Yogashikha Upanishad

Yogashikha Upanishad und Yogashikhopanishad (Sanskrit: योगशिखोपनिषद् yoga-śikhopaniṣad f.) ist eine Upanishad (ein Teil der indischen Heiligen Schriften), die zu den Yoga Upanishaden gezählt wird, da sie Erläuterungen zum Hatha Yoga sowie den zu Nadis und zu Kundalini Yoga gibt. Ihr Name bedeutet "Upanishad des Yoga-Gipfels (Shikha)".

Yoga Shikha Upanishad Sanskrit - Deutsch mit Wort-für-Wort Übersetzung

Vollständige Fassung der langen, sechskapiteligen Yoga Shikha Upanishad mit 390 Versen. Die Sanskritverse erscheinen in IAST, gefolgt von einer verständlichen deutschen Übersetzung und einer Wort-für-Wort-Übersetzung.

Einleitungsvers und Shanti Mantra

Einleitungsvers

yogajñāne yatpadāptisādhanatvena viśrute |
tatraipadaṃ brahmatattvaṃ svamātramavaśiṣyate ||

In der Erkenntnis des Yoga, die als Mittel zum Erreichen jenes höchsten Zustands bekannt ist, bleibt einzig das Brahman-Prinzip als das eigene wahre Wesen bestehen.

Shanti Mantra

oṃ saha nāvavatu saha nau bhunaktu saha vīryaṃ karavāvahai |
tejasvināvadhītamastu mā vidviṣāvahai || oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||

Om. Möge Er uns beide beschützen; möge Er uns beide nähren. Mögen wir gemeinsam mit großer Kraft wirken. Möge unser Studium lichtvoll und wirksam sein. Mögen wir einander nicht ablehnen. Om, Frieden, Frieden, Frieden.

1. Kapitel

1.1. Vers Yoga Shikha Upanishad: Die Lebewesen im Netz der Maya

sarve jīvāḥ sukhairduḥkhairmāyājālena veṣṭitāḥ |
teṣāṃ muktiḥ kathaṃ deva kṛpayā vada śaṅkara || 1.1 ||

Alle Lebewesen sind durch Freude und Leid vom Netz der Maya umhüllt. Wie können sie Befreiung erlangen? O Gott, o Shankara, sage es mir aus Mitgefühl.

Wort-für-Wort-Übersetzung: sarve – alle (Sarva); jīvāḥ – Lebewesen, individuellen Seelen (Jiva); sukhairduḥkhairmāyājālena – im Netz aus Lust und Schmerz (Maya); veṣṭitāḥ – umhüllt, umschlossen, eingehüllt (Veshtita); teṣāṃ – ihre; muktiḥ – Befreiung (Mukti); kathaṃ – wie; deva – o Gott, o Göttlicher (Deva); kṛpayā – aus Mitgefühl, aus Gnade (Kripa); vada – sage, sprich (Vad); śaṅkara – o Shankara, o Shiva.

1.2. Vers Yoga Shikha Upanishad: Siddhis und Vollendung – Maya und Samsara

sarvasiddhikaraṃ mārgaṃ māyājālanikṛntanam |
janmamṛtyujarāvyādhināśanaṃ sukhadaṃ vada || 1.2 ||

Lehre den Weg, der alle Siddhis hervorbringt, das Netz der Maya durchtrennt, Geburt, Tod, Alter und Krankheit beseitigt und Glück schenkt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: sarvasiddhikaraṃ – alle Vollkommenheiten und Siddhis hervorbringend (Siddhi); mārgaṃ – den Weg; māyājālanikṛntanam – das Netz der Maya durchtrennend (Maya); janmamṛtyujarāvyādhināśanaṃ – Geburt, Tod, Alter und Krankheit beseitigend; sukhadaṃ – Glück schenkend; vada – sage, sprich (Vad).

1.3. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung

iti hiraṇyagarbhaḥ papraccha sa hovāca maheśvaraḥ |
nānāmārgaistu duṣprāpaṃ kaivalyaṃ paramaṃ padam || 1.3 ||

So fragte Hiranyagarbha. Darauf sprach Maheshvara: Der höchste Zustand des Kaivalya ist selbst über die verschiedenen Wege nur schwer zu erreichen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: iti – so, auf diese Weise (Iti); hiraṇyagarbhaḥ – Hiranyagarbha; papraccha – fragte; sa – er, dieser; hovāca – sprach; maheśvaraḥ – o großer Herr, o Maheshvara; nānāmārgaistu – durch verschiedene Wege jedoch; duṣprāpaṃ – schwer erreichbar; kaivalyaṃ – Kaivalya, vollkommene Befreiung (Kaivalya); paramaṃ – den höchsten; padam – Ziel, Zustand, höchste Stätte (Pada).

1.4. Vers Yoga Shikha Upanishad: Chakras – Siddhis und Vollendung

siddhimārgeṇa labhate nānyathā padmasaṃbhava |
patitāḥ śāstrajāleṣu prajñayā tena mohitāḥ || 1.4 ||

Durch den Weg der Vollendung wird er erlangt, nicht auf andere Weise, o Lotusgeborener. Viele sind in die Netze der Schriften geraten und durch ihr begriffliches Wissen verblendet.

Wort-für-Wort-Übersetzung: siddhimārgeṇa – durch den Weg (Marga) der Vollkommenen, den Weg der Siddhas; labhate – erlangt, erhält (Labh); nānyathā – nicht auf andere Weise; padmasaṃbhava – o Lotusgeborener (Padma); patitāḥ – gefallen, hineingeraten (Patita); śāstrajāleṣu – in die Netze (Jala) der Lehrschriften (Shastra); prajñayā – durch Erkenntnis, Intellekt, Gelehrsamkeit (Prajna); tena – dadurch, aus diesem Grund (Tad); mohitāḥ – verblendet, getäuscht.

1.5. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

svātmaprakāśarūpaṃ tatkiṃ śāstreṇa prakāśyate |
niṣkalaṃ nirmalaṃ śāntaṃ sarvātītaṃ nirāmayam || 1.5 ||

Wie könnte das, dessen Wesen das Licht des eigenen Selbst ist, durch Schriften offenbar gemacht werden? Es ist ohne Teile, makellos, friedvoll, jenseits von allem und frei von jedem Gebrechen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: svātmaprakāśarūpaṃ – die Form der Selbsterleuchtung (Atman); tatkiṃ – das ist es; śāstreṇa – durch eine Lehrschrift, durch die Schrift (Shastra); prakāśyate – wird offenbar gemacht, wird erhellt, wird offenbart (Prakash); niṣkalaṃ – rein; nirmalaṃ – rein; śāntaṃ – still; sarvātītaṃ – alles transzendent; nirāmayam – frei von Krankheit, Gebrechen und Leiden (Niramaya).

1.6. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

tadeva jīvarūpeṇa puṇyapāpaphalairvṛtam |
paramātmapadaṃ nityaṃ tatkathaṃ jīvatāṃ gatam || 1.6 ||

Dasselbe Wesen in Gestalt eines Lebewesens ist mit den Früchten frommer und sündhafter Taten bedeckt. Wie können Lebewesen jene ewige Wohnstätte des höchsten Selbst erlangen?

Wort-für-Wort-Übersetzung: tadeva – dasselbe; jīvarūpeṇa – in der Gestalt (Rupa) des individuellen Wesens (Jiva); puṇyapāpaphalairvṛtam – umgeben von den Früchten der Tugend und der Sünde; paramātmapadaṃ – der Zustand, die Stätte (Pada) des höchsten Selbst (Paramatman); nityaṃ – beständig; tatkathaṃ – wie wäre es damit?; jīvatāṃ – lebendig (Jiva); gatam – gelangt, geworden (Gata).

1.7. Vers Yoga Shikha Upanishad: Erkenntnis

tattvātītaṃ mahādeva prasādātkathayeśvara |
sarvabhāvapadātītaṃ jñānarūpaṃ nirañjanam || 1.7 ||

O Herr, bitte offenbare mir durch Deine Gnade, was jenseits der Wahrheit liegt. Er ist transzendent zu allen Naturerscheinungen und die Form des Erkenntniss.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tattvātītaṃ – transzendental; mahādeva – o großer Gott, o Mahadeva; prasādātkathayeśvara – durch Gnade, sag es mir, Herr; sarvabhāvapadātītaṃ – transzendent für alle Wesen; jñānarūpaṃ – die Form des Wissens (Jnana); nirañjanam – makellos, unbefleckt, rein (Niranjana).

1.8. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana – Brahman und Selbst

vāyuvatsphuritaṃ svasmiṃstatrāhaṃkṛtirutthitā |
pañcātmakamabhūtpiṇḍaṃ dhātubaddhaṃ guṇātmakam || 1.8 ||

Der Egoismus entstand in sich selbst, vibrierend wie der Wind. Der fünfgliedrige Körper, aus den Elementen bestehend, bestand aus den Naturerscheinungen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: vāyuvatsphuritaṃ – funkelnd wie der Wind (Vayu); svasmiṃstatrāhaṃkṛtirutthitā – in ihm entstand das Ego; pañcātmakamabhūtpiṇḍaṃ – der fünfgliedrige Leib (Atman); dhātubaddhaṃ – metallurgisch; guṇātmakam – aus den Gunas bestehend, von den Gunas geprägt (Atmaka).

1.9. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

sukhaduḥkhaiḥ samāyuktaṃ jīvabhāvanayā kuru |
tena jīvābhidhā proktā viśuddhe paramātmani || 1.9 ||

Handle mit dem Gefühl des Seins, bestehend aus Freuden und Leiden. Dies ist der Name des Lebewesens, das transzendent zum reinen Selbst ist.

Wort-für-Wort-Übersetzung: sukhaduḥkhaiḥ – mit Freude (Sukha) und Leid (Duhkha); samāyuktaṃ – eingeschlossen; jīvabhāvanayā – durch die Vorstellung (Bhavana), ein Jiva zu sein; kuru – tun; tena – dadurch, aus diesem Grund (Tad); jīvābhidhā – organismus; proktā – procta; viśuddhe – im vollkommen Reinen (Vishuddha); paramātmani – im höchsten Selbst (Paramatman).

1.10. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

kāmakrodhabhayaṃ cāpi mohalobhamatho rajaḥ |
janma mṛtyuśca kārpaṇyaṃ śokastandrā kṣudhā tṛṣā || 1.10 ||

Lust, Zorn, Furcht, Verblendung, Gier und Staub. Geburt und Tod sind Mitgefühl, Klage, Schläfrigkeit, Hunger und Durst.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kāmakrodhabhayaṃ – furcht vor Lust und Zorn; cāpi – chap; mohalobhamatho – mohlobhamtho; rajaḥ – staub; janma – Geburt (Janma); mṛtyuśca – und Tod; kārpaṇyaṃ – zimmerei; śokastandrā – kummerschlaf; kṣudhā – Hunger (Kshudha); tṛṣā – Durst (Trisha).

1.11. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Shiva und Shakti

tṛṣṇā lajjā bhayaṃ duḥkhaṃ viṣādo harṣa eva ca |
ebhirdoṣairvinirmuktaḥ sa jīvaḥ śiva ucyate || 1.11 ||

Durst, Scham, Furcht, Schmerz, Depression und Freude. Ein Lebewesen, das von diesen Übeln befreit ist, wird Shiva genannt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tṛṣṇā – verlangen; lajjā – Scham, Schamgefühl (Lajja); bhayaṃ – furcht; duḥkhaṃ – Leid, Schmerz (Duhkha); viṣādo – melancholie; harṣa – hart; eva – wahrlich, tatsächlich, allein (Eva); ca – und (Cha); ebhirdoṣairvinirmuktaḥ – befreit von diesen Fehlern; sa – er, dieser; jīvaḥ – das individuelle Wesen (Jiva); śiva – shiva (Shiva); ucyate – wird genannt (Vach).

1.12. Vers Yoga Shikha Upanishad: Erkenntnis allein genügt nicht

tasmāddoṣavināśārthamupāyaṃ kathayāmi te |
jñānaṃ kecidvadantyatra kevalaṃ tanna siddhaye || 1.12 ||

Deshalb werde ich dir das Mittel zur Beseitigung dieser Begrenzungen erklären. Manche sagen, Erkenntnis allein genüge; doch diese allein führt nicht zur Vollendung.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tasmāddoṣavināśārthamupāyaṃ – daher die Mittel zur Beseitigung von Fehlern; kathayāmi – ich erkläre, ich lehre (Kath); te – dir, dir sei (Tvam); jñānaṃ – wissen (Jnana); kecidvadantyatra – manche sagen hier; kevalaṃ – nur; tanna – tann; siddhaye – zur Vollendung, zur Verwirklichung, zum Erfolg (Siddhi).

1.13. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Erkenntnis

yogahīnaṃ kathaṃ jñānaṃ mokṣadaṃ bhavatīha bhoḥ |
yogo’pi jñānahīnastu na kṣamo mokṣakarmaṇi || 1.13 ||

Wie kann Erkenntnis ohne Yoga in dieser Welt befreiend wirken, o Herr? Selbst Yoga ohne Erkenntnis vermag die Befreiung nicht zu bewirken.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yogahīnaṃ – ohne Yoga (Yoga); kathaṃ – wie; jñānaṃ – wissen (Jnana); mokṣadaṃ – mokshadam (Moksha); bhavatīha – sie wird sein; bhoḥ – bhoh; yogo’pi – selbst Yoga; jñānahīnastu – lasst ihn unwissend sein (Jnana); na – nicht (Na); kṣamo – vergebung; mokṣakarmaṇi – beim Werk, bei der Aufgabe (Karman) der Befreiung (Moksha).

1.14. Vers Yoga Shikha Upanishad: Erkenntnis

tasmājjñānaṃ ca yogaṃ ca mumukṣurdṛḍhamabhyaset |
jñānasvarūpamevādau jñeyaṃ jñānaikasādhanam || 1.14 ||

Wer also Befreiung ersehnt, sollte Erkenntnis und Yoga mit ganzer Kraft praktizieren. Erkenntnis ist der einzige Weg zu Erkenntnis im Universum.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tasmājjñānaṃ – daher Wissen (Jnana); ca – und (Cha); yogaṃ – yoga (Yoga); ca – und (Cha); mumukṣurdṛḍhamabhyaset – der Suchende nach Befreiung sollte fest üben; jñānasvarūpamevādau – sie sind die Formen des Wissens (Jnana); jñeyaṃ – bekannt; jñānaikasādhanam – das einzige Mittel des Wissens (Jnana).

1.15. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Erkenntnis

ajñānaṃ kīdṛśaṃ ceti pravicāryaṃ mumukṣuṇā |
jñātaṃ yena nijaṃ rūpaṃ kaivalyaṃ paramaṃ padam || 1.15 ||

Der Suchende nach Befreiung sollte bedenken, was Unerkennenheit bedeutet. Indem er seine eigene Form erkennt, ist Befreiung der höchste Zustand.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ajñānaṃ – unwissenheit (Jnana); kīdṛśaṃ – welche Art von; ceti – cheti; pravicāryaṃ – nachdem er gründlich erwogen, untersucht hat (Vichara); mumukṣuṇā – vom Suchenden nach Befreiung; jñātaṃ – bekannt; yena – durch welchen, wodurch (Yad); nijaṃ – privat; rūpaṃ – form; kaivalyaṃ – Kaivalya, vollkommene Befreiung (Kaivalya); paramaṃ – den höchsten; padam – Ziel, Zustand, höchste Stätte (Pada).

1.16. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung

asau doṣairvinirmuktaḥ kāmakrodhabhayādibhiḥ |
sarvadoṣairvṛto jīvaḥ kathaṃ jñānena mucyate || 1.16 ||

Er ist von den Übeln der Lust, des Zorns, der Furcht usw. befreit. Wie kann ein Lebewesen, das von allem Übel umgeben ist, durch Erkenntnis befreit werden?

Wort-für-Wort-Übersetzung: asau – dieser, jener (Asau); doṣairvinirmuktaḥ – frei von Fehlern; kāmakrodhabhayādibhiḥ – durch Lust, Zorn, Furcht und so weiter auf; sarvadoṣairvṛto – umgeben von allen Fehlern; jīvaḥ – das individuelle Wesen (Jiva); kathaṃ – wie; jñānena – durch Erkenntnis (Jnana); mucyate – wird befreit (Much).

1.17. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Erkenntnis

svātmarūpaṃ yathā jñānaṃ pūrṇaṃ tadvyāpakaṃ tathā |
kāmakrodhādidoṣāṇāṃ svarūpānnāsti bhinnatā || 1.17 ||

So wie Erkenntnis in seiner eigenen Form vollständig und allumfassend ist, so gibt es keinen Unterschied in der Natur der Lust, des Zorns und anderer Übel.

Wort-für-Wort-Übersetzung: svātmarūpaṃ – selbstform (Atman); yathā – wie, so wie (Yatha); jñānaṃ – wissen (Jnana); pūrṇaṃ – vollkommen; tadvyāpakaṃ – das ist allgegenwärtig; tathā – ebenso, auf diese Weise (Tatha); kāmakrodhādidoṣāṇāṃ – von Lust, Zorn und anderen Übeln; svarūpānnāsti – es gibt keine Form; bhinnatā – Verschiedenheit, Getrenntheit (Bhinnata).

1.18. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der Unterscheidungskräftige ist immer frei

paścāttasya vidhiḥ kiṃnu niṣedho’pi kathaṃ bhavet |
vivekī sarvadā muktaḥ saṃsārabhramavarjitaḥ || 1.18 ||

Wie könnte es danach für ihn noch irgendein Gebot oder Verbot geben? Der Unterscheidungskräftige ist immer frei und vom Irrtum des Samsara befreit.

Wort-für-Wort-Übersetzung: paścāttasya – danach; vidhiḥ – Vorschrift, Gebot, Regel (Vidhi); kiṃnu – warum; niṣedho’pi – sogar Verbot; kathaṃ – wie; bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu); vivekī – der Unterscheidungskräftige (Vivekin); sarvadā – immer, jederzeit (Sarvada); muktaḥ – befreit, frei (Mukta); saṃsārabhramavarjitaḥ – frei (Varjita) vom Irrtum, von der Täuschung (Bhrama) des Samsara.

1.19. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

paripūrṇaṃ svarūpaṃ tatsatyaṃ kamalasaṃbhava |
sakalaṃ niṣkalaṃ caiva pūrṇatvācca tadeva hi || 1.19 ||

Die vollkommene Form ist jene Wahrheit, die aus dem Lotus geboren ist. Das Ganze, Reine und Vollkommene ist eben dieses Selbst.

Wort-für-Wort-Übersetzung: paripūrṇaṃ – vollkommen; svarūpaṃ – format; tatsatyaṃ – das ist wahr; kamalasaṃbhava – lotusPossible; sakalaṃ – total; niṣkalaṃ – rein; caiva – chaiv; pūrṇatvācca – und Vollständigkeit; tadeva – dasselbe; hi – gewiss, wahrlich (Hi).

1.20. Vers Yoga Shikha Upanishad: Maya und Samsara

kalinā sphūrtirūpeṇa saṃsārabhramatāṃ gatam |
niṣkalaṃ nirmalaṃ sākṣātsakalaṃ gaganopamam || 1.20 ||

Kali ist in der Gestalt der Wiedergeburt zu einer Wanderin in der Welt geworden. Sie ist rein und unbefleckt und gleicht unmittelbar dem gesamten Himmel.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kalinā – cullinan; sphūrtirūpeṇa – zur Erfrischung; saṃsārabhramatāṃ – weltliche Illusionen (Samsara); gatam – gelangt, geworden (Gata); niṣkalaṃ – rein; nirmalaṃ – rein; sākṣātsakalaṃ – direkt total; gaganopamam – wie der Himmel.

1.21. Vers Yoga Shikha Upanishad: Erkenntnis – Maya und Samsara

utpattisthitisaṃhārasphūrtijñānavivarjitam |
etadrūpaṃ samāyātaḥ sa kathaṃ mohasāgare || 1.21 ||

Es ist ohne Erkenntnis um Ursprung, Zustand, Vergänglichkeit und Lebendigkeit. Wie konnte es in diesem Ozean der Täuschung diese Gestalt annehmen?

Wort-für-Wort-Übersetzung: utpattisthitisaṃhārasphūrtijñānavivarjitam – ohne Wissen über Ursprung, Zustand, Zerstörung, Vitalität (Jnana); etadrūpaṃ – diese Form; samāyātaḥ – angekommen (Maya); sa – er, dieser; kathaṃ – wie; mohasāgare – in den Ozean (Sagara) der Verblendung (Moha).

1.22. Vers Yoga Shikha Upanishad: Erkenntnis

nimajjati mahābāho tyaktvā vidyāṃ punaḥ punaḥ |
sukhaduḥkhādimoheṣu yathā saṃsāriṇāṃ sthitiḥ || 1.22 ||

Es sinkt, o Starkarmiger, und lässt immer wieder Erkenntnis zurück. Die Lage der weltlichen Wesen gleicht der von Täuschungen wie Glück und Leid.

Wort-für-Wort-Übersetzung: nimajjati – versinkt, taucht unter (Nimajj); mahābāho – o du Mächtiger; tyaktvā – nachdem man aufgegeben hat, aufgebend (Tyaktva); vidyāṃ – die Wissenschaften (Vidya); punaḥ – wiederum, dann, dagegen (Punar); punaḥ – wiederum, dann, dagegen (Punar); sukhaduḥkhādimoheṣu – in Illusionen wie Vergnügen und Schmerz; yathā – wie, so wie (Yatha); saṃsāriṇāṃ – des Weltlichen; sthitiḥ – Zustand, Verfassung (Sthiti).

1.23. Vers Yoga Shikha Upanishad: Erkenntnis und Vasanas

tathā jñānī yadā tiṣṭhedvāsanāvāsitastadā |
tayornāsti viśeṣo’tra samā saṃsārabhāvanā || 1.23 ||

Wenn ebenso ein Mensch mit Erkenntnis weiterhin von Vasanas, den tief verwurzelten Neigungen, geprägt ist, besteht zwischen ihm und einem gewöhnlichen Menschen im Samsara kein wirklicher Unterschied: Die innere Ausrichtung auf Samsara ist bei beiden dieselbe.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tathā – ebenso, auf diese Weise (Tatha); jñānī – ein Wissender, ein Mensch mit Erkenntnis (Jnani); yadā – wenn, wann (Yada); tiṣṭhedvāsanāvāsitastadā – dann sollte er vom Verlangen erfüllt bleiben; tayornāsti – es gibt keinen von ihnen; viśeṣo’tra – die Besonderheit hier; samā – gleich, dieselbe (Sama); saṃsārabhāvanā – Vorstellung, innere Ausrichtung bzw. geistige Prägung (Bhavana) auf den Samsara.

1.24. Vers Yoga Shikha Upanishad: Erkenntnis allein führt noch nicht zur Befreiung

jñānaṃ cedīdṛśaṃ jñātamajñānaṃ kīdṛśaṃ punaḥ |
jñānaniṣṭho virakto’pi dharmajño vijitendriyaḥ || 1.24 ||

Wenn erkannt worden ist, dass Erkenntnis von dieser Art ist, wie ist dann Unwissenheit beschaffen? Selbst jemand, der fest in der Erkenntnis gegründet, leidenschaftslos, ein Kenner des Dharma und Herr seiner Sinne ist ...

Wort-für-Wort-Übersetzung: jñānaṃ – wissen (Jnana); cedīdṛśaṃ – wenn dem so ist; jñātamajñānaṃ – bewusste Unwissenheit (Jnana); kīdṛśaṃ – welche Art von; punaḥ – wiederum, dann, dagegen (Punar); jñānaniṣṭho – wissensorientiert (Jnana); virakto’pi – selbst distanziert; dharmajño – die Gerechten; vijitendriyaḥ – bezwingte Sinne.

1.25. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung

vinā dehena yogena na mokṣaṃ labhate vidhe |
apakvāḥ paripakvāśca dehino dvividhāḥ smṛtāḥ || 1.25 ||

Ohne den Körper kann man durch Yoga keine Befreiung erlangen. Es gibt zwei Arten von verkörperten Wesen: unreife und reife.

Wort-für-Wort-Übersetzung: vinā – ohne (Vina); dehena – durch den Körper (Deha); yogena – durch Yoga, mittels Yoga; na – nicht (Na); mokṣaṃ – erlösung (Moksha); labhate – erlangt, erhält (Labh); vidhe – gesetzgebung; apakvāḥ – unreif, noch nicht ausgereift (Apakva); paripakvāśca – und Reif; dehino – dehino; dvividhāḥ – von zweierlei Art, zweifach (Dvividha); smṛtāḥ – werden angesehen als, gelten als, werden bezeichnet (Smrita).

1.26. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

apakvā yogahīnāstu pakvā yogena dehinaḥ |
sarvo yogāgninā deho hyajaḍaḥ śokavarjitaḥ || 1.26 ||

Unreife sind jene ohne Yoga, doch die Verkörperten reifen durch Yoga. Durch das Feuer des Yoga wird der ganze Körper stumpf und frei von Kummer.

Wort-für-Wort-Übersetzung: apakvā – unreif, noch nicht ausgereift (Apakva); yogahīnāstu – lasst sie ohne Yoga sein (Yoga); pakvā – reif; yogena – durch Yoga, mittels Yoga; dehinaḥ – die Verkörperten, die körpertragenden Wesen (Dehin); sarvo – servo; yogāgninā – vom Feuer des Yoga; deho – deho; hyajaḍaḥ – hyjad; śokavarjitaḥ – frei (Varjita) von Kummer und Trauer (Shoka).

1.27. Vers Yoga Shikha Upanishad: Meditation und Samadhi

jaḍastu pārthivo jñeyo hyapakvo duḥkhado bhavet |
dhyānastho’sau tathāpyevamindriyairvivaśo bhavet || 1.27 ||

Das Stumpfe ist jedoch als irdisch zu verstehen, und das Unreife ist leidend. Selbst in Meditation ist er noch von den Sinnen beherrscht.

Wort-für-Wort-Übersetzung: jaḍastu – jadastu; pārthivo – parthivo; jñeyo – bekannt; hyapakvo – hypacvo; duḥkhado – traurig; bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu); dhyānastho’sau – er meditiert (Dhyana); tathāpyevamindriyairvivaśo – doch so von den Sinnen beherrscht; bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu).

1.28. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

tāni gāḍhaṃ niyamyāpi tathāpyanyaiḥ prabādhyate |
śītoṣṇasukhaduḥkhādyairvyādhibhirmānasaistathā || 1.28 ||

Selbst wenn er sie streng zügelt, wird er von anderen beeinflusst. Auch sie leiden unter Kälte, Hitze, Freude, Schmerz und anderen Geisteskrankheiten.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tāni – diese (Tad); gāḍhaṃ – dick; niyamyāpi – sogar regelmäßig; tathāpyanyaiḥ – doch andere; prabādhyate – werden dazu gezwungen; śītoṣṇasukhaduḥkhādyairvyādhibhirmānasaistathā – und auch durch psychische Erkrankungen wie Kälte und Hitze, Lust und Schmerz.

1.29. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana – Der yogische Körper

anyairnānāvidhairjīvaiḥ śastrāgnijalamārutaiḥ |
śarīraṃ pīḍyate taistaiścittaṃ saṃkṣubhyate tataḥ || 1.29 ||

Verschiedene Lebewesen, Waffen, Feuer, Wasser und Wind. Der Körper wird von diesen Dingen beeinträchtigt, und der Geist gerät in Aufruhr.

Wort-für-Wort-Übersetzung: anyairnānāvidhairjīvaiḥ – durch verschiedene andere Organismen (Jiva); śastrāgnijalamārutaiḥ – waffen, Feuer, Wasser und Wind (Jala); śarīraṃ – der Körper (Sharira); pīḍyate – wird gequält, bedrängt, beeinträchtigt (Pid); taistaiścittaṃ – sie sind der Geist (Chitta); saṃkṣubhyate – gerät in Unruhe, wird aufgewühlt (Samkshubh); tataḥ – dadurch, infolgedessen, danach (Tatas).

1.30. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana – Geist und Bewusstsein

tathā prāṇavipattau tu kṣobhamāyāti mārutaḥ |
tato duḥkhaśatairvyāpatṃ cittaṃ kṣubdhaṃ bhavennṛṇām || 1.30 ||

Ebenso wird der Wind gestört, wenn das Leben in Gefahr ist. Dann, überwältigt von unzähligen Leiden, gerät der Geist der Menschen in Aufruhr.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tathā – ebenso, auf diese Weise (Tatha); prāṇavipattau – in Lebensgefahr (Prana); tu – aber, nun, gewiss (Tu); kṣobhamāyāti – erschütterung tritt ein (Maya); mārutaḥ – Wind, Lebenswind (Maruta); tato – dann; duḥkhaśatairvyāpatṃ – durchdrungen von Hunderten von Leiden; cittaṃ – der Geist (Chitta); kṣubdhaṃ – erschüttert; bhavennṛṇām – es sollten Männer sein.

1.31. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der letzte Gedanke als Ursache der Wiedergeburt

dehāvasānasamaye citte yadyadvibhāvayet |
tattadeva bhavejjīva ityevaṃ janmakāraṇam || 1.31 ||

Was immer man zum Zeitpunkt des Endes des Körpers im Geist vergegenwärtigt, genau das wird der Jiva. Auf diese Weise entsteht die Ursache einer neuen Geburt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: dehāvasānasamaye – zum Zeitpunkt des Todes; citte – im Geist, im Gemüt (Chitta); yadyadvibhāvayet – was man auch denken mag; tattadeva – dasselbe; bhavejjīva – bhavejjiv (Jiva); ityevaṃ – so; janmakāraṇam – Ursache (Karana) der Geburt bzw. Wiedergeburt (Janma).

1.32. Vers Yoga Shikha Upanishad: Erkenntnis

dehānte kiṃ bhavejjanma tanna jānanti mānavāḥ |
tasmājjñānaṃ ca vairāgyaṃ jīvasya kevalaṃ śramaḥ || 1.32 ||

Der Mensch weiß nicht, was bei der Geburt und beim Tod geschieht. Daher sind Erkenntnis und Losgelöstheit für das Lebewesen lediglich Erschöpfung.

Wort-für-Wort-Übersetzung: dehānte – beim Tod; kiṃ – was; bhavejjanma – geboren werden; tanna – tann; jānanti – sie wissen, erkennen (Jna); mānavāḥ – die Menschen (Manava); tasmājjñānaṃ – daher Wissen (Jnana); ca – und (Cha); vairāgyaṃ – verzicht; jīvasya – des Organismus (Jiva); kevalaṃ – nur; śramaḥ – Mühe, Anstrengung, Arbeit (Shrama).

1.33. Vers Yoga Shikha Upanishad: Die Grenzen bloßer Meditation

pipīlikā yathā lagnā dehe dhyānādvimucyate |
asau kiṃ vṛścikairdraṣṭo dehānte vā kathaṃ sukhī || 1.33 ||

Wenn schon eine Ameise, die sich am Körper festsetzt, jemanden aus der Meditation bringen kann, wie könnte er dann glücklich bleiben, wenn er von Skorpionen gestochen wird oder wenn das Ende des Körpers kommt?

Wort-für-Wort-Übersetzung: pipīlikā – Ameise (Pipilika); yathā – wie, so wie (Yatha); lagnā – angeheftet, festgesetzt, anhaftend (Lagna); dehe – am Körper, im Körper (Deha); dhyānādvimucyate – es wird durch Meditation freigesetzt; asau – dieser, jener (Asau); kiṃ – was; vṛścikairdraṣṭo – von Skorpionen gesehen; dehānte – beim Tod; vā – oder (Va); kathaṃ – wie; sukhī – glücklich, voller Wohlbefinden (Sukhin).

1.34. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

tasmānmūḍhā na jānanti mithyātarkeṇa veṣṭitāḥ |
ahaṃkṛtiryadā yasya naṣṭā bhavati tasya vai || 1.34 ||

Daher erkennen die Toren nichts, da sie von falschen Argumenten umgeben sind. Wenn das Ego zerstört wird, wird auch die selbstverwirklichte Seele zerstört.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tasmānmūḍhā – daher töricht; na – nicht (Na); jānanti – sie wissen, erkennen (Jna); mithyātarkeṇa – durch falsches Denken; veṣṭitāḥ – umhüllt, umschlossen, eingehüllt (Veshtita); ahaṃkṛtiryadā – wenn Egoismus (Ahamkara); yasya – bei wem, dessen (Yad); naṣṭā – verschwunden, vernichtet (Nashta); bhavati – ist, wird, vermag zu sein (Bhu); tasya – für ihn, dessen (Tad); vai – wahrlich, gewiss (Vai).

1.35. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der yogische Körper

dehastvapi bhavennaṣṭo vyādhayaścāsya kiṃ punaḥ |
jalāgniśastrakhātādibādhā kasya bhaviṣyati || 1.35 ||

Auch der Körper kann zerstört werden, ganz zu schweigen von Krankheiten. Wer wird von Wasser, Feuer, Waffen, Gräben und dergleichen betroffen sein?

Wort-für-Wort-Übersetzung: dehastvapi – auch der Körper (Deha); bhavennaṣṭo – kann zerstört werden; vyādhayaścāsya – und seine Krankheiten; kiṃ – was; punaḥ – wiederum, dann, dagegen (Punar); jalāgniśastrakhātādibādhā – hindernisse wie Wasser, Feuer, Waffen, Gräben usw; kasya – für wen, wessen (Ka); bhaviṣyati – wird sein, wird entstehen (Bhu).

1.36. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

yadā yadā parikṣīṇā puṣṭā cāhaṃkṛtirbhavet |
tamanenāsya naśyanti pravartante rugādayaḥ || 1.36 ||

Wenn das Ego geschwächt und genährt wird, werden Krankheiten und andere Leiden durch diesen Prozess zerstört und verhindert.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yadā – wenn, wann (Yada); yadā – wenn, wann (Yada); parikṣīṇā – vermindert, geschwächt, erschöpft (Parikshina); puṣṭā – genährt, gestärkt (Pushta); cāhaṃkṛtirbhavet – ich mag ein Ego sein; tamanenāsya – dadurch; naśyanti – verschwinden, werden vernichtet (Nash); pravartante – entstehen, entwickeln sich, treten hervor (Pravrit); rugādayaḥ – krankheiten und andere.

1.37. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

kāraṇena vinā kāryaṃ na kadācana vidyate |
ahaṃkāraṃ vinā tadvaddehe duḥkhaṃ kathaṃ bhavet || 1.37 ||

Handeln hat immer eine Ursache. Wie könnte es ohne das Ego Leiden im Körper geben?

Wort-für-Wort-Übersetzung: kāraṇena – durch eine Ursache (Karana); vinā – ohne (Vina); kāryaṃ – funktion; na – nicht (Na); kadācana – jemals, irgendwann (Kadachana); vidyate – existiert, ist vorhanden (Vid); ahaṃkāraṃ – das Ego (Ahamkara); vinā – ohne (Vina); tadvaddehe – ähnlich im Körper; duḥkhaṃ – Leid, Schmerz (Duhkha); kathaṃ – wie; bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu).

1.38. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der Yogi hat den Körper gemeistert

śarīreṇa jitāḥ sarve śarīraṃ yogibhirjitam |
tatkathaṃ kurute teṣāṃ sukhaduḥkhādikaṃ phalam || 1.38 ||

Alle gewöhnlichen Menschen werden vom Körper beherrscht; die Yogis dagegen haben den Körper gemeistert. Wie könnte er ihnen dann noch die Früchte von Freude, Leid und Ähnlichem auferlegen?

Wort-für-Wort-Übersetzung: śarīreṇa – durch den Körper (Sharira); jitāḥ – besiegt, beherrscht (Jita); sarve – alle (Sarva); śarīraṃ – der Körper (Sharira); yogibhirjitam – bezwingt von den Yogis; tatkathaṃ – wie wäre es damit?; kurute – bewirkt, bringt hervor (Kri); teṣāṃ – ihre; sukhaduḥkhādikaṃ – lust und Schmerz; phalam – Frucht, Ergebnis (Phala).

1.39. Vers Yoga Shikha Upanishad: Sinne, Geist und Begierden sind gemeistert

indriyāṇi mano buddhiḥ kāmakrodhādikaṃ jitam |
tenaiva vijitaṃ sarvaṃ nāsau kenāpi bādhyate || 1.39 ||

Die Sinne, der Geist, der Intellekt sowie Begierde, Zorn und die übrigen Begrenzungen sind gemeistert. Damit ist alles überwunden; ein solcher Yogi wird durch nichts mehr bedrängt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: indriyāṇi – die Sinne, Sinnesorgane (Indriya); mano – mano; buddhiḥ – Intellekt, Vernunft, Unterscheidungskraft (Buddhi); kāmakrodhādikaṃ – lust und Zorn; jitam – gemeistert, besiegt, beherrscht (Jita); tenaiva – aus demselben Grund; vijitaṃ – erobert; sarvaṃ – alles; nāsau – nassau; kenāpi – mit allen Mitteln; bādhyate – wird bedrängt, beeinträchtigt, gequält (Badh).

1.40. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der Körper wird im Feuer des Yoga verwandelt

mahābhūtāni tattvāni saṃhṛtāni krameṇa ca |
saptadhātumayo deho dagdhā yogāgninā śanaiḥ || 1.40 ||

Die grobstofflichen Elemente und die Tattvas werden der Reihe nach zurückgeführt. Der aus den sieben Dhatus bestehende Körper wird allmählich im Feuer des Yoga verbrannt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: mahābhūtāni – die großen Elemente, die fünf grobstofflichen Elemente (Mahabhuta); tattvāni – die Prinzipien der Schöpfung (Tattva); saṃhṛtāni – eingezogen, zurückgeführt, aufgelöst (Samhrita); krameṇa – der Reihe nach, schrittweise (Krama); ca – und (Cha); saptadhātumayo – septuaginta; deho – deho; dagdhā – verbrannt; yogāgninā – vom Feuer des Yoga; śanaiḥ – allmählich, nach und nach (Shanais).

1.41. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Shiva und Shakti

devairapi na lakṣyeta yogideho mahābalaḥ |
bhedabandhavinirmukto nānāśaktidharaḥ paraḥ || 1.41 ||

Selbst die Götter können den mächtigen Körper des Yogi nicht wahrnehmen. Er ist frei von der Fessel der Unterschiede und besitzt vielfältige Energien.

Wort-für-Wort-Übersetzung: devairapi – selbst von den Göttern; na – nicht (Na); lakṣyeta – auffällig; yogideho – yogideho; mahābalaḥ – von großer (Maha) Kraft (Bala); bhedabandhavinirmukto – befreit von der Knechtschaft der Unterschiede (Bandha); nānāśaktidharaḥ – Träger (Dhara) vielfältiger (Nana) Kräfte (Shakti); paraḥ – erhaben, höchst, jenseitig (Para).

1.42. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der Yoga-Körper ist subtiler als das Subtile

yathākāśastathā deha ākāśādapi nirmalaḥ |
sūkṣmātsūkṣmataro dṛśyaḥ sthūlātsthūlo jaḍājjaḍaḥ || 1.42 ||

Wie der Raum ist dieser Körper, und doch ist er noch reiner als der Raum. Er kann subtiler als das Subtile, grobstofflicher als das Grobstoffliche und unbeweglicher als das Unbewegliche sein.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yathākāśastathā – wie der Himmel (Akasha); deha – der Körper (Deha); ākāśādapi – selbst vom Himmel (Akasha); nirmalaḥ – rein, makellos (Nirmala); sūkṣmātsūkṣmataro – subtiler als subtil; dṛśyaḥ – ansicht; sthūlātsthūlo – grob vom Groben; jaḍājjaḍaḥ – stumpf, stumpf.

1.43. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der freie Yogindra

icchārūpo hi yogīndraḥ svatantrastvajarāmaraḥ |
krīḍate triṣu lokeṣu līlayā yatrakutracit || 1.43 ||

Der Herr der Yogis kann seine Gestalt nach seinem Willen annehmen. Er ist frei, ohne Alter und unsterblich und bewegt sich spielerisch in den drei Welten, wo immer er möchte.

Wort-für-Wort-Übersetzung: icchārūpo – willenskraft; hi – gewiss, wahrlich (Hi); yogīndraḥ – Herr, Meister (Indra) der Yogis (Yogindra); svatantrastvajarāmaraḥ – frei von Alter und Tod; krīḍate – spielt; triṣu – in den drei (Tri); lokeṣu – Welten (Loka); līlayā – spielerisch, als göttliches Spiel (Lila); yatrakutracit – wo immer, an jedem beliebigen Ort (Yatra).

1.44. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der Yogi nimmt verschiedene Gestalten an

acintyaśaktimānyogī nānārūpāṇi dhārayet |
saṃharecca punastāni svecchayā vijitendriyaḥ || 1.44 ||

Der Yogi besitzt unvorstellbare Kräfte und kann vielfältige Gestalten annehmen. Nachdem er seine Sinne gemeistert hat, kann er diese nach eigenem Willen wieder zurücknehmen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: acintyaśaktimānyogī – der Yogi von unvorstellbarer Macht (Shakti); nānārūpāṇi – verschiedene, vielfältige (Nana) Gestalten (Rupa); dhārayet – kann annehmen, tragen, aufrechterhalten (Dhri); saṃharecca – samharech; punastāni – wiederherstellung; svecchayā – freiwillig; vijitendriyaḥ – bezwingte Sinne.

1.45. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

nāsau maraṇamāpnoti punaryogabalena tu |
haṭhena mṛta evāsau mṛtasya maraṇaṃ kutaḥ || 1.45 ||

Er stirbt nicht, außer durch die Kraft des Re-Yoga. Er starb hartnäckig, warum sollte ein Toter sterben?

Wort-für-Wort-Übersetzung: nāsau – nassau; maraṇamāpnoti – stirbt; punaryogabalena – durch Rekombination (Yoga); tu – aber, nun, gewiss (Tu); haṭhena – durch Hatha (Hatha); mṛta – tot; evāsau – ewasou; mṛtasya – für einen Gestorbenen, eines Toten (Mrita); maraṇaṃ – tod; kutaḥ – woher?, wie sollte? (Kutas).

1.46. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

maraṇaṃ yatra sarveṣāṃ tatrāsau parijīvati |
yatra jīvanti mūḍhāstu tatrāsau mṛta eva vai || 1.46 ||

Er lebt dort, wo alle anderen sterben. Wo immer törichte Menschen leben, sind sie dem Tode geweiht.

Wort-für-Wort-Übersetzung: maraṇaṃ – tod; yatra – wo (Yatra); sarveṣāṃ – jeder; tatrāsau – da ist er; parijīvati – überlebt (Jiva); yatra – wo (Yatra); jīvanti – sie leben (Jiv); mūḍhāstu – lasst die Narren; tatrāsau – da ist er; mṛta – tot; eva – wahrlich, tatsächlich, allein (Eva); vai – wahrlich, gewiss (Vai).

1.47. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung

kartavyaṃ naiva tasyāsti kṛtenāsau na lipyate |
jīvanmuktaḥ sadā svacchaḥ sarvadoṣavivarjitaḥ || 1.47 ||

Er hat nichts zu tun und ist nicht befleckt von dem, was er getan hat. Er ist lebendig und frei und stets rein und frei von allem Übel.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kartavyaṃ – sollten; naiva – nicht so; tasyāsti – er hat; kṛtenāsau – durch die Tat; na – nicht (Na); lipyate – wird befleckt, berührt oder gebunden (Lip); jīvanmuktaḥ – zu Lebzeiten Befreiter (Jivanmukta); sadā – immer, stets (Sada); svacchaḥ – rein; sarvadoṣavivarjitaḥ – frei von Alle Fehler.

1.48. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der Unterschied zwischen Jnani und Yogi

viraktā jñāninaścānye dehena vijitāḥ sadā |
te kathaṃ yogibhistulyā māṃsapiṇḍāḥ kudehinaḥ || 1.48 ||

Selbst die Leidenschaftslosen und die Menschen mit Erkenntnis werden am Ende noch vom Körper überwältigt. Wie könnten solche körpergebundenen Menschen, bloße Fleischklumpen, den Yogis gleich sein?

Wort-für-Wort-Übersetzung: viraktā – die Leidenschaftslosen, Nicht-Anhaftenden (Virakta); jñāninaścānye – und andere des Wissens; dehena – durch den Körper (Deha); vijitāḥ – besiegt, überwältigt, beherrscht (Vijita); sadā – immer, stets (Sada); te – dir, dir sei (Tvam); kathaṃ – wie; yogibhistulyā – gleich den Yogis; māṃsapiṇḍāḥ – Fleischklumpen, aus Fleisch (Mamsa) bestehende Körpermassen (Pinda); kudehinaḥ – Menschen mit einem mangelhaften bzw. gewöhnlichen vergänglichen Körper (Kudehin).

1.49. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

dehānte jñānibhiḥ puṇyātpāpācca phalamāpyate |
īdṛśaṃ tu bhavettattadbhuktvā jñānī punarbhavet || 1.49 ||

Am Ende des Lebens ernten die Weisen die Früchte von Tugend und Sünde. Nachdem sie dies und jenes erfahren haben, werden die Weisen wieder weise.

Wort-für-Wort-Übersetzung: dehānte – beim Tod; jñānibhiḥ – von den Wissenden, durch die Jnanis (Jnani); puṇyātpāpācca – von Tugend zu Sünde; phalamāpyate – die Frucht wird erlangt; īdṛśaṃ – solche; tu – aber, nun, gewiss (Tu); bhavettattadbhuktvā – es sollte gegessen werden; jñānī – ein Wissender, ein Mensch mit Erkenntnis (Jnani); punarbhavet – kann wiederholt werden.

1.50. Vers Yoga Shikha Upanishad: Siddhis und Vollendung

paścātpuṇyena labhate siddhena saha saṅgatim |
tataḥ siddhasya kṛpayā yogī bhavati nānyathā || 1.50 ||

Später erlangt er aufgrund seiner Verdienste die Gemeinschaft mit dem Vollkommenen. Dann, durch die Gnade des Vollkommenen, wird der Yogi zu nichts anderem.

Wort-für-Wort-Übersetzung: paścātpuṇyena – durch späteres Verdienst; labhate – erlangt, erhält (Labh); siddhena – mit einem Vollkommenen, Siddha (Siddha); saha – zusammen mit (Saha); saṅgatim – Gemeinschaft, Begegnung, Verbindung (Sangati); tataḥ – dadurch, infolgedessen, danach (Tatas); siddhasya – des Siddha (Siddha); kṛpayā – aus Mitgefühl, aus Gnade (Kripa); yogī – der Yogi (Yogin); bhavati – ist, wird, vermag zu sein (Bhu); nānyathā – nicht auf andere Weise.

1.51. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Erkenntnis

tato naśyati saṃsāro nānyathā śivabhāṣitam |
yogena rahitaṃ jñānaṃ na mokṣāya bhavedvidhe || 1.51 ||

Dann wird die Welt zerstört, und Shiva spricht nichts weiter. Erkenntnis ohne Yoga kann nicht zur Befreiung führen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tato – dann; naśyati – vergeht (Nash); saṃsāro – welten; nānyathā – nicht auf andere Weise; śivabhāṣitam – von Shiva gesprochen, von Shiva verkündet; yogena – durch Yoga, mittels Yoga; rahitaṃ – ohne; jñānaṃ – wissen (Jnana); na – nicht (Na); mokṣāya – zur Befreiung, für Moksha (Moksha); bhavedvidhe – es mag verschiedene geben.

1.52. Vers Yoga Shikha Upanishad: Siddhis und Vollendung

jñānenaiva vinā yogo na siddhyati kadācana |
janmāntaraiśca bahubhiryogo jñānena labhyate || 1.52 ||

Ohne Erkenntnis allein kann Yoga niemals erreicht werden. Yoga wird erst nach vielen Geburten durch Erkenntnis erlangt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: jñānenaiva – allein durch Wissen; vinā – ohne (Vina); yogo – yoga; na – nicht (Na); siddhyati – werden verwirklicht (Sidh); kadācana – jemals, irgendwann (Kadachana); janmāntaraiśca – und durch andere Geburten; bahubhiryogo – yoga durch viele; jñānena – durch Erkenntnis (Jnana); labhyate – wird erlangt (Labh).

1.53. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Erkenntnis

jñānaṃ tu janmanaikena yogādeva prajāyate |
tasmāyogātparataro nāsti mārgastu mokṣadaḥ || 1.53 ||

Erkenntnis jedoch wird durch Yoga in einer einzigen Geburt erzeugt. Daher gibt es keinen besseren Weg zur Befreiung als Yoga.

Wort-für-Wort-Übersetzung: jñānaṃ – wissen (Jnana); tu – aber, nun, gewiss (Tu); janmanaikena – geburt; yogādeva – vom Yoga; prajāyate – entsteht, wird hervorgebracht (Prajan); tasmāyogātparataro – jenseits dieser Kombination; nāsti – gibt es keine; mārgastu – der Weg ist; mokṣadaḥ – Befreiung (Moksha) schenkend.

1.54. Vers Yoga Shikha Upanishad: Die Vorstellung „Ich bin befreit“

pravicārya ciraṃ jñānaṃ mukto’hamiti manyate |
kimasau mananādeva mukto bhavati tatkṣaṇāt || 1.54 ||

Nachdem jemand lange über die Erkenntnis nachgedacht hat, denkt er: „Ich bin befreit.“ Wird er denn allein durch dieses Denken im selben Augenblick tatsächlich befreit?

Wort-für-Wort-Übersetzung: pravicārya – nachdem er gründlich erwogen, untersucht hat (Vichara); ciraṃ – lang; jñānaṃ – wissen (Jnana); mukto’hamiti – dass ich frei bin; manyate – denkt, meint, hält sich für (Man); kimasau – kimsou; mananādeva – mannadev; mukto – mukto; bhavati – ist, wird, vermag zu sein (Bhu); tatkṣaṇāt – in genau diesem Augenblick (Kshana).

1.55. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

paścājjanmaśantāntarairyogādeva vimucyate |
na tathā bhavato yogājjanmamṛtyū punaḥ punaḥ || 1.55 ||

Erst durch die Zeiträume von Geburt und Tod wird er durch Yoga befreit. Bei deinem Yoga ist es nicht so, dass du immer wieder geboren wirst und stirbst.

Wort-für-Wort-Übersetzung: paścājjanmaśantāntarairyogādeva – durch die Verbindung von späteren Geburten und Toden; vimucyate – wird befreit, wird vollständig frei (Vimuch); na – nicht (Na); tathā – ebenso, auf diese Weise (Tatha); bhavato – dein; yogājjanmamṛtyū – geburt und Tod durch Yoga; punaḥ – wiederum, dann, dagegen (Punar); punaḥ – wiederum, dann, dagegen (Punar).

1.56. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der yogische Körper – Feuer, Sonne und Mond

prāṇāpānasamāyogāccandrasūryaikatā bhavet |
saptadhātumayaṃ dehamagninā rañjayeddhruvam || 1.56 ||

Durch die Verbindung von Atmung und Einatmen werden Mond und Sonne eins. Der Körper, der aus den sieben Elementen besteht, soll mit Feuer genährt werden.

Wort-für-Wort-Übersetzung: prāṇāpānasamāyogāccandrasūryaikatā – die Einheit von Mond und Sonne durch die Verbindung von Atmung und Ausatmung (Surya); bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu); saptadhātumayaṃ – aus den sieben (Sapta) Körperbestandteilen (Dhatu) bestehend; dehamagninā – durch das Feuer des Körpers (Agni); rañjayeddhruvam – erfreue den Gewissen.

1.57. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

vyādhayastasya naśyanti cchedakhātādikāstathā |
tadāsau paramākāśarūpo dehyavatiṣṭhati || 1.57 ||

Seine Krankheiten, wie Schnitte und Gräben, werden geheilt. Dann erscheint die Höchste Persönlichkeit Gottes in Gestalt des Himmels im Körper.

Wort-für-Wort-Übersetzung: vyādhayastasya – seine Krankheiten; naśyanti – verschwinden, werden vernichtet (Nash); cchedakhātādikāstathā – und so weiter; tadāsau – dann er; paramākāśarūpo – die Form des höchsten Himmels (Akasha); dehyavatiṣṭhati – der Körper bleibt.

1.58. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

kiṃ punarbahunoktena maraṇaṃ nāsti tasya vai |
dehīva dṛśyate loke dagdhakarpūravatsvayam || 1.58 ||

Darüber hinaus gibt es für ihn keinen Tod, wie bereits vielfach gesagt wurde. In dieser Welt erscheint der Körper wie verbrannter Kampfer.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kiṃ – was; punarbahunoktena – wiederholt; maraṇaṃ – tod; nāsti – gibt es keine; tasya – für ihn, dessen (Tad); vai – wahrlich, gewiss (Vai); dehīva – dehiv; dṛśyate – wird gesehen, zeigt sich (Drish); loke – in der Welt (Loka); dagdhakarpūravatsvayam – wie verbrannter Kampfer selbst.

1.59. Vers Yoga Shikha Upanishad: Geist und Bewusstsein

cittaṃ prāṇena saṃbaddhaṃ sarvajīveṣu saṃsthitam |
rajjvā yadvatsusaṃbaddhaḥ pakṣī tadvadidaṃ manaḥ || 1.59 ||

Der Geist ist bei allen Lebewesen mit dem Prana verbunden. Wie ein Vogel durch ein Seil gebunden ist, so ist dieser Geist gebunden.

Wort-für-Wort-Übersetzung: cittaṃ – der Geist (Chitta); prāṇena – durch bzw. mit Prana; saṃbaddhaṃ – verbunden; sarvajīveṣu – in allen (Sarva) Lebewesen (Jiva); saṃsthitam – befindlich, fest gegründet (Samsthita); rajjvā – durch ein Seil (Rajju); yadvatsusaṃbaddhaḥ – ebenso gut verbunden; pakṣī – vögel; tadvadidaṃ – dasselbe gilt für den Geist; manaḥ – Geist, Denken (Manas).

1.60. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der Prana ist das Mittel zur Meisterung des Geistes

nānāvidhairvicāraistu na bādhyaṃ jāyate manaḥ |
tasmāttasya jayopāyaḥ prāṇa eva hi nānyathā || 1.60 ||

Durch noch so vielfältige Überlegungen lässt sich der Geist nicht bezwingen. Daher ist Prana allein das Mittel zu seiner Beherrschung; einen anderen Weg gibt es nicht.

Wort-für-Wort-Übersetzung: nānāvidhairvicāraistu – doch mit verschiedenen Ideen; na – nicht (Na); bādhyaṃ – eingeschränkt; jāyate – wird, entsteht (Jan); manaḥ – Geist, Denken (Manas); tasmāttasya – daher sein; jayopāyaḥ – der Weg zum Sieg; prāṇa – Prana, aufsteigende Lebensenergie; eva – wahrlich, tatsächlich, allein (Eva); hi – gewiss, wahrlich (Hi); nānyathā – nicht auf andere Weise.

1.61. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der Prana wird durch die richtige Methode gemeistert

tarkairjalpaiḥ śāstrajālairyuktibhirmantrabheṣajaiḥ |
na vaśo jāyate prāṇaḥ siddhopāyaṃ vinā vidhe || 1.61 ||

Durch logische Überlegungen, Diskussionen, das Netz der Schriften, Argumente, Mantras oder Heilmittel lässt sich der Prana nicht beherrschen. Ohne die bewährte Methode gelingt dies nicht, o Geliebte.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tarkairjalpaiḥ – durch Argumente und Gespräche; śāstrajālairyuktibhirmantrabheṣajaiḥ – durch die Netze der Schriften, durch Logik, durch Mantras und Heilmittel (Mantra); na – nicht (Na); vaśo – vasho; jāyate – wird, entsteht (Jan); prāṇaḥ – Lebensenergie, Lebensatem (Prana); siddhopāyaṃ – die perfekte Lösung (Siddhi); vinā – ohne (Vina); vidhe – gesetzgebung.

1.62. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

upāyaṃ tamavijñāya yogamārge pravartate |
khaṇḍajñānena sahasā jāyate kleśavattaraḥ || 1.62 ||

Wer das Heilmittel nicht versteht, beschreitet den Pfad des Yoga. Das Erkenntnis um einen Bruchteil führt plötzlich zu noch mehr Schwierigkeiten.

Wort-für-Wort-Übersetzung: upāyaṃ – heilmittel; tamavijñāya – ihn nicht kennen; yogamārge – auf dem Yogaweg (Yoga, Marga); pravartate – beginnt, setzt sich in Gang, entfaltet sich (Pravrit); khaṇḍajñānena – durch unvollständiges, bruchstückhaftes (Khanda) Wissen (Jnana); sahasā – plötzlich; jāyate – wird, entsteht (Jan); kleśavattaraḥ – schwieriger.

1.63. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

yo jitvā pavanaṃ mohādyogamicchati yoginām |
so’pakvaṃ kumbhamāruhya sāgaraṃ tartumicchati || 1.63 ||

Wer aus Täuschung den Wind bezwingt, wünscht sich Yoga für die Yogis. Er will den Ozean auf einem unreifen Wasserkrug überqueren.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yo – yo; jitvā – nachdem er gemeistert hat (Ji); pavanaṃ – der Wind; mohādyogamicchati – er begehrt Yoga aus Täuschung (Yoga); yoginām – für die Yogis (Yogin); so’pakvaṃ – so unreif; kumbhamāruhya – wassermann; sāgaraṃ – der Ozean; tartumicchati – er will schwimmen.

1.64. Vers Yoga Shikha Upanishad: Geist und Bewusstsein

yasya prāṇo vilīno’ntaḥ sādhake jīvite sati |
piṇḍo na patitastasya cittaṃ doṣaiḥ prabādhate || 1.64 ||

Dessen Lebenskraft im Suchenden aufgeht, solange er lebt. Der Körper vergeht nicht, aber der Geist wird von Fehlern gequält.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yasya – bei wem, dessen (Yad); prāṇo – prano; vilīno’ntaḥ – das verschmolzene Ende; sādhake – beim Übenden, Sadhaka (Sadhaka); jīvite – Leben, während des Lebens (Jivita); sati – während er ist, bei bestehendem (Sat); piṇḍo – pindo; na – nicht (Na); patitastasya – von ihm gefallen; cittaṃ – der Geist (Chitta); doṣaiḥ – Fehlern, Mängeln, Begrenzungen (Dosha); prabādhate – stört.

1.65. Vers Yoga Shikha Upanishad: Chakras – Brahman und Selbst

śuddhe cetasi tasyaiva svātmajñānaṃ prakāśate |
tasmājjñānaṃ bhavedyogājjanmanaikena padmaja || 1.65 ||

In einem reinen Geist offenbart sich die eigene Selbsterkenntnis. Daher, o Lotus, kann man durch Yoga in einer einzigen Geburt Erkenntnis erlangen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: śuddhe – im reinen, gereinigten (Shuddha); cetasi – Geist, Bewusstsein (Chetas); tasyaiva – desselben; svātmajñānaṃ – selbsterkenntnis (Atman); prakāśate – leuchtet auf, offenbart sich (Prakash); tasmājjñānaṃ – daher Wissen (Jnana); bhavedyogājjanmanaikena – es mag durch Yoga und Geburt allein geschehen; padmaja – padmaja (Padma).

1.66. Vers Yoga Shikha Upanishad: Pranajaya als Mittel zur Befreiung

tasmādyogaṃ tamevādau sādhako nityamabhyaset |
mumukṣubhiḥ prāṇajayaḥ kartavyo mokṣahetave || 1.66 ||

Deshalb soll der Sadhaka von Anfang an beständig diesen Yoga üben. Wer Befreiung erstrebt, soll den Prana meistern, denn dies ist ein Mittel zur Befreiung.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tasmādyogaṃ – daher Yoga (Yoga); tamevādau – tamevadau; sādhako – suchende; nityamabhyaset – üben täglich; mumukṣubhiḥ – von den nach Befreiung Strebenden (Mumukshu); prāṇajayaḥ – Meisterung (Jaya) des Prana; kartavyo – pflichten; mokṣahetave – als Ursache bzw. Mittel (Hetu) zur Befreiung (Moksha).

1.67. Vers Yoga Shikha Upanishad: Shiva und Shakti

yogātparataraṃ puṇyaṃ yogātparataraṃ śivam |
yogātparataraṃ sūkṣmaṃ yogātparataraṃ nahi || 1.67 ||

Es gibt nichts Frommeres und nichts Segenvolleres als Yoga. Es gibt nichts Subtileres als Yoga.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yogātparataraṃ – jenseits von Yoga; puṇyaṃ – punya; yogātparataraṃ – jenseits von Yoga; śivam – glückselig, heilvoll (Shiva); yogātparataraṃ – jenseits von Yoga; sūkṣmaṃ – subtil; yogātparataraṃ – jenseits von Yoga; nahi – überhaupt nicht.

1.68. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana – Bindu und Lebensenergie

yo’pānaprāṇayoraikyaṃ svarajoretasostathā |
sūryācandramasoryogo jīvātmaparamātmanoḥ || 1.68 ||

Er, der die Einheit von Atem und Lebenskraft, von Stimmbändern und Blut ist. Sonne, Mond und Mond sind die zwei Erscheinungsweisen der materiellen Natur.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yo’pānaprāṇayoraikyaṃ – er, der die Einheit von Atem und Leben ist (Prana); svarajoretasostathā – svarajoretasostatha; sūryācandramasoryogo – sonnen- und Mond-Yoga (Chandra); jīvātmaparamātmanoḥ – das Lebewesen und das Höchste Selbst (Paramatman).

1.69. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

evaṃ tu dvandvajālasya saṃyogo yoga ucyate |
atha yogaśikhāṃ vakṣye sarvajñāneṣu cottamām || 1.69 ||

So wird jedoch die Verbindung des Netzes der Dualitäten Yoga genannt. Als Nächstes werde ich den Gipfel des Yoga beschreiben, der das höchste aller Erkenntnis ist.

Wort-für-Wort-Übersetzung: evaṃ – und so weiter; tu – aber, nun, gewiss (Tu); dvandvajālasya – des Netzes (Jala) der Gegensatzpaare (Dvandva); saṃyogo – zufälle; yoga – summe (Yoga); ucyate – wird genannt (Vach); atha – nun, dann (Atha); yogaśikhāṃ – yogapeaks (Yoga); vakṣye – ich werde es erklären; sarvajñāneṣu – in allem Wissen; cottamām – das Beste.

1.70. Vers Yoga Shikha Upanishad: Mantra und Om – Chakras

yadānudhyāyate mantraṃ gātrakampo’tha jāyate |
āsanaṃ padmakaṃ baddhvā yaccānyadapi rocate || 1.70 ||

Wenn über das Mantra meditiert wird, bebt der Körper. Binde eine Lotusblume an deinen Sitz und was immer du sonst noch möchtest.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yadānudhyāyate – in der Meditation; mantraṃ – Mantra (Mantra); gātrakampo’tha – zittern des Körpers; jāyate – wird, entsteht (Jan); āsanaṃ – sitzhaltung (Asana); padmakaṃ – lotus (Padma); baddhvā – bindung; yaccānyadapi – und was auch immer; rocate – es mag.

1.71. Vers Yoga Shikha Upanishad: Mantra und Om

nāsāgre dṛṣṭimāropya hastapādau ca saṃyatau |
manaḥ sarvatra saṃgṛhya oṃkāraṃ tatra cintayet || 1.71 ||

Er richtete seinen Blick auf seine Nasenspitze und hielt Hände und Füße zurück. Man sollte den Geist überall konzentrieren und über das Omkara meditieren.

Wort-für-Wort-Übersetzung: nāsāgre – nasagre; dṛṣṭimāropya – blickkontakt; hastapādau – hände und Füße; ca – und (Cha); saṃyatau – fesseln; manaḥ – Geist, Denken (Manas); sarvatra – überall; saṃgṛhya – archiv; oṃkāraṃ – omkaram (Om); tatra – dort, darin (Tatra); cintayet – denk darüber nach Es.

1.72. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

dhyāyate satataṃ prājño hṛtkṛtvā parameśvaram |
ekastambhe navadvāre tristhūṇe pañcadaivate || 1.72 ||

Der Weise meditiert unaufhörlich über die Höchste Persönlichkeit Gottes, sein Herz auf Ihn gerichtet. Sie befindet sich auf einer Säule, neun Toren, drei Säulen und fünf Halbgöttern.

Wort-für-Wort-Übersetzung: dhyāyate – meditiert; satataṃ – ständig; prājño – der Weise; hṛtkṛtvā – herzensgut; parameśvaram – gott; ekastambhe – in einer Säule; navadvāre – neun Tore; tristhūṇe – tristhun; pañcadaivate – in den fünf Göttern.

1.73. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

īdṛśe tu śarīre vā matimānnopalakṣayet |
ādityamaṇḍalākāraṃ raśmijvālāsamākulam || 1.73 ||

Doch in einem solchen Körper sollte der Intelligente nichts bemerken. Er hatte die Form einer Sonnenscheibe und war voller Strahlen und Flammen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: īdṛśe – in solchen Fällen; tu – aber, nun, gewiss (Tu); śarīre – im Körper; vā – oder (Va); matimānnopalakṣayet – der Weise sollte es nicht bemerken; ādityamaṇḍalākāraṃ – sonnenförmig; raśmijvālāsamākulam – voller Strahlen und Flammen.

1.74. Vers Yoga Shikha Upanishad: Feuer, Sonne und Mond

tasya madhyagataṃ vahniṃ prajvaleddīpavartivat |
dīpaśikhā tu yā mātrā sā mātrā parameśvare || 1.74 ||

Das Feuer in seiner Mitte sollte wie eine Lampe entzündet werden. Die Materie der Flamme einer Lampe ist die Materie des Höchsten Herrn.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tasya – für ihn, dessen (Tad); madhyagataṃ – zwischen; vahniṃ – feuer; prajvaleddīpavartivat – es brennt wie eine Lampe; dīpaśikhā – leuchtturm; tu – aber, nun, gewiss (Tu); yā – oder; mātrā – menge; sā – sie (Tad); mātrā – menge; parameśvare – o Gott.

1.75. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Feuer, Sonne und Mond

bhindanti yoginaḥ sūryaṃ yogābhyāsena vai punaḥ |
dvitīyaṃ suṣumnādvāraṃ pariśubhraṃ samarpitam || 1.75 ||

Die Yogis brechen die Sonne durch die Praxis des Yoga erneut. Das zweite Tor der Suṣumnā ist dem Herrn gewidmet.

Wort-für-Wort-Übersetzung: bhindanti – sie brechen; yoginaḥ – die Yogis (Yogin); sūryaṃ – die Sonne (Surya); yogābhyāsena – durch die Praxis des Yoga; vai – wahrlich, gewiss (Vai); punaḥ – wiederum, dann, dagegen (Punar); dvitīyaṃ – zweite; suṣumnādvāraṃ – sushumna-Tor (Sushumna); pariśubhraṃ – parishubram; samarpitam – gewidmet.

1.76. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

kapālasampuṭaṃ pītvā tataḥ paśyati tatpadam |
atha na dhyāyate janturālasyācca pramādataḥ || 1.76 ||

Er trinkt den Schädelbeutel und betrachtet dann den Fußabdruck. Doch das Tier meditiert nicht, weil es faul und unachtsam ist.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kapālasampuṭaṃ – schädelhülle; pītvā – trinken; tataḥ – dadurch, infolgedessen, danach (Tatas); paśyati – sieht; tatpadam – jenes Prinzip, jene Stätte; atha – nun, dann (Atha); na – nicht (Na); dhyāyate – meditiert; janturālasyācca – und tierische Faulheit; pramādataḥ – unbeabsichtigt.

1.77. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

yadi trikālamāgacchetsa gacchetpuṇyasampadam |
puṇyametatsamāsādya saṃkṣipya kathitaṃ mayā || 1.77 ||

Wenn es dreimal täglich kommt, wird es den Reichtum an Verdiensten erlangen. Ich habe dieses fromme Ereignis kurz beschrieben.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yadi – wenn (Yadi); trikālamāgacchetsa – trikalamagachchets; gacchetpuṇyasampadam – er sollte zum Reichtum des Verdienstes gehen; puṇyametatsamāsādya – nachdem er diesen Verdienst erlangt hat; saṃkṣipya – prägnant; kathitaṃ – angeblich; mayā – von mir (Mad).

1.78. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

labdhayogo’tha buddhyeta prasannaṃ parameśvaram |
janmāntarasahasreṣu yadā kṣīṇaṃ tu kilbiṣam || 1.78 ||

Dann sollte derjenige, der Yoga erlangt hat, den zufriedenen Höchsten Herrn erkennen. Nach tausenden Geburten sind die Sünden des Körpers getilgt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: labdhayogo’tha – dann das erlangte Yoga; buddhyeta – verstehen; prasannaṃ – erfreut; parameśvaram – gott; janmāntarasahasreṣu – in Tausenden anderer Geburten; yadā – wenn, wann (Yada); kṣīṇaṃ – erschöpft; tu – aber, nun, gewiss (Tu); kilbiṣam – die Sünde.

1.79. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

tadā paśyati yogena saṃsārocchedanaṃ mahat |
adhunā sampravakṣyāmi yogābhyāsasya lakṣaṇam || 1.79 ||

Dann sieht er durch Yoga das große Ende der Welt. Ich werde nun die Merkmale der Yoga-Praxis beschreiben.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tadā – dann (Tada); paśyati – sieht; yogena – durch Yoga, mittels Yoga; saṃsārocchedanaṃ – die Trennung von der Welt; mahat – teuer; adhunā – jetzt, nun (Adhuna); sampravakṣyāmi – ich werde ausführlich erklären (Vach); yogābhyāsasya – von der Praxis des Yoga; lakṣaṇam – Kennzeichen, Charakteristik (Lakshana).

1.80. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der Guru, der den Prana gemeistert hat

marujjayo yasya siddhaḥ sevayettaṃ guruṃ sadā |
guruvastraprasādena kuryātprāṇajayaṃ budhaḥ || 1.80 ||

Man soll stets dem Guru dienen, der die Meisterung des Lebenswindes verwirklicht hat. Durch die Gnade der Unterweisung aus dem Mund des Gurus soll der Weise den Prana meistern.

Wort-für-Wort-Übersetzung: marujjayo – marujjyo; yasya – bei wem, dessen (Yad); siddhaḥ – vollendet, verwirklicht (Siddha); sevayettaṃ – dienen; guruṃ – den Guru, spirituellen Lehrer (Guru); sadā – immer, stets (Sada); guruvastraprasādena – durch die Gnade (Prasada) aus dem Mund (Vaktra) des Guru, durch seine unmittelbare Unterweisung; kuryātprāṇajayaṃ – kuryatpranajaya (Prana); budhaḥ – der Weise, Verständige (Budha).

1.81. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

vitastipramitaṃ dairghyaṃ caturaṅgulavistṛtam |
mṛdulaṃ dhavalaṃ proktaṃ veṣṭanāmbaralakṣaṇam || 1.81 ||

Es wurde in der Länge und vier Finger breit gemessen. Es soll weich und weiß sein und wird durch eingewickelte Tücher charakterisiert.

Wort-für-Wort-Übersetzung: vitastipramitaṃ – eine Handspanne messend (Vitasti); dairghyaṃ – länge; caturaṅgulavistṛtam – vier Finger breit; mṛdulaṃ – weich; dhavalaṃ – weiß; proktaṃ – verarbeitung; veṣṭanāmbaralakṣaṇam – einem zusammengerollten oder gefalteten Kleidungsstück (Ambara) ähnlich, dadurch gekennzeichnet (Lakshana).

1.82. Vers Yoga Shikha Upanishad: Kundalini – Prana

nirudhya mārutaṃ gāḍhaṃ śakticālanayuktitaḥ |
aṣṭadhā kuṇḍalībhūtāmṛjvīṃ kuryāttu kuṇḍalīm || 1.82 ||

Er bändigte den Wind und konzentrierte seine Kraft. Dann soll man einen weichen Ohrring in acht Teile zerteilen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: nirudhya – nachdem man zurückgehalten, beherrscht hat (Nirodha); mārutaṃ – der Wind; gāḍhaṃ – dick; śakticālanayuktitaḥ – durch die Methode (Yukti) des Bewegens (Chalana) der Shakti; aṣṭadhā – achtfach, auf achtfache Weise (Ashtadha); kuṇḍalībhūtāmṛjvīṃ – glatt gewickelt (Kundalini); kuryāttu – lass ihn es tun; kuṇḍalīm – Kundalini, die Eingerollte (Kundalini).

1.83. Vers Yoga Shikha Upanishad: Kundalini – Chakras

pāyorākuñcanaṃ kuryātkuṇḍalīṃ cālayettadā |
mṛtyucakragatasyāpi tasya mṛtyubhayaṃ kutaḥ || 1.83 ||

Dann soll man die Payora zusammenziehen und die Ohrringe bewegen. Warum sollte er den Tod fürchten, selbst wenn er sich im Kreislauf des Todes befindet?

Wort-für-Wort-Übersetzung: pāyorākuñcanaṃ – payorakontraktion; kuryātkuṇḍalīṃ – eine Spirale machen (Kundalini); cālayettadā – beim Laufen; mṛtyucakragatasyāpi – selbst im Kreislauf des Todes (Chakra); tasya – für ihn, dessen (Tad); mṛtyubhayaṃ – todesangst; kutaḥ – woher?, wie sollte? (Kutas).

1.84. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

etadeva paraṃ guhyaṃ kathitaṃ tu mayā tava |
vajrāsanagato nityamūrdhvākuñcanamabhyaset || 1.84 ||

Dies ist das größte Geheimnis, das ich dir je anvertraut habe. Im Vajrasana sitzend, soll man täglich üben, den Kopf nach oben zu neigen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: etadeva – das ist es; paraṃ – jedoch; guhyaṃ – vertraulich; kathitaṃ – angeblich; tu – aber, nun, gewiss (Tu); mayā – von mir (Mad); tava – dein, für dich (Tvam); vajrāsanagato – vajrasanagato (Asana); nityamūrdhvākuñcanamabhyaset – tägliche Kopfbeuge üben.

1.85. Vers Yoga Shikha Upanishad: Kundalini – Prana

vāyunā jvalito vahniḥ kuṇḍalīmaniśaṃ dahet |
santaptā sāgninā jīvaśaktistrailokyamohinī || 1.85 ||

Ein vom Wind entfachtes Feuer soll die Spirale unaufhörlich verbrennen. Das Lebewesen, das vom Feuer gequält wird, verwirrt die drei Welten.

Wort-für-Wort-Übersetzung: vāyunā – durch den Lebenswind (Vayu); jvalito – verbrannt; vahniḥ – Feuer (Vahni); kuṇḍalīmaniśaṃ – ständige Windungen (Kundalini); dahet – soll verbrennen, erhitzen (Dah); santaptā – angst; sāgninā – sie durch das Feuer (Agni); jīvaśaktistrailokyamohinī – die Lebenskraft ist der Verführer der drei Welten (Shakti).

1.86. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Prana

praviśeccandratuṇḍe tu suṣumnāvadanāntare |
vāyunā vahninā sārdhaṃ brahmagranthiṃ bhinatti sā || 1.86 ||

Er soll in den Schnabel des Mondes zwischen den Flächen der Sushumna eintreten. Der Wind löst zusammen mit dem Feuer den Knoten des Brahman.

Wort-für-Wort-Übersetzung: praviśeccandratuṇḍe – tritt ein in den Mondstrahl (Chandra); tu – aber, nun, gewiss (Tu); suṣumnāvadanāntare – zwischen den Sternengesichtern (Sushumna); vāyunā – durch den Lebenswind (Vayu); vahninā – mit dem Feuer (Vahni); sārdhaṃ – mit; brahmagranthiṃ – den Brahma Granthi; bhinatti – durchbohrt, durchbricht (Bhid); sā – sie (Tad).

1.87. Vers Yoga Shikha Upanishad: Vishnu Granthi und Rudra Granthi

viṣṇugranthiṃ tato bhittvā rudragranthau ca tiṣṭhati |
tatastu kumbhakairgāḍhaṃ pūrayitvā punaḥpunaḥ || 1.87 ||

Nachdem sie den Vishnu Granthi durchbrochen hat, gelangt sie zum Rudra Granthi und verweilt dort. Dann soll man mit Kumbhakas wieder und wieder kraftvoll füllen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: viṣṇugranthiṃ – den Vishnu Granthi; tato – dann; bhittvā – nachdem sie durchbrochen hat (Bhid); rudragranthau – am Rudra Granthi; ca – und (Cha); tiṣṭhati – verweilt, bleibt (Stha); tatastu – dann; kumbhakairgāḍhaṃ – voller Töpfe (Kumbhaka); pūrayitvā – nachdem man gefüllt hat (Pur); punaḥpunaḥ – immer wieder, wieder und wieder (Punar).

1.88. Vers Yoga Shikha Upanishad: Feuer, Sonne und Mond

athābhyasetsūryabhedamujjāyīṃ cāpi śītalīm |
bhastrāṃ ca sahito nāma syāccatuṣṭayakumbhakaḥ || 1.88 ||

Dann sollte man den Unterschied zwischen Sonne, Ujjayi und Shitali üben. Neben dem Bhastra sollte ein vierseitiger Topf vorhanden sein.

Wort-für-Wort-Übersetzung: athābhyasetsūryabhedamujjāyīṃ – dann sollte er den Sonnenunterschied in Ujjain üben (Surya); cāpi – chap; śītalīm – Shitali; bhastrāṃ – bhastras; ca – und (Cha); sahito – einschließlich; nāma – mit Namen, genannt (Naman); syāccatuṣṭayakumbhakaḥ – es mag vier Töpfe geben (Kumbhaka).

1.89. Vers Yoga Shikha Upanishad: Kevala Kumbhaka und die drei Bandhas

bandhatrayeṇa saṃyuktaḥ kevalaprāptikārakaḥ |
athāsya lakṣaṇaṃ samyakkathayāmi samāsataḥ || 1.89 ||

Kevala Kumbhaka führt, mit den drei Bandhas verbunden, zur Verwirklichung. Nun werde ich seine Kennzeichen kurz und genau erklären.

Wort-für-Wort-Übersetzung: bandhatrayeṇa – mit den drei (Traya) Bandhas (Bandha); saṃyuktaḥ – verbunden (Samyukta); kevalaprāptikārakaḥ – nur Empfänger; athāsya – dann seine; lakṣaṇaṃ – eigenschaften; samyakkathayāmi – lass mich dir das gleich sagen; samāsataḥ – kurz, zusammenfassend (Samasa).

1.90. Vers Yoga Shikha Upanishad: Maya und Samsara

ekākinā samupagamya viviktadeśaṃ
prāṇādirūpamamṛtaṃ paramārthatattvam |
laghvāśinā dhṛtimatā paribhāvitavyaṃ
saṃsārarogaharamauṣadhamadvitīyam || 1.90 ||

Allein den einsamen Ort erreichen, den Nektar in Form von Leben und anderen Dingen, das Wesen des höchsten Ziels. Wer leicht und geduldig isst, sollte über dieses einzigartige Heilmittel meditieren, das die Krankheiten dieser materiellen Welt lindert.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ekākinā – allein, als Einzelner (Ekakin); samupagamya – nachdem man sich begeben hat, hingegangen ist (Gam); viviktadeśaṃ – abgeschiedenes Land; prāṇādirūpamamṛtaṃ – der Nektar in Form von Leben und anderen Dingen; paramārthatattvam – höchste (Paramartha) Wirklichkeit, höchstes Prinzip (Tattva); laghvāśinā – leichtgewicht; dhṛtimatā – vom Standhaften, Ausdauernden (Dhritimat); paribhāvitavyaṃ – sollte berücksichtigt werden; saṃsārarogaharamauṣadhamadvitīyam – das einzigartige Heilmittel für die Krankheiten der Welt (Samsara).

1.91. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Prana

sūryanāḍyā samākṛṣya vāyumabhyāsayoginā |
vidhivatkumbhakaṃ kṛtvā recayecchrītaraśminā || 1.91 ||

Der Praktizierende soll die Luft durch die Adern der Sonne ziehen. Nachdem ein Gefäß gemäß den vorgeschriebenen Ritualen hergestellt wurde, soll man es mit den Strahlen der Glücksgöttin besprengen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: sūryanāḍyā – durch die Sonnen-Nadi, Pingala (Surya, Nadi); samākṛṣya – vollständig einziehend, nachdem man eingezogen hat (Akrish); vāyumabhyāsayoginā – vom Praktizierenden der Luft (Vayu); vidhivatkumbhakaṃ – der Zeremonienkrug (Kumbhaka); kṛtvā – nachdem man ausgeführt hat (Kri); recayecchrītaraśminā – mit den Strahlen der Göttin besprengen.

1.92. Vers Yoga Shikha Upanishad: Feuer, Sonne und Mond

udare bahurogaghnaṃ krimidoṣaṃ nihanti ca |
muhurmuhuridaṃ kāryaṃ sūryabhedamudāhṛtam || 1.92 ||

Es tötet viele Magenkrankheiten und Würmer. Dieser Prozess der wiederholten Durchführung der rituellen Zeremonien wird als der Unterschied zwischen Sonne und Mond beschrieben.

Wort-für-Wort-Übersetzung: udare – im Bauch (Udara); bahurogaghnaṃ – polypathogen; krimidoṣaṃ – wurmdefekte; nihanti – beseitigt, vernichtet (Nihan); ca – und (Cha); muhurmuhuridaṃ – dies wird wiederholt; kāryaṃ – funktion; sūryabhedamudāhṛtam – der Sonnenunterschied wird angeführt (Surya).

1.93. Vers Yoga Shikha Upanishad: Kundalini – Nadis und Sushumna

nāḍībhyāṃ vāyumākṛṣya kuṇḍalyāḥ pārśvayoḥ kṣipet |
dhārayedudare paścādrecayediḍayā sudhīḥ || 1.93 ||

Luft aus den Adern ziehen und an die Seiten der Spirale blasen. Ein kluger Mensch sollte sie im Magen behalten und sie dann mit dem Iḍāya besprengen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: nāḍībhyāṃ – pulse (Nadi); vāyumākṛṣya – die Luft ziehen (Vayu); kuṇḍalyāḥ – der Kundalini (Kundalini); pārśvayoḥ – an beiden Seiten (Parshva); kṣipet – werfen; dhārayedudare – den Bauch halten; paścādrecayediḍayā – paschadrechayedidaya; sudhīḥ – der Verständige, Weise (Sudhi).

1.94. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna

kaṇṭhe kaphādi doṣaghnaṃ śarīrāgnivivardhanam |
nāḍījalāpahaṃ dhātugatadoṣavināśanam || 1.94 ||

Es löst Schleim und andere Beschwerden im Hals und stärkt das Körperfeuer. Es beseitigt Wasser in den Adern und gleicht Mineralstoffmängel aus.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kaṇṭhe – im Hals (Kantha); kaphādi – Kapha und andere (Kapha, Adi); doṣaghnaṃ – defektbeseitiger; śarīrāgnivivardhanam – das Feuer (Agni) des Körpers (Sharira) verstärkend (Vivardhana); nāḍījalāpahaṃ – nadijalapahn (Nadi); dhātugatadoṣavināśanam – zerstörung von Metallfehlern.

1.95. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana

gacchatastiṣṭhataḥ kāryamujjāyākhyaṃ tu kumbhakam |
mukhena vāyuṃ saṃgṛhya ghrāṇarandhreṇa recayet || 1.95 ||

Beim Gehen oder Stehen nennt man diese Übung „Mujjaya-Topf“. Man sammelt die Luft durch den Mund und sprüht sie durch die Nasenlöcher.

Wort-für-Wort-Übersetzung: gacchatastiṣṭhataḥ – gehen und Stehen; kāryamujjāyākhyaṃ – die Arbeit heißt Mujjaya; tu – aber, nun, gewiss (Tu); kumbhakam – Atemverhaltung (Kumbhaka); mukhena – durch den Mund (Mukha); vāyuṃ – winde (Vayu); saṃgṛhya – archiv; ghrāṇarandhreṇa – durch die Nasenöffnung (Ghrana, Randhra); recayet – soll ausatmen (Rechaka).

1.96. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

śītalīkaraṇaṃ cedaṃ hanti pittaṃ kṣudhāṃ tṛṣam |
stanayoratha bhastreva lohakārasya vegataḥ || 1.96 ||

Abgekühlt stillt es Galle, Hunger und Durst. Die Geschwindigkeit der Brust des Schmieds war wie die Waffe eines Schmieds.

Wort-für-Wort-Übersetzung: śītalīkaraṇaṃ – kühlend; cedaṃ – wenn ja; hanti – tötet; pittaṃ – galle; kṣudhāṃ – Hunger (Kshudha); tṛṣam – durst; stanayoratha – brustwagen; bhastreva – bhastrev; lohakārasya – eines Schmiedes, Metallarbeiters (Loha, Kara); vegataḥ – mit Geschwindigkeit, kraftvoll (Vega).

1.97. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana – Der yogische Körper

recyetpūrayedvāyumāśramaṃ dehagaṃ dhiyā |
yathā śramo bhaveddehe tathā sūryeṇa pūrayet || 1.97 ||

Man sprüht die Luft aus und füllt den Ashram mit dem Körper. Wenn der Körper müde wird, sollte man ihn mit der Sonne füllen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: recyetpūrayedvāyumāśramaṃ – besprenge und erfülle die Luft mit dem Ashram (Vayu); dehagaṃ – dehgn (Deha); dhiyā – mit Aufmerksamkeit, bewusst (Dhi); yathā – wie, so wie (Yatha); śramo – shramo; bhaveddehe – beveddehe; tathā – ebenso, auf diese Weise (Tatha); sūryeṇa – bei der Sonne; pūrayet – soll einatmen, füllen (Puraka).

1.98. Vers Yoga Shikha Upanishad: Beseitigung der drei Doshas

kaṇṭhasaṃkocanaṃ kṛtvā punaścandreṇa recayet |
vātapittaśleṣmaharaṃ śarīrāgnivivardhanam || 1.98 ||

Nachdem man den Hals zusammengezogen hat, soll man anschließend durch die Mond-Nadi ausatmen. Diese Praxis beseitigt Vata, Pitta und Kapha und verstärkt das innere Feuer des Körpers.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kaṇṭhasaṃkocanaṃ – Zusammenziehen (Samkocha) des Halses (Kantha); kṛtvā – nachdem man ausgeführt hat (Kri); punaścandreṇa – wieder beim Mond; recayet – soll ausatmen (Rechaka); vātapittaśleṣmaharaṃ – ein Entzündungshemmer; śarīrāgnivivardhanam – das Feuer (Agni) des Körpers (Sharira) verstärkend (Vivardhana).

1.99. Vers Yoga Shikha Upanishad: Kundalini – Nadis und Sushumna

kuṇḍalībodhakaṃ vaktradoṣaghnaṃ śubhadaṃ sukham |
brahmanāḍīmukhāntasthakaphādyargalanāśanam || 1.99 ||

Es symbolisiert die Ohrringe, beseitigt Gesichtsfehler und schenkt Glück und Wohlstand. Es löst Schleim und andere Beschwerden im Halsbereich am Ende der Brahma-Ader.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kuṇḍalībodhakaṃ – Kundalini (Kundalini) erweckend (Bodhaka); vaktradoṣaghnaṃ – munddefektkiller; śubhadaṃ – glücklich; sukham – Freude, Wohlgefühl (Sukha); brahmanāḍīmukhāntasthakaphādyargalanāśanam – es zerstört Schleim und andere Halsschmerzen Am Ende der Mündung der Brahma Nadi (Brahman).

1.100. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

samyagbandhusamudbhūtaṃ granthitrayavibhedakam |
viśeṣeṇaiva kartavyaṃ bhastrākhyaṃ kumbhakaṃ tvidam || 1.100 ||

Diese Bhastra genannte Kumbhaka, die durch die richtige Anwendung der Bandhas entsteht und die drei Knoten durchbricht, soll in besonderem Maße geübt werden.

Wort-für-Wort-Übersetzung: samyagbandhusamudbhūtaṃ – samyagbandhusamudbhutam; granthitrayavibhedakam – die drei (Traya) Knoten (Granthi) durchbrechend (Vibheda); viśeṣeṇaiva – insbesondere; kartavyaṃ – sollten; bhastrākhyaṃ – bhastrakhyam; kumbhakaṃ – Kumbhaka, Atemverhaltung (Kumbhaka); tvidam – das ist es.

1.101. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

bandhatrayamathedānīṃ pravakṣyāmi yathākramam |
nityaṃ kṛtena tenāsau vāyorjayamavāpnuyāt || 1.101 ||

Ich werde nun die drei Verbindungen der Reihe nach beschreiben. Durch die tägliche Ausführung dieser Übung wird er den Wind bezwingen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: bandhatrayamathedānīṃ – die drei Bindungen sind nun (Bandha); pravakṣyāmi – ich werde ausführlich erklären (Vach); yathākramam – jeweils; nityaṃ – beständig; kṛtena – durch das Getane, durch Handlung (Krita); tenāsau – tenassou; vāyorjayamavāpnuyāt – möge er den Sieg über den Wind erringen.

1.102. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

caturṇāmapi bhedānāṃ kumbhake samupasthite |
bandhatrayamidaṃ kāryaṃ vakṣyamāṇaṃ mayahi tat || 1.102 ||

Wenn alle vier Unterschiede im Topf vorhanden sind, handelt es sich um die dreifache Verbindung, von der ich euch erzählen werde.

Wort-für-Wort-Übersetzung: caturṇāmapi – alle vier; bhedānāṃ – unterschiede; kumbhake – beim Kumbhaka (Kumbhaka); samupasthite – wenn er eingetreten ist, ausgeführt wird (Samupasthita); bandhatrayamidaṃ – dies sind die drei Bindungen (Bandha); kāryaṃ – funktion; vakṣyamāṇaṃ – wie noch gesagt wird; mayahi – mayahi; tat – dieses, jenes (Tad).

1.103. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

prathamo mūlabandhastu dvitīyoḍḍīyanābhidhaḥ |
jālandhārastṛtīyastu lakṣaṇaṃ kathayāmyaham || 1.103 ||

Die erste Wurzelverbindung wird die zweite fliegende Verbindung genannt. Ich werde nun die Eigenschaften des dritten Sohnes, Jālandhāra, beschreiben.

Wort-für-Wort-Übersetzung: prathamo – das erste; mūlabandhastu – die Wurzelbindung ist (Bandha); dvitīyoḍḍīyanābhidhaḥ – der zweite fliegende Name; jālandhārastṛtīyastu – jalandhar ist der dritte; lakṣaṇaṃ – eigenschaften; kathayāmyaham – Ich werde es dir sagen.

1.104. Vers Yoga Shikha Upanishad: Maya und Samsara

gudaṃ pārṣṇyā tu sampīḍya pāyumākuñcaledbalāt |
vāraṃvāraṃ yathā cordhvaṃ samāyāti samīraṇaḥ || 1.104 ||

Drücke mit der Ferse auf den Anus und atme kräftig ein. Der Wind weht immer wieder nach oben.

Wort-für-Wort-Übersetzung: gudaṃ – anal; pārṣṇyā – mit der Ferse (Parshni); tu – aber, nun, gewiss (Tu); sampīḍya – kompressibel; pāyumākuñcaledbalāt – die Luft sollte durch Kraft zusammengezogen werden; vāraṃvāraṃ – häufig; yathā – wie, so wie (Yatha); cordhvaṃ – aufwärts; samāyāti – kommt, steigt (Ayati); samīraṇaḥ – Wind, Lebenswind (Samirana).

1.105. Vers Yoga Shikha Upanishad: Vereinigung von Prana und Apana durch Mula Bandha

prāṇāpānau nādabindū mūlabandhena caikatām |
gatvā yogasya saṃsiddhiṃ yacchato nātra saṃśayaḥ || 1.105 ||

Durch Mula Bandha werden Prana und Apana sowie Nada und Bindu zur Einheit gebracht. So führen sie zur vollkommenen Verwirklichung des Yoga – daran besteht kein Zweifel.

Wort-für-Wort-Übersetzung: prāṇāpānau – pranapana; nādabindū – Nada und Bindu; mūlabandhena – durch Mula Bandha; caikatām – schau es dir an; gatvā – gelangt, nachdem sie eins geworden sind (Gam); yogasya – des Yoga (Yoga); saṃsiddhiṃ – sansiddhi (Siddhi); yacchato – gebend; nātra – natra; saṃśayaḥ – Zweifel (Samshaya).

1.106. Vers Yoga Shikha Upanishad: Uddiyana Bandha lässt den Prana aufsteigen

kumbhakānte recakādau kartavyastūḍḍiyānakaḥ |
bandho yena suṣumnāyāṃ prāṇastūḍḍīyate yataḥ || 1.106 ||

Am Ende des Kumbhaka und zu Beginn des Rechaka soll Uddiyana Bandha ausgeführt werden. Durch diesen Bandha steigt der Prana in der Sushumna nach oben.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kumbhakānte – wassermann; recakādau – zu Beginn (Adi) des Ausatmens (Rechaka); kartavyastūḍḍiyānakaḥ – die Pflicht ist zu fliegen; bandho – bindungen; yena – durch welchen, wodurch (Yad); suṣumnāyāṃ – in der Sushumna (Sushumna); prāṇastūḍḍīyate – die Seele wird fortgeweht (Prana); yataḥ – weil, wodurch (Yatas).

1.107. Vers Yoga Shikha Upanishad: Warum es Uddiyana heißt

tasmāduḍḍīyanākhyo’yaṃ yogibhiḥ samudāhṛtaḥ |
uḍḍiyānaṃ tu sahajaṃ guruṇā kathitaṃ sadā || 1.107 ||

Deshalb wird dieser Bandha von den Yogis Uddiyana – „das Aufsteigen“ – genannt. Uddiyana wird vom Guru als eine natürliche und leicht zugängliche Praxis gelehrt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tasmāduḍḍīyanākhyo’yaṃ – deshalb wird es Duddiyana genannt; yogibhiḥ – von den Yogis (Yogin); samudāhṛtaḥ – wird bezeichnet, genannt (Samudahrita); uḍḍiyānaṃ – flug; tu – aber, nun, gewiss (Tu); sahajaṃ – leicht; guruṇā – vom Guru (Guru); kathitaṃ – angeblich; sadā – immer, stets (Sada).

1.108. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

abhyasettadatandrastu vṛddho’pi taruṇo bhavet |
nābherūrdhvamadhaścāpi trāṇaṃ kuryātprayatnataḥ || 1.108 ||

Wer dies praktiziert, wird jung bleiben, selbst wenn er faul ist. Man sollte den Nabel sorgfältig von oben und unten schützen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: abhyasettadatandrastu – er soll das üben und faul sein; vṛddho’pi – selbst der Alte; taruṇo – jung; bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu); nābherūrdhvamadhaścāpi – ober- und unterhalb des Nabels; trāṇaṃ – erlösung; kuryātprayatnataḥ – sollte es mit Fleiß tun.

1.109. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

ṣāṇmāsamabhyasenmṛtyuṃ jayatyeva na saṃśayaḥ |
pūrakānte tu kartavyo bandho jālandharābhidhaḥ || 1.109 ||

Wer dies sechs Monate lang übt, wird zweifellos den Tod besiegen. Am Ende der Übung sollte eine Verbindung namens Jalandhara hergestellt werden.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ṣāṇmāsamabhyasenmṛtyuṃ – er sollte den Tod sechsmal üben Monate; jayatyeva – es ist siegreich; na – nicht (Na); saṃśayaḥ – Zweifel (Samshaya); pūrakānte – am Ende der Ergänzung; tu – aber, nun, gewiss (Tu); kartavyo – pflichten; bandho – bindungen; jālandharābhidhaḥ – der Name des Netzwerks.

1.110. Vers Yoga Shikha Upanishad: Jalandhara verschließt den Weg des Prana

kaṇṭhasaṃkocarūpo’sau vāyurmārganirodhakaḥ |
kaṇṭhamākuñcya hṛdaye sthāpayeddṛḍhamicchayā || 1.110 ||

Dieser Bandha besteht in der Kontraktion des Halses und verschließt den Weg des Lebenswindes. Man soll den Hals zusammenziehen und ihn fest zum Brustbereich hin halten.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kaṇṭhasaṃkocarūpo’sau – es hat die Form einer Halsverengung; vāyurmārganirodhakaḥ – luft ist ein Wegblocker (Vayu); kaṇṭhamākuñcya – den Hals zusammendrücken; hṛdaye – an der Brust, am Herzen (Hridaya); sthāpayeddṛḍhamicchayā – mit festem Willen etablieren.

1.111. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

bandho jālandharākhyo’yamamṛtāpyāyakārakaḥ |
adhastātkuñcanenāśu kaṇṭhasaṃkocane kṛte || 1.111 ||

Diese Verbindung, Jalandhara genannt, ist die Ursache für Nektar und Trank. Wenn der Hals durch schnelles Beugen von unten zusammengezogen wird,

Wort-für-Wort-Übersetzung: bandho – bindungen; jālandharākhyo’yamamṛtāpyāyakārakaḥ – dies wird Jalandhara genannt und ist ein Nektartrinker; adhastātkuñcanenāśu – schnell durch Beugen von unten; kaṇṭhasaṃkocane – durch das Zusammenziehen (Samkocha) des Halses (Kantha); kṛte – für In.

1.112. Vers Yoga Shikha Upanishad: Kundalini – Nadis und Sushumna

madhye paścimatānena syātprāṇo brahmanāḍigaḥ |
vajrāsanasthito yogī cālayitvā tu kuṇḍalīm || 1.112 ||

In der Mitte, beim westlichen Ton, ist das Prana das Brahmanadiga. Der Yogi sollte auf dem Donnerkeilsitz sitzen und die Ohrringe bewegen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: madhye – in der Mitte; paścimatānena – westTanen; syātprāṇo – syatprano; brahmanāḍigaḥ – brahmanadiga (Brahman); vajrāsanasthito – vajrasanasthito (Asana); yogī – der Yogi (Yogin); cālayitvā – nachdem er in Bewegung gebracht hat (Chal); tu – aber, nun, gewiss (Tu); kuṇḍalīm – Kundalini, die Eingerollte (Kundalini).

1.113. Vers Yoga Shikha Upanishad: Kundalini

kuryādanantaraṃ bhastrīṃ kuṇḍalīmāśu bodhayet |
bhidyante granthayo vaṃśe taptalohaśalākayā || 1.113 ||

Danach sollte man sofort Bhastri und Kundali erwecken. Die Knoten im Stamm werden durch einen glühenden Eisenstab gelöst.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kuryādanantaraṃ – danach; bhastrīṃ – bhastrin; kuṇḍalīmāśu – kundalimashu (Kundalini); bodhayet – soll erwecken (Budh); bhidyante – werden durchbrochen (Bhid); granthayo – drüsen; vaṃśe – im Bambus, Bambusrohr (Vamsha); taptalohaśalākayā – glühende Eisenstange.

1.114. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana

tathaiva pṛṣṭhavaṃśaḥ syādgranthibhedastu vāyunā |
pipīlikāyāṃ lagnāyāṃ kaṇḍūstatra pravartate || 1.114 ||

Ebenso verhält es sich mit dem Rückgrat, doch die Knoten werden durch den Wind getrennt. Wenn eine Ameise infiziert ist, entsteht Juckreiz.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tathaiva – ebenso; pṛṣṭhavaṃśaḥ – rücklinie; syādgranthibhedastu – es mag einen Unterschied in den Knoten geben; vāyunā – durch den Lebenswind (Vayu); pipīlikāyāṃ – in Ameisen; lagnāyāṃ – lagnayan; kaṇḍūstatra – juckreiz dort; pravartate – beginnt, setzt sich in Gang, entfaltet sich (Pravrit).

1.115. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Prana

suṣumnāyāṃ tathābhyāsātsatataṃ vāyunā bhavet |
rudragranthiṃ tato bhittvā tato yāti śivātmakam || 1.115 ||

Durch diese Übung in der Sushumna sollte man sich beständig in der Luft befinden. Dann löst man den Knoten von Shiva und erlangt dessen Gestalt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: suṣumnāyāṃ – in der Sushumna (Sushumna); tathābhyāsātsatataṃ – durch solche Übung ständig; vāyunā – durch den Lebenswind (Vayu); bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu); rudragranthiṃ – den Rudra Granthi; tato – dann; bhittvā – nachdem sie durchbrochen hat (Bhid); tato – dann; yāti – geht (Ya); śivātmakam – zu dem, dessen Wesen (Atmaka) Shiva (Shiva) ist.

1.116. Vers Yoga Shikha Upanishad: Feuer, Sonne und Mond

candrasūryau samau kṛtvā tayoryogaḥ pravartate |
guṇatrayamatītaṃ syādgranthitrayavibhedanāt || 1.116 ||

Mond und Sonne werden gleichgesetzt und ihre Vereinigung hergestellt. Die drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur werden durch die Teilung der drei Knoten überwunden.

Wort-für-Wort-Übersetzung: candrasūryau – Mond (Chandra) und Sonne (Surya); samau – gleich, im Gleichgewicht (Sama); kṛtvā – nachdem man ausgeführt hat (Kri); tayoryogaḥ – die Verbindung der beiden (Yoga); pravartate – beginnt, setzt sich in Gang, entfaltet sich (Pravrit); guṇatrayamatītaṃ – die drei Modi werden transzendiert (Guna); syādgranthitrayavibhedanāt – es mag von der Teilung der drei Knoten stammen.

1.117. Vers Yoga Shikha Upanishad: Shiva und Shakti

śivaśaktisamāyoge jāyate paramā sthitiḥ |
yathā karī kareṇaiva pānīyaṃ prapibetsadā || 1.117 ||

Der höchste Zustand entsteht, wenn die Kraft Shivas vereint ist. So wie ein Elefant stets mit den Händen trinkt,

Wort-für-Wort-Übersetzung: śivaśaktisamāyoge – in der Verbindung von Shivashakti (Shiva); jāyate – wird, entsteht (Jan); paramā – höchste (Parama); sthitiḥ – Zustand, Verfassung (Sthiti); yathā – wie, so wie (Yatha); karī – Elefant (Karin); kareṇaiva – von Hand; pānīyaṃ – wasser; prapibetsadā – prapibetsada.

1.118. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna

suṣumnāvajranālena pavamānaṃ grasettathā |
vajradaṇḍasamudbhūtā maṇayaścaikaviṃśatiḥ || 1.118 ||

sollte auch der Donnerkeil der Sushumna den Wind verschlingen. Einundzwanzig Edelsteine entstanden aus dem Blitz.

Wort-für-Wort-Übersetzung: suṣumnāvajranālena – sushumnavajranalena (Sushumna); pavamānaṃ – der Wind; grasettathā – grasettatha; vajradaṇḍasamudbhūtā – vajradandasamudbhuta; maṇayaścaikaviṃśatiḥ – und einundzwanzig Juwelen.

1.119. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Nadis und Sushumna

suṣumnāyāṃ sthitaḥ sarve sūtre maṇigaṇā iva |
mokṣamārge pratiṣṭhānātsuṣumnā viśvarūpiṇī || 1.119 ||

Er befindet sich in der Sushumna, wie Edelsteinbündel an einer Kette. Das Sternbild Suṣumnā, die Verkörperung des Universums, liegt auf dem Pfad der Befreiung.

Wort-für-Wort-Übersetzung: suṣumnāyāṃ – in der Sushumna (Sushumna); sthitaḥ – stehend; sarve – alle (Sarva); sūtre – auf einem Faden (Sutra); maṇigaṇā – eine Reihe bzw. Gruppe (Gana) von Perlen (Mani); iva – wie (Iva); mokṣamārge – auf dem Weg (Marga) zur Befreiung (Moksha); pratiṣṭhānātsuṣumnā – von der Entstehung der Sushumna (Sushumna); viśvarūpiṇī – visvaroopini.

1.120. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana – Feuer, Sonne und Mond

yathaiva niścitaḥ kālaścandrasūryanibandhanāt |
āpūrya kumbhito vāyurbahirno yāti sādhake || 1.120 ||

So wie die Zeit durch die Bindungen von Mond und Sonne bestimmt wird, fließt das Wasser aus dem Sadhaka, wenn es den Krug füllt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yathaiva – ebenso; niścitaḥ – gewiss; kālaścandrasūryanibandhanāt – die Zeit ist an Mond und Sonne gebunden (Bandha); āpūrya – versorgung; kumbhito – kumbhito; vāyurbahirno – luft draußen (Vayu); yāti – geht (Ya); sādhake – beim Übenden, Sadhaka (Sadhaka).

1.121. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

punaḥpunastadvadeva paścimadvāralakṣaṇam |
pūritastu sa taddvārairīṣatkumbhakatāṃ gataḥ || 1.121 ||

Immer wieder dieselben Eigenschaften des Westtors. Gefüllt mit den Toren der Stadt, wurde es zu einem leicht gefüllten Krug.

Wort-für-Wort-Übersetzung: punaḥpunastadvadeva – immer wieder dasselbe; paścimadvāralakṣaṇam – Kennzeichen (Lakshana) des westlichen (Pashchima) Tores (Dvara); pūritastu – möge es erfüllt werden; sa – er, dieser; taddvārairīṣatkumbhakatāṃ – leicht davon berührt (Kumbhaka); gataḥ – gelangt (Gata).

1.122. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana

praviśetsarvagātreṣu vāyuḥ paścimamārgataḥ |
recitaḥ kṣīṇatāṃ yāti pūritaḥ poṣayettataḥ || 1.122 ||

Die Luft sollte von Westen her in alle Körper einströmen. Wird sie mit Wasser besprengt, leert sie sich, und wenn sie gefüllt ist, sollte sie gespeist werden.

Wort-für-Wort-Übersetzung: praviśetsarvagātreṣu – durchdringt alle Glieder; vāyuḥ – Lebenswind, Atem (Vayu); paścimamārgataḥ – vom westlichen Weg (Pashchima, Marga); recitaḥ – sprühen; kṣīṇatāṃ – erschöpfung; yāti – geht (Ya); pūritaḥ – gefüllt (Purita); poṣayettataḥ – dann füttern.

1.123. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Der yogische Körper

yatraiva jātaṃ sakalevaraṃ mana-
statraiva līnaṃ kurute sa yogāt |
sa eva mukto nirahaṃkṛtiḥ sukhī
mūḍhā na jānanti hi piṇḍapātinaḥ || 1.123 ||

Durch Yoga absorbiert er den gesamten Geist, wo immer er entsteht. Nur er allein ist befreit, frei von Egoismus und glücklich. Narren erkennen nicht, dass diejenigen, die in den Körper gefallen sind,

Wort-für-Wort-Übersetzung: yatraiva – wo immer; jātaṃ – es ist geschehen; sakalevaraṃ – saklevaram; mana- – geist-; statraiva – ebenda; līnaṃ – aufgenommen; kurute – bewirkt, bringt hervor (Kri); sa – er, dieser; yogāt – durch Yoga (Yoga); sa – er, dieser; eva – wahrlich, tatsächlich, allein (Eva); mukto – mukto; nirahaṃkṛtiḥ – ichlosigkeit (Ahamkara); sukhī – glücklich, voller Wohlbefinden (Sukhin); mūḍhā – töricht; na – nicht (Na); jānanti – sie wissen, erkennen (Jna); hi – gewiss, wahrlich (Hi); piṇḍapātinaḥ – die Klumpentropfen (Pinda).

1.124. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Guru und Unterweisung

cittaṃ viniṣṭaṃ yadi bhāsitaṃ syā-
ttatra pratīto maruto’pi nāśaḥ |
na cedyadi syānna tu tasya śāstraṃ
nātmapratītirna gururna mokṣaḥ || 1.124 ||

Wenn der Geist zerstört und erleuchtet ist, werden selbst die Maruts als zerstört wahrgenommen. Wenn er nicht existiert, hat er keine Schriften, keine Selbsterkenntnis, keinen spirituellen Meister und keine Befreiung.

Wort-für-Wort-Übersetzung: cittaṃ – der Geist (Chitta); viniṣṭaṃ – zerstört; yadi – wenn (Yadi); bhāsitaṃ – scheinbar; syā- – sy-; ttatra – dort; pratīto – wahrgenommen; maruto’pi – sogar die Maruts; nāśaḥ – Auflösung, Verschwinden (Nasha); na – nicht (Na); cedyadi – wenn wenn; syānna – syann; tu – aber, nun, gewiss (Tu); tasya – für ihn, dessen (Tad); śāstraṃ – schrift; nātmapratītirna – nicht Selbstwahrnehmung (Atman); gururna – gururn (Guru); mokṣaḥ – Befreiung (Moksha).

1.125. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Brahman und Selbst

jalūkā rudhiraṃ yadvadbalādākarṣati svayam |
brahmanāḍī tathā dhātūnsantatābhyāsayogataḥ || 1.125 ||

Der Jaluka zieht von selbst Blut. Durch kontinuierliche Praxis des Brahmanāḍī und der Elemente

Wort-für-Wort-Übersetzung: jalūkā – jaluca; rudhiraṃ – blut; yadvadbalādākarṣati – wie es mit Kraft zieht; svayam – selbst, von selbst (Svayam); brahmanāḍī – Brahma Nadi; tathā – ebenso, auf diese Weise (Tatha); dhātūnsantatābhyāsayogataḥ – durch die Praxis der Kontinuität der Metalle (Yoga).

1.126. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der Geist löst sich auf und Bindu fällt nicht herab

anenābhyāsayogena nityamāsanabandhataḥ |
cittaṃ vilīnatāmeti bindurno yātyadhastathā || 1.126 ||

Durch diese beständige Yogapraxis mit Asana und Bandha gelangt der Geist zur Auflösung; zugleich fällt Bindu nicht mehr nach unten.

Wort-für-Wort-Übersetzung: anenābhyāsayogena – durch diese Kombination von Praxis; nityamāsanabandhataḥ – von den beständigen Sitzbindungen (Asana); cittaṃ – der Geist (Chitta); vilīnatāmeti – verschmelzen; bindurno – bindurno (Bindu); yātyadhastathā – geht hinab und so weiter.

1.127. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Prana

recakaṃ pūrakaṃ muktvā vāyunā sthīyate sthiram |
nānā nādāḥ pravartante saṃsraveccandramaṇḍalam || 1.127 ||

Das Abführmittel wird freigesetzt und schwebt in der Luft. Verschiedene Klänge sind zu hören, während der Mond seine Bahn zieht.

Wort-für-Wort-Übersetzung: recakaṃ – abführmittel (Rechaka); pūrakaṃ – ergänzung (Puraka); muktvā – freisetzen; vāyunā – durch den Lebenswind (Vayu); sthīyate – wird verweilt, bleibt ruhig (Stha); sthiram – statisch; nānā – nana; nādāḥ – geräusche; pravartante – entstehen, entwickeln sich, treten hervor (Pravrit); saṃsraveccandramaṇḍalam – das Mondströme (Chandra).

1.128. Vers Yoga Shikha Upanishad: Verweilen in Sat-Chit-Ananda

naśyanti kṣutpipāsādyāḥ sarvadoṣāstatastadā |
svarūpe saccidānande sthitimāpnoti kevalam || 1.128 ||

Hunger, Durst und die übrigen Störungen verschwinden. Der Yogi gelangt schließlich zum beständigen Verweilen in seinem wahren Wesen, in Sat-Chit-Ananda.

Wort-für-Wort-Übersetzung: naśyanti – verschwinden, werden vernichtet (Nash); kṣutpipāsādyāḥ – hunger und Durst; sarvadoṣāstatastadā – alle Fehler sofort; svarūpe – im eigenen wahren Wesen (Svarupa); saccidānande – sachchidananda; sthitimāpnoti – erlangt Status; kevalam – allein, ausschließlich (Kevala).

1.129. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

kathitaṃ tu tava prītyā hyetadabhyāsalakṣaṇam |
mantro layo haṭho rājayogo’ntarbhūmikāḥ kramāt || 1.129 ||

Doch ich habe euch mit Freude die Merkmale dieser Praxis beschrieben. Mantra, Laya, Hatha und Rajayoga sind die innersten Teile des Körpers, einer nach dem anderen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kathitaṃ – angeblich; tu – aber, nun, gewiss (Tu); tava – dein, für dich (Tvam); prītyā – aus Zuneigung, Liebe, Wohlwollen (Priti); hyetadabhyāsalakṣaṇam – dies ist ein Merkmal der Praxis; mantro – mantras; layo – lyo; haṭho – hartnäckig; rājayogo’ntarbhūmikāḥ – rajayoga sind die Vermittler; kramāt – der Reihe nach (Krama).

1.130. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

eka eva caturdhā’yaṃ mahāyogo’bhidhīyate |
hakāreṇa bahiryāti sakāreṇa viśetpunaḥ || 1.130 ||

Dieses eine und einzige vierfache Mahayoga wird Mahayoga genannt. Mit der Silbe h scheidet man aus und mit der Silbe sa tritt man wieder ein.

Wort-für-Wort-Übersetzung: eka – eins; eva – wahrlich, tatsächlich, allein (Eva); caturdhā’yaṃ – dies ist vierfach; mahāyogo’bhidhīyate – mahayoga wird genannt; hakāreṇa – mit dem Laut bzw. Buchstaben Ha (Hakara); bahiryāti – output; sakāreṇa – mit dem Laut Sa (Sakara); viśetpunaḥ – wieder eintreten.

1.131. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Mantra und Om

haṃsahaṃseti mantro’yaṃ sarvairjīvaśca japyate |
guruvākyātsuṣumnāyāṃ viparīto bhavejjapaḥ || 1.131 ||

Dieses Mantra, Schwan, Schwan, wird von allen Lebewesen gesungen. Wenn das Rezitieren des Mantras den Worten des spirituellen Meisters widerspricht, sollte man das Mantra in der Suṣumnā rezitieren.

Wort-für-Wort-Übersetzung: haṃsahaṃseti – schwan Schwan (Hamsa); mantro’yaṃ – dies ist das Mantra; sarvairjīvaśca – und alle Lebewesen (Jiva); japyate – rezitieren es; guruvākyātsuṣumnāyāṃ – aus den Worten des Gurus in der Sushumna (Guru); viparīto – das Gegenteil; bhavejjapaḥ – es sollte rezitiert werden.

1.132. Vers Yoga Shikha Upanishad: Mantra und Om

so’haṃso’hamiti prokto mantrayogaḥ sa ucyate |
pratītirmantrayogācca jāyate paścime pathi || 1.132 ||

Dies wird Mantra-Yoga genannt, was besagt, dass man das Ego ist. Pratiti entsteht durch das Rezitieren von Mantras auf dem westlichen Pfad.

Wort-für-Wort-Übersetzung: so’haṃso’hamiti – also bin ich das Ego; prokto – prokto; mantrayogaḥ – Mantra Yoga; sa – er, dieser; ucyate – wird genannt (Vach); pratītirmantrayogācca – wahrnehmung und die Verwendung von Mantras (Mantra); jāyate – wird, entsteht (Jan); paścime – im Westen; pathi – auf dem Weg (Pathin).

1.133. Vers Yoga Shikha Upanishad: Feuer, Sonne und Mond

hakāreṇa tu sūryaḥ syātsakāreṇendurucyate |
sūryācandramasoraikyaṃ haṭha ityabhidhīyate || 1.133 ||

Der Buchstabe h steht für die Sonne, der Buchstabe s für den Mond. Die Einheit von Sonne, Mond und Sternen wird als Hartnäckigkeit bezeichnet.

Wort-für-Wort-Übersetzung: hakāreṇa – mit dem Laut bzw. Buchstaben Ha (Hakara); tu – aber, nun, gewiss (Tu); sūryaḥ – Sonne (Surya); syātsakāreṇendurucyate – die Silbe wird der Mond genannt; sūryācandramasoraikyaṃ – die Einheit von Sonne und Mond (Chandra); haṭha – sturheit; ityabhidhīyate – wird erwähnt.

1.134. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

haṭhena grasyate jāḍyaṃ sarvadoṣasamudbhavam |
kṣetrajñaḥ paramātmā ca tayoraikyaṃ yadā bhavet || 1.134 ||

Torheit, die Quelle allen Übels, wird von Hartnäckigkeit verschlungen. Wenn der Kenner des Feldes und die Höchste Seele eins werden,

Wort-für-Wort-Übersetzung: haṭhena – durch Hatha (Hatha); grasyate – wird verschlungen, beseitigt (Gras); jāḍyaṃ – dummheit; sarvadoṣasamudbhavam – Ursprung (Samudbhava) aller (Sarva) Störungen (Dosha); kṣetrajñaḥ – der Kenner des Feldes, das erkennende Bewusstsein (Kshetrajna); paramātmā – das Höchste Wesen; ca – und (Cha); tayoraikyaṃ – ihre Einheit; yadā – wenn, wann (Yada); bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu).

1.135. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Geist und Bewusstsein

tadaikye sādhite brahmaṃścittaṃ yāti vilīnatām |
pavanaḥ sthairyamāyāti layayogodaye sati || 1.135 ||

Wenn diese Einheit erreicht ist, geht der Geist des Brahman in die Verschmelzung über. Wenn der Wind im Rhythmus aufsteigt, wird er beständig.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tadaikye – zu jener Zeit; sādhite – wenn es verwirklicht ist (Sadhita); brahmaṃścittaṃ – brahman ist der Geist (Brahman); yāti – geht (Ya); vilīnatām – in Auflösung, zum Verschmolzensein (Vilina); pavanaḥ – Lebenswind (Pavana); sthairyamāyāti – stabilität entsteht (Maya); layayogodaye – rhythmischer Aufstieg; sati – während er ist, bei bestehendem (Sat).

1.136. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

layātsamprāpyate saukhyaṃ svātmānadaṃ paraṃ padam |
yonimadhye mahākṣetre japābandhūkasaṃnibham || 1.136 ||

Aus dem Rhythmus erlangt man Glückseligkeit, den höchsten Zustand der Selbsthingabe. In der Mitte der Vagina, auf dem großen Feld, gleicht es einem Bandhuka des Gesangs.

Wort-für-Wort-Übersetzung: layātsamprāpyate – es wird aus dem Rhythmus gewonnen; saukhyaṃ – glück; svātmānadaṃ – selbsthingabe; paraṃ – jedoch; padam – Ziel, Zustand, höchste Stätte (Pada); yonimadhye – in der Vagina; mahākṣetre – auf dem großen Feld; japābandhūkasaṃnibham – ähnlich dem Japabandhuka.

1.137. Vers Yoga Shikha Upanishad: Bindu und Lebensenergie

rajo vasati jantūnāṃ devītattvaṃ samāvṛtam |
rajaso retaso yogādrājayoga iti smṛtaḥ || 1.137 ||

Rajas wohnt in den Lebewesen und umhüllt die göttliche Essenz. Die Verbindung von Leidenschaft und Samen wird Raja-Yoga genannt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: rajo – rajo; vasati – lebt; jantūnāṃ – tiere; devītattvaṃ – die Göttin Essenz (Tattva); samāvṛtam – eingeschlossen; rajaso – rajaso (Rajas); retaso – sandso; yogādrājayoga – yogadrajayoga (Yoga); iti – so, auf diese Weise (Iti); smṛtaḥ – erinnert.

1.138. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

aṇimādipadaṃ prāpya rājate rājayogataḥ |
prāṇāpānasamāyogo jñeyaṃ yogacatuṣṭayam || 1.138 ||

Nachdem er die Stufe des Aṇimā und weitere erreicht hat, erstrahlt er durch die Verbindung der Könige. Die vier Arten des Yoga sind als die Verbindung von Atmung und Ausatmung zu verstehen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: aṇimādipadaṃ – anima und andere Begriffe; prāpya – erlangt habend, nachdem man gefunden hat; rājate – erstrahlt, herrscht (Raj); rājayogataḥ – durch Raja Yoga; prāṇāpānasamāyogo – pranapanasamayogo; jñeyaṃ – bekannt; yogacatuṣṭayam – die Vierheit (Chatushtaya) des Yoga.

1.139. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Shiva und Shakti

saṃkṣepātkathitaṃ brahmannānyathā śivabhāṣitam |
krameṇa prāpyate prāpyamabhyāsādeva nānyathā || 1.139 ||

Ich habe es, o Brāhmaṇa, kurz anders beschrieben als das, was Herr Śiva gesagt hat. Allmählich erlangt man, was nur durch Übung und nichts anderes erreichbar ist.

Wort-für-Wort-Übersetzung: saṃkṣepātkathitaṃ – kurz gesagt; brahmannānyathā – brahman, sonst (Brahman); śivabhāṣitam – von Shiva gesprochen, von Shiva verkündet; krameṇa – der Reihe nach, schrittweise (Krama); prāpyate – wird erreicht (Prap); prāpyamabhyāsādeva – durch Übung erreichbar; nānyathā – nicht auf andere Weise.

1.140. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung

ekenaiva śarīreṇa yogābhyāsācchanaiḥśanaiḥ |
cirātsamprāpyate muktirmarkaṭakrama eva saḥ || 1.140 ||

Übe Yoga allmählich mit einem Körper. Es dauert lange, die Befreiung zu erlangen, und das ist die Ordnung der Affen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ekenaiva – allein; śarīreṇa – durch den Körper (Sharira); yogābhyāsācchanaiḥśanaiḥ – allmählich durch Yoga-Praxis; cirātsamprāpyate – es ist seit Langem verfügbar; muktirmarkaṭakrama – liberationmarktkrama (Mukti); eva – wahrlich, tatsächlich, allein (Eva); saḥ – dieser, er (Tad).

1.141. Vers Yoga Shikha Upanishad: Yogapraxis setzt sich über Geburten fort

yogasiddhiṃ vinā dehaḥ pramādādyadi naśyati |
pūrvavāsanayā yuktaḥ śarīraṃ cānyadāpnuyāt || 1.141 ||

Wenn der Körper vergeht, bevor die Vollendung im Yoga erreicht wurde, gelangt der Übende aufgrund seiner früheren Vasanas in einen anderen Körper und setzt seine Entwicklung fort.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yogasiddhiṃ – yogasiddhi (Yoga); vinā – ohne (Vina); dehaḥ – Körper (Deha); pramādādyadi – bei Nachlässigkeit; naśyati – vergeht (Nash); pūrvavāsanayā – aufgrund früherer (Purva) Vasanas (Vasana); yuktaḥ – verbunden, ausgestattet (Yukta); śarīraṃ – der Körper (Sharira); cānyadāpnuyāt – und einen anderen erhalten.

1.142. Vers Yoga Shikha Upanishad: Guru und Unterweisung – Siddhis und Vollendung

tataḥ puṇyavaśātsiddho guruṇā saha saṃgataḥ |
paścimadvāramārgeṇa jāyate tvaritaṃ phalam || 1.142 ||

Aufgrund seiner Verdienste vereinigte sich Siddha mit seinem spirituellen Meister. Indem man dem Pfad des Westtors folgt, erlangt man sofortige Früchte.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tataḥ – dadurch, infolgedessen, danach (Tatas); puṇyavaśātsiddho – siddha aufgrund von Verdiensten (Siddhi); guruṇā – vom Guru (Guru); saha – zusammen mit (Saha); saṃgataḥ – kompatibel; paścimadvāramārgeṇa – durch den Weg (Marga) des westlichen (Pashchima) Tores (Dvara); jāyate – wird, entsteht (Jan); tvaritaṃ – schnell; phalam – Frucht, Ergebnis (Phala).

1.143. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der Kaka-Weg

pūrvajanmakṛtābhyāsātsattvaraṃ phalamaśnute |
etadeva hi vijñeyaṃ tatkākamatamucyate || 1.143 ||

Aufgrund der in früheren Geburten ausgeübten Praxis erfährt ein solcher Mensch sehr schnell die Frucht. Dies soll als Kaka-Weg, als Weg der Krähe, verstanden werden.

Wort-für-Wort-Übersetzung: pūrvajanmakṛtābhyāsātsattvaraṃ – schneller als die Praxis früherer Leben (Sattva); phalamaśnute – genießt die Frucht; etadeva – das ist es; hi – gewiss, wahrlich (Hi); vijñeyaṃ – erkennbar; tatkākamatamucyate – das nennt man die Meinung der Krähe.

1.144. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Shiva und Shakti

nāsti kākamatādanyadabhyāsākhyamataḥ param |
tenaiva prāpyate muktirnānyathā śivabhāṣitam || 1.144 ||

Es gibt nichts Jenseits der Meinung der Krähe außer der Meinung der Praxis. Durch diesen Prozess erlangt man Befreiung und nichts anderes, wie Lord Shiva gesagt hat.

Wort-für-Wort-Übersetzung: nāsti – gibt es keine; kākamatādanyadabhyāsākhyamataḥ – abgesehen von der Ansicht der Krähe, die Sicht der Praxis; param – höheres, darüber Hinausgehendes (Para); tenaiva – aus demselben Grund; prāpyate – wird erreicht (Prap); muktirnānyathā – befreiung ist nichts anderes (Mukti); śivabhāṣitam – von Shiva gesprochen, von Shiva verkündet.

1.145. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Siddhis und Vollendung

haṭhayogakramātkāṣṭhāsahajīvalayādikam |
nākṛtaṃ mokṣamārgaṃ syātprasiddhāṃ paścimaṃ vinā || 1.145 ||

In der Ordnung des Hatha Yoga, den hölzernen Zusammenlebensringen und so weiter. Ohne den bekannten Pfad der Befreiung gibt es keinen Pfad zur Befreiung.

Wort-für-Wort-Übersetzung: haṭhayogakramātkāṣṭhāsahajīvalayādikam – in der Ordnung des Hatha Yoga, den hölzernen Zusammenlebensringen und so weiter (Yoga); nākṛtaṃ – nicht getan; mokṣamārgaṃ – der Weg der Erlösung (Moksha); syātprasiddhāṃ – mag bekannt sein (Siddhi); paścimaṃ – westen; vinā – ohne (Vina).

1.146. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der yogische Körper

ādau rogāḥ praṇaśyanti paścājjāḍyaṃ śarīrajam |
tataḥ samaraso bhūtvā candro varṣatyanāratam || 1.146 ||

Zuerst verschwinden Krankheiten und später die durch den Körper verursachte Trägheit. Dann wird der Mond warm und lässt unaufhörlich Regen fallen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ādau – zuerst, am Anfang (Adi); rogāḥ – Krankheiten (Roga); praṇaśyanti – verschwinden vollständig (Pranash); paścājjāḍyaṃ – spätere Dummheit; śarīrajam – im Körper (Sharira) entstanden (Ja); tataḥ – dadurch, infolgedessen, danach (Tatas); samaraso – summerso; bhūtvā – geworden (Bhu); candro – chandro; varṣatyanāratam – es regnet unaufhörlich.

1.147. Vers Yoga Shikha Upanishad: Feuer, Sonne und Mond

dhātūṃśca saṃgrahedvahniḥ pavanena samantataḥ |
nānā nādāḥ pravartante mārdavaṃ syātkalevare || 1.147 ||

Und das Feuer sammelt die Metalle von allen Seiten durch den Wind. Verschiedene Klänge ertönen, und der Körper wird weich.

Wort-für-Wort-Übersetzung: dhātūṃśca – und Metalle; saṃgrahedvahniḥ – feuer sammelt sich; pavanena – durch den Lebenswind (Pavana); samantataḥ – vollständig, von allen Seiten (Samantatas); nānā – nana; nādāḥ – geräusche; pravartante – entstehen, entwickeln sich, treten hervor (Pravrit); mārdavaṃ – sanftmut; syātkalevare – mag im Körper sein.

1.148. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

jitvā vṛṣṭyādikaṃ jāḍyaṃ khecaraḥ sa bhavennaraḥ |
sarvajñosau bhavetkāmarūpaḥ pavanavegavān || 1.148 ||

Nachdem er die Torheit des Regens und anderer Dinge bezwungen hat, wird er zu einem Mann, der am Himmel fliegt. Er soll allerkennend sein, die Gestalt des Verlangens annehmen und so schnell wie der Wind sein.

Wort-für-Wort-Übersetzung: jitvā – nachdem er gemeistert hat (Ji); vṛṣṭyādikaṃ – regen und so weiter; jāḍyaṃ – dummheit; khecaraḥ – sich im Raum bewegend, Khechara (Khechara); sa – er, dieser; bhavennaraḥ – sei ein Mann; sarvajñosau – er ist allwissend; bhavetkāmarūpaḥ – es mag in Form von Verlangen sein; pavanavegavān – mit der Geschwindigkeit (Vega) des Windes (Pavana).

1.149. Vers Yoga Shikha Upanishad: Siddhis und das Gleichnis vom Kampfer

krīḍate triṣu likeṣu jāyante siddhayo’khilāḥ |
karpūre līyamāne kiṃ kāṭhinyaṃ tatra vidyate || 1.149 ||

Er bewegt sich spielerisch in den drei Welten, und alle Siddhis entstehen. Wenn Kampfer sich vollständig auflöst, welche Härte könnte dann noch in ihm bestehen?

Wort-für-Wort-Übersetzung: krīḍate – spielt; triṣu – in den drei (Tri); likeṣu – in Lecks; jāyante – entstehen (Jan); siddhayo’khilāḥ – die Vollkommenheiten sind alle (Siddhi); karpūre – beim Kampfer (Karpura); līyamāne – wenn er sich auflöst (Laya); kiṃ – was; kāṭhinyaṃ – steifheit; tatra – dort, darin (Tatra); vidyate – existiert, ist vorhanden (Vid).

1.150. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

ahaṃkārakṣaye tadvaddehe kaṭhinā kutaḥ |
sarvakartā ca yogīndraḥ svatantro’nantarūpavān || 1.150 ||

Wenn das Ichbewusstsein geschwunden ist, wie könnte der Körper dann noch starr und begrenzt bleiben? Der Herr der Yogis wird zum Bewirker von allem, frei und von unendlicher Gestalt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ahaṃkārakṣaye – im Verfall des Egos (Ahamkara); tadvaddehe – ähnlich im Körper; kaṭhinā – schwierigkeit; kutaḥ – woher?, wie sollte? (Kutas); sarvakartā – alles (Sarva) bewirkend (Kartri); ca – und (Cha); yogīndraḥ – Herr, Meister (Indra) der Yogis (Yogindra); svatantro’nantarūpavān – unabhängig und unendlich formlos.

1.151. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Siddhis und Vollendung

jīvanmukto mahāyogī jāyate nātra saṃśayaḥ |
dvividhāḥ siddhayo loke kalpitā’kalpitāstathā || 1.151 ||

Es besteht kein Zweifel, dass ein befreiter Mensch als großer Yogi geboren wird. Es gibt zwei Arten von Vollkommenheiten in dieser Welt: die eingebildeten und die tatsächlichen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: jīvanmukto – jivanmukto (Jiva); mahāyogī – der große Yogi; jāyate – wird, entsteht (Jan); nātra – natra; saṃśayaḥ – Zweifel (Samshaya); dvividhāḥ – von zweierlei Art, zweifach (Dvividha); siddhayo – siddhis (Siddhi); loke – in der Welt (Loka); kalpitā’kalpitāstathā – vorgestellt und unvorgestellt.

1.152. Vers Yoga Shikha Upanishad: Siddhis und Vollendung

rasauṣadhikriyājālamantrābhyāsādhisādhanāt |
siddhyanti siddhayo yāstu kalpitāstāḥ prakīrtitāḥ || 1.152 ||

Die Vollkommenheiten, deren Erreichen man sich vorstellt, werden durch die Praxis des Netzes von Geschmack, Kräutern, Handlungen und Mantras beschrieben.

Wort-für-Wort-Übersetzung: rasauṣadhikriyājālamantrābhyāsādhisādhanāt – aus den Mitteln der Praxis des Netzes von Geschmack, Kräutern, Handlungen und Mantras; siddhyanti – werden verwirklicht (Sidh); siddhayo – siddhis (Siddhi); yāstu – yastu; kalpitāstāḥ – sie sind imaginär; prakīrtitāḥ – werden bezeichnet, gelehrt (Prakirtita).

1.153. Vers Yoga Shikha Upanishad: Begrenzte Siddhis sind vergänglich

anityā alpavīryāstāḥ siddhayaḥ sādhanodbhavāḥ |
sādhanena vināpyevaṃ jāyante svata eva hi || 1.153 ||

Jene Siddhis, die aus besonderen Mitteln und Praktiken hervorgehen, sind vergänglich und von begrenzter Kraft. Die andere Art dagegen entsteht wahrlich von selbst, auch ohne solche besonderen Mittel.

Wort-für-Wort-Übersetzung: anityā – vergänglich, nicht dauerhaft (Anitya); alpavīryāstāḥ – sie sind von geringer Kraft; siddhayaḥ – Siddhis, Vollkommenheiten (Siddhi); sādhanodbhavāḥ – abgeleitet aus Mitteln; sādhanena – durch Mittel; vināpyevaṃ – auch ohne sie; jāyante – entstehen (Jan); svata – automatisch; eva – wahrlich, tatsächlich, allein (Eva); hi – gewiss, wahrlich (Hi).

1.154. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Siddhis und Vollendung

svātmayogaikaniṣṭheṣu svātantryāddīśvarapriyāḥ |
prabhūtāḥ siddhayo yāstāḥ kalpanārahitāḥ smṛtāḥ || 1.154 ||

Sie sind Gott lieb, weil sie in denen, die sich allein ihrem eigenen Yoga widmen, frei zugänglich sind. Jene Vollkommenheiten, die im Überfluss vorhanden sind, gelten als frei von Einbildung.

Wort-für-Wort-Übersetzung: svātmayogaikaniṣṭheṣu – bei denen, die sich der Selbstverwirklichung widmen (Atman); svātantryāddīśvarapriyāḥ – sie sind Gott wegen ihrer Freiheit lieb (Ishvara); prabhūtāḥ – mächtig, reichlich, groß (Prabhuta); siddhayo – siddhis (Siddhi); yāstāḥ – sie sind; kalpanārahitāḥ – frei (Rahita) von Vorstellung bzw. willentlicher Konstruktion (Kalpana); smṛtāḥ – werden angesehen als, gelten als, werden bezeichnet (Smrita).

1.155. Vers Yoga Shikha Upanishad: Yoga-geborene Siddhis

siddhānityā mahāvīryā icchārūpāḥ svayogajāḥ |
cirakālātprajāyante vāsanārahiteṣu ca || 1.155 ||

Diese Siddhis sind vollkommen, beständig und von großer Kraft. Sie entsprechen dem freien Willen und entstehen aus Yoga selbst. Nach langer Praxis treten sie bei denen hervor, die frei von Vasanas geworden sind.

Wort-für-Wort-Übersetzung: siddhānityā – siddhanitya (Siddhi); mahāvīryā – von großer (Maha) Kraft (Virya); icchārūpāḥ – dem Willen (Iccha) entsprechend Gestalt annehmend (Rupa); svayogajāḥ – in sich abgeschlossen (Yoga); cirakālātprajāyante – sie sind seit langer Zeit geboren; vāsanārahiteṣu – bei den von Vasanas (Vasana) Freien (Rahita); ca – und (Cha).

1.156. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Siddhis und Vollendung

tāstu gopyā mahāyogātparamātmapade’vyaye |
vinā kāryaṃ sadā guptaṃ yogasiddhasya lakṣaṇam || 1.156 ||

Diese Gopis befinden sich durch das große Yoga im unerschöpflichen Wohnort des höchsten Selbst. Ohne Wirken bleibt sie stets verborgen, was das Kennzeichen eines vollkommenen Yogi ist.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tāstu – tastu; gopyā – vertraulich; mahāyogātparamātmapade’vyaye – vom großen Yoga zum unerschöpflichen Höchsten Selbst (Paramatman); vinā – ohne (Vina); kāryaṃ – funktion; sadā – immer, stets (Sada); guptaṃ – geheimnis; yogasiddhasya – des im Yoga (Yoga) Vollendeten (Siddha); lakṣaṇam – Kennzeichen, Charakteristik (Lakshana).

1.157. Vers Yoga Shikha Upanishad: Siddhis und Vollendung

yathākāśaṃ samuddiśya gacchadbhiḥ pathikaiḥ pathi |
nānā tīrthāni dṛśyante nānāmārgāstu siddhayaḥ || 1.157 ||

Wie die Reisenden auf dem Weg, die zum Himmel zeigen, werden verschiedene heilige Stätten gesehen und verschiedene Pfade führen zur Vollkommenheit.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yathākāśaṃ – wie der Himmel (Akasha); samuddiśya – ziele; gacchadbhiḥ – von den Gehenden, Reisenden (Gam); pathikaiḥ – von Wanderern, Reisenden (Pathika); pathi – auf dem Weg (Pathin); nānā – nana; tīrthāni – schreine; dṛśyante – werden gesehen (Drish); nānāmārgāstu – es gebe verschiedene Wege; siddhayaḥ – Siddhis, Vollkommenheiten (Siddhi).

1.158. Vers Yoga Shikha Upanishad: Siddhis entstehen von selbst

svayameva prajāyante lābhālābhavivarjite |
yogamārge tathaivedaṃ siddhijālaṃ pravartate || 1.158 ||

Bei einem Yogi, der frei von der Sorge um Gewinn und Verlust geworden ist, entstehen diese Kräfte von selbst. Auf dem Yogaweg entfaltet sich dieses ganze Netz der Siddhis auf natürliche Weise.

Wort-für-Wort-Übersetzung: svayameva – ganz von selbst (Svayam, Eva); prajāyante – entstehen, treten hervor (Prajan); lābhālābhavivarjite – ohne Gewinn und Verlust; yogamārge – auf dem Yogaweg (Yoga, Marga); tathaivedaṃ – so ist es; siddhijālaṃ – falle der Perfektion (Siddhi); pravartate – beginnt, setzt sich in Gang, entfaltet sich (Pravrit).

1.159. Vers Yoga Shikha Upanishad: Siddhis als Kennzeichen des Siddha

parīkṣakaiḥ svarṇakārairhema samprocyate yathā |
siddhibhirlakṣayetsiddhaṃ jīvanmuktaṃ tathaiva ca || 1.159 ||

So wie erfahrene Goldschmiede durch Prüfung echtes Gold erkennen, so soll man einen Siddha und ebenso einen Jivanmukta an den entsprechenden Zeichen der Vollendung erkennen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: parīkṣakaiḥ – von Prüfern, Sachkundigen (Parikshaka); svarṇakārairhema – goldschmiede; samprocyate – wird erkannt bzw. als solches bezeichnet (Vach); yathā – wie, so wie (Yatha); siddhibhirlakṣayetsiddhaṃ – man sollte das Perfekte mit Perfektionen kennzeichnen (Siddhi); jīvanmuktaṃ – lebendig befreit (Jiva); tathaiva – ebenso; ca – und (Cha).

1.160. Vers Yoga Shikha Upanishad: Siddhis und Vollendung

alaukikaguṇastasya kadāciddṛśyate dhruvam |
siddhibhiḥ parihīnaṃ tu naraṃ baddhaṃ tu lakṣayet || 1.160 ||

Seine übernatürlichen Eigenschaften werden sicherlich manchmal sichtbar. Ein Mensch ohne Vollkommenheiten sollte als gebunden betrachtet werden.

Wort-für-Wort-Übersetzung: alaukikaguṇastasya – seine übernatürlichen Eigenschaften (Guna); kadāciddṛśyate – manchmal gesehen; dhruvam – gewiss, sicher (Dhruva); siddhibhiḥ – durch Siddhis, Zeichen der Vollendung (Siddhi); parihīnaṃ – beraubt; tu – aber, nun, gewiss (Tu); naraṃ – männlich; baddhaṃ – gebunden; tu – aber, nun, gewiss (Tu); lakṣayet – soll erkennen, kennzeichnen (Laksh).

1.161. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung

ajarāmarapiṇḍo yo jīvanmuktaḥ sa eva hi |
paśukukkuṭakīṭādyā mṛtiṃ samprāpnuvanti vai || 1.161 ||

Der unsterbliche Körper, der lebendig und befreit ist, ist derselbe. Tiere, Hühner, Insekten und andere Geschöpfe sind dem Tod unterworfen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ajarāmarapiṇḍo – ajramarpindo; yo – yo; jīvanmuktaḥ – zu Lebzeiten Befreiter (Jivanmukta); sa – er, dieser; eva – wahrlich, tatsächlich, allein (Eva); hi – gewiss, wahrlich (Hi); paśukukkuṭakīṭādyā – tiere, Geflügel, Insekten usw; mṛtiṃ – tod; samprāpnuvanti – erreichen, erfahren (Samprap); vai – wahrlich, gewiss (Vai).

1.162. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Prana

teṣāṃ kiṃ piṇḍapātena muktirbhavati padmaja |
na bahiḥ prāṇa āyāti piṇḍasya patanaṃ kutaḥ || 1.162 ||

Was ist die Befreiung derer, die vom Körper fallen, o Lotus? Die Lebenskraft kommt nicht von außen, warum sollte also der Körper fallen?

Wort-für-Wort-Übersetzung: teṣāṃ – ihre; kiṃ – was; piṇḍapātena – durch den Fall, das Sterben (Pata) des Körpers (Pinda); muktirbhavati – es gibt Befreiung (Mukti); padmaja – padmaja (Padma); na – nicht (Na); bahiḥ – nach außen (Bahis); prāṇa – Prana, aufsteigende Lebensenergie; āyāti – gelangt, gerät, kommt (Ayati); piṇḍasya – des Körpers (Pinda); patanaṃ – fall; kutaḥ – woher?, wie sollte? (Kutas).

1.163. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Brahman und Selbst

piṇḍapātena yā muktiḥ sā muktirna tu hanyate |
dehe brahmatvamāyāte jalānāṃ saindhavaṃ yathā || 1.163 ||

Die Befreiung, die durch den Fall des Körpers erlangt wird, ist Befreiung, aber der Körper wird nicht getötet. Wenn der Körper transzendent wird, wird er wie der Ozean des Wassers.

Wort-für-Wort-Übersetzung: piṇḍapātena – durch den Fall, das Sterben (Pata) des Körpers (Pinda); yā – oder; muktiḥ – Befreiung (Mukti); sā – sie (Tad); muktirna – muktirn (Mukti); tu – aber, nun, gewiss (Tu); hanyate – wird getötet; dehe – am Körper, im Körper (Deha); brahmatvamāyāte – erreichen des Brahmanentums (Brahman); jalānāṃ – wasser; saindhavaṃ – saindhavam; yathā – wie, so wie (Yatha).

1.164. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung

ananyatāṃ yadā yāti tadā muktaḥ sa ucyate |
vimatāni śarīrāṇi indriyāṇi tathaiva ca || 1.164 ||

Wenn er die Exklusivität erlangt, wird er befreit genannt. Die Körper und die Sinne werden ebenfalls zerstört.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ananyatāṃ – exklusivität; yadā – wenn, wann (Yada); yāti – geht (Ya); tadā – dann (Tada); muktaḥ – befreit, frei (Mukta); sa – er, dieser; ucyate – wird genannt (Vach); vimatāni – meinungsverschiedenheiten; śarīrāṇi – Körper (Sharira); indriyāṇi – die Sinne, Sinnesorgane (Indriya); tathaiva – ebenso; ca – und (Cha).

1.165. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Brahman und Selbst

brahma dehatvamāpannaṃ vāri budbudatāmiva |
daśadvāra puraṃ dehaṃ daśanāḍīmahāpatham || 1.165 ||

Brahman ist zu einem Körper geworden, wie Wasser sprudelnd sprudelt. Der Körper ist die Stadt mit zehn Toren und der große Pfad mit zehn Adern.

Wort-für-Wort-Übersetzung: brahma – brahma (Brahman); dehatvamāpannaṃ – inkarniert (Deha); vāri – wari; budbudatāmiva – sprudelnd; daśadvāra – die Zehn Tore; puraṃ – die Stadt; dehaṃ – der Körper (Deha); daśanāḍīmahāpatham – die zehnadrige Straße (Nadi).

1.166. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana

daśabhirvāyubhirvyāptaṃ daśendriyaparicchadam |
ṣaḍādhārāpavarakaṃ ṣaḍanvayamahāvanam || 1.166 ||

Die zehn Sinne werden von den zehn Winden durchdrungen. Der sechsfache Schutz des sechsfachen großen Waldes.

Wort-für-Wort-Übersetzung: daśabhirvāyubhirvyāptaṃ – durchdrungen von den zehn Winden (Vayu); daśendriyaparicchadam – zehn-Sinne-Apparat; ṣaḍādhārāpavarakaṃ – sechsbasenfilter; ṣaḍanvayamahāvanam – der sechsfache große Wald.

1.167. Vers Yoga Shikha Upanishad: Bindu und Lebensenergie – Shiva und Shakti

catuḥpīṭhasamākīrṇaṃ caturāmnāyadīpakam |
bindunādamahāliṅgaṃ śivaśaktiniketanam || 1.167 ||

Es gibt vier Sitze und eine Lampe der vier Veden. Das große Emblem des Punktklangs ist der Wohnsitz der Energie Shivas.

Wort-für-Wort-Übersetzung: catuḥpīṭhasamākīrṇaṃ – dicht gedrängt mit vier Sitzen; caturāmnāyadīpakam – das Chaturamnaya Dipakam; bindunādamahāliṅgaṃ – der große Linga des Punktklangs (Nada); śivaśaktiniketanam – shiva Shakti Niketan (Shiva).

1.168. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der yogische Körper – Siddhis und Vollendung

dehaṃ śivālayaṃ proktaṃ siddhidaṃ sarvadehinām |
gudameḍhrāntarālasthaṃ mūlādhāraṃ trikoṇakam || 1.168 ||

Der Körper gilt als Tempel Shivas und Quelle der Vollkommenheit für alle verkörperten Wesen. Die Wurzelbasis ist dreieckig und liegt zwischen Anus und Becken.

Wort-für-Wort-Übersetzung: dehaṃ – der Körper (Deha); śivālayaṃ – shiva-Tempel; proktaṃ – verarbeitung; siddhidaṃ – siddhidam (Siddhi); sarvadehinām – von allen verkörperten Wesen; gudameḍhrāntarālasthaṃ – in Anal- und Beckenzwischenraum; mūlādhāraṃ – wurzelstock; trikoṇakam – dreieck.

1.169. Vers Yoga Shikha Upanishad: Kundalini – Shiva und Shakti

śivasya jīvarūpasya sthānaṃ taddhi pracakṣate |
yatra kuṇḍalinīnāma parā śaktiḥ pratiṣṭhitā || 1.169 ||

Dies wird auch als der Ort Shivas in Gestalt eines Lebewesens bezeichnet. Die höchste Energie, bekannt als Kundalini, befindet sich auf diesem Planeten.

Wort-für-Wort-Übersetzung: śivasya – shivas (Shiva); jīvarūpasya – der lebendigen Form (Jiva); sthānaṃ – ort; taddhi – genau das; pracakṣate – man nennt es; yatra – wo (Yatra); kuṇḍalinīnāma – kundalini-Name (Kundalini); parā – jenseits; śaktiḥ – kraft (Shakti); pratiṣṭhitā – prestige.

1.170. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana – Bindu und Lebensenergie

yasmādutpadyate vāyuryasmādvahniḥ pravartate |
yasmādutpadyate binduryasmānnādaḥ pravartate || 1.170 ||

Aus ihr entspringt die Luft, und aus ihr wird das Feuer entzündet. Aus dieser Quelle entspringt der Punkt, und aus dieser Quelle wird der Klang erzeugt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yasmādutpadyate – aus dem es entspringt; vāyuryasmādvahniḥ – luft, aus der Feuer (Vayu); pravartate – beginnt, setzt sich in Gang, entfaltet sich (Pravrit); yasmādutpadyate – aus dem es entspringt; binduryasmānnādaḥ – der Punkt, von dem der Klang (Nada); pravartate – beginnt, setzt sich in Gang, entfaltet sich (Pravrit).

1.171. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

yasmādutpadyate haṃso yasmādutpadyate manaḥ |
tadetatkāmarūpākhyaṃ pīṭhaṃ kāmaphalapradam || 1.171 ||

Aus ihr entspringt der Schwan, und aus ihr entspringt der Geist. Dieser Sitz, bekannt als Kāmarūpa, schenkt die Früchte der Begierde.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yasmādutpadyate – aus dem es entspringt; haṃso – lachen; yasmādutpadyate – aus dem es entspringt; manaḥ – Geist, Denken (Manas); tadetatkāmarūpākhyaṃ – das wird die Form des Begehrens genannt; pīṭhaṃ – der Rücken; kāmaphalapradam – er bringt die Früchte des Begehrens.

1.172. Vers Yoga Shikha Upanishad: Chakras

svādhiṣṭhānāhvayaṃ cakraṃ liṅgamūle ṣaḍasrake |
nābhideśe sthitaṃ cakraṃ daśāraṃ maṇipūrakam || 1.172 ||

Das Rad namens Svadhisthana befindet sich in sechs Reihen an der Wurzel des Linga. Das zehnzackige Rad befindet sich im Nabel und ist mit Edelsteinen gefüllt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: svādhiṣṭhānāhvayaṃ – rufe zu deiner eigenen Position; cakraṃ – das Rad (Chakra); liṅgamūle – lingamule; ṣaḍasrake – sechster Kratzer; nābhideśe – im Nabel; sthitaṃ – stehend; cakraṃ – das Rad (Chakra); daśāraṃ – zehnter; maṇipūrakam – mani-Ergänzung (Puraka).

1.173. Vers Yoga Shikha Upanishad: Chakras

dvādaśāraṃ mahācakraṃ hṛdaye cāpyanāhatam |
tadetatpūrṇagiryākhyaṃ pīṭhaṃ kamalasaṃbhava || 1.173 ||

Die zwölf großen Chakren sind im Herzen ebenfalls unberührt. O Lotusgeborener, dieser Sitz ist bekannt als Pūrṇagiri.

Wort-für-Wort-Übersetzung: dvādaśāraṃ – zwölf; mahācakraṃ – das große Rad (Chakra); hṛdaye – an der Brust, am Herzen (Hridaya); cāpyanāhatam – auch der Bogen ist unversehrt; tadetatpūrṇagiryākhyaṃ – das ist der sogenannte volle Berg; pīṭhaṃ – der Rücken; kamalasaṃbhava – lotusPossible.

1.174. Vers Yoga Shikha Upanishad: Chakras

kaṇṭhakūpe viśuddhyākhyaṃ yaccakraṃ ṣoḍaśāsrakam |
pīṭhaṃ jālandhara nāma tiṣṭhatyatra sureśvara || 1.174 ||

Das sechzehnte Chakra, Vishuddha genannt, befindet sich im Halszentrum. O Herr der Halbgötter, es gibt einen Sitz namens Jālandhara.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kaṇṭhakūpe – kehle gut; viśuddhyākhyaṃ – vishuddhakhya; yaccakraṃ – das Rad (Chakra); ṣoḍaśāsrakam – die sechzehnte Schrift; pīṭhaṃ – der Rücken; jālandhara – Jalandhara Bandha; nāma – mit Namen, genannt (Naman); tiṣṭhatyatra – bleibt hier; sureśvara – sureshwar.

1.175. Vers Yoga Shikha Upanishad: Chakras

ājñā nāma bhruvormadhye dvidalaṃ cakramuttamam |
uḍyānākhyaṃ mahāpīṭhamupariṣṭātpratiṣṭhitam || 1.175 ||

Das Gebot ist das beste Rad mit zwei Blättern zwischen den Augenbrauen. Ein großer Sitz namens Udyāna befindet sich über dem Berg.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ājñā – befehl; nāma – mit Namen, genannt (Naman); bhruvormadhye – zwischen den Augenbrauen; dvidalaṃ – muschel; cakramuttamam – das Rad ist ausgezeichnet (Chakra); uḍyānākhyaṃ – fliegen; mahāpīṭhamupariṣṭātpratiṣṭhitam – der große Thron erhebt sich von oben.

1.176. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

caturasraṃ dharaṇyādau brahmā tatrādhidevatā |
ardhacandrākṛti calaṃ viṣṇustasyādhidevatā || 1.176 ||

Die vierseitige Erde ist der Ursprung des Universums, und Brahma ist dort die Hauptgottheit. Herr Viṣṇu, der sich in Form eines Halbmonds bewegt, ist die Hauptgottheit dieses Planeten.

Wort-für-Wort-Übersetzung: caturasraṃ – quadrat; dharaṇyādau – erde und so weiter; brahmā – brahma; tatrādhidevatā – dort ist der Herrscher; ardhacandrākṛti – halbmondform; calaṃ – auf geht's; viṣṇustasyādhidevatā – vishnu ist seine Hauptgottheit.

1.177. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

trikoṇamaṇḍalaṃ vahnī rudrastasyādhidevatā |
vāyorbimbaṃ tu ṣaṭkoṇamīśvaro’syādhidevatā || 1.177 ||

Die dreieckige Kugel ist das Feuer, und Rudra ist seine Hauptgottheit. Das sechseckige Bild der Luft ist die höchste Gottheit des Universums.

Wort-für-Wort-Übersetzung: trikoṇamaṇḍalaṃ – dreieck; vahnī – feuer; rudrastasyādhidevatā – rudra ist seine Hauptgottheit; vāyorbimbaṃ – luftbild; tu – aber, nun, gewiss (Tu); ṣaṭkoṇamīśvaro’syādhidevatā – der sechseckige Herr ist seine höchste Gottheit.

1.178. Vers Yoga Shikha Upanishad: Shiva und Shakti – Nada und Klang

ākāśamaṇḍalaṃ vṛttaṃ devatāsya sadāśivaḥ |
nādarūpaṃ bhruvormadhye manaso maṇḍalaṃ viduḥ || 1.178 ||

Der Himmel ist der Kreis der Gottheit Sadashiva. Der Kreis des Geistes zwischen den Augenbrauen ist als die Form des Klangs bekannt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ākāśamaṇḍalaṃ – der Himmel (Akasha); vṛttaṃ – kreis; devatāsya – die Göttin; sadāśivaḥ – sadashiva (Shiva); nādarūpaṃ – klangform (Nada); bhruvormadhye – zwischen den Augenbrauen; manaso – manso (Manas); maṇḍalaṃ – kreis; viduḥ – sie wissen.

2. Kapitel

2.1. Vers Yoga Shikha Upanishad: Erkenntnis

punaryogasya māhātmyaṃ śrotumicchāmi śaṅkara |
yasya vijñānamātreṇa khecarīsamatāṃ vrajet || 2.1 ||

O Shankara, ich möchte erneut von der Größe des Yoga hören, durch dessen bloße Erkenntnis man den Khecharis gleich wird.

Wort-für-Wort-Übersetzung: punaryogasya – wiederum des Yoga (Yoga); māhātmyaṃ – die Größe; śrotumicchāmi – ich möchte hören; śaṅkara – o Shankara, o Shiva; yasya – bei wem, dessen (Yad); vijñānamātreṇa – allein durch die Wissenschaft (Jnana); khecarīsamatāṃ – khecharisamata (Khechari Mudra); vrajet – er gelangt.

2.2. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

śṛṇu brahmanpravakṣyāmi gopanīyaṃ prayatnataḥ |
dvādaśābdaṃ tu śuśrūṣāṃ yaḥ kuryādapramādataḥ || 2.2 ||

Höre, o Brahman, ich werde dir das sorgfältig zu bewahrende Geheimnis erklären. Es soll dem gelehrt werden, der zwölf Jahre lang gewissenhaft dem Lehrer gedient hat.

Wort-für-Wort-Übersetzung: śṛṇu – höre (Shru); brahmanpravakṣyāmi – ich werde es dir sagen, o Brahman (Brahman); gopanīyaṃ – vertraulich; prayatnataḥ – mit sorgfältiger Anstrengung, bewusst und energisch (Prayatna); dvādaśābdaṃ – zwölf Jahre; tu – aber, nun, gewiss (Tu); śuśrūṣāṃ – Dienst am Lehrer, lernbereite Hingabe; yaḥ – welcher, der (Yad); kuryādapramādataḥ – er sollte es nachlässig tun.

2.3. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

tasmai vācyaṃ yathātathyaṃ dāntāya brahmacāriṇe |
pāṇḍityādarthalobhādvā pramādādvā prayacchati || 2.3 ||

Diesem Selbstbeherrschten und Brahmacharin soll die Wahrheit unverfälscht mitgeteilt werden. Wer sie jedoch aus Gelehrsamkeitsstolz, Gewinnsucht oder Nachlässigkeit weitergibt …

Wort-für-Wort-Übersetzung: tasmai – ihm; vācyaṃ – es ist zu sagen; yathātathyaṃ – tatsächlich; dāntāya – dantaya; brahmacāriṇe – dem Zölibatären (Brahman); pāṇḍityādarthalobhādvā – oder aus Gier nach Weisheit und Reichtum; pramādādvā – oder durch Nachlässigkeit; prayacchati – bietet.

2.4. Vers Yoga Shikha Upanishad: Mantra und Om – Guru und Unterweisung

tenādhītaṃ śrutaṃ tena tena sarvamanuṣṭhitam |
mūlamantraṃ vijānāti yo vidvāngurudarśitam || 2.4 ||

Er studierte, hörte und übte alles. Ein Gelehrter, der das grundlegende Mantra so versteht, wie es ihm sein spiritueller Meister gelehrt hat.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tenādhītaṃ – er studierte; śrutaṃ – hörte; tena – dadurch, aus diesem Grund (Tad); tena – dadurch, aus diesem Grund (Tad); sarvamanuṣṭhitam – alles getan; mūlamantraṃ – das grundlegende Mantra (Mantra); vijānāti – weiß; yo – yo; vidvāngurudarśitam – vom gelehrten Lehrer gezeigt (Guru).

2.5. Vers Yoga Shikha Upanishad: Mantra und Om – Brahman und Selbst

śivaśaktimayaṃ mantraṃ mūlādhārātsamutthitam |
tasya mantrasya vai brahmañchrotā vaktā ca durlabhaḥ || 2.5 ||

Das Mantra, das aus der Kraft Shivas besteht, entspringt der Wurzel. O Brāhmaṇa, es ist für niemanden leicht, dieses Mantra zu hören oder auszusprechen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: śivaśaktimayaṃ – shivashaktimaya (Shiva); mantraṃ – Mantra (Mantra); mūlādhārātsamutthitam – es entstand aus der Wurzel; tasya – für ihn, dessen (Tad); mantrasya – des Mantras (Mantra); vai – wahrlich, gewiss (Vai); brahmañchrotā – brahmanchrota (Brahman); vaktā – redner; ca – und (Cha); durlabhaḥ – selten.

2.6. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Brahman und Selbst

etatpīṭhamiti proktaṃ nādaliṅgaṃ cidātmakam |
tasya vijñānamātreṇa jīvanmukto bhavejjanaḥ || 2.6 ||

Dies ist der Sitz, der Klang-Lingam, das Bewusstsein. Allein durch die Erkenntnis dessen kann ein Mensch lebendig und befreit werden.

Wort-für-Wort-Übersetzung: etatpīṭhamiti – dies ist der Sitz; proktaṃ – verarbeitung; nādaliṅgaṃ – nadalingam (Nada); cidātmakam – chidatmakam (Atman); tasya – für ihn, dessen (Tad); vijñānamātreṇa – allein durch die Wissenschaft (Jnana); jīvanmukto – jivanmukto (Jiva); bhavejjanaḥ – seid Menschen.

2.7. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana

aṇimādikamaiśvaryamacirādeva jāyate |
mananātprāṇanāccaiva madrūpasyāvabodhanāt || 2.7 ||

Anima und anderer Reichtum entstehen bald. Durch Kontemplation und Atmung, durch die Erkenntnis Meiner Form.

Wort-für-Wort-Übersetzung: aṇimādikamaiśvaryamacirādeva – animadischer Reichtum bald; jāyate – wird, entsteht (Jan); mananātprāṇanāccaiva – aus Meditation und Atmung (Prana); madrūpasyāvabodhanāt – aus der Erkenntnis Meiner Form.

2.8. Vers Yoga Shikha Upanishad: Mantra und Om – Brahman und Selbst

mantramityucyate brahmanmadadhiṣṭhānato’pi vā |
mūlatvātsarvamantrāṇāṃ mūlādhārātsamudbhavāt || 2.8 ||

Es wird Mantra genannt, o Brāhmaṇa, weil es in Mir ruht. Da alle Mantras die Wurzel sind, entspringen sie der Wurzel.

Wort-für-Wort-Übersetzung: mantramityucyate – es wird Mantra genannt (Mantra); brahmanmadadhiṣṭhānato’pi – o Brahman, selbst aus meiner Wohnstätte (Brahman); vā – oder (Va); mūlatvātsarvamantrāṇāṃ – als Wurzel aller Mantras (Mula); mūlādhārātsamudbhavāt – aus der Wurzelbasis.

2.9. Vers Yoga Shikha Upanishad: Mantra und Om – Nada und Klang

mūlasvarūpaliṅgatvānmūlamantra iti smṛtaḥ |
sūkṣmatvātkāraṇātvācca layanādgamanādapi || 2.9 ||

Da es die Wurzelform und das Wurzelgenus ist, wird es Wurzelmantra genannt. Da es subtil ist, ist es die Ursache, es verschmilzt und bewegt sich.

Wort-für-Wort-Übersetzung: mūlasvarūpaliṅgatvānmūlamantra – das Wurzelmantra, als Wurzelform und -genus (Mantra); iti – so, auf diese Weise (Iti); smṛtaḥ – erinnert; sūkṣmatvātkāraṇātvācca – aufgrund seiner Subtilität und Kausalität; layanādgamanādapi – selbst aus Rhythmus und Bewegung (Nada).

2.10. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

lakṣaṇātparameśasya liṅgamityabhidhīyate |
saṃnidhānātsamasteṣu jantuṣvapi ca santatam || 2.10 ||

Aufgrund seiner Eigenschaften wird es Lingam des Höchsten Herrn genannt. Aufgrund seiner ständigen Gegenwart in allen Lebewesen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: lakṣaṇātparameśasya – aus den Eigenschaften Gottes; liṅgamityabhidhīyate – es wird Genus genannt; saṃnidhānātsamasteṣu – aus seiner Präsenz in allem; jantuṣvapi – selbst in Tieren; ca – und (Cha); santatam – beständig, ununterbrochen (Satata).

2.11. Vers Yoga Shikha Upanishad: Maya und Samsara

sūcakatvācca rūpasya sūtramityabhidhīyate |
mahāmāyā mahālakṣmīrmahādevī sarasvatī || 2.11 ||

Da es bezeichnend ist, wird es Formformel genannt. Mahāmāya Mahālakṣmī Mahādevī Sarasvatī

Wort-für-Wort-Übersetzung: sūcakatvācca – und weil es auf die Form hinweist; rūpasya – der Gestalt, des Wesens; sūtramityabhidhīyate – es wird Formel genannt; mahāmāyā – mahamaya (Maya); mahālakṣmīrmahādevī – mahalakshmi ist die große Göttin; sarasvatī – saraswati.

2.12. Vers Yoga Shikha Upanishad: Bindu und Lebensenergie – Shiva und Shakti

ādhāraśaktiravyaktā yayā viśvaṃ pravartate |
sūkṣmābhā bindurūpeṇa pīṭharūpeṇa vartate || 2.12 ||

Die grundlegende Energie, durch die das Universum wirkt, ist unmanifestiert. Der subtile Glanz ist in Form eines Punktes und in Form eines Sitzes vorhanden.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ādhāraśaktiravyaktā – die Urkraft ist unmanifestiert (Shakti); yayā – yaya; viśvaṃ – die Welt; pravartate – beginnt, setzt sich in Gang, entfaltet sich (Pravrit); sūkṣmābhā – mikroglühen; bindurūpeṇa – als Punkt (Bindu); pīṭharūpeṇa – als Bank; vartate – existiert.

2.13. Vers Yoga Shikha Upanishad: Bindu und Lebensenergie – Brahman und Selbst

bindupīṭhaṃ vinirbhidya nādaliṅgamupasthitam |
prāṇenoccāryate brahmanṣaṇmukhīkaraṇena ca || 2.13 ||

Der Sitz der Punkte wurde zerrissen, und die Klangfigur erschien. O Brāhmaṇa, das sechsgesichtige Mantra wird von der Lebensluft ausgesprochen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: bindupīṭhaṃ – punktsitz (Bindu); vinirbhidya – dekonstruiert; nādaliṅgamupasthitam – das Klanggenus ist vorhanden (Nada); prāṇenoccāryate – es wird mit Leben ausgesprochen; brahmanṣaṇmukhīkaraṇena – indem die Brahmanen sechsgesichtig gemacht werden (Brahman); ca – und (Cha).

2.14. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

gurūpadeśamārgeṇa sahasaiva prakāśate |
sthūlaṃ sūkṣmaṃ paraṃ ceti trividhaṃ brahmaṇo vapuḥ || 2.14 ||

Es erstrahlt plötzlich auf dem Pfad des Landes des Gurus. Der materielle Körper der Absoluten Wahrheit manifestiert sich in drei verschiedenen Formen: grobstofflich, feinstofflich und transzendent.

Wort-für-Wort-Übersetzung: gurūpadeśamārgeṇa – durch den Gurudesh; sahasaiva – plötzlich; prakāśate – leuchtet auf, offenbart sich (Prakash); sthūlaṃ – grob; sūkṣmaṃ – subtil; paraṃ – jedoch; ceti – cheti; trividhaṃ – dreifach; brahmaṇo – brahmano (Brahman); vapuḥ – der Körper.

2.15. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Nada und Klang

pañcabrahmamayaṃ rūpaṃ sthūlaṃ vairājamucyate |
hiraṇyagarbhaṃ sūkṣmaṃ tu nādaṃ bījatrayātmakam || 2.15 ||

Die grobstoffliche Form der fünf Brahmanen wird Vairaja genannt. Der feinstoffliche Klang des goldenen Embryos besteht aus drei Samen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: pañcabrahmamayaṃ – die fünf Brahmanen (Brahman); rūpaṃ – form; sthūlaṃ – grob; vairājamucyate – vairajam ist genannt; hiraṇyagarbhaṃ – hiranyagarbha; sūkṣmaṃ – subtil; tu – aber, nun, gewiss (Tu); nādaṃ – rauschen (Nada); bījatrayātmakam – aus drei Samen bestehend (Atman).

2.16. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Geist und Bewusstsein

paraṃ brahma paraṃ satyaṃ saccidānandalakṣaṇam |
aprameyamanirdeśyamavāṅmanasagocaram || 2.16 ||

Das Höchste Brahman ist die Höchste Wahrheit, das Wesen wahrer Glückseligkeit. Es ist unermesslich, unbeschreiblich, für Sprache und Geist sichtbar.

Wort-für-Wort-Übersetzung: paraṃ – jedoch; brahma – brahma (Brahman); paraṃ – jedoch; satyaṃ – wahr; saccidānandalakṣaṇam – die Merkmale wahrer Glückseligkeit; aprameyamanirdeśyamavāṅmanasagocaram – unermesslich, unbeschreiblich, für Sprache und Geist sichtbar (Manas).

2.17. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

śuddhaṃ sūkṣmaṃ nirākāraṃ nirvikāraṃ nirañjanam |
anantamaparicchedyamanūpamamanāmayam || 2.17 ||

Es ist rein, feinstofflich, formlos, unveränderlich und farblos. Es ist unendlich, untrennbar, einzigartig und heilsam.

Wort-für-Wort-Übersetzung: śuddhaṃ – rein; sūkṣmaṃ – subtil; nirākāraṃ – formlos; nirvikāraṃ – ungestört; nirañjanam – makellos, unbefleckt, rein (Niranjana); anantamaparicchedyamanūpamamanāmayam – unendlich, untrennbar, einzigartig und heilsam.

2.18. Vers Yoga Shikha Upanishad: Mantra und Om – Brahman und Selbst

ātmamantrasadābhyāsātparatattvaṃ prakāśate |
tadabhivyaktacihnāni siddhidvārāṇi me śṛṇu || 2.18 ||

Durch die ständige Praxis des Selbst-Mantras offenbart sich das Höchste Wesen. Hört nun von mir die manifesten Zeichen der Höchsten Persönlichkeit Gottes.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ātmamantrasadābhyāsātparatattvaṃ – das Wesen jenseits der ständigen Praxis von Selbstmantras (Atman); prakāśate – leuchtet auf, offenbart sich (Prakash); tadabhivyaktacihnāni – die von ihr ausgedrückten Zeichen; siddhidvārāṇi – tore der Vollkommenheit In (Siddhi); me – mir (Mad); śṛṇu – höre (Shru).

2.19. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

dīpajvālendukhadyotavidyunnakṣatrabhāsvarāḥ |
dṛśyante sūkṣmarūpeṇa sadā yuktasya yoginaḥ || 2.19 ||

Sie sind das Licht der Lampe, die Flamme, der Mond, das Licht, der Blitz, die Sterne. Sie werden vom stets konzentrierten Yogi in subtilen Formen gesehen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: dīpajvālendukhadyotavidyunnakṣatrabhāsvarāḥ – das Licht der Lampe, die Flamme, der Mond, das Licht, der Blitz, die Sterne; dṛśyante – werden gesehen (Drish); sūkṣmarūpeṇa – mikroskopisch; sadā – immer, stets (Sada); yuktasya – des Gerechten; yoginaḥ – die Yogis (Yogin).

2.20. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

aṇimādikamaiśvaryamacirāttasya jāyate |
nāsti nādātparo mantro na devaḥ svātmanaḥ paraḥ || 2.20 ||

Anima und andere Fülle erwachen bald in ihm. Es gibt kein Mantra, das dem Klang überlegen ist, noch gibt es einen Gott, der dem Selbst überlegen ist.

Wort-für-Wort-Übersetzung: aṇimādikamaiśvaryamacirāttasya – anima und anderer Reichtum gehörten ihm bald; jāyate – wird, entsteht (Jan); nāsti – gibt es keine; nādātparo – jenseits des Hörbaren; mantro – mantras; na – nicht (Na); devaḥ – gott; svātmanaḥ – von sich selbst (Atman); paraḥ – erhaben, höchst, jenseitig (Para).

2.21. Vers Yoga Shikha Upanishad: Siddhis und Vollendung

nānusandheḥ parā pūjā na hi tṛpteḥ paraṃ mukham |
gopanīyaṃ prayatnena sarvadā siddhimicchatā |
madbhakta etadvijñāya kṛta kṛtyaḥ sukhī bhavet || 2.21 ||

Es gibt keine Anbetung ohne Streben, noch ein Antlitz ohne Zufriedenheit. Es sollte stets mit großer Mühe geheim gehalten werden, wenn man Vollkommenheit anstrebt. Mein Verehrer, der dies versteht und seine Pflichten erfüllt, wird glücklich sein.

Wort-für-Wort-Übersetzung: nānusandheḥ – von keiner Bedeutung; parā – jenseits; pūjā – verehrung; na – nicht (Na); hi – gewiss, wahrlich (Hi); tṛpteḥ – der Zufriedenheit; paraṃ – jedoch; mukham – das Antlitz; gopanīyaṃ – vertraulich; prayatnena – mit Sorgfalt, Bemühen (Prayatna); sarvadā – immer, jederzeit (Sarvada); siddhimicchatā – auf der Suche nach Vollkommenheit (Siddhi); madbhakta – mein Verehrer; etadvijñāya – dies wissend; kṛta – erledigt; kṛtyaḥ – taten; sukhī – glücklich, voller Wohlbefinden (Sukhin); bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu).

2.22. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

yasya deve parā bhaktiryathā deve tathā gurau |
tasyaite kathitā hyarthāḥ prakāśante mahātmanaḥ || 2.22 || iti ||

Wer höchste Hingabe an Gott besitzt und dem Guru dieselbe Hingabe entgegenbringt wie Gott, dem großen Menschen leuchten die hier dargelegten Wahrheiten auf.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yasya – bei wem, dessen (Yad); deve – zu Gott, im Göttlichen; parā – jenseits; bhaktiryathā – hingabe als; deve – zu Gott, im Göttlichen; tathā – ebenso, auf diese Weise (Tatha); gurau – zum Guru, im Guru; tasyaite – diese sind sein; kathitā – wurden gelehrt, wurden verkündet (Kathita); hyarthāḥ – hyarthas; prakāśante – leuchtet auf, offenbart sich (Prakash); mahātmanaḥ – des großen Mannes (Atman); iti – so, auf diese Weise (Iti).

3. Kapitel

3.1. Vers Yoga Shikha Upanishad: Siddhis und Vollendung

yannamasyaṃ cidākhyātaṃ yatsiddhīnāṃ ca kāraṇam |
yena vijñātamātreṇa janmabandhātpramucyate || 3.1 ||

Jenes Verehrungswürdige, das als reines Bewusstsein bezeichnet wird und die Ursache der Siddhis ist – schon durch seine Erkenntnis wird man von der Bindung an die Geburt befreit.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yannamasyaṃ – das, wovor ich mich verneige; cidākhyātaṃ – chidakhyatam; yatsiddhīnāṃ – das der Vollkommenheiten (Siddhi); ca – und (Cha); kāraṇam – der Grund; yena – durch welchen, wodurch (Yad); vijñātamātreṇa – sobald es bekannt ist; janmabandhātpramucyate – er ist von der Knechtschaft der Geburt befreit.

3.2. Vers Yoga Shikha Upanishad: Bindu und Lebensenergie – Shiva und Shakti

akṣaraṃ paramo nādaḥ śabdabrahmeti kathyate |
mūlādhāragatā śaktiḥ svādhārā bindurūpiṇī || 3.2 ||

Der Buchstabe, der höchste Klang, wird Brahman des Wortes genannt. Die Energie an der Wurzel ist die selbstbasierte Kraft in Form eines Punktes.

Wort-für-Wort-Übersetzung: akṣaraṃ – der Buchstabe; paramo – paramo; nādaḥ – geräusch (Nada); śabdabrahmeti – shabdaBrahmeti; kathyate – es heißt; mūlādhāragatā – muladhargata; śaktiḥ – kraft (Shakti); svādhārā – swadhara; bindurūpiṇī – gepunktet (Bindu).

3.3. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nada und Klang

tasyāmutpadyate nādaḥ sūkṣmabījādivāṅkuraḥ |
tāṃ paśyantīṃ vidurviśvaṃ yayā paśyanti yoginaḥ || 3.3 ||

Aus ihr entspringt der Klang, wie ein Keimling aus einem winzigen Samen. Die Yogis erkennen, dass sie diejenige ist, die das Universum sieht.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tasyāmutpadyate – es entspringt ihr; nādaḥ – geräusch (Nada); sūkṣmabījādivāṅkuraḥ – ein Spross wie ein mikroskopisch kleiner Samen; tāṃ – so; paśyantīṃ – beobachtend; vidurviśvaṃ – sie kennen die Welt; yayā – yaya; paśyanti – sie sehen; yoginaḥ – die Yogis (Yogin).

3.4. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

hṛdaye vyajyate ghoṣo garjatparjanyasaṃnibhaḥ |
tatra sthitā sureśāna madhyametyabhidhīyate || 3.4 ||

Ein Klang drückt sich im Herzen aus wie donnernder Regen. O Herr der Halbgötter, sie befindet sich in dieser Region und wird Madhyama genannt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: hṛdaye – an der Brust, am Herzen (Hridaya); vyajyate – wird ausgedrückt; ghoṣo – ghosho; garjatparjanyasaṃnibhaḥ – wie donnernder Regen; tatra – dort, darin (Tatra); sthitā – befindlich (Sthita); sureśāna – sureshan; madhyametyabhidhīyate – es wird die Mitte genannt.

3.5. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

prāṇena ca svarākhyena prathitā vaikharī punaḥ |
śākhāpallavarūpeṇa tālvādisthānaghaṭṭanāt || 3.5 ||

Die Vaikhari wird auch als Lebenskraft und Stimme bezeichnet. Durch das Zerreiben der Handflächen und anderer Stellen in Form von Zweigen und Blättern.

Wort-für-Wort-Übersetzung: prāṇena – durch bzw. mit Prana; ca – und (Cha); svarākhyena – durch Vokale; prathitā – berühmt; vaikharī – vaikhari; punaḥ – wiederum, dann, dagegen (Punar); śākhāpallavarūpeṇa – als Zweige; tālvādisthānaghaṭṭanāt – durch die Kompression der Handflächen und anderer Stellen.

3.6. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

akārādikṣakārāntānyakṣarāṇi samīrayet |
akṣarebhyaḥ padāni syuḥ padebhyo vākyasaṃbhavaḥ || 3.6 ||

Man sollte die Buchstaben von A bis X zusammenfassen. Aus den Buchstaben entstehen die Wörter, und aus den Wörtern entstehen die Worte.

Wort-für-Wort-Übersetzung: akārādikṣakārāntānyakṣarāṇi – buchstaben, die in Buchstaben und Silben enden; samīrayet – samirayet; akṣarebhyaḥ – von Buchstaben; padāni – schritte; syuḥ – sie werden sein; padebhyo – von der Schritte; vākyasaṃbhavaḥ – satzmöglichkeit.

3.7. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

sarve vākyātmakā mantrā vedaśāstrāṇi kṛtsnaśaḥ |
purāṇāni ca kāvyāni bhāṣāśca vividhā api || 3.7 ||

Alle Mantras sind Phrasaltexte, und die Schriften der Veden sind in ihrer Gesamtheit enthalten. Sie lehrten auch Puranas, Gedichte und verschiedene Sprachen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: sarve – alle (Sarva); vākyātmakā – syntaktisch (Atman); mantrā – mantra; vedaśāstrāṇi – vedische Schriften; kṛtsnaśaḥ – vollständig; purāṇāni – puranas; ca – und (Cha); kāvyāni – gedichte; bhāṣāśca – und Sprachen; vividhā – verschiedenes; api – sogar, selbst (Api).

3.8. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nada und Klang

saptasvarāśca gāthāśca sarve nādasamudbhavāḥ |
eṣā sarasvatī devī sarvabhūtaguhāśrayā || 3.8 ||

Die sieben Töne und die Lieder stammen alle aus dem Klang. Diese Göttin Sarasvati ist der Schutz aller Lebewesen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: saptasvarāśca – und die sieben Vokale; gāthāśca – und die Sagas; sarve – alle (Sarva); nādasamudbhavāḥ – geräuschquellen (Nada); eṣā – das ist es; sarasvatī – saraswati; devī – göttin; sarvabhūtaguhāśrayā – zuflucht der Höhlen aller Wesen.

3.9. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana – Feuer, Sonne und Mond

vāyunā vahniyuktena preryamāṇā śanaiḥ śanaiḥ |
tadvivartapadairvākyairityevaṃ vartate sadā || 3.9 ||

Sie wurden langsam vom Wind und vom Feuer getrieben. Sie existiert immer auf diese Weise durch die Worte und Phrasen, die sich um sie drehen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: vāyunā – durch den Lebenswind (Vayu); vahniyuktena – mit Feuer; preryamāṇā – motiviert; śanaiḥ – allmählich, nach und nach (Shanais); śanaiḥ – allmählich, nach und nach (Shanais); tadvivartapadairvākyairityevaṃ – das heißt, durch die Worte der verdrehten Worte; vartate – existiert; sadā – immer, stets (Sada).

3.10. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Siddhis und Vollendung

ya imāṃ vaikharī śaktiṃ yogī svātmani paśyati |
sa vāksiddhimavāpnoti sarasvatyāḥ prasādataḥ || 3.10 ||

Der Yogi, der diese Vaikhari-Kraft in sich erkennt. Durch die Gnade der Göttin Sarasvatī erlangt er Vollkommenheit in der Rede.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ya – y; imāṃ – iman; vaikharī – vaikhari; śaktiṃ – kraft (Shakti); yogī – der Yogi (Yogin); svātmani – im Selbst (Atman); paśyati – sieht; sa – er, dieser; vāksiddhimavāpnoti – er erlangt die Vollkommenheit der Rede (Siddhi); sarasvatyāḥ – saraswati; prasādataḥ – gnädig.

3.11. Vers Yoga Shikha Upanishad: Bindu und Lebensenergie – Nada und Klang

vedaśāstrapurāṇānāṃ svayaṃ kartā bhaviṣyati |
yatra binduśca nādaśca somasūryāgnivāyavaḥ || 3.11 ||

Er selbst wird der Verfasser der Veden, Schriften und Puranas sein. Mond, Sonne, Feuer und Luft sind die Punkte und Klänge des Universums.

Wort-für-Wort-Übersetzung: vedaśāstrapurāṇānāṃ – veden, Schriften und Puranas; svayaṃ – sich selbst; kartā – handelnder; bhaviṣyati – wird sein, wird entstehen (Bhu); yatra – wo (Yatra); binduśca – und der Punkt (Bindu); nādaśca – und Geräusch (Nada); somasūryāgnivāyavaḥ – der Mond, die Sonne, das Feuer und die Luft.

3.12. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

indriyāṇi ca sarvāṇi layaṃ gacchanti suvrata |
vāyavo yatra līyante mano yatra vilīyate || 3.12 ||

Und alle Sinne verschmelzen, o Tugendhafter. Wo immer sich die Winde auflösen, löst sich der Geist auf.

Wort-für-Wort-Übersetzung: indriyāṇi – die Sinne, Sinnesorgane (Indriya); ca – und (Cha); sarvāṇi – alle von ihnen; layaṃ – rhythmus; gacchanti – sie gehen; suvrata – suvrata; vāyavo – winde; yatra – wo (Yatra); līyante – sie verschmelzen; mano – mano; yatra – wo (Yatra); vilīyate – löst sich auf.

3.13. Vers Yoga Shikha Upanishad: Guru und Unterweisung

yaṃ labdhvā cāparaṃ lābhaṃ manyate nādhikaṃ tataḥ |
yasmiṃsthito na duḥkhena guruṇāpi vicālyate || 3.13 ||

Dies betrachtet er, nachdem er es erlangt hat, als einen weiteren Gewinn und nichts weiter. Wer in diesem Zustand verweilt, lässt sich weder von Widrigkeiten noch von den schwersten erschüttern.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yaṃ – yam; labdhvā – erlangt; cāparaṃ – chaparral; lābhaṃ – vorteil; manyate – denkt, meint, hält sich für (Man); nādhikaṃ – nicht mehr; tataḥ – dadurch, infolgedessen, danach (Tatas); yasmiṃsthito – in dem er sich befindet; na – nicht (Na); duḥkhena – traurig; guruṇāpi – selbst durch den Lehrer (Guru); vicālyate – abgelenkt.

3.14. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Geist und Bewusstsein

yatroparamate cittaṃ niruddhaṃ yogasevayā |
yatra caivātmanātmānaṃ paśyannātmani tuṣyati || 3.14 ||

Wo der Geist aufhört, durch die Yoga-Praxis eingeschränkt zu werden. Wo immer man die Höchste Seele als die Höchste Seele erkennt, findet man Erfüllung in des höchsten Selbst.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yatroparamate – wo es endet; cittaṃ – der Geist (Chitta); niruddhaṃ – zurückgehalten; yogasevayā – durch den Dienst am Yoga (Yoga); yatra – wo (Yatra); caivātmanātmānaṃ – und das Selbst (Atman); paśyannātmani – in sich selbst sehend (Atman); tuṣyati – er ist zufrieden.

3.15. Vers Yoga Shikha Upanishad: Geist und Bewusstsein

sukhamātyantikaṃ yattadbuddhigrāhyamatīndriyam |
etatkṣarākṣarātītamanakṣaramitīryate || 3.15 ||

Glück ist das Höchste, das, was mit dem Intellekt wahrnehmbar ist und die Sinne transzendiert. Dieses Universum ist jenseits der Silben.

Wort-für-Wort-Übersetzung: sukhamātyantikaṃ – glück ist das Höchste; yattadbuddhigrāhyamatīndriyam – was vom Intellekt wahrgenommen werden kann, ist transzendent (Buddhi); etatkṣarākṣarātītamanakṣaramitīryate – dies wird das Transzendente und Nicht-Syllabische genannt.

3.16. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni sūtrātmā’kṣara ucyate |
akṣaraṃ paramaṃ brahma nirviśeṣaṃ nirañjanam || 3.16 ||

Das Unvergängliche ist das Sutra-Atma aller Wesen und wird als das Unvergängliche bezeichnet. Die unvergängliche Höchste Absolute Wahrheit ist frei von allen Unterscheidungen und farblos.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kṣaraḥ – der Buchstabe; sarvāṇi – alle von ihnen; bhūtāni – geister; sūtrātmā’kṣara – das Sutraatma Akshara; ucyate – wird genannt (Vach); akṣaraṃ – der Buchstabe; paramaṃ – den höchsten; brahma – brahma (Brahman); nirviśeṣaṃ – nicht spezifiziert; nirañjanam – makellos, unbefleckt, rein (Niranjana).

3.17. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

alakṣaṇamalakṣaṃ tadapratarkyamanūpamam |
apārapāramacchedyamacintyamatinirmalam || 3.17 ||

Sie ist charakterlos, unmerklich, unvorstellbar und unvergleichlich. Sie ist unendlich unbegreiflich, unbegreiflich und sehr rein.

Wort-für-Wort-Übersetzung: alakṣaṇamalakṣaṃ – uncharakteristisch, unmarkiert; tadapratarkyamanūpamam – das ist unvorstellbar und unvergleichlich; apārapāramacchedyamacintyamatinirmalam – immens, transzendent, unzerstörbar, undenkbar und sehr rein.

3.18. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

ādhāraṃ sarvabhūtānāmanādhāramanāmayam |
apramāṇamanirdeśyamaprameyamatīndriyam || 3.18 ||

Die Grundlage aller Wesen ist das Grundlose und Gesunde. Sie ist unermesslich, unbeschreiblich, unermesslich und transzendent.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ādhāraṃ – fundament; sarvabhūtānāmanādhāramanāmayam – das Unbegründete und Unheilsame aller Wesen; apramāṇamanirdeśyamaprameyamatīndriyam – das Unermessliche, das Unbeschreibliche, das Transzendente.

3.19. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nada und Klang

asthūlamanaṇuhrasvamadīrghamajamavyayam |
aśabdamasparśarūpamacakṣuḥśrotranāmakam || 3.19 ||

Das Nicht-Grobe, das Atom, das Kurze, das Lange, das Ungeborene, das Unerschöpfliche. Die Form des Nicht-Klangs und Nicht-Tastbaren wird Auge und Ohr genannt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: asthūlamanaṇuhrasvamadīrghamajamavyayam – nicht grob, nicht atomar, kurz, lang, ungeboren, unerschöpflich; aśabdamasparśarūpamacakṣuḥśrotranāmakam – die nicht-akustische, nicht-fühlbare Form, Auge und Ohr genannt.

3.20. Vers Yoga Shikha Upanishad: Guru und Unterweisung

sarvajñaṃ sarvagaṃ śāntaṃ sarveṣāṃ hṛdaye sthitam |
susaṃvedyaṃ gurumatātsudurbodhamacetasām || 3.20 ||

Er ist allerkennend, allgegenwärtig, friedvoll und wohnt in den Herzen aller. Er ist dem spirituellen Meister wohlbekannt und dem Unbewussten schwer zu begreifen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: sarvajñaṃ – allwissend; sarvagaṃ – sarvagam; śāntaṃ – still; sarveṣāṃ – jeder; hṛdaye – an der Brust, am Herzen (Hridaya); sthitam – stehend; susaṃvedyaṃ – hochsensibel; gurumatātsudurbodhamacetasām – es ist für das Unbewusste sehr schwer, die Meinung des Lehrers zu verstehen (Guru).

3.21. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

niṣkalaṃ nirguṇaṃ śāntaṃ nirvikāraṃ nirāśrayam |
nirlepakaṃ nirāpāyaṃ kūṭasthamacalaṃ dhruvam || 3.21 ||

Er ist rein, transzendent, friedvoll, unberührt und frei von Abhängigkeit. Er ist frei von jeglicher Salbe, unerschöpflich, unveränderlich und ewig.

Wort-für-Wort-Übersetzung: niṣkalaṃ – rein; nirguṇaṃ – nirgunam (Guna); śāntaṃ – still; nirvikāraṃ – ungestört; nirāśrayam – mittellos; nirlepakaṃ – unbeschichtet; nirāpāyaṃ – unvermeidlich; kūṭasthamacalaṃ – kutasthamachalam; dhruvam – gewiss, sicher (Dhruva).

3.22. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung

jyotiṣāmapi tajjyotistamaḥpāre pratiṣṭhitam |
bhāvābhāvavinirmuktaṃ bhāvanāmātragocaram || 3.22 ||

Jenes Licht der Lichter ist jenseits der Dunkelheit errichtet. Es ist frei von Gefühlen und Empfindungen und wird allein durch Gefühle wahrgenommen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: jyotiṣāmapi – selbst der Licht; tajjyotistamaḥpāre – jenes Licht durchdringt die Dunkelheit; pratiṣṭhitam – etabliert; bhāvābhāvavinirmuktaṃ – frei von Emotionen und Abwesenheit; bhāvanāmātragocaram – nur für die Sinne sichtbar.

3.23. Vers Yoga Shikha Upanishad: Chakras

bhaktigamyaṃ paraṃ tattvamantarlīnena cetasā |
bhāvanāmātramevātra kāraṇaṃ padmasaṃbhava || 3.23 ||

Das Höchste Wesen ist durch Hingabe erreichbar, wenn der Geist darin versunken ist. O Lotusgeborener, die einzige Ursache dafür ist das Gefühl.

Wort-für-Wort-Übersetzung: bhaktigamyaṃ – andächtig zugänglich; paraṃ – jedoch; tattvamantarlīnena – durch die Aufnahme des Wesens (Tattva); cetasā – chetsa; bhāvanāmātramevātra – nur Gefühle hier; kāraṇaṃ – der Grund; padmasaṃbhava – o Lotusgeborener (Padma).

3.24. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

yathā dehāntaraprāpteḥ kāraṇaṃ bhāvanā nṛṇām |
viṣayaṃ dhyāyataḥ puṃso viṣaye ramate manaḥ || 3.24 ||

Ebenso wie das Gefühl die Ursache dafür ist, dass Menschen einen anderen Körper erlangen, so wird der Geist eines Menschen, der über Sinnesbefriedigung meditiert, von dieser Befriedigung eingenommen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yathā – wie, so wie (Yatha); dehāntaraprāpteḥ – der Seelenwanderung; kāraṇaṃ – der Grund; bhāvanā – geist; nṛṇām – der Menschen; viṣayaṃ – thema; dhyāyataḥ – meditierend; puṃso – menschen; viṣaye – über; ramate – genießt; manaḥ – Geist, Denken (Manas).

3.25. Vers Yoga Shikha Upanishad: Shiva und Shakti – Geist und Bewusstsein

māmanusmarataścittaṃ mayyevātra vilīyate |
sarvajñatvaṃ pareśatvaṃ sarvasampūrṇaśaktitā |
anantaśaktimattvaṃ ca madanusmaraṇādbhavet || 3.25 || iti||

Der Geist dessen, der Meiner gedenkt, verschmilzt allein mit Mir. Er ist allerkennend, Herr des Höchsten und allmächtig. Durch das Gedenken an Mich wird man mit unendlicher Macht ausgestattet.

Wort-für-Wort-Übersetzung: māmanusmarataścittaṃ – der Geist erinnert sich an Mich (Chitta); mayyevātra – in Mir allein; vilīyate – löst sich auf; sarvajñatvaṃ – allwissenheit; pareśatvaṃ – pareshness; sarvasampūrṇaśaktitā – allmacht (Shakti); anantaśaktimattvaṃ – unendliche Macht (Shakti); ca – und (Cha); madanusmaraṇādbhavet – vielleicht geschieht es durch die Erinnerung an mich; iti – so, auf diese Weise (Iti).

4. Kapitel

4.1. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

caitanasyaikarūpatvadbhedo yukto na karhicit |
jīvatvaṃ ca tathā jñeyaṃ rajjvāṃ sarpagraho yathā || 4.1 ||

Da das Bewusstsein seinem Wesen nach eins ist, kann in ihm niemals eine wirkliche Trennung bestehen. Das Jiva-Sein ist wie die irrtümliche Wahrnehmung einer Schlange in einem Seil zu verstehen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: caitanasyaikarūpatvadbhedo – der Unterschied zwischen der Einheit des Bewusstseins; yukto – yukto; na – nicht (Na); karhicit – manchmal; jīvatvaṃ – lebendig sein (Jiva); ca – und (Cha); tathā – ebenso, auf diese Weise (Tatha); jñeyaṃ – bekannt; rajjvāṃ – durch ein Seil (Rajju); sarpagraho – schlangenplaneten; yathā – wie, so wie (Yatha).

4.2. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

rajjvajñānātkṣaṇenaiva yadvadrajjurhi sarpiṇī |
bhāti tadvaccitiḥ sākṣādviśvākāreṇa kevalā || 4.2 ||

Das Erkenntnis um das Seil ist augenblicklich, so wie ein Seil eine Schlange ist. Dieses Bewusstsein erscheint unmittelbar rein in der Form des Universums.

Wort-für-Wort-Übersetzung: rajjvajñānātkṣaṇenaiva – augenblicklich aus dem Wissen um das Seil; yadvadrajjurhi – wie ein Seil; sarpiṇī – schlangenartig; bhāti – es scheint; tadvaccitiḥ – dasselbe gilt; sākṣādviśvākāreṇa – direkt in der Form des Universums; kevalā – nur.

4.3. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

upādānaṃ prapañcasya brahmaṇo’nyanna vidyate |
tasmātsarvaprapañco’yaṃ brahmaivāsti na cetarat || 4.3 ||

Es gibt keine andere Ursache des Universums als Brahman. Daher existiert dieses gesamte Universum in der Absoluten Wahrheit und nichts anderem.

Wort-für-Wort-Übersetzung: upādānaṃ – komponenten; prapañcasya – des Universums; brahmaṇo’nyanna – außer Brahman (Brahman); vidyate – existiert, ist vorhanden (Vid); tasmātsarvaprapañco’yaṃ – daher ist dies das gesamte Universum; brahmaivāsti – es gibt Brahman (Brahman); na – nicht (Na); cetarat – chetarat.

4.4. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

vyāpyavyāpyakatā mithyā sarvamātmeti śāsanāt |
iti jñāte pare tattve bhedasyāvasaraḥ kutaḥ || 4.4 ||

Allgegenwärtigkeit ist ein Irrtum, da sie besagt, dass alles das Selbst ist. Wenn dies erkannt ist, warum sollte es dann noch Raum für Unterschiede in der Höchsten Absoluten Wahrheit geben?

Wort-für-Wort-Übersetzung: vyāpyavyāpyakatā – allgegenwärtigkeit; mithyā – falsch; sarvamātmeti – alles ist das Selbst; śāsanāt – von der Regierung; iti – so, auf diese Weise (Iti); jñāte – bekannt; pare – jenseits; tattve – im Wesentlichen; bhedasyāvasaraḥ – möglichkeit der Differenz; kutaḥ – woher?, wie sollte? (Kutas).

4.5. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

brahmaṇaḥ sarvabhūtāni jāyante paramātmanaḥ |
tasmādetāni brahmaiva bhavantīti vicintaya || 4.5 ||

Alle Wesen sind aus Brahman, des höchsten Selbst, geboren. Daher solltest du bedenken, dass diese Dinge die Absolute Wahrheit sind.

Wort-für-Wort-Übersetzung: brahmaṇaḥ – des Brahman (Brahman); sarvabhūtāni – alle Wesen; jāyante – entstehen (Jan); paramātmanaḥ – der Höchsten Seele (Paramatman); tasmādetāni – daher werden diese; brahmaiva – brahma selbst (Brahman); bhavantīti – werden; vicintaya – denk darüber nach.

4.6. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

brahmaiva sarvanāmāni rūpāṇi vividhāni ca |
karmāṇyapi samagrāṇi bibhartīti vibhāvaya || 4.6 ||

Brahman ist der Ursprung aller Namen und Formen. Betrachte es als die Höchste Persönlichkeit Gottes, die all seine Aktivitäten erhält.

Wort-für-Wort-Übersetzung: brahmaiva – brahma selbst (Brahman); sarvanāmāni – pronomen; rūpāṇi – formen; vividhāni – verschiedenes; ca – und (Cha); karmāṇyapi – sogar Handlungen; samagrāṇi – zusammensetzungen; bibhartīti – trägt; vibhāvaya – vibhavaya.

4.7. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

suvarṇājjāyamānasya suvarṇatvaṃ ca śāśvatam |
brahmaṇo jāyamānasya brahmatvaṃ ca tathā bhavet || 4.7 ||

Und die Goldenheit dessen, was aus Gold geboren ist, ist ewig. Wenn ein Mensch als Brahmane geboren wird, wird er ein Brahmane.

Wort-für-Wort-Übersetzung: suvarṇājjāyamānasya – von dem, der aus Gold geboren ist; suvarṇatvaṃ – goldenheit; ca – und (Cha); śāśvatam – ewig; brahmaṇo – brahmano (Brahman); jāyamānasya – des Geborenen; brahmatvaṃ – brahmanismus (Brahman); ca – und (Cha); tathā – ebenso, auf diese Weise (Tatha); bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu).

4.8. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

svalpamapyantaraṃ kṛtvā jīvātmaparamātmanoḥ |
yastiṣṭhati vimūḍhātmā bhayaṃ tasyāpi bhāṣitam || 4.8 ||

Auch der geringste Unterschied zwischen dem Lebewesen und dem Höchsten Selbst wird hier erwähnt. Jeder, der verwirrt bleibt und den Herrn fürchtet, wird ebenfalls erwähnt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: svalpamapyantaraṃ – selbst ein kleiner Unterschied; kṛtvā – nachdem man ausgeführt hat (Kri); jīvātmaparamātmanoḥ – das Lebewesen und das Höchste Selbst (Paramatman); yastiṣṭhati – der steht; vimūḍhātmā – verwirrt; bhayaṃ – furcht; tasyāpi – selbst das; bhāṣitam – gesprochen.

4.9. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Erkenntnis

yadajñānadbhaveddvaitamitarattatprapaśyati |
ātmatvena tadā sarvaṃ netarattatra cāṇvapi || 4.9 ||

Er erkennt die andere Dualität, die aus Unerkennenheit entsteht. In diesem Moment ist alles das Selbst, und nichts anderes existiert, nicht einmal ein Atom.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yadajñānadbhaveddvaitamitarattatprapaśyati – was auch immer an Unwissenheit sein mag, der andere sieht die Dualität (Jnana); ātmatvena – als Selbst (Atman); tadā – dann (Tada); sarvaṃ – alles; netarattatra – andernfalls; cāṇvapi – chanvpi.

4.10. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

anubhūto’pyayaṃ loko vyavahārakṣamo’pi san |
asadrūpo yathā svapna uttarakṣaṇabādhitaḥ || 4.10 ||

Diese Welt ist wahrgenommen, obwohl sie praktiziert werden kann. Wie ein Traum vom nächsten Augenblick unterbrochen wird, so ist sie nicht real.

Wort-für-Wort-Übersetzung: anubhūto’pyayaṃ – dies wird auch gefühlt; loko – loco; vyavahārakṣamo’pi – selbst fähig zu Verhalten; san – san; asadrūpo – asadrupo; yathā – wie, so wie (Yatha); svapna – Traum, Traumzustand (Svapna); uttarakṣaṇabādhitaḥ – nach dem Moment unterbrochen.

4.11. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

svapne jāgaritaṃ nāsti jāgare svapnatā nahi |
dvayameva laye nāsti layo’pi hyanayorna ca || 4.11 ||

Es gibt kein Erwachen im Traum und kein Träumen im Wachzustand. Es gibt keine Verschmelzung der beiden, noch gibt es eine Verschmelzung der beiden.

Wort-für-Wort-Übersetzung: svapne – im Traum; jāgaritaṃ – erwacht; nāsti – gibt es keine; jāgare – jagre; svapnatā – träumend; nahi – überhaupt nicht; dvayameva – beide; laye – laye; nāsti – gibt es keine; layo’pi – gleichmäßiger Rhythmus; hyanayorna – hynyorn; ca – und (Cha).

4.12. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

trayameva bhavenmithyā guṇatrayavinirmitam |
asya draṣṭā guṇātīto nityo hyeṣa cidātmakaḥ || 4.12 ||

Die drei sind allein fälschlicherweise durch die drei Erscheinungsweisen der Natur erschaffen. Der Seher dieses Universums ist transzendent gegenüber den Erscheinungsweisen der Natur und ist ewig und transzendent.

Wort-für-Wort-Übersetzung: trayameva – alle drei; bhavenmithyā – es mag falsch sein; guṇatrayavinirmitam – aus drei Eigenschaften bestehend (Guna); asya – sein, von diesem (Idam); draṣṭā – seher; guṇātīto – transzendental; nityo – ewig; hyeṣa – das ist es; cidātmakaḥ – chidatmaka (Atman).

4.13. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

yadvanmṛdi ghaṭabhrāntiḥ śuktau hi rajatasthitiḥ |
tadvadbrahmaṇi jīvatvaṃ vīkṣamāṇe vinaśyati || 4.13 ||

So wie die Maya eines Tontopfes der Lage von Silber in reinem Wasser entspricht, so wird man zerstört, wenn man das Lebewesen in der Absoluten Wahrheit erkennt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yadvanmṛdi – wie Ton; ghaṭabhrāntiḥ – trugschluss; śuktau – shuktau; hi – gewiss, wahrlich (Hi); rajatasthitiḥ – silber Status; tadvadbrahmaṇi – ebenso im Brahman (Brahman); jīvatvaṃ – lebendig sein (Jiva); vīkṣamāṇe – betrachten; vinaśyati – vergeht.

4.14. Vers Yoga Shikha Upanishad: Kundalini – Nada und Klang

yathā mṛdi ghaṭo nāma kanake kuṇḍalābhidhā |
śuktau hi rajatakhyātirjīvaśabdastathā pare || 4.14 ||

So wie ein Tontopf als goldener Ohrring bezeichnet wird, so ist im Reinen der Glanz von Silber der Klang des Lebens, und im Anderen …

Wort-für-Wort-Übersetzung: yathā – wie, so wie (Yatha); mṛdi – erde; ghaṭo – abnahme; nāma – mit Namen, genannt (Naman); kanake – ohrringe; kuṇḍalābhidhā – der Name des Ohrrings (Kundalini); śuktau – shuktau; hi – gewiss, wahrlich (Hi); rajatakhyātirjīvaśabdastathā – silberner Ruhm und das Wort Leben (Jiva); pare – jenseits.

4.15. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

yathaiva vyomni nīlatvaṃ yathā nīraṃ marusthale |
puruṣatvaṃ yathā sthāṇau tadvadviśvaṃ cidātmani || 4.15 ||

So wie der Himmel blau ist, so ist auch das Wasser in der Wüste blau. So wie die Höchste Persönlichkeit Gottes im Universum gegenwärtig ist, so ist das Universum in des höchsten Selbst gegenwärtig.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yathaiva – ebenso; vyomni – am Himmel; nīlatvaṃ – blau; yathā – wie, so wie (Yatha); nīraṃ – wasser; marusthale – in der Wüste; puruṣatvaṃ – männlichkeit; yathā – wie, so wie (Yatha); sthāṇau – orte; tadvadviśvaṃ – ebenso die Welt; cidātmani – im Bewusstsein (Atman).

4.16. Vers Yoga Shikha Upanishad: Feuer, Sonne und Mond

yathaiva śūnyo vetālo gandharvāṇaṃ puraṃ yathā |
yathākāśe dvicandratvaṃ tadvatsatye jagatsthitiḥ || 4.16 ||

So wie ein Krokodil leer ist, so ist auch eine Stadt der Gandharvas leer. So wie es zwei Monde am Himmel gibt, so ist das Universum in Wirklichkeit.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yathaiva – ebenso; śūnyo – nullen; vetālo – vetalo; gandharvāṇaṃ – die Gandharvas; puraṃ – die Stadt; yathā – wie, so wie (Yatha); yathākāśe – wie am Himmel (Akasha); dvicandratvaṃ – bimondalität (Chandra); tadvatsatye – ebenso, in Wahrheit; jagatsthitiḥ – der Zustand der Welt.

4.17. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

yathā taraṅgakallolairjalameva sphuratyalam |
ghaṭanāmnā yathā pṛthvī paṭanāmnā hi tantavaḥ || 4.17 ||

So wie das Wasser selbst von den Wellen bewegt wird. So wie die Erde ein Ereignis genannt wird, so werden die Fasern ein Tuch genannt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yathā – wie, so wie (Yatha); taraṅgakallolairjalameva – wasser selbst mit den Wellen (Jala); sphuratyalam – sphuratyalam; ghaṭanāmnā – ereignisname; yathā – wie, so wie (Yatha); pṛthvī – erde; paṭanāmnā – patnamna; hi – gewiss, wahrlich (Hi); tantavaḥ – fasern.

4.18. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

jagannāmnā cidābhāti sarvaṃ brahmaiva kevalam |
yathā vandhyāsuto nāsti yathā nasti marau jalam || 4.18 ||

Unter dem Namen Universum erscheint alles als Brahman allein. So wie es keinen Sohn einer unfruchtbaren Frau gibt, so gibt es kein Wasser im Toten.

Wort-für-Wort-Übersetzung: jagannāmnā – im Namen des Universums; cidābhāti – chidabhati; sarvaṃ – alles; brahmaiva – brahma selbst (Brahman); kevalam – allein, ausschließlich (Kevala); yathā – wie, so wie (Yatha); vandhyāsuto – der Sohn einer unfruchtbaren Frau; nāsti – gibt es keine; yathā – wie, so wie (Yatha); nasti – es gibt keinen; marau – sterben; jalam – wasser (Jala).

4.19. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

yathā nāsti nabhovṛkṣastathā nāsti jagatsthitiḥ |
gṛhyamāne ghaṭe yadvanmṛttikā bhāti vai balāt || 4.19 ||

So wie es keinen Baum am Himmel gibt, so gibt es keinen Ort im Universum. Wenn man einen Topf ergreift, scheint der Ton gewaltsam entfernt zu werden.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yathā – wie, so wie (Yatha); nāsti – gibt es keine; nabhovṛkṣastathā – und der Himmelsbaum; nāsti – gibt es keine; jagatsthitiḥ – der Zustand der Welt; gṛhyamāne – wenn genommen; ghaṭe – verringern; yadvanmṛttikā – wie Lehm; bhāti – es scheint; vai – wahrlich, gewiss (Vai); balāt – kraftvoll, mit Kraft (Bala).

4.20. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

vīkṣyamāṇe prapañce tu brahmaivābhāti bhāsuram |
sadaivātmā viśuddho’smi hyaśuddho bhāti vai sadā || 4.20 ||

Betrachtet man jedoch das Universum, so erscheint Brahman als der leuchtende Dämon. Ich bin immer das reine Selbst, und ich erscheine immer unrein.

Wort-für-Wort-Übersetzung: vīkṣyamāṇe – beim Betrachten; prapañce – in der Welt; tu – aber, nun, gewiss (Tu); brahmaivābhāti – brahma erscheint (Brahman); bhāsuram – bhasura; sadaivātmā – immer das Selbst; viśuddho’smi – ich bin rein; hyaśuddho – er ist unrein; bhāti – es scheint; vai – wahrlich, gewiss (Vai); sadā – immer, stets (Sada).

4.21. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

yathaiva dvividhā rajjurjñānino’jñānino’niśam |
yathaiva mṛnmayaḥ kuṃbhastadvaddeho’pi cinmayaḥ || 4.21 ||

Wie es zwei Arten von Seilen gibt, so gibt es Weise und Unerkennende. Wie ein Topf aus Ton besteht, so besteht der Körper aus Bewusstsein.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yathaiva – ebenso; dvividhā – von zweierlei Art, zweifach (Dvividha); rajjurjñānino’jñānino’niśam – das Seil ist immer für den Weisen und den Unwissenden; yathaiva – ebenso; mṛnmayaḥ – ton; kuṃbhastadvaddeho’pi – der Wassermann ist ebenso der Körper; cinmayaḥ – chinmaya.

4.22. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

sarpatvena yathā rajjū rajatatvena śuktikā || 4.22 ||

Wie ein Seil eine Schlange und eine Perle eine silberne ist,

Wort-für-Wort-Übersetzung: sarpatvena – wie eine Schlange; yathā – wie, so wie (Yatha); rajjū – seil; rajatatvena – wie Silber; śuktikā – shuktika.

4.23. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Der yogische Körper

vinirṇītā vimūḍhena dehatvena tathātmatā |
ghaṭatvena yathā pṛthvī jalatvena marīcikā || 4.23 ||

Der verblendete Körper hält das Selbst für etwas anderes. Wie die Erde ein Topf und der Pfeffer Wasser ist,

Wort-für-Wort-Übersetzung: vinirṇītā – entschlossen; vimūḍhena – verwirrt; dehatvena – wie ein Körper (Deha); tathātmatā – tathagata (Atman); ghaṭatvena – wie ein Topf; yathā – wie, so wie (Yatha); pṛthvī – erde; jalatvena – wie Wasser (Jala); marīcikā – pfefferminze.

4.24. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Erkenntnis

gṛhatvena hi kāṣṭhāni khaḍgatvena hi lohatā |
tadvadātmani dehatvaṃ paśyatyajñānayogataḥ || 4.24 || iti||

Wie Holz in der Gestalt eines Hauses und Eisen in der Gestalt eines Schwertes erscheint, so sieht man aufgrund der Verbindung mit Unwissenheit im Selbst einen Körper.

Wort-für-Wort-Übersetzung: gṛhatvena – als Heim; hi – gewiss, wahrlich (Hi); kāṣṭhāni – wald; khaḍgatvena – als Schwert; hi – gewiss, wahrlich (Hi); lohatā – lohta; tadvadātmani – ebenso im Selbst (Atman); dehatvaṃ – verkörperung (Deha); paśyatyajñānayogataḥ – er sieht durch das Yoga der Unwissenheit (Yoga); iti – so, auf diese Weise (Iti).

5. Kapitel

5.1. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

punaryogaṃ pravakṣyāmi guhyaṃ brahmasvarūpakam |
samāhitamanā bhūtvā śṛṇu brahmanyathākramam || 5.1 ||

Nun werde ich erneut den geheimen Yoga darlegen, dessen Wesen Brahman ist. Sammle deinen Geist und höre, o Brahman, der Reihe nach zu.

Wort-für-Wort-Übersetzung: punaryogaṃ – rekombination (Yoga); pravakṣyāmi – ich werde ausführlich erklären (Vach); guhyaṃ – vertraulich; brahmasvarūpakam – brahma-svaroopakam (Brahman); samāhitamanā – konzentrierter Geist; bhūtvā – geworden (Bhu); śṛṇu – höre (Shru); brahmanyathākramam – brahman in Ordnung (Brahman).

5.2. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Prana

daśadvārapuraṃ dehaṃ daśanāḍīmahāpatham |
daśabhirvāyubhirvyāptaṃ daśendriyaparicchadam || 5.2 ||

Der Körper ist die Stadt der zehn Tore und der große Pfad der zehn Adern. Die zehn Sinne werden von den zehn Winden durchdrungen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: daśadvārapuraṃ – die Zehn Tore; dehaṃ – der Körper (Deha); daśanāḍīmahāpatham – die zehnadrige Straße (Nadi); daśabhirvāyubhirvyāptaṃ – durchdrungen von den zehn Winden (Vayu); daśendriyaparicchadam – zehn-Sinne-Apparat.

5.3. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

ṣaḍādhārāpavarakaṃ ṣaḍanvayamahāvanam |
catuḥpīṭhasamākīrṇaṃ caturāmnāyadīpakam || 5.3 ||

Die sechsfache Hülle ist der sechsfache große Wald. Er war mit vier Sitzen gefüllt und wurde von den vier Veden erleuchtet.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ṣaḍādhārāpavarakaṃ – sechsbasenfilter; ṣaḍanvayamahāvanam – der sechsfache große Wald; catuḥpīṭhasamākīrṇaṃ – dicht gedrängt mit vier Sitzen; caturāmnāyadīpakam – das Chaturamnaya Dipakam.

5.4. Vers Yoga Shikha Upanishad: Bindu und Lebensenergie – Der yogische Körper

bindunādamahāliṅgaviṣṇulakṣmīniketanam |
dehaṃ viṣṇvālayaṃ proktaṃ siddhidaṃ sarvadehinām || 5.4 ||

Der große Linga des Punktklangs ist die Wohnstätte von Vishnu und Lakshmi. Der Körper gilt als Wohnstätte von Vishnu und verleiht allen verkörperten Wesen Vollkommenheit.

Wort-für-Wort-Übersetzung: bindunādamahāliṅgaviṣṇulakṣmīniketanam – bindunadamahalinga Vishnulakshminiketana (Nada); dehaṃ – der Körper (Deha); viṣṇvālayaṃ – vishnuvalaya; proktaṃ – verarbeitung; siddhidaṃ – siddhidam (Siddhi); sarvadehinām – von allen verkörperten Wesen.

5.5. Vers Yoga Shikha Upanishad: Shiva und Shakti

gudameḍhrāntarālasthaṃ mūlādhāraṃ trikoṇakam |
śivasya jīvarūpasya sthānaṃ taddhi pracakṣate || 5.5 ||

Die Wurzelbasis ist dreieckig zwischen Rektum und Becken. Dieser Ort ist auch als Wohnstätte von Shiva bekannt, der das lebendige Wesen ist.

Wort-für-Wort-Übersetzung: gudameḍhrāntarālasthaṃ – in Anal- und Beckenzwischenraum; mūlādhāraṃ – wurzelstock; trikoṇakam – dreieck; śivasya – shivas (Shiva); jīvarūpasya – der lebendigen Form (Jiva); sthānaṃ – ort; taddhi – genau das; pracakṣate – man nennt es.

5.6. Vers Yoga Shikha Upanishad: Kundalini – Prana

yatra kuṇḍalinī nāma parā śaktiḥ pratiṣṭhitā |
yasmādutpadyate vāyuryasmādvahniḥ pravartate || 5.6 ||

Hier ist die höchste Kraft, Kundalini genannt, verankert. Aus dieser Quelle entspringt die Luft, und aus dieser Quelle wird das Feuer entzündet.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yatra – wo (Yatra); kuṇḍalinī – kundalini (Kundalini); nāma – mit Namen, genannt (Naman); parā – jenseits; śaktiḥ – kraft (Shakti); pratiṣṭhitā – prestige; yasmādutpadyate – aus dem es entspringt; vāyuryasmādvahniḥ – luft, aus der Feuer (Vayu); pravartate – beginnt, setzt sich in Gang, entfaltet sich (Pravrit).

5.7. Vers Yoga Shikha Upanishad: Bindu und Lebensenergie – Nada und Klang

yasmādutpadyate binduryasmānnādaḥ pravartate |
yasmādutpadyate haṃso yasmādutpadyate manaḥ || 5.7 ||

Von hier entspringt der Punkt, von hier kommt der Klang. Vom Höchsten Herrn entspringt der Schwan, und vom Höchsten Herrn entspringt der Geist.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yasmādutpadyate – aus dem es entspringt; binduryasmānnādaḥ – der Punkt, von dem der Klang (Nada); pravartate – beginnt, setzt sich in Gang, entfaltet sich (Pravrit); yasmādutpadyate – aus dem es entspringt; haṃso – lachen; yasmādutpadyate – aus dem es entspringt; manaḥ – Geist, Denken (Manas).

5.8. Vers Yoga Shikha Upanishad: Chakras

tadetatkāmarūpākhyaṃ pīṭhaṃ kāmaphalapradam |
svādhiṣṭhānahvayaṃ cakraṃ liṅgamūle ṣaḍasrakam || 5.8 ||

Das ist der Sitz namens Kamarupa, der die Früchte der Begierde verleiht. An der Wurzel des Linga befindet sich das sechseckige Rad namens Svādhiṣṭhāna.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tadetatkāmarūpākhyaṃ – das wird die Form des Begehrens genannt; pīṭhaṃ – der Rücken; kāmaphalapradam – er bringt die Früchte des Begehrens; svādhiṣṭhānahvayaṃ – swadhisthanahvayam; cakraṃ – das Rad (Chakra); liṅgamūle – lingamule; ṣaḍasrakam – hexagramm.

5.9. Vers Yoga Shikha Upanishad: Chakras

nābhideśe sthitaṃ cakraṃ daśāsraṃ maṇipūrakam |
dvādaśāraṃ mahācakraṃ hṛdaye cāpyanāhatam || 5.9 ||

Das Rad im Nabel ist mit zehntausend Edelsteinen gefüllt. Das zwölfzackige große Rad im Herzen blieb unversehrt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: nābhideśe – im Nabel; sthitaṃ – stehend; cakraṃ – das Rad (Chakra); daśāsraṃ – zehntausend; maṇipūrakam – mani-Ergänzung (Puraka); dvādaśāraṃ – zwölf; mahācakraṃ – das große Rad (Chakra); hṛdaye – an der Brust, am Herzen (Hridaya); cāpyanāhatam – auch der Bogen ist unversehrt.

5.10. Vers Yoga Shikha Upanishad: Chakras

tadetatpūrṇagiryākhyaṃ pīṭhaṃ kamalasaṃbhava |
kaṇṭhakūpe viśuddhākhyaṃ yaccakraṃ ṣoḍaśāsrakam || 5.10 ||

Das ist der lotusgeborene Sitz namens Purnagiri. Das sechzehnte Chakra, bekannt als Viśuddha, befindet sich in der Halsgrube.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tadetatpūrṇagiryākhyaṃ – das ist der sogenannte volle Berg; pīṭhaṃ – der Rücken; kamalasaṃbhava – lotusPossible; kaṇṭhakūpe – kehle gut; viśuddhākhyaṃ – rein genannt; yaccakraṃ – das Rad (Chakra); ṣoḍaśāsrakam – die sechzehnte Schrift.

5.11. Vers Yoga Shikha Upanishad: Chakras

pīṭhaṃ jālandharaṃ nāma tiṣṭhatyatra caturmukha |
ājñā nāma bhruvormadhye dvidalaṃ cakramuttamam || 5.11 ||

Es gibt einen viereckigen Sitz namens Jalandhar. Zwischen den Augenbrauen befindet sich das erhabene Rad namens ājña mit seinen zwei Blütenblättern.

Wort-für-Wort-Übersetzung: pīṭhaṃ – der Rücken; jālandharaṃ – jalandhar (Jalandhara Bandha); nāma – mit Namen, genannt (Naman); tiṣṭhatyatra – bleibt hier; caturmukha – viergesichtig; ājñā – befehl; nāma – mit Namen, genannt (Naman); bhruvormadhye – zwischen den Augenbrauen; dvidalaṃ – muschel; cakramuttamam – das Rad ist ausgezeichnet (Chakra).

5.12. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

uḍyānākhyaṃ mahāpīṭhamupariṣṭātpratiṣṭhitam |
sthānānyetāni dehe’smiñchaktirūpaṃ prakāśate || 5.12 ||

Darüber liegt ein großer Sitz namens Udyana. Diese Körperstellen manifestieren sich in Form von Energie.

Wort-für-Wort-Übersetzung: uḍyānākhyaṃ – fliegen; mahāpīṭhamupariṣṭātpratiṣṭhitam – der große Thron erhebt sich von oben; sthānānyetāni – dies sind die Orte; dehe’smiñchaktirūpaṃ – die Form der Kraft in diesem Körper; prakāśate – leuchtet auf, offenbart sich (Prakash).

5.13. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

caturasradharaṇyādau brahmā tatrādhidevatā |
ardhacandrākṛti jalaṃ viṣṇustasyādhidevatā || 5.13 ||

Am Anfang der vierseitigen Erde ist Brahma die Hauptgottheit. Herr Vishnu ist die Hauptgottheit des Wassers, das die Form eines Halbmonds hat.

Wort-für-Wort-Übersetzung: caturasradharaṇyādau – chaturasradharanyadu; brahmā – brahma; tatrādhidevatā – dort ist der Herrscher; ardhacandrākṛti – halbmondform; jalaṃ – wasser (Jala); viṣṇustasyādhidevatā – vishnu ist seine Hauptgottheit.

5.14. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

trikoṇamaṇḍalaṃ vahnī rudrastasyādhidevatā |
vāyorbiṃbaṃ tu ṣaṭkoṇaṃ saṃkarṣo’trādhidevatā || 5.14 ||

Die dreieckige Kugel symbolisiert das Feuer, und Rudra ist seine Hauptgottheit. Das sechseckige Bild der Luft ist Saṅkarṣa, die Hauptgottheit des Universums.

Wort-für-Wort-Übersetzung: trikoṇamaṇḍalaṃ – dreieck; vahnī – feuer; rudrastasyādhidevatā – rudra ist seine Hauptgottheit; vāyorbiṃbaṃ – luftbild; tu – aber, nun, gewiss (Tu); ṣaṭkoṇaṃ – das Sechseck; saṃkarṣo’trādhidevatā – sankarsha ist hier die Hauptgottheit.

5.15. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nada und Klang – Geist und Bewusstsein

ākāśamaṇḍalaṃ vṛttaṃ śrīmannārāyaṇo’trādhidevatā |
nādarūpaṃ bhruvormadhye manaso maṇḍalaṃ viduḥ || 5.15 ||

Der Himmel ist der Kreis, und Herr Narayana ist hier die Hauptgottheit. Der Kreis des Geistes zwischen den Augenbrauen wird als Klangform bezeichnet.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ākāśamaṇḍalaṃ – der Himmel (Akasha); vṛttaṃ – kreis; śrīmannārāyaṇo’trādhidevatā – sriman Narayana ist hier die Hauptgottheit; nādarūpaṃ – klangform (Nada); bhruvormadhye – zwischen den Augenbrauen; manaso – manso (Manas); maṇḍalaṃ – kreis; viduḥ – sie wissen.

5.16. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Chakras

śāṃbhavasthānametatte varṇitaṃ padmasaṃbhava |
ataḥ paraṃ pravakṣyāmi nāḍīcakrasya nirṇayam || 5.16 ||

Dies ist der Ort des Śāmbhava, den ich dir, o Lotusgeborener, beschrieben habe. Als Nächstes werde ich die Entscheidung des Pulszyklus beschreiben.

Wort-für-Wort-Übersetzung: śāṃbhavasthānametatte – dies ist dein Ort des Friedens; varṇitaṃ – beschrieben; padmasaṃbhava – o Lotusgeborener (Padma); ataḥ – daher, deshalb (Atas); paraṃ – jedoch; pravakṣyāmi – ich werde ausführlich erklären (Vach); nāḍīcakrasya – des Pulszyklus (Nadi); nirṇayam – entscheidung.

5.17. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Brahman und Selbst

mūlādhāratrikoṇasthā suṣumnā dvādaśāṅgulā |
mūlārdhacchinnavaṃśābhā brahmanāḍīti sā smṛtā || 5.17 ||

Die Sushumna, die sich im Dreieck der Wurzelbasis befindet, ist zwölf Finger lang. Jene Ader, die einem von der Wurzel abgeschnittenen Stängel ähnelt, wird Brahmānāḍī genannt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: mūlādhāratrikoṇasthā – wurzeldreieck; suṣumnā – sushumna (Sushumna); dvādaśāṅgulā – zwölf Finger; mūlārdhacchinnavaṃśābhā – wurzelhalbierte Nachkommenschaft; brahmanāḍīti – brahmanadi (Brahman); sā – sie (Tad); smṛtā – erinnert.

5.18. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

iḍā ca piṅgalā caiva tasyāḥ pārśvadvaye gate |
vilaṃbinyāmanusyūte nāsikāntamupāgate || 5.18 ||

Ida und Pingala gingen zu ihren Seiten. Als die verzögerte Blume das Ende der Nasenlöcher erreichte,

Wort-für-Wort-Übersetzung: iḍā – ida (Ida); ca – und (Cha); piṅgalā – pingala (Pingala); caiva – chaiv; tasyāḥ – ihr; pārśvadvaye – beidseitig; gate – tor; vilaṃbinyāmanusyūte – vilambinyamanusyute; nāsikāntamupāgate – wenn die Nasenspitze erreicht ist.

5.19. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana

iḍāyāṃ hemarūpeṇa vāyurvāmena gacchati |
piṅgalāyāṃ tu sūryātmā yāti dakṣiṇapārśvataḥ || 5.19 ||

In der Ida bewegt sich der Wind in Form von Gold nach links. Im Planeten Pingala bewegt sich der Sonnengott auf der rechten Körperseite.

Wort-für-Wort-Übersetzung: iḍāyāṃ – idayan (Ida); hemarūpeṇa – in Form eines Saums; vāyurvāmena – wind von links (Vayu); gacchati – geht weg; piṅgalāyāṃ – in Pingala (Pingala); tu – aber, nun, gewiss (Tu); sūryātmā – sonnengeist; yāti – geht (Ya); dakṣiṇapārśvataḥ – von rechts.

5.20. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna

vilaṃbinīti yā nāḍī vyaktā nābhau pratiṣṭhitā |
tatra nāḍyaḥ samutpannastiryagūrdhvamadhomukhāḥ || 5.20 ||

Die als Vilambini bezeichnete Ader befindet sich im Nabel. Die Adern des Körpers bilden sich und verlaufen aufwärts und abwärts.

Wort-für-Wort-Übersetzung: vilaṃbinīti – aufschieben; yā – oder; nāḍī – puls (Nadi); vyaktā – ausdruck; nābhau – im Nabel; pratiṣṭhitā – prestige; tatra – dort, darin (Tatra); nāḍyaḥ – die Adern (Nadi); samutpannastiryagūrdhvamadhomukhāḥ – die Tiere, die aufstiegen, nach oben und unten gerichtet.

5.21. Vers Yoga Shikha Upanishad: Chakras

tannābhicakramityuktaṃ kukkuṭāṇḍamiva sthitam |
gāndhārī hastijihvā ca tasmānnetradvayaṃ gate || 5.21 ||

Das, was als Nabelrad bezeichnet wird, liegt wie ein Hühnerei. Gāndhārī hatte die Zunge eines Elefanten, und deshalb fehlten ihr die beiden Augen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tannābhicakramityuktaṃ – das nennt man Nabelrad (Chakra); kukkuṭāṇḍamiva – wie ein Hühnerei; sthitam – stehend; gāndhārī – gandhari; hastijihvā – elefantenzunge; ca – und (Cha); tasmānnetradvayaṃ – daher die beiden Augen; gate – tor.

5.22. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna

pūṣā cālambusā caiva śrotradvayamupāgate |
śūrā nāma mahānāḍī tasmādbhrūmadhyamāśritā || 5.22 ||

Sonne und Mond haben die beiden Ohren erreicht. Die große Ader, bekannt als Śūrā, befindet sich zwischen den Augenbrauen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: pūṣā – poosha; cālambusā – chalambusa; caiva – chaiv; śrotradvayamupāgate – wenn die beiden Ohren erreicht sind; śūrā – shura; nāma – mit Namen, genannt (Naman); mahānāḍī – mahanadi (Nadi); tasmādbhrūmadhyamāśritā – daher ruht es auf der Mitte der Augenbrauen.

5.23. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna

viśvodarī tu yā nāḍī sā bhuṅkte’nnaṃ caturvidham |
sarasvatī tu yā nāḍī sā jihvāntaṃ prasarpati || 5.23 ||

Die Visvodari-Vene nimmt vier Arten von Nahrung auf. Die Sarasvatī-Vene erstreckt sich bis zur Zungenspitze.

Wort-für-Wort-Übersetzung: viśvodarī – visvodari; tu – aber, nun, gewiss (Tu); yā – oder; nāḍī – puls (Nadi); sā – sie (Tad); bhuṅkte’nnaṃ – isst Nahrung; caturvidham – vierfach, von vier Arten (Chatur, Vidha); sarasvatī – saraswati; tu – aber, nun, gewiss (Tu); yā – oder; nāḍī – puls (Nadi); sā – sie (Tad); jihvāntaṃ – die Zungenspitze; prasarpati – kriechen.

5.24. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna

rākāhvayā tu yā nāḍī pītvā ca salilaṃ kṣaṇāt |
kṣutamutpādayed ghrāṇe śleṣmāṇaṃ saṃcinoti ca || 5.24 ||

Die Rākāhvāya-Vene, die Wasser sofort aufnimmt, verursacht Hunger und führt zu Schleimbildung im Geruchssinn.

Wort-für-Wort-Übersetzung: rākāhvayā – rakahwaya; tu – aber, nun, gewiss (Tu); yā – oder; nāḍī – puls (Nadi); pītvā – trinken; ca – und (Cha); salilaṃ – flüssig; kṣaṇāt – sofort; kṣutamutpādayed – es sollte Hunger auslösen; ghrāṇe – geruchssinn; śleṣmāṇaṃ – schleim; saṃcinoti – speicher; ca – und (Cha).

5.25. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna

kaṇṭhakūpodbhavā nāḍī śaṅkhinākhyā tvadhomukhī |
annasāraṃ samādāya mūrdhni saṃcinute sadā || 5.25 ||

Die aus dem Kehlkopf entspringende Vene heißt Muschel und ist nach unten gerichtet. Sie sammelt stets die Essenz der Nahrung und speichert sie auf dem Kopf.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kaṇṭhakūpodbhavā – aus dem Halsbrunnen; nāḍī – puls (Nadi); śaṅkhinākhyā – shankhinakhya; tvadhomukhī – abwärts; annasāraṃ – nahrungsessenz; samādāya – gemeinschaft; mūrdhni – stirn; saṃcinute – sammelt sich an; sadā – immer, stets (Sada).

5.26. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna

nābheradhogatāstisro jāḍayaḥ syuradhomukhaḥ |
malaṃ tyajetkuhūrnāḍī mūtraṃ muñcati vāruṇī || 5.26 ||

Die drei Punkte unterhalb des Nabels sind nach unten gerichtet. Die Kuhūr-Vene scheidet Schmutz aus, und die Varuṇī-Vene scheidet Urin aus.

Wort-für-Wort-Übersetzung: nābheradhogatāstisro – drei unterhalb des Nabels; jāḍayaḥ – die Narren; syuradhomukhaḥ – sie werden nach unten gerichtet sein; malaṃ – schmutz; tyajetkuhūrnāḍī – verlasse die Kuhurnadi (Nadi); mūtraṃ – urin; muñcati – freisetzungen; vāruṇī – varuni.

5.27. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Chakras

citrākhyā sīvini nāḍī śuklamocanakāraṇī |
nāḍīcakramiti proktaṃ bindurūpamataḥ śṛṇu || 5.27 ||

Die Chitrakhya-Vene ist die Ursache der weißen Befreiung. Nun höre ich von dir über die Form der Punkte, die als Venenräder bezeichnet werden.

Wort-für-Wort-Übersetzung: citrākhyā – figur; sīvini – seaviny; nāḍī – puls (Nadi); śuklamocanakāraṇī – shuklamochankarani; nāḍīcakramiti – pulszyklus (Nadi); proktaṃ – verarbeitung; bindurūpamataḥ – gemäß der Punktform (Bindu); śṛṇu – höre (Shru).

5.28. Vers Yoga Shikha Upanishad: Bindu und Lebensenergie – Brahman und Selbst

sthūlaṃ sūkṣmaṃ paraṃ ceti trividhaṃ brahmaṇo vapuḥ |
sthūlaṃ śuklātmakaṃ binduḥ sūkṣmaṃ pañcāgnirūpakam || 5.28 ||

Der Körper des Brahman ist dreierlei: grobstofflich, feinstofflich und transzendent. Der grobstoffliche Körper ist der weiße Punkt, der feinstoffliche die fünf Feuer.

Wort-für-Wort-Übersetzung: sthūlaṃ – grob; sūkṣmaṃ – subtil; paraṃ – jedoch; ceti – cheti; trividhaṃ – dreifach; brahmaṇo – brahmano (Brahman); vapuḥ – der Körper; sthūlaṃ – grob; śuklātmakaṃ – weißlich (Atman); binduḥ – Bindu, Essenz (Bindu); sūkṣmaṃ – subtil; pañcāgnirūpakam – die Metapher der fünf Feuer.

5.29. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

somātmakaḥ paraḥ proktaḥ sadā sākṣī sadācyutaḥ |
pātālānāmadhobhāge kālāgniryaḥ pratiṣṭhitaḥ || 5.29 ||

Das Höchste Wesen, der Mond, gilt als der ewige Zeuge, der ewig Gefallene. Das Feuer des Todes befindet sich im unteren Teil der Unterwelt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: somātmakaḥ – somatisch (Atman); paraḥ – erhaben, höchst, jenseitig (Para); proktaḥ – prozedural; sadā – immer, stets (Sada); sākṣī – zeugen; sadācyutaḥ – immer gefallen; pātālānāmadhobhāge – im unteren Teil der Unterwelt; kālāgniryaḥ – das schwarze Feuer; pratiṣṭhitaḥ – etabliert.

5.30. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der yogische Körper – Nada und Klang

samūlāgniḥ śarīre’gniryasmānnādaḥ prajāyate |
vaḍavāgniḥ śarīrastho hyasthimadhye pravartate || 5.30 ||

Das Wurzelfeuer ist das Feuer im Körper, aus dem der Klang entsteht. Das Feuer des Vaḍava befindet sich im Körper und wird zwischen den Knochen getragen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: samūlāgniḥ – das ganze Feuer; śarīre’gniryasmānnādaḥ – feuer im Körper, aus dem Klang (Nada); prajāyate – entsteht, wird hervorgebracht (Prajan); vaḍavāgniḥ – vadavagni; śarīrastho – im Körper (Sharira); hyasthimadhye – inmitten der Knochen; pravartate – beginnt, setzt sich in Gang, entfaltet sich (Pravrit).

5.31. Vers Yoga Shikha Upanishad: Feuer, Sonne und Mond

kāṣṭhapāṣāṇayorvahnirhyasthimadhye pravartate |
kāṣṭhapāṣaṇajo vahniḥ pārthivo grahaṇīgataḥ|| 5.31 ||

Das Feuer in Holz und Stein wird zwischen den Knochen getragen. Das irdische Feuer, das aus Holz und Stein entsteht, ist in den Magen eingedrungen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kāṣṭhapāṣāṇayorvahnirhyasthimadhye – feuer zwischen Holz und Stein ist zwischen Knochen; pravartate – beginnt, setzt sich in Gang, entfaltet sich (Pravrit); kāṣṭhapāṣaṇajo – holz und Stein; vahniḥ – Feuer (Vahni); pārthivo – parthivo; grahaṇīgataḥ – duodenal.

5.32. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Feuer, Sonne und Mond

antarikṣagato vahnirvaidyutaḥ svāntarātmakaḥ |
nabhasthaḥ sūryarūpo’gnirnābhimaṇḍalamāśritaḥ || 5.32 ||

Das Feuer im Zwischenraum erscheint als Blitz, das innere Feuer gehört zum eigenen Selbst. Am Himmel hat das Feuer die Gestalt der Sonne; im Körper ist es im Bereich des Nabels gegründet.

Wort-für-Wort-Übersetzung: antarikṣagato – astronauten; vahnirvaidyutaḥ – feuer ist Elektrizität; svāntarātmakaḥ – in sich abgeschlossen (Atman); nabhasthaḥ – im Himmel; sūryarūpo’gnirnābhimaṇḍalamāśritaḥ – feuer in Form der Sonne ruht auf dem Nabel (Surya).

5.33. Vers Yoga Shikha Upanishad: Feuer, Sonne und Mond

viṣaṃ varṣati sūryo’sau sravatyamṛtamunmukhaḥ |
tālumūle sthitaścandraḥ sudhāṃ varṣatyadhomukhaḥ || 5.33 ||

Die Sonne spendet Gift und Nektar. Der Mond, am Gaumenansatz, spendet mit nach unten gerichtetem Antlitz Nektar.

Wort-für-Wort-Übersetzung: viṣaṃ – gift; varṣati – regnet, lässt herabströmen (Vrish); sūryo’sau – das ist die Sonne; sravatyamṛtamunmukhaḥ – sie fließt mit Nektar; tālumūle – gaumenwurzeln; sthitaścandraḥ – der stehende Mond (Chandra); sudhāṃ – sudhan; varṣatyadhomukhaḥ – es regnet herab.

5.34. Vers Yoga Shikha Upanishad: Bindu und Lebensenergie

bhrūmadhyanilayo binduḥ śuddhasphaṭikasaṃnibhaḥ |
mahāviṣṇośca devasya tatsūkṣmaṃ rūpamucyate || 5.34 ||

Der Punkt zwischen den Augenbrauen ist wie reiner Kristall. Diese subtile Form von Vishnu ist auch als Mahā-Vishnu bekannt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: bhrūmadhyanilayo – die Augenbrauen; binduḥ – Bindu, Essenz (Bindu); śuddhasphaṭikasaṃnibhaḥ – wie reiner Kristall; mahāviṣṇośca – und des großen Vishnu; devasya – des Gottes; tatsūkṣmaṃ – das ist subtil; rūpamucyate – die Form wird genannt.

5.35. Vers Yoga Shikha Upanishad: Geist und Bewusstsein

etatpañcāgnirūpaṃ yo bhāvayedbuddhimāndhiyā |
tena bhuktaṃ ca pītaṃ ca hutameva na saṃśayaḥ || 5.35 ||

Wer mit Intelligenz und Blindheit über diese Form der fünf Feuer meditiert, aß und trank und brachte Opfer dar.

Wort-für-Wort-Übersetzung: etatpañcāgnirūpaṃ – dies ist die Form der fünf Feuer; yo – yo; bhāvayedbuddhimāndhiyā – bhavayedbuddhimandhia (Buddhi); tena – dadurch, aus diesem Grund (Tad); bhuktaṃ – bezahlt; ca – und (Cha); pītaṃ – gelb; ca – und (Cha); hutameva – hutmev; na – nicht (Na); saṃśayaḥ – Zweifel (Samshaya).

5.36. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der yogische Körper

sukhasaṃsevitaṃ svapnaṃ sujīrṇamitabhojanam |
śarīraśuddhiṃ kṛtvādau sukhamāsanamāsthitaḥ || 5.36 ||

Er träumte glücklich und nahm eine wohlverdaute, maßvolle Mahlzeit zu sich. Nachdem er seinen Körper gereinigt hatte, nahm er einen bequemen Platz ein.

Wort-für-Wort-Übersetzung: sukhasaṃsevitaṃ – angenehm serviert; svapnaṃ – traum; sujīrṇamitabhojanam – gut verdaute, maßvolle Speise; śarīraśuddhiṃ – reinigung des Körpers (Sharira); kṛtvādau – zu Beginn des Tuns; sukhamāsanamāsthitaḥ – bequem sitzend (Asana).

5.37. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana – Shiva und Shakti

prāṇasya śodhayenmārgaṃ recapūrakakumbhakaiḥ |
gudamākuñcya yatnena mūlaśaktiṃ prapūjayet || 5.37 ||

Man soll den Pfad des Prana mit Wassergefäßen voller Abführmittel reinigen. Mit großer Anstrengung soll man den Anus zusammenziehen und die Wurzelenergie verehren.

Wort-für-Wort-Übersetzung: prāṇasya – des Lebens (Prana); śodhayenmārgaṃ – den Weg suchen; recapūrakakumbhakaiḥ – fülltöpfe erreichen (Kumbhaka); gudamākuñcya – den Anus zusammendrücken; yatnena – fleißig; mūlaśaktiṃ – die ursprüngliche Kraft (Shakti); prapūjayet – verehrung.

5.38. Vers Yoga Shikha Upanishad: Shiva und Shakti

nābhau liṅgasya madhye tu uḍyānākhyaṃ ca bandhayet |
uḍḍīya yāti tenaiva śaktitoḍyānapīṭhakam || 5.38 ||

Der Nabel soll mit der Mitte des Linga verbunden und das Udyana gebunden werden. Er fliegt davon und gelangt zum Sitz des Shakti Todyana.

Wort-für-Wort-Übersetzung: nābhau – im Nabel; liṅgasya – des Linga; madhye – in der Mitte; tu – aber, nun, gewiss (Tu); uḍyānākhyaṃ – fliegen; ca – und (Cha); bandhayet – sollte gebunden sein (Bandha); uḍḍīya – fliegen; yāti – geht (Ya); tenaiva – aus demselben Grund; śaktitoḍyānapīṭhakam – kraft Todyan Peethakam (Shakti).

5.39. Vers Yoga Shikha Upanishad: Geist und Bewusstsein

kaṇṭhaṃ saṅkocayetkiṃcidbandho jālandhari hyayam |
bandhayetkhecari mudrāṃ dṛḍhacittaḥ samāhitaḥ || 5.39 ||

Der Hals soll leicht zusammengezogen werden, und die Verbindung ist im Netz. Mit festem Geist und Konzentration soll man das Mudra auf den Himmelskörper richten.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kaṇṭhaṃ – Hals (Kantha); saṅkocayetkiṃcidbandho – die Bindung verkleinern klein; jālandhari – jalandhari; hyayam – das ist es; bandhayetkhecari – bandhayetkhechari (Bandha); mudrāṃ – münzen (Mudra); dṛḍhacittaḥ – entschlossen (Chitta); samāhitaḥ – enthalten.

5.40. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

kapālavivare jihvā praviṣṭā viparītagā |
bhruvorantargatā dṛṣṭirmudrā bhavati khecarī || 5.40 ||

Die Zunge dringt in die Schädelhöhle ein und bewegt sich in die entgegengesetzte Richtung. Der Blick zwischen den Augenbrauen ist das Mudra, das sich im Himmel bewegt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kapālavivare – schädelhöhle; jihvā – die Zunge; praviṣṭā – einträge; viparītagā – reversega; bhruvorantargatā – unter den Augenbrauen; dṛṣṭirmudrā – der Blick ist das Siegel (Mudra); bhavati – ist, wird, vermag zu sein (Bhu); khecarī – khechari (Khechari Mudra).

5.41. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana

khecaryā mudritaṃ yena vivaraṃ lambikordhvataḥ |
na pīyūṣaṃ patatyagnau na ca vāyuḥ pradhāvati || 5.41 ||

Die vom Astronauten verschlossene Öffnung befindet sich über der Vertikalen. Nektar fällt nicht ins Feuer, noch weht der Wind.

Wort-für-Wort-Übersetzung: khecaryā – khecharya (Khechari Mudra); mudritaṃ – gedruckt; yena – durch welchen, wodurch (Yad); vivaraṃ – höhle; lambikordhvataḥ – längs nach oben; na – nicht (Na); pīyūṣaṃ – nektar; patatyagnau – fällt ins Feuer; na – nicht (Na); ca – und (Cha); vāyuḥ – Lebenswind, Atem (Vayu); pradhāvati – läuft.

5.42. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

na kṣudhā na tṛṣā nidrā naivālasyaṃ prajāyate |
na ca mṛtyurbhavettasya yo mudrāṃ vetti khecarīm || 5.42 ||

Es gibt keinen Hunger, keinen Durst, keinen Schlaf, keine Trägheit. Wer die Mudra kennt, die sich im Himmel bewegt, wird niemals sterben.

Wort-für-Wort-Übersetzung: na – nicht (Na); kṣudhā – Hunger (Kshudha); na – nicht (Na); tṛṣā – Durst (Trisha); nidrā – Schlaf (Nidra); naivālasyaṃ – naivalsya; prajāyate – entsteht, wird hervorgebracht (Prajan); na – nicht (Na); ca – und (Cha); mṛtyurbhavettasya – er wird sterben; yo – yo; mudrāṃ – münzen (Mudra); vetti – vetti; khecarīm – khecharim (Khechari Mudra).

5.43. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

tataḥ pūrvāpare vyomni dvādaśānte’cyutātmake |
uḍḍyānapīṭhe nirdvandve nirālambe nirañjane || 5.43 ||

Dann, am Ende des zwölften Himmels, im östlichen und westlichen Himmel, befindet sich der Unfehlbare. Du sitzt auf einem fliegenden Sitz, frei von Dualität, frei von Abhängigkeit und frei von Farbe.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tataḥ – dadurch, infolgedessen, danach (Tatas); pūrvāpare – osten und Westen; vyomni – am Himmel; dvādaśānte’cyutātmake – am zwölften Ende des Acyuta (Atman); uḍḍyānapīṭhe – flugsitz; nirdvandve – in der Dualität; nirālambe – ohne Unterstützung; nirañjane – niranjane.

5.44. Vers Yoga Shikha Upanishad: Feuer, Sonne und Mond

tataḥ paṅkajamadhyasthaṃ candramaṇḍalamadhyagam |
nārāyaṇamanudhyāyetsravatamamṛtaṃ sadā || 5.44 ||

Dann, inmitten des Lotus, inmitten des Mondes. Man sollte stets über Herrn Nārāyaṇa meditieren, dessen Nektar fließt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tataḥ – dadurch, infolgedessen, danach (Tatas); paṅkajamadhyasthaṃ – in der Mitte des Lotus; candramaṇḍalamadhyagam – in der Mitte des Mondes (Chandra); nārāyaṇamanudhyāyetsravatamamṛtaṃ – man sollte über Narayana meditieren, den fließenden Nektar; sadā – immer, stets (Sada).

5.45. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

bhidyate hṛdayagranthiśchidyante sarvasaṃśayāḥ |
kṣīyante cāsya karmāṇi tasmidnṛṣṭe parāvare || 5.45 ||

Der Knoten des Herzens ist gelöst und alle Zweifel sind beseitigt. Wenn das Lebewesen die Höchste Persönlichkeit Gottes sieht, werden all seine Aktivitäten zunichte gemacht.

Wort-für-Wort-Übersetzung: bhidyate – werden durchbrochen (Bhid); hṛdayagranthiśchidyante – die Herzdrüsen sind durchtrennt; sarvasaṃśayāḥ – alle Zweifel; kṣīyante – vergehen; cāsya – chasya; karmāṇi – handlungen; tasmidnṛṣṭe – in dem Ansicht; parāvare – paravare.

5.46. Vers Yoga Shikha Upanishad: Siddhis und Vollendung

atha siddhiṃ pravakṣyāmi sukhopāyaṃ sureśvara |
jitendriyāṇāṃ śāntānāṃ jitaśvāsavicetasām || 5.46 ||

Nun, o Herr der Götter, werde ich den leichten Weg zur Vollkommenheit beschreiben. Sie hatten ihre Sinne bezwungen und waren friedvoll.

Wort-für-Wort-Übersetzung: atha – nun, dann (Atha); siddhiṃ – siddhi (Siddhi); pravakṣyāmi – ich werde ausführlich erklären (Vach); sukhopāyaṃ – leichter Weg; sureśvara – sureshwar; jitendriyāṇāṃ – der bezwungenen Sinne; śāntānāṃ – des friedvollen; jitaśvāsavicetasām – der bezwungenen Atemlosigkeit.

5.47. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

nāde manolayaṃ brahmandūraśravaṇakāraṇam |
bindau manolayaṃ kṛtvā dūradarśanamāpnuyāt || 5.47 ||

Der Rhythmus des Geistes im Klang, o Brahman, ist die Ursache des Fernhörens. Indem man seinen Geist auf den Punkt konzentriert, kann man die Entfernung sehen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: nāde – nade; manolayaṃ – psychologie; brahmandūraśravaṇakāraṇam – brahman ist die Ursache des Fernhörens (Brahman); bindau – punkte; manolayaṃ – psychologie; kṛtvā – nachdem man ausgeführt hat (Kri); dūradarśanamāpnuyāt – fernsehen.

5.48. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Erkenntnis

kālātmani mano līnaṃ trikālajñānakāraṇam |
parakāyamanoyogaḥ parakāyapraveśakṛt || 5.48 ||

Der im Selbst der Zeit versunkene Geist ist die Ursache des Erkenntniss um die drei Zeiten. Der Geist-Yoga des anderen Körpers ist derjenige, der in den Körper des anderen eintritt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kālātmani – in der Seele der Zeit (Atman); mano – mano; līnaṃ – aufgenommen; trikālajñānakāraṇam – die Ursache des Wissens der drei Zeiten (Jnana); parakāyamanoyogaḥ – das Yoga des anderen Körpers und Geistes (Yoga); parakāyapraveśakṛt – eintritt in den Körper eines anderen.

5.49. Vers Yoga Shikha Upanishad: Geist und Bewusstsein

amṛtaṃ cintayenmūrdhni kṣuttṛṣāviṣaśāntaye |
pṛthivyāṃ dhārayeccittaṃ pātālagamanaṃ bhavet || 5.49 ||

Man sollte über Nektar auf dem Haupt meditieren, um Hunger, Durst und Gift zu lindern. Wenn man seinen Geist auf die Erde richtet, wird man in die Unterwelt gelangen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: amṛtaṃ – nektar; cintayenmūrdhni – im Kopf denken; kṣuttṛṣāviṣaśāntaye – um Hunger, Durst und Gift zu stillen; pṛthivyāṃ – auf Erden (Prithivi); dhārayeccittaṃ – halten der Geist (Chitta); pātālagamanaṃ – in die Unterwelt hinabsteigen; bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu).

5.50. Vers Yoga Shikha Upanishad: Feuer, Sonne und Mond – Geist und Bewusstsein

salile dhārayeccittaṃ nāmbhasā paribhūyate |
agnau sandhārayeccittamagninā dahyate na saḥ || 5.50 ||

Man sollte seinen Geist im Wasser halten und nicht vom Wasser überwältigt werden. Man soll seinen Geist auf das Feuer richten, denn er wird nicht vom Feuer verbrannt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: salile – saliley; dhārayeccittaṃ – halten der Geist (Chitta); nāmbhasā – mit Namen; paribhūyate – gedemütigt; agnau – im Feuer; sandhārayeccittamagninā – sandharayecchittamagnina (Agni); dahyate – verbrennungen; na – nicht (Na); saḥ – dieser, er (Tad).

5.51. Vers Yoga Shikha Upanishad: Geist und Bewusstsein

vāyau manolayaṃ kuryādākāśagamanaṃ bhavet |
ākāśe dhārayeccittamaṇimādikamāpnuyāt || 5.51 ||

Man soll den Geist im Rhythmus der Luft wiegen und zum Himmel aufsteigen. Wer seinen Geist zum Himmel richtet, erlangt Juwelen und andere Dinge.

Wort-für-Wort-Übersetzung: vāyau – wyo; manolayaṃ – psychologie; kuryādākāśagamanaṃ – er sollte zum Himmel aufsteigen (Akasha); bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu); ākāśe – im Himmel (Akasha); dhārayeccittamaṇimādikamāpnuyāt – wer es hält, erlangt den Edelstein des Geistes (Chitta).

5.52. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

virāḍrūpe mano yuñjanmahimānamavāpnuyāt |
caturmukhe mano yuñjañjagatsṛṣṭikaro bhavet || 5.52 ||

Wer seinen Geist auf die Form des Kosmos richtet, erlangt Ruhm. Wer seinen Geist auf die vier Aspekte der Höchsten Persönlichkeit Gottes richtet, ist imstande, das Universum zu erschaffen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: virāḍrūpe – in Gestalt des Kosmos; mano – mano; yuñjanmahimānamavāpnuyāt – wer kämpft, erlangt Ruhm; caturmukhe – viergesichtig; mano – mano; yuñjañjagatsṛṣṭikaro – yunjagatsrishtikaro; bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu).

5.53. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

indrarūpiṇamātmānaṃ bhāvayanmartyabhogavān |
viṣṇurūpe mahāyogī pālayedakhilaṃ jagat || 5.53 ||

Wer in der Gestalt Indras über sich selbst meditiert, genießt irdische Freuden. Der große Yogi soll das gesamte Universum in der Gestalt Vishnus beherrschen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: indrarūpiṇamātmānaṃ – das Selbst in Gestalt Indras; bhāvayanmartyabhogavān – sterbliche Freude empfinden; viṣṇurūpe – in Gestalt von Vishnu; mahāyogī – der große Yogi; pālayedakhilaṃ – alles behalten; jagat – Welt, Universum (Jagat).

5.54. Vers Yoga Shikha Upanishad: Siddhis und Vollendung

rudrarūpe mahāyogī saṃharatyeva tejasā |
nārāyaṇe mano yuñjansarvasiddhimavāpnuyāt || 5.54 ||

In der Gestalt Rudras zieht sich der große Yogi mit seinem Glanz zurück. Wer seinen Geist auf Herrn Nārāyaṇa richtet, erlangt vollkommene Erfüllung.

Wort-für-Wort-Übersetzung: rudrarūpe – in der Gestalt Rudras; mahāyogī – der große Yogi; saṃharatyeva – es zieht sich zurück; tejasā – tejasa; nārāyaṇe – narayane; mano – mano; yuñjansarvasiddhimavāpnuyāt – durch Übung erlangt er alle Vollkommenheit (Siddhi).

5.55. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

yathā saṃkalpayedyogī yogayukto jitendriyaḥ |
tathā tattadavāpnoti bhāva evātra kāraṇam || 5.55 ||

So sollte sich der Yogi, der Yoga praktiziert und die Sinne bezwungen hat, entscheiden. Ebenso ist das Seinsgefühl die Ursache dafür.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yathā – wie, so wie (Yatha); saṃkalpayedyogī – der Yogi sollte sich entschließen; yogayukto – yogisch (Yoga); jitendriyaḥ – einer, der die Sinne (Indriya) gemeistert hat (Jita); tathā – ebenso, auf diese Weise (Tatha); tattadavāpnoti – er erlangt das; bhāva – sinn; evātra – evatra; kāraṇam – der Grund.

5.56. Vers Yoga Shikha Upanishad: Guru und Unterweisung

gururbrahmā gururviṣṇurgururdevaḥ sadācyutaḥ |
na guroradhikaḥ kaścittriṣu lokeṣu vidyate || 5.56 ||

Der spirituelle Meister ist Brahma, der spirituelle Meister ist Vishnu, der spirituelle Meister ist Gott und der spirituelle Meister ist Sadacyuta. Es gibt niemanden in den drei Welten, der größer ist als sein spiritueller Meister.

Wort-für-Wort-Übersetzung: gururbrahmā – gururBrahma (Guru); gururviṣṇurgururdevaḥ – der Lehrer ist Vishnu und der Lehrer ist Gott (Guru); sadācyutaḥ – immer gefallen; na – nicht (Na); guroradhikaḥ – mehr als ein Lehrer; kaścittriṣu – jemand in drei; lokeṣu – Welten (Loka); vidyate – existiert, ist vorhanden (Vid).

5.57. Vers Yoga Shikha Upanishad: Erkenntnis

divyajñānopadeṣṭāraṃ deśikaṃ parameśvaram |
pūjayetparayā bhaktyā tasya jñānaphalaṃ bhavet || 5.57 ||

Der Lehrer göttlichen Erkenntniss ist der Gott des Landes. Wer den Herrn mit höchster Hingabe verehrt, erlangt die Früchte des Erkenntniss.

Wort-für-Wort-Übersetzung: divyajñānopadeṣṭāraṃ – lehrer göttlichen Wissens; deśikaṃ – desikam; parameśvaram – gott; pūjayetparayā – andächtige Verehrung; bhaktyā – andächtig; tasya – für ihn, dessen (Tad); jñānaphalaṃ – die Frucht des Wissens (Jnana); bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu).

5.58. Vers Yoga Shikha Upanishad: Guru und Unterweisung

yathā gurustathaiveśo yathaiveśostathā guruḥ |
pūjanīyo mahābhaktyā na bhedo vidyate’nayoḥ || 5.58 ||

Wie der Lehrer ist, so ist der Herr, und wie der Herr ist, so ist der Lehrer. Er ist mit großer Hingabe zu verehren. Es gibt keinen Unterschied zwischen den beiden.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yathā – wie, so wie (Yatha); gurustathaiveśo – gurustathaivesho (Guru); yathaiveśostathā – wie im Falle von Vesho; guruḥ – Guru (Guru); pūjanīyo – ehrwürdiger; mahābhaktyā – mit großer Hingabe; na – nicht (Na); bhedo – unterschiede; vidyate’nayoḥ – es gibt beides.

5.59. Vers Yoga Shikha Upanishad: Guru und Unterweisung – Brahman und Selbst

nādvaitavādaṃ kurvīta guruṇā saha kutracit |
advaitaṃ bhāvayedbhaktyā gurordevasya cātmanaḥ || 5.59 ||

Man sollte niemals mit dem Guru über Advaita streiten. Mit Hingabe sollte man über das Advaita des spirituellen Meisters und der Höchsten Persönlichkeit Gottes meditieren.

Wort-für-Wort-Übersetzung: nādvaitavādaṃ – kein Dualismus; kurvīta – curvet; guruṇā – vom Guru (Guru); saha – zusammen mit (Saha); kutracit – irgendwo; advaitaṃ – advaita; bhāvayedbhaktyā – man sollte andächtig meditieren; gurordevasya – über den Gott des Gurus; cātmanaḥ – und über das Selbst (Atman).

5.60. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

yogaśikhāṃ mahāguhyaṃ yo jānāti mahāmatiḥ |
na tasya kiṃcidajñātaṃ triṣu lokeṣu vidyate || 5.60 ||

Wer das größte Geheimnis des Gipfels des Yoga kennt, ist ein großer Gelehrter. Ihm ist nichts in den drei Welten unbekannt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yogaśikhāṃ – yogapeaks (Yoga); mahāguhyaṃ – das große Geheimnis; yo – yo; jānāti – weiß; mahāmatiḥ – der große Geist; na – nicht (Na); tasya – für ihn, dessen (Tad); kiṃcidajñātaṃ – etwas Unbekanntes; triṣu – in den drei (Tri); lokeṣu – Welten (Loka); vidyate – existiert, ist vorhanden (Vid).

5.61. Vers Yoga Shikha Upanishad: Maya und Samsara

na puṇyapāpe nāsvastho na duḥkhaṃ na parājayaḥ |
na cāsti punarāvṛttirasminsaṃsāramaṇḍale || 5.61 ||

Es gibt kein Frommes und kein Sündhaftes, keine Krankheit, kein Leiden, keine Niederlage. Es gibt keine Wiederholung in dieser Sphäre der materiellen Existenz.

Wort-für-Wort-Übersetzung: na – nicht (Na); puṇyapāpe – in Tugend und Sünde; nāsvastho – nicht gesund; na – nicht (Na); duḥkhaṃ – Leid, Schmerz (Duhkha); na – nicht (Na); parājayaḥ – niederlage; na – nicht (Na); cāsti – keuschheit; punarāvṛttirasminsaṃsāramaṇḍale – wiederholung in diesem Kreislauf der Welt (Samsara).

5.62. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Siddhis und Vollendung

siddhau cittaṃ na kurvīta cañcalatvena cetasaḥ |
tathā vijñātatattvo’sau mukta eva na saṃśayaḥ || 5.62 ||

Man soll den Geist nicht auf Siddhis richten, denn der Geist ist von Natur aus unbeständig. Wer das Tattva in dieser Weise erkannt hat, ist wahrlich befreit – daran besteht kein Zweifel.

Wort-für-Wort-Übersetzung: siddhau – siddha (Siddhi); cittaṃ – der Geist (Chitta); na – nicht (Na); kurvīta – curvet; cañcalatvena – unruhe; cetasaḥ – des Geistes; tathā – ebenso, auf diese Weise (Tatha); vijñātatattvo’sau – das ist das bekannte Wesen; mukta – frei; eva – wahrlich, tatsächlich, allein (Eva); na – nicht (Na); saṃśayaḥ – Zweifel (Samshaya).

6. Kapitel

6.1. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung

upāsanāprakāraṃ me brūhi tvaṃ parameśvara |
yena vijñātamātreṇa mukto bhavati saṃsṛteḥ || 6.1 ||

O Parameshvara, erkläre mir die Weise der Meditation und Verehrung, durch deren bloße Erkenntnis man aus dem Samsara befreit wird.

Wort-für-Wort-Übersetzung: upāsanāprakāraṃ – die Art der Verehrung; me – mir (Mad); brūhi – sage, lehre, erkläre; tvaṃ – du; parameśvara – gott; yena – durch welchen, wodurch (Yad); vijñātamātreṇa – sobald es bekannt ist; mukto – mukto; bhavati – ist, wird, vermag zu sein (Bhu); saṃsṛteḥ – der Seelenwanderung.

6.2. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

upāsanāprakāraṃ te rahasyaṃ śrutisārakam |
hiraṇyagarbha vakṣyāmi śrutvā samyagupāsaya || 6.2 ||

Das Geheimnis der Art der Verehrung ist das Wesen der Veden. O Hiraṇyagarbha, bitte höre, was ich dir sagen werde, und verehre es gebührend.

Wort-für-Wort-Übersetzung: upāsanāprakāraṃ – die Art der Verehrung; te – dir, dir sei (Tvam); rahasyaṃ – geheimnis; śrutisārakam – srutisarakam; hiraṇyagarbha – hiranyagarbha; vakṣyāmi – ich werde es dir sagen; śrutvā – hören; samyagupāsaya – samyagupasaya.

6.3. Vers Yoga Shikha Upanishad: Kundalini – Nadis und Sushumna

suṣumnāyai kuṇḍalīnyai sudhāyai candramaṇḍalāt |
manonmanyai namastubhyaṃ mahāśaktyai cidātmane || 6.3 ||

Vom Mond bis zur Sushumna, den Ohrringen, dem Nektar. Ehrerbietung sei Dir, der Du im Geist manifestierst, der Du allmächtig bist und der Du die Höchste Seele des Bewusstseins bist.

Wort-für-Wort-Übersetzung: suṣumnāyai – sushumnai (Sushumna); kuṇḍalīnyai – kundalini (Kundalini); sudhāyai – sudhai; candramaṇḍalāt – vom Mond (Chandra); manonmanyai – manonmany; namastubhyaṃ – ich grüße dich; mahāśaktyai – der großen Kraft; cidātmane – chidatmane (Atman).

6.4. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna

śataṃ caikā ca hṛdayasya nāḍya-
stāsāṃ mūrdhānamabhiniḥsṛtaikā |
tayordhvamāyannamṛtatvameti
viṣvaṅṅanyā utkramaṇe bhavanti || 6.4 ||

Es gibt einhundertundeine Herzader, von der eine aus dem Kopf hervortritt. Wenn die beiden Planeten über dem Äquator stehen, werden sie unsterblich.

Wort-für-Wort-Übersetzung: śataṃ – hundert; caikā – chaika; ca – und (Cha); hṛdayasya – des Herzens; nāḍya- – puls- (Nadi); stāsāṃ – stasan; mūrdhānamabhiniḥsṛtaikā – einer, der aus dem Kopf hervortritt; tayordhvamāyannamṛtatvameti – sie sind unsterblich, indem sie sich über sie erheben; viṣvaṅṅanyā – vishvangnya; utkramaṇe – in Übertretung; bhavanti – ist, wird, vermag zu sein (Bhu).

6.5. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Brahman und Selbst

ekottaraṃ nāḍiśataṃ tāsāṃ madhye parā smṛtā |
suṣumnā tu pare līnā virajā brahmarūpiṇī || 6.5 ||

Die einhundertundelf Adern gelten als die Para unter ihnen. Die Suṣumnā, die transzendentale Form der Höchsten Persönlichkeit Gottes, ist transzendent.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ekottaraṃ – eins und die gleich; nāḍiśataṃ – nadishatam (Nadi); tāsāṃ – tasan; madhye – in der Mitte; parā – jenseits; smṛtā – erinnert; suṣumnā – sushumna (Sushumna); tu – aber, nun, gewiss (Tu); pare – jenseits; līnā – lena; virajā – viraja; brahmarūpiṇī – brahmarupini (Brahman).

6.6. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

iḍā tiṣṭhati vāmena piṅgalā dakṣiṇena tu |
tayormadhye paraṃ sthānaṃ yastadveda sa vedavit || 6.6 ||

Ida steht links und Pingala rechts. Wer den höchsten Punkt zwischen den beiden kennt, ist ein Kenner der Veden.

Wort-für-Wort-Übersetzung: iḍā – ida (Ida); tiṣṭhati – verweilt, bleibt (Stha); vāmena – links; piṅgalā – pingala (Pingala); dakṣiṇena – im Süden; tu – aber, nun, gewiss (Tu); tayormadhye – zwischen ihnen; paraṃ – jedoch; sthānaṃ – ort; yastadveda – derjenige, der es weiß; sa – er, dieser; vedavit – vedischer Gelehrter.

6.7. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana

prāṇānsandhārayettasminnāsābhyāntaracāriṇaḥ |
bhūtvā tatrāyataprāṇaḥ śanaireva samabhyaset || 6.7 ||

Man soll den Atem dort anhalten und ihn zwischen den Nasenlöchern hin und her bewegen. Dort verweilend, mit langem Atem, soll man langsam üben.

Wort-für-Wort-Übersetzung: prāṇānsandhārayettasminnāsābhyāntaracāriṇaḥ – er soll die Lebenskraft darin halten, indem er sie zwischen den Nasen bewegt; bhūtvā – geworden (Bhu); tatrāyataprāṇaḥ – es gibt ein langes Leben (Prana); śanaireva – langsam; samabhyaset – soll intensiv und regelmäßig üben (Abhyasa).

6.8. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Brahman und Selbst

gudasya pṛṣṭhabhāge’sminvīṇādaṇḍaḥ sa dehabhṛt |
dīrghāstidehaparyantaṃ brahmanāḍīti kathyate || 6.8 ||

Der Veena-Stab am hinteren Teil des Afters ist der Körperträger. Die Vedenader, die sich zum Körper erstreckt, wird Brahmanāḍī genannt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: gudasya – des Anus; pṛṣṭhabhāge’sminvīṇādaṇḍaḥ – auf der Rückseite dieses Harfenstabs; sa – er, dieser; dehabhṛt – körperträger (Deha); dīrghāstidehaparyantaṃ – lang zum Körper (Deha); brahmanāḍīti – brahmanadi (Brahman); kathyate – es heißt.

6.9. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Brahman und Selbst

tasyānte suṣiraṃ sūkṣmaṃ brahmanāḍīti sūrabhiḥ |
iḍāpiṅgalayormadhye suṣumnā sūryarūpiṇī || 6.9 ||

An ihrem Ende befindet sich die trockene, subtile Brahman Nadi, die Surabhi genannt wird. Zwischen den Planeten Iḍā und Piṅgala befindet sich das Sternbild Suṣumnā, das die Sonne repräsentiert.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tasyānte – am Ende davon; suṣiraṃ – sushiram; sūkṣmaṃ – subtil; brahmanāḍīti – brahmanadi (Brahman); sūrabhiḥ – surabhi; iḍāpiṅgalayormadhye – zwischen Ida und Pingala (Ida); suṣumnā – sushumna (Sushumna); sūryarūpiṇī – sonnenähnlich (Surya).

6.10. Vers Yoga Shikha Upanishad: Feuer, Sonne und Mond

sarvaṃ pratiṣṭhitaṃ tasminsarvagaṃ viśvatomukham |
tasya madhyagatāḥ sūryasomāgniparameśvarāḥ || 6.10 ||

Alles ist in Ihm begründet, und alles, was sich bewegt, ist allgegenwärtig. Sonne, Mond und Feuer befinden sich inmitten dieses Universums.

Wort-für-Wort-Übersetzung: sarvaṃ – alles; pratiṣṭhitaṃ – ausgezeichnet; tasminsarvagaṃ – in diesem Allgegenwärtigen; viśvatomukham – rundum; tasya – für ihn, dessen (Tad); madhyagatāḥ – zwischenwesen; sūryasomāgniparameśvarāḥ – sonne, Mond und Feuer sind die höchsten Götter (Surya).

6.11. Vers Yoga Shikha Upanishad: Erkenntnis

bhūtalokā diśaḥ kṣetrāḥ samudrāḥ parvatāḥ śilāḥ |
dvīpāśca nimnagā vedāḥ śāstravidyākalākṣarāḥ || 6.11 ||

Die Welten der Erde, die Himmelsrichtungen, die Felder, die Meere, die Berge und die Felsen. Die Inseln und die kleinen Flüsse sind die Veden und die Buchstaben der Schriften, Erkenntnisschaft und Kunst.

Wort-für-Wort-Übersetzung: bhūtalokā – geisterwelt; diśaḥ – himmelsrichtungen; kṣetrāḥ – felder; samudrāḥ – die Meere (Mudra); parvatāḥ – berge; śilāḥ – felsen; dvīpāśca – und Inseln; nimnagā – nimnga; vedāḥ – die Veden; śāstravidyākalākṣarāḥ – schriften und Kunst (Vidya).

6.12. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana – Mantra und Om

svaramantrapurāṇāni guṇāścaite ca sarvaśaḥ |
bījaṃ bījātmakasteṣāṃ kṣetrajñaḥ prāṇavāyavaḥ || 6.12 ||

Die Vokale, Mantras, Puranas und all dies sind die Eigenschaften. Der Same ist der Same, und der Kenner des Feldes ist die Lebensluft.

Wort-für-Wort-Übersetzung: svaramantrapurāṇāni – swaramantra Puranas (Mantra); guṇāścaite – dies sind die Eigenschaften; ca – und (Cha); sarvaśaḥ – in allem Respekt; bījaṃ – samen; bījātmakasteṣāṃ – ihre samenartige Natur (Atman); kṣetrajñaḥ – der Kenner des Feldes, das erkennende Bewusstsein (Kshetrajna); prāṇavāyavaḥ – der Atem des Lebens (Prana).

6.13. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Brahman und Selbst

suṣumnāntargataṃ viśvaṃ tasminsarvaṃ pratiṣṭhitam |
nānānāḍīprasavagaṃ sarvabhūtāntarātmani || 6.13 ||

Das Universum ist in der Sushumna enthalten, und alles ist in ihr verankert. Es ist der Ursprung aller verschiedenen Adern des höchsten Selbst in allen Lebewesen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: suṣumnāntargataṃ – innerhalb der Sushumna (Sushumna); viśvaṃ – die Welt; tasminsarvaṃ – alles darin; pratiṣṭhitam – etabliert; nānānāḍīprasavagaṃ – nananadiprasavagam (Nadi); sarvabhūtāntarātmani – im Selbst, in allen Wesen (Atman).

6.14. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Prana

ūrdhvamūlamadhaḥśākhaṃ vāyumārgeṇa sarvagam |
dvisaptatisahasrāṇi nāḍyaḥ syurvāyugocarāḥ || 6.14 ||

Die oberen Wurzeln und unteren Äste werden alle von der Luft getragen. Es gibt zweiundsiebzigtausend Adern in der Luft.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ūrdhvamūlamadhaḥśākhaṃ – obere Wurzel und unterer Zweig (Mula); vāyumārgeṇa – durch die Luft (Vayu); sarvagam – allgegenwärtig; dvisaptatisahasrāṇi – zweiundsiebzigtausend; nāḍyaḥ – die Adern (Nadi); syurvāyugocarāḥ – sie werden in die Luft getragen (Vayu).

6.15. Vers Yoga Shikha Upanishad: Kundalini – Brahman und Selbst

sarvamārgeṇa suṣirāstiryañcaḥ suṣirātmatāḥ |
adhaścordhvaṃ ca kuṇḍalyāḥ sarvadvāranirodhanāt || 6.15 ||

Sie sind in jeder Hinsicht trocken, und die Tiere selbst sind trocken. Die unteren und oberen Teile der Ohrringe wurden durch das Schließen aller Türen verschlossen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: sarvamārgeṇa – auf jeden Fall; suṣirāstiryañcaḥ – sushira ist ein Tier; suṣirātmatāḥ – sushiraatmatah (Atman); adhaścordhvaṃ – unten und oben; ca – und (Cha); kuṇḍalyāḥ – der Kundalini (Kundalini); sarvadvāranirodhanāt – indem alle Türen geschlossen werden.

6.16. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Nadis und Sushumna

vāyunā saha jīvordhvajñānānmokṣamavāpnuyāt |
jñātvā suṣumnāṃ tadbhedaṃ kṛtvā pāyuṃ ca madhyagam || 6.16 ||

Mit der Luft erlangt das Lebewesen die Befreiung vom Erkenntnis des Obigen. Nachdem man das Sternbild Suṣumna verstanden hat, sollte man zwischen ihnen unterscheiden und die Luft in die Mitte des Körpers platzieren.

Wort-für-Wort-Übersetzung: vāyunā – durch den Lebenswind (Vayu); saha – zusammen mit (Saha); jīvordhvajñānānmokṣamavāpnuyāt – das Lebewesen erlangt Befreiung vom Wissen oben (Moksha); jñātvā – wissen; suṣumnāṃ – sushumna (Sushumna); tadbhedaṃ – dieser Unterschied; kṛtvā – nachdem man ausgeführt hat (Kri); pāyuṃ – payun; ca – und (Cha); madhyagam – die Mitte.

6.17. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna

kṛtvā tu caindavasthāne ghrāṇarandhre nirodhayet |
dvisaptatisahasrāṇi nāḍīdvārāṇi pañjare || 6.17 ||

Dann sollte man in der Position des Mondes die Riechöffnung schließen. Es gibt zweiundsiebzigtausend Aderntore im Käfig.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kṛtvā – nachdem man ausgeführt hat (Kri); tu – aber, nun, gewiss (Tu); caindavasthāne – im Mondlicht; ghrāṇarandhre – durch die Nasenöffnung (Ghrana, Randhra); nirodhayet – sollte gehemmt werden; dvisaptatisahasrāṇi – zweiundsiebzigtausend; nāḍīdvārāṇi – venentore (Nadi); pañjare – im Käfig.

6.18. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Shiva und Shakti

suṣumnā śāmbhavī śaktiḥ śeṣāstvanye nirarthakāḥ |
hṛllekhe paramānande tālumūle vyavasthite || 6.18 ||

Die Sushumna ist die Shambhavi Shakti, alles andere ist bedeutungslos. Sie befindet sich am Gaumenansatz, auf der Linie des Herzens, der höchsten Glückseligkeit.

Wort-für-Wort-Übersetzung: suṣumnā – sushumna (Sushumna); śāmbhavī – shambhavi; śaktiḥ – kraft (Shakti); śeṣāstvanye – der Rest sind andere; nirarthakāḥ – bedeutungslos; hṛllekhe – hrllekhe; paramānande – paramananda; tālumūle – gaumenwurzeln; vyavasthite – im Systematischen.

6.19. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Shiva und Shakti

ata ūrdhvaṃ nirodhe tu madhyamaṃ madhyamadhyamam |
uccārayetparāṃ śaktiṃ brahmarandhranivāsinīm |
yadi bhramarasṛṣṭiḥ syātsaṃsārabhramaṇaṃ tyajet || 6.19 ||

Daher ist in der obigen Hemmung die Mitte die Mitte und die Mitte die Mitte. Man soll die höchste Kraft chanten, die im Brahma-randhra wohnt. Wenn Illusionen entstehen, soll man das Umherirren in der materiellen Welt aufgeben.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ata – deshalb; ūrdhvaṃ – aufwärts; nirodhe – hemmung; tu – aber, nun, gewiss (Tu); madhyamaṃ – mittel; madhyamadhyamam – mittel Mittel; uccārayetparāṃ – sprich das andere aus; śaktiṃ – kraft (Shakti); brahmarandhranivāsinīm – der Bewohner von Brahma-Loch (Brahman); yadi – wenn (Yadi); bhramarasṛṣṭiḥ – die Erschaffung der Käfer; syātsaṃsārabhramaṇaṃ – es wäre ein Umherirren in der Welt (Samsara); tyajet – sollte aufgegeben werden.

6.20. Vers Yoga Shikha Upanishad: Mantra und Om – Brahman und Selbst

gamāgamasthaṃ gamanādiśūnyaṃ
cidrūpadīpaṃ timirāndhanāśam |
paśyāmi taṃ sarvajanāntarasthaṃ
namāmi haṃsaṃ paramātmarūpam || 6.20 ||

Die Lampe der Bewusstseinsform, die im Zustand des Kommens und Gehens ist, ist frei von Bewegung und anderen Dingen und vertreibt die Dunkelheit. Ich sehe diesen Schwan inmitten aller Lebewesen und erweise Ihm meine Ehrerbietung in der Form des höchsten Selbst.

Wort-für-Wort-Übersetzung: gamāgamasthaṃ – gamagamastham; gamanādiśūnyaṃ – leer vom Gehen; cidrūpadīpaṃ – chidrupdeepam; timirāndhanāśam – zerstörung von Dunkelheit und Brennstoff; paśyāmi – ich sehe; taṃ – das; sarvajanāntarasthaṃ – zwischen allen Menschen; namāmi – ich verneige mich; haṃsaṃ – schwan (Hamsa); paramātmarūpam – die Form des Höchsten Selbst (Paramatman).

6.21. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nada und Klang

anāhatasya śabdasya tasya śabdasya yo dhvaniḥ |
dhvanerantargataṃ jyotirjyotiṣo’ntargataṃ manaḥ |
tanmano vilayaṃ yāti tadviṣṇoḥ paramaṃ padam || 6.21 ||

Der Klang eines ungeschlagenen Klangs. Licht im Klang ist der Geist im Licht. Dieser Geist verschmilzt mit der höchsten Wohnstätte des Herrn Vishnu.

Wort-für-Wort-Übersetzung: anāhatasya – des Unverletzten; śabdasya – des Wortes; tasya – für ihn, dessen (Tad); śabdasya – des Wortes; yo – yo; dhvaniḥ – klang; dhvanerantargataṃ – unter Klang; jyotirjyotiṣo’ntargataṃ – licht ist im Licht; manaḥ – Geist, Denken (Manas); tanmano – tanmano; vilayaṃ – verschmelzung; yāti – geht (Ya); tadviṣṇoḥ – die von Vishnu; paramaṃ – den höchsten; padam – Ziel, Zustand, höchste Stätte (Pada).

6.22. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna

kecidvadanti cādhāraṃ suṣumnā ca sarasvatī |
ādhārājjāyate viśvaṃ viśvaṃ tatraiva līyate || 6.22 ||

Manche sagen, die Sushumna sei die Basis und die Saraswati die Sushumna. Das Universum entsteht aus der Basis und verschmilzt mit ihr.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kecidvadanti – manche sagen; cādhāraṃ – chadharam; suṣumnā – sushumna (Sushumna); ca – und (Cha); sarasvatī – saraswati; ādhārājjāyate – entstanden aus der Basis; viśvaṃ – die Welt; viśvaṃ – die Welt; tatraiva – ebenda; līyate – wird absorbiert.

6.23. Vers Yoga Shikha Upanishad: Guru und Unterweisung – Shiva und Shakti

tasmātsarvaprayatnena gurupādaṃ samāśrayet |
ādhāraśaktinidrāyāṃ viśvaṃ bhavati nidrayā || 6.23 ||

Daher sollte man mit aller Kraft Zuflucht zu den Füßen des Gurus suchen. Wenn die Urenergie ruht, wird das Universum durch Schlaf erschaffen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tasmātsarvaprayatnena – daher sollte mit aller Sorgfalt; gurupādaṃ – gurupada (Guru); samāśrayet – einbezogen werden; ādhāraśaktinidrāyāṃ – im Schlaf der Basiskraft (Shakti); viśvaṃ – die Welt; bhavati – ist, wird, vermag zu sein (Bhu); nidrayā – schläfrig.

6.24. Vers Yoga Shikha Upanishad: Shiva und Shakti

tasyāṃ śaktiprabodhena trailokyaṃ pratibudhyate |
ādhāraṃ yo vijānāti tamasaḥ paramaśnute || 6.24 ||

Durch das Erwachen dieser Kraft erwachen die drei Welten. Wer die Grundlage der Dunkelheit erkennt, erreicht den höchsten Zustand.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tasyāṃ – darin; śaktiprabodhena – durch die Erleuchtung der Kraft (Shakti); trailokyaṃ – die Trinität; pratibudhyate – erwacht; ādhāraṃ – fundament; yo – yo; vijānāti – weiß; tamasaḥ – die Dunkelheit (Tamas); paramaśnute – paramshnute.

6.25. Vers Yoga Shikha Upanishad: Erkenntnis

tasya vijñānamātreṇa naraḥ pāpaiḥ pramucyate || 6.25 ||

Allein durch die Erkenntnis dessen wird der Mensch von allen Sünden befreit.

Wort-für-Wort-Übersetzung: tasya – für ihn, dessen (Tad); vijñānamātreṇa – allein durch die Wissenschaft (Jnana); naraḥ – Mensch (Nara); pāpaiḥ – durch Sünden; pramucyate – wird vollkommen befreit (Pramuch).

6.26. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Chakras

ādhāracakramahasā vidyutpuñjasamaprabhā |
tadā muktirna sandeho yadi tuṣṭaḥ svayaṃ guruḥ || 6.26 ||

Das Urrad lacht und leuchtet wie ein Blitz. Dann besteht kein Zweifel, dass die Befreiung erreicht ist, wenn der spirituelle Meister selbst zufrieden ist.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ādhāracakramahasā – basisradhasa (Chakra); vidyutpuñjasamaprabhā – blitzstrahl-äquivalente Strahlkraft; tadā – dann (Tada); muktirna – muktirn (Mukti); sandeho – zweifel; yadi – wenn (Yadi); tuṣṭaḥ – zufrieden; svayaṃ – sich selbst; guruḥ – Guru (Guru).

6.27. Vers Yoga Shikha Upanishad: Chakras

ādhāracakramahasā puṇyapāpe nikṛntayet |
ādhāravātarodhena līyate gaganāntare || 6.27 ||

Das Lachen des Basisrades soll dazu dienen, Fromme und Sündige zu trennen. Es löst sich im Himmel auf, indem es die Basisluft blockiert.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ādhāracakramahasā – basisradhasa (Chakra); puṇyapāpe – in Tugend und Sünde; nikṛntayet – entfernen; ādhāravātarodhena – durch Basislüftung; līyate – wird absorbiert; gaganāntare – am Himmel.

6.28. Vers Yoga Shikha Upanishad: Der yogische Körper

ādhāravātarodhena śarīraṃ kaṃpate yadā |
ādhāravātarodhena yogī nṛtyati sarvadā || 6.28 ||

Wenn der Körper aufgrund der Blockierung der Basisluft zittert, tanzt der Yogi stets, indem er die Basisluft blockiert.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ādhāravātarodhena – durch Basislüftung; śarīraṃ – der Körper (Sharira); kaṃpate – beben; yadā – wenn, wann (Yada); ādhāravātarodhena – durch Basislüftung; yogī – der Yogi (Yogin); nṛtyati – tänze; sarvadā – immer, jederzeit (Sarvada).

6.29. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

ādhāravātarodhena viśvaṃ tatraiva dṛśyate |
sṛṣṭimādhāramādhāramādhāre sarvadevatāḥ |
ādhāre sarvavedāśca tasmādādhāramāśrayet || 6.29 ||

Durch die Blockierung der Basisluft wird das Universum dort sichtbar. Alle Halbgötter sind die Grundlage der Schöpfung. Alle Veden sind in der Basis enthalten, daher sollte man dort Zuflucht suchen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ādhāravātarodhena – durch Basislüftung; viśvaṃ – die Welt; tatraiva – ebenda; dṛśyate – wird gesehen, zeigt sich (Drish); sṛṣṭimādhāramādhāramādhāre – die Schöpfung ist die Grundlage der Grundlage der Grundlage der Grundlage der Grundlage der Schöpfung; sarvadevatāḥ – alle Götter; ādhāre – auf der Grundlage; sarvavedāśca – und alle Veden; tasmādādhāramāśrayet – daher sollte man sich auf die Grundlage verlassen.

6.30. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

ādhāre paścime bhāge triveṇīsaṅgamo bhavet |
tatra snātvā ca pītvā ca naraḥ pāpātpramucyate || 6.30 ||

An der Westseite der Basis sollte sich ein Zusammenfluss dreier Stränge befinden. Wer dort badet und trinkt, wird von allen Sünden befreit.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ādhāre – auf der Grundlage; paścime – im Westen; bhāge – weggelaufen; triveṇīsaṅgamo – der Zusammenfluss der drei Zöpfe; bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu); tatra – dort, darin (Tatra); snātvā – baden; ca – und (Cha); pītvā – trinken; ca – und (Cha); naraḥ – Mensch (Nara); pāpātpramucyate – er ist von Sünde befreit.

6.31. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

āhāre paścimaṃ liṅgaṃ kavāṭaṃ tatra vidyate |
tasyodghāṭanamātreṇa mucyate bhavabandhanāt || 6.31 ||

Im Essen befindet sich ein Tor zum westlichen Lingam. Allein durch das Öffnen der Tür zur Höchsten Persönlichkeit Gottes wird man von den Fesseln der materiellen Existenz befreit.

Wort-für-Wort-Übersetzung: āhāre – diäten; paścimaṃ – westen; liṅgaṃ – geschlecht; kavāṭaṃ – die Tür; tatra – dort, darin (Tatra); vidyate – existiert, ist vorhanden (Vid); tasyodghāṭanamātreṇa – durch die bloße Öffnung Aus der Gebundenheit des Seins Basis Westen Stetig Visvesho Meditierend Brahmamayo Die Statue steht Nominell Sechs Räder Teilen Aus dem Brahma-Loch Links Sie bewohnen Sie treten ein Durch die Sushumna Das Brahma-Loch Sie traten ein Sie gehen Höchstes Die Statue steht Die Statue steht Die Statue steht stehend ... Bewegung; mucyate – wird befreit (Much); bhavabandhanāt – aus der Bindung des Werdens (Bandha).

6.32. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Feuer, Sonne und Mond

ādhārapaścime bhāge candrasūryau sthirau yadi |
tatra tiṣṭhati viśveśo dhyātvā brahmamayo bhavet || 6.32 ||

Wenn Mond und Sonne im westlichen Teil des Sockels stehen, erlangt derjenige, der über die Höchste Persönlichkeit Gottes meditiert, die dort weilt, Transzendenz.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ādhārapaścime – hinter dem Fundament; bhāge – weggelaufen; candrasūryau – Mond (Chandra) und Sonne (Surya); sthirau – die beiden feststehenden; yadi – wenn (Yadi); tatra – dort, darin (Tatra); tiṣṭhati – verweilt, bleibt (Stha); viśveśo – der Herr des Universums; dhyātvā – nachdem man meditiert hat; brahmamayo – ganz aus Brahman bestehend (Brahman); bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu).

6.33. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

ādhārapaścime bhāge mūrtistiṣṭhati saṃjñayā |
ṣaṭ cakrāṇi ca nirbhidya brahmarandhrādbahirgatam || 6.33 ||

Auf der Westseite des Sockels steht das namensgebende Idol. Dann zerbrach der Herr die sechs Räder und trat aus dem Brahma-Loch hervor.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ādhārapaścime – hinter dem Fundament; bhāge – weggelaufen; mūrtistiṣṭhati – die Gestalt besteht; saṃjñayā – der Bezeichnung nach; ṣaṭ – sechs; cakrāṇi – Chakras; ca – und (Cha); nirbhidya – durchbohrend; brahmarandhrādbahirgatam – durch die Brahmarandhra hinausgelangt (Brahman).

6.34. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Brahman und Selbst

vāmadakṣe nirundhanti praviśanti suṣumnayā |
brahmarandhraṃ praviśyāntaste yānti paramāṃ gatim || 6.34 ||

Sie schließen sich links und rechts und treten durch die Sushumna ein. Diejenigen, die das Brahma-Loch betreten, erreichen das höchste Ziel.

Wort-für-Wort-Übersetzung: vāmadakṣe – links und rechts; nirundhanti – sie halten zurück; praviśanti – sie treten ein; suṣumnayā – durch die Sushumna (Sushumna); brahmarandhraṃ – die Brahmarandhra (Brahman); praviśyāntaste – nachdem sie ins Innere eingetreten sind; yānti – sie gelangen; paramāṃ – höchste (Parama); gatim – stätte, zum Ziel.

6.35. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Prana

suṣumnāyāṃ yadā haṃsastvadha ūrdhvaṃ pradhāvati |
suṣumnāyāṃ yadā prāṇaṃ bhrāmayedyo nirantaram || 6.35 ||

Wenn der Schwan in der Sushumna auf und ab läuft, wenn die Lebensenergie sich ständig im Sternbild Suṣumnā dreht,

Wort-für-Wort-Übersetzung: suṣumnāyāṃ – in der Sushumna (Sushumna); yadā – wenn, wann (Yada); haṃsastvadha – der Schwan hat dich getötet (Hamsa); ūrdhvaṃ – aufwärts; pradhāvati – läuft; suṣumnāyāṃ – in der Sushumna (Sushumna); yadā – wenn, wann (Yada); prāṇaṃ – prana (Prana); bhrāmayedyo – bhramayedyo; nirantaram – fortgesetzt.

6.36. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Prana

suṣumnāyāṃ yadā prāṇaḥ sthiro bhavati dhīmatām |
suṣumnāyāṃ praveśena candrasūryau layaṃ gatau || 6.36 ||

Wenn die Lebenskraft in der Sushumna ruht, ist der Weise. Wenn Mond und Sonne in das Sternbild Suṣumnā eintreten, verschmelzen sie.

Wort-für-Wort-Übersetzung: suṣumnāyāṃ – in der Sushumna (Sushumna); yadā – wenn, wann (Yada); prāṇaḥ – Lebensenergie, Lebensatem (Prana); sthiro – stetig; bhavati – ist, wird, vermag zu sein (Bhu); dhīmatām – der Weise; suṣumnāyāṃ – in der Sushumna (Sushumna); praveśena – durch Eingeständnis; candrasūryau – Mond (Chandra) und Sonne (Surya); layaṃ – rhythmus; gatau – gatau.

6.37. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Geist und Bewusstsein

tadā samarasaṃ bhāvaṃ yo jānāti sa yogavit |
suṣumnāyāṃ yadā yasya mriyate manaso rayaḥ || 6.37 ||

Dann ist derjenige, der den Zustand des Krieges kennt, ein Yogi. Wenn der Strahl des Geistes im Sternbild Suṣumnā erlischt,

Wort-für-Wort-Übersetzung: tadā – dann (Tada); samarasaṃ – samarasan; bhāvaṃ – bhavam; yo – yo; jānāti – weiß; sa – er, dieser; yogavit – yogi (Yoga); suṣumnāyāṃ – in der Sushumna (Sushumna); yadā – wenn, wann (Yada); yasya – bei wem, dessen (Yad); mriyate – stirbt, ist gestorben gegenüber (Mri); manaso – manso (Manas); rayaḥ – ryah.

6.38. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna

suṣumnāyāṃ yadā yogī kṣaṇaikamapi tiṣṭati |
suṣumnāyāṃ yadā yogī kṣaṇārdhamapi tiṣṭhati || 6.38 ||

Wenn der Yogi auch nur einen Augenblick in der Sushumna verweilt. Wenn der Yogi auch nur einen halben Augenblick im Sternbild Suṣumnā verweilt,

Wort-für-Wort-Übersetzung: suṣumnāyāṃ – in der Sushumna (Sushumna); yadā – wenn, wann (Yada); yogī – der Yogi (Yogin); kṣaṇaikamapi – auch nur für einen Augenblick; tiṣṭati – verweilt, bleibt (Stha); suṣumnāyāṃ – in der Sushumna (Sushumna); yadā – wenn, wann (Yada); yogī – der Yogi (Yogin); kṣaṇārdhamapi – auch nur einen Augenblick; tiṣṭhati – verweilt, bleibt (Stha).

6.39. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna

suṣumnāyāṃ yadā yogī sulagno lavaṇāmbuvat |
suṣumnāyāṃ yadā yogī līyate kṣīranīravat || 6.39 ||

Wenn der Yogi fest mit der Sushumna verbunden ist, ist er wie Salzwasser. Wenn der Yogi im Sternbild Suṣumnā aufgeht, ist er wie Milch und Wasser.

Wort-für-Wort-Übersetzung: suṣumnāyāṃ – in der Sushumna (Sushumna); yadā – wenn, wann (Yada); yogī – der Yogi (Yogin); sulagno – sulgno; lavaṇāmbuvat – wie Salzwasser; suṣumnāyāṃ – in der Sushumna (Sushumna); yadā – wenn, wann (Yada); yogī – der Yogi (Yogin); līyate – wird absorbiert; kṣīranīravat – wie Milchwasser.

6.40. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

bhidyate ca tadā granthiścidyante sarvasaṃśayāḥ |
kṣīyante paramākāśe te yānti paramāṃ gatim || 6.40 ||

Dann wird der Knoten durchbrochen und alle Zweifel werden zerschnitten. Die karmischen Wirkungen schwinden im höchsten Raum, und die Yogis gelangen zum höchsten Ziel.

Wort-für-Wort-Übersetzung: bhidyate – werden durchbrochen (Bhid); ca – und (Cha); tadā – dann (Tada); granthiścidyante – die Drüsen sind durchtrennt; sarvasaṃśayāḥ – alle Zweifel; kṣīyante – vergehen; paramākāśe – im höchsten Himmel (Akasha); te – dir, dir sei (Tvam); yānti – sie gelangen; paramāṃ – höchste (Parama); gatim – stätte, zum Ziel.

6.41. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna

gaṅgāyāṃ sāgare snātvā natvā ca maṇikarṇikām |
madhyanāḍīvicārasya kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm || 6.41 ||

Er badete im Ozean des Ganges und verneigte sich vor Manikarnika. Sie verdienen nicht die sechzehnte Kunst, über die mittlere Ader nachzudenken.

Wort-für-Wort-Übersetzung: gaṅgāyāṃ – im Ganges; sāgare – der Meere; snātvā – baden; natvā – verbeugung; ca – und (Cha); maṇikarṇikām – manikarnika; madhyanāḍīvicārasya – der Idee der Mittelader (Nadi); kalāṃ – kunst (Kala); nārhanti – sie verdienen es nicht; ṣoḍaśīm – die sechzehnte.

6.42. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Nadis und Sushumna

śrīśailadarśanānmuktirvārāṇasyāṃ mṛtasya ca |
kedārodakapānena madhyanāḍīpradarśanāt || 6.42 ||

Den Berg der Glücksgöttin zu sehen, ist die Befreiung für die Toten in Vārāṇasī. Durch das Trinken des Wassers von Kedara wird die mittlere Ader sichtbar.

Wort-für-Wort-Übersetzung: śrīśailadarśanānmuktirvārāṇasyāṃ – mukti in Varanasi durch die Begegnung mit Sri Shaila (Mukti); mṛtasya – für einen Gestorbenen, eines Toten (Mrita); ca – und (Cha); kedārodakapānena – durch das Trinken des Wassers von Kedar; madhyanāḍīpradarśanāt – von der Mitteladerdarstellung (Nadi).

6.43. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Meditation und Samadhi

aśvamedhasahasrāṇi vājapeyaśatāni ca |
suṣumnādhyānayogasya kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm || 6.43 ||

Es gab Tausende von Pferdeopfern und Hunderte von Vajapeya-Opfern. Sie verdienen nicht die sechzehnte Kunst, über die Suṣumna zu meditieren.

Wort-für-Wort-Übersetzung: aśvamedhasahasrāṇi – tausende von Pferdeopfern; vājapeyaśatāni – hunderte von Vajra; ca – und (Cha); suṣumnādhyānayogasya – des Sushumna Dhyana Yoga (Yoga); kalāṃ – kunst (Kala); nārhanti – sie verdienen es nicht; ṣoḍaśīm – die sechzehnte.

6.44. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Nadis und Sushumna

suṣumnāyāṃ sadā goṣṭhīṃ yaḥ kaścitkurute naraḥ |
sa muktaḥ sarvapāpebhyo niśreyasamavāpnuyāt || 6.44 ||

Wer sich stets in der Sushumna versammelt, wird von allen Sünden befreit und erlangt die höchste Vollkommenheit des Lebens.

Wort-für-Wort-Übersetzung: suṣumnāyāṃ – in der Sushumna (Sushumna); sadā – immer, stets (Sada); goṣṭhīṃ – seminare; yaḥ – welcher, der (Yad); kaścitkurute – jemand tut es; naraḥ – Mensch (Nara); sa – er, dieser; muktaḥ – befreit, frei (Mukta); sarvapāpebhyo – von allen Sünden; niśreyasamavāpnuyāt – er wird das Beste erreichen.

6.45. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Meditation und Samadhi

suṣumnaiva paraṃ tīrthaṃ suṣumnaiva paraṃ japaḥ |
suṣumnaiva paraṃ dhyānaṃ suṣumnaiva parā gatiḥ || 6.45 ||

Die Sushumna ist der höchste heilige Ort und das höchste Chanten. Die Sushumna ist die höchste Meditation und das höchste Ziel.

Wort-für-Wort-Übersetzung: suṣumnaiva – sushumnaiva (Sushumna); paraṃ – jedoch; tīrthaṃ – schrein; suṣumnaiva – sushumnaiva (Sushumna); paraṃ – jedoch; japaḥ – Mantra-Wiederholung (Japa); suṣumnaiva – sushumnaiva (Sushumna); paraṃ – jedoch; dhyānaṃ – meditation (Dhyana); suṣumnaiva – sushumnaiva (Sushumna); parā – jenseits; gatiḥ – Weg, Bestimmung, Zustand nach dem Tod (Gati).

6.46. Vers Yoga Shikha Upanishad: Nadis und Sushumna – Meditation und Samadhi

anekayajñadānāni vratāni niyamāstathā |
suṣumnādhyānaleśasya kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm || 6.46 ||

Es gibt viele Opfergaben, Gaben, Gelübde und Rituale. Sie verdienen nicht die sechzehnte Kunst der Meditation über die Sushumna.

Wort-für-Wort-Übersetzung: anekayajñadānāni – viele Opfergaben und Gaben; vratāni – gelübde; niyamāstathā – regeln und so weiter; suṣumnādhyānaleśasya – der Sushumna-Meditationsspur (Sushumna); kalāṃ – kunst (Kala); nārhanti – sie verdienen es nicht; ṣoḍaśīm – die sechzehnte.

6.47. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst

brahmarandhre mahāsthāne vartate satataṃ śivā |
cicchaktiḥ paramādevī madhyame supratiṣṭhitā || 6.47 ||

Shiva ist stets im Brahma-randhra, dem großen Ort, gegenwärtig. Die Kraft des Bewusstseins ist die höchste Göttin und fest in der Mitte verankert.

Wort-für-Wort-Übersetzung: brahmarandhre – brahmarandhra (Brahman); mahāsthāne – an dem großen Ort; vartate – existiert; satataṃ – ständig; śivā – shiva; cicchaktiḥ – die Kraft des Bewusstseins; paramādevī – paramadevi; madhyame – in der Mitte; supratiṣṭhitā – wohlerkannt.

6.48. Vers Yoga Shikha Upanishad: Shiva und Shakti – Nada und Klang

māyāśaktirlalāṭāgrabhāge vyomāmbuje tathā |
nādarūpā parāśaktirlalāṭasya tu madhyame || 6.48 ||

Die Kraft der Maya liegt in der Spitze der Stirn und im Lotus des Himmels. Die höchste Energie in Form von Klang befindet sich in der Mitte der Stirn.

Wort-für-Wort-Übersetzung: māyāśaktirlalāṭāgrabhāge – maya-Kraft auf der Stirnspitze (Shakti); vyomāmbuje – im Himmel; tathā – ebenso, auf diese Weise (Tatha); nādarūpā – nadarupa (Nada); parāśaktirlalāṭasya – die höchste Kraft der Stirn (Shakti); tu – aber, nun, gewiss (Tu); madhyame – in der Mitte.

6.49. Vers Yoga Shikha Upanishad: Bindu und Lebensenergie – Shiva und Shakti

bhāge bindumayī śaktirlalāṭasyāparāṃśake |
bindumadhye ca jīvātmā sūkṣmarūpeṇa vartate || 6.49 ||

Die punktierte Kraft in diesem Bereich befindet sich im anderen Teil der Stirn. Im Mittelpunkt dieses Punktes befindet sich das Lebewesen in subtiler Form.

Wort-für-Wort-Übersetzung: bhāge – weggelaufen; bindumayī – gepunktet (Bindu); śaktirlalāṭasyāparāṃśake – kraft im anderen Teil die Stirn (Shakti); bindumadhye – in Punkten (Bindu); ca – und (Cha); jīvātmā – die Seele; sūkṣmarūpeṇa – mikroskopisch; vartate – existiert.

6.50. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

hṛdaye sthūlarūpeṇa madhyamena tu madhyage || 6.50 ||

Das Herz befindet sich in der grobstofflichen Form, und die Mitte ist in der Mitte.

Wort-für-Wort-Übersetzung: hṛdaye – an der Brust, am Herzen (Hridaya); sthūlarūpeṇa – grob; madhyamena – mäßig; tu – aber, nun, gewiss (Tu); madhyage – madhyage.

6.51. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

prāṇāpānavaśo jīvo hyadhaścordhvaṃ ca dhāvati |
vāmadakṣiṇamārgeṇa cañcalatvānna dṛśyate || 6.51 ||

Unter der Kontrolle von Atmung und Einatmung bewegt sich das Lebewesen auf und ab. Es ist nicht sichtbar, da es sich von links nach rechts bewegt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: prāṇāpānavaśo – durch Atmen und Trinken; jīvo – der Jiva, das individuelle Wesen; hyadhaścordhvaṃ – unten und oben; ca – und (Cha); dhāvati – laufend; vāmadakṣiṇamārgeṇa – nach links und rechts; cañcalatvānna – nicht wegen Unruhe; dṛśyate – wird gesehen, zeigt sich (Drish).

6.52. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

ākṣipto bhujadaṇḍena yathoccalati kandukaḥ |
prāṇāpānasamākṣiptastathā jīvo na viśramet || 6.52 ||

Der Ball bewegt sich, während er mit dem Armstab geworfen wird. Wenn das Lebewesen in Atmung und Einatmung vertieft ist, ruht es nicht.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ākṣipto – beleidigt; bhujadaṇḍena – durch den Armstab; yathoccalati – während er sich bewegt; kandukaḥ – der Ball; prāṇāpānasamākṣiptastathā – und Atmen und Trinken; jīvo – der Jiva, das individuelle Wesen; na – nicht (Na); viśramet – lass ihn ruhen.

6.53. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana

apānaḥ karṣati prāṇaṃ prāṇo’pānaṃ ca karṣati |
hakāreṇa bahiryāti sakāreṇa viśetpunaḥ || 6.53 ||

Der Atem zieht den Atem an, und der Atem zieht den Atem an. Mit der Silbe „h“ scheidet man aus, mit der Silbe „sa“ tritt man wieder ein.

Wort-für-Wort-Übersetzung: apānaḥ – apana (Apana); karṣati – zieht an, zieht empor (Akarsh); prāṇaṃ – prana (Prana); prāṇo’pānaṃ – prana ist der Atem; ca – und (Cha); karṣati – zieht an, zieht empor (Akarsh); hakāreṇa – mit dem Laut bzw. Buchstaben Ha (Hakara); bahiryāti – output; sakāreṇa – mit dem Laut Sa (Sakara); viśetpunaḥ – wieder eintreten.

6.54. Vers Yoga Shikha Upanishad: Mantra und Om

haṃsahaṃsetyamuṃ mantraṃ jīvo japati sarvadā |
tadvidvānakṣaraṃ nityaṃ yo jānāti sa yogavit || 6.54 ||

Das Lebewesen rezitiert stets dieses Mantra: Schwan, Schwan. Wer diese erlernte Silbe ewig kennt, ist ein Kenner des Yoga.

Wort-für-Wort-Übersetzung: haṃsahaṃsetyamuṃ – hansahansetyamun (Hamsa); mantraṃ – Mantra (Mantra); jīvo – der Jiva, das individuelle Wesen; japati – wiederholen, rezitieren (Japa); sarvadā – immer, jederzeit (Sarvada); tadvidvānakṣaraṃ – das ist der gelehrte Buchstabe; nityaṃ – beständig; yo – yo; jānāti – weiß; sa – er, dieser; yogavit – yogi (Yoga).

6.55. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Kundalini

kandordhve kuṇḍalīśaktirmuktirūpā hi yoginām |
bandhanāya ca mūḍhānāṃ yastāṃ vetti sa yogavit || 6.55 ||

Die Kraft der Spirale über der Schulter ist die Form der Befreiung für die Yogis. Wer weiß, dass dies das Mittel der Knechtschaft für Narren ist, ist ein Kenner des Yoga.

Wort-für-Wort-Übersetzung: kandordhve – über der Schulter; kuṇḍalīśaktirmuktirūpā – die Kraft der Spirale ist die Form der Befreiung (Shakti); hi – gewiss, wahrlich (Hi); yoginām – für die Yogis (Yogin); bandhanāya – binden (Bandha); ca – und (Cha); mūḍhānāṃ – narren; yastāṃ – zum Beispiel; vetti – vetti; sa – er, dieser; yogavit – yogi (Yoga).

6.56. Vers Yoga Shikha Upanishad: Feuer, Sonne und Mond

bhūrbhuvaḥsvarime lokāścandrasūryā’gnidevatāḥ |
yāsu mātrāsu tiṣṭhanti tatparaṃ jyotiromiti || 6.56 ||

Diese Welten sind der Mond, die Sonne und die Feuergötter. Die subtilen Elemente, in denen diese Elemente bestehen, werden Jyotirom genannt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: bhūrbhuvaḥsvarime – bhurbhuvahsvarime; lokāścandrasūryā’gnidevatāḥ – die Welten sind die Götter des Mondes, der Sonne und des Feuers (Chandra); yāsu – yasu; mātrāsu – in Bänden; tiṣṭhanti – verweilt, bleibt (Stha); tatparaṃ – darüber hinaus; jyotiromiti – jyotiromiti.

6.57. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

trayaḥ kālāstrayo devāstrayo lokāstrayaḥ svarāḥ |
trayo vedāḥ sthitā yatra tatparaṃ jyotiromiti || 6.57 ||

Die drei Zeiten, die drei Götter, die drei Welten und die drei Stimmen. Die drei Veden sind im Universum verankert, und das nächste ist Jyotirom.

Wort-für-Wort-Übersetzung: trayaḥ – drei; kālāstrayo – kalastrayo; devāstrayo – die drei Götter; lokāstrayaḥ – die drei Welten; svarāḥ – stimmen; trayo – drei; vedāḥ – die Veden; sthitā – befindlich (Sthita); yatra – wo (Yatra); tatparaṃ – darüber hinaus; jyotiromiti – jyotiromiti.

6.58. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Geist und Bewusstsein

citte calati saṃsāro niścalaṃ mokṣa ucyate |
tasmāccittaṃ sthirīkuryātprajñayā parayā vidhe || 6.58 ||

Die Welt, die sich im Geist bewegt, wird als bewegungslose Befreiung bezeichnet. Daher, o Allmächtiger, sollte man seinen Geist fest auf die Höchste Persönlichkeit Gottes richten.

Wort-für-Wort-Übersetzung: citte – im Geist, im Gemüt (Chitta); calati – bewegung; saṃsāro – welten; niścalaṃ – regungslos; mokṣa – erlösung (Moksha); ucyate – wird genannt (Vach); tasmāccittaṃ – daher der Geist (Chitta); sthirīkuryātprajñayā – er sollte sich mit Weisheit stabilisieren; parayā – paraya; vidhe – gesetzgebung.

6.59. Vers Yoga Shikha Upanishad: Geist und Bewusstsein

cittaṃ kāraṇamarthānāṃ tasminsati jagattrayam |
tasminkṣīṇe jagatkṣīṇaṃ taccikitsyaṃ prayatnataḥ || 6.59 ||

Der Geist ist die Ursache aller Dinge, und in ihm sind die drei Welten gegenwärtig. Wenn dieses Universum erschöpft ist, muss es mit großer Anstrengung behandelt werden.

Wort-für-Wort-Übersetzung: cittaṃ – der Geist (Chitta); kāraṇamarthānāṃ – kausale Bedeutungen; tasminsati – in diesem Fall; jagattrayam – die drei Welten; tasminkṣīṇe – in dieser Erschöpfung; jagatkṣīṇaṃ – die Welt ist erschöpft; taccikitsyaṃ – das ist die Heilung; prayatnataḥ – mit sorgfältiger Anstrengung, bewusst und energisch (Prayatna).

6.60. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

manohaṃ gaganākāraṃ manohaṃ sarvatomukham |
manohaṃ sarvamātmā ca na manaḥ kevalaḥ paraḥ || 6.60 ||

Ich bin der Geist in der Form des Himmels, und ich bin der Geist in alle Richtungen. Der Geist ist Ich und das ganze Selbst, nicht der Geist allein, sondern das Höchste Wesen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: manohaṃ – manohan; gaganākāraṃ – wolkenkratzer; manohaṃ – manohan; sarvatomukham – rundherum; manohaṃ – manohan; sarvamātmā – das ganze Selbst; ca – und (Cha); na – nicht (Na); manaḥ – Geist, Denken (Manas); kevalaḥ – bloß, lediglich (Kevala); paraḥ – erhaben, höchst, jenseitig (Para).

6.61. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

manaḥ karmāṇi jāyante mano lipyati pātakaiḥ |
manaścedunmanībhūyānna puṇyaṃ na ca pātakam || 6.61 ||

Der Geist entsteht aus Handlungen und ist von Sünden befleckt. Wenn der Geist arrogant wird, ist er weder fromm noch sündig.

Wort-für-Wort-Übersetzung: manaḥ – Geist, Denken (Manas); karmāṇi – handlungen; jāyante – entstehen (Jan); mano – mano; lipyati – schriften; pātakaiḥ – durch Sünden; manaścedunmanībhūyānna – wenn der Geist nicht unmanifestiert wird; puṇyaṃ – punya; na – nicht (Na); ca – und (Cha); pātakam – sünde.

6.62. Vers Yoga Shikha Upanishad: Brahman und Selbst – Geist und Bewusstsein

manasā mana ālokya vṛttiśūnyaṃ yadā bhavet |
tataḥ paraṃ parabrahma dṛśyate ca sudurlabham || 6.62 ||

Wenn der Geist durch den Geist erleuchtet wird, wird er frei von Instinkten. Jenseits davon ist das Höchste Brahman, das nur sehr selten gesehen wird.

Wort-für-Wort-Übersetzung: manasā – mansa (Manas); mana – geist; ālokya – alokya; vṛttiśūnyaṃ – frei von Instinkt; yadā – wenn, wann (Yada); bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu); tataḥ – dadurch, infolgedessen, danach (Tatas); paraṃ – jedoch; parabrahma – das Höchste Wesen (Brahman); dṛśyate – wird gesehen, zeigt sich (Drish); ca – und (Cha); sudurlabham – sehr selten.

6.63. Vers Yoga Shikha Upanishad: Befreiung – Geist und Bewusstsein

manasā mana ālokya mukto bhavati yogavit |
manasā mana ālokya unmanyantaṃ sadā smaret || 6.63 ||

Indem der Yogi seinen Geist mit dem Geist erleuchtet, erlangt er Befreiung. Mit dem Geist sollte man sich stets bewusst sein, dass der Geist irrational ist.

Wort-für-Wort-Übersetzung: manasā – mansa (Manas); mana – geist; ālokya – alokya; mukto – mukto; bhavati – ist, wird, vermag zu sein (Bhu); yogavit – yogi (Yoga); manasā – mansa (Manas); mana – geist; ālokya – alokya; unmanyantaṃ – wahnsinnig; sadā – immer, stets (Sada); smaret – erinnern.

6.64. Vers Yoga Shikha Upanishad: Geist und Bewusstsein

manasā mana ālokya yoganiṣṭhaḥ sadā bhavet |
manasā mana ālokya dṛśyante pratyayā daśa || 6.64 ||

Man sollte sich stets dem Yoga widmen, indem man seinen Geist mit dem Geist erleuchtet. Die zehn Wahrnehmungen des Geistes werden durch den Geist gesehen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: manasā – mansa (Manas); mana – geist; ālokya – alokya; yoganiṣṭhaḥ – dem Yoga gewidmet (Yoga); sadā – immer, stets (Sada); bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu); manasā – mansa (Manas); mana – geist; ālokya – alokya; dṛśyante – werden gesehen (Drish); pratyayā – suffixe; daśa – zehn.

6.65. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

yadā pratyayā dṛśyante tadā yogīśvaro bhavet || 6.65 ||

Wenn die Überzeugungen erkannt werden, wird der Yogi zum Meister.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yadā – wenn, wann (Yada); pratyayā – suffixe; dṛśyante – werden gesehen (Drish); tadā – dann (Tada); yogīśvaro – yogisvaro; bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu).

6.66. Vers Yoga Shikha Upanishad: Bindu und Lebensenergie – Brahman und Selbst

bindunādakalājyotīravīndudhruvatārakam |
śāntaṃ ca tadatītaṃ ca paraṃbrahma taducyate || 6.66 ||

Der Punkt, der Klang, die Kunst, das Licht, der Mond, der Pol und die Sterne. Das, was friedvoll und transzendent ist, wird die Höchste Absolute Wahrheit genannt.

Wort-für-Wort-Übersetzung: bindunādakalājyotīravīndudhruvatārakam – der Punkt, der Klang, die Kunst, das Licht, der Mond, der Pol und der Stern (Nada); śāntaṃ – still; ca – und (Cha); tadatītaṃ – jenseits davon; ca – und (Cha); paraṃbrahma – parambrahma (Brahman); taducyate – das wird genannt.

6.67. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

hasatyullasati prītyā krīḍate modate tadā |
tanoti jīvanaṃ buddhyā bibheti sarvatobhayāt || 6.67 ||

Er lacht, freut sich, spielt mit Liebe und genießt das Leben. Er verlängert sein Leben durch Intelligenz und fürchtet alle Ängste.

Wort-für-Wort-Übersetzung: hasatyullasati – er lacht und jubelt; prītyā – aus Zuneigung, Liebe, Wohlwollen (Priti); krīḍate – spielt; modate – modte; tadā – dann (Tada); tanoti – dehnt sich; jīvanaṃ – leben (Jiva); buddhyā – weisheit; bibheti – ängste; sarvatobhayāt – von allen Seiten.

6.68. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

rodhyate budhyate śoke muhyate na ca sampadā |
kaṃpate śatrukāryeṣu kāmena ramate hasan || 6.68 ||

Er ist zurückhaltend, er ist erwacht, er ist in Kummer verblendet und besitzt keinen Reichtum. Er zittert und lacht und ergötzt sich an den Taten seiner Feinde.

Wort-für-Wort-Übersetzung: rodhyate – angehalten; budhyate – es ist verständlich; śoke – erschüttert; muhyate – verwirrt; na – nicht (Na); ca – und (Cha); sampadā – besitz; kaṃpate – beben; śatrukāryeṣu – in feindlichen Operationen; kāmena – kamen; ramate – genießt; hasan – lachend.

6.69. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana – Geist und Bewusstsein

smṛtvā kāmarataṃ cittaṃ vijānīyātkalevare |
yatra deśe vasedvāyuścittaṃ tadvasati dhruvam || 6.69 ||

Bedenkt man, dass der Geist von Begierde erfüllt ist, so soll man dies im Körper erkennen. Wo immer die Luft weilt, weilt auch der Geist.

Wort-für-Wort-Übersetzung: smṛtvā – erinnernd; kāmarataṃ – kamaratam; cittaṃ – der Geist (Chitta); vijānīyātkalevare – im Körper wissen; yatra – wo (Yatra); deśe – land; vasedvāyuścittaṃ – lass die Luft im Geist wohnen (Vayu); tadvasati – sie wohnt; dhruvam – gewiss, sicher (Dhruva).

6.70. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana – Bindu und Lebensenergie

manaścandro ravirvāyurdṛṣṭiragnirudāhṛtaḥ |
bindunādakalā brahman viṣṇubrahmeśadevatāḥ || 6.70 ||

Der Geist, der Mond, die Sonne, die Luft, das Sehen und das Feuer werden beschrieben. O Brāhmaṇa, die Halbgötter Vishnu, Brahmā und Shiva sind die Künste der Punkte.

Wort-für-Wort-Übersetzung: manaścandro – der Geist ist der Mond; ravirvāyurdṛṣṭiragnirudāhṛtaḥ – die Sonne soll die Luft, das Sehen und das Feuer sein (Vayu); bindunādakalā – punkt Klang Kunst (Nada); brahman – brahman (Brahman); viṣṇubrahmeśadevatāḥ – vishnu und Brahma sind die Götter.

6.71. Vers Yoga Shikha Upanishad: Chakras – Geist und Bewusstsein

sadā nādānusandhānātsaṃkṣīṇā vāsanā bhavet |
nirañjane vilīyeta marunmanasi padmaja || 6.71 ||

Das Verlangen sollte stets durch das Streben nach Klang gemildert werden. O Lotusblume, der Wind verschmilzt mit dem Geist des Verehrers.

Wort-für-Wort-Übersetzung: sadā – immer, stets (Sada); nādānusandhānātsaṃkṣīṇā – verdichtet durch Lärmverfolgung; vāsanā – tief verwurzelte Neigung, subtiler Eindruck (Vasana); bhavet – ist, wird, möge sein (Bhu); nirañjane – niranjane; vilīyeta – auflösen; marunmanasi – marunmansi (Manas); padmaja – padmaja (Padma).

6.72. Vers Yoga Shikha Upanishad: Bindu und Lebensenergie – Nada und Klang

yo vai nādaḥ sa vai bindustadvai cittaṃ prakīrtitam |
nādo binduśca cittaṃ ca tribhiraikyaṃ prasādayet || 6.72 ||

Der Klang, der den Punkt darstellt, wird als der Geist beschrieben. Man sollte die Einheit der drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur – Nada, Bindu und Bewusstsein – besänftigen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yo – yo; vai – wahrlich, gewiss (Vai); nādaḥ – geräusch (Nada); sa – er, dieser; vai – wahrlich, gewiss (Vai); bindustadvai – der Punkt ist derselbe (Bindu); cittaṃ – der Geist (Chitta); prakīrtitam – verkündet; nādo – nado; binduśca – und der Punkt (Bindu); cittaṃ – der Geist (Chitta); ca – und (Cha); tribhiraikyaṃ – einheit durch drei; prasādayet – er sollte besänftigen.

6.73. Vers Yoga Shikha Upanishad: Bindu und Lebensenergie – Brahman und Selbst

mana eva hi binduśca utpattisthitikāraṇam |
manasotpadyate binduryathā kṣīraṃ ghṛtātmakam || 6.73 ||

Denn der Geist selbst und der Punkt sind die Ursache von Ursprung und Existenz. Wie ein Wassertropfen aus dem Geist entsteht, so entsteht Milch aus Ghee.

Wort-für-Wort-Übersetzung: mana – geist; eva – wahrlich, tatsächlich, allein (Eva); hi – gewiss, wahrlich (Hi); binduśca – und der Punkt (Bindu); utpattisthitikāraṇam – die Ursache von Ursprung und Zustand; manasotpadyate – es entspringt dem Geist (Manas); binduryathā – punkte als (Bindu); kṣīraṃ – milch; ghṛtātmakam – butterartig (Atman).

6.74. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana

ṣaṭ cakrāṇi parijñātvā praviśetsukhamaṇḍalam |
praviśedvāyumākṛṣya tathaivordhvaṃ niyojayet || 6.74 ||

Nach der Erkenntnis der sechs Chakren sollte man die Sphäre des Glücks betreten. Dann sollte man in die Luft eintreten und sie auf dieselbe Weise nach oben ziehen.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ṣaṭ – sechs; cakrāṇi – Chakras; parijñātvā – erkennend; praviśetsukhamaṇḍalam – tritt in den Kreis des Glücks ein; praviśedvāyumākṛṣya – er wird eintreten, die Luft einziehend (Vayu); tathaivordhvaṃ – und so weiter; niyojayet – anwenden.

6.75. Vers Yoga Shikha Upanishad: Prana – Meditation und Samadhi

vāyuṃ binduṃ tathā cakraṃ cittaṃ caiva samabhyaset |
samādhimekena samamamṛtaṃ yānti yoginaḥ || 6.75 ||

Man sollte die Luft, den Punkt, das Chakra und den Geist üben. Die Yogis erreichen durch eine einzige Trance den unsterblichen Zustand der Versenkung.

Wort-für-Wort-Übersetzung: vāyuṃ – winde (Vayu); binduṃ – punkte (Bindu); tathā – ebenso, auf diese Weise (Tatha); cakraṃ – das Rad (Chakra); cittaṃ – der Geist (Chitta); caiva – chaiv; samabhyaset – soll intensiv und regelmäßig üben (Abhyasa); samādhimekena – samadhimeken (Samadhi); samamamṛtaṃ – gleicher Nektar; yānti – sie gelangen; yoginaḥ – die Yogis (Yogin).

6.76. Vers Yoga Shikha Upanishad: Erkenntnis

yathāgnirdārumadhyastho nottiṣṭhenmathanaṃ vinā |
vinā cābhyāsayogena jñānadīpastathā nahi || 6.76 ||

Wie Feuer inmitten von Holz nicht ohne Rühren entfacht werden kann, so ist auch die Lampe des Erkenntniss ohne die Praxis des Yoga nicht dieselbe.

Wort-für-Wort-Übersetzung: yathāgnirdārumadhyastho – wie Feuer inmitten von Holz; nottiṣṭhenmathanaṃ – nicht aufsteigend zu rühren; vinā – ohne (Vina); vinā – ohne (Vina); cābhyāsayogena – und durch die Verbindung von Übung; jñānadīpastathā – die Lampe des Wissens und (Jnana); nahi – überhaupt nicht.

6.77. Vers Yoga Shikha Upanishad: Unterweisung im Yoga

ghaṭamadhye yathā dīpo bāhye naiva prakāśate |
bhinne tasmin ghaṭe caiva dīpajvālā ca bhāsate || 6.77 ||

Wie eine Lampe in einem Topf nach außen nicht leuchtet, so leuchtete die Flamme der Lampe, als der Topf zerbrach.

Wort-für-Wort-Übersetzung: ghaṭamadhye – im Topf; yathā – wie, so wie (Yatha); dīpo – dipo; bāhye – äußerlich; naiva – nicht so; prakāśate – leuchtet auf, offenbart sich (Prakash); bhinne – anders; tasmin – in dieser; ghaṭe – verringern; caiva – chaiv; dīpajvālā – lampenflamme; ca – und (Cha); bhāsate – es scheint.

6.78. Vers Yoga Shikha Upanishad: Guru und Unterweisung – Brahman und Selbst

svakāyaṃ ghaṭamityuktaṃ yathā jīvo hi tatpadam |
guruvākyasamābhinne brahmajñānaṃ prakāśate || 6.78 ||

Der eigene Körper wird als Topf bezeichnet und der Jiva darin als Lampe. Wird dieser Topf durch das Wort des Gurus zerbrochen, leuchtet die Erkenntnis Brahmans auf.

Wort-für-Wort-Übersetzung: svakāyaṃ – den eigenen Körper; ghaṭamityuktaṃ – als Topf beziehungsweise Gefäß bezeichnet; yathā – wie, so wie (Yatha); jīvo – der Jiva, das individuelle Wesen; hi – gewiss, wahrlich (Hi); tatpadam – jenes Prinzip, jene Stätte; guruvākyasamābhinne – wenn er durch das Wort des Gurus zerbrochen wird (Guru); brahmajñānaṃ – Erkenntnis Brahmans (Brahman); prakāśate – leuchtet auf, offenbart sich (Prakash).

6.79. Vers Yoga Shikha Upanishad: Guru und Unterweisung

karṇadhāraṃ guruṃ prāpya tadvākyaṃ plavavadṛḍham |
abhyāsavāsanāśaktyā taranti bhavasāgaram || 6.79 ||

Hat man den Guru als Steuermann gewonnen und sein Wort als festes, tragfähiges Boot angenommen, überquert man durch die Kraft beständiger Übung und ihrer tiefen Prägung den Ozean des Werdens.

Wort-für-Wort-Übersetzung: karṇadhāraṃ – Steuermann, Lenker des Bootes; guruṃ – den Guru, spirituellen Lehrer (Guru); prāpya – erlangt habend, nachdem man gefunden hat; tadvākyaṃ – dessen Wort, die Unterweisung des Gurus; plavavadṛḍham – fest wie ein tragfähiges Boot; abhyāsavāsanāśaktyā – durch die Kraft beständiger Übung und ihrer tiefen Prägung; taranti – sie überqueren; bhavasāgaram – den Ozean des Werdens, Samsara.

Abschluss und Shanti Mantra

ityupaniṣat | iti yogaśikhopaniṣadi ṣaṣṭho’dhyāyaḥ || 6 ||

So endet das sechste Kapitel der Yoga Shikha Upanishad.

oṃ saha nāvavatu saha nau bhunaktu saha vīryaṃ karavāvahai |
tejasvināvadhītamastu mā vidviṣāvahai ||
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ || oṃ tatsat ||
iti yogaśikhopaniṣatsamāptā ||

Om. Möge Er uns beide beschützen; möge Er uns beide nähren. Mögen wir gemeinsam mit großer Kraft wirken. Möge unser Studium lichtvoll und wirksam sein. Mögen wir einander nicht ablehnen. Om, Frieden, Frieden, Frieden. Om, das ist die Wahrheit. Damit ist die Yoga Shikha Upanishad beendet.

Textgrundlage

A. Mahadeva Sastri (Hrsg.): The Yoga Upanishads, Adyar Library, 1920.
T. R. Srinivasa Ayyangar: The Yoga Upanishads, Adyar Library, 1938, S. 326–396.
Elektronische Gegenlesung: Sanskrit Documents, Yogashikha Upanishad.

Hinweis: Diese Ausgabe bietet die verbreitete lange Fassung mit sechs Kapiteln. Die kurze Atharvaveda-Fassung ist nicht zusätzlich angehängt.

Yoga Shikha Upanishad vollständiger Sanskrit Text in Devanagari und IAST Transliteration

Vollständiger Sanskrittext der langen, sechskapiteligen Fassung (390 nummerierte Verse), in Devanagari und IAST.

Einleitungsverse und Shanti Mantra

Einleitungsverse योगज्ञाने यत्पदाप्तिसाधनत्वेन विश्रुते ।
तत्रैपदं ब्रह्मतत्त्वं स्वमात्रमवशिष्यते ॥

yogajñāne yatpadāptisādhanatvena viśrute |
tatraipadaṃ brahmatattvaṃ svamātramavaśiṣyate ||

Shanti Mantra ॐ सह नाववतु सह नौ भुनक्तु सह वीर्यं करवावहै ।
तेजस्विनावधीतमस्तु मा विद्विषावहै ॥ ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥

oṃ saha nāvavatu saha nau bhunaktu saha vīryaṃ karavāvahai |
tejasvināvadhītamastu mā vidviṣāvahai || oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||

1. Kapitel

1. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel सर्वे जीवाः सुखैर्दुःखैर्मायाजालेन वेष्टिताः ।
तेषां मुक्तिः कथं देव कृपया वद शङ्कर ॥ १ ॥

sarve jīvāḥ sukhairduḥkhairmāyājālena veṣṭitāḥ |
teṣāṃ muktiḥ kathaṃ deva kṛpayā vada śaṅkara || 1 ||

2. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel सर्वसिद्धिकरं मार्गं मायाजालनिकृन्तनम् ।
जन्ममृत्युजराव्याधिनाशनं सुखदं वद ॥ २ ॥

sarvasiddhikaraṃ mārgaṃ māyājālanikṛntanam |
janmamṛtyujarāvyādhināśanaṃ sukhadaṃ vada || 2 ||

3. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel इति हिरण्यगर्भः पप्रच्छ स होवाच महेश्वरः ।
नानामार्गैस्तु दुष्प्रापं कैवल्यं परमं पदम् ॥ ३ ॥

iti hiraṇyagarbhaḥ papraccha sa hovāca maheśvaraḥ |
nānāmārgaistu duṣprāpaṃ kaivalyaṃ paramaṃ padam || 3 ||

4. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel सिद्धिमार्गेण लभते नान्यथा पद्मसंभव ।
पतिताः शास्त्रजालेषु प्रज्ञया तेन मोहिताः ॥ ४ ॥

siddhimārgeṇa labhate nānyathā padmasaṃbhava |
patitāḥ śāstrajāleṣu prajñayā tena mohitāḥ || 4 ||

5. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel स्वात्मप्रकाशरूपं तत्किं शास्त्रेण प्रकाश्यते ।
निष्कलं निर्मलं शान्तं सर्वातीतं निरामयम् ॥ ५ ॥

svātmaprakāśarūpaṃ tatkiṃ śāstreṇa prakāśyate |
niṣkalaṃ nirmalaṃ śāntaṃ sarvātītaṃ nirāmayam || 5 ||

6. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तदेव जीवरूपेण पुण्यपापफलैर्वृतम् ।
परमात्मपदं नित्यं तत्कथं जीवतां गतम् ॥ ६ ॥

tadeva jīvarūpeṇa puṇyapāpaphalairvṛtam |
paramātmapadaṃ nityaṃ tatkathaṃ jīvatāṃ gatam || 6 ||

7. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तत्त्वातीतं महादेव प्रसादात्कथयेश्वर ।
सर्वभावपदातीतं ज्ञानरूपं निरञ्जनम् ॥ ७ ॥

tattvātītaṃ mahādeva prasādātkathayeśvara |
sarvabhāvapadātītaṃ jñānarūpaṃ nirañjanam || 7 ||

8. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel वायुवत्स्फुरितं स्वस्मिंस्तत्राहंकृतिरुत्थिता ।
पञ्चात्मकमभूत्पिण्डं धातुबद्धं गुणात्मकम् ॥ ८ ॥

vāyuvatsphuritaṃ svasmiṃstatrāhaṃkṛtirutthitā |
pañcātmakamabhūtpiṇḍaṃ dhātubaddhaṃ guṇātmakam || 8 ||

9. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel सुखदुःखैः समायुक्तं जीवभावनया कुरु ।
तेन जीवाभिधा प्रोक्ता विशुद्धे परमात्मनि ॥ ९ ॥

sukhaduḥkhaiḥ samāyuktaṃ jīvabhāvanayā kuru |
tena jīvābhidhā proktā viśuddhe paramātmani || 9 ||

10. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel कामक्रोधभयं चापि मोहलोभमथो रजः ।
जन्म मृत्युश्च कार्पण्यं शोकस्तन्द्रा क्षुधा तृषा ॥ १० ॥

kāmakrodhabhayaṃ cāpi mohalobhamatho rajaḥ |
janma mṛtyuśca kārpaṇyaṃ śokastandrā kṣudhā tṛṣā || 10 ||

11. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तृष्णा लज्जा भयं दुःखं विषादो हर्ष एव च ।
एभिर्दोषैर्विनिर्मुक्तः स जीवः शिव उच्यते ॥ ११ ॥

tṛṣṇā lajjā bhayaṃ duḥkhaṃ viṣādo harṣa eva ca |
ebhirdoṣairvinirmuktaḥ sa jīvaḥ śiva ucyate || 11 ||

12. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तस्माद्दोषविनाशार्थमुपायं कथयामि ते ।
ज्ञानं केचिद्वदन्त्यत्र केवलं तन्न सिद्धये ॥ १२ ॥

tasmāddoṣavināśārthamupāyaṃ kathayāmi te |
jñānaṃ kecidvadantyatra kevalaṃ tanna siddhaye || 12 ||

13. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel योगहीनं कथं ज्ञानं मोक्षदं भवतीह भोः ।
योगोऽपि ज्ञानहीनस्तु न क्षमो मोक्षकर्मणि ॥ १३ ॥

yogahīnaṃ kathaṃ jñānaṃ mokṣadaṃ bhavatīha bhoḥ |
yogo’pi jñānahīnastu na kṣamo mokṣakarmaṇi || 13 ||

14. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तस्माज्ज्ञानं च योगं च मुमुक्षुर्दृढमभ्यसेत् ।
ज्ञानस्वरूपमेवादौ ज्ञेयं ज्ञानैकसाधनम् ॥ १४ ॥

tasmājjñānaṃ ca yogaṃ ca mumukṣurdṛḍhamabhyaset |
jñānasvarūpamevādau jñeyaṃ jñānaikasādhanam || 14 ||

15. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel अज्ञानं कीदृशं चेति प्रविचार्यं मुमुक्षुणा ।
ज्ञातं येन निजं रूपं कैवल्यं परमं पदम् ॥ १५ ॥

ajñānaṃ kīdṛśaṃ ceti pravicāryaṃ mumukṣuṇā |
jñātaṃ yena nijaṃ rūpaṃ kaivalyaṃ paramaṃ padam || 15 ||

16. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel असौ दोषैर्विनिर्मुक्तः कामक्रोधभयादिभिः ।
सर्वदोषैर्वृतो जीवः कथं ज्ञानेन मुच्यते ॥ १६ ॥

asau doṣairvinirmuktaḥ kāmakrodhabhayādibhiḥ |
sarvadoṣairvṛto jīvaḥ kathaṃ jñānena mucyate || 16 ||

17. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel स्वात्मरूपं यथा ज्ञानं पूर्णं तद्व्यापकं तथा ।
कामक्रोधादिदोषाणां स्वरूपान्नास्ति भिन्नता ॥ १७ ॥

svātmarūpaṃ yathā jñānaṃ pūrṇaṃ tadvyāpakaṃ tathā |
kāmakrodhādidoṣāṇāṃ svarūpānnāsti bhinnatā || 17 ||

18. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel पश्चात्तस्य विधिः किंनु निषेधोऽपि कथं भवेत् ।
विवेकी सर्वदा मुक्तः संसारभ्रमवर्जितः ॥ १८ ॥

paścāttasya vidhiḥ kiṃnu niṣedho’pi kathaṃ bhavet |
vivekī sarvadā muktaḥ saṃsārabhramavarjitaḥ || 18 ||

19. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel परिपूर्णं स्वरूपं तत्सत्यं कमलसंभव ।
सकलं निष्कलं चैव पूर्णत्वाच्च तदेव हि ॥ १९ ॥

paripūrṇaṃ svarūpaṃ tatsatyaṃ kamalasaṃbhava |
sakalaṃ niṣkalaṃ caiva pūrṇatvācca tadeva hi || 19 ||

20. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel कलिना स्फूर्तिरूपेण संसारभ्रमतां गतम् ।
निष्कलं निर्मलं साक्षात्सकलं गगनोपमम् ॥ २० ॥

kalinā sphūrtirūpeṇa saṃsārabhramatāṃ gatam |
niṣkalaṃ nirmalaṃ sākṣātsakalaṃ gaganopamam || 20 ||

21. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel उत्पत्तिस्थितिसंहारस्फूर्तिज्ञानविवर्जितम् ।
एतद्रूपं समायातः स कथं मोहसागरे ॥ २१ ॥

utpattisthitisaṃhārasphūrtijñānavivarjitam |
etadrūpaṃ samāyātaḥ sa kathaṃ mohasāgare || 21 ||

22. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel निमज्जति महाबाहो त्यक्त्वा विद्यां पुनः पुनः ।
सुखदुःखादिमोहेषु यथा संसारिणां स्थितिः ॥ २२ ॥

nimajjati mahābāho tyaktvā vidyāṃ punaḥ punaḥ |
sukhaduḥkhādimoheṣu yathā saṃsāriṇāṃ sthitiḥ || 22 ||

23. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तथा ज्ञानी यदा तिष्ठेद्वासनावासितस्तदा ।
तयोर्नास्ति विशेषोऽत्र समा संसारभावना ॥ २३ ॥

tathā jñānī yadā tiṣṭhedvāsanāvāsitastadā |
tayornāsti viśeṣo’tra samā saṃsārabhāvanā || 23 ||

24. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel ज्ञानं चेदीदृशं ज्ञातमज्ञानं कीदृशं पुनः ।
ज्ञाननिष्ठो विरक्तोऽपि धर्मज्ञो विजितेन्द्रियः ॥ २४ ॥

jñānaṃ cedīdṛśaṃ jñātamajñānaṃ kīdṛśaṃ punaḥ |
jñānaniṣṭho virakto’pi dharmajño vijitendriyaḥ || 24 ||

25. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel विना देहेन योगेन न मोक्षं लभते विधे ।
अपक्वाः परिपक्वाश्च देहिनो द्विविधाः स्मृताः ॥ २५ ॥

vinā dehena yogena na mokṣaṃ labhate vidhe |
apakvāḥ paripakvāśca dehino dvividhāḥ smṛtāḥ || 25 ||

26. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel अपक्वा योगहीनास्तु पक्वा योगेन देहिनः ।
सर्वो योगाग्निना देहो ह्यजडः शोकवर्जितः ॥ २६ ॥

apakvā yogahīnāstu pakvā yogena dehinaḥ |
sarvo yogāgninā deho hyajaḍaḥ śokavarjitaḥ || 26 ||

27. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel जडस्तु पार्थिवो ज्ञेयो ह्यपक्वो दुःखदो भवेत् ।
ध्यानस्थोऽसौ तथाप्येवमिन्द्रियैर्विवशो भवेत् ॥ २७ ॥

jaḍastu pārthivo jñeyo hyapakvo duḥkhado bhavet |
dhyānastho’sau tathāpyevamindriyairvivaśo bhavet || 27 ||

28. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तानि गाढं नियम्यापि तथाप्यन्यैः प्रबाध्यते ।
शीतोष्णसुखदुःखाद्यैर्व्याधिभिर्मानसैस्तथा ॥ २८ ॥

tāni gāḍhaṃ niyamyāpi tathāpyanyaiḥ prabādhyate |
śītoṣṇasukhaduḥkhādyairvyādhibhirmānasaistathā || 28 ||

29. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel अन्यैर्नानाविधैर्जीवैः शस्त्राग्निजलमारुतैः ।
शरीरं पीड्यते तैस्तैश्चित्तं संक्षुभ्यते ततः ॥ २९ ॥

anyairnānāvidhairjīvaiḥ śastrāgnijalamārutaiḥ |
śarīraṃ pīḍyate taistaiścittaṃ saṃkṣubhyate tataḥ || 29 ||

30. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तथा प्राणविपत्तौ तु क्षोभमायाति मारुतः ।
ततो दुःखशतैर्व्यापत्ं चित्तं क्षुब्धं भवेन्नृणाम् ॥ ३० ॥

tathā prāṇavipattau tu kṣobhamāyāti mārutaḥ |
tato duḥkhaśatairvyāpatṃ cittaṃ kṣubdhaṃ bhavennṛṇām || 30 ||

31. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel देहावसानसमये चित्ते यद्यद्विभावयेत् ।
तत्तदेव भवेज्जीव इत्येवं जन्मकारणम् ॥ ३१ ॥

dehāvasānasamaye citte yadyadvibhāvayet |
tattadeva bhavejjīva ityevaṃ janmakāraṇam || 31 ||

32. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel देहान्ते किं भवेज्जन्म तन्न जानन्ति मानवाः ।
तस्माज्ज्ञानं च वैराग्यं जीवस्य केवलं श्रमः ॥ ३२ ॥

dehānte kiṃ bhavejjanma tanna jānanti mānavāḥ |
tasmājjñānaṃ ca vairāgyaṃ jīvasya kevalaṃ śramaḥ || 32 ||

33. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel पिपीलिका यथा लग्ना देहे ध्यानाद्विमुच्यते ।
असौ किं वृश्चिकैर्द्रष्टो देहान्ते वा कथं सुखी ॥ ३३ ॥

pipīlikā yathā lagnā dehe dhyānādvimucyate |
asau kiṃ vṛścikairdraṣṭo dehānte vā kathaṃ sukhī || 33 ||

34. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तस्मान्मूढा न जानन्ति मिथ्यातर्केण वेष्टिताः ।
अहंकृतिर्यदा यस्य नष्टा भवति तस्य वै ॥ ३४ ॥

tasmānmūḍhā na jānanti mithyātarkeṇa veṣṭitāḥ |
ahaṃkṛtiryadā yasya naṣṭā bhavati tasya vai || 34 ||

35. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel देहस्त्वपि भवेन्नष्टो व्याधयश्चास्य किं पुनः ।
जलाग्निशस्त्रखातादिबाधा कस्य भविष्यति ॥ ३५ ॥

dehastvapi bhavennaṣṭo vyādhayaścāsya kiṃ punaḥ |
jalāgniśastrakhātādibādhā kasya bhaviṣyati || 35 ||

36. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel यदा यदा परिक्षीणा पुष्टा चाहंकृतिर्भवेत् ।
तमनेनास्य नश्यन्ति प्रवर्तन्ते रुगादयः ॥ ३६ ॥

yadā yadā parikṣīṇā puṣṭā cāhaṃkṛtirbhavet |
tamanenāsya naśyanti pravartante rugādayaḥ || 36 ||

37. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel कारणेन विना कार्यं न कदाचन विद्यते ।
अहंकारं विना तद्वद्देहे दुःखं कथं भवेत् ॥ ३७ ॥

kāraṇena vinā kāryaṃ na kadācana vidyate |
ahaṃkāraṃ vinā tadvaddehe duḥkhaṃ kathaṃ bhavet || 37 ||

38. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel शरीरेण जिताः सर्वे शरीरं योगिभिर्जितम् ।
तत्कथं कुरुते तेषां सुखदुःखादिकं फलम् ॥ ३८ ॥

śarīreṇa jitāḥ sarve śarīraṃ yogibhirjitam |
tatkathaṃ kurute teṣāṃ sukhaduḥkhādikaṃ phalam || 38 ||

39. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel इन्द्रियाणि मनो बुद्धिः कामक्रोधादिकं जितम् ।
तेनैव विजितं सर्वं नासौ केनापि बाध्यते ॥ ३९ ॥

indriyāṇi mano buddhiḥ kāmakrodhādikaṃ jitam |
tenaiva vijitaṃ sarvaṃ nāsau kenāpi bādhyate || 39 ||

40. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel महाभूतानि तत्त्वानि संहृतानि क्रमेण च ।
सप्तधातुमयो देहो दग्धा योगाग्निना शनैः ॥ ४० ॥

mahābhūtāni tattvāni saṃhṛtāni krameṇa ca |
saptadhātumayo deho dagdhā yogāgninā śanaiḥ || 40 ||

41. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel देवैरपि न लक्ष्येत योगिदेहो महाबलः ।
भेदबन्धविनिर्मुक्तो नानाशक्तिधरः परः ॥ ४१ ॥

devairapi na lakṣyeta yogideho mahābalaḥ |
bhedabandhavinirmukto nānāśaktidharaḥ paraḥ || 41 ||

42. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel यथाकाशस्तथा देह आकाशादपि निर्मलः ।
सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरो दृश्यः स्थूलात्स्थूलो जडाज्जडः ॥ ४२ ॥

yathākāśastathā deha ākāśādapi nirmalaḥ |
sūkṣmātsūkṣmataro dṛśyaḥ sthūlātsthūlo jaḍājjaḍaḥ || 42 ||

43. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel इच्छारूपो हि योगीन्द्रः स्वतन्त्रस्त्वजरामरः ।
क्रीडते त्रिषु लोकेषु लीलया यत्रकुत्रचित् ॥ ४३ ॥

icchārūpo hi yogīndraḥ svatantrastvajarāmaraḥ |
krīḍate triṣu lokeṣu līlayā yatrakutracit || 43 ||

44. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel अचिन्त्यशक्तिमान्योगी नानारूपाणि धारयेत् ।
संहरेच्च पुनस्तानि स्वेच्छया विजितेन्द्रियः ॥ ४४ ॥

acintyaśaktimānyogī nānārūpāṇi dhārayet |
saṃharecca punastāni svecchayā vijitendriyaḥ || 44 ||

45. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel नासौ मरणमाप्नोति पुनर्योगबलेन तु ।
हठेन मृत एवासौ मृतस्य मरणं कुतः ॥ ४५ ॥

nāsau maraṇamāpnoti punaryogabalena tu |
haṭhena mṛta evāsau mṛtasya maraṇaṃ kutaḥ || 45 ||

46. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel मरणं यत्र सर्वेषां तत्रासौ परिजीवति ।
यत्र जीवन्ति मूढास्तु तत्रासौ मृत एव वै ॥ ४६ ॥

maraṇaṃ yatra sarveṣāṃ tatrāsau parijīvati |
yatra jīvanti mūḍhāstu tatrāsau mṛta eva vai || 46 ||

47. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel कर्तव्यं नैव तस्यास्ति कृतेनासौ न लिप्यते ।
जीवन्मुक्तः सदा स्वच्छः सर्वदोषविवर्जितः ॥ ४७ ॥

kartavyaṃ naiva tasyāsti kṛtenāsau na lipyate |
jīvanmuktaḥ sadā svacchaḥ sarvadoṣavivarjitaḥ || 47 ||

48. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel विरक्ता ज्ञानिनश्चान्ये देहेन विजिताः सदा ।
ते कथं योगिभिस्तुल्या मांसपिण्डाः कुदेहिनः ॥ ४८ ॥

viraktā jñāninaścānye dehena vijitāḥ sadā |
te kathaṃ yogibhistulyā māṃsapiṇḍāḥ kudehinaḥ || 48 ||

49. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel देहान्ते ज्ञानिभिः पुण्यात्पापाच्च फलमाप्यते ।
ईदृशं तु भवेत्तत्तद्भुक्त्वा ज्ञानी पुनर्भवेत् ॥ ४९ ॥

dehānte jñānibhiḥ puṇyātpāpācca phalamāpyate |
īdṛśaṃ tu bhavettattadbhuktvā jñānī punarbhavet || 49 ||

50. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel पश्चात्पुण्येन लभते सिद्धेन सह सङ्गतिम् ।
ततः सिद्धस्य कृपया योगी भवति नान्यथा ॥ ५० ॥

paścātpuṇyena labhate siddhena saha saṅgatim |
tataḥ siddhasya kṛpayā yogī bhavati nānyathā || 50 ||

51. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel ततो नश्यति संसारो नान्यथा शिवभाषितम् ।
योगेन रहितं ज्ञानं न मोक्षाय भवेद्विधे ॥ ५१ ॥

tato naśyati saṃsāro nānyathā śivabhāṣitam |
yogena rahitaṃ jñānaṃ na mokṣāya bhavedvidhe || 51 ||

52. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel ज्ञानेनैव विना योगो न सिद्ध्यति कदाचन ।
जन्मान्तरैश्च बहुभिर्योगो ज्ञानेन लभ्यते ॥ ५२ ॥

jñānenaiva vinā yogo na siddhyati kadācana |
janmāntaraiśca bahubhiryogo jñānena labhyate || 52 ||

53. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel ज्ञानं तु जन्मनैकेन योगादेव प्रजायते ।
तस्मायोगात्परतरो नास्ति मार्गस्तु मोक्षदः ॥ ५३ ॥

jñānaṃ tu janmanaikena yogādeva prajāyate |
tasmāyogātparataro nāsti mārgastu mokṣadaḥ || 53 ||

54. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel प्रविचार्य चिरं ज्ञानं मुक्तोऽहमिति मन्यते ।
किमसौ मननादेव मुक्तो भवति तत्क्षणात् ॥ ५४ ॥

pravicārya ciraṃ jñānaṃ mukto’hamiti manyate |
kimasau mananādeva mukto bhavati tatkṣaṇāt || 54 ||

55. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel पश्चाज्जन्मशन्तान्तरैर्योगादेव विमुच्यते ।
न तथा भवतो योगाज्जन्ममृत्यू पुनः पुनः ॥ ५५ ॥

paścājjanmaśantāntarairyogādeva vimucyate |
na tathā bhavato yogājjanmamṛtyū punaḥ punaḥ || 55 ||

56. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel प्राणापानसमायोगाच्चन्द्रसूर्यैकता भवेत् ।
सप्तधातुमयं देहमग्निना रञ्जयेद्ध्रुवम् ॥ ५६ ॥

prāṇāpānasamāyogāccandrasūryaikatā bhavet |
saptadhātumayaṃ dehamagninā rañjayeddhruvam || 56 ||

57. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel व्याधयस्तस्य नश्यन्ति च्छेदखातादिकास्तथा ।
तदासौ परमाकाशरूपो देह्यवतिष्ठति ॥ ५७ ॥

vyādhayastasya naśyanti cchedakhātādikāstathā |
tadāsau paramākāśarūpo dehyavatiṣṭhati || 57 ||

58. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel किं पुनर्बहुनोक्तेन मरणं नास्ति तस्य वै ।
देहीव दृश्यते लोके दग्धकर्पूरवत्स्वयम् ॥ ५८ ॥

kiṃ punarbahunoktena maraṇaṃ nāsti tasya vai |
dehīva dṛśyate loke dagdhakarpūravatsvayam || 58 ||

59. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel चित्तं प्राणेन संबद्धं सर्वजीवेषु संस्थितम् ।
रज्ज्वा यद्वत्सुसंबद्धः पक्षी तद्वदिदं मनः ॥ ५९ ॥

cittaṃ prāṇena saṃbaddhaṃ sarvajīveṣu saṃsthitam |
rajjvā yadvatsusaṃbaddhaḥ pakṣī tadvadidaṃ manaḥ || 59 ||

60. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel नानाविधैर्विचारैस्तु न बाध्यं जायते मनः ।
तस्मात्तस्य जयोपायः प्राण एव हि नान्यथा ॥ ६० ॥

nānāvidhairvicāraistu na bādhyaṃ jāyate manaḥ |
tasmāttasya jayopāyaḥ prāṇa eva hi nānyathā || 60 ||

61. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तर्कैर्जल्पैः शास्त्रजालैर्युक्तिभिर्मन्त्रभेषजैः ।
न वशो जायते प्राणः सिद्धोपायं विना विधे ॥ ६१ ॥

tarkairjalpaiḥ śāstrajālairyuktibhirmantrabheṣajaiḥ |
na vaśo jāyate prāṇaḥ siddhopāyaṃ vinā vidhe || 61 ||

62. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel उपायं तमविज्ञाय योगमार्गे प्रवर्तते ।
खण्डज्ञानेन सहसा जायते क्लेशवत्तरः ॥ ६२ ॥

upāyaṃ tamavijñāya yogamārge pravartate |
khaṇḍajñānena sahasā jāyate kleśavattaraḥ || 62 ||

63. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel यो जित्वा पवनं मोहाद्योगमिच्छति योगिनाम् ।
सोऽपक्वं कुम्भमारुह्य सागरं तर्तुमिच्छति ॥ ६३ ॥

yo jitvā pavanaṃ mohādyogamicchati yoginām |
so’pakvaṃ kumbhamāruhya sāgaraṃ tartumicchati || 63 ||

64. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel यस्य प्राणो विलीनोऽन्तः साधके जीविते सति ।
पिण्डो न पतितस्तस्य चित्तं दोषैः प्रबाधते ॥ ६४ ॥

yasya prāṇo vilīno’ntaḥ sādhake jīvite sati |
piṇḍo na patitastasya cittaṃ doṣaiḥ prabādhate || 64 ||

65. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel शुद्धे चेतसि तस्यैव स्वात्मज्ञानं प्रकाशते ।
तस्माज्ज्ञानं भवेद्योगाज्जन्मनैकेन पद्मज ॥ ६५ ॥

śuddhe cetasi tasyaiva svātmajñānaṃ prakāśate |
tasmājjñānaṃ bhavedyogājjanmanaikena padmaja || 65 ||

66. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तस्माद्योगं तमेवादौ साधको नित्यमभ्यसेत् ।
मुमुक्षुभिः प्राणजयः कर्तव्यो मोक्षहेतवे ॥ ६६ ॥

tasmādyogaṃ tamevādau sādhako nityamabhyaset |
mumukṣubhiḥ prāṇajayaḥ kartavyo mokṣahetave || 66 ||

67. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel योगात्परतरं पुण्यं योगात्परतरं शिवम् ।
योगात्परतरं सूक्ष्मं योगात्परतरं नहि ॥ ६७ ॥

yogātparataraṃ puṇyaṃ yogātparataraṃ śivam |
yogātparataraṃ sūkṣmaṃ yogātparataraṃ nahi || 67 ||

68. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel योऽपानप्राणयोरैक्यं स्वरजोरेतसोस्तथा ।
सूर्याचन्द्रमसोर्योगो जीवात्मपरमात्मनोः ॥ ६८ ॥

yo’pānaprāṇayoraikyaṃ svarajoretasostathā |
sūryācandramasoryogo jīvātmaparamātmanoḥ || 68 ||

69. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel एवं तु द्वन्द्वजालस्य संयोगो योग उच्यते ।
अथ योगशिखां वक्ष्ये सर्वज्ञानेषु चोत्तमाम् ॥ ६९ ॥

evaṃ tu dvandvajālasya saṃyogo yoga ucyate |
atha yogaśikhāṃ vakṣye sarvajñāneṣu cottamām || 69 ||

70. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel यदानुध्यायते मन्त्रं गात्रकम्पोऽथ जायते ।
आसनं पद्मकं बद्ध्वा यच्चान्यदपि रोचते ॥ ७० ॥

yadānudhyāyate mantraṃ gātrakampo’tha jāyate |
āsanaṃ padmakaṃ baddhvā yaccānyadapi rocate || 70 ||

71. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel नासाग्रे दृष्टिमारोप्य हस्तपादौ च संयतौ ।
मनः सर्वत्र संगृह्य ॐकारं तत्र चिन्तयेत् ॥ ७१ ॥

nāsāgre dṛṣṭimāropya hastapādau ca saṃyatau |
manaḥ sarvatra saṃgṛhya oṃkāraṃ tatra cintayet || 71 ||

72. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel ध्यायते सततं प्राज्ञो हृत्कृत्वा परमेश्वरम् ।
एकस्तम्भे नवद्वारे त्रिस्थूणे पञ्चदैवते ॥ ७२ ॥

dhyāyate satataṃ prājño hṛtkṛtvā parameśvaram |
ekastambhe navadvāre tristhūṇe pañcadaivate || 72 ||

73. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel ईदृशे तु शरीरे वा मतिमान्नोपलक्षयेत् ।
आदित्यमण्डलाकारं रश्मिज्वालासमाकुलम् ॥ ७३ ॥

īdṛśe tu śarīre vā matimānnopalakṣayet |
ādityamaṇḍalākāraṃ raśmijvālāsamākulam || 73 ||

74. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तस्य मध्यगतं वह्निं प्रज्वलेद्दीपवर्तिवत् ।
दीपशिखा तु या मात्रा सा मात्रा परमेश्वरे ॥ ७४ ॥

tasya madhyagataṃ vahniṃ prajvaleddīpavartivat |
dīpaśikhā tu yā mātrā sā mātrā parameśvare || 74 ||

75. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel भिन्दन्ति योगिनः सूर्यं योगाभ्यासेन वै पुनः ।
द्वितीयं सुषुम्नाद्वारं परिशुभ्रं समर्पितम् ॥ ७५ ॥

bhindanti yoginaḥ sūryaṃ yogābhyāsena vai punaḥ |
dvitīyaṃ suṣumnādvāraṃ pariśubhraṃ samarpitam || 75 ||

76. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel कपालसम्पुटं पीत्वा ततः पश्यति तत्पदम् ।
अथ न ध्यायते जन्तुरालस्याच्च प्रमादतः ॥ ७६ ॥

kapālasampuṭaṃ pītvā tataḥ paśyati tatpadam |
atha na dhyāyate janturālasyācca pramādataḥ || 76 ||

77. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel यदि त्रिकालमागच्छेत्स गच्छेत्पुण्यसम्पदम् ।
पुण्यमेतत्समासाद्य संक्षिप्य कथितं मया ॥ ७७ ॥

yadi trikālamāgacchetsa gacchetpuṇyasampadam |
puṇyametatsamāsādya saṃkṣipya kathitaṃ mayā || 77 ||

78. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel लब्धयोगोऽथ बुद्ध्येत प्रसन्नं परमेश्वरम् ।
जन्मान्तरसहस्रेषु यदा क्षीणं तु किल्बिषम् ॥ ७८ ॥

labdhayogo’tha buddhyeta prasannaṃ parameśvaram |
janmāntarasahasreṣu yadā kṣīṇaṃ tu kilbiṣam || 78 ||

79. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तदा पश्यति योगेन संसारोच्छेदनं महत् ।
अधुना सम्प्रवक्ष्यामि योगाभ्यासस्य लक्षणम् ॥ ७९ ॥

tadā paśyati yogena saṃsārocchedanaṃ mahat |
adhunā sampravakṣyāmi yogābhyāsasya lakṣaṇam || 79 ||

80. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel मरुज्जयो यस्य सिद्धः सेवयेत्तं गुरुं सदा ।
गुरुवस्त्रप्रसादेन कुर्यात्प्राणजयं बुधः ॥ ८० ॥

marujjayo yasya siddhaḥ sevayettaṃ guruṃ sadā |
guruvastraprasādena kuryātprāṇajayaṃ budhaḥ || 80 ||

81. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel वितस्तिप्रमितं दैर्घ्यं चतुरङ्गुलविस्तृतम् ।
मृदुलं धवलं प्रोक्तं वेष्टनाम्बरलक्षणम् ॥ ८१ ॥

vitastipramitaṃ dairghyaṃ caturaṅgulavistṛtam |
mṛdulaṃ dhavalaṃ proktaṃ veṣṭanāmbaralakṣaṇam || 81 ||

82. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel निरुध्य मारुतं गाढं शक्तिचालनयुक्तितः ।
अष्टधा कुण्डलीभूतामृज्वीं कुर्यात्तु कुण्डलीम् ॥ ८२ ॥

nirudhya mārutaṃ gāḍhaṃ śakticālanayuktitaḥ |
aṣṭadhā kuṇḍalībhūtāmṛjvīṃ kuryāttu kuṇḍalīm || 82 ||

83. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel पायोराकुञ्चनं कुर्यात्कुण्डलीं चालयेत्तदा ।
मृत्युचक्रगतस्यापि तस्य मृत्युभयं कुतः ॥ ८३ ॥

pāyorākuñcanaṃ kuryātkuṇḍalīṃ cālayettadā |
mṛtyucakragatasyāpi tasya mṛtyubhayaṃ kutaḥ || 83 ||

84. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel एतदेव परं गुह्यं कथितं तु मया तव ।
वज्रासनगतो नित्यमूर्ध्वाकुञ्चनमभ्यसेत् ॥ ८४ ॥

etadeva paraṃ guhyaṃ kathitaṃ tu mayā tava |
vajrāsanagato nityamūrdhvākuñcanamabhyaset || 84 ||

85. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel वायुना ज्वलितो वह्निः कुण्डलीमनिशं दहेत् ।
सन्तप्ता साग्निना जीवशक्तिस्त्रैलोक्यमोहिनी ॥ ८५ ॥

vāyunā jvalito vahniḥ kuṇḍalīmaniśaṃ dahet |
santaptā sāgninā jīvaśaktistrailokyamohinī || 85 ||

86. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel प्रविशेच्चन्द्रतुण्डे तु सुषुम्नावदनान्तरे ।
वायुना वह्निना सार्धं ब्रह्मग्रन्थिं भिनत्ति सा ॥ ८६ ॥

praviśeccandratuṇḍe tu suṣumnāvadanāntare |
vāyunā vahninā sārdhaṃ brahmagranthiṃ bhinatti sā || 86 ||

87. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel विष्णुग्रन्थिं ततो भित्त्वा रुद्रग्रन्थौ च तिष्ठति ।
ततस्तु कुम्भकैर्गाढं पूरयित्वा पुनःपुनः ॥ ८७ ॥

viṣṇugranthiṃ tato bhittvā rudragranthau ca tiṣṭhati |
tatastu kumbhakairgāḍhaṃ pūrayitvā punaḥpunaḥ || 87 ||

88. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel अथाभ्यसेत्सूर्यभेदमुज्जायीं चापि शीतलीम् ।
भस्त्रां च सहितो नाम स्याच्चतुष्टयकुम्भकः ॥ ८८ ॥

athābhyasetsūryabhedamujjāyīṃ cāpi śītalīm |
bhastrāṃ ca sahito nāma syāccatuṣṭayakumbhakaḥ || 88 ||

89. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel बन्धत्रयेण संयुक्तः केवलप्राप्तिकारकः ।
अथास्य लक्षणं सम्यक्कथयामि समासतः ॥ ८९ ॥

bandhatrayeṇa saṃyuktaḥ kevalaprāptikārakaḥ |
athāsya lakṣaṇaṃ samyakkathayāmi samāsataḥ || 89 ||

90. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel एकाकिना समुपगम्य विविक्तदेशं
प्राणादिरूपममृतं परमार्थतत्त्वम् ।
लघ्वाशिना धृतिमता परिभावितव्यं
संसाररोगहरमौषधमद्वितीयम् ॥ ९० ॥

ekākinā samupagamya viviktadeśaṃ
prāṇādirūpamamṛtaṃ paramārthatattvam |
laghvāśinā dhṛtimatā paribhāvitavyaṃ
saṃsārarogaharamauṣadhamadvitīyam || 90 ||

91. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel सूर्यनाड्या समाकृष्य वायुमभ्यासयोगिना ।
विधिवत्कुम्भकं कृत्वा रेचयेच्छ्रीतरश्मिना ॥ ९१ ॥

sūryanāḍyā samākṛṣya vāyumabhyāsayoginā |
vidhivatkumbhakaṃ kṛtvā recayecchrītaraśminā || 91 ||

92. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel उदरे बहुरोगघ्नं क्रिमिदोषं निहन्ति च ।
मुहुर्मुहुरिदं कार्यं सूर्यभेदमुदाहृतम् ॥ ९२ ॥

udare bahurogaghnaṃ krimidoṣaṃ nihanti ca |
muhurmuhuridaṃ kāryaṃ sūryabhedamudāhṛtam || 92 ||

93. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel नाडीभ्यां वायुमाकृष्य कुण्डल्याः पार्श्वयोः क्षिपेत् ।
धारयेदुदरे पश्चाद्रेचयेदिडया सुधीः ॥ ९३ ॥

nāḍībhyāṃ vāyumākṛṣya kuṇḍalyāḥ pārśvayoḥ kṣipet |
dhārayedudare paścādrecayediḍayā sudhīḥ || 93 ||

94. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel कण्ठे कफादि दोषघ्नं शरीराग्निविवर्धनम् ।
नाडीजलापहं धातुगतदोषविनाशनम् ॥ ९४ ॥

kaṇṭhe kaphādi doṣaghnaṃ śarīrāgnivivardhanam |
nāḍījalāpahaṃ dhātugatadoṣavināśanam || 94 ||

95. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel गच्छतस्तिष्ठतः कार्यमुज्जायाख्यं तु कुम्भकम् ।
मुखेन वायुं संगृह्य घ्राणरन्ध्रेण रेचयेत् ॥ ९५ ॥

gacchatastiṣṭhataḥ kāryamujjāyākhyaṃ tu kumbhakam |
mukhena vāyuṃ saṃgṛhya ghrāṇarandhreṇa recayet || 95 ||

96. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel शीतलीकरणं चेदं हन्ति पित्तं क्षुधां तृषम् ।
स्तनयोरथ भस्त्रेव लोहकारस्य वेगतः ॥ ९६ ॥

śītalīkaraṇaṃ cedaṃ hanti pittaṃ kṣudhāṃ tṛṣam |
stanayoratha bhastreva lohakārasya vegataḥ || 96 ||

97. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel रेच्येत्पूरयेद्वायुमाश्रमं देहगं धिया ।
यथा श्रमो भवेद्देहे तथा सूर्येण पूरयेत् ॥ ९७ ॥

recyetpūrayedvāyumāśramaṃ dehagaṃ dhiyā |
yathā śramo bhaveddehe tathā sūryeṇa pūrayet || 97 ||

98. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel कण्ठसंकोचनं कृत्वा पुनश्चन्द्रेण रेचयेत् ।
वातपित्तश्लेष्महरं शरीराग्निविवर्धनम् ॥ ९८ ॥

kaṇṭhasaṃkocanaṃ kṛtvā punaścandreṇa recayet |
vātapittaśleṣmaharaṃ śarīrāgnivivardhanam || 98 ||

99. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel कुण्डलीबोधकं वक्त्रदोषघ्नं शुभदं सुखम् ।
ब्रह्मनाडीमुखान्तस्थकफाद्यर्गलनाशनम् ॥ ९९ ॥

kuṇḍalībodhakaṃ vaktradoṣaghnaṃ śubhadaṃ sukham |
brahmanāḍīmukhāntasthakaphādyargalanāśanam || 99 ||

100. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel सम्यग्बन्धुसमुद्भूतं ग्रन्थित्रयविभेदकम् ।
विशेषेणैव कर्तव्यं भस्त्राख्यं कुम्भकं त्विदम् ॥ १०० ॥

samyagbandhusamudbhūtaṃ granthitrayavibhedakam |
viśeṣeṇaiva kartavyaṃ bhastrākhyaṃ kumbhakaṃ tvidam || 100 ||

101. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel बन्धत्रयमथेदानीं प्रवक्ष्यामि यथाक्रमम् ।
नित्यं कृतेन तेनासौ वायोर्जयमवाप्नुयात् ॥ १०१ ॥

bandhatrayamathedānīṃ pravakṣyāmi yathākramam |
nityaṃ kṛtena tenāsau vāyorjayamavāpnuyāt || 101 ||

102. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel चतुर्णामपि भेदानां कुम्भके समुपस्थिते ।
बन्धत्रयमिदं कार्यं वक्ष्यमाणं मयहि तत् ॥ १०२ ॥

caturṇāmapi bhedānāṃ kumbhake samupasthite |
bandhatrayamidaṃ kāryaṃ vakṣyamāṇaṃ mayahi tat || 102 ||

103. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel प्रथमो मूलबन्धस्तु द्वितीयोड्डीयनाभिधः ।
जालन्धारस्तृतीयस्तु लक्षणं कथयाम्यहम् ॥ १०३ ॥

prathamo mūlabandhastu dvitīyoḍḍīyanābhidhaḥ |
jālandhārastṛtīyastu lakṣaṇaṃ kathayāmyaham || 103 ||

104. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel गुदं पार्ष्ण्या तु सम्पीड्य पायुमाकुञ्चलेद्बलात् ।
वारंवारं यथा चोर्ध्वं समायाति समीरणः ॥ १०४ ॥

gudaṃ pārṣṇyā tu sampīḍya pāyumākuñcaledbalāt |
vāraṃvāraṃ yathā cordhvaṃ samāyāti samīraṇaḥ || 104 ||

105. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel प्राणापानौ नादबिन्दू मूलबन्धेन चैकताम् ।
गत्वा योगस्य संसिद्धिं यच्छतो नात्र संशयः ॥ १०५ ॥

prāṇāpānau nādabindū mūlabandhena caikatām |
gatvā yogasya saṃsiddhiṃ yacchato nātra saṃśayaḥ || 105 ||

106. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel कुम्भकान्ते रेचकादौ कर्तव्यस्तूड्डियानकः ।
बन्धो येन सुषुम्नायां प्राणस्तूड्डीयते यतः ॥ १०६ ॥

kumbhakānte recakādau kartavyastūḍḍiyānakaḥ |
bandho yena suṣumnāyāṃ prāṇastūḍḍīyate yataḥ || 106 ||

107. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तस्मादुड्डीयनाख्योऽयं योगिभिः समुदाहृतः ।
उड्डियानं तु सहजं गुरुणा कथितं सदा ॥ १०७ ॥

tasmāduḍḍīyanākhyo’yaṃ yogibhiḥ samudāhṛtaḥ |
uḍḍiyānaṃ tu sahajaṃ guruṇā kathitaṃ sadā || 107 ||

108. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel अभ्यसेत्तदतन्द्रस्तु वृद्धोऽपि तरुणो भवेत् ।
नाभेरूर्ध्वमधश्चापि त्राणं कुर्यात्प्रयत्नतः ॥ १०८ ॥

abhyasettadatandrastu vṛddho’pi taruṇo bhavet |
nābherūrdhvamadhaścāpi trāṇaṃ kuryātprayatnataḥ || 108 ||

109. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel षाण्मासमभ्यसेन्मृत्युं जयत्येव न संशयः ।
पूरकान्ते तु कर्तव्यो बन्धो जालन्धराभिधः ॥ १०९ ॥

ṣāṇmāsamabhyasenmṛtyuṃ jayatyeva na saṃśayaḥ |
pūrakānte tu kartavyo bandho jālandharābhidhaḥ || 109 ||

110. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel कण्ठसंकोचरूपोऽसौ वायुर्मार्गनिरोधकः ।
कण्ठमाकुञ्च्य हृदये स्थापयेद्दृढमिच्छया ॥ ११० ॥

kaṇṭhasaṃkocarūpo’sau vāyurmārganirodhakaḥ |
kaṇṭhamākuñcya hṛdaye sthāpayeddṛḍhamicchayā || 110 ||

111. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel बन्धो जालन्धराख्योऽयममृताप्यायकारकः ।
अधस्तात्कुञ्चनेनाशु कण्ठसंकोचने कृते ॥ १११ ॥

bandho jālandharākhyo’yamamṛtāpyāyakārakaḥ |
adhastātkuñcanenāśu kaṇṭhasaṃkocane kṛte || 111 ||

112. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel मध्ये पश्चिमतानेन स्यात्प्राणो ब्रह्मनाडिगः ।
वज्रासनस्थितो योगी चालयित्वा तु कुण्डलीम् ॥ ११२ ॥

madhye paścimatānena syātprāṇo brahmanāḍigaḥ |
vajrāsanasthito yogī cālayitvā tu kuṇḍalīm || 112 ||

113. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel कुर्यादनन्तरं भस्त्रीं कुण्डलीमाशु बोधयेत् ।
भिद्यन्ते ग्रन्थयो वंशे तप्तलोहशलाकया ॥ ११३ ॥

kuryādanantaraṃ bhastrīṃ kuṇḍalīmāśu bodhayet |
bhidyante granthayo vaṃśe taptalohaśalākayā || 113 ||

114. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तथैव पृष्ठवंशः स्याद्ग्रन्थिभेदस्तु वायुना ।
पिपीलिकायां लग्नायां कण्डूस्तत्र प्रवर्तते ॥ ११४ ॥

tathaiva pṛṣṭhavaṃśaḥ syādgranthibhedastu vāyunā |
pipīlikāyāṃ lagnāyāṃ kaṇḍūstatra pravartate || 114 ||

115. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel सुषुम्नायां तथाभ्यासात्सततं वायुना भवेत् ।
रुद्रग्रन्थिं ततो भित्त्वा ततो याति शिवात्मकम् ॥ ११५ ॥

suṣumnāyāṃ tathābhyāsātsatataṃ vāyunā bhavet |
rudragranthiṃ tato bhittvā tato yāti śivātmakam || 115 ||

116. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel चन्द्रसूर्यौ समौ कृत्वा तयोर्योगः प्रवर्तते ।
गुणत्रयमतीतं स्याद्ग्रन्थित्रयविभेदनात् ॥ ११६ ॥

candrasūryau samau kṛtvā tayoryogaḥ pravartate |
guṇatrayamatītaṃ syādgranthitrayavibhedanāt || 116 ||

117. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel शिवशक्तिसमायोगे जायते परमा स्थितिः ।
यथा करी करेणैव पानीयं प्रपिबेत्सदा ॥ ११७ ॥

śivaśaktisamāyoge jāyate paramā sthitiḥ |
yathā karī kareṇaiva pānīyaṃ prapibetsadā || 117 ||

118. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel सुषुम्नावज्रनालेन पवमानं ग्रसेत्तथा ।
वज्रदण्डसमुद्भूता मणयश्चैकविंशतिः ॥ ११८ ॥

suṣumnāvajranālena pavamānaṃ grasettathā |
vajradaṇḍasamudbhūtā maṇayaścaikaviṃśatiḥ || 118 ||

119. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel सुषुम्नायां स्थितः सर्वे सूत्रे मणिगणा इव ।
मोक्षमार्गे प्रतिष्ठानात्सुषुम्ना विश्वरूपिणी ॥ ११९ ॥

suṣumnāyāṃ sthitaḥ sarve sūtre maṇigaṇā iva |
mokṣamārge pratiṣṭhānātsuṣumnā viśvarūpiṇī || 119 ||

120. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel यथैव निश्चितः कालश्चन्द्रसूर्यनिबन्धनात् ।
आपूर्य कुम्भितो वायुर्बहिर्नो याति साधके ॥ १२० ॥

yathaiva niścitaḥ kālaścandrasūryanibandhanāt |
āpūrya kumbhito vāyurbahirno yāti sādhake || 120 ||

121. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel पुनःपुनस्तद्वदेव पश्चिमद्वारलक्षणम् ।
पूरितस्तु स तद्द्वारैरीषत्कुम्भकतां गतः ॥ १२१ ॥

punaḥpunastadvadeva paścimadvāralakṣaṇam |
pūritastu sa taddvārairīṣatkumbhakatāṃ gataḥ || 121 ||

122. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel प्रविशेत्सर्वगात्रेषु वायुः पश्चिममार्गतः ।
रेचितः क्षीणतां याति पूरितः पोषयेत्ततः ॥ १२२ ॥

praviśetsarvagātreṣu vāyuḥ paścimamārgataḥ |
recitaḥ kṣīṇatāṃ yāti pūritaḥ poṣayettataḥ || 122 ||

123. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel यत्रैव जातं सकलेवरं मन-
स्तत्रैव लीनं कुरुते स योगात् ।
स एव मुक्तो निरहंकृतिः सुखी
मूढा न जानन्ति हि पिण्डपातिनः ॥ १२३ ॥

yatraiva jātaṃ sakalevaraṃ mana-
statraiva līnaṃ kurute sa yogāt |
sa eva mukto nirahaṃkṛtiḥ sukhī
mūḍhā na jānanti hi piṇḍapātinaḥ || 123 ||

124. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel चित्तं विनिष्टं यदि भासितं स्या-
त्तत्र प्रतीतो मरुतोऽपि नाशः ।
न चेद्यदि स्यान्न तु तस्य शास्त्रं
नात्मप्रतीतिर्न गुरुर्न मोक्षः ॥ १२४ ॥

cittaṃ viniṣṭaṃ yadi bhāsitaṃ syā-
ttatra pratīto maruto’pi nāśaḥ |
na cedyadi syānna tu tasya śāstraṃ
nātmapratītirna gururna mokṣaḥ || 124 ||

125. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel जलूका रुधिरं यद्वद्बलादाकर्षति स्वयम् ।
ब्रह्मनाडी तथा धातून्सन्तताभ्यासयोगतः ॥ १२५ ॥

jalūkā rudhiraṃ yadvadbalādākarṣati svayam |
brahmanāḍī tathā dhātūnsantatābhyāsayogataḥ || 125 ||

126. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel अनेनाभ्यासयोगेन नित्यमासनबन्धतः ।
चित्तं विलीनतामेति बिन्दुर्नो यात्यधस्तथा ॥ १२६ ॥

anenābhyāsayogena nityamāsanabandhataḥ |
cittaṃ vilīnatāmeti bindurno yātyadhastathā || 126 ||

127. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel रेचकं पूरकं मुक्त्वा वायुना स्थीयते स्थिरम् ।
नाना नादाः प्रवर्तन्ते संस्रवेच्चन्द्रमण्डलम् ॥ १२७ ॥

recakaṃ pūrakaṃ muktvā vāyunā sthīyate sthiram |
nānā nādāḥ pravartante saṃsraveccandramaṇḍalam || 127 ||

128. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel नश्यन्ति क्षुत्पिपासाद्याः सर्वदोषास्ततस्तदा ।
स्वरूपे सच्चिदानन्दे स्थितिमाप्नोति केवलम् ॥ १२८ ॥

naśyanti kṣutpipāsādyāḥ sarvadoṣāstatastadā |
svarūpe saccidānande sthitimāpnoti kevalam || 128 ||

129. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel कथितं तु तव प्रीत्या ह्येतदभ्यासलक्षणम् ।
मन्त्रो लयो हठो राजयोगोऽन्तर्भूमिकाः क्रमात् ॥ १२९ ॥

kathitaṃ tu tava prītyā hyetadabhyāsalakṣaṇam |
mantro layo haṭho rājayogo’ntarbhūmikāḥ kramāt || 129 ||

130. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel एक एव चतुर्धाऽयं महायोगोऽभिधीयते ।
हकारेण बहिर्याति सकारेण विशेत्पुनः ॥ १३० ॥

eka eva caturdhā’yaṃ mahāyogo’bhidhīyate |
hakāreṇa bahiryāti sakāreṇa viśetpunaḥ || 130 ||

131. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel हंसहंसेति मन्त्रोऽयं सर्वैर्जीवश्च जप्यते ।
गुरुवाक्यात्सुषुम्नायां विपरीतो भवेज्जपः ॥ १३१ ॥

haṃsahaṃseti mantro’yaṃ sarvairjīvaśca japyate |
guruvākyātsuṣumnāyāṃ viparīto bhavejjapaḥ || 131 ||

132. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel सोऽहंसोऽहमिति प्रोक्तो मन्त्रयोगः स उच्यते ।
प्रतीतिर्मन्त्रयोगाच्च जायते पश्चिमे पथि ॥ १३२ ॥

so’haṃso’hamiti prokto mantrayogaḥ sa ucyate |
pratītirmantrayogācca jāyate paścime pathi || 132 ||

133. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel हकारेण तु सूर्यः स्यात्सकारेणेन्दुरुच्यते ।
सूर्याचन्द्रमसोरैक्यं हठ इत्यभिधीयते ॥ १३३ ॥

hakāreṇa tu sūryaḥ syātsakāreṇendurucyate |
sūryācandramasoraikyaṃ haṭha ityabhidhīyate || 133 ||

134. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel हठेन ग्रस्यते जाड्यं सर्वदोषसमुद्भवम् ।
क्षेत्रज्ञः परमात्मा च तयोरैक्यं यदा भवेत् ॥ १३४ ॥

haṭhena grasyate jāḍyaṃ sarvadoṣasamudbhavam |
kṣetrajñaḥ paramātmā ca tayoraikyaṃ yadā bhavet || 134 ||

135. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तदैक्ये साधिते ब्रह्मंश्चित्तं याति विलीनताम् ।
पवनः स्थैर्यमायाति लययोगोदये सति ॥ १३५ ॥

tadaikye sādhite brahmaṃścittaṃ yāti vilīnatām |
pavanaḥ sthairyamāyāti layayogodaye sati || 135 ||

136. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel लयात्सम्प्राप्यते सौख्यं स्वात्मानदं परं पदम् ।
योनिमध्ये महाक्षेत्रे जपाबन्धूकसंनिभम् ॥ १३६ ॥

layātsamprāpyate saukhyaṃ svātmānadaṃ paraṃ padam |
yonimadhye mahākṣetre japābandhūkasaṃnibham || 136 ||

137. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel रजो वसति जन्तूनां देवीतत्त्वं समावृतम् ।
रजसो रेतसो योगाद्राजयोग इति स्मृतः ॥ १३७ ॥

rajo vasati jantūnāṃ devītattvaṃ samāvṛtam |
rajaso retaso yogādrājayoga iti smṛtaḥ || 137 ||

138. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel अणिमादिपदं प्राप्य राजते राजयोगतः ।
प्राणापानसमायोगो ज्ञेयं योगचतुष्टयम् ॥ १३८ ॥

aṇimādipadaṃ prāpya rājate rājayogataḥ |
prāṇāpānasamāyogo jñeyaṃ yogacatuṣṭayam || 138 ||

139. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel संक्षेपात्कथितं ब्रह्मन्नान्यथा शिवभाषितम् ।
क्रमेण प्राप्यते प्राप्यमभ्यासादेव नान्यथा ॥ १३९ ॥

saṃkṣepātkathitaṃ brahmannānyathā śivabhāṣitam |
krameṇa prāpyate prāpyamabhyāsādeva nānyathā || 139 ||

140. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel एकेनैव शरीरेण योगाभ्यासाच्छनैःशनैः ।
चिरात्सम्प्राप्यते मुक्तिर्मर्कटक्रम एव सः ॥ १४० ॥

ekenaiva śarīreṇa yogābhyāsācchanaiḥśanaiḥ |
cirātsamprāpyate muktirmarkaṭakrama eva saḥ || 140 ||

141. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel योगसिद्धिं विना देहः प्रमादाद्यदि नश्यति ।
पूर्ववासनया युक्तः शरीरं चान्यदाप्नुयात् ॥ १४१ ॥

yogasiddhiṃ vinā dehaḥ pramādādyadi naśyati |
pūrvavāsanayā yuktaḥ śarīraṃ cānyadāpnuyāt || 141 ||

142. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel ततः पुण्यवशात्सिद्धो गुरुणा सह संगतः ।
पश्चिमद्वारमार्गेण जायते त्वरितं फलम् ॥ १४२ ॥

tataḥ puṇyavaśātsiddho guruṇā saha saṃgataḥ |
paścimadvāramārgeṇa jāyate tvaritaṃ phalam || 142 ||

143. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel पूर्वजन्मकृताभ्यासात्सत्त्वरं फलमश्नुते ।
एतदेव हि विज्ञेयं तत्काकमतमुच्यते ॥ १४३ ॥

pūrvajanmakṛtābhyāsātsattvaraṃ phalamaśnute |
etadeva hi vijñeyaṃ tatkākamatamucyate || 143 ||

144. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel नास्ति काकमतादन्यदभ्यासाख्यमतः परम् ।
तेनैव प्राप्यते मुक्तिर्नान्यथा शिवभाषितम् ॥ १४४ ॥

nāsti kākamatādanyadabhyāsākhyamataḥ param |
tenaiva prāpyate muktirnānyathā śivabhāṣitam || 144 ||

145. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel हठयोगक्रमात्काष्ठासहजीवलयादिकम् ।
नाकृतं मोक्षमार्गं स्यात्प्रसिद्धां पश्चिमं विना ॥ १४५ ॥

haṭhayogakramātkāṣṭhāsahajīvalayādikam |
nākṛtaṃ mokṣamārgaṃ syātprasiddhāṃ paścimaṃ vinā || 145 ||

146. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel आदौ रोगाः प्रणश्यन्ति पश्चाज्जाड्यं शरीरजम् ।
ततः समरसो भूत्वा चन्द्रो वर्षत्यनारतम् ॥ १४६ ॥

ādau rogāḥ praṇaśyanti paścājjāḍyaṃ śarīrajam |
tataḥ samaraso bhūtvā candro varṣatyanāratam || 146 ||

147. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel धातूंश्च संग्रहेद्वह्निः पवनेन समन्ततः ।
नाना नादाः प्रवर्तन्ते मार्दवं स्यात्कलेवरे ॥ १४७ ॥

dhātūṃśca saṃgrahedvahniḥ pavanena samantataḥ |
nānā nādāḥ pravartante mārdavaṃ syātkalevare || 147 ||

148. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel जित्वा वृष्ट्यादिकं जाड्यं खेचरः स भवेन्नरः ।
सर्वज्ञोसौ भवेत्कामरूपः पवनवेगवान् ॥ १४८ ॥

jitvā vṛṣṭyādikaṃ jāḍyaṃ khecaraḥ sa bhavennaraḥ |
sarvajñosau bhavetkāmarūpaḥ pavanavegavān || 148 ||

149. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel क्रीडते त्रिषु लिकेषु जायन्ते सिद्धयोऽखिलाः ।
कर्पूरे लीयमाने किं काठिन्यं तत्र विद्यते ॥ १४९ ॥

krīḍate triṣu likeṣu jāyante siddhayo’khilāḥ |
karpūre līyamāne kiṃ kāṭhinyaṃ tatra vidyate || 149 ||

150. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel अहंकारक्षये तद्वद्देहे कठिना कुतः ।
सर्वकर्ता च योगीन्द्रः स्वतन्त्रोऽनन्तरूपवान् ॥ १५० ॥

ahaṃkārakṣaye tadvaddehe kaṭhinā kutaḥ |
sarvakartā ca yogīndraḥ svatantro’nantarūpavān || 150 ||

151. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel जीवन्मुक्तो महायोगी जायते नात्र संशयः ।
द्विविधाः सिद्धयो लोके कल्पिताऽकल्पितास्तथा ॥ १५१ ॥

jīvanmukto mahāyogī jāyate nātra saṃśayaḥ |
dvividhāḥ siddhayo loke kalpitā’kalpitāstathā || 151 ||

152. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel रसौषधिक्रियाजालमन्त्राभ्यासाधिसाधनात् ।
सिद्ध्यन्ति सिद्धयो यास्तु कल्पितास्ताः प्रकीर्तिताः ॥ १५२ ॥

rasauṣadhikriyājālamantrābhyāsādhisādhanāt |
siddhyanti siddhayo yāstu kalpitāstāḥ prakīrtitāḥ || 152 ||

153. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel अनित्या अल्पवीर्यास्ताः सिद्धयः साधनोद्भवाः ।
साधनेन विनाप्येवं जायन्ते स्वत एव हि ॥ १५३ ॥

anityā alpavīryāstāḥ siddhayaḥ sādhanodbhavāḥ |
sādhanena vināpyevaṃ jāyante svata eva hi || 153 ||

154. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel स्वात्मयोगैकनिष्ठेषु स्वातन्त्र्याद्दीश्वरप्रियाः ।
प्रभूताः सिद्धयो यास्ताः कल्पनारहिताः स्मृताः ॥ १५४ ॥

svātmayogaikaniṣṭheṣu svātantryāddīśvarapriyāḥ |
prabhūtāḥ siddhayo yāstāḥ kalpanārahitāḥ smṛtāḥ || 154 ||

155. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel सिद्धानित्या महावीर्या इच्छारूपाः स्वयोगजाः ।
चिरकालात्प्रजायन्ते वासनारहितेषु च ॥ १५५ ॥

siddhānityā mahāvīryā icchārūpāḥ svayogajāḥ |
cirakālātprajāyante vāsanārahiteṣu ca || 155 ||

156. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तास्तु गोप्या महायोगात्परमात्मपदेऽव्यये ।
विना कार्यं सदा गुप्तं योगसिद्धस्य लक्षणम् ॥ १५६ ॥

tāstu gopyā mahāyogātparamātmapade’vyaye |
vinā kāryaṃ sadā guptaṃ yogasiddhasya lakṣaṇam || 156 ||

157. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel यथाकाशं समुद्दिश्य गच्छद्भिः पथिकैः पथि ।
नाना तीर्थानि दृश्यन्ते नानामार्गास्तु सिद्धयः ॥ १५७ ॥

yathākāśaṃ samuddiśya gacchadbhiḥ pathikaiḥ pathi |
nānā tīrthāni dṛśyante nānāmārgāstu siddhayaḥ || 157 ||

158. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel स्वयमेव प्रजायन्ते लाभालाभविवर्जिते ।
योगमार्गे तथैवेदं सिद्धिजालं प्रवर्तते ॥ १५८ ॥

svayameva prajāyante lābhālābhavivarjite |
yogamārge tathaivedaṃ siddhijālaṃ pravartate || 158 ||

159. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel परीक्षकैः स्वर्णकारैर्हेम सम्प्रोच्यते यथा ।
सिद्धिभिर्लक्षयेत्सिद्धं जीवन्मुक्तं तथैव च ॥ १५९ ॥

parīkṣakaiḥ svarṇakārairhema samprocyate yathā |
siddhibhirlakṣayetsiddhaṃ jīvanmuktaṃ tathaiva ca || 159 ||

160. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel अलौकिकगुणस्तस्य कदाचिद्दृश्यते ध्रुवम् ।
सिद्धिभिः परिहीनं तु नरं बद्धं तु लक्षयेत् ॥ १६० ॥

alaukikaguṇastasya kadāciddṛśyate dhruvam |
siddhibhiḥ parihīnaṃ tu naraṃ baddhaṃ tu lakṣayet || 160 ||

161. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel अजरामरपिण्डो यो जीवन्मुक्तः स एव हि ।
पशुकुक्कुटकीटाद्या मृतिं सम्प्राप्नुवन्ति वै ॥ १६१ ॥

ajarāmarapiṇḍo yo jīvanmuktaḥ sa eva hi |
paśukukkuṭakīṭādyā mṛtiṃ samprāpnuvanti vai || 161 ||

162. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel तेषां किं पिण्डपातेन मुक्तिर्भवति पद्मज ।
न बहिः प्राण आयाति पिण्डस्य पतनं कुतः ॥ १६२ ॥

teṣāṃ kiṃ piṇḍapātena muktirbhavati padmaja |
na bahiḥ prāṇa āyāti piṇḍasya patanaṃ kutaḥ || 162 ||

163. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel पिण्डपातेन या मुक्तिः सा मुक्तिर्न तु हन्यते ।
देहे ब्रह्मत्वमायाते जलानां सैन्धवं यथा ॥ १६३ ॥

piṇḍapātena yā muktiḥ sā muktirna tu hanyate |
dehe brahmatvamāyāte jalānāṃ saindhavaṃ yathā || 163 ||

164. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel अनन्यतां यदा याति तदा मुक्तः स उच्यते ।
विमतानि शरीराणि इन्द्रियाणि तथैव च ॥ १६४ ॥

ananyatāṃ yadā yāti tadā muktaḥ sa ucyate |
vimatāni śarīrāṇi indriyāṇi tathaiva ca || 164 ||

165. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel ब्रह्म देहत्वमापन्नं वारि बुद्बुदतामिव ।
दशद्वार पुरं देहं दशनाडीमहापथम् ॥ १६५ ॥

brahma dehatvamāpannaṃ vāri budbudatāmiva |
daśadvāra puraṃ dehaṃ daśanāḍīmahāpatham || 165 ||

166. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel दशभिर्वायुभिर्व्याप्तं दशेन्द्रियपरिच्छदम् ।
षडाधारापवरकं षडन्वयमहावनम् ॥ १६६ ॥

daśabhirvāyubhirvyāptaṃ daśendriyaparicchadam |
ṣaḍādhārāpavarakaṃ ṣaḍanvayamahāvanam || 166 ||

167. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel चतुःपीठसमाकीर्णं चतुराम्नायदीपकम् ।
बिन्दुनादमहालिङ्गं शिवशक्तिनिकेतनम् ॥ १६७ ॥

catuḥpīṭhasamākīrṇaṃ caturāmnāyadīpakam |
bindunādamahāliṅgaṃ śivaśaktiniketanam || 167 ||

168. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel देहं शिवालयं प्रोक्तं सिद्धिदं सर्वदेहिनाम् ।
गुदमेढ्रान्तरालस्थं मूलाधारं त्रिकोणकम् ॥ १६८ ॥

dehaṃ śivālayaṃ proktaṃ siddhidaṃ sarvadehinām |
gudameḍhrāntarālasthaṃ mūlādhāraṃ trikoṇakam || 168 ||

169. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel शिवस्य जीवरूपस्य स्थानं तद्धि प्रचक्षते ।
यत्र कुण्डलिनीनाम परा शक्तिः प्रतिष्ठिता ॥ १६९ ॥

śivasya jīvarūpasya sthānaṃ taddhi pracakṣate |
yatra kuṇḍalinīnāma parā śaktiḥ pratiṣṭhitā || 169 ||

170. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel यस्मादुत्पद्यते वायुर्यस्माद्वह्निः प्रवर्तते ।
यस्मादुत्पद्यते बिन्दुर्यस्मान्नादः प्रवर्तते ॥ १७० ॥

yasmādutpadyate vāyuryasmādvahniḥ pravartate |
yasmādutpadyate binduryasmānnādaḥ pravartate || 170 ||

171. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel यस्मादुत्पद्यते हंसो यस्मादुत्पद्यते मनः ।
तदेतत्कामरूपाख्यं पीठं कामफलप्रदम् ॥ १७१ ॥

yasmādutpadyate haṃso yasmādutpadyate manaḥ |
tadetatkāmarūpākhyaṃ pīṭhaṃ kāmaphalapradam || 171 ||

172. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel स्वाधिष्ठानाह्वयं चक्रं लिङ्गमूले षडस्रके ।
नाभिदेशे स्थितं चक्रं दशारं मणिपूरकम् ॥ १७२ ॥

svādhiṣṭhānāhvayaṃ cakraṃ liṅgamūle ṣaḍasrake |
nābhideśe sthitaṃ cakraṃ daśāraṃ maṇipūrakam || 172 ||

173. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel द्वादशारं महाचक्रं हृदये चाप्यनाहतम् ।
तदेतत्पूर्णगिर्याख्यं पीठं कमलसंभव ॥ १७३ ॥

dvādaśāraṃ mahācakraṃ hṛdaye cāpyanāhatam |
tadetatpūrṇagiryākhyaṃ pīṭhaṃ kamalasaṃbhava || 173 ||

174. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel कण्ठकूपे विशुद्ध्याख्यं यच्चक्रं षोडशास्रकम् ।
पीठं जालन्धर नाम तिष्ठत्यत्र सुरेश्वर ॥ १७४ ॥

kaṇṭhakūpe viśuddhyākhyaṃ yaccakraṃ ṣoḍaśāsrakam |
pīṭhaṃ jālandhara nāma tiṣṭhatyatra sureśvara || 174 ||

175. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel आज्ञा नाम भ्रुवोर्मध्ये द्विदलं चक्रमुत्तमम् ।
उड्यानाख्यं महापीठमुपरिष्टात्प्रतिष्ठितम् ॥ १७५ ॥

ājñā nāma bhruvormadhye dvidalaṃ cakramuttamam |
uḍyānākhyaṃ mahāpīṭhamupariṣṭātpratiṣṭhitam || 175 ||

176. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel चतुरस्रं धरण्यादौ ब्रह्मा तत्राधिदेवता ।
अर्धचन्द्राकृति चलं विष्णुस्तस्याधिदेवता ॥ १७६ ॥

caturasraṃ dharaṇyādau brahmā tatrādhidevatā |
ardhacandrākṛti calaṃ viṣṇustasyādhidevatā || 176 ||

177. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel त्रिकोणमण्डलं वह्नी रुद्रस्तस्याधिदेवता ।
वायोर्बिम्बं तु षट्कोणमीश्वरोऽस्याधिदेवता ॥ १७७ ॥

trikoṇamaṇḍalaṃ vahnī rudrastasyādhidevatā |
vāyorbimbaṃ tu ṣaṭkoṇamīśvaro’syādhidevatā || 177 ||

178. Vers Yoga Shikha Upanishad – 1. Kapitel आकाशमण्डलं वृत्तं देवतास्य सदाशिवः ।
नादरूपं भ्रुवोर्मध्ये मनसो मण्डलं विदुः ॥ १७८ ॥

ākāśamaṇḍalaṃ vṛttaṃ devatāsya sadāśivaḥ |
nādarūpaṃ bhruvormadhye manaso maṇḍalaṃ viduḥ || 178 ||

इति प्रथमोऽध्यायः ॥ १ ॥

iti prathamo’dhyāyaḥ || 1 ||

2. Kapitel

1. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel पुनर्योगस्य माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि शङ्कर ।
यस्य विज्ञानमात्रेण खेचरीसमतां व्रजेत् ॥ १ ॥

punaryogasya māhātmyaṃ śrotumicchāmi śaṅkara |
yasya vijñānamātreṇa khecarīsamatāṃ vrajet || 1 ||

2. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel शृणु ब्रह्मन्प्रवक्ष्यामि गोपनीयं प्रयत्नतः ।
द्वादशाब्दं तु शुश्रूषां यः कुर्यादप्रमादतः ॥ २ ॥

śṛṇu brahmanpravakṣyāmi gopanīyaṃ prayatnataḥ |
dvādaśābdaṃ tu śuśrūṣāṃ yaḥ kuryādapramādataḥ || 2 ||

3. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel तस्मै वाच्यं यथातथ्यं दान्ताय ब्रह्मचारिणे ।
पाण्डित्यादर्थलोभाद्वा प्रमादाद्वा प्रयच्छति ॥ ३ ॥

tasmai vācyaṃ yathātathyaṃ dāntāya brahmacāriṇe |
pāṇḍityādarthalobhādvā pramādādvā prayacchati || 3 ||

4. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel तेनाधीतं श्रुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् ।
मूलमन्त्रं विजानाति यो विद्वान्गुरुदर्शितम् ॥ ४ ॥

tenādhītaṃ śrutaṃ tena tena sarvamanuṣṭhitam |
mūlamantraṃ vijānāti yo vidvāngurudarśitam || 4 ||

5. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel शिवशक्तिमयं मन्त्रं मूलाधारात्समुत्थितम् ।
तस्य मन्त्रस्य वै ब्रह्मञ्छ्रोता वक्ता च दुर्लभः ॥ ५ ॥

śivaśaktimayaṃ mantraṃ mūlādhārātsamutthitam |
tasya mantrasya vai brahmañchrotā vaktā ca durlabhaḥ || 5 ||

6. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel एतत्पीठमिति प्रोक्तं नादलिङ्गं चिदात्मकम् ।
तस्य विज्ञानमात्रेण जीवन्मुक्तो भवेज्जनः ॥ ६ ॥

etatpīṭhamiti proktaṃ nādaliṅgaṃ cidātmakam |
tasya vijñānamātreṇa jīvanmukto bhavejjanaḥ || 6 ||

7. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel अणिमादिकमैश्वर्यमचिरादेव जायते ।
मननात्प्राणनाच्चैव मद्रूपस्यावबोधनात् ॥ ७ ॥

aṇimādikamaiśvaryamacirādeva jāyate |
mananātprāṇanāccaiva madrūpasyāvabodhanāt || 7 ||

8. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel मन्त्रमित्युच्यते ब्रह्मन्मदधिष्ठानतोऽपि वा ।
मूलत्वात्सर्वमन्त्राणां मूलाधारात्समुद्भवात् ॥ ८ ॥

mantramityucyate brahmanmadadhiṣṭhānato’pi vā |
mūlatvātsarvamantrāṇāṃ mūlādhārātsamudbhavāt || 8 ||

9. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel मूलस्वरूपलिङ्गत्वान्मूलमन्त्र इति स्मृतः ।
सूक्ष्मत्वात्कारणात्वाच्च लयनाद्गमनादपि ॥ ९ ॥

mūlasvarūpaliṅgatvānmūlamantra iti smṛtaḥ |
sūkṣmatvātkāraṇātvācca layanādgamanādapi || 9 ||

10. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel लक्षणात्परमेशस्य लिङ्गमित्यभिधीयते ।
संनिधानात्समस्तेषु जन्तुष्वपि च सन्ततम् ॥ १० ॥

lakṣaṇātparameśasya liṅgamityabhidhīyate |
saṃnidhānātsamasteṣu jantuṣvapi ca santatam || 10 ||

11. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel सूचकत्वाच्च रूपस्य सूत्रमित्यभिधीयते ।
महामाया महालक्ष्मीर्महादेवी सरस्वती ॥ ११ ॥

sūcakatvācca rūpasya sūtramityabhidhīyate |
mahāmāyā mahālakṣmīrmahādevī sarasvatī || 11 ||

12. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel आधारशक्तिरव्यक्ता यया विश्वं प्रवर्तते ।
सूक्ष्माभा बिन्दुरूपेण पीठरूपेण वर्तते ॥ १२ ॥

ādhāraśaktiravyaktā yayā viśvaṃ pravartate |
sūkṣmābhā bindurūpeṇa pīṭharūpeṇa vartate || 12 ||

13. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel बिन्दुपीठं विनिर्भिद्य नादलिङ्गमुपस्थितम् ।
प्राणेनोच्चार्यते ब्रह्मन्षण्मुखीकरणेन च ॥ १३ ॥

bindupīṭhaṃ vinirbhidya nādaliṅgamupasthitam |
prāṇenoccāryate brahmanṣaṇmukhīkaraṇena ca || 13 ||

14. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel गुरूपदेशमार्गेण सहसैव प्रकाशते ।
स्थूलं सूक्ष्मं परं चेति त्रिविधं ब्रह्मणो वपुः ॥ १४ ॥

gurūpadeśamārgeṇa sahasaiva prakāśate |
sthūlaṃ sūkṣmaṃ paraṃ ceti trividhaṃ brahmaṇo vapuḥ || 14 ||

15. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel पञ्चब्रह्ममयं रूपं स्थूलं वैराजमुच्यते ।
हिरण्यगर्भं सूक्ष्मं तु नादं बीजत्रयात्मकम् ॥ १५ ॥

pañcabrahmamayaṃ rūpaṃ sthūlaṃ vairājamucyate |
hiraṇyagarbhaṃ sūkṣmaṃ tu nādaṃ bījatrayātmakam || 15 ||

16. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel परं ब्रह्म परं सत्यं सच्चिदानन्दलक्षणम् ।
अप्रमेयमनिर्देश्यमवाङ्मनसगोचरम् ॥ १६ ॥

paraṃ brahma paraṃ satyaṃ saccidānandalakṣaṇam |
aprameyamanirdeśyamavāṅmanasagocaram || 16 ||

17. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel शुद्धं सूक्ष्मं निराकारं निर्विकारं निरञ्जनम् ।
अनन्तमपरिच्छेद्यमनूपममनामयम् ॥ १७ ॥

śuddhaṃ sūkṣmaṃ nirākāraṃ nirvikāraṃ nirañjanam |
anantamaparicchedyamanūpamamanāmayam || 17 ||

18. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel आत्ममन्त्रसदाभ्यासात्परतत्त्वं प्रकाशते ।
तदभिव्यक्तचिह्नानि सिद्धिद्वाराणि मे शृणु ॥ १८ ॥

ātmamantrasadābhyāsātparatattvaṃ prakāśate |
tadabhivyaktacihnāni siddhidvārāṇi me śṛṇu || 18 ||

19. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel दीपज्वालेन्दुखद्योतविद्युन्नक्षत्रभास्वराः ।
दृश्यन्ते सूक्ष्मरूपेण सदा युक्तस्य योगिनः ॥ १९ ॥

dīpajvālendukhadyotavidyunnakṣatrabhāsvarāḥ |
dṛśyante sūkṣmarūpeṇa sadā yuktasya yoginaḥ || 19 ||

20. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel अणिमादिकमैश्वर्यमचिरात्तस्य जायते ।
नास्ति नादात्परो मन्त्रो न देवः स्वात्मनः परः ॥ २० ॥

aṇimādikamaiśvaryamacirāttasya jāyate |
nāsti nādātparo mantro na devaḥ svātmanaḥ paraḥ || 20 ||

21. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel नानुसन्धेः परा पूजा न हि तृप्तेः परं मुखम् ।
गोपनीयं प्रयत्नेन सर्वदा सिद्धिमिच्छता ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय कृत कृत्यः सुखी भवेत् ॥ २१ ॥

nānusandheḥ parā pūjā na hi tṛpteḥ paraṃ mukham |
gopanīyaṃ prayatnena sarvadā siddhimicchatā |
madbhakta etadvijñāya kṛta kṛtyaḥ sukhī bhavet || 21 ||

22. Vers Yoga Shikha Upanishad – 2. Kapitel यस्य देवे परा भक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ ।
तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः ॥ २२ ॥ इति ॥

yasya deve parā bhaktiryathā deve tathā gurau |
tasyaite kathitā hyarthāḥ prakāśante mahātmanaḥ || 22 || iti ||

इति द्वितीयोऽध्यायः ॥ २ ॥

iti dvitīyo’dhyāyaḥ || 2 ||

3. Kapitel

1. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel यन्नमस्यं चिदाख्यातं यत्सिद्धीनां च कारणम् ।
येन विज्ञातमात्रेण जन्मबन्धात्प्रमुच्यते ॥ १ ॥

yannamasyaṃ cidākhyātaṃ yatsiddhīnāṃ ca kāraṇam |
yena vijñātamātreṇa janmabandhātpramucyate || 1 ||

2. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel अक्षरं परमो नादः शब्दब्रह्मेति कथ्यते ।
मूलाधारगता शक्तिः स्वाधारा बिन्दुरूपिणी ॥ २ ॥

akṣaraṃ paramo nādaḥ śabdabrahmeti kathyate |
mūlādhāragatā śaktiḥ svādhārā bindurūpiṇī || 2 ||

3. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel तस्यामुत्पद्यते नादः सूक्ष्मबीजादिवाङ्कुरः ।
तां पश्यन्तीं विदुर्विश्वं यया पश्यन्ति योगिनः ॥ ३ ॥

tasyāmutpadyate nādaḥ sūkṣmabījādivāṅkuraḥ |
tāṃ paśyantīṃ vidurviśvaṃ yayā paśyanti yoginaḥ || 3 ||

4. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel हृदये व्यज्यते घोषो गर्जत्पर्जन्यसंनिभः ।
तत्र स्थिता सुरेशान मध्यमेत्यभिधीयते ॥ ४ ॥

hṛdaye vyajyate ghoṣo garjatparjanyasaṃnibhaḥ |
tatra sthitā sureśāna madhyametyabhidhīyate || 4 ||

5. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel प्राणेन च स्वराख्येन प्रथिता वैखरी पुनः ।
शाखापल्लवरूपेण ताल्वादिस्थानघट्टनात् ॥ ५ ॥

prāṇena ca svarākhyena prathitā vaikharī punaḥ |
śākhāpallavarūpeṇa tālvādisthānaghaṭṭanāt || 5 ||

6. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel अकारादिक्षकारान्तान्यक्षराणि समीरयेत् ।
अक्षरेभ्यः पदानि स्युः पदेभ्यो वाक्यसंभवः ॥ ६ ॥

akārādikṣakārāntānyakṣarāṇi samīrayet |
akṣarebhyaḥ padāni syuḥ padebhyo vākyasaṃbhavaḥ || 6 ||

7. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel सर्वे वाक्यात्मका मन्त्रा वेदशास्त्राणि कृत्स्नशः ।
पुराणानि च काव्यानि भाषाश्च विविधा अपि ॥ ७ ॥

sarve vākyātmakā mantrā vedaśāstrāṇi kṛtsnaśaḥ |
purāṇāni ca kāvyāni bhāṣāśca vividhā api || 7 ||

8. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel सप्तस्वराश्च गाथाश्च सर्वे नादसमुद्भवाः ।
एषा सरस्वती देवी सर्वभूतगुहाश्रया ॥ ८ ॥

saptasvarāśca gāthāśca sarve nādasamudbhavāḥ |
eṣā sarasvatī devī sarvabhūtaguhāśrayā || 8 ||

9. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel वायुना वह्नियुक्तेन प्रेर्यमाणा शनैः शनैः ।
तद्विवर्तपदैर्वाक्यैरित्येवं वर्तते सदा ॥ ९ ॥

vāyunā vahniyuktena preryamāṇā śanaiḥ śanaiḥ |
tadvivartapadairvākyairityevaṃ vartate sadā || 9 ||

10. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel य इमां वैखरी शक्तिं योगी स्वात्मनि पश्यति ।
स वाक्सिद्धिमवाप्नोति सरस्वत्याः प्रसादतः ॥ १० ॥

ya imāṃ vaikharī śaktiṃ yogī svātmani paśyati |
sa vāksiddhimavāpnoti sarasvatyāḥ prasādataḥ || 10 ||

11. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel वेदशास्त्रपुराणानां स्वयं कर्ता भविष्यति ।
यत्र बिन्दुश्च नादश्च सोमसूर्याग्निवायवः ॥ ११ ॥

vedaśāstrapurāṇānāṃ svayaṃ kartā bhaviṣyati |
yatra binduśca nādaśca somasūryāgnivāyavaḥ || 11 ||

12. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel इन्द्रियाणि च सर्वाणि लयं गच्छन्ति सुव्रत ।
वायवो यत्र लीयन्ते मनो यत्र विलीयते ॥ १२ ॥

indriyāṇi ca sarvāṇi layaṃ gacchanti suvrata |
vāyavo yatra līyante mano yatra vilīyate || 12 ||

13. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः ।
यस्मिंस्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ॥ १३ ॥

yaṃ labdhvā cāparaṃ lābhaṃ manyate nādhikaṃ tataḥ |
yasmiṃsthito na duḥkhena guruṇāpi vicālyate || 13 ||

14. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया ।
यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ॥ १४ ॥

yatroparamate cittaṃ niruddhaṃ yogasevayā |
yatra caivātmanātmānaṃ paśyannātmani tuṣyati || 14 ||

15. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel सुखमात्यन्तिकं यत्तद्बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् ।
एतत्क्षराक्षरातीतमनक्षरमितीर्यते ॥ १५ ॥

sukhamātyantikaṃ yattadbuddhigrāhyamatīndriyam |
etatkṣarākṣarātītamanakṣaramitīryate || 15 ||

16. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel क्षरः सर्वाणि भूतानि सूत्रात्माऽक्षर उच्यते ।
अक्षरं परमं ब्रह्म निर्विशेषं निरञ्जनम् ॥ १६ ॥

kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni sūtrātmā’kṣara ucyate |
akṣaraṃ paramaṃ brahma nirviśeṣaṃ nirañjanam || 16 ||

17. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel अलक्षणमलक्षं तदप्रतर्क्यमनूपमम् ।
अपारपारमच्छेद्यमचिन्त्यमतिनिर्मलम् ॥ १७ ॥

alakṣaṇamalakṣaṃ tadapratarkyamanūpamam |
apārapāramacchedyamacintyamatinirmalam || 17 ||

18. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel आधारं सर्वभूतानामनाधारमनामयम् ।
अप्रमाणमनिर्देश्यमप्रमेयमतीन्द्रियम् ॥ १८ ॥

ādhāraṃ sarvabhūtānāmanādhāramanāmayam |
apramāṇamanirdeśyamaprameyamatīndriyam || 18 ||

19. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel अस्थूलमनणुह्रस्वमदीर्घमजमव्ययम् ।
अशब्दमस्पर्शरूपमचक्षुःश्रोत्रनामकम् ॥ १९ ॥

asthūlamanaṇuhrasvamadīrghamajamavyayam |
aśabdamasparśarūpamacakṣuḥśrotranāmakam || 19 ||

20. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel सर्वज्ञं सर्वगं शान्तं सर्वेषां हृदये स्थितम् ।
सुसंवेद्यं गुरुमतात्सुदुर्बोधमचेतसाम् ॥ २० ॥

sarvajñaṃ sarvagaṃ śāntaṃ sarveṣāṃ hṛdaye sthitam |
susaṃvedyaṃ gurumatātsudurbodhamacetasām || 20 ||

21. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel निष्कलं निर्गुणं शान्तं निर्विकारं निराश्रयम् ।
निर्लेपकं निरापायं कूटस्थमचलं ध्रुवम् ॥ २१ ॥

niṣkalaṃ nirguṇaṃ śāntaṃ nirvikāraṃ nirāśrayam |
nirlepakaṃ nirāpāyaṃ kūṭasthamacalaṃ dhruvam || 21 ||

22. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमःपारे प्रतिष्ठितम् ।
भावाभावविनिर्मुक्तं भावनामात्रगोचरम् ॥ २२ ॥

jyotiṣāmapi tajjyotistamaḥpāre pratiṣṭhitam |
bhāvābhāvavinirmuktaṃ bhāvanāmātragocaram || 22 ||

23. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel भक्तिगम्यं परं तत्त्वमन्तर्लीनेन चेतसा ।
भावनामात्रमेवात्र कारणं पद्मसंभव ॥ २३ ॥

bhaktigamyaṃ paraṃ tattvamantarlīnena cetasā |
bhāvanāmātramevātra kāraṇaṃ padmasaṃbhava || 23 ||

24. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel यथा देहान्तरप्राप्तेः कारणं भावना नृणाम् ।
विषयं ध्यायतः पुंसो विषये रमते मनः ॥ २४ ॥

yathā dehāntaraprāpteḥ kāraṇaṃ bhāvanā nṛṇām |
viṣayaṃ dhyāyataḥ puṃso viṣaye ramate manaḥ || 24 ||

25. Vers Yoga Shikha Upanishad – 3. Kapitel मामनुस्मरतश्चित्तं मय्येवात्र विलीयते ।
सर्वज्ञत्वं परेशत्वं सर्वसम्पूर्णशक्तिता ।
अनन्तशक्तिमत्त्वं च मदनुस्मरणाद्भवेत् ॥ २५ ॥ इति॥

māmanusmarataścittaṃ mayyevātra vilīyate |
sarvajñatvaṃ pareśatvaṃ sarvasampūrṇaśaktitā |
anantaśaktimattvaṃ ca madanusmaraṇādbhavet || 25 || iti||

इति तृतीयोऽध्यायः ॥ ३ ॥

iti tṛtīyo’dhyāyaḥ || 3 ||

4. Kapitel

1. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel चैतनस्यैकरूपत्वद्भेदो युक्तो न कर्हिचित् ।
जीवत्वं च तथा ज्ञेयं रज्ज्वां सर्पग्रहो यथा ॥ १ ॥

caitanasyaikarūpatvadbhedo yukto na karhicit |
jīvatvaṃ ca tathā jñeyaṃ rajjvāṃ sarpagraho yathā || 1 ||

2. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel रज्ज्वज्ञानात्क्षणेनैव यद्वद्रज्जुर्हि सर्पिणी ।
भाति तद्वच्चितिः साक्षाद्विश्वाकारेण केवला ॥ २ ॥

rajjvajñānātkṣaṇenaiva yadvadrajjurhi sarpiṇī |
bhāti tadvaccitiḥ sākṣādviśvākāreṇa kevalā || 2 ||

3. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel उपादानं प्रपञ्चस्य ब्रह्मणोऽन्यन्न विद्यते ।
तस्मात्सर्वप्रपञ्चोऽयं ब्रह्मैवास्ति न चेतरत् ॥ ३ ॥

upādānaṃ prapañcasya brahmaṇo’nyanna vidyate |
tasmātsarvaprapañco’yaṃ brahmaivāsti na cetarat || 3 ||

4. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel व्याप्यव्याप्यकता मिथ्या सर्वमात्मेति शासनात् ।
इति ज्ञाते परे तत्त्वे भेदस्यावसरः कुतः ॥ ४ ॥

vyāpyavyāpyakatā mithyā sarvamātmeti śāsanāt |
iti jñāte pare tattve bhedasyāvasaraḥ kutaḥ || 4 ||

5. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel ब्रह्मणः सर्वभूतानि जायन्ते परमात्मनः ।
तस्मादेतानि ब्रह्मैव भवन्तीति विचिन्तय ॥ ५ ॥

brahmaṇaḥ sarvabhūtāni jāyante paramātmanaḥ |
tasmādetāni brahmaiva bhavantīti vicintaya || 5 ||

6. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel ब्रह्मैव सर्वनामानि रूपाणि विविधानि च ।
कर्माण्यपि समग्राणि बिभर्तीति विभावय ॥ ६ ॥

brahmaiva sarvanāmāni rūpāṇi vividhāni ca |
karmāṇyapi samagrāṇi bibhartīti vibhāvaya || 6 ||

7. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel सुवर्णाज्जायमानस्य सुवर्णत्वं च शाश्वतम् ।
ब्रह्मणो जायमानस्य ब्रह्मत्वं च तथा भवेत् ॥ ७ ॥

suvarṇājjāyamānasya suvarṇatvaṃ ca śāśvatam |
brahmaṇo jāyamānasya brahmatvaṃ ca tathā bhavet || 7 ||

8. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel स्वल्पमप्यन्तरं कृत्वा जीवात्मपरमात्मनोः ।
यस्तिष्ठति विमूढात्मा भयं तस्यापि भाषितम् ॥ ८ ॥

svalpamapyantaraṃ kṛtvā jīvātmaparamātmanoḥ |
yastiṣṭhati vimūḍhātmā bhayaṃ tasyāpi bhāṣitam || 8 ||

9. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel यदज्ञानद्भवेद्द्वैतमितरत्तत्प्रपश्यति ।
आत्मत्वेन तदा सर्वं नेतरत्तत्र चाण्वपि ॥ ९ ॥

yadajñānadbhaveddvaitamitarattatprapaśyati |
ātmatvena tadā sarvaṃ netarattatra cāṇvapi || 9 ||

10. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel अनुभूतोऽप्ययं लोको व्यवहारक्षमोऽपि सन् ।
असद्रूपो यथा स्वप्न उत्तरक्षणबाधितः ॥ १० ॥

anubhūto’pyayaṃ loko vyavahārakṣamo’pi san |
asadrūpo yathā svapna uttarakṣaṇabādhitaḥ || 10 ||

11. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel स्वप्ने जागरितं नास्ति जागरे स्वप्नता नहि ।
द्वयमेव लये नास्ति लयोऽपि ह्यनयोर्न च ॥ ११ ॥

svapne jāgaritaṃ nāsti jāgare svapnatā nahi |
dvayameva laye nāsti layo’pi hyanayorna ca || 11 ||

12. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel त्रयमेव भवेन्मिथ्या गुणत्रयविनिर्मितम् ।
अस्य द्रष्टा गुणातीतो नित्यो ह्येष चिदात्मकः ॥ १२ ॥

trayameva bhavenmithyā guṇatrayavinirmitam |
asya draṣṭā guṇātīto nityo hyeṣa cidātmakaḥ || 12 ||

13. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel यद्वन्मृदि घटभ्रान्तिः शुक्तौ हि रजतस्थितिः ।
तद्वद्ब्रह्मणि जीवत्वं वीक्षमाणे विनश्यति ॥ १३ ॥

yadvanmṛdi ghaṭabhrāntiḥ śuktau hi rajatasthitiḥ |
tadvadbrahmaṇi jīvatvaṃ vīkṣamāṇe vinaśyati || 13 ||

14. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel यथा मृदि घटो नाम कनके कुण्डलाभिधा ।
शुक्तौ हि रजतख्यातिर्जीवशब्दस्तथा परे ॥ १४ ॥

yathā mṛdi ghaṭo nāma kanake kuṇḍalābhidhā |
śuktau hi rajatakhyātirjīvaśabdastathā pare || 14 ||

15. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel यथैव व्योम्नि नीलत्वं यथा नीरं मरुस्थले ।
पुरुषत्वं यथा स्थाणौ तद्वद्विश्वं चिदात्मनि ॥ १५ ॥

yathaiva vyomni nīlatvaṃ yathā nīraṃ marusthale |
puruṣatvaṃ yathā sthāṇau tadvadviśvaṃ cidātmani || 15 ||

16. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel यथैव शून्यो वेतालो गन्धर्वाणं पुरं यथा ।
यथाकाशे द्विचन्द्रत्वं तद्वत्सत्ये जगत्स्थितिः ॥ १६ ॥

yathaiva śūnyo vetālo gandharvāṇaṃ puraṃ yathā |
yathākāśe dvicandratvaṃ tadvatsatye jagatsthitiḥ || 16 ||

17. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel यथा तरङ्गकल्लोलैर्जलमेव स्फुरत्यलम् ।
घटनाम्ना यथा पृथ्वी पटनाम्ना हि तन्तवः ॥ १७ ॥

yathā taraṅgakallolairjalameva sphuratyalam |
ghaṭanāmnā yathā pṛthvī paṭanāmnā hi tantavaḥ || 17 ||

18. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel जगन्नाम्ना चिदाभाति सर्वं ब्रह्मैव केवलम् ।
यथा वन्ध्यासुतो नास्ति यथा नस्ति मरौ जलम् ॥ १८ ॥

jagannāmnā cidābhāti sarvaṃ brahmaiva kevalam |
yathā vandhyāsuto nāsti yathā nasti marau jalam || 18 ||

19. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel यथा नास्ति नभोवृक्षस्तथा नास्ति जगत्स्थितिः ।
गृह्यमाने घटे यद्वन्मृत्तिका भाति वै बलात् ॥ १९ ॥

yathā nāsti nabhovṛkṣastathā nāsti jagatsthitiḥ |
gṛhyamāne ghaṭe yadvanmṛttikā bhāti vai balāt || 19 ||

20. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel वीक्ष्यमाणे प्रपञ्चे तु ब्रह्मैवाभाति भासुरम् ।
सदैवात्मा विशुद्धोऽस्मि ह्यशुद्धो भाति वै सदा ॥ २० ॥

vīkṣyamāṇe prapañce tu brahmaivābhāti bhāsuram |
sadaivātmā viśuddho’smi hyaśuddho bhāti vai sadā || 20 ||

21. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel यथैव द्विविधा रज्जुर्ज्ञानिनोऽज्ञानिनोऽनिशम् ।
यथैव मृन्मयः कुंभस्तद्वद्देहोऽपि चिन्मयः ॥ २१ ॥

yathaiva dvividhā rajjurjñānino’jñānino’niśam |
yathaiva mṛnmayaḥ kuṃbhastadvaddeho’pi cinmayaḥ || 21 ||

आत्मानात्मविवेकोऽयं मुधैव क्रियते बुधैः ॥

ātmānātmaviveko’yaṃ mudhaiva kriyate budhaiḥ ||

22. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel सर्पत्वेन यथा रज्जू रजतत्वेन शुक्तिका ॥ २२ ॥

sarpatvena yathā rajjū rajatatvena śuktikā || 22 ||

23. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel विनिर्णीता विमूढेन देहत्वेन तथात्मता ।
घटत्वेन यथा पृथ्वी जलत्वेन मरीचिका ॥ २३ ॥

vinirṇītā vimūḍhena dehatvena tathātmatā |
ghaṭatvena yathā pṛthvī jalatvena marīcikā || 23 ||

24. Vers Yoga Shikha Upanishad – 4. Kapitel गृहत्वेन हि काष्ठानि खड्गत्वेन हि लोहता ।
तद्वदात्मनि देहत्वं पश्यत्यज्ञानयोगतः ॥ २४ ॥ इति॥

gṛhatvena hi kāṣṭhāni khaḍgatvena hi lohatā |
tadvadātmani dehatvaṃ paśyatyajñānayogataḥ || 24 || iti||

इति चतुर्थोऽध्यायः ॥ ४ ॥

iti caturtho’dhyāyaḥ || 4 ||

5. Kapitel

1. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel पुनर्योगं प्रवक्ष्यामि गुह्यं ब्रह्मस्वरूपकम् ।
समाहितमना भूत्वा शृणु ब्रह्मन्यथाक्रमम् ॥ १ ॥

punaryogaṃ pravakṣyāmi guhyaṃ brahmasvarūpakam |
samāhitamanā bhūtvā śṛṇu brahmanyathākramam || 1 ||

2. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel दशद्वारपुरं देहं दशनाडीमहापथम् ।
दशभिर्वायुभिर्व्याप्तं दशेन्द्रियपरिच्छदम् ॥ २ ॥

daśadvārapuraṃ dehaṃ daśanāḍīmahāpatham |
daśabhirvāyubhirvyāptaṃ daśendriyaparicchadam || 2 ||

3. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel षडाधारापवरकं षडन्वयमहावनम् ।
चतुःपीठसमाकीर्णं चतुराम्नायदीपकम् ॥ ३ ॥

ṣaḍādhārāpavarakaṃ ṣaḍanvayamahāvanam |
catuḥpīṭhasamākīrṇaṃ caturāmnāyadīpakam || 3 ||

4. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel बिन्दुनादमहालिङ्गविष्णुलक्ष्मीनिकेतनम् ।
देहं विष्ण्वालयं प्रोक्तं सिद्धिदं सर्वदेहिनाम् ॥ ४ ॥

bindunādamahāliṅgaviṣṇulakṣmīniketanam |
dehaṃ viṣṇvālayaṃ proktaṃ siddhidaṃ sarvadehinām || 4 ||

5. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel गुदमेढ्रान्तरालस्थं मूलाधारं त्रिकोणकम् ।
शिवस्य जीवरूपस्य स्थानं तद्धि प्रचक्षते ॥ ५ ॥

gudameḍhrāntarālasthaṃ mūlādhāraṃ trikoṇakam |
śivasya jīvarūpasya sthānaṃ taddhi pracakṣate || 5 ||

6. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel यत्र कुण्डलिनी नाम परा शक्तिः प्रतिष्ठिता ।
यस्मादुत्पद्यते वायुर्यस्माद्वह्निः प्रवर्तते ॥ ६ ॥

yatra kuṇḍalinī nāma parā śaktiḥ pratiṣṭhitā |
yasmādutpadyate vāyuryasmādvahniḥ pravartate || 6 ||

7. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel यस्मादुत्पद्यते बिन्दुर्यस्मान्नादः प्रवर्तते ।
यस्मादुत्पद्यते हंसो यस्मादुत्पद्यते मनः ॥ ७ ॥

yasmādutpadyate binduryasmānnādaḥ pravartate |
yasmādutpadyate haṃso yasmādutpadyate manaḥ || 7 ||

8. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel तदेतत्कामरूपाख्यं पीठं कामफलप्रदम् ।
स्वाधिष्ठानह्वयं चक्रं लिङ्गमूले षडस्रकम् ॥ ८ ॥

tadetatkāmarūpākhyaṃ pīṭhaṃ kāmaphalapradam |
svādhiṣṭhānahvayaṃ cakraṃ liṅgamūle ṣaḍasrakam || 8 ||

9. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel नाभिदेशे स्थितं चक्रं दशास्रं मणिपूरकम् ।
द्वादशारं महाचक्रं हृदये चाप्यनाहतम् ॥ ९ ॥

nābhideśe sthitaṃ cakraṃ daśāsraṃ maṇipūrakam |
dvādaśāraṃ mahācakraṃ hṛdaye cāpyanāhatam || 9 ||

10. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel तदेतत्पूर्णगिर्याख्यं पीठं कमलसंभव ।
कण्ठकूपे विशुद्धाख्यं यच्चक्रं षोडशास्रकम् ॥ १० ॥

tadetatpūrṇagiryākhyaṃ pīṭhaṃ kamalasaṃbhava |
kaṇṭhakūpe viśuddhākhyaṃ yaccakraṃ ṣoḍaśāsrakam || 10 ||

11. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel पीठं जालन्धरं नाम तिष्ठत्यत्र चतुर्मुख ।
आज्ञा नाम भ्रुवोर्मध्ये द्विदलं चक्रमुत्तमम् ॥ ११ ॥

pīṭhaṃ jālandharaṃ nāma tiṣṭhatyatra caturmukha |
ājñā nāma bhruvormadhye dvidalaṃ cakramuttamam || 11 ||

12. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel उड्यानाख्यं महापीठमुपरिष्टात्प्रतिष्ठितम् ।
स्थानान्येतानि देहेऽस्मिञ्छक्तिरूपं प्रकाशते ॥ १२ ॥

uḍyānākhyaṃ mahāpīṭhamupariṣṭātpratiṣṭhitam |
sthānānyetāni dehe’smiñchaktirūpaṃ prakāśate || 12 ||

13. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel चतुरस्रधरण्यादौ ब्रह्मा तत्राधिदेवता ।
अर्धचन्द्राकृति जलं विष्णुस्तस्याधिदेवता ॥ १३ ॥

caturasradharaṇyādau brahmā tatrādhidevatā |
ardhacandrākṛti jalaṃ viṣṇustasyādhidevatā || 13 ||

14. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel त्रिकोणमण्डलं वह्नी रुद्रस्तस्याधिदेवता ।
वायोर्बिंबं तु षट्कोणं संकर्षोऽत्राधिदेवता ॥ १४ ॥

trikoṇamaṇḍalaṃ vahnī rudrastasyādhidevatā |
vāyorbiṃbaṃ tu ṣaṭkoṇaṃ saṃkarṣo’trādhidevatā || 14 ||

15. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel आकाशमण्डलं वृत्तं श्रीमन्नारायणोऽत्राधिदेवता ।
नादरूपं भ्रुवोर्मध्ये मनसो मण्डलं विदुः ॥ १५ ॥

ākāśamaṇḍalaṃ vṛttaṃ śrīmannārāyaṇo’trādhidevatā |
nādarūpaṃ bhruvormadhye manaso maṇḍalaṃ viduḥ || 15 ||

16. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel शांभवस्थानमेतत्ते वर्णितं पद्मसंभव ।
अतः परं प्रवक्ष्यामि नाडीचक्रस्य निर्णयम् ॥ १६ ॥

śāṃbhavasthānametatte varṇitaṃ padmasaṃbhava |
ataḥ paraṃ pravakṣyāmi nāḍīcakrasya nirṇayam || 16 ||

17. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel मूलाधारत्रिकोणस्था सुषुम्ना द्वादशाङ्गुला ।
मूलार्धच्छिन्नवंशाभा ब्रह्मनाडीति सा स्मृता ॥ १७ ॥

mūlādhāratrikoṇasthā suṣumnā dvādaśāṅgulā |
mūlārdhacchinnavaṃśābhā brahmanāḍīti sā smṛtā || 17 ||

18. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel इडा च पिङ्गला चैव तस्याः पार्श्वद्वये गते ।
विलंबिन्यामनुस्यूते नासिकान्तमुपागते ॥ १८ ॥

iḍā ca piṅgalā caiva tasyāḥ pārśvadvaye gate |
vilaṃbinyāmanusyūte nāsikāntamupāgate || 18 ||

19. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel इडायां हेमरूपेण वायुर्वामेन गच्छति ।
पिङ्गलायां तु सूर्यात्मा याति दक्षिणपार्श्वतः ॥ १९ ॥

iḍāyāṃ hemarūpeṇa vāyurvāmena gacchati |
piṅgalāyāṃ tu sūryātmā yāti dakṣiṇapārśvataḥ || 19 ||

20. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel विलंबिनीति या नाडी व्यक्ता नाभौ प्रतिष्ठिता ।
तत्र नाड्यः समुत्पन्नस्तिर्यगूर्ध्वमधोमुखाः ॥ २० ॥

vilaṃbinīti yā nāḍī vyaktā nābhau pratiṣṭhitā |
tatra nāḍyaḥ samutpannastiryagūrdhvamadhomukhāḥ || 20 ||

21. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel तन्नाभिचक्रमित्युक्तं कुक्कुटाण्डमिव स्थितम् ।
गान्धारी हस्तिजिह्वा च तस्मान्नेत्रद्वयं गते ॥ २१ ॥

tannābhicakramityuktaṃ kukkuṭāṇḍamiva sthitam |
gāndhārī hastijihvā ca tasmānnetradvayaṃ gate || 21 ||

22. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel पूषा चालम्बुसा चैव श्रोत्रद्वयमुपागते ।
शूरा नाम महानाडी तस्माद्भ्रूमध्यमाश्रिता ॥ २२ ॥

pūṣā cālambusā caiva śrotradvayamupāgate |
śūrā nāma mahānāḍī tasmādbhrūmadhyamāśritā || 22 ||

23. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel विश्वोदरी तु या नाडी सा भुङ्क्तेऽन्नं चतुर्विधम् ।
सरस्वती तु या नाडी सा जिह्वान्तं प्रसर्पति ॥ २३ ॥

viśvodarī tu yā nāḍī sā bhuṅkte’nnaṃ caturvidham |
sarasvatī tu yā nāḍī sā jihvāntaṃ prasarpati || 23 ||

24. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel राकाह्वया तु या नाडी पीत्वा च सलिलं क्षणात् ।
क्षुतमुत्पादयेद् घ्राणे श्लेष्माणं संचिनोति च ॥ २४ ॥

rākāhvayā tu yā nāḍī pītvā ca salilaṃ kṣaṇāt |
kṣutamutpādayed ghrāṇe śleṣmāṇaṃ saṃcinoti ca || 24 ||

25. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel कण्ठकूपोद्भवा नाडी शङ्खिनाख्या त्वधोमुखी ।
अन्नसारं समादाय मूर्ध्नि संचिनुते सदा ॥ २५ ॥

kaṇṭhakūpodbhavā nāḍī śaṅkhinākhyā tvadhomukhī |
annasāraṃ samādāya mūrdhni saṃcinute sadā || 25 ||

26. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel नाभेरधोगतास्तिस्रो जाडयः स्युरधोमुखः ।
मलं त्यजेत्कुहूर्नाडी मूत्रं मुञ्चति वारुणी ॥ २६ ॥

nābheradhogatāstisro jāḍayaḥ syuradhomukhaḥ |
malaṃ tyajetkuhūrnāḍī mūtraṃ muñcati vāruṇī || 26 ||

27. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel चित्राख्या सीविनि नाडी शुक्लमोचनकारणी ।
नाडीचक्रमिति प्रोक्तं बिन्दुरूपमतः शृणु ॥ २७ ॥

citrākhyā sīvini nāḍī śuklamocanakāraṇī |
nāḍīcakramiti proktaṃ bindurūpamataḥ śṛṇu || 27 ||

28. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel स्थूलं सूक्ष्मं परं चेति त्रिविधं ब्रह्मणो वपुः ।
स्थूलं शुक्लात्मकं बिन्दुः सूक्ष्मं पञ्चाग्निरूपकम् ॥ २८ ॥

sthūlaṃ sūkṣmaṃ paraṃ ceti trividhaṃ brahmaṇo vapuḥ |
sthūlaṃ śuklātmakaṃ binduḥ sūkṣmaṃ pañcāgnirūpakam || 28 ||

29. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel सोमात्मकः परः प्रोक्तः सदा साक्षी सदाच्युतः ।
पातालानामधोभागे कालाग्निर्यः प्रतिष्ठितः ॥ २९ ॥

somātmakaḥ paraḥ proktaḥ sadā sākṣī sadācyutaḥ |
pātālānāmadhobhāge kālāgniryaḥ pratiṣṭhitaḥ || 29 ||

30. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel समूलाग्निः शरीरेऽग्निर्यस्मान्नादः प्रजायते ।
वडवाग्निः शरीरस्थो ह्यस्थिमध्ये प्रवर्तते ॥ ३० ॥

samūlāgniḥ śarīre’gniryasmānnādaḥ prajāyate |
vaḍavāgniḥ śarīrastho hyasthimadhye pravartate || 30 ||

31. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel काष्ठपाषाणयोर्वह्निर्ह्यस्थिमध्ये प्रवर्तते ।
काष्ठपाषणजो वह्निः पार्थिवो ग्रहणीगतः॥ ३१ ॥

kāṣṭhapāṣāṇayorvahnirhyasthimadhye pravartate |
kāṣṭhapāṣaṇajo vahniḥ pārthivo grahaṇīgataḥ|| 31 ||

32. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel अन्तरिक्षगतो वह्निर्वैद्युतः स्वान्तरात्मकः ।
नभस्थः सूर्यरूपोऽग्निर्नाभिमण्डलमाश्रितः ॥ ३२ ॥

antarikṣagato vahnirvaidyutaḥ svāntarātmakaḥ |
nabhasthaḥ sūryarūpo’gnirnābhimaṇḍalamāśritaḥ || 32 ||

33. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel विषं वर्षति सूर्योऽसौ स्रवत्यमृतमुन्मुखः ।
तालुमूले स्थितश्चन्द्रः सुधां वर्षत्यधोमुखः ॥ ३३ ॥

viṣaṃ varṣati sūryo’sau sravatyamṛtamunmukhaḥ |
tālumūle sthitaścandraḥ sudhāṃ varṣatyadhomukhaḥ || 33 ||

34. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel भ्रूमध्यनिलयो बिन्दुः शुद्धस्फटिकसंनिभः ।
महाविष्णोश्च देवस्य तत्सूक्ष्मं रूपमुच्यते ॥ ३४ ॥

bhrūmadhyanilayo binduḥ śuddhasphaṭikasaṃnibhaḥ |
mahāviṣṇośca devasya tatsūkṣmaṃ rūpamucyate || 34 ||

35. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel एतत्पञ्चाग्निरूपं यो भावयेद्बुद्धिमान्धिया ।
तेन भुक्तं च पीतं च हुतमेव न संशयः ॥ ३५ ॥

etatpañcāgnirūpaṃ yo bhāvayedbuddhimāndhiyā |
tena bhuktaṃ ca pītaṃ ca hutameva na saṃśayaḥ || 35 ||

36. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel सुखसंसेवितं स्वप्नं सुजीर्णमितभोजनम् ।
शरीरशुद्धिं कृत्वादौ सुखमासनमास्थितः ॥ ३६ ॥

sukhasaṃsevitaṃ svapnaṃ sujīrṇamitabhojanam |
śarīraśuddhiṃ kṛtvādau sukhamāsanamāsthitaḥ || 36 ||

37. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel प्राणस्य शोधयेन्मार्गं रेचपूरककुम्भकैः ।
गुदमाकुञ्च्य यत्नेन मूलशक्तिं प्रपूजयेत् ॥ ३७ ॥

prāṇasya śodhayenmārgaṃ recapūrakakumbhakaiḥ |
gudamākuñcya yatnena mūlaśaktiṃ prapūjayet || 37 ||

38. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel नाभौ लिङ्गस्य मध्ये तु उड्यानाख्यं च बन्धयेत् ।
उड्डीय याति तेनैव शक्तितोड्यानपीठकम् ॥ ३८ ॥

nābhau liṅgasya madhye tu uḍyānākhyaṃ ca bandhayet |
uḍḍīya yāti tenaiva śaktitoḍyānapīṭhakam || 38 ||

39. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel कण्ठं सङ्कोचयेत्किंचिद्बन्धो जालन्धरि ह्ययम् ।
बन्धयेत्खेचरि मुद्रां दृढचित्तः समाहितः ॥ ३९ ॥

kaṇṭhaṃ saṅkocayetkiṃcidbandho jālandhari hyayam |
bandhayetkhecari mudrāṃ dṛḍhacittaḥ samāhitaḥ || 39 ||

40. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel कपालविवरे जिह्वा प्रविष्टा विपरीतगा ।
भ्रुवोरन्तर्गता दृष्टिर्मुद्रा भवति खेचरी ॥ ४० ॥

kapālavivare jihvā praviṣṭā viparītagā |
bhruvorantargatā dṛṣṭirmudrā bhavati khecarī || 40 ||

41. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel खेचर्या मुद्रितं येन विवरं लम्बिकोर्ध्वतः ।
न पीयूषं पतत्यग्नौ न च वायुः प्रधावति ॥ ४१ ॥

khecaryā mudritaṃ yena vivaraṃ lambikordhvataḥ |
na pīyūṣaṃ patatyagnau na ca vāyuḥ pradhāvati || 41 ||

42. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel न क्षुधा न तृषा निद्रा नैवालस्यं प्रजायते ।
न च मृत्युर्भवेत्तस्य यो मुद्रां वेत्ति खेचरीम् ॥ ४२ ॥

na kṣudhā na tṛṣā nidrā naivālasyaṃ prajāyate |
na ca mṛtyurbhavettasya yo mudrāṃ vetti khecarīm || 42 ||

43. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel ततः पूर्वापरे व्योम्नि द्वादशान्तेऽच्युतात्मके ।
उड्ड्यानपीठे निर्द्वन्द्वे निरालम्बे निरञ्जने ॥ ४३ ॥

tataḥ pūrvāpare vyomni dvādaśānte’cyutātmake |
uḍḍyānapīṭhe nirdvandve nirālambe nirañjane || 43 ||

44. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel ततः पङ्कजमध्यस्थं चन्द्रमण्डलमध्यगम् ।
नारायणमनुध्यायेत्स्रवतममृतं सदा ॥ ४४ ॥

tataḥ paṅkajamadhyasthaṃ candramaṇḍalamadhyagam |
nārāyaṇamanudhyāyetsravatamamṛtaṃ sadā || 44 ||

45. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः ।
क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिद्नृष्टे परावरे ॥ ४५ ॥

bhidyate hṛdayagranthiśchidyante sarvasaṃśayāḥ |
kṣīyante cāsya karmāṇi tasmidnṛṣṭe parāvare || 45 ||

46. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel अथ सिद्धिं प्रवक्ष्यामि सुखोपायं सुरेश्वर ।
जितेन्द्रियाणां शान्तानां जितश्वासविचेतसाम् ॥ ४६ ॥

atha siddhiṃ pravakṣyāmi sukhopāyaṃ sureśvara |
jitendriyāṇāṃ śāntānāṃ jitaśvāsavicetasām || 46 ||

47. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel नादे मनोलयं ब्रह्मन्दूरश्रवणकारणम् ।
बिन्दौ मनोलयं कृत्वा दूरदर्शनमाप्नुयात् ॥ ४७ ॥

nāde manolayaṃ brahmandūraśravaṇakāraṇam |
bindau manolayaṃ kṛtvā dūradarśanamāpnuyāt || 47 ||

48. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel कालात्मनि मनो लीनं त्रिकालज्ञानकारणम् ।
परकायमनोयोगः परकायप्रवेशकृत् ॥ ४८ ॥

kālātmani mano līnaṃ trikālajñānakāraṇam |
parakāyamanoyogaḥ parakāyapraveśakṛt || 48 ||

49. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel अमृतं चिन्तयेन्मूर्ध्नि क्षुत्तृषाविषशान्तये ।
पृथिव्यां धारयेच्चित्तं पातालगमनं भवेत् ॥ ४९ ॥

amṛtaṃ cintayenmūrdhni kṣuttṛṣāviṣaśāntaye |
pṛthivyāṃ dhārayeccittaṃ pātālagamanaṃ bhavet || 49 ||

50. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel सलिले धारयेच्चित्तं नाम्भसा परिभूयते ।
अग्नौ सन्धारयेच्चित्तमग्निना दह्यते न सः ॥ ५० ॥

salile dhārayeccittaṃ nāmbhasā paribhūyate |
agnau sandhārayeccittamagninā dahyate na saḥ || 50 ||

51. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel वायौ मनोलयं कुर्यादाकाशगमनं भवेत् ।
आकाशे धारयेच्चित्तमणिमादिकमाप्नुयात् ॥ ५१ ॥

vāyau manolayaṃ kuryādākāśagamanaṃ bhavet |
ākāśe dhārayeccittamaṇimādikamāpnuyāt || 51 ||

52. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel विराड्रूपे मनो युञ्जन्महिमानमवाप्नुयात् ।
चतुर्मुखे मनो युञ्जञ्जगत्सृष्टिकरो भवेत् ॥ ५२ ॥

virāḍrūpe mano yuñjanmahimānamavāpnuyāt |
caturmukhe mano yuñjañjagatsṛṣṭikaro bhavet || 52 ||

53. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel इन्द्ररूपिणमात्मानं भावयन्मर्त्यभोगवान् ।
विष्णुरूपे महायोगी पालयेदखिलं जगत् ॥ ५३ ॥

indrarūpiṇamātmānaṃ bhāvayanmartyabhogavān |
viṣṇurūpe mahāyogī pālayedakhilaṃ jagat || 53 ||

54. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel रुद्ररूपे महायोगी संहरत्येव तेजसा ।
नारायणे मनो युञ्जन्सर्वसिद्धिमवाप्नुयात् ॥ ५४ ॥

rudrarūpe mahāyogī saṃharatyeva tejasā |
nārāyaṇe mano yuñjansarvasiddhimavāpnuyāt || 54 ||

55. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel यथा संकल्पयेद्योगी योगयुक्तो जितेन्द्रियः ।
तथा तत्तदवाप्नोति भाव एवात्र कारणम् ॥ ५५ ॥

yathā saṃkalpayedyogī yogayukto jitendriyaḥ |
tathā tattadavāpnoti bhāva evātra kāraṇam || 55 ||

56. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel गुरुर्ब्रह्मा गुरुर्विष्णुर्गुरुर्देवः सदाच्युतः ।
न गुरोरधिकः कश्चित्त्रिषु लोकेषु विद्यते ॥ ५६ ॥

gururbrahmā gururviṣṇurgururdevaḥ sadācyutaḥ |
na guroradhikaḥ kaścittriṣu lokeṣu vidyate || 56 ||

57. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel दिव्यज्ञानोपदेष्टारं देशिकं परमेश्वरम् ।
पूजयेत्परया भक्त्या तस्य ज्ञानफलं भवेत् ॥ ५७ ॥

divyajñānopadeṣṭāraṃ deśikaṃ parameśvaram |
pūjayetparayā bhaktyā tasya jñānaphalaṃ bhavet || 57 ||

58. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel यथा गुरुस्तथैवेशो यथैवेशोस्तथा गुरुः ।
पूजनीयो महाभक्त्या न भेदो विद्यतेऽनयोः ॥ ५८ ॥

yathā gurustathaiveśo yathaiveśostathā guruḥ |
pūjanīyo mahābhaktyā na bhedo vidyate’nayoḥ || 58 ||

59. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel नाद्वैतवादं कुर्वीत गुरुणा सह कुत्रचित् ।
अद्वैतं भावयेद्भक्त्या गुरोर्देवस्य चात्मनः ॥ ५९ ॥

nādvaitavādaṃ kurvīta guruṇā saha kutracit |
advaitaṃ bhāvayedbhaktyā gurordevasya cātmanaḥ || 59 ||

60. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel योगशिखां महागुह्यं यो जानाति महामतिः ।
न तस्य किंचिदज्ञातं त्रिषु लोकेषु विद्यते ॥ ६० ॥

yogaśikhāṃ mahāguhyaṃ yo jānāti mahāmatiḥ |
na tasya kiṃcidajñātaṃ triṣu lokeṣu vidyate || 60 ||

61. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel न पुण्यपापे नास्वस्थो न दुःखं न पराजयः ।
न चास्ति पुनरावृत्तिरस्मिन्संसारमण्डले ॥ ६१ ॥

na puṇyapāpe nāsvastho na duḥkhaṃ na parājayaḥ |
na cāsti punarāvṛttirasminsaṃsāramaṇḍale || 61 ||

62. Vers Yoga Shikha Upanishad – 5. Kapitel सिद्धौ चित्तं न कुर्वीत चञ्चलत्वेन चेतसः ।
तथा विज्ञाततत्त्वोऽसौ मुक्त एव न संशयः ॥ ६२ ॥

siddhau cittaṃ na kurvīta cañcalatvena cetasaḥ |
tathā vijñātatattvo’sau mukta eva na saṃśayaḥ || 62 ||

इत्युपनिषत् ॥ इति पञ्चमोऽध्यायः ॥ ५ ॥

ityupaniṣat || iti pañcamo’dhyāyaḥ || 5 ||

6. Kapitel

1. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel उपासनाप्रकारं मे ब्रूहि त्वं परमेश्वर ।
येन विज्ञातमात्रेण मुक्तो भवति संसृतेः ॥ १ ॥

upāsanāprakāraṃ me brūhi tvaṃ parameśvara |
yena vijñātamātreṇa mukto bhavati saṃsṛteḥ || 1 ||

2. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel उपासनाप्रकारं ते रहस्यं श्रुतिसारकम् ।
हिरण्यगर्भ वक्ष्यामि श्रुत्वा सम्यगुपासय ॥ २ ॥

upāsanāprakāraṃ te rahasyaṃ śrutisārakam |
hiraṇyagarbha vakṣyāmi śrutvā samyagupāsaya || 2 ||

3. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel सुषुम्नायै कुण्डलीन्यै सुधायै चन्द्रमण्डलात् ।
मनोन्मन्यै नमस्तुभ्यं महाशक्त्यै चिदात्मने ॥ ३ ॥

suṣumnāyai kuṇḍalīnyai sudhāyai candramaṇḍalāt |
manonmanyai namastubhyaṃ mahāśaktyai cidātmane || 3 ||

4. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel शतं चैका च हृदयस्य नाड्य-
स्तासां मूर्धानमभिनिःसृतैका ।
तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति
विष्वङ्ङन्या उत्क्रमणे भवन्ति ॥ ४ ॥

śataṃ caikā ca hṛdayasya nāḍya-
stāsāṃ mūrdhānamabhiniḥsṛtaikā |
tayordhvamāyannamṛtatvameti
viṣvaṅṅanyā utkramaṇe bhavanti || 4 ||

5. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel एकोत्तरं नाडिशतं तासां मध्ये परा स्मृता ।
सुषुम्ना तु परे लीना विरजा ब्रह्मरूपिणी ॥ ५ ॥

ekottaraṃ nāḍiśataṃ tāsāṃ madhye parā smṛtā |
suṣumnā tu pare līnā virajā brahmarūpiṇī || 5 ||

6. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel इडा तिष्ठति वामेन पिङ्गला दक्षिणेन तु ।
तयोर्मध्ये परं स्थानं यस्तद्वेद स वेदवित् ॥ ६ ॥

iḍā tiṣṭhati vāmena piṅgalā dakṣiṇena tu |
tayormadhye paraṃ sthānaṃ yastadveda sa vedavit || 6 ||

7. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel प्राणान्सन्धारयेत्तस्मिन्नासाभ्यान्तरचारिणः ।
भूत्वा तत्रायतप्राणः शनैरेव समभ्यसेत् ॥ ७ ॥

prāṇānsandhārayettasminnāsābhyāntaracāriṇaḥ |
bhūtvā tatrāyataprāṇaḥ śanaireva samabhyaset || 7 ||

8. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel गुदस्य पृष्ठभागेऽस्मिन्वीणादण्डः स देहभृत् ।
दीर्घास्तिदेहपर्यन्तं ब्रह्मनाडीति कथ्यते ॥ ८ ॥

gudasya pṛṣṭhabhāge’sminvīṇādaṇḍaḥ sa dehabhṛt |
dīrghāstidehaparyantaṃ brahmanāḍīti kathyate || 8 ||

9. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel तस्यान्ते सुषिरं सूक्ष्मं ब्रह्मनाडीति सूरभिः ।
इडापिङ्गलयोर्मध्ये सुषुम्ना सूर्यरूपिणी ॥ ९ ॥

tasyānte suṣiraṃ sūkṣmaṃ brahmanāḍīti sūrabhiḥ |
iḍāpiṅgalayormadhye suṣumnā sūryarūpiṇī || 9 ||

10. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel सर्वं प्रतिष्ठितं तस्मिन्सर्वगं विश्वतोमुखम् ।
तस्य मध्यगताः सूर्यसोमाग्निपरमेश्वराः ॥ १० ॥

sarvaṃ pratiṣṭhitaṃ tasminsarvagaṃ viśvatomukham |
tasya madhyagatāḥ sūryasomāgniparameśvarāḥ || 10 ||

11. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel भूतलोका दिशः क्षेत्राः समुद्राः पर्वताः शिलाः ।
द्वीपाश्च निम्नगा वेदाः शास्त्रविद्याकलाक्षराः ॥ ११ ॥

bhūtalokā diśaḥ kṣetrāḥ samudrāḥ parvatāḥ śilāḥ |
dvīpāśca nimnagā vedāḥ śāstravidyākalākṣarāḥ || 11 ||

12. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel स्वरमन्त्रपुराणानि गुणाश्चैते च सर्वशः ।
बीजं बीजात्मकस्तेषां क्षेत्रज्ञः प्राणवायवः ॥ १२ ॥

svaramantrapurāṇāni guṇāścaite ca sarvaśaḥ |
bījaṃ bījātmakasteṣāṃ kṣetrajñaḥ prāṇavāyavaḥ || 12 ||

13. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel सुषुम्नान्तर्गतं विश्वं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् ।
नानानाडीप्रसवगं सर्वभूतान्तरात्मनि ॥ १३ ॥

suṣumnāntargataṃ viśvaṃ tasminsarvaṃ pratiṣṭhitam |
nānānāḍīprasavagaṃ sarvabhūtāntarātmani || 13 ||

14. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel ऊर्ध्वमूलमधःशाखं वायुमार्गेण सर्वगम् ।
द्विसप्ततिसहस्राणि नाड्यः स्युर्वायुगोचराः ॥ १४ ॥

ūrdhvamūlamadhaḥśākhaṃ vāyumārgeṇa sarvagam |
dvisaptatisahasrāṇi nāḍyaḥ syurvāyugocarāḥ || 14 ||

15. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel सर्वमार्गेण सुषिरास्तिर्यञ्चः सुषिरात्मताः ।
अधश्चोर्ध्वं च कुण्डल्याः सर्वद्वारनिरोधनात् ॥ १५ ॥

sarvamārgeṇa suṣirāstiryañcaḥ suṣirātmatāḥ |
adhaścordhvaṃ ca kuṇḍalyāḥ sarvadvāranirodhanāt || 15 ||

16. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel वायुना सह जीवोर्ध्वज्ञानान्मोक्षमवाप्नुयात् ।
ज्ञात्वा सुषुम्नां तद्भेदं कृत्वा पायुं च मध्यगम् ॥ १६ ॥

vāyunā saha jīvordhvajñānānmokṣamavāpnuyāt |
jñātvā suṣumnāṃ tadbhedaṃ kṛtvā pāyuṃ ca madhyagam || 16 ||

17. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel कृत्वा तु चैन्दवस्थाने घ्राणरन्ध्रे निरोधयेत् ।
द्विसप्ततिसहस्राणि नाडीद्वाराणि पञ्जरे ॥ १७ ॥

kṛtvā tu caindavasthāne ghrāṇarandhre nirodhayet |
dvisaptatisahasrāṇi nāḍīdvārāṇi pañjare || 17 ||

18. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel सुषुम्ना शाम्भवी शक्तिः शेषास्त्वन्ये निरर्थकाः ।
हृल्लेखे परमानन्दे तालुमूले व्यवस्थिते ॥ १८ ॥

suṣumnā śāmbhavī śaktiḥ śeṣāstvanye nirarthakāḥ |
hṛllekhe paramānande tālumūle vyavasthite || 18 ||

19. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel अत ऊर्ध्वं निरोधे तु मध्यमं मध्यमध्यमम् ।
उच्चारयेत्परां शक्तिं ब्रह्मरन्ध्रनिवासिनीम् ।
यदि भ्रमरसृष्टिः स्यात्संसारभ्रमणं त्यजेत् ॥ १९ ॥

ata ūrdhvaṃ nirodhe tu madhyamaṃ madhyamadhyamam |
uccārayetparāṃ śaktiṃ brahmarandhranivāsinīm |
yadi bhramarasṛṣṭiḥ syātsaṃsārabhramaṇaṃ tyajet || 19 ||

20. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel गमागमस्थं गमनादिशून्यं
चिद्रूपदीपं तिमिरान्धनाशम् ।
पश्यामि तं सर्वजनान्तरस्थं
नमामि हंसं परमात्मरूपम् ॥ २० ॥

gamāgamasthaṃ gamanādiśūnyaṃ
cidrūpadīpaṃ timirāndhanāśam |
paśyāmi taṃ sarvajanāntarasthaṃ
namāmi haṃsaṃ paramātmarūpam || 20 ||

21. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel अनाहतस्य शब्दस्य तस्य शब्दस्य यो ध्वनिः ।
ध्वनेरन्तर्गतं ज्योतिर्ज्योतिषोऽन्तर्गतं मनः ।
तन्मनो विलयं याति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ २१ ॥

anāhatasya śabdasya tasya śabdasya yo dhvaniḥ |
dhvanerantargataṃ jyotirjyotiṣo’ntargataṃ manaḥ |
tanmano vilayaṃ yāti tadviṣṇoḥ paramaṃ padam || 21 ||

22. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel केचिद्वदन्ति चाधारं सुषुम्ना च सरस्वती ।
आधाराज्जायते विश्वं विश्वं तत्रैव लीयते ॥ २२ ॥

kecidvadanti cādhāraṃ suṣumnā ca sarasvatī |
ādhārājjāyate viśvaṃ viśvaṃ tatraiva līyate || 22 ||

23. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गुरुपादं समाश्रयेत् ।
आधारशक्तिनिद्रायां विश्वं भवति निद्रया ॥ २३ ॥

tasmātsarvaprayatnena gurupādaṃ samāśrayet |
ādhāraśaktinidrāyāṃ viśvaṃ bhavati nidrayā || 23 ||

24. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel तस्यां शक्तिप्रबोधेन त्रैलोक्यं प्रतिबुध्यते ।
आधारं यो विजानाति तमसः परमश्नुते ॥ २४ ॥

tasyāṃ śaktiprabodhena trailokyaṃ pratibudhyate |
ādhāraṃ yo vijānāti tamasaḥ paramaśnute || 24 ||

25. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel तस्य विज्ञानमात्रेण नरः पापैः प्रमुच्यते ॥ २५ ॥

tasya vijñānamātreṇa naraḥ pāpaiḥ pramucyate || 25 ||

26. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel आधारचक्रमहसा विद्युत्पुञ्जसमप्रभा ।
तदा मुक्तिर्न सन्देहो यदि तुष्टः स्वयं गुरुः ॥ २६ ॥

ādhāracakramahasā vidyutpuñjasamaprabhā |
tadā muktirna sandeho yadi tuṣṭaḥ svayaṃ guruḥ || 26 ||

27. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel आधारचक्रमहसा पुण्यपापे निकृन्तयेत् ।
आधारवातरोधेन लीयते गगनान्तरे ॥ २७ ॥

ādhāracakramahasā puṇyapāpe nikṛntayet |
ādhāravātarodhena līyate gaganāntare || 27 ||

28. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel आधारवातरोधेन शरीरं कंपते यदा ।
आधारवातरोधेन योगी नृत्यति सर्वदा ॥ २८ ॥

ādhāravātarodhena śarīraṃ kaṃpate yadā |
ādhāravātarodhena yogī nṛtyati sarvadā || 28 ||

29. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel आधारवातरोधेन विश्वं तत्रैव दृश्यते ।
सृष्टिमाधारमाधारमाधारे सर्वदेवताः ।
आधारे सर्ववेदाश्च तस्मादाधारमाश्रयेत् ॥ २९ ॥

ādhāravātarodhena viśvaṃ tatraiva dṛśyate |
sṛṣṭimādhāramādhāramādhāre sarvadevatāḥ |
ādhāre sarvavedāśca tasmādādhāramāśrayet || 29 ||

30. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel आधारे पश्चिमे भागे त्रिवेणीसङ्गमो भवेत् ।
तत्र स्नात्वा च पीत्वा च नरः पापात्प्रमुच्यते ॥ ३० ॥

ādhāre paścime bhāge triveṇīsaṅgamo bhavet |
tatra snātvā ca pītvā ca naraḥ pāpātpramucyate || 30 ||

31. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel आहारे पश्चिमं लिङ्गं कवाटं तत्र विद्यते ।
तस्योद्घाटनमात्रेण मुच्यते भवबन्धनात् ॥ ३१ ॥

āhāre paścimaṃ liṅgaṃ kavāṭaṃ tatra vidyate |
tasyodghāṭanamātreṇa mucyate bhavabandhanāt || 31 ||

32. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel आधारपश्चिमे भागे चन्द्रसूर्यौ स्थिरौ यदि ।
तत्र तिष्ठति विश्वेशो ध्यात्वा ब्रह्ममयो भवेत् ॥ ३२ ॥

ādhārapaścime bhāge candrasūryau sthirau yadi |
tatra tiṣṭhati viśveśo dhyātvā brahmamayo bhavet || 32 ||

33. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel आधारपश्चिमे भागे मूर्तिस्तिष्ठति संज्ञया ।
षट् चक्राणि च निर्भिद्य ब्रह्मरन्ध्राद्बहिर्गतम् ॥ ३३ ॥

ādhārapaścime bhāge mūrtistiṣṭhati saṃjñayā |
ṣaṭ cakrāṇi ca nirbhidya brahmarandhrādbahirgatam || 33 ||

34. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel वामदक्षे निरुन्धन्ति प्रविशन्ति सुषुम्नया ।
ब्रह्मरन्ध्रं प्रविश्यान्तस्ते यान्ति परमां गतिम् ॥ ३४ ॥

vāmadakṣe nirundhanti praviśanti suṣumnayā |
brahmarandhraṃ praviśyāntaste yānti paramāṃ gatim || 34 ||

35. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel सुषुम्नायां यदा हंसस्त्वध ऊर्ध्वं प्रधावति ।
सुषुम्नायां यदा प्राणं भ्रामयेद्यो निरन्तरम् ॥ ३५ ॥

suṣumnāyāṃ yadā haṃsastvadha ūrdhvaṃ pradhāvati |
suṣumnāyāṃ yadā prāṇaṃ bhrāmayedyo nirantaram || 35 ||

36. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel सुषुम्नायां यदा प्राणः स्थिरो भवति धीमताम् ।
सुषुम्नायां प्रवेशेन चन्द्रसूर्यौ लयं गतौ ॥ ३६ ॥

suṣumnāyāṃ yadā prāṇaḥ sthiro bhavati dhīmatām |
suṣumnāyāṃ praveśena candrasūryau layaṃ gatau || 36 ||

37. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel तदा समरसं भावं यो जानाति स योगवित् ।
सुषुम्नायां यदा यस्य म्रियते मनसो रयः ॥ ३७ ॥

tadā samarasaṃ bhāvaṃ yo jānāti sa yogavit |
suṣumnāyāṃ yadā yasya mriyate manaso rayaḥ || 37 ||

38. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel सुषुम्नायां यदा योगी क्षणैकमपि तिष्टति ।
सुषुम्नायां यदा योगी क्षणार्धमपि तिष्ठति ॥ ३८ ॥

suṣumnāyāṃ yadā yogī kṣaṇaikamapi tiṣṭati |
suṣumnāyāṃ yadā yogī kṣaṇārdhamapi tiṣṭhati || 38 ||

39. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel सुषुम्नायां यदा योगी सुलग्नो लवणाम्बुवत् ।
सुषुम्नायां यदा योगी लीयते क्षीरनीरवत् ॥ ३९ ॥

suṣumnāyāṃ yadā yogī sulagno lavaṇāmbuvat |
suṣumnāyāṃ yadā yogī līyate kṣīranīravat || 39 ||

40. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel भिद्यते च तदा ग्रन्थिश्चिद्यन्ते सर्वसंशयाः ।
क्षीयन्ते परमाकाशे ते यान्ति परमां गतिम् ॥ ४० ॥

bhidyate ca tadā granthiścidyante sarvasaṃśayāḥ |
kṣīyante paramākāśe te yānti paramāṃ gatim || 40 ||

41. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel गङ्गायां सागरे स्नात्वा नत्वा च मणिकर्णिकाम् ।
मध्यनाडीविचारस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥ ४१ ॥

gaṅgāyāṃ sāgare snātvā natvā ca maṇikarṇikām |
madhyanāḍīvicārasya kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm || 41 ||

42. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel श्रीशैलदर्शनान्मुक्तिर्वाराणस्यां मृतस्य च ।
केदारोदकपानेन मध्यनाडीप्रदर्शनात् ॥ ४२ ॥

śrīśailadarśanānmuktirvārāṇasyāṃ mṛtasya ca |
kedārodakapānena madhyanāḍīpradarśanāt || 42 ||

43. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel अश्वमेधसहस्राणि वाजपेयशतानि च ।
सुषुम्नाध्यानयोगस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥ ४३ ॥

aśvamedhasahasrāṇi vājapeyaśatāni ca |
suṣumnādhyānayogasya kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm || 43 ||

44. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel सुषुम्नायां सदा गोष्ठीं यः कश्चित्कुरुते नरः ।
स मुक्तः सर्वपापेभ्यो निश्रेयसमवाप्नुयात् ॥ ४४ ॥

suṣumnāyāṃ sadā goṣṭhīṃ yaḥ kaścitkurute naraḥ |
sa muktaḥ sarvapāpebhyo niśreyasamavāpnuyāt || 44 ||

45. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel सुषुम्नैव परं तीर्थं सुषुम्नैव परं जपः ।
सुषुम्नैव परं ध्यानं सुषुम्नैव परा गतिः ॥ ४५ ॥

suṣumnaiva paraṃ tīrthaṃ suṣumnaiva paraṃ japaḥ |
suṣumnaiva paraṃ dhyānaṃ suṣumnaiva parā gatiḥ || 45 ||

46. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel अनेकयज्ञदानानि व्रतानि नियमास्तथा ।
सुषुम्नाध्यानलेशस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥ ४६ ॥

anekayajñadānāni vratāni niyamāstathā |
suṣumnādhyānaleśasya kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm || 46 ||

47. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel ब्रह्मरन्ध्रे महास्थाने वर्तते सततं शिवा ।
चिच्छक्तिः परमादेवी मध्यमे सुप्रतिष्ठिता ॥ ४७ ॥

brahmarandhre mahāsthāne vartate satataṃ śivā |
cicchaktiḥ paramādevī madhyame supratiṣṭhitā || 47 ||

48. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel मायाशक्तिर्ललाटाग्रभागे व्योमाम्बुजे तथा ।
नादरूपा पराशक्तिर्ललाटस्य तु मध्यमे ॥ ४८ ॥

māyāśaktirlalāṭāgrabhāge vyomāmbuje tathā |
nādarūpā parāśaktirlalāṭasya tu madhyame || 48 ||

49. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel भागे बिन्दुमयी शक्तिर्ललाटस्यापरांशके ।
बिन्दुमध्ये च जीवात्मा सूक्ष्मरूपेण वर्तते ॥ ४९ ॥

bhāge bindumayī śaktirlalāṭasyāparāṃśake |
bindumadhye ca jīvātmā sūkṣmarūpeṇa vartate || 49 ||

50. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel हृदये स्थूलरूपेण मध्यमेन तु मध्यगे ॥ ५० ॥

hṛdaye sthūlarūpeṇa madhyamena tu madhyage || 50 ||

51. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel प्राणापानवशो जीवो ह्यधश्चोर्ध्वं च धावति ।
वामदक्षिणमार्गेण चञ्चलत्वान्न दृश्यते ॥ ५१ ॥

prāṇāpānavaśo jīvo hyadhaścordhvaṃ ca dhāvati |
vāmadakṣiṇamārgeṇa cañcalatvānna dṛśyate || 51 ||

52. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel आक्षिप्तो भुजदण्डेन यथोच्चलति कन्दुकः ।
प्राणापानसमाक्षिप्तस्तथा जीवो न विश्रमेत् ॥ ५२ ॥

ākṣipto bhujadaṇḍena yathoccalati kandukaḥ |
prāṇāpānasamākṣiptastathā jīvo na viśramet || 52 ||

53. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel अपानः कर्षति प्राणं प्राणोऽपानं च कर्षति ।
हकारेण बहिर्याति सकारेण विशेत्पुनः ॥ ५३ ॥

apānaḥ karṣati prāṇaṃ prāṇo’pānaṃ ca karṣati |
hakāreṇa bahiryāti sakāreṇa viśetpunaḥ || 53 ||

54. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel हंसहंसेत्यमुं मन्त्रं जीवो जपति सर्वदा ।
तद्विद्वानक्षरं नित्यं यो जानाति स योगवित् ॥ ५४ ॥

haṃsahaṃsetyamuṃ mantraṃ jīvo japati sarvadā |
tadvidvānakṣaraṃ nityaṃ yo jānāti sa yogavit || 54 ||

55. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel कन्दोर्ध्वे कुण्डलीशक्तिर्मुक्तिरूपा हि योगिनाम् ।
बन्धनाय च मूढानां यस्तां वेत्ति स योगवित् ॥ ५५ ॥

kandordhve kuṇḍalīśaktirmuktirūpā hi yoginām |
bandhanāya ca mūḍhānāṃ yastāṃ vetti sa yogavit || 55 ||

56. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel भूर्भुवःस्वरिमे लोकाश्चन्द्रसूर्याऽग्निदेवताः ।
यासु मात्रासु तिष्ठन्ति तत्परं ज्योतिरोमिति ॥ ५६ ॥

bhūrbhuvaḥsvarime lokāścandrasūryā’gnidevatāḥ |
yāsu mātrāsu tiṣṭhanti tatparaṃ jyotiromiti || 56 ||

57. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel त्रयः कालास्त्रयो देवास्त्रयो लोकास्त्रयः स्वराः ।
त्रयो वेदाः स्थिता यत्र तत्परं ज्योतिरोमिति ॥ ५७ ॥

trayaḥ kālāstrayo devāstrayo lokāstrayaḥ svarāḥ |
trayo vedāḥ sthitā yatra tatparaṃ jyotiromiti || 57 ||

58. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel चित्ते चलति संसारो निश्चलं मोक्ष उच्यते ।
तस्माच्चित्तं स्थिरीकुर्यात्प्रज्ञया परया विधे ॥ ५८ ॥

citte calati saṃsāro niścalaṃ mokṣa ucyate |
tasmāccittaṃ sthirīkuryātprajñayā parayā vidhe || 58 ||

59. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel चित्तं कारणमर्थानां तस्मिन्सति जगत्त्रयम् ।
तस्मिन्क्षीणे जगत्क्षीणं तच्चिकित्स्यं प्रयत्नतः ॥ ५९ ॥

cittaṃ kāraṇamarthānāṃ tasminsati jagattrayam |
tasminkṣīṇe jagatkṣīṇaṃ taccikitsyaṃ prayatnataḥ || 59 ||

60. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel मनोहं गगनाकारं मनोहं सर्वतोमुखम् ।
मनोहं सर्वमात्मा च न मनः केवलः परः ॥ ६० ॥

manohaṃ gaganākāraṃ manohaṃ sarvatomukham |
manohaṃ sarvamātmā ca na manaḥ kevalaḥ paraḥ || 60 ||

61. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel मनः कर्माणि जायन्ते मनो लिप्यति पातकैः ।
मनश्चेदुन्मनीभूयान्न पुण्यं न च पातकम् ॥ ६१ ॥

manaḥ karmāṇi jāyante mano lipyati pātakaiḥ |
manaścedunmanībhūyānna puṇyaṃ na ca pātakam || 61 ||

62. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel मनसा मन आलोक्य वृत्तिशून्यं यदा भवेत् ।
ततः परं परब्रह्म दृश्यते च सुदुर्लभम् ॥ ६२ ॥

manasā mana ālokya vṛttiśūnyaṃ yadā bhavet |
tataḥ paraṃ parabrahma dṛśyate ca sudurlabham || 62 ||

63. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel मनसा मन आलोक्य मुक्तो भवति योगवित् ।
मनसा मन आलोक्य उन्मन्यन्तं सदा स्मरेत् ॥ ६३ ॥

manasā mana ālokya mukto bhavati yogavit |
manasā mana ālokya unmanyantaṃ sadā smaret || 63 ||

64. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel मनसा मन आलोक्य योगनिष्ठः सदा भवेत् ।
मनसा मन आलोक्य दृश्यन्ते प्रत्यया दश ॥ ६४ ॥

manasā mana ālokya yoganiṣṭhaḥ sadā bhavet |
manasā mana ālokya dṛśyante pratyayā daśa || 64 ||

65. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel यदा प्रत्यया दृश्यन्ते तदा योगीश्वरो भवेत् ॥ ६५ ॥

yadā pratyayā dṛśyante tadā yogīśvaro bhavet || 65 ||

66. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel बिन्दुनादकलाज्योतीरवीन्दुध्रुवतारकम् ।
शान्तं च तदतीतं च परंब्रह्म तदुच्यते ॥ ६६ ॥

bindunādakalājyotīravīndudhruvatārakam |
śāntaṃ ca tadatītaṃ ca paraṃbrahma taducyate || 66 ||

67. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel हसत्युल्लसति प्रीत्या क्रीडते मोदते तदा ।
तनोति जीवनं बुद्ध्या बिभेति सर्वतोभयात् ॥ ६७ ॥

hasatyullasati prītyā krīḍate modate tadā |
tanoti jīvanaṃ buddhyā bibheti sarvatobhayāt || 67 ||

68. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel रोध्यते बुध्यते शोके मुह्यते न च सम्पदा ।
कंपते शत्रुकार्येषु कामेन रमते हसन् ॥ ६८ ॥

rodhyate budhyate śoke muhyate na ca sampadā |
kaṃpate śatrukāryeṣu kāmena ramate hasan || 68 ||

69. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel स्मृत्वा कामरतं चित्तं विजानीयात्कलेवरे ।
यत्र देशे वसेद्वायुश्चित्तं तद्वसति ध्रुवम् ॥ ६९ ॥

smṛtvā kāmarataṃ cittaṃ vijānīyātkalevare |
yatra deśe vasedvāyuścittaṃ tadvasati dhruvam || 69 ||

70. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel मनश्चन्द्रो रविर्वायुर्दृष्टिरग्निरुदाहृतः ।
बिन्दुनादकला ब्रह्मन् विष्णुब्रह्मेशदेवताः ॥ ७० ॥

manaścandro ravirvāyurdṛṣṭiragnirudāhṛtaḥ |
bindunādakalā brahman viṣṇubrahmeśadevatāḥ || 70 ||

71. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel सदा नादानुसन्धानात्संक्षीणा वासना भवेत् ।
निरञ्जने विलीयेत मरुन्मनसि पद्मज ॥ ७१ ॥

sadā nādānusandhānātsaṃkṣīṇā vāsanā bhavet |
nirañjane vilīyeta marunmanasi padmaja || 71 ||

72. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel यो वै नादः स वै बिन्दुस्तद्वै चित्तं प्रकीर्तितम् ।
नादो बिन्दुश्च चित्तं च त्रिभिरैक्यं प्रसादयेत् ॥ ७२ ॥

yo vai nādaḥ sa vai bindustadvai cittaṃ prakīrtitam |
nādo binduśca cittaṃ ca tribhiraikyaṃ prasādayet || 72 ||

73. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel मन एव हि बिन्दुश्च उत्पत्तिस्थितिकारणम् ।
मनसोत्पद्यते बिन्दुर्यथा क्षीरं घृतात्मकम् ॥ ७३ ॥

mana eva hi binduśca utpattisthitikāraṇam |
manasotpadyate binduryathā kṣīraṃ ghṛtātmakam || 73 ||

74. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel षट् चक्राणि परिज्ञात्वा प्रविशेत्सुखमण्डलम् ।
प्रविशेद्वायुमाकृष्य तथैवोर्ध्वं नियोजयेत् ॥ ७४ ॥

ṣaṭ cakrāṇi parijñātvā praviśetsukhamaṇḍalam |
praviśedvāyumākṛṣya tathaivordhvaṃ niyojayet || 74 ||

75. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel वायुं बिन्दुं तथा चक्रं चित्तं चैव समभ्यसेत् ।
समाधिमेकेन समममृतं यान्ति योगिनः ॥ ७५ ॥

vāyuṃ binduṃ tathā cakraṃ cittaṃ caiva samabhyaset |
samādhimekena samamamṛtaṃ yānti yoginaḥ || 75 ||

76. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel यथाग्निर्दारुमध्यस्थो नोत्तिष्ठेन्मथनं विना ।
विना चाभ्यासयोगेन ज्ञानदीपस्तथा नहि ॥ ७६ ॥

yathāgnirdārumadhyastho nottiṣṭhenmathanaṃ vinā |
vinā cābhyāsayogena jñānadīpastathā nahi || 76 ||

77. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel घटमध्ये यथा दीपो बाह्ये नैव प्रकाशते ।
भिन्ने तस्मिन् घटे चैव दीपज्वाला च भासते ॥ ७७ ॥

ghaṭamadhye yathā dīpo bāhye naiva prakāśate |
bhinne tasmin ghaṭe caiva dīpajvālā ca bhāsate || 77 ||

78. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel स्वकायं घटमित्युक्तं यथा जीवो हि तत्पदम् ।
गुरुवाक्यसमाभिन्ने ब्रह्मज्ञानं प्रकाशते ॥ ७८ ॥

svakāyaṃ ghaṭamityuktaṃ yathā jīvo hi tatpadam |
guruvākyasamābhinne brahmajñānaṃ prakāśate || 78 ||

79. Vers Yoga Shikha Upanishad – 6. Kapitel कर्णधारं गुरुं प्राप्य तद्वाक्यं प्लववदृढम् ।
अभ्यासवासनाशक्त्या तरन्ति भवसागरम् ॥ ७९ ॥

karṇadhāraṃ guruṃ prāpya tadvākyaṃ plavavadṛḍham |
abhyāsavāsanāśaktyā taranti bhavasāgaram || 79 ||

इत्युपनिषत् । इति योगशिखोपनिषदि षष्ठोऽध्यायः ॥ ६ ॥

ityupaniṣat | iti yogaśikhopaniṣadi ṣaṣṭho’dhyāyaḥ || 6 ||

Abschluss und Shanti Mantra

ॐ सह नाववतु सह नौ भुनक्तु सह वीर्यं करवावहै ।
तेजस्विनावधीतमस्तु मा विद्विषावहै ॥

oṃ saha nāvavatu saha nau bhunaktu saha vīryaṃ karavāvahai |
tejasvināvadhītamastu mā vidviṣāvahai ||

ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥ ॐ तत्सत् ॥

oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ || oṃ tatsat ||

इति योगशिखोपनिषत्समाप्ता ॥

iti yogaśikhopaniṣatsamāptā ||

Textgrundlage

A. Mahadeva Sastri (Hrsg.): The Yoga Upanishads, Adyar Library, 1920.
T. R. Srinivasa Ayyangar: The Yoga Upanishads, Adyar Library, 1938, S. 326–396.
Elektronische Gegenlesung: Sanskrit Documents, Yogashikha Upanishad.

Hinweis: Die Yoga Shikha Upanishad ist in unterschiedlichen Rezensionen überliefert. Hier im Wiki die verbreitete lange Fassung mit sechs Kapiteln; die Atharvaveda-Fassung ist erheblich kürzer.

Yogashikha Upanishad mit Erläuterungen nach Paul Deussen

Artikel aus „Upanishaden. Die Geheimlehre des Veda“ in der Übersetzung von Paul Deussen, herausgegeben von Peter Michel, Marix Verlag, 2. Auflage, 2007, Wiesbaden, S. 806 - 809.

Einleitung

Die Yogashikha, von der diese Upanishad den Namen trägt, ist entweder als "die Spitze, das höchste Resultat der Yoga meditation" oder von der "Spitzflamme" im Herzen zu verstehen, in welcher nach v. 6 der Yogin das höchste Wesen anschaut.

Nach einem einleitenden Vers (v. 1) wird zunächst (v. 2-3) ein kurzes und klares Bild von der Yogameditation gegeben. Mystischer ist der folgende Teil (v. 4-7), welcher symbolisch eine im Leib, sei es (wie Brahmavidya 8f., oben S. 631) im Kopf, oder, richtiger wohl, im Herzen (Narayana) befindliche Sonne annimmt; in ihrer Mitte ist ein Feuer, welches in einer Spitzflamme (Shikha) ausläuft, in der für die Anschauung das höchste Wesen gegeben ist; eine Vorstellung, die sich wahrscheinlich aus älteren Stellen, wie namentlich Kath. 4,12-13. Mahanar. 11,9-12. Maitr. 6,38 entwickelt hat. Auf den Auszug der Seele des Yogin bei dem Tode muß es sich wohl beziehen, wenn weiter geschildert wird, wie der Yogin die erwähnte Sonnenscheibe durchbricht, um durch die Sushumna (der Sache nach schon Chand. 8,6,6 = Kath. 6,16) und die Schädelnaht (Ait. 1,3,12) zur Vereinigung mit dem Höchsten zu gelangen. - Seltsam aber und an der Richtigkeit der Lesart Zweifel erregend, ist es, wenn dann weiter, ähnlich wie von den Aranyakas der Opferkultus durch ein geistiges Schauen desselben ersetzt wird, so hier (v. 8-9) der Yogapraxis für solche, die sie nicht üben können oder wollen, ein viel einfacheres Mittel, nämlich die täglich dreimalige Lesung der gegenwärtigen kleinen Upanishad substituiert wird, welche zu demselben Ziel führt. - Dieses Ziel ist, wie der Schlußvers (v. 10) sagt, die durch Tausende von Neugeburten nicht erreichbare Tilgung der Sünde und Aufhebung des Samsara. Eine ganz andere als diese schon dem Kommentar des Narayana zugrunde liegende Auffassung der Verse 8-9 bekunden die Varianten des Telugu-Druckes (s. u.), in welchem die Yogashikha Upanishad etwa das Vierzigfache des Umfangs unserer Rezension hat und aus sechs Adhyayas besteht, deren erstem (p. 589-590) die zehn Verse unserer Rezension mit manchen, zum Teil recht guten Änderungen einverleibt sind.

Die Yogashikha Upanishad

Vers 1. Ankündigung.

1. Des Yoga Spitze will kund tun

Als Gipfel alles Wissens ich,

Wer diesem heil'gen Wort^[1] nachdenkt,

Dessen Glieder erzittern nicht.^[2]

Vers 2-3. Kurze Schilderung der Yoga-Meditation.

2. Den Sitz nach Lotosart wählend,

Oder wie es ihm sonst beliebt,

Die Nasenspitze fixierend,

Hände und Füße angeschmiegt,

3. Das Manas allerwärts zügelnd,

Soll der Weise die Silbe Om

Ohn' Unterlaß überdenken,

Herzumschließend den höchsten Gott.

Vers 4-7. Durchdringen zu Gott und Aufschwung zu ihm nach dem Tode.

4. Auf einer Säule^[3], drei Pfosten^[4],

Mit neun Toren^[5], fünfgötterhaft^[6],

Steht ein Tempel, der Leib ist es,

In ihm suche den Höchsten man.

5. Darin erglüht eine Sonne,

Von Strahlenflammen ganz erfüllt,

Mitten in der ist ein Feuer,

Das flammt wie einer Fackel Docht;

6. So groß wie ihre Spitzflamme,

So groß ist dort der höchste Gott.

Den Yoga übend oftmalig,

Der Yogin durch die Sonne dringt,

7. Sodann schlängelt er sich aufwärts

Durch der Sushumna glänzend Tor;

Die Schädelwölbung durchbrechend,

Schaut er schließlich das Höchste an.

Vers 8-9. Ein Ersatzmittel für den Yoga.^[7]

8. Doch wer, unachtsam und träge,

Nicht kommt zur Meditation,

Kann durchdringen zur Hochstätte,

Wenn hersagt dreimal täglich er

9. Die reine Rede, die, teilhaft

Des Yoga, ich verkünde hier,

Erreicht habend, was zu wissen,

Den gnädigen, den höchsten Gott.

Vers 10. Schluß.

10. Durch Tausende von Geburten

Wer nicht verzehrt der Sünde Schuld,

Erblickt endlich durch den Yoga

Des Samsara Vernichtung hier.

Fußnoten

↑ Entweder ist der Laut Om oder die vorliegende Upanishad gemeint.
↑ Nach der Lesart des Telugudrucks Gatrakampo Na Jayate. Vgl. Kaush. 3,1 Schluß, oben S. 44.
↑ Die Wirbelsäule.
↑ Die drei Arterien Ida, Pingala und Sushumna oder die drei Gunas Sattvam, Rajas und Tamas (Schol.).
↑ Die neun Öffnungen des Leibes, oben S. 281, Anm.
↑ Die fünf Sinne.
↑ Nach den Lesarten des Telugudrucks ist der Gedanke vielmehr: "Wer dies dreimal täglich meditierend durchgeht, der gelangt, von Trägheit und Unachtsamkeit aus, zur reinen Seligkeit".

Siehe auch

Literatur

Kostenloses Online-Buch Upanishaden von Swami Krishananda
Klassische Upanishaden - Die Weisheit des Yoga von Paul Deussen, 1980
Das Kronjuwel der Unterscheidung von Shri Shankaracharya, Kommentar von Emanuel Meyer, 2002
Swami Vivekananda, Vedanta - Der Ozean der Weisheit
Wilfried Huchzermeyer: Die heiligen Schriften Indiens - Geschichte der Sanskrit-Literatur. (edition-sawitri.de) ISBN 3-931172-22-8
Das Yoga-Lexikon von Huchzermeyer, Wilfried
Vedanta für Anfänger von Swami Sivananda
Heinrich Zimmer: Philosophie und Religion Indiens, Suhrkamp, 2001

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[1] Entweder ist der Laut Om oder die vorliegende Upanishad gemeint.

[2] Nach der Lesart des Telugudrucks Gatrakampo Na Jayate. Vgl. Kaush. 3,1 Schluß, oben S. 44.

[3] Die Wirbelsäule.

[4] Die drei Arterien Ida, Pingala und Sushumna oder die drei Gunas Sattvam, Rajas und Tamas (Schol.).

[5] Die neun Öffnungen des Leibes, oben S. 281, Anm.

[6] Die fünf Sinne.

[7] Nach den Lesarten des Telugudrucks ist der Gedanke vielmehr: "Wer dies dreimal täglich meditierend durchgeht, der gelangt, von Trägheit und Unachtsamkeit aus, zur reinen Seligkeit".

[1]

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