3 Körper und 5 Hüllen
3 Körper und 5 Hüllen - dieses Konzept, das aus dem Vedanta stammt, hilft die Beziehung zwischen Körper, Energie, Emotion, Psyche, Gedanken und Bewusstsein zu verstehen. So kann jeder sich erklären, warum und wie Yoga auf den verschiedenen Ebenen des Menschseins wirkt.
Einleitung 3 Körper und 5 Hüllen
- Ein Vortrag von Sukadev Bretz 2019 -
Om namah shivaya! Drei Körper und die fünf Hüllen, eine grundlegende Annahme des ganzheitlichen Yoga. Yoga besagt, dass du das unsterbliche Selbst bist und dass du drei Körper, in drei verschiedenen Dichtigkeitsstufen hast. Jede Stufe kann in verschiedene Untergruppierungen unterteilt werden können. So kommt man zu den fünf Hüllen. Darüber möchte ich heute sprechen.
Ein wichtiges Konzept ist „Wer bin ich?“. Ich hatte ja das letzte Mal von den sechs Yogawegen gesprochen. Heute geht es zunächst mal um den Jnanayoga-Weg, der fragt „Wer bin ich?“. Mit diesem Konzept der drei Körper und der fünf Hüllen kannst du besser verstehen wie alle sechs Yogawege zusammen auf den ganzen Menschen wirken. Yogis sagen dass deine wahre Natur Atman ist. Atman heißt Selbst und dieses Selbst ist erfahrbar als Sat Chid Ananda.
- Sat ist das reines Sein.
- Chid heißt Bewusstsein und
- Ananda Freude.
Dieser Kurs wird auch später in das Jñānayoga hinein gehen. Dort werde ich etwas mehr sprechen über Sat-Chid-Ananda. Manches was ich dir heute erzähle kannst du als Arbeitshypothese nehmen und dir bewusst sein dass alles noch genauer besprochen wird. Sat heißt du bist nicht begrenzt von irgendetwas. Du bist unendliches Bewusstsein. Du bist nicht beschränkt auf den Körper und die Psyche. Du bist Bewusstsein, Bewusstsein an sich und dieses Bewusstsein ist Ananda, reine Freude. Als Bewusstsein bewohnst du drei Körper. Diese drei Körper werden als Shariras bezeichnet. Sharira, Körper.
Sthula Sharira - Der physische Körper
Der bekannteste Körper ist Sthula Sharira. Sthula heißt grobstofflich, fest. Der physische, grobstoffliche Körper wird als Sthula Sharira bezeichnet.
Sukshma Sharira - Der feinstoffliche Körper
Der feinstoffliche Körper ist Sukshma Sharira. Sukshma heißt fein. Manchmal wird er auch Linga Sharira genannt. Linga heißt strahlend und leuchtend. Im Deutschen gibt es den Ausdruck Astralkörper. Wenn man ein feinstoffliches Wahrnehmungsvermögen hat, dann sieht man den Astralkörper als leuchtenden Körper. Vielleicht hast du das auch schon erlebt, dass wenn du einen Menschen länger anschaust, du plötzlich etwas wie eine Aura um den Menschen herum siehst. Yogis würden sagen dass dies nicht nur eine Wahrnehmungstäuschung, eine optische Täuschung, ein visueller Effekt ist, sondern dass du den Astralkörper wahrnimmst. Dieser Astralkörper ist Sukshma, er ist feinstofflich. Das heißt er ist nicht physische Materie, sondern er ist feinstoffliche Materie. Er ist nicht mit physischen Mitteln sichtbar zu machen.
In diesem Feinstoffkörper sind zum Beispiel die Pranas, die Energien. Dort sind auch die Nadis, die Energiekanäle, die Chakren, die Energiezentren. Über all das werde ich ein anderes Mal etwas intensiver sprechen. Dort sind auch die Gefühle, die Emotionen und dort sind auch die Gedanken. Also alles Energieempfinden, Gefühlsempfinden und Gedankenempfinden des Menschen ist Sukshma Sharira.
Man kann Sukshma Sharira als Konzept ansehen um die feineren Fähigkeiten des Menschen zu systematisieren, oder man kann Sukshma Sharia auch als tatsächlich existierenden Körper der aus einer subtileren Materie besteht ansehen. Dieser ist bisher zumindest von der Physik nicht nachweisbar ist. Im Yoga geht man sogar davon aus dass im Moment des Todes der Astralkörper den physischen Körper verlässt. Du als Atman verlässt mit dem Astralkörper und dem Kausalkörper den physischen Körper. Du hältst dich eine Weile in der Feinstoffwelt, der Astralwelt auf bis du dich dann wieder inkarnierst in den zwei Schritten, Empfängnis und Geburt. Das ist ein anderes Thema über das ich noch mehr sprechen werde im Kontext von Karma und Reinkarnation. Sukshma Sharira ist also die Feinstoffwelt und der Feinstoffkörper, der wahrnehmbar ist als Linga Sharira.
Außerkörperliche Erfahrung
Wenn du Yoga übst, kannst du auch mal Erfahrungen machen wie den physischen Körper zu verlassen. Das wird Astralreise genannt, oder auch als AKE, als außerkörperliche Erfahrung bezeichnet, oder auch als OBE, out of body experience. Das sind Phänomene die gar nicht einmal selten auftreten. Du bist in der Tiefenentspannung und plötzlich hast du die Erfahrung dass du aus deinem Körper austrittst, dich leicht und weit fühlst. Yogis würden sagen dass sich der Astralkörper über den physischen Körper erhebt und du weit wirst.
Manche Yogalehrer und Lehrerinnen die ein subtiles Wahrnehmungsvermögen entwickelt haben können das tatsächlich sehen. Plötzlich erheben sich dann über den Teilnehmern diese Lichtkörper und werden weit. Dann weißt du, dass es eine gute Yogastunde war. Manchmal hat man dabei auch autoskopische Wahrnehmungen. Das heißt man sieht sich selbst, seinen physischen Körper. Es gibt Menschen die spüren dass sie nach oben kommen und von oben nach unten schauen. Es gibt sogar Menschen die dann in den Nachbarraum schweben und danach beschreiben können was sie im Nachbarraum gesehen haben, den sie zuvor noch nicht betreten haben. Diese außerkörperlichen Wahrnehmungen sind gar nicht selten in der Nahtoderfahrung, der death experience und manchmal eben auch in Tiefenentspannung und Meditation, oder auch in menschlichen Extremsituationen wie Unfällen. Sukshma Sharira ist also der Feinstoffkörper.
Karana Sharira - der Kausalkörper
Dann hat der Mensch auch einen Kausalkörper, genannt Karana Sharira. Karana heißt Ursache. Er ist also der Ursachenkörper. Der Kausalkörper ist schwieriger zu beschreiben als Sukshma Sharira. Im Kausalkörper könnte man sagen, sind die Archetypen des Menschseins, sind die Urideen laut Plato. Im Kausalkörper ist das Karma, also alle Lernaufgaben die noch kommen. Karana Sharira ist so etwas wie die Grundlage des Menschseins, aber jenseits von Zeit und Raum wie wir es kennen. Karana Sharira ist dann erfahrbar wenn wir unseren Geist so sehr zur Ruhe bringen, dass wir nicht mehr denken und nicht mehr in Emotionen sind, aber doch bewusst sind, aber noch nicht in der vollständigen reinen Erfahrung von Sat-Chid-Ananda, aber doch in einer Erfahrung von transzendenter Verbundenheit sind.
Koshas - Hüllen
Hülle heißt Kosha. Tatsächlich gibt es zum Beispiel auch den Ausdruck Kosha für Pflanzen. Wenn der Same in einer Hülle ist, dann ist das eine Kosha, die Hülle des Samens. Im Sanskrit wird auch die Scheide in der sich ein Schwert befindet als Kosha bezeichnet. Kosha ist also die Hülle. Die Koshas könnte man auch sehen wie die Schirme einer Lampe. Wenn du eine Lampe hast dann gibt es im inneren die Birne und drumherum kannst du dort einen Schirm haben. Angenommen du hast dort mehrere Schirme drumherum, dann sind das mehrere Koshas. Das ganze Licht der Lampe kommt nicht vom Lampenschirm, sondern eben von der Birne in der Mitte und je nachdem welche Farbe die Kosha hat, wie dicht oder dünn sie ist, wird das Licht nachher verschieden farbig sein, heller, oder dunkler sein. So sind die Koshas die Hüllen der Lampe.
Es gibt fünf Koshas die man in Beziehung setzen kann mit den drei Shariras. Die Sthula Sharira wird auch als Annamaya Kosha bezeichnet. Maya wird übrigens mit kurzem A geschrieben. Maya mit kurzem A heißt, gemacht aus. Im Unterschied zu Māyā mit zwei langen A’s. Das ist die Kraft der Illusion, die Täuschung die im Jñāna Yoga eine Rolle spielt, über die ich ein anderes Mal sprechen werde.
Annamaya Kosha
Annamaya Kosha ist also die Hülle gemacht aus Nahrung. Das ist der physische Körper. Er besteht aus der Nahrung, was du isst, was du trinkst und letztlich was du atmest. Die Sthula Sharira - Annamaya Kosha besteht aus fünf Elementen. Erde, Feuer, Wasser, Luft und Äther.
- Die Erde ist alles Grobstoffliche, also alle festen Aggregatzustände.
- Wasser ist das Flüssige, der flüssige Aggregatzustand.
- Luft ist der gasförmige Aggregatzustand.
- Feuer würde man sagen ist die Wärme des Körpers.
- Und dann gibt es noch den Äther und das wäre das elektromagnetische Spektrum.
Du hast also ein paar, man könnte sagen feste Teile des Körpers, wie zum Beispiel die Knochen. Du hast ein paar flüssige Teile des Körpers, zum Beispiel das Blut, die Zwischenzellflüssigkeit und letztlich auch die Zellen sind größtenteils flüssig, weshalb ja auch der Körper so beweglich ist. Das Gasförmige hast du insbesondere in deinen Lungen, aber auch im Blut ist Gas gelöst und dann hast du die Körperwärme und natürlich kommuniziert der Körper über das elektromagnetische Spektrum. Das gehört alles zum physischen Körper.
Er unterliegt den Stadien von
- Geburt,
- Wachstum,
- Gleichgewicht,
- Verfall und
- Tod.
Der Körper als Ganzes wird geboren und wächst. Es gibt eine Phase wo er eine gewisse Stabilität hat. Irgendwann verfällt er, die Haare werden grauer und weniger, die Sehkraft und das Hörvermögen lässt nach, Zähne fallen aus, die Haut wird runzlig. Es kommen verschiedene Gelenkserkrankungen, körperliche Erkrankungen und so weiter. Der Körper verfällt und irgendwann stirbt er. Jeder Teil des Körpers unterliegt auch diesen Veränderungen. Jede Zelle wird irgendwann geschaffen, sie wächst, bleibt im Gleichgewicht und irgendwann zerfällt sie und stirbt. Jeder Prozess im Körper läuft so ab.
Annamaya Kosha, Körper gemacht aus Nahrung. Du bist nicht der Körper, du bewohnst ihn nur. Du hast eine Hose an, aber du bist nicht diese Hose. Vielleicht fährst du mal in einem Auto, oder in einem Bus, aber du bist nicht das Auto, oder der Bus. Vielleicht bewohnst du ein Haus, aber du bist nicht das Haus. Das sind alles weitere Koshas, die Hüllen über die du wirkst.
Drei Koshas in Sukshma Sharira
Sukshma Sharira ist der Feinstoffkörper. Der Feinstoffkörper hat drei verschiedene Dichtigkeiten.
- Es gibt die Pranamaya Kosha. Das ist die Hülle gemacht aus Prana.
- Dann gibt es die Manomaya Kosha, die Hülle gemacht aus Denken und Fühlen, die geistig emotionale Hülle.
- Und es gibt die Vijnanamaya Kosha. Das ist die intellektuelle Hülle, die Hülle gemacht aus Erkenntnis.
Pranamaya Kosha
Die Pranamaya Kosha besteht zunächst aus den fünf Hauptpranas und den fünf Nebenpranas. Welche das sind erfährst du ein anderes Mal detaillierter. In der Pranamaya Kosha befinden sich auch die Sinnesorgane. Das sind die Handlungsorgane und auch die Wahrnehmungsorgane. Manchmal werden die Sinne der Pranamaya Kosha zugeordnet und machmal der Manomaya Kosha.
Du magst jetzt sagen sehen, hören, riechen, fühlen, schmecken, tasten gehört doch eigentlich in die physische Hülle. Aber du kannst dir auch im Traum etwas vorstellen, du kannst im Traum sehen, hören, riechen, schmecken, fühlen. Also hat auch dein Geist die Fähigkeit etwas wahrzunehmen. Während außerkörperlicher Erfahrungen können Menschen auch sehen, hören, riechen, fühlen und so weiter. Es ist also ein feinstoffliches Wahrnehmungsvermögen.
In der Pranamaya Kosha sind auch die Chakras, die Energiezentren und die Nadis, die Energiekanäle. Viele Erfahrungen die du im Yoga, gerade im Hatha Yoga machst, haben wenig mit dem physischen Körper zu tun, aber sehr viel mit der Pranamaya Kosha. Wenn du Energie spürst, sogar wenn du Wärme spürst ohne dass du etwas Anstrengendes gemacht hast. Das sind alles Pranamaya Kosha Wahrnehmungen. Und wenn du so ein feines Schwingen fühlst, wenn du so eine feine subtile Freude spürst, wenn du alle Fasern deines Wesens pulsieren spürst, ist das immer Prana. Wenn du nach einer Yogastunde fühlst dass du aus deinen Händen heraus strahlst und wenn du bei jemandem in die Nähe kommst und der spürt dann eine Energie ist das alles Prana.
Manomaya Kosha
Die Manomaya Kosha ist die geistig emotionale Hülle. Hier sind die fünf Jnanendriyas, die Wahrnehmungsorgane. Indriya heißt Organ und Jnana ist das Wissen. Dann befinden sich in dieser Hülle auch die fünf Karmendriyas, die fünf Handlungsorgane. Das sind die
- Füße,
- Hände,
- Mund,
- Ausscheidungsorgane und
- Geschlechtsorgane.
Ebenso befinden sich die Emotionen, die Samskaras und auch die Vasanas in der Manomaya Kosha.
Die fünf Karmendriyas - Die Füsse
Die Karmaindriyas sind letztlich fünf Dinge die der Mensch machen will und kann. Du willst dich bewegen, das ist der Bewegungsdrang. Für den Bewegungsdrang wurden früher hauptsächlich die Füße benutzt. Heute bewegst du dich auch über Fahrrad, Auto, Bus, U-Bahn, Flugzeug, oder vielleicht auch mit der Rakete. Dieser Bewegungsdrang befindet sich in der Psyche.
Die fünf Karmendriyas - Die Hände
Die Hände stehen dafür dass du etwas verändern willst. Man kann auch sagen das ist der Wunsch etwas zu bewirken. Ursprünglich konnte der Mensch hauptsächlich mit den Händen etwas bewirken. Heute hast du Maschinen und Werkzeuge, Küchengeräte, Bagger, Schaufeln und so weiter. All das sind weitere Entwicklungen des Handlungsdranges des Menschen.
Die fünf Karmendriyas - Der Mund
Der Mund ist das Organ des Kommunikationsdranges. Der Mensch will kommunizieren. Er kommuniziert über Worte mit dem Mund, natürlich auch mit den Händen, oder auch mit dem Gesichtsausdruck und Körperhaltungen. Er kommuniziert mittels Smartphone, mit dem Telefon, mittels Fernsehen, Radio und vielem anderem. Der Mensch kann auch telepathisch kommunizieren, weshalb das eben auch nicht nur physisch ist.
Die fünf Karmendriyas - Die Ausscheidungsorgane
Der Mensch produziert viel Müll. Eigentlich muss man sagen dass der Mensch das einzige Lebewesen ist das Müll produziert. Andere Lebewesen produzieren vielleicht Fäkalien die dann aber wieder Dünger sind. Der Mensch scheidet aus was ursprünglich kein Müll war sondern Grundlage für andere Lebewesen. Der Mensch schafft auch auf andere Weise immer wieder Müll. Letztlich ist es auch ein Wunsch des Menschen diesen Müll zu entsorgen, daher ist der vierte Drang des Menschen die Müllentsorgung. Dafür stehen die Ausscheidungsorgane. Es wäre klug, wenn dieser Drang Müll zu entsorgen eher zu einem Recyclingdrang würde und das was der Mensch nicht mehr brauchen kann nützlich ist für anderes.
Die fünf Karmendriyas - Die Sexualorgane
Der fünfte Drang ist der Fortpflanzungstrieb, die Sexualorgane. Diese haben natürlich auch wieder verschiedene Funktionen. Der Mensch hat ungefähr 500-1000 Mal Geschlechtsverkehr um einen Nachkommen zu erzeugen. Evolutionsbiologisch ist das eine ausgesprochen eigenartige Sache. Fortpflanzung dient auch der zwischenmenschlichen Beziehung. Der Mensch hat das Bedürfnis mit einem anderen Menschen zusammen zu leben, sich verbunden zu fühlen.
Die Fortpflanzungsorgane sind nicht nur das, denn dann wäre es wieder nur die physische Ebene. Fortpflanzung ist auch Kreativität. So könnte man sagen dass die Geschlechtsorgane für den Wunsch stehen mit anderen Menschen zusammen zu sein, nicht nur über Fortpflanzung und über Sexualität, sondern allgemein mit anderen Menschen zusammen zu sein, nicht nur über die Kommunikation, dafür gibt es ja den Mund, sondern allgemein mit anderen zusammen zu sein und auch der Wunsch kreativ tätig zu sein, etwas zu schöpfen. Dafür stehen auch die ganzen Künste.
Das sind also die fünf Karmaindriyas, die fünf Dinge die der Mensch bewirken will und bewirken kann. Diese sind im Astralkörper und eben auch in der Manomaya Kosha.
Chitta - Das Unterbewusstsein
In der Manomaya Kosha ist auch Chitta, das Unterbewusstsein. Im Chitta sind die Samskaras und Vasanas.
Samskaras sind der allgemeinere Teil und die Vasanas sind der speziellere Teil. Samskaras sind Fähigkeiten, sind Persönlichkeit, sind alle Reizreaktionsmechanismen. Das sind die Instinkte und alles was man gelernt hat. Es ist aber auch alles was von selbst irgendwo geschieht, auch Erinnerungen, Gedächtnis. All das ist Samskara.
Wenn du etwas konkret willst und wünscht sind das Vasanas. Auch diese stammen aus diesem, oder früheren Leben. Im Yoga gehen wir von Reinkarnation aus. Der Astralkörper hat vieles was in früheren Leben geformt wurde. Er formt auch den physischen Körper mit und bringt seine eigene Persönlichkeit mit.
Manas - die Emotionen und das einfache Denken
Im Astralkörper, in der Manomaya Kosha befindet sich außerdem noch Manas. In Manas sind die Emotionen und die Gedanken die jetzt da sind. Das was in deinem Geist von selbst geschieht ist Manas. Manchmal sagen wir das ist Hintergrundrauschen. Dazu gehören die Emotionen und die Gefühle die da sind, dazu gehört das einfache Denken, das was von selbst entsteht. Wenn du also ärgerlich oder ängstlich bist, wenn du nachdenkst, oder einfach Gedanken hast, der Wut, der Trauer und so weiter und wenn einfach automatisch Gedanken kommen, dann ist das alles Manas.
Man könnte die Koshas auch in Verbindung mit der Evolutionsbiologie bringen. Mineralien, Steine und so weiter haben Annamaya Kosha. Pflanzen haben Pranamaya Kosha. Sie haben Prana, Energienausstrahlung, haben ein gewisses Wahrnehmungsvermögen, eine gewisse Kommunikationsfähigkeit und eine gewisse Eigendynamik.
Tiere haben Manomaya Kosha entwickelt. Sie haben das Denken, sie haben das Fühlen, sie haben ein Unterbewusstsein, sie haben ein stärkeres Wahrnehmungsvermögen und sie haben mehr Fähigkeiten sich zu bewegen und etwas zu tun. Pflanzen sind typischerweise etwas stationärer. Tiere können sich weiter bewegen und können mit Pfoten, Flossen und was auch immer viel bewirken.
Vijnanamaya Kosha
Der Mensch hat zusätzlich die Vijnanamaya Kosha, die Erkenntnishülle. Sie hat zwei Hauptbestandteile, Buddhi und Ahamkara. Ahamkara ist das Ego, das Ichgefühl, das Selbstbewusstsein. Buddhi ist der Intellekt, das Urteilsvermögen und der freie Wille. Es heißt das der Mensch in besonderem Maße Buddhi und Ahamkara entwickelt hat. Manche Tierarten besitzen auch ein gewisses Ahamkara, ein gewisses Selbstwertgefühl und ein gewisses Selbstbewusstsein. Manche Tiere haben auch eine gewisse Buddhi und können nachdenken. Aber wir wissen nicht genau inwieweit Tiere dies entwickelt haben. Wir wissen aber dass der Mensch dazu in der Lage ist.
In der Buddhi gibt es die Fähigkeit zu fragen „Wer bin ich und was soll das Ganze?“. In der Buddhi kann man auch nachdenken „Was will ich erreichen und wie kann ich es erreichen?“. In der Buddhi befindet sich auch der freie Wille. Das ist die Fähigkeit sich von Reizreaktionsmechanismen zu lösen, von Emotionen, von Wünschen und von natürlichen Neigungen. Die Buddhi kann sagen “Nein, will ich nicht“, selbst wenn es eine innere Handlungstendenz gibt. Die Buddhi ist also Intellekt, Vernunft, Urteilsvermögen, auch der freie Wille und das Entscheidungsvermögen.
Ich werde über Buddhi, Ahamkara, Chitta und Manas ein anderes Mal genauer sprechen, wenn es um die vier Aspekte des Geistes geht. Heute hast du schon so viele Sanskritausdrücke gehört. So viele wirst du in einem Vortrag nicht noch einmal hören. Das Konzept der „Drei Körper und fünf Hüllen“ ist ein sehr entscheidendes für den ganzheitlichen Yoga. In den weiteren vielleicht 200-300 Vorträgen werde ich die unterschiedlichen Teile dieser drei Körper und der fünf Hüllen weiter ausbauen und auch was es praktisch bedeutet.
Anandamaya Kosha
Fehlt noch die fünfte Kosha, die der Karana Sharira entspricht. Das ist die Anandamaya Kosha. Das ist die Hülle gemacht aus Ananda, aus Freude. Zwar ist Ananda deine wahre Natur „Sat-Chid-Ananda“, aber wenn du Erfahrungen auf der Kausalebene machst, ist das immer mit Freude verbunden. Man könnte sagen dass auf dieser Ebene die Erfahrung mit der Verbundenheit mit dem Göttlichen ist, die Erfahrung der Verbundenheit mit allen Geschöpfen. Die reine Liebe ist keine reine Emotion auf Manomaya Kosha, sondern es ist die Erfahrung von Ananda, von Freude und Liebe. Auf dieser Ebene befindet sich auch die höhere Intuition. Wenn du das Gefühl hast dass du von oben eine tiefe Intuition hast, die dich mit Freude beseelt, dann hast du Zugang zur Anandamaya Kosha gehabt. Jenseits der Anandamaya Kosha ist dein wahres Selbst, der Atman.
Die neunzehn Elemente des Astralkörpers
Vereinfacht sagt man dass der Astralkörper aus neunzehn Elementen besteht.
- Das sind die fünf Pranas: Prana, Apana, Udana, Samana und Vyana.
- Dazu gehören auch die fünf Jnanendriyas: Sehen, Hören, Riechen, Schmecken, Fühlen und auch
- die fünf Karmaindriyas: Hände, Füsse, Mund, Geschlechtsorgane, Ausscheidungsorgane,
- sowie Chitta, Manas, Buddhi und Ahamkara sind Teil des Astralkörpers, neunzehn Elemente.
Manchmal werden die Indriyas der Pranamaya Kosha zugeordnet und manchmal auch der Manomaya Kosha. Sie gehören zu beidem. Zusätzlich sind in der Pranamaya Kosha auch noch die kleineren Pranas. Das sind die Nadis und die Chakras. Und natürlich, Chitta umfasst sehr viel, die ganzen Samskaras und Vasanas, deine wahre Natur, transzendentes Bewusstsein, Atman, Sat-Chid-Ananda.
Kosha Modell
Deine wahre Natur ist Atman. Das ist dein Zentrum, was du wirklich bist. Der Atman hat drei Körper durch die er sich ausdrückt.
- Zum einen ist das Karana Sharira, auch Anandamaya Kosha genannt.
- Dann gibt es Sukshma Sharira, den Astralkörper in drei Dichtigkeiten: Vijnanamaya Kosha, Manomaya Kosha und Pranamaya Kosha.
- Und es gibt noch Stuhla Sharira, auch Annamaya Kosha genannt.
Die Seele ist unsterblich und ewig. Die Seele hat drei Körper die auch wie fünf Hüllen sind. So ähnlich wie unterschiedliche Hüllen an Kleidung. Ich habe ein Unterhemd, ich habe ein T-Shirt und habe hier ein indisches Hemd drüber und hier habe ich noch einen Meditationsschal, also habe ich jetzt hier vier Koshas. Wenn ich jetzt noch einen Mantel überziehen würde, hätte ich fünf Koshas.
Angenommen du wärst in einem Auto, dann hättest du noch einmal eine zusätzliche Kosha, ein weiteres Fahrzeug. Manchmal werden diese auch als Fahrzeuge bezeichnet, als Fahrzeuge der Seele.
Was wir im ganzheitlichen Yoga machen wollen: Wir wollen dafür sorgen dass auf jeder Kosha alles harmonisch ist, dass es gut funktioniert und das du durch die Koshas Gutes bewirken kannst und dass du auch über die Koshas gute Erfahrungen machen kannst. Die Koshas sollen so durchlässig sein, dass du dein wahres Wesen erfährst und dass du durchlässig bist, dass dein wahres Wesen nach außen geht.
In diesem Modell findest du wieder die drei Schritte des Yoga: Harmonie, Erweckung und Transzendenz.
- Die Annamaya Kosha - Sthula Sharira willst du gut funktionieren lassen, zum Beispiel durch Hatha Yoga. Du willst dafür sorgen dass es dort gut funktioniert, dass die Organe gut funktionieren, dass die Muskeln stark und flexibel sind, dass die Organe gut zusammen wirken können. Das bewirkt das Hatha Yoga. Du willst aber auch dass der Körper sich leicht anfühlt, dass er dich nicht behindert und du willst dass du über den Körper auch viel bewirken kannst. Du machst nicht nur den Körper als Selbstzweck gesund, sondern du willst mit dem Körper vieles tun können. So hast du Stärke in dem Körper. Du willst auch besser wahrnehmen können. Auch die Wachheit deiner Sinne wird stärker über einen gesunden Körper. Du willst aber auch dass der Körper sich fein anfühlt, so dass du im Alltag, oder auch in der Meditation, kein reines Körperbewusstsein hast, sondern dass du in dir selbst dich selbst fühlst als Freude, als Liebe, als Bewusstsein. Wenn du andere wahrnimmst, willst du auch dort Bewusstsein wahrnehmen. Wir wollen den Körper so machen dass er auch transzendente Erfahrungen ermöglicht. Dafür dient ganz besonders Hatha Yoga.
- Die Pranamaya Kosha wird besonders kultiviert durch Kundalini Yoga. Sie wird auch durch Hatha Yoga beeinflusst, welches in diesem Sinne Teil des Kundalini Yoga ist. Wir üben auch hier mit Asana, mit Pranayama und Tiefenentspannung, aber auch mit anderen Energietechniken wie: Mantra, Visualisierung, Bewusstseinslenkung und vielem anderem. Wir wollen unsere Energien harmonisieren und stärken. Wir wollen über das Prana viel bewirken können und auch durch ein subtiles Prana auch subtiler wahrnehmen können. Wir wollen uns nicht behindern lassen durch ein unruhiges, oder grobes Prana. Auch Subtileres wollen wir wahrnehmen. Wir wollen nach innen schauen können und im Äußeren subtiler wahrnehmen können. Die Pranamaya Kosha wollen wir also stark und harmonisch machen und über das Prana viel bewirken, intensivere Erfahrungen machen und dann durchlässig werden.
- Die Manomaya Kosha wird kultiviert durch Raja Yoga, durch Bhakti Yoga und auch durch Karma Yoga. Bhakti Yoga ist der Yoga der Gottesliebe. Er soll die Emotionen öffnen für Liebe. Raja Yoga ist der Yoga des Arbeitens an der Psyche. Karma Yoga ist der Yoga des uneigennützigen Dienens. Auf der Manomaya Ebene sind auch die fünf Jnanendriyas, die Erkenntnisorgane und die fünf Handlungsorgane. Es geht hier um mehr Harmonie, aber auch um intensivere Erfahrungen und auch um die Fähigkeit mehr bewirken zu können. Es geht darum, dass wir uns nicht von unserem Denken, Fühlen und den Emotionen blockieren lassen, dass wir nur bei uns selbst sind. Wir wollen uneigennützig werden und wir wollen in anderen Menschen das Göttliche sehen. Wir wollen das Göttliche in der Natur sehen. Wir wollen das Göttliche in uns selbst sehen. Wir wollen zum Instrument werden. Unsere Sinne sollen Instrumente in den Händen des Göttlichen sein.
- Die Vijnanamaya Kosha wird besonders kultiviert durch Jnanayoga, wo du Viveka die Unterscheidungskraft nutzt, eine Funktion von Buddhi um zu fragen „Wer bin ich? Woher komme ich? Wohin gehe ich?“ und auch durch Raja Yoga. Raja Yoga hilft zur Selbstwirksamkeit zu kommen und zur Handlungskompetenz und zur Entwicklung eines Willens. Du kannst dich selbst zur Führungspersönlichkeit über Emotionen, Gefühle, Prana und den Körper machen. Schließlich willst du über alles hinauswachsen, in die reine Transzendenz kommen. Dazu will letztlich jeder Yogaweg führen. Irgendwann werden wir geführt durch eine höhere Ebene, durch die Intuition, durch das Göttliche. Dies führt uns schließlich zur Erfahrung unserer wahren Natur, zu Atman.
Für das nächste Mal frage dich selbst etwas mehr. Wer bin ich? Sei dir bewusst, du hast verschiedene Ebenen des Menschseins. Mache dir bewusst, da ist der physische Körper. Der physische Körper hat einen Anfang, er hat ein Ende, er besteht aus dem was du isst und er geht durch verschiedene Prozesse. Der Körper besteht aus den fünf Elementen. Es ist wichtig dass du ihm gute Nahrung gibst und dass du ihn mit Hatha Yoga kultivierst und ihn gesund hältst. Aber, du bist nicht der Körper, mindestens bist du nicht beschränkt auf den Körper. So ähnlich wie wenn du Fahrrad fährst, bist du nicht das Fahrrad. Trotzdem kümmerst du dich um das Fahrrad. Pranamaya Kosha, sei dir bewusst dass vieles was du für deinen Körper hältst Pranaerfahrungen sind, Energien die du spürst. Mache dir bewusst wo du Energien in deinem Körper spürst, wo du sie in den Händen spürst, in den Chakren, oder wo auch immer.
Mache dir bewusst dass du eine Manomaya Kosha hast. Da sind die Emotionen, da sind die Gefühle, da ist das einfache Denken, deine Reizreaktionsmuster, deine Wünsche und so weiter. Sei dir bewusst, das bin ich nicht, das ist die Manomaya Kosha. Identifiziere dich auch nicht mit deinen geistigen Fähigkeiten. Auch das sind nur Instrumente, du bist es nicht. Mache dir bewusst, du hast die Fähigkeit dich zu fragen wer du bist. Du hast die Fähigkeit dir bewusst zu sein dass du nicht der Körper, oder die Psyche bist. Spüre immer wieder die Tiefe deiner Seele. Mache dir auch bewusst womit du dich vielleicht besonders identifizierst. Manchmal identifizierst du dich vielleicht besonders mit dem Körper. Dich ärgert dann besonders wenn der Körper mal nicht gut funktioniert, oder andere sich über dein Aussehen lustig machen. Vielleicht identifizierst du dich auch mit deiner Pranamaya Kosha, wo du nicht so eine Ausstrahlung hast wie du hoffst, oder du dich nicht so lebendig fühlst wie du hoffst.
Vielleicht identifizierst du dich auch mit der Manomaya Kosha, mit deinen Emotionen mit deinen Gefühlen, mit deinen Gekränktheiten, mit deinen Wünschen und dass du dieses willst und jenes willst. Vermutlich ist die Identifikation mit der Manomaya Kosha besonders stark.
Vielleicht identifizierst du dich mit deiner Vijnanamaya Kosha, deinem Intellekt, deiner Klarheit, deiner philosophischen Klarheit und deiner Vernunft. Vielleicht bildest du dir darüber etwas ein. Die anderen sind so emotional und so schlimm, ich dagegen bin vernünftig - auch dies ist eine Identifikation. Identifiziere dich auch nicht damit.
Vielleicht identifizierst du dich mit den Erfahrungen der Inspiration und der Gottesnähe, also mit der Anandamaya Kosha, mit dieser Liebe und dieser Freude. Das ist vielleicht eine hohe Identifikation, aber immer noch Identifikation.
Mache dir bewusst, dass alles Leid letztendlich aus Identifikation kommt. Aber das ist ein anderes Thema über das ich ein anderes Mal spreche.
Werde dir der fünf Koshas bewusst und wie Yoga auf jede Kosha wirkt in den drei Schritten: Harmonie, Erweckung und Transzendenz. Bis zum nächsten Mal, alles Gute!
Mein Name: Sukadev von Yoga Vidya. Wenn dir diese Vorträge gefallen, lass doch andere darüber wissen, sei es dass du sie teilst auf Facebook, oder vielleicht auch in deine Internetseite einbaust, oder auf Youtube teilst, likest, sharest, oder in deine Playlists aufnimmst.
Wenn du vielleicht noch nicht bei Yoga Vidya warst, vielleicht willst du zu Yoga Vidya kommen. Diese Themen die ich bis jetzt besprochen habe, werden tiefer und praxisnäher diskutiert und besprochen, wo du auch Fragen stellen kannst, in den Yoga Ferienwochen, oder im Yoga und Meditation Einführungsseminar und in der Tiefe natürlich in der Yogalehrerausbildung. Ich folge so ein bisschen diesen Vorträgen, dem Unterrichtsplan der 2-jährigen Yogalehrerausbildung, aber ich behandele die Themen natürlich nicht so tief und ausführlich wie in der eigentlichen Ausbildung. Diese Vorträge sind aber eben auch geeignet als Wiederholung des Stoffes der 2-jährigen, 3-jährigen und der 4-wöchigen Yoga Vidya Yogalehrerausbildung. Bis zum nächsten Mal! Alles Gute! Om
Video - 3 Körper und 5 Hüllen
Wirkung des Yoga auf die drei Körper und fünf Hüllen – Quintessenz
- Ein Vortrag von Sukadev Bretz 2019 -
Om namah shivaya und herzlich willkommen zu einem Vortrag aus der Reihe „Quintessenz des Yoga“. Heute möchte ich sprechen über die Wirkung des Yoga auf die drei Körper und die fünf Hüllen des Menschen. Dies ist ein Vortrag der voraussetzt, dass Du schon einiges weißt über Yoga, ansonsten siehe oben den umfangreichen Vortrag: „Drei Körper und fünf Hüllen“, wo das Konzept vorgestellt wird.
Yoga spricht über physischen Körper, Astralkörper und Kausalkörper. Physischer Körper – Sthula Sharira, auch genannt Annamaya Kosha – Nahrungshülle.
Wirkungen auf Annamaya Kosha
Die verschiedenen Yogapraktiken helfen den physischen Körper zu harmonisieren und auch transparent durchlässig zu machen.
- Asanas, die Yogastellungen helfen dem Körper zu entspannen, Muskeln zu entwickeln, den Körper gesund zu erhalten. Asanas dehnen, stärken, entspannen und harmonisieren die verschiedenen Körperteile.
- Pranayama – die Atemübungen sind sehr gut für das Atmungssystem, über das Atmungssystem gut für das Herz-Kreislauf-System und damit für den ganzen Körper.
- Tiefenentspannungstechniken helfen, dass die Muskeln entspannen, dass die Regenerations-Systeme des physischen Körpers besser funktionieren, dass der Körper seine Krankheiten besser selbst heilen kann.
- Eine gesunde Ernährung gibt dem Körper die Nährstoffe, die er braucht und vermeidet, dass der Körper sich vergiftet.
- Über Kriyas – das heißt Yoga Reinigungstechniken – können Unreinheiten aus dem physischen Körper herausgenommen werden, was auch wieder hilft, dass der Körper sich selbst heilen kann.
Wirkungen auf Pranamaya Kosha
Zweite Wirkungsebene des Yoga ist die Pranamaya Kosha, also die Energiehülle, die unterste Ebene des Astralkörpers. Auf die Energiehülle wirken alle Energiepraktiken. Im Yoga werden die Wirkungen des Yoga auf die Pranamaya Kosha besonders beschrieben. Alle Praktiken des Yoga wirken auch auf die Pranamaya Kosha.
- Asanas dehnen und damit beseitigen sie die Unreinheiten der Nadis. Asanas drücken auf bestimmten Chakras und öffnen diese, indem diese wieder gedehnt werden.
- Pranayama aktiviert Prana – die Lebensenergie, reinigt die Nadis, speichert die Energie in den Chakras auf und hilft dann auch, dass die Energie aus den Chakren weit ausstrahlen kann. Schließlich wird Kundalini Yoga die Kundalini erwecken, welche dann über die Sushumna Nadi nach oben strömt und das führt dazu, dass der Mensch die Gottverwirklichung erreicht.
Wirkungen auf Manomaya Kosha
Die Manomaya Kosha ist die mittlere der drei Koshas, der Hüllen des Astralkörpers des Sukshma Sharira. Die Manomaya Kosha, die geistig emotionale Hülle enthält:
- die Wünsche,
- die Samskaras, die Eindrücke des Menschen,
- die Persönlichkeit,
- die Vasanas - die Wünsche und Verhaftungen,
- enthält insbesondere Chitta im Sinne von Unterbewusstsein und
- Manas, das einfache Denken und Fühlen.
Asanas, Pranayama, Tiefenentspannung wirken auch auf die Manomaya Kosha, weil sie helfen, sich besser zu fühlen, gut zu fühlen, Gelassenheit zu haben, Ruhe zu haben. In diesem Sinne wirkt Hatha Yoga auch auf diesen Teil, gerade, wenn wir in die psychologische Yogatherapie gehen ist die Wirkung von Hatha Yoga auf die Manomaya Kosha wichtig.
Aber die Manomaya Kosha wird auch beeinflusst über Kundalini Yoga, denn Chakra und Geistes- und Gemütszustand hängen miteinander zusammen. Ganz konkret auf die Manomaya Kosha wirkt Bhakti Yoga, der Yoga der Hingabe, er transformiert Emotion in Hingabe. Wenn man sich verbindet mit dem Göttlichen, dann entsteht ein gewisses Vertrauen, dann entsteht eine gewisse Sicherheit, Öffnung für Gnade und dann sind Dinge wie Verhaftungen, wie Gier und Ärger und Depressivität nicht mehr so von Bedeutung.
Raja Yoga hilft auch die Manomaya Kosha zu reinigen. Raja Yoga hilft insbesondere über Affirmationen, Visualisierungen und auch Autosuggestionen an sich selbst zu arbeiten. Raja Yoga gibt Tipps, wie Du mit Wünschen, mit Emotionen und so weiter umgehst.
Und es gibt auch Karma Yoga, den Yoga des uneigennützigen Tuns. Natürlich – Du tust Dinge mit Deinem physischen Körper, so brauchst Du eine gesunde Sthula Sharira. Du brauchst auch Prana, also Energie, also eine gesunde Pranamaya Kosha um Karma Yoga üben zu können. Aber Karma Yoga reinigt auch Dein Herz. Über Karma Yoga überwindest Du Minderwertigkeitsgefühle und Überlegenheitsgefühle, Trennungen. Karma Yoga heißt: Liebe entwickeln – Karma Yoga heißt aber auch, die Lektionen des Alltags anzunehmen und zu verstehen und Dir im Alltag bewusst zu werden, wo Du noch an Dir arbeiten musst.
Wirkungen auf Vijnanamaya Kosha
Vijnanamaya Kosha ist die intellektuelle Hülle, als die höchste der drei Koshas im Astralkörper in der Sukshma Sharira. Vijnanamaya Kosha enthält Buddhi und Ahamkara. In der Vijnanamaya Kosha ist auch der Sinn enthalten, die Frage etwas Sinnvolles zu tun. Ist aber auch die Vernunft, Buddhi ist eben zum einen Sinn es ist auch Vernunft. Es ist auch der Wunsch, oder letztlich die tiefe Überzeugung, dass man an höheren Werten etwas ausrichten will.
Vijnanamaya Kosha ist die Frage des Warum und Wozu und woher komme ich, wohin gehe ich, was ist der Sinn des Lebens. All das gehört zu Buddhi dazu. Buddhi ist aber auch die praktische Vernunft zu überlegen: Wie kann ich das, was mir wichtig ist praktisch auch umsetzen? Dort ist auch Ahamkara, das Ego, das sich identifiziert. Und damit auch Selbstbild und auch Ich Bild und die Vorstellung: Was sind meine Aufgaben im Leben?
Diese Vijnanamaya Kosha – die intellektuelle Hülle wird transzendiert, beziehungsweise auch gereinigt unter anderem durch Jnana Yoga.
- Jnana Yoga – der Yoga des Wissens. Der fragt: Wer bin ich, woher komm ich, wohin geh ich?
- Aber die Vijnanamaya Kosha profitiert auch von Karma Yoga – sinnvolles Handeln,
- profitiert von Bhakti Yoga – ausrichten auf ein Göttliches,
- profitiert vom Raja Yoga – Klarheit des Geistes.
Indem man eben den Geist klar hält und man sich von Emotionen lösen kann, kommt schließlich Viveka, die Unterscheidungskraft. Und diese Unterscheidungskraft ist letztlich immer wieder wichtig. Der Geist führt einen immer wieder auf Abwege. Und auch das ist etwas, das man sich bewusst machen kann. Manchmal ist man verletzt und aus Kränkungen heraus verlässt man das, was eigentlich wichtig ist. Manchmal verheddert man sich in irgendwelchen relativen Dingen und glaubt: Ich muss das und das unbedingt tun und verliert die spirituelle Ausrichtung. Manchmal fällt man Versuchungen zum Opfer, man sieht eine Chance, die sich darstellt, als etwas was man machen muss, statt zu erkennen, dass es eine Versuchung ist, die einen vom spirituellen Weg abhält.
Die Vijnanamaya Kosha hat eben Buddhi als Viveka wo man sich immer wieder die Frage stellen will: Was ist wirklich meine Aufgabe? Was führt mich zur spirituellen Erleuchtung und was einem immer wieder hilft sich zu lösen von relativen Vorstellungen und Eingebungen des Geistes.
Wirkungen auf Anandamaya Kosha
Anandamaya Kosha, die Hülle des Kausalkörpers. Kausalkörper ist Karana Sharira, die Ursache von allem anderen. Sitz von Anandamaya Kosha. Die Anandamaya Kosha ist auch Sitz der Intuition, Sitz der Gottes Erfahrung, Sitz der Erfahrung der Gnade Gottes.
Wenn man sich öffnet für eine höhere Wirklichkeit kann plötzlich Inspiration kommen. Wenn man sich öffnet für eine höhere Wirklichkeit kann plötzlich eine Beschwingtheit kommen, Eingebungen und so weiter. Es ist nicht immer leicht zu unterscheiden, wann sich Emotion meldet und wann sich göttliche Eingebung meldet. Wann irgendwo der eigene Mind einem irgendwo etwas sagt, was einen nachher abhält auf dem spirituellen Weg und wann es plötzlich Eingebung ist.
So gilt es dann auch, Gott zu bitten, um Führung zu bitten. Und so gilt es manchmal Viveka zu üben und manchmal zu beten. Jenseits aller drei Körper und fünf Hüllen ist letztlich Anatman, das höchste Selbst auch als Paramatman genannt, als die Seele, auch als Purusha genannt.
Du bist weder Körper noch Psyche, Du bist weder physischer Körper, noch Astralkörper, noch Kausalkörper, das sind alles Instrumente. Mit den Instrumenten kannst Du arbeiten um zurückzukehren zum Ursprung, mit den Instrumenten kannst Du auch Gutes bewirken in dieser Welt.
Lerne es, Dich zu lösen von Identifikation mit dem physischen Körper, mit Astral Erfahrungen, mit Persönlichkeit und Talenten die letztlich nur Manomaya Kosha sind. Mit Deinem Intellekt und sogar mit mystischen Eingebungen und letztlich Freudegefühlen, die auch nur Anandamaya Kosha ist. Letztlich bist Du Atman, das höchste Selbst. Das ist Deine wahre Natur. Dorther kommst Du, dorthin gehst Du, dort bist Du. Soweit meine Kurzzusammenfassung: Wirkung des Yoga auf drei Körper und fünf Hüllen.
Video - Wirkung des Yoga auf die drei Körper und fünf Hüllen – Quintessenz
Siehe auch
- Atman
- Brahman
- Satchidananda
- Vasishtha
- Jnana Yoga
- Samadhi
- Vairagya
- Samprajnata Samadhi
- Tanumanasa
- Yoga Vasishtha
- Viveka
- Shat Sampat
- Mumukshutva
- Erleuchtung
- Wer bin ich
Literatur
- Sukadev Bretz: Die Kundalini Energie erwecken
- Sukadev Bretz: Karma und Reinkarnationauch als ebook oder Hörbuch
- Sukadev Bretz: Die Yoga Weisheit des Patanjali für Menschen von heute
- Swami Sivananda: Gratis Karma Yoga Buch
- Sukadev Bretz: Die Bhagavad Gita für Menschen von heute
- Swami Sivananda: Sadhana
- Swami Sivananda: Inspiration und Weisheit
- Swami Sivananda: Erfolgreich leben und Gott verwirklichen
Weblinks
- Vedanta Meditation und Jnana Yoga
- Die sieben Stufen von Jnana von Swami Sivananda
- aus Samadhi Yoga von Swami Sivananda
Seminare
Jnana Yoga, Philosophie
- 31.01.2025 - 07.02.2025 Spirituelle Sterbebegleiter Ausbildung
- Immer mehr Menschen wollen sich aktiv und offen mit Sterben und Tod beschäftigen und dabei zu einem neuen spirituellen Verständnis von Vergänglichkeit, Sterben und Tod gelangen. Sich der eigenen Verg…
- Sukhavati Kusch
- 02.03.2025 - 05.03.2025 Das Yogasutra Patanjalis - Einführung in Philosophie und Meditationspraxis des ältesten Yogatextes
- Das Yogasutra Patanjalis bietet eine Fülle von Anregungen zur Meditations- und Yogapraxis. Darüber hinaus enthält der Text eine umfassende lebenspraktische Philosophie, die den Übenden zur Verwirklic…
- Karuna M Wapke
