Sanskrit Kurs Lektion 82: Unterschied zwischen den Versionen

Aktuelle Version vom 1. Oktober 2024, 12:42 Uhr

Dieser Sanskrit Kurs führt anhand einfacher Beispielsätze und -verse in die Grammatik des Sanskrit ein. Einen ausführlichen Überblick über das Sanskrit findest Du im Artikel Sanskrit. Hinweise zur indischen Schrift, der wissenschaftlichen Umschrift (Transliteration) sowie der korrekten Aussprache gibt der Artikel Devanagari. Stichwörter, nach denen Du in der Yoga Vidya Wiki suchen kannst, sind in vereinfachter Schreibweise (Transkription) wiedergegeben.

Konsonantische Nominalstämme (7)

Die Substantive des Sanskrit können in vokalische (auf Vokal endende) und konsonantische (auf Konsonant endende) Stämme bzw. Nominalstämme (Pratipadika) eingeteilt werden. In Lektion 81 haben wir die acht Fälle des Singulars und Plurals der konsonantisch auslautenden Stämme auf -mat betrachtet. Nun folgt eine Übersicht der konsonantischen Stämme auf -vat.

Konsonantische Nominalstämme auf -vat

Die konsonantischen Stämme auf -vat sind Adjektive, die in der Regel von Substantiven abgleitet werden, die auf den Vokal -a oder -ā auslauten. Das Suffix (Pratyaya) -vat hat wie das Suffix -mat die Grundbedeutung "habend, besitzend, versehen mit":

bala-vat (Balavat) "stark, kräftig" von bala (Bala "Stärke, Kraft") + Suffix -vat

śraddhā-vat (Shraddhavat) "gläubig" von śraddhā (Shraddha) "Vertrauen, Glaube") + Suffix -vat

Femininum

Zu allen Substantiven und Adjektiven auf -vat kann regelmäßig eine weibliche Form gebildet werden, indem an das Suffix -vat ein langes -ī gefügt wird:

bala-vat (adj. n.) "stark, kräftig" > bala-vatī (Balavati f.) "die Starke, die Kräftige"

śraddhā-vat (adj. n.) "gläubig" > śraddhā-vatī (Shraddhavati f.) "die Gläubige"

Diese Formen folgen der vokalischen Deklination der auf -ī endenden weiblichen abgeleiteten Substantive (vgl. Lektion 78).

Übersicht 1: häufige abgeleitete Adjektive auf -vat

Devanagari	Transliteration	siehe	Bedeutung	abgeleitet von	siehe	Bedeutung
बलवत्	bala-vat	Balavat	stark, kräftig	bala	Bala	Stärke, Kraft
फलवत्	phala-vat	Phalavat	fruchttragend, erfolgreich	phala	Phala	Frucht, Erfolg
पुत्रवत्	putra-vat	Putravat	Söhne habend, Kinder habend	putra	Putra	Sohn, Kind
गुणवत्	guṇa-vat	Gunavat	mit Vorzügen versehen, tugendhaft	guṇa	Guna	Vorzug, Tugend
अन्तवत्	anta-vat	Antavat	endlich, vergänglich	anta	Anta	Ende, Tod
रसवत्	rasa-vat	Rasavat	saftig, schmackhaft	rasa	Rasa	Saft, Geschmack
भगवत्	bhaga-vat	Bhagavat	glücklich, herrlich	bhaga	Bhaga	Glück, Herrlichkeit
निद्रावत्	nidrā-vat	Nidravat	schläfrig	nidrā	Nidra	Schlaf, Schläfrigkeit
श्रद्धावत्	śraddhā-vat	Shraddhavat	gläubig	śraddhā	Shraddha	Vertrauen, Glaube

Übersicht 2: Die Formen der auf das Suffix -vat endenden Adjektive (Maskulinum)

Nachfolgende Übersicht enthält die männlichen Formen des Adjektivs bala-vat ("stark, kräftig" Dhimat) in der Einzahl (Singular, Ekavachana) und in der Mehrzahl (Plural, Bahuvachana). Diesem Deklinationstyp folgen alle Nominalstämme auf -vat, -mat und -at (letztere bilden den Nom. Sg. m. mit kurzem a: san "der Gute", vgl. Lektion 80).

Fall (Kasus)	Sanskritname	Frage	Singular	Übersetzung	Plural	Übersetzung
1. Nominativ	Prathama	Wer?	balavān	der Starke	balavantaḥ	die Starken
2. Akkusativ	Dvitiya	Wen? Zu wem?	balavantam	den Starken	balavataḥ	die Starken
3. Instrumental	Tritiya	Mit wem?	balavatā	mit dem Starken	balavadbhiḥ	mit den Starken
4. Dativ	Chaturthi	Wem? Für wen?	balavate	dem Starken	balavadbhyaḥ	den Starken
5. Ablativ	Panchami	Von wem?	balavataḥ	von dem Starken (her)	balavadbhyaḥ	von den Starken (her)
6. Genitiv	Shashthi	Wessen?	balavataḥ	des Starken	balavatām	der Starken
7. Lokativ	Saptami	Wo? Bei wem?	balavati	bei dem Starken	balavatsu	bei den Starken
8. Vokativ	Sambodhana	Rufform (oh ..., he ...!)	balavan	(du) Starker!	balavantaḥ	ihr Starken!

Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika

Die gesamte Hatha Yoga Pradipika besteht aus Versen, deren häufigstes Versmaß (Chhandas) der Shloka (Anushtubh) ist. Hier folgt ein Vers aus dem vierten Kapitel (Upadesha), das der Praxis der Meditation und Versenkung (Samadhi) gewidmet ist. Der 71. Vers steht im Kontext der Meditation auf den inneren, "unangeschlagenen" Ton (Anahata Nada) und beschreibt den Arambha Avastha genannten Zustand.

Devanagari:

दिव्यदेहश्च तेजस्वी दिव्यगन्धस्त्वरोगवान् |

सम्पूर्णहृदयः शून्य आरम्भे योगवान्भवेत् || ४.७१ ||

wissenschaftliche Transliteration:

divya-dehaś ca tejasvī divya-gandhas tv arogavān |

sampūrṇa-hṛdayaḥ śūnya ārambhe yogavān bhavet || 4.71 ||

vereinfachte Transkription:

divya-dehash cha tejasvi divya-gandhas tv arogavan |

sampurna-hridayah shunya arambhe yogavan bhavet || 4.71 ||

Übersetzung:

Und, (wenn der unangeschlagene Ton) im Arambha (Avastha genannten Zustand gehört wird, weilt) der Yogi mit erfülltem Herzen in der Leere (des Anahata Chakra, bekommt) einen himmlichen, strahlenden Körper, (verströmt) einen himmlichen Duft, und ist (ganz und gar) gesund.

Wort-für-Wort-Übersetzung:

divya-dehaḥ : (einer, dessen) Körper (Deha, Nom. Sg. m.) göttlich, himmlich (ist, Divya)

ca : und (Cha, Partikel)

tejasvī : strahlend, leuchtend (ist, Tejasvin, Nom. Sg. m.)

divya-gandhaḥ : (einer, dessen) Geruch, Duft (Gandha, Nom. Sg. m.) göttlich, himmlich (ist)

tu : aber (Tu, Partikel)

arogavān : gesund (der "keine Kranhkeit hat", Arogavat, Nom. Sg. m.)

sampūrṇa-hṛdayaḥ : (einer, dessen) Herz (Hridaya, Nom. Sg. m.) erfüllt ist (Sampurna)

śūnye : in der Leere (Shunya, d.h. des Anahata Chakra, Lok. Sg. n.)

ārambhe : (wenn) im Anfang(szustand der Ton gehört wird, Arambha, Lok. Sg. m.)

yogavān : der Yogi (der "über Yoga verfügt", Yogavat, Nom. Sg. m.)

bhavet : (dann) wird (bhū, Verb)

Erläuterungen

Die Nominative (Prathama) divya-dehaḥ, divya-gandhaḥ und sampūrṇa-hṛdayaḥ beziehen sich als adjektivische Komposita (Bahuvrihi) auf das Substantiv yogavān und stehen daher ebenfalls im Nominativ Singular Maskulinum, ebenso die Adjektive tejasvī und arogavān.

Die Verbindungspartikel ca "und" steht nie am Satzanfang und wird dem Wort, auf das sie sich bezieht, nachgestellt. Hier schließt sie den vorliegenden Vers inhaltlich eng an den vorangehenden Vers (HYP 4.70) an.

Die Partikel tu "aber, jedoch, wiederum" steht häufig metri causa, d.h. "aus metrischen Gründen" bzw. "um das Versmaß aufzufüllen".

Der Lokativ (Saptami) śūnye ("in der Leere") bezieht sich laut Brahmananda, dem Kommentator der HYP, auf den Raum im Herzen (Hrid Akasha, d.h. Anahata Chakra).

Der Lokativ ārambhe ("am Anfang") steht hier verkürzt für Arambha Avastha, den ersten von vier Zuständen, die im Zusammenhang mit der Meditation auf den unangeschlagenen Ton (Anahata Nada) beschrieben werden.

Der Nominativ yogavān ist das logische Subjekt (Agens, Kartri) der Verbalhandlung bhavet.

Die Verbform bhavet ("er wird, sollte sein") ist die 3. Person Singular Optativ (Präsens Aktiv bzw. Parasmaipada) der Verbalwurzel bhū "sein, werden" (1. bzw. Bhu Klasse). Der Optativ drückt hier eine Möglichkeit aus, die in der Zukunft eintritt.

Sandhi: Die Form divya-dehaś steht für divya-dehaḥ, da Visarga (ḥ) vor palatalem c zu ś wird. Die Form divya-gandhas steht für divya-gandhaḥ, da Visarga (ḥ) vor dentalem t zu s wird. Die Form śūnya steht für śūnye, da e vor langem ā zu a wird. Die beiden durch den Sandhi entstandenen, an der Wortgrenze aufeinanderstoßenden a-Laute in śūnya ārambhe dürfen nicht wie zwei ursprüngliche a-Laute zu einem langen ā zusammengezogen werden, sondern werden getrennt gesprochen (mit Stimmabsatz bzw. "Hiatus").

Metrische Analyse des 1. und 2. Pada

Betrachten wir das erste (Prathama) und dritte (Dvitiya) Versviertel (Pada) dieses Shloka noch einmal hinsichtlich der Längen (Dirgha) und Kürzen (Hrasva) der einzelnen Silben (Akshara). Lange Silben enden auf langen Vokal, oder auf einen kurzen Vokal (Svara), der von zwei Konsonanten (Vyanjana) gefolgt wird (inklusive Anusvara und Visarga). Dies nennt man Positionslänge*. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal:

Silbe

1

2

3

4

5

6

7

8

1

2

3

4

5

6

7

8

Devanagari

दि

व्य

दे

ह

श्च

ते

ज

स्वी

दि

व्य

ग

न्ध

स्त्व

रो

ग

वान्

Transliteration

di

vya

de

ha

śca

te

ja

svī

di

vya

ga

ndha

stva

ro

ga

vān

Silbenlänge

lang*

kurz

lang

lang*

kurz

lang

lang*

lang

lang*

kurz

lang*

kurz

lang

kurz

lang

Symbol

–

υ

–

υ

–

×

–

υ

–

υ

–

υ

×

Hinweise zur Aussprache: Alle acht Silben jedes Pada werden in einem Zuge, also ohne Pause, ausgesprochen. Zwischen den Versvierteln wird eine kurze Pause (Yati) eingehalten, so dass die letzte Silbe eines Pada stets als lang gilt, unabhängig von ihrer tatsächlichen Kürze oder Länge (× "Anceps"). Die Positionslänge der 1., 4. und 7. Silbe (Pada 1) bzw. der 1., 3. und 4. Silbe (Pada 2) ergibt sich durch die Aufteilung in div-ya, ha-śca und jas-vī bzw. div-ya und gan-dhas-tva.

Fragen und Feedback

Für Fragen und Feedback zum Sanskrit Kurs wendet Euch gerne an Dr. phil. Oliver Hahn. Er ist Indologe und Autor für Yoga Wiki, Seminarleiter, Yogalehrer, Übersetzer und Lektor.

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In diesem Workshop erlernen und praktizieren wir eine Serie von fünf energetisierenden Übungen, die mit Körper, Aufmerksamkeit und Atmung arbeiten …

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Siehe auch

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 *vereinfachte Transkription:
-:divya-dehash cha tejasvi divya-gandhas tv arogavan |
+:'''divya-dehash cha tejasvi divya-gandhas tv arogavan |
-:sampurna-hridayah shunya arambhe yogavan bhavet || 4.71 ||
+:'''sampurna-hridayah shunya arambhe yogavan bhavet || 4.71 ||
 *Übersetzung:
-:Am Anfang, (wenn der unangeschlagene Ton im Arambha Avastha genannten Zustand gehört wird, weilt) der Yogi mit erfülltem Herzen in der Leere (des Anahata Chakra), (bekommt) einen himmlichen, strahlenden Körper, (verströmt) einen himmlichen Duft, und ist (ganz und gar) gesund.
+:'''Und, (wenn der unangeschlagene Ton) im Arambha (Avastha genannten Zustand gehört wird, weilt) der Yogi mit erfülltem Herzen in der Leere (des Anahata Chakra, bekommt) einen himmlichen, strahlenden Körper, (verströmt) einen himmlichen Duft, und ist (ganz und gar) gesund.
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 :'''divya-dehaḥ''' : (einer, dessen) Körper ([[Deha]], Nom. Sg. m.) göttlich, himmlich (ist, [[Divya]])
-:'''ca''' : und ([[Cha]], Partikal)
+:'''ca''' : und ([[Cha]], Partikel)
 :'''tejasvī''' : strahlend, leuchtend (ist, [[Tejasvin]], Nom. Sg. m.)
 :'''divya-gandhaḥ''' : (einer, dessen) Geruch, Duft ([[Gandha]], Nom. Sg. m.) göttlich, himmlich (ist)
-:'''tu''' : aber ([[Tu]], Partikal)
+:'''tu''' : aber ([[Tu]], Partikel)
 :'''arogavān''' : gesund (der "keine Kranhkeit hat", [[Arogavat]], Nom. Sg. m.)
 :'''sampūrṇa-hṛdayaḥ''' : (einer, dessen) Herz ([[Hridaya]], Nom. Sg. m.) erfüllt ist ([[Sampurna]])
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 :'''yogavān''' : der Yogi (der "über [[Yoga]] verfügt", [[Yogavat]], Nom. Sg. m.)
 :'''bhavet''' : (dann) wird ([[bhu|bhū]], Verb)
+===Erläuterungen===
+*Die Nominative ([[Prathama]]) '''divya-dehaḥ''', '''divya-gandhaḥ''' und '''sampūrṇa-hṛdayaḥ''' beziehen sich als adjektivische [[Samasa|Komposita]] ([[Bahuvrihi]]) auf das [[Sanskrit Substantiv|Substantiv]] '''yogavān''' und stehen daher ebenfalls im Nominativ Singular Maskulinum, ebenso die [[Sanskrit Adjektiv|Adjektiv]]e '''tejasvī''' und '''arogavān'''.
+*Die [[Nipata|Verbindungspartikel]] '''ca''' "und" steht nie am Satzanfang und wird dem Wort, auf das sie sich bezieht, nachgestellt. Hier schließt sie den vorliegenden Vers inhaltlich eng an den vorangehenden Vers (HYP 4.70) an.
+*Die [[Nipata|Partikel]] '''tu''' "aber, jedoch, wiederum"  steht häufig ''metri causa'', d.h. "aus metrischen Gründen" bzw. "um das [[Vritta|Versmaß]] aufzufüllen".
+*Der Lokativ ([[Saptami]]) '''śūnye''' ("in der Leere") bezieht sich laut [[Brahmananda]], dem Kommentator der HYP, auf den Raum im Herzen ([[Hrid Akasha]], d.h. [[Anahata Chakra]]).
+*Der Lokativ '''ārambhe''' ("am Anfang") steht hier verkürzt für [[Arambha Avastha]], den ersten von vier Zuständen, die im Zusammenhang mit der Meditation auf den unangeschlagenen Ton ([[Anahata Nada]]) beschrieben werden.
+*Der Nominativ '''yogavān''' ist das '''logische Subjekt''' (Agens, [[Kartri]]) der Verbalhandlung '''bhavet'''.
+*Die [[Sanskrit Verb‏‎|Verbform]] '''bhavet''' ("er wird, sollte sein") ist die 3. Person Singular [[Optativ]] (Präsens [[Aktiv im Sanskrit|Aktiv]] bzw. [[Parasmaipada]]) der Verbalwurzel [[bhu|bhū]] "sein, werden" (1. bzw. [[Bhu Klasse]]). Der Optativ drückt hier eine Möglichkeit aus, die in der Zukunft eintritt.
+*'''[[Sandhi]]:''' Die Form '''divya-dehaś''' steht für '''divya-dehaḥ''', da [[Visarga]] ('''ḥ''') vor palatalem '''c''' zu '''ś''' wird. Die Form '''divya-gandhas''' steht für '''divya-gandhaḥ''', da [[Visarga]] ('''ḥ''') vor dentalem '''t''' zu '''s''' wird.  Die Form '''śūnya''' steht für '''śūnye''', da '''e''' vor langem '''ā''' zu '''a''' wird. Die beiden durch den Sandhi entstandenen, an der Wortgrenze aufeinanderstoßenden a-Laute in '''śūnya ārambhe''' dürfen nicht wie zwei ursprüngliche a-Laute zu einem langen '''ā''' zusammengezogen werden, sondern werden getrennt gesprochen (mit Stimmabsatz bzw. "Hiatus").
+=== Metrische Analyse des 1. und 2. Pada ===
+Betrachten wir das erste ([[Prathama]]) und dritte ([[Dvitiya]]) Versviertel ([[Pada]]) dieses [[Shloka]] noch einmal hinsichtlich der Längen ([[Dirgha]]) und Kürzen ([[Hrasva]]) der einzelnen Silben ([[Akshara]]). Lange Silben enden auf langen [[Vokal]], oder auf einen kurzen Vokal ([[Svara]]), der von zwei Konsonanten ([[Vyanjana]]) gefolgt wird (inklusive [[Anusvara]] und [[Visarga]]). Dies nennt man '''Positionslänge*'''. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal:
+{|
+|-
+| '''Silbe || '''1 || '''2 || '''3 || '''4 || '''5 || '''6 || '''7 || '''8 || '''1 || '''2 || '''3 || '''4 || '''5 || '''6 || '''7 || '''8
+|-
+| '''Devanagari''' || '''दि || '''व्य || '''दे || '''ह || '''श्च || '''ते || '''ज || '''स्वी  || '''दि || '''व्य || '''ग || '''न्ध || '''स्त्व || '''रो   || '''ग || '''वान्
+|-
+| '''Transliteration''' || di || vya  || de || ha || śca || te || ja || svī || di || vya || ga || ndha || stva || ro || ga || vān
+|-
+| '''Silbenlänge''' || '''lang*''' || kurz  || lang || '''lang*''' || kurz || lang || '''lang*''' || lang || '''lang*''' || kurz || '''lang*''' || '''lang*''' ||  kurz || lang || kurz || lang
+|-
+| '''Symbol''' || –  || υ || – || – || υ || – || – || × || – || υ || – || – || υ || – || υ || ×
+|}
+'''Hinweise zur Aussprache:''' Alle acht Silben jedes [[Pada]] werden in einem Zuge, also ohne Pause, ausgesprochen. Zwischen den Versvierteln wird eine kurze Pause ([[Yati]]) eingehalten, so dass die letzte Silbe eines Pada stets als lang gilt, unabhängig von ihrer tatsächlichen Kürze oder Länge (× "Anceps"). Die Positionslänge der 1., 4. und 7. Silbe ([[Pada]] 1) bzw. der 1., 3. und 4. Silbe ([[Pada]] 2) ergibt sich durch die Aufteilung in '''div-ya''', '''ha-śca''' und '''jas-vī'''  bzw. '''div-ya''' und '''gan-dhas-tva'''.
+== Fragen und Feedback ==
+Für Fragen und Feedback zum Sanskrit Kurs wendet Euch gerne an [http://www.alivara.de Dr. phil. Oliver Hahn]. Er ist Indologe und Autor für [[Hauptseite|Yoga Wiki]], [https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn Seminarleiter], Yogalehrer, Übersetzer und Lektor.
+==Weblinks==
+*[http://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/4-kapitel-vers-71/ Hatha Yoga Pradipika 4.71]
+*[http://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/spirituelle-praxis-im-spannungsfeld-von-yoga-und-tantra Spirituelle Praxis im Spannungsfeld von Yoga und Tantra]
 ==Seminare==
-===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===
-'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/sanskrit-w181109-2/ 9.11.2018 - 11.11.2018 - Sanskrit]'''
+===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre Hatha Yoga Pradipika (Teil 2)]===
-:Du lernst die Grundprinzipien für die korrekte Aussprache von Mantras und von häufigen Yoga Fachbegriffen, den Aufbau des Sanskrit-Alphabets und die Schriftzeichen (Devanagari). So ist dieses Woc…
+'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-hatha-yoga-pradipika-online-l250115-1/ 15.01.2025 - 03.12.2025 - Lektüre Hatha Yoga Pradipika - online Kursreihe]</strong>'''
-:[http://mein.yoga-vidya.de/profile/DrOliverHahn Dr. phil. Oliver Hahn]
+:Die HATHA YOGA PRADIPIKA ist wohl der bekannteste und beliebteste Text zur Praxis und Philosophie des Hatha Yoga. In vier Kapiteln …
-'''<big>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Meditationspraxis und Philosophie des Yogasutra]</big>
+:Dr phil Oliver Hahn
-'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/das-yogasutra-patanjalis-einfuehrung-in-philosophie-und-meditationspraxis-des-aeltesten-yogatextes/ 28.10.2018 - 31.10.2018 - Yogasutra]'''
+===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Sanskrit Grammatik Teil 1 - Online Kurs Reihe]===
-:Das Yogasutra Patanjalis bietet eine Fülle von Anregungen zur Meditations- und Yogapraxis. Darüber hinaus enthält der Text eine umfassende lebenspraktische Philosophie, die den Übenden zur Verw…
+'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/sanskrit-grammatik-teil-1-online-kurs-reihe-l250116-1/ 16.01.2025 - 20.03.2025 - Sanskrit Grammatik Teil 1 - Online Kurs Reihe]</strong>'''
-:Dr. phil. Oliver Hahn
+:Der Sanskrit Grammatik Online Kurs vertieft und ergänzt dein Wissen um die Grundlagen der Sanskrit Grammatik in vielfältiger Weise. In jeder Lektion wird …
-'''<big>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Bewusstseinstechniken aus dem Vijnana Bhairava Tantra]</big>
+:Dr phil Oliver Hahn
-'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/bewusstseinstechniken-aus-dem-vijnana-bhairava-tantra-w181031-3/ 31.10.2018 - 2.11.2018 - Vijnana Bhairava Tantra]'''
+===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Tsa Lung - Tibetischer Yoga]===
-:Tantra benutzt alle Sinne, um durch Achtsamkeits- und Meditationstechniken den Schleier der materiellen Welt zu lüften und hinter allen Erscheinungen reines Bewusstsein - unser wahres Selbst - zu…
+'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/tsa-lung-tibetische-yogauebungen-zur-aktivierung-des-feinstofflichen-koerpers-a250801-2/ 01.08.2025 - 03.08.2025 - TSA LUNG - tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers]</strong>'''
+:In diesem Workshop erlernen und praktizieren wir eine Serie von fünf energetisierenden Übungen, die mit Körper, Aufmerksamkeit und Atmung arbeiten …
-:Dr. phil. Oliver Hahn
+:Dr phil Oliver Hahn
 ==Siehe auch==
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 *[[Sanskrit Kurs Lektion 80]]
 *[[Sanskrit Kurs Lektion 81]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 83]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 84]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 85]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 86]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 87]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 88]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 89]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 90]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 91]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 92]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 93]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 94]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 95]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 96]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 97]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 98]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 99]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 100]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 101]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 102]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 103]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 104]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 105]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 106]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 107]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 108]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 109]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 110]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 111]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 112]]
+*[[Sanskrit Kurs Lektion 113]]
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Konsonantische Nominalstämme (7)

Konsonantische Nominalstämme auf -vat

Femininum

Übersicht 1: häufige abgeleitete Adjektive auf -vat

Übersicht 2: Die Formen der auf das Suffix -vat endenden Adjektive (Maskulinum)

Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika

Erläuterungen

Metrische Analyse des 1. und 2. Pada

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Konsonantische Nominalstämme (7)

Konsonantische Nominalstämme auf -vat

Femininum

Übersicht 1: häufige abgeleitete Adjektive auf -vat

Übersicht 2: Die Formen der auf das Suffix -vat endenden Adjektive (Maskulinum)

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