Sanskrit Kurs Lektion 64: Unterschied zwischen den Versionen

Aktuelle Version vom 1. Oktober 2024, 12:32 Uhr

Dieser Sanskrit Kurs führt anhand einfacher Beispielsätze und -verse in die Grammatik des Sanskrit ein. Einen ausführlichen Überblick über das Sanskrit findest Du im Artikel Sanskrit. Hinweise zur indischen Schrift, der wissenschaftlichen Umschrift (Transliteration) sowie der korrekten Aussprache gibt der Artikel Devanagari. Stichwörter, nach denen Du in der Yoga Vidya Wiki suchen kannst, sind in vereinfachter Schreibweise (Transkription) wiedergegeben.

Das Partizip Präsens Aktiv (4)

In Lektion 61 - 63 haben wir die Bildung und Verwendung des Partizip Präsens Aktiv betrachtet. Der folgende Beispielvers enthält ein solches Partizip in Zusammenhang mit einem absoluten Lokativ.

Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika

Die gesamte Hatha Yoga Pradipika besteht aus Versen, deren häufigstes Versmaß (Chhandas) der Shloka (Anushtubh) ist. Hier folgt ein Vers aus dem ersten Kapitel (Upadesha), das der Asana-Praxis gewidmet ist. Der 43. Vers hebt die Vorzüge von Siddhasana hervor. Er besteht aus sechs statt aus den üblichen vier Versvierteln (Pada).

Devanagari:

किमन्यैर्बहुभिः पीठैः सिद्धे सिद्धासने सति |

प्राणानिले सावधाने बद्धे केवलकुम्भके |

उत्पद्यते निरायासात्स्वयमेवोन्मनी कला || १.४३ ||

wissenschaftliche Transliteration:

kim anyair bahubhiḥ pīṭhaiḥ siddhe siddhāsane sati |

prāṇānile sāvadhāne baddhe kevala-kumbhake |

utpadyate nirāyāsāt svayam evonmanī kalā || 1.43 ||

vereinfachte Transkription:

kim anyair bahubhih pithaih siddhe siddhasane sati |

prananile savadhane baddhe kevala-kumbhake |

utpadyate nirayasat svayam evonmani kala || 1.43 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

kim : was (wird gewonnen, Kim, Akk. Sg. n.)

anyaiḥ : andere (Anya, Instr. Sg. n.)

bahubhiḥ : durch viele (Bahu, Instr. Sg. n.)

pīṭhaiḥ : Körperstellungen ("Sitzhaltungen", Pitha, Instr. Sg. n.)

siddhe : gemeistert, vervollkommnet (Siddha, Lok. Sg. n.)

siddhāsane : wenn die vollkommene Sitzhaltung (Siddhasana, Lok. Sg. n.)

sati : ist (Sat, Lok. Sg. n.)

prāṇānile : wenn der Prana (genannte Körper-)Wind, Atem (Anila, Lok. Sg. m.)

sāvadhāne : aufmerksam, achtsam ("in Aufmerksamkeit", Savadhana, Lok. Sg. m.)

baddhe : festgehalten, gehemmt, gestoppt ist (Baddha, Lok. Sg. m.)

kevala-kumbhake : in der vollständigen Atemverhaltung (Kevala Kumbhaka, Lok. Sg. n.)

utpadyate : entsteht (ud + pad, Verb)

nirāyāsāt : ohne Anstrengung, ohne Ermüdung (Nirayasa, Abl. Sg. m.)

svayam : von selbst (Svayam, indekl.)

eva : ganz (Eva, Partikel)

unmanī : (der Zustand) jenseits des Denkens (Unmani, Nom. Sg. f.)

kalā : erquickend ("lieblich") wie die Mondsichel (Kala, Nom. Sg. f.)

Übersetzung:

Wozu sind die vielen anderen Körperstellungen noch gut, wenn Siddhasana gemeistert ist?

Wenn der Lebensatem Prana achtsam in der vollkommenen Atemverhaltung gestoppt wird,

dann entsteht ohne Anstrengung und ganz von selbst der Zustand jenseits des Denkens (Unmani), der erquickend wie die Mondsichel ist.

Erläuterungen

Syntax: Alle drei Lokative (Saptami) des ersten und zweiten Halbverses (siddhe siddhāsane sati und prāṇānile sāvadhāne baddhe) bilden jeweils zusammen einen absoluten Lokativ, der die Voraussetzung für die darauffolgende Aussage beschreibt. Dieser besteht aus einem Substantiv (siddhāsane bzw. prāṇānile) in Verbindung mit einem Partizip Präteritum Passiv (siddhe bzw. baddhe), das im ersten Fall noch um ein Partizip Präsens Aktiv (sati) und im zweiten Fall um ein Adjektiv (sāvadhāne) erweitert wurde. In der deutschen Übersetzung wird ein solcher absoluter Lokativ häufig mit "wenn" eingeleitet.

Das Frageadverb kim bedeutet in Verbindung mit einem Instrumental soviel wie "wozu (dient) ... ?, was (soll) ... ?, was (wird ... gewonnen)?". Es steht hier im Sinne einer rhetorischen Frage, die die Antwort "(zu) nichts!" impliziert, und bezieht sich auf die drei folgenden Instrumentale anyair bahubhiḥ pīṭhaiḥ.

Die beiden Adjektive anyaiḥ und bahubhiḥ beziehen sich auf das Substantiv pīṭhaiḥ und stehen daher ebenfalls im Instrumental Plural Neutrum.

Der Instrumental (Tritiya) pīṭhaiḥ bezeichnet das Instrument der Handlung (Karana).

Das Partizip Präteritum Passiv siddhe ist innerhalb des ersten absoluten Lokativs eine nähere Bestimmung zu siddhāsane und steht daher ebenfalls im Lokativ Singular Neutrum. Es ist das PPP der Wurzel sidh "Erfolg haben, gelingen").

Der Lokativ (Saptami) siddhāsane ist ein Kompositum (Samasa) vom Typ Tatpurusha und innerhalb des absoluten Lokativs das logische Objekt (Karman) der als Partizip Präteritum Passiv ausgedrückten Verbalhandlung siddhe ("gemeistert, vervollkommnet"). Es besteht aus den beiden Nomen siddha (Siddha) und āsana (Asana).

Das Partizip Präsens Aktiv sati "seiend" ist innerhalb des absoluten Lokativs eine nähere Bestimmung zu siddhe und steht daher ebenfalls im Lokativ Singular Neutrum. Es ist von der Sanskrit Verbalwurzel (Dhatu) as "sein" abgeleitet.

Der Instrumental prāṇānile ist ein Kompositum vom Typ Tatpurusha und innerhalb des zweiten absoluten Lokativs das logische Objekt (Karman) der als Partizip Präteritum Passiv ausgedrückten Verbalhandlung baddhe ("gestoppt"). Es besteht aus den beiden Nomen prāṇa (Prana) und anila (Anila).

Das Adjektiv sāvadhāne ist innerhalb des absoluten Lokativs eine nähere Bestimmung zu baddhe und steht daher ebenfalls im Lokativ Singular Maskulinum. Im Deutschen wird es mit "achtsam" als Adverb wiedergegeben.

Das Partizip Präteritum Passiv (PPP) baddhe ist innerhalb des absoluten Lokativs eine nähere Bestimmung zu prāṇānile und steht daher ebenfalls im Lokativ Singular Maskulinum. Es ist von der Sanskrit Verbalwurzel (Dhatu) badh/bandh "binden, hemmen, stoppen" abgeleitet.

Der Lokativ kevala-kumbhake gibt die näheren Umstände der Handlung (Adhikarana) an. Er ist ein Kompositum vom Typ Karmadharaya.

Die Verbform utpadyate ("entsteht") ist die 3. Person Singular Medium (Atmanepada) der Gegenwart der Verbalwurzel pad "gehen, fallen", die in Verbindung mit dem Verbalpräfix (Upasarga) ud "hervorgehen, entstehen" bedeutet.

Der Ablativ (Panchami) nirāyāsāt "ohne Anstrengung, anstrengungslos" bezieht sich als Adverb (Kriyavisheshana) auf das Verb utpadyate.

Das Indeklinabile (Avyaya) svayam "von selbst" bezieht sich ebenfalls adverbiell auf das Verb utpadyate.

Die emphatische Partikel eva "ganz, eben, gerade" hebt das vorangehende Wort (svayam) hervor.

Der Nominativ (Prathama) unmanī ist das logische Subjekt (Agens, Kartri) der primären Verbalhandlung udpadyate.

Das Nomen kalā bezieht sich entweder als Apposition ("Mondsichel") oder als Adjektiv ("erquickend, lieblich") auf den unmanī genannten höchsten Bewusstseinszustand und steht daher ebenfalls im Nominativ Singular Femininum. Es handelt sich hierbei um eine poetische Anspielung auf die Mondsichel bzw. den Mond, der in der indischen Kultur als der Spender göttlichen Nektars (Amrita, Soma) gilt.

Sandhi: Die Form anyair steht für anyaiḥ, da Visarga (ḥ) vor stimmhaften Konsonanten (hier: b) zu -r wird, wenn er nicht auf einen a-Laut (kurz oder lang) folgt. Gleichartige Vokale (Svara) verschmelzen in Komposita zu einem Langvokal: a + a wird zu ā in siddhāsane, prāṇānile und sāvadhāne. Das auslautende kurze a von eva und das anlautende kurze u von unmanī verschmilzt zu o in evonmanī.

Metrische Analyse des 5. und 6. Pada

Betrachten wir das fünfte (Panchama) und sechste (Shashtha) Versviertel (Pada) dieses Shloka noch einmal hinsichtlich der Längen (Dirgha) und Kürzen (Hrasva) der einzelnen Silben (Akshara). Lange Silben enden auf langen Vokal, oder auf einen kurzen Vokal (Svara), der von zwei Konsonanten (Vyanjana) gefolgt wird (inklusive Anusvara und Visarga). Dies nennt man Positionslänge*. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal:

Silbe

1

2

3

4

5

6

7

8

1

2

3

4

5

6

7

8

Devanagari

उ

त्प

द्य

ते

नि

रा

या

सा

त्स्व

य

मे

वो

न्म

नी

क

ला

Transliteration

u

tpa

dya

te

ni

rā

yā

sā

tsva

ya

me

vo

nma

nī

ka

lā

Silbenlänge

lang*

kurz

lang

kurz

lang

kurz

lang

kurz

lang

kurz

lang

Symbol

–

υ

–

υ

–

υ

–

υ

–

υ

–

Hinweise zur Aussprache: Alle acht Silben jedes Pada werden in einem Zuge, also ohne Pause, ausgesprochen. Zwischen den Versvierteln wird eine kurze Pause (Yati) eingehalten. Die Positionslänge der 1. und 2. Silbe in Pada 5 ergibt sich durch die Aufteilung in ut-pad-ya .

Fragen und Feedback

Für Fragen und Feedback zum Sanskrit Kurs wendet Euch gerne an Dr. phil. Oliver Hahn. Er ist Indologe und Autor für Yoga Wiki, Seminarleiter, Yogalehrer, Übersetzer und Lektor.

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Siehe auch

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 __TOC__
-== Der Partizip Präsens Aktiv (4) ==
+== Das Partizip Präsens Aktiv (4) ==
 In [[Sanskrit Kurs Lektion 61|Lektion 61 - 63]] haben wir die Bildung und Verwendung des [[Partizip Präsens#Aktiv|Partizip Präsens Aktiv]] betrachtet. Der folgende Beispielvers enthält ein solches Partizip in Zusammenhang mit einem absoluten Lokativ.
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 *wissenschaftliche Transliteration:
-:kim anyair bahubhiḥ pīṭhaiḥ siddhe siddhāsane sati |
+:'''kim anyair bahubhiḥ pīṭhaiḥ siddhe siddhāsane sati |
-:prāṇānile sāvadhāne baddhe kevalakumbhake |
+:'''prāṇānile sāvadhāne baddhe kevala-kumbhake |
-:utpadyate nirāyāsāt svayam evonmanī kalā || 1.43 ||
+:'''utpadyate nirāyāsāt svayam evonmanī kalā || 1.43 ||
 *vereinfachte Transkription:
-:kim anyair bahubhih pithaih siddhe siddhasane sati |
+:'''kim anyair bahubhih pithaih siddhe siddhasane sati |
-:prananile savadhane baddhe kevalakumbhake |
+:'''prananile savadhane baddhe kevala-kumbhake |
-:utpadyate nirayasat svayam evonmani kala || 1.43 ||
+:'''utpadyate nirayasat svayam evonmani kala || 1.43 ||
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 :'''siddhe''' : gemeistert, vervollkommnet ([[Siddha]], Lok. Sg. n.)
 :'''siddhāsane''' : wenn die vollkommene Sitzhaltung ([[Siddhasana]], Lok. Sg. n.)
-:'''sati''' : ist ([[sat]], Lok. Sg. n.)
+:'''sati''' : ist ([[Sat]], Lok. Sg. n.)
-:'''prāṇānile''' : wenn der [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana] (genannte Körper-)Wind, Atem ([[Anila]], Lok. Sg. m.)
+:'''prāṇānile''' : wenn der [[Prana]] (genannte Körper-)Wind, Atem ([[Anila]], Lok. Sg. m.)
 :'''sāvadhāne''' : aufmerksam, achtsam ("in Aufmerksamkeit", [[Savadhana]], Lok. Sg. m.)
 :'''baddhe''' : festgehalten, gehemmt, gestoppt ist ([[Baddha]], Lok. Sg. m.)
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 *Übersetzung:
-:Wozu sind die vielen anderen Körperstellungen noch gut, wenn [[Siddhasana]] gemeistert ist?
+:'''Wozu sind die vielen anderen Körperstellungen noch gut, wenn [[Siddhasana]] gemeistert ist?
-:Wenn der Lebensatem [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana] achtsam in der vollkommenen Atemverhaltung gestoppt wird,
+:'''Wenn der Lebensatem [[Prana]] achtsam in der vollkommenen Atemverhaltung gestoppt wird,
-:dann entsteht ohne Anstrengung und ganz von selbst der Zustand jenseits des Denkens ([[Unmani]]), der erquickend wie die Mondsichel ist.
+:'''dann entsteht ohne Anstrengung und ganz von selbst der Zustand jenseits des Denkens ([[Unmani]]), der erquickend wie die Mondsichel ist.
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 *Der Instrumental ([[Tritiya]]) '''pīṭhaiḥ''' bezeichnet das Instrument der Handlung ([[Karana]]).
-*Das [[Partizip Präteritum Passiv]] '''siddhe''' ist innerhalb des ersten absoluten Lokativs eine nähere Bestimmung zu '''siddhāsane''' und steht daher ebenfalls im Lokativ Singular Neutrum.
+*Das [[Partizip Präteritum Passiv]] '''siddhe''' ist innerhalb des ersten absoluten Lokativs eine nähere Bestimmung zu '''siddhāsane''' und steht daher ebenfalls im Lokativ Singular Neutrum. Es ist das [[PPP]] der Wurzel [[sidh]] "Erfolg haben, gelingen").
-*Der Lokativ ([[Saptami]]) '''siddhāsane''' ist ein Kompositum ([[Samasa]]) vom Typ [[Tatpurusha]] und innerhalb des absoluten Lokativs das logische Objekt ([[Karman]]) der als Partizip Präteritum Passiv ausgedrückten Verbalhandlung '''siddhe''' ("gemeistert, vervollkommnet").
+*Der Lokativ ([[Saptami]]) '''siddhāsane''' ist ein Kompositum ([[Samasa]]) vom Typ [[Tatpurusha]] und innerhalb des absoluten Lokativs das logische Objekt ([[Karman]]) der als Partizip Präteritum Passiv ausgedrückten Verbalhandlung '''siddhe''' ("gemeistert, vervollkommnet"). Es besteht aus den beiden Nomen '''siddha''' ([[Siddha]]) und '''āsana''' ([[Asana]]).
-*Das [[Partizip Präsens#Aktiv|Partizip Präsens Aktiv]] '''sati''' "seiend" ist innerhalb des absoluten Lokativs eine weitere nähere Bestimmung zu '''siddhāsane''' und steht daher ebenfalls im Lokativ Singular Neutrum.
+*Das [[Partizip Präsens#Aktiv|Partizip Präsens Aktiv]] '''sati''' "seiend" ist innerhalb des absoluten Lokativs eine nähere Bestimmung zu '''siddhe''' und steht daher ebenfalls im Lokativ Singular Neutrum. Es ist von der [[Sanskrit Verbalwurzel]] ([[Dhatu]]) [[as]] "sein" abgeleitet.
-*Der Instrumental '''prāṇānile''' ist ein Kompositum vom Typ [[Tatpurusha]] und innerhalb des zweiten absoluten Lokativs das logische Objekt ([[Karman]]) der als Partizip Präteritum Passiv ausgedrückten Verbalhandlung '''baddhe''' ("gestoppt").
+*Der Instrumental '''prāṇānile''' ist ein Kompositum vom Typ [[Tatpurusha]] und innerhalb des zweiten absoluten Lokativs das logische Objekt ([[Karman]]) der als Partizip Präteritum Passiv ausgedrückten Verbalhandlung '''baddhe''' ("gestoppt"). Es besteht aus den beiden Nomen '''prāṇa''' ([[Prana]]) und '''anila''' ([[Anila]]).
-*Das Adjektiv '''sāvadhāne''' ist innerhalb des absoluten Lokativs eine nähere Bestimmung zu '''prāṇānile''' und steht daher ebenfalls im Lokativ Singular Maskulinum. Im Deutschen wird es mit "achtsam" als [[Sanskrit Adverb|Adverb]] wiedergegeben.
+*Das Adjektiv '''sāvadhāne''' ist innerhalb des absoluten Lokativs eine nähere Bestimmung zu '''baddhe''' und steht daher ebenfalls im Lokativ Singular Maskulinum. Im Deutschen wird es mit "achtsam" als [[Sanskrit Adverb|Adverb]] wiedergegeben.
-*Das Partizip Präteritum Passiv ([[PPP]]) '''baddhe''' ist innerhalb des absoluten Lokativs eine weitere nähere Bestimmung zu '''prāṇānile''' und steht daher ebenfalls im Lokativ Singular Maskulinum.
+*Das Partizip Präteritum Passiv ([[PPP]]) '''baddhe''' ist innerhalb des absoluten Lokativs eine nähere Bestimmung zu '''prāṇānile''' und steht daher ebenfalls im Lokativ Singular Maskulinum. Es ist von der [[Sanskrit Verbalwurzel]] ([[Dhatu]]) [[bandh|badh/bandh]] "binden, hemmen, stoppen" abgeleitet.
 *Der Lokativ '''kevala-kumbhake''' gibt die näheren Umstände der Handlung ([[Adhikarana]]) an. Er ist ein Kompositum vom Typ [[Karmadharaya]].
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 *Das Nomen '''kalā''' bezieht sich entweder als [[Visheshana|Apposition]] ("Mondsichel") oder als Adjektiv ("erquickend, lieblich") auf den '''unmanī''' genannten höchsten Bewusstseinszustand und steht daher ebenfalls im Nominativ Singular Femininum. Es handelt sich hierbei um eine poetische Anspielung auf die Mondsichel bzw. den Mond, der in der indischen Kultur als der Spender göttlichen Nektars ([[Amrita]], [[Soma]]) gilt.
-*'''[[Sandhi]]''': Die Form '''anyair''' steht für '''anyaiḥ''', da [[Visarga]] ('''ḥ''') vor stimmhaften [[Konsonant]]en (hier: '''b''') zu '''-r''' wird, wenn er nicht auf einen a-Laut (kurz oder lang) folgt. Das auslautende kurze '''a''' von '''eva''' und das anlautende kurze '''u''' von '''unmanī''' verschmilzt zu '''o''' in '''evonmanī'''.
+*'''[[Sandhi]]''': Die Form '''anyair''' steht für '''anyaiḥ''', da [[Visarga]] ('''ḥ''') vor stimmhaften [[Konsonant]]en (hier: '''b''') zu '''-r''' wird, wenn er nicht auf einen a-Laut (kurz oder lang) folgt. Gleichartige [[Vokal]]e ([[Svara]]) verschmelzen in Komposita zu einem Langvokal: '''a''' + '''a''' wird zu '''ā''' in '''siddhāsane''', '''prāṇānile''' und '''sāvadhāne'''. Das auslautende kurze '''a''' von '''eva''' und das anlautende kurze '''u''' von '''unmanī''' verschmilzt zu '''o''' in '''evonmanī'''.
 === Metrische Analyse des 5. und 6. Pada ===
-Betrachten wir das dritte ([[Tritiya]]) und vierte ([[Chaturtha]]) Versviertel ([[Pada]]) dieses [[Shloka]] noch einmal hinsichtlich der Längen ([[Dirgha]]) und Kürzen ([[Hrasva]]) der einzelnen Silben ([[Akshara]]). Lange Silben enden auf langen [[Vokal]], oder auf einen kurzen Vokal ([[Svara]]), der von zwei [[Konsonant]]en ([[Vyanjana]]) gefolgt wird (inklusive [[Anusvara]] und [[Visarga]]). Dies nennt man '''Positionslänge*'''. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal:
+Betrachten wir das fünfte ([[Panchama]]) und sechste ([[Shashtha]]) Versviertel ([[Pada]]) dieses [[Shloka]] noch einmal hinsichtlich der Längen ([[Dirgha]]) und Kürzen ([[Hrasva]]) der einzelnen Silben ([[Akshara]]). Lange Silben enden auf langen [[Vokal]], oder auf einen kurzen Vokal ([[Svara]]), der von zwei [[Konsonant]]en ([[Vyanjana]]) gefolgt wird (inklusive [[Anusvara]] und [[Visarga]]). Dies nennt man '''Positionslänge*'''. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal:
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 '''Hinweise zur Aussprache:''' Alle acht Silben jedes [[Pada]] werden in einem Zuge, also ohne Pause, ausgesprochen. Zwischen den Versvierteln wird eine kurze Pause ([[Yati]]) eingehalten. Die Positionslänge der 1. und 2. Silbe in [[Pada]] 5 ergibt sich durch die Aufteilung in '''ut-pad-ya''' .
+== Fragen und Feedback ==
+Für Fragen und Feedback zum Sanskrit Kurs wendet Euch gerne an [http://www.alivara.de Dr. phil. Oliver Hahn]. Er ist Indologe und Autor für [[Hauptseite|Yoga Wiki]], [https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn Seminarleiter], Yogalehrer, Übersetzer und Lektor.
 ==Weblinks==
 *[http://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/1-kapitel-vers-43/ Hatha Yoga Pradipika 1.43]
 *[http://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/spirituelle-praxis-im-spannungsfeld-von-yoga-und-tantra Spirituelle Praxis im Spannungsfeld von Yoga und Tantra]
+*[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]
 ==Seminare==
-===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===
-'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/sanskrit-w181109-2/ 9.11.2018 - 11.11.2018 - Sanskrit]'''
+===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre Hatha Yoga Pradipika (Teil 2)]===
-:Du lernst die Grundprinzipien für die korrekte Aussprache von Mantras und von häufigen Yoga Fachbegriffen, den Aufbau des Sanskrit-Alphabets und die Schriftzeichen (Devanagari). So ist dieses Woc…
+'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-hatha-yoga-pradipika-online-l250115-1/ 15.01.2025 - 03.12.2025 - Lektüre Hatha Yoga Pradipika - online Kursreihe]</strong>'''
-:[http://mein.yoga-vidya.de/profile/DrOliverHahn Dr. phil. Oliver Hahn]
+:Die HATHA YOGA PRADIPIKA ist wohl der bekannteste und beliebteste Text zur Praxis und Philosophie des Hatha Yoga. In vier Kapiteln …
-'''<big>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Meditationspraxis und Philosophie des Yogasutra]</big>
+:Dr phil Oliver Hahn
-'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/das-yogasutra-patanjalis-einfuehrung-in-philosophie-und-meditationspraxis-des-aeltesten-yogatextes/ 28.10.2018 - 31.10.2018 - Yogasutra]'''
+===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Sanskrit Grammatik Teil 1 - Online Kurs Reihe]===
-:Das Yogasutra Patanjalis bietet eine Fülle von Anregungen zur Meditations- und Yogapraxis. Darüber hinaus enthält der Text eine umfassende lebenspraktische Philosophie, die den Übenden zur Verw…
+'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/sanskrit-grammatik-teil-1-online-kurs-reihe-l250116-1/ 16.01.2025 - 20.03.2025 - Sanskrit Grammatik Teil 1 - Online Kurs Reihe]</strong>'''
-:Dr. phil. Oliver Hahn
+:Der Sanskrit Grammatik Online Kurs vertieft und ergänzt dein Wissen um die Grundlagen der Sanskrit Grammatik in vielfältiger Weise. In jeder Lektion wird …
-'''<big>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Bewusstseinstechniken aus dem Vijnana Bhairava Tantra]</big>
+:Dr phil Oliver Hahn
-'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/bewusstseinstechniken-aus-dem-vijnana-bhairava-tantra-w181031-3/ 31.10.2018 - 2.11.2018 - Vijnana Bhairava Tantra]'''
+===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Tsa Lung - Tibetischer Yoga]===
-:Tantra benutzt alle Sinne, um durch Achtsamkeits- und Meditationstechniken den Schleier der materiellen Welt zu lüften und hinter allen Erscheinungen reines Bewusstsein - unser wahres Selbst - zu…
+'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/tsa-lung-tibetische-yogauebungen-zur-aktivierung-des-feinstofflichen-koerpers-a250801-2/ 01.08.2025 - 03.08.2025 - TSA LUNG - tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers]</strong>'''
+:In diesem Workshop erlernen und praktizieren wir eine Serie von fünf energetisierenden Übungen, die mit Körper, Aufmerksamkeit und Atmung arbeiten …
-:Dr. phil. Oliver Hahn
+:Dr phil Oliver Hahn
 ==Siehe auch==
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 *[[Sanskrit Kurs Lektion 77]]
 *[[Sanskrit Kurs Lektion 78]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 79]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 80]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 81]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 82]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 83]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 84]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 85]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 86]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 87]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 88]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 89]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 90]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 91]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 92]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 93]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 94]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 95]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 96]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 97]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 98]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 99]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 100]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 101]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 102]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 103]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 104]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 105]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 106]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 107]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 108]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 109]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 110]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 111]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 112]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 113]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 114]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 115]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 116]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 117]]
 *[[Sanskrit Kurs Inhaltsverzeichnis]]

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