Sanskrit Kurs Lektion 72
Dieser Sanskrit Kurs führt anhand einfacher Beispielsätze und -verse in die Grammatik des Sanskrit ein. Einen ausführlichen Überblick über das Sanskrit findest Du im Artikel Sanskrit. Hinweise zur indischen Schrift, der wissenschaftlichen Umschrift (Transliteration) sowie der korrekten Aussprache gibt der Artikel Devanagari. Stichwörter, nach denen Du in der Yoga Vidya Wiki suchen kannst, sind in vereinfachter Schreibweise (Transkription) wiedergegeben.
Konsonantische Nominalstämme (2)
Die Substantive des Sanskrit können in vokalische (auf Vokal endende) und konsonantische (auf Konsonant endende) Stämme bzw. Nominalstämme (Pratipadika) eingeteilt werden. In Lektion 36 haben wir die acht Fälle des Singulars der konsonantisch auslautenden Stämme auf -as betrachtet. Nun folgt eine Übersicht der konsonantischen Stämme auf -in. Diese sind stets männlich bzw. sächlich.
Bildung
Die meisten konsonantischen Stämme auf -in sind Substantive und Adjektive, die von auf -a oder -ā endenden Substantiven durch Anfügung des Suffixes (Pratyaya) -in gebildet wurden. Die Bedeutung des Suffixes -in ist in Verbindung mit Substantiven und Adjektiven in der Regel "haben, besitzen, verfügen über":
- hasta (Hasta, m.) "Hand" + -in > hastin "mit Händen versehen, Elefant" (Hastin, adj. u. m., die "Hand" des Elefanten ist der Rüssel)
An Wörter, die auf -as enden, tritt das Suffix -vin:
Femininum
Zu allen Substantiven und Adjektiven auf -in kann regelmäßig eine weibliche Form gebildet werden, indem an das Suffix -in ein langes -ī gefügt wird:
- balin (m.) "kräftig, stark" > balinī (Balini f.)
- hastin (m.) "Elefant" > hastinī (Hastini f.) "Elefantenkuh"
- mālin (m.) "Gärtner" > mālinī (Malini f.) "Gärtnerin, Frau eines Gärtners"
- yogin (m.) "Yogi" > yoginī (Yogini f.) "Yogini"
- kuṇḍalin (m.) "geringelt, Schlange" > kuṇḍalinī (Kundalini f.) "die Schlangenkraft, eine Form der Shakti"
Anmerkung: Bei der weiblichen Form wird stets die letzte Silbe betont, die vorletzte Silbe ist kurz und unbetont: yoginī). Diese Formen folgen der vokalischen Deklination der auf -ī endenden weiblichen abgeleiteten Substantive (vgl. Lektion 78).
Übersicht 1: häufige Substantive und Adjektive auf -in
Devanagari | Transliteration | siehe | Bedeutung | abgeleitet von | siehe | Bedeutung |
---|---|---|---|---|---|---|
योगिन् | yogin | Yogin | Yogi | yoga | Yoga | Verbindung, Versenkung, das Yogasystem |
भोगिन् | bhogin | Bhogin | genießend, Genießer; Schlange | bhoga | Bhoga | Genuss, Erfahrung; Windung (vgl. "Bogen") |
ज्ञानिन् | jñānin | Jnanin | weise, Weiser | jñāna | Jnana | Erkenntnis, Wissen |
त्यागिन् | tyāgin | Tyagin | aufgebend, freigebig | tyāga | Tyaga | das Aufgeben, Entsagung; Freigebigkeit |
उपवासिन् | upavāsin | Upavasin | fastend | upavāsa | Upavasa | das Fasten |
केशिन् | keśin | Keshin | langhaarig | keśa | Kesh | Haar |
अश्विन् | aśvin | Ashvin | mit Pferden versehen; die beiden Ärzte der Götter | aśva | Ashva | Pferd |
सुखिन् | sukhin | Sukhin | glücklich | sukha | Sukha | Glück |
गुणिन् | guṇin | Gunin | Vorzüge, Eigenschaften besitzend | guṇa | Guna | Vorzug, Eigenschaft |
रोगिन् | rogin | Rogin | krank | roga | Roga | Krankheit |
कुशलिन् | kuśalin | Kushalin | gesund, heil | kuśala | Kushala | Wohlergehen, Wohlbefinden |
कुण्डलिन् | kuṇḍalin | Kundalin | mit Ohrringen geschmückt, geringelt; Schlange | kuṇḍala | Kundala | Ohrring, Ring, Ringel |
तपस्विन् | tapasvin | Tapasvin | geplagt; Asket, Büßer | tapas | Tapas | Hitze, Askese |
मनस्विन् | manasvin | Manasvin | sinnvoll, verständig | manas | Manas | Geist, Denken |
स्वामिन् | svāmin | Svamin | Eigentümer, Herr, Gebieter | sva | Sva | eigen; das Eigene, Eigentum, das Selbst |
ब्रह्मचारिन् | brahmacārin | Brahmacharin | Keuschheit übend, die heilige Wissenschaft studierend | brahmacarya | Brahmacharya | Keuschheit, heiliges Studium |
मिताहारिन् | mitāhārin | Mitaharin | wenig Speise zu sich nehmend | mitāhāra | Mitahara | mäßiges Essen |
त्रिशूलिन् | triśūlin | Trishulin | mit dem Dreizack versehen (Shiva) | triśūla | Trishula | Dreizack ("Drei-Spieß" Tri-Shula) |
Übersicht 2: Singular der männlichen Substantive auf -in
In der folgenden Übersicht wurde das männliche Wort Yogin "Yogi" in allen acht Fällen des Singulars (Einzahl, Ekavachana) dekliniert. Diesem Bildungstyp folgen alle männlichen und (mit geringen Abweichungen) sächlichen Substantive und Adjektive auf -in.
Fall (Kasus) | Sanskritname | Frage | Devanagari | Transliteration | Transkription | deutsche Wiedergabe |
---|---|---|---|---|---|---|
1. Nominativ | Prathama | Wer? Was? | योगी | yogī | yogi | "der Yogi" |
2. Akkusativ | Dvitiya | Wen? Wohin? | योगिनम् | yoginam | yoginam | "den Yogi" |
3. Instrumental | Tritiya | Mit wem? Womit? | योगिना | yoginā | yogina | "mit dem Yogi" |
4. Dativ | Chaturthi | Wem? | योगिने | yogine | yogine | "dem Yogi, für den Yogi" |
5. Ablativ | Panchami | Von wem? Von wo? | योगिनः | yoginaḥ | yoginah | "vom Yogi (her)" |
6. Genitiv | Shashthi | Wessen? Wovon? | योगिनः | yoginaḥ | yoginah | "des Yogis" |
7. Lokativ | Saptami | Wo? | योगिनि | yogini | yogini | "beim Yogi" |
8. Vokativ | Sambodhana | Rufform (oh ..., he ...!) | योगिन् | yogin* | yogin | "(he) Yogi!" |
*Anmerkung: Die Vokativform (z. B. yogin) entspricht der Wörterbuchform.
Übung 1
- Devanagari: उपवासी तपस्वी स्वप्नदर्शने व्याघ्रचर्मासीनं कुण्डलिनं त्रिशूलिनं पश्यति |
- wissenschaftliche Transliteration: upavāsī tapasvī svapnadarśane vyāghracarmāsīnaṃ kuṇḍalinaṃ triśūlinaṃ paśyati |
- vereinfachte Transkription: upavasi tapasvi svapnadarshane vyaghracharmasinam kundalinam trishulinam pashyati |
- Wort-für-Wort-Übersetzung: Der fastende (Upavasin, Nom. Sg. m.) Asket (Tapasvin, Nom. Sg. m.) in einer Traumvision (Svapnadarshana, Lok. Sg. m.) den auf einem Tigerfell sitzenden (Vyaghracharman-Asina, Akk. Sg. m.) Ohringe tragenden (Kundalin, Akk. Sg. m.) Shiva mit dem Dreizack (Trishulin, Akk. Sg. m.) sieht (paś, Verb), d.h. "Der fastende Asket sieht in einer Traumvision den auf einem Tigerfell sitzenden, Ohringe tragenden Shiva mit dem Dreizack."
Erläuterungen
- Der Nominativ (Prathama) upavāsī bezieht sich als Adjektiv auf das Substantiv tapasvī und steht daher ebenfalls im Nominativ Singular Maskulinum.
- Der Nominativ tapasvī ist das logische Subjekt (Agens, Kartri) der Verbalhandlung paśyati.
- Der Lokativ svapna-darśane "Traum-Gesicht" ist ein Kompositum (Samasa) des Typs Tatpurusha (Svapna + Darshana) und bezeichnet den Ort der Handlung (Adhikarana, hier einen Zustand) näher.
- Der Akkusativ (Dvitiya) vyāghra-carmāsīnam ist ein Kompositum vom Typ Tatpurusha und bezieht sich als Adjektiv auf das Substantiv tri-śūlinam. Das Kompositum besteht aus drei Gliedern: vyāghra (Vyaghra "Tiger"), carma (Charman "Fell") und āsīna (Asina "sitzend", Partizip Präsens der Sanskrit Verbalwurzel ās "sitzen"). Das stammauslautende -n von carman entfällt in Komposita, es wird nur der verkürzte Stamm carma- komponiert.
- Der Akkusativ kuṇḍalinam bezieht sich ebenfalls auf das Substantiv tri-śūlinam und steht daher gleichfalls im Akkusativ Singular Maskulinum.
- Der Akkusativ tri-śūlinam ist das logische Objekt (Karman) der Verbalhandlung paśyati.
- Die Verbform paśyati ("er sieht") ist die 3. Person Singular Aktiv (Parasmaipada) der Gegenwart der Verbalwurzel paś "sehen" (4. bzw. Div Klasse), die im Präsens anstelle der Wurzel dṛś "sehen" gebraucht wird.
- Sandhi: Die Endung m von vyāghra-carmāsīnam, kuṇḍalinam und tri-śūlinam geht vor folgendem Konsonanten (Vyanjana) in Anusvara (ṃ) über, welcher vereinfachend wie m ausgesprochen wird. Gleichartige Vokale (Svara) verschmelzen am Wortende und -anfang sowie in Komposita zu einem Langvokal: a + ā wird zu ā in °carmāsīnam (carma + āsīnam).
Übung 2
- Devanagari: रोगिनः स्वामिनो भिषगश्विनावाहूय तौ बलिनं भेषजं प्रार्थयते |
- wissenschaftliche Transliteration: roginaḥ svāmino bhiṣag aśvināv āhūya tau balinaṃ bheṣajaṃ prārthayate |
- vereinfachte Transkription: roginah svamino bhishag ashvinav ahuya tau balinam bheshajam prarthayate |
- Wort-für-Wort-Übersetzung: Eines kranken (Rogin, Gen. Sg. m.) Herrn (Svamin, Gen. Sg. m.) Arzt (Bhishaj, Nom. Sg. m.) die beiden Ashvins (Ashvin, Akk. Dual m.) herbeigerufen habend (hve, Absolutivum) diese beiden (Tad, Akk. Dual m.) um ein kraftvolles (Balin, Akk. Sg. n.) Heilmittel (Bheshaja, Akk. Sg. n.) bittet (pra + arthay, Verb), d.h. "Der Arzt eines kranken Herrn ruft die beiden Ashvins (die Ärzte der Götter) herbei und bittet sie um ein kraftvolles Heilmittel."
Erläuterungen
- Der Genitiv (Shashthi) roginaḥ bezieht sich als Adjektiv auf das Substantiv svāminaḥ.
- Der Genitiv svāminaḥ bezieht sich auf das Substantiv bhiṣaj.
- Der Nominativ bhiṣak ist das logische Subjekt (Agens, Kartri) der Haupthandlung prārthayate sowie der Nebenhandlung āhūya.
- Der Akkusativ aśvinau (Dual) ist das logische Objekt (Karman) der Nebenhandlung āhūya. Da es sich um zwei Ashvins (Ärzte der Götter) handelt, wird im Sanskrit der Dual ("Zweizahl") verwendet.
- Das Absolutivum āhūya "herbeigerufen habend" bezeichnet eine Nebenhandlung (Guna Kriya), die vor der Haupthandlung (Mukhya Kriya) prārthayate erfolgt, und mit dieser dasselbe logische Subjekt hat (hier das Substantiv bhiṣak). Die Form āhūya bezieht sich auf den Akkusativ aśvinau und ist von der Wurzel hve "rufen" abgeleitet, die in Verbindung mit dem Verbalpräfix (Upasarga) ā "anrufen, herbeirufen" bedeutet. Die deutsche Übersetzung ist etwas freier: "ruft ... herbei".
- Das Demonstrativpronomen tau "diese beiden" steht im Akkusativ Dual und bezieht sich auf das Substantiv aśvinau. Es fungiert als das direkte Objekt (Mukhyakarman) der Haupthandlung prārthayate.
- Das Adjektiv balinam bezieht sich auf das Substantiv bheṣajam und steht daher ebenfalls im Akkusativ Singular Neutrum.
- Der Akkusativ bheṣajam ist das indirekte Objekt (Gunakarman) der Haupthandlung prārthayate.
- Die Verbform prārthayate "er bittet" ist die 3. Person Singular Indikativ (Präsens Medium bzw. Atmanepada) der doppelt transitiven Verbalwurzel arthay "streben, verlangen", die in Verbindung mit dem Verbalpräfix (Upasarga) pra "bitten" bedeutet. Doppelt transitiv (Dvikarmaka) bedeutet, dass das Verb zwei (Dvi) Objekte (Karman) hat, die beide im Akkusativ stehen: ein direktes Objekt (Mukhyakarman, hier: wen man bittet) und ein indirektes Objekt (Gunakarman, hier: worum man bittet): er bittet sie (tau, die beiden Ashvins) um ein kraftvolles Heilmittel (balinaṃ bheṣajam).
- Sandhi: Die Form svāmino steht für svāminaḥ, da auslautendes -aḥ vor stimmhaftem Konsonant (hier: bh) zu -o wird. Die Form bhiṣag steht für bhiṣaj, da ein auslautendes j zu stimmlosem k wird, welches wiederum vor Vokal (hier: a) zu stimmhaftem g wird. Die Form aśvināv steht für aśvinau, da auslautendes -au vor Vokal (hier: ā) zu -āv wird. Die Endung m von balinam und bheṣajam geht vor folgendem Konsonanten (Vyanjana) in Anusvara (ṃ) über, welcher wie m ausgesprochen wird.
Fragen und Feedback
Für Fragen und Feedback zum Sanskrit Kurs wendet Euch gerne an Dr. phil. Oliver Hahn. Er ist Indologe und Autor für Yoga Wiki, Seminarleiter, Yogalehrer, Übersetzer und Lektor.
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Siehe auch
- Sanskrit Kurs Lektion 1
- Sanskrit Kurs Lektion 2
- Sanskrit Kurs Lektion 3
- Sanskrit Kurs Lektion 4
- Sanskrit Kurs Lektion 5
- Sanskrit Kurs Lektion 6
- Sanskrit Kurs Lektion 7
- Sanskrit Kurs Lektion 8
- Sanskrit Kurs Lektion 9
- Sanskrit Kurs Lektion 10
- Sanskrit Kurs Lektion 11
- Sanskrit Kurs Lektion 12
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