Sanskrit Kurs Lektion 81

Dieser Sanskrit Kurs führt anhand einfacher Beispielsätze und -verse in die Grammatik des Sanskrit ein. Einen ausführlichen Überblick über das Sanskrit findest Du im Artikel Sanskrit. Hinweise zur indischen Schrift, der wissenschaftlichen Umschrift (Transliteration) sowie der korrekten Aussprache gibt der Artikel Devanagari. Stichwörter, nach denen Du in der Yoga Vidya Wiki suchen kannst, sind in vereinfachter Schreibweise (Transkription) wiedergegeben.

Konsonantische Nominalstämme (6)

Die Substantive des Sanskrit können in vokalische (auf Vokal endende) und konsonantische (auf Konsonant endende) Stämme bzw. Nominalstämme (Pratipadika) eingeteilt werden. In Lektion 80 haben wir die acht Fälle des Singulars und Plurals der konsonantisch auslautenden Stämme auf -at betrachtet. Nun folgt eine Übersicht der konsonantischen Stämme auf -mat.

Konsonantische Nominalstämme auf -mat

Die konsonantischen Stämme auf -mat sind Adjektive, die in der Regel von Substantiven abgleitet werden, die auf einen anderen Vokal als -a oder -ā auslauten. Das Suffix (Pratyaya) -mat hat die Grundbedeutung "habend, besitzend, versehen mit":

• dhī-mat (Dhimat) "mit Einsicht begabt, klug, weise" von dhī (Dhi "Einsicht, Erkenntnis, Verstand") + Suffix -mat

• madhu-mat (Hanumat) "süß, lieblich" von madhu (Hanu) "Honig, Süßigkeit") + Suffix -mat

Femininum

Zu allen Substantiven und Adjektiven auf -mat kann regelmäßig eine weibliche Form gebildet werden, indem an das Suffix -mat ein langes -ī gefügt wird:

• dhī-mat (adj. n.) "klug" > dhī-matī (Dhimati f.) "die Kluge"

• madhu-mat (adj. n.) "süß, lieblich" > madhu-matī (Madhumati f.) "die Süße, die Liebliche"

Diese Formen folgen der vokalischen Deklination der auf -ī endenden weiblichen abgeleiteten Substantive (vgl. Lektion 78).

Übersicht 1: häufige abgeleitete Adjektive auf -mat

Devanagari	Transliteration	siehe	Bedeutung	abgeleitet von	siehe	Bedeutung
धीमत्	dhī-mat	Dhimat	klug, weise	dhī	Dhi	Einsicht, Erkenntnis
बुद्धिमत्	buddhi-mat	Buddhimat	klug, verständig	buddhi	Buddhi	Einsicht, Verstand
शुद्धिमत्	śuddhi-mat	Shuddhimat	rein, unschuldig	śuddhi	Shuddhi	Reinheit, das Reinwerden
श्रीमत्	śrī-mat	Shrimat	schön, reich, Glück bringend	śrī	Shri	Schönheit, Glück, Reichtum
ह्रीमत्	hrī-mat	Hrimat	verlegen, schamhaft	hrī	Hri	Scham, Verlegenheit
मधुमत्	madhu-mat	Madhumat	süß, lieblich	madhu	Madhu	Honig, Süßigkeit
हनुमत्	hanu-mat	Hanumat	starke Kinnbacken habend; der Affengott Hanuman	hanu	Hanu	Kinnbacke
पशुमत्	paśu-mat	Pashumat	viehreich, herdenreich	paśu	Pashu	Vieh, Haustier
गोमत्	go-mat	Gomat	reich an Kühen, Rindern	go	Go	Kuh, Rind, Stier

Übersicht 2: Die Formen der auf das Suffix -mat endenden Adjektive (Maskulinum)

Nachfolgende Übersicht enthält die männlichen Formen des Adjektivs dhī-mat ("mit Einsicht begabt, klug, weise" Dhimat) in der Einzahl (Singular, Ekavachana) und in der Mehrzahl (Plural, Bahuvachana). Diesem Deklinationstyp folgen alle Nominalstämme auf -mat, -vat und -at (letztere bilden den Nom. Sg. m. mit kurzem a: san "der Gute", vgl. Lektion 80).

Fall (Kasus)	Sanskritname	Frage	Singular	Übersetzung	Plural	Übersetzung
1. Nominativ	Prathama	Wer?	dhīmān	der Kluge	dhīmantaḥ	die Klugen
2. Akkusativ	Dvitiya	Wen? Zu wem?	dhīmantam	den Klugen	dhīmataḥ	die Klugen
3. Instrumental	Tritiya	Mit wem?	dhīmatā	mit dem Klugen	dhīmadbhiḥ	mit den Klugen
4. Dativ	Chaturthi	Wem? Für wen?	dhīmate	dem Klugen	dhīmadbhyaḥ	den Klugen
5. Ablativ	Panchami	Von wem?	dhīmataḥ	von dem Klugen (her)	dhīmadbhyaḥ	von den Klugen (her)
6. Genitiv	Shashthi	Wessen?	dhīmataḥ	des Klugen	dhīmatām	der Klugen
7. Lokativ	Saptami	Wo? Bei wem?	dhīmati	bei dem Klugen	dhīmatsu	bei den Klugen
8. Vokativ	Sambodhana	Rufform (oh ..., he ...!)	dhīman	(du) Kluger!	dhīmantaḥ	ihr Klugen!

Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika

Die gesamte Hatha Yoga Pradipika besteht aus Versen, deren häufigstes Versmaß (Chhandas) der Shloka (Anushtubh) ist. Hier folgt ein Vers aus dem ersten Kapitel (Upadesha), das der Asana-Praxis gewidmet ist. Der 49. Vers steht im Kontext von Padmasana.

• Devanagari:

इदं पद्मासनं प्रोक्तं सर्वव्याधिविनाशनम् |

दुर्लभं येन केनापि धीमता लभ्यते भुवि || १.४९ ||

• wissenschaftliche Transliteration:

idaṃ padmāsanaṃ proktaṃ sarva-vyādhi-vināśanam |

durlabhaṃ yena kenāpi dhīmatā labhyate bhuvi || 1.49 ||

• vereinfachte Transkription:

idam padmasanam proktam sarva-vyadhi-vinashanam |

durlabham yena kenapi dhimata labhyate bhuvi || 1.49 ||

• Wort-für-Wort-Übersetzung:

idam : das, diese (Sitzposition, Idam, Nom. Sg. n.)

padmāsanam : Lotussitz (Padmasana, Nom. Sg. n.)

proktam : wird genannt (Prokta, Nom. Sg. n.)

sarva-vyādhi-vināśanam : alle (Sarva) Krankheiten (Vyadhi) vertreibend (Vinashana, Nom. Sg. n.)

dur-labham : (sie ist) schwer zu erlangen, zu erreichen (Durlabha, Nom. Sg. n.)

yena kenāpi : durch welchen (gewöhnlichen Menschen) auch immer (Yad, Instr. Sg. m. Ka, Instr. Sg. m. Api, Partikel)

dhīmatā : (nur) von einem Weisen, Verständigen (Dhimat, Instr. Sg. m.)

labhyate : (sie) wird erlangt (labh, Verb)

bhuvi : auf Erden (Bhu, Lok. Sg. f.)

• Übersetzung:

Dies wird Lotussitz genannt, der alle Krankheiten vertreibt.

Er ist von gewöhnlichen Menschen kaum zu erreichen, nur von einem Verständigen wird er auf Erden erlangt.

Erläuterungen

• Das Demonstrativpronomen idam ("das, dieses") bezieht sich auf das Substantiv padmāsanam und steht daher ebenfalls im Nominativ Singular Neutrum.

• Der Nominativ (Prathama) padmāsanam "Lotus-Sitz" ist ein Kompositum vom Typ Tatpurusha (padma Padma + āsana Asana) und innerhalb der passiven Konstruktion (Karmani Prayoga) das logische Objekt (Karman) der Verbalhandlung labhyate.

• Das Adjektiv (Visheshana) proktam ("wird genannt", Partizip Präteritum Passiv der Wurzel vac mit Präfix pra) ist eine nähere Bestimmung zum Kompositum padmāsanam und steht daher ebenfalls im Nominativ Singular Neutrum.

• Das Kompositum sarva-vyādhi-vināśanam ist ebenfalls ein Tatpurusha und eine nähere Bestimmung zu padmāsanam. Es steht daher gleichfalls im Nominativ Singular Neutrum.

• Das Adjektiv dur-labham ist eine weitere nähere Bestimmung zu padmāsanam und steht daher gleichfalls im Nominativ Singular Neutrum.

• Das Relativpronomen yena "von welchem" bezieht sich auf das Interrogativpronomen kena und steht daher gleichfalls im Instrumental Singular Maskulinum.

• Das Interrogativpronomen kena wird in Verbindung mit der Partikel (Nipata) api zum Indefinitpronomen kenāpi "(irgend) jemand". Die Verbindung yena kenāpi "durch wen auch immer" bedeutet hier soviel wie "von irgendeinem gewöhnlichen (Menschen)" und bezieht sich als logisches Subjekt (Agens, Kartri) auf das im Sinne eines Gerundivums stehende Adjektiv dur-labham "ist schwer zu erreichen".

• Der Instrumental (Tritiya) dhīmatā ist das logische Subjekt (Agens, Kartri) der Verbalhandlung labhyate.

• Die Verbform labhyate ist die 3. Person Singular Passiv der Gegenwart der Verbalwurzel (Dhatu) labh "erhalten, erlangen".

• Der Lokativ (Saptami) bhuvi bezeichnet den Ort der Handlung (Adhikarana).

• Sandhi: Die Endung m von idam, padmāsanam, proktam und durlabham geht vor folgendem Konsonanten (Vyanjana) in Anusvara (ṃ) über, welcher wie m ausgesprochen wird. Gleichlautende Vokale verschmelzen innerhalb von Komposita sowie am Wortende und -anfang zu einem langen Vokal: a + ā/a wird zu ā in padmāsanam (padma + āsanam) und kenāpi (kena + api).

Metrische Analyse des 3. und 4. Pada

Betrachten wir das dritte (Tritiya) und vierte (Chaturtha) Versviertel (Pada) dieses Shloka noch einmal hinsichtlich der Längen (Dirgha) und Kürzen (Hrasva) der einzelnen Silben (Akshara). Lange Silben enden auf langen Vokal, oder auf einen kurzen Vokal (Svara), der von zwei Konsonanten (Vyanjana) gefolgt wird (inklusive Anusvara und Visarga). Dies nennt man Positionslänge*. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal:

Silbe

1

2

3

4

5

6

7

8

1

2

3

4

5

6

7

8

Devanagari

दु

र्ल

भं

ये

न

के

ना

पि

धी

म

ता

ल

भ्य

ते

भु

वि

Transliteration

du

rla

bhaṃ

ye

na

ke

nā

pi

dhī

ma

tā

la

bhya

te

bhu

vi

Silbenlänge

lang*

kurz

lang

lang

kurz

lang

lang

lang

lang

kurz

lang

lang*

kurz

lang

kurz

lang

Symbol

–

υ

–

–

υ

–

–

×

–

υ

–

–

υ

–

υ

×

Hinweise zur Aussprache: Alle acht Silben jedes Pada werden in einem Zuge, also ohne Pause, ausgesprochen. Zwischen den Versvierteln wird eine kurze Pause (Yati) eingehalten, so dass die letzte Silbe eines Pada stets als lang gilt, unabhängig von ihrer tatsächlichen Kürze oder Länge (× "Anceps"). Die Positionslänge der 1. Silbe (Pada 3) bzw. der 4. Silbe (Pada 4) ergibt sich durch die Aufteilung in dur-la bzw. labh-ya.

Fragen und Feedback

Für Fragen und Feedback zum Sanskrit Kurs wendet Euch gerne an Dr. phil. Oliver Hahn. Er ist Indologe und Autor für Yoga Wiki, Seminarleiter, Yogalehrer, Übersetzer und Lektor.

Weblinks

• Hatha Yoga Pradipika 1.49
• Spirituelle Praxis im Spannungsfeld von Yoga und Tantra

Seminare

Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre Hatha Yoga Pradipika (Teil 2)

15.01.2025 - 03.12.2025 - Lektüre Hatha Yoga Pradipika - online Kursreihe

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Dr phil Oliver Hahn

Siehe auch

• Sanskrit Kurs Lektion 1
• Sanskrit Kurs Lektion 2
• Sanskrit Kurs Lektion 3
• Sanskrit Kurs Lektion 4
• Sanskrit Kurs Lektion 5
• Sanskrit Kurs Lektion 6
• Sanskrit Kurs Lektion 7
• Sanskrit Kurs Lektion 8
• Sanskrit Kurs Lektion 9
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