Meditation: Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 15. März 2021, 12:54 Uhr

Das Wort Meditation (Sanskrit: dhyāna n. kommt von Latein „medias“ bzw. "Medium" (Mitte) und/oder vom Lateinischen „meditatio“ (Nachsinnen, in Gedanken vertieft sein) sowie dem Wort "meditare" (aufrichten). In der Meditation geht es darum, "die Gedanken zur Ruhe zu bringen" bzw. den Geist zu fokussieren, Achtsamkeit gefolgt von einen Zustand jenseits des Denkens und Fühlens.

Meditation hat sehr viele Wirkungen. Hier findest du Studien über Meditation: Studien. Meditation ist ein Weg zu Yoga

Die Tiefe der Meditation ist ein Akt der Bewusstheit ohne einen Gedankeninhalt. Der Zustand in der Meditation lässt sich nur schwer erklären und muss selbst erfahren werden. Er ist ähnlich dem Tiefschlaf, in den man hinenfällt, nur dass Körper und Geist wach sind. Meditationstechniken wurden in vielen Kulturkreisen entwickelt. Aus medizinischer Sicht sind sie sinnvoll, um Alltagsstress und Hektik abzubauen und zur inneren Ruhe zu finden.

Meditation ist der Schlüssel für Positivität, inneren Frieden, Kreativität und Lebensfreude. Sie ist jedem geduldig Übenden zugängig. Schon 10-15 Minuten täglicher Übung erschließen die inneren Quellen ungeahnter Kraft und verhelfen dir zu Ruhe und Gleichgewicht. In dem meditativen Zustand gehen die Gehirnwellen in den sogenannten „Alpha-Modus", und du kannst dich ganz bewusst für dein höheres Selbst öffnen. Wir sind es gewohnt, ständig zu denken, ähnlich wie ein See, dessen Wasseroberfläche immer in Bewegung ist. So erscheint es fast unmöglich, in uns hineinzuspüren. Erst wenn die Wellen ruhig sind, können wir tiefer in uns hineinschauen.

Praxis

Es ist wichtig, für die Meditation immer den gleichen Ort und die gleiche Zeit zu wählen. Die beste Zeit ist morgens und abends (der Geist ist dann noch ruhig). Sitzhaltung: Eine bequeme Stellung mit geradem Rücken einnehmen. Den Rücken nicht anlehnen. Gekreuzte Beine sind energetisch hilfreich. Hände auf Oberschenkel/Knie ablegen.

Meditation zu Hause: Eine eigene Meditationsecke zu Hause einrichten. Es sollte während der Meditation ruhig sein. Eine feste Zeit festlegen. Mit zehn Minuten anfangen und langsam auf eine halbe Stunde steigern, wenn nötig den Wecker stellen. Bewusst den Atem zur Ruhe kommen lassen. Aufmerksamkeit bewusst nach innen ziehen, Sinneseindrücke in den Hintergrund treten lassen, Augen schließen. Den Geist um Ruhe bitten. (Das kann nicht erzwungen werden.) Einen inneren Konzentrationspunkt wählen (Herz oder Punkt zwischen Augenbrauen). Den Geist auf ein Objekt richten: den Atem, ein Mantra, ein Bild. Hindernisse in der Meditation sind unruhige Gedanken, körperliche Schmerzen, geistige Widerstände.

Im uralten klassischen Yoga unterstützen verschiedene Körperhaltungen und -übungen, Atemtechniken, sowie Fasten und andere Arten der Askese die Meditation. Lange ruhig und bewegungslos gehaltene Asanas sind bereits meditativ.

Auch Tai-Chi und meditative Kampfkünste können Gegenstand und Vehikel sein: Besonders in den taoistischen Tradition der inneren Kampfkünste (z. B. Taijiquan) spielt der meditative Aspekt eine große Rolle. In manchen Stilen tritt der kämpferische Ursprung fast völlig zurück. In vielen der äußeren Kampfkünsten (z.B. Aikido, Karate, Judo und auch Kinomichi) werden ebenfalls meditative Praktiken geübt.

Meditationsarten

Es gibt sehr viele verschiedene Meditationsarten. Finde die für dich persönlich am besten geeignete Meditationsform. Hier einige Beispiele:

Übersicht Meditationsarten

Weitere Meditationsarten:

Die konkrete Meditation (Saguna Dhyana): In der konkreten Meditation meditiert der Schüler über die Gestalt des Gottes Krishna, Rama, Sita, Vishnu, Shiva, über Gayatri oder Devi.

Die abstrakte Meditation (Nirguna Dhyana): In der abstrakten meditiert er über sein eigenes Selbst oder Atman. Stelle das Bild des Hari (einer der Namen Vishnus) mit den vier Händen vor dir auf. Wenn du unverwandt fünf Minuten lang auf das Bild geblickt hast, schließe die Augen, und sehe es mit dem inneren Blick. Sieh in Gedanken zuerst seine Füße, dann nacheinander seine Beine, sein gelbes, seidenes Gewand, seinen goldenen, steingeschmückten Halsschmuck (Kaustubha), seinen Ohrring (Makara Kundala), dann sein Gesicht, das gekrönte Haupt, den Diskus (Chakra) in der oberen rechten Hand, den Lotus in der unteren linken Hand. Nun lass den Blick herabgleiten auf die Füße und beginne die Übung immer wieder von neuem. Zuletzt konzentriere die Gedanken auf die Füße oder auf das Gesicht, wiederhole in Gedanken das Mantra: "Hari Om" oder "Om Namo Narayana", und denke nach über die Attribute des Gottes, über seine Allmacht, Allgegenwart und Reinheit.

Meditiere von ganzem Herzen über Om und seine Bedeutung. Das nennt man Nirguna Dhyana. Wiederhole in Gedanken: Om. Identifiziere dich mit Atman. Fühle: „Ich bin das allesdurchdringende, unsterbliche Selbst oder Atman. Ich bin Satchitananda, Brahman (die reine Gegenwart, die reine Erkenntnis, die reine Glückseligkeit). Ich bin der schweigende Zeuge (Sakshin) der drei Stufen des Bewusstseins mit all ihren Abweichungen. Ich bin das reine Bewusstsein, unterschieden von Körper, Denken, Kraft (Prana) und Sinnesempfindungen. Ich bin das aus sich selbst strahlende Licht der Lichter. Ich bin die ewige, erhabene Seele.“

Yoga Vidya wünscht dir tiefe Meditionserfahrungen und viel Freude beim ausprobieren der verschiedenen Meditationsarten und deiner regelmäßigen Meditationspraxis!

Wirkungen der Meditation

Reduziert Stress und Bluthochdruck
Macht leistungsfähiger und erhöht das Konzentrationsvermögen
Stärkt das Selbstwertgefühl, fördert die innere Ruhe und Harmonie sowie Gelassenheit im Alltag
Erfahrung der Einheit, Harmonie und Frieden
Ein Gefühl des Wohlwollens für alle Lebewesen stellt sich ein
Wohltuende Leichtigkeit stellt sich ein
Das Empfinden reiner Gegenwart wird erfahrbar
Entzückung entsteht
Harmonie mit der Natur wird bewusst
Freude an reiner Präsenz
kein spezielles Erlebnis
Der Wunsch, anderen zu helfen, wird entfacht
Ein allgemeines Wohlbefinden breitet sich aus
Lücken werden als Freude empfunden
man hat das Gefühl in einem unendlichen Raum zu sein
die segensreiche Erfahrung das Atmens völlig neu entdeckt zu haben
in der Wirbelsäule kann eine Energie spürbar werden
das Empfinden einer höheren und liebenden Macht
Verbundenheit mit allen Wesen wird erfahrbar
Es wächst die Bereitschaft loszulassen

Wissenschaftliche Studien zu Meditation

Es gibt sie Anfang des 20. Jahrhunderts zahllose wissenschaftliche Studien über die Wirkung von Meditation. Man kann drei Phasen der wissenschaftlichen Erforschung von Meditation unterscheiden:

Außergewöhnliche physiologische Effekte bei Yogis wie Herzstillstand, Atemstillstand, Schmerzunempfindlichkeit. Darüber wurde besonders in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts berichtet etc.
Wirkungsstudien über Reduzierung von Stress-Syndrom durch Meditation, insbesondere seit den 70er Jahren; dabei werden auch die physiologischen Effekte von Meditation insbesondere auf Blutdruck, EEG, Atmung, elektrischer Hautwiderstand Hormone und Immunzellen im Blut weiter erforscht
Moderne Forschung mit verfeinerter Technik (bildgebende Verfahren- Hirnscans) und breiter angelegte, qualitativ hochwertigeren wissenschaftlichen Studien, die sich auf fünf Gebiete verteilen:
- Wissenschaftliche Studien zur Physiologischen Wirkungen der Meditation, wobei die Hirnphysiologie eine besondere Rolle spielt
- Wirkungsstudien: Wirkung von Yoga auf bestimmte körperliche Erkrankungen
- Wissenschaftliche Studien zur geistigen Leistungssteigerung durch Meditation, insbesondere Gedächtnis, Konzentration, Kreativität, Entscheidungskompetenz etc.
- Wissenschaftliche Studien zur Wirkung der Meditation auf psychische Erkrankungen wie Ängste, Angstzustände, Depression, Burnout etc. sowie zur Persönlichkeitsentwicklung
- Wissenschaftliche Studien zu spirituellen Erfahrungen durch und während der Meditation
- Soziologische Studien: Wer übt überhaupt Meditation und aus welchen Gründen?

Nähere Angaben zu den Studien über Meditation findest Du unter Wissenschaftliche Studien Meditation

Meditation für Anfänger

Shiva als Meditationsvorbild

Es ist schwierig, die Meditation nach einer schriftlichen Anleitung zu erlernen. Am besten lernt man sie in einer Gruppe oder durch ein Video. Wir werden hier gemeinsam eine einfache Meditation für Anfänger entwickeln. Das Ziel ist eine einfache Meditation, die etwa fünf Minuten dauert und im Alltag hilfreich ist.

Gedankenstopp: Stoppe eine Minute alle Gedanken. Wenn Gedanken kommen, schiebe sie immer wieder weg. Beobachte, wie du langsam innerlich ruhiger wirst.
Verweile: Entspanne dich und verweile eine Minute in der Meditation. Die Gedanken dürfen kommen und gehen, wie sie wollen.
Mantra: Denke mehrmals (5-10 Mal) das Mantra "Om" im Kopf, im Brustkorb, im Bauch, in den Beinen, in den Füßen, in der Erde und dann im ganzen Kosmos: "Om Shanti, Om Frieden ..."
Entspannung: Entspanne dich eine Minute. Jetzt entsteht Wohlgefühl in dir.
Bewegen: Bewege deine Füße und Hände. Strecke und räkle dich. Sei wieder da. Finde einen positiven Satz. "Mein positiver Satz ist ... (Mit Optimismus voran)."

Meditationskurs für Anfänger – 10 Wochen

Allgemeine Infos zum Kurs: In diesem 10-wöchigen Meditationskurs für Anfänger erhälst du die wichtigsten Informationen, die du als Meditationsanfänger benötigst - und zwar strukturiert und aufeinander aufbauend inklusive jeweils kurzer und langer Übungssequenzen der verschiedensten Meditationstechniken - verteilt auf 10 verschiedene Wochenkurse zu jeweils 3 Videos (a, b und c). Darüber hinaus enthält jede Kurswoche auch einen entsprechenden Begleittext.

Aufbau und Anwendung dieser Kursvideos: Zur Anwendung solltest du dir die für dich bzw. auch dein Umfeld passenste Tageszeit aussuchen und solltest jeden der Wochenkurs (1 Wochenkurs besteht aus Teil a, b und c) idealer Weise möglichst eine Woche lang üben, bevor du zum nächsten Wochenkurs übergehst.

Jeder Wochenkurs erhält 3 Folgen (a, b und c):

a: theoretisches Grundwissen, wichtige Hintergrundinformationen und Beschreibungen zu den jeweils verschiedenen Meditationstechniken

b: eine längere Übungssequenz zu der in a vorgestellten Meditationstechnik

c: eine kurze Übungssequenz zu der in a vorgestellten Meditationstechnik

KURSVIDEOS und Begleittexte - Meditationskurs für Anfänger – 10 Wochen

Nutzung der Mudras und 5 Finger in der Meditation

Om Namah Shivaya, herzlich Willkommen zu einer Meditationsanleitung: Spüren der 5 Finger in Beziehung zu Elementen und Chakras. Diese Meditation mündet in einer Stille für etwa 15 Minuten.

Setze dich gerade hin, Wirbelsäule aufgerichtet. Wiederhole drei mal Om. Om – Om – Om. Bleibe weit aufgerichtet. Die Handrücken liegen auf den Oberschenkeln, so wie es angenehm ist. Halte die Finger ruhig. Atme ein paar mal tief ein und aus. Ich werde dich dazu anleiten, ein paar mal abwechselnd einen bestimmten Finger zu spüren und dann das korrelierende Chakra und sein Element.

1. Schritt: Ringfinger Spüre die Ringfinger, korrelierend mit Prithivi – dem Element-Erde. Korrelierend mit dem Muladhara Chakra, liegend im Beckenboden und Steißbein. Spüre die Ringfinger und spüre das Muladhara Chakra, da Erdelement. Spüre Festigkeit und Stärke. Visualisiere die Farbe Ockergelb und wiederhole das Bija Mantra, Lam - Lam - Lam.

2. Schritt: Kleine Finger Jala, Wasserelemen, dem Swadhisthana Chakra. Spüre die kleinen Finger. Stelle dir Wasser vor, silbrig glänzend plätschernd, über die kleinen Finger rinnend. Spüre das Swadhisthana Chakra in der Kreuzbeingegend. Es steht für Fruchtbarkeit, das Fließen und für Kreativität.

3. Schritt: Daumen Der Daumen symbolisiert das Element-Feuer, mit Flammen nach oben. Das Tejas, das Feuer im Manipura Chakra. Es liegt auf der Lendenwirbelsäule, im Bauch. Visualisiere hier eine Sonne und Flammen. Du kannst dabei entweder weiter die Daumen und Lendenwirbelsäule, den Bauch spüren, oder jetzt nur noch Lendenwirbelsäule und Bauch.

4. Schritt: Zeigefinger Das Element-Luft, Vayu, steht für Weite und Leichtigkeit. Symbolisiert Offenheit und Bewegung. Das passiert im Anahata Chakra, im innersten Chakra. Es liegt auf Höhe der Brustwirbelsäule, des Herzens. Vayu steht für Luft, Weite, Freude, Liebe, dem sich hinwenden zu anderen und die Verbindung.

5. Schritt: Mittelfinger Der Mittelfinger steht für Akasha, den Raum, die Verbundenheit. Spüre die Mittelfinger. Spüre den Raum, spüre die Verbundenheit. Das Vishuddha Chakra liegt in der Halswirbelsäule, der Kehle. Dieses Chakra steht für die besondere Reinheit. Das Vishuddha Chakra, das Chakra von Akasha, des Raumes, der Verbundenheit.

6. Schritt: Die Handflächen Die Handflächen stehen für den reinen Geist-Element. Der Buddhi auch Manas genannt. Die Handflächen symbolisieren den reine Geist, der Intuition, das Verstehen. Das Ajna Chakra die Stirn, das 3. Auges. Dies ist das Befehls-Chakra, das Chakra der Intuition und der Erkenntnis.

7. Schritt: Spüre das Sahasrara Chakra, in der Scheitelgegend, jenseits der Hände, jenseits der Dualität. Visualisiere das Sahasrara in der Scheitelgegend, das Licht oberhalb des Kopfes, der Unendlichkeit und Ewigkeit.

Dann folgt die Stille Im Video folgen an dieser Stelle ca. 12 Minuten Meditation in Stille.

Om – Om – Om

Om Sarva Mangala Māngalye

Shive Sarvārtha Sādhike

Sharanye Tryambake Gauri

Nārāyani Namostute

Om Shanti Shanti Shanti

Om Bolo Sadguru Shivananda Maharaj Ki. Jaya!

Om Bolo Shri Guru Vishnu-devananda Maharaj Ki. Jaya!

Das war Meditation durch die 5 Finger und die 6 Chakras. Eine Meditation, die Du oft verwenden kannst, wenn Du merkst, dass es Dir hilft, durch alle 6 Chakras zu gehen, um schließlich im 7. Chakra zu bleiben.

Kleine Rituale vor Meditation und Sadhana

Arati - das Schwenken von Licht - nach einer Puja

- Ein Vortrag von Sukadev Bretz 2020 -

Kleine Rituale vor oder nach Sadhana, vor oder nach der Meditation oder andere spirituelle Praktiken

Was kannst du machen, um in eine gute meditative Schwingung zu kommen?
Wie kannst du die Kraft der Meditation auch für den Alltag nutzen?

Da gibt es viele Möglichkeiten. Im Rahmen des Bhakti Yoga, gibt es ein paar Dinge, die du machen kannst um dich mit Gottesliebe zu verbinden, bevor du in die Meditation gehst.

Ich hoffe du meditierst jeden Tag, vielleicht meditierst du morgens, vielleicht abends, vielleicht zweimal am Tag. Vielleicht machst du morgens Meditation und am Nachmittag Asanas und Pranayama. Du kannst ein paar kleine Dinge machen, die nicht so viel Zeit brauchen, wie ein kleines Ritual, um die Meditation oder spirituelle Praxis, Yoga Praxis einzubetten in Bhakti Yoga. Umso tiefer wird die Yoga Praxis oder die Meditation sein.

Vor dem Altar verneigen

Du kannst dich zum Beispiel vor dem Altar, einen Moment hinknien. Du kannst ein Zeit lang, das Bild eines Meisters, der Meister anschauen. Du kannst Murtis anschauen, ein paar Mal durchatmen. Danach kannst du dich verneigen, vielleicht mit einem Gebet oder vielleicht mit einer Haltung der Demut.

Kerze - Licht - darbringen

Dann kannst du eine Kerze anzünden, oder eine Öllampe und vielleicht heben. Du kannst sie dreimal darbringen, indem du sie, im Uhrzeigersinn schwenkst. Und vielleicht sagst: „Dhyanam samarpayami“.

Du kannst danach mit deinen Händen, zum Licht hin fassen und das Licht zu dir hingeben. Möge dieses Licht dich erfüllen.

Räucherstäbchen darbringen

Du kannst ein Räucherstäbchen nehmen, kannst es entzünden, du kannst es dreimal im Uhrzeigersinn darbringen. Und du kannst sagen: Dhyanam samarpayami“.Ich bringe dir das Licht dar.

Du solltest das Räucherstäbchen nicht ausblasen, wenn es nicht von selbst ausgeht, kannst du es schneller schwenken im Uhrzeigersinn.

Wenn du nicht so viel Rauch im Raum magst, kannst du auch danach das Räucherstäbchen ausmachen. Eine kleine Duftnote hat der Raum bekommen, was in kleinen Räumen auch schon ausreichen kann.

Nachdem du all das dargebracht hast, kannst du dich nochmals verneigen. Du setzt dich hin für die Meditation und du wiederholst Mantras, mit den du dich verbinden kannst, zum Göttlichen.

Mantras und Segenswünsche

OM OM OM

Om Gam Ganapataye Namah

Om Sharavanbhavaya Namah

Om Aim Saraswatyai Namah

Om Gum Gurubhyo Namah

Om Namo Bhagavate Sivanandaya

Om Namo Bhagavate Vishnu-devanandaya

Om Adi Shaktyai Namah

Jetzt kannst du 20 Minuten in die Meditation gehen und danach kannst du dreimal sagen:

OM OM OM

Möge Heilenergie durch dich wirken, mögest du Gutes bewirken am heutigen Tag.

Om Tryambakam Yajāmahe

Sugandhim Pushtivardhanam

Urvārukamiva Bandhanān

Mrityor Mukshīya Māamritāt (3x)

Mögen alle Wesen, Glück und Harmonie erfahren.

Lokah Samastah Sukhino Bhavantu (3x)

Om Shanti, Shanti, Shanti

Om Frieden, Frieden, Frieden

Verneigen

Jetzt kannst du dich noch einmal verneigen, und um Segen bitten. Vielleicht noch einmal das Licht nehmen. Vielleicht das Licht erst einmal vor dem Altar darbringen. Vielleicht in alle Richtungen, das Licht geben. Vielleicht auch in die Himmelsrichtung, wo du nachher deine Arbeit haben wirst oder den Tag verbringen wirst. Im Sinne, möge Gottes Licht dort erfahrbar sein. Kannst es nochmals über dich streifen, du kannst dich verneigen.

Aus spirituellem Buch lesen

Vielleicht magst du noch etwas lesen, aus einem spirituellem Buch. Vielleicht dann zu den Asanas und Pranayama übergehen. Dann das Licht ausmachen, mit einem Kerzenausmacher oder mit deiner Hand, ohne die Flamme zu berühren (durch Luftzug).

Das waren einige Tipps für kleine Rituale, vor und nach der Meditation. Ähnlich kannst du es auch vor und nach der Yoga Praxis machen.

Dieser Teil der Vortragsreihe über Bhakti Yoga, Entwicklung Gottesliebe und Vertiefung der Herzensöffnung in der Spiritualität.

Arati machen

Ein schönes Ritual am Morgen ist auch das Arati. Das werde ich dir ein anderes Mal erläutern.

Beim nächsten Video werde ich ein Arati machen. Ich werde das wie ein kleines Morgenritual machen. Das du mitmachen kannst. Dabei kannst du deinen Altar, Kerze nutzen oder du lässt das Ritual auf dich wirken.

Weitere Informationen hierzu oder zu anderen Vorträgen findest du auf der Yoga Vidya Internetseite.

Video - Kleine Rituale vor Meditation und Sadhana

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Meditation als Weg der Selbstbesinnung und Selbsterkenntnis

Die Göttin unserer inneren Weisheit

In der Meditation haben wir Zugriff auf unser Unterbewusstsein. Wir können es durch meditative Fragen erforschen und herausfinden, wer wir wirklich sind und was wir wirklich wollen. Zuerst bringen wir uns in eine meditative Stimmung, und dann stellen wir unserem Unterbewusstsein (unserer inneren Stimme, der Weisheit) eine Frage. Die Antwort taucht dann von alleine in uns auf.

Wir atmen tief in den Bauch. Alle Gedanken kommen langsam zur Ruhe. Wir spüren Frieden in uns. Wir entspannen uns. Vor unserem geistigen Auge taucht eine schöne Insel auf. Sie ist von einem großen Meer umgeben. Das Wasser plätschert sanft am Strand. In der Mitte der Insel erhebt sich ein großer Berg. Seine Hänge sind mit würzig riechenden Sträuchern bewachsen. Oben auf dem Berg steht ein Tempel. Es ist der Tempel deiner inneren Weisheit.

Du gehst den Weg vom Strand hinauf zum Tempel. Wie sieht dein Tempel aus? Du trittst durch die Tür ein. Im Tempel ist es halbdunkel und sehr ruhig. In der Mitte sitzt auf einem Thron eine weise Frau oder ein weiser Mann. Es ist die Verkörperung deiner eigenen inneren Weisheit. Wen siehst du in deinem Tempel? Einen Meister, eine Göttin, eine weise Frau, dich selbst? Die höchste Weisheit steht über allen Formen. Sie kann sich durch alle Formen ausdrücken.

Du kannst jetzt deinem Weisheitswesen eine Frage stellen. Denke über dein Leben nach. Welche Erfahrungen hast du in deinem Leben gemacht? Wie ist deine momentane Situation? Was sind deine Ziele? Wie stellst du dir deine Zukunft vor? Was ist dein Lebensplan? Was ist dein Weg eines weisen Lebens? Besinne dich auf deine Lebensziele, deine Aufgabe und deinen Weg.

Stelle deine Frage. Meditiere über die Frage, bis du deinen Weg ganz klar siehst. Horche innerlich auf die Antwort. Finde deinen Siegerweg. Was sagt dir deine innere Weisheit? Was antwortet dir dein Weisheitswesen? Lass die Antwort in dir wirken. Formuliere einen positiven Satz. Denke die Antwort mehrmals als Mantra.

Stoppe eine Minute alle Gedanken. Verweile danach einige Minuten in der Meditation. Gedanken und Gefühle dürfen jetzt kommen, wie sie wollen. Vielleicht möchtest du noch etwas nachdenken? Vielleicht fallen dir einige gute Gedanken ein? Kehre aus der Meditation zurück, wenn dafür die richtige Zeit ist. Geh auf deine Art konsequent deinen Weg der Wahrheit und Weisheit. Geh optimistisch in deine Zukunft.

Vorübungen vor der Meditation

Vorübungen im Stehen

Uddhiyana Bandha: Aufrecht stehen. Vollständig ausatmen, Knie leicht beugen, mit Händen das Gewicht auf die Knie geben, Bauch hineinziehen. Mit leeren Lungen den Atem solange anhalten, wie es bequem ist. Dann Bauch nach vorne lassen und einatmen. Zwischenatmen. 2-4 Mal wiederholen. Am besten morgens nach dem Aufstehen.
Agni Sara: Wie bei Uddhiyana Bandha anfangen. Nach dem Ausatmen mit leeren Lungen Bauch nach vorne und zurück geben. Solange machen wie möglich, dann Bauch nach vorne geben und einatmen. 2-4 Runden machen. Am besten direkt im Anschluss an Uddhiyana Bandha.
Gorilla: Vollständig einatmen. Dann Luft anhalten, Brustkorb ausdehnen. Mit Fingern auf Brustkorb trommeln. Dann Lippen schürzen und durch Mund stoßweise ausatmen, bis Lungen leer. Dann Uddhiyana Bandha (Bauch einziehen) solange wie bequem. Wieder vollständig einatmen und wiederholen. Beim zweiten Mal mit Handflächen auf dem Brustkorb trommeln, beim dritten Mal mit den Fäusten. Siehe hier Video.

Vorübungen im Sitzen

Aufladeübung (im Stehen): Füße hüftbreit auseinander, Fußinnenseiten parallel, Knie leicht gebeugt, Lenden-wirbelsäule ganz aufgerichtet, Becken gekippt. Hände über Kreuz oberhalb des Nabels. Einatmen, Handfläche nach außen und oben und die Arme heben bis über den Kopf. Dabei die Knie ausstrecken. Stelle dir dabei vor, dass du beim Einatmen Energie aufnimmst. Anhalten, Hände falten und nach links und nach rechts beugen. Stelle dir vor, dass du die Energie im Körper verteilst. Ausatmen, Handflächen nach unten geben. Dabei leicht die Knie beugen. Stelle dir dabei vor, dass du die Energie in alle Richtungen weiter gibst.

Variationen: Beim Einatmen Mula Bandha und Ujjayi Atmung. Beim Anhalten Mula Bandha. Beim Ausatmen ohne Mula Bandha aber mit Ujjayi.

Vorübungen im Sitzen

Pranayama vor der Meditation

Kapalabhati: Mit gekreuzten Beinen hinsetzen. Wichtig: Rücken gerade, Nacken gerade. Schnell mit dem Bauch ein- und ausatmen (Einatmung entspannt und 3x solange wie Ausatmung). Anfangs 20-30 Mal atmen, später bis auf 200 steigerbar. Anschließend zwei tiefe Atemzüge, dann die Luft anhalten (Lungen zu 75% gefüllt). Ausatmen, wenn es unbequem wird. 3-5 Runden machen. Beim Anhalten kann Mula Bandha angewendet werden (kein Jalandhara Bandha)

Wechselatmung: Nasenlöcher abwechselnd mit rechtem Daumen und Ringfinger schließen. Links einatmen, Atem anhalten, rechts ausatmen, rechts einatmen, anhalten, links ausatmen entspricht eine Runde. Anfänger: Verhältnis Einatmen: Anhalten: Ausatmen ist 1:1:2; Fortgeschrittene Anfänger 1:2:2; Mittelstufe und Fortgeschrittene 1:4:2. Konzentration auf Reinigung der Nadis oder Ajna Chakra.

Sitzhaltungen für die Meditation

Es gibt neun verschiedene Sitzhaltungen in denen die Meditation sowie auch Pranayama (Atemübungen) empfohlen werden. Über die verlinkten Hauptstichwörter findest du genaue Beschreibungen mit Praxisübungen. Hier eine Übersicht:

Ardha Padmasana
Ardha Siddhasana
Asandasana
Kamalasana (andere Bezeichnung für Padmasana)
Muktasana
Padmasana (andere Bezeichnung für Kamalasana)
Salamba Sukhasana
Siddhasana
Sukhasana
Virasana

Generell gilt es, die Sitzhaltung für dich einzunehmen, in der du für dich am bequemsten über einen längeren Zeitraum sitzen kannst.

Swami Sivananda: „Was ist Meditation?"

Dhyanamnirvishayammanas: Der geistige Zustand, in dem keine sinnenverhafteten Gedanken mehr vorhanden sind, ist Meditation. Tatrampratyayaikatanatadhyanam: Der ununterbrochene Fluss einer Wahrnehmung oder eines Gedankens, auf einen Gegenstand gerichtet, wie das Wasser, das stetig im Strom fließt (Pravaha), ist Dhyana-Meditation. Das Bewusstsein ist nur noch von einer Gedankenschwingung erfüllt (Ekarupa Vritti Pravaha).

Meditation ist die Aufrechterhaltung eines ununterbrochenen Flusses von Gottesbewusstseins, von dem Gedanken an Gott oder Atman, wie der unaufhörliche Fluss des Öls von einem Gefäß in das andere fließt (Taila Dharavat). Alle weltlichen Gedanken sind aus dem Bewusstsein ausgeschlossen, das erfüllt und völlig ausgefüllt ist von göttlichen Gedanken, göttlicher Herrlichkeit, göttlicher Gegenwart. Meditation ist der regelmäßige Fluss der Gedanken zu dem Gegenstand der Konzentration hin.

Meditation, die auf die Konzentration folgt, ist die siebente Stufe auf der Leiter des Yoga. Yogis nennen sie "Dhyana", Jnana Yogis, die reine Erkenntnis erstreben, "Nididhyasana", Mystiker oder Bhakti Yogis "Bhajana". Yoga verlangt Auflösung aller Veränderungen des Bewusstseins. Das Auslöschen der Gedanken, das völlige Leermachen des Bewusstseins ist ohne Zweifel eine schwierige Schulung, die unaufhörliche Übung und große Intensität erfordert, aber dann mit Sicherheit zum Erfolg führt.

Meditation als königlicher Weg zur Befreiung

Meditation ist der einzige, königliche Weg, der zum Heil, zur Befreiung, zu Moksha führt. Meditation tötet alle Leiden und Schmerzen, die drei Arten von Fieber (Tapas) und die fünf Arten von Sorgen (Kleshas). Meditation vermittelt die Schau der Einheit und entwickelt den Sinn des Einsseins. Meditation hebt den Schüler hinauf in die höchsten Bereiche immerwährender Seligkeit und ewigen Friedens. Sie ist die geheimnisvolle Leiter, die Erde und Himmel miteinander verbindet und den Schüler zu den unsterblichen Bereichen Brahmans führt.

Meditation ist der nie versiegende Strom des einen Gedanken Gottes, des Atman. Er versiegt nicht gleich dem Öl, das von einem Gefäß zum anderen fließt (Taila Dharavar). Meditation folgt der Konzentration.

Ort, Zeit, und Asana für die Meditation

Für seine Meditationsübungen wähle man als beste Zeit die frühen Morgenstunden von vier bis sechs Uhr (Brahma Muhurta). Man setze sich in eine der vorgeschriebenen Stellungen (Padmasana, Siddhasana oder Sukhasana), Kopf, Nacken und Rumpf in gerader Linie, und konzentriere sich auf die Mitte zwischen beiden Augenbrauen (Trikuti) oder mit geschlossenen Augen auf das Herz.

Meditationserfahrungen und Zeichen des Fortschritts in der Meditation

Wenn du dann Zufriedenheit, Hoffnungsfreudigkeit, Geduld und Stille der Gedanken empfindest, wenn deine Stimme zart ist und der Körper leicht, wenn du ohne Furcht und ohne Wunsch, ohne Gefallen an den Dingen dieser Welt bist, dann sei dir bewusst, dass du auf dem geistigen Pfad voranschreitest und dich Gott näherst.

O Prema! Es gibt einen Ort, an dem du keinen Ton hören und keine Farbe erblicken wirst. Dieser Ort heißt Stätte ohne Leiden (Parama Dama oder Padam Anamaya). Es ist das Reich des Friedens und der Seligkeit. Hier gibt es kein körperliches Bewusstsein mehr, hier findet das Denken Ruhe. Alle Begierden und Wünsche lösen sich auf. Die Sinne (Indriyas) schweigen, der Intellekt hört auf zu arbeiten. Es gibt keinen Kampf, kein Streiten mehr. Willst du diesen Ort durch schweigende Meditation erreichen? Feierliche, erhabene Stille herrscht hier. Die Weisen (Rishis) aller Zeiten, die ihre Gedanken in Schweigen versenkten, sind zu diesem Ort gelangt, an dem Brahma erstrahlt in seinem ewigen Glanz.

Vergiss den Körper, vergiss die Umwelt. Vergessen ist die höchste der geistigen Tugenden (Sadhana). Es unterstützt die Meditation wesentlich und erleichtert den Zugang zu Gott. Der Gedanke an Gott lässt alles andere vergessen.

Habe Teil am Zustand geistigen Bewusstseins, indem du deine Gedanken von den sinnenhaften Dingen zurückziehst und sie auf die Lotusfüße des Herrn richtest, der immerwährend in deinem Herzen aufleuchtet. Versenke dich durch tiefe, stille Meditation in ihn, versinke tief hinein und bewege dich frei im Meer von Satchitananda. Treibe im Strom göttlicher Freude. Schöpfe aus der Quelle. Gehe geradewegs zum Ursprung des Göttlichen Bewusstseins, und trinke seinen Nektar. Fühle den Schauer der göttlichen Umarmung und sei beglückt in göttlicher Ekstase. In diesem Zustand muss ich dich allein lassen. Du hast Unsterblichkeit erlangt, die keine Furcht kennt. O Prema! Fürchte dich nicht. Erstrahle im Licht, das du erleuchtet hast.

Ermutigung für die Übung der Meditation

Meditiere regelmäßig und systematisch zu den gleichen Tagesstunden. Dann wirst du dich leicht in den richtigen Geisteszustand versetzen. Je mehr du meditierst, umso stärker öffnet sich ein inneres, geistiges Leben, in dem Sinne und Verstand bedeutungslos werden. Ganz nah der ewigen Quelle Atman wird man erfasst von der Woge ewiger Glückseligkeit und Frieden erfahren. Die sinnenhaften Dinge besitzen keine Anziehungskraft mehr, und die Welt erscheint wie ein Traum. Das Aufdämmern wahrer Erkenntnis (Jnana) wird das Ergebnis tiefer Meditation sein.

Du wirst vollkommene Erleuchtung erlangen: Der Vorhang des Nichtwissens fällt, die Schleier zerreißen und die Ideen des Körperlichen schwinden. Du wirst die Bedeutung der großen heiligen Formel (Mahavakya) erfassen: „Tat Twam Asi“ (Das bist du). Alle Verschiedenheiten, Unterscheidungen und Eigenschaften sind aufgehoben. Überall wirst du nun das unendliche, unbegrenzte Atman erblicken voller Seligkeit, Licht und Weisheit, eine wahrhaft seltene Erfahrung. Zittere nicht in Furcht, wie Arjuna. Sei beherzt. Du bist allein mit dir; nichts siehst, nichts hörst du mehr, denn die Sinne zurückgezogen sind. Alles ist reines Bewusstsein.

Meditation und die Frage: Wer bin ich?

Du bist das Atman, o Prema. Du bist nicht dieser vergängliche Körper. Zerstöre deine Vorstellungen (Moha) von diesem schmutzigen Körper. Sage in Zukunft nicht mehr „mein Körper“, sage „dieses Werkzeug“. Wenn die Sonne leuchtend untergeht, setz dich zur Meditation und tauche erneut in den heiligen Zusammenfluss des Atman in dir (Nirvana) ein. Sammle Gedankenstrahlen, und versinke tief in die innersten Winkel deines Herzens. Gib alle Zweifel, alle Sorgen, alle Unruhe und Befürchtungen auf. Ruhe aus in dem Meer des Schweigens. Freue dich des ewigen Friedens. Du bist kein Wesen mehr, das an seinen Körper gebunden ist. Alle Begrenzungen sind für dich gefallen. Wenn alte Begierden und Wünsche wieder aufzusteigen suchen, zerstöre sie mit der Zuchtrute der Unterscheidung (Viveka) und dem Schwert des Verzichts (Vairagya). Verfüge über diese beiden Waffen, bis du verwurzelt bist in Brahma (Brahma Sthiti) und vollkommen in Atman ruhst.

Om ist Satchidananda. Om ist Unendlichkeit, Ewigkeit. Singe OM. Fühle Om. Preise OM. Lebe in OM. Meditiere OM. Schreie OM OM OM. Höre OM. Schmecke OM. Erblicke OM. Iss OM. Trinke OM. Möge dieses OM dich begleiten! OM! OM! OM! OM Shanti

Swami Sivananda: Zwanzig Hinweise für die Meditation

Auszug aus dem Buch Die Botschaft von Swami Sivananda

Habe einen besonderen verschließbaren Raum für die Meditation. Erlaube niemals irgend jemandem, diesen Raum zu betreten. Verbrenne dort Weihrauch. Wasche deine Füße, bevor du diesen Raum betrittst.
Ziehe dich an einen ruhigen Platz oder Raum zurück, wo du nicht befürchten musst, gestört zu werden, damit dein Geist sich sicher fühlen und ausruhen kann. Natürlich können nicht immer ideale Bedingungen geschaffen werden, aber auch dann solltest du doch das Möglichste tun. Du solltest allein sein, du selbst in Verbindung mit Gott oder Brahman.
Stehe früh motgens um 4 Uhr auf (Brahmamuhurta), und meditiere von 4 bis 6 Uhr. Meditiere erneut von 19 bis 20 Uhr.
Stelle ein Bild von deinem Ishta (dem Gott deiner Religion) in diesem Raum auf, desgleichen einige religiöse Bücher, die Gita, die Upanishaden, die Yoga Vasishta, das Bhagavata usw. Sitze in einem kreuzbeinigen Sitz vor dem Bild deines Ishta.
Sitze in Padma, Siddha, Sukha oder Swastika Asana. Halte Kopf, Nacken und Rumpf in einer geraden Linie. Beuge dich weder nach vorn noch nach hinten.
Schließe die Augen, und konzentriere dich leicht auf den Raum zwischen den Augenbrauen (Trikuti). Falte die Hände.
Kämpfe nie mit den Gedanken. Wende bei der Konzentration keinerlei Gewalt an. Lockere alle Muskeln und Nerven. Lockere das Gehirn. Denke still an deinen Ishta. Wiederhole langsam mit Andacht und Verständnis dein Guru Mantra (Bhava). Beruhige die sprudelnden Gedanken, und bringe sie zum Schweigen.
Mache keine heftigen Anstrengungen, die Gedanken zu beherrschen, sondern überlasse sie eher eine Weile sich selbst, bis ihre Wirkung erschöpft ist. Sie werden die Gelegenheit wahrnehmen und zuerst wie ein wild gewordener Affe herumhüpfen, bis sie allmählich niedersinken und dann auf deine Befehle warten. Es kann eine Weile dauern, bis der Gedankenstrom gezähmt ist, aber bei jedem neuen Versuch wird es kürzere Zeit in Anspruch nehmen.
Saguna und Nirguna Dhyana: Saguna Dhyana nennt man das Meditieren über einen Namen und eine bestimmte Form Gottes. Das ist die konkrete Meditation. Meditiere über irgend eine dir angenehme Form Gottes, und wiederhole seinen Namen im Geist. Das ist Saguna Dhyana. Oder wiederhole Om im Geist, und meditiere über abstrakte Ideen wie Unendlichkeit, Ewigkeit, Reinheit, Gewissenhaftigkeit, Wahrhaftigkeit, Glückseligkeit usw., indem du diese Begriffe mit deinem Selbst verbindest. Das ist Nirguna Dhyana. Halte dich an eine Methode. Im Anfangsstadium ist für die meisten Menschen nur Saguna Dhyana angemessen.
Ziehe immer wieder die Gedanken von den weltlichen Dingen ab, wenn sie vom Lakshya (Hauptpunkt der Konzentration) abschweifen, und bringe sie wieder dahin zurück. Diese Art von Kampf wird einige Monate andauern.
Wenn du dich beim Meditieren auf Krishna konzentrierst, so behalte im Anfang sein Bild vor dir. Blicke ständig darauf, ohne mit den Augenlidern zu zwinkern. Betrachte zuerst seine Füße, dann das gelbseidene Gewand, dann den Schmuck um seinen Hals, dann sein Gesicht, die Ohrringe, die mit Diamanten besetzte Krone auf seinem Haupt, sodann seine Armringe und Armbänder. Dann seine Muschel, sein Zepter, den Diskus (Wurfscheibe) und die Lotosblume. Blicke dann wieder auf die Füße. Und nun gehe noch einmal den ganzen Weg durch. Tue das eine halbe Stunde lang immer wieder. Wenn du dich müde fühlst, so schaue für eine Weile ständig nur auf das Gesicht. Übe das drei Monate lang.
Dann schließe deine Augen, und schaue im Geist das Bild und lass den Geist in die verschiedenen Teile wandern, genau wie du es vorher mit den Augen getan hast.
Du kannst mit der Meditation die Vorstellung von den Eigenschaften Gottes verbinden, wie Allmacht, Allwissenheit, Reinheit, Vollkommenheit usw.
Wenn böse Gedanken deinen Geist befallen, so gebrauche nicht deine Willenskraft, um sie zu vertreiben. Du verlierst dadurch nur deine Energie. Du wirst deinen Willen belasten und dich ermüden. Je mehr du dich anstrengst, desto mehr kommen die bösen Gedanken, und zwar mit doppelter Stärke. Sie kommen immer schneller. Und sie werden auch immer mächtiger. Sei gleichgültig ihnen gegenüber. Bewahre die Ruhe. Sie werden bald verschwinden. Ersetze sie durch gute Gegengedanken (Pratipaksha Bhavana Methode des gegensätzlichen Denkens). Oder denke immer wieder nachdrücklich an das Bild Gottes oder das Mantra. Oder bete.
Lasse niemals einen Tag vergehen, ohne zu meditieren. Verfahre systematisch und regelmäßig. Nimm reine, sattwige Nahrung zu dir. Früchte und Milch werden es dir erleichtern, die Gedankenstrahlen in einem Brennpunkt zusammenzufassen. Verzichte auf Fleisch, Fisch, Eier, Rauchen, geistige Getränke usw.
Gieße kaltes Wasser über dein Gesicht, um die Schläfrigkeit zu vertreiben. Stehe für 15 Minuten auf. Binde ein Büschel Haare auf deinem Kopf mit einem Stück Schnur an einen Nagel, der darüber ist. Sobald du zu dösen beginnst und zusammensinkst, wird die Schnur dich hochziehen und dadurch wecken. Sie wird die Rolle der Mutter übernehmen. Oder lehne dich für 10 Minuten auf eine improvisierte Schaukel, und bewege dich hin und her. Mache 10 oder 20 milde Kumbhakas (Pranayama, Atemanhalten). Mache Sirshasana und Mayurasana. Als Abendessen nimm nur Milch und Früchte. Dadurch wirst du gut schlafen können.
Sei sorgfältig in der Auswahl deiner Gefährten. Gib es auf, an Schwätzereien teilzunehmen. Rede wenig. Übe täglich zwei Stunden Mauna. Mische dich nicht unter unerwünschte Personen. Lese gute, inspirierende religiöse Bücher. (Wenn du keine positive gute Gesellschaft findest, so bedeutet das negative gute Gesellschaft). Habe Satsanga (Umgang mit Weisen). Alles das sind Hilfsmittel für die Meditation.
Erschüttere nicht den Körper. Erhalte ihn so fest wie einen Felsen. Atme langsam. Kratze nicht den Körper bei jeder Gelegenheit. Habe die richtige geistige Einstellung, die dein Guru dich lehrt.
Mache keine Konzentrationsübungen, wenn dein Geist müde und abgespannt ist. Ruhe dich dann ein wenig aus.
Wenn der Geist ausschließlich von ein und demselben Gedanken beschäftigt ist, so wird er in einen tätigen physischen oder mentalen (innerlichen) Zustand versetzt. Wenn du also deinen Geist einzig und allein mit dem Gedanken an Gott erfüllst, so gelangst du sehr schnell zu Nirvikalpa Samadhi (höchste Ekstase, in der Subjekt und Objekt eins werden). Darum bemühe dich ernsthaft.

Swami Sivananda über Meditation in seinem Buch "Yoga im täglichen Leben"

Meditation ist ein ununterbrochenes, nicht abreißendes oder unaufhörliches Fließen der Schau (Idee) des Gegenstandes, auf den man sich konzentriert. Wenn du während des Tratak die Augen schließt und in Gedanken das Bild oder den Gegenstand des Trataka schaust, ist das konkrete oder Saguna-Meditation. Das noch ungeschulte Denken muss am Anfang konkret über einen Gegenstand meditieren. Wenn du über eine abstrakte Idee meditierst, ist das Nirguna-Meditation.

Anfänger, deren Verstand noch grob und mit Leidenschaften und Unreinheiten erfüllt ist, müssen unbedingt über einen konkreten Gegenstand meditieren. Ein Bild (Murthi) oder irgendein anderer konkreter Gegenstand, zum Beispiel ein Götterbild (Pratima), ist während der Meditation oder Japa unerlässlich. Vor allem Durchschnittsmenschen müssen zuerst einen Lehrgang in konkreter Meditation durchmachen. Es ist ganz ausgeschlossen, dass sie sofort mit Nirguna-Meditation beginnen.

Die meisten Schüler machen einen bedenklichen Fehler, wenn sie sogleich sich in Nirguna-Meditation hineinstürzen. Sie werden sich dabei nur die Beine brechen. Der Verstand ist nun einmal so geartet, dass er eine Form braucht, an die er sich klammern kann. Meditation über eine Murti, d.h. ein Steinbildnis oder ein Gemälde eines Gottes muss deshalb geübt werden. Das Steinbild bleibt immer der Stein, der es zuerst war. Aber die Hingabe des Frommen richtet sich auf den Herrn. ER hat sein Wohlgefallen daran und göttliche Gnade wird dem Frommen sicher geschenkt. Man braucht gar nicht die Eigenschaften Gottes erst auf sein Steinbildnis zu übertragen. Man muss sich nur vorstellen, dass das einwohnende Selbst (Antaratma) im Bild verborgen ist, die alldurchdringende, einwohnende Gegenwart, das reine Bewusstsein, das absolute Bewusstsein (Chaitanya) hinter ihm.

Ein Kind macht sich ein Spiel-Kind (Puppe) aus Lappen und spielt damit voll mütterlichen Dranges, es zu nähren und zu pflegen. Die Puppe bleibt, was sie ist, aber das Kind entwickelt seine mütterlichen Regungen für künftige Entfaltung und Betätigung. So entwickelt auch ein Bhakta, der eine Murti verehrt, Andacht, Hingabe (Bhakti), Barmherzigkeit (Anugraha), Preethi, Seelenqual über die Gottferne (Viraha) und Mahabhava und endlich höchste Hingabe (Parabhakti). Ein Schüler kann auch über die leibliche Gestalt seines Guru meditieren.

Sitze in einem abgeschiedenen Raum in Padmasana und Siddhasana. Schließe die Augen. Konzentriere dich in deinem Herzen auf das Bild Vishnus. Stelle dir vor, dass Vishnu mit seinen vier Händen inmitten einer lichtstrahlenden Sonne mit Muschel, Scheibe, Zepter und Lotus dasitzt. Schaue in Gedanken dieses Bild vom Kopf bis zum Fuß, wie du im Trataka gelernt hast. Übe auch Anbetung (Puja) in Gedanken. Opfere Blumen, Arghya, Sandelpaste, Weihrauch. Verbrenne Kampfer in Gedanken. Ähnlich kannst du über Gott Shiva, Krishna oder Devi meditieren. Anstatt auf das Herz kannst du dich auf den Raum zwischen beiden Augenbrauen (Trikuti) konzentrieren.

Übe diese konkrete oder Saguna-Meditation zwei Jahre lang. Dann gehe zur abstrakten oder Nirguna-Meditation über. Du kannst im Sitzen, Stehen und Gehen meditieren. Anfänger müssen sitzen. Wiederhole dein Gurumantra in Gedanken oder das Mantra deines Schutzgottes (Ishta Devata). Verbinde die Ideen Reinheit, Unendlichkeit, Ewigkeit, Unsterblichkeit, alldurchdringend (Vyapak), Allfülle (Paripurna), Dasein-Erkenntnis-Seligkeit (Satchidananda), ungeteilt (Akhanda), nicht-dualisch (Advaita), unbegrenzte Intelligenz (Cidakasha) und so weiter mit der Wiederholung von Om.

Copyright Divine Life Society

Swami Sivananda: Die Zeichen des Fortschrittes auf dem Weg der Meditation

Ziel der Meditation

Das Ziel des Lebens ist das Erreichen der endgültigen Seeligkeit, auch Moksha genannt. Moksha kann erreicht werden durch ständige Meditation mit einem reinen Herzen, selbstlosem Dienst, Japa, usw. Meditation ist der einzig wahre [König]sweg zum Erreichen des Seelenheils. Meditation vertreibt alle Schmerzen, Leiden und Sorgen. Meditation zerstört alle Gründe für Kummer. Meditation öffnet den Blick für das Einssein. Meditation ruft das Gefühl von Einheit hervor. Meditation ist ein Ballon oder Flugzeug, welches dem Aspiranten hilft, sich emporzuheben in den Bereich der ewigen Wonne, des andauernden Friedens und der unsterblichen Freude.

Die Wirklichkeit oder Brahman können vom Menschen wahrgenommen werden. Viele haben Selbstwahrnehmung erreicht. Viele sind in den Genuss des Nirvikalpa Samadhi gekommen. Shankara, Dattatreya, Mansoor, Shams Tabriez, Jesus, Buddha werden alle wahrgenommen als Seelen, die die Wahrheit oder die kosmische Vision direkt wahrnehmen konnten.

Aber jemand mit diesem Wissen kann es nicht anderen kommunizieren. Nicht einmal das Wissen, welches durch die fünf Sinne, die wir alle habe, erreicht wird, ist anderen kommunizierbar. Man kann jemandem, der Süßigkeiten nie probiert hat, nicht deren Geschmack erklären. Man kann einem Blinden die Farben nicht beschreiben. Alles, was ein Lehrer tun kann, ist, seinem Schüler die Methode zu erklären, wie man die Wahrheit erkennen kann oder den Weg, der zur Entfaltung der intuitiven Fähigkeiten führt.

Zeichen auf dem Weg der Meditation

Dies sind die Zeichen, die verdeutlichen, dass du in der Meditation wächst und Gott näher kommst. Die Welt wird keine Anziehungskraft auf dich ausüben. Sinnliche Dinge verführen dich nicht. Du wirst ohne Verlangen und Furcht, und ohne die Worte „ich“ und „mein“ sein. Deha Dhyasa oder die Anhaftung an den eigenen Körper wird schwinden. Du wirst dich lösen von Formulierungen wie „sie ist meine Frau“, „er ist mein Sohn“ oder „das ist mein Haus“. Du wirst spüren, dass all das Erscheinungsformen Gottes sind. Du wirst Gott in allem erblicken.

Körper und Verstand werden leicht werden. Du wirst immer fröhlich sein. Der Name Gottes wird immer auf deinen Lippen sein. Der Geist wird sich an den Lotus-Füßen Gottes verankern. In ihm wird das Bild Gottes fortwährend entstehen, und er wird es immer sehen. Du wirst Sattwa oder Reinheit spüren; Licht, Wonne, Wissen und Liebe fließen unablässig von Gott zu dir und füllen dein Herz.

Du wirst kein Körperbewusstsein haben. Und wenn doch, dann in der Form von Samskara oder einer verstandesmäßigen Beibehaltung. Der Trinker wird nicht das Bewusstsein haben, dass sein Körper in Stoff gehüllt ist. Er wird vielleicht spüren, dass etwas locker von seinem Körper hängt. So wird dein Körpergefühl sein. Du wirst fühlen, dass etwas an dir haftet wie ein lockeres Tuch oder Schuhe.

Sexualität wird dich nicht interessieren. Frauen sind für dich Erscheinungsformen Gottes. Geld und Gold werden wie Steine für dich sein. Du wirst große Liebe für alles Lebendige fühlen. Du wirst frei sein von Lust, Gier, Zorn, Eifersucht, Stolz, Täuschung usw. Dein Geist wird friedlich sein, auch wenn Leute dich beleidigen, dich schlagen oder verfolgen. Der Grund, warum du nicht verstört darüber bist, ist, dass du große spirituelle Stärke von Gott bekommst. Schmerz oder Vergnügen, Erfolg oder Misserfolg, Ehre oder Schmach, Respekt oder Respektlosigkeit, Gewinnen oder Verlieren sind für dich alle gleich.

Sogar im Traum wirst du mit Gott in Verbindung stehen. Du wirst keine weltlichen Bilder erblicken. Du wirst anfangs mit Gott sprechen. Du wirst ihn körperlich sehen. Sobald deine Bewusstheit kosmisch wird, wird die Konversation aufhören. Du wirst die Sprache der Stille, die Sprache des Herzens genießen. Aus Vaikhari, der klingenden Sprache, wirst du dich entwickeln zu Madhyama, Pasyanti und Para, den subtilen Formen der Klänge und auf lange Sicht gesehen wirst du im klanglosen Omkara oder im klaglosen Brahman ruhen.

Sachlichkeit, Urteilsvermögen, Gelassenheit, Selbstbeherrschung, das Ausgerichtetsein des Geistes auf einen Punkt, Ahimsa, Satya, Reinheit, Tapferkeit, Geduld, Vergebung, Abwesenheit von Wut, der Geist des Dienens, Aufopferung, Liebe für alle und alles werden deine gewohnheitsmäßigen Eigenschaften sein. Du wirst ein kosmischer Freund und Wohltäter sein.

Während der Meditation hast du keine Vorstellung von Zeit. Du wirst kein Geräusch hören. Du wirst die Umgebung nicht wahrnehmen. Du wirst deinen Namen und alle Beziehungen mit anderen vergessen. Du wirst den perfekten Frieden und die perfekte Glückseligkeit genießen. Allmählich wirst du in den Zustand von Samadhi gelangen.

Was ist Samadhi?

Samadhi ist nicht zu beschreiben. Es ist jenseits dessen, was der Geist oder die Sprache erfassen können. In Samadhi oder dem überbewussten Zustand verliert der Meditierende seine Individualität und wird identisch mit dem höchsten Selbst. Er wird die Verkörperung von Glückseligkeit, Frieden und Wissen. Nur so viel kann gesagt werden. Du musst dies alles selbst erfahren durch fortwährende Meditation.

Zeichen, dass du Samadhi erreicht hast

Zufriedenheit, ein ruhiger Gemütszustand, Heiterkeit, das Nachlassen der Ausscheidungen, eine angenehme Stimme, Eifer und Beständigkeit beim Praktizieren der Meditation, Abscheu vor weltlichem Reichtum oder Erfolg oder Gesellschaft, das Verlangen, allein in einem stillen Raum oder in der Abgeschiedenheit zu sein, Verlangen, mit Sadhus oder Sannyasins zusammenzusein, Ekagrata oder das Ausgerichtetsein des Geistes auf nur einen Punkt sind einige der Zeichen, die deutlich machen, dass man Fortschritte macht in Sachen Reinheit und auf dem spirituellen Weg.

Du wirst diverse Anahata-Klänge hören, so wie den Klang einer Glocke, einer Pauke, Donner, einer Muschel oder Flöte oder dem Summen einer Biene während der Meditation. Der Geist kann sich daran festhalten. Auch das wird zu Samadhi führen. Du wirst verschiedene Farben und Lichter während der Meditation gewahr werden. Das ist nicht das Ziel. Du musst deine Seele einschmelzen lassen in die Quelle dieser Lichter und Farben.

Vedanta und Visionen in der Meditation

Ein Schüler des Vedanta-Weges ignoriert diese Farben und Lichter. Er meditiert über die Bedeutung des Mantras der Upanishaden, indem er alle Formen verneint. „Die Sonne scheint dort nicht, noch der Mond und die Sterne, noch scheint dieser Blitz und ebenso wenig dieses Feuer. Scheint ER, scheint alles nach IHM, all das scheint durch SEIN Licht.“

Der Schüler meditiert außerdem folgendermaßen: „Dieser Wind bläst dort nicht. Dieses Feuer brennt dort nicht. Es gibt weder Geist noch Prana im gleichartigen Wesentlichen.“ „Asabda (klanglos), Asparsa (ohne Berührung), Aghanda (geruchlos), Aprana (ohne Prana), Amama (ohne Denken), Atindriya (jenseits der Sinne), Adrishya (nicht erkennbar mit dem körperlichen Auge) - Chidanandarupah Shivoham, Shivoham. Ich bin glückseliger Shiva, ich bin glückseliger Shiva.“

Copyright dieses Abschnitts bei der Divine Life Society

Meditation - dein Freund und Helfer

- Ein Artikel aus dem Yoga Vidya Journal Nr. 37 Herbst 2018 von Swami Nirgunananda -

Swami Nirgunananda

Deutschlandweit gibt es nach einer Erhebung des Berufsverbands der Yogalehrenden (BDY) 11,3 Millionen Menschen, die schon mal Yoga geübt haben oder ab und zu oder regelmäßig Yoga üben. Wusstest du, dass es noch erheblich mehr Menschen gibt, die regelmäßig oder gelegentlich meditieren?

Meditation übt gerade in der heutigen Zeit auf viele Menschen eine große Faszination aus: Menschen sehnen sich intuitiv nach Ruhe, nach innerer Gelassenheit, letztlich bewusst oder unbewusst nach dem tieferen Kern, der tieferen Essenz. Wenn du schon viele Jahre meditierst, weißt du inzwischen: Sich einfach hinzusetzen und der Geist ist still und alles ist Frieden und Freude – das funktioniert nicht ganz so. Aber du hast auch Momente – kurze oder längere – oder auch längere Phasen in deinem Leben erfahren, wo du diese innere Ruhe, diesen tiefen inneren Friedens, dieses innere Glücksgefühl, die deine wahre Natur sind, ohne äußeren Anlass erfahren hast. Lasse dich nicht entmutigen -

Tipps für eine erfolgreiche Meditation

Wer neu mit Meditation beginnt, lässt sich leicht von den Anfangsschwierigkeiten abschrecken:

Sitzen geht nicht so einfach, der Körper macht sich bemerkbar

Tipp: Yoga üben! Hüftflexibilität trainieren. Rückenmuskeln stärken. Auf einen Stuhl setzen – kein falscher Ehrgeiz.

Plötzlich scheinen noch mehr Gedanken als sonst da zu sein. Du wälzt Probleme, du verarbeitest die Vergangenheit, du planst den nächsten Tag oder die Zukunft, während du da sitzt und versuchst zu meditieren und den Geist zur Ruhe zu bringen. Das ist völlig normal. Du agierst zum ersten Mal bewusst nicht im außen. Dadurch wird dir erst mal überhaupt bewusst, was ununterbrochen in deinem Geist vor sich geht.

Tipp: Einfach weitermachen. Jeden Tag ein paar Minuten hinsetzen. Die Gedanken immer wieder zurück bringen zu (d)einer Meditationstechnik – und wenn der Geist nur eine Sekunde dort bleibt und dann wieder herumspringt – lenke ihn geduldig immer wieder zurück zu deiner Konzentrationstechnik – sei es der Atem, ein Mantra, reine Beobachtung/ Achtsamkeit, Visualisierung oder eine andere Technik. Beobachte einfach, ärgere dich nicht darüber.

Im Laufe der Zeit werden neue Spuren/Eindrücke im Geist geschaffen und es wird dir leichter fallen.

Und, ein großer Trost: Unabhängig davon, ob du subjektiv das Gefühl hast, „meditieren“ zu können oder „Fortschritte in der Meditation“ zu machen: Allein regelmäßig jeden Tags ein paar Minuten oder auch etwas länger ruhig zu sitzen, den Geist auf eine Sache zu fokussieren hat eine beruhigende, erholsame Wirkung. Und wenn du eine Weile regelmäßig dabei bleibst, wirst du diese Wirkung spüren.

Meditations- und Konzentrationstechniken

Es gibt sehr viele Konzentrations-/Meditationstechniken aus unterschiedlichen spirituellen Traditionen: Es gibt die christliche Kontemplation, buddhistische Achtsamkeitstechniken, Vipassana-, Metta-, Zen-Meditationen und allein schon im Yoga gibt es eine unüberschaubare Fülle von Techniken:

Raja Yoga Meditationen, Mantra-Meditation, Maitri- Bhava- Meditation der liebenden Güte, Samprajnata Asamprajnata Meditation, Samyama, uvm.

Jnana Yoga Meditationen – abstrakte Techniken wie Sakshi Bhav (entspricht in etwa der Vipassana-Technik), Mahavakyas („großartigen Aussagen“), Nadi Harmonisierung, Laya Chintana, u.v.m.

Bhakti Yoga Techniken – Konzentration auf einen göttlichen Aspekt als Repräsentation der einen umfassenden höheren Wirklichkeit mit Visualisierung, Mantra usw.

Kundalini Yoga Techniken – Energiemeditation, Ujjayi-Technik, Chakra-und Klang Meditationen, um nur einige zu nennen.

Eine Grundtechnik finden und beibehalten

Es gibt so viele Techniken, denn nicht jedem liegt jede Technik. So ist es gut, verschiedene Techniken auszuprobieren, bis du eine gefunden hast, die dir besonders liegt und wo du merkst, dass sie dich am ehesten zur Konzentration und Ruhe führen kann. Wenn du einmal deine Technik gefunden hast, bleibe dabei als Grundtechnik – wechsle dann nicht ständig, so dass sich im Geist wirklich ein neues Verhalten festigen kann.

Wenn du schon längere Zeit meditierst, merkst du vielleicht, dass der Geist doch ab und zu eine Abwechslung braucht. Dann kannst du ab und zu mal eine andere Technik ausprobieren – zum Beispiel die ersten Minuten während deiner täglichen Meditation und dann zu deiner Grundtechnik übergehen. Oder wenn du eine Tagesroutine hast, wo du vielleicht morgens deine Hauptmeditation hast und abends noch ein paar Minuten dich hinsetzt zum Abschluss des Tages, dann kannst du dort eine andere Technik ausprobieren.

Und natürlich als Yogalehrer/in oder wenn du Meditationskurse leitest, ist es gut, wenn du viele verschiedene Techniken kennst und so besonders gut auf deine Teilnehmer/innen eingehen kannst und sie auch beraten kannst.

Dharana, Dhyana und Samadhi

Bei alledem sei dir immer bewusst: Die Technik ist nur ein Mittel, sie ist nicht Hauptzweck. Du verwendest sie als Hilfsmittel, um den Geist zu konzentrieren (Dharana). Wenn der Geist dann wirklich absorbiert ist (Dhyana) – also der Geist ist hellwach und klar, aber es sind keine konkreten Gedanken da, dann zwingst du dich natürlich nicht, weiter an deine Konzentrationstechnik zu denken. Sondern du bleibst in diesem Flow, dieser Absorption (Dhyana) – wo vielleicht noch eine innere Vision da ist, vielleicht eine Intuition, eine Erkenntnis, aber kein bewusstes angestrengtes Denken. Und wenn das noch tiefer wird, fällst du in Samadhi, den überbewussten Zustand. Und wenn du die Dhyana und Samadhi Stufe dauerhaft jederzeit herbeiführen kannst und auch im Alltag in diesem Einheitsbewusstsein bleibst, dann bist du selbstverwirklicht. – Und Meditation ist ein Mittel dorthin. Dann wird „Meditation“ zu einem selbstverständlichen Grundzustand, auch, während du im Alltag handelst.

Meditationsanleitung

Eine Kurzvariante der Samprajnata-Asamprajnata-Meditation aus dem Raja Yoga:

Sie besteht aus mehreren Schritten und will uns zu der Erfahrung verhelfen, dass wir nicht so getrennt sind, wie wir es normalerweise als unser Lebensgefühl empfinden – hier bin ich und da ist die Außenwelt/der Rest der Welt/die Natur – sondern dass wir erfahren können: Alles hängt zusammen, ich bin organisch mit allem und allen verbunden.

Sitze ruhig und gerade.

Schließe sanft die Augen.

Atme ein paar Mal tief ein und aus. Mit jeder Einatmung nimm bewusst Luft, Lebensenergie, Licht in dich auf. Mit jeder Ausatmung lasse dieses Prana weit ausstrahlen – dein ganzes System erfüllen und in alle Richtungen ausstrahlen.

Dann lasse den Atem ruhig werden und so fließen, wie er von selbst fließen will.

Spüre deinen Körper, wie er auf dem Boden, Kissen, Stuhl, der Erde sitzt. Und werde dir bewusst:

Die Erde trägt dich.
Die Erde schenkt dir Nahrung.
Dein Körper besteht aus denselben Elementen wie die Erde und die Natur, das Universum: Erde, Wasser, Feuer (Sonne, Licht, Strahlen), Luft, Äther (Raum).
Und alle anderen Menschen, Pflanzen, Tiere bestehen aus denselben Elementen – in unterschiedlicher Zusammensetzung und Ausprägung, aber in der Essenz gleich.

Meditiere darüber ein paar Momente, zunächst indem Du darüber nachdenkst.

Und dann, indem Du diese Vorstellung intuitiv auf Dich wirken lässt. Lasse geschehen, was dabei vielleicht entsteht: Ein Bild, ein Gefühl, eine Verbundenheit, eine Herzensöffnung, eine Freude, eine Liebe – oder was auch immer. Ohne zu werten und zu urteilen.

Und vielleicht fühlst Du Dich über diese Vorstellung von Verbundenheit auch geborgen und tatsächlich von Herzen mit allem und allen verbunden in einer überpersönlichen Liebe.

Meditation - das Licht auf dem spirituellen Weg

Von Bhajan Noam

In den letzten Jahren üben sich immer mehr Menschen in den unterschiedlichsten Meditationstechniken, die zur Meditation hinführen. Regelmäßige Meditation wirkt sich positiv auf die Gesundheit aus.

Was ist Meditation?

Meditation ist ein einfaches waches Sein. Eigentlich ist sie frei von Name, Benennung, Begriff. Sie ist, was wir ursprünglich sind: Meditation ist Bewusstheit. – Wir aber nennen gewöhnlich Methoden Meditation, Methoden, die uns hinführen wollen in Meditation, die aber selbst nicht Meditation sind, sondern immer nur Wege. Wege sind nicht das Ziel, auch wenn ein bekannter Ausspruch das Gegenteil besagt. Methoden können uns auf den Weg bringen, können uns ein Stück begleiten, können eine Zeitlang sehr kostbar und hilfreich für uns sein, doch die letzten Schritte sind weglos, für sie haben wir keinen Plan, keinen Führer mehr.

Auf diesem weglosen Weg gleiten wir plötzlich schwerelos und bar aller Verhaftungen in eine lichtvolle Leere, in eine süße Stille. Dann geschieht es, dass sich Meditation sanft oder machtvoll in uns ergießt und ein bisher geglaubtes "Ich" sich auflöst wie ein Traum, wie ein Dunst in der Sonne. – Das Land der Meditation können wir mit keinem Heer und mit keiner Technik erobern, es erobert, sobald wir bereit dafür sind, immer uns. So gibt es die vielen Techniken einzig dafür, uns zu öffnen, weit zu machen, empfänglich zu machen für das, was zu uns kommen will.

Meditation ist kein Seelentröster

Meditation will dich vielmehr in deine Selbständigkeit geleiten. Sie will dir deine eigene große Kraft zeigen. Und vor allem zeigt sie dir mit immer neuen Eingebungen und Empfindungen: du bist verbunden, du bist eins. Eigentlich gibt es dich gar nicht, sagt sie, nur das eine eigenschaftslose, namenlose Unnennbare, in dem du zu deinem eigenen Wohl eintauchst.

Meditation fordert dich auf, genau jetzt ein gewaltiges "Stopp!" zu sagen. In diesem Stopp gibt es keine Vergangenheit mehr, keine Schuld, keine Zukunft, kein Erwarten und keinen Gott, wie du ihn dir bisher ausgemalt hast. Du wirst mit niemandem mehr ein Geschäft machen können! In diesem Stopp ist alle Liebe, alles Verstehen, ist Lachen, ist Freundschaft, ist Freundlichkeit und Schwester-Brüderlichkeit.

Dein totales Stopp, dieses Hier und Jetzt, ist die größte Friedensmacht in dieser und in jeder anderen Welt. – Du fürchtest dich in Wahrheit nicht vor dem Tod, sondern du fürchtest dich vor der Liebe, weil sie dir, zu Recht, noch größer erscheint als der Tod. Fürchte dich nicht vor der Liebe, fürchte dich nicht vor deiner eigenen Macht und Unendlichkeit. Gehe ab jetzt den nicht erschlossenen, immer neuen Weg der unbesiegbaren Sanftheit, Treue und Weisheit.

Die subtile Kunst des Loslassens

Wir müssen das Los-lassen loslassen, dann gelingt uns das Loslassen... vielleicht.

Wir müssen und können nichts loslassen, einzig ein waches Beobachten ist uns möglich. Was nicht zu uns gehört, lässt uns zur richtigen Zeit los. Wir können die Dinge aber auch auskosten, bis wir sie satt sind, bis wir genug davon haben, dann ist die Geschichte ganz einfach. Wir sind zu kontrolliert, selbst in unseren Süchten. Immer nur ein bisschen Sucht zulassen, dass es ja nicht gefährlich für die Gesundheit wird... Das genau ist das Gefährliche. Kontrollierte Sucht glaubst du ja unter Kontrolle zu haben. Gar nichts hast du unter Kontrolle, die Sucht hält dich gefangen! Nicht verdrängen – und du tauchst schnell wieder auf und bist für immer befreit davon.

Das berühmte Hier und Jetzt

Du kannst alles haben, was du wirklich willst! Und sogar noch mehr. Mehr, als du dir jemals wünschen würdest. Das ist die Wahrheit. – Und eine weitere Wahrheit ist: Du kannst gar nichts wollen. Du hast diese Idee, du könntest etwas wollen, etwas ändern, etwas bewirken. Aber du bist einfach nur ein Tropfen in der Quelle, im Bach, im Fluss, im Meer, in einer Wolke. Du fällst unaufhaltsam und du steigst unweigerlich empor.

Was ist das häufig zitierte Hier und Jetzt? Es ist weit mehr als diese abstrakte Formel. Dazu bedarf es aber des Herzens, der Herzenswärme, der Herzensintelligenz, der Phanasie und besonders der Poesie. Das Hier und Jetzt kann für jemanden, der intelligent ist, nur als Überall und Allezeit verstanden werden, ein Überall und Allezeit in jedem empfindenden, sensiblen Wesen. In diesem Überall und Allezeit herrschen Fülle, Licht und Wahrhaftigkeit, Liebe und Glückseligkeit, Freundlichkeit und Mitempfinden – in einem Wort: Menschlichkeit.

Beispiel: Eine einfache Methode – die japanische Gassho-Meditation

Bei der Gassho-Meditation, einer uralten, weit verbreiteten und besonders bewährten Methode, die ihren Ursprung in Japan hat, aber auch in Thailand und anderen asiatischen Ländern bekannt ist, bewirkt nur die eingenommene Haltung, dass wir nach einigen Minuten in tiefe Stille gelangen. Es gibt ein Gesetz, das im gesamten Universum Gültigkeit besitzt, das besagt: Form = Inhalt. Dieses Gesetz kommt beispielsweise bei Musikinstrumenten zur Anwendung. Hier bestimmt die Form des Klangkörpers den Ton, seine Kraft, seine Fülle und seinen Charakter. Auch bei Weingläsern ist die Form am Geschmack und Aroma des Weins beteiligt. In östlichen Kampfkunstarten, wie z. B. dem Aikido , macht die geschlossene, immer gerundete Körperhaltung des Kämpfers sein Stehvermögen und seine Kunst des Annehmens, Umleitens und Zurückschickens der Angriffsenergie aus.

Nicht anders verhält es sich bei der Haltung, die wir für die Gassho-Meditation einnehmen. Zunächst setzen wir uns entspannt aufgerichtet in den Meditationssitz oder in den Kniesitz (auch ein Stuhl ist möglich). Dann beginnen wir sanfte, leicht vertiefte Atemzüge in den Bauch zu lenken. Bei dieser Atmung verbleiben wir während der gesamten Meditation, die wenigstens 20 Minuten dauern sollte. Die Hände werden nun zum Namasté vorm Herzen zusammengelegt, wobei die Schultern locker bleiben und die Ellenbogen ohne Anspannung der Arme seitlich nach außen gerichtet sind. Das ist schon das ganze Geheimnis dieser Technik.

Es ist die Form der eingenommenen Haltung, die hierbei den inneren Energiestrom lenkt, die seine Richtung und Qualität bestimmt und damit auch seine ruhe- und zugleich kraftvolle Wirkung auf Körper und Geist und Gemüt ausmacht. Die zusammengelegten Handinnenflächen und die Fußsohlen, die in Richtung unseres Körpers zeigen, bewirken, dass keine Energie nach außen abstrahlt. Der sanft vertiefte Atem reichert Prana an und verstärkt sein inneres Fließen. Die Mudra der zusammengelegten Hände vor Anahata , unserem Herzchakra, führt zu einer Zentrierung im mittleren Energiezentrum.

Anahata ist das Chakra der Mitte, der Ausgewogenheit, der Ausgeglichenheit. Hier sammeln und vereinen sich die Energien der unteren drei mehr erdverbundenen Chakras mit den Energien der oberen drei mehr der kosmischen Kraft zugewandten Chakras. Dabei entsteht eine tiefe Ruhe und Gelassenheit in uns. Die nach oben zeigenden Finger regen den aufsteigen den Energiestrom in der Sushumna, unserem zentralen Energiekanal in der Wirbelsäule, an. Dieser vermehrt aufsteigende Energiestrom erzeugt ein allmähliches Öffnen von Sahasrara, dem Kronenchakra, das uns mit dem höchsten kosmischen Licht, dem Paramatman -Licht, verbindet. Es spendet uns höchste spirituelle Kräfte, es lässt uns wach sein und dabei klar sehen und fühlen. In den ersten zehn Minuten mögen die Gedanken noch mehr oder weniger vordergründig ihre Anwesenheit bekunden, dann jedoch sinken wir in eine angenehme Stille und tiefe Entspannung. Seelisch genährt und gestärkt und energetisch gereinigt und aufgetankt werden wir jedes Mal wie neu geboren aus dieser Meditation in die hiesige Welt zurückkehren.

Über den Autor Bhajan Noam

Bhajan Noam ist Buchautor, Dozent, Yogalehrer, Atemtherapeut, Heiler (DGH) und Mystiker. Seit drei Jahrzenten gibt er sein Wissen in Form von Ausbildungen, Seminaren, Workshops und Vorträgen und Lesungen weiter. Viele seiner Seminare bietet er seit 12 Jahren bei Yoga Vidya an. Als Dozent an der Physiotherapieschule in Ulm leitet er berufsbezogene Fortbildungen. Yoga und Meditation praktiziert er seit seinem achtzehnten Lebensjahr.

Meditationserfahrungen

Ein Artikel von Sukadev Bretz

Yogis sagen: Unsere wahre Natur ist Sat, Chid, Ananda, reines Sein, Wissen und Wonne. Nun haben sich Unreinheiten wie eine Wolke vor diese, unsere wahre Natur gesetzt. Wenn wir zu unserer wahren Natur kommen wollen, müssen wir zuerst unsere Unreinheiten überwinden. Wenn wir meditieren, können verschiedene Reinigungserfahrungen auftreten. Das können körperliche, energetische, emotionale und geistige Reinigungen sein.

Körperliche Reinigungserfahrungen

Körperliche Reinigungserfahrungen bei der Meditation können sich zum Beispiel äußern als kurzfristiges Kopfweh, als kurze Reinigungserkältung oder als Auflösen bestimmter Schutzverspannungen, die dann tiefere Verspannungen freilegen. Es kann auch mal eine Übelkeit auftreten. Wenn sich diese öfter wiederholt, sollte man natürlich schon prüfen, ob es etwas anderes ist als eine Reinigungserfahrung. Vielleicht hat man eine Magen-Darmverstimmung oder man ist schwanger oder der Blutdruck ist nicht in Ordnung.

Aber wenn es eine einmalige Sache ist, die ohne vorherige Anzeichen auftritt und dann wieder verschwindet, kann es eine reine Meditations-Reinigungserfahrung sein. Im Zweifelsfall kann es gut sein, vor der Meditation einen Tee zu trinken oder sich etwas zu bewegen, um den Kreislauf anzuregen. Natürlich ist es nicht so, dass alle eventuell auftretenden Gebrechen notwendigerweise eine durch die Meditation hervorgerufene Reinigungserfahrung sind. Wobei im Grunde genommen im weiteren Sinn jede Krankheit eine Reinigungserfahrung ist. Aber auf der körperlichen Ebene werden durch die Meditation nur ganz kurzfristige Störungen hervorgerufen. Sie halten typischerweise nur kurz an und sind normalerweise innerhalb weniger Stunden überwunden.

Energetische Reinigungserfahrungen

Es wird einem zum Beispiel sehr heiß, entweder in Teilen des Körpers oder am ganzen Körper. Nach yogischer Lehre versucht das Prana, die Lebensenergie, in neuen Energiekanälen zu fließen, die sich durch die spirituelle Praxis öffnen. Weil diese Energiekanäle noch verstopft sind, entsteht Reibung, und diese Reibung wird zur Wärme.

Umgekehrt kann es aber auch passieren, dass plötzlich die Mondenergie fließt, eine kühlende, sehr angenehme, wonnevolle Energie, die deshalb auch als nektargleich bezeichnet wird. Das Mondzentrum hat seinen Sitz in der Stirn und wird symbolisiert als liegender Halbmond über der rechten Augenbraue. Wenn das Mond Chakra aktiviert ist, kann die Energie von dort hinunter fließen, manchmal fast wie ein kühler Schauder. Diese Erfahrung ist seltener, aber das gibt es auch.

Eine dritte Erfahrung kann sein, dass der Körper anfängt, sich zu bewegen oder zu zucken. Man sitzt zum Beispiel in der Meditation und plötzlich durchzuckt es einen. Auch das ist eine energetische Reinigung. Es kann auch sein, dass man in der Meditation sitzt und das Gefühl hat, dass der Oberkörper kreist oder sich nach links oder rechts bzw. nach vorn und hinten bewegt.

Manchmal geschieht diese Bewegung tatsächlich körperlich, aber manchmal sitzt man ganz gerade und hat trotzdem das Gefühl, hin und her zu schwanken. Das ist auch ein Zeichen, dass sich neue Energiekanäle öffnen und der Astralkörper sich hin und her bewegt. Während des Reinigungsprozesses bewegt sich der Astralkörper weiter. Das ist ein gutes Zeichen und man lässt es im Wesentlichen geschehen. Man kann auch das Gefühl von Energieschwingungen im Körper haben. Oder man spürt das Herz, den Punkt zwischen den Augenbrauen, die Stirngegend, die Wirbelsäule ganz intensiv oder warm oder es kribbelt in den Fingern, im Gesicht oder in den Füßen. Solche Erfahrungen geschehen halt, sie zeigen einfach an, dass die Energien auf subtileren Ebenen arbeiten.

Emotionale Reinigungserfahrungen

Man sitzt friedlich in der Meditation und plötzlich kommen alle möglichen Emotionen hoch - leichtere Gefühle, Erinnerungen, aber auch stärkere Emotionen. Es mag sogar sein, dass man in Tränen ausbricht, aber das ist durchaus gut. Man braucht keine Angst zu haben, dass da irgendwelche Emotionen ausgelöst werden, mit denen man nicht zurechtkommt. Dieser emotionale Vorgang in der Meditation ist etwas ganz anderes, als wenn man eine Psychotherapie oder ähnliches macht und spezielle Techniken anwendet, um solche Emotionen absichtlich zum Vorschein zu bringen.

Wenn im Yoga irgendwelche Empfindungen auftauchen, gehen wir nicht bewusst hinein, verstärken sie nicht und versuchen auch nicht sie zu analysieren, sondern wir beobachten einfach, lassen es geschehen, lassen es sich lösen. Dann mag es zwar sein, dass es sich nicht vollständig aufgelöst hat - das tut es übrigens auch nicht, wenn man voll hineingeht -, sondern es kann sein, dass ein paar Mal während der Meditation dieser Geistesinhalt, diese Emotion zum Vorschein kommt, und mit jedem Mal harmonischer wird. Vielleicht vertieft sich die emotionelle Spannung zuerst eine Weile, danach wird sie ruhiger und dann löst sie sich auf und ist in unserem Bewusstsein integriert.

Geistige Reinigungserfahrungen

Es kann plötzlich sein, dass man erheblich mehr Gedanken hat. Es ist ein Bewusstwerdungs-Prozess zu merken, wie wenig man den Geist unter Kontrolle hat. Ich kann mich erinnern, ich habe mich einmal mit einem Onkel von mir unterhalten. Er wollte wissen, was Meditation ist. Ich habe versucht, es ihm in einfachen Worten zu erklären: "Man setzt sich hin und versucht den Geist zur Ruhe zu bringen, indem man sich erst einmal konzentriert.

Sollte es gelingen, dass man sich ganz konzentrieren kann, dann kann es sein, dass der Geist höhere Bewusstseinsebenen erreicht." Da war er erst einmal ganz perplex. Er konnte nicht verstehen, dass jemand, der einigermaßen intelligent ist, Schwierigkeiten haben könnte, sich auf irgendetwas zu konzentrieren. Da habe ich ihn den Versuch machen lassen, sich gerade hinzusetzen und gar nichts mehr zu denken. Das, so meinte er, müsse doch ganz einfach sein.

So denken viele Menschen. Wenn sie anfangen zu meditieren, glauben sie, sie müssten gleich zur Ruhe kommen. Und wenn ein paar Gedanken auftauchen, dann meinen sie entweder, sie seien für die Meditation ungeeignet oder die Meditation sei sinnlos. Dem ist natürlich nicht so. Zu erkennen, wie der Geist funktioniert, ist eine gute Sache. Und wenn man die Praxis intensiviert, kann es sein, dass vorübergehend mehr Gedanken kommen. Auch das sind Reinigungserfahrungen, die man als solche willkommen heißt.

Astralerfahrungen

Astralerfahrungen sind am einfachsten zu erklären mit dem Modell der drei Körper und der fünf Hüllen. Wenn man nicht an Astralkörper und solche Dinge glaubt, kann man sich das einfach auch nur als eine Klassifikation menschlicher Erfahrungen und Fähigkeiten auf verschiedenen Ebenen vorstellen. Gewisse Erfahrungen, die Menschen machen, sind eben anhand des Modells des Astralkörpers und der Astralwelten einfach zu erklären.

Man kann zum Beispiel in der Meditation plötzlich wunderschöne Farben und Formen sehen. Das kann daher kommen, dass durch die Meditationspraxis die in einem schlummernde Kreativität angeregt wird. Möglicherweise nimmt man auch Astralwesen wahr. Man sitzt in der Meditation und plötzlich sieht man vor sich ein Astralwesen, eine Gestalt, oder man spürt etwas. Man öffnet die Augen und die Gestalt ist immer noch da. Man schließt die Augen wieder, sie ist weiter da. Gut, es kann natürlich sein, dass man einfach eine schizophrene Einbildung hat, aber es kann auch sein, dass es tatsächlich ein Astralwesen ist.

Astral- bzw. spirituelle Erfahrungen kann man nicht nur sehen, man kann sie auch hören, z.B. die so genannten Anahata - Klänge, innere schöne Klänge, die wir im Ohr hören, entweder wie ein Summen oder wie der feine Klang einer Tampura (indisches Saiteninstrument) oder wie eine feine Glocke. Vielleicht ist das der Grund, warum in verschiedensten Kulturen und spirituellen Traditionen Glocken verwendet werden.

Anahata-Klänge können auch wie eine Laute oder eine Flöte klingen. Letztlich versuchen all diese Instrumente, die inneren Anahata-Klänge nachzuahmen. Wenn man diese sehr schöne Erfahrung macht, gibt es zwei Möglichkeiten: Entweder man beachtet sie nicht weiter oder man konzentriert sich darauf. Es gibt auch Formen der Meditation, wo man sich auf diese inneren spirituellen Erfahrungen bewusst konzentriert. Konzentriert man sich auf den Ton, dann hört man oft in dem Ton einen subtileren. Dann konzentriert man sich auf diesen, bis man dort den subtileren heraushört, der dann stärker wird, usw. Und so kann die Meditation immer tiefer werden.

Klänge aus dem Inneren

Nun muss man unterscheiden zwischen Tinnitus und Anahata-Klängen. Tinnitus ist eine Schädigung des Gehörs, bei der Menschen ständig Geräusche im Ohr haben. Diese Geräusche sind eher unangenehm, meist auch laut, wie Motoren, eine Lokomotive, ein unangenehmes Pfeifen oder ähnliches, während Anahata -Klänge grundsätzlich schön, erhaben, beruhigend sind.

Leider ist es so, dass in der Medizin der Unterschied zwischen Tinnitus und Anahata nicht bekannt ist, so dass manchmal Menschen, die diese schönen Klänge hören, auf Tinnitus behandelt und in Angst und Schrecken versetzt werden. Statt sich über diese schönen, inneren Klänge zu freuen, haben sie Angst, ihre Lebensqualität sei nun beeinträchtigt.

Das Hören von Klängen ist eine Art Zwischenerfahrung, zwischen astraler und spiritueller Erfahrung. Dasselbe ist der Fall mit dem Gefühl, seinen physischen Körper zu verlassen. Es kann in der Meditation, in der Tiefenentspannung oder auch außerhalb von spirituellen Praktiken geschehen, dass man plötzlich das Gefühl hat, man schwebt über sich, und es kann sogar sein, dass man von oben sieht, was unten alles passiert. Es kann sogar sein, dass man sich in einem Zimmer darüber befindet.

Zwei wichtige Ratschläge: erstens, keine Angst haben und zweitens, es geschehen lassen, wenn es geschehen will. Man kann auch ein Gefühl haben, als befänden sich manche Körperteile in einer ganz anderen Haltung als es tatsächlich der Fall ist. Das sind dann Reinigungserfahrungen des Astralkörpers. Der Astralkörper verändert etwas, was durch die Meditation in Gang gekommen ist und was in diesem Moment auch das Richtige ist. Man kann es einfach seinen Gang gehen lassen und sich weiter auf seine Meditation konzentrieren oder auch versuchen, bewusst hineinzuatmen, um so die Energie ausstrahlen zu lassen.

Spirituelle Erfahrungen

Auch hier gibt es höhere und ganz hohe. Die allerhöchsten kann man nicht mehr beschreiben, nicht in Worte fassen. Andere sind Wahrnehmungen von Engelswesen oder von Meistern oder einer Manifestation Gottes. eine solche Vision kann natürlich das Bewusstsein erheben, einen mit Ekstase, mit Liebe, mit Wonne erfüllen. Man kann dabei ein Gefühl von Ausdehnung, von Leichtigkeit haben oder man verschmilzt ganz mit einem Anahata-Ton oder geht in einem alles erfüllendem Licht auf.

Alle höheren spirituellen Wahrnehmungen führen dazu, dass wir von unserem Ego wegkommen, dass die begrenzte Persönlichkeit verschwindet, dass wir mit einer starken Form von Liebe und einer neuen Erkenntnis und Bewusstheit erfüllt sind. Wir können dabei das Gefühl haben, uns nach oben hin auszudehnen. Oder wir spüren sehr stark: Das Göttliche manifestiert sich durch uns, wir werden zu einem Kanal, etwas aus einer höheren Ebene will sich durch uns hindurch manifestieren. Und noch höhere spirituelle Erfahrungen sind nicht wirklich in Worte zu fassen. Sie sind jenseits von allem. Man sieht nichts mehr, hört nichts mehr, es sind keine Emotionen in dem Sinne mehr da, sondern nur noch ein Gefühl reiner Wonne, reiner Ausdehnung, reiner Einheit und direkten Wissens.

Höhere Erfahrungen außerhalb der Meditation

Solche Erfahrungen und Eingebungen passieren auch außerhalb der Meditation und außerhalb spiritueller Praktiken. Man kann auch im Traum durchaus Erfahrungen haben, dass sich ein Engelswesen oder ein Meister manifestiert. Man kann auch während seiner ganz normalen Alltagsarbeit plötzlich von einer tiefen Erkenntnis durchzuckt werden. Solche Erfahrungen sind eine Gnade, das muss man einfach sehen. Es kommt dann, wenn es so sein soll. Wir können es uns nicht wirklich erarbeiten. Aber durch Meditation und andere spirituelle Praktiken wie Yoga-Übungen usw. können wir uns darauf vorbereiten, so dass es leichter geschehen kann.

Dhyana

Dhyana, volle Konzentration oder Kontemplation, ist die vorletzte der acht Stufen (Ashtanga) des Raja Yoga. Sie kann dadurch geschehen, dass wir ganz absorbiert sind und das Ego, der individuelle Wille, in dem Moment nicht mehr da sind. Es ist das Ego, das uns hindert, in die tiefe Meditation zu gehen. Im Grunde zielen alle Praktiken im Yoga darauf ab, das Ego abzubauen.

Alle spirituellen Erfahrungen, die mit Wahrnehmungen von Licht, von Klängen, von Gefühlen verbunden sind, sind auf der Dhyana-Ebene angesiedelt. Das Bewusstsein ist erweitert und wir dehnen uns zum Göttlichen hin aus oder umgekehrt, das Göttliche kommt zu uns herab, wir werden zum Kanal dieses Göttlichen und es fließt durch uns hindurch.

Samadhi

Und dann gibt es die noch höheren Erfahrungen, die nicht mehr mit Bildern und Worten verbunden sind, das sind Savikalpa Samadhi und Nirvikalpa Samadhi. Samadhi ist der überbewusste Zustand, die Erfahrung der Einheit mit allem. Savikalpa ist schwierig zu übersetzen. Es bedeutet, ich bin noch da und weiß, ich erlebe die Erfahrung der Einheit, es ist jemand da, der diese Erfahrung bewusst wahrnimmt. Aber es sind keine Worte, Bilder, Gefühle mehr da.

In Nirvikalpa Samadhi ist nur noch Einheit. Nicht mehr, ich habe die Erfahrung der Einheit, sondern es ist einfach nur diese Erfahrung der Einheit da. Es ist die reine Verschmelzung, die Selbstverwirklichung. Aus diesen Zuständen kommt das intuitive Wissen, und aus dem intuitiven Wissen kommt die Erkenntnis der Wahrheit und der Wirklichkeit. Und anschließend versucht man, diese in Worten zu beschreiben. Das metaphysische System ist jenseits dessen, was physisch sichtbar und mit dem Verstand begreifbar ist. Es wird "erkannt" und "geschaut" in meditativer Versenkung und dann von denen, die es erlebt haben, irgendwie zu schildern, weiterzugeben versucht.

Diese Schilderung, diese Weltanschauung, hilft uns zum einen, die spirituellen Erfahrungen zu verstehen, die wir machen und zum anderen, unser Bewusstsein durch spirituelle Praktiken systematisch zu erweitern. Es ist wichtig, das zu verstehen: Die höchste Wirklichkeit ist nicht in Worte zu fassen. Worte sind nur eine Annäherung, eine Hilfe für uns, selbst den Weg zu gehen um es selbst zu erleben und zu erfahren.

Viveka Chudamani - Mit Meditation und Ausrichtung auf Brahman die höchste Wirklichkeit erfahren

Richte deinen Geist auf Befreiung aus

- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 329 von Sukadev Bretz -

Daher gibt es für denjenigen, der die Absolute Wirklichkeit kennt /der im Brahman verweilt (brahmavid), keinen schlimmeren Tod als die Unachtsamkeit / Nachlässigkeit in der Meditation. Wer mit gesammeltem Geist meditiert, erreicht höchste Vollendung. Sei konzentriert auf Brahman ausgerichtet.

Schüler: Trotz Meditation keine Verwirklichung

Swami Sivananda schreibt in einigen seiner Werke, dass manche seiner Schüler sich beklagt haben mit den Worten: „Ich bin schon seit Jahren auf dem spirituellen Weg. Ich meditiere schon seit Jahren, aber ich habe noch nicht die Gottverwirklichung erreicht. Was ist der Grund dafür?“

Meister: Meditiere mit der tiefen Sehnsucht nach Brahman

Swami Sivananda antwortet da: „Du bist nicht tief genug gegangen. Du hast nicht intensiv genug meditiert. Du warst nicht achtsam genug. Es reicht nicht aus, ein bisschen zu meditieren oder mal intensiver zu meditieren. Jeden Tag wache morgens auf mit der tiefen Sehnsucht, dass du heute Brahman erfahren willst. Jedes Mal, wenn du meditierst, meditiere mit der Vorstellung, dass du zum Brahmavid werden willst, zum Kenner von Brahman. Richte alles auf dieses Ziel aus. Mache dir bewusst, dass dich nur das dauerhaft glücklich macht. Nur die Erkenntnis von Brahman ist das, was dich dauerhaft zur Erfüllung bringt. Erkenne das. Mache dir das bewusst. Handle daraus und sei nicht nachlässig.“

Viveka Chudamani - Meditation hilft alle Unreinheiten zu überwinden

Mit Meditation die Unreinheiten des Geistes überwinden

- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 362 von Sukadev Bretz -

So wie Gold durch das Erhitzen im Feuer seine Fremdstoffe verliert und seinen eigenen Glanz gewinnt, so verliert auch der Geist durch Meditation seine Verunreinigungen, namentlich Sattva, Rajas und Tamas, und erreicht die Natur von Brahman.

Informationen zum Viveka Chudamani

Om Namah Shivaya und herzlich willkommen zum Viveka Chudamani Podcast, Teil der Yoga Vidya täglichen Inspirationen, einer Reihe von Vorträgen über eins der wichtigsten Werke der Vedanta Literatur, Viveka Chudamani, Kleinod der Unterscheidung oder auch Kronjuwel der Unterscheidung, geschrieben von Shankaracharya einem großen Meister um 800 nach Christus.

Ich kommentiere alle über 500 Verse des Viveka Chudamani von Shankara pro Vers in einem eigenen Vortrag. Die Vorträge sind manchmal nur zwei Minuten, manchmal auch länger bis zu zehn Minuten. Jeden Tag einen Vortrag und so kannst du täglich eine Inspiration haben. Allgemein empfehle ich auch diese Vorträge einen pro Tag zu nehmen und so hast du eigentlich ein ganzes Jahr eine Begleitung. Manche machen es auch über einen längeren Zeitraum und hören zwischendurch auch etwas anderes.

Viveka Chudamani wird dem großen Meister Shankaracharya zugeschrieben. Er lebte um 800 nach Christus. Wir sind jetzt in einem Teil des Viveka Chudamani, in dem es um spirituelle Praktiken geht. Deshalb gibt es manche traditionellen Vedantins, die sagen, dass das vielleicht Verse sind, die nicht direkt von Shankara stammen. Shankara geht es um Atmajnana, die Erkenntnis des Selbst und diese Verse, in denen er darüber spricht, dass der Geist subtil gemacht werden soll, dass Samadhi erreicht werden muss, beständige Meditation geübt werden soll, scheinen etwas anders zu sein.

Aber Shankara war ein Praktiker und er hat letztlich den ganzheitlichen Yoga gelehrt. Es gibt Werke, die dem Shankara zugeschrieben werden, die auf Pranayama gehen. Sie geben darum, viel Pranayama zu üben.

Im Viveka Chudamani geht es um die Meditation

Shankara hat mit Sicherheit einige Hymnen zur Verehrung von Shiva, zur Verehrung der Göttlichen Mutter und Krishna geschrieben. Wir singen zum Beispiel das Achutashtakam, die acht Strophen zur Verehrung von Krishna. Wir singen das Lingashtakam, die acht Strophen zur Verehrung von Shiva und so ähnlich gibt es auch die Lalita Sahasranama und die Kommentare von Shankaracharya und es gibt auch Saundarya Lahari, ein Werk über Tripura Sundari. So hat Shankara viele Werke geschrieben und hier im Viveka Chudamani bringt er eigentlich alles zusammen. Jetzt geht es um die Meditation.

Durch Überwinden der Gunas wird der Geist gereinigt

Er sagt: Gold wird durch Erhitzen im Feuer gereinigt. Golderz ist nicht rein. Um daraus strahlendes Gold werden zu lassen, muss das Gold erhitzt werden, dann fließt das Gold heraus. Das sammelt man dann und dann kann man daraus wunderbaren Schmuck machen. So ähnlich gibt es in deinem Geist Sattva, Rajas und Tamas.

Es gibt tamassige Teile, wie zum Beispiel mangelndes Selbstvertrauen, Müdigkeit und Schwere, Trägheit, Grobstofflichkeit.
Es gibt in deinem Geist Rajas, wie zum Beispiel Unruhe, Gier, leichte Reizbarkeit, Ärger, Wünsche, Identifikationen, Besser-sein-Wollen als andere, etwas erreichen wollen und so weiter.

Spiritueller Fortschritt kommt durch Üben von spirituellen Praktiken

All das gilt es zu überwinden und dazu trägt auch die Meditation bei. Wenn es dir bisher nicht gelingt, das höchste Selbst zu verwirklichen und du nach all diesen über 300 Versen immer noch nicht dein Selbst erkannt hast, dann nimm den Ratschlag von Shankara an und meditiere. Meditation und andere spirituelle Praktiken machen deinen Geist subtil. Und wenn deine Meditation oder deine Asanas und Pranayama manchmal nicht so sind, dass du das Gefühl hast, eine Bewusstseinserweiterung zu bekommen oder dein wahres Selbst zu verwirklichen, sei dir zumindest bewusst, dass beständige Praxis dir hilft, deinen Geist subtiler zu machen. Es erhöht dein Sattva und tatsächlich weiß man, dass Menschen, die regelmäßig meditieren, etwas ruhiger werden, etwas zufriedener werden, etwas mehr Freude haben. Langfristig gesehen immer mehr. Daher übe täglich Meditation und Asanas. Je mehr Meditation du übst, je mehr Asanas und Pranayama du übst, desto schneller wird dein spiritueller Fortschritt sein. Daher übe, mache dein Bewusstsein subtiler, dann wird dir nachher die Erkenntnis des Selbst leicht fallen.

Viveka Chudamani - Erfahre Brahman in deinem Herzen in tiefer Meditation

Erfahre tiefe Glückseligkeit im Herzen - Brahman

- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 410 von Sukadev Bretz -

Frei von Ursache und Wirkung, als die Wirklichkeit jenseits aller Vorstellungen, als gleichbleibend, jenseits aller Vergleiche und Beweise, ewig, als selbst gegründet, verbürgt von den Worten in den Schriften – das ist Brahman. Diese vollendete Absolute Wirklichkeit erfährt der Weise im Herzen in tiefer Meditation/ in Samadhi (samadhau).

Verse geeignet zur Meditation

Herzlich willkommen zu einem weiteren Kommentar zum Viveka Chudamani von Shankaracharya. Wir sind im 410. Vers einer Reihe von Versen, die den Refrain haben: „hṛdi kalayati vidvān brahma pūrṇaṃ samādhau“, das heißt: „Diese vollendete Absolute Wirklichkeit erfährt der Weise im Herzen in tiefer Meditation/ in Samadhi“

Das sind alles Verse, die du für die Meditation verwenden könntest und wenn du das willst, dann kannst du das wieder machen, auch wenn es eine lange Meditation ist. Ich weiß, dass viele diese Podcasts hören, während sie Geschirrspülen oder Autofahren. Aber vielleicht kannst du einen Moment innehalten. Shankara sagt hier: Erfahre die absolute vollendete Wirklichkeit im Herzen.

Spüre in dein Herz - erfahre dich als Brahman

Spüre jetzt in dein Herz hinein! Spüre in die Tiefe deines Wesens! Fühle dich selbst als Freude, als Glückseligkeit und dann erfahre das! Die Wirklichkeit jenseits aller Vorstellungen, gleichbleibend, ewig, selbstbegründet, das ist Brahman. Erfahre diese vollendete absolute Wirklichkeit in der Tiefe deines Herzens! Jetzt!

Welche Meditation ist die Beste?

Versuche nicht herauszufinden, welche die beste Meditation ist. Wenn Du dies tust, bist Du in das gesellschaftliche Anspruchs- und Leistungsdenken verwickelt. Es ist gerade das Leistungsdenken, das Dich in Probleme führt. Überprüfe stattdessen für Dich, welche Meditation für Dich gut ist und dann übe, die Meditation welche Dir gut tut. Um herauszufinden, welche Mediation es ist, kannst Du beispielsweise an Yoga Meditations-Einführungswochenenden teilnehmen und dadurch Erfahrungen sammeln. Übe dann die Meditation, die Dir gut tut.

Wenn Du subjektiv herausfinden willst, welche Meditation für Dich momentan die beste ist, ist es diese, die Du kennst, die Du üben kannst und nicht zu kompliziert ist, auf die Du Dich freust, die Dich zu einer schönen Erfahrung verhilft und Du Dich anschließend gut oder sogar besser fühlst. Probiere es aus und finde es heraus. Nimm das Leistungsdenken und das Anspruchsdenken raus, übe und entspanne. Es gibt empirische [Studien], die zu dem Ergebnis kommen, dass nicht eine Mediation besser ist als die andere, sondern die Mediation ist die Beste, die die Menschen üben. Wenn Menschen üben führt dies zu einer guten Erfahrung und zu guten Wirkungen.

Meditation - Quintessenz

Swami Sivananda: Meditiere! Meditiere! Meditiere!

- Ein Vortrag von Sukadev Bretz 2020 -

Meditation ist eine der wichtigen spirituellen Praktiken. Vermutlich die wichtigste spirituelle Praxis überhaupt. Meditation hilft zur Ruhe zu kommen, Meditation hilft mehr Gelassenheit zu üben, aus Reizreaktionsketten herauszutreten, Körper und Psyche sich regenerieren zu lassen. Meditation hilft aber im besonderen Maße, die Tiefe deines Wesens zu erfahren, das Göttliche wahrzunehmen, irgendwann die Erleuchtung zu erlangen.

Es gibt verschiedene Formen der Meditation, im Raja Yoga sprechen wir von den verschiedenen Stufen der Meditation, im Sinne von:

Asana – sich hinsetzen,
Pranayama – den Atem zu steuern oder zu beobachten,
Pratyahara – eine Technik zu üben die den Geist in eine meditative Stimmung versetzt,
Dharana – das eigentliche Meditationsthema beginnen,
Dhyana – in Absorption zu kommen, in die Tiefe der Meditation,
Samadhi – schließlich in die Verschmelzung die irgendwann zur Erleuchtung führt

Es gibt verschiedene Meditationstechniken. Es gibt zum einen die sogenannten beobachten Techniken und zum zweiten die steuernden Techniken. Auf Sanskrit werden die manchmal bezeichnet als Samyama Techniken und zum anderen als Sakshi Bhav Techniken. Die Sakshi Bhav Techniken sind beobachtend auch wie pasa oder Achtsamkeitsmeditation genannt, und es gibt die samyama, die konzentrierenden Techniken, auch manchmal als die sampatti Techniken bezeichnet, wo du dich bemühst einen bestimmten Geistesinhalt hervorzurufen und zu vertiefen. Im Yoga sind besonders wichtige Meditationstechniken:

die Mantra Meditation
die Ausdehnungsmeditation
Energiemeditation
Eigenschaftsmeditation, dann
verschiedene abstrakte Meditationstechniken und dann gibt es
die beobachtenden Meditationstechniken.

Patanjali sagt im Yoga Sutra: Meditiere so wie es dir liegt.

Anfänger werden ihre Meditationstechniken oft etwas abwechseln, Menschen die länger auf Weg sind werden meistens eine Hauptmeditationstechnik finden mit der sie täglich meditieren und irgendwann zur Gottverwirklichung kommen.

Wenn du mit der Tiefe deiner Meditation nicht zufrieden bist, dann ist es gut jemanden zu fragen der schon länger auf dem Weg ist. Vielleicht mal ein Meditationsseminar zu besuchen, eine Meditations-Kursleiterausbildung oder auch dich selbst mit Meditationsbüchern auseinanderzusetzen und zu schauen, was könntest du machen um deine Meditation wieder zu vertiefen.

Wenn du meditierst kommst du in verschiedene Meditationserfahrungen.

Es gibt dabei Hinderniserfahrungen,
es gibt Energieerfahrungen,
es gibt Reinigungserfahrungen
schließlich auch Erfahrungen des Überbewusstseins.

Irgendwann wird dich die Meditation in die Erleuchtung führen, in die Erfahrung sat-chid-ananda-swarupo-ham, meine wahre Natur ist: Sein Wissen Glückseligkeit.

Und ein wichtiger Tipp zum Schluss: Meditiere!

Meditiere jeden Tag, mindestens fünf Minuten, wenn Meditation noch nicht etwas ist was du täglich übst. Wenn du einmal angefangen hast täglich zu meditieren erhöhe die Zeit auf täglich mindestens 20 Minuten. Und wenn du mehr Interesse hast, mache einmal am Tag eine Hauptmeditation zum Beispiel morgens oder abends, und mache dann zum anderen Zeitpunkt morgens oder abends eine Kurzmeditation. Einmal die Woche meditiere länger, zum Beispiel eine dreiviertel Stunde. Und mindestens ein/zweimal im Jahr habe eine Phase wo du länger meditierst, sei es ein Meditationsretreat, sei es für dich selbst zwei Tage lang, drei vier fünf Meditationssitzungen bis ein/zwei Stunden. Sei es mal eine Woche zu haben wo du mindestens zweimal am Tag eine Stunde meditierst. So machst du gute Fortschritte in der Meditation.

Wenn du mehr wissen willst über Meditation, bei Yoga Vidya haben wir Meditationsretreats, Meditationskursleiterausbildungen und –lehrerausbildungen. Es gibt auch in den Yoga Vidya Stadtzentren regelmäßige Satsangs mit Meditation. Es gibt mehrwöchige Meditatonskurse und auch auf unseren Internetseiten gibt es mehrwöchige Videokurse, Meditation lernen in zehn Wochen, Mantrameditation lernen und Vedanta Meditation und Jnana Yoga in zwanzig Lektionen. So kannst du Fortschritte machen in der Meditation auf dem Weg zur Erleuchtung.

Video - Meditation - Quintessenz

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Hindernisse und Erfahrungen in der Meditation

Meditation verbindet dich mit dem Höchsten

- Ein Vortrag von Sukadev Bretz -

Einleitung

Welche Erfahrungen habt ihr bisher in eurer Meditation gemacht?

schmerzende Knie, eingeschlafene Beine
Müdigkeit, Langeweile, Unruhe
Gedanken überschlagen sich
Erwartungen, Wünsche und Vorstellungen

Entspannung ist wichtig in der Meditation und nicht Erwartungen

größte Barriere zum Schlaf ist die Angst, nicht einschlafen zu können
größte Barriere zur Meditation ist Angst, nicht oder nicht gut meditieren zu können

Wie wird also geübt?

es nützt nichts, sich unter Druck zu setzten
ohne Erwartungen und ohne etwas erreichen zu wollen
nicht beurteilen, analysieren, bewerten, reagieren, identifizieren

Yogis sagen, unsere wahre Natur ist Sat Chid Ananda. Unreinheiten haben sich wie eine Wolke davor gesetzt, um zu unserer wahren Natur zurückzufinden, müssen wir die Unreinheiten überwinden. Es ist wie mit der Sonne, die existiert auch hinter den Wolken, nur sehen wir sie nicht. Oder der Vergleich mit dem Schatz im See: durch trübes Wasser (Geist, Unterbewusstsein) können wir den Schatz im See (das Selbst) nicht erkennen.

Wenn wir beginnen zu meditieren kommen Unreinheiten durch spirituelle Praktiken an die Oberfläche des Bewusstseins. Probleme sind in Wirklichkeit Fortschritte - die Technik beginnt zu arbeiten. Dies ist eine erste Prüfung, ob wir es ernst nehmen. Anfangs gilt es Frustration in Kauf zu nehmen und als etwas annehmen, was früher oder später sowieso geschehen muss. Wichtig sind Mut und Vertrauen, dass das was ich mache mir hilft.

Durch Entspannung und Konzentration können wir in subtilere Ebenen vordringen und lernen, auch diese zu beobachten und zu transzendieren – dann kommen höhere Erfahrungen.

Hinderniserfahrungen des Anfängers

Das Yoga Sutra I-30 zählt neun Hindernisse auf:

Träger oder schläfriger Geist

der größte Feind des Meditierenden ist das Schlafen
während Meditation ist Körper leicht und Geist heiter, im Schlaf schwer und träge
wenn wir zu wenig schlafen, holt sich der Körper den Schlaf in der Meditation
Schlafdauer kann durch regelmäßige Meditation drastisch reduziert werden
physische Aktivität und harte Arbeit bieten Ausgleich
Kapalabhati, Uddhiyana Bandha, Agni Sara, Aufladeübungen
Hände und Füße 20 sec kalt abspülen
schnell ums Haus gehen
etwas unangenehme Sitzstellung wählen, besonders gerade halten
Haarbüschel anbinden
Hände höher halten, Mala in Höhe des Herzens
mit offenen Augen

Keine Zeit

wenn keine Zeit, dann kein ernsthaftes Interesse

Mangelnde Regelmäßigkeit

Geist sucht nach Abwechslung und ist gelangweilt
Anfänger möchte innerhalb kurzer Zeit psychische Kräfte erlangen
ist entmutigt, möchte aufgeben, verliert Vertrauen in Wirksamkeit der Übungen
Übung muss ohne Erwartungen regelmäßig und geduldig fortgesetzt werden
Wachstum tritt allmählich ein

Falsche Ernährung

Ernährung sollte sattwig sein, nicht zu viel Nahrung
essen bis 2h vor Meditation
schwarzer Tee und Kaffee machen unruhig – mehr Freiheit ohne sie

Ungünstige Umgebung

klimatische Bedingungen
äußere Ablenkung
herabziehende Umgebung oder unangenehme Atmosphäre
auch negative Gedanken durch Bücher, Zeitungen, Musik, Filme, Fernsehen
negative Menschen, Streit, Getratsche, unnötige Kontroversen und Diskussionen
zu viel reden macht ruhelos, füllt Geist mit unnützen Ideen und macht ihn ungeeignet für die Meditation
Stille erlaubt es uns, nach innen zu schauen
Mouna 2h am Tag üben, um Geist zu disziplinieren und zu beruhigen

Sitzhaltung fällt schwer

Knie, Hüften, Rücken schmerzt, Krampf, Juckreiz, usw.
Sitzstellung sollte einigermaßen angenehm sein
Geduld entwickeln
beim Wechseln der Stellung langsam bewegen
Asanas, Lockerungen, Arme abstützen
mit Kissen und Decken abstützen
Band oder Decke umbinden
Stuhl oder Bank benutzen
keine Hemmungen, einen Thron zu errichten

Beine schlafen ein

nicht gefährlich, da Blutzufuhr nicht unterbrochen
Beine ausstrecken und massieren, wenn es länger als eine Minute dauert
Muskeln anspannen und locker lassen

Unruhe des Geistes

Geist mag nicht still sein; Beziehung Geist – Körper
Regelmäßigkeit
vorher einstimmende Tätigkeit
auf Atmung konzentrieren, tiefe Bauchatmung, Kevala Kumbhaka, Pranayama
Mantras rezitieren
fesselnde Technik wählen

Reinigungserfahrungen

Körperliche Reinigungserfahrungen

Kopfweh

- von Kaffee, schlechter Luft, Erkältung - in der Meditation kein Shambhavi Mudra, Konzentration zum Herzen - ansonsten ausgleichen durch Wechselatmung - viel trinken

Ausschläge, Pickel, Rötungen

Übelkeit

prüfen, ob Magen- Darmverstimmung, Schwangerschaft, Bluthochdruck
Tee trinken und vor der Meditation etwas bewegen, um Kreislauf anzuregen

Krankheit

hält von regelmäßiger Übung und Selbstdisziplin ab - Körper ist Instrument auf dem Weg zur Gottverwirklichung
gesunder Wechsel von Anspannung und Entspannung
regelmäßige Übung von Asanas und Pranayama, gesunde Ernährung, Ruhe, viel frische Luft, Naturheilkunde anwenden
Mäßigkeit in täglichen Gewohnheiten und sattwige Lebensweise
Sadhana, Arbeit, Schlaf, Ernährung, Umgang mit Menschen
durch Meditation hervorgerufene körperliche Störungen äußern sich meist kurzfristig und sind innerhalb einiger Stunden vorbei

Auflösen von Schutzverspannungen

Lockerungsübungen
hineinatmen

Geistige Reinigungserfahrungen

Mehr Gedanken pro Minute

wenn man Praxis intensiviert und versucht, an nichts zu denken
vorübergehender Zustand - weiter meditieren
nicht unwichtige Gedanken wegschicken, sonst kehren sie stärker zurück
gut zu erkennen, wie Geist funktioniert
negative Gedanken - der Geist leistet Widerstand
stattdessen Geist mit positiven, göttlichen Gedanken füllen und Gleichmut entwickeln, Geist beobachten

Gedanken sind schüchtern – wenn man sie anschaut, gehen sie weg

Wünsche und Ehrgeiz

materiell und emotional
Vergnügen verursacht Schmerz, alles ist vergänglich
Leidenschaftslosigkeit und Gleichgültigkeit gegenüber Sinnesvergnügungen
abbauen durch Meditation, Karma Yoga, Konzentration auf das göttliche Selbst

Zweifel und Entmutigung

Meditierender stellt sich, seine Fähigkeit und Wirksamkeit der Technik in Frage
prüfen, ob Erwartungen zu hoch sind
Gemeinschaft spiritueller Menschen aufsuchen
durch Studieren der Schriften und richtiges Fragen und Denken aufgehoben

Moralischer und spiritueller Stolz

kommt schon nach einigen Erfahrungen oder Kräften - Verachtung und Arroganz
wir sind nur ein Wassertropfen im Ozean Brahmans

Emotionale Reinigungserfahrungen

Leichtere Gefühle und stärkere Emotionen

emotionale Bilder oder Worte
Traurigkeit, Depression (Resultat früherer Neigungen, Einfluss von Astralwesen, schlechter Gesellschaft)
Freude, Euphorie, Lachen
Verlassenheit, Verzweiflung
Furcht (Erfindung des Geistes – Mut, Selbstbefragung, Hingabe)
Ärger, Zorn, Aggression

Erinnerungen aus Kindheit

Traumatische Erfahrungen, Tränen

nicht allzu viel Aufmerksamkeit schenken

Vergleich: staubiger Raum wird gesäubert, dann wird der ganze Staub erstmal aufgewirbelt. Tintenfass ausgespült: Wird ein Tintenfass ausgespült ist das Wasser erstmal tiefblau und wird allmählich schwächer bis das Wasser klar bleibt.

beobachten, nicht daran festhalten, geschehen lassen
gut, darüber zu sprechen, dass es an die Oberfläche des Geistes kommt
eventuell auf Traumata spezialisierten Psychotherapeuten zu Hilfe nehmen
Menschen mit Traumata eher komplexere, konkretere Meditationen
auch Menschen in psychotherapeutischer Behandlung können meditieren

Man braucht keine Angst zu haben, dass man mit Emotionen nicht zurechtkommt

es kommt immer nur das, wofür man bereit ist
beobachten, geschehen lassen, nicht identifizieren, es sich lösen lassen
nach und nach ins Bewusstsein integriert

Energetische Reinigungserfahrungen

Hitze oder Kälte im Körper

Prana erzeugt Reibung in Energiekanälen (Sonnenenergie mit Sitz im Bauch)
kühler Schauder von angenehmer, wonnevoller, nektargleicher Mondenergie

Bewegen als Gefühl

Gefühl, dass der Oberkörper kreist oder sich zur Seite bewegt
neue Energiekanäle öffnen sich und Energie fließt in den Astralkörper

Schwanken des Körpers

wenn ohne Verspannungen möglich, versucht man den Körper ruhig zu halten
sonst lässt man es geschehen

Energieschwingungen im Körper

Zittern oder Zuckungen
spüren des Herzens, Punkt zwischen den Augenbrauen, Stirngegend, Wirbelsäule, Finger, Gesicht, Füsse

Wenn erste Reinigungserfahrungen überwunden sind:

leichteres Körpergefühl nach 15-30 min
Denken und Nachdenken kommt zur Ruhe - Glücksgefühl durch Konzentration
Geräusche treten zurück, Zeitgefühl geht verloren, Gefühl für Umgebung schwindet
Anziehungskraft der äußeren Welt lässt nach, Sinnesobjekte locken nicht länger
Geist wird ruhig, heiter und beständig
nicht missverstehen als Samadhi

darüber hinaus gibt es höhere Erfahrungen:

Astralerfahrungen, spirituelle Erfahrungen, Samadhi
- kommen, wenn gewisse Reinheit da ist
- wir fähig sind, den Geist für eine gewisse Zeit ruhig zu halten
- abhängig von Temperament, Art der Meditation, Ort, anderen Faktoren

Astralerfahrungen

höhere Erfahrung haben zu wollen kann ein großes Hindernis sein – „Jetzt habe ich es.“
Zustand von Dhyana - Bewusstsein ist erweitert
Ausdehnung zum Göttlichen oder es kommt auf uns herab und wir werden zum Kanal
zu erklären mit dem Modell der drei Körper und fünf Hüllen
Sinne verfeinern sich - unterteilt in übersinnliches Sehen, Hören und Fühlen, und so weiter

Yogasutra I-35 – Wenn die höheren Sinne aktiv werden, kommt Festigkeit des Geistes

Wunderschöne Farben und Formen

eventuell geistige Reaktionen durch angeregte Kreativität oder Wahrnehmungen von Astralenergien in feineren Ebenen der Materie
Lichter vor Stirn im dritten Auge
Lichter der tanmatras (Elemementarformen) wie Erde, Wasser, Feuer, Luft
Symbole und Yantras
Blumengärten, Tempel, Paläste, Flüsse, Berge werden sichtbar

Göttliche Düfte und Geschmack

Räucherstäbchen ahmen diesen Geruch nach

Anahataklänge

Zeichen der Reinigung der Astralkanäle durch Pranayama
mystische Klänge zu Beginn der Meditation – Summklang, Glocke, Tampura, Laute, Flöte, Zimbeln, Muschelhorn - Instrumente versuchen, Anahata Klänge nachzuahmen
Kommen von den Prana Schwingungen des Herzens (10 Tonarten)
besonders im rechten Ohr (Pingala), klarer bei geschlossenen Ohren (Yoni Mudra)
Zwei Möglichkeiten: man kann sich drauf konzentrieren oder nicht weiter beachten
Unterscheidung zwischen Tinnitus (Schädigung des Gehörs mit ständigen unangenehmen Geräuschen, die bei Stress stärker werden) und Anahata Klängen

Fühlen von Prana, Sehen der Aura

sensibler für Gefühle anderer – kann problematisch sein (Kommunikation nutzen, nicht gleich reagieren, nicht auf sich beziehen)
man sieht Lichtkörper der Menschen (auch mit geschlossenen Augen)
wird verstärkt durch Tratak

Wahrnehmung von Astralwesen

man sieht Gestalt oder spürt etwas – mit geöffneten Augen immer noch da
Wesen gehören zur Astralwelt und sind wie Menschen ohne physische Hülle
haben Wünsche, Sehnsüchte, Liebe, Hass
haben Gaben der Materialisation, Vervielfältigung, Hellsichtigkeit

Stimmen, die korrekte Informationen geben

nicht auf blasse Stimmen ohne Liebe achten
nicht darauf einlassen, wenn es niedere Astralwesen sind, sondern auf Meister konzentrieren
Mantra wiederholen (niedere Astralwesen bleiben auf Entfernung)

Sehen/spüren von Astralwesen

niederes Astralwesen wirkt kühl, bleich, man fühlt sich ängstlich, eng
nicht einladen, Mantra wiederholen oder beten, nicht unterhalten
höheres Wesen (Engelswesen, Meister, Rishis, Gottheiten) mit viel Licht verbunden, Gefühl von Wärme, Weite, Öffnung, Freude, Wonne, Liebe, Energie, Kraft, Zuversicht
Inspiration oder Vision kann kommen, Vertrauen, Haare stehen zu Berge

manche Menschen sehen ständig Astralwesen – lernen, damit umzugehen
nicht beachten oder Namen geben
mit anderen darüber zu sprechen kann Probleme verursachen

Astralreisen

möglich in Meditation oder Tiefenentspannung
Gefühl, den physischen Körper zu verlassen
man schwebt über sich oder sieht sich von oben oder von anderem Zimmer
möglich, zu jedem beliebigen Ort zu reisen
Fähigkeit der Materialisation, Gedankenlesen und Übertragung
keine Angst haben, geschehen lassen – Karma bringt uns zurück
wertvolle Erfahrung bestärkt auf dem spirituellen Weg
frei von Identifikation mit Körper, wenn man ihn willentlich > 2-3h verlassen kann
um das zu erreichen ist Mouna, Einsamkeit, Zurückgezogenheit notwendig

Strebende dürsten nach spirituellen Erfahrungen und erschrecken, wenn sie das Körperbewusstsein verlieren

nicht zu viel beachten, weiter praktizieren, Sadhana nicht aufgeben
vertiefen Konzentration und geben Ermutigung in Praxis
unser Ego holt uns aus diesen Zuständen zurück

Spirituelle Erfahrungen

es gibt höhere und ganz hohe – die höchsten sind nicht zu beschreiben mit Worten
kommen von der Kausalebene, wo die Seele erblüht
sind unserer Natur von Sat-Chid-Ananda sehr nahe
auch außerhalb der Meditation und spiritueller Praktiken, zum Beispiel im Traum
sind Gnade und kommen dann, wenn es sein soll
wir können es nicht erarbeiten, aber wir können uns vorbereiten, so dass es leichter geschehen kann

Wahrnehmung von Engelswesen, Meistern, Manifestationen Gottes

erhebt Bewusstsein und erfüllt mit Ekstase, Wonne, Liebe
man bekommt göttliche Anweisungen, dass man weiß, was man machen muss
daraus sind die Bilder entstanden von Shiva, Buddha, Jesus, Krishna

Verschmelzung mit Anahata Ton oder Aufgehen in alles erfüllendem Licht

Ton nimmt alle anderen in sich auf und darüber kommt man zur Stille

Man sieht, hört nichts mehr, keine Emotionen mehr

man ist ganz absorbiert und das Ego, der individuelle Wille, ist nicht mehr da

Sat Chid Ananda

Gefühl reiner Ausdehnung, Leichtigkeit
reiner Einheit und direkten Wissens
Wonne und Liebe

Samadhi - kosmisches Bewusstsein

ist eine jedem innewohnende, natürliche Eigenschaft
kommt, wenn Ego und Geist vollkommen aufgelöst sind, begrenzte Persönlichkeit verschwindet
Wunschlosigkeit - Gefühl, alles erreicht zu haben, was man sich wünschte
keine Gedanken an Zeit und Raum
Auge der Intuition wird geöffnet - neue Erkenntnis und Bewusstheit
tiefe Liebe für alle Geschöpfe – göttliche Liebe - Erfahrung der Einheit mit allem

Savikalpa Samadhi – ich erlebe die Erfahrung der Einheit, keine Worte, Bilder, Gefühle mehr da

Nirvikalpa Samadhi – nur noch Einheit, Verschmelzung, kein Ich

hinterlässt Ehrfurcht, Freude, Glückseligkeit
Gefühl, dass sich das Göttliche durch uns hindurch manifestiert
Siddhis entstehen (beschrieben in Raja Yoga Sutras, Srimad Bhagavatam)
aus diesen Zuständen kommt intuitives Wissen und damit Erkenntnis der Wirklichkeit
Synonyme: Brahman, Selbst, Purusha, Bewußtsein, Chaitanya, Gott, Atman, Unsterblichkeit, Glückseligkeit, Nirvana, Turiya, Nirvikalpa Samadhi

Höchste Wirklichkeit ist nicht in Worte zu fassen. Worte sind nur eine Annäherung, eine Hilfe für uns, selbst den Weg zu gehen, um es selbst zu erfahren.

Meditation - DEIN INNERSTES SEIN

Mönch in der Meditation

Meditation führt dich zum innersten Sein, zu dem was du wirklich bist.

Wenn du einfach alles vergisst, was du zu sein glaubst, alle Identifikationen loslässt, dann erfährst du wer du wirklich bist. Und genau darum geht es in der Meditation. In diesem Artikel schreibt der Buchautor, Mystiker und Seminarleiter Bhajan Noam zum Thema "Meditation, dein innerstes Sein".

Was ist Meditation?

Ein stilles Gebet genügt sich selbst
Es hat und braucht kein Ziel und keinen Empfänger
Es ist das Ende allen Suchens
Und der Beginn des Wiederfindens
Öffne dich dafür –
Du trägst den kostbaren Schatz doch in dir

Meditation ist ein einfaches waches Sein. Eigentlich ist sie frei von Name, Benennung, Begriff. Sie ist, was wir ursprünglich sind: Meditation ist Bewusstheit. – Wir aber nennen gewöhnlich Methoden Meditation, Methoden, die uns hinführen wollen in Meditation, die aber selbst nicht Meditation sind, sondern immer nur Wege. Wege sind nicht das Ziel, auch wenn ein bekannter Ausspruch das Gegenteil besagt. Methoden können uns auf den Weg bringen, können uns ein Stück begleiten, können eine Zeitlang sehr kostbar und hilfreich für uns sein, doch die letzten Schritte sind weglos, für sie haben wir keinen Plan, keinen Führer mehr. Auf diesem weglosen Weg gleiten wir plötzlich schwerelos und bar aller Verhaftungen in eine lichtvolle Leere, in eine süße Stille. Dann geschieht es, dass sich Meditation sanft oder machtvoll in uns ergießt und ein bisher geglaubtes „Ich“ sich auflöst wie ein Traum, wie ein Dunst in der Sonne.

Das Land der Meditation können wir mit keinem Heer und mit keiner Technik erobern, es erobert, sobald wir bereit dafür sind, immer uns. So gibt es die vielen Techniken einzig dafür, uns zu öffnen, weit zu machen, empfänglich zu machen für das, was zu uns kommen will, was in uns eindringen und uns überwältigen will, was uns zunächst vollkommen hilflos macht – und am Ende größer und stärker als ein Gott.

10 Ratschläge für die Meditation

1. Dauer: Als Anfänger im Meditieren plane dir eine Zeit von minimal fünfzehn Minuten und maximal einer halben Stunde ein. Fünfzehn Minuten braucht dein Verstand, um vom Alltagsrhythmus ein wenig abzuschalten; und bei über einer halben Stunde können die körperlichen Spannungen zu einem Störfaktor werden. Wie bei allem ist es auch beim Meditieren wichtig, auf das richtige Maß zu achten und gerade den Einstieg sanft zu gestalten, damit Freude, Neugierde und Enthusiasmus erhalten bleiben. – Später kann dieses Ritual eine dreiviertel Stunde, eine Stunde oder mehr einnehmen.

2. Ort: Wähle und gestalte dir einen ruhigen, ungestörten und immer wieder zugänglichen Raum für die Meditation. Es kann ein kleines Zimmer sein oder ein freier Platz im Schlaf- oder Wohnzimmer, den du ausschließlich und dauerhaft dafür belässt. Schmücke ihn mit einigen wenigen Utensilien, die Ruhe und Geborgenheit für dich ausstrahlen: Kerzen, Räucherstäbchen oder eine Duftlampe, eine Vase mit Blumen, vielleicht eine kleine Buddha-Statue oder das Bild eines Heiligen, der dir etwas bedeutet. Bedenke dabei, es ist ein Ort, wo du nach innen gehen möchtest, belasse alles Äußere dezent.

3. Zeit: Nachdem du dir einen festen Ort zum Meditieren kreiert hast, wähle nun auch eine für dich günstige Zeit, die du täglich einhalten kannst. Am einfachsten bietet sich für viele der frühe Morgen an. Man kann beispielsweise seinen Wecker eine halbe Stunde früher stellen und gleich mit seiner Meditation in den noch jungen Tag hineinstarten. Am Morgen herrscht noch eine klare Energie, der Geist ist frisch und nicht mit so vielen Gedanken belastet und die Meditation gibt dir zugleich Präsenz und Energie zur Bewältigung deiner Aufgaben. Wichtig ist eine gewisse Gewohnheit. Wenn für dich eine andere Zeit infrage kommt, wird dich die Meditation natürlich ebenso fördern. Ausschlaggebend ist einzig, mit welcher Intensität du dich einlässt.

4. Regelmäßigkeit und Beständigkeit: Meditation ist Seelennahrung. Meditieren bedeutet, dass die Seele sich mit göttlicher Erkenntnis, mit himmlischer Weisheit nährt. Wie du deinem Körper täglich etwas zu essen gibst und ihm nicht einmal die Woche oder einmal im Monat einen riesigen unverdaulichen Berg vorsetzt, so solltest du es auch mit der Meditation handhaben. Beständigkeit in der Praxis, eine Regelmäßigkeit beim Üben erfreut deine Seele und erzeugt ein angenehmes, vertrautes Gefühl, bei dem du dich langsam öffnen wirst. Nicht ein gelegentlicher Wolkenbruch, sondern der stetige Tropfen höhlt den Stein der Unbewusstheit und fördert verlässlich das innere Licht zutage.

5. Geduld: Das größte Prüfungsfeld ist für die meisten Menschen die Geduld. Das gilt auch bei der Meditation. Der erste Enthusiasmus lässt mit dem Ausbleiben schneller Erfolge nach. Der Verstand kommt nicht so leicht zur Ruhe, wie du es dir erhofft hattest. Die körperlichen Spannungen stören auch noch nach Wochen des Übens. Hier ist deine Geduld gefordert und deine Gegenwärtigkeit. Meditation besitzt kein Ablenkungspotential und das kann manche Menschen nervös machen. Entdecke und erkenne nach und nach den goldenen Schatz der Gegenwärtigkeit. Es gibt nichts Wertvolleres, denn in ihr ist alles enthalten, was deinem Leben echte Qualität schenkt: Liebe, Freude, Mitgefühl, Sensibilität, Wahrhaftigkeit, Demut, Dankbarkeit. Im Grunde sind wir nur als Kind nicht auf unsere innere Schatzkammer aufmerksam gemacht worden, sondern die ganze Aufmerksamkeit wurde auf wertlose Äußerlichkeiten konditioniert. Sobald diese Erkenntnis in dir reift, ist jede Ungeduld im Nu verflogen.

6. Der Körper: Meditation ist auch ein starkes körperliches Erleben. Deshalb sind Yoga-Asana als Vorbereitungsübungen so wichtig. Einerseits hat der Körper zu Beginn noch nicht die Geschmeidigkeit und Lockerheit, um länger sitzen zu können. Zum anderen können während des Meditierens nach einiger Zeit psychsomatische Prozesse in Gang kommen, die sich muskulär oder organisch ausdrücken. Meditation ist ein lebenslanger Lernprozess, bei dem du vieles kennen und verstehen lernst: Deine Muskelspannungen, deinen Energiefluss, die Auswirkungen von negativen Gedanken oder ungesunder Ernährung. Alles das wird in dein Bewusstsein gehoben und du erhältst die Chance, darauf zu reagieren.

7. Supervision: Nimm die Hilfe eines Lehrers/einer Lehrerin in Anspruch. In der Stille der Meditation können plötzlich Emotionen auftauchen, die in deinem Unterbewusstsein auf eine Gelegenheit warteten, von dir gesehen zu werden. Sie können dich unter Umständen erschrecken, weil du nicht mit ihnen gerechnet hast oder ihre Intensität unterschätzt hast. Mit einem erfahrenen Lehrer kannst du darüber sprechen und gemeinsam nächste Schritte einleiten. Im Gespräch lernst du die Phänomene richtig einzuordnen und angesammelte Fragen können geklärt werden.

8. Üben in der Gruppe: Eine Gruppe ist ein tragendes Element. Das gemeinschaftliche Erleben weckt deine Freude und unterstützt deine Beweggründe. Wenn mehrere Menschen zusammen meditieren, erzeugen sie ein kraftvolles Energiefeld, das wiederum jeden Einzelnen neu auflädt. Die Intensität potenziert sich und die Stille kann weitaus tiefer werden als beim Üben alleine zuhause. Auch wenn die Gruppe andere als deine gewohnten Techniken übt, öffne dich dafür und betrachte diese Zeit als eine sonnenbeschienene Insel, die dir immer wieder den Grund für all dein Tun neu erhellt.

9. Motivation: Eine Gruppe gibt dir Motivation, doch du musst auch lernen, dich alleine zu motivieren. Meditation ist in der Gegenwart und die Gegenwart ist vielleicht nicht immer angenehm. Lerne zu lächeln. Lächeln entspannt jede Situation, ob im Außen oder im Innen. Lächeln ist ein wahres Wundermittel. Ein lächelnder Mund entkrampft sämtliche Muskeln deines Körpers, schenkt deinen Organen und allen deinen Zellen einen frischen Energiestrom und vertreibt die dunklen Wolken aus deinem Denken. Entscheide dich auch im Unwohlsein gegenwärtig zu sein und etwas wird sich ändern. Entscheide dich, Widerständen und auch Schmerzen nicht auszuweichen, und es entsteht eine andere Qualität in deinem Sein, eine ungekannte Kraft und Stärke.

10. Mithineinnehmen in den Alltag: Meditation ist kein Sonntagsbesuch in der Kirche. Bei Meditation geht es um einen permanenten Zustand, um einen immerwährenden Sonn- oder Feiertag in deinem Herzen. Der anfängliche Rückzug dient dem Üben. Meditation ist aber eine Lebensübung. Gegenwärtigkeit kann und sollte überall und in jeder Situation geübt werden. Ein wacher Mensch, ein selbstbewusster Mensch, ein autarker Mensch, ein freudiger und lebendiger Mensch ist immer auch ein gegenwärtiger Mensch.

Eine andere Möglichkeit existiert gar nicht. Alle Übungen enden im Alltag. Und letztlich gibt es nur den Alltag, und der ist die Gegenwart. Wenn du die Qualität deines Lebens verbessern möchtest, sei gegenwärtig. Wenn du mit etwas unzufrieden bist, sei wach. Entdecke in der Meditation die Quelle deines Glücks. Die ganze Welt ist nur ein Spiegel deiner Innenwelt. Lasse die Quelle des Glücks in die Welt übersprudeln, dann fehlt es dir an nichts – und du beschenkst sogar andere Seelen mit. OM Shanti, möge es für alle lebenden Wesen in dieser und in anderen Welten so sein.

Meditation geschieht jenseits von Zeit

Meditation jenseits von Raum und Zeit

Seit Albert Einstein wissen wir, wenn der Mensch sich mit annähernder Lichtgeschwindigkeit bewegen würde, wäre die Zeit aufgehoben. Darüber hinaus liefe sie sogar rückwärts. Das heißt für uns, Zeit ist Bewegung, ohne Bewegung gibt es keine Zeit.

Deshalb sitzen wir in der Meditation ganz still und versuchen ebenso unseren Geist zur Ruhe zu bringen. Die Erfahrung, die wir dabei im Idealfall machen können, ist, dass wir in einer Zeitlosigkeit ankommen, in etwas wie einem inneren heiligen Tempel. Würden wir nicht vor und nach der Meditation auf die Uhr schauen, wüssten wir oft nicht, wie lange wir meditiert haben. Um diese Zeitlosigkeit geht es eigentlich bei der Meditation. Denn das Göttliche, mit dem wir uns verbinden möchten, ist jenseits von Zeit, ist jenseits von Raum, ist jenseits von bekannten Begriffen.

Wir sind in unserem Alltagsleben, spätestens ab der Schule, so an Uhren und an vorgegebene Zeitrhythmen gewöhnt, dass wir uns, außer vielleicht am Wochenende und im Urlaub, ein Leben ohne diesen Taktgeber nicht mehr vorstellen können. Zeit aber gehört zur materiellen Welt, in der spirituellen Welt existiert sie nicht. Bewegen wir uns in der Zeit, sind wir, wenn wir nicht sehr bewusst, sehr wach bleiben, im gewissen Sinn abgeschnitten vom Göttlichen. Die Zeit ist eine Traumebene, eine unwirkliche, schiefe Ebene, von der wir zwangsläufig immer wieder herunterpurzeln. In der Zeit können wir uns nie aufgehoben und sicher fühlen. Deswegen werden Menschen, je mehr sie sich Terminen aussetzen, so unruhig, unsicher und nervös. Ein regelmäßig Meditierender kennt das nicht.

Wir sehen, dass es um die geistige Unruhe, die lärmenden Gedanken, die Überforderung durch die chaotischen Bewegungen im Verstand geht. Sie sind es, die uns der Stille berauben. Durch Meditation, durch das Heraustreten in einen zeitfreien Bereich, kommen wir zurück in unsere Kraft, in unsere Wirklichkeit, wir verlassen den Traum, der uns immer wieder so real zu sein scheint, aber der uns tatsächlich kraftlos und müde macht.

Im Schlaf sind wir zeitlos und tief verbunden mit der Quelle; beim langsamen Erwachen können wir es oft noch spüren. Doch dann stürzen wir uns in den Alltag und zerreißen dabei dieses zarte Band. – Durch regelmäßige Meditation lernen wir allmählich, dauerhaft in dieser heiligen und heilsamen Verbindung zu bleiben. Es wird Rückschritte geben. Doch ebenso wird die Erinnerung immer schneller zurückkehren. Irgendwann ist auch kein stilles Sitzen mehr notwendig, selbst in körperlicher Aktivität lernt der Geist ruhig zu bleiben.

Körperliche Stille und ein ruhiger Atem fördern zu Beginn das Stillwerden unseres Verstandes. Mit fortschreitender Übung erfahren wir auch in Aktivität Ruhe und Gleichmut und spüren immer mehr, was an äußerem Tun tatsächlich zu uns gehört und mit was wir uns Schaden zufügen. So werden wir bald selbstbewusster und liebevoller mit uns umgehen, was fast automatisch einen respektvolleren und mitfühlenderen Umgang mit unseren Nächsten mit sich bringt. Meditation ist zugleich Selbst- und Nächstenliebe – und aus der Tiefe kann dann, wie ein zarter Keim, auch die Gottesliebe hervortreten.

Erwachen im Alltag

Bleibe, wo du bist. Bleibe in deiner Religion, bleibe in deinem Job, bleibe in deiner Beziehung. Aber schaffe dir ein Refugium in Zeit und Raum für Rückzug, für Stille, für Meditation. Plane täglich eine bestimmte Zeit dafür ein und wähle dir einen angenehmen Ort. Und ganz langsam, Schritt für Schritt, wird sich etwas in dir entfalten, wird sich eine Blütenknospe öffnen, wird ein anfangs kleines Licht größer werden und heller scheinen. Dieses zarte Licht übernimmt nach und nach alles für dich. Dieses Licht ist der göttliche Funke in deinem Herzen, dem alle Weisheit, alle Liebe, alle Kraft innewohnt.

Dinge werden sich ändern, doch das sind Äußerlichkeiten. Du aber wirst immer tiefer nach innen gehen, zurückkehren in dein wahres Zuhause. Und von dort wirst du auf eine dir noch völlig unbekannte Weise nach außen wirken. Ein bisher nur gedachtes oder erahntes Einheitsgefühl wird von dir besitzergreifen und real von dir erlebt werden. Und alle Rückschritte, die dich zu Anfang zweifeln und verzweifeln ließen, verlieren an Bedeutung. Du hast etwas Unzerstörbares entdeckt: Dich, wie du wirklich bist. Von diesem Punkt aus wirst du nicht mehr in profane Verstrickungen zurückfallen. Diese Süße ist so unvergleichlich, dass dich nichts anderes mehr verlocken kann.

Alles das kann in deinem Alltag geschehen, indem du ihm mit wachsender Bewusstheit die richtige Würze aus Meditation und Liebe beimischst und Ärger und Verdruss als durchschaute Missverständnisse aussiebst. Bringe eine [spirituelle] Ruhe und Balance in dein Leben. Dann wird alle Aufregung langsam weichen und der ursprüngliche Frieden kehrt ganz natürlich zu dir zurück. Ich empfehle dazu keine komplizierten Methoden. Eine einfache Meditation, regelmäßig und mit Vertrauen praktiziert, führt dich zurück in dein Herz, in den geheimen Tempel Gottes.

Darüber hinaus lies die Schriften der Meister. Verschwende keine Zeit mit Sekundärliteratur. Lies die Evangelien, lies die Thora, lies Buddhas Lehrreden, lies Rumis Verse, lies Kabir, Osho, Lao Tse, Dschuang Dsi, Basho, Rabbi Nachman, Tolstoi, Novalis, Petar Danow, Das Buch des Mirdad von Mikhail Naimy, lies meine Bücher. Lies die Texte der Mystiker, der Sufi-Sheikhs, der Zen-Meister, der chassidische Rabbis und Zaddikim, der vedantischen Lehrer und Weisen, der großen Yoga Meister. Die spirituelle Welt ist so reich! Lasse alle diese Kostbarkeiten dein Herz erobern. Vertraue, liebe, lerne unablässig. Gott oder das große Sein ist pure Freundlichkeit, ist reine Liebe – wenn du zu verstehen beginnst, wenn du tiefer und tiefer eindringst.

Vernachlässige nicht deine weltlichen Pflichten. Vernachlässige nicht deine Partnerschaft, deine Familie. Im Gegenteil widme ihr mehr Zeit, mehr Aufmerksamkeit, mehr Hinwendung. Sie ist dein eigentliches Feld des Lernens, des aktiven Meditierens, des bewussten Erkennens der allgegenwärtigen Göttlichkeit. Der Göttlichkeit in deiner Frau, in deinem Mann, der Göttlichkeit in deinen Kindern, deinen Eltern, der Göttlichkeit in deinen Nachbarn und Nächsten. Erwache in den Alltag hinein. Du hast bisher geschlafen und ihn nicht erkannt, nicht wertgeschätzt. Der Alltag ist in Wahrheit das Göttliche, der Nektar, die Essenz.

„Was anfangs flüchtig ist, stabilisiert sich.“ Alles Licht und aller Segen Gottes und der Meister mögen dein Herz und deinen Geist erfüllen!

Sei geduldig mit den Nebeln deiner Gedanken

Wenn du zu meditieren beginnst und dir gewahr wird, wieviel Nebel deine Gedanken produzieren, pflege einen geduldigen und wohlwollenden Umgang mit dir selbst. Ärgere dich nicht, sei nicht ungeduldig, sonst kehrst du wieder zurück in die alten Konzepte. Jedes Praktizieren ist anders. Meditation ist nie Routine, weil sie ein Üben des Gegenwärtigseins, der Unmittelbarkeit ist. Du kannst nicht routiniert oder gewohnheitsmäßig gegenwärtig sein.

Doch mit der Zeit wird Gegenwärtigkeit, wird Präsenz zu deinem natürlichen Zustand, den du nicht mehr verlassen und nicht mehr vermissen möchtest. Die Welt wird in jedem Augenblick neu geschaffen. Sie ist nicht alt, sie ist immer frisch und unerwartet. Ein Meditierender ist ein moderner Weltbürger, er ist von Augenblick zu Augenblick hellwach im Geschehen der Zeit. Trotzdem bleibt er ganz bei sich in seinem innersten Sein. Und die Nebel seiner Gedanken und er Dunst der Welt haben keinerlei Bedeutung mehr. Er hat die Essenz gefunden, den alles überstrahlenden Lotus in seinem Herzen.

Quelle

Seiten des Lebens: www.bhajan-noam.com
Seminare mit Bhajan Noam

Siehe auch

Literatur

Swami Sivananda: Konzentration und Meditation
Swami Vishnudevananda:Meditation und Mantras
Sukadev Bretz: Die Yoga-Weisheit des Patanjali für Menschen von heute
Sukadev Bretz: Meditieren lernen in 10 Wochen - Übungsbuch mit MP3-CD

Weblinks

Seminare

Meditation

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Raja Yoga, positives Denken, Gedankenkraft

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 - Ein Vortrag von Sukadev Bretz -

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Meditation: Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 15. März 2021, 12:54 Uhr

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Swami Sivananda: Zwanzig Hinweise für die Meditation

Swami Sivananda über Meditation in seinem Buch "Yoga im täglichen Leben"

Swami Sivananda: Die Zeichen des Fortschrittes auf dem Weg der Meditation

Ziel der Meditation

Zeichen auf dem Weg der Meditation

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Meditation - das Licht auf dem spirituellen Weg

Was ist Meditation?

Meditation ist kein Seelentröster

Die subtile Kunst des Loslassens

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Beispiel: Eine einfache Methode – die japanische Gassho-Meditation

Über den Autor Bhajan Noam

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Emotionale Reinigungserfahrungen

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Spirituelle Erfahrungen

Höhere Erfahrungen außerhalb der Meditation

Dhyana

Samadhi

Viveka Chudamani - Mit Meditation und Ausrichtung auf Brahman die höchste Wirklichkeit erfahren

Schüler: Trotz Meditation keine Verwirklichung

Meister: Meditiere mit der tiefen Sehnsucht nach Brahman

Viveka Chudamani - Meditation hilft alle Unreinheiten zu überwinden

Informationen zum Viveka Chudamani

Im Viveka Chudamani geht es um die Meditation

Durch Überwinden der Gunas wird der Geist gereinigt

Spiritueller Fortschritt kommt durch Üben von spirituellen Praktiken

Viveka Chudamani - Erfahre Brahman in deinem Herzen in tiefer Meditation

Verse geeignet zur Meditation

Spüre in dein Herz - erfahre dich als Brahman

Welche Meditation ist die Beste?

Meditation - Quintessenz

Video - Meditation - Quintessenz

Hindernisse und Erfahrungen in der Meditation