Sanskrit Kurs Lektion 113: Unterschied zwischen den Versionen

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===Erläuterungen===
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*Der Akkusativ ([[Dvitiya]]) '''go-māṃsam''' ist das logische Objekt ([[Karman]]) der Verbalhandlung '''bhakṣayet'''.
*'''[[Anvaya|Syntax]]:''' Dieser Vers besteht aus vier kurzen Sätzen ([[Vakya]]), die sich jeweils über ein Versviertel ([[Pada]]) erstrecken. Der vierte Satz ist ein Nominalsatz, d.h. er besteht nur aus [[Naman|Nomen]]. Das [[Sanskrit Verb|Verb]] "sind" wird hier mitverstanden.
 
*Der Akkusativ ([[Dvitiya]]) '''go-māṃsam''' "Kuh-Fleisch" ist ein Kompositum ([[Samasa]]) des Typs [[Tatpurusha]] und  das logische Objekt ([[Karman]]) der Verbalhandlung '''bhakṣayet'''.


*Die [[Sanskrit Verb|Verbform]] '''bhakṣayet''' ("er verzehre, esse, verschlinge") ist die 3. Person Singular [[Optativ]] (Präsens [[Aktiv im Sanskrit|Aktiv]] bzw. [[Parasmaipada]]) der [[Sanskrit Verbalwurzel|Verbalwurzel]] [[bhaksh|bhakṣ]] "genießen, verzehren" (10. bzw. [[Chur Klasse]]). Der Optativ drückt hier eine Möglichkeit oder Wahrscheinlichkeit aus.
*Die [[Sanskrit Verb|Verbform]] '''bhakṣayet''' ("er verzehre, esse, verschlinge") ist die 3. Person Singular [[Optativ]] (Präsens [[Aktiv im Sanskrit|Aktiv]] bzw. [[Parasmaipada]]) der [[Sanskrit Verbalwurzel|Verbalwurzel]] [[bhaksh|bhakṣ]] "genießen, verzehren" (10. bzw. [[Chur Klasse]]). Der Optativ drückt hier eine Möglichkeit oder Wahrscheinlichkeit aus.
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*Das [[Sanskrit Adverb|Adverb]] '''nityam''' "stets, immer" bezieht sich auf die beiden Optative '''bhakṣayet''' und '''pibet'''.
*Das [[Sanskrit Adverb|Adverb]] '''nityam''' "stets, immer" bezieht sich auf die beiden Optative '''bhakṣayet''' und '''pibet'''.


*Der Akkusativ '''amara-vāruṇīm''' ist das logische Objekt ([[Karman]]) der Verbalhandlung '''pibet'''.
*Der Akkusativ '''amara-vāruṇīm''' "Götter-Branntwein" ist ebenfalls ein Tatpurusha-Kompositum und das logische Objekt ([[Karman]]) der Verbalhandlung '''pibet'''.


*Die [[Sanskrit Verb|Verbform]] '''pibet''' ("er trinke") ist die 3. Person Singular [[Optativ]] (Präsens [[Aktiv im Sanskrit|Aktiv]] bzw. [[Parasmaipada]]) der [[Sanskrit Verbalwurzel|Verbalwurzel]] [[pa|pā]] "trinken" (1. bzw. [[Bhu Klasse]]). Der Optativ drückt hier eine Möglichkeit oder Wahrscheinlichkeit aus.
*Die [[Sanskrit Verb|Verbform]] '''pibet''' ("er trinke") ist die 3. Person Singular [[Optativ]] (Präsens [[Aktiv im Sanskrit|Aktiv]] bzw. [[Parasmaipada]]) der [[Sanskrit Verbalwurzel|Verbalwurzel]] [[pa|pā]] "trinken" (1. bzw. [[Bhu Klasse]]). Der Optativ drückt hier eine Möglichkeit oder Wahrscheinlichkeit aus.
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*Das [[Sanskrit Pronomen|Personalpronomen]] '''aham''' "ich" ist der Nominativ des Pronominalstammes [[Mad]], von dem die Kasusformen der 1. Person Singular gebildet werden. Das Personalpronomen muss im Sanskrit nicht explizit ausgedrückt werden, da die Personalendung der Verbform '''manye''' bereits eindeutig die 1. Person Singular bezeichnet (vgl. lat. ''amo'' "ich liebe").
*Das [[Sanskrit Pronomen|Personalpronomen]] '''aham''' "ich" ist der Nominativ des Pronominalstammes [[Mad]], von dem die Kasusformen der 1. Person Singular gebildet werden. Das Personalpronomen muss im Sanskrit nicht explizit ausgedrückt werden, da die Personalendung der Verbform '''manye''' bereits eindeutig die 1. Person Singular bezeichnet (vgl. lat. ''amo'' "ich liebe").


*Die Verbform '''manye''' ("ich halte für, erachte als") ist die 1. Person Singular [[Indikativ]] (Präsens [[Medium]] bzw. [[Atmanepada]]) der Verbalwurzel [[man]] "denken, meinen, halten für" (4. bzw. [[Div Klasse]]). Das Verb '''manye''' ist hier '''doppelt transitiv''' ([[Dvikarmaka]]), d.h. es hat ein  '''direktes Objekt''' ([[Mukhyakarman]], hier: '''wen''' der Autor "erachtet" ('''tam''' "den"), und ein '''indirektes Objekt''' ([[Gunakarman]], hier: '''als was''' er ihn "erachtet", nämlich als '''kulīnam''' "aus edler Familie stammend").
*Die Verbform '''manye''' ("ich halte für, erachte als") ist die 1. Person Singular [[Indikativ]] (Präsens [[Medium]] bzw. [[Atmanepada]]) der Verbalwurzel [[man]] "denken, meinen, halten für" (4. bzw. [[Div Klasse]]). Das Verb '''manye''' ist hier '''doppelt transitiv''' ([[Dvikarmaka]]), d.h. es hat ein  '''direktes Objekt''' ([[Mukhyakarman]]) hier: '''wen''' der Autor als etwas "erachtet" ('''tam''' "den"), und ein '''indirektes Objekt''' ([[Gunakarman]]) hier: '''als was''' er diesen "erachtet", nämlich als '''kulīnam''' "aus edler Familie stammend".
 
*Der Nominativ ([[Prathama]]) '''itare''' "die anderen" ist das '''logische Subjekt''' (Agens, [[Kartri]]) des Nominalsatzes in Pada 4. Die Verbform '''santi''' "sind" (3. Person Plural der Verbalwurzel [[as]] "sein" (2. bzw. [[Ad Klasse]]) wird dem Kontext gemäß mitgedacht.


==Seminare==
==Seminare==

Version vom 9. Juli 2020, 13:31 Uhr

Dieser Sanskrit Kurs führt anhand einfacher Beispielsätze und -verse in die Grammatik des Sanskrit ein. Einen ausführlichen Überblick über das Sanskrit findest Du im Artikel Sanskrit. Hinweise zur indischen Schrift, der wissenschaftlichen Umschrift (Transliteration) sowie der korrekten Aussprache gibt der Artikel Devanagari. Stichwörter, nach denen Du in der Yoga Vidya Wiki suchen kannst, sind in vereinfachter Schreibweise (Transkription) wiedergegeben.


Die Verben der 10. Klasse bzw. Chur Klasse (2)

In Lektion 112 haben wir die Beugung (Konjugation) der Verben der 10. bzw. Chur Klasse der thematischen Konjugation) in der Gegenwart betrachtet. Nun folgt ein Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika, die Auflösung des Formen-Rätsels aus Lektion 112 sowie ein neues Formen-Rätsel.


Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika

Die gesamte Hatha Yoga Pradipika besteht aus Versen, deren häufigstes Versmaß (Chhandas) der Shloka (Anushtubh) ist. Hier folgt ein Vers aus dem dritten Kapitel (Upadesha), das der Praxis der Mudras und Bandhas gewidmet ist. Der 47. Vers steht im Kontext von Khechari Mudra.


गोमांसं भक्षयेन्नित्यं पिबेदमरवारुणीम् |
कुलीनं तमहं मन्य इतरे कुलघातकाः || ४७ ||


  • wissenschaftliche Transliteration:
go-māṃsaṃ bhakṣayen nityaṃ pibed amara-vāruṇīm |
kulīnaṃ tam ahaṃ manya itare kula-ghātakāḥ || 3.47 ||


  • vereinfachte Transkription:
go-mamsam bhakshayen nityam pibed amara-varunim |
kulinam tam aham manya itare kula-ghatakah || 3.47 ||


  • Wort-für-Wort-Übersetzung:
go-māṃsam : das Fleisch (Mamsa, Akk. Sg. m.) der Kuh (Go)
bhakṣayet : (wer) verzehrt, isst, verschlingt (bhakṣ)
nityam : täglich ("stets", Nitya, adv.)
pibet : (wer) trinkt (pā, Verb)
amara-vāruṇīm : den Branntwein (Varuni, Akk. Sg. f.) der Götter (der "Unsterblichen", Amara)
kulīnam : (als) aus edler Familie stammend (Kulina, Akk. Sg. m.)
tam : einen solchen, diesen (Yogi, Tad, Akk. Sg. m.)
aham : ich (Aham, Nom. Sg.)
manye : erachte (man, Verb)
itare : die anderen (Itara, Akk. Pl. m.)
kula-ghātakāḥ : (als) Zerstörer, Mörder ([[Ghataka, Akk. Pl. m.) ihrer Familie (Kula)


  • Übersetzung:
Wer täglich Kuhfleisch isst (d.h. seine Zunge "verschluckt") und den Branntwein der Götter trinkt,
den erachte ich als aus edler Familie stammend. (Alle) anderen sind Zerstörer ihrer Familie.


Erläuterungen

  • Syntax: Dieser Vers besteht aus vier kurzen Sätzen (Vakya), die sich jeweils über ein Versviertel (Pada) erstrecken. Der vierte Satz ist ein Nominalsatz, d.h. er besteht nur aus Nomen. Das Verb "sind" wird hier mitverstanden.
  • Der Akkusativ (Dvitiya) go-māṃsam "Kuh-Fleisch" ist ein Kompositum (Samasa) des Typs Tatpurusha und das logische Objekt (Karman) der Verbalhandlung bhakṣayet.
  • Das Adverb nityam "stets, immer" bezieht sich auf die beiden Optative bhakṣayet und pibet.
  • Der Akkusativ amara-vāruṇīm "Götter-Branntwein" ist ebenfalls ein Tatpurusha-Kompositum und das logische Objekt (Karman) der Verbalhandlung pibet.
  • Der Akkusativ kulīnam ist das zweite bzw. indirekte logische Objekt (Karman) der Verbalhandlung manye.
  • Der Akkusativ tam ist das erste bzw. direkte logische Objekt (Karman) der Verbalhandlung manye. Es handelt sich um das Demonstrativpronomen tad ("der, dieser"), welches sich auf das Substantiv kulīnam bezieht und daher ebenfalls im Akkusativ Singular Maskulinum steht .
  • Das Personalpronomen aham "ich" ist der Nominativ des Pronominalstammes Mad, von dem die Kasusformen der 1. Person Singular gebildet werden. Das Personalpronomen muss im Sanskrit nicht explizit ausgedrückt werden, da die Personalendung der Verbform manye bereits eindeutig die 1. Person Singular bezeichnet (vgl. lat. amo "ich liebe").
  • Die Verbform manye ("ich halte für, erachte als") ist die 1. Person Singular Indikativ (Präsens Medium bzw. Atmanepada) der Verbalwurzel man "denken, meinen, halten für" (4. bzw. Div Klasse). Das Verb manye ist hier doppelt transitiv (Dvikarmaka), d.h. es hat ein direktes Objekt (Mukhyakarman) hier: wen der Autor als etwas "erachtet" (tam "den"), und ein indirektes Objekt (Gunakarman) hier: als was er diesen "erachtet", nämlich als kulīnam "aus edler Familie stammend".
  • Der Nominativ (Prathama) itare "die anderen" ist das logische Subjekt (Agens, Kartri) des Nominalsatzes in Pada 4. Die Verbform santi "sind" (3. Person Plural der Verbalwurzel as "sein" (2. bzw. Ad Klasse) wird dem Kontext gemäß mitgedacht.

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Siehe auch

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