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08:1208:12, 5. Okt. 2026 Brihat Tantrasara Übersetzung 4 (Versionen | bearbeiten) [539.404 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brihat Tantrasara Übersetzung 4''' – Ritualregeln, Homa, Stotras und Kavachas. Der vierte Pariccheda des Brihat Tantrasara verbindet Regeln für Verehrung und Feueropfer mit einem großen Bestand an Stotras und Kavacas. Nach den rituellen Vorschriften führen die Lobgesänge in die Sprache von Hingabe, Zuflucht und Meditation. Die Schutztexte beziehen die Anrufung auf Körperteile, Himmelsrichtungen und Lebenssituationen.…“)
08:1108:11, 5. Okt. 2026 Brihat Tantrasara Übersetzung 3 (Versionen | bearbeiten) [185.147 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brihat Tantrasara Übersetzung 3''' – Weitere Vidyās, Anwendungen und Yantra-Weihe. Der dritte Pariccheda des Brihat Tantrasara ergänzt besondere Vidyās, Mantras und Anwendungen. Er enthält unter anderem Abschnitte zu Mañjughoṣa, Durgā, Garuḍa, Hanūmān, Tryambaka und Yoginīs sowie Regeln für die Weihe eines Yantra. Die Zielsetzungen reichen von religiöser Verehrung bis zu historischen Schutz- und Machtvorstellungen.…“)
08:1008:10, 5. Okt. 2026 Brihat Tantrasara Übersetzung 2 (Versionen | bearbeiten) [1.081.750 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brihat Tantrasara Übersetzung 2''' – Allgemeine Pūjā und Gottheitsrituale. Der zweite Pariccheda des Brihat Tantrasara verbindet eine allgemeine Ordnung der Verehrung mit zahlreichen Gottheitsritualen. Er führt von Morgenpflichten, Reinigung und Nyāsa zu den besonderen Mantra-, Meditations- und Pūjā-Systemen der einzelnen Gottheiten. Frühere Vorhandlungen werden oft vorausgesetzt; diese Bezüge gehören zum Aufbau des Ritual…“)
04:2204:22, 5. Okt. 2026 Shiva Traumgebet nach dem Mantramahodadhi (Versionen | bearbeiten) [5.675 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shiva Traumgebet nach dem Mantramahodadhi''' ist ein abendlicher Vorbereitungsritus vor einer beabsichtigten Gottheiten-Sadhana. Im Mantramahodadhi bittet der Übende Shiva als Herrn der Träume um Klarheit darüber, was dem Vorhaben günstig oder ungünstig ist. Auf Reinigung, eine Gabe und das Gedenken an Hari folgt ein vollständig überliefertes Gebet beim Niederlegen. == Zweck, Gelegenheit und Voraussetzungen == Die Praxis dient einer religi…“)
04:2004:20, 5. Okt. 2026 Speisenweihe an Brahman (Versionen | bearbeiten) [6.636 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Speisenweihe an Brahman''' ist ein kurzes Darbringungsritual vor dem Essen oder Trinken. Es verbindet die konkrete Mahlzeit mit der Erkenntnis, dass Nahrung, Lebenskraft, Empfangender und Gebender in Brahman gründen. Aus gewöhnlichem Essen wird eine bewusst empfangene Gabe, Prasad. thumb|Darbringung und [[Prasad gehören zur lebendigen Puja-Tradition.]] Das Mahanirvana Tantra beschreibt die Weihe von Speisen und G…“)

21:0721:07, 4. Okt. 2026 Shakti Pramoda Deutsche Übersetzung Teil 2 (Versionen | bearbeiten) [810.243 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shakti Pramoda Deutsche Übersetzung Teil 2''': Hier der zweite Teil der deutschen Übersetzung von Shanti Pramoda Teil 1. Hauptartikel: Shakti Pramoda · Shakti Pramoda Deutsche Übersetzung · Devanagari, Teil 1 · Devanagari, Teil 2 · Ritualauswahl · :Kategorie:Sh…“)
21:0321:03, 4. Okt. 2026 Shakti Pramoda Deutsche Übersetzung Teil 1 (Versionen | bearbeiten) [823.877 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shakti Pramoda Deutsche Übersetzung Teil 1''': Hier der erste Teil der vollständigen ÜBersetzung des Shakti Pramoda, einer der großen Werke des Tantra Hauptartikel: Shakti Pramoda · Deutsche Übersetzung, Teil 2 Devanagari, Teil 1 · Devanagari, Teil 2 · Shakti Pramoda Rituale|R…“)
20:5820:58, 4. Okt. 2026 Para Japa nach dem Nityotsava (Versionen | bearbeiten) [18.490 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Para Japa nach dem Nityotsava''' ist eine Mantra-Andacht an Para, die höchste Göttin als klares, sich selbst erkennendes Bewusstsein. Sie umfasst die Zuordnung des Mantras zu Händen und Körper, die Meditation auf die Göttin, sechs innere Gaben, die nach einer der drei vorgegebenen Zählungen ausgeführte Wiederholung von '''sauḥ''' und die vollständige neunstrophige Parastuti. Datei:Om.jpg|thumb|Heiliger Klang als Zugang zur Sammlung. De…“)
20:5820:58, 4. Okt. 2026 Martanda Bhairava Arghya (Versionen | bearbeiten) [6.147 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Martanda Bhairava Arghya nach dem Gandharva Tantra''' ist eine tantrische Wassergabe an die solare Erscheinung Shivas und ihre Lichtkraft. Das Gandharva Tantra betont dieses Sonnen-Arghya als Bestandteil der Vorbereitung auf die Verehrung der Göttin. Die Handlung verbindet das sichtbare Tageslicht mit der inneren Vergegenwärtigung göttlichen Bewusstseins. == Wozu, wann und für wen == Das Ritual ehrt die Sonne als von allen Gottheiten durchdrun…“)
20:5720:57, 4. Okt. 2026 Mala Weihe für die Annapurna Sadhana (Versionen | bearbeiten) [87.914 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Mala Weihe für die Annapurna Sadhana''' führt den ''Mālāsaṃskāra'' des Brihat Tantrasara konkret mit dem siebzehnsilbigen Annapurna-Mantra aus. Die Gebetskette wird hergestellt, rituell gewaschen, mit fünf längeren Shiva-Formeln geweiht und als Träger der Mantrapraxis verehrt. Die vollständige Annapurna-Puja steht im selben Artikel. Wenn das Homa nicht ausgeführt werden kann, erlaubt der Text dafür 216 Japa. Die Anleitung führt diese…“)
20:5720:57, 4. Okt. 2026 Mahaganapati Tarpana nach dem Nityotsava (Versionen | bearbeiten) [36.569 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Mahaganapati Tarpana nach dem Nityotsava''' ist ein Wassergabenritual mit genau '''444 Darbringungen''' an Mahaganapati. Einleitende Reinigung, Wasserweihe, Nyasa und innere Verehrung bereiten die Gaben vor. Die Rezitation führt durch die 28 Mantraglieder und die 26 Gottheiten seines Kreises; am Ende wird die verehrte Gegenwart in das eigene Herz zurückgenommen. thumb|[[Ganesha steht für einen gesegneten Beginn un…“)
20:5620:56, 4. Okt. 2026 Krishna Schutzsadhana mit dem Ghantakarna Dhyana (Versionen | bearbeiten) [7.354 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Krishna Schutzsadhana mit dem Ghantakarna Dhyana''' ist eine besondere Krishna-Sadhana aus dem Gautamiya Tantra. Diese einmonatige Praxis verbindet Krishna-Mantra und die Vorstellung Haris im heiligen Badari-Ashrama bei Badrinath. Der Gott berührt Ghantakarna mit beiden Händen. Der Text nennt als Ziel die Befriedung von Bedrängnissen und verbindet die Praxis unmittelbar mit Gleichmut gegenüber allen Wesen. Im Mittelpunkt stehen ein…“)
20:5520:55, 4. Okt. 2026 Krishna Japa für Frieden nach dem Gautamiya Tantra (Versionen | bearbeiten) [7.163 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Krishna Japa für Frieden nach dem Gautamiya Tantra''' ist eine besondere Krishna-Sadhana aus dem Gautamiya Tantra. Sie richtet sich auf śama, Befriedung und Beruhigung. Krishna erscheint als Madhusudana auf dem Wagen, während er Arjuna den Sinn der Bhagavad Gita erläutert. Das Dhyana richtet die Aufmerksamkeit auf Klarheit und besonnene Einsicht. Im Mittelpunkt stehen ein genau beschriebenes inneres Gottesbild und die Wieder…“)
20:5520:55, 4. Okt. 2026 Brahman Sandhya nach dem Mahanirvana Tantra (Versionen | bearbeiten) [7.711 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brahman Sandhya nach dem Mahanirvana Tantra''' ist eine kurze tägliche Andacht mit Meditation, 108 Wiederholungen der Brahma-Gayatri und abschließender Verneigung. Sie richtet das Bewusstsein auf Brahman, die höchste Wirklichkeit, und gibt dem Übergang zwischen Morgen, Tagesmitte und Abend einen geistigen Mittelpunkt. thumb|Ein ruhiger Beginn des Tages unterstützt die regelmäßige [[Meditation.]]…“)
20:5420:54, 4. Okt. 2026 Brahman Puja nach dem Mahanirvana Tantra (Versionen | bearbeiten) [19.753 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brahman Puja nach dem Mahanirvana Tantra''' ist eine Verehrung des einen, allgegenwärtigen Brahman. Sie verbindet Nyasa, innere Gaben, äußere Opfergaben, Japa, einen vollständigen Lobgesang und das schützende Kavaca. Das Ritual führt von der bewussten Sammlung zur Einsicht, dass Gebender, Gabe und Empfänger in derselben höchsten Wirklichkeit gründen. Datei:Meditation Licht Herz Anahata Chakra strahlen.jpg|thumb|Die B…“)
20:5220:52, 4. Okt. 2026 Kartaviryarjuna tägliche Lampengabe (Versionen | bearbeiten) [5.477 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kartaviryarjuna tägliche Lampengabe''' ist eine schlichte häusliche Lichtverehrung. Der Mantramahodadhi erlaubt ausdrücklich eine tägliche Lampe zu Ehren Kartaviryarjunas nach den vorhandenen Möglichkeiten. So erhält beständige Hingabe eine klare, sichtbare Form. thumb|Lichtdarbringung in der Puja-Praxis. Die hier beschriebene tägliche Lampengabe hat einen eigenen, einfachen Ablauf. '''Umfang der Anle…“)
20:5120:51, 4. Okt. 2026 Shiva Blütenpuja bei Krankheit (Versionen | bearbeiten) [5.500 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shiva Blütenpuja bei Krankheit''' ist eine Ausführung der ''Āturī-Pūjā'', einer Erleichterungsform der Verehrung für die eigene Krankheitszeit, aus dem Mantramahodadhi. Wenn die gewohnte äußere Puja körperlich nicht möglich ist, erlaubt der Text eine kurze, klar bestimmte Handlung: das Gottesbild betrachten, den eigenen Mula-Mantra einmal sprechen und eine Blüte darbringen. Die Erleichterung ist ausdrücklich im Ritualhandbuch vorgesehe…“)
16:4216:42, 4. Okt. 2026 Guru-Schüler-Beziehung (Versionen | bearbeiten) [28.858 Bytes] Sanatani (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Guru-Schüler-Beziehung''' bezeichnet im Yoga, Hinduismus und besonders im Vedanta die spirituelle Verbindung zwischen einem Guru und einem Schüler, der sich auf den Weg der Selbsterkenntnis und inneren Entwicklung begibt. Sie beruht traditionell auf Vertrauen, Lernen, spiritueller Praxis und Weitergabe von Wissen – zugleich erfordert eine verantwortungsvolle Guru-Schüler-Beziehung Unterscheidungsvermögen, Freiheit und einen achtsa…“)
12:0712:07, 4. Okt. 2026 Brahman Kavacha Schutzritual (Versionen | bearbeiten) [7.951 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brahman Kavacha Schutzritual''' ist eine meditative Schutzrezitation aus dem Mahanirvana Tantra. Das dort ''Jaganmaṅgala'', „Heil für die Welt“, genannte Kavaca richtet die Aufmerksamkeit nacheinander auf Kopf, Herz, Kehle, Gesicht, Hände, Füße und den ganzen Körper. Jeder Bereich wird dem Schutz des höchsten Brahman anvertraut. thumb|Gesammelte Aufmerksamkeit begleitet die Schutzrezitation. Die Anle…“)
12:0512:05, 4. Okt. 2026 Annapurna Puja für Nahrung und Fülle (Versionen | bearbeiten) [73.049 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Annapurna Puja für Nahrung und Fülle''' beschreibt die Verehrung von Annapurna in der siebzehnsilbigen Hrīm-Fassung des Brihat Tantrasara. Annapurna wird als die göttliche Mutter verehrt, die Nahrung spendet und die Not des bedingten Daseins lindert. Die Puja verbindet Dankbarkeit für den Lebensunterhalt mit der Bitte um Versorgung, Fülle und Befreiung. Im Dhyana schaut die Göttin voller Freude auf den tanzenden Shiva: Nähren und Bewuss…“)
12:0412:04, 4. Okt. 2026 Annapurna Homa (Versionen | bearbeiten) [99.458 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Annapurna Homa für Nahrung und Fülle''' verbindet die vollständige Annapurna-Puja mit dem ''Saṃkṣepahomaprayoga'' des Brihat Tantrasara. Nach der Bereitung und Verehrung des Feuers wird Annapurna im Feuer vergegenwärtigt. Es folgen die Voropfer, 108 kleine Gaben aus gekochtem Reis mit Ghee und eine abschließende Purnahuti. Alle Mantras, auch die Feuer-Anrufungen und die vorausgehende Puja, stehen in diesem Artikel. == Zweck, Gelegenheit u…“) ursprünglich erstellt als „Annapurna Homa für Nahrung und Fülle“
11:3511:35, 4. Okt. 2026 Vedavyasa Nyasa und Japa vor dem Schriftstudium (Versionen | bearbeiten) [9.157 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vedavyasa Nyasa und Japa vor dem Schriftstudium''' ehrt Vyasa als Lehrer und Vermittler heiliger Überlieferung. Der Mantra und das Meditationsbild richten die Aufmerksamkeit auf konzentriertes Lernen und die Fähigkeit, einen Text verständlich auszulegen. thumb|Vyasa verkörpert die Sammlung, Auslegung und Weitergabe heiliger Überlieferung. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte Sitzung aus Körper-Nyasa, Dhya…“)
11:3411:34, 4. Okt. 2026 Kubera Nyasa und Japa für Fülle (Versionen | bearbeiten) [9.580 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kubera Nyasa und Japa für Fülle''' verbindet die Verehrung Kuberas mit der Bitte um ausreichende Versorgung. Der Text spricht ausdrücklich von Vermögen und Getreide. Die Praxis kann mit Dankbarkeit, verantwortlichem Umgang mit Besitz und einer konkreten Gabe an andere verbunden werden. thumb|Kubera, der Herr der Schätze: Die Bitte um Versorgung wird mit Dankbarkeit und verantwortlichem Handeln verbunden. '''Umfang der An…“)
11:3411:34, 4. Okt. 2026 Ganga Nyasa und Japa der Reinigung (Versionen | bearbeiten) [9.798 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ganga Nyasa und Japa der Reinigung''' verehrt Ganga als lebendige göttliche Gegenwart. Die klare, weiße Gestalt auf dem Makara verbindet Reinigung, Freigebigkeit und Furchtlosigkeit. Der Mantra wird in einer einzigen, durch den Kommentar ausgeschriebenen Fassung geübt. thumb|Lotus und Wasser erinnern an die reine, lichte Gestalt Gangas. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte Sitzung aus Körper-…“)
11:3111:31, 4. Okt. 2026 Laghu Mrityunjaya Japa mit dem dreisilbigen Mantra (Versionen | bearbeiten) [4.895 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Laghu Mrityunjaya Japa mit dem dreisilbigen Mantra''' ist eine kurze Rezitationspraxis der Shiva-Verehrung. Der dreisilbige Mantra wird im Mantramahodadhi ausdrücklich auch für sich allein genannt. Sein religiöses Anliegen ist die Hinwendung zum Todüberwindenden und das Vertrauen in eine Wirklichkeit jenseits der Vergänglichkeit. Datei:Ewigkeit, Unendlichkeit.jpeg|thumb|Die Mrityunjaya-Praxis richtet das Vertrauen auf eine Wirklichkeit…“)
11:2911:29, 4. Okt. 2026 Dakshinamurti Nyasa und Japa für geistige Klarheit (Versionen | bearbeiten) [11.026 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Dakshinamurti Nyasa und Japa für geistige Klarheit''' verehrt Shiva als stillen Lehrer. Der Mantra bittet ausdrücklich um Medha, die Fähigkeit, Wissen aufzunehmen, zu behalten und zu durchdringen. Die Sitzung lässt sich mit anschließendem Svadhyaya verbinden. thumb|Swami Sivananda: Das Lehrerprinzip erinnert an Erkenntnis und ihre Weitergabe. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte Sitzung…“)
11:2811:28, 4. Okt. 2026 Rama Nyasa und Japa des Sechssilbenmantras (Versionen | bearbeiten) [11.314 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Rama Nyasa und Japa des Sechssilbenmantras''' verbindet Rama-Verehrung mit einer vollständigen kurzen Hand-, Körper- und Silbenweihung. Das Meditationsbild zeigt Rama bei Sita und richtet die Aufmerksamkeit auf Klarheit, Treue und besonnene Kraft. thumb|Eine Mala unterstützt die aufmerksame Wiederholung des Rama-Mantras. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte Sitzung aus Hand- und Körper-Nyasa,…“)
11:2711:27, 4. Okt. 2026 Dadhivamana Nyasa und Japa der nährenden Gegenwart (Versionen | bearbeiten) [10.727 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Dadhivamana Nyasa und Japa der nährenden Gegenwart''' verehrt Vishnu in der hellen, nährenden Gestalt Dadhivamanas. Wasser und Joghurtreis erscheinen in seinen Händen als Zeichen fürsorglicher Gegenwart. Der ruhige Vollzug lässt Dankbarkeit für Nahrung und Versorgung in den Mittelpunkt treten. thumb|Der Lotus dient als Bild reiner Gegenwart; die Dadhivamana-Betrachtung verbindet sie mit nährender Fülle. '''Umfan…“)
11:2511:25, 4. Okt. 2026 Harihara Nyasa und Japa der göttlichen Einheit (Versionen | bearbeiten) [11.506 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Harihara Nyasa und Japa der göttlichen Einheit''' verehrt Shiva und Vishnu in einer Gestalt. Harihara lädt dazu ein, unterschiedliche Ausdrucksformen des Göttlichen als zusammengehörig zu betrachten und die eigene Hingabe durch Weite zu vertiefen. thumb|Die Harihara-Betrachtung richtet sich auf die Einheit der göttlichen Gegenwart. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell ab…“)
11:1711:17, 4. Okt. 2026 Chinmaya Mission (Versionen | bearbeiten) [17.655 Bytes] Sanatani (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Chinmaya Mission''' ist eine internationale spirituelle und gemeinnützige Organisation, die 1953 aus der Lehrtätigkeit von Swami Chinmayananda hervorging. Ihr Schwerpunkt liegt auf der Vermittlung des Vedanta, insbesondere des Advaita Vedanta, sowie auf spiritueller Bildung, selbstlosem Dienen, kultureller Arbeit und werteorientierter Erziehung. == Chinmaya Mission – Vedanta für die moderne Welt == Die '''Chinmaya Mission'''…“)
07:5507:55, 4. Okt. 2026 Sarasvati Vagdevi Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [11.330 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Sarasvati Vagdevi Nyasa und Japa''' verbindet die Verehrung Saraswatis mit dem Wunsch nach klarer, wahrhaftiger und verständlicher Rede. Der sechzehnsilbige Vagdevi-Mantra wird als eine bestimmte Fassung verwendet; andere Sarasvati-Mantras werden nicht eingemischt. thumb|Saraswati steht für Wissen, Sprache und schöpferische Einsicht. Die besondere Vagdevi-Gestalt beschreibt Schritt 5. '''Umfang der Anleitung:''' Redakti…“)
07:5507:55, 4. Okt. 2026 Hayagriva Nyasa und Japa für Erkenntnis (Versionen | bearbeiten) [10.509 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Hayagriva Nyasa und Japa für Erkenntnis''' richtet die Sammlung auf Hayagriva, die pferdegesichtige Wissensgestalt Vishnus. Der Mantra bittet um Erweckung des Verstehens und eignet sich innerhalb der eigenen Unterweisung als Begleitung ernsthaften Studiums. thumb|Gesammelte Meditation begleitet die Bitte um Erkenntnis und klares Verstehen. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionel…“)
07:5407:54, 4. Okt. 2026 Narasimha Mantraraja mit Handweihung und Japa (Versionen | bearbeiten) [11.518 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Narasimha Mantraraja mit Handweihung und Japa''' verbindet den Mantraraja mit einer klar gegliederten Körperweihung. Narasimha wird als kraftvolle und zugleich heilvolle Gegenwart betrachtet; das Anliegen ist vertrauensvolle Sammlung angesichts von Furcht. thumb|Swami Sivananda mit der Japa-Mala: Eine vollständige Mantraformel zählt als eine Wiederholung. '''Umfang der Anleitung:''' Re…“)
07:5307:53, 4. Okt. 2026 Adya Kali Rezitation der hundert Namen (Versionen | bearbeiten) [12.551 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Adya Kali Rezitation der hundert Namen''' führt durch den vollständigen Namenslobpreis der Kali aus dem Mahanirvana Tantra. Furchterregende und zärtliche Namen stehen nebeneinander: Die Göttin erscheint als Kraft der Zeit, als Befreiung aus Bindungen und als Meer des Mitgefühls. thumb|Devi-Verehrung bei einer Navaratri-Puja: Der Namenslobpreis vertieft die Hinwendung zur Göttin. '''Umfang der A…“)
07:5207:52, 4. Okt. 2026 Shiva Puja der acht Gestalten (Versionen | bearbeiten) [6.929 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shiva Puja der acht Gestalten''' verehrt Shiva als Erde, Wasser, Feuer, Luft, Raum, Opfernden, Mond und Sonne. Die acht Gaben führen die äußere Welt und den verehrenden Menschen in einer gemeinsamen Betrachtung zusammen. thumb|Blüten, Duft, Licht und Speise sind vertraute Gaben einer Puja. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionelle Kurz-Puja des vollständigen Achtgestalten-Kreises; keine vollständige P…“)
07:5107:51, 4. Okt. 2026 Darbringung der inneren Kräfte an Vishnu (Versionen | bearbeiten) [6.224 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Darbringung der inneren Kräfte an Vishnu''' verwandelt Denken, Sinneswahrnehmung und Lebenskraft in Gaben der Verehrung. Die fünf zusammenhängenden Textabschnitte führen vom inneren Spiegel über Musik und Ehrenzeichen zum Bild eines gelenkten Wagens. thumb|Aufmerksamkeit, Sinne und Lebenskraft werden zu inneren Gaben. '''Umfang der Anleitung:''' Zusammenhängendes inneres Darbringungsge…“)
07:4907:49, 4. Okt. 2026 Vishnu Manasa Puja mit fünf inneren Gaben (Versionen | bearbeiten) [7.311 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vishnu Manasa Puja mit fünf inneren Gaben''' ist eine geistige Puja mit Anrufung, fünf bewusst vorgestellten Gaben, 108 Mantrawiederholungen und Darbringung der Rezitation. Sie bietet einen klaren Ablauf, wenn äußere Mittel fehlen oder die Verehrung ausdrücklich nach innen geführt werden soll. thumb|Darstellung Vishnus: Bei der Manasa-Puja werden Gegenwart und Gaben im Geist vergegenwärtigt. '''Um…“)
07:4807:48, 4. Okt. 2026 Vaishnava Achamana mit vierundzwanzig Anrufungen (Versionen | bearbeiten) [6.905 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vaishnava Achamana mit vierundzwanzig Anrufungen''' verbindet drei Wasserschlucke mit Reinigung und Berührung bestimmter Körperstellen. Die Namen Vishnus richten Wahrnehmung und Handeln auf göttliche Gegenwart aus. thumb|Vishnu mit Lakshmi, Brahma und Ananta: Die Achamana-Folge ruft Namen Vishnus an. '''Umfang der Anleitung:''' Vollständige Ausarbeitung der Vaishnava-Achamana-Folge; beide belegten Sc…“)
07:4707:47, 4. Okt. 2026 Inneres Bad durch die göttliche Lichtwasserbetrachtung (Versionen | bearbeiten) [4.958 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Inneres Bad durch die göttliche Lichtwasserbetrachtung''' ist ein stilles Reinigungsritual. Die göttliche Gegenwart wird über dem Scheitel vergegenwärtigt; ein klarer Strom von ihren Füßen erfüllt den Körper. Das Mantramahodadhi nennt dies das innere Bad, Antara-Snana. thumb|Das innere Bad wird als stille Reinigungsbetrachtung ausgeführt. '''Umfang der Anleitung:''' Stille Reinigu…“)
07:4707:47, 4. Okt. 2026 Ajapa Darbringung der täglichen Atemrezitation (Versionen | bearbeiten) [5.430 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ajapa Darbringung der täglichen Atemrezitation''' widmet das natürliche Atmen dem Göttlichen. Ajapa Japa bezeichnet die nicht eigens ausgesprochene Rezitation, die in Ein- und Ausatmung vergegenwärtigt wird. Der Schwerpunkt liegt auf dem Darbringen eines gelebten Tages und auf der Ausrichtung des kommenden. thumb|Die morgendliche Sammlung verbindet den natürlichen Atem mit der Widmung des Tages. '…“)
07:4607:46, 4. Okt. 2026 Guru Gedenken und Morgenweihe nach dem Mantramahodadhi (Versionen | bearbeiten) [5.224 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Guru Gedenken und Morgenweihe nach dem Mantramahodadhi''' führt vom bewussten Erwachen über die Erinnerung an den Guru zur Hingabe des Tages. Die beiden Schlussgebete verbinden Bhakti mit ehrlicher Selbstprüfung: Erkenntnis soll im Handeln wirksam werden. thumb|Swami Sivananda: Das Guru-Gedenken richtet den Tag auf Erkenntnis und gelebte Hingabe aus. '''Umfang der Anleitung:''' Eigenstän…“)
00:4300:43, 4. Okt. 2026 Sektenlabel (Versionen | bearbeiten) [48.088 Bytes] Guido T (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Sektenlabel''' bezeichnet die abwertende Kennzeichnung einer religiösen, spirituellen oder weltanschaulichen Gemeinschaft als „Sekte“, wenn das Wort weniger der sachlichen Beschreibung als der sozialen Einordnung dient: Wer das Label erhält, gilt schnell als manipulativ, gefährlich, irrational oder gesellschaftlich verdächtig, noch bevor konkrete Lehren, Strukturen und Handlungen geprüft worden sind. Gerade darin liegt die Macht des Se…“)

21:0521:05, 3. Okt. 2026 Tantra Schriften (Versionen | bearbeiten) [66.013 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Tantra Schriften''' erschließen eine vielfältige religiöse und spirituelle Literatur über Bewusstsein, Mantra, Meditation, Yoga, Gottesverehrung und Befreiung. Zu dieser '''Tantra Literatur''' gehören offenbarte Tantras und Agamas, philosophische Lehrwerke, Ritualhandbücher, Kommentare, Hymnen und Texte über den menschlichen Körper als Ort spiritueller Verwirklichung. Die '''Tantra Tradition''' umfasst dabei…“)
16:1016:10, 3. Okt. 2026 Shrichakra Sadhanam – Ritualhandbuch (Versionen | bearbeiten) [92.526 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shrichakra Sadhanam – Ritualhandbuch mit Sanskrittext und vollständiger deutscher Übersetzung''' erschließt einen kurzen Text aus der Śrīvidyā-Überlieferung. ''Śrīcakrasādhanam'', auch '''Sri Chakra Sadhanam''' oder '''Shrichakra Sadhana''', bedeutet „Praxis des ehrwürdigen Cakra“. Das Śrīcakra bildet den Mittelpunkt einer Verehrung, in der Bild, Laut, Gabe und Meditation zusammenwirken. Der Text nenn…“)
14:3614:36, 3. Okt. 2026 Nityotsava Rituale (Versionen | bearbeiten) [120.618 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Nityotsava Rituale''' führt Schritt für Schritt durch ausgewählte Verehrungen und Ritualabschnitte aus Umānandanāthas Nityotsava, einem Praxiswerk der Śrīvidyā. Im Mittelpunkt steht die Verbindung von bewusster Handlung, Mantra und innerer Hingabe. Jede Anleitung nennt Zweck, Voraussetzungen und Materialien; bei den einzelnen Handlungen stehen die Sanskrit-Rezitationen mit ihrer deutschen Bedeutung. Die Auswahl…“)
14:1214:12, 3. Okt. 2026 Matrikabheda Tantra – Rituale mit praktischen Anleitungen und Mantras (Versionen | bearbeiten) [87.287 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Matrikabheda Tantra – Rituale mit praktischen Anleitungen und Mantras''' erschließt die Verehrung von Shiva, Cāmuṇḍā, Caṇḍikā und des Guru im ''Mātṛkābhedatantra''. Im Mittelpunkt stehen konkrete Handlungen: ein Liṅga bereiten und verehren, Wasser und Blüten darbringen, den empfangenen Mantra wiederholen, die Lehrerin verehren und eine Mahlzeit als innere Darbringung empfangen. Die praktischen An…“)
14:0614:06, 3. Okt. 2026 Shakti Pramoda Rituale Teil 3 (Versionen | bearbeiten) [41.541 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shakti Pramoda Rituale Teil 3''' beschließt die derzeitige praktische Auswahl mit '''Gaṇeśas Gabenverehrung''', einem '''Śiva-Abhiṣeka mit fünf Substanzen''' und '''acht Blütengaben an Durgās Begleitkräfte'''. Er setzt Shakti Pramoda Rituale und Shakti Pramoda Rituale Teil 2 fort. Die Handlungen stehen unmittelbar bei den Sanskritgebeten und ihren deutschen Übersetzungen. In diesen Ritualen entfaltet sich die Verehrung als achtsame…“)
14:0614:06, 3. Okt. 2026 Shakti Pramoda Rituale Teil 2 (Versionen | bearbeiten) [18.736 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shakti Pramoda Rituale Teil 2''' führt die praktische Reihe aus Shakti Pramoda Rituale mit einer '''Kamalā-Stotra-Andacht''' und der '''Blütenverehrung der acht Śaktis Mātaṅgīs''' fort. Jede Anleitung erläutert Zweck, Voraussetzungen, Materialien, die einzelnen Handlungen und die dabei verwendeten Sanskritgebete beziehungsweise Namensformeln. Die Kamalā-Andacht richtet sich auf beständige segensreiche Gegenwart; Mātaṅgīs Blütenvere…“)
14:0414:04, 3. Okt. 2026 Shakti Pramoda Rituale (Versionen | bearbeiten) [23.428 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shakti Pramoda Rituale''' eröffnet die praktische Begleitreihe zum Śākta Pramoda. Dieser erste Teil führt durch '''Kālī-Mālā-Japa mit 108 Wiederholungen''' und eine '''vereinfachte Tārā-Speisedarbringung mit den fünf Lebenshauch-Gesten und Abschlussgebet'''. Die Anleitungen verbinden jeweils eine konkrete Handlung mit der zugehörigen Rezitation und deren deutscher Bedeutung. Japa und Pūjā geben der Hingabe…“)
14:0414:04, 3. Okt. 2026 Shakta Pramoda Sanskrit Devanagari Teil 2 (Versionen | bearbeiten) [829.156 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shakta Pramoda Sanskrit Devanagari Teil 2''' führt die Sanskritausgabe aus Shakta Pramoda Sanskrit Devanagari Teil 1 fort. Er enthält die '''Werkabschnitte 10–17: Kamalātmikā, Kumārī, Balidāna und Homa, Durgā, Śiva, Gaṇeśa, Sūrya und Viṣṇu''' sowie den anschließenden Werkabschluss. Damit reicht die Devanagari-Lektüre von der letzten Mahāvidyā bis zu den abschließenden Verehrungstexten der Sammlung. Die Umschrift und deutsch…“)

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