Sanskrit Kurs Lektion 108: Unterschied zwischen den Versionen

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'''Dieser Sanskrit Kurs führt anhand einfacher Beispielsätze und -verse in die [[Sanskrit Grammatik|Grammatik]] des Sanskrit ein. Einen ausführlichen Überblick über das Sanskrit findest Du im Artikel [[Sanskrit]]. Hinweise zur indischen Schrift, der wissenschaftlichen [[Umschrift]] (Transliteration) sowie der korrekten Aussprache gibt der Artikel [[Devanagari]]. Stichwörter, nach denen Du in der Yoga Vidya Wiki suchen kannst, sind in vereinfachter Schreibweise (Transkription) wiedergegeben.'''   
'''Dieser Sanskrit Kurs führt anhand einfacher Beispielsätze und -verse in die [[Sanskrit Grammatik|Grammatik]] des Sanskrit ein. Einen ausführlichen Überblick über das Sanskrit findest Du im Artikel [[Sanskrit]]. Hinweise zur indischen Schrift, der wissenschaftlichen [[Umschrift]] (Transliteration) sowie der korrekten Aussprache gibt der Artikel [[Devanagari]]. Stichwörter, nach denen Du in der Yoga Vidya Wiki suchen kannst, sind in vereinfachter Schreibweise (Transkription) wiedergegeben.'''   


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In der [[Sanskrit Kurs Lektion 101| Lektion 101]] haben wir begonnen, die Regeln des [[Sandhi]] etwas systematischer zu betrachten. Diese behandeln alle lautlichen Veränderungen, die beim Aufeinandertreffen von Wörtern ([[Shabda]]) oder Wortbestandteilen mit den beteiligten Lauten ([[Varna]]) nach genau beschriebenen Gesetzmäßigkeiten vor sich gehen. In dieser Lektion schließen wir die Betrachtung der Regeln für die verschiedenen Realisierungen von [[Anusvara]] und [[Visarga]] in Schrift und Aussprache ab und veranschaulichen dies an zwei weiteren Beispielversen aus der [[Hatha Yoga Pradipika]]. Dann gibt es die Auflösung des Formen-Rätsels aus [[Sanskrit Kurs Lektion 107| Lektion 107]] sowie ein neues Formen-Rätsel.
In der [[Sanskrit Kurs Lektion 101| Lektion 101]] haben wir begonnen, die Regeln des [[Sandhi]] etwas systematischer zu betrachten. Diese behandeln alle lautlichen Veränderungen, die beim Aufeinandertreffen von Wörtern ([[Shabda]]) oder Wortbestandteilen mit den beteiligten Lauten ([[Varna]]) nach genau beschriebenen Gesetzmäßigkeiten vor sich gehen. In dieser Lektion schließen wir die Betrachtung der Regeln für die verschiedenen Realisierungen von [[Anusvara]] und [[Visarga]] in Schrift und Aussprache ab und veranschaulichen dies an zwei weiteren Beispielversen aus der [[Hatha Yoga Pradipika]]. Dann gibt es die Auflösung des Formen-Rätsels aus [[Sanskrit Kurs Lektion 107| Lektion 107]] sowie ein neues Formen-Rätsel.


== Beispielverse aus der Hatha Yoga Pradipika ==


Die gesamte [[Hatha Yoga Pradipika]] besteht aus Versen, deren häufigstes Versmaß der [[Shloka]] ([[Anushtubh]]) ist. Hier folgen zwei zusammengehörige Verse aus dem vierten Kapitel ([[Upadesha]]), das der Praxis der Meditation und Versenkung ([[Samadhi]]) gewidmet ist. Im 3. und 4. Vers werden 16 synonyme Begriffe aufgezählt, die allesamt den höchsten Bewusstseinszustand bezeichnen, auf den die Praxis des [[Hatha Yoga]] abzielt:
== Zwei Beispielverse aus der Hatha Yoga Pradipika ==
 
Die gesamte [[Hatha Yoga Pradipika]] besteht aus Versen, deren häufigstes Versmaß der [[Shloka]] ([[Anushtubh]]) ist. Hier folgen zwei zusammengehörige Verse ('''Doppel-Shloka''', [[Yugalaka]]) aus dem vierten Kapitel ([[Upadesha]]), das der Praxis der Meditation und Versenkung ([[Samadhi]]) gewidmet ist. Im 3. und 4. Vers werden 16 synonyme Begriffe aufgezählt, die allesamt den höchsten Bewusstseinszustand bezeichnen, auf den die Praxis des [[Hatha Yoga]] abzielt:




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:'''amanaskam tathadvaitam niralambam niranjanam |
:'''amanaskam tathadvaitam niralambam niranjanam |
:'''jivan-muktish cha sahaja turya chety eka vachakah || 4.4 ||
:'''jivan-muktish cha sahaja turya chety eka-vachakah || 4.4 ||




*Wort-für-Wort-Übersetzung:
*Wort-für-Wort-Übersetzung:


:'''rāja-yogaḥ''' : königlicher Yoga ([[Rajayoga]], Nom. Sg. m.)
:'''rāja-yogaḥ''' : königlicher Yoga ("[[Rajan|Königs]]-[[Yoga]]", [[Rajayoga]], Nom. Sg. m., [[Samasa|Kompositum]]styp: [[Tatpurusha]])
:'''samādhiḥ''' : Versenkung ([[Samadhi]], Nom. Sg. m.)
:'''samādhiḥ''' : Versenkung ([[Samadhi]], Nom. Sg. m.)
:'''ca''' : und ([[Cha]], Partikel)
:'''ca''' : und ([[Cha]], Partikel)
:'''unmanī''' : (der Zustand) jenseits des Geistes ("Selbstvergessenheit", [[Unmani]], Nom. Sg. f.)
:'''unmanī''' : (der Zustand) jenseits des Geistes ("Selbstvergessenheit", [[Unmani]], Nom. Sg. f.)
:'''ca''' : und
:'''ca''' : und
:'''manonmanī''' : (der Zustand) des Geistes jenseits des Geistes ([[Manonmani]], Nom. Sg. f.)
:'''manonmanī''' : (der Zustand) des Geistes jenseits des Geistes ([[Manonmani]], Nom. Sg. f., Kompositumstyp: [[Tatpurusha]])
:'''amaratvam''' : Unsterblichkeit, Göttlichkeit ([[Amaratva]], Nom. Sg. n.)
:'''amaratvam''' : Unsterblichkeit, Göttlichkeit ([[Amaratva]], Nom. Sg. n.)
:'''layaḥ''' : Auflösung ([[Laya]], Nom. Sg. m.)
:'''layaḥ''' : Auflösung ([[Laya]], Nom. Sg. m.)
:'''tattvam''' : Wahrheit, Realität, die wahre Natur ("So-sein", [[Tattva]], Nom. Sg. n.)
:'''tattvam''' : Wahrheit, Realität, die wahre Natur ("So-sein", [[Tattva]], Nom. Sg. n.)
:'''śūnyāśūnyam''' : leere Nichtleere ([[Shunyashunya]], Nom. Sg. n.)
:'''śūnyāśūnyam''' : Leere und (zugleich) Nichtleere, leere Nichtleere ([[Shunyashunya]], Nom. Sg. n., Kompositumstyp: [[Dvandva]])
:'''param padam''' : höchster [[Para]], Nom. Sg. n.) Ort, Zustand ([[Pada]], Nom. Sg. n.)
:'''param''' : höchster ([[Para]], Nom. Sg. n.)  
:'''padam''' : Ort, Zustand ([[Pada]], Nom. Sg. n.)
:'''amanaskam''' : der geistlose (Zustand, [[Amanaska]], Nom. Sg. n.)
:'''amanaskam''' : der geistlose (Zustand, [[Amanaska]], Nom. Sg. n.)
:'''tathā''' : und, ebenso ([[Tatha]], adv.)
:'''tathā''' : und, ebenso ([[Tatha]], adv.)
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:'''nirālambam''' : (der Zustand) ohne Stütze ([[Niralamba]], Nom. Sg. n.)
:'''nirālambam''' : (der Zustand) ohne Stütze ([[Niralamba]], Nom. Sg. n.)
:'''nirañjanam''' : der reine, unbefleckte (Zustand, [[Niranjana]], Nom. Sg. n.)
:'''nirañjanam''' : der reine, unbefleckte (Zustand, [[Niranjana]], Nom. Sg. n.)
:'''jīvan-muktiḥ''' : Lebenderlösung, Erlösung zu Lebzeiten ([[Jivanmukti]], Nom. Sg. m.)
:'''jīvan-muktiḥ''' : Lebenderlösung, Erlösung zu Lebzeiten ([[Jivanmukti]], Nom. Sg. f., Kompositumstyp: [[Tatpurusha]])
:'''ca''' : und
:'''ca''' : und
:'''sahajā''' : der natürliche, angeborene (Zustand, [[Sahaja]], Nom. Sg. f.)
:'''sahajā''' : der natürliche, angeborene (Zustand, [[Sahaja]], Nom. Sg. f.)
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:'''geistloser (Zustand), Nichtdualität, (Zustand) ohne Stütze und unbefleckter (Zustand),  
:'''geistloser (Zustand), Nichtdualität, (Zustand) ohne Stütze und unbefleckter (Zustand),  
:'''Erlösung zu Lebzeiten, natürlicher (Zustand) und vierter (Zustand) - so (lauten die Begriffe), die allesamt ein und dasselbe bedeuten.
:'''Erlösung zu Lebzeiten, natürlicher (Zustand) und vierter (Zustand) - so (lauten die Begriffe), die allesamt ein und dasselbe bedeuten.
'''Anmerkung:''' All diese 16 Begriffe deuten auf den höchsten ([[Para]]), nicht-dualen ([[Advaita]]) Bewusstseinszustand ([[Pada]]) - reines ([[Niranjana]]) Bewusstsein - hin. Sie bringen jeweils verschiedene Aspekte jenes natürlichen ([[Sahaja]]) Zustandes zum Ausdruck, der sich naturgemäß allen Beschreibungen durch Wörter oder Konzepte entzieht und damit nur jenseits des denkenden Geistes ([[Unmani]], [[Manonmani]], [[Amanaska]]) unmittelbar erfahrbar ist. Der Begriff Vierter Zustand ([[Turya]]) verweist darauf, dass er die drei Bewusstseinszustände ([[Avastha]]) Wachzustand ([[Jagrat]]), Traum ([[Svapna]]) und Tiefschlaf ([[Sushupti]]) transzendiert (und zugleich einschließt) und somit den unbegrenzten Bewusstseinsraum meint, innerhalb dessen alle anderen Modifikationen des Bewusstseins wahrgenommen werden. Dieser höchste Zustand wird im [[Yogasutra]] mit den Begriffen [[Purusha]] ("Mensch, Geist"), [[Drashtri]] ("Seher, Wahrnehmender"), [[Svamin]] ("Eigner") und [[Atman]] ("Selbst") bezeichnet. In den [[Upanishad]]en wird er [[Sakshin]] ("Zeuge"), [[Atman]] ("Selbst") und [[Brahman]] ("das Absolute, Urgrund") genannt.




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*'''[[Anvaya|Syntax]]:''' Beide Verse bestehen aus einer Aufzählung synonymer Begriffe ([[Paryaya]]), die alle im Nominativ Singular stehen und im vierten [[Pada]] mit '''iti''' "so" zusammengefasst und als gleichbedeutend bezeichnet werden. Die [[Nipata|Verbindungspartikel]] '''ca''' "und" sowie das [[Sanskrit Adverb|Adverb]] '''tathā''' "ebenso" sind nach Bedarf so eingefügt, dass das Metrum ([[Chhandas]]) vervollständigt wird.
*'''[[Anvaya|Syntax]]:''' Beide Verse bestehen aus einer Aufzählung synonymer Begriffe ([[Paryaya]]), die alle im Nominativ Singular stehen und im vierten [[Pada]] mit '''iti''' "so" zusammengefasst und als gleichbedeutend bezeichnet werden. Die [[Nipata|Verbindungspartikel]] '''ca''' "und" sowie das [[Sanskrit Adverb|Adverb]] '''tathā''' "ebenso" sind nach Bedarf so eingefügt, dass das Metrum ([[Chhandas]]) vervollständigt wird.
*Das [[Sanskrit Adjektiv|Adjektiv]] '''param''' bezieht sich auf das [[Sanskrit Substantiv|Substantiv]] '''padam''' und steht ebenso im Nominativ Singular Neutrum.


Betrachten wir die nun verschiedenen [[vokal]]ischen und [[konsonant]]ischen Veränderungen des '''[[Sandhi]]''' im Einzelnen:
Betrachten wir die nun verschiedenen [[vokal]]ischen und [[konsonant]]ischen Veränderungen des '''[[Sandhi]]''' im Einzelnen:
*An der Grenze vom 1. zum 2. [[Pada]] ergibt sich zwischen '''ca''' und '''unmanī''' ein sogenannter '''Hiatus''' ([[Vivritti]]), d.h. das unverbundene Aussprechen zweier [[Vokal]]e an der Grenze zweier Silben. Das abgesetzte Artikulieren des auslautenden '''-a''' und anlautenden '''u-''' wird hier zur Erhaltung des Versmaßes gefordert und ist in yogischen und tantrischen Texten nicht ungewöhnlich. Nach den allgemein üblichen Gesetzen des [[Sandhi]] würden sonst '''-a''' und '''u-''' an der Wortgrenze zu einem '''o''' verschmelzen, was die Lesung '''conmanī''' und eine fehlende Silbe im 2. Pada zur Folge hätte.


*Ein auslautendes '''a''' verschmilzt mit anlautendem '''u''' zu '''o''': '''manonmanī''' ('''mana + unmanī''').  
*Ein auslautendes '''a''' verschmilzt mit anlautendem '''u''' zu '''o''': '''manonmanī''' ('''mana + unmanī''').  
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#Im absoluten Auslaut wird Visarga als ein Hauchlaut ausgesprochen, der den vorangehenden Vokal wie ein schwaches Echo wiederholt: '''eka-vācakāḥ''' sprich: '''eka-vācakāh<sup>a</sup>'''.
#Im absoluten Auslaut wird Visarga als ein Hauchlaut ausgesprochen, der den vorangehenden Vokal wie ein schwaches Echo wiederholt: '''eka-vācakāḥ''' sprich: '''eka-vācakāh<sup>a</sup>'''.


*'''[[Anusvara]]:''' Die Endung '''m''' von '''amaratva, tattvam, śūnyāśūnyam, param, amanaskam, advaitam, nirālambam''' und '''nirañjanam''' geht vor folgendem Konsonanten ([[Vyanjana]]) in [[Anusvara]] ('''ṃ''') über, welcher vereinfachend wie '''m''' ausgesprochen werden kann. In der klassischen Rezitationsweise wird Anusvara jedoch je nach dem folgenden Konsonanten unterschiedlich ausgesprochen und ggfs. als der jeweilige [[Klassennasal]] artikuliert: Aussprache als '''m''' vor '''l''', '''ś''' und '''p''' (= Klassennasal). Aussprache als '''n''' vor '''t''' (= Klassennasal) und '''n'''. Hieraus ergeben sich folgende von '''m''' abweichende Aussprachen: amanaska'''n t'''athādvaita'''n ni'''rālamba'''n n'''irañjanam für amanaska'''ṃ t'''athādvaita'''ṃ n'''irālamba'''ṃ n'''irañjanam.
*'''[[Anusvara]]:''' Die Endung '''m''' von '''amaratvam, tattvam, śūnyāśūnyam, param, amanaskam, advaitam, nirālambam''' und '''nirañjanam''' geht vor folgendem Konsonanten ([[Vyanjana]]) in [[Anusvara]] ('''ṃ''') über, welcher vereinfachend wie '''m''' ausgesprochen werden kann. In der klassischen Rezitationsweise wird Anusvara jedoch je nach dem folgenden Konsonanten unterschiedlich ausgesprochen und ggfs. als der jeweilige [[Klassennasal]] artikuliert: Aussprache als '''m''' vor '''l''', '''ś''' und '''p''' (= Klassennasal). Aussprache als '''n''' vor '''t''' (= Klassennasal) und '''n'''. Hieraus ergeben sich im ersten Halbvers von HYP 4.4 folgende von '''m''' abweichende Aussprachen: amanaska'''n t'''athādvaita'''n ni'''rālamba'''n n'''irañjanam für amanaska'''ṃ t'''athādvaita'''ṃ n'''irālamba'''ṃ n'''irañjanam.
 
 
=== Metrische Analyse des 3. und 4. Pada ===
 
Betrachten wir das dritte ([[Tritiya]]) und vierte ([[Chaturtha]]) Versviertel ([[Pada]]) des ersten [[Shloka]] (HYP 4.3) noch einmal hinsichtlich der Längen ([[Dirgha]]) und Kürzen ([[Hrasva]]) der einzelnen Silben ([[Akshara]]). Lange Silben enden auf langen [[Vokal]] (auf den noch ein [[Konsonant]] folgen kann), oder auf einen kurzen Vokal ([[Svara]]), der von zwei Konsonanten ([[Vyanjana]]) gefolgt wird (inklusive [[Anusvara]] und [[Visarga]]). Dies nennt man '''Positionslänge*'''. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal:
 
{|       
|-
| '''Silbe || '''1 || '''2 || '''3 || '''4 || '''5 || '''6 || '''7 || '''8 || '''1 || '''2 || '''3 || '''4 || '''5 || '''6 || '''7 || '''8
|-
| '''Devanagari''' || अ || म || र  || त्वं || ल || य || स्त || त्त्वं || शू || न्या || शू || न्यं || प || रं || प || दम्   
|-
| '''Transliteration''' || a || ma || ra || tvaṃ || la || ya || sta || ttvaṃ || śū || nyā || śū || nyaṃ || pa || raṃ || pa || dam
|-
| '''Silbenlänge''' || kurz || kurz || '''lang*''' || '''lang*''' || kurz || '''lang*''' || '''lang*''' || '''lang*''' || lang || lang || lang || '''lang*''' || kurz || '''lang*''' || kurz || lang
|-
| '''Symbol''' || υ || υ || – || – || υ || – || – || – || – || – || – || – || υ || – || υ || –
|}
 
'''Hinweise zur Aussprache:''' Alle acht Silben jedes [[Pada]] werden in einem Zuge, also ohne Pause, ausgesprochen. Zwischen den Versvierteln wird eine kurze Pause ([[Yati]]) eingehalten. Die Positionslänge der 3., 6. und 7. Silbe ([[Pada]] 3) ergibt sich durch die Aufteilung in '''rat-vaṃ''' und '''yas-tat-tvaṃ'''.
 
 
== Formen-Rätsel ==
 
=== Auflösung aus [[Sanskrit Kurs Lektion 107|Lektion 107]] ===
 
In diesen kurzen Sätzen und Wortgruppen unterliegt [[Visarga]] ('''ḥ''') den folgenden von der lautlichen Umgebung bestimmten Veränderungen des [[Sandhi]]:
 
'''1. namaḥ + śaṅkarāya नमः + शङ्कराय''' "Verehrung ([[Namas]], Nom. Sg. n.) dem [[Shankara]] (Dat. Sg. m.)" ergibt '''namaḥ śaṅkarāya नमः शङ्कराय''' - Vor nachfolgendem Sibilant (Zischlaut, [[Ushman]]) wird [[Visarga]] ('''ḥ''') geschrieben, dieser in der Aussprache jedoch dem nachfolgenden Zischlaut angeglichen (assimiliert): nama'''ḥ ś'''aṅkarāya sprich: nama'''ś ś'''aṅkarāya.
 
'''2. namaḥ + gurave नमः + गुरवे''' "Verehrung ([[Namas]], Nom. Sg. n.) dem Lehrer ([[Guru]], Dat. Sg. m.)" ergibt '''namo gurave नमो गुरवे'''  - Vor stimmhaftem Konsonant (hier: '''g''') wird ein kurzes '''a''' zusammen mit folgendem Visarga (bzw. ursprünglichem '''s''') zu '''o'''.
 
'''3. namaḥ + te नमः + ते''' "Verehrung ([[Namas]], Nom. Sg. n.) dir ([[Tvad]], Dat. Sg.)" ergibt '''namas te नमस्ते''' - Vor stimmlosem Dental ([[Dantya]], hier: '''t''') geht Visarga in den entsprechenden Sibilanten (hier: '''s''') über.
 
'''4. gauḥ + carati गौः + चरति''' "die Kuh ([[Go]], Nom. Sg. f.) weidet ([[char|car]], 3. Person Singular [[Parasmaipada]])" ergibt '''gauś carati गौश्चरति''' - Vor stimmlosem Palatal ([[Talavya]], hier: '''c''') geht Visarga in den entsprechenden Sibilanten (hier: '''ś''') über.
 
'''5. kanyāḥ + darśanīyāḥ कन्याः + दर्शनीयाः''' "die Mädchen ([[Kanya]], Nom. Pl. f.) sind hübsch ([[Darshaniya]], Nom. Pl. f.)" ergibt '''kanyā darśanīyāḥ कन्या दर्शनीयाः''' - Nach langem '''ā''' fällt Visarga aus.
 
'''6. ravaḥ + ulūkasya रवः + उलूकस्य''' "der Ruf ([[Rava]], Nom. Sg. m.) der Eule ([[Uluka]], Gen. Sg. m.)" ergibt '''rava ulūkasya रव उलूकस्य''' - Nach kurzem '''a''' fällt Visarga aus, wenn ein anderer Vokal als ein kurzes '''a''' (hier: '''u''') folgt. 
 
'''7. sūnuḥ + gopālasya सूनुः + गोपालस्य''' "der Sohn ([[Sunu]], Nom. Sg. m.) des Kuhhirten ([[Gopala]], Gen. Sg. m.)" ergibt '''sūnur gopālasya सूनुर्गोपालस्य''' - Vor stimmhaftem Konsonant (hier: '''g''') wird ein auf '''u''' folgender Visarga zu '''r'''.
 
'''8. gatiḥ + aśvasya गतिः + अश्वस्य''' "der Gang ([[Gati]], Nom. Sg. f.) des Pferdes ([[Ashva]], Gen. Sg. m.)" ergibt '''gatir aśvasya गतिरश्वस्य''' - Vor Vokal (hier: '''a''') wird ein auf '''i''' folgender Visarga zu '''r'''.
 
'''9. sandhiḥ + rephasya सन्धिः + रेफस्य''' "das euphonische Zusammensetzen ([[Sandhi]], Nom. Sg. m.) des R-Lautes ([[Repha]], Gen. Sg. m.)" ergibt '''sandhī rephasya सन्धी रेफस्य''' - Folgt auf ein aus Visarga entstandenes '''r''' ein weiteres '''r''', so fällt das erste '''r'''  (bzw. Visarga) aus, und der diesem vorangehende Vokal wird gelängt, wenn er kurz ist ('''i''' wird hier zu '''ī''' gelängt).
'''10. kaveḥ + rāgaḥ कवेः + रागः''' "des Dichters ([[Kavi]], Gen. Sg. m.) Liebe ([[Raga]], Nom. Sg. m.)" ergibt '''kave rāgaḥ कवे रागः''' - Folgt auf ein aus Visarga entstandenes '''r''' ein weiteres '''r''', so fällt das erste '''r''' (bzw. Visarga) aus, und der diesem vorangehende Vokal wird gelängt, wenn er kurz ist ('''e''' ist bereits lang und bleibt damit unverändert).
 
'''11. āyāmaḥ + prāṇasya आयामः प्राणस्य''' "die Verlängerung/Kontrolle ([[Ayama]], Nom. Sg. m.) des Atems ([[Prana]], Gen. Sg. m.)" ergibt '''āyāmaḥ prāṇasya आयामः प्राणस्य'''  - Vor stimmlosem Labial (hier: '''p''') bleibt Visarga erhalten bzw. kann wahlweise als [[Upadhmaniya]] ausgesprochen werden.
 
'''12. śivaḥ + aham शिवः + अहम्''' "[[Shiva]] (Nom. Sg. m.) bin ich ([[Aham]], Nom. Sg.)" ergibt '''śivo 'ham शिवोऽहम्''' - Ein kurzes '''a''' wird zusammen mit folgendem Visarga (bzw. ursprünglichem '''s''') zu '''o''', wenn ein kurzes '''a''' folgt, welches wiederum in der Aussprache ausfällt ([[Elision]]) und graphisch durch [[Avagraha]] '''ऽ''' bzw. [[Apostroph]] '''( ' )''' dargestellt wird.
 
 
=== Neues Rätsel ===
 
Betrachten wir das erste ([[Prathama]]) und zweite ([[Dvitiya]]) Versviertel ([[Pada]]) des ersten [[Shloka]] (HYP 4.3) noch einmal hinsichtlich der Längen ([[Dirgha]]) und Kürzen ([[Hrasva]]) der einzelnen Silben ([[Akshara]]). Lange Silben enden auf langen [[Vokal]] (auf den noch ein [[Konsonant]], Anusvara oder Visarga folgen kann), oder auf einen kurzen Vokal ([[Svara]]), der von zwei Konsonanten ([[Vyanjana]]) gefolgt wird - '''inklusive [[Anusvara]] und [[Visarga]]'''. Dies nennt man '''Positionslänge'''. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal. Welche Silben sind lang und welche kurz? Viel Spaß beim Rätseln!
 
 
Symbol '''υ''' = '''kurz 
 
Symbol '''–''' = '''lang
{|       
|-
| '''Silbe || '''1 || '''2 || '''3 || '''4 || '''5 || '''6 || '''7 || '''8 || '''1 || '''2 || '''3 || '''4 || '''5 || '''6 || '''7 || '''8
|-
| '''Devanagari || '''रा || '''ज || '''यो || '''गः || '''स || '''मा || '''धि || '''श्च || '''उ || '''न्म || '''नी || '''च || '''म || '''नो || '''न्म || '''नी   
|-
| '''Transliteration''' || rā || ja || yo || gaḥ || sa || mā || dhi || śca || u || nma || nī || ca || ma || no || nma || nī
|-
| '''Silbenlänge''' || ? || ? || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ? 
|-
| '''Symbol''' || ? || ? || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?  || ?
|}
 
 
'''Hinweis zur Aussprache:''' Zwischen den Versvierteln (hier also zwischen dem ersten und zweiten [[Pada]]) wird eine kurze Pause ([[Yati]]) eingehalten, so dass die '''letzte Silbe eines Pada stets''' als '''lang''' gilt, unabhängig von ihrer tatsächlichen Kürze oder Länge.
 
Die Auflösung findest Du in [[Sanskrit Kurs Lektion 109|Lektion 109]].


== Fragen und Feedback ==
== Fragen und Feedback ==
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==Weblinks==
==Weblinks==
*[http://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/4-kapitel-vers-3/ Hatha Yoga Pradipika 4.3]
*[http://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/4-kapitel-vers-4/ Hatha Yoga Pradipika 4.4]
*[http://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/spirituelle-praxis-im-spannungsfeld-von-yoga-und-tantra Spirituelle Praxis im Spannungsfeld von Yoga und Tantra]
*[http://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/spirituelle-praxis-im-spannungsfeld-von-yoga-und-tantra Spirituelle Praxis im Spannungsfeld von Yoga und Tantra]


==Seminare==
==Seminare==
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===


'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/sanskrit-w201106-3/ 6.11.2020 - 8.11.2020 - Sanskrit]'''
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre Hatha Yoga Pradipika (Teil 2)]===
 
'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-hatha-yoga-pradipika-online-l250115-1/ 15.01.2025 - 03.12.2025 - Lektüre Hatha Yoga Pradipika - online Kursreihe]</strong>'''  
 
:Die HATHA YOGA PRADIPIKA ist wohl der bekannteste und beliebteste Text zur Praxis und Philosophie des Hatha Yoga. In vier Kapiteln …
 
:Dr phil Oliver Hahn
 
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Sanskrit Grammatik Teil 1 - Online Kurs Reihe]===


:Du lernst die Grundprinzipien für die korrekte Aussprache von Mantras und von häufigen Yoga Fachbegriffen, den Aufbau des Sanskrit-Alphabets und die Schriftzeichen (Devanagari). So ist dieses Woc…
'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/sanskrit-grammatik-teil-1-online-kurs-reihe-l250116-1/ 16.01.2025 - 20.03.2025 - Sanskrit Grammatik Teil 1 - Online Kurs Reihe]</strong>'''


:[http://mein.yoga-vidya.de/profile/DrOliverHahn Dr. phil. Oliver Hahn]
:Der Sanskrit Grammatik Online Kurs vertieft und ergänzt dein Wissen um die Grundlagen der Sanskrit Grammatik in vielfältiger Weise. In jeder Lektion wird …


'''<big>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Bewusstseinstechniken aus dem Vijnana Bhairava Tantra]</big>
:Dr phil Oliver Hahn


'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/bewusstseinstechniken-aus-dem-vijnana-bhairava-tantra-w201007-1/ 7.10.2020 - 9.10.2020 - Vijnana Bhairava Tantra]'''
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Tsa Lung - Tibetischer Yoga]===


:Tantra benutzt alle Sinne, um durch Achtsamkeits- und Meditationstechniken den Schleier der materiellen Welt zu lüften und hinter allen Erscheinungen reines Bewusstsein - unser wahres Selbst - zu…
'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/tsa-lung-tibetische-yogauebungen-zur-aktivierung-des-feinstofflichen-koerpers-a250801-2/ 01.08.2025 - 03.08.2025 - TSA LUNG - tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers]</strong>'''
:In diesem Workshop erlernen und praktizieren wir eine Serie von fünf energetisierenden Übungen, die mit Körper, Aufmerksamkeit und Atmung arbeiten …


:Dr. phil. Oliver Hahn
:Dr phil Oliver Hahn


==Siehe auch==   
==Siehe auch==   
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*[[Sanskrit Kurs Lektion 106]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 106]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 107]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 107]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 109]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 110]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 111]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 112]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 113]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 114]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 115]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 116]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 117]]
*[[Sanskrit Kurs Inhaltsverzeichnis]]
*[[Sanskrit Kurs Inhaltsverzeichnis]]


Aktuelle Version vom 1. Oktober 2024, 12:52 Uhr

om̐ namaḥ śaṅkarāya

Dieser Sanskrit Kurs führt anhand einfacher Beispielsätze und -verse in die Grammatik des Sanskrit ein. Einen ausführlichen Überblick über das Sanskrit findest Du im Artikel Sanskrit. Hinweise zur indischen Schrift, der wissenschaftlichen Umschrift (Transliteration) sowie der korrekten Aussprache gibt der Artikel Devanagari. Stichwörter, nach denen Du in der Yoga Vidya Wiki suchen kannst, sind in vereinfachter Schreibweise (Transkription) wiedergegeben.

Die Wohllautregeln des Sandhi (8): Visarga und Anusvara

In der Lektion 101 haben wir begonnen, die Regeln des Sandhi etwas systematischer zu betrachten. Diese behandeln alle lautlichen Veränderungen, die beim Aufeinandertreffen von Wörtern (Shabda) oder Wortbestandteilen mit den beteiligten Lauten (Varna) nach genau beschriebenen Gesetzmäßigkeiten vor sich gehen. In dieser Lektion schließen wir die Betrachtung der Regeln für die verschiedenen Realisierungen von Anusvara und Visarga in Schrift und Aussprache ab und veranschaulichen dies an zwei weiteren Beispielversen aus der Hatha Yoga Pradipika. Dann gibt es die Auflösung des Formen-Rätsels aus Lektion 107 sowie ein neues Formen-Rätsel.


Zwei Beispielverse aus der Hatha Yoga Pradipika

Die gesamte Hatha Yoga Pradipika besteht aus Versen, deren häufigstes Versmaß der Shloka (Anushtubh) ist. Hier folgen zwei zusammengehörige Verse (Doppel-Shloka, Yugalaka) aus dem vierten Kapitel (Upadesha), das der Praxis der Meditation und Versenkung (Samadhi) gewidmet ist. Im 3. und 4. Vers werden 16 synonyme Begriffe aufgezählt, die allesamt den höchsten Bewusstseinszustand bezeichnen, auf den die Praxis des Hatha Yoga abzielt:


राजयोगः समाधिश्च उन्मनी च मनोन्मनी |
अमरत्वं लयस्तत्त्वं शून्याशून्यं परं पदम् || ४.३ ||
अमनस्कं तथाद्वैतं निरालम्बं निरञ्जनम् |
जीवन्मुक्तिश्च सहजा तुर्या चेत्येकवाचकाः || ४.४ ||


  • wissenschaftliche Transliteration:
rāja-yogaḥ samādhiś ca unmanī ca manonmanī |
amaratvaṃ layas tattvaṃ śūnyāśūnyaṃ paraṃ padam || 4.3 ||
amanaskaṃ tathādvaitaṃ nirālambaṃ nirañjanam |
jīvan-muktiś ca sahajā turyā cety eka-vācakāḥ || 4.4 ||


  • vereinfachte Transkription:
raja-yogah samadhish cha unmani cha manonmani |
amaratvam layas tattvam shunyashunyam param padam || 4.3 ||
amanaskam tathadvaitam niralambam niranjanam |
jivan-muktish cha sahaja turya chety eka-vachakah || 4.4 ||


  • Wort-für-Wort-Übersetzung:
rāja-yogaḥ : königlicher Yoga ("Königs-Yoga", Rajayoga, Nom. Sg. m., Kompositumstyp: Tatpurusha)
samādhiḥ : Versenkung (Samadhi, Nom. Sg. m.)
ca : und (Cha, Partikel)
unmanī : (der Zustand) jenseits des Geistes ("Selbstvergessenheit", Unmani, Nom. Sg. f.)
ca : und
manonmanī : (der Zustand) des Geistes jenseits des Geistes (Manonmani, Nom. Sg. f., Kompositumstyp: Tatpurusha)
amaratvam : Unsterblichkeit, Göttlichkeit (Amaratva, Nom. Sg. n.)
layaḥ : Auflösung (Laya, Nom. Sg. m.)
tattvam : Wahrheit, Realität, die wahre Natur ("So-sein", Tattva, Nom. Sg. n.)
śūnyāśūnyam : Leere und (zugleich) Nichtleere, leere Nichtleere (Shunyashunya, Nom. Sg. n., Kompositumstyp: Dvandva)
param : höchster (Para, Nom. Sg. n.)
padam : Ort, Zustand (Pada, Nom. Sg. n.)
amanaskam : der geistlose (Zustand, Amanaska, Nom. Sg. n.)
tathā : und, ebenso (Tatha, adv.)
advaitam : Nichtzweiheit, Nichtdualität (Advaita, Nom. Sg. n.)
nirālambam : (der Zustand) ohne Stütze (Niralamba, Nom. Sg. n.)
nirañjanam : der reine, unbefleckte (Zustand, Niranjana, Nom. Sg. n.)
jīvan-muktiḥ : Lebenderlösung, Erlösung zu Lebzeiten (Jivanmukti, Nom. Sg. f., Kompositumstyp: Tatpurusha)
ca : und
sahajā : der natürliche, angeborene (Zustand, Sahaja, Nom. Sg. f.)
turyā : der vierte (Zustand, Turya, Nom. Sg. f.)
ca : und
iti : so (lauten, Iti, adv.)
eka-vācakāḥ : (die Begriffe) die ein und dasselbe bedeuten ("zum Ausdruck bringen", Ekavachaka, Nom. Pl. m.)


  • Übersetzung:
Königlicher Yoga, Versenkung, (Zustand) jenseits des Geistes und (Zustand) des Geistes jenseits des Geistes,
Unsterblichkeit, Auflösung, Wahrheit, leere Nichtleere, höchster Zustand;
geistloser (Zustand), Nichtdualität, (Zustand) ohne Stütze und unbefleckter (Zustand),
Erlösung zu Lebzeiten, natürlicher (Zustand) und vierter (Zustand) - so (lauten die Begriffe), die allesamt ein und dasselbe bedeuten.


Anmerkung: All diese 16 Begriffe deuten auf den höchsten (Para), nicht-dualen (Advaita) Bewusstseinszustand (Pada) - reines (Niranjana) Bewusstsein - hin. Sie bringen jeweils verschiedene Aspekte jenes natürlichen (Sahaja) Zustandes zum Ausdruck, der sich naturgemäß allen Beschreibungen durch Wörter oder Konzepte entzieht und damit nur jenseits des denkenden Geistes (Unmani, Manonmani, Amanaska) unmittelbar erfahrbar ist. Der Begriff Vierter Zustand (Turya) verweist darauf, dass er die drei Bewusstseinszustände (Avastha) Wachzustand (Jagrat), Traum (Svapna) und Tiefschlaf (Sushupti) transzendiert (und zugleich einschließt) und somit den unbegrenzten Bewusstseinsraum meint, innerhalb dessen alle anderen Modifikationen des Bewusstseins wahrgenommen werden. Dieser höchste Zustand wird im Yogasutra mit den Begriffen Purusha ("Mensch, Geist"), Drashtri ("Seher, Wahrnehmender"), Svamin ("Eigner") und Atman ("Selbst") bezeichnet. In den Upanishaden wird er Sakshin ("Zeuge"), Atman ("Selbst") und Brahman ("das Absolute, Urgrund") genannt.


Erläuterungen

  • Syntax: Beide Verse bestehen aus einer Aufzählung synonymer Begriffe (Paryaya), die alle im Nominativ Singular stehen und im vierten Pada mit iti "so" zusammengefasst und als gleichbedeutend bezeichnet werden. Die Verbindungspartikel ca "und" sowie das Adverb tathā "ebenso" sind nach Bedarf so eingefügt, dass das Metrum (Chhandas) vervollständigt wird.
  • Das Adjektiv param bezieht sich auf das Substantiv padam und steht ebenso im Nominativ Singular Neutrum.

Betrachten wir die nun verschiedenen vokalischen und konsonantischen Veränderungen des Sandhi im Einzelnen:

  • An der Grenze vom 1. zum 2. Pada ergibt sich zwischen ca und unmanī ein sogenannter Hiatus (Vivritti), d.h. das unverbundene Aussprechen zweier Vokale an der Grenze zweier Silben. Das abgesetzte Artikulieren des auslautenden -a und anlautenden u- wird hier zur Erhaltung des Versmaßes gefordert und ist in yogischen und tantrischen Texten nicht ungewöhnlich. Nach den allgemein üblichen Gesetzen des Sandhi würden sonst -a und u- an der Wortgrenze zu einem o verschmelzen, was die Lesung conmanī und eine fehlende Silbe im 2. Pada zur Folge hätte.
  • Ein auslautendes a verschmilzt mit anlautendem u zu o: manonmanī (mana + unmanī).
  • Ein auslautendes a/ā verschmilzt mit anlautendem a/ā zu ā: śūnyāśūnyaṃ (śūnya + aśūnyaṃ) und tathādvaitaṃ (tathā + advaitaṃ).
  • Ein auslautendes a verschmilzt mit anlautendem i zu e: cety (ca + iti). Das auslautende i von iti wird vor anlautendem Vokal (hier: e) zum Halbvokal (Antahstha) y: cety eka° aus ceti + eka°.
  1. Vor nachfolgendem Sibilant (Zischlaut, Ushman) wird Visarga (ḥ) geschrieben, dieser in der Aussprache jedoch dem nachfolgenden Zischlaut angeglichen (assimiliert): rāja-yogaḥ samādhiś sprich: rāja-yogaś samādhiś.
  2. Vor stimmlosem Palatal (Talavya, hier: c) geht Visarga in den entsprechenden Sibilanten (hier: ś) über: samādhiś ca aus samādhiḥ + ca und jīvan-muktiś ca aus jīvan-muktiḥ + ca.
  3. Vor stimmlosem Dental (Dantya, hier: t) geht Visarga in den entsprechenden Sibilanten (hier: s) über: layas tattvaṃ aus layaḥ + tattvaṃ.
  4. Im absoluten Auslaut wird Visarga als ein Hauchlaut ausgesprochen, der den vorangehenden Vokal wie ein schwaches Echo wiederholt: eka-vācakāḥ sprich: eka-vācakāha.
  • Anusvara: Die Endung m von amaratvam, tattvam, śūnyāśūnyam, param, amanaskam, advaitam, nirālambam und nirañjanam geht vor folgendem Konsonanten (Vyanjana) in Anusvara (ṃ) über, welcher vereinfachend wie m ausgesprochen werden kann. In der klassischen Rezitationsweise wird Anusvara jedoch je nach dem folgenden Konsonanten unterschiedlich ausgesprochen und ggfs. als der jeweilige Klassennasal artikuliert: Aussprache als m vor l, ś und p (= Klassennasal). Aussprache als n vor t (= Klassennasal) und n. Hieraus ergeben sich im ersten Halbvers von HYP 4.4 folgende von m abweichende Aussprachen: amanaskan tathādvaitan nirālamban nirañjanam für amanaskaṃ tathādvaitaṃ nirālambaṃ nirañjanam.


Metrische Analyse des 3. und 4. Pada

Betrachten wir das dritte (Tritiya) und vierte (Chaturtha) Versviertel (Pada) des ersten Shloka (HYP 4.3) noch einmal hinsichtlich der Längen (Dirgha) und Kürzen (Hrasva) der einzelnen Silben (Akshara). Lange Silben enden auf langen Vokal (auf den noch ein Konsonant folgen kann), oder auf einen kurzen Vokal (Svara), der von zwei Konsonanten (Vyanjana) gefolgt wird (inklusive Anusvara und Visarga). Dies nennt man Positionslänge*. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal:


Silbe 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 8
Devanagari अ म र त्वं ल य स्त त्त्वं शू न्या शू न्यं प रं प दम्
Transliteration a ma ra tvaṃ la ya sta ttvaṃ śū nyā śū nyaṃ pa raṃ pa dam
Silbenlänge kurz kurz lang* lang* kurz lang* lang* lang* lang lang lang lang* kurz lang* kurz lang
Symbol υ υ – – υ – – – – – – – υ – υ –

Hinweise zur Aussprache: Alle acht Silben jedes Pada werden in einem Zuge, also ohne Pause, ausgesprochen. Zwischen den Versvierteln wird eine kurze Pause (Yati) eingehalten. Die Positionslänge der 3., 6. und 7. Silbe (Pada 3) ergibt sich durch die Aufteilung in rat-vaṃ und yas-tat-tvaṃ.


Formen-Rätsel

Auflösung aus Lektion 107

In diesen kurzen Sätzen und Wortgruppen unterliegt Visarga (ḥ) den folgenden von der lautlichen Umgebung bestimmten Veränderungen des Sandhi:

1. namaḥ + śaṅkarāya नमः + शङ्कराय "Verehrung (Namas, Nom. Sg. n.) dem Shankara (Dat. Sg. m.)" ergibt namaḥ śaṅkarāya नमः शङ्कराय - Vor nachfolgendem Sibilant (Zischlaut, Ushman) wird Visarga (ḥ) geschrieben, dieser in der Aussprache jedoch dem nachfolgenden Zischlaut angeglichen (assimiliert): namaḥ śaṅkarāya sprich: namaś śaṅkarāya.

2. namaḥ + gurave नमः + गुरवे "Verehrung (Namas, Nom. Sg. n.) dem Lehrer (Guru, Dat. Sg. m.)" ergibt namo gurave नमो गुरवे - Vor stimmhaftem Konsonant (hier: g) wird ein kurzes a zusammen mit folgendem Visarga (bzw. ursprünglichem s) zu o.

3. namaḥ + te नमः + ते "Verehrung (Namas, Nom. Sg. n.) dir (Tvad, Dat. Sg.)" ergibt namas te नमस्ते - Vor stimmlosem Dental (Dantya, hier: t) geht Visarga in den entsprechenden Sibilanten (hier: s) über.

4. gauḥ + carati गौः + चरति "die Kuh (Go, Nom. Sg. f.) weidet (car, 3. Person Singular Parasmaipada)" ergibt gauś carati गौश्चरति - Vor stimmlosem Palatal (Talavya, hier: c) geht Visarga in den entsprechenden Sibilanten (hier: ś) über.

5. kanyāḥ + darśanīyāḥ कन्याः + दर्शनीयाः "die Mädchen (Kanya, Nom. Pl. f.) sind hübsch (Darshaniya, Nom. Pl. f.)" ergibt kanyā darśanīyāḥ कन्या दर्शनीयाः - Nach langem ā fällt Visarga aus.

6. ravaḥ + ulūkasya रवः + उलूकस्य "der Ruf (Rava, Nom. Sg. m.) der Eule (Uluka, Gen. Sg. m.)" ergibt rava ulūkasya रव उलूकस्य - Nach kurzem a fällt Visarga aus, wenn ein anderer Vokal als ein kurzes a (hier: u) folgt.

7. sūnuḥ + gopālasya सूनुः + गोपालस्य "der Sohn (Sunu, Nom. Sg. m.) des Kuhhirten (Gopala, Gen. Sg. m.)" ergibt sūnur gopālasya सूनुर्गोपालस्य - Vor stimmhaftem Konsonant (hier: g) wird ein auf u folgender Visarga zu r.

8. gatiḥ + aśvasya गतिः + अश्वस्य "der Gang (Gati, Nom. Sg. f.) des Pferdes (Ashva, Gen. Sg. m.)" ergibt gatir aśvasya गतिरश्वस्य - Vor Vokal (hier: a) wird ein auf i folgender Visarga zu r.

9. sandhiḥ + rephasya सन्धिः + रेफस्य "das euphonische Zusammensetzen (Sandhi, Nom. Sg. m.) des R-Lautes (Repha, Gen. Sg. m.)" ergibt sandhī rephasya सन्धी रेफस्य - Folgt auf ein aus Visarga entstandenes r ein weiteres r, so fällt das erste r (bzw. Visarga) aus, und der diesem vorangehende Vokal wird gelängt, wenn er kurz ist (i wird hier zu ī gelängt).

10. kaveḥ + rāgaḥ कवेः + रागः "des Dichters (Kavi, Gen. Sg. m.) Liebe (Raga, Nom. Sg. m.)" ergibt kave rāgaḥ कवे रागः - Folgt auf ein aus Visarga entstandenes r ein weiteres r, so fällt das erste r (bzw. Visarga) aus, und der diesem vorangehende Vokal wird gelängt, wenn er kurz ist (e ist bereits lang und bleibt damit unverändert).

11. āyāmaḥ + prāṇasya आयामः प्राणस्य "die Verlängerung/Kontrolle (Ayama, Nom. Sg. m.) des Atems (Prana, Gen. Sg. m.)" ergibt āyāmaḥ prāṇasya आयामः प्राणस्य - Vor stimmlosem Labial (hier: p) bleibt Visarga erhalten bzw. kann wahlweise als Upadhmaniya ausgesprochen werden.

12. śivaḥ + aham शिवः + अहम् "Shiva (Nom. Sg. m.) bin ich (Aham, Nom. Sg.)" ergibt śivo 'ham शिवोऽहम् - Ein kurzes a wird zusammen mit folgendem Visarga (bzw. ursprünglichem s) zu o, wenn ein kurzes a folgt, welches wiederum in der Aussprache ausfällt (Elision) und graphisch durch Avagraha ऽ bzw. Apostroph ( ' ) dargestellt wird.


Neues Rätsel

Betrachten wir das erste (Prathama) und zweite (Dvitiya) Versviertel (Pada) des ersten Shloka (HYP 4.3) noch einmal hinsichtlich der Längen (Dirgha) und Kürzen (Hrasva) der einzelnen Silben (Akshara). Lange Silben enden auf langen Vokal (auf den noch ein Konsonant, Anusvara oder Visarga folgen kann), oder auf einen kurzen Vokal (Svara), der von zwei Konsonanten (Vyanjana) gefolgt wird - inklusive Anusvara und Visarga. Dies nennt man Positionslänge. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal. Welche Silben sind lang und welche kurz? Viel Spaß beim Rätseln!


Symbol υ = kurz

Symbol – = lang

Silbe 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 8
Devanagari रा ज यो गः स मा धि श्च उ न्म नी च म नो न्म नी
Transliteration rā ja yo gaḥ sa mā dhi śca u nma nī ca ma no nma nī
Silbenlänge ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
Symbol ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?


Hinweis zur Aussprache: Zwischen den Versvierteln (hier also zwischen dem ersten und zweiten Pada) wird eine kurze Pause (Yati) eingehalten, so dass die letzte Silbe eines Pada stets als lang gilt, unabhängig von ihrer tatsächlichen Kürze oder Länge.

Die Auflösung findest Du in Lektion 109.

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Für Fragen und Feedback zum Sanskrit Kurs wendet Euch gerne an Dr. phil. Oliver Hahn. Er ist Indologe und Autor für Yoga Wiki, Seminarleiter, Yogalehrer, Übersetzer und Lektor.

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Siehe auch

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