Sanskrit Kurs Lektion 89: Unterschied zwischen den Versionen

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== Die Verben der 1. Klasse bzw. Bhu Klasse (4) ==
== Die Verben der 1. Klasse bzw. Bhu Klasse (4) ==


In [[Sanskrit Kurs Lektion 87|Lektion 87 und 88]] haben wir die Beugung (Konjugation) der Verben der 1. Klasse ([[Bhu Klasse]], [[Themavokal|thematische Konjugation]]) in der Gegenwart betrachtet. Nun folgt ein weiterer Beispielvers aus der [[Hatha Yoga Pradipika]], die Auflösung des Verb-Rätsels aus Lektion 88 sowie ein neues Verb-Rätsel.
In [[Sanskrit Kurs Lektion 87|Lektion 87 und 88]] haben wir die Beugung (Konjugation) der Verben der 1. Klasse ([[Bhu Klasse]], [[Themavokal|thematische Konjugation]]) in der Gegenwart betrachtet. Nun folgt ein weiterer Beispielvers aus der [[Hatha Yoga Pradipika]], die Auflösung des Formen-Rätsels aus Lektion 88 sowie ein neues Formen-Rätsel.


== Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika ==
== Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika ==
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*Übersetzung:
*Übersetzung:


:Wie ist in dieser Welt im Geist Erkenntnis (des Selbst) möglich, solange der Atem lebt und der Geist nicht stirbt?
:'''Wie ist in dieser Welt im Geist Erkenntnis (des Selbst) möglich, solange der Atem lebt und der Geist nicht stirbt?
:Ein Mensch, der sowohl den Atem als auch den Geist zum Verschwinden bringt gelangt zur Befreiung, und kein anderer auf irgendeine andere Weise.
:'''Ein Mensch, der sowohl den Atem als auch den Geist zum Verschwinden bringt gelangt zur Befreiung, und kein anderer auf irgendeine andere Weise.


===Erläuterungen===
===Erläuterungen===
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*Der Lokativ ([[Saptami]]) '''manasi''' bezeichnet den Ort der Handlung ([[Adhikarana]]) in Bezug auf das Verb '''sambhavati'''.
*Der Lokativ ([[Saptami]]) '''manasi''' bezeichnet den Ort der Handlung ([[Adhikarana]]) in Bezug auf das Verb '''sambhavati'''.


*Die Verbform '''sam-bhavati''' ("ist möglich") ist die 3. Person Singular ([[Indikativ]] Präsens [[Aktiv]] bzw. [[Parasmaipada]]) der [[Sanskrit Verbalwurzel|Verbalwurzel]] '''[[bhu|bhū]]''' "sein, werden" (1. bzw. [[Bhu Klasse]]), die in Verbindung mit dem '''Verbalpräfix''' ([[Upasarga]]) '''sam''' "möglich sein, geschehen" bedeutet.  
*Die Verbform '''sam-bhavati''' (auch: '''saṃ-bhavati''' "ist möglich") ist die 3. Person Singular ([[Indikativ]] Präsens [[Aktiv]] bzw. [[Parasmaipada]]) der [[Sanskrit Verbalwurzel|Verbalwurzel]] '''[[bhu|bhū]]''' "sein, werden" (1. bzw. [[Bhu Klasse]]), die in Verbindung mit dem '''Verbalpräfix''' ([[Upasarga]]) '''sam''' "möglich sein, geschehen" bedeutet.  


*Das Adverb '''iha''' "hier, in dieser Welt" ist eine nähere Bestimmung ([[Kriyavisheshana]]) zum Verb '''sambhavati'''.
*Das [[Sanskrit Adverb|Adverb]] '''iha''' "hier, in dieser Welt" ist eine nähere Bestimmung ([[Kriyavisheshana]]) zum Verb '''sambhavati'''.


*Die beiden [[Sanskrit Adverb|Adverbien]] '''tāvat''' "so lange (dauernd)" und '''yāvat''' "wie (lange dauernd)" beziehen sich wie die [[Sanskrit Kurs Lektion 23|Korrelativpronomen Yad und Tad]] aufeinander, wobei '''tāvat''' den Hauptsatz und '''yāvat''' den Relativsatz einleitet. Der Hauptsatz steht im 1. Pada ('''jñānaṃ kuto manasi sambhavatīha tāvat'''), der Relativsatz im 2. Pada ('''prāṇo’pi jīvati mano mriyate na yāvat'''). Aufgrund der relativ freien Wortstellung im Sanskrit sowie der Erfordernisse der Metrik ([[Chhandas]]) stehen '''tāvat''' und '''yāvat''' hier jeweils am Ende von Haupt- bzw. Relativsatz.
*Die beiden Adverbien '''tāvat''' "so lange (dauernd)" und '''yāvat''' "wie (lange dauernd)" beziehen sich wie die [[Sanskrit Kurs Lektion 23|Korrelativpronomen Yad und Tad]] aufeinander, wobei '''tāvat''' den Hauptsatz und '''yāvat''' den Relativsatz einleitet. Der Hauptsatz steht im 1. Pada ('''jñānaṃ kuto manasi sambhavatīha tāvat'''), der Relativsatz im 2. Pada ('''prāṇo’pi jīvati mano mriyate na yāvat'''). Aufgrund der relativ freien Wortstellung im Sanskrit sowie der Erfordernisse der Metrik ([[Chhandas]]) stehen '''tāvat''' und '''yāvat''' hier jeweils am Ende von Haupt- bzw. Relativsatz.


*Der Nominativ Singular '''prāṇaḥ''' ist das '''logische Subjekt''' (Agens, [[Kartri]]) der Verbalhandlung '''jīvati'''.  
*Der Nominativ Singular '''prāṇaḥ''' ist das '''logische Subjekt''' (Agens, [[Kartri]]) der Verbalhandlung '''jīvati'''.  
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*Das Adverb '''api''' "sowohl" bezieht sich auf das vorangehende [[Sanskrit Substantiv|Substantiv]] '''prāṇaḥ'''.
*Das Adverb '''api''' "sowohl" bezieht sich auf das vorangehende [[Sanskrit Substantiv|Substantiv]] '''prāṇaḥ'''.


*Die Verbform '''jīvati''' ("lebt") ist die 3. Person Singular ([[Indikativ]] Präsens [[Aktiv]] bzw. [[Parasmaipada]]) der [[Sanskrit Verbalwurzel|Verbalwurzel]] '''[[jiv|jīv]]''' "leben, lebendig sein" (1. bzw. [[Bhu Klasse]]). Im Zusammenhang mit dem Atem ist hier dessen Aktivität, das Ein- und Ausatmen, im Gegensatz zu dessen spontanem Stillstand ([[Kevala Kumbhaka]]) gemeint.
*Die [[Sanskrit Verb|Verbform]] '''jīvati''' ("lebt") ist die 3. Person Singular ([[Indikativ]] Präsens [[Aktiv]] bzw. [[Parasmaipada]]) der [[Sanskrit Verbalwurzel|Verbalwurzel]] '''[[jiv|jīv]]''' "leben, lebendig sein" (1. bzw. [[Bhu Klasse]]). Im Zusammenhang mit dem Atem ist hier dessen Aktivität, das Ein- und Ausatmen, im Gegensatz zu dessen spontanem Stillstand ([[Kevala Kumbhaka]]) gemeint.


*Der Nominativ Singular '''manaḥ''' ist das '''logische Subjekt''' (Agens, [[Kartri]]) der Verbalhandlung '''mriyate'''.
*Der Nominativ Singular '''manaḥ''' ist das '''logische Subjekt''' (Agens, [[Kartri]]) der Verbalhandlung '''mriyate'''.
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*Die Verbform '''nayet''' ("bringt, führt") ist die 3. Person Singular [[Optativ]] (Präsens [[Aktiv im Sanskrit|Aktiv]] bzw. [[Parasmaipada]]) der Verbalwurzel [[ni|nī]] "führen, bringen" (1. bzw. [[Bhu Klasse]]). Der Optativ drückt hier eine Möglichkeit aus, die mit hoher Wahrscheinlichkeit in der Zukunft eintritt. Das Verb '''nayet''' ist hier '''doppelt transitiv''' ([[Dvikarmaka]]), d.h. es hat ein  '''direktes Objekt''' ([[Mukhyakarman]], hier: '''was''' "geführt" wird, nämlich '''prāṇaḥ''' und '''manaḥ'''), und ein '''indirektes Objekt''' ([[Gunakarman]], hier: '''wohin''' es "geführt" wird, nämlich zur Auflösung).
*Die Verbform '''nayet''' ("bringt, führt") ist die 3. Person Singular [[Optativ]] (Präsens [[Aktiv im Sanskrit|Aktiv]] bzw. [[Parasmaipada]]) der Verbalwurzel [[ni|nī]] "führen, bringen" (1. bzw. [[Bhu Klasse]]). Der Optativ drückt hier eine Möglichkeit aus, die mit hoher Wahrscheinlichkeit in der Zukunft eintritt. Das Verb '''nayet''' ist hier '''doppelt transitiv''' ([[Dvikarmaka]]), d.h. es hat ein  '''direktes Objekt''' ([[Mukhyakarman]], hier: '''was''' "geführt" wird, nämlich '''prāṇaḥ''' und '''manaḥ'''), und ein '''indirektes Objekt''' ([[Gunakarman]], hier: '''wohin''' es "geführt" wird, nämlich zur Auflösung).


*Die beiden Nominative '''yaḥ''' und '''saḥ''' beziehen sich auf ein und dasselbe '''logische Subjekt''' (Agens, [[Kartri]]) der Verbalhandlungen '''nayet''' und '''gacchati''': '''... nayed yo (naraḥ) - ... sa (naraḥ) gacchati'''. Die Wortstellung ist im Vers relativ frei, sie lautet in der [[Anvaya|syntaktischen Analyse]] '''yaḥ ... nayet - saḥ ... gacchati'''. Es handelt sich um Formen des [[Sanskrit Pronomen|Relativpronomens]] '''yad''' und des  [[Sanskrit Pronomen|Demonstrativpronomens]] '''tad''', die sich in hier als '''Korrelativpronomen''' aufeinander beziehen: [[Yad]] leitet den '''Relativsatz''' ein und [[Tad]] leitet den '''Hauptsatz''' ein.
*Die beiden Nominative '''yaḥ''' (Sandhiform hier: '''yo''') und '''saḥ''' (Sandhiform hier: '''sa''') beziehen sich auf ein und dasselbe '''logische Subjekt''' (Agens, [[Kartri]]) der Verbalhandlungen '''nayet''' und '''gacchati''': '''... nayed yo (naraḥ) - ... sa (naraḥ) gacchati'''. Die Wortstellung ist im Vers relativ frei, sie lautet in der [[Anvaya|syntaktischen Analyse]] '''yaḥ ... nayet - saḥ ... gacchati'''. Es handelt sich um Formen des [[Sanskrit Pronomen|Relativpronomens]] '''yad''' und des  [[Sanskrit Pronomen|Demonstrativpronomens]] '''tad''', die sich in hier als '''Korrelativpronomen''' aufeinander beziehen: [[Yad]] leitet den '''Relativsatz''' ein und [[Tad]] leitet den '''Hauptsatz''' ein.


*Der Akkusativ '''mokṣam''' ist das '''logische Objekt''' ([[Karman]]) der Verbalhandlung '''gacchati'''.  
*Der Akkusativ '''mokṣam''' ist das '''logische Objekt''' ([[Karman]]) der Verbalhandlung '''gacchati'''.  
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*Die Negationspartikel '''na''' gehört syntaktisch zum Adjektiv '''anyaḥ''': "'''nicht''' ein anderer (Mann/Mensch)", d.h. "'''kein''' anderer (Mann/Mensch)".  
*Die Negationspartikel '''na''' gehört syntaktisch zum Adjektiv '''anyaḥ''': "'''nicht''' ein anderer (Mann/Mensch)", d.h. "'''kein''' anderer (Mann/Mensch)".  


*Das Adverb '''kathañ-cid''' ("irgendwie") ist eine nähere Bestimmung ([[Kriyavisheshana]]) zum Verb '''gacchati'''. Es setzt sich aus '''katham''' ("wie" [[Katham]]) und der Partikel ([[Nipata]]) ''''cid''' ([[Chid]]) zusammen.
*Das Adverb '''kathañ-cid''' ("irgendwie") ist eine nähere Bestimmung ([[Kriyavisheshana]]) zum Verb '''gacchati'''. Es setzt sich aus '''katham''' ("wie" [[Katham]]) und der Partikel ([[Nipata]]) '''cid''' ([[Chid]]) zusammen.


*Das [[Sanskrit Adjektiv|Adjektiv]] '''anyaḥ''' bezieht sich auf das Substantiv '''naraḥ''' und steht daher ebenfalls im Nominativ Singular Maskulinum.
*Das [[Sanskrit Adjektiv|Adjektiv]] '''anyaḥ''' bezieht sich auf das Substantiv '''naraḥ''' und steht daher ebenfalls im Nominativ Singular Maskulinum.
*'''[[Sandhi]]''': Die Endung '''m''' von '''jñānam''', '''idam''', '''vilayam''' und '''mokṣam''' geht vor folgendem [[Konsonant]]en ([[Vyanjana]]) in [[Anusvara]] ('''ṃ''') über, der vereinfacht wie '''m''' auszusprechen ist. Die Formen '''kuto''', '''prāṇo''', '''mano''', '''yo''' und '''naro''' stehen für '''kutaḥ''', '''prāṇaḥ''', '''manaḥ''', '''yaḥ''' und '''naraḥ''', da auslautendes '''-aḥ''' vor stimmhaftem [[Konsonant]] zu '''-o''' wird. Die Form '''prāṇo'pi''' steht für '''prāṇaḥ api''', da auslautendes '''-aḥ''' vor kurzem '''a''' zu '''-o''' wird, wonach das kurze anlautende '''a''' von '''api''' wiederum ausfällt und graphisch durch Apostroph ( ' ) bzw. [[Avagraha]] ('''ऽ''') dargestellt wird. Gleichartige [[Vokal]]e ([[Svara]]) verschmelzen am Wortende und -anfang zu einem Langvokal: '''i''' + '''i''' wird zu '''ī''' in '''sambhavatīha''' ('''sambhavati + iha'''). Die Form '''nayed''' steht für '''nayet''', da ein auslautendes '''t''' vor stimmhaftem Konsonant (hier: '''y''') ebenfalls stimmhaft wird. Der Nominativ Singular Maskulinum des [[Demonstrativpronomen]]s [[Tad]] lautet '''saḥ'''. Die Form '''sa''' (ohne [[Visarga]]) steht regelmäßig vor Wörtern mit [[konsonant]]ischem Anlaut. Die Form '''kathañ-cit''' (alternative Schreibung: '''kathaṃ-cit''') steht für '''katham + cit''', da '''m''' vor einem Konsonanten zu [[Anusvara]] ('''ṃ''') bzw. zum entsprechenden [[Varga|Klassennasal]] (hier '''ñ''' vor palatalem '''c''') wird.
=== Metrische Analyse des 1. Pada ===
Unser Beispielvers hat das [[Chhandas|Versmaß]] [[Vasantatilaka]], das aus 4 identischen Versvierteln ([[Pada]]) zu je 14 Silben ([[Akshara]]) besteht. Anders als beim [[Shloka]] ([[Anushtubh]]) gibt es denmach keine metrischen Unterschiede in den einzelnen Padas. Zwischen der 8. und 9. Silbe wird eine Pause bzw. Zäsur (') gemacht:
*υ bedeutet: prosodisch kurz ([[Hrasva]]) bzw. leicht ([[Laghu]]), auch: ल '''la'''
*– bedeutet: prosodisch lang ([[Dirgha]]) bzw. schwer ([[Guru]]), auch: ग '''ga'''
{|
|-
| 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 ' || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14
|-
| – || – || υ || – || υ || υ || υ || – ' || υ || υ || – || υ || – || – (Pada a)
|-
| – || – || υ || – || υ || υ || υ || – ' || υ || υ || – || υ || – || – (Pada b)
|-
| – || – || υ || – || υ || υ || υ || – ' || υ || υ || – || υ || – || – (Pada c)
|-
| – || – || υ || – || υ || υ || υ || – ' || υ || υ || – || υ || – || – (Pada d)
|}
Betrachten wir das erste ([[Prathama]]) Versviertel ([[Pada]]) dieser [[Vasantatilaka]] noch einmal hinsichtlich der Längen ([[Dirgha]]) und Kürzen ([[Hrasva]]) der einzelnen Silben ([[Akshara]]). Lange Silben enden auf langen [[Vokal]], oder auf einen kurzen Vokal ([[Svara]]), der von zwei Konsonanten ([[Vyanjana]]) gefolgt wird (inklusive [[Anusvara]] und [[Visarga]]). Dies nennt man '''Positionslänge*'''. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal:
{|                   
|-
| '''Silbe || '''1 || '''2 || '''3 || '''4 || '''5 || '''6 || '''7 || '''8 ' || '''9 || '''10 || '''11 || '''12 || '''13 || '''14
|-
| '''Devanagari''' || ज्ञा || नं || कु || तो || म || न || सि || सं ' || भ || व || ती || ह || ता || व (त्)** 
|-
| '''Transliteration''' || jñā || '''naṃ''' || ku || to || ma || na || si || '''saṃ''' ' || bha || va || tī || ha || tā || '''va (t)'''**
|-
| '''Silbenlänge''' || lang || '''lang*'''|| kurz  || lang || kurz || kurz || kurz || '''lang*''' ' || kurz || kurz || lang || kurz || lang || '''lang*'''
|-
| '''Symbol''' || – || – || υ || – || υ || υ || υ || – ' || υ || υ || – || υ || – || –
|}
'''Hinweise zur Aussprache:''' Innerhalb der 14 Silben jedes [[Pada]] wird zwischen der 8. und 9. Silbe eine kurze, hier durch ' (Apostroph) gekennzeichnete Pause ([[Yati]]) eingehalten, die stets im Einklang mit den Wortgrenzen ist (wobei der Endkonsonant des Wortes zur folgenden Silbe gehört, s.u.). Auch zwischen den einzelnen Versvierteln wird eine kurze Pause eingehalten. Die Positionslänge der 2. und 8. entsteht durch den [[Anusvara]], die der 14. Silbe ergibt sich durch die Aufteilung in '''vat-prā''' (s.u.**).
'''**''' Das auslautende '''t''' von '''tāvat''' gehört aus metrischer Sicht, die der Silbenschreibweise der [[Devanagari]]schrift folgt, bereits zum 2. [[Pada]], der mit der Silbe '''prā''' beginnt (°व-त्प्रा°): tāva-'''t prā'''prāṇo. Die Wortgrenze liegt jedoch zwischen '''tāvat''' und '''prāṇo'''.
== Formen-Rätsel ==
=== Auflösung aus [[Sanskrit Kurs Lektion 88|Lektion 88]] ===
*'''1. c) नमामि namāmi - ich verneige mich''': gebildet von der [[Sanskrit Verbalwurzel|Wurzel]] '''[[nam]]''' "sich verneigen"; die Endung der 1. Person Singular '''-mi''' tritt an den Präsensstamm '''nama-''', dessen Auslaut '''a-''' zu '''ā-''' ('''namā-''') gelängt wird.
*'''2. a) sie trinken - पिबन्ति pibanti''': gebildet von der Wurzel '''[[pa|pā]]''' "trinken"; die Endung der 3. Person Plural '''-nti''' tritt an den unregelmäßigen Präsensstamm '''piba-'''. Die Unregelmäßigkeit dieses Präsensstammes besteht in der Verdopplung (Reduplikation) der Wurzelsilbe: '''*pā-pā''' > '''pi-ba''' (vgl. lat. bi-bo "ich trinke").
=== Neues Rätsel ===
Anhand der in der [[Sanskrit Kurs Lektion 87|Lektion 87]] in Übersicht 2 gegebenen Präsensstämme der [[Bhu Klasse]] sowie der Personalendungen in Übersicht 1 ist es möglich, die folgenden beiden [[Sanskrit Verb|Verbformen]] abzuleiten. Die [[Sanskrit Pronomen|Personalpronomen]] "ich, du" usw. müssen im Sanskrit nicht ausdrücklich genannt werden, da die Verbform (bis auf die 3. Person Singular) unzweideutig ist. Viel Spaß beim Rätseln!
{|
|-
! 1. !! Sanskrit - !! Deutsch !! !! 2. !! Deutsch - !! Sanskrit
|-
| || '''रोहति rohati || a) || sie ersteigen || || ihr sitzt || a) || ||'''सीदसि sīdasi
|- 
| || || b) || sie ersteigt || || || b) || || '''सीदथ sīdatha
|-
| || || c) || er ersteigt || || || c) || || '''सीदथः sīdathaḥ
|}
Die Auflösung findest Du in [[Sanskrit Kurs Lektion 90|Lektion 90]].
== Fragen und Feedback ==
Für Fragen und Feedback zum Sanskrit Kurs wendet Euch gerne an [http://www.alivara.de Dr. phil. Oliver Hahn]. Er ist Indologe und Autor für [[Hauptseite|Yoga Wiki]], [https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn Seminarleiter], Yogalehrer, Übersetzer und Lektor.


==Weblinks==
==Weblinks==
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==Seminare==
==Seminare==
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===


'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/sanskrit-w191108-1/ 8.11.2019 - 10.11.2019 - Sanskrit]''' 
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre Hatha Yoga Pradipika (Teil 2)]===


:Du lernst die Grundprinzipien für die korrekte Aussprache von Mantras und von häufigen Yoga Fachbegriffen, den Aufbau des Sanskrit-Alphabets und die Schriftzeichen (Devanagari). So ist dieses Woc…
'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-hatha-yoga-pradipika-online-l250115-1/ 15.01.2025 - 03.12.2025 - Lektüre Hatha Yoga Pradipika - online Kursreihe]</strong>'''


:[http://mein.yoga-vidya.de/profile/DrOliverHahn Dr. phil. Oliver Hahn]
:Die HATHA YOGA PRADIPIKA ist wohl der bekannteste und beliebteste Text zur Praxis und Philosophie des Hatha Yoga. In vier Kapiteln …


'''<big>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Bewusstseinstechniken aus dem Vijnana Bhairava Tantra]</big>
:Dr phil Oliver Hahn


'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/bewusstseinstechniken-aus-dem-vijnana-bhairava-tantra-w191002-1/ 2.10.2019 - 4.10.2019 - Vijnana Bhairava Tantra]'''
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Sanskrit Grammatik Teil 1 - Online Kurs Reihe]===


:Tantra benutzt alle Sinne, um durch Achtsamkeits- und Meditationstechniken den Schleier der materiellen Welt zu lüften und hinter allen Erscheinungen reines Bewusstsein - unser wahres Selbst - zu…
'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/sanskrit-grammatik-teil-1-online-kurs-reihe-l250116-1/ 16.01.2025 - 20.03.2025 - Sanskrit Grammatik Teil 1 - Online Kurs Reihe]</strong>'''


:Dr. phil. Oliver Hahn
:Der Sanskrit Grammatik Online Kurs vertieft und ergänzt dein Wissen um die Grundlagen der Sanskrit Grammatik in vielfältiger Weise. In jeder Lektion wird …


'''<big>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Praktische Yogaphilosophie]</big>
:Dr phil Oliver Hahn


'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/das-ego-aus-yogischer-sicht-w191009-1/ 9.10.2019 - 11.10.2019 - Das Ego aus yogischer Sicht]'''
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Tsa Lung - Tibetischer Yoga]===


:In diesem Workshop kannst du erforschen, was das Ego ist, wie es sich äußert, sich ständig wandelt, dir auf deinem inneren Weg nützt oder schadet. Hierbei bietet uns die Yogatradition wertvolle Einsichten…
'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/tsa-lung-tibetische-yogauebungen-zur-aktivierung-des-feinstofflichen-koerpers-a250801-2/ 01.08.2025 - 03.08.2025 - TSA LUNG - tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers]</strong>'''
:In diesem Workshop erlernen und praktizieren wir eine Serie von fünf energetisierenden Übungen, die mit Körper, Aufmerksamkeit und Atmung arbeiten …


:Dr. phil. Oliver Hahn
:Dr phil Oliver Hahn


==Siehe auch==   
==Siehe auch==   
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*[[Sanskrit Kurs Lektion 87]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 87]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 88]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 88]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 90]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 91]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 92]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 93]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 94]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 95]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 96]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 97]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 98]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 99]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 100]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 101]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 102]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 103]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 104]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 105]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 106]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 107]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 108]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 109]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 110]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 111]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 112]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 113]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 114]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 115]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 116]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 117]]
*[[Sanskrit Kurs Inhaltsverzeichnis]]
*[[Sanskrit Kurs Inhaltsverzeichnis]]


Aktuelle Version vom 1. Oktober 2024, 12:44 Uhr

Dieser Sanskrit Kurs führt anhand einfacher Beispielsätze und -verse in die Grammatik des Sanskrit ein. Einen ausführlichen Überblick über das Sanskrit findest Du im Artikel Sanskrit. Hinweise zur indischen Schrift, der wissenschaftlichen Umschrift (Transliteration) sowie der korrekten Aussprache gibt der Artikel Devanagari. Stichwörter, nach denen Du in der Yoga Vidya Wiki suchen kannst, sind in vereinfachter Schreibweise (Transkription) wiedergegeben.

Die Verben der 1. Klasse bzw. Bhu Klasse (4)

In Lektion 87 und 88 haben wir die Beugung (Konjugation) der Verben der 1. Klasse (Bhu Klasse, thematische Konjugation) in der Gegenwart betrachtet. Nun folgt ein weiterer Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika, die Auflösung des Formen-Rätsels aus Lektion 88 sowie ein neues Formen-Rätsel.

Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika

Die gesamte Hatha Yoga Pradipika besteht aus Versen, deren häufigstes Versmaß (Chhandas) der Shloka (Anushtubh) ist. Hier folgt ein Vers im Metrum Vasantatilaka aus dem vierten Kapitel (Upadesha) der Hatha Yoga Pradipika, das der Praxis der Meditation und Versenkung (Samadhi) gewidmet ist. Der 15. Vers beschreibt die geistigen und energetischen Voraussetzungen für die Erlösung.


ज्ञानं कुतो मनसि सम्भवतीह ताव-
त्प्राणोऽपि जीवति मनो म्रियते न यावत् |
प्राणो मनो द्वयमिदं विलयं नयेद्यो
मोक्षं स गच्छति नरो न कथञ्चिदन्यः || ४.१५ ||


  • wissenschaftliche Transliteration:
jñānaṃ kuto manasi sambhavatīha tāvat
prāṇo’pi jīvati mano mriyate na yāvat |
prāṇo mano dvayam idaṃ vilayaṃ nayed yo
mokṣaṃ sa gacchati naro na kathañ-cid anyaḥ || 4.15 ||


  • vereinfachte Transkription:
jnanam kuto manasi sambhavatiha tavat
prano’pi jivati mano mriyate na yavat |
prano mano dvayam idam vilayam nayed yo
moksham sa gachchhati naro na kathan-chid anyah || 4.15 ||


  • Wort-für-Wort-Übersetzung:
jñānam : Erkenntnis (des Selbst, Jnana, Nom. Sg. n.)
kutaḥ : wie ("woher", Kutas, adv.)
manasi : im Geist (Manas, Lok. Sg. n.)
sambhavati : ist möglich (sam + bhū, Verb)
iha : in dieser Welt ("hier", Iha, adv.)
tāvat : solange (Tavat, adv.)
prāṇaḥ : der Lebenshauch, Atem (Prana, Nom. Sg. m.)
api : sowohl ("auch", Api, adv.)
jīvati : lebt (jīv, Verb)
manaḥ : (als auch) der Geist (Manas, Nom. Sg. n.)
mriyate : stirbt (mṛ, Verb)
na : nicht (Na, Partikel))
yāvat : wie (Yavat, adv.)
prāṇaḥ : Lebenshauch, Atem (Nom. Sg. m.)
manaḥ : (und) Geist (Nom. Sg. n.)
dvayam : zwei ("Paar", Dvaya, Akk. Sg. n.)
idam : diese(s, Idam, Akk. Sg. n.)
vilayam : zum Verschwinden ("Auflösung", Vilaya, Akk. Pl. m.)
nayet : bringt ("führt", nī, Verb)
yaḥ : wer (Yad, Nom. Sg. m.)
mokṣam : zur Befreiung (Moksha, Akk. Sg. m.)
saḥ : der (Tad, Nom. Sg. m.)
gacchati : gelangt ("geht", gam, Verb)
naraḥ : Mann, Mensch (Nara, Nom. Sg. m.)
na : nicht
kathañ-cid : auf irgendeine (andere) Weise ("irgendwie", Kathanchid, adv.)
anyaḥ : ein anderer (Anya, Nom. Sg. m.)


  • Übersetzung:
Wie ist in dieser Welt im Geist Erkenntnis (des Selbst) möglich, solange der Atem lebt und der Geist nicht stirbt?
Ein Mensch, der sowohl den Atem als auch den Geist zum Verschwinden bringt gelangt zur Befreiung, und kein anderer auf irgendeine andere Weise.

Erläuterungen

  • Syntax: Dieser Vers besteht aus zwei Sätzen (Vakya), die jeweils aus Haupt- und Relativsatz bestehen (Pada 1-2 und Pada 3-4).
  • Der Nominativ (Prathama) Singular (Ekavachana) jñānam ist das logische Subjekt (Agens, Kartri) der Verbalhandlung sambhavati.
  • Das Frageadverb kutaḥ (Kutas) steht hier im Sinne von "wie" und leitet den Fragesatz ein.
  • Der Lokativ (Saptami) manasi bezeichnet den Ort der Handlung (Adhikarana) in Bezug auf das Verb sambhavati.
  • Die beiden Adverbien tāvat "so lange (dauernd)" und yāvat "wie (lange dauernd)" beziehen sich wie die Korrelativpronomen Yad und Tad aufeinander, wobei tāvat den Hauptsatz und yāvat den Relativsatz einleitet. Der Hauptsatz steht im 1. Pada (jñānaṃ kuto manasi sambhavatīha tāvat), der Relativsatz im 2. Pada (prāṇo’pi jīvati mano mriyate na yāvat). Aufgrund der relativ freien Wortstellung im Sanskrit sowie der Erfordernisse der Metrik (Chhandas) stehen tāvat und yāvat hier jeweils am Ende von Haupt- bzw. Relativsatz.
  • Der Nominativ Singular prāṇaḥ ist das logische Subjekt (Agens, Kartri) der Verbalhandlung jīvati.
  • Das Adverb api "sowohl" bezieht sich auf das vorangehende Substantiv prāṇaḥ.
  • Der Nominativ Singular manaḥ ist das logische Subjekt (Agens, Kartri) der Verbalhandlung mriyate.
  • Die Verbform mriyate ("stirbt") ist die 3. Person Singular (Indikativ Präsens Passiv) der Verbalwurzel mṛ "sterben" (6. bzw. Tud Klasse). Wörtlich, d.h. passivisch übersetzt, hieße mriyate "gestorben wird".
  • Die Negationspartikel na gehört syntaktisch zum Verb mriyate, dem es hier aus metrischen Gründen nachgestellt ist: "(solange der Geist) nicht stirbt". Im Zusammenhang mit dem Geist ist hier dessen vollständiges Zurruhekommen bzw. dessen (vorübergehende) "Auflösung" (Vilaya) im Zustand der meditativen Versenkung (ohne ein Meditationsobjekt) gemeint.
  • Die beiden Nominative prāṇaḥ und manaḥ stehen innerhalb eines implizierten Yad-Satzes syntaktisch etwas losgelöst da. Sie werden mit den Akkusativen dvayam idam "diese zwei" wieder aufgegriffen und so innerhalb der aktiven Konstruktion (Kartari Prayoga) zu zwei direkten Objekten (Mukhyakarman) der Verbalhandlung nayet.
  • Das Demonstrativpronomen idam ("das, dieses") bezieht sich auf das Substantiv dvayam ("Paar") und steht daher ebenfalls im Akkusativ Singular Neutrum.
  • Der Akkusativ (Dvitiya) vilayam ist das indirekte Objekt (Gunakarman) der Verbalhandlung nayet.
  • Die Verbform nayet ("bringt, führt") ist die 3. Person Singular Optativ (Präsens Aktiv bzw. Parasmaipada) der Verbalwurzel nī "führen, bringen" (1. bzw. Bhu Klasse). Der Optativ drückt hier eine Möglichkeit aus, die mit hoher Wahrscheinlichkeit in der Zukunft eintritt. Das Verb nayet ist hier doppelt transitiv (Dvikarmaka), d.h. es hat ein direktes Objekt (Mukhyakarman, hier: was "geführt" wird, nämlich prāṇaḥ und manaḥ), und ein indirektes Objekt (Gunakarman, hier: wohin es "geführt" wird, nämlich zur Auflösung).
  • Die beiden Nominative yaḥ (Sandhiform hier: yo) und saḥ (Sandhiform hier: sa) beziehen sich auf ein und dasselbe logische Subjekt (Agens, Kartri) der Verbalhandlungen nayet und gacchati: ... nayed yo (naraḥ) - ... sa (naraḥ) gacchati. Die Wortstellung ist im Vers relativ frei, sie lautet in der syntaktischen Analyse yaḥ ... nayet - saḥ ... gacchati. Es handelt sich um Formen des Relativpronomens yad und des Demonstrativpronomens tad, die sich in hier als Korrelativpronomen aufeinander beziehen: Yad leitet den Relativsatz ein und Tad leitet den Hauptsatz ein.
  • Der Akkusativ mokṣam ist das logische Objekt (Karman) der Verbalhandlung gacchati.
  • Der Nominativ Singular naraḥ ist das logische Subjekt (Agens, Kartri) der Verbalhandlungen nayet und gacchati. Die beiden Korrelativpronomen yaḥ und saḥ beziehen sich syntaktisch auf naraḥ, den Yoga praktizierenden "Mann" bzw. Menschen, und stehen daher ebenfalls im Nominativ Singular Maskulinum.
  • Die Negationspartikel na gehört syntaktisch zum Adjektiv anyaḥ: "nicht ein anderer (Mann/Mensch)", d.h. "kein anderer (Mann/Mensch)".
  • Das Adverb kathañ-cid ("irgendwie") ist eine nähere Bestimmung (Kriyavisheshana) zum Verb gacchati. Es setzt sich aus katham ("wie" Katham) und der Partikel (Nipata) cid (Chid) zusammen.
  • Das Adjektiv anyaḥ bezieht sich auf das Substantiv naraḥ und steht daher ebenfalls im Nominativ Singular Maskulinum.
  • Sandhi: Die Endung m von jñānam, idam, vilayam und mokṣam geht vor folgendem Konsonanten (Vyanjana) in Anusvara (ṃ) über, der vereinfacht wie m auszusprechen ist. Die Formen kuto, prāṇo, mano, yo und naro stehen für kutaḥ, prāṇaḥ, manaḥ, yaḥ und naraḥ, da auslautendes -aḥ vor stimmhaftem Konsonant zu -o wird. Die Form prāṇo'pi steht für prāṇaḥ api, da auslautendes -aḥ vor kurzem a zu -o wird, wonach das kurze anlautende a von api wiederum ausfällt und graphisch durch Apostroph ( ' ) bzw. Avagraha (ऽ) dargestellt wird. Gleichartige Vokale (Svara) verschmelzen am Wortende und -anfang zu einem Langvokal: i + i wird zu ī in sambhavatīha (sambhavati + iha). Die Form nayed steht für nayet, da ein auslautendes t vor stimmhaftem Konsonant (hier: y) ebenfalls stimmhaft wird. Der Nominativ Singular Maskulinum des Demonstrativpronomens Tad lautet saḥ. Die Form sa (ohne Visarga) steht regelmäßig vor Wörtern mit konsonantischem Anlaut. Die Form kathañ-cit (alternative Schreibung: kathaṃ-cit) steht für katham + cit, da m vor einem Konsonanten zu Anusvara (ṃ) bzw. zum entsprechenden Klassennasal (hier ñ vor palatalem c) wird.

Metrische Analyse des 1. Pada

Unser Beispielvers hat das Versmaß Vasantatilaka, das aus 4 identischen Versvierteln (Pada) zu je 14 Silben (Akshara) besteht. Anders als beim Shloka (Anushtubh) gibt es denmach keine metrischen Unterschiede in den einzelnen Padas. Zwischen der 8. und 9. Silbe wird eine Pause bzw. Zäsur (') gemacht:

  • υ bedeutet: prosodisch kurz (Hrasva) bzw. leicht (Laghu), auch: ल la
  • – bedeutet: prosodisch lang (Dirgha) bzw. schwer (Guru), auch: ग ga


1 2 3 4 5 6 7 8 ' 9 10 11 12 13 14
– – υ – υ υ υ – ' υ υ – υ – – (Pada a)
– – υ – υ υ υ – ' υ υ – υ – – (Pada b)
– – υ – υ υ υ – ' υ υ – υ – – (Pada c)
– – υ – υ υ υ – ' υ υ – υ – – (Pada d)

Betrachten wir das erste (Prathama) Versviertel (Pada) dieser Vasantatilaka noch einmal hinsichtlich der Längen (Dirgha) und Kürzen (Hrasva) der einzelnen Silben (Akshara). Lange Silben enden auf langen Vokal, oder auf einen kurzen Vokal (Svara), der von zwei Konsonanten (Vyanjana) gefolgt wird (inklusive Anusvara und Visarga). Dies nennt man Positionslänge*. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal:


Silbe 1 2 3 4 5 6 7 8 ' 9 10 11 12 13 14
Devanagari ज्ञा नं कु तो म न सि सं ' भ व ती ह ता व (त्)**
Transliteration jñā naṃ ku to ma na si saṃ ' bha va tī ha tā va (t)**
Silbenlänge lang lang* kurz lang kurz kurz kurz lang* ' kurz kurz lang kurz lang lang*
Symbol – – υ – υ υ υ – ' υ υ – υ – –


Hinweise zur Aussprache: Innerhalb der 14 Silben jedes Pada wird zwischen der 8. und 9. Silbe eine kurze, hier durch ' (Apostroph) gekennzeichnete Pause (Yati) eingehalten, die stets im Einklang mit den Wortgrenzen ist (wobei der Endkonsonant des Wortes zur folgenden Silbe gehört, s.u.). Auch zwischen den einzelnen Versvierteln wird eine kurze Pause eingehalten. Die Positionslänge der 2. und 8. entsteht durch den Anusvara, die der 14. Silbe ergibt sich durch die Aufteilung in vat-prā (s.u.**).

** Das auslautende t von tāvat gehört aus metrischer Sicht, die der Silbenschreibweise der Devanagarischrift folgt, bereits zum 2. Pada, der mit der Silbe prā beginnt (°व-त्प्रा°): tāva-t prāprāṇo. Die Wortgrenze liegt jedoch zwischen tāvat und prāṇo.

Formen-Rätsel

Auflösung aus Lektion 88

  • 1. c) नमामि namāmi - ich verneige mich: gebildet von der Wurzel nam "sich verneigen"; die Endung der 1. Person Singular -mi tritt an den Präsensstamm nama-, dessen Auslaut a- zu ā- (namā-) gelängt wird.
  • 2. a) sie trinken - पिबन्ति pibanti: gebildet von der Wurzel pā "trinken"; die Endung der 3. Person Plural -nti tritt an den unregelmäßigen Präsensstamm piba-. Die Unregelmäßigkeit dieses Präsensstammes besteht in der Verdopplung (Reduplikation) der Wurzelsilbe: *pā-pā > pi-ba (vgl. lat. bi-bo "ich trinke").


Neues Rätsel

Anhand der in der Lektion 87 in Übersicht 2 gegebenen Präsensstämme der Bhu Klasse sowie der Personalendungen in Übersicht 1 ist es möglich, die folgenden beiden Verbformen abzuleiten. Die Personalpronomen "ich, du" usw. müssen im Sanskrit nicht ausdrücklich genannt werden, da die Verbform (bis auf die 3. Person Singular) unzweideutig ist. Viel Spaß beim Rätseln!


1. Sanskrit - Deutsch 2. Deutsch - Sanskrit
रोहति rohati a) sie ersteigen ihr sitzt a) सीदसि sīdasi
b) sie ersteigt b) सीदथ sīdatha
c) er ersteigt c) सीदथः sīdathaḥ


Die Auflösung findest Du in Lektion 90.

Fragen und Feedback

Für Fragen und Feedback zum Sanskrit Kurs wendet Euch gerne an Dr. phil. Oliver Hahn. Er ist Indologe und Autor für Yoga Wiki, Seminarleiter, Yogalehrer, Übersetzer und Lektor.

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Siehe auch

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