Vishnu Manasa Puja mit fünf inneren Gaben
Vishnu Manasa Puja mit fünf inneren Gaben ist eine geistige Puja mit Anrufung, fünf bewusst vorgestellten Gaben, 108 Mantrawiederholungen und Darbringung der Rezitation. Sie bietet einen klaren Ablauf, wenn äußere Mittel fehlen oder die Verehrung ausdrücklich nach innen geführt werden soll.
Umfang der Anleitung: Vollständig beschriebene kurze innere Puja, redaktionell aus belegten allgemeinen Ritualbausteinen zusammengesetzt.
Anlass, Voraussetzungen und Material
Benötigt werden ein ruhiger Sitz und, falls hilfreich, eine Mala oder andere Zählhilfe für 108 Wiederholungen. Ein Vishnu-Bild ist möglich. Die Rezitation des verwendeten Zwölfsilbenmantras erfolgt nach der eigenen Unterweisung. Wer ihn als tantrischen Mula-Mantra mit besonderen Gelübden erhalten hat, wahrt diese; diese kurze Anleitung erteilt keine Diksha. Ungefähr 15–25 Minuten sind ein praktischer, kein quellengebundener Zeitrahmen.
1. Sitz, Entschluss und Gegenwart
Setze dich nach der Körperreinigung hin und fasse still den Entschluss: „Ich verehre Vishnu im Herzen und bringe meine Aufmerksamkeit dar.“ Stelle dir in der Brust einen geöffneten Lotus vor. Darin erscheint Vishnu mit Muschel, Diskus, Keule und Lotus, ruhig und freundlich. Die einfache Herzlotus-Betrachtung ist die hier verwendete redaktionelle Vorbereitung; der umfangreiche Körper-Pitha-Nyasa der großen Nityapuja wird nicht als bereits vollzogen vorausgesetzt.
Sprich das Begrüßungsgebet:
svāgataṃ devadeveśa sannidhau bhava keśava |
gṛhāṇa mānasīṃ pūjāṃ yathārthaparibhāvitām ||
Willkommen, Herr der Götter. Sei gegenwärtig, Keshava. Nimm die geistige Puja an, die ich mit bewusster innerer Vorstellung darbringe.
Yoga-Vidya-Vortrag über Aufbau, Logik und Bestandteile einer Puja; die folgenden Gaben werden innerlich dargebracht.
2. Fünf Gaben darbringen
Die folgenden fünf Gaben werden ausschließlich vorgestellt. Es werden keine äußeren Gefäße oder besonderen Handgesten benötigt. Die Reihenfolge ist eine redaktionelle Ausarbeitung der im Text erlaubten inneren Puja; die Gebete stammen aus dessen allgemeinen Darbringungsformeln.
Duft. Stelle dir reinen, angenehmen Duft vor und biete ihn der Gottheit dar. Sprich:
paramānandasaurabhyaparipūrṇadigantaram |
gṛhāṇa paramaṃ gandhaṃ kṛpayā parameśvara ||
Nimm in deiner Gnade den höchsten Duft an, der alle Richtungen mit dem Wohlgeruch höchster Seligkeit erfüllt, o höchster Herr.
Blüte. Lass im Geist eine frische Blüte entstehen und lege sie zu den Füßen der Gottheit nieder. Sprich:
turīyavanasaṃbhūtaṃ nānāguṇamanoharam |
amandasaurabhaṃ puṣpaṃ gṛhyatām idam uttamam ||
Nimm diese vortreffliche Blüte an, entstanden im Wald des vierten Bewusstseinszustands, mit ihren vielen anziehenden Eigenschaften und ihrem reichen Duft.
Räucherwerk. Vergegenwärtige duftenden Rauch, der sich vor der Gottheit ausbreitet. Sprich:
vanaspatirasotpeto gandhāḍhyaḥ sumanoharaḥ |
āghreyaḥ sarvadevānāṃ dhūpo'yaṃ pratigṛhyatām ||
Nimm dieses Räucherwerk an, aus Pflanzenharz bereitet, duftreich und lieblich, dessen Wohlgeruch allen Gottheiten dargeboten wird.
Licht. Entzünde im Geist eine helle, ruhig brennende Lampe. Sprich:
suprakāśo mahādīpaḥ sarvatas timirāpahaḥ |
sabāhyābhyantaraṃ jyotirdīpo'yaṃ pratigṛhyatām ||
Nimm diese große, hell leuchtende Lampe an, die überall Dunkelheit vertreibt: ein Licht für das Äußere und das Innere.
Speise. Biete im Geist eine saubere Schale mit wohlschmeckender vegetarischer Speise dar. Sprich:
satpātrasiddhaṃ suhavir vividhānekabhakṣaṇam |
nivedayāmi deveśa sānugāya gṛhāṇa tat ||
Ich bringe dir diese gute Opfergabe mit vielerlei Speisen in einem geeigneten Gefäß dar. Herr der Götter, nimm sie mit deinem Gefolge an.
3. In der Gegenwart verweilen
Lass die Bilder der einzelnen Gaben ruhig werden. Verweile einen Moment ganz bei Vishnu. Dann beginne den Japa.
4. Hundertacht Wiederholungen
Rezitiere 108-mal vollständig, leise oder im Geist:
oṃ namo bhagavate vāsudevāya
Om. Verehrung dem erhabenen Vasudeva.
Zähle jede vollständige Formel als eine Wiederholung. Bei einer Mala wandert pro Rezitation eine Perle weiter. Wenn du den Anfang erreichst, ist die gewählte Runde beendet; zusätzliche Runden sind für diesen Ablauf nicht erforderlich. Die Zahl 108 ist im allgemeinen inneren Japa-Abschnitt des Mantramahodadhi genannt.
5. Den Japa darbringen
Stelle dir die Frucht der Rezitation als lichte Gabe in Vishnus rechter Hand vor. Sprich:
guhyātiguhyagoptā tvaṃ gṛhāṇāsmatkṛtaṃ japam |
siddhir bhavatu me deva tvatprasādāt tvayi sthitiḥ ||
Du bist der Hüter des Geheimsten. Nimm die von uns vollzogene Rezitation an. Durch deine Gnade möge mir Vollendung zuteilwerden: das Ruhen in dir.
Diese rein geistige Übergabe folgt der inneren Ausrichtung des Rituals; es wird kein äußeres Arghya-Gefäß benötigt. Verneige dich innerlich und verweile noch einen Augenblick. Lass die Vorstellung in der Gegenwart des Herzens ruhen und öffne die Augen.
Siehe auch
- Vaishnava Achamana mit vierundzwanzig Anrufungen
- Darbringung der inneren Kräfte an Vishnu
- Vishnu
- Puja
- Japa
- Nyasa
- Dhyana
- Bhakti
- Diksha
- Guru
- Sankalpa
- Tantra
- Mantramahodadhi
- Brihat Tantrasara
- Nityotsava
- Mahanirvana Tantra
- Tantra Ritualanleitungen Sammlung 04
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Quellen und redaktionelle Hinweise
Mantramahodadhi, Mahīdhara, Sanskrit-Grundtext mit dem eigenen Kommentar Naukā; verwendete Projektfassung Mantramahodadhi Sanskrit IAST. 21.166–170 (innere Verehrung und 108 Japa), 22.167–171 (fünf Gaben und innerer Vollzug bei fehlenden Mitteln), 22.83, 85, 111, 116b–117a, 128 (fünf Darbringungsgebete), 22.151–152 (Japa-Darbringung).
Brihat Tantrasara, Kṛṣṇānanda Āgamavāgīśa; verwendete IAST-Projektfassung Brihat Tantrasara Sanskrit 1, nach der elektronischen Textgrundlage M00013 (Druck Calcutta 1896). Die Versnummern der Gottheitenabschnitte sind lokale Nummern. Abschnitt „atha vāsudevamantraḥ“, lokale Verse 1–5, für den ausgeschriebenen Mula-Mantra und die Gottheitsattribute.
Die Verbindung dieser Stellen zu einer selbstständigen inneren Puja ist redaktionell. Der vollständige äußere Tempel- oder Yantra-Puja-Aufbau und eine Purashcharana werden damit nicht behauptet. Die Sanskritgebete bleiben in der männlichen Originalansprache.
