Ayurveda Physiologie: Unterschied zwischen den Versionen

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== AGNI – Verdauungsfeuer ==
Das [[Element]] [[Feuer]] ist ein zentrales [[Prinzip]] im [[Körper]]. Es ist die [[Energie]], die der Körper erzeugt, um die [[Wahrnehmung]], [[Handlung]] und Ausdruck zu ermöglichen. Das wichtigste von diesen Feuern im Körper ist das Verdauungsfeuer ([[Agni]]). [[Agni]], auch [[Antaragni]], ist ein im  [https://www.yoga-vidya.de/ayurveda/ Ayurveda] äußerst wichtiges Prinzip. Wenn es nicht richtig funktioniert, bildet sich im Körper [[Ama]], und dies führt zum Auftreten von [[Krankheit]]en.
[[Datei:DaVinciMensch.jpg|thumb|Der Mensch bei Leonardo Da Vinci]]


Das Element [[Feuer]] ist ein zentrales Prinzip im [[Körper]]. Es ist die [[Energie]], die der Körper erzeugt, um die Wahrnehmung, Handlung und Ausdruck zu ermöglichen. Das wichtigste von diesen Feuern im Körper ist das Verdauungsfeuer ([[Agni]]).
__TOC__
==AGNI – das Verdauungsfeuer==
Ohne [[Verdauung]]sfeuer kann die aufgenommene [[Nahrung]] nicht richtig verdaut und umgewandelt werden. Es bilden sich im Körper Schad[[stoff]]e, welche zu [[Krankheit]]en führen.  
[[Datei:Gewuerz-ayurveda-essen-nahrung.jpg|thumb|Gewürze helfen, die Verdauung in Schwung zu halten]]


Ohne Verdauungsfeuer kann die aufgenommene Nahrung nicht richtig verdaut und umgewandelt werden. Es bilden sich im Körper Schadstoffe, welche zu Krankheiten führen.
[[Agni]] ist für die [[Leben]]sprozesse im Körper verantwortlich:
* [[Haut]]farbe (Tein)
* Körperkraft
* [[Gesundheit]]
* Tat[[kraft]]
* Aufbau der Gewebe
* inneres Glühen
* [[Ojas]]
* Immunität
* Glanz
* Körpertemperatur
* [[Atem]]


Agni ist für die Lebensprozesse im Körper verantwortlich:
Es gibt 13 verschiedene Agnis und der Hauptagni heißt [[Jatharagni]] (primärer Stoffwechsel).
 
===Der primäre Stoffwechsel – Jatharagni===
Jatharagni ist die Verdauungskraft im Körper. Es gibt seine [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/ Energie] an die [[Enzyme]] und Sekrete, die im Verdauungsvorgang im Magen-Darm-Trakt beteiligt sind, ab, damit sie besser funktionieren.
 
Anatomische Lage im Körper: Gastrointestinaltrakt (vom [[Magen]] bis zum Ende des[[ Dünndarm]]es.
 
Jatharagni führt 6 Funktionen aus:
*1. [[Verdauung]] aller Arten von Nahrung
*2. Trennung von Nährstoff und Abfallprodukten
*3. Kontrolle der Sekrete
*4. Systematische Kontrolle über andere Arten von Verdauungsfeuer
*5. Kontrolle über alle [[Pitta]]-Arten
*6. Regulation von Qualität und Quantität der Körpergewebe ([[Dhatus]])
 
Funktion 1 ist in zwei weitere unterteilt:
*a) primäre gastrointestinale Verdauung
*b) weitere Verdauung ([[Vipaka]])
 
Es ist anzunehmen, dass
* stärkespaltendes [[Enzym]] – [[Ptyalin]] des Speichels
* eiweißspaltendes Enzym – saure [[Pepsin]]-Mischung des Magensaftes
* [[Galle]]
* [[Magensaft]]
* Bauchspeichel
 
allesamt Bestandteil von Jatharagni sind.
 
Funktion 2 findet man im Dünndarm – Nährstoffverarbeitung und Aufnahme vom Körper und im Dickdarm - Wasser und Mineralstoffabsorption.
 
Funktion 3 – Produktion und Ausscheidung von Verdauungssäften werden durch chemische oder hormonelle oder eine komplexe Mischung aus beidem beeinflusst.
 
Die 4. Funktion reguliert direkt oder indirekt verschiedene Gewebestoffwechsel.
 
Störung:
* [[Mandagni]], wenn die Funktion gehemmt ist. Dieser Zustand wird durch [[Kapha]] verursacht.
* [[Tikshnagni]], wenn die Funktion angeheizt ist durch [[Pitta]].
* [[Vishamagni]], wenn die Funktion unregelmäßig ist, durch [[Vata]]
* [[Samagni]], wenn die Funktion normal abläuft.
 
===Die Elementfeuer - Bhutagni===
Die nächsten sind fünf Elementfeuer ([[Bhutagni]]). Das heißt, die jeweiligen Feuer wandeln die verdaute [[Nahrung]] in die entsprechenden [[Element]]e, die zum Aufbau der Körpergewebe notwendig sind.
 
Bei einer Störung wird das betreffende Element im Körper nicht gebildet.
 
Bhutagni tritt in Aktion, nachdem Jatharagni seine Arbeit abgeschlossen hat. Seine anatomische Lage ist nicht wie Jatharagni nur im gastrointestinalen Bereich, sondern erstreckt sich bis in die Gewebe. Es reduziert die durch Jatharagni verdaute Nahrung in homologe Metaboliten.
 
Die fünf Bhutagni sind:
* [[Parthiva]] – [[Verdauungsfeuer]] für das [[Element]] [[Erde]]
* [[Apya]] – Verdauungsfeuer für das Element [[Wasser]]
* [[Agneya]] – Verdauungsfeuer für das Element [[Feuer]]
* [[Vayavya]] – Verdauungsfeuer für das Element [[Luft]]
* [[Nabhas]] – Verdauungsfeuer für das Element [[Äther]] (Raum)
 
Die Gewebefeuer – [[Dhatuagni]]:
*Die sieben Gewebefeuer entsprechen den sieben [[Dhatus]] (Dhatu Agnis). Diese Feuer werden benötigt, um jeweilige [[Dhatu]] zu bilden. Sie sind für den Gewebestoffwechsel verantwortlich. Wenn sie zu schwach sind, werden zu viel minderwertige Gewebe gebildet und wenn sie zu stark sind, entsteht nicht genug Gewebe.
*Nach dem [[Jatharagni]] die [[Nahrung]] verdaut hat, spaltet [[Buthagni]] die Stoffwechselprodukte weiter zu homologen Metaboliten und diese werden dann von jedem Gewebe durch sein spezifisches [[Verdauungsfeuer]] in die Substanzen umgewandelt, die es braucht.
 
[[Datei:Ayurveda-Abhyanga-Massage.jpg|thumb|Ayurvedische Abhyanga-Massage]]
 
Die 7 Dhativagni:
* Für [[Rasa Dhatu]] (Plasma) [[Rasagni]]
* [[Rakta Dhatu]] (Blutgewebe) Raktagni
* [[Mamsa Dhatu]] (Muskelgewebe) [[Mamsagni]]
* [[Meda Dhatu]] (Fettgewebe) [[Medagni]]
* [[Asthi Dhatu]] (Knochengewebe) [[Asthyagni]]
* [[Majja Dhatu]] (Knochenmark) [[Majjagni]]
* [[Shukra Dhatu]] (Fortpflanzungsgewebe) [[Shukragni]]
 
Es gibt anscheinend 2 Arten von Dhatuagni:
*1. [[Ashtayi Dhatu]] wandelt die Nährstoffe in Gewebematerial um. Sie haben ausbauende (anabole) oder regenerierende Funktion.
*2. [[Sthayi Dhatu]] wird als [[Pacaka Ansha]] oder [[Kayagneyansha]] bezeichnet. Anscheinend wird es aktiviert, wenn Ashtayi Dhatu eine Fehlfunktion hat, um die geformten Gewebe zu verdauen oder abzubauen. Sie haben abbauende (katabole) Funktion .
 
===Unterschied zwischen Ashtayi- und Sthayi-Dhatus===
Ashtayi: Hyperfunktion führt zur Regeneration der Gewebe - Sthayi: Hyperfunktion führt zur Degeneration der Gewebe
 
Ashtayi: Hypofunktion führt zur Degeneration der Gewebe - Sthayi: Hypofunktion führt zur Regeneration der Gewebe
 
Ashtayi: Verantwortlich für Umwandlung von Gewebematerial in stabile Gewebe (Sthayi Dhatu) -
Sthayi: Verantwortlich für die Umwandlung stabiler Gewebe
 
Ashtayi: Der Funktionszustand ist von Jatharagni abhängig - Sthayi: Es ist ein Bestandteil von Jatharagni
 
===Ablauf der Stoffwechselvorgänge in Zusammenhang mit den Agnis===
Die [[Nahrung]] wird im Magen-Darm-Trakt durch das Verdauungsfeuer (Jatharagni) verdaut. Dann wird die verdaute Nahrung in die [[Leber]] transportiert, wo sie durch Verdauungsfeuer ([[Bhutagni]]) umgewandelt wird. Das Produkt dieser Umwandlung wird dann in die Körperkanäle ([[Srotas]]) von den [[Dhatwagni]] (Gewebefeuer) weiter umgewandelt.
 
Aus diesen Prozessen entstehen zwei Produkte:
* Produkte mit nährender Qualität ([[Prasada]] genannt)
* Abfallprodukte ([[Kitta]] genannt)
 
Natürliche Zustände des [[Agni]] in Zusammenhang mit den [[Dosha]]s:
 
Das Verdauungsfeuer ([[Agni]]) ist je nach der Konstitution entweder stark ([[tikshna]]), schwach ([[manda]]), schwankend ([[vishama]]) oder ausgeglichen ([[sama]]).
 
* Bei [[Pitta]]-Konstitution: ist es normalerweise stark (tikshnagni). Sie können eine schwere Mahlzeit in kurzer Zeit verdauen.
 
* Bei Vata-Konstitution: Das Verdauungsfeuer ist ungleichmäßig (vishamagni). Dies führt dazu, dass man manchmal in der Lage ist, schweres Essen zu verdauen, aber manchmal in der Lage ist, mit einer leichten Kost, wie einer Suppe, fertig zu werden.
 
Symptome sind:
* aufgedunsener Bauch
* Kolikartige Schmerzen
* Blähungen
* Durchfall
 
Bei [[Kapha]]-Konstitution: Das [[Agni]] ist schwach (Mandagni), daher kann der Mensch seine Nahrung nicht richtig verdauen. Am besten für diesen Menschen ist leichte Kost.
 
Symptome bei Missachtung dieser Regel:
* Schweregefühl im Bauchraum
* Stumpfer Schmerz im Magen
* Bildung von Giftstoffen im [[Körper]]
 
Samagni:
*Wenn die Doshas und Gefühle im Gleichgewicht sind, herrscht auch ausgeglichenes Verdauungsfeuer.
 
Symptome:
* regelmäßiger und gezügelter [[Appetit]]
* gutes Verdauungsvermögen
 
{{#ev:youtube|lGGBzCCSktg}}
 
===Verdauungsvorgang in Zusammenhang mit den Agnis und Doshas===
1. Primäre Verdauung ([[Avasthapaka]] oder [[Prapaka]])
 
Die [[Nahrung]] durchläuft nach der Aufnahme im wesentlichen drei Stadien:
:::a) [[Kapha]] Stadium: Die erste Phase der [[Verdauung]] findet im [[Mund]] und im [[Magen]] statt. Dies wird bestimmt von
* süßem Geschmack
* [[Kapha]]-Absonderungen
* [[Speichel]]
* Alkalischen Magensäften
 
Hier wird Schaum gebildet und die [[Nahrung]] zerlegt. Die Elemente [[Wasser]] und [[Erde]] in den Speisen werden verdaut.
 
Dies ist die Vorstufe der Verdauung, in dem die Nahrung flüssig und homogen gemacht wird, damit sie empfänglich für die Wirkung der Verdauungsfeuer ist.
 
:::b) [[Pitta]]-Stadium: Diese zweite Phase findet im [[Magen]] und im [[Dünndarm]] statt. Hier spiegeln die sauren Geschmacksrichtungen und die sauren Sekrete der [[Leber]], der [[Bauchspeicheldrüse]] und des [[Dünndarm]]es eine Rolle.
 
In diesem Stadium wird [[Feuer]] in der [[Nahrung]] verdaut. Man schwitzt und wird durstig aufgrund der Ansäuerung.
 
Die meisten Pitta-Störungen haben direkt oder indirekt mit dieser Phase zu tun, z.B.
* Übersäuerung
* Magenschmerzen
* Sodbrennen
 
Ursachen sind:
*a) scharfes Essen
*b) saures
*c) Alkoholgenuss während des Essens
 
:::c) [[Vata]]-Stadium: Diese dritte Phase läuft im [[Dickdarm]] ab. Hier dominieren scharfer [[Geschmack]] und die Freisetzung von [[Luft]] im [[Enddarm]]. Hier werden die Elemente [[Luft]] und [[Äther]] in der Nahrung absorbiert. Stuhl (unverdaulicher Anteil der Nahrung) wird hier ausgeschieden. Die freigesetzte [[Energie]] in dieser Phase nährt die 5 Formen von [[Vata]] im Körper.
 
2. Sekundäre Verdauung
Es gibt 3 Arten der sekundären Verdauung und sie beschreiben den Nährwert der Speisen nach ihrer Aufnahme.
:::a) süßer ([[madhura]]) [[Vipaka]]: [[Kohlenhydrate]] und [[Eiweiß]]e mit süßem und milden Geschmack sorgen für die [[Ernährung]] der [[Gewebe]] und ermöglichen auch eine reibungslose Ausscheidung der Abfallprodukte. Hier bedeutet „süß“, dass die aufgenommenen Nahrungsmittel dem Gewebe das liefert, was sie benötigen und zweitens, dass sie die Bewegung der Ausscheidungsprodukte erleichtern.
 
:::b) Sauer ([[amla]]) [[Vipaka]]: Alle in den Nahrungsmitteln enthaltene organische Säuren, z.B.
* [[Milchsäure]]
* [[Zitronensäure]]
* [[Weinsäure]]
* [[Apelsäure]]
 
Sie schmecken sauer nach ihrer Aufnahme, sie sind für die freie Beweglichkeit der Ausscheidungsprodukte notwendig, aber nicht für die [[Ernährung]] der [[Gewebe]]                      .
 
:::c) Scharfer ([[Katu]]) [[Vipaka]]: Alle Nahrungsmittel mit bitterem, scharfen und zusammenziehenden [[Geschmack]] werden bei der Endverdauung durch das Verdauungsfeuer im [[Dickdarm]] zu scharfen Produkten umgewandelt. Sie nähren weder die [[Gewebe]] noch sind sie behilflich bei der Ausscheidung der Abfallprodukte.
 
===Verdauung durch die Elementfeuer (Bhutagni)===
Die 5 Bhutagnis wandeln in der Leber die Nahrung in die Körpergewebebestandteile um.
Die Erdanteile werden durch das Endverdauungsfeuer verdaut und dir wandeln sich zu der Haupteiweissmasse wie Muskel und Knochen.
Die Wasseranteile bauen die Enzyme und Hämoglobin auf.
Aus den Luftanteilen entstehen Knochen und Nerven.
Aus dem ätherischen Anteil entstehen Bestandfeile des Geistes.
 
===Verdauung durch die Gewebefeuer (Dhatu Agni)===
Jathar- und Bhutagni bilden am Ende der Verdauung den Vorrat von [[Plasma]] (das flüssige Nährgewebe). Aus diesem Vorrat schöpfen die nachfolgenden [[Gewebe]] ihren Nähranteil.
Aus dem Plasma entstehen rote Blutkörperchen, dann die Muskelgewebe ([[Mamsa Dhatu]]), um die Arbeit der Muskelgewebe zu gewährleisten wird [[Fett]] gebraucht. Es entsteht dann das Fettgewebe ([[Meda Dhatu]]). Dann folgt [[Asthi Dhatu]] (Knochengewebe), [[Majja Dhatu]] (Nerven- oder Knochenmarkgewebe) und schließlich das Fortpflanzungsgewebe ([[Sukra Dhatu]]).
 
==DHATUS - Körpergewebe==
Kosmische [[Energie]] und universelle [[Materie]] sind in unserer [[Nahrung]] und diese Tatsache ermöglicht es dass:
 
*1. die physiologischen und psychologischen Funktionen unseres Körpers von [[Natur]] aus auf komplexe Weise miteinander verbunden sind.
*2. unsere Gedanken und Beschäftigungen sind auch miteinander verworben.
 
Der Lebensatem ([https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]) und die [[Nahrung]] ([[Anna]]) erhalten unseren Körper. Diese beeinflussen die Körpergewebe und die [[Gedanken]] des Geistes. Unsere Nahrung und Lebensatem werden durch die physikalischen Prozesse der Nahrungsaufnahme, [[Verdauung]], [[Assimilation]] und Ausscheidung in kosmische [[Essenz]]en umgewandelt.
 
Diese göttliche Umwandlung unterstützt die ständige Erneuerung der [[Körpergewebe]]. Es gibt 7 ayurvedische Körpergewebe, genannt [[Dhatus]]. So wie die [[Dosha]]s sind sie aus den 5 [[Element]]en ([[Äther]], [[Luft]], [[Feuer]], [[Wasser]] und [[Erde]]) gebildet.
 
Die Dhatus bilden mit der Unterstützung des [[Verdauungsfeuer]]s, das biologische Schutzsystem des Körpers, das heißt, sie nähren und schützen das innere [[Immunsystem]] des Körpers.
 
Die Körpergewebe (Dhatus) entstehen in einer festgelegten Reihenfolge, eins nach dem anderen. Falls ein Defekt bei der Entstehung eines Gewebes auftritt, dann beeinträchtigt diese Störung jedes nachfolgende Dhatu. Dies führt zu einer Kettenreaktion und zu einer Beeinträchtigung des gesamten Gewebesystems.
 
Die Entstehung der Dhatus fängt mit der Herstellung eines Nährstoffes an ([[Ahara Rasa]]).
Dieser Ahara Rasa wird im Verdauungstrakt nachdem er aufgenommen ist, mit Hilfe der Verdauungsfeuer synthetisiert und es bildet sich:
 
*1. Das erste Gewebe: [[Rasa Dhatu]] (Plasmagewebe). Dieser kalte Nahrungssaft ist milchig und klebrig und hat ähnliche Eigenschaften wie [[Kapha]], Wasser dominiert in diesem [[Dhatu]].
 
*2. Das zweite Gewebe wird hergestellt sobald Rasa Dhatu produziert ist. Die Nährstoffe werden verfeinert und dann weitergegeben zur Herstellung von Blutgewebe – [[Rakta Dhatu]]. Falls die Nährstoffe hier wiederum mangelhaft sind, bildet sich ein Abfallprodukt in Form von Galle. [[Feuer]] dominiert im [[Blut]].
 
*3. Das dritte wird Muskelgewebe – [[Mamsa Dhatu]]. Im Muskelgewebe dominiert [[Erde]]. Abfallprodukte werden zur Absonderung in äußere Körperhohlräume z.B. [[Ohr]]en und [[Nabel]].
 
*4. Das vierte [[Gewebe]] wird Fettgewebe – [[Medas Dhatu]] und [[Wasser]] dominiert hier. Das Abfallprodukt ist [[Schweiß]].
 
*5. Als nächstes folgt Knochen- und Knorpelgewebe – [[Asti Dhatu]]. Luft und Äther dominieren hier. Abfallprodukt Nägel und Haare.
 
*6. Das 6. Gewebe wird Knochenmarkgewebe für rotes und weißes [[Knochenmark]] . [[Majja Dhatu]]. Hier dominiert wieder das [[Feuer]]. Als Abfallprodukt Tränen. Die übrig gebliebenen verfeinerten Nährstoffe füllen am Ende das [[Sperma]]- und [[Eizelle|Eizellgewebe]].
 
*7. Shukra und Artava Dhatu. Das neue Leben, das aus der Vereinigung von Eizelle und Sperma entsteht.
 
{{#ev:youtube|OlDXGrcsTYQ}}
 
===Abfallprodukt Smegna===
Smega ist eine teigige Masse aus Talgdrüsen und Sekret und abgeschilferten Epithelzellen in der Vorhaut. Sie ist weiß gelblich. Bei mangelnder [[Hygiene]] kann sie eventuell zu örtlichen Entzündungen führen. Sie ist möglicherweise sogar karzinogen (krebserregend).
 
Vorraussetzung für eine erfolgreiche Umwandlung der Nährstoffe:
* Gute [[Qualität]] der Nahrungsmittel
* guter Zustand des Geistes
* Gesundes [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]
 
Wenn diese Vorraussetzungen ungünstig ausfallen, dann gerät das Produkt zum Abfallprodukt in Form von Schleim. Jeder nachfolgende [[Dhatu]] wird vom vorherigen Dhatu ernährt.
 
===Die OJAS===
Die Gewebe und Nährstoffe vom vorherigen Gewebe kommen zusammen mit ihren wertvollen Gaben in Form von Schwingungen. Diese beflügeln die [[Essenzen]] des Shukra / Artava Dhatu in Form von [[Liebe]], Unterscheidungskraft, [[Freude]], Belebung, [[Weisheit]], Unterstützung und Reife und ein [[Leben]] entsteht.
 
Als letztes formieren sich die Essenzen aller Dhatus zu [[OJAS]], einem Lebensnektar.
 
Ojas ist keine fassbare Substanz, sondern die Essenz unserer Lebensenergie und existiert in feinstofflicher Form im [[Herz]]-[[Chakra]], durchströmt aber den ganzen [[Körper]].
 
Ausreichend Ojas im Körper vermittelt [[Stabilität]] und Stütze, sein Fehlen oder seine Zerstörung führt zum [[Tod]]e.
 
===Faktoren, die [[Ojas]] vermindern===
* Ärger
* [[Hunger]]
* [[Sorgen]]
* [[Kummer]]
* Überarbeitung
* übertriebene und unnatürliche [[Sexualität]]
* [[Drogen]]- oder Aufputschmittelmissbrauch
* [https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst] und [[Stress]]
* Umweltverschmutzung
* Abschweifender Lebensstil
* Abgestumpfte oder nicht nahrhafte Nahrungsmittel
 
===Mangel an [[Ojas]] führt zu===
* Furchtsamkeit
* Glanzlosigkeit
* Mangel an geistiger Kraft
* keine [[Geduld]]
* keine [[Zuversicht]]
* schlecht behandelbare Infektions- und Nervenkrankheiten können entstehen
* chronische und degenerative Erkrankungen können entstehen
 
===Name des Dhatus und seine Funktion===
*Rasa Dhatu – Plasma, Funktion: Ernährung
*Rakta Dhatu – Blut (Hämoglobinanteil), Funktion: Versorgung mit Sauerstoff
*Mamsa Dhatu – Muskeln, Funktion: Bewegung
*Meda Dhatu – Fett, Funktion: Schmierung
*Asthi Dhatu – Knochen, Funktion: Stütze und Körpervolumen
*Majja Dhatu – Knochenmark und Nerven, Funktion: Verstandesfunktion
*Sukra/Artava Dhatu – Fortpflanzungsgewebe, Funktion: Fortpflanzung
 
===Abfallprodukte – Malas===
Sie sind Körperbestandteile, die dauernd aus dem [[Körper]] ausgeschieden werden. Sie führen im Ayurveda eine nützliche Funktion aus. Die Malas unterstützen die Ernährung des Körpers solange sie in angemessener Menge im Körper auftreten – in dem sie in den Dhatus essentielle Elemente künstlich herstellen, falls die Elemente den Körper verlassen.
 
Die Malas werden im Körper durch die Kräfte der Verdauungsfeuer (Agni) und der Luft des Körpers (Vayu) festgehalten.
 
Es gibt 3 Haupt-Malas (grobstoffliche Abfallprodukte, [[Sthula]]s):
* Kot ([[Purisha]])
* Urin ([[Mutra]])
* Schweiß ([[Sveda]])
 
::::Tägliche Mengen normaler Abfallprodukte:
*Es sollte zweimal pro Tag Kot ausgeschieden werden sowie eine fünfmalige Urinausscheidung pro Tag wäre optimal für eine Aufrechterhaltung der [[Gesundheit]].
*Um diese Menge an Wasserausscheidung zu kompensieren, ist täglich eine reichliche Wasseraufnahme notwendig.
 
Bei gestörten [[Dosha]]s ist der normale Fluss der Malas auch gestört. Diese Situation kann durch Pancha Karma wieder in Ordnung gerbacht werden.
 
Die feinstofflichen Abfallprodukte ([[Suksma Mala]] oder [[Kleda]] genannt) sind die Nebenmalas. Das sind:
* Absonderung der Hautschichten der Augen
* der Nase, des Mundes, der Ohren und der Geschlechtsorgane
 
Es gibt auch Abfallprodukte im Körperinneren, die in kleiner Menge beim Entstehen der [[Gewebe]] gebildet werden:
* Ohrenschmalz
* Körper-, Kopf- und Barthaare
* fettige Eingeweide und Exkrete
* Tränen
* Nägel
* Menstruationsblut
 
Die Abfallprodukte setzen sich aus den 5 Elementen zusammen, wie die [[Dosha]]s und [[Dhatu]]s.
 
Von der Herstellung von jeweiligen Dhatus wissen wir, dass sie durch Essenzen der Nahrungsmittel ernährt werden wenn [[Agni]] und [[Vayu]] gut funktionieren. Bei Fehlfunktion werden statt der Dhatus Abfallprodukte der jeweiligen Dhatus produziert. Falls diese Fehlfunktion weiter dauert, führt es zur Überproduktion von Abfallprodukten (Malas) im Körper und falls sie nicht ausgeschieden werden können, greifen sie die im Körper lebenden Gewebe an. Dies führt zu Degenerationserscheinungen. Dieses geschädigte Gewebe wird natürlicherweise aus dem Körper ausgeschieden.
 
==Das unverdaute Material - Ama==
Die Abläufe der [[Verdauung]] und des Stoffwechsels finden auf 3 Ebenen statt:
* Magen-Darm-Trakt
* in der [[Leber]]
* in den Geweben
 
Wenn das Verdauungsfeuer unzureichend ist und die Umwandlung des Stoffwechsels auf dieser Ebene nicht vollständig abläuft, verbleibt ein Rest unverdauter [[Nahrung]] zurück. Diese sammeln sich in den Kanälen an, verstopfen diese Kanäle und fermentieren (versauern).
 
Aus diesem entsteht ein Giftstoff, der auf Sanskrit Ama heißt. Er kann auf allen 3 Ebenen entstehen. Er verstopft Eingeweide, Blutgefäße und andere Körperkanäle.
 
{{#ev:youtube|QfcNOugLjyI}}
 
===GEWEBE: Plasma===
Symptome bei Überschuss:
* Ansammlung von Speichel und Schleim,
* Blockierung der Kanäle
* Appetitverlust
* Übelkeit
* tendenzielle Zunahme von Kapha
 
Symptome bei Mangel:
* raue Haut
* trockene Lippen
* Austrocknung
* Müdigkeit
* Geräuschempfindlichkeit
* Zittern
* Herzklopfen und –schmerzen
* Gefühle der Leere im [https://www.yoga-vidya.de/seminarsuche/herz Herzen]
* geringe Belastbarkeit
* gestörte Nahrungszufuhr
 
===GEWEBE: Blut===
Symptome bei Überschuss:
* Hautkrankheiten
* Abszesse
* Vergrößerungen der Leber und der Milz
* Bluthochdruck
* Tumoren
* Gelbsucht
* Verdauungsschwäche
* Delirium
* brennende, gerötete oder blutende Haut, Augen und Urin
 
Symptome bei Mangel:
* Blässe
* niedriger Blutdruck
* Schockzustände
* Kollaps der Blutgefäße
* Bedürfnis nach saurem und kaltem Essen
* schlaffes und trockenes Gefühl im Kopf
* stumpfe, trockene, raue, rissige Haut
 
===GEWEBE: Muskeln===
Symptome bei Überschuss:
* Muskelschwellungen oder -tumoren
* schwere, geschwollene Drüsen
* Korpulenz
* Vergrößerung der Leber
* Irritierbarkeit
* Aggressivität
* Verfaserung der Gebärmutter
* Fehlgeburten
* sexuelle Schwäche
 
Symptome bei Mangel:
* Auszehrungen vor allem an den Hüften, am Bauch und an der Rückseite des Nackens
* Mattigkeit und Schlaffheit der Glieder
* mangelndes Koordinationsvermögen
* Furcht
* Unsicherheit
* Gefühl des Unglücklichseins
 
===GEWEBE: Fett===
Symptome bei Überschuss:
* Korpulenz
* Müdigkeit
* fehlende Beweglichkeit
* Asthma
* sexuelle Schwäche
* Durst
* Bluthochdruck
* Diabetes
* geringe Lebenserwartung
* Hängebrust und –bauch
* Furcht
* übertriebene Anhänglichkeit
 
Symptome bei Mangel:
* Erschöpfung
* krachende Gelenke
* müde Augen
* Vergrößerung der Milz
* abgemagerte Glieder
* dünner Bauch
* spröde Haare und Nägel
* schwache Zähne und Knochen
 
===GEWEBE: Knochen===
Symptome bei Überschuss:
* zusätzlich Knochen
* Überbeine
* zusätzliche Zähne
* ungewöhnlich großer Körperbau
* Gelenkschmerzen
* Furcht
* [[Ängstlichkeit]]
* schlechtes Stehvermögen
* Anfälligkeit für Arthritis
* in Extremfällen Knochenkrebs oder Riesenwuchs
 
Symptome bei Mangel:
* Müdigkeit
* Gelenkschmerzen
* schlaksige Gelenke
* Ausfall von Zähnen, Haaren und Nägeln
* schwach ausgebildete Knochen und Zähne
* in Extremfällen Zwergwuchs
 
===GEWEBE: Knochenmark===
Symptome bei Überschuss:
* Schwere in den Augen, Gliedern und im Inneren der Gelenke
* tiefe, nicht heilende Wunden
* Trübungen oder Infektionen der Augen
 
Symptome bei Mangel:
* instabile oder poröse Knochen
* Schmerzen in den kleinen Gelenken
* Schwindel
* Punkte vor den Augen
* dunkle Ränder unter den Augen
* sexuelle Schwäche
* Gefühle von Leere und Furcht
* Tendenz zu Vata-Erkrankungen
 
===GEWEBE: Samen===
Symptome bei Überschuss:
* exzessive und aggressive Sexualität
* zuviel Samen
* Steine im Sperma
* geschwollene Prostata
 
Symptome bei Mangel:
* fehlende Lebenskraft
* geringe sexuelle Begierde
* Sterilität, Impotenz
* trockener Mund
* Mattigkeit, Müdigkeit
* Schmerzen im unteren Rückenbereich
* Ejakulationsstörungen
* Blut im Sperma
* Furcht, Ängstlichkeit
* Mangel an Liebe
 
===Symptome im Körper===
Das erste Anzeichen von Ama im Körper ist
* dicker Zungenbelag (Farbe je nach Dosha)
 
dann weitere Anzeichen (Symptome)
* Verlust von Geschmack und Appetit
* Verdauungsstörung
* Mundgeruch
* Auswurf von klebrigem Schleim oder Speichel
* aufgeblähter Brustkorb oder Bauch in Verbindung mit Druckschmerzen
* allgemeines Völlegefühl
* allgemeines Gefühl von Schwere, Müdigkeit und Kraftlosigkeit
* Abstumpfen der Sinne und des Geistes
* tiefliegender, abgestumpfter, schlüfpriger Puls
 
Ama bildet sich im Körper nicht nur bei Verstopfung, sondern auch, wenn Wasser nicht aus dem Körper fließt z.B. durch Schwitzen, Urinieren (Wasserlassen).
 
Weitere Prozesse, die die Bildung von Ama im Körper fördern:
* Ölmassagen, spezifisch ausgeübt mit Druck auf den Körper (Deshalb sollte danach ausreichend getrunken werden, um gelöste Giftstoffe aus dem Körper zu transportieren.
* bewölktes Wetter
* bestimmte Nahrungsmittel z.B. tierische Produkte oder schweres oder schleimbildendes Essen
 
Am vergiftet nicht nur die Kanäle, sondern auch die Doshas und die inneren Organe und dadurch entstehen Krankheiten. Man kann sagen, dass alle Krankheiten auf Ama zurückgehen.
 
Eigenschaften von Ama:
* ist der von Kapha ähnlich
* aber kälter, feuchter, schwerer, dicker und klebriger
* trüb
* neigt zu gären
 
===Gestörte Doshas im Zusammenhang mit Ama===
Wenn die [[Dosha]]s sich mit [[Ama]] verbinden, werden die [[Eigenschaft]]en verändert. Ama führt dazu, dass sich die gestörten Doshas an ihren jeweiligen Orten ansammeln und so Krankheitsprozesse einleiten. Es ist immer zu vermeiden, dass die Doshas in tiefer liegende [[Gewebe]] eindringen. Wenn aber dies schon passiert ist, ist Ama nicht mehr das Hauptproblem. Daher ist es bei ayurvedischer Behandlung grundsätzlich wichtig, den [[Körper]] erst zu entgiften, dann danach das überschüssige Dosha zu eliminieren.
 
Es gibt zwei Arten von gestörten Doshas:
* Sama (mit (sa) Ama vergiftetes) Dosha
* Nirama (ohne (nir) Ama gestörtes) Dosha
 
Beide Arten sind gleich häufig, nur dass die Nirama-Krankheiten (wie es sich vermuten lässt) leichter zu heilen sind als Sama-Krankheiten.
 
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===1. NAME: SAMA VATA===
Wenn Vata sich mit Ama verbindet, entsteht eine stumpfes schweres Völlegefühl zusätzlich zu normalen Vata-Symptomen.
 
Dieser Zustand (Sama Vata) ist zuerst an braunem Zungenbelag bemerkbar, besonders im hinteren Teil der Zunge.
 
SYMPTOME:
* Bauchschmerzen
* Blähungen
* Luft im Darm
* Verstopfung
* Schweregefühle, Stumpfheit
* Müdigkeit
* Desorientierung
 
===2. NAME: NIRAMA VATA===
SYMPTOME:
* kein Zungenbelag
* keine Verstopfung
* trockene oder rissige Zunge
* normaler Appetit
* trockener Mund
* Geschmack neigt zu zusammenziehender Richtung
* Durst
* Körper ist ausgetrocknet, leicht und auszehrend,
* nicht so schwer und müde wie beim Sama Vata
 
===3. NAME: SAMA PITTA===
SYMPTOME:
* gelber, häufig fettiger Zungenbelag
* Mundgeruch
* mehr Feuchtigkeit als normale Pitta
* Schwere und Stumpfheit auch hier
* weniger Hitze als bei normaler Pitta-Hitze
* kein Durst
* kein Appetit
* Geschmack im Mund ist bitter oder sauer
* Bauch fühlt sich eng an
* Körper fühlt sich leicht brennend an
* Urin und Stuhl sind gelb
* getrübte Wahrnehmung
 
===4. NAME: NIRAMA PITTA===
SYMPTOME:
* übermäßiger Appetit und Durst
* entzündete oder rote Zunge ohne Belag
* stark brennender, normaler Stuhl und Urin
* klare, übergenaue Wahrnehmung
* oft Verlust von Gewebe
 
===5. SAMA KAPHA===
SYMPTOME:
* dicker weißer Zungenbelag mit schleimigem Auswurf oder Speichel
* salziger Geschmack im Mund
* Rachen und Mandeln können blockiert oder verstopft sein
* Brust ist verstopft, eng und schmerzhaft
* Stuhl und Urin enthalten Schleim
* Schleimauswurf ist dick, klebrig, weiß und kann nur unter Schwierigkeiten abgehustet werden
 
===6. NIRAMA KAPHA===
SYMPTOME:
* Appetit normal
* Zungenbelag fehlt
* Schleim in Urin und Stuhl fehlt
* kein Druckschmerz
* Geschmack im Mund ist süß
* Schleimauswurf ist klar, wässrig und leicht abzuhusten
 
===Geistiges Ama===
Es gibt auch eine Art geistiges Ama. Dieses geistige Ama, z. B. Egoismus (Selbstsucht) besitzergreifende Haltung, Habgier, Sturheit, fehlendes Gerechtigkeitsbewusstsein, Wut, Neigung zu Gewalt, übertriebene Wünsche, Arroganz bilden geistige Schadstoffe und damit Ama.
 
==Die drei Gunas – Triguna==
Die drei Gunas [[Sattwa]], [[Rajas]] und [[Tamas]] schaffen mit ihren Kräften die Elemente [[Luft]], [[Äther]], [[Feuer]], [[Wasser]] und [[Erde]].
 
Die geistige Vorstellung eines Menschen (Sattwa), die materielle Umgestaltung (Rajas) und die Behinderung von beiden (Tamas) sind die drei wahren Faktoren, die zur sichtbaren Erscheinung eines Stoffes beitragen.
 
Die Gunas haben keine materiellen Eigenschaften wie [[Gestalt]], Form, Härte, Weichheit, Rauhheit usw. Die drei Gunas werden beim Menschen an seinem [[Temperament]], seiner [[Konstitution]], seinem Verhalten, welche die psychische Persönlichkeit ausmachen, deutlich.
 
===Der psycho-physiologische Faktor – Sattwa===
[[Sattwa]] steht nicht nur für reines Wissen und [[Bewusstsein]], sondern ist auch das Prinzip der harmonischen und kosmischen [[Intelligenz]]. Sattwa bewahrt die drei Arten des menschlichen Gedächtnisses: kosmisches, kognitives und erfahrungsorientiertes Gedächtnis.
 
Es hat Einfluss auf das [[Feuer]] – [[Pitta]] Dosha. Sattwiges Leben ist sehr wichtig zur Aufrechterhaltung der [[Gesundheit]] und während einer [[Krankheit]] bei der Behandlung.
 
====Die zwei psychopathologischen Faktoren====
*1. [[Rajas]] steht für Aktivität, Bewegung und Veränderung. Es beeinflusst die psychische Ebene und arbeitet mit den psychologischen Faktoren des Körpers zusammen.
 
Der Körper beeinflusst auch den Luftaspekt des Körpers – [[Vata]] Dosha.
 
Es ist verantwortlich für den Stoffwechsel im Körper und Umwandlungen. Es gibt uns die [[Kraft]], alles was wir in Gedanken, [[Vision]]en, als [[Konzept]] und in Träumen wahrgenommen haben, umzuwandeln.
 
*2. [[Tamas]] steht für Trägheit, Faulheit Dunkelheit und Widerstand. Trotz dieser Negativitäten ist Tamas für den Menschen nützlich, denn körperlich ist es mit den psychischen Funktionen des [[Körper]]s, die in Körpersäften, Gewebe und Abfallprodukten gebunden sind, verbunden. [[Ojas]] (Lebensessenzen) ist auch Tamas.
 
==Die drei pathophysiologische Faktoren – [[Tridosha]] (Vata, Pitta, Kapha)==
===Doshas===
[[Datei:600px-Ayurveda humors.svg.jpg|thumb|Die 3 Doshas und die 5 Elemente]]
 
Unser Körper besteht aus diesen 5 Elementen, diese wiederum sammeln sich im Körper nach einem bestimmten Muster und so entstehen die Doshas. [[Dosha]] ist ein Sanskritwort und bedeutet, „das, was schnell aus dem Gleichgewicht gerät“. Daher sind auch unsere Doshas immer auf der Kippe und wir müssen aufpassen, dass sie im Gleichgewicht bleiben, um uns gesund zu erhalten. Die Doshas werden im Zustand des Ungleichgewichts im Körper sichtbar in Form von Schleim, Galle und Wind (Luft).
 
Die Doshas sind [[Vata]], [[Pitta]] und [[Kapha]] in unsichtbaren Formen.
 
Von den 5 Elementen bilden:
* [[Äther]] und [[Luft]] das [[Dosha]] [[Vata]].
Luft kann seine Bewegungskraft nur ausüben, wenn genügend Raum vorhanden ist.
* [[Feuer]] und [[Wasser]] bilden das zweite [[Dosha]] [[Pitta]].
Im Körper schützt das [[Wasser]] die Hitze vor dem Durchbrennen.
* Wasser und [[Erde]] bilden das dritte Dosha [[Kapha]]. Aufgrund ihrer unterschiedlichen Dichte gibt das Wasser der Erde die [[Flüssigkeit]], die sie braucht, um nicht träge zu werden und zu stagnieren.
 
Diese 3 Doshas existieren zusammen in allen lebenden [[Organismus|Organismen]]. Das Ausmaß, in dem jedes Dosha in einer Person vorhanden ist, bestimmt die [[Konstitution]] dieser Person; dies wird als Körpertyp bezeichnet.
 
Eine ayurvedische [[Diagnose]] besteht hauptsächlich aus der Bestimmung des individuellen Doshas. Es gibt verschiedene Krankheitsursachen, wie:
*a) Erbfaktoren,
*b) angeborene Faktoren,
*c) äußere Faktoren und
*d) zufällige Faktoren.
 
Trotzdem wird angenommen, dass eine Verschlimmerung der Doshas entweder die Folge oder die [[Ursache]] von schlechter [[Gesundheit]] ist.
 
===Die physische Natur der Doshas===
1) Die äußere Natur der [[Luft]] zeigt sich in [[Vata]] und [[Kapha]] als die [[Kraft]] der Beweglichkeit des Hochgefühls des Raumes und dem Feld, in dem sich alle Aktivitäten in dynamischer Zurückhaltung abspielen. Daher reguliert Vata:
* die körperliche Bewegung
* das Nervensystem
* die [[Lebenskraft]]
* bewegt [[Pitta]] und [[Kapha]] im Körper
 
2) Die äußere [[Natur]] des Feuers zeigt sich in [[Pitta]] in Form von Transformation (Wandlung) und [[Dynamik]]. Deshalb ist Pitta im Körper verantwortlich für:
* [[Verdauung]]
* Assimilation
* reguliert die Aktivität von [[Enzym]]en und [[Hormone]]n
* zuständig für [[Pigmente|Pigment]]bildung
* Körpertemperatur
* [[Hunger]] und [[Durst]]
* das Sehvermögen
* auch als ausgleichende [[Kraft]] für [[Vata]] und [[Kapha]]


– Hautfarbe (Tein)
3) Die äußere Natur des Wassers und der [[Erde]] zeigt sich in [[Kapha]] in der Form von Zusammenhalt, Stabilität und Absorption. Daher ist Kapha im Körper verantwortlich für:
* die Regulation der Struktur und Stabilität des Körpers
* es schmiert die Gelenke mit Synovialflüssigkeit
* befeuchtet die [[Haut]]
* heilt [[Wunde]]n
* reguliert [[Vata]] und Pitta


– Körperkraft
Obwohl die Doshas den gesamten Körper durchdringen, haben sie ihre jeweiligen Hauptbereiche im unteren, mittleren und oberen Teil des Körpers.


– [[Gesundheit]]
* Vata herrscht im unteren Teil des Körpers: [[Becken]]region, [[Dickdarm]], [[Blase]], [[Harn]]trakt, [[Oberschenkel]], [[Bein]]e,[[ Arm]]e, [[Knochen]] und das [[Nervensystem]]


– Tatkraft
* Pitta durchdringt die [[Brust]], den[[ Bauchnabel]]bereich, [[Magen]] und [[Dünndarm]], die [[Lymphe|Lymph]]- und [[Schweiß]]drüsen und das [[Blut]].


– Aufbau der Gewebe
* [[Kapha]] reguliert [[Kopf]], [[Nacken]], [[Brustkorb]], [[Brust]], den oberen Teil des [[Magen]]s, [[Fett]]gewebe und [[Gelenk]]e


– inneres Glühen
Jedes Dosha hat zusätzlich zu seinem Hauptsitz vier Nebensitze und diese befinden sich in verschiedenen Bereichen des [[Körper]]s. Diese fünf Wirkungszentren beinhalten verschiedene Zentren des systematischen Angreifens. Diese fünf Sitze der drei Doshas tragen jeweils eine unterschiedliche spezifische Verantwortung für die Erhaltung des [[Organismus]].


– [[Ojas]]
Aufgrund ihrer [[Existenz]] in den feinstofflichen Ebenen des Körpers und des [[Universum]]s, haben sie einen starken Einfluss auf die Erhaltung der Gesamt[[gesundheit]], mehr als ihr rein physiologischer Ausdruck im Körper vermuten lässt. Daher ist es auch notwendig, dass die physischen Körper, als [[Schleim]] oder [[Galle]] manifestiert, regelmäßig ausgeschieden werden, sonst zerfällt der [[Körper]].


– Immunität
==Vata==
[[Datei:GottDhanvantariUrvaterdesAyurveda2.jpg|thumb|Gott Dhanvantari - Urvater des Ayurveda]]


– [[Glanz]]  
===Funktion von Vata===
Vata führt verschiedene Funktionen im menschlichen Körper aus, als Prinzip des Antriebes.
*Es kontrolliert: a) die Teilung und Anordnung von [[Zelle]]n, b) die Ausbildung der Zellschichten und c) die Differenzierung von [[Organ]]en und Systemen.
*Es leitet die [[Impuls]]e von den fünf [[Sinnesorgan]]en ans Gehirn und vom Gehirn an die motorischen Organe weiter sowie auch deren Impulse.
*Es sorgt für die [[Ausscheidung]] des [[Stuhl]]s, des [[Urin]]s, des [[Schweiß]]es und der [[Menstruation]]sflüssigkeit.
*sorgt für den Anstoß des[[ Samen]]s und des [[Fötus]]
*steuert die [[Atem]]-, [[Herz]]- und [[Verdauung]]sbewegung
*steuert alle höheren Funktionen im [[Gehirn]] und der [[Wirbelsäule]]
*kontrolliert das [[Bewusstsein]]
*vermittelt die Energie zur Ausführung aller Körperaktivitäten – seien sie winzig oder groß
*vermittelt die Energie für geistige Tätigkeiten


– Körpertemperatur
===Eigenschaften von Vata===
Seine Eigenschaften sind für die Körpergewebe abträglich, denn der Körper verliert an [[Substanz]]. Trotzdem ist es notwendig für die Funktionen im Körper, denn es ist für alle Bewegungsvorgänge im Körper verantwortlich


– [[Atem]]
Vata ist trocken, rau, kühl, rissig, wenig nahrhaft, antreibend und subtil (feinstofflich). Vatas Geschmack ist zusammenziehend, herb.


Es gibt 13 verschiedene Agnis und der Hauptagni heißt [[Jatharagni]] (primärer Stoffwechsel).  
===Die 5 Arten von Vata===
*a) [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]
*b) [[Udana]]
*c) [[Vyana]]
*d) [[Samana]]
*e) [[Apana]]
 
Sie steuern verschiedene vorantreibende Bewegungen. Prana und Udana haben entgegengesetzte Bewegungsrichtungen.
 
====a) Prana – [[Luft]] der [[Atmung]]====
Sie ist eine von außen nach innen gerichtete Antriebskraft. Diese Kraft ist verantwortlich für die Aufnahme von Stoffen wie [[Luft]], [[Wasser]], [[Nahrung]] und [[Wissen]] aus der Außenwelt über die 5[[ Sinnesorgan]]e.
Die Funktion kann man hauptsächlich auf der Ebene des [[Gehirn]]s und der [[Lunge]] erfahren.
Jede mit voller [[Konzentration]] aufgenommene Sinnesempfindung (Geräusch, Berührung, Geschmack und Geruch) beeinflusst in irgendeiner Weise die [[Atmung]].
 
'''[[Prana Vata]] – ist die erste [[Luft]] des Universums und des Körpers'''
 
Sitz: Zwischen dem [[Zwerchfell]] und der [[Kehle]], durchdringt aber nur den Bereich zwischen [[Herz]] und [[Brust]] bis ins [[Gesicht]] und [[Hirn]].
 
Funktion auf körperlicher Ebene:
*i) unterstützt das Kauen und Schlucken der [[Nahrung]]
*ii) nährt alle lebenswichtigen [[Gewebe]] des [[Körper]]s
*iii) fördert sämtliche[[ Bewegung]]en in den Körper hinein und hinaus
*iv) bewegt sich in der [[Herz]]region und bringt das Herz zum Schlagen
*v) fördert Nahrung durch die [[Speiseröhre]] in den Magen hinein   
*vi) erhält das Herz, die [[Arterie]]n, die[ [Vene]]n, [[Sinnesorgan]]e und unsere Fähigkeit zur [[Weisheit]].
 
Funktionen auf feinstofflicher Ebene:
 
Auf der komischen  Ebene ist Prana die erste [[Luft]] der [[Schöpfung]]. Der Schöpfer hat dieses Prana in allen lebendigen Organismen eingebracht, es ist die feinste Luft der Lüfte.
Prana ist die Lebensenergie. Auf unserer höchsten Existenzstufe hat Prana die Funktion eines stillen Zeugen für unsere Lebensreise.
 
Bei Störungen und Ungleichgewicht:
* ist unsere [[Lebenskraft]] selbst in [[Gefahr]]
* es treten Atemwegserkrankungen wie [[Bronchitis]] und [[Asthma]] auf
* Herzkrankheiten und Brechreiz
* Anhäufung von Vata im Dickdarm, welches dann zu zahlreichen Krankheiten führt
 
Maßnahmen zur Stabilisierung und Erhalt:
* [[Pranayama]]
* [[Asanas]]
* [[Meditation]]
* jahreszeitliche Reinigungstherapien wie Pancha Karmakur
* gesundes Vata fördernde Nahrungsmittel
 
====b) [[Udana]] – Luft der [[Kehle]]====
Diese Antriebskraft wirkt von innen nach außen und steuert vor allem die Ausatmung. Mit der Ausatmung kann auch eine Abgabe von flüchtigen Substanzen aus der [[Nahrung]] verbunden sein, zum Beispiel [[Alkohol]] oder der Geruch von [[Knoblauch]].
 
Funktionen:
*steuert die Sprache und die Erinnerung, in diesen Prozessen wird auch etwas nach außen gebracht, was von Prana Vata hinein befördert wurde nämlich [[Wissen]]. Also ist [[Prana Vata]] verantwortlich für das Aufnehmen und Udana Vata für das Abgeben. 
 
Udana Vata entspricht bis zu einem gewissen Grad dem sympathischen und parasympathischen Nervensystem.
 
Sitz: [[Nabel]]; von hier aufwärts fließt Udana durch die [[Lunge]] in die [[Kehle]] und die [[Nase]] hinein
 
Funktionen auf körperlicher Ebene:
* als Ausatmungsluft unterstützt es die [[Stimme]]
* gibt der Sinneswahrnehmung [[Klarheit]]
* erhält die natürlichen Körperkräfte wie die Willenskraft und die Fähigkeit zur Anstrengung
* sie kontrolliert die Anzahl der Atemzüge, die wir verbrauchen
* bewahrt das [[Gedächtnis]], so wohl das erfahrungsorientiertes als auch das  erkenntnisorientierte (kognitive) Gedächtnis
 
Funktionen auf feinstofflicher Ebene
Als Hüter des Gedächtnisses
* Udana-Vata lehrt [[Wachheit]] und geistige [[Gesundheit]]
* Udana fordert uns auf, uns in die Klangfülle unseres [[Ursprung]]s hineinfallen zu lassen, wo sich die Grenzen zwischen innerer und äußerer [[Energie]] und [[Materie]] auflösen.
 
Maßnahmen bei Störungen und Ungleichgewicht
* Gewichtsverlust
* Sprachstörungen
* Schwindelgefühle
* Schweregefühl im [[Kopf]]
* tief sitzende Ängste
* Verkürzung der Lebensdauer
 
Maßnahme zum Ausgleich und Erhalten von [[Udana]]
*stilles Üben
*[[Pranayama]]
*[[Yoga]] ([https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/asanas-als-besonderer-schwerpunkt/ Asanas])
*gesunde Beschäftigungen, z. B. Gartenarbeit (Anpflanzen von Kräutern und Nahrungsmitteln, Mahlen von Getreide und Gewürzen)
* jahreszeitliche [[Reinigung]] des inneren Körpers
* tägliche Reinigung von [[Kopf]], [[Augen]], [[Ohr]]en, [[Nase]] und [[Kehle]]
* ayurvedische [[Massage]]
* Vata-nährende Nahrungsmittel
 
====c) Vyana Vata  - Luft des Kreislaufs====
Vyana und amana Vata sind entgegengesetzte Kräfte.
Vyana Vata ist verantwortlich für den Antrieb und die [[Bewegung]] vom Zentrum zur Peripherie des Körpers.
Sie wirkt in den Kreislaufkanälen wie z.B. den Blutgefäßen, um nährende Säfte und [[Blut]] im gesamten Körper zu transportieren.
 
Sitz:im [[Herz]]
 
Funktionen auf körperlicher Ebene:
* verteilt [[Energie]], die aus der [[Nahrung]] und dem [[Atem]] gewonnen wird, durch den gesamten Organismus einschließlich der [[Haut]]
* befördert den Körperschweiß aus den [[Drüse]]n in die [[Haut]]
* ist verantwortlich für die [[Kraft]] hinter bestimmten Ausdrucksformen des Körpers wie Gähnen und Augenzwinkern
 
Funktionen auf feinstofflicher Ebene – Als Hüter der Barmherzigkeit
* drückt sich als unsere [[Aufmerksamkeit]] gegenüber [[Nächstenliebe]] und persönlicher [[Freiheit]] aus
* lehrt uns, uns in der [[Gemeinschaft]] zu bewegen und guten Willen und Barmherzigkeit zu fördern
* gibt uns unsere innere Beweglichkeit und unsere einflussreiche Natur, wenn wir aufgefordert sind, uns sanft durch [[Aktivität]] auszudrücken.
 
Bei Störung oder Ungleichgewicht:
* trocknet die [[Haut]] aus und andere [[Extremitäten]] des Körpers
* sie führt zu Kreislaufschwäche und [[Krankheit]]en, wie [[Fieber]] und [[Durchfall]].
 
Maßnahmen zur Stabilisierung und Erhalt:
* [[Yoga]] ([[Asanas]])
* [[Pranayama]]
* Abreibung des Körpers
* Bäder
* [[Aromatherapie]]
* ayurvedische [[Massage]]
* Vata-nährende Nahrungsmittel
 
====d) Samana-Vata – Luft des Magens====
[[Samana Vata]] steuert den Antrieb von der Peripherie zum [[Zentrum]] des Körpers – dazu gehören afferente Nervenimpulse und der Rücktransport aller von Vyana Vata beförderten Flüssigkeiten zum Zentrum und in die [[Bauchhöhle]].
Sie wirkt also durch die Anziehungskraft des Zentrums.
 
Sitz: zwischen dem [[Zwerchfell]] und dem [[Bauchnabel]]
 
Funktionen auf körperlicher Ebene:
* Samana unterstütze die Bewegung der [[Nahrung]] durch den [[Magen]] und  den [[Dünndarm]]
* schürt das Verdauungsfeuer durch Anregung der Produktion und Aktivität der Magensäfte und der Verdauungsenzyme
* hilft bei der [[Assimilation]] von Nährstoffen aus unserer [[Nahrung]]
* befördert die oben genannten [[Nährstoffe]] zu den verschiedenen Gewebeelemente und die Abfallprodukte in den [[Dickdarm]]
 
Funktionen auf feinstofflicher Ebene – Als Hüter des Gleichgewichts:
* steht für unsere innere [[Flexibilität]] und unser Unterscheidungsvermögen
* lehrt uns zu unterscheiden zwischen dem was wertvoll ist und dem was nicht – dessen wir uns entledigen sollten
 
Störungen oder Ungleichgewicht führen zu:
* Schleimansammlung im [[Magen]]
* [[Verstopfung]]
* schlechter [[Assimilation]]
* [[Durchfall]]
 
Maßnahmen zur Stabilisierung und Erhalt:
* [[Yoga]] (Asanas)
* [[Tai Chi]]
* [[Pranayama]]
* ayurvedische [[Massage]]
* ayurvedische Purgiertherapie
* Vata-nährende Nahrungsmittel
 
====e) Apana-Vata – Luft des Dickdarmes====
Apana vata steuert – im Gegensatz zu den ersten beiden Paaren – die Bewegungen von Substanzen wie:
*i) Urin, Stuhl, Luft im Darm
*ii) Menstruationsflüssigkeit
*iii) Samen bevor sie vom Körper abgestoßen werden.
 
Diese Kontrolle hält eine bestimmte Zeitspanne und dient dem [[Aufbau]] und der Erhaltung der [[Gewebe]]. Die Steuerfunktion von Apana wirkt günstig auf die anderen Formen.
 
Sitz: im [[Dickdarm]] und den Organen der Beckenregion: Hauptsitz von Vata, daher auch der dominanteste der fünf Lüfte.
 
Funktionen auf körperlicher Ebene:
* als Luft der Ausscheidung steuert sie
* erhält den [[Fötus]] und schließlich den Fluss seiner [[Geburt]] mit seinem nach unten gerichteten Druck
* hält die verzögerte [[Ernährung]] von [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana] im Organismus aufrecht
 
Funktionen auf feinstofflicher Ebene – als Hüter der Leere:
* [[Apana Vata]] dienst als unser [[Geist]], der uns hilft bei der Nichtanhaftung an materiellem Besitz
* sie lehrt uns, wie wir uns selbst nähren und loslassen können, von dem, was im Übermaß vorhanden ist


===Der primäre Stoffwechsel – Jatharagni===
Bei Störungen und Ungleichgewicht treten folgende Erkrankung auf:
Jatharagni ist die Verdauungskraft im Körper. Es gibt seine [[Energie]] an die [[Enzyme]] und Sekrete, die im Verdauungsvorgang im Magen-Darm-Trakt beteiligt sind, ab, damit sie besser funktionieren.


Anatomische Lage im Körper:
Erkrankungen
Gastrointestinaltrakt (vom [[Magen]] bis zum Ende des[[ Dünndarm]]es.
* der [[Blase]]
* des [[Anus]]
* der [[Hoden]]
* des [[Uterus]]
* der [[Harnwege]]
* [[Diabetes]]


Jatharagni führt 6 Funktionen aus:  
Maßnahmen zur Stabilisierung und zum Erhalt:
* jahreszeitliche Reinigung des inneren Körpers, besonders [[Vasti]] (Einlauftherapie)
* ayurvedische [[Massage]]
* [[Pranayama]]
* warme Bäder
* [[Aromatherapie]]
* Vata-nährende Nahrungsmittel


1. [[Verdauung]] aller Arten von Nahrung
==Pitta==
[[Datei:Mukhabyanga-Ayurveda-Massage14.jpg|thumb|Ayurvedische Kopfmassage]]


2. Trennung von Nährstoff und Abfallprodukten
a) Funktionen:


3. Kontrolle der Sekrete
Pitta sorgt für:
* die Bildung der [[Gewebe]] ([[Dhatus]])
* die Bildung der Abfallstoffe ([[Mala]])
* die Bildung der Doshas, aus der [[Nahrung]], dem [[Wasser]] und der [[Luft]], die wir einatmen.


4. Systematische Kontrolle über andere Arten von Verdauungsfeuer
Es ist verantwortlich für:
* alle Sekretionen im Magen-Darm-Trakt
* die Bildung vom [[Enzyme]]n
* die Abgabe von [[Hormone]]n aus endokrinen [[Drüse]]n in den Blustrom


5. Kontrolle über alle [[Pitta]]-Arten
Es ist auch verantwortlich für:
* mutige Handlungen
* die Aufnahme alten Wissens von außen


6. Regulation von Qualität und Quantität der Körpergewebe ([[Dhatus]])
Es steuert die Körpertemperatur.  


Funktion 1 ist in zwei weitere unterteilt
Es kontrolliert die Empfindungen von:
* [[Hunger]]
* [[Durst]]
* [[Furcht]]
* Ängstlichkeit
* Ärger
* sinnlicher Begierde


a) primäre gastrointestinale Verdauung
Eigenschaften von Pitta:
* ein wenig zu ölig
* durchdringend
* heiß
* scharf im Geschmack
* sauer im Geschmack
* beißend im Geruch
* alle weißen, dunklen und violetten Farben deuten auf [[Pitta]]


b) weitere Verdauung ([[Vipaka]])
Es fördert:
* Sekretionsvorgänge
* die Erweiterung der Gefäße


Es ist anzunehmen, dass
Pitta entsteht als eine leicht bewegliche Flüssigkeit beim Verdauungsvorgang.


– stärkespaltendes [[Enzym]] – [[Ptyalin]] des Speichels
5 Arten von Pitta sind:
a) [[Pachaka]]
b) [[Ranjaka]]
c) [[Alahaka]]
d) [[Sadharka]]
e) [[Bhrajaka]]  


– eiweißspaltendes Enzym – saure [[Pepsin]]-Mischung des Magensaftes
Sie sind für die verschiedenen Umwandlungen verantwortlich.


– [[Galle]]
===a) Pacjaka-Pitta – Das Feuer der Verdauung===


– [[Magensaft]]
Sitz: im [[Dünndarm]], [[Zwölffingerdarm]], in der [[Gallenblase]], der [[Leber ]] und in der [[Bauchspeicheldrüse]].


– Bauchspeichel
Funktionen auf körperlicher Ebene:
* steuert den wichtigsten Umwandlungsvorgang im Körper: die Zerlegung und Verdauung der Nahrung im Magen-Darm-Trakt
* reguliert die [[Körpertemperatur]]
* trennt nährende [[Elemtent]]e der [[Nahrung]] von ihren Abfallprodukten direkt nach der [[Verdauung]]


allesamt Bestandteil von Jatharagni sind.
Es ist heiß und durchdringend und kann deshalb diese Aufgaben erfüllen.


Funktion 2 findet man im Dünndarm – Nährstoffverarbeitung und Aufnahme vom Körper und im Dickdarm-Wasser und Mineralstoffabsorption
Funktionen auf feinstofflicher Ebene:
* die richtige Assimilation auf mentaler Ebene
* Entwicklung vom geistigen Unterscheidungsvermögen


Funktion 3 – Produktion und Ausscheidung von Verdauungssäften werden durch chemische oder hormonelle oder eine komplexe Mischung aus beidem beeinflusst.
====Bei Störung und Ungleichgewicht====
Störung und Ungleichgewicht von Pachaka-Pitta führt zu:
* [[Verstopfung]]
* Abneigung gegen [[Nahrung]]


Die 4. Funktion reguliert direkt oder indirekt verschiedene Gewebestoffwechsel.
Maßnahmen bei Ungleichgewicht und Störungen:
* [[Meditation]]
* jahreszeitliche [[Reinigung]] des Körpers: Fasten, kühlende Bäder
* ayurvedische Purgiertherapie
* ayurvedische [[Aromatherapie]]
* Pitta-nährende Nahrungsmittel


Jatharagni heißt bei Störung entsprechend des betroffenen [[Dosha]].
===b) Ranjaka-Pitta – Das Feuer des Blutes===
Sitz: Leber, Milz und Magen


– [[Mandagni]], wenn die Funktion gehemmt ist. Dieser Zustand wird durch [[Kapha]] verursacht.
Funktion auf körperlicher Ebene:
* kontrolliert die Bildung und Erhaltung des [[Blut]]es
* gibt dem [[Blut]] seine [[Farbe]]  
* beliefert das Blut mit [[Sauerstoff]]  


– [[Tikshnagni]], wenn die Funktion angeheizt ist durch [[Pitta]].
Funktion auf feinstofflicher Ebene:
* es lehrt uns, den [[Geist]] der Kräftigung und Befriedigung zu entwickeln
* es lehrt uns einen ruhigen, aber lebhaften [[Geist]] zu bewahren
* die [[Leidenschaft]] des Körpers zu zähmen
* zu spielen, etwas anzuregen, befriedigen
* die Kräftigung, die wir erfahren haben, an das Universum zurückzugeben


– [[Vishamagni]], wenn die Funktion unregelmäßig ist, durch [[Vata]]
====Bei Störung und Ungleichgewicht====
* können sich Gallenverbindungen im Blut bilden, dies kann zu Krankheiten wie [[Anämie]] und [[Gelbsucht]] führen


– [[Samagni]], wenn die Funktion normal abläuft.
Maßnahmen zur Stabilisierung und Erhalt:
* aktive Sportarten
* jahreszeitliche Reinigung des inneren Körpers
* kühlende Aktivitäten
* Pitta-nährende Nahrungsmittel


===Die Elementfeuer - Bhutagni===
===c) Sadhaka-Pitta – Feuer des Herzens===
Sitz: Gehirn


Die nächsten sind fünf Elementfeuer ([[Bhutagni]]). Das heißt, das jeweilige Feuer wandelt die verdaute Nahrung in dem entsprechenden [[Element]], die zum Aufbau der Körpergewebe notwendig ist.
Funktionen auf körperlicher Ebene:
* es reguliert zusammen mit ''Prana'' das [[Herz]]  
* zusammen mit ''Udana'' das [[Gedächtnis]] und das gute funktionieren des Geistes
* es reguliert eine spezifische Abfolge von Umwandlung welche dazu führt, dass die Wahrnehmung eines Objektes rasch verstanden wird
* es kontrolliert die Auffassungsgabe und künstlerische [[Kreativität]]


Bei einer Störung wird das betreffende Element im Körper nicht gebildet.  
Funktion auf feinstofflicher Ebene:
*Auf feinstofflicher Ebene ist Sadhanka-Pitta der Hüter der Geistesaufnahme. Es ist das wirksamste und effizienteste Feuer in [[Körper]], [[Geist]] und [[Seele]].
* Da sein Sitz im Gehirn ist, wirkt es innerhalb unseres höheren Selbst
* unterstützt die Bewahrung und Entfaltung unseres kognitiven (auf Erfahrung beruhenden) Gedächtnisses 


Bhutagni tritt in Aktion, nachdem Jatharagni seine Arbeit abgeschlossen hat. Seine anatomische Lage ist nicht wie Jatharagni nur im gastrointestinalen Bereich, sondern erstreckt sich bis in die Gewebe.
Es lehrt uns [[Bescheidenheit]] und kognitive [[Wahrheit]].
Es reduziert die durch Jatharagni verdaute Nahrung in homologe Metaboliten.


Die fünf Bhutagni sind:
====Bei Störung oder Ungleichgtewicht====
* treten psychische Störungen auf wie geistige [[Verwirrung]] und extreme emotionale Zustände
* Verlangen nach extremen Nahrungsmitteln: [[Drogen]] und [[Alkohol]] usw.


1. [[Parthiva]] – [[Verdauungsfeuer]] für das [[Element]] [[Erde]]  
Maßnahmen zur Stabilisierung und Erhalt:
* [[Meditation]]  
* [[Pranayama]]  
* [[Yoga]]
* [[Reinigung]] des inneren und äußeren Körpers
* Studium der heiligen [[Schriften]]
* Pitta-nährende Nahrungsmittel


2. [[Apya]] – Verdauungsfeuer für das Element [[Wasser]]
===d) Alochaka-Pitta – Feuer der Augen===
Sitz: Augen, Pupillen


3. [[Agneya]] – Verdauungsfeuer für das Element [[Feuer]]
Funktionen auf körperlicher Ebene:
* belebt das Sehvermögen
* gibt den Augen ihren Glanz
* verteilt Licht und sein Farbspektrum im Körper


4. [[Vayavya]] – Verdauungsfeuer für das Element [[Luft]]
Funktion auf feinstofflicher Ebene:
* Es ist der Hüter des Sehvermögens.
* Es verleiht kreative Weitsicht.
* Es verleiht [[Hoffnung]] und Wachsamkeit.
* Es lehrt uns Rücksichtnahme und Einstellung auf alle Geschöpfe.
* Es zeigt uns selbst zu akzeptieren, wie wir sind.


5. [[Nabhas]] – Verdauungsfeuer für das Element [[Äther]] (Raum)
====Bei Störung oder Ungleichgewicht====
* führt zu Sehstörungen
* die [[Augen]] nehmen eine gelbe Farbe an


Maßnahmen zur Stabilisierung und Erhalt:
* [[Tratak]] (Augenübungen)
* malen
* picknicken
* schlendern
* jahreszeitliche Reinigung des inneren Körpers
* Pitta-nährende  Nahrungsmittel


Die Gewebefeuer – [[Dhatuagni]]
===e) Bharajaka-Pitta – Feuer der Haut===
Sitz: in der [[Haut]]  


Die sieben Gewebefeuer entsprechen den sieben [[Dhatus]] (Dhatu Agnis). Diese Feuer werden benötigt, um jeweilige [[Dhatu]] zu bilden. Sie sind für den Gewebestoffwechsel verantwortlich. Wenn sie zu schwach sind, werden zu viel minderwertige Gewebe gebildet und wenn sie zu stark sind, entsteht nicht genug Gewebe.
Funktionen auf körperlicher Ebene:
Nach dem [[Jatharagni]] die [[Nahrung]] verdaut hat, spaltet [[Buthagni]] die Stoffwechselprodukte weiter zu homologen Metaboliten und diese werden dann von jedem Gewebe durch sein spezifisches [[Verdauungsfeuer]] in die Substanzen umgewandelt, die es braucht.  
* verleiht der Haut ihren [[Glanz]] und [[Schimmer]]  
* hölt die Körpertemperatur und die [[Farbe]] der [[Haut]] aufrecht
* schützt den [[Körper]] vor dem Schaden, den die [[Element]]e anrichten
* erleichtert die [[Assimilation]] von [[Licht]], [[Wind]], [[Wasser]] und [[Öl]] durch die [[Haut]], d.h. auch die gute Aufnahme von [[Massageöl]]en und [[Salbe]]n.  


Die 7 Dhativagni:
Funktionen auf feinstofflicher Ebene:


1. Für [[Rasa Dhatu]] (Plasma) [[Rasagni]]  
Als Hüter der [[Schönheit]] lehrt es uns:
* Reinlichkeit
* inneres Leuchten


2. [[Rakta Dhatu]] (Blutgewebe) Raktagni
Es verleiht uns [[Rasa]] (Plasma) und dies führt uns zu innerer und äußerer Schönheit. Es hilft uns zu lernen, unser Licht mit anderen zu teilen und unsere Mitte mit Helligkeit zu erfüllen.


3. Mamsa Dhatu (Muskelgewebe) [[Mamsagni]]
====Bei Störung oder Ungleichgewicht====
* führt zu [[Schuppenflechte]]
* [[Ekzem]]en und
* weißen Flecken auf der Haut.


4. [[Medi Dhatu]] (Fettgewebe) [[Medagni]]
Maßnahmen zur Stabilisierung und  Erhalt:
* Wohnraum reinigen und schmücken
* tägliche Körperreinigung (d.h. Abreibung der Haut und Einölen des Körpers)
* [[Aromatherapie]]  
* innere Reinigung des Körpers
* Pitta-nährende Nahrungsmittel


5. [[Asthi Dhatu]] (Knochengewebe) [[Asthyagni]]
==Kapha==
[[Datei:Ayurveda-Abhyanga-Massage-2.jpg|thumb|Ayurveda Abhyanga-Massage]]


6. [[Majja Dhatu]] (Knochenmark) [[Majjagni]]
Funktionen:
* vermehrt die Ablagerung in den [[Zelle]]n
* ist beteiligt in der Verknüpfung von [[Zelle]]n, [[Gewebe]]n und [[Organ]]en
* daher steht es für Körperwachstum
* Aufrechterhaltung der Körperstärke und [[Abwehrkraft|Abwehrkräfte]]
* daher Verhinderung der Zerstörung von [[Gewebe]] durch Verschleiß (es kann durch [[Vata]] Reibung und Bewegung entstehen) bei guter Kapha-Funktion sind die Fähigkeit zur [[Fortpflanzung]], [[Lebensfreude]] und gutes [[Gedächtnis]] garantiert.


7. [[Shukra Dhatu]] (Fortpflanzungsgewebe) [[Shukragni]]
Eigenschaften:
*ölig, glatt, weich, kühl, nahrhaft, schwer und schleimig
Kapha schmeckt süß und salzig, hat eine hohe Dichte und weiße Farbe


Es gibt anscheinend 2 Arten von Dhatuagni
Fünf Arten von Kapha:
*a) [[Avalambaka]]
*b) [[Kledaka]]
*c) [[Bodhaka]]
*d) [[Tarpaka]]
*e) [[Sleshaka]]


1. [[Ashtayi Dhatu]] wandelt die Nährstoffe in Gewebematerial um. Sie haben ausbauende (anabole) oder regenerierende Funktion.  
Kapha schützt den [[Körper]] vor Vata-bedingten Verschleißerscheinungen und Pitta-bedingter Hitze und durchdringenden Wirkungen.


2. [[Sthayi Dhatu]] wird als [[Pacaka Ansha]] oder [[Kayagneyansha]] bezeichnet. Anscheinend wird es aktiviert, wenn Ashtayi Dhatu eine Fehlfunktion hat, um die geformten Gewebe zu verdauen oder abzubauen. Sie haben abbauende (katabole) Funktion .
===a) Avalambaka (auch bekannt als Wasser des Herzens)===
Sitz: [[Brustkorb]], [[Herz]]


===Unterschied zwischen Ashtayi- und Sthayi-Dhatus===
Auf der Physischen Ebene des Körpers:
* schützt die [[Lungen]], das [[Herz]] und den zentralen Teil des [[Darm]]s
* gibt dem [[Herz]] sein Plasmagewebe und isoliert es gegen [[Hitze]]
* durch die ständige An- und Entspannung sind Lunge und Herz dem Verschleiß ausgesetzt, was das [[Wasser]] des Herzens verändert
* versorgt die Gliedmaßen mit [[Energie]]


Bei Fehlfunktionen oder Störungen entstehen:
* Faulheit und [[Lethargie]]
* Herzkrankheiten wie rheumatisches Fieber oder Schmerzen im [[Herzbeutel]]


Ashtayi: Hyperfunktion führt zur Regeneration der Gewebe - Sthayi: Hyperfunktion führt zur Degeneration der Gewebe
Auf der subtilen Ebene ist [[Avalambaka]] für das emotionale [[Gleichgewicht]] verantwortlich. Es gibt uns das Gefühl des beschützenden, umarmenden und mütterlichen [[Wesen]]s, d.h. Avalambaka erweckt unseren [[Instinkt]]. Wir lernen zu lieben, die [[Natur]] und [[Mutter]] [[Erde]] zu unterstützen. Daher wird Avalambaka auch als Hüter der [[Liebe]] bezeichnet.


Ashtayi: Hypofunktion führt zur Degeneration der Gewebe - Sthayi: Hypofunktion führt zur Regeneration der Gewebe
Wenn uns dieses Wasser fehlt, dann können wir es durch gesunde [[Ernährung]], Gartenarbeit, jahreszeitliche Körperreinigung, [[Liebe]] in der Familie, die Unterstützung armer Menschen, wieder füllen.


Ashtayi: Verantwortlich für Umwandlung von Gewebematerial in stabile Gewebe (Sthayi Dhatu) -
===b) Kledaka (bekannt als Wasser der Verdauung und Hüter der Feuchtigkeit)===
Sthayi: Verantwortlich für die Umwandlung stabiler Gewebe
Sitz: Magen


Ashtayi: Der Funktionszustand ist von Jatharagni abhängig - Sthayi: Es ist ein Bestandteil von Jatharagni
* schützt Ober- und Mittelbauch vor heißer, reizender, saurer oder kalter Nahrung und vor Pacaka Pitta Sekreten
* ist die Ursache für Schleimbildung in den Eingeweiden
* die feuchte, schaumige Flüssigkeit von Kledaka unterstützt die [[Verdauung]], indem sie die [[Nahrung]] verflüssigt und die übrigen Wasser des Kaphas nährt


===Ablauf der Stoffwechselvorgänge in Zusammenhang mit den Agnis===
Bei Störungen entstehen:
* Schweregefühl im Unterbauch
* auftretende Übelkeit


Die [[Nahrung]] wird im Magen-Darm-Trakt durch das Verdauungsfeuer (Jatharagni) verdaut. Dann wird die verdaute Nahrung in die [[Leber]] transportiert, wo sie durch Verdauungsfeuer ([[Bhutagni]]) umgewandelt wird. Das Produkt dieser Umwandlung wird dann in die Körperkanäle ([[Srotas]]) von den [[Dhatwagni]] (Gewebefeuer) weiter umgewandelt.  
In der feinstofflichen Ebene lernen wir unseren Körper vor Austrocknung zu beschützen, indem wir uns bei Körpertrockenheit ölen, bei [[Durst]] [[Wasser]] trinken und bei Stagnation bewegen. Genauso lernen wir die [[Natur]] und unsere Umgebung zu behandeln.


Aus diesen Prozessen entstehen zwei Produkte:
Wir lernen ferner, Gefühle aufzunehmen, um sie dann weiterzugeben.


– Produkte mit nährender Qualität ([[Prasada]] genannt)
Um dieses Wasser beim Fehlen oder einer Störung wieder ins Gleichgewicht zu bringen, helfen [[Yoga]], [[Tai Chi]], Spazierengehen, ayurvedische [[Massage]] (Abhyanga), ayurvedische Brechtherapie ([[Vamana]]), Kapha nährende Nahrungsmittel, Nahrung und Wasser an Arme verteilen.


– Abfallprodukte ([[Kitta]] genannt)
===c) Bodhaka (auch bekannt als Wasser der Zunge und Hüter der Achtung)===
Sitz: [[Zunge]], wo die 5 Gewässer münden.


* ist verantwortlich für die Speichelbildung und die Verflüssigung der Nahrung


Natürliche Zustände des [[Agni]] in Zusammenhang mit den [[Dosha]]s
Indem es Wasser um die Zunge und den Gaumen schickt, ermöglicht es die Geschmacksentfachung. Wenn die Nahrung aufgenommen ist, registriert es – aus den 6 Geschmacksrichtungen der [[Natur]] -, welche präsent ist und schickt die geeigneten Impulse an die empfangenden [[Gewebe]], lange bevor die [[Nahrung]] verdaut ist.


Das Verdauungsfeuer ([[Agni]]) ist je nach der Konstitution entweder stark ([[tikshna]]), schwach ([[manda]]), schwankend ([[vishama]]) oder ausgeglichen ([[sama]]).
Bei Störung des Wassers werden dann die natürlichen Instinkte des Körpers gestört (Beeinträchtigung des Geschmackssinns). Krankheiten, die daraus resultieren, sind:
* Übergewicht
* [https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/bulimie/ Bulimie]
* [[Magersucht]]


– Bei [[Pitta]]-Konstitution: ist es normalerweise stark (tikshnagni). Sie können eine schwere Mahlzeit in kurzer Zeit verdauen.  
Dies führt zur Bildung von [[Ama]] – übelriechenden, unverdauten Nahrungsresten, die sich in den Geweben festsetzen und Krankheiten fördern. Dies zeigt sich in Form von dickem weißem Belag auf der Zunge.


– Bei Vata-Konstitution: Das Verdauungsfeuer ist ungleichmäßig (vishamagni). Dies führt dazu, dass man manchmal in der Lage ist, schweres Essen zu verdauen, aber manchmal in der Lage ist, mit einer leichten Kost, wie einer Suppe, fertig zu werden.  
Auf der feinstofflichen Ebene des Körpers hütet das Wasser unsere Wahrnehmungen. Wir lernen, auf unsere sensorischen Mechanismen zu achten, insbesondere auf den Geschmackssinn. Wir lernen, uns selbst zu schätzen, indem wir uns disziplinieren und unsere Unterscheidungskraft schärfen.


Symptome sind:
Um das Wasser gut in Schuss zu halten, bedarf es folgender Dinge:
* Kapha-nährende Nahrungsmittel
* Fasten
* jahreszeitliche Körperreinigung
* ayurvedische Brechtherapie
* ayurvedische Massage
* gesunde Körperbetätigung wie [[Yoga]]


– aufgedunsener Bauch
===d) [[Tarpaka]] (Wasser des Kopfes und Hüter des Friedens)===
Sitz: Gehirn


– Kolikartige Schmerzen
* fließt als Zerebrospinalflüssigkeit durch das [[Gehirn]] und das [[Rückgrat]] und beliefert das lebende Gehirn mit Nährstoffen
* schmiert und schützt das Gehirn, die [[Wirbelsäule]] und das [[Nervensystem]]
* beruhigt die [[Sinnesorgane]]


– Blähungen
Bei Ungleichgewicht kommt es zu:
* Störungen der Sinnesorgane
* Gedächtnisverlust
* Abstumpfung von sinnlichen Empfindungen


– Durchfall
Auf der feinstofflichen Ebene reinigt das Wasser unsere Sinne und gibt uns das Gefühl der inneren Ruhe und Befriedigung:
* Wir lernen es, auf dieser [[Erde]] die Dinge leichter zu nehmen und nur das Notwendigste zu nutzen, um im Gleichgewicht und bei guter [[Gesundheit]] zu bleiben.
* Wir lernen, uns natürlichen Dingen zuzuwenden – wie dem Lauschen von heiligen Klängen des [[Wind]]es, des [[Regen]]s und des [[Licht]]s, statt nach materiellem Besitz.
* Wir lernen, unsere natürlichen Gaben anzuerkennen.


Um Tarpaka-Wasser im Gleichgewicht zu erhalten, üben wir:
* [[Meditation]]
* [[Pranayama]]
* [[Yoga]]
* gesunde Körperübungen
* tägliche Körperreinigung
* Reinigung des [[Kopf]]es, der [[Augen]], der [[Ohr]]en, der [[Nase]] und der [[Kehle]]
* jahreszeitliche Reinigung des [[Nieren]]körpers
* heilige Schriften studieren
* Kapha-nährende Nahrungsmittel


– Bei [[Kapha]]-Konstitution: Das [[Agni]] ist schwach (Mandagni), daher kann der Mensch seine Nahrung nicht richtig verdauen. Am besten für diesen Menschen ist leichte Kost.
===e) Slesaka (Wasser der Gelenke und Hüter der [[Geduld]])===
Sitz: [[Gelenk]]e


Symptome bei Missachtung dieser Regel:
* es schmiert die Gelenke und schützt die [[Knochen]] vor dem Brechen
* es gibt den Gelenken und Knochen Festigkeit
* das fettige Gel des Slesaka schützt die Gelenke vor [[Hitze]]
* die Zirkulation der Synavialflüssigkeit verteilt die [[Bewegung]], [[Flexibilität]] und [[Leichtigkeit]]


– Schweregefühl im Bauchraum
Bei Störungen schwellen die Gelenke an und schmerzen.


– Stumpfer Schmerz im Magen
Auf der subtilen Ebene lehrt uns Slesaka:
* die Fähigkeit zu [[Verbundenheit]]
* mütterliche [[Liebe]]
* [[Kraft]], zu lieben und zu nähren
* auch Liebe an unsere Feinde weiterzugeben sowie
* Zusammenhalt und [[Geduld]] mit allen [[Wesen]].


– Bildung von Giftstoffen im [[Körper]]  
Um sein Gleichgewicht zu erhalten sind:
* mütterliche Aktivitäten,
* selbst und andere nähren,
* [[Yoga]] üben,
* frühes Aufstehen,
* gesunde Beschäftigungen,
* jahreszeitliche Körperreinigungen,
* [[Fasten]] und
* Kapha-nährende Nahrungsmittel erforderlich.


==Siehe auch==
*[https://www.yoga-vidya.de/ayurveda/ Ayurveda]
*[[Ayurveda Medizin]]
*[[Ayurveda Ernährung]]
*[[Ayurveda Geschichte]]
*[[Ayurveda Konstitutionslehre]]
*[[Panchakarma]]
*[[Abhyanga]]
*[[Shirodhara]]
*[[Ayurveda Marma Massage]]
*[[Ayurveda Therapie]]
*[[Ayurveda Philosophie]]
*[[Ayurveda Heilmittelkunde (Pharmakologie)]]
*[[Wissenschaftliche Studien Ayurveda]]


Samagni:
==Literatur==
Wenn die Doshas und Gefühle im Gleichgewicht sind, herrscht auch ausgeglichenes Verdauungsfeuer.  
*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p76_Das-neue-gro-e-Ayurveda-Praxis-Handbuch-von-Rhyner/ Das neue große Ayurveda Praxis Handbuch von Rhyner]
*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p822_Das-gro-e-Ayurveda-Heilbuch/ Das große Ayurveda-Heilbuch von Dr. Vasant Lad]
*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p83_Vedische-Kochkunst// Vedische Kochkunst]
*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p840_Selbstheilung-mit-Ayurveda--Das-Standardwerk-der-indischen-Heilk/ Selbstheilung mit Ayurveda: Das Standardwerk der indischen Heilkunde von Dr. Vasant Lad]
*[http://www.ayurveda-rhyner.com Dr. Rhyner, Europäischer Ayurveda-Pionier und Autor umfangreicher und fundierter Ayurveda-Literatur]
*Vasant Lad und David Frawley, Die Ayurveda Pflanzen-Heilkunde (2011)
*Kirtikar, K. R., Basu,  B. D., Indian Medicinal Plants, Vol II (1988)
*Nadkarni, K. M., Indian Materia Medica, Vol. I (1982)
*Patnaik, Naveen, The Garden of Life (1993)
*The Useful Plants of India, Publications and Informations Directorate (1986)
*Warrier, P. K., Nambiar, V. P., Ramankutty, C., Indian Medicinal Plants (1996)


Symptome:  
==Weblinks==
*[http://www.yoga-vidya.de/de/artikel/ayurveda/zutaten.html Wichtige Zutaten der ayurvedischen Küche]
*[https://www.yoga-vidya.de/ayurveda/ Umfangreiche Portalseite zum Ayurveda]
*[https://www.yoga-vidya.de/uploads/media/Gewuerze_01.pdf Übersicht der Gewürze]
*[http://www.ayurveda-community.net Ayurveda Community]
*[https://www.yoga-vidya.de/ayurveda/blog/ Ayurveda Blog]
*[https://ayurveda.podcaster.de/rss Ayurveda Podcast]
*[https://www.yoga-vidya.de/ayurveda/wellness-anwendungen/mehrtaegige-wellness-kuren/ Ayurveda Kuren]
*[http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Ayurveda/was-ist-ayurveda.htm Was ist Ayurveda? – Artikel von Sukadev Bretz]
*[https://www.yoga-vidya.de/events/ayurveda-kongress/start/ Ayurveda Kongress bei Yoga Vidya: 13.-15. Juni 2014]
*[https://www.yoga-vidya.de/netzwerk/berufsverbaende/byvg/ayurveda-bv/ Der Ayurveda Berufsverband – Zweigverband des BYVG]
*[http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Ayurveda/ayurveda-rezepte.htm Ayurvedische Rezepte]
*[https://www.yoga-vidya.de/ayurveda/ayurveda-videos/ Videos zu den verschiedenen Ayurveda Massagen]
*[https://www.yoga-vidya.de/vegetarisch-leben// Vegetarismus Infos]
*[https://www.yoga-vidya.de/yoga-anfaenger/yoga-ernaehrung// Kurze Einführung in die Yoga-Ernährung]
*[https://www.yumpu.com/en/document/view/5680538/database-on-medicinal-plants-used-in-ayurveda-ayush-research- AYUSH Datenbank der medizinischen Pflanzen, die im Ayurveda verwendet werden]
*[http://www.ayujournal.org/ An International Quarterly Journal of Research in Ayurveda]
*[http://www.namahjournal.com Namah - Journal of New Approaches to Medicine and Health]
*[http://www.ujconline.net Unique Journal of Ayurvedic and Herbal Medicines]
*[http://www.chandni-online.de/restaurant/heilwirkung.html Einige Kräuter und ihre Heilwirkung]
*[http://ayurvedacart.in/ayurvedic-herbs/herbs-start-with-k/kalajaji.html ayurvedische Kräuter mit Bildern]
*[http://www.patalkot.com/Herb%20Database Kräuter-Datenbank]


– regelmäßiger und gezügelter Appetit
==Seminare==
*[https://www.yoga-vidya.de/events/ayurveda-kongress/start/ Ayurveda Kongress]
*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/ayurveda/ Ayurveda Seminare]
*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/ayurveda-einfuehrung/ Ayurveda Einführung]
*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/ayurveda-massage-seminare/ Ayurveda Massage Seminare]
*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/ayurveda-spezialseminare/ Ayurveda Spezialseminare]
*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/ayurveda-wellness-und-wohlfuehl-seminare/ Ayurveda Wellness- und Wohlfühl Seminare]
*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/ayurveda-weiterbildung/ Ayurveda Weiterbildung]
*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/ayurveda-therapeuten-ausbildung-baustein/ Ayurveda Therapeuten Ausbildung]
*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/ayurveda-ausbildung/ Ayurveda Ausbildung]
*[https://www.yoga-vidya.de/ausbildung-weiterbildung/ayurveda-ausbildung/ Ayurveda Ausbildung]
*[https://www.yoga-vidya.de/ayurveda/ayurveda-ernaehrung/ Ayurveda Ernährung]
*[https://www.yoga-vidya.de/ayurveda/ayurveda-seminare/ Ayurveda Wellness- und Gesundheits-Seminare]
*[https://www.yoga-vidya.de/ayurveda/ayurveda-weiterbildung/ Ayurveda Weiterbildung]
*[https://www.yoga-vidya.de/ausbildung-weiterbildung/ayurveda-ausbildung/traditionelle-ayurvedische-medizin-ausbildung/ Ayurveda Medizin Ausbildung]
*[https://www.yoga-vidya.de/ayurveda/ayurveda-massage/ Ayurveda Massage]
*[https://www.yoga-vidya.de/ayurveda/die-ayurveda-oase/ Ayurveda Oase Bad Meinberg]


– gutes Verdauungsvermögen
[[Kategorie:Ayurveda]]
[[Kategorie:Naturheilkunde]]

Aktuelle Version vom 30. Juli 2022, 16:37 Uhr

Das Element Feuer ist ein zentrales Prinzip im Körper. Es ist die Energie, die der Körper erzeugt, um die Wahrnehmung, Handlung und Ausdruck zu ermöglichen. Das wichtigste von diesen Feuern im Körper ist das Verdauungsfeuer (Agni). Agni, auch Antaragni, ist ein im Ayurveda äußerst wichtiges Prinzip. Wenn es nicht richtig funktioniert, bildet sich im Körper Ama, und dies führt zum Auftreten von Krankheiten.

Der Mensch bei Leonardo Da Vinci

AGNI – das Verdauungsfeuer

Ohne Verdauungsfeuer kann die aufgenommene Nahrung nicht richtig verdaut und umgewandelt werden. Es bilden sich im Körper Schadstoffe, welche zu Krankheiten führen.

Gewürze helfen, die Verdauung in Schwung zu halten

Agni ist für die Lebensprozesse im Körper verantwortlich:

Es gibt 13 verschiedene Agnis und der Hauptagni heißt Jatharagni (primärer Stoffwechsel).

Der primäre Stoffwechsel – Jatharagni

Jatharagni ist die Verdauungskraft im Körper. Es gibt seine Energie an die Enzyme und Sekrete, die im Verdauungsvorgang im Magen-Darm-Trakt beteiligt sind, ab, damit sie besser funktionieren.

Anatomische Lage im Körper: Gastrointestinaltrakt (vom Magen bis zum Ende desDünndarmes.

Jatharagni führt 6 Funktionen aus:

  • 1. Verdauung aller Arten von Nahrung
  • 2. Trennung von Nährstoff und Abfallprodukten
  • 3. Kontrolle der Sekrete
  • 4. Systematische Kontrolle über andere Arten von Verdauungsfeuer
  • 5. Kontrolle über alle Pitta-Arten
  • 6. Regulation von Qualität und Quantität der Körpergewebe (Dhatus)

Funktion 1 ist in zwei weitere unterteilt:

  • a) primäre gastrointestinale Verdauung
  • b) weitere Verdauung (Vipaka)

Es ist anzunehmen, dass

allesamt Bestandteil von Jatharagni sind.

Funktion 2 findet man im Dünndarm – Nährstoffverarbeitung und Aufnahme vom Körper und im Dickdarm - Wasser und Mineralstoffabsorption.

Funktion 3 – Produktion und Ausscheidung von Verdauungssäften werden durch chemische oder hormonelle oder eine komplexe Mischung aus beidem beeinflusst.

Die 4. Funktion reguliert direkt oder indirekt verschiedene Gewebestoffwechsel.

Störung:

  • Mandagni, wenn die Funktion gehemmt ist. Dieser Zustand wird durch Kapha verursacht.
  • Tikshnagni, wenn die Funktion angeheizt ist durch Pitta.
  • Vishamagni, wenn die Funktion unregelmäßig ist, durch Vata
  • Samagni, wenn die Funktion normal abläuft.

Die Elementfeuer - Bhutagni

Die nächsten sind fünf Elementfeuer (Bhutagni). Das heißt, die jeweiligen Feuer wandeln die verdaute Nahrung in die entsprechenden Elemente, die zum Aufbau der Körpergewebe notwendig sind.

Bei einer Störung wird das betreffende Element im Körper nicht gebildet.

Bhutagni tritt in Aktion, nachdem Jatharagni seine Arbeit abgeschlossen hat. Seine anatomische Lage ist nicht wie Jatharagni nur im gastrointestinalen Bereich, sondern erstreckt sich bis in die Gewebe. Es reduziert die durch Jatharagni verdaute Nahrung in homologe Metaboliten.

Die fünf Bhutagni sind:

Die Gewebefeuer – Dhatuagni:

  • Die sieben Gewebefeuer entsprechen den sieben Dhatus (Dhatu Agnis). Diese Feuer werden benötigt, um jeweilige Dhatu zu bilden. Sie sind für den Gewebestoffwechsel verantwortlich. Wenn sie zu schwach sind, werden zu viel minderwertige Gewebe gebildet und wenn sie zu stark sind, entsteht nicht genug Gewebe.
  • Nach dem Jatharagni die Nahrung verdaut hat, spaltet Buthagni die Stoffwechselprodukte weiter zu homologen Metaboliten und diese werden dann von jedem Gewebe durch sein spezifisches Verdauungsfeuer in die Substanzen umgewandelt, die es braucht.
Ayurvedische Abhyanga-Massage

Die 7 Dhativagni:

Es gibt anscheinend 2 Arten von Dhatuagni:

  • 1. Ashtayi Dhatu wandelt die Nährstoffe in Gewebematerial um. Sie haben ausbauende (anabole) oder regenerierende Funktion.
  • 2. Sthayi Dhatu wird als Pacaka Ansha oder Kayagneyansha bezeichnet. Anscheinend wird es aktiviert, wenn Ashtayi Dhatu eine Fehlfunktion hat, um die geformten Gewebe zu verdauen oder abzubauen. Sie haben abbauende (katabole) Funktion .

Unterschied zwischen Ashtayi- und Sthayi-Dhatus

Ashtayi: Hyperfunktion führt zur Regeneration der Gewebe - Sthayi: Hyperfunktion führt zur Degeneration der Gewebe

Ashtayi: Hypofunktion führt zur Degeneration der Gewebe - Sthayi: Hypofunktion führt zur Regeneration der Gewebe

Ashtayi: Verantwortlich für Umwandlung von Gewebematerial in stabile Gewebe (Sthayi Dhatu) - Sthayi: Verantwortlich für die Umwandlung stabiler Gewebe

Ashtayi: Der Funktionszustand ist von Jatharagni abhängig - Sthayi: Es ist ein Bestandteil von Jatharagni

Ablauf der Stoffwechselvorgänge in Zusammenhang mit den Agnis

Die Nahrung wird im Magen-Darm-Trakt durch das Verdauungsfeuer (Jatharagni) verdaut. Dann wird die verdaute Nahrung in die Leber transportiert, wo sie durch Verdauungsfeuer (Bhutagni) umgewandelt wird. Das Produkt dieser Umwandlung wird dann in die Körperkanäle (Srotas) von den Dhatwagni (Gewebefeuer) weiter umgewandelt.

Aus diesen Prozessen entstehen zwei Produkte:

  • Produkte mit nährender Qualität (Prasada genannt)
  • Abfallprodukte (Kitta genannt)

Natürliche Zustände des Agni in Zusammenhang mit den Doshas:

Das Verdauungsfeuer (Agni) ist je nach der Konstitution entweder stark (tikshna), schwach (manda), schwankend (vishama) oder ausgeglichen (sama).

  • Bei Pitta-Konstitution: ist es normalerweise stark (tikshnagni). Sie können eine schwere Mahlzeit in kurzer Zeit verdauen.
  • Bei Vata-Konstitution: Das Verdauungsfeuer ist ungleichmäßig (vishamagni). Dies führt dazu, dass man manchmal in der Lage ist, schweres Essen zu verdauen, aber manchmal in der Lage ist, mit einer leichten Kost, wie einer Suppe, fertig zu werden.

Symptome sind:

  • aufgedunsener Bauch
  • Kolikartige Schmerzen
  • Blähungen
  • Durchfall

Bei Kapha-Konstitution: Das Agni ist schwach (Mandagni), daher kann der Mensch seine Nahrung nicht richtig verdauen. Am besten für diesen Menschen ist leichte Kost.

Symptome bei Missachtung dieser Regel:

  • Schweregefühl im Bauchraum
  • Stumpfer Schmerz im Magen
  • Bildung von Giftstoffen im Körper

Samagni:

  • Wenn die Doshas und Gefühle im Gleichgewicht sind, herrscht auch ausgeglichenes Verdauungsfeuer.

Symptome:

  • regelmäßiger und gezügelter Appetit
  • gutes Verdauungsvermögen
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Verdauungsvorgang in Zusammenhang mit den Agnis und Doshas

1. Primäre Verdauung (Avasthapaka oder Prapaka)

Die Nahrung durchläuft nach der Aufnahme im wesentlichen drei Stadien:

a) Kapha Stadium: Die erste Phase der Verdauung findet im Mund und im Magen statt. Dies wird bestimmt von
  • süßem Geschmack
  • Kapha-Absonderungen
  • Speichel
  • Alkalischen Magensäften

Hier wird Schaum gebildet und die Nahrung zerlegt. Die Elemente Wasser und Erde in den Speisen werden verdaut.

Dies ist die Vorstufe der Verdauung, in dem die Nahrung flüssig und homogen gemacht wird, damit sie empfänglich für die Wirkung der Verdauungsfeuer ist.

b) Pitta-Stadium: Diese zweite Phase findet im Magen und im Dünndarm statt. Hier spiegeln die sauren Geschmacksrichtungen und die sauren Sekrete der Leber, der Bauchspeicheldrüse und des Dünndarmes eine Rolle.

In diesem Stadium wird Feuer in der Nahrung verdaut. Man schwitzt und wird durstig aufgrund der Ansäuerung.

Die meisten Pitta-Störungen haben direkt oder indirekt mit dieser Phase zu tun, z.B.

  • Übersäuerung
  • Magenschmerzen
  • Sodbrennen

Ursachen sind:

  • a) scharfes Essen
  • b) saures
  • c) Alkoholgenuss während des Essens
c) Vata-Stadium: Diese dritte Phase läuft im Dickdarm ab. Hier dominieren scharfer Geschmack und die Freisetzung von Luft im Enddarm. Hier werden die Elemente Luft und Äther in der Nahrung absorbiert. Stuhl (unverdaulicher Anteil der Nahrung) wird hier ausgeschieden. Die freigesetzte Energie in dieser Phase nährt die 5 Formen von Vata im Körper.

2. Sekundäre Verdauung

Es gibt 3 Arten der sekundären Verdauung und sie beschreiben den Nährwert der Speisen nach ihrer Aufnahme.

a) süßer (madhura) Vipaka: Kohlenhydrate und Eiweiße mit süßem und milden Geschmack sorgen für die Ernährung der Gewebe und ermöglichen auch eine reibungslose Ausscheidung der Abfallprodukte. Hier bedeutet „süß“, dass die aufgenommenen Nahrungsmittel dem Gewebe das liefert, was sie benötigen und zweitens, dass sie die Bewegung der Ausscheidungsprodukte erleichtern.
b) Sauer (amla) Vipaka: Alle in den Nahrungsmitteln enthaltene organische Säuren, z.B.

Sie schmecken sauer nach ihrer Aufnahme, sie sind für die freie Beweglichkeit der Ausscheidungsprodukte notwendig, aber nicht für die Ernährung der Gewebe .

c) Scharfer (Katu) Vipaka: Alle Nahrungsmittel mit bitterem, scharfen und zusammenziehenden Geschmack werden bei der Endverdauung durch das Verdauungsfeuer im Dickdarm zu scharfen Produkten umgewandelt. Sie nähren weder die Gewebe noch sind sie behilflich bei der Ausscheidung der Abfallprodukte.

Verdauung durch die Elementfeuer (Bhutagni)

Die 5 Bhutagnis wandeln in der Leber die Nahrung in die Körpergewebebestandteile um. Die Erdanteile werden durch das Endverdauungsfeuer verdaut und dir wandeln sich zu der Haupteiweissmasse wie Muskel und Knochen. Die Wasseranteile bauen die Enzyme und Hämoglobin auf. Aus den Luftanteilen entstehen Knochen und Nerven. Aus dem ätherischen Anteil entstehen Bestandfeile des Geistes.

Verdauung durch die Gewebefeuer (Dhatu Agni)

Jathar- und Bhutagni bilden am Ende der Verdauung den Vorrat von Plasma (das flüssige Nährgewebe). Aus diesem Vorrat schöpfen die nachfolgenden Gewebe ihren Nähranteil. Aus dem Plasma entstehen rote Blutkörperchen, dann die Muskelgewebe (Mamsa Dhatu), um die Arbeit der Muskelgewebe zu gewährleisten wird Fett gebraucht. Es entsteht dann das Fettgewebe (Meda Dhatu). Dann folgt Asthi Dhatu (Knochengewebe), Majja Dhatu (Nerven- oder Knochenmarkgewebe) und schließlich das Fortpflanzungsgewebe (Sukra Dhatu).

DHATUS - Körpergewebe

Kosmische Energie und universelle Materie sind in unserer Nahrung und diese Tatsache ermöglicht es dass:

  • 1. die physiologischen und psychologischen Funktionen unseres Körpers von Natur aus auf komplexe Weise miteinander verbunden sind.
  • 2. unsere Gedanken und Beschäftigungen sind auch miteinander verworben.

Der Lebensatem (Prana) und die Nahrung (Anna) erhalten unseren Körper. Diese beeinflussen die Körpergewebe und die Gedanken des Geistes. Unsere Nahrung und Lebensatem werden durch die physikalischen Prozesse der Nahrungsaufnahme, Verdauung, Assimilation und Ausscheidung in kosmische Essenzen umgewandelt.

Diese göttliche Umwandlung unterstützt die ständige Erneuerung der Körpergewebe. Es gibt 7 ayurvedische Körpergewebe, genannt Dhatus. So wie die Doshas sind sie aus den 5 Elementen (Äther, Luft, Feuer, Wasser und Erde) gebildet.

Die Dhatus bilden mit der Unterstützung des Verdauungsfeuers, das biologische Schutzsystem des Körpers, das heißt, sie nähren und schützen das innere Immunsystem des Körpers.

Die Körpergewebe (Dhatus) entstehen in einer festgelegten Reihenfolge, eins nach dem anderen. Falls ein Defekt bei der Entstehung eines Gewebes auftritt, dann beeinträchtigt diese Störung jedes nachfolgende Dhatu. Dies führt zu einer Kettenreaktion und zu einer Beeinträchtigung des gesamten Gewebesystems.

Die Entstehung der Dhatus fängt mit der Herstellung eines Nährstoffes an (Ahara Rasa). Dieser Ahara Rasa wird im Verdauungstrakt nachdem er aufgenommen ist, mit Hilfe der Verdauungsfeuer synthetisiert und es bildet sich:

  • 1. Das erste Gewebe: Rasa Dhatu (Plasmagewebe). Dieser kalte Nahrungssaft ist milchig und klebrig und hat ähnliche Eigenschaften wie Kapha, Wasser dominiert in diesem Dhatu.
  • 2. Das zweite Gewebe wird hergestellt sobald Rasa Dhatu produziert ist. Die Nährstoffe werden verfeinert und dann weitergegeben zur Herstellung von Blutgewebe – Rakta Dhatu. Falls die Nährstoffe hier wiederum mangelhaft sind, bildet sich ein Abfallprodukt in Form von Galle. Feuer dominiert im Blut.
  • 3. Das dritte wird Muskelgewebe – Mamsa Dhatu. Im Muskelgewebe dominiert Erde. Abfallprodukte werden zur Absonderung in äußere Körperhohlräume z.B. Ohren und Nabel.
  • 5. Als nächstes folgt Knochen- und Knorpelgewebe – Asti Dhatu. Luft und Äther dominieren hier. Abfallprodukt Nägel und Haare.
  • 6. Das 6. Gewebe wird Knochenmarkgewebe für rotes und weißes Knochenmark . Majja Dhatu. Hier dominiert wieder das Feuer. Als Abfallprodukt Tränen. Die übrig gebliebenen verfeinerten Nährstoffe füllen am Ende das Sperma- und Eizellgewebe.
  • 7. Shukra und Artava Dhatu. Das neue Leben, das aus der Vereinigung von Eizelle und Sperma entsteht.
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Abfallprodukt Smegna

Smega ist eine teigige Masse aus Talgdrüsen und Sekret und abgeschilferten Epithelzellen in der Vorhaut. Sie ist weiß gelblich. Bei mangelnder Hygiene kann sie eventuell zu örtlichen Entzündungen führen. Sie ist möglicherweise sogar karzinogen (krebserregend).

Vorraussetzung für eine erfolgreiche Umwandlung der Nährstoffe:

  • Gute Qualität der Nahrungsmittel
  • guter Zustand des Geistes
  • Gesundes Prana

Wenn diese Vorraussetzungen ungünstig ausfallen, dann gerät das Produkt zum Abfallprodukt in Form von Schleim. Jeder nachfolgende Dhatu wird vom vorherigen Dhatu ernährt.

Die OJAS

Die Gewebe und Nährstoffe vom vorherigen Gewebe kommen zusammen mit ihren wertvollen Gaben in Form von Schwingungen. Diese beflügeln die Essenzen des Shukra / Artava Dhatu in Form von Liebe, Unterscheidungskraft, Freude, Belebung, Weisheit, Unterstützung und Reife und ein Leben entsteht.

Als letztes formieren sich die Essenzen aller Dhatus zu OJAS, einem Lebensnektar.

Ojas ist keine fassbare Substanz, sondern die Essenz unserer Lebensenergie und existiert in feinstofflicher Form im Herz-Chakra, durchströmt aber den ganzen Körper.

Ausreichend Ojas im Körper vermittelt Stabilität und Stütze, sein Fehlen oder seine Zerstörung führt zum Tode.

Faktoren, die Ojas vermindern

  • Ärger
  • Hunger
  • Sorgen
  • Kummer
  • Überarbeitung
  • übertriebene und unnatürliche Sexualität
  • Drogen- oder Aufputschmittelmissbrauch
  • Angst und Stress
  • Umweltverschmutzung
  • Abschweifender Lebensstil
  • Abgestumpfte oder nicht nahrhafte Nahrungsmittel

Mangel an Ojas führt zu

  • Furchtsamkeit
  • Glanzlosigkeit
  • Mangel an geistiger Kraft
  • keine Geduld
  • keine Zuversicht
  • schlecht behandelbare Infektions- und Nervenkrankheiten können entstehen
  • chronische und degenerative Erkrankungen können entstehen

Name des Dhatus und seine Funktion

  • Rasa Dhatu – Plasma, Funktion: Ernährung
  • Rakta Dhatu – Blut (Hämoglobinanteil), Funktion: Versorgung mit Sauerstoff
  • Mamsa Dhatu – Muskeln, Funktion: Bewegung
  • Meda Dhatu – Fett, Funktion: Schmierung
  • Asthi Dhatu – Knochen, Funktion: Stütze und Körpervolumen
  • Majja Dhatu – Knochenmark und Nerven, Funktion: Verstandesfunktion
  • Sukra/Artava Dhatu – Fortpflanzungsgewebe, Funktion: Fortpflanzung

Abfallprodukte – Malas

Sie sind Körperbestandteile, die dauernd aus dem Körper ausgeschieden werden. Sie führen im Ayurveda eine nützliche Funktion aus. Die Malas unterstützen die Ernährung des Körpers solange sie in angemessener Menge im Körper auftreten – in dem sie in den Dhatus essentielle Elemente künstlich herstellen, falls die Elemente den Körper verlassen.

Die Malas werden im Körper durch die Kräfte der Verdauungsfeuer (Agni) und der Luft des Körpers (Vayu) festgehalten.

Es gibt 3 Haupt-Malas (grobstoffliche Abfallprodukte, Sthulas):

Tägliche Mengen normaler Abfallprodukte:
  • Es sollte zweimal pro Tag Kot ausgeschieden werden sowie eine fünfmalige Urinausscheidung pro Tag wäre optimal für eine Aufrechterhaltung der Gesundheit.
  • Um diese Menge an Wasserausscheidung zu kompensieren, ist täglich eine reichliche Wasseraufnahme notwendig.

Bei gestörten Doshas ist der normale Fluss der Malas auch gestört. Diese Situation kann durch Pancha Karma wieder in Ordnung gerbacht werden.

Die feinstofflichen Abfallprodukte (Suksma Mala oder Kleda genannt) sind die Nebenmalas. Das sind:

  • Absonderung der Hautschichten der Augen
  • der Nase, des Mundes, der Ohren und der Geschlechtsorgane

Es gibt auch Abfallprodukte im Körperinneren, die in kleiner Menge beim Entstehen der Gewebe gebildet werden:

  • Ohrenschmalz
  • Körper-, Kopf- und Barthaare
  • fettige Eingeweide und Exkrete
  • Tränen
  • Nägel
  • Menstruationsblut

Die Abfallprodukte setzen sich aus den 5 Elementen zusammen, wie die Doshas und Dhatus.

Von der Herstellung von jeweiligen Dhatus wissen wir, dass sie durch Essenzen der Nahrungsmittel ernährt werden wenn Agni und Vayu gut funktionieren. Bei Fehlfunktion werden statt der Dhatus Abfallprodukte der jeweiligen Dhatus produziert. Falls diese Fehlfunktion weiter dauert, führt es zur Überproduktion von Abfallprodukten (Malas) im Körper und falls sie nicht ausgeschieden werden können, greifen sie die im Körper lebenden Gewebe an. Dies führt zu Degenerationserscheinungen. Dieses geschädigte Gewebe wird natürlicherweise aus dem Körper ausgeschieden.

Das unverdaute Material - Ama

Die Abläufe der Verdauung und des Stoffwechsels finden auf 3 Ebenen statt:

  • Magen-Darm-Trakt
  • in der Leber
  • in den Geweben

Wenn das Verdauungsfeuer unzureichend ist und die Umwandlung des Stoffwechsels auf dieser Ebene nicht vollständig abläuft, verbleibt ein Rest unverdauter Nahrung zurück. Diese sammeln sich in den Kanälen an, verstopfen diese Kanäle und fermentieren (versauern).

Aus diesem entsteht ein Giftstoff, der auf Sanskrit Ama heißt. Er kann auf allen 3 Ebenen entstehen. Er verstopft Eingeweide, Blutgefäße und andere Körperkanäle.

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GEWEBE: Plasma

Symptome bei Überschuss:

  • Ansammlung von Speichel und Schleim,
  • Blockierung der Kanäle
  • Appetitverlust
  • Übelkeit
  • tendenzielle Zunahme von Kapha

Symptome bei Mangel:

  • raue Haut
  • trockene Lippen
  • Austrocknung
  • Müdigkeit
  • Geräuschempfindlichkeit
  • Zittern
  • Herzklopfen und –schmerzen
  • Gefühle der Leere im Herzen
  • geringe Belastbarkeit
  • gestörte Nahrungszufuhr

GEWEBE: Blut

Symptome bei Überschuss:

  • Hautkrankheiten
  • Abszesse
  • Vergrößerungen der Leber und der Milz
  • Bluthochdruck
  • Tumoren
  • Gelbsucht
  • Verdauungsschwäche
  • Delirium
  • brennende, gerötete oder blutende Haut, Augen und Urin

Symptome bei Mangel:

  • Blässe
  • niedriger Blutdruck
  • Schockzustände
  • Kollaps der Blutgefäße
  • Bedürfnis nach saurem und kaltem Essen
  • schlaffes und trockenes Gefühl im Kopf
  • stumpfe, trockene, raue, rissige Haut

GEWEBE: Muskeln

Symptome bei Überschuss:

  • Muskelschwellungen oder -tumoren
  • schwere, geschwollene Drüsen
  • Korpulenz
  • Vergrößerung der Leber
  • Irritierbarkeit
  • Aggressivität
  • Verfaserung der Gebärmutter
  • Fehlgeburten
  • sexuelle Schwäche

Symptome bei Mangel:

  • Auszehrungen vor allem an den Hüften, am Bauch und an der Rückseite des Nackens
  • Mattigkeit und Schlaffheit der Glieder
  • mangelndes Koordinationsvermögen
  • Furcht
  • Unsicherheit
  • Gefühl des Unglücklichseins

GEWEBE: Fett

Symptome bei Überschuss:

  • Korpulenz
  • Müdigkeit
  • fehlende Beweglichkeit
  • Asthma
  • sexuelle Schwäche
  • Durst
  • Bluthochdruck
  • Diabetes
  • geringe Lebenserwartung
  • Hängebrust und –bauch
  • Furcht
  • übertriebene Anhänglichkeit

Symptome bei Mangel:

  • Erschöpfung
  • krachende Gelenke
  • müde Augen
  • Vergrößerung der Milz
  • abgemagerte Glieder
  • dünner Bauch
  • spröde Haare und Nägel
  • schwache Zähne und Knochen

GEWEBE: Knochen

Symptome bei Überschuss:

  • zusätzlich Knochen
  • Überbeine
  • zusätzliche Zähne
  • ungewöhnlich großer Körperbau
  • Gelenkschmerzen
  • Furcht
  • Ängstlichkeit
  • schlechtes Stehvermögen
  • Anfälligkeit für Arthritis
  • in Extremfällen Knochenkrebs oder Riesenwuchs

Symptome bei Mangel:

  • Müdigkeit
  • Gelenkschmerzen
  • schlaksige Gelenke
  • Ausfall von Zähnen, Haaren und Nägeln
  • schwach ausgebildete Knochen und Zähne
  • in Extremfällen Zwergwuchs

GEWEBE: Knochenmark

Symptome bei Überschuss:

  • Schwere in den Augen, Gliedern und im Inneren der Gelenke
  • tiefe, nicht heilende Wunden
  • Trübungen oder Infektionen der Augen

Symptome bei Mangel:

  • instabile oder poröse Knochen
  • Schmerzen in den kleinen Gelenken
  • Schwindel
  • Punkte vor den Augen
  • dunkle Ränder unter den Augen
  • sexuelle Schwäche
  • Gefühle von Leere und Furcht
  • Tendenz zu Vata-Erkrankungen

GEWEBE: Samen

Symptome bei Überschuss:

  • exzessive und aggressive Sexualität
  • zuviel Samen
  • Steine im Sperma
  • geschwollene Prostata

Symptome bei Mangel:

  • fehlende Lebenskraft
  • geringe sexuelle Begierde
  • Sterilität, Impotenz
  • trockener Mund
  • Mattigkeit, Müdigkeit
  • Schmerzen im unteren Rückenbereich
  • Ejakulationsstörungen
  • Blut im Sperma
  • Furcht, Ängstlichkeit
  • Mangel an Liebe

Symptome im Körper

Das erste Anzeichen von Ama im Körper ist

  • dicker Zungenbelag (Farbe je nach Dosha)

dann weitere Anzeichen (Symptome)

  • Verlust von Geschmack und Appetit
  • Verdauungsstörung
  • Mundgeruch
  • Auswurf von klebrigem Schleim oder Speichel
  • aufgeblähter Brustkorb oder Bauch in Verbindung mit Druckschmerzen
  • allgemeines Völlegefühl
  • allgemeines Gefühl von Schwere, Müdigkeit und Kraftlosigkeit
  • Abstumpfen der Sinne und des Geistes
  • tiefliegender, abgestumpfter, schlüfpriger Puls

Ama bildet sich im Körper nicht nur bei Verstopfung, sondern auch, wenn Wasser nicht aus dem Körper fließt z.B. durch Schwitzen, Urinieren (Wasserlassen).

Weitere Prozesse, die die Bildung von Ama im Körper fördern:

  • Ölmassagen, spezifisch ausgeübt mit Druck auf den Körper (Deshalb sollte danach ausreichend getrunken werden, um gelöste Giftstoffe aus dem Körper zu transportieren.
  • bewölktes Wetter
  • bestimmte Nahrungsmittel z.B. tierische Produkte oder schweres oder schleimbildendes Essen

Am vergiftet nicht nur die Kanäle, sondern auch die Doshas und die inneren Organe und dadurch entstehen Krankheiten. Man kann sagen, dass alle Krankheiten auf Ama zurückgehen.

Eigenschaften von Ama:

  • ist der von Kapha ähnlich
  • aber kälter, feuchter, schwerer, dicker und klebriger
  • trüb
  • neigt zu gären

Gestörte Doshas im Zusammenhang mit Ama

Wenn die Doshas sich mit Ama verbinden, werden die Eigenschaften verändert. Ama führt dazu, dass sich die gestörten Doshas an ihren jeweiligen Orten ansammeln und so Krankheitsprozesse einleiten. Es ist immer zu vermeiden, dass die Doshas in tiefer liegende Gewebe eindringen. Wenn aber dies schon passiert ist, ist Ama nicht mehr das Hauptproblem. Daher ist es bei ayurvedischer Behandlung grundsätzlich wichtig, den Körper erst zu entgiften, dann danach das überschüssige Dosha zu eliminieren.

Es gibt zwei Arten von gestörten Doshas:

  • Sama (mit (sa) Ama vergiftetes) Dosha
  • Nirama (ohne (nir) Ama gestörtes) Dosha

Beide Arten sind gleich häufig, nur dass die Nirama-Krankheiten (wie es sich vermuten lässt) leichter zu heilen sind als Sama-Krankheiten.

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1. NAME: SAMA VATA

Wenn Vata sich mit Ama verbindet, entsteht eine stumpfes schweres Völlegefühl zusätzlich zu normalen Vata-Symptomen.

Dieser Zustand (Sama Vata) ist zuerst an braunem Zungenbelag bemerkbar, besonders im hinteren Teil der Zunge.

SYMPTOME:

  • Bauchschmerzen
  • Blähungen
  • Luft im Darm
  • Verstopfung
  • Schweregefühle, Stumpfheit
  • Müdigkeit
  • Desorientierung

2. NAME: NIRAMA VATA

SYMPTOME:

  • kein Zungenbelag
  • keine Verstopfung
  • trockene oder rissige Zunge
  • normaler Appetit
  • trockener Mund
  • Geschmack neigt zu zusammenziehender Richtung
  • Durst
  • Körper ist ausgetrocknet, leicht und auszehrend,
  • nicht so schwer und müde wie beim Sama Vata

3. NAME: SAMA PITTA

SYMPTOME:

  • gelber, häufig fettiger Zungenbelag
  • Mundgeruch
  • mehr Feuchtigkeit als normale Pitta
  • Schwere und Stumpfheit auch hier
  • weniger Hitze als bei normaler Pitta-Hitze
  • kein Durst
  • kein Appetit
  • Geschmack im Mund ist bitter oder sauer
  • Bauch fühlt sich eng an
  • Körper fühlt sich leicht brennend an
  • Urin und Stuhl sind gelb
  • getrübte Wahrnehmung

4. NAME: NIRAMA PITTA

SYMPTOME:

  • übermäßiger Appetit und Durst
  • entzündete oder rote Zunge ohne Belag
  • stark brennender, normaler Stuhl und Urin
  • klare, übergenaue Wahrnehmung
  • oft Verlust von Gewebe

5. SAMA KAPHA

SYMPTOME:

  • dicker weißer Zungenbelag mit schleimigem Auswurf oder Speichel
  • salziger Geschmack im Mund
  • Rachen und Mandeln können blockiert oder verstopft sein
  • Brust ist verstopft, eng und schmerzhaft
  • Stuhl und Urin enthalten Schleim
  • Schleimauswurf ist dick, klebrig, weiß und kann nur unter Schwierigkeiten abgehustet werden

6. NIRAMA KAPHA

SYMPTOME:

  • Appetit normal
  • Zungenbelag fehlt
  • Schleim in Urin und Stuhl fehlt
  • kein Druckschmerz
  • Geschmack im Mund ist süß
  • Schleimauswurf ist klar, wässrig und leicht abzuhusten

Geistiges Ama

Es gibt auch eine Art geistiges Ama. Dieses geistige Ama, z. B. Egoismus (Selbstsucht) besitzergreifende Haltung, Habgier, Sturheit, fehlendes Gerechtigkeitsbewusstsein, Wut, Neigung zu Gewalt, übertriebene Wünsche, Arroganz bilden geistige Schadstoffe und damit Ama.

Die drei Gunas – Triguna

Die drei Gunas Sattwa, Rajas und Tamas schaffen mit ihren Kräften die Elemente Luft, Äther, Feuer, Wasser und Erde.

Die geistige Vorstellung eines Menschen (Sattwa), die materielle Umgestaltung (Rajas) und die Behinderung von beiden (Tamas) sind die drei wahren Faktoren, die zur sichtbaren Erscheinung eines Stoffes beitragen.

Die Gunas haben keine materiellen Eigenschaften wie Gestalt, Form, Härte, Weichheit, Rauhheit usw. Die drei Gunas werden beim Menschen an seinem Temperament, seiner Konstitution, seinem Verhalten, welche die psychische Persönlichkeit ausmachen, deutlich.

Der psycho-physiologische Faktor – Sattwa

Sattwa steht nicht nur für reines Wissen und Bewusstsein, sondern ist auch das Prinzip der harmonischen und kosmischen Intelligenz. Sattwa bewahrt die drei Arten des menschlichen Gedächtnisses: kosmisches, kognitives und erfahrungsorientiertes Gedächtnis.

Es hat Einfluss auf das Feuer – Pitta Dosha. Sattwiges Leben ist sehr wichtig zur Aufrechterhaltung der Gesundheit und während einer Krankheit bei der Behandlung.

Die zwei psychopathologischen Faktoren

  • 1. Rajas steht für Aktivität, Bewegung und Veränderung. Es beeinflusst die psychische Ebene und arbeitet mit den psychologischen Faktoren des Körpers zusammen.

Der Körper beeinflusst auch den Luftaspekt des Körpers – Vata Dosha.

Es ist verantwortlich für den Stoffwechsel im Körper und Umwandlungen. Es gibt uns die Kraft, alles was wir in Gedanken, Visionen, als Konzept und in Träumen wahrgenommen haben, umzuwandeln.

  • 2. Tamas steht für Trägheit, Faulheit Dunkelheit und Widerstand. Trotz dieser Negativitäten ist Tamas für den Menschen nützlich, denn körperlich ist es mit den psychischen Funktionen des Körpers, die in Körpersäften, Gewebe und Abfallprodukten gebunden sind, verbunden. Ojas (Lebensessenzen) ist auch Tamas.

Die drei pathophysiologische Faktoren – Tridosha (Vata, Pitta, Kapha)

Doshas

Die 3 Doshas und die 5 Elemente

Unser Körper besteht aus diesen 5 Elementen, diese wiederum sammeln sich im Körper nach einem bestimmten Muster und so entstehen die Doshas. Dosha ist ein Sanskritwort und bedeutet, „das, was schnell aus dem Gleichgewicht gerät“. Daher sind auch unsere Doshas immer auf der Kippe und wir müssen aufpassen, dass sie im Gleichgewicht bleiben, um uns gesund zu erhalten. Die Doshas werden im Zustand des Ungleichgewichts im Körper sichtbar in Form von Schleim, Galle und Wind (Luft).

Die Doshas sind Vata, Pitta und Kapha in unsichtbaren Formen.

Von den 5 Elementen bilden:

Luft kann seine Bewegungskraft nur ausüben, wenn genügend Raum vorhanden ist.

Im Körper schützt das Wasser die Hitze vor dem Durchbrennen.

  • Wasser und Erde bilden das dritte Dosha Kapha. Aufgrund ihrer unterschiedlichen Dichte gibt das Wasser der Erde die Flüssigkeit, die sie braucht, um nicht träge zu werden und zu stagnieren.

Diese 3 Doshas existieren zusammen in allen lebenden Organismen. Das Ausmaß, in dem jedes Dosha in einer Person vorhanden ist, bestimmt die Konstitution dieser Person; dies wird als Körpertyp bezeichnet.

Eine ayurvedische Diagnose besteht hauptsächlich aus der Bestimmung des individuellen Doshas. Es gibt verschiedene Krankheitsursachen, wie:

  • a) Erbfaktoren,
  • b) angeborene Faktoren,
  • c) äußere Faktoren und
  • d) zufällige Faktoren.

Trotzdem wird angenommen, dass eine Verschlimmerung der Doshas entweder die Folge oder die Ursache von schlechter Gesundheit ist.

Die physische Natur der Doshas

1) Die äußere Natur der Luft zeigt sich in Vata und Kapha als die Kraft der Beweglichkeit des Hochgefühls des Raumes und dem Feld, in dem sich alle Aktivitäten in dynamischer Zurückhaltung abspielen. Daher reguliert Vata:

2) Die äußere Natur des Feuers zeigt sich in Pitta in Form von Transformation (Wandlung) und Dynamik. Deshalb ist Pitta im Körper verantwortlich für:

3) Die äußere Natur des Wassers und der Erde zeigt sich in Kapha in der Form von Zusammenhalt, Stabilität und Absorption. Daher ist Kapha im Körper verantwortlich für:

  • die Regulation der Struktur und Stabilität des Körpers
  • es schmiert die Gelenke mit Synovialflüssigkeit
  • befeuchtet die Haut
  • heilt Wunden
  • reguliert Vata und Pitta

Obwohl die Doshas den gesamten Körper durchdringen, haben sie ihre jeweiligen Hauptbereiche im unteren, mittleren und oberen Teil des Körpers.

Jedes Dosha hat zusätzlich zu seinem Hauptsitz vier Nebensitze und diese befinden sich in verschiedenen Bereichen des Körpers. Diese fünf Wirkungszentren beinhalten verschiedene Zentren des systematischen Angreifens. Diese fünf Sitze der drei Doshas tragen jeweils eine unterschiedliche spezifische Verantwortung für die Erhaltung des Organismus.

Aufgrund ihrer Existenz in den feinstofflichen Ebenen des Körpers und des Universums, haben sie einen starken Einfluss auf die Erhaltung der Gesamtgesundheit, mehr als ihr rein physiologischer Ausdruck im Körper vermuten lässt. Daher ist es auch notwendig, dass die physischen Körper, als Schleim oder Galle manifestiert, regelmäßig ausgeschieden werden, sonst zerfällt der Körper.

Vata

Gott Dhanvantari - Urvater des Ayurveda

Funktion von Vata

Vata führt verschiedene Funktionen im menschlichen Körper aus, als Prinzip des Antriebes.

Eigenschaften von Vata

Seine Eigenschaften sind für die Körpergewebe abträglich, denn der Körper verliert an Substanz. Trotzdem ist es notwendig für die Funktionen im Körper, denn es ist für alle Bewegungsvorgänge im Körper verantwortlich

Vata ist trocken, rau, kühl, rissig, wenig nahrhaft, antreibend und subtil (feinstofflich). Vatas Geschmack ist zusammenziehend, herb.

Die 5 Arten von Vata

Sie steuern verschiedene vorantreibende Bewegungen. Prana und Udana haben entgegengesetzte Bewegungsrichtungen.

a) Prana – Luft der Atmung

Sie ist eine von außen nach innen gerichtete Antriebskraft. Diese Kraft ist verantwortlich für die Aufnahme von Stoffen wie Luft, Wasser, Nahrung und Wissen aus der Außenwelt über die 5Sinnesorgane. Die Funktion kann man hauptsächlich auf der Ebene des Gehirns und der Lunge erfahren. Jede mit voller Konzentration aufgenommene Sinnesempfindung (Geräusch, Berührung, Geschmack und Geruch) beeinflusst in irgendeiner Weise die Atmung.

Prana Vata – ist die erste Luft des Universums und des Körpers

Sitz: Zwischen dem Zwerchfell und der Kehle, durchdringt aber nur den Bereich zwischen Herz und Brust bis ins Gesicht und Hirn.

Funktion auf körperlicher Ebene:

Funktionen auf feinstofflicher Ebene:

Auf der komischen Ebene ist Prana die erste Luft der Schöpfung. Der Schöpfer hat dieses Prana in allen lebendigen Organismen eingebracht, es ist die feinste Luft der Lüfte. Prana ist die Lebensenergie. Auf unserer höchsten Existenzstufe hat Prana die Funktion eines stillen Zeugen für unsere Lebensreise.

Bei Störungen und Ungleichgewicht:

  • ist unsere Lebenskraft selbst in Gefahr
  • es treten Atemwegserkrankungen wie Bronchitis und Asthma auf
  • Herzkrankheiten und Brechreiz
  • Anhäufung von Vata im Dickdarm, welches dann zu zahlreichen Krankheiten führt

Maßnahmen zur Stabilisierung und Erhalt:

b) Udana – Luft der Kehle

Diese Antriebskraft wirkt von innen nach außen und steuert vor allem die Ausatmung. Mit der Ausatmung kann auch eine Abgabe von flüchtigen Substanzen aus der Nahrung verbunden sein, zum Beispiel Alkohol oder der Geruch von Knoblauch.

Funktionen:

  • steuert die Sprache und die Erinnerung, in diesen Prozessen wird auch etwas nach außen gebracht, was von Prana Vata hinein befördert wurde nämlich Wissen. Also ist Prana Vata verantwortlich für das Aufnehmen und Udana Vata für das Abgeben.

Udana Vata entspricht bis zu einem gewissen Grad dem sympathischen und parasympathischen Nervensystem.

Sitz: Nabel; von hier aufwärts fließt Udana durch die Lunge in die Kehle und die Nase hinein

Funktionen auf körperlicher Ebene:

  • als Ausatmungsluft unterstützt es die Stimme
  • gibt der Sinneswahrnehmung Klarheit
  • erhält die natürlichen Körperkräfte wie die Willenskraft und die Fähigkeit zur Anstrengung
  • sie kontrolliert die Anzahl der Atemzüge, die wir verbrauchen
  • bewahrt das Gedächtnis, so wohl das erfahrungsorientiertes als auch das erkenntnisorientierte (kognitive) Gedächtnis

Funktionen auf feinstofflicher Ebene

Als Hüter des Gedächtnisses

  • Udana-Vata lehrt Wachheit und geistige Gesundheit
  • Udana fordert uns auf, uns in die Klangfülle unseres Ursprungs hineinfallen zu lassen, wo sich die Grenzen zwischen innerer und äußerer Energie und Materie auflösen.

Maßnahmen bei Störungen und Ungleichgewicht

  • Gewichtsverlust
  • Sprachstörungen
  • Schwindelgefühle
  • Schweregefühl im Kopf
  • tief sitzende Ängste
  • Verkürzung der Lebensdauer

Maßnahme zum Ausgleich und Erhalten von Udana

  • stilles Üben
  • Pranayama
  • Yoga (Asanas)
  • gesunde Beschäftigungen, z. B. Gartenarbeit (Anpflanzen von Kräutern und Nahrungsmitteln, Mahlen von Getreide und Gewürzen)
  • jahreszeitliche Reinigung des inneren Körpers
  • tägliche Reinigung von Kopf, Augen, Ohren, Nase und Kehle
  • ayurvedische Massage
  • Vata-nährende Nahrungsmittel

c) Vyana Vata - Luft des Kreislaufs

Vyana und amana Vata sind entgegengesetzte Kräfte. Vyana Vata ist verantwortlich für den Antrieb und die Bewegung vom Zentrum zur Peripherie des Körpers. Sie wirkt in den Kreislaufkanälen wie z.B. den Blutgefäßen, um nährende Säfte und Blut im gesamten Körper zu transportieren.

Sitz:im Herz

Funktionen auf körperlicher Ebene:

  • verteilt Energie, die aus der Nahrung und dem Atem gewonnen wird, durch den gesamten Organismus einschließlich der Haut
  • befördert den Körperschweiß aus den Drüsen in die Haut
  • ist verantwortlich für die Kraft hinter bestimmten Ausdrucksformen des Körpers wie Gähnen und Augenzwinkern

Funktionen auf feinstofflicher Ebene – Als Hüter der Barmherzigkeit

  • drückt sich als unsere Aufmerksamkeit gegenüber Nächstenliebe und persönlicher Freiheit aus
  • lehrt uns, uns in der Gemeinschaft zu bewegen und guten Willen und Barmherzigkeit zu fördern
  • gibt uns unsere innere Beweglichkeit und unsere einflussreiche Natur, wenn wir aufgefordert sind, uns sanft durch Aktivität auszudrücken.

Bei Störung oder Ungleichgewicht:

Maßnahmen zur Stabilisierung und Erhalt:

d) Samana-Vata – Luft des Magens

Samana Vata steuert den Antrieb von der Peripherie zum Zentrum des Körpers – dazu gehören afferente Nervenimpulse und der Rücktransport aller von Vyana Vata beförderten Flüssigkeiten zum Zentrum und in die Bauchhöhle. Sie wirkt also durch die Anziehungskraft des Zentrums.

Sitz: zwischen dem Zwerchfell und dem Bauchnabel

Funktionen auf körperlicher Ebene:

  • Samana unterstütze die Bewegung der Nahrung durch den Magen und den Dünndarm
  • schürt das Verdauungsfeuer durch Anregung der Produktion und Aktivität der Magensäfte und der Verdauungsenzyme
  • hilft bei der Assimilation von Nährstoffen aus unserer Nahrung
  • befördert die oben genannten Nährstoffe zu den verschiedenen Gewebeelemente und die Abfallprodukte in den Dickdarm

Funktionen auf feinstofflicher Ebene – Als Hüter des Gleichgewichts:

  • steht für unsere innere Flexibilität und unser Unterscheidungsvermögen
  • lehrt uns zu unterscheiden zwischen dem was wertvoll ist und dem was nicht – dessen wir uns entledigen sollten

Störungen oder Ungleichgewicht führen zu:

Maßnahmen zur Stabilisierung und Erhalt:

e) Apana-Vata – Luft des Dickdarmes

Apana vata steuert – im Gegensatz zu den ersten beiden Paaren – die Bewegungen von Substanzen wie:

  • i) Urin, Stuhl, Luft im Darm
  • ii) Menstruationsflüssigkeit
  • iii) Samen bevor sie vom Körper abgestoßen werden.

Diese Kontrolle hält eine bestimmte Zeitspanne und dient dem Aufbau und der Erhaltung der Gewebe. Die Steuerfunktion von Apana wirkt günstig auf die anderen Formen.

Sitz: im Dickdarm und den Organen der Beckenregion: Hauptsitz von Vata, daher auch der dominanteste der fünf Lüfte.

Funktionen auf körperlicher Ebene:

  • als Luft der Ausscheidung steuert sie
  • erhält den Fötus und schließlich den Fluss seiner Geburt mit seinem nach unten gerichteten Druck
  • hält die verzögerte Ernährung von Prana im Organismus aufrecht

Funktionen auf feinstofflicher Ebene – als Hüter der Leere:

  • Apana Vata dienst als unser Geist, der uns hilft bei der Nichtanhaftung an materiellem Besitz
  • sie lehrt uns, wie wir uns selbst nähren und loslassen können, von dem, was im Übermaß vorhanden ist

Bei Störungen und Ungleichgewicht treten folgende Erkrankung auf:

Erkrankungen

Maßnahmen zur Stabilisierung und zum Erhalt:

Pitta

Ayurvedische Kopfmassage

a) Funktionen:

Pitta sorgt für:

Es ist verantwortlich für:

  • alle Sekretionen im Magen-Darm-Trakt
  • die Bildung vom Enzymen
  • die Abgabe von Hormonen aus endokrinen Drüsen in den Blustrom

Es ist auch verantwortlich für:

  • mutige Handlungen
  • die Aufnahme alten Wissens von außen

Es steuert die Körpertemperatur.

Es kontrolliert die Empfindungen von:

Eigenschaften von Pitta:

  • ein wenig zu ölig
  • durchdringend
  • heiß
  • scharf im Geschmack
  • sauer im Geschmack
  • beißend im Geruch
  • alle weißen, dunklen und violetten Farben deuten auf Pitta

Es fördert:

  • Sekretionsvorgänge
  • die Erweiterung der Gefäße

Pitta entsteht als eine leicht bewegliche Flüssigkeit beim Verdauungsvorgang.

5 Arten von Pitta sind: a) Pachaka b) Ranjaka c) Alahaka d) Sadharka e) Bhrajaka

Sie sind für die verschiedenen Umwandlungen verantwortlich.

a) Pacjaka-Pitta – Das Feuer der Verdauung

Sitz: im Dünndarm, Zwölffingerdarm, in der Gallenblase, der Leber und in der Bauchspeicheldrüse.

Funktionen auf körperlicher Ebene:

  • steuert den wichtigsten Umwandlungsvorgang im Körper: die Zerlegung und Verdauung der Nahrung im Magen-Darm-Trakt
  • reguliert die Körpertemperatur
  • trennt nährende Elemtente der Nahrung von ihren Abfallprodukten direkt nach der Verdauung

Es ist heiß und durchdringend und kann deshalb diese Aufgaben erfüllen.

Funktionen auf feinstofflicher Ebene:

  • die richtige Assimilation auf mentaler Ebene
  • Entwicklung vom geistigen Unterscheidungsvermögen

Bei Störung und Ungleichgewicht

Störung und Ungleichgewicht von Pachaka-Pitta führt zu:

Maßnahmen bei Ungleichgewicht und Störungen:

  • Meditation
  • jahreszeitliche Reinigung des Körpers: Fasten, kühlende Bäder
  • ayurvedische Purgiertherapie
  • ayurvedische Aromatherapie
  • Pitta-nährende Nahrungsmittel

b) Ranjaka-Pitta – Das Feuer des Blutes

Sitz: Leber, Milz und Magen

Funktion auf körperlicher Ebene:

Funktion auf feinstofflicher Ebene:

  • es lehrt uns, den Geist der Kräftigung und Befriedigung zu entwickeln
  • es lehrt uns einen ruhigen, aber lebhaften Geist zu bewahren
  • die Leidenschaft des Körpers zu zähmen
  • zu spielen, etwas anzuregen, befriedigen
  • die Kräftigung, die wir erfahren haben, an das Universum zurückzugeben

Bei Störung und Ungleichgewicht

  • können sich Gallenverbindungen im Blut bilden, dies kann zu Krankheiten wie Anämie und Gelbsucht führen

Maßnahmen zur Stabilisierung und Erhalt:

  • aktive Sportarten
  • jahreszeitliche Reinigung des inneren Körpers
  • kühlende Aktivitäten
  • Pitta-nährende Nahrungsmittel

c) Sadhaka-Pitta – Feuer des Herzens

Sitz: Gehirn

Funktionen auf körperlicher Ebene:

  • es reguliert zusammen mit Prana das Herz
  • zusammen mit Udana das Gedächtnis und das gute funktionieren des Geistes
  • es reguliert eine spezifische Abfolge von Umwandlung welche dazu führt, dass die Wahrnehmung eines Objektes rasch verstanden wird
  • es kontrolliert die Auffassungsgabe und künstlerische Kreativität

Funktion auf feinstofflicher Ebene:

  • Auf feinstofflicher Ebene ist Sadhanka-Pitta der Hüter der Geistesaufnahme. Es ist das wirksamste und effizienteste Feuer in Körper, Geist und Seele.
  • Da sein Sitz im Gehirn ist, wirkt es innerhalb unseres höheren Selbst
  • unterstützt die Bewahrung und Entfaltung unseres kognitiven (auf Erfahrung beruhenden) Gedächtnisses

Es lehrt uns Bescheidenheit und kognitive Wahrheit.

Bei Störung oder Ungleichgtewicht

  • treten psychische Störungen auf wie geistige Verwirrung und extreme emotionale Zustände
  • Verlangen nach extremen Nahrungsmitteln: Drogen und Alkohol usw.

Maßnahmen zur Stabilisierung und Erhalt:

d) Alochaka-Pitta – Feuer der Augen

Sitz: Augen, Pupillen

Funktionen auf körperlicher Ebene:

  • belebt das Sehvermögen
  • gibt den Augen ihren Glanz
  • verteilt Licht und sein Farbspektrum im Körper

Funktion auf feinstofflicher Ebene:

  • Es ist der Hüter des Sehvermögens.
  • Es verleiht kreative Weitsicht.
  • Es verleiht Hoffnung und Wachsamkeit.
  • Es lehrt uns Rücksichtnahme und Einstellung auf alle Geschöpfe.
  • Es zeigt uns selbst zu akzeptieren, wie wir sind.

Bei Störung oder Ungleichgewicht

  • führt zu Sehstörungen
  • die Augen nehmen eine gelbe Farbe an

Maßnahmen zur Stabilisierung und Erhalt:

  • Tratak (Augenübungen)
  • malen
  • picknicken
  • schlendern
  • jahreszeitliche Reinigung des inneren Körpers
  • Pitta-nährende Nahrungsmittel

e) Bharajaka-Pitta – Feuer der Haut

Sitz: in der Haut

Funktionen auf körperlicher Ebene:

Funktionen auf feinstofflicher Ebene:

Als Hüter der Schönheit lehrt es uns:

  • Reinlichkeit
  • inneres Leuchten

Es verleiht uns Rasa (Plasma) und dies führt uns zu innerer und äußerer Schönheit. Es hilft uns zu lernen, unser Licht mit anderen zu teilen und unsere Mitte mit Helligkeit zu erfüllen.

Bei Störung oder Ungleichgewicht

Maßnahmen zur Stabilisierung und Erhalt:

  • Wohnraum reinigen und schmücken
  • tägliche Körperreinigung (d.h. Abreibung der Haut und Einölen des Körpers)
  • Aromatherapie
  • innere Reinigung des Körpers
  • Pitta-nährende Nahrungsmittel

Kapha

Ayurveda Abhyanga-Massage

Funktionen:

Eigenschaften:

  • ölig, glatt, weich, kühl, nahrhaft, schwer und schleimig

Kapha schmeckt süß und salzig, hat eine hohe Dichte und weiße Farbe

Fünf Arten von Kapha:

Kapha schützt den Körper vor Vata-bedingten Verschleißerscheinungen und Pitta-bedingter Hitze und durchdringenden Wirkungen.

a) Avalambaka (auch bekannt als Wasser des Herzens)

Sitz: Brustkorb, Herz

Auf der Physischen Ebene des Körpers:

  • schützt die Lungen, das Herz und den zentralen Teil des Darms
  • gibt dem Herz sein Plasmagewebe und isoliert es gegen Hitze
  • durch die ständige An- und Entspannung sind Lunge und Herz dem Verschleiß ausgesetzt, was das Wasser des Herzens verändert
  • versorgt die Gliedmaßen mit Energie

Bei Fehlfunktionen oder Störungen entstehen:

Auf der subtilen Ebene ist Avalambaka für das emotionale Gleichgewicht verantwortlich. Es gibt uns das Gefühl des beschützenden, umarmenden und mütterlichen Wesens, d.h. Avalambaka erweckt unseren Instinkt. Wir lernen zu lieben, die Natur und Mutter Erde zu unterstützen. Daher wird Avalambaka auch als Hüter der Liebe bezeichnet.

Wenn uns dieses Wasser fehlt, dann können wir es durch gesunde Ernährung, Gartenarbeit, jahreszeitliche Körperreinigung, Liebe in der Familie, die Unterstützung armer Menschen, wieder füllen.

b) Kledaka (bekannt als Wasser der Verdauung und Hüter der Feuchtigkeit)

Sitz: Magen

  • schützt Ober- und Mittelbauch vor heißer, reizender, saurer oder kalter Nahrung und vor Pacaka Pitta Sekreten
  • ist die Ursache für Schleimbildung in den Eingeweiden
  • die feuchte, schaumige Flüssigkeit von Kledaka unterstützt die Verdauung, indem sie die Nahrung verflüssigt und die übrigen Wasser des Kaphas nährt

Bei Störungen entstehen:

  • Schweregefühl im Unterbauch
  • auftretende Übelkeit

In der feinstofflichen Ebene lernen wir unseren Körper vor Austrocknung zu beschützen, indem wir uns bei Körpertrockenheit ölen, bei Durst Wasser trinken und bei Stagnation bewegen. Genauso lernen wir die Natur und unsere Umgebung zu behandeln.

Wir lernen ferner, Gefühle aufzunehmen, um sie dann weiterzugeben.

Um dieses Wasser beim Fehlen oder einer Störung wieder ins Gleichgewicht zu bringen, helfen Yoga, Tai Chi, Spazierengehen, ayurvedische Massage (Abhyanga), ayurvedische Brechtherapie (Vamana), Kapha nährende Nahrungsmittel, Nahrung und Wasser an Arme verteilen.

c) Bodhaka (auch bekannt als Wasser der Zunge und Hüter der Achtung)

Sitz: Zunge, wo die 5 Gewässer münden.

  • ist verantwortlich für die Speichelbildung und die Verflüssigung der Nahrung

Indem es Wasser um die Zunge und den Gaumen schickt, ermöglicht es die Geschmacksentfachung. Wenn die Nahrung aufgenommen ist, registriert es – aus den 6 Geschmacksrichtungen der Natur -, welche präsent ist und schickt die geeigneten Impulse an die empfangenden Gewebe, lange bevor die Nahrung verdaut ist.

Bei Störung des Wassers werden dann die natürlichen Instinkte des Körpers gestört (Beeinträchtigung des Geschmackssinns). Krankheiten, die daraus resultieren, sind:

Dies führt zur Bildung von Ama – übelriechenden, unverdauten Nahrungsresten, die sich in den Geweben festsetzen und Krankheiten fördern. Dies zeigt sich in Form von dickem weißem Belag auf der Zunge.

Auf der feinstofflichen Ebene des Körpers hütet das Wasser unsere Wahrnehmungen. Wir lernen, auf unsere sensorischen Mechanismen zu achten, insbesondere auf den Geschmackssinn. Wir lernen, uns selbst zu schätzen, indem wir uns disziplinieren und unsere Unterscheidungskraft schärfen.

Um das Wasser gut in Schuss zu halten, bedarf es folgender Dinge:

  • Kapha-nährende Nahrungsmittel
  • Fasten
  • jahreszeitliche Körperreinigung
  • ayurvedische Brechtherapie
  • ayurvedische Massage
  • gesunde Körperbetätigung wie Yoga

d) Tarpaka (Wasser des Kopfes und Hüter des Friedens)

Sitz: Gehirn

Bei Ungleichgewicht kommt es zu:

  • Störungen der Sinnesorgane
  • Gedächtnisverlust
  • Abstumpfung von sinnlichen Empfindungen

Auf der feinstofflichen Ebene reinigt das Wasser unsere Sinne und gibt uns das Gefühl der inneren Ruhe und Befriedigung:

  • Wir lernen es, auf dieser Erde die Dinge leichter zu nehmen und nur das Notwendigste zu nutzen, um im Gleichgewicht und bei guter Gesundheit zu bleiben.
  • Wir lernen, uns natürlichen Dingen zuzuwenden – wie dem Lauschen von heiligen Klängen des Windes, des Regens und des Lichts, statt nach materiellem Besitz.
  • Wir lernen, unsere natürlichen Gaben anzuerkennen.

Um Tarpaka-Wasser im Gleichgewicht zu erhalten, üben wir:

e) Slesaka (Wasser der Gelenke und Hüter der Geduld)

Sitz: Gelenke

  • es schmiert die Gelenke und schützt die Knochen vor dem Brechen
  • es gibt den Gelenken und Knochen Festigkeit
  • das fettige Gel des Slesaka schützt die Gelenke vor Hitze
  • die Zirkulation der Synavialflüssigkeit verteilt die Bewegung, Flexibilität und Leichtigkeit

Bei Störungen schwellen die Gelenke an und schmerzen.

Auf der subtilen Ebene lehrt uns Slesaka:

  • die Fähigkeit zu Verbundenheit
  • mütterliche Liebe
  • Kraft, zu lieben und zu nähren
  • auch Liebe an unsere Feinde weiterzugeben sowie
  • Zusammenhalt und Geduld mit allen Wesen.

Um sein Gleichgewicht zu erhalten sind:

  • mütterliche Aktivitäten,
  • selbst und andere nähren,
  • Yoga üben,
  • frühes Aufstehen,
  • gesunde Beschäftigungen,
  • jahreszeitliche Körperreinigungen,
  • Fasten und
  • Kapha-nährende Nahrungsmittel erforderlich.

Siehe auch

Literatur

Weblinks

Seminare

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