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'''Hintergrund''' -  
[[Datei:Regenbogen Natur Landschaft Farbe.JPG|thumb|Inspirierende Natur mit Regenbogen im Hintergrund]]
'''Hintergrund''' - Der weiter entfernt liegende Teil von dem was man sieht. Hierbei kann es sich um eine Landschaft, eine Bühne oder ein Gemälde handeln. Zum Beispiel ist auf dem nebenstehenden Foto ein Rasen und Bäume zu sehen und im Hintergrund ein Regenbogen. In der gestalterischen Kunst kann ein Hintergrund dazu dienen räumliche Tiefe zu erzeugen. Hintergrund kann auch verborgene Zusammenhänge abbilden. Zum Beispiel bei Geschichten oder politischen und ökonomischen Situationen. Der Hintergrund gibt dem Menschen die Möglichkeit einen Sachverhalt im richtigen Kontext zu sehen. So ist es gut [[Schriften]] zu studieren, um den Hintergrund von [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] zu verstehen und seine [[Handlung]]en im täglichen [[Leben]] im Geiste des [[Yoga]] zu gestalten.


== Allgemeine Hintergründe für die Meditation ==
== Allgemeine Hintergründe für die Meditation ==
 
[[Datei:Swami-Sivananda-Konzentration-und-Meditation.jpg|thumb|Swami Sivananda: Meditiere täglich]]
'''- Auszug aus dem Buch "Konzentration und Meditation" von [[Swami Sivananda]] -'''


=== Meditation macht frei ===
=== Meditation macht frei ===


Diese Welt ist voller Elend und Leiden. Um sich von den Anfechtungen dieses Lebens (samsara) zu befreien, bedarf es der Meditation. Sie führt zur Selbsterkenntnis und damit zu ewigem Frieden und höchster Glückseligkeit. Meditation bereitet dich vor auf eine umfassende Erfahrung und unmittelbare, intuitive Erkenntnis. Sie schafft einen ununterbrochenen Fluss der Gedanken auf einen Punkt, zu Gott bzw. atman hin.  
Diese Welt ist voller [[Elend]] und [[Leiden]]. Um sich von den Anfechtungen dieses [[Leben]]s ([[Samsara]]) zu befreien, bedarf es der [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]. Sie führt zur [[Selbsterkenntnis]] und damit zu ewigem [[Frieden]] und höchster [[Glückseligkeit]]. [[Meditation]] bereitet dich vor auf eine umfassende [[Erfahrung]] und unmittelbare, [[intuitiv]]e [[Erkenntnis]]. Sie schafft einen ununterbrochenen Fluss der [[Gedanken]] auf einen Punkt, zu [[Gott]] beziehungsweise [[Atman]] hin.  


'''Meditation ist'''
'''Meditation ist'''


* der Pfad zum Göttlichen,  
* der Pfad zum [[Göttliche]]n,  
* der königliche Weg zum Königreich brahmans,  
* der königliche Weg zum Königreich [[Brahman]]s,  
* die mystische Leiter, die von der Erde zum Himmel  
* die [[mystisch]]e Leiter, die von der Erde zum Himmel  
* vom Irrtum zur Wahrheit  
* vom Irrtum zur [[Wahrheit]]
* von der Dunkelheit zum Licht  
* von der [[Dunkelheit]] zum [[Licht]]
* vom Leiden zur Freude  
* vom Leiden zur [[Freude]]
* von Unruhe zum Frieden  
* von [[Unruhe]] zum Frieden  
* von Unwissenheit zur Erkenntnis  
* von [[Unwissenheit]] zur Erkenntnis  
* von der Sterblichkeit zur Unsterblichkeit führt.
* von der Sterblichkeit zur [[Unsterblichkeit]] führt.


=== Die verschiedenen Meditationswege zur Wahrheit ===
=== Die verschiedenen Meditationswege zur Wahrheit ===


Brahman ist Wahrheit. Atman ist Wahrheit. Ohne Reflexion und Meditation kann man diese Wahrheit nicht verwirklichen. Je nachdem, welchem Weg man folgt, sind die Meditationstechniken unterschiedlich.
Brahman ist [[Wahrheit]]. Atman ist Wahrheit. Ohne [[Reflexion]] und Meditation kann man diese Wahrheit nicht verwirklichen. Je nachdem, welchem Weg man folgt, sind die [[Meditationstechniken]] unterschiedlich.
- Ein bhakta  konzentriert sich in konkreter Meditation (saguna dhyana) auf den von ihm gewählten Gottesaspekt (ishta-devata).
 
- Ein Hatha-Yogi meditiert über die chakras und die ihnen zugeordneten Symbole und Gottesaspekte.
* Ein [[Bhakta]] konzentriert sich in konkreter Meditation ([[saguna]] [[dhyana]]) auf den von ihm gewählten Gottesaspekt ([[Ishta Devata|ishta-devata]]).
- Ein Jnana-Yogi meditiert über sein eigenes wahres Selbst (ahamgraha upasana).  
* Ein [[Hatha Yogi]] meditiert über die [https://www.yoga-vidya.de/chakra/ Chakras] und die ihnen zugeordneten Symbole und Gottesaspekte.
- Ein Raja-Yogi meditiert über die Weltenseele (purusha), die nicht betroffen ist von Schmerz und Wünschen.  
* Ein [[Jnana Yogi]] meditiert über sein eigenes [[wahres Selbst]] ([[Ahamgraha Upasana]]).  
* Ein [[Raja Yogi]] meditiert über die [[Weltenseele]] ([[Purusha]]), die nicht betroffen ist von [[Schmerz]] und [[Wünsche]]n.


=== Meditation färbt den Geist ===
=== Meditation färbt den Geist ===


Der Geist nimmt die Form des Objekts an, welches er wahrnimmt. Ansonsten wäre keine Wahrnehmung möglich.  
Der [[Geist]] nimmt die Form des [[Objekt]]s an, welches er wahrnimmt. Ansonsten wäre keine [[Wahrnehmung]] möglich.  


Ein Bhakta meditiert über die Gestalt seiner Ishta-devata. Dadurch nimmt das Denken und Fühlen immer mehr die Form dieses Gottesaspektes an. Wenn er in dieser Meditation fest verankert ist, erreicht er den höchsten Zustand von Hingabe (Parabhakti). Dann sieht er immer und überall nur das Göttliche. Die äußeren Namen und Formen verschwinden für ihn. Für einen Verehrer von Krishna zum Beispiel ist alles nur Krishna. Er erfährt „Vasudevah sarvam iti – all dies ist wahrlich nur Vasudeva “ (BhG 7.19).
Ein [[Bhakta]] meditiert über die Gestalt seiner Ishta-devata. Dadurch nimmt das [[Denken]] und [[Fühlen]] immer mehr die Form dieses Gottesaspektes an. Wenn er in dieser Meditation fest verankert ist, erreicht er den höchsten Zustand von [[Hingabe]] ([[Parabhakti]]). Dann sieht er immer und überall nur das [[Göttliche]]. Die äußeren Namen und Formen verschwinden für ihn. Für einen Verehrer von [[Krishna]] zum Beispiel ist alles nur Krishna. Er erfährt „Vasudevah sarvam iti – all dies ist wahrlich nur [[Vasudeva]].“ (BhG 7.19).


Für einen Vedanta-Anhänger (Jnani) ist alles nichts als das eigene Selbst, Atman. Die Welt der Worte und Formen in der Dualität schwindet für ihn. Er erfährt — wie es in den Upanishaden heißt — „sarvam khalvidam Brahma — All dies ist wahrlich brahman, Gott.“ (Chandogya Upanishad 3.14.1).
Für einen [[Vedanta]]-Anhänger ([[Jnani]]) ist alles nichts als das eigene [[Selbst]], Atman. Die Welt der Worte und Formen in der [[Dualität]] schwindet für ihn. Er erfährt — wie es in den [[Upanishaden]] heißt — „sarvam khalvidam Brahma — All dies ist wahrlich brahman, [[Gott]].“ ([[Chandogya Upanishad]] 3.14.1).


=== Voraussetzungen, um dorthin zu kommen ===
=== Voraussetzungen, um dorthin zu kommen ===


Nur ein reiner Geist vermag das Selbst zu erkennen. Nur wenn der Geist frei gemacht wurde von all den unzähligen Wünschen, Sehnsüchten, Sorgen, Vorstellungen, Stolz, Gier, Anhaftung, Vorlieben und Abneigungen, kann er in das Reich höchsten Friedens und ungestörter Glückseligkeit, die unsterbliche Wohnstätte, eingehen. Ein sinnlicher oder träger Mensch kann nicht Meditation üben. Wer aber seine Zunge und andere Sinnesorgane beherrscht, einen durchdringenden Geist besitzt, wer mit Maß isst, trinkt und schläft, wer Selbstsucht, Lust, Gier und Ärger hinter sich gelassen hat, kann durch Meditationspraxis zu Samadhi kommen.
Nur ein reiner [[Geist]] vermag das Selbst zu erkennen. Nur wenn der Geist frei gemacht wurde von all den unzähligen Wünschen, [[Sehnsüchte]]n, [[Sorgen]], [[Vorstellung]]en, [[Stolz]], [[Gier]], [[Anhaftung]], [[Vorlieben]] und [[Abneigung]]en, kann er in das Reich höchsten Friedens und ungestörter [[Glückseligkeit]], die [[unsterblich]]e Wohnstätte, eingehen. Ein [[sinnlich]]er oder träger [[Mensch]] kann nicht Meditation üben. Wer aber seine Zunge und andere [[Sinnesorgane]] beherrscht, einen durchdringenden Geist besitzt, wer mit Maß isst, trinkt und schläft, wer [[Selbstsucht]], [[Lust]], Gier und [[Ärger]] hinter sich gelassen hat, kann durch [[Meditationspraxis]] zu [[Samadhi]] kommen.


Solange Zerstreuung und innere Unruhe (vikshepa) vorherrschen, erfährt man keinen geistigen Frieden. Vikshepa und Wünsche gehören zusammen, denn Wünsche verursachen logischerweise Zerstreuung und Unruhe. Daher sind Vairagya, Kultivieren von Wunschlosigkeit und Nicht-Anhaften sowie Hingabe an Gott so wichtig.  
Solange [[Zerstreuung]] und [[innere Unruhe]] ([[vikshepa]]) vorherrschen, erfährt man keinen [[geistig]]en Frieden. Vikshepa und Wünsche gehören zusammen, denn Wünsche verursachen logischerweise Zerstreuung und Unruhe. Daher sind [[Vairagya]], Kultivieren von [[Wunschlosigkeit]] und [[Nichtanhaften|Nicht-Anhaften]] sowie [[Hingabe an Gott]] so wichtig.  


Grünes Holz brennt nicht, wenn man versucht, es anzuzünden, während trockenes sofort Feuer fängt.  
Grünes Holz brennt nicht, wenn man versucht, es anzuzünden, während trockenes sofort [[Feuer]] fängt. Ebenso wird, wer sein Denken und Fühlen nicht geläutert hat, das Feuer der Meditation nicht entfachen können. Während der Meditation wird er einschlafen, [[träumen]] oder Luftschlösser bauen. Wer sich aber durch [[Japa]], [[Selbstloser Dienst|selbstlosen Dienst]], [[Wohltätigkeit]], [[Pranayama]] und so weiter. geläutert hat, fällt leicht in tiefe Meditation, sobald er sich dazu hinsetzt. Der [[rein]]e, reife Geist wird sofort im Feuer der Meditation brennen.
Ebenso wird, wer seine Denken und Fühlen nicht geläutert hat, das Feuer der Meditation nicht entfachen können. Während der Meditation wird er einschlafen, träumen oder Luftschlösser bauen. Wer sich aber durch Japa, selbstlosen Dienst, Wohltätigkeit, Pranayama usw. geläutert hat, fällt leicht in tiefe Meditation, sobald er sich dazu hinsetzt. Der reine, reife Geist wird sofort im Feuer der Meditation brennen.


=== Der Garten des Geistes ===
=== Der Garten des Geistes ===


In einem Garten gedeihen schöne Blumen und gute Früchte, wenn man den Boden umgräbt, düngt, Unkraut und Dornen jätet und die Pflanzen gießt. Ebnso kannst du die Blume der Hingabe im Garten deines Geistes säen und pflegen, indem du die Unreinheiten in Form nicht hilfreicher Einstellungen und Eigenschaften jätest und ihn mit göttlichen Gedanken tränkst.  
In einem Garten gedeihen schöne Blumen und gute [[Früchte]], wenn man den Boden umgräbt, düngt, Unkraut und Dornen jätet und die Pflanzen gießt. Ebenso kannst du die Blume der [[Hingabe]] im Garten deines Geistes säen und pflegen, indem du die [[Unreinheit]]en in Form nicht hilfreicher Einstellungen und Eigenschaften jätest und ihn mit [[göttliche]]n [https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/sivananda/die-kraft-der-gedanken/ Gedanken] tränkst.
 
In der Regenzeit schießen Unkraut und Dornen empor. In der Hitze des Sommers verschwinden sie, aber ihre [[Samen]] bleiben im Boden. Sobald ein Regenguss kommt, keimen sie wieder.
 
Ebenso kommen die [[Vrittis]] an die Oberfläche des [[Bewusstsein]]s, verschwinden dann nach einer Weile, bleiben aber weiter da in einem latenten Samenzustand in Form [[unbewusst]]er Eindrücke. Diese [[Samskaras]] werden dann durch innere oder äußere Stimuli wieder zu Vrittis.
 
Wenn dein Garten gut gepflegt ist, ohne Unkraut und Dornen, kannst du auch gute Früchte ernten. Ebenso, wenn der Geist frei von Gier, [[Ärger]] und so weiter. ist, kannst du die Frucht tiefer Meditation ernten. Daher reinige und [[Läutern|läutere]] den Geist zuerst. Dann fließt der Strom der Meditation von selbst.
 
Um den Garten [[dauerhaft]] gepflegt zu halten, musst du nicht nur das sichtbare Unkraut und andere kleine Sprösslinge jäten, sondern auch die Samen unter der Oberfläche, die in der Regenzeit wieder keimen.
 
Genau so musst du nicht nur mit den großen [[Gedankenwellen]] umgehen, sondern auch mit den Samskaras, den Samen für den [[Kreislauf von Geburt und Tod]], die immer wieder neue Vrittis hervorrufen, wenn du in Samadhi eintreten und vollkommene [[Befreiung]] erlangen möchtest. 
 
Ohne Hilfe der Meditation kannst du nicht zur [[Selbsterkenntnis]] und [[Unsterblichkeit]] kommen, nicht in den göttlichen Zustand hineinwachsen, dich nicht von den [[geistig]]en Begrenzungen befreien, den göttlichen Zustand nicht erreichen, der Unsterblichkeit gewährt. Ohne Meditation bleiben dir die strahlende Schönheit, die unvergängliche [[Herrlichkeit]] des Atman verborgen. Durchtrenne die Schleier, die [[5 Hüllen|fünf Hüllen]] ([[Koshas]]), die die [[Seele]] verdecken, durch regelmäßige Meditation.


In der Regenzeit schießen Unkraut und Dornen empor. In der Hitze des Sommers verschwinden sie, aber ihre Samen bleiben im Boden. Sobald ein Regenguss kommt, keimen sie wieder.
== Siehe auch ==


Ebenso kommen die Vrittis an die Oberfläche des Bewusstseins, verschwinden dann nach einer Weile, bleiben aber weiter da in einem latenten Samenzustand in Form unbewusster Eindrücke. Diese Samskaras werden dann durch innere oder äußere Stimuli wieder zu Vrittis.
* [[Spirituelle Schriften]]
Wenn dein Garten gut gepflegt ist, ohne Unkraut und Dornen, kannst du auch gute Früchte ernten. Ebenso, wenn der Geist frei von Gier, Ärger usw. ist, kannst du die Frucht tiefer Meditation ernten. Daher reinige und läutere den Geist zuerst. Dann fließt der Strom der Meditation von selbst.
* [[Studium der Schriften]]
* [[Konzentration]]
* [[Kunst]]
* [[Künstlerisch]]


Um den Garten dauerhaft gepflegt zu halten, musst du nicht nur das sichtbare Unkraut und andere kleine Sprösslinge jäten, sondern auch die Samen unter der Oberfläche, die in der Regenzeit wieder keimen.
== Literatur ==


Genau so musst du nicht nur mit den großen Gedankenwellen umgehen, sondern auch mit den Samskaras, den Samen für den Kreislauf von Geburt und Tod, die immer wieder neue Vrittis hervorrufen, wenn du in Samadhi eintreten und vollkommene Befreiung erlangen möchtest.
* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/swami-sivananda/sadhana-ein-lehrbuch-techniken-spirit-vollkommenheit Sadhana - Ein Lehrbuch mit Techniken zur spirituellen Vollkommenheit]
* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/swami-sivananda/konzentration-meditation Konzentration und Meditation]
* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/inspiration-weisheit-swami-sivananda Inspiration und Weisheit]
* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/erfolgreich-leben-gott-verwirklichen-swami-sivananda Erfolgreich leben und Gott verwirklichen]
* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/swami-sivananda/bhagavad-gita-v-swami-sivananda Bhagavad Gita]


Ohne Hilfe der Meditation kannst du nicht zur Selbsterkenntnis und Unsterblichkeit kommen, nicht in den göttlichen Zustand hineinwachsen, dich nicht von den geistigen Begrenzungen befreien, den göttlichen Zustand nicht erreichen, der Unsterblichkeit gewährt. Ohne Meditation bleiben dir die strahlende Schönheit, die unvergängliche Herrlichkeit des atman verborgen. Durchtrenne die Schleier, die fünf Hüllen (Koshas), die die Seele verdecken, durch regelmäßige Meditation.
== Seminare ==
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/kreativitaet-und-kuenste-ohne-musik/ Kreativität und Künste]===
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[[Kategorie:Konzentration und Meditation]]
[[Kategorie:Kunst]]
[[Kategorie:Schriften]]
[[Kategorie:indische Schriften]]

Aktuelle Version vom 29. Juli 2023, 16:51 Uhr

Inspirierende Natur mit Regenbogen im Hintergrund

Hintergrund - Der weiter entfernt liegende Teil von dem was man sieht. Hierbei kann es sich um eine Landschaft, eine Bühne oder ein Gemälde handeln. Zum Beispiel ist auf dem nebenstehenden Foto ein Rasen und Bäume zu sehen und im Hintergrund ein Regenbogen. In der gestalterischen Kunst kann ein Hintergrund dazu dienen räumliche Tiefe zu erzeugen. Hintergrund kann auch verborgene Zusammenhänge abbilden. Zum Beispiel bei Geschichten oder politischen und ökonomischen Situationen. Der Hintergrund gibt dem Menschen die Möglichkeit einen Sachverhalt im richtigen Kontext zu sehen. So ist es gut Schriften zu studieren, um den Hintergrund von Yoga zu verstehen und seine Handlungen im täglichen Leben im Geiste des Yoga zu gestalten.

Allgemeine Hintergründe für die Meditation

Swami Sivananda: Meditiere täglich

- Auszug aus dem Buch "Konzentration und Meditation" von Swami Sivananda -

Meditation macht frei

Diese Welt ist voller Elend und Leiden. Um sich von den Anfechtungen dieses Lebens (Samsara) zu befreien, bedarf es der Meditation. Sie führt zur Selbsterkenntnis und damit zu ewigem Frieden und höchster Glückseligkeit. Meditation bereitet dich vor auf eine umfassende Erfahrung und unmittelbare, intuitive Erkenntnis. Sie schafft einen ununterbrochenen Fluss der Gedanken auf einen Punkt, zu Gott beziehungsweise Atman hin.

Meditation ist

Die verschiedenen Meditationswege zur Wahrheit

Brahman ist Wahrheit. Atman ist Wahrheit. Ohne Reflexion und Meditation kann man diese Wahrheit nicht verwirklichen. Je nachdem, welchem Weg man folgt, sind die Meditationstechniken unterschiedlich.

Meditation färbt den Geist

Der Geist nimmt die Form des Objekts an, welches er wahrnimmt. Ansonsten wäre keine Wahrnehmung möglich.

Ein Bhakta meditiert über die Gestalt seiner Ishta-devata. Dadurch nimmt das Denken und Fühlen immer mehr die Form dieses Gottesaspektes an. Wenn er in dieser Meditation fest verankert ist, erreicht er den höchsten Zustand von Hingabe (Parabhakti). Dann sieht er immer und überall nur das Göttliche. Die äußeren Namen und Formen verschwinden für ihn. Für einen Verehrer von Krishna zum Beispiel ist alles nur Krishna. Er erfährt „Vasudevah sarvam iti – all dies ist wahrlich nur Vasudeva.“ (BhG 7.19).

Für einen Vedanta-Anhänger (Jnani) ist alles nichts als das eigene Selbst, Atman. Die Welt der Worte und Formen in der Dualität schwindet für ihn. Er erfährt — wie es in den Upanishaden heißt — „sarvam khalvidam Brahma — All dies ist wahrlich brahman, Gott.“ (Chandogya Upanishad 3.14.1).

Voraussetzungen, um dorthin zu kommen

Nur ein reiner Geist vermag das Selbst zu erkennen. Nur wenn der Geist frei gemacht wurde von all den unzähligen Wünschen, Sehnsüchten, Sorgen, Vorstellungen, Stolz, Gier, Anhaftung, Vorlieben und Abneigungen, kann er in das Reich höchsten Friedens und ungestörter Glückseligkeit, die unsterbliche Wohnstätte, eingehen. Ein sinnlicher oder träger Mensch kann nicht Meditation üben. Wer aber seine Zunge und andere Sinnesorgane beherrscht, einen durchdringenden Geist besitzt, wer mit Maß isst, trinkt und schläft, wer Selbstsucht, Lust, Gier und Ärger hinter sich gelassen hat, kann durch Meditationspraxis zu Samadhi kommen.

Solange Zerstreuung und innere Unruhe (vikshepa) vorherrschen, erfährt man keinen geistigen Frieden. Vikshepa und Wünsche gehören zusammen, denn Wünsche verursachen logischerweise Zerstreuung und Unruhe. Daher sind Vairagya, Kultivieren von Wunschlosigkeit und Nicht-Anhaften sowie Hingabe an Gott so wichtig.

Grünes Holz brennt nicht, wenn man versucht, es anzuzünden, während trockenes sofort Feuer fängt. Ebenso wird, wer sein Denken und Fühlen nicht geläutert hat, das Feuer der Meditation nicht entfachen können. Während der Meditation wird er einschlafen, träumen oder Luftschlösser bauen. Wer sich aber durch Japa, selbstlosen Dienst, Wohltätigkeit, Pranayama und so weiter. geläutert hat, fällt leicht in tiefe Meditation, sobald er sich dazu hinsetzt. Der reine, reife Geist wird sofort im Feuer der Meditation brennen.

Der Garten des Geistes

In einem Garten gedeihen schöne Blumen und gute Früchte, wenn man den Boden umgräbt, düngt, Unkraut und Dornen jätet und die Pflanzen gießt. Ebenso kannst du die Blume der Hingabe im Garten deines Geistes säen und pflegen, indem du die Unreinheiten in Form nicht hilfreicher Einstellungen und Eigenschaften jätest und ihn mit göttlichen Gedanken tränkst.

In der Regenzeit schießen Unkraut und Dornen empor. In der Hitze des Sommers verschwinden sie, aber ihre Samen bleiben im Boden. Sobald ein Regenguss kommt, keimen sie wieder.

Ebenso kommen die Vrittis an die Oberfläche des Bewusstseins, verschwinden dann nach einer Weile, bleiben aber weiter da in einem latenten Samenzustand in Form unbewusster Eindrücke. Diese Samskaras werden dann durch innere oder äußere Stimuli wieder zu Vrittis.

Wenn dein Garten gut gepflegt ist, ohne Unkraut und Dornen, kannst du auch gute Früchte ernten. Ebenso, wenn der Geist frei von Gier, Ärger und so weiter. ist, kannst du die Frucht tiefer Meditation ernten. Daher reinige und läutere den Geist zuerst. Dann fließt der Strom der Meditation von selbst.

Um den Garten dauerhaft gepflegt zu halten, musst du nicht nur das sichtbare Unkraut und andere kleine Sprösslinge jäten, sondern auch die Samen unter der Oberfläche, die in der Regenzeit wieder keimen.

Genau so musst du nicht nur mit den großen Gedankenwellen umgehen, sondern auch mit den Samskaras, den Samen für den Kreislauf von Geburt und Tod, die immer wieder neue Vrittis hervorrufen, wenn du in Samadhi eintreten und vollkommene Befreiung erlangen möchtest.

Ohne Hilfe der Meditation kannst du nicht zur Selbsterkenntnis und Unsterblichkeit kommen, nicht in den göttlichen Zustand hineinwachsen, dich nicht von den geistigen Begrenzungen befreien, den göttlichen Zustand nicht erreichen, der Unsterblichkeit gewährt. Ohne Meditation bleiben dir die strahlende Schönheit, die unvergängliche Herrlichkeit des Atman verborgen. Durchtrenne die Schleier, die fünf Hüllen (Koshas), die die Seele verdecken, durch regelmäßige Meditation.

Siehe auch

Literatur

Seminare

Kreativität und Künste

25.08.2024 - 30.08.2024 Themenwoche: Mandalas und Yantras
Ein Mandala ist ein auf der Heiligen Geometrie aufgebautes Kreismuster, welches durch Form und Farbe mit deiner Seele kommuniziert. Der Kreis symbolisiert dabei die Einheit mit dem Göttlichen und wir…
Sharima Steffens
22.09.2024 - 27.09.2024 Kakao Intensiv: Einsicht und Lebensfreude
Mal achtsam & behutsam, mal mit der vollen Kraft des inneren Feuers: Die Energien des zeremoniellen Kakao führen uns an das heran was jetzt neu gelebt werden darf. Und das sind neben Wahrheiten d…
Clemens Burghardt
Abgerufen von „https://wiki.yoga-vidya.de/index.php?title=Hintergrund&oldid=1220981“