Ajapa Darbringung der täglichen Atemrezitation
Ajapa Darbringung der täglichen Atemrezitation widmet das natürliche Atmen dem Göttlichen. Ajapa Japa bezeichnet die nicht eigens ausgesprochene Rezitation, die in Ein- und Ausatmung vergegenwärtigt wird. Der Schwerpunkt liegt auf dem Darbringen eines gelebten Tages und auf der Ausrichtung des kommenden.
Umfang der Anleitung: Vollständige Ausarbeitung der kurzen Ajapa-Darbringung in der benutzten Textfassung.
Anlass, Voraussetzungen und Material
Übe am Morgen in ruhigem Sitzen. Es genügen ein ungestörter Platz und eine Zählhilfe für 25 Wiederholungen. Die traditionelle Ausführung setzt die Unterweisung des Guru in die Ajapa-Betrachtung voraus. Es wird weder ein bestimmtes Atemtempo noch ein Atemanhalten verlangt. Die überlieferte Zahl 21.600 ist ein ritueller Tagesansatz; sie ist keine Aufforderung, diese Anzahl tatsächlich zu zählen oder den Atem ihr anzupassen.
1. Die Absicht fassen
Sitze bequem und spüre einige natürliche Atemzüge. Stelle dir den Körper als von den sieben Zentren zwischen Muladhara Chakra und Scheitel getragen vor. Die hier verwendete Quelle nennt diese sieben Zentren gemeinsam und verlangt an dieser Stelle keine zusätzliche Namensliste ihrer Gottheiten. Sprich den folgenden Sankalpa einmal:
mayā pūrvedyur ajapāṃ ṣaṭśatādhikaikaviṃśatisāhasrikāṃ niḥśvāsocchvāsarūpiṇīṃ mūlādhārādibrahmarandhrāntasaptacakranivāsinībhyo devatābhyo nivedayāmi |
Ich bringe die am vergangenen Tag in Gestalt von Aus- und Einatmung vollzogene Ajapa-Rezitation, im traditionellen Umfang von einundzwanzigtausendsechshundert, den Gottheiten dar, die in den sieben Chakras vom Muladhara bis zum Brahmarandhra wohnen.
2. Fünfundzwanzigmal rezitieren
Wiederhole die vollständige Folge genau 25-mal, leise oder im Geist:
haṃsaḥ so’haṃ
Haṃsaḥ bedeutet „der Schwan“ und bezeichnet hier den spirituellen Schwan beziehungsweise den Atemmantra. So’haṃ bedeutet „Ich bin Er“: In der Betrachtung wird die Einheit mit der höchsten Wirklichkeit vergegenwärtigt.
Eine Wiederholung umfasst beide Teile. Rezitiere ohne Pressen, Luftanhalten oder zusätzliches schnelles Atmen. Die hier gewählte Textstelle legt nicht fest, welche Silbe auf welchen Atemteil zu verteilen ist; deshalb bleibt der Atem frei. Eine anders unterwiesene Atemzuordnung wird nicht stillschweigend in diese Anleitung aufgenommen.
Yoga-Vidya-Video zu Atman und Brahman als Hintergrund der Betrachtung „Ich bin Er“.
3. Das natürliche Atmen als Gayatri betrachten
Lass die bewusste Zählung los. Nimm Ein- und Ausatmung als fortdauernde innere Verehrung wahr. Dies ist ein stiller Schritt; sprich kein neues Mantra. Der Ausdruck Gayatri meint hier die heiligende Ajapa-Betrachtung und verlangt keine zusätzliche Rezitation der vedischen Savitri-Gayatri.
4. Den ganzen Tageskreis widmen
Lege die Hände vor dem Herzen zusammen und sprich:
prātaḥ prabhṛtisāyāntaṃ sāyādiprātarantataḥ |
yat karomi jagadyone tad astu tava pūjanam ||
Was ich vom Morgen bis zum Abend und vom Abend bis zum Morgen tue, o Ursprung der Welt: Das möge deine Verehrung sein.
Verweile kurz in diesem Entschluss. Öffne die Augen und beginne die nächste Tätigkeit mit derselben Aufmerksamkeit. Die eigentliche Gabe ist dein gelebter Tag.
Einordnung der Zahl und der Chakras
Die Widmung spricht von einer bereits natürlich vollzogenen Rezitation. Sie ist deshalb von einer Sitzung mit 21.600 bewusst gesprochenen Mantras zu unterscheiden. Auch ein siebenfaches Einzel-Tarpana mit getrennten Gottheiten und Zahlen ist in der hier gewählten Passage nicht ausgeführt und gehört nicht zu diesem Ablauf.
Siehe auch
- Guru Gedenken und Morgenweihe nach dem Mantramahodadhi
- Inneres Bad durch die göttliche Lichtwasserbetrachtung
- Ajapa Japa
- Puja
- Japa
- Nyasa
- Dhyana
- Bhakti
- Diksha
- Guru
- Sankalpa
- Tantra
- Mantramahodadhi
- Brihat Tantrasara
- Nityotsava
- Mahanirvana Tantra
- Tantra Ritualanleitungen Sammlung 04
Seminare
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Quellen und redaktionelle Hinweise
Nityotsava, Umānandanātha, dritter Ullāsa (Yauvanollāsa), Āhnikaprakaraṇa; verwendete elektronische IAST-Projektfassung. Abschnitt „ajapāgāyatrībhāvanam“. Der gesamte Abschnitt steht in der benutzten Überlieferung in eckigen Klammern; sein redaktioneller beziehungsweise überlieferungsgeschichtlicher Sonderstatus bleibt damit kenntlich. Die getrennte Schreibung und die gewöhnliche Sandhi-Auflösung „haṃsaḥ so’haṃ“ geben die digitale Form „haṃsasso’haṃ“ wieder. „ṣaṭśata“ normalisiert die offensichtlich fehlerhafte digitale Schreibung „ṣaṭchata“. Keine alternative Chakra-Zahlenverteilung wurde ergänzt.
