Rudra Hridaya Upanishad: Unterschied zwischen den Versionen
Keine Bearbeitungszusammenfassung |
Sophie (Diskussion | Beiträge) Keine Bearbeitungszusammenfassung |
||
| Zeile 1: | Zeile 1: | ||
'''Rudra Hridaya Upanishad''' ist | '''Rudra Hridaya Upanishad''' ist eine der [[Shaiva Upanishad]]en und Teil der indischen [[Heilig]]en [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ Schriften], die [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/art_veden.html Veda] genannt werden. Die Rudra Hridaya Upanishad ist in Form eines Dialogs zwischen dem Weisen [[Vyasa]] und seinem Sohn [[Shukadeva]] geschrieben. | ||
== | ==Kurzzusammenfassung der Rudra Hridaya Upanishad== | ||
Die Upanishad beginnt mit einer Anrufung von [[Mahadeva Rudra]], also [[Shiva]], gefolgt von der Frage von [[Shuka]] ([[Shukadeva]]) an seinen [[Vater]]: „Wer ist der wahre [[Gott]] der [[Götter]]? Wo kommt alles [[Sein]] her? Wen soll ich verehren, um alle [[Deva]]s zu verehren?“ Als Antwort auf diese Frage sprach Vyasa: „[[Rudra]] ist das [[Selbst]] aller Devas. Alle Devas sind nur [[Manifestation]]en von Shiva selbst“. Der weitere Text ist eine Ausarbeitung dieser Aussage. Die Rudra Hridaya Upanishad sagt also, dass Shiva alles ist und alles in Shiva ist. Alles Sein ist Shiva (Rudra). Shiva ist Rudra, [[Vishnu]], [[Brahma]], [[Shakti]]. Shiva ist manifest, nicht manifest, Frau, Mann, [[Atman]], [[Paramatman]]. | |||
==Zusammenfassung der Rudra Hridaya Upanishad von Swami Sivananda== | |||
[[Sivananda|Swami Sivananda]] hat die Rudra Hridaya Upanishad wie folgt zusammengefasst: | |||
Jetzt, in diesem Moment, nehme ich [[Zuflucht]] zum reinen [[Zustand]] des höchsten Absoluten. Dieser höchste Zustand ist in der Wissenschaft oder der [[Weisheit]] als die Rudra Hridaya Upanishad bekannt. | |||
Nachdem Sri [[Suka]] sich niedergeworfen hatte, trug er die gefeierte Form des Sri Mahadeva Rudra in seinem [https://www.yoga-vidya.de/seminarsuche/herz Herzen] und verehrte die [[heilig]]e [[Bhasma]] und [[Rudraksha]]. Anschließend rezitierte er noch im Geiste das großartige [[Mahavakya-Mantra]] „[[Tarasara]]“. Danach fragte er seinen Vater Sri Vyasa [[Maharshi]] das Folgende: | |||
"Wer ist der wirkliche Gott aller Götter? In wem sind all diese Existenzen verkörpert? Und wen sollte ich anbeten, wenn ich alle Götter gleichzeitig gnädig stimmen möchte?" | |||
Nachdem er diese Worte vernommen hatte, antwortete [[Sri Veda Vyasa]] Folgendes: | |||
"Rudra ist die Verkörperung aller Gottheiten. Eigentlich sind alle Götter lediglich verschiedene Manifestationen von Sri Rudra selbst. Zur Rechten Seite von Rudra, ist die [[Sonne]], dann der vierköpfige [[Brahma]] sowie die drei [[Agni]]s (Feuer). Zur Linken von Rudra ist Sri [[Umadevi]] und auch Vishnu sowie [[Soma]] (Mond). | |||
[[Uma]] selbst ist eine Form von [[Vishnu]]. Vishnu seinerselbst ist auch eine Form des [[Mond]]es. Deshalb verehrt derjenige, der Vishnu verehrt, damit auch Shiva selbst. Und umgekehrt verehren diejenigen, die Shiva verehren, damit in Wahrheit auch Vishnu. Diejenigen, die Rudra beneiden oder gar hassen, hassen damit auch Vishnu. Und diejenigen, die Shiva verächtlich machen, machen damit auch Vishnu selbst verächtlich. | |||
Rudra ist der Erschaffer der Saat. Vishnu ist der Embryo aus dieser Saat. Shiva selbst ist Brahma und Brahma selbst ist Agni. Rudra ist damit erfüllt von Brahma und Vishnu. Und die ganze [[Welt]] ist erfüllt von Agni und [[Soma]] (dem Mond). Das männliche Geschlecht ist Shiva. Die weibliche Ausprägung ist Sri [[Bhavani]] [[Devi]]. Alle sich bewegenden oder auch nicht bewegenden Geschöpfe in diesem [[Universum]] sind von Uma und Rudra erfüllt. Die [[Vyakta]] ist Uma, und die [[Avyakta]] ist Shiva. Und die Kombination von Uma und [[Shankara]] ist Vishnu. | |||
Deshalb sollte sich jede Person mit großer [[Hingabe]] vor [[Maha]] Vishnu niederwerfen. Er selbst ist der [[Atman]]. Er ist auch der [[Paramatman]]. Er ist ebenfalls der [[Antaratman]]. Brahma ist auch der Antaratman. Shiva ist der Paramatman. Vishnu ist der ewige Atman in diesem gesamten Universum. Diese gesamte [[Schöpfung]] mit [[Svarga]], [[Martya]] und [[Patala]] [[Loka]]s besteht aus dieser großen [[Trinität]]. Und Vishnu ist der oberste Ast an diesem [[Baum]]. Brahma ist der Stamm und die Wurzel ist Shiva. Die Wirkung ist Vishnu. Die [[Handlung]] ist Brahma. Die Ursache ist Shiva. Für das Wohlergehen der Welten hat Rudra diese drei [[Form]]en angenommen. | |||
Rudra ist [[Dharma]]. Vishnu ist die Welt und Brahma ist das [[Wissen]]. Deshalb singe [[Kirtan]] in und mit seinem [[Name]]n „Rudra”. Durch dein Singen des heiligen Namens des großen Herrschers werden all deine [[Sünde]]n zerstört werden. | |||
Rudra ist der Erschaffer der Saat. Vishnu ist der Embryo aus dieser Saat. Shiva selbst ist Brahma und Brahma selbst ist Agni. Rudra ist damit erfüllt von Brahma und Vishnu. Und die ganze Welt ist erfüllt von Agni und Soma (dem Mond). Das männliche Geschlecht ist | |||
Deshalb sollte sich jede Person | |||
Rudra ist | |||
Rudra ist der Mann und Uma ist die Frau. Ehrerbietung an | Rudra ist der [[Mann]] und Uma ist die [[Frau]]. Ehrerbietung an Ihn und Sie. | ||
Rudra ist Brahma. Uma ist Sarasvati. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | Rudra ist Brahma. Uma ist [[Sarasvati]]. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | ||
Rudra ist Vishnu. Uma ist [[Lakshmi]]. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | Rudra ist Vishnu. Uma ist [[Lakshmi]]. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | ||
Rudra ist die Sonne. Uma ist der Schatten. | Rudra ist die Sonne. Uma ist der Schatten. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | ||
Rudra ist der Mond. Uma ist der Stern. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | Rudra ist der Mond. Uma ist der [[Stern]]. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | ||
Rudra ist der Tag. Uma ist die Nacht. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | Rudra ist der Tag. Uma ist die Nacht. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | ||
Rudra ist [[Yajna]]. Uma ist Vedi. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | Rudra ist [[Yajna]]. Uma ist [[Vedi]]. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | ||
Rudra ist Agni, Uma ist [[Svaha]]. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | Rudra ist Agni, Uma ist [[Svaha]]. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | ||
Rudra ist Veda. Uma ist Sastra. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | Rudra ist Veda. Uma ist Sastra. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | ||
Rudra ist der Baum. Uma ist die Kletterpflanze. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | Rudra ist der Baum. Uma ist die Kletterpflanze. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | ||
Rudra ist der Duft. Uma ist die Blume. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | Rudra ist der [[Duft]]. Uma ist die [[Blume]]. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | ||
Rudra ist die Bedeutung. Uma ist das Wort. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | Rudra ist die Bedeutung. Uma ist das [[Wort]]. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | ||
Rudra ist [[Linga]]. Uma ist [[Pitha]]. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | Rudra ist [[Linga]]. Uma ist [[Pitha]]. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. | ||
Der Verehrer sollte | Der Verehrer sollte Rudra und Uma mit den entsprechenden oben passenden [[Mantra]]s anbeten. Oh Du - mein Sohn Suka! Mit Hilfe der Hymnen solltest Du über den ewigen Para-Brahman meditieren. Dieser ist jenseits unserer [[Sinne]] und er ist reines Sein, Wissen und [[Wonne]]. Mit der Sprache oder dem Verstand kann er nicht verstanden werden. Wenn dies verstanden und gewusst wird, gibt es nichts Weiteres mehr zu wissen. Denn alles ist in dieser Form bereits enthalten und damit gibt es auch nichts davon Getrenntes mehr. | ||
Es sollten ferner noch zwei Weisheiten verstanden und gewusst werden. Diese sind [[Para]] und [[Apara]]. [[Apara Vidya]] ist die Verkörperung der vier [[Veda|Veden]] und Ihrer sechs [[Anga]]s. Sie behandeln nicht die Natur des Atman. Aber die [[Para Vidya]] wird [[Moksha]]-[[Sastra]] genannt. Sie handelt von der höchsten Philosophie der absoluten Wahrheit, die nicht verstanden werden kann, die nicht persönlich ist, die [[Nirguna]] und [[Nirakara]] ist. Sie ist ohne | |||
Daraus, daß | Es sollten ferner noch zwei Weisheiten verstanden und gewusst werden. Diese sind [[Para]] und [[Apara]]. [[Apara Vidya]] ist die Verkörperung der vier [[Veda|Veden]] und Ihrer sechs [[Anga]]s. Sie behandeln nicht die Natur des Atman. Aber die [[Para Vidya]] wird [[Moksha]]-[[Sastra]] genannt. Sie handelt von der höchsten [[Philosophie]] der absoluten [[Wahrheit]], die nicht verstanden werden kann, die nicht persönlich ist, die [[Nirguna]] und [[Nirakara]] ist. Sie ist ohne [[Ohr]]en und ohne [[Auge]]n, ohne [[Hand|Hände]] und ohne [[Fuß|Füße]], ewig, allgegenwärtig und unzerstörbar und den intelligenten und kühnen [[Weise]]n wohlbekannt. | ||
Daraus, daß Shiva eine schreckliche [[Buße]] in Form der höchsten [[Jnana]]-[[Marga]] durchführt, ist die gesamte Welt erschaffen worden und diese ist die Nahrung der Sterblichen. Diese ganze Welt ist [[Maya]]. Und sie scheint wie ein [[Traum]] zu sein. Und sie wird auf Shiva projiziert, wie ein Seil eine [[Schlange]] zu sein scheint. Dies ist die ewige Wahrheit. Es gibt in Wahrheit gar keine Schöpfung. Alles ist Absolut und alles ist Wahrheit. Wer dies weiß, der wird sofort befreit. | |||
Nur mittels [[Jnana]] kannst Du Dich von [[Samsara]], dem Rad der [[Wiedergeburt]], lösen. Nur mithilfe von Jnana kannst Du diese Existenz durchschauen, jedoch niemals durch das [[Karma]]. Verstehe dies durch die Führung, die Du durch das Studium [[Brahmanishtha]]-[[Srotriya]] erlangen kannst. Der [[Guru]] wird seinen | Nur mittels [[Jnana]] kannst Du Dich von [[Samsara]], dem Rad der [[Wiedergeburt]], lösen. Nur mithilfe von Jnana kannst Du diese Existenz durchschauen, jedoch niemals durch das [[Karma]]. Verstehe dies durch die Führung, die Du durch das Studium [[Brahmanishtha]]-[[Srotriya]] erlangen kannst. Der [[Guru]] wird seinen [[Schüler]]n alles notwendige Wissen über Brahman, das Absolute schenken. Durch das Durchschneiden des Bandes oder der Bindung an [[Ajnana]] oder [[Avidya]] sollte man Zuflucht zu [[Sada Shiva]] suchen. Dies ist die wahre Weisheit, die der [[Aspirant]] verstehen sollte, wenn er sich auf die Suche nach der Wahrheit begibt. | ||
[[Pranava]] ist der Bogen. Atman ist der Pfeil und der Para-Brahman ist sein Ziel. Und so wie eben dieser Pfeil, so wird auch der Atman Eins werden mit Brahman. Aber alle drei, der Bogen, der Pfeil und das Ziel, sind nicht unterschiedlich zu oder unterscheidbar von Sada Shiva. Und auch die Körper der Sonne, des Mondes und der Sterne scheinen nicht selbst. Ebenso bläst auch nicht der Wind und es existieren auch die vielen Devatas nicht. Nur er selbst, der eine Herr, er existiert. Und nur er, der eine Herrscher existiert und er, der Reinste unter den Reinen, scheint immerwährend. | [[Pranava]] ist der Bogen. Atman ist der Pfeil und der Para-Brahman ist sein Ziel. Und so wie eben dieser Pfeil, so wird auch der Atman Eins werden mit Brahman. Aber alle drei, der Bogen, der Pfeil und das Ziel, sind nicht unterschiedlich zu oder unterscheidbar von Sada Shiva. Und auch die Körper der Sonne, des Mondes und der Sterne scheinen nicht selbst. Ebenso bläst auch nicht der Wind und es existieren auch die vielen Devatas nicht. Nur er selbst, der eine Herr, er existiert. Und nur er, der eine Herrscher existiert und er, der Reinste unter den Reinen, scheint immerwährend. | ||
Version vom 6. Oktober 2014, 12:59 Uhr
Rudra Hridaya Upanishad ist eine der Shaiva Upanishaden und Teil der indischen Heiligen Schriften, die Veda genannt werden. Die Rudra Hridaya Upanishad ist in Form eines Dialogs zwischen dem Weisen Vyasa und seinem Sohn Shukadeva geschrieben.
Kurzzusammenfassung der Rudra Hridaya Upanishad
Die Upanishad beginnt mit einer Anrufung von Mahadeva Rudra, also Shiva, gefolgt von der Frage von Shuka (Shukadeva) an seinen Vater: „Wer ist der wahre Gott der Götter? Wo kommt alles Sein her? Wen soll ich verehren, um alle Devas zu verehren?“ Als Antwort auf diese Frage sprach Vyasa: „Rudra ist das Selbst aller Devas. Alle Devas sind nur Manifestationen von Shiva selbst“. Der weitere Text ist eine Ausarbeitung dieser Aussage. Die Rudra Hridaya Upanishad sagt also, dass Shiva alles ist und alles in Shiva ist. Alles Sein ist Shiva (Rudra). Shiva ist Rudra, Vishnu, Brahma, Shakti. Shiva ist manifest, nicht manifest, Frau, Mann, Atman, Paramatman.
Zusammenfassung der Rudra Hridaya Upanishad von Swami Sivananda
Swami Sivananda hat die Rudra Hridaya Upanishad wie folgt zusammengefasst: Jetzt, in diesem Moment, nehme ich Zuflucht zum reinen Zustand des höchsten Absoluten. Dieser höchste Zustand ist in der Wissenschaft oder der Weisheit als die Rudra Hridaya Upanishad bekannt.
Nachdem Sri Suka sich niedergeworfen hatte, trug er die gefeierte Form des Sri Mahadeva Rudra in seinem Herzen und verehrte die heilige Bhasma und Rudraksha. Anschließend rezitierte er noch im Geiste das großartige Mahavakya-Mantra „Tarasara“. Danach fragte er seinen Vater Sri Vyasa Maharshi das Folgende: "Wer ist der wirkliche Gott aller Götter? In wem sind all diese Existenzen verkörpert? Und wen sollte ich anbeten, wenn ich alle Götter gleichzeitig gnädig stimmen möchte?"
Nachdem er diese Worte vernommen hatte, antwortete Sri Veda Vyasa Folgendes: "Rudra ist die Verkörperung aller Gottheiten. Eigentlich sind alle Götter lediglich verschiedene Manifestationen von Sri Rudra selbst. Zur Rechten Seite von Rudra, ist die Sonne, dann der vierköpfige Brahma sowie die drei Agnis (Feuer). Zur Linken von Rudra ist Sri Umadevi und auch Vishnu sowie Soma (Mond).
Uma selbst ist eine Form von Vishnu. Vishnu seinerselbst ist auch eine Form des Mondes. Deshalb verehrt derjenige, der Vishnu verehrt, damit auch Shiva selbst. Und umgekehrt verehren diejenigen, die Shiva verehren, damit in Wahrheit auch Vishnu. Diejenigen, die Rudra beneiden oder gar hassen, hassen damit auch Vishnu. Und diejenigen, die Shiva verächtlich machen, machen damit auch Vishnu selbst verächtlich.
Rudra ist der Erschaffer der Saat. Vishnu ist der Embryo aus dieser Saat. Shiva selbst ist Brahma und Brahma selbst ist Agni. Rudra ist damit erfüllt von Brahma und Vishnu. Und die ganze Welt ist erfüllt von Agni und Soma (dem Mond). Das männliche Geschlecht ist Shiva. Die weibliche Ausprägung ist Sri Bhavani Devi. Alle sich bewegenden oder auch nicht bewegenden Geschöpfe in diesem Universum sind von Uma und Rudra erfüllt. Die Vyakta ist Uma, und die Avyakta ist Shiva. Und die Kombination von Uma und Shankara ist Vishnu.
Deshalb sollte sich jede Person mit großer Hingabe vor Maha Vishnu niederwerfen. Er selbst ist der Atman. Er ist auch der Paramatman. Er ist ebenfalls der Antaratman. Brahma ist auch der Antaratman. Shiva ist der Paramatman. Vishnu ist der ewige Atman in diesem gesamten Universum. Diese gesamte Schöpfung mit Svarga, Martya und Patala Lokas besteht aus dieser großen Trinität. Und Vishnu ist der oberste Ast an diesem Baum. Brahma ist der Stamm und die Wurzel ist Shiva. Die Wirkung ist Vishnu. Die Handlung ist Brahma. Die Ursache ist Shiva. Für das Wohlergehen der Welten hat Rudra diese drei Formen angenommen. Rudra ist Dharma. Vishnu ist die Welt und Brahma ist das Wissen. Deshalb singe Kirtan in und mit seinem Namen „Rudra”. Durch dein Singen des heiligen Namens des großen Herrschers werden all deine Sünden zerstört werden.
Rudra ist der Mann und Uma ist die Frau. Ehrerbietung an Ihn und Sie. Rudra ist Brahma. Uma ist Sarasvati. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. Rudra ist Vishnu. Uma ist Lakshmi. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. Rudra ist die Sonne. Uma ist der Schatten. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. Rudra ist der Mond. Uma ist der Stern. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. Rudra ist der Tag. Uma ist die Nacht. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. Rudra ist Yajna. Uma ist Vedi. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. Rudra ist Agni, Uma ist Svaha. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. Rudra ist Veda. Uma ist Sastra. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. Rudra ist der Baum. Uma ist die Kletterpflanze. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. Rudra ist der Duft. Uma ist die Blume. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. Rudra ist die Bedeutung. Uma ist das Wort. Ehrerbietung an Ihn und an Sie. Rudra ist Linga. Uma ist Pitha. Ehrerbietung an Ihn und an Sie.
Der Verehrer sollte Rudra und Uma mit den entsprechenden oben passenden Mantras anbeten. Oh Du - mein Sohn Suka! Mit Hilfe der Hymnen solltest Du über den ewigen Para-Brahman meditieren. Dieser ist jenseits unserer Sinne und er ist reines Sein, Wissen und Wonne. Mit der Sprache oder dem Verstand kann er nicht verstanden werden. Wenn dies verstanden und gewusst wird, gibt es nichts Weiteres mehr zu wissen. Denn alles ist in dieser Form bereits enthalten und damit gibt es auch nichts davon Getrenntes mehr.
Es sollten ferner noch zwei Weisheiten verstanden und gewusst werden. Diese sind Para und Apara. Apara Vidya ist die Verkörperung der vier Veden und Ihrer sechs Angas. Sie behandeln nicht die Natur des Atman. Aber die Para Vidya wird Moksha-Sastra genannt. Sie handelt von der höchsten Philosophie der absoluten Wahrheit, die nicht verstanden werden kann, die nicht persönlich ist, die Nirguna und Nirakara ist. Sie ist ohne Ohren und ohne Augen, ohne Hände und ohne Füße, ewig, allgegenwärtig und unzerstörbar und den intelligenten und kühnen Weisen wohlbekannt.
Daraus, daß Shiva eine schreckliche Buße in Form der höchsten Jnana-Marga durchführt, ist die gesamte Welt erschaffen worden und diese ist die Nahrung der Sterblichen. Diese ganze Welt ist Maya. Und sie scheint wie ein Traum zu sein. Und sie wird auf Shiva projiziert, wie ein Seil eine Schlange zu sein scheint. Dies ist die ewige Wahrheit. Es gibt in Wahrheit gar keine Schöpfung. Alles ist Absolut und alles ist Wahrheit. Wer dies weiß, der wird sofort befreit.
Nur mittels Jnana kannst Du Dich von Samsara, dem Rad der Wiedergeburt, lösen. Nur mithilfe von Jnana kannst Du diese Existenz durchschauen, jedoch niemals durch das Karma. Verstehe dies durch die Führung, die Du durch das Studium Brahmanishtha-Srotriya erlangen kannst. Der Guru wird seinen Schülern alles notwendige Wissen über Brahman, das Absolute schenken. Durch das Durchschneiden des Bandes oder der Bindung an Ajnana oder Avidya sollte man Zuflucht zu Sada Shiva suchen. Dies ist die wahre Weisheit, die der Aspirant verstehen sollte, wenn er sich auf die Suche nach der Wahrheit begibt.
Pranava ist der Bogen. Atman ist der Pfeil und der Para-Brahman ist sein Ziel. Und so wie eben dieser Pfeil, so wird auch der Atman Eins werden mit Brahman. Aber alle drei, der Bogen, der Pfeil und das Ziel, sind nicht unterschiedlich zu oder unterscheidbar von Sada Shiva. Und auch die Körper der Sonne, des Mondes und der Sterne scheinen nicht selbst. Ebenso bläst auch nicht der Wind und es existieren auch die vielen Devatas nicht. Nur er selbst, der eine Herr, er existiert. Und nur er, der eine Herrscher existiert und er, der Reinste unter den Reinen, scheint immerwährend. Es gibt im Inneren dieses Körpers zwei Vögel, der Jiva und der Paramatman. Der Jiva isst die Früchte seines Karmas, der Paramatman jedoch wird durch nichts berührt. Der Paramatman ist nur der Zeuge, der Sakshi. Er selbst tut nichts. Er nimmt lediglich die Form des Jivas an mittels seiner Maya, ungefähr so, wie der Raum (Akasa) im Inneren einer Kanne unterschiedlich von dem Raum außerhalb der Kanne zu sein scheint. In Wirklichkeit jedoch ist alles Shiva, das Ungeteilte (Advaita) und das eine Absolute. Es gibt keinerlei Unterschiede, egal welcher Art sie auch sein mögen.
Wenn alles verstanden wird, als das Eine, das Omkara, das Absolute, dann gibt es auch keine Sorgen. Und es gibt auch keine Maya mehr für den, der dies versteht. Und dann ist auch die Erreichung der Advaita-Paramananda einfach. Denke einfach daran, daß Du die Grundlage des gesamten Universums ist, denn Du bist das Eine, Kevala, Sat-Chit-Ghana. Jedoch können nicht alle Personen dies verstehen. Denn nur wer frei von Maya ist, kann dies verstehen. Und nachdem dies verstanden wurde, bewegt sich der Atman nicht mehr, er geht zu keiner Zeit mehr irgendwohin. Dieser Atman verschmilzt mit dem Absoluten. Genauso wie Ghatakasa eins wird mit Paramakasa. Und ebenso wie der Raum (Akasa) sich auch nicht irgendwohin bewegt, so zeigt auch dieser Atman keinerlei Bewegung mehr. Er wird eins mit OM. Dejenige, der diese großartige und geheime Wahrheit weiß, der ist der wahre Muni. Er wird selbst zu Para-Brahman. Er wird zu Satchidananda und er erreicht immerwährenden Frieden.
Multimedia
Yoga-Geschichte aus den Upanishaden
Sukadev Bretz erzählt eine Geschichte aus den Upanischaden. Mitschnitt bei einem Samstagabend Satsang nach der Meditation im Yoga Vidya Ashram Bad Meinberg.
