात् || २.७४ ||
na tasya dur-labhaṁ kiñ-cit triṣu lokeṣu vidyate |
śaktaḥ kevala-kumbhena yatheṣṭaṁ vāyu-dhāraṇāt || 2.74 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


na : nicht (Na)
tasya : für einen solchen (Yogin, Tad)
dur-labham : (das) schwer zu erlangen (ist, Durlabha)
kiñ-cit : irgend etwas (Kinchid)
triṣu : in den drei (Tri)
lokeṣu : Welten (Loka)
vidyate : es gibt (vid)
śaktaḥ : (ein Yogin, der) fähig (ist, Shakta)
kevala-kumbhena : zur islolierten Atemverhaltung (Kevala-Kumbha)
yatheṣṭam : nach Belieben ("wie gewünscht", Yatheshta)
vāyu-dhāraṇāt  : aufgrund des Anhaltens (Dharana) der Luft ("Wind", Vayu, Fortsetzung in Vers 75)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 75 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


राजयोगपदं चापि लभते नात्र संशयः |
कुम्भकात्कुण्डलीबोधः कुण्डलीबोधतो भवेत् |
अनर्गला सुषुम्णा च हठसिद्धिश्च जायते || २.७५ ||
rāja-yoga-padaṁ cāpi labhate nātra saṁśayaḥ |
kumbhakāt kuṇḍalī-bodhaḥ kuṇḍalī-bodhato bhavet |
anargalā suṣumṇā ca haṭha-siddhiś ca jāyate || 2.75 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


rāja-yoga-padam : den Zustand ("Ort", Pada) des königlichen Yoga (Rajayoga)
ca : und (Cha)
api : auch, sogar (Api)
labhate : er erlangt, erreicht (labh)
na : nicht (Na)
atra : hier(über, Atra)
saṁśayaḥ : (besteht) ein Zweifel (Samshaya)
kumbhakāt : aufgrund der Atemverhaltung (Kumbhaka)
kuṇḍalī-bodhaḥ : (erfolgt) das Erwachen (Bodha) der Kundali (Kundalini)
kuṇḍalī-bodha-taḥ : aufgrund (Suffix -tas) des Erwachens der Kundali
bhavet : wird (bhū)
an-argalā : frei von Hindernissen (Anargala)
suṣumṇā : die Sushumna
ca : und
haṭha-siddhiḥ : Erfolg, Vervollkommnung (Siddhi) im Hatha(-Yoga)
ca : und
jāyate : es entsteht (jan)


Erläuterungen

Zu einer Definition des Begriffes Rajayoga in diesem Zusammenhang vgl. die Anm. zu Kap. 4 Vers 103.

Kapitel 2 Vers 76 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


हठं विना राजयोगो राजयोगं विना हठः |
न सिध्यति ततो युग्ममानिष्पत्तेः समभ्यसेत् || २.७६ ||
haṭhaṁ vinā rājayogo rāja-yogaṁ vinā haṭhaḥ |
na sidhyati tato yugmam ā niṣpatteḥ samabhyaset || 2.76 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


haṭham : den Hatha(-Yoga)
vinā : ohne (Vina)
rāja-yogaḥ : der königliche Yoga (Rajayoga)
rāja-yogam : den königlichen Yoga (Rajayoga)
vinā : ohne
haṭhaḥ : der Hatha(-Yoga)
na : nicht (Na)
sidhyati : hat Erfolg, gelingt (sidh)
tataḥ : daher, deshalb (Tatas)
yugmam : beide ("als Paar", Yugma)
ā niṣpatteḥ : bis (Präposition ā mit Ablativ) zur Vollendung (des Rajayoga, Nishpatti)
samabhyaset : man soll üben, praktizieren (sam + ahbi + as)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass hier (Atra) unter dem Wort (Shabda) Rajayoga die im vierten Kapitel (Chaturtha–Upadesha) gelehrt werdenden (vakṣyamāṇa) Techniken (Sadhana) zu verstehen sind, die in Form (Rupa) von Unmani, Shambhavi Mudra usw. den ebenfalls als Rajayoga bezeichneten höchsten Zustand (Param Padam) herbeiführen: rāja-yoga-sādhane 'tra rāja-yoga-śabdaḥ … rāja-yoga-sādhanaṃ caturthopadeśe vakṣyamāṇam unmanī-śāmbhavī-mudrādi-rūpam.

Kapitel 2 Vers 77 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


कुम्भकप्राणरोधान्ते कुर्याच्चित्तं निराश्रयम् |
एवमभ्यासयोगेन राजयोगपदं व्रजेत् || २.७७ ||
kumbhaka-prāṇa-rodhānte kuryāc cittaṁ nirāśrayam |
evam abhyāsa-yogena rāja-yoga-padaṁ vrajet || 2.77 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


kumbhaka-prāṇa-rodhānte : am Ende (Anta) des Anhaltens ("Einsperrens", Rodha) des Atems, der Lebensenergie (Prana) durch die Atemverhaltung (Kumbhaka)
kuryāt : man mache (kṛ)
cittam : (den) Geist (Chitta)
nir-āśrayam : frei von (allen) Objekten ("Stützen", Nirashraya)
evam : so, auf diese Weise (Evam)
abhyāsa-yogena : durch die Anwendung, das Mittel, die Methode (Yoga) der Übung, Wiederholung (Abhyasa)
rāja-yoga-padam : den Zustand (Ort, Pada) des königlichen Yoga (Rajayoga)
vrajet : man erreicht (vraj)


Erläuterungen

Kapitel 2 Vers 78 :

Versmaß: Upajati


वपुःकृशत्वं वदने प्रसन्नता
नादस्फुटत्वं नयने सुनिर्मले |
अरोगता बिन्दुजयोऽग्निदीपनं
नाडीविशुद्धिर्हठसिद्धिलक्षणम् || २.७८ ||
vapuḥ-kṛśatvaṁ vadane prasannatā |
nāda-sphuṭatvaṁ nayane su-nirmale |
arogatā bindu-jayo’gni-dīpanaṁ
nāḍī-viśuddhir haṭha-siddhi-lakṣaṇam || 2.78 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


vapuḥ-kṛśatva : Schlankheit (Krishatva) des Körpers (Vapus)
vadane : des Gesichts (Vadana)
prasannatā : Klarheit, Reinheit, Heiterkeit (Prasannata)
nāda-sphuṭatvam : das Offenbarsein, die Vernehmbarkeit (Sphutatva) des inneren, "unangeschlagenen") Klanges (Nada)
nayane : Augen (Nayana, Nom. Sg. Dual)
su-nirmale : zwei äußerst (Su) klare, glänzende ("fleckenlose", Nirmala)
arogatā : Gesundheit ("Nicht-Krankheit", Arogata)
bindu-jayaḥ  : Meisterschaft ("Sieg", Jaya) über den Samen(fluss, "Tropfen", Bindu)
agni-dīpanam : das Stimulieren ("Entfachen, Auflodernlassen", Dipana) des (Verdauungs-)Feuers (Agni)
nāḍī-viśuddhiḥ : die Reinigung, Reinheit (Vishuddhi) der (feinstofflichen Energie-)Kanäle (Nadi)
haṭha-siddhi-lakṣaṇam : (all dies ist) ein Zeichen, Kennzeichen (Lakshana) für Erfolg, Vervollkommnung (Siddhi) im Hatha(-Yoga)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 1 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सशैलवनधात्रीणां यथाधारोऽहिनायकः |
सर्वेषां योगतन्त्राणां तथाधारो हि कुण्डली || ३.१ ||
sa-śaila-vana-dhātrīṇāṁ yathādhāro’hi-nāyakaḥ |
sarveṣāṁ yoga-tantrāṇāṁ tathādhāro hi kuṇḍalī || 3.1 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


sa-śaila-vana-dhātrīṇām : der Erde ("irdischen Gegenden", Dhatri) samt (ihren, Sa) Bergen (Shaila) und Wäldern (Vana)
yathā : wie (Yatha)
ādhāraḥ : die Grundlage, Basis, Stütze (ist, Adhara)
ahi-nāyakaḥ : der Anführer, Fürst der Schlangen (Ahinayaka)
sarveṣām : aller (Sarva)
yoga-tantrāṇām : Praktiken, Lehren (Tantra) des Yoga
tathā : genau so (Tatha)
ādhāraḥ : die Grundlage, Basis, Stütze
hi : gewiss (Hi)
kuṇḍalī : (ist) die Kundali (die "geringelte" Schlangenkraft Kundalini)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda ergänzt, dass mit "Schlangenfürst" (Ahinayaka) Shesha gemeint ist, als dessen Verkörperung auch Patanjali angesehen wird: ahi-nāyakaḥ śeṣaḥ.

Brahmananda definiert hier die Kundali (Kundalini) als die "an der Basis (Adhara, d.h. im Muladhara Chakra ruhende) Kraft (Shakti)": kuṇḍaly ādhāra-śaktiḥ.

Kapitel 3 Vers 2 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सुप्ता गुरुप्रसादेन यदा जागर्ति कुण्डली |
तदा सर्वाणि पद्मानि भिद्यन्ते ग्रन्थयोऽपि च || ३.२ ||
suptā guru-prasādena yadā jāgarti kuṇḍalī |
tadā sarvāṇi padmāni bhidyante granthayo’pi ca || 3.2 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


suptā : die schlafende (Supta)
guru-prasādena : durch die Gnade, Gunst, Hilfe (Prasada) des Meisters (Guru)
yadā : wenn (Yada)
jāgarti : erwacht (jāgṛ)
kuṇḍalī : Kundali (die "geringelte" Schlangenkraft Kundalini)
tadā : dann (Tada)
sarvāṇi : alle (Sarva)
padmāni : Chakren ("Lotusse", Padma)
bhidyante : werden durchstoßen (bhid)
granthayaḥ : die (drei) Knoten (Granthi)
api : auch, sogar (Api)
ca : und (Cha)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass sich "alle Lotusse" (sarvāṇi padmāni) auf die sechs (Shash) Chakren bezieht: sarvāṇi padmāni ṣaṭ cakrāṇi.

Die drei "Knoten" (Granthi) sind Brahma Granthi, Vishnu Granthi und Rudra Granthi.

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 44 behandelt.

Kapitel 3 Vers 3 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


प्राणस्य शून्यपदवी तदा राजपथायते |
तदा चित्तं निरालम्बं तदा कालस्य वञ्चनम् || ३.३ ||
prāṇasya śūnya-padavī tadā rāja-pathāyate |
tadā cittaṁ nirālambaṁ tadā kālasya vañcanam || 3.3 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


prāṇasya : für die Lebensenergie Prana
śūnya-padavī : die Sushumna ("Pfad der Leere", Shunyapadavi)
tadā : dann (Tada)
rāja-pathāyate : wird zur Haupstraße ("Königsweg", rājapathāy)
tadā : dann
cittam : (wird) der Geist (Chitta)
nir-ālambam : objektlos ("ohne Stütze", Niralamba)
tadā : dann (wird möglich)
kālasya : des Todes ("der Zeit", Kala)
vañcanam : das Täuschen ("Hintergehen, Entrinnen", Vanchana)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass ein "Geist ohne Stützen" (cittaṃ nir-ālambaṃ) objektlos ist, d.h. er wird (bhavati) von den Sinnes- bzw. Meditationsobjekten (Vishaya) losgelöst: cittaṃ … nir-ālambaṃ nir-viṣayaṃ bhavati.

Kapitel 3 Vers 4 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सुषुम्णा शून्यपदवी ब्रह्मरन्ध्रं महापथः |
श्मशानं शाम्भवी मध्यमार्गश्चेत्येकवाचकाः || ३.४ ||
suṣumṇā śūnya-padavī brahma-randhraṁ mahā-pathaḥ |
śmaśānaṁ śāmbhavī madhya-mārgaś cety eka-vācakāḥ || 3.4 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


suṣumṇā : Sushumna
śūnya-padavī : Shunyapadavi ("Pfad der Leere")
brahma-randhram : Brahmarandhra ("Öffnung Brahmans")
mahā-pathaḥ : Mahapatha ("großer Weg")
śmaśānam : Shmashana ("Verbrennungsplatz")
śāmbhavī : Shambhavi "die zu Shambhu (Shiva) gehörige"
madhya-mārgaḥ : Madhyamarga ("mittlerer, zentraler Weg")
ca : und (Cha)
iti : so (lauten, Iti)
eka-vācakāḥ : die Synonyme (für Sushumna, die alle "ein und dasselbe ausdrücken", Ekavachaka)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 5 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्रबोधयितुमीश्वरीम् |
ब्रह्मद्वारमुखे सुप्तां मुद्राभ्यासं समाचरेत् || ३.५ ||
tasmāt sarva-prayatnena prabodhayitum īśvarīm |
brahma-dvāra-mukhe suptāṁ mudrābhyāsaṁ samācaret || 3.5 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


tasmāt : daher, deshalb (Tasmat)
sarva-prayatnena : mit aller (Sarva) Anstrengung, Bemühung (Prayatna)
prabodhayitum : um zu erwecken (pra + budh)
īśvarīm : die Göttin, Herrin, Gebieterin (Ishvari)
brahma-dvāra-mukhe : am Eingang ("Mund", Mukha) der Tür zum Brahman (Brahmadvara)
suptām : (welche) schläft (Supta)
mudrābhyāsam : die Praxis, Übung (Abhyasa) der (verschiedenen) Siegel (Mudra)
samācaret : (man) soll ausführen (sam + ā + car)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass mit der "schlafenden (Supta) Göttin (Ishvari)" hier die Kundali gemeint ist: suptām īśvarīṃ kuṇḍalīm.

Brahmananda definiert hier das Absolute (Brahman) als durch Sein (Sat), Bewusstsein (Chit) und Glückseligkeit (Ananda) charakterisiert (Lakshana): brahma sac-cid-ānanda-lakṣaṇam. Die "Tür zum [[Brahman" (Brahmadvara) ist die Sushumna, das "Mittel (Upaya) zum Erreichen (Prapti)" desselben (tasya): tasya dvāraṃ prāpty-upāyaḥ suṣumnā. Diesen Eingang (Dvara) hält die Kundalini gewöhnlich mit ihrem Mund (Mukha) verschlossen (pidhāya): mukhena suṣumnā-dvāraṃ pidhāya.

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 43 behandelt.

Kapitel 3 Vers 6 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


महामुद्रा महाबन्धो महावेधश्च खेचरी |
उड्यानं मूलबन्धश्च बन्धो जालन्धराभिधः || ३.६ ||
mahā-mudrā mahā-bandho mahā-vedhaś ca khecarī |
uḍyānaṁ mūla-bandhaś ca bandho jālan-dharābhidhaḥ || 3.6 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


mahā-mudrā : Maha Mudra (das "große Siegel")
mahā-bandhaḥ : Maha Bandha (der "große Verschluss")
mahā-vedhaḥ : Maha Vedha (der "große Durchbruch")
ca : und (Cha)
khecarī : Khechari (Mudra, "die im Luftraum Gehende")
uḍyānam : Udyana, d.h. Uddiyana (Bandha, das "Auffliegenlassen")
mūla-bandhaḥ : Mula Bandha ("Wurzel-Verschluss")
ca : und
bandhaḥ : der Verschluss (Bandha)
jālan-dharābhidhaḥ : namens ("mit der Bezeichnung", Abhidha) Jalandhara (Bandha, das "Halten des Netzes")


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 7 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


करणी विपरीताख्या वज्रोली शक्तिचालनम् |
इदं हि मुद्रादशकं जरामरणनाशनम् || ३.७ ||
karaṇī viparītākhyā vajrolī śakti-cālanam |
idaṁ hi mudrā-daśakaṁ jarā-maraṇa-nāśanam || 3.7 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


karaṇī : die Stellung, Haltung (Karani)
viparītākhyā : mit der Bezeichnung (Akhya) die "Umgekehrte" (Viparita Karani)
vajrolī : Vajroli
śakti-cālanam : Shakti Chalana (das "Inbewegungsetzen der göttlichen Energie")
idam : dies (Idam)
hi : gewiss, bekanntlich (Hi)
mudrā-daśakam : (ist) die Gruppe der zehn (Dasha) Siegel (Mudra)
jarā-maraṇa-nāśanam : (ein Mittel Nashana zur) Vernichtung von Alter (Jara) und Tod (Marana, Fortsetzung in Vers 8)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 8 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


आदिनाथोदितं दिव्यमष्टैश्वर्यप्रदायकम् |
वल्लभं सर्वसिद्धानां दुर्लभं मरुतामपि || ३.८ ||
ādināthoditaṁ divyam aṣṭaiśvarya-pradāyakam |
vallabhaṁ sarva-siddhānāṁ dur-labhaṁ marutām api || 3.8 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


ādināthoditam : vom uranfänglichen Herrn (Adinatha, einer Form Shivas) wurde (diese Gruppe der zehn Mudras) gelehrt (Udita)
divyam : (sie ist) göttlich, himmlich (Divya)
aṣṭaiśvarya-pradāyakam : (und sie) verleiht (Pradayaka) die) acht (Ashta) übernatürlichen Kräfte ("Herrlichkeiten", Aishvarya)
vallabham : (sie) wird geschätzt ("ist lieb", Vallabha)
sarva-siddhānām : von allen (Sarva) Vollkommenen (Siddhas)
dur-labham : (sie) ist schwer zu meistern ("zu erlangen", Durlabha)
marutām : von den Göttern ("Windgöttern", Marut)
api : sogar, selbst (Api)


Erläuterungen

Das Subjekt dieses Satzes (mudrā-daśakaṁ) findet sich in Vers 3.7. Darauf beziehen sich uditaṁ ("wurde gelehrt") und die übrigen Neutra von Vers 3.8.

Der Kommentator Brahmananda erwähnt die folgenden acht übernatürlichen Kräfte (Aishvarya bzw. Siddhi): Animan, Mahiman, Gariman, Laghiman, Prapti, Prakamya, Ishitva, und Vashitva.

Kapitel 3 Vers 9 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


गोपनीयं प्रयत्नेन यथा रत्नकरण्डकम् |
कस्यचिन्नैव वक्तव्यं कुलस्त्रीसुरतं यथा || ३.९ ||
gopanīyaṁ prayatnena yathā ratna-karaṇḍakam |
kasya cin naiva vaktavyaṁ kula-strī-surataṁ yathā || 3.9 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


gopanīyam : (diese Gruppe der zehn Mudras) ist geheim zu halten (Gopaniya)
prayatnena : sehr sorgsam (Prayatna)
yathā : (so) wie (Yatha)
ratna-karaṇḍakam : ein Kästchen (Karandaka) mit Edelsteinen, Perlen (Ratna)
kasya cit : irgend jemandem (Ka Chid)
na : nicht (Na)
eva : gewiss, gar (Eva)
vaktavyam : es soll (darüber) gesprochen werden (Vaktavya)
kula-strī-suratam : über den Beischlaf, Sex (Surata) mit einer Frau aus guter Familie (Kulastri)
yathā : (so) wie


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 10 : Mahamudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


पादमूलेन वामेन योनिं सम्पीड्य दक्षिणाम् |
प्रसारितं पदं कृत्वा कराभ्यां धारयेद्दृढम् || ३.१० ||
pāda-mūlena vāmena yoniṁ sampīḍya dakṣiṇam |
prasāritaṁ padaṁ kṛtvā karābhyāṁ dhārayed dṛḍham || 3.10 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


pāda-mūlena : Ferse ("Fuß-Wurzel", Padamula)
vāmena : mit der linken (Vama)
yonim : den Damm, das Perineum (Yoni)
sampīḍya : drückend (sam + pīḍ)
dakṣiṇam : das rechte (Dakshina)
prasāritam : ausgestreckt (Prasarita)
padam : Bein ("Fuß", Pada)
kṛtvā : haltend ("machend", Krita)
karābhyām : mit beiden Händen (Kara)
dhārayet : man halte (den rechten Fuß, dhṛ)
dṛḍham : fest (Dridha)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda ergänzt, dass man den Fuß des ausgestreckten rechten Beines in der Gegend (Pradesha) des großen Zehs (Angushtha) mit beiden Zeigefingern (Tarjani) der gebeugten (Akunchita) Arme ("Hände", Kara) ergreifen soll (gṛhṇīyāt): ākuñcita-kara-tarjanībhyām … aṅguṣṭha-pradeśe gṛhṇīyāt.

Kapitel 3 Vers 11 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


कण्ठे बन्धं समारोप्य धारयेद्वायुमूर्ध्वतः |
यथा दण्डहतः सर्पो दण्डाकारः प्रजायते || ३.११ ||
kaṇṭhe bandhaṁ samāropya dhārayed vāyum ūrdhvataḥ |
yathā daṇḍa-hataḥ sarpo daṇḍākāraḥ prajāyate || 3.11 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


kaṇṭhe : in der Kehle (Kantha)
bandham : den Verschluss (Bandha, d.h. Jalandhara Bandha)
samāropya : setzend (sam + ā + ruh)
dhārayet : er halte (den Atem an und leite, dhṛi)
vāyum : den (Lebens-)Hauch, Prana ("Wind", Vayu)
ūrdhvatas : (durch das Setzen von Mula Bandha) nach oben (Urdhvatas)
yathā : (so) wie (Yatha)
daṇḍa-hataḥ : (die mit einem) Stock (Danda) geschlagen wird ("wurde", Hata)
sarpaḥ : eine Schlange (Sarpa)
daṇḍākāraḥ : die Gestalt, Form (Akara) eines Stocks (Danda)
prajāyate : annimmt ("wird", pra + jan, Fortsetzung in Vers 12)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass der Ausdruck dhārayed vāyum ūrdhvataḥ "man ziehe den Lebenshauch (Vayu) nach oben" bedeutet, diesen durch das Setzen von Mula Bandha in die Sushumna zu ziehen: vāyuṃ … suṣumnāyāṃ dhārayet. anena mūla-bandhaḥ sūcitaḥ.

Kapitel 3 Vers 12 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


ऋज्वीभूता तथा शक्तिः कुण्डली सहसा भवेत् |
तदा सा मरणावस्था जायते द्विपुटाश्रया || ३.१२ ||
ṛjvī-bhūtā tathā śaktiḥ kuṇḍalī sahasā bhavet |
tadā sā maraṇāvasthā jāyate dvi-puṭāśrayā || 3.12 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


ṛjvī-bhūtā : gerade ("gerade-geworden", Rijvibhuta)
tathā : (genau) so, ebenso (Tatha)
śaktiḥ : Energie, Kraft (Shakti)
kuṇḍalī : die Kundali ("Geringelte")
sahasā : sofort, sogleich, plötzlich (Sahasa)
bhavet : wird (bhū)
tadā : dann (Tada)
sā : der (Tad)
maraṇāvasthā : Zustand (Avastha) des Todes (Marana)
jāyate : entsteht (jan)
dvi-puṭāśrayā : in Bezug auf, hinsichtlich (Ashraya) der zwei (Dvi) (feinstofflichen Energie-)Kanäle ("Röhren", Puta)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass beim Erwachen (Bodha) der Kundalini die Lebensenergie Prana in die Sushumna eintritt (Pravishta) und dadurch die beiden (dvayoḥ) Kanäle (Puta, nämlich Ida und Pingala) von Prana getrennt (Viyoga) werden: kuṇḍalī-bodhe sati suṣumnāyāṃ praviṣṭe prāṇe dvayoḥ puṭayoḥ prāṇa-viyogāt.

Kapitel 3 Vers 13 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


ततः शनैः शनैरेव रेचयेन्नैव वेगतः |
इयं खलु महामुद्रा महासिद्धैः प्रदर्शिता || ३.१३ ||
tataḥ śanaiḥ śanair eva recayen naiva vegataḥ |
iyaṁ khalu mahā-mudrā mahā-siddhaiḥ pradarśitā || 3.13 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


tataḥ : dann, daraufhin (Tatas)
śanaiḥ śanaiḥ : ganz langsam, gleichmäßig (Shanais)
eva : nur (Eva)
recayet : man atme aus (ric)
na : nicht (Na)
eva : gewiss
vega-taḥ : schnell, ruckartig ("mit Geschwindigkeit, Ungestüm", Vega + Suffix -tas, hier i.S. des Instrumentals)
iyam : dies (Iyam)
khalu : nun, bekanntlich (Khalu)
mahā-mudrā : (als) Maha Mudra (das "große Siegel")
mahā-siddhaiḥ : von den großen Vollkommenen Mahasiddha)
pradarśitā : wurde gelehrt, bezeichnet (Pradarshita)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 14 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


महाक्लेशादयो दोषाः क्षीयन्ते मरणादयः |
महामुद्रां च तेनैव वदन्ति विबुधोत्तमाः || ३.१४ ||
mahā-kleśādayo doṣāḥ kṣīyante maraṇādayaḥ |
mahā-mudrāṁ ca tenaiva vadanti vibudhottamāḥ || 3.14 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


mahā-kleśādayaḥ : (wie die fünf) großen (Maha) Leiden (Klesha) und andere, usw. (Adi)
doṣāḥ : Übelstände (Dosha)
kṣīyante : hören auf, werden Zunichte (kṣi)
maraṇādayaḥ : der Tod (Marana) und andere, usw. (Adi)
mahā-mudrām : Maha Mudra (das "große Siegel", da es alle Leiden "besiegelt")
ca : und (Cha)
tena : aus diesem (Grunde, Tad)
eva : genau (Eva)
vadanti : nennen (es, vad)
vibudhottamāḥ : die Besten (Uttama) der Weisen (Vibudha)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda zählt die fünf Kleshas auf (vgl. Yogasutra 2.3): Avidya, Asmita, Raga, Dvesha und Abhinivesha.

Kapitel 3 Vers 15 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


चन्द्राङ्गे तु समभ्यस्य सूर्याङ्गे पुनरभ्यसेत् |
यावत्तुल्या भवेत्सङ्ख्या ततो मुद्रां विसर्जयेत् || ३.१५ ||
candrāṅge tu samabhyasya sūryāṅge punar abhyaset |
yāvat tulyā bhavet saṅkhyā tato mudrāṁ visarjayet || 3.15 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


candrāṅge : auf der Seite (Anga) des Mondes (Chandra, d.h. links, wo Ida verläuft)
tu : aber (Tu)
samabhyasya : nachdem man praktiziert hat (sam + abhi + as)
sūryāṅge : auf der Seite (Anga) der Sonne (Surya, d.h. rechts, wo Pingala verläuft)
punaḥ : wieder, noch einmal (Punar)
abhyaset : soll man üben (abhi + as)
yāvat : sobald (Yavat)
tulyā : gleich (Tulya)
bhavet : ist ("sei", bhū)
saṅkhyā : die Anzahl (der auf beiden Seiten praktizierten Atemverhaltungen, Sankhya)
tataḥ : dann (Tatas)
mudrām : das Siegel (Mudra, d.h. Maha Mudra)
visarjayet : löse man (vi + sṛj)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 16 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


न हि पथ्यमपथ्यं वा रसाः सर्वेऽपि नीरसाः |
अपि भुक्तं विषं घोरं पीयूषमिव जीर्यति || ३.१६ ||
na hi pathyam apathyaṁ vā rasāḥ sarve’pi nīrasāḥ |
api bhuktaṁ viṣaṁ ghoraṁ pīyūṣam iva jīryati || 3.16 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


na : nicht(s gibt, Na)
hi : weil (es für einen, der Maha Mudra praktiziert Hi)
pathyam : (was) heilsam, gesund (Pathya)
apathyam : unheilsam, ungesund (ist, Apathya)
vā : oder (Va)
rasāḥ : Geschmack(srichtungen, Rasa)
sarve : alle (Sarva)
api : auch, sogar (Api)
nīrasāḥ : (Nahrungsmittel, die) ohne Geschmack, saftlos, ungenießbar (geworden sind, Nirasa)
api : auch, sogar
bhuktam : gegessenes (Bhukta)
viṣam : Gift (Visha)
ghoram : schreckliches (Ghora)
pīyūṣam : Nektar (Piyusha)
iva : wie (Iva)
jīryati : (werden bzw.) wird verdaut (jṝ)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass mit "geschmacklosen" (Nirasa) Nahrungsmitteln solche Dinge (Padartha) gemeint sind, aus denen (yebhaḥ) der Geschmack (Rasa) gewichen (Nirgata) ist, weil sie alt, schal bzw. ungenießbar (Yatayama) geworden sind, die nun aber dennoch verdaut werden (jīryanti) können: nīrasā nirgato raso yebhas te yāta-yāmāḥ padārthā jīryanti.

Kapitel 3 Vers 17 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


क्षयकुष्ठगुदावर्तगुल्माजीर्णपुरोगमाः |
तस्य दोषाः क्षयं यान्ति महामुद्रां तु योऽभ्यसेत् || ३.१७ ||
kṣaya-kuṣṭha-gudāvarta-gulmājīrṇa-purogamāḥ |
tasya doṣāḥ kṣayaṁ yānti mahā-mudrāṁ tu yo’bhyaset || 3.17 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


kṣaya-kuṣṭha-gudāvarta-gulmājīrṇa-purogamāḥ : Schwindsucht, Tuberkulose (Kshaya), Aussatz, Lepra (Kushtha), Verstopfung ("Darm-Verdrehung", Gudavarta), krankhafte Anschwellung im Unterleib, Unterleibsgeschwulst (Gulma), Verdauungsprobleme (Ajirna) usw. ("angeführt von", Purogama)
tasya : für diesen (Yogin, Tad)
doṣāḥ : (Krankheiten aufgrund gestörter) Doshas
kṣayam : ein Ende (Kshaya)
yānti : nehmen ("gehen zu", yā)
mahā-mudrām : das große Siegel (Maha Mudra)
tu : aber, jedoch (Tu)
yaḥ : wer (Yad)
abhyaset : praktiziert, übt (abhi + as)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 18 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


कथितेयं महामुद्रा महासिद्धिकरी नृणाम् |
गोपनीया प्रयत्नेन न देया यस्य कस्यचित् || ३.१८ ||
kathiteyaṁ mahā-mudrā mahā-siddhi-karī nṛṇām |
gopanīyā prayatnena na deyā yasya kasya-cit || 3.18 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


kathitā : gelehrt ist (hiermit, Kathita)
iyam : dieses (Iyam)
mahā-mudrā : große Siegel (Maha Mudra)
mahā-siddhi-karī : (welches) großartige übernatürliche Fähigkeiten (Mahasiddhi) verschafft ("bewirkt", Kara)
nṛṇām : den Menschen (die es praktizieren, Nri)
gopanīyā : es ("ist geheim zu halten (Gopaniya)
prayatnena : äußerst sorgsam (Prayatna)
na : nicht (Na)
deyā : ist es ("sie") weiterzugeben (Deya)
yasya kasya-cit : an irgend jemand (beliebigen, der dafür ungeeignet ist, Yad Ka Chid)


Erläuterungen

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 96 behandelt.

Kapitel 3 Vers 19 : Maha Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


पार्ष्णिं वामस्य पादस्य योनिस्थाने नियोजयेत् |
वामोरूपरि संस्थाप्य दक्षिणं चरणं तथा || ३.१९ ||
pārṣṇiṁ vāmasya pādasya yoni-sthāne niyojayet |
vāmorūpari saṁsthāpya dakṣiṇaṁ caraṇaṁ tathā || 3.19 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung

pārṣṇim : die Ferse (Parshni)
vāmasya : des linken (Vama)
pādasya : Fußes (Pada)
yoni-sthāne : in die Gegend des Dammes, Perineums (Yonisthana)
niyojayet : man lege (ni + yuj)
vāmorūpari : auf, über (Upari) den linken (Vama) Oberschenkel (Uru)
saṁsthāpya : legend (sam + sthā)
dakṣiṇam : den rechten (Dakshina)
caraṇam : Fuß (Charana)
tathā : und (Tatha, Fortsetzung folgt in Vers 20)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 20 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


पूरयित्वा ततो वायुं हृदये चुबुकं दृढम् |
निष्पीड्य योनिमाकुञ्च्य मनोमध्ये नियोजयेत् || ३.२० ||
pūrayitvā tato vāyuṁ hṛdaye cubukaṁ dṛḍham |
niṣpīḍya yonim ākuñcya mano madhye niyojayet || 3.20 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


pūrayitvā : eingeatmet habend (pṝ)
tataḥ : dann, danach (Tatas)
vāyum : die Luft ("Wind", Vayu)
hṛdaye : auf die Brust ("das Herz" Hridaya, d.h. in Jalandhara Bandha)
cubukam : das Kinn (Chubuka)
dṛḍham : fest (Dridha)
niṣpīḍya : drückend (nis + pīḍ)
yonim : den Damm, das Perineum (Yoni, in Mula Bandha)
ākuñcya : zusammenziehend (ā + kuñc)
manaḥ : den Geist (Manas)
madhye : auf die Mitte (Madhya), den mittleren (Kanal, Sushumna)
niyojayet : man richte (ni + yuj)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda liest und kommentiert niṣpīḍya yonim und nicht niṣpīḍya vāyum im zweiten Halbvers und verweist in diesem Zusammenhang ausdrücklich auf das Setzen von Mula Bandha.

Die "Mitte" (Madhya) bezieht sich laut Brahmananda auf den mittleren Kanal (Nadi), auf den man den Geist (Manas) ausrichten soll (niyojayet): manaḥ … madhye madhya-nāḍyāṃ niyojayet. Madhye könnte sich allerdings auch auf die Mitte zwischen den Augenbrauen, d.h. Ajna Chakra, beziehen.

Kapitel 3 Vers 21 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


धारयित्वा यथाशक्ति रेचयेदनिलं शनैः |
सव्याङ्गे तु समभ्यस्य दक्षाङ्गे पुनरभ्यसेत् || ३.२१ ||
dhārayitvā yathā-śakti recayed anilaṁ śanaiḥ |
savyāṅge tu samabhyasya dakṣāṅge punar abhyaset || 3.21 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


dhārayitvā : nachdem man angehalten hat (dhṛ)
yathā-śakti : so lange wie möglich ("nach Vermögen", Yathashakti)
recayet : man atme aus ("entleere", ric)
anilam : die Luft ("Wind", Anila)
śanaiḥ : langsam, allmählich (Shanais)
savyāṅge : auf der linken (Savya) Seite (Anga)
tu : aber (Tu)
samabhyasya : nachdem man geübt hat (sam + abhi + as)
dakṣāṅge : auf der rechten (Daksha) Seite (Anga)
punaḥ : wieder, noch einmal (Punar)
abhyaset : man übe, wiederhole (abhi + as)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 22 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


मतमत्र तु केषांचित्कण्ठबन्धं विवर्जयेत् |
राजदन्तस्थजिह्वाया बन्धः शस्तो भवेदिति || ३.२२ ||
matam atra tu keṣāñ-cit kaṇṭha-bandhaṁ vivarjayet |
rāja-danta-stha-jihvāyā bandhaḥ śasto bhaved iti || 3.22 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


matam : die Ansicht, Meinung (Mata)
atra : hier (Atra)
tu : aber, jedoch (Tu)
keṣāñ-cit : einiger (Lehrer, Ka Chid)
kaṇṭha-bandham : den Kehlverschluss (Kanthabandha)
vivarjayet : man soll vermeiden (vi + vṛj)
rāja-danta-stha-jihvāyāḥ : mit der Zunge (Jihva, die sich) an den Schneidezähnen ("Königszähnen", Rajadanta) befindet (Stha)
bandhaḥ : der Verschluss (Bandha)
śastaḥ : empfohlen ("gepriesen", Shasta)
bhavet : sei (bhū)
iti : so (lautet, Iti)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 23 : Zungenverschluss

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


अयं तु सर्वनाडीनामूर्ध्वगतिनिरोधकः |
अयं खलु महाबन्धो महासिद्धिप्रदायकः || ३.२३ ||
ayaṁ tu sarva-nāḍīnām ūrdhva-gati-nirodhakaḥ |
ayaṁ khalu mahā-bandho mahā-siddhi-pradāyakaḥ || 3.23 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


ayam : dieser (Zungenverschluss, Ayam)
tu : aber, jedoch (Tu)
sarva-nāḍīnām : aller (Sarva feinstofflicher Energie-)Kanäle (Nadis, mit Ausnahme der Sushumna)
ūrdhva-gati-nirodhakaḥ : hemmt, unterbindet (Nirodhaka) den Fluss ("Lauf", d.h. des "Windes" Vayu bzw. Prana) nach oben, aufwärts (Urdhvagati)
ayam : dieser
khalu : bekanntlich (Khalu)
mahā-bandhaḥ : große Verschluss (Maha Bandha)
mahā-siddhi-pradāyakaḥ : verleiht (Pradayaka) großartige, gewaltige (übernatürliche) Fähigkeiten, Vollkommenheiten (Mahasiddhi)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass der Zungenverschluss den Aufwärtsfluss (Urdhvagati) des "Windes" (Vayu) aller Nadis, deren Anzahl (Sankhya) 72000 (dvā-saptati-sahasra) beträgt, mit Ausnahme (Atirikta) der Sushumna hemmt (Nirodhaka): sarva-nāḍyo dvā-saptati-sahasra-saṃkhyākās tāsāṃ suṣumnātiriktānām ūrdhvaṃ … vāyor gatis tasyā nirodhakaḥ.

Kapitel 3 Vers 24 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


कालपाशमहाबन्धविमोचनविचक्षणः |
त्रिवेणीसङ्गमं धत्ते केदारं प्रापयेन्मनः || ३.२४ ||
kāla-pāśa-mahā-bandha-vimocana-vicakṣaṇaḥ |
tri-veṇī-saṅgamaṁ dhatte kedāraṁ prāpayen manaḥ || 3.24 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


kāla-pāśa-mahā-bandha-vimocana-vicakṣaṇaḥ : (Maha Bandha) ist fähig (Vichakshana) zum Befreien (Vimochana) von der großen (Maha) Fessel (Bandha), der Schlinge (Pasha) des Todes ("Zeit", Kala)
tri-veṇī-saṅgamam : die Vereinigung, den Zusammenfluss (Sangama) der drei Ströme ("Zöpfe" Triveni, d.h. von Ida, Pingala und Sushumna)
dhatte : es bewirkt (dhā)
kedāram : zum Kedara
prāpayet : es führt, bringt (pra + āp)
manaḥ : den Geist (Manas)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass Kedara den Sitz bzw. Ort" (Sthana) Shivas zwischen (Madhya) den Augenbrauen (Bhru) meint: kedāraṃ bhruvor madhye śiva-sthānaṃ.

Kapitel 3 Vers 25 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


रूपलावण्यसम्पन्ना यथा स्त्री पुरुषं विना |
महामुद्रामहाबन्धौ निष्फलौ वेधवर्जितौ || ३.२५ ||
rūpa-lāvaṇya-sampannā yathā strī puruṣaṁ vinā |
mahā-mudrā-mahā-bandhau niṣphalau vedha-varjitau || 3.25 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


rūpa-lāvaṇya-sampannā : versehen mit (Sampanna) Schönheit, schöner Figur (Rupa) und Anmut, Liebreiz (Lavanya)
yathā : (so) wie (Yatha)
strī : eine Frau (ohne Frucht bleibt, Stri)
puruṣam : (Ehe-)Mann (Purusha)
vinā : ohne (Vina)
mahā-mudrā-mahā-bandhau : Maha Mudra und Maha Bandha
niṣphalau : (genau so bleiben) fruchtlos, nutzlos, vergeblich (Nishphala)
vedha-varjitau : ohne (Varjita) Vedha, d.h. Maha Vedha


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 26 : Maha Vedha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


महाबन्धस्थितो योगी कृत्वा पूरकमेकधीः |
वायूनां गतिमावृत्य निभृतं कण्ठमुद्रया || ३.२६ ||
mahā-bandha-sthito yogī kṛtvā pūrakam eka-dhīḥ |
vāyūnāṁ gatim āvṛtya nibhṛtaṁ kaṇṭha-mudrayā || 3.26 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


mahā-bandha-sthitaḥ : der sich in Maha Bandha befindet (Sthita)
yogī : der Yogin
kṛtvā : nachdem er ausgeführt hat (kṛ)
pūrakam : die Einatmung (Puraka)
eka-dhīḥ : mit konzentriertem Geist ("eines Geistes", Eka–Dhi)
vāyūnām : der (Atem- bzw. Körper-)Winde (Vayu, d.h. von Prana und der übrigen Körperwinde)
gatim : den Gang (Gati), die Bewegung(en nach oben und unten)
āvṛtya : hemmend, versperrend ("verschließend", ā + vṛ)
nibhṛtam : fest, unbeweglich, still (Nibhrita)
kaṇṭha-mudrayā : mit dem Kehl-Siegel (Kanthamudra, d.h. durch Jalandhara Bandha, Fortsetzung in Vers 27)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt eka-dhīḥ "eines Geistes, konzentriert" im Hinblick auf einen Yogin, dessen (yasya) Geist (Dhi) einspitzig (Ekagra) ist: ekā ekāgrā dhīr yasya sa ekāgra-dhīr yogī.

Brahmananda merkt an, dass mit den "Winden" (Pluralform) Prana und die übrigen (Adi) Körperwinde (Vayu), also Apana, Udana, Samana und Vyana gemeint sind: vāyūnāṃ prāṇādīnām.

Kapitel 3 Vers 27 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


समहस्तयुगो भूमौ स्फिचौ सन्ताडयेच्छनैः |
पुटद्वयमतिक्रम्य वायुः स्फुरति मध्यगः || ३.२७ ||
sama-hasta-yugo bhūmau sphicau santāḍayec chanaiḥ |
puṭa-dvayam atikramya vāyuḥ sphurati madhya-gaḥ || 3.27 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


sama-hasta-yugaḥ : (der Yogi, mit seinen) beiden ("Paar", Yuga) Händen (Hasta) flach ("eben", Sama)
bhūmau : auf der Erde (Bhumi)
sphicau : das Gesäß ("die beiden Gesäßhälften", Sphich)
santāḍayet : schlage auf (den Boden, sam + taḍ)
śanaiḥ : langsam (Shanais)
puṭa-dvayam : die beiden (anderen, Dvaya feistofflichen Energie-)Kanäle (Puta, gemeint sind Ida und Pingala)
atikramya : verlassend (ati + kram)
vāyuḥ : der Lebensatem, Prana ("Wind", Vayu)
sphurati : bricht hervor ("zuckt", sphur)
madhya-gaḥ : im mittleren (Kanal) gehend (Madhyaga, d.h. in Sushumna fließend)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 28 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सोमसूर्याग्निसम्बन्धो जायते चामृताय वै |
मृतावस्था समुत्पन्ना ततो वायुं विरेचयेत् || ३.२८ ||
soma-sūryāgni-sambandho jāyate cāmṛtāya vai |
mṛtāvasthā samutpannā tato vāyuṁ virecayet || 3.28 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


soma-sūryāgni-sambandhaḥ : die Verbindung (Sambandha) von "Mond" bzw. Mondkanal (Soma, d.h. Ida), "Sonne" bzw. Sonnenkanal (Surya, d.h. Pingala) und "Feuer" bzw. Feuerkanal (Agni, d.h. Sushumna)
jāyate : entsteht (jan)
ca : und (so, Cha)
amṛtāya : (welche) zur Befreiung (Amrita "Unsterblichkeit" führt)
vai : gewiss (Vai)
mṛtāvasthā : ein tod(esähnlicher, Mrita) Zustand (Avastha)
samutpannā : (wenn) entstanden ist (Samutpanna)
tataḥ : dann (Tatas)
vāyum : die Luft ("Wind", Vayu)
virecayet : atme (der Yogi) aus (vi + ric)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 29 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


महावेधोऽयमभ्यासान् महासिद्धिप्रदायकः |
वलीपलितवेपघ्नः सेव्यते साधकोत्तमैः || ३.२९ ||
mahā-vedho’yam abhyāsān mahā-siddhi-pradāyakaḥ |
valī-palita-vepa-ghnaḥ sevyate sādhakottamaiḥ || 3.29 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


mahā-vedhaḥ : Maha Vedha (der "große Durchbruch")
ayam : dieser (Ayam)
abhyāsāt : durch Übung, Praxis (Abhyasa)
mahā-siddhi-pradāyakaḥ : verleiht (Pradayaka) großartige, gewaltige (übernatürliche) Fähigkeiten, Vollkommenheiten (Mahasiddhi)
valī-palita-vepa-ghnaḥ : (er) vertreibt (Ghna) Falten (Vali), weißes Haar (Palita) und das Zittern (Vepa, des Alters)
sevyate : (er) wird geübt ("gepflegt", sev)
sādhakottamaiḥ : von den Besten (Uttama) der praktizierenden (Yogis, Sadhaka)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 30 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


एतत्त्रयं महागुह्यं जरामृत्युविनाशनम् |
वह्निवृद्धिकरं चैव ह्यणिमादिगुणप्रदम् || ३.३० ||
etat trayaṁ mahā-guhyaṁ jarā-mṛtyu-vināśanam |
vahni-vṛddhi-karaṁ caiva hy aṇimādi-guṇa-pradam || 3.30 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


etat : diese (Etad)
trayam : drei ("Triade" Traya, d.h. Maha Mudra, Maha Bandha und Maha Vedha)
mahā-guhyam : (sind) ein großes (Maha) Geheimnis (Guhya)
jarā-mṛtyu-vināśanam : (es) zerstört (Vinashana) Alter (Jara) und Tod (Mrityu)
vahni-vṛddhi-karam : (es) steigert (Vriddhikara) das (Verdauungs-)Feuer (Vahni)
ca : und (Cha)
eva : gewiss (Eva)
hi : denn (Hi)
aṇimādi-guṇa-pradam : (es) verleiht (Prada, solche) Eigenschaften (Guna, wie) das) Kleinsein (wie ein Atom, Animan) usw., und andere (Adi)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 31 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


अष्टधा क्रियते चैव यामे यामे दिने दिने |
पुण्यसंभारसन्धाय पापौघभिदुरं सदा |
सम्यक्शिक्षावतामेवं स्वल्पं प्रथमसाधनम् || ३.३१ ||
aṣṭadhā kriyate caiva yāme yāme dine dine |
puṇya-saṁbhāra-sandhāyi pāpaugha-bhiduraṁ sadā |
samyak-śikṣāvatām evaṁ svalpaṁ prathama-sādhanam || 3.31 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


aṣṭadhā : achtfach, in achtfacher Weise (Ashtadha)
kriyate : (diese Gruppe von drei Mudras) wird ausgeführt (kṛ)
ca : und (Cha)
eva : gewiss (Eva)
yāme yāme : aller drei Stunden ("in jeder dreistündigen Wache", Yama)
dine dine : Tag für Tag (Dina)
puṇya-saṁbhāra-sandhāyi : (sie) verleiht eine Menge, Fülle (Sambhara) von (spirituellen) Verdiensten (Punya)
pāpaugha-bhiduram : (und) vernichtet ("spaltet wie ein Donnerkeil", Bhidura) eine Menge ("Flut", Ogha) von Übeln, Sünden (Papa)
sadā : immer, jederzeit (Sada)
samyak-śikṣāvatām : richtig (Samyak) für diejenigen, die (einen traditionellen) Unterricht (Shiksha) erhalten
evam : so, auf diese Weise (Evam)
svlpam : (sollte) sehr kurz, von geringem Umfang (sein und dann gesteigert werden, Svalpa)
prathama-sādhanam : zuerst, zunächst, anfangs (Prathama seine) Ausführung (Sadhana)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 32 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


कपालकुहरे जिह्वा प्रविष्टा विपरीतगा |
भ्रुवोरन्तर्गता दृष्टिर्मुद्रा भवति खेचरी || ३.३२ ||
kapāla-kuhare jihvā praviṣṭā viparītagā |
bhruvor antar-gatā dṛṣṭir mudrā bhavati khe-carī || 3.32 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


kapāla-kuhare : in die Höhlung (Kuhara) des Schädels (Kapala)
jihvā : die Zunge (Jihva)
praviṣṭā : (ist) eingeführt (Pravishta)
viparīta-gā : nach hinten gebogen ("umgekehrt gehend", Viparita-Ga)
bhruvoḥ : beide Augenbrauen (Bhru)
antar-gatā : gerichtet zwischen (Antargata)
dṛṣṭiḥ : der Blick (Drishti)
mudrā : (dieses) Siegel (Mudra)
bhavati : ist (bhū)
khe-carī : Khechari ("die im Himmel wandelnde")


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 33 : Khechari Mudra

Versmaß: Arya


छेदनचालनदोहैः कलां क्रमेणाथ वर्धयेत्तावत् |
सा यावद्भ्रूमध्यं स्पृशति तदा खेचरीसिद्धिः || ३.३३ ||
chedana-cālana-dohaiḥ kalāṁ krameṇātha vardhayet tāvat |
sā yāvad bhrū-madhyaṁ spṛśati tadā khecarī-siddhiḥ || 3.33 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


chedana-cālana-dohaiḥ : Durchtrennen (des Zungenbändchens, Chhedana), Hinundherbewegen, Lockern (Chalana und) durch Melken (Doha)
kalām : die Zunge (Kala)
krameṇa : schrittweise, Schritt für Schritt (Krama)
atha : nun (Atha)
vardhayet : man verlängere (vṛdh)
tāvat : soweit (Tavat)
sā : sie (Tad)
yāvat : bis (Yavat)
bhrū-madhyam : die Mitte (zwischen den) Augenbrauen (Bhrumadhya)
spṛśati : berührt (spṛś)
tadā : dann (Tada)
khe-carī : (in) [[Khechari (Mudra)
siddhiḥ : (besteht) Erfolg, Vervollkommnung (Siddhi)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 34 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


स्नुहीपत्त्रनिभं शस्त्रं सुतीक्ष्णं स्निग्धनिर्मलम् |
समादाय ततस्तेन रोममात्रं समुच्छिनेत् || ३.३४ ||
snuhī-pattra-nibhaṁ śastraṁ su-tīkṣṇaṁ snigdha-nirmalam |
samādāya tatas tena roma-mātraṁ samucchinet || 3.34 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


snuhī-pattra-nibham : ähnlich (der Form, Nibha) des Blattes (Pattra) der Oleanderwolfsmilch (Snuhi)
śastram : ein Messer (Shastra)
su-tīkṣṇam : sehr scharf (Tikshna)
snigdha-nirmalam : glatt (Snigdha) und sauber (Nirmala)
samādāya : man nehme ("genommen habend", sam + ā + dā)
tataḥ : dann (Tatas)
tena : damit (Tad)
roma-mātra : um die Breite ("das Maß", Matra) eines Haares (Roman)
samucchinet : man schneide (in das Zungenbändchen) ein (sam + ud + chid)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass in diesem Vers das Objekt (Karman) der Handlung, nämlich das zu durchtrennende "Zungen(wurzel)bändchen" (Rasana–Mula–Shira), zu ergänzen ist (Adhyahara): rasanā-mūla-śirām iti karmādhyāhāraḥ.

Kapitel 3 Vers 35 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


ततः सैन्धवपथ्याभ्यां चूर्णिताभ्यां प्रघर्षयेत् |
पुनः सप्तदिने प्राप्ते रोममात्रं समुच्छिनेत् || ३.३५ ||
tataḥ saindhava-pathyābhyāṁ cūrṇitābhyāṁ pragharṣayet |
punaḥ sapta-dine prāpte roma-mātraṁ samucchinet || 3.35 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


tataḥ : dann, danach (Tatas)
saindhava-pathyābhyām : Steinsalz (Saindhava) und (den Früchten der) Chebulischen Myrobalane (Pathya)
cūrṇitābhyām : mit (einem Gemisch aus) zermalenem (Churnita)
pragharṣayet : man reibe (die Schnittwunde) ein (pra + ghṛṣ)
punaḥ : wieder, erneut (Punar)
sapta-dine : einer Woche ("von sieben Tagen" Sapta–Dina, d.h. am achten Tag]])
prāpte : nach Verlauf ("wenn erreicht ist", Prapta)
roma-mātram : um die Breite ("das Maß", Matra) eines Haares (Roman)
samucchinet : man schneide (in das Zungenbändchen) ein (sam + ud + chid)


Erläuterungen

Pathya ist nach dem Kommentator Brahmananda ein Synonym für die Chebulische Myrobalane (Haritaki, Terminalia chebula): pathyā harītakī.

Kapitel 3 Vers 36 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


एवं क्रमेण षण्मासं नित्यं युक्तः समाचरेत् |
षण्मासाद्रसनामूलशिराबन्धः प्रणश्यति || ३.३६ ||
evaṁ krameṇa ṣaṇ-māsaṁ nityaṁ yuktaḥ samācaret |
ṣaṇ-māsād rasanā-mūla-śirā-bandhaḥ praṇaśyati || 3.36 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


evam : so, auf diese Weise (Evam)
krameṇa : schrittweise, Schritt für Schritt (Krama)
ṣaṇ-māsam : sechs (Shash) Monate (lang, Masa)
nityam : täglich ("ständig, regelmäßig", Nitya)
yuktaḥ : konzentriert (Yukta)
samācaret : (der Yogi) verfahre (sam + ā + car)
ṣaṇ-māsāt : nach sechs Monaten
rasanā-mūla-śirā-bandhaḥ : das Bändchen ("Gefäß-Band", Shira–Bandha) an der Wurzel (Mula) der Zunge (Rasana)
praṇaśyati : ist vollständig durchtrennt ("verschwindet", pra + naś)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 37 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


कलां पराङ्मुखीं कृत्वा त्रिपथे परियोजयेत् |
सा भवेत्खेचरी मुद्रा व्योमचक्रं तदुच्यते || ३.३७ ||
kalāṁ parāṅ-mukhīṁ kṛtvā tri-pathe pariyojayet |
sā bhavet khe-carī mudrā vyoma-cakraṁ tad ucyate || 3.37 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


kalām : die Zunge (Kala)
parāṅ-mukhīm : zurückgebogen ("abgewandt", Paranmukha)
kṛtvā : machend (kṛ)
tri-pathe : in die Höhlung des Schädels (den Ort der "drei Wege" Tripatha, wo sich Ida, Pingala und Sushumna vereinigen)
pariyojayet : man lege (pari + yuj)
sā : dieses (Tad)
bhavet : ist ("sei", bhū)
khe-carī : (namens) Khechari ("die im Himmel wandelnde")
mudrā : das Siegel (Mudra)
vyoma-cakram : Rad, Kreis des Himmels, Luftraumes, Äthers (Vyomachakra)
tat : das (Tad)
ucyate : wird (auch) genannt (vac)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt den Begriff Tripatha wie folgt Tripatha ("Dreiweg") ist der Weg (Pantha) der drei (Tri) Kanäle (Nadi). In diesen Dreiweg, einer Höhlung (Kuhara) im Schädel (Kapala), lege (pariyojayet) man (die Zunge) – tisṛṇāṃ nāḍīnāṃ panthāḥ tri-pathas, tasmin tri-pathe kapāla-kuhare pariyojayet.

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 79 behandelt.

Kapitel 3 Vers 38 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


रसनामूर्ध्वगां कृत्वा क्षणार्धमपि तिष्ठति |
विषैर्विमुच्यते योगी व्याधिमृत्युजरादिभिः || ३.३८ ||
rasanām ūrdhvagāṁ kṛtvā kṣaṇārdham api tiṣṭhati |
viṣair vimucyate yogī vyādhi-mṛtyu-jarādibhiḥ || 3.38 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


rasanām : die Zunge (Rasana)
ūrdhvagām : nach oben (Urdhvaga) gewandt ("gehend")
kṛtvā : haltend ("machend", kṛ)
kṣaṇārdham : für die Hälfte (Ardha) eines Kshana ("Augenblick", eine Zeiteinheit)
api : auch, sogar (Api)
tiṣṭhati : (welcher) bleibt, verweilt (sthā)
viṣaiḥ : von (der Wirkung durch) Gifte (Visha)
vimucyate : der wird befreit (vi + muc)
yogī : ein Yogin
vyādhi-mṛtyu-jarādibhiḥ : Krankheit ([[Vyadhi), Tod (Mrityu), Alter (Jara) usw. (Adi)


Erläuterungen

Der Ausdruck Kshana ("Augenblick") wird hier nach dem Kommentator Brahmananda im Sinne von Muhurta verwendet, welches dem 30. Teil von 24 Stunden, also 48 Minuten, entspricht. Ein halbes (Ardha) Kshana bzw. Muhurta ergibt somit 24 Minuten bzw. die Dauer (Matra) einer Ghatika: kṣaṇasya muhūrtasya ardhaṃ kṣanārdham ghaṭikā-mātram.

Kapitel 3 Vers 39 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


न रोगो मरणं तन्द्रा न निद्रा न क्षुधा तृषा |
न च मूर्च्छा भवेत्तस्य यो मुद्रां वेत्ति खेचरीम् || ३.३९ ||
na rogo maraṇaṁ tandrā na nidrā na kṣudhā tṛṣā |
na ca mūrcchā bhavet tasya yo mudrāṁ vetti khe-carīm || 3.39 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


na : nicht (Na)
rogaḥ : Krankheit (Roga)
maraṇam : Tod (Marana)
tandrā : Mattigkeit, Abspannung, Erschlaffung (Tandra)
na : nicht
nidrā : Schlaf (Nidra)
na : nicht
kṣudhā : Hunger (Kshudha)
tṛṣā : Durst (Trisha)
na : nicht
ca : und (Cha)
mūrcchā : Ohnmacht, geistige Betäubung (Murchha)
bhavet : existiert (bhū)
tasya : für denjenigen (Tad)
yaḥ : welcher, der (Yad)
mudrām : das Siegel (Mudra)
vetti : kennt (vid)
khe-carīm : (namens) Khechari ("die im Himmel wandelnde")


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 40 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


पीड्यते न स रोगेण लिप्यते न च कर्मणा |
बाध्यते न स कालेन यो मुद्रां वेत्ति खेचरीम् || ३.४० ||
pīḍyate na sa rogeṇa lipyate na ca karmaṇā |
bādhyate na sa kālena yo mudrāṁ vetti khe-carīm || 3.40 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung



pīḍyate : wird gequält, gepeinigt (pīḍ)
na : nicht (Na)
saḥ : der, dieser (Yogi, Tad)
rogeṇa : von Krankheit (Roga)
lipyate : wird befleckt (lip)
na : nicht
ca : und (Cha)
karmaṇā : von Handlung (dem Gesetz der Tatvergeltung, Karman)
bādhyate : wird bedrängt, belästigt (bādh)
na : nicht
saḥ : der
kālena : vom Tod ("Zeit", Kala)
yaḥ : welcher, der (Yad)
mudrām : das Siegel (Mudra)
vetti : kennt (vid)
khe-carīm : (namens) Khechari (“die im Himmel wandelnde”)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 41 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


चित्तं चरति खे यस्माज्जिह्वा चरति खे गता |
तेनैषा खेचरी नाम मुद्रा सिद्धैर्निरूपिता || ३.४१ ||
cittaṁ carati khe yasmāj jihvā carati khe gatā |
tenaiṣā khe-carī nāma mudrā siddhair nirūpitā || 3.41 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


cittam : der Geist (Chitta)
carati : sich aufhält ("bewegt", car)
khe : im leeren Raum (zwischen den Augenbrauen, Kha)
yasmāt : weil (Yad)
jihvā : (und) die Zunge (Jihva)
carati : sich aufhält ("bewegt")
khe : im leeren Raum (des Schädels)
gatā : befindlich ("gegangen", Gata)
tena : deshalb, daher (Tad)
eṣā : dieses (Etad)
khe-carī : Khechari ("die im leeren Raum wandelnde")
nāma : namentlich, mit Namen (Nama)
mudrā : Siegel (Mudra)
siddhaiḥ : von den Vollkommenen (Siddha)
nirūpitā : wurde benannt ("festgelegt", Nirupita)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 42 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


खेचर्या मुद्रितं येन विवरं लम्बिकोर्ध्वतः |
न तस्य क्षरते बिन्दुः कामिन्याश्लेषितस्य च || ३.४२ ||
khe-caryā mudritaṁ yena vivaraṁ lambikordhvataḥ |
na tasya kṣarate binduḥ kāminyāśleṣitasya ca || 3.42 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


khe-caryā : durch Khechari (Mudra)
mudritam : verschlossen ("versiegelt") wurde (Mudrita)
yena : durch welchen (Yogi, Yad)
vivaram : das Loch, die Öffnung (Vivara)
lambikā : dem (weichen) Gaumen (Lambika)
ūrdhvataḥ : hinter ("oberhalb", Urdhvatas)
na : nicht (Na)
tasya : dessen (Tad)
kṣarate : fließt (kshar)
binduḥ : Samen ("Tropfen", Bindu)
kāminyā : von einer Geliebten, (jungen) Liebhaberin (Kamini)
āśleṣitasya : (wenn er) umarmt wird (Ashleshita)
ca : sogar (Cha)


Erläuterungen

Man könnte vivaraṁ lambikordhvataḥ auch mit "die Öffnung hinter dem Gaumenzäpfchen ([[Lambika)" übersetzen. Der Kommentator Brahmananda versteht lambikā hier als Gaumen (Talu): lambikā tālu.

Kapitel 3 Vers 43 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


चलितोऽपि यदा बिन्दुः सम्प्राप्तो योनिमण्डलम् |
व्रजत्यूध्वं हृतः शक्त्या निबद्धो योनिमुद्रया || ३.४३ ||
calito’pi yadā binduḥ samprāpto yoni-maṇḍalam |
vrajaty ūrdhvaṁ hṛtaḥ śaktyā nibaddho yoni-mudrayā || 3.43 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


calitaḥ : vergossen wurde ("sich fortbewegt hat", Chalita)
api : sogar (Api)
yadā : wenn (Yada)
binduḥ : der Samen ("Tropfen", Bindu)
samprāptaḥ : (und) erreicht hat (Samprapta)
yoni-maṇḍalam : den Bereich (Mandala) der Vagina (Yoni)
vrajati : er geht (wieder, vraj)
ūrdhvam : nach oben, aufwärts (Urdhva)
hṛtaḥ : erfasst, zurückgezogen (Hrita)
śaktyā : mit Kraft, nach Kräften (Shakti)
nibaddhaḥ : kontrolliert ("gebunden", Nibaddha)
yoni-mudrayā : durch Yoni Mudra (d.h. Vajroli Mudra)


Erläuterungen


Der Kommentator Brahmananda beschreibt Yoni Mudra als ein Kontrahieren (Akunchana) des Penis (Medhra) und bemerkt, dass damit (etena) auf Vajroli Mudra (vgl. HYP 3.83-91) verwiesen wird (Suchita): yoni-mudrayā meḍhrākuñcana-rūpayā etena vajrolī mudrā sūcitā.

Kapitel 3 Vers 44 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


ऊर्ध्वजिह्वः स्थिरो भूत्वा सोमपानं करोति यः |
मासार्धेन न सन्देहो मृत्युं जयति योगवित् || ३.४४ ||
ūrdhva-jihvaḥ sthiro bhūtvā soma-pānaṁ karoti yaḥ |
māsārdhena na sandeho mṛtyuṁ jayati yoga-vit || 3.44 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


ūrdhva-jihvaḥ : mit nach oben gerichteter (Urdhva) Zunge (Jihva)
sthiraḥ : unbeweglich (Sthira)
bhūtvā : geworden ist (bhū)
soma-pānam : das Trinken (Pana) des Nektars (Soma)
karoti : ausführt (kṛ)
yaḥ : wer (Yad)
māsārdhena : in einem halben (Ardha) Monat (Masa)
na : nicht (Na)
sandehaḥ : (besteht hierüber) ein Zweifel (Sandeha)
mṛtyum : den Tod (Mrityu)
jayati : besiegt (ji)
yoga-vit : ein (solcher) Kenner des Yoga (Yogavid)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt soma-pānaṁ ("das Trinken des Soma") als das Trinken (Pana) des Mondnektars (Chandramrita), der aus der Höhlung (Vivara) hinter (Urdhva "oberhalb") dem weichen Gaumen (bzw. Gaumenzäpfchen, Lambika) heruntertropft (Galita): somasya lambikordhva-vivara-galita-candrāmṛtasya pānaṃ soma-pānam (vgl. Vers 3.42).

Kapitel 3 Vers 45 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


नित्यं सोमकलापूर्णं शरीरं यस्य योगिनः |
तक्षकेणापि दष्टस्य विषं तस्य न सर्पति || ३.४५ ||
nityaṁ soma-kalā-pūrṇaṁ śarīraṁ yasya yoginaḥ |
takṣakeṇāpi daṣṭasya viṣaṁ tasya na sarpati || 3.45 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


nityam : täglich ("stets", Nitya)
soma-kalā-pūrṇam : voll, gefüllt ist (Purna) mit dem Nektar ("Sechzehntel", Kala) des Mondes (Soma)
śarīram : Körper (Sharira)
yasya : dessen (Yad)
yoginaḥ : ein Yogin
takṣakeṇa : von (dem Schlangendämon) Takshaka
api : sogar (Api)
daṣṭasya : der gebissen wurde (Dashta)
viṣam : das Gift (Visha)
tasya : in diesem (Tad)
na : nicht (Na)
sarpati : breitet sich aus ("schleicht sich ein", sṛp)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt soma-kalā-pūrṇa als "erfüllt (Purna) mit dem Nektar (Amrita) des Mondsechzehntels (Chandrakala)": soma-kalā-pūrṇaṃ candra-kalāmṛta-pūrṇam.

Kapitel 3 Vers 46 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


इन्धनानि यथा वह्निस्तैलवर्ति च दीपकः |
तथा सोमकलापूर्णं देही देहं न मुञ्चति || ३.४६ ||
indhanāni yathā vahnis taila-vartiṁ ca dīpakaḥ |
tathā soma-kalā-pūrṇaṁ dehī dehaṁ na muñcati || 3.46 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


indhanāni : das Brennholz (Indhana)
yathā : wie (Yatha)
vahniḥ : Feuer (Vahni)
taila-vartim : einen mit Öl (Taila getränkten) Docht (Varti)
ca : und (Cha)
dīpakaḥ : ein Lampenlicht ("Leuchte", Dipaka)
tathā : ebenso (Tatha)
soma-kalā-pūrṇam : der mit dem Mondnektar (Somakala) gefüllt ist (Purna)
dehī : die Seele (der "Verkörperte", Dehin)
deham : den Körper (Deha)
na : nicht (Na)
muñcati : verlässt (muc)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 47 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


गोमांसं भक्षयेन्नित्यं पिबेदमरवारुणीम् |
कुलीनं तमहं मन्य इतरे कुलघातकाः || ३.४७ ||
gomāṁsaṁ bhakṣayen nityaṁ pibed amara-vāruṇīm |
kulīnaṁ tam ahaṁ manya itare kula-ghātakāḥ || 3.47 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


go-māṁsam : Kuhfleisch (Go-Mamsa)
bhakṣayet : (einer) mag essen (bhakṣ)
nityam : täglich ("stets", Nitya)
pibet : (einer) mag trinken (pā)
amara-vāruṇīm : den Branntwein (Varuni) der Götter (der "Unsterblichen", Amara)
kulīnam : (als) aus edler Familie stammend (Kulina)
tam : einen solchen (Yogi, Tad)
aham : ich (Aham)
manye : erachte (man)
itare : die anderen (Itara)
kula-ghātakāḥ : (als) Zerstörer, Mörder (Ghataka ihrer) Familie (Kula)


Erläuterungen

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 113 behandelt.

Kapitel 3 Vers 48 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


गोशब्देनोदिता जिह्वा तत्प्रवेशो हि तालुनि |
गोमांसभक्षणं तत्तु महापातकनाशनम् || ३.४८ ||
go-śabdenoditā jihvā tat-praveśo hi tāluni |
go-māṁsa-bhakṣaṇaṁ tat tu mahā-pātaka-nāśanam || 3.48 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


go-śabdena : mit dem Wort (Shabda) "Kuh" (Go)
uditā : wird (hier) bezeichnet (Udita)
jihvā : die Zunge (Jihva)
tat-praveśaḥ : das Einführen ("Hineintreten", Pravesha) derselben (der Zunge, Tad)
hi : denn (Hi)
tāluni : (in die Öffnung) im Gaumen (Talu)
go-māṁsa-bhakṣaṇam : (wird bezeichnet als) das Essen (Bhakshana) des Kuhfleisches (Go)-(Mamsa)
tat : dies (Tad)
tu : aber, wiederum (Tu)
mahā-pātaka-nāśanam : (ist ein Mittel zum) Vertreiben, Vernichten (Nashana) von großen Sünden, Verbrechen (Mahapataka)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 49 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


जिह्वाप्रवेशसम्भूतवह्निनोत्पादितः खलु |
चन्द्रात्स्रवति यः सारः सा स्यादमरवारुणी || ३.४९ ||
jihvā-praveśa-sambhūta-vahninotpāditaḥ khalu |
candrāt sravati yaḥ sāraḥ sā syād amara-vāruṇī || 3.49 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


jihvā-praveśa-sambhūta-vahninā : durch die Hitze ("Feuer", Vahni) die entstanden ist (Bhuta) durch das Einführen (“Hineintreten", Pravesha) der Zunge (Jihva in die Gaumenöffnung)
utpāditaḥ : hervorgebracht (Utpadita)
khalu : nun, gewiss (Khalu)
candrāt : vom "Mond" (Chandra)
sravati : fließt (sṛ)
yaḥ : welcher, der (Yad)
sāraḥ : der Nektar (Sara)
sā : das (Tad)
syāt : ist (as)
amara-vāruṇī : der Götter-Branntwein (Amaravaruni)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda gibt die Stelle des "Mondes" (Chandra bzw. Soma) an als "zwischen (Antar) den Augenbrauen (Bhru) auf der linken (Vama) Seite (Bhaga) befindlich (Stha)": candrāt bhruvor antar vāma-bhāga-sthāt somāt.

Kapitel 3 Vers 50 : Khechari Mudra

Versmaß: Shardulavikridita


चुम्बन्ती यदि लम्बिकाग्रमनिशं जिह्वा रसस्यन्दिनी
सक्षारा कटुकाम्लदुग्धसदृशी मध्वाज्यतुल्या तथा |
व्याधीनां हरणं जरान्तकरणं शस्त्रागमोदीरणं
तस्य स्यादमरत्वमष्टगुणितं सिद्धाङ्गनाकर्षणम् || ३.५० ||
cumbantī yadi lambikāgram aniśaṁ jihvā rasa-syandinī
sa-kṣārā kaṭukāmla-dugdha-sadṛśī madhv-ājya-tulyā tathā |
vyādhīnāṁ haraṇaṁ jarānta-karaṇaṁ śastrāgamodīraṇaṁ
tasya syād amaratvam aṣṭa-guṇitaṁ siddhāṅganākarṣaṇam || 3.50 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


cumbantī : berührt ("küssend ist", cumb)
yadi : wenn (Yadi)
lambikāgram : das (äußerste) Ende (die "Spitze", Agra) des weichen Gaumens (oder: des Gaumenzäpfchens, Lambika)
aniśam : ständig, ohne Unterlass (Anisha)
jihvā : die Zunge (Jihva)
rasa-syandinī : einen Saft, Geschmack, ein Lebenselixier (Rasa) fließen lassend (Syandini)
sa-kṣārā : mit salzigem (Sakshara)
kaṭukāmla-dugdha-sadṛśī : mit scharfem (Katuka) oder saurem (Amla Geschmack) ähnlich, vergleichbar mit (Sadrisha) Milch (Dugdha)
madhv-ājya-tulyā : Honig (Madhu) und geklärte Butter, Butterschmalz (Ajya) gleich, so wie (Tulya)
tathā : ebenso, und (Tatha)
vyādhīnām : (seiner) Krankheiten (Vyadhi)
haraṇam : das Verschwinden ("Zunichtemachen", Harana)
jarānta-karaṇam : die Vernichtung ("zuende machen", Antakarana) des Alters (Jara)
śastrāgamodīraṇam : das Abwehren ("Wegschleudern, Ausstoßen", Udirana) des Nahens (Agama) von Waffen, Geschossen (Shastra)
tasya : diesem (Yogi, Tad)
syāt : wird zuteil ("sei", as)
amaratvam : Unsterblichkeit, Göttlichsein (Amaratva)
aṣṭa-guṇitam : verbunden mit (Gunita) den acht (Ashta Siddhis)
siddhāṅganākarṣaṇam : das (unwiderstehliche) Anziehen (Akarshana) der Frauen (Angana) der Vollkommenen (Siddha)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 51 : Khechari Mudra

Versmaß: Shardulavikridita


मूर्ध्नः षोडशपत्रपद्मगलितं प्राणादवाप्तं हठा-
दूर्ध्वास्यो रसनां नियम्य विवरे शक्तिं परां चिन्तयन् |
उत्कल्लोलकलाजलं च विमलं धारामयं यः पिबे-
न्निर्व्याधिः स मृणालकोमलवपुर्योगी चिरं जीवति || ३.५१ ||
mūrdhnaḥ ṣoḍaśa-pattra-padma-galitaṁ prāṇād avāptaṁ haṭhād
ūrdhvāsyo rasanāṁ niyamya vivare śaktiṁ parāṁ cintayan |
utkallola-kalā-jalaṁ ca vimalaṁ dhārā-mayaṁ yaḥ piben
nirvyādhiḥ sa mṛṇāla-komala-vapur yogī ciraṁ jīvati || 3.51 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


mūrdhnaḥ : (das) vom Kopf (Murdhan)
ṣoḍaśa-pattra-padma-galitam : in den sechzehn-blättrigen (Shodasha–Pattra) Lotus (Padma, das Kehl- bzw. Vishuddhi Chakra) tröpfelnde (Galita)
prāṇāt : durch den (gezügelten) Lebenshauch (Prana)
avāptam : erlangte (Avapta)
haṭhāt : aufgrund der Hatha(-Yogapraxis)
ūrdhvāsyaḥ : mit dem Gesicht (Asya) nach oben (gewandt, Urdhva)
rasanām : die Zunge (Rasana)
niyamya : legend ("festhaltend", ni + yam)
vivare : in die Höhlung (Vivara des Gaumens)
śaktim : Energie ("Kraft" Shakti, d.h. Kundalini)
parām : die höchste (Para)
cintayan : meditierend über (cint)
utkallola-kalā-jalam : das aufwallende ("mit hochgehenden Wogen", Utkallola) Nass ("Wasser", Jala) des Mond-)Nektars ("Sechzehntels", Kala)
ca : und (Cha)
vimalam : das reine (Vimala)
dhārā-mayam : strömende ("aus einem Strom bestehende", Dhara–Maya)
yaḥ : wer, welcher (Yad)
pibet : trinkt (pā)
nirvyādhiḥ : frei von Krankheit (Nirvyadhi)
saḥ : ein solcher (Tad)
mṛṇāla-komala-vapuḥ : mit einem Körper (Vapus) weich, zart (Komala) wie die Wurzel einer Lotuspflanze (Mrinala)
yogī : Yogin
ciram : lang (Chira)
jīvati : lebt (jīv)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass ūrdhvāsyaḥ "mit dem Gesicht (Asya) nach oben (Urdhva) gewandt" auf Viparita Karani verweist (Suchita): ūrdhvāsya ity anena viparīta-karaṇī sūcitā.

Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausführlich im Sanskrit Kurs Lektion 105 behandelt.

Kapitel 3 Vers 52 : Khechari Mudra

Versmaß: Mandakranta


यत्प्रालेयं प्रहितसुषिरं मेरुमूर्धान्तरस्थं
तस्मिंस्तत्त्वं प्रवदति सुधीस्तन्मुखं निम्नगानाम् |
चन्द्रात्सारः स्रवति वपुषस्तेन मृत्युर्नराणां
तद्बध्नीयात्सुकरणमधो नान्यथा कायसिद्धिः || ३.५२ ||
yat prāleyaṁ prahita-suṣiraṁ meru-mūrdhāntara-sthaṁ
tasmiṁs tattvaṁ pravadati sudhīs tan-mukhaṁ nimna-gānām |
candrāt sāraḥ sravati vapuṣas tena mṛtyur narāṇāṁ
tad badhnīyāt su-karaṇam adho nānyathā kāya-siddhiḥ || 3.52 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


yat : der ("derjenige", Yad)
prāleyam : Nektar ("Schnee, Schmelzwasser", Praleya)
prahita-suṣiram : entspringend ("herausgeströmt", Prahita) in der Höhlung (Sushira)
meru-mūrdhāntara-stham : befindlich im inneren (Antara) des Gipfels ("Kopfes", Murdhan) des (Berges) Meru (der Wirbelsäule bzw. Sushumna)
tasmin : in dieser (Höhlung, Tad)
tattvam : die (höchste) Wahrheit (das "So-sein", Tattva)
pravadati : erkennt ("verkündet als", pra + vad)
su-dhīḥ : der Weise ("mit guter Einsicht", Sudhi)
tat : diese (Höhlung, Tad)
mukham : (ist) der Ursprung ("Mund", Mukha)
nimna-gānām : der Flüsse (Nimnaga, d.h. der Nadis)
candrāt : vom "Mond" (Chandra)
sāraḥ : der Nektar, die Essenz (Sara)
sravati : fließt, strömt (herab, sṛ)
vapuṣaḥ : des Körpers (Vapus)
tena : daraus (Tad)
mṛtyuḥ : (resultiert) der Tod (Mrityu)
narāṇām : der Menschen (Nara)
tat : dieses
badhnīyāt : man soll einnehmen ("binden", bandh)
su-karaṇam : ausgezeichnete (Su) Siegel (Karana, nämlich Khechari Mudra)
adhaḥ : auf dem Erdboden (liegend, Adhas)
na : nicht (Na)
anyathā : auf andere Weise (Anyatha)
kāya-siddhiḥ : (ist) Vervollkommnung ([[Siddhi) des Körpers (Kaya möglich)


Erläuterungen

Nach dem Kommentator Brahmananda ist hiermit die Wahrheit (Tattva) über das Selbst (Atman) bzw. die höchste Wahrheit in Form des Atman gemeint: tattvam ātma-tattvam.

Brahmananda führt aus, dass mit "Flüssen" (Nimnaga), die mit den Worten (Shabda) Ganga, Yamuna, Sarasvati und Narmada usw. ausgedrückt werden, die Nadis Ida, Pingala, Sushumna und Gandhari usw. gemeint sind: nimnagānāṃ gaṅgā-yamunā-sarasvatī-narmadādi-śabda-vācyānām iḍā-piṅgalā-suṣumnā-gāndhārī-prabhṛtīnām.

Kapitel 3 Vers 53 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सुषिरं ज्ञानजनकं पञ्चस्रोतःसमन्वितम् |
तिष्ठते खेचरी मुद्रा तस्मिन्शून्ये निरञ्जने || ३.५३ ||
suṣiraṁ jñāna-janakaṁ pañca-srotaḥ-samanvitam |
tiṣṭhate khe-carī mudrā tasmin śūnye nirañjane || 3.53 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


suṣiram : (diese) Höhlung (Sushira)
jñāna-janakam : birgt ("erzeugt, bringt hervor", Janaka göttliches) Wissen, (höchste) Erkenntnis (Jnana)
pañca-srotaḥ-samanvitam : (ist der Ort des) Zusammenfließens ("heimgesucht, verbunden mit", Samanvita) der fünf (Pancha) Ströme (Srotas, d.h. Nadis)
tiṣṭhate : ist fest gegründet ("steht still, harrt aus", sthā)
khe-carī mudrā : Khechari Mudra
tasmin : in dieser (Tad)
śūnye : leeren (Shunya)
nirañjane : unbefleckten (Höhlung, Niranjana)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 54 : Khechari Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


एकं सृष्टिमयं बीजमेका मुद्रा च खेचरी |
एको देवो निरालम्ब एकावस्था मनोन्मनी || ३.५४ ||
ekaṁ sṛṣṭimayaṁ bījam ekā mudrā ca khe-carī |
eko devo nirālamba ekāvasthā manonmanī || 3.54 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


ekam : (es gibt nur) einen (ursprünglichen, Eka)
sṛṣṭi-mayam : (der sich als) Schöpfung manifestiert (Srishti–Maya)
bījam : Keim (Bija, nämlich die "Keimsilbe" Om)
ekā : (es gibt nur) ein (bestes)
mudrā : Siegel (Mudra)
ca : und (Cha)
khe-carī : (nämlich) Khechari ("die im leeren Raum wandelnde")
ekaḥ : (es gibt nur) einen
devaḥ : Gott (Deva)
nir-ālambaḥ : der unabhängig ("ohne Stütze") ist (Niralamba)
ekā : (es gibt nur) einen (höchsten)
avasthā : Zustand (Avastha)
manonmanī : des Geistes, der jenseits des Geistes ist (Manonmani)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass der eine (Eka), ursprüngliche (Mukhya) Same (Bija) die Pranava genannte (Akhya) "Keimsilbe" Om ist, die sich als Schöpfung manifestiert (Srishti–Maya) bzw. die Form (Rupa) der Schöpfung annimmt: sṛṣti-mayaṃ sṛṣti-rūpaṃ praṇavākhyaṃ bījam ekaṃ mukhyam.

Kapitel 3 Vers 55 : Uddiyana Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


बद्धो येन सुषुम्णायां प्राणस्तूड्डीयते यतः |
तस्मादुड्डीयनाख्योऽयं योगिभिः समुदाहृतः || ३.५५ ||
baddho yena suṣumṇāyāṁ prāṇas tūḍḍīyate yataḥ |
tasmād uḍḍīyanākhyo’yaṁ yogibhiḥ samudāhṛtaḥ || 3.55 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


baddhaḥ : festgehalten, kontrolliert wird ("gebunden", Baddha)
yena : mit diesem (Bandha, "mit welchem", Yad)
suṣumṇāyām : in der Sushumna
prāṇaḥ : die Lebensenergie (Prana)
tu : aber (Tu)
uḍḍīyate : (und dann) "auffliegt" (ud + ḍī)
yataḥ : weil (Yatas)
tasmāt : deshalb (Tasmat)
uḍḍīyanākhyaḥ : mit der Bezeichnung (Akhya) Uddiyana (das "Auffliegenlassen")
ayam : dieser (Verschluss, Ayam)
yogibhiḥ : von den Yogins
samudāhṛtaḥ : wurde benannt (Samudahrita)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 56 : Uddiyana Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


उड्डीनं कुरुते यस्मादविश्रान्तं महाखगः |
उड्डीयानं तदेव स्यात्तत्र बन्धोऽभिधीयते || ३.५६ ||
uḍḍīnaṁ kurute yasmād aviśrāntaṁ mahā-khagaḥ |
uḍḍīyānaṁ tad eva syāt tatra bandho’bhidhīyate || 3.56 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


uḍḍīnam : das Auffliegen (in der Sushumna, Uddina)
kurute : macht (kṛ)
yasmāt : weil mit diesem (Bandha, "aufgrund dessen", Yad)
aviśrāntam : unermüdlich, unablässig (Avishranta)
mahā-kha-gaḥ : der große (Maha) Vogel ("der im Luftraum geht" Khaga, d.h. Prana)
uḍḍīyānam : Uddiyana (das "Auffliegenlassen")
tad : dies (Tad)
eva : gewiss, wahrlich (Eva)
syāt : (daher) ist ("soll sein", as)
tatra : in diesem (Zusammenhang, Tatra)
bandhaḥ : (dieser) Verschluss (Bandha)
abhidhīyate : wird (nun näher) beschrieben ("enannt", abhi + dhā)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 57 : Uddiyana Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


उदरे पश्चिमं तानं नाभेरूर्ध्वं च कारयेत् |
उड्डीयानो ह्यसौ बन्धो मृत्युमातङ्गकेसरी || ३.५७ ||
udare paścimaṁ tānaṁ nābher ūrdhvaṁ ca kārayet |
uḍḍīyāno hy asau bandho mṛtyu-mātaṅga-kesarī || 3.57 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


udare : im Bauch(bereich, Udara)
paścimam : nach hinten (Pashchima)
tānam : ein Ausdehnen (Tana)
nābheḥ : des Nabels, vom Nabel (Nabhi)
ūrdhvam : aufwärts, nach oben (Urdhva)
ca : und (Cha)
kārayet : man führe aus ("lasse machen", (kṛ))
uḍḍīyānaḥ : Uddiyana (das "Auffliegenlassen")
hi : bekanntlich, gewiss (Hi)
asau : dieser (Asau)
bandhaḥ : Verschluss (Bandha)
mṛtyu-mātaṅga-kesarī : (ist wie) ein Löwe (Kesarin) gegenüber dem Elefanten (Matanga) des Todes (Mrityu)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 58 : Uddiyana Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


उड्डीयानं तु सहजं गुरुणा कथितं सदा |
अभ्यसेत्सततं यस्तु वृद्धोऽपि तरुणायते || ३.५८ ||
uḍḍīyānaṁ tu sahajaṁ guruṇā kathitaṁ sadā |
abhyaset satataṁ yas tu vṛddho’pi taruṇāyate || 3.58 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung

uḍḍīyānam : Uddiyana (das "Auffliegenlassen")
tu : aber, jedoch (Tu)
sahajam : (als) natürlich, spontan (Sahaja)
guruṇā : vom Lehrer, Meister (Guru)
kathitam : wird bezeichnet, wird gelehrt (Kathita)
sadā : immer (Sada)
abhyaset : (Uddiyana Bandha) übt, praktiziert (abhi + as)
satatam : stets, unablässig (Satata)
yaḥ : wer (Yad)
tu : aber, jedoch
vṛddhaḥ : alt, ein Greis (Vriddha)
api : obwohl (Api)
taruṇāyate : erscheint als jung, wird wieder jung (Taru)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 59 : Uddiyana Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


नाभेरूर्ध्वमधश्चापि तानं कुर्यात्प्रयत्नतः |
षण्मासमभ्यसेन्मृत्युं जयत्येव न संशयः || ३.५९ ||
nābher ūrdhvam adhaś cāpi tānaṁ kuryāt prayatnataḥ |
ṣaṇ-māsam abhyasen mṛtyuṁ jayaty eva na saṁśayaḥ || 3.59 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


nābheḥ : des Nabels, vom Nabel (Nabhi)
ūrdhvam : (der Gegend) oberhalb, aufwärts, nach oben (Urdhva)
adhaḥ : (der Gegend) untererhalb, abwärts, nach unten (Adhas)
ca : und (Cha)
api : auch (Api)
tānam : ein Nachinnenziehen ("Ausdehnen", Tana)
kuryāt : man führe aus ("mache", kṛ)
prayatnataḥ : eifrig, nach Kräften, willentlich (Prayatna)
ṣaṇ-māsam : sechs (Shash) Monate (lang, Masa)
abhyaset : man übe, praktiziere (dies, abhi + as)
mṛtyum : den Tod (Mrityu)
jayati : (dann) besiegt man, (ji)
eva : gewiss (Eva)
na : nicht (Na)
saṁśayaḥ : (besteht hierüber) ein Zweifel (Samshaya)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 60 : Uddiyana Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सर्वेषामेव बन्धानां उत्तमो ह्युड्डियानकः |
उड्डियाने दृढे बन्धे मुक्तिः स्वाभाविकी भवेत् || ३.६० ||
sarveṣām eva bandhānāṁ uttamo hy uḍḍiyānakaḥ |
uḍḍiyāne dṛḍhe bandhe muktiḥ svābhāvikī bhavet || 3.60 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


sarveṣām : aller (Sarva)
eva : gewiss (Eva)
bandhānām : Verschlüsse (Bandhas ist)
uttamaḥ : der beste (Uttama)
hi : weil (Hi)
uḍḍiyānakaḥ : Uddiyanaka
uḍḍiyāne : (namens) Uddiyana
dṛḍhe : sicher beherrscht wird ("fest ist", Dridha)
bandhe : (sobald dieser) Verschluss
muktiḥ : die Befreiung, Erlösung (Mukti)
svābhāvikī : natürlich, spontan ("als eine Natürliche, dem eigenen Wesen innewohnende", Svabhavika)
bhavet : (dann) stellt sich ein ("entsteht", bhū)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 61 : Mula Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


पार्ष्णिभागेन सम्पीड्य योनिमाकुञ्चयेद्गुदम् |
अपानमूर्ध्वमाकृष्य मूलबन्धोऽभिधीयते || ३.६१ ||
pārṣṇi-bhāgena sampīḍya yonim ākuñcayed gudam |
apānam ūrdhvam ākṛṣya mūla-bandho’bhidhīyate || 3.61 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


pārṣṇi-bhāgena : mit einem Teil, mit der Gegend (Bhaga) der Ferse (Parshni)
sampīḍya : pressend (sam + pīḍ)
yonim : den Damm, (das) Perineum (Yoni)
ākuñcayet : man kontrahiere (ā + kuñc)
gudam : den Anus (Guda)
apānam : die abwärts fließende Energie (Apana)
ūrdhvam : aufwärts, nach oben (Urdhva)
ākṛṣya : (und) ziehe ("ziehend", ā + kṛṣ)
mūla-bandhaḥ : Wurzel-Verschluss (Mula Bandha)
abhidhīyate : (dies) wird genannt (abhi + dhā)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 62 : Mula Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


अधोगतिमपानं वा ऊर्ध्वगं कुरुते बलात् |
आकुञ्चनेन तं प्राहुर्मूलबन्धं हि योगिनः || ३.६२ ||
adho-gatim apānaṁ vā ūrdhvagaṁ kurute balāt |
ākuñcanena taṁ prāhur mūla-bandhaṁ hi yoginaḥ || 3.62 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


adho-gatim : die abwärts fließende ("deren Gang abwärts gerichtet ist", Adhogati)
apānam : Energie (Apana)
vai : gewiss (Vai)
ūrdhva-gam : aufwärts zu fließen ("nach oben gehend", Urdhvaga)
kurute : (den Verschluss) der veranlasst ("macht", kṛ)
balāt : mit Macht, gewaltsam (Bala)
ākuñcanena : durch das Kontrahieren (Akunchana des Muladhara)
tam : diesen (Verschluss, Tad)
prāhuḥ : nennen (pra + ah)
mūla-bandham : Mula Bandha ("Wurzel-Verschluss")
hi : bekanntlich (Hi)
yoginaḥ : die Yogins


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 63 : Mula Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


गुदं पार्ष्ण्या तु सम्पीड्य वायुमाकुञ्चयेद्बलात् |
वारं वारं यथा चोर्ध्वं समायाति समीरणः || ३.६३ ||
gudaṁ pārṣṇyā tu sampīḍya vāyum ākuñcayed balāt |
vāraṁ vāraṁ yathā cordhvaṁ samāyāti samīraṇaḥ || 3.63 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


gudam : den Anus (Guda)
pārṣṇyā : mit der Ferse (Parshni)
tu : aber (Tu)
sampīḍya : drückend (sam + pīḍ)
vāyum : die Lebensenergie ("Wind", Vayu)
ākuñcayet : man ziehe zusammen (ā + kuñc)
balāt : mit Macht, gewaltsam (Bala)
vāraṁ vāram : immer wieder, ein um das andere Mal (Vara)
yathā : so dass (Yatha)
ca : und, aber (Cha)
ūrdhvam : (in der Sushumna) aufwärts, nach oben (Urdhva)
samāyāti : fließt ("kommt", sam + ā + yā)
samīraṇaḥ : die Lebensenergie ("Wind", Samirana)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 64 : Mula Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


प्राणापानौ नादबिन्दू मूलबन्धेन चैकताम् |
गत्वा योगस्य संसिद्धिं यच्छतो नात्र संशयः || ३.६४ ||
prāṇāpānau nāda-bindū mūla-bandhena caikatām |
gatvā yogasya saṁsiddhiṁ yacchato nātra saṁśayaḥ || 3.64 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


prāṇāpānau : die aufwärts fließende Energie ("Wind", Prana) und die abwärts fließende Energie ("Wind", Apana)
nāda-bindū : der (unangeschlagene) Klang (Nada) und der "Tropfen" (Bindu, der Punkt im Om-Symbol, Anusvara)
mūla-bandhena : durch Mula Bandha ("Wurzel-Verschluss")
ca : und, aber (Cha)
ekatām : (indem sie jeweils zur) Einheit (Ekata)
gatvā : gelangt sind (gam)
yogasya : des Yoga
saṁsiddhim : Erfolg, Vollkommenheit (Samsiddhi)
yacchataḥ : (diese beiden) verleihen (yam)
na : nicht (Na)
atra : hierüber (Atra)
saṁśayaḥ : (besteht) ein Zweifel (Samshaya)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 65 : Mula Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


अपानप्राणयोरैक्यं क्षयो मूत्रपुरीषयोः |
युवा भवति वृद्धोऽपि सततं मूलबन्धनात् || ३.६५ ||
apāna-prāṇayor aikyaṁ kṣayo mūtra-purīṣayoḥ |
yuvā bhavati vṛddho’pi satataṁ mūla-bandhanāt || 3.65 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


apāna-prāṇayoḥ : der abwärts fließenden Energie ("Wind", Apana) und der aufwärts fließenden Energie ("Wind", Prana)
aikyam : die Einheit (Aikya)
kṣayaḥ : die Verringerung (Kshaya)
mūtra-purīṣayoḥ : von Urin (Mutra) und Stuhl (Purisha)
yuvā : jung (Yuvan)
bhavati : wird, entsteht (bhū)
vṛddhaḥ : ein Alter, Greis (Vriddha)
api : auch, sogar (Api)
satatam : stets, beständig (praktiziert, Satata)
mūla-bandhanāt : aufgrund von Mula Bandha ("Wurzel-Verschluss")


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 66 : Mula Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


अपान ऊर्ध्वगे जाते प्रयाते वह्निमण्डलम् |
तदानलशिखा दीर्घा जायते वायुनाहता || ३.६६ ||
apāna ūrdhvage jāte prayāte vahni-maṇḍalam |
tadānala-śikhā dīrghā jāyate vāyunāhatā || 3.66 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


apāne : (wenn) die abwärts fließende Energie ("Wind", Apana)
ūrdhva-ge : aufwärts zu fließen ("eine nach oben Gehende ist", Urdhvaga)
jāte : beginnt (Jata)
prayāte : sie bewegt sich ("macht sich auf", Prayata)
vahni-maṇḍalam : in die Region ("Kreis", Mandala) des Feuers (Vahni)
tadā : dann (Tada)
anala-śikhā : die Flamme (Shikha) dieses Feuers (Anala)
dīrghā : groß ("lang", Dirgha)
jāyate : wird (jan)
vāyunā : (weil sie) durch (Apana-)Vayu, ("Wind")
āhatā : berührt ("getroffen, angeschlagen") wird (Ahata)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 67 : Mula Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


ततो यातो वह्न्यपानौ प्राणमुष्णस्वरूपकम् |
तेनात्यन्तप्रदीप्तस्तु ज्वलनो देहजस्तथा || ३.६७ ||
tato yāto vahny-apānau prāṇam uṣṇa-svarūpakam |
tenātyanta-pradīptas tu jvalano dehajas tathā || 3.67 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


tataḥ : dann, danach (Tatas)
yātaḥ : bewegen sich ("gehen", yā)
vahny-apānau : das Feuer (Vahni) und die abwärts fließende Energie ("Wind", Apana)
prāṇam : zur aufwärts fließenden Energie ("Wind", Prana)
uṣṇa-sva-rūpakam : dessen Wesen, Natur ("eigene Form", Svarupa) heiß (ist, Ushna)
tena : dadurch (Tad)
atyanta-pradīptaḥ : wird sehr, außerordentlich, über die Maßen (Atyanta) angefacht, zum Strahlen gebracht (Pradipta)
tu : aber (Tu)
jvalanaḥ : Feuer (Jvalana)
deha-jaḥ : das im Körper (Deha) entstandene (Ja)
tathā : und, so (Tatha)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 68 : Mula Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


तेन कुण्डलिनी सुप्ता सन्तप्ता सम्प्रबुध्यते |
दण्डाहता भुजङ्गीव निश्वस्य ऋजुतां व्रजेत् || ३.६८ ||
tena kuṇḍalinī suptā santaptā samprabudhyate |
daṇḍāhatā bhujaṅgīva niśvasya ṛjutāṁ vrajet || 3.68 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


tena : durch diese (Hitze, Tad)
kuṇḍalinī : Kundalini (die "Geringelte")
suptā : die schlafende (Supta)
santaptā : erhitzt (Tapta)
samprabudhyate : erwacht (sam + pra + budh)
daṇḍāhatā : das mit einem Stock (Danda) geschlagen wird ("wurde", Ahata)
bhujaṅgī : ein Schlangenweibchen (Bhujangi)
iva : wie (Iva)
niśvasya : zischend (ni + śvas)
ṛjutām : aufgerichtet, gerade ("zur Geradheit", Rijuta)
vrajet : wird ("geht", vraj)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 69 : Mula Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


बिलं प्रविष्टेव ततो ब्रह्मनाड्यं तरं व्रजेत् |
तस्मान्नित्यं मूलबन्धः कर्तव्यो योगिभिः सदा || ३.६९ ||
bilaṁ praviṣṭeva tato brahma-nāḍy-antaraṁ vrajet |
tasmān nityaṁ mūla-bandhaḥ kartavyo yogibhiḥ sadā || 3.69 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


bilam : in (ihr) Loch (Bila)
praviṣṭā : hineinfahrend (eingetreten, Pravishta)
iva : gleichsam, wie (ein Schlangenweibchen, Iva)
tataḥ : dann (Tatas)
brahma-nāḍy-antaram : ins Innere (Antara) der Sushumna, ("Brahmas Kanal", Brahmanadi)
vrajet : bewegt sich ("geht", vraj)
tasmāt : daher, deshalb (Tasmat)
nityam : täglich ("stets", Nitya)
mūla-bandhaḥ : Mula Bandha ("Wurzel-Verschluss")
kartavyaḥ : soll praktiziert werden (Kartavya)
yogibhiḥ : von den Yogins
sadā : immer (Sada)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 70 : Jalandhara Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


कण्ठमाकुञ्च्य हृदये स्थापयेच्चिबुकं दृढम् |
बन्धो जालन्धराख्योऽयं जरामृत्युविनाशकः || ३.७० ||
kaṇṭham ākuñcya hṛdaye sthāpayec cibukaṁ dṛḍham |
bandho jālandharākhyo’yaṁ jarā-mṛtyu-vināśakaḥ || 3.70 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


kaṇṭham : die Kehle (Kantha)
ākuñcya : nachdem man kontrahiert hat (ā + kuñc)
hṛdaye : auf die Brust ("das Herz", Hridaya)
sthāpayet : man setze (sthā)
cibukam : das Kinn (Chibuka)
dṛḍham : fest (Dridha)
bandhaḥ : Verschluss (Bandha)
jālandharākhyaḥ : heißt ("hat den Namen", Akhya) Jalandhara (das "Halten des Netzes")
ayam : dieser (Ayam)
jarā-mṛtyu-vināśakaḥ : (er ist) ein Vernichter (Vinashaka) von Alter (Jara) und Tod (Mrityu)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 71 : Jalandhara Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


बध्नाति हि सिराजालमधोगामि नभोजलम् |
ततो जालन्धरो बन्धः कण्ठदुःखौघनाशनः || ३.७१ ||
badhnāti hi sirā-jālam adho-gāmi nabho-jalam |
tato jālandharo bandhaḥ kaṇṭha-duḥkhaugha-nāśanaḥ || 3.71 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


badhnāti : es verbindet, unterbindet (bzw.) zurückhält (bandh)
hi : weil (Hi)
sirā-jālam : das Netz(werk), Geflecht (Jala) der Gefäße, Kanäle (Nadis, Sira)
adhas-gāmi : das herabfließende ("abwärts gehende", Adhogamin)
nabho-jalam : Wasser, Nass, Flüssigkeit (Jala) des Himmels (Nabhas)
tataḥ : daher, deshalb (Tatas)
jālan-dharaḥ : Jalandhara (das "Halten des Netzes")
bandhaḥ : (heißt dieser) Verschluss (Bandha)
kaṇṭha-duḥkhaugha-nāśanaḥ : (ein Mittel zum) Vertreiben (Nashana) sämtlicher ("der Menge, Flut", Ogha) Leiden (Duhkha) der Kehle (Kantha)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 72 : Jalandhara Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


जालन्धरे कृते बन्धे कण्ठसंकोचलक्षणे |
न पीयूषं पतत्यग्नौ न च वायुः प्रकुप्यति || ३.७२ ||
jālandhare kṛte bandhe kaṇṭha-saṅkoca-lakṣaṇe |
na pīyūṣaṁ pataty agnau na ca vāyuḥ prakupyati || 3.72 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


jālan-dhare : (wenn) Jalandhara (das "Halten des Netzes")
kṛte : ausgeführt wird (Krita)
bandhe : Bandha ("Verschluss")
kaṇṭha-saṅkoca-lakṣaṇe : gekennzeichnet durch (Lakshana) die Kontraktion (Sankocha) der Kehle (Kantha)
na : nicht (Na)
pīyūṣam : der Nektar (Piyusha)
patati : fällt (pat)
agnau : in das Feuer (des Magens, der Verdauung, Agni)
na : nicht
ca : und (Cha)
vāyuḥ : der Wind (Vayu, d.h. Prana bzw. Vata)
prakupyati : wird erregt ("erzürnt", pra + kup)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt na ca vāyuḥ prakupyati (wörtl.: "der Wind wird nicht erregt") dahingehend, dass Prana dadurch nicht in andere Kanäle (Nadis) gelangt. Da Jalandhara Bandha jedoch nach Vers 3.71 alle Leiden der Kehle vertreibt (kaṇṭha-duḥkhaugha-nāśanaḥ), liegt in diesem Zusammenhang auch ein Verständnis aus ayurvedischer Sicht nahe: der Vata ("Wind") genannte Dosha wird nicht erregt (na … prakupyati), d.h. nicht aus dem Gleichgewicht gebracht. Eine Störung von Vata kann sich etwa im Bereich der Atmungsorgane und der Kehle als Krankheit zeigen, Jalandhara Bandha verhindert solche Störungen.

Kapitel 3 Vers 73 : Jalandhara Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


कण्ठसंकोचनेनैव द्वे नाड्यौ स्तम्भयेद्दृढम् |
मध्यचक्रमिदं ज्ञेयं षोडशाधारबन्धनम् || ३.७३ ||
kaṇṭha-saṅkocanenaiva dve nāḍyau stambhayed dṛḍham |
madhya-cakram idaṁ jñeyaṁ ṣoḍaśādhāra-bandhanam || 3.73 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


kaṇṭha-saṅkocanena : durch das Kontrahieren (Sankochana) der Kehle (Kantha)
eva : nur, allein (Eva)
dve : die zwei (Dvi)
nāḍyau : (feinstofflichen Energie-)Kanäle (Nadis, d.h. Ida und Pingala)
stambhayet : man hemme, unterbreche (stambh)
dṛḍham : fest (Dridha)
madhya-cakram : das mittlere Zentrum ("Rad", Madhya Chakra, d.h. Vishuddhi Chakra)
idam : dieses, hier (Idam)
jñeyam : man soll kennen (Jneya)
ṣoḍaśādhāra-bandhanam : (als ein Mittel zum) Kontrollieren ("Binden, Bändigen", Bandhana) der sechzehn (Shodasha) Stützen (Adhara)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda zählt die sechzehn "Stützen" (Shodasha Adhara) des Madhya Chakra auf, indem er zwei Verse des Goraksha zitiert. Diese Stützen dienen in der Meditation bzw. der dieser vorausgehenden Konzentration (Dharana) als "Stützen" (Adhara) für den Geist, also als Meditationsobjekt bzw. Fokus der Aufmerksamkeit.

Kapitel 3 Vers 74 : Jalandhara Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


मूलस्थानं समाकुञ्च्य उड्डियानं तु कारयेत् |
इडां च पिङ्गलां बद्ध्वा वाहयेत्पश्चिमे पथि || ३.७४ ||
mūla-sthānaṁ samākuñcya uḍḍiyānaṁ tu kārayet |
iḍāṁ ca piṅgalāṁ baddhvā vāhayet paścime pathi || 3.74 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


mūla-sthānam : den Ort (Sthana) der Wurzel (Mula)
samākuñcya : nachdem man kontrahiert hat (mit Mula Bandha, sam + ā + kuñc)
uḍḍiyānam : Uddiyana (Bandha)
tu : aber (Tu)
kārayet : man führe aus ("lasse machen", kṛ)
iḍām : Ida
ca : und (Cha)
piṅgalām : Pingala
baddhvā : indem man hemmt (durch Jalandhara Bandha "unterbindet", bandh)
vāhayet : man lasse (Prana) fließen (vah)
paścime : im hinteren (Pashchima)
pathi : Kanal (Path "Pfad", d.h. in Sushumna)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 75 : Jalandhara Bandha

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


अनेनैव विधानेन प्रयाति पवनो लयम् |
ततो न जायते मृत्युर्जरारोगादिकं तथा || ३.७५ ||
anenaiva vidhānena prayāti pavano layam |
tato na jāyate mṛtyur jarā-rogādikaṁ tathā || 3.75 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


anena : durch diese (Idam)
eva : eben (Eva)
vidhānena : Methode (Vidhana)
prayāti : gelangt ("geht, bricht auf", pra + yā)
pavanaḥ : der Atem, Prana ("Wind", (Pavana)
layam : zur Ruhe, Unbeweglichkeit ("zur Auflösung", Laya)
tataḥ : dadurch, danach (Tatas)
na : nicht (mehr, Na)
jāyate : entsteht (jan)
mṛtyuḥ : Tod (Mrityu)
jarā-rogādikam : Alter (Jara), Krankheit (Roga) und anderes, dergleichen ("zum Anfang habend", Adika)
tathā : und, ebenso (Tatha)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda definiert Laya ("Auflösung") als ein "Stillstehen (Sthiti) des Prana im bzw. am Brahmarandhra": brahma-randhre sthitiḥ prāṇasya layaḥ.

Kapitel 3 Vers 76 : Drei Bandhas

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


बन्धत्रयमिदं श्रेष्ठं महासिद्धैश्च सेवितम् |
सर्वेषां हठतन्त्राणां साधनं योगिनो विदुः || ३.७६ ||
bandha-trayam idaṁ śreṣṭhaṁ mahā-siddhaiś ca sevitam |
sarveṣāṁ haṭha-tantrāṇāṁ sādhanaṁ yogino viduḥ || 3.76 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


bandha-trayam : Dreiheit, Triade der Verschlüsse (Bandhatraya)
idam : diese (Idam)
śreṣṭham : (als) beste (Shreshtha)
mahā-siddhaiḥ : von den großen Vollkommenen (Mahasiddha)
ca : auch (Cha)
sevitam : es wird bzw. wurde geübt ("gepflegt", Sevita)
sarveṣām : aller (Sarva)
haṭha-tantrāṇām : Techniken, Praktiken (Tantra) des Hatha-(Yoga)
sādhanam : ein Mittel für das Gelingen (Sadhana)
yoginaḥ : die Yogins
viduḥ : kennen (vid)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt haṭha-tantrāṇāṁ als Techniken bzw. Methoden (Upaya) des Hatha-(Yoga): haṭha-tantrāṇāṁ haṭhopāyānām.

Kapitel 3 Vers 77 :

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


यत्किंचित्स्रवते चन्द्रादमृतं दिव्यरूपिणः |
तत्सर्वं ग्रसते सूर्यस्तेन पिण्डो जरायुतः || ३.७७ ||
yat kiñ-cit sravate candrād amṛtaṁ divya-rūpiṇaḥ |
tat sarvaṁ grasate sūryas tena piṇḍo jarā-yutaḥ || 3.77 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


yat kiñ-cit : welcher (Yad) auch immer (Kinchid)
sravate : fließt (sṛ)
candrāt : vom Mond (Chandra)
amṛtam : Nektar (Amrita)
divya-rūpiṇaḥ : der eine himmliche, göttliche (Divya) Form hat (Rupin)
tat : diesen (Tad)
sarvam : all (Sarva)
grasate : verschlingt, verzehrt (gras)
sūryaḥ : die Sonne (Surya)
tena : dadurch (Tad)
piṇḍaḥ : der Körper (Pinda)
jarā-yutaḥ : ist verbunden (Yuta) mit Alter (Jara)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass der Nektar (Amrita) vom "Mond" (Soma) herabfließt, der sich an der Gaumenwurzel (Talu–Mula) befindet (Stha): candrāt somāt tālu-mūla-sthāt.

Brahmananda ergänzt, dass die "Sonne" (Surya) aus dem Feuer (Anala) besteht (Atmaka), das sich im Bereich des Nabels (Nabhi) befindet (Stha): sūryo nābhi-stho ’nalātmakaḥ.

Kapitel 3 Vers 78 : Viparita Karani Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


तत्रास्ति करणं दिव्यं सूर्यस्य मुखवञ्चनम् |
गुरूपदेशतो ज्ञेयं न तु शास्त्रार्थकोटिभिः || ३.७८ ||
tatrāsti karaṇaṁ divyaṁ sūryasya mukha-vañcanam |
gurūpadeśato jñeyaṁ na tu śāstrārtha-koṭibhiḥ || 3.78 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


tatra : in diesem (Zusammenhang, Tatra)
asti : es gibt (as)
karaṇam : Mittel (Karana)
divyam : ein himmliches, göttliches (Divya)
sūryasya : der Sonne (Surya)
mukha-vañcanam : zum Vermeiden ("Täuschen", Vanchana) des Mundes (Mukha)
gurūpadeśataḥ : durch die Unterweisung (Upadesha) eines Lehrers, Meisters (Guru)
jñeyam : (dieses) ist zu erfahren, kennenzulernen (Jneya)
na : nicht (Na)
tu : aber, jedoch (Tu)
śāstrārtha-koṭibhiḥ : durch (das Studium von) zehn Millionen (Koti) Dingen, Sachverhalten, Bedeutungen (Artha) in den Lehrbüchern (Shastra)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 79 : Viparita Karani Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


ऊर्ध्वनाभेरधस्तालोरूर्ध्वं भानुरधः शशी |
करणी विपरीताखा गुरुवाक्येन लभ्यते || ३.७९ ||
ūrdhva-nābher adhas-tālor ūrdhvaṁ bhānur adhaḥ śaśī |
karaṇī viparītākhyā guru-vākyena labhyate || 3.79 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


ūrdhva-nābheḥ : (bei einem Yogi, dessen) Nabel (Nabhi) oben (ist, Urdhva)
adhas-tāloḥ : (und dessen) Gaumen (Talu) unten (ist, Adhas)
ūrdhvam : oben
bhānuḥ : (ist die) Sonne (Bhanu)
adhaḥ : unten
śaśī : (und) der Mond (Shashin)
karaṇī : (dieses) Siegel (Karani)
viparītākhyā : namens (Akhya) "das Umgekehrte" (Viparita)
guru-vākyena : durch die Worte ("das Wort", Vakya) des Lehrers, Meisters (Guru)
labhyate : wird erlangt (labh)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 80 : Viparita Karani Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


नित्यमभ्यासयुक्तस्य जठराग्निविवर्धनी |
आहारो बहुलस्तस्य सम्पाद्यः साधकस्य च || ३.८० ||
nityam abhyāsa-yuktasya jaṭharāgni-vivardhanī |
āhāro bahulas tasya sampādyaḥ sādhakasya ca || 3.80 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


nityam : täglich ("stets", Nitya)
abhyāsa-yuktasya : desjenigen, der beschäftigt ("verbunden") ist (Yukta) mit (dieser) Praxis (Abhyasa)
jaṭharāgni-vivardhanī : (dieses Siegel) vermehrt, verstärkt (Vivardhana) das Feuer des Bauches (Jatharagni)
āhāraḥ : Nahrung (Ahara)
bahulaḥ : reichlich (Bahula)
tasya : diesem (Tad)
sampādyaḥ : sollte verschafft werden (Sampadya)
sādhakasya : Praktizierenden (Sadhaka)
ca : und (Cha)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 81 : Viparita Karani Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


अल्पाहारो यदि भवेदग्निर्दहति तत्क्षणात् |
अधःशिराश्चोर्ध्वपादः क्षणं स्यात्प्रथमे दिने || ३.८१ ||
alpāhāro yadi bhaved agnir dahati tat-kṣaṇāt |
adhaḥ-śirāś cordhva-pādaḥ kṣaṇaṁ syāt prathame dine || 3.81 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


alpāhāraḥ : (der zu) wenig (Alpa) Nahrung (Ahara zu sich nimmt)
yadi : wenn (Yadi)
bhavet : (man einer) ist (bhū)
agniḥ : das (Verdauungs-)Feuer (Agni)
dahati : (dann) verbrennt (einen, dah)
tat-kṣaṇāt : im selben Augenblick (Tatkshana)
adhaḥ-śirāḥ : mit dem Kopf (Shiras) auf der Erde ("unten", Adhas)
ca : und (Cha)
ūrdhva-pādaḥ : mit den Füßen (Pada) nach oben, aufwärts gerichtet (Urdhva)
kṣaṇam : (nur eine kurze) Weile ("Augenblick", Kshana)
syāt : man soll verweilen ("sein", as)
prathame : am ersten (Prathama)
dine : Tag (Dina der Übungspraxis)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 82 : Viparita Karani Mudra

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


क्षणाच्च किंचिद धिकमभ्यसेच्च दिने दिने |
वलितं पलितं चैव षण्मासोर्ध्वं न दृश्यते |
याममात्रं तु यो नित्यमभ्यसेत्स तु कालजित् || ३.८२ ||
kṣaṇāc ca kiñ-cid adhikam abhyasec ca dine dine |
valitaṁ palitaṁ caiva ṣaṇ-māsordhvaṁ na dṛśyate |
yāma-mātraṁ tu yo nityam abhyaset sa tu kāla-jit || 3.82 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


kṣaṇāt : als die Dauer (des Vortages, Kshana "Augenblick")
ca : und (Cha)
kiñ-cit : etwas (Kinchid)
adhikam : länger ("mehr", Adhika)
abhyaset : man übe (abhi + as)
ca : auch (Cha)
dine dine : Tag für Tag, jeden Tag (Dina)
valitam : Falten (Valita, Sg.)
palitam : weißes Haar (Palita)
ca : und
eva : gewiss (Eva)
ṣaṇ-māsordhvam : nach (Urdhva) sechs (Shash) Monaten (Masa)
na : nicht (mehr, Na)
dṛśyate : wird gesehen (dṛś)
yāma-mātram : für die Dauer ("Maß", Matra) von drei Stunden (einer "Wache", Yama)
tu : aber (Tu)
yaḥ : wer (Yad)
nityam : täglich ("stets", Nitya)
abhyaset : übt ("üben sollte", abhi + as)
saḥ : der (Tad)
tu : aber
kāla-jit : besiegt den Tod ("die Zeit", Kalajit)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 83 : Vajroli

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


स्वेच्छया वर्तमानोऽपि योगोक्तैर्नियमैर्विना |
वज्रोलीं यो विजानाति स योगी सिद्धिभाजनम् || ३.८३ ||
svecchayā vartamāno’pi yogoktair niyamair vinā |
vajrolīṁ yo vijānāti sa yogī siddhi-bhājanam || 3.83 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


svecchayā : nach eigenem Wunsch, Willen, Belieben (Svechchha)
vartamānaḥ : einer, der lebt, sich verhält, verfährt (Vartamana)
api : auch, sogar (Api)
yogoktaiḥ : die im Yoga gelehrt werden (Ukta)
niyamaiḥ : die Beschränkungen, Regeln (Niyama)
vinā : ohne (Vina)
vajrolīm : Vajroli
yaḥ : der, welcher (Yad)
vijānāti : kennt (vi + jñā)
saḥ : dieser, ein solcher (Tad)
yogī : Yogin
siddhi-bhājanam : (wird zu einem) Gefäß (Bhajana) für die Vollkommenheiten (Siddhi)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 84 : Vajroli

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


तत्र वस्तुद्वयं वक्ष्ये दुर्लभं यस्य कस्यचित् |
क्षीरं चैकं द्वितीयं तु नारी च वशवर्तिनी || ३.८४ ||
tatra vastu-dvayaṁ vakṣye durlabhaṁ yasya kasya-cit |
kṣīraṁ caikaṁ dvitīyaṁ tu nārī ca vaśa-vartinī || 3.84 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


tatra : in diesem (Zusammenhang, Tatra)
vastu-dvayam : zwei ("ein Paar", Dvaya) Dinge (Vastu)
vakṣye : erwähne, lehre ich ("werde sagen", vac)
dur-labham : (die) schwer zu erlangen (sind, Durlabha)
yasya kasya-cit : für irgend einen (mittellosen Mann, Yad Ka Chid)
kṣīram : Milch (Kshira)
ca : und, aber (Cha)
ekam : (ist) das eine (Eka)
dvitīyam : (ist) das andere ("zweite", Dvitiya)
tu : aber (Tu)
nārī : eine Frau (Nari)
ca : und
vaśa-vartinī : die zu Willen ist (die "nach Wunsch verfährt", Vashavartin)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass sich yasya kasya-cit "für irgend einen" auf einen Mann bezieht, dem es am nötigen Geld (Dhana) bzw. Vermögen mangelt (Hina): yasya kasya-cit … dhana-hīnasya.

Kapitel 3 Vers 85 : Vajroli

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


मेहनेन शनैः सम्यगूर्ध्वाकुञ्चनमभ्यसेत् |
पुरुषोऽप्यथवा नारी वज्रोलीसिद्धिमाप्नुयात् || ३.८५ ||
mehanena śanaiḥ samyag ūrdhvākuñcanam abhyaset |
puruṣo’py atha vā nārī vajrolī-siddhim āpnuyāt || 3.85 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


mehanena : mit dem Penis (Mehana)
śanaiḥ : langsam (Shanais)
samyak : auf die rechte Weise, richtig (Samyak)
ūrdhvākuñcanam : das nach oben, aufwärts (Urdhva) Ziehen, Ansaugen (des Samens durch die Kontraktion des Penis bzw. der Vagina, Akunchana)
abhyaset : soll üben, praktizieren (abhi + as)
puruṣaḥ : ein Mann (Purusha)
api : auch (Api)
atha vā : oder (Atha Va)
nārī : eine Frau (Nari)
vajrolī-siddhim : Erfolg, Vervollkommnung (Siddhi) in Vajroli
āpnuyāt : (so) kann erreichen (āp)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda erklärt, dass das Heraufziehen (Upari–Akarshana) des Samens (Bindu) durch die Kontraktion (Akunchana) des Penis (Mendhra) erreicht wird: meṇḍhrākuñcanena bindor upary-ākarṣaṇaṃ. Im Falle der Frau (Nari) erfolgt demnach Vajroli durch die Kontraktion der Vagina, was Brahmananda nicht ausdrücklich erwähnt, der Text jedoch impliziert: "oder eine Frau" (atha-vā nārī).

Kapitel 3 Vers 86 : Vajroli

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


यत्नतः शस्तनालेन फूत्कारं वज्रकन्दरे |
शनैः शनैः प्रकुर्वीत वायुसंचारकारणात् || ३.८६ ||
yatnataḥ śasta-nālena phūt-kāraṁ vajra-kandare |
śanaiḥ śanaiḥ prakurvīta vāyu-sañcāra-kāraṇāt || 3.86 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


yatnataḥ : sorgfältig (Yatna)
śasta-nālena : mit (Hilfe) eines Röhrchens (Nala) aus geeignetem ("empfohlenem" Material, Shasta)
phūt-kāram : ein zischendes Geräusch (Phutkara)
vajra-kandare : in der Harnröhre ("im Penis-Loch", Vajrakandara)
śanaiḥ śanaiḥ : ganz langsam, allmählich (vorgehend, Shanais)
prakurvīta : man erzeuge ("mache", pra + kṛ)
vāyu-sañcāra-kāraṇāt : aufgrund (Karana) des Durchgangs (Sanchara) der Luft (Vayu)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 87 : Vajroli

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


नारीभगे पदद्बिन्दुमभ्यासेनोर्ध्वमाहरेत् |
चलितं च निजं बिन्दुमूर्ध्वमाकृष्य रक्षयेत् || ३.८७ ||
nārī-bhage patad-bindum abhyāsenordhvam āharet |
calitaṁ ca nijaṁ bindum ūrdhvam ākṛṣya rakṣayet || 3.87 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


nārī-bhage : in die Vagina (Bhaga) der Frau (Nari)
patat : (den zu) fallen (im Begriff stehenden, "fallenden", pat)
bindum : Samen (Bindu)
abhyāsena : mit dieser Praxis (Abhyasa, d.h. mit Vajroli)
ūrdhvam : aufwärts, nach oben (Urdhva)
āharet : man ziehe (kurz bevor er fällt, ā + hṛ)
calitam : (den) ergossenen ("sich in Bewegung gesetzt habenden", Chalita)
ca : und (Cha)
nijam : den eigenen (Nija)
bindum : Samen
ūrdhvam : aufwärts, nach oben
ākṛṣya : nach dem man (ihn) hochgezogen hat (ā + kṛṣ)
rakṣayet : man bewahre (rakṣ)


Erläuterungen

Der Kommentator Brahmananda ergänzt, dass aufgrund des Wortes "und" (ca) zu verstehen ist, dass neben dem eigenen (Nija) Ejakulat (Bindu) auch die Flüssigkeit der Frau (Tad-Rajas) nach oben (Urdhva) gezogen werden (ākṛṣya) soll: ca-kārāt tad-raja ūrdhvam … ākṛṣya (vergleiche auch weiter unten Vers 3.91).

Kapitel 3 Vers 88 : Vajroli

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


एवं संरक्षयेद्बिन्दुं जयति योगवित् |
मरणं बिन्दुपातेन जीवनं बिन्दुधारणात् || ३.८८ ||
evaṁ saṁrakṣayed binduṁ mṛtyuṁ jayati yogavit |
maraṇaṁ bindu-pātena jīvanaṁ bindu-dhāraṇāt || 3.88 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


evam : so, auf diese Weise (Evam)
saṁrakṣayet : man soll bewahren (sam + rakṣ)
bindum : (seinen) Samen (Bindu)
mṛtyum : den Tod (Mrityu)
jayati : besiegt (ji)
yoga-vit : der Kenner des Yoga (Yogavid)
maraṇam : der Tod ("Sterben" geschieht, Marana)
bindu-pātena : durch den Fall (Pata) des Samens (Bindu)
jīvanam : das Leben (wird erhalten, Jivana)
bindu-dhāraṇāt : aufgrund des Haltens (Dharana) des Samens


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 89 : Vajroli

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


सुगन्धो योगिनो देहे जायते बिन्दुधारणात् |
यावद्बिन्दुः स्थिरो देहे तावत्कालभयं कुतः || ३.८९ ||
sugandho yogino dehe jāyate bindu-dhāraṇāt |
yāvad binduḥ sthiro dehe tāvat kāla-bhayaṁ kutaḥ || 3.89 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung


su-gandhaḥ : ein Wohlgeruch (Sugandha)
yoginaḥ : des Yogin
dehe : im Körper (Deha)
jāyate : entsteht (jan)
bindu-dhāraṇāt : aufgrund des (Zurück)haltens (Dharana) des Samens (Bindu)
yāvat : wenn ("solange, wie", Yavat)
binduḥ : der Samen
sthiraḥ : verbleibt ("beständig ist", Sthira)
dehe : im Körper
tāvat : dann ("genau solange", Tavat)
kāla-bhayam : (käme) Angst, Furcht (Bhaya) vor dem Tod ("Zeit", Kala)
kutaḥ : woher (Kutas)


Erläuterungen

Kapitel 3 Vers 90 : Vajroli

Versmaß: Anushtubh (Shloka)


चित्तायत्तं नृणां शुक्रं शुक्रायत्तं च जीवितम् |
तस्माच्छुक्रं मनश्चैव रक्षणीयं प्रयत्नतः || ३.९० ||
cittāyattaṁ nṛṇāṁ śukraṁ śukrāyattaṁ ca jīvitam |
tasmāc chukraṁ manaś caiva rakṣaṇīyaṁ prayatnataḥ || 3.90 ||


Übersetzung



Wort-für-Wort-Übersetzung



Erläuterungen

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