Sanskrit Kurs Lektion 93: Unterschied zwischen den Versionen

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*wissenschaftliche Transliteration:  
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:unmany-avāptaye śīghraṃ bhrū-dhyānaṃ mama saṃmatam |  
:'''unmany-avāptaye śīghraṃ bhrū-dhyānaṃ mama saṃmatam |  
:rāja-yoga-padaṃ prāptuṃ sukhopāyo’lpa-cetasām |
:'''rāja-yoga-padaṃ prāptuṃ sukhopāyo’lpa-cetasām |
:sadyaḥ pratyaya-sandhāyī jāyate nādajo layaḥ || 4.80 ||
:'''sadyaḥ pratyaya-sandhāyī jāyate nādajo layaḥ || 4.80 ||




*vereinfachte Transkription:
*vereinfachte Transkription:


:unmany-avaptaye shighram bhru-dhayanam mama sanmatam |
:'''unmany-avaptaye shighram bhru-dhayanam mama sammatam |
:raja-yoga-padam praptum sukhopayo’lpa-chetasam |
:'''raja-yoga-padam praptum sukhopayo’lpa-chetasam |
:sadyah pratyaya-sandhayi jayate nadajo layah || 4.80 ||
:'''sadyah pratyaya-sandhayi jayate nadajo layah || 4.80 ||
      
      


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:'''saṃmatam''' : (ist hoch-)geschätzt ([[Sammata]], Nom. Sg. n.)
:'''saṃmatam''' : (ist hoch-)geschätzt ([[Sammata]], Nom. Sg. n.)
:'''rāja-yoga-padam''' : den Zustand ([[Pada]]) der meditativen Versenkung ("königlichen Yoga", [[Rajayoga]], Akk. Sg. m.)
:'''rāja-yoga-padam''' : den Zustand ([[Pada]]) der meditativen Versenkung ("königlichen Yoga", [[Rajayoga]], Akk. Sg. m.)
:'''prāptum''' : um zu erreichen (pra + [[ap|āp]], Verbalnomen, Infinitiv)
:'''prāptum''' : um zu erreichen (pra + [[ap|āp]], Infinitiv)
:'''sukhopāyaḥ''' : (dies ist ein) einfaches ("bequemes, angenehmes", [[Sukha]]) Mittel ([[Upaya]], Nom. Sg. m.)
:'''sukhopāyaḥ''' : (dies ist ein) einfaches ("bequemes, angenehmes", [[Sukha]]) Mittel ([[Upaya]], Nom. Sg. m.)
:'''alpa-cetasām''' : für (diejenigen, deren Fähigkeiten des) Intellekts ([[Chetas]]) gering (sind, [[Alpa]], Gen. Pl. m.)
:'''alpa-cetasām''' : für (diejenigen, deren Fähigkeiten des) Intellekts ([[Chetas]]) gering (sind, [[Alpa]], Gen. Pl. m.)
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*Übersetzung:
*Übersetzung:


:Für das schnelle Erreichen des Zustandes jenseits des Geistes (Unmani) wird von mir die Konzentration auf (das Zentrum zwischen den) Augenbrauen hoch geschätzt,  
:'''Für das schnelle Erreichen des Zustandes jenseits des Geistes (Unmani) wird von mir die Konzentration auf (das Zentrum zwischen den) Augenbrauen hoch geschätzt,'''
:ein einfaches Mittel für diejenigen, deren intellektuelle (Fähigkeiten) gering sind, um  den Zustand der meditativen Versenkung (Rajayoga) zu erreichen.
:'''ein einfaches Mittel für diejenigen, deren intellektuelle (Fähigkeiten) gering sind, um  den Zustand der meditativen Versenkung (Rajayoga) zu erreichen.'''
:Es gibt (jedoch einen Zustand der) Absorption, der aus (der Konzentration auf den inneren) Klang entsteht, der sofort eine (unmittelbare) Erfahrung verleiht.
:'''Es gibt (jedoch einen Zustand der) Absorption, der aus (der Konzentration auf den inneren) Klang entsteht, der sofort eine (unmittelbare) Erfahrung verleiht.'''


===Erläuterungen===
===Erläuterungen===
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*Der Dativ ([[Chaturthi]]) '''unmany-avāptaye''' ist ein Kompositum ([[Samasa]]) vom Typ [[Tatpurusha]] und bezeichnet den Zweck der Meditation auf das Augenbrauenzentrum ('''bhrū-dhyānam''').
*Der Dativ ([[Chaturthi]]) '''unmany-avāptaye''' ist ein Kompositum ([[Samasa]]) vom Typ [[Tatpurusha]] und bezeichnet den Zweck der Meditation auf das Augenbrauenzentrum ('''bhrū-dhyānam''').


*Das [[Sanskrit Adverb|Adverb]] '''śīghram''' "schnell" ist eine nähere Bestimmung ([[Kriyavisheshana]]) zum [[Nomen Actionis|Verbalnomen]] '''avāptaye''' "das Erreichen", das im Kompositum '''unmany-avāptaye''' enthalten ist.
*Das [[Sanskrit Adverb|Adverb]] '''śīghram''' "schnell" ist eine nähere Bestimmung ([[Kriyavisheshana]]) zum [[Nomen Actionis]] '''avāptaye''' "das Erreichen", das im Kompositum '''unmany-avāptaye''' enthalten ist.


*Der Nominativ ([[Prathama]]) '''bhrū-dhyānam''' ist ebenfalls ein Kompositum vom Typ [[Tatpurusha]] und das '''logische Subjekt''' (Agens, [[Kartri]]) dieses Nominalsatzes, der nur aus [[Naman|Nomen]] besteht. Das [[Sanskrit Verb|Verb]] [[asti]] "ist" wird hier mitverstanden.
*Der Nominativ ([[Prathama]]) '''bhrū-dhyānam''' ist ebenfalls ein Kompositum vom Typ [[Tatpurusha]] und das '''logische Subjekt''' (Agens, [[Kartri]]) dieses Nominalsatzes, der nur aus [[Naman|Nomen]] besteht. Das [[Sanskrit Verb|Verb]] [[asti]] "ist" wird hier mitverstanden.
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*Der Genitiv ([[Shashthi]]) Plural '''alpa-cetasām''' ist ebenfalls ein Kompositum vom Typ [[Karmadharaya]] und bezieht sich im Sinne eines Dativs (wörtlich: "für diejenigen mit wenig Geist") auf das Substantiv '''sukhopāyaḥ'''.
*Der Genitiv ([[Shashthi]]) Plural '''alpa-cetasām''' ist ebenfalls ein Kompositum vom Typ [[Karmadharaya]] und bezieht sich im Sinne eines Dativs (wörtlich: "für diejenigen mit wenig Geist") auf das Substantiv '''sukhopāyaḥ'''.


*Das Adverb '''sadyaḥ''' "sofort" ist eine nähere Bestimmung ([[Kriyavisheshana]]) zum [[Nomen Agentis|Verbalnomen]] '''sandhāyī''' "verleiht" (wörtl.: "ist ein Verleiher"), das im Kompositum '''pratyaya-sandhāyī''' enthalten ist.
*Das Adverb '''sadyaḥ''' "sofort" ist eine nähere Bestimmung ([[Kriyavisheshana]]) zum [[Nomen Agentis]] '''sandhāyī''' "verleiht" (wörtl.: "ist ein Verleiher"), das im Kompositum '''pratyaya-sandhāyī''' enthalten ist.


*Das Adjektiv '''pratyaya-sandhāyī''' ([[Tatpurusha]]-Kompositum) bezieht sich auf das Substantiv '''layaḥ''' und steht gleichfalls im Nominativ Singular Maskulinum.  
*Das Adjektiv '''pratyaya-sandhāyī''' ([[Tatpurusha]]-Kompositum) bezieht sich auf das Substantiv '''layaḥ''' und steht gleichfalls im Nominativ Singular Maskulinum.  


*Die [[Sanskrit Verb‏‎|Verbform]] '''jāyate''' (hier: "es gibt") ist die 3. Person Singular ([[Indikativ]] Präsens [[Medium]] bzw. [[Atmanepada]]) der [[Sanskrit Verbalwurzel|Verbalwurzel]] ([[Dhatu]]) '''[[jan]]''' "(geboren) werden" (4. bzw. [[Tud Klasse]]).
*Die [[Sanskrit Verb‏‎|Verbform]] '''jāyate''' (hier: "es gibt") ist die 3. Person Singular ([[Indikativ]] Präsens [[Medium]] bzw. [[Atmanepada]]) der [[Sanskrit Verbalwurzel|Verbalwurzel]] ([[Dhatu]]) '''[[jan]]''' "geboren werden" (4. bzw. [[Tud Klasse]]).


*Das Adjektiv '''nāda-jaḥ''' ([[Tatpurusha]]-Kompositum) bezieht sich auf das Substantiv '''layaḥ''' und steht gleichfalls im Nominativ Singular Maskulinum.  
*Das Adjektiv '''nāda-jaḥ''' ([[Tatpurusha]]-Kompositum) bezieht sich auf das Substantiv '''layaḥ''' und steht gleichfalls im Nominativ Singular Maskulinum.  
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*Der Nominativ '''layaḥ''' ist das logische Subjekt (Agens, [[Kartri]]) der Verbalhandlung '''jāyate'''. Die Begriffe [[Unmani]], [[Rajayoga]] und [[Laya]] sind in diesem Vers synonym. Sie werden in [http://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/4-kapitel-vers-3/ Hatha Yoga Pradipika 4.3] als Synonyme für den Zustand des [[Samadhi]] erwähnt.
*Der Nominativ '''layaḥ''' ist das logische Subjekt (Agens, [[Kartri]]) der Verbalhandlung '''jāyate'''. Die Begriffe [[Unmani]], [[Rajayoga]] und [[Laya]] sind in diesem Vers synonym. Sie werden in [http://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/4-kapitel-vers-3/ Hatha Yoga Pradipika 4.3] als Synonyme für den Zustand des [[Samadhi]] erwähnt.


*'''[[Sandhi]]:''' Das auslautende lange '''-ī''' von '''unmanī-''' geht im Kompositum vor dem '''a-''' von '''-avāptaye''' in den Halbvokal ([[Antahstha]]) '''-y''' über: '''unmanī + avāptaye''' wird zu '''unmany-avāptaye'''. Die Endung '''m''' von '''śīghram''', '''°dhyānam''', '''°padam''' und '''prāptum''' geht vor folgendem Konsonanten ([[Vyanjana]]) in [[Anusvara]] ('''ṃ''') über, welcher in allen vier Fällen wie '''m''' ausgesprochen wird. Im Kompositum '''sukhopāyaḥ''' verschmelzen '''a''' und '''u''' zu '''o''' ('''sukha + upāyaḥ'''). Die Formen '''sukhopāyo’lpa-cetasām''' stehen für '''sukhopāyaḥ alpa-cetasām''', da auslautendes '''-aḥ''' vor kurzem '''a''' zu '''-o''' wird, wonach das kurze anlautende '''a''' von '''alpa°''' wiederum ausfällt und graphisch durch Apostroph ( ' ) bzw. [[Avagraha]] ('''ऽ''') dargestellt wird. Die Form '''nādajo''' steht für '''nādajaḥ''', da auslautendes '''-aḥ''' vor stimmhaftem [[Konsonant]] (hier: '''l''') zu '''-o''' wird.
*'''[[Sandhi]]:''' Das auslautende lange '''-ī''' von '''unmanī-''' geht im Kompositum vor dem '''a-''' von '''-avāptaye''' in den Halbvokal ([[Antahstha]]) '''-y''' über: '''unmanī + avāptaye''' wird zu '''unmany-avāptaye'''. Die Endung '''m''' von '''śīghram''', '''°dhyānam''', '''°padam''' und '''prāptum''' geht vor folgendem Konsonanten ([[Vyanjana]]) in [[Anusvara]] ('''ṃ''') über, welcher in allen vier Fällen wie '''m''' ausgesprochen wird. Im Kompositum '''sukhopāyaḥ''' verschmelzen '''a''' und '''u''' zu '''o''' ('''sukha + upāyaḥ'''). Die Formen '''sukhopāyo’lpa-cetasām''' stehen für '''sukhopāyaḥ alpa-cetasām''', da auslautendes '''-aḥ''' vor kurzem '''a''' zu '''-o''' wird, wonach das kurze anlautende '''a''' von '''alpa°''' wiederum ausfällt und graphisch durch Apostroph ( ' ) bzw. [[Avagraha]] ('''ऽ''') dargestellt wird. Die Form '''nādajo''' steht für '''nādajaḥ''', da auslautendes '''-aḥ''' vor stimmhaftem [[Konsonant]] (hier: '''l''') zu '''-o''' wird.


=== Metrische Analyse des 1. und 2. Pada ===
=== Metrische Analyse des 1. und 2. Pada ===
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'''Hinweise zur Aussprache:''' Alle acht Silben jedes [[Pada]] werden in einem Zuge, also ohne Pause, ausgesprochen. Zwischen den Versvierteln wird eine kurze Pause ([[Yati]]) eingehalten. Die Positionslänge der 1. und 2. Silbe ([[Pada]] 1) bzw. der 3. und 6. Silbe ([[Pada]] 2) ergibt sich durch die Aufteilung in '''un-man-ya''' bzw. die durch [[Anusvara]] bedingte Längung der Silben '''naṃ''' und '''saṃ'''.
'''Hinweise zur Aussprache:''' Alle acht Silben jedes [[Pada]] werden in einem Zuge, also ohne Pause, ausgesprochen. Zwischen den Versvierteln wird eine kurze Pause ([[Yati]]) eingehalten. Die Positionslänge der 1. und 2. Silbe ([[Pada]] 1) bzw. der 3. und 6. Silbe ([[Pada]] 2) ergibt sich durch die Aufteilung in '''un-man-ya''' bzw. die durch [[Anusvara]] bedingte Längung der Silben '''naṃ''' und '''saṃ'''.


 
== Formen-Rätsel ==
== Verb-Rätsel ==


=== Auflösung aus [[Sanskrit Kurs Lektion 92|Lektion 92]] ===
=== Auflösung aus [[Sanskrit Kurs Lektion 92|Lektion 92]] ===
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=== Neues Rätsel ===
=== Neues Rätsel ===


Anhand der in der [[Sanskrit Kurs Lektion 42|Lektion 42]] in der Übersicht der Infinitive einiger wichtiger Verben gegebenen [[Sanskrit Verbalwurzel|Verbalwurzeln]] und Infinitive ist es möglich, die folgenden beiden Infinitive abzulesen bzw. herzuleiten. Tipp: es sind mehrere Richtige möglich. Viel Spaß beim Rätseln!
Anhand der in der [[Sanskrit Kurs Lektion 42|Lektion 42]] in der Übersicht der [[Infinitiv]]e einiger wichtiger Verben gegebenen [[Sanskrit Verbalwurzel|Verbalwurzeln]] und Infinitive ist es möglich, die folgenden beiden Infinitive abzulesen bzw. per Analogiebildung herzuleiten. Tipp: es sind mehrere Richtige möglich. Viel Spaß beim Rätseln!




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| || '''धातुम् dhātum (Wurzel '''[[dha|dhā]]''') || a) || zu verbrennen || || zu gehen || a) || ||'''पतितुम् patitum  
| || '''धातुम् dhātum''' (Wurzel '''[[dha|dhā]]''') || a) || zu stellen || || zu gehen || a) || ||'''पतितुम् patitum  
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Die Auflösung findest Du in Lektion 94.
Die Auflösung findest Du in [[Sanskrit Kurs Lektion 94|Lektion 94]].


== Fragen und Feedback ==
== Fragen und Feedback ==
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==Seminare==
==Seminare==
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===


'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/sanskrit-w191108-1/ 8.11.2019 - 10.11.2019 - Sanskrit]''' 
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre Hatha Yoga Pradipika]===


:Du lernst die Grundprinzipien für die korrekte Aussprache von Mantras und von häufigen Yoga Fachbegriffen, den Aufbau des Sanskrit-Alphabets und die Schriftzeichen (Devanagari). So ist dieses Woc…
'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-hatha-yoga-pradipika-online-l240110-1/ 10.01.2024 - 03.12.2024 - Lektüre Hatha Yoga Pradipika - online Kursreihe]</strong>'''


:[http://mein.yoga-vidya.de/profile/DrOliverHahn Dr. phil. Oliver Hahn]
:In dieser Jahresgruppe wollen wir uns sowohl mit dem Inhalt als auch der sprachlichen Form des Originaltextes der HYP befassen …


'''<big>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Bewusstseinstechniken aus dem Vijnana Bhairava Tantra]</big>
:Dr phil Oliver Hahn


'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/bewusstseinstechniken-aus-dem-vijnana-bhairava-tantra-w191002-1/ 2.10.2019 - 4.10.2019 - Vijnana Bhairava Tantra]'''
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===
 
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:Tantra benutzt alle Sinne, um durch Achtsamkeits- und Meditationstechniken den Schleier der materiellen Welt zu lüften und hinter allen Erscheinungen reines Bewusstsein - unser wahres Selbst - zu…
 
:Dr. phil. Oliver Hahn
 
'''<big>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Praktische Yogaphilosophie]</big>
 
'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/das-ego-aus-yogischer-sicht-w191009-1/ 9.10.2019 - 11.10.2019 - Das Ego aus yogischer Sicht]'''
 
:In diesem Workshop kannst du erforschen, was das Ego ist, wie es sich äußert, sich ständig wandelt, dir auf deinem inneren Weg nützt oder schadet. Hierbei bietet uns die Yogatradition wertvolle Einsichten…


:Dr. phil. Oliver Hahn
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Seminare mit Oliver Hahn]===
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==Siehe auch==   
==Siehe auch==   
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*[[Sanskrit Kurs Lektion 91]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 91]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 92]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 92]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 94]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 95]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 96]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 97]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 98]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 99]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 100]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 101]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 102]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 103]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 104]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 105]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 106]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 107]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 108]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 109]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 110]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 111]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 112]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 113]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 114]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 115]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 116]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 117]]
*[[Sanskrit Kurs Inhaltsverzeichnis]]
*[[Sanskrit Kurs Inhaltsverzeichnis]]


Aktuelle Version vom 23. Dezember 2023, 12:39 Uhr

Dieser Sanskrit Kurs führt anhand einfacher Beispielsätze und -verse in die Grammatik des Sanskrit ein. Einen ausführlichen Überblick über das Sanskrit findest Du im Artikel Sanskrit. Hinweise zur indischen Schrift, der wissenschaftlichen Umschrift (Transliteration) sowie der korrekten Aussprache gibt der Artikel Devanagari. Stichwörter, nach denen Du in der Yoga Vidya Wiki suchen kannst, sind in vereinfachter Schreibweise (Transkription) wiedergegeben.

Der Infinitiv (3)

In Lektion 42 und 43 haben wir die Verwendung des Infinitivs betrachtet. Der folgende Beispielvers enthält einen weiteren Infinitiv.

Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika

Die gesamte Hatha Yoga Pradipika besteht aus Versen, deren häufigstes Versmaß (Chhandas) der Shloka (Anushtubh) ist. Hier folgt ein Vers aus dem vierten Kapitel (Upadesha), das der Praxis der Meditation und Versenkung (Samadhi) gewidmet ist. Der 80. Vers leitet den Abschnitt über die Meditation auf den inneren Ton (Nada) ein und unterstreicht die Bedeutung des als Rajayoga bezeichneten Zustandes der meditativen Versenkung.


उन्मन्यवाप्तये शीघ्रं भ्रूध्यानं मम संमतम् |
राजयोगपदं प्राप्तुं सुखोपायोऽल्पचेतसाम् |
सद्यः प्रत्ययसन्धायी जायते नादजो लयः || ४.८० ||


  • wissenschaftliche Transliteration:
unmany-avāptaye śīghraṃ bhrū-dhyānaṃ mama saṃmatam |
rāja-yoga-padaṃ prāptuṃ sukhopāyo’lpa-cetasām |
sadyaḥ pratyaya-sandhāyī jāyate nādajo layaḥ || 4.80 ||


  • vereinfachte Transkription:
unmany-avaptaye shighram bhru-dhayanam mama sammatam |
raja-yoga-padam praptum sukhopayo’lpa-chetasam |
sadyah pratyaya-sandhayi jayate nadajo layah || 4.80 ||


  • Wort-für-Wort-Übersetzung:
unmany-avāptaye : für das Erreichen (Avapti des Zustandes) jenseits des Geistes (Unmani, Dat. Sg. f.)
śīghram : auf schnelle Weise (Shighra, Adv.)
bhrū-dhyānam : die Meditation, Konzentration (Dhyana auf das Zentrum zwischen den) Augenbrauen (Bhru, Nom. Sg. n.)
mama : (von) mir (Mad, d.h. von Svatmarama, Pron. Gen. Sg.)
saṃmatam : (ist hoch-)geschätzt (Sammata, Nom. Sg. n.)
rāja-yoga-padam : den Zustand (Pada) der meditativen Versenkung ("königlichen Yoga", Rajayoga, Akk. Sg. m.)
prāptum : um zu erreichen (pra + āp, Infinitiv)
sukhopāyaḥ : (dies ist ein) einfaches ("bequemes, angenehmes", Sukha) Mittel (Upaya, Nom. Sg. m.)
alpa-cetasām : für (diejenigen, deren Fähigkeiten des) Intellekts (Chetas) gering (sind, Alpa, Gen. Pl. m.)
sadyaḥ : sofort (Sadyas, Adv.)
pratyaya-sandhāyī : der (eine unmittelbare) Erfahrung ("Einsicht, Vorstellung", Pratyaya) verleiht ("verbindet mit", Sandhayin, Nom. Sg. m.)
jāyate : es gibt ("entsteht", Jan, Verb)
nāda-jaḥ : geboren (Ja, Nom. Sg. m.) aus (der Konzentration auf den inneren) Klang (Nada)
layaḥ : (einen Zustand der) Auflösung, Absorption (Laya, Nom. Sg. m.)


  • Übersetzung:
Für das schnelle Erreichen des Zustandes jenseits des Geistes (Unmani) wird von mir die Konzentration auf (das Zentrum zwischen den) Augenbrauen hoch geschätzt,
ein einfaches Mittel für diejenigen, deren intellektuelle (Fähigkeiten) gering sind, um den Zustand der meditativen Versenkung (Rajayoga) zu erreichen.
Es gibt (jedoch einen Zustand der) Absorption, der aus (der Konzentration auf den inneren) Klang entsteht, der sofort eine (unmittelbare) Erfahrung verleiht.

Erläuterungen

  • Syntax (Anvaya): Dieser sechsfüßige (Shatpada) Vers besteht aus zwei Sätzen (Vakya): die ersten beiden Halbverse (Pada 1-4) bilden einen sogenannten Nominalsatz, in dem es kein finites ("gebeugtes") Verb gibt. Der zweite Satz (Pada 5-6) leitet ein neues Thema ein, die Meditation auf den inneren Ton (Nadanusandhana).
  • Der Dativ (Chaturthi) unmany-avāptaye ist ein Kompositum (Samasa) vom Typ Tatpurusha und bezeichnet den Zweck der Meditation auf das Augenbrauenzentrum (bhrū-dhyānam).
  • Der Nominativ (Prathama) bhrū-dhyānam ist ebenfalls ein Kompositum vom Typ Tatpurusha und das logische Subjekt (Agens, Kartri) dieses Nominalsatzes, der nur aus Nomen besteht. Das Verb asti "ist" wird hier mitverstanden.
  • Das Adjektiv saṃmatam bezieht sich auf das Substantiv bhrū-dhyānam und steht gleichfalls im Nominativ Singular Neutrum.
  • Der Akkusativ (Dvitiya) rāja-yoga-padam ist ebenfalls ein Kompositum vom Typ Tatpurusha und das logische Objekt (Karman) der als Infinitiv erscheinenden Verbalhandlung prāptum. Das Kompositum rāja-yoga-padam besteht aus den beiden Gliedern rāja-yoga (seinerseits ein Tatpurusha-Kompositum) und pada, wobei das Wort Pada "Zustand" verdeutlicht, das hier mit Rajayoga ein Bewusstseinszustand gemeint ist (vgl. auch die Anm. zu layaḥ).
  • Der Infinitiv prāptum "um zu erreichen" bezieht sich syntaktisch auf den Akkusativ rāja-yoga-padam. Das Infinitiv-Suffix -tum tritt hier an die um das Verbalpräfix (Upasarga) pra erweiterte Verbalwurzel āp "erreichen, erlangen".
  • Der Nominativ sukhopāyaḥ (m.) ist ein Kompositum vom Typ Karmadharaya und das logische Subjekt des Infinitivs prāptum. Innerhalb dieses Nominalsatzes ist sukhopāyaḥ eine Apposition (Visheshana) zum Nominativ bhrū-dhyānam (n.), d.h. die Meditation auf das Augenbrauenzentrum (bhrū-dhyānam) ist ein einfaches Mittel (sukhopāyaḥ) um ... zu Erreichen.
  • Der Genitiv (Shashthi) Plural alpa-cetasām ist ebenfalls ein Kompositum vom Typ Karmadharaya und bezieht sich im Sinne eines Dativs (wörtlich: "für diejenigen mit wenig Geist") auf das Substantiv sukhopāyaḥ.
  • Das Adverb sadyaḥ "sofort" ist eine nähere Bestimmung (Kriyavisheshana) zum Nomen Agentis sandhāyī "verleiht" (wörtl.: "ist ein Verleiher"), das im Kompositum pratyaya-sandhāyī enthalten ist.
  • Das Adjektiv pratyaya-sandhāyī (Tatpurusha-Kompositum) bezieht sich auf das Substantiv layaḥ und steht gleichfalls im Nominativ Singular Maskulinum.
  • Das Adjektiv nāda-jaḥ (Tatpurusha-Kompositum) bezieht sich auf das Substantiv layaḥ und steht gleichfalls im Nominativ Singular Maskulinum.
  • Sandhi: Das auslautende lange -ī von unmanī- geht im Kompositum vor dem a- von -avāptaye in den Halbvokal (Antahstha) -y über: unmanī + avāptaye wird zu unmany-avāptaye. Die Endung m von śīghram, °dhyānam, °padam und prāptum geht vor folgendem Konsonanten (Vyanjana) in Anusvara (ṃ) über, welcher in allen vier Fällen wie m ausgesprochen wird. Im Kompositum sukhopāyaḥ verschmelzen a und u zu o (sukha + upāyaḥ). Die Formen sukhopāyo’lpa-cetasām stehen für sukhopāyaḥ alpa-cetasām, da auslautendes -aḥ vor kurzem a zu -o wird, wonach das kurze anlautende a von alpa° wiederum ausfällt und graphisch durch Apostroph ( ' ) bzw. Avagraha (ऽ) dargestellt wird. Die Form nādajo steht für nādajaḥ, da auslautendes -aḥ vor stimmhaftem Konsonant (hier: l) zu -o wird.

Metrische Analyse des 1. und 2. Pada

Betrachten wir das erste (Prathama) und zweite (Dvitiya) Versviertel (Pada) dieses Shloka noch einmal hinsichtlich der Längen (Dirgha) und Kürzen (Hrasva) der einzelnen Silben (Akshara). Lange Silben enden auf langen Vokal, oder auf einen kurzen Vokal (Svara), der von zwei Konsonanten (Vyanjana) gefolgt wird (inklusive Anusvara und Visarga). Dies nennt man Positionslänge*. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal:


Silbe 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 8
Devanagari उ न्म न्य वा प्त ये शी घ्रं भ्रू ध्या नं म म सं म तम्
Transliteration u nma nya vā pta ye śī ghraṃ bhrū dhyā naṃ ma ma saṃ ma tam
Silbenlänge lang* lang* kurz lang kurz lang lang lang lang lang lang* kurz kurz lang* kurz lang
Symbol – – υ – υ – – – – – – υ υ – υ –


Hinweise zur Aussprache: Alle acht Silben jedes Pada werden in einem Zuge, also ohne Pause, ausgesprochen. Zwischen den Versvierteln wird eine kurze Pause (Yati) eingehalten. Die Positionslänge der 1. und 2. Silbe (Pada 1) bzw. der 3. und 6. Silbe (Pada 2) ergibt sich durch die Aufteilung in un-man-ya bzw. die durch Anusvara bedingte Längung der Silben naṃ und saṃ.

Formen-Rätsel

Auflösung aus Lektion 92

  • 1. c) जहिथ jahitha - ihr verlasst: gebildet von der Wurzel hā "verlassen"; die Endung der 2. Person Plural -tha tritt an den reduplizierten schwachen Präsensstamm jahi-.
  • 2. c) ihr beiden opfert - जुहुथः juhuthaḥ: gebildet von der Wurzel hu "opfern"; die Endung der 2. Person Dual -thaḥ tritt an den reduplizierten schwachen Präsensstamm juhu-.

Neues Rätsel

Anhand der in der Lektion 42 in der Übersicht der Infinitive einiger wichtiger Verben gegebenen Verbalwurzeln und Infinitive ist es möglich, die folgenden beiden Infinitive abzulesen bzw. per Analogiebildung herzuleiten. Tipp: es sind mehrere Richtige möglich. Viel Spaß beim Rätseln!


1. Sanskrit - Deutsch 2. Deutsch - Sanskrit
धातुम् dhātum (Wurzel dhā) a) zu stellen zu gehen a) पतितुम् patitum
b) zu verbrennen b) एतुम् etum
c) zu legen c) गन्तुम् gantum


Die Auflösung findest Du in Lektion 94.

Fragen und Feedback

Für Fragen und Feedback zum Sanskrit Kurs wendet Euch gerne an Dr. phil. Oliver Hahn. Er ist Indologe und Autor für Yoga Wiki, Seminarleiter, Yogalehrer, Übersetzer und Lektor.

Weblinks

Seminare

Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre Hatha Yoga Pradipika

10.01.2024 - 03.12.2024 - Lektüre Hatha Yoga Pradipika - online Kursreihe

In dieser Jahresgruppe wollen wir uns sowohl mit dem Inhalt als auch der sprachlichen Form des Originaltextes der HYP befassen …
Dr phil Oliver Hahn

Sanskrit und Devanagari

05.06.2024 - 26.06.2024 Gāyatrī upāsana - Mehr als "nur"ein Mantra - online Kursreihe
Datum: 05.06.; 12.06.; 19.06.; 26.06.2024
Uhrzeit: 19:30h – 20:30h

Man sagt, das Gayatri Mantra sei das älteste überlieferte Gebet der Welt. Und es wird bis heute mit viel Hingabe…
Sanja Wieland
28.07.2024 - 02.08.2024 Lerne Harmonium und Kirtan im klassischen indischen Stil
Dies ist eine großartige einzigartige Gelegenheit, von einem professionellen indischen Nada-Meister und Sanskritgelehrten Harmonium und Kirtans mit heilenden indischen Ragas zu lernen.
Du lern…
Ram Vakkalanka

Seminare mit Oliver Hahn

02.08.2024 - 04.08.2024 TSA LUNG - tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers
In diesem Workshop erlernen und praktizieren wir eine Serie von fünf energetisierenden Übungen, die mit Körper, Aufmerksamkeit und Atmung arbeiten.
Diese TSA LUNG genannte und ursprünglich aus…
Dr phil Oliver Hahn
29.09.2024 - 02.10.2024 Bewusstseinstechniken aus dem Vijnana Bhairava Tantra
Tantra benutzt alle Sinne, um durch Achtsamkeits- und Meditationstechniken den Schleier der materiellen Welt zu lüften und hinter allen Erscheinungen reines Bewusstsein - unser wahres Selbst - zu ent…
Dr phil Oliver Hahn

Siehe auch

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