Neue Seiten

5. Oktober 2026

• 20:3020:30, 5. Okt. 2026 Tirtha Avahana und Wasserweihe für die Shiva Verehrung (Versionen | bearbeiten) [5.405 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Tirtha Avahana und Wasserweihe für die Shiva Verehrung''' ruft die heiligen Flüsse in einer Wasserschale an und verbindet das Wasser mit Lichtbetrachtung und Shiva-Mantra. Die einfache Gabe wird zum Ausdruck einer heiligen Verbundenheit mit den Lebensströmen. thumb|Wasser als Träger der rituellen Anrufung der heiligen Flüsse. '''Umfang:''' Wasserweihe mit drei Anrufungsgebeten, Lichtbetrachtung und vollständigen R…“)
• 20:2920:29, 5. Okt. 2026 Shakta Achamana mit den drei Tattvas (Versionen | bearbeiten) [3.956 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shakta Achamana mit den drei Tattvas''' ist eine kurze rituelle Wasseraufnahme vor Puja, Japa oder Meditation. Drei Schlucke verbinden die äußere Reinigung mit der Erinnerung an Selbst, Erkenntnis und Shiva. thumb|Eine Puja beginnt mit einer gesammelten, bewussten Haltung. '''Umfang:''' Drei vollständige Achamana-Formeln mit Wasseraufnahme und Abschluss. == Anlass, Voraussetzungen und Material =…“)
• 20:1720:17, 5. Okt. 2026 Morgengebet an die Erde nach dem Nityotsava (Versionen | bearbeiten) [4.988 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Morgengebet an die Erde nach dem Nityotsava''' macht den ersten Schritt des Tages zu einer Handlung von Dank und Rücksicht. Ein vollständiger Vers verbindet die bildhafte Verehrung der Erde mit der Bitte um Verzeihung für das Betreten ihres Körpers. thumb|Die Erde als tragender Lebensraum. '''Umfang der Anleitung:''' Vollständiges Erdgebet mit dem zugehör…“)
• 20:1720:17, 5. Okt. 2026 Narayana Gayatri mit drei Arghyas (Versionen | bearbeiten) [5.548 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Narayana Gayatri mit drei Arghyas''' verbindet die Narayana-Gayatri mit dreimaligem Ehrenwasser. Die Gottheit wird im Sonnenkreis betrachtet, und die Bitte um innere Führung begleitet jede Gabe. thumb|Morgendliche Sammlung: Das Sonnenbild wird innerlich betrachtet. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte Narayana-Gayatri-Andacht mit 108 Japa und drei vollständig beschriebenen Arghyas. == An…“)
• 20:1620:16, 5. Okt. 2026 Krishna Tarpana mit drei Wassergaben (Versionen | bearbeiten) [5.473 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Krishna Tarpana mit drei Wassergaben''' macht die im Brihat Tantrasara ausdrücklich erlaubte dreifache Wassergabe an Krishna ausführbar. Jede Gabe verbindet den ganzen achtzehnsilbigen Krishna-Mantra mit der besonderen Tarpana-Anrufung. thumb|Krishna: Wasser wird zur einfachen Gabe der Hingabe. '''Umfang der Anleitung:''' Drei Devata-Tarpana-Gaben mit vollständig ausgeschriebenem Krishna-Mantra und Darbringungs…“)
• 20:1620:16, 5. Okt. 2026 Vakratunda Japa vor einem neuen Anfang (Versionen | bearbeiten) [5.126 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vakratunda Japa vor einem neuen Anfang''' verehrt Ganesha als Vakratunda, den mit dem gebogenen Rüssel. Das Sonnenbild des Dhyana und der sechs Silben umfassende Mantra begleiten einen bewusst gefassten Beginn. thumb|Ganesha begleitet einen bewusst begonnenen Weg. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionelle Dhyana- und Japa-Andacht mit 108 Wiederholungen; keine vollständige Vakratunda-Puja. == Anlass, Voraussetzungen und M…“)
• 20:1520:15, 5. Okt. 2026 Brahmarpana Selbsthingabe nach der Puja (Versionen | bearbeiten) [6.349 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brahmarpana Selbsthingabe nach der Puja''' widmet das eigene Denken, Sprechen und Handeln der höchsten Wirklichkeit. Die Formel mündet in die persönliche Hingabe an Hari und in die Erinnerung an Brahman. thumb|Das eigene Tun der höchsten Wirklichkeit darbringen. '''Umfang der Anleitung:''' Vollständige Brahmarpana-Selbsthingabe in einer festgelegten Hari-Fassung mit Wassergabe;…“)
• 20:1520:15, 5. Okt. 2026 Mala Verehrung vor und nach dem Bala Japa (Versionen | bearbeiten) [7.139 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Mala Verehrung vor und nach dem Bala Japa''' stellt die ehrfürchtige Aufnahme und das achtsame Zurücklegen der Mala in den Mittelpunkt. Eine genau festgelegte Bala-Rezitation verbindet die beiden Gebete zu einer ausführbaren Sitzung. thumb|Die Mala unterstützt eine beständige, aufmerksame Rezitation. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell zusammengestellte Mala-Verehrung mit vollst…“)
• 20:1520:15, 5. Okt. 2026 Tryambaka Nyasa und Japa nach dem Prapanchasara Tantra (Versionen | bearbeiten) [9.861 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Tryambaka Nyasa und Japa nach dem Prapanchasara Tantra''' verbindet den Tryambaka-Mantra mit einem aus dessen Wortgruppen gebildeten Körper-Nyasa. Shiva wird als Träger des lebensspendenden Nektars betrachtet. thumb|Ritual, Erinnerung und Vertrauen in die göttliche Gegenwart. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte innere Sitzung mit dem unten vollständig ausgeschriebenen Nyasa…“)
• 20:1420:14, 5. Okt. 2026 Shiva Prasada Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [8.731 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shiva Prasada Nyasa und Japa''' wendet sich an Shiva durch den Prasada-Mantra. Die Quelle erklärt dessen Namen aus dem Klar- und Ruhigwerden des Geistes. thumb|Shiva als Gegenwart von Klarheit und Gnade. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte innere Sitzung mit dem unten vollständig ausgeschriebenen Nyasa, Dhyana und 108 Japa. Die äußeren Avaranas und weitere Nyasa-Systeme der großen Quellrituale gehören ni…“)
• 20:1420:14, 5. Okt. 2026 Narayana Japa mit dem fünfgliedrigen Ulka Nyasa (Versionen | bearbeiten) [9.553 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Narayana Japa mit dem fünfgliedrigen Ulka Nyasa''' verbindet den achtsilbigen Namensmantra mit einem fünfgliedrigen Licht-Nyasa. Vishnu wird als ruhende, tragende göttliche Gegenwart verehrt. thumb|Vishnu-Narayana als tragende göttliche Gegenwart. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte innere Sitzung mit dem unten vollständig ausgeschriebenen Nyasa, Dhyana und 108 Japa. Die äußeren A…“)
• 20:1320:13, 5. Okt. 2026 Jayadurga Nyasa und Japa für Zuversicht (Versionen | bearbeiten) [10.602 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Jayadurga Nyasa und Japa für Zuversicht''' verehrt Durga als die sieghafte Schutzgegenwart. Die Sitzung richtet sich auf Standhaftigkeit und Zuversicht angesichts von Schwierigkeiten. thumb|Göttinnenverehrung während Navaratri. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte innere Sitzung mit dem unten vollständig ausgeschriebenen Nyasa, Dhyana und 108 Japa. Die äußeren Avaranas und weitere N…“)
• 20:1320:13, 5. Okt. 2026 Bala Nyasa und Japa des dreisilbigen Mantras (Versionen | bearbeiten) [9.570 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Bala Nyasa und Japa des dreisilbigen Mantras''' verehrt die jugendliche Göttin Bala in der Shrividya-Überlieferung. Buch, Gebetskette, Furchtlosigkeit und Segen prägen die Betrachtung. thumb|Tripura Sundari: Bala gehört zur Shrividya-Überlieferung. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte innere Sitzung mit dem unten vollständig ausgeschriebenen Nyasa, Dhyana und 108 Japa. Die äußeren Avaranas…“)
• 20:1220:12, 5. Okt. 2026 Triputa Nyasa und Japa mit den drei Bijas (Versionen | bearbeiten) [10.626 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Triputa Nyasa und Japa mit den drei Bijas''' sammelt die Verehrung der Göttin in den drei Bijas Shrim, Hrim und Klim. Die innere Betrachtung verbindet Schönheit, Mitgefühl und eine wache Beziehung zur Welt. thumb|Ein Shri-Yantra als thematisches Begleitbild zur Shakti-Verehrung; es ist nicht das im Triputa-Abschnitt beschriebene Ritualyantra. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte innere Sitzung m…“)
• 20:1220:12, 5. Okt. 2026 Hanuman Anjali Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [8.967 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Hanuman Anjali Nyasa und Japa''' verbindet Hanumans Kraft mit der Haltung des Anjali. Der Gott wird mit gefalteten Händen am Herzen betrachtet: Mut und dienende Hingabe erscheinen als zusammengehörige Eigenschaften. thumb|Hanuman: Kraft, Vertrauen und dienende Hingabe tragen die Anjali-Betrachtung. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte innere Sitzung mit dem unten vollständig ausgeschriebenen Nyasa, Dh…“)
• 20:1120:11, 5. Okt. 2026 Manikarnika Nyasa und Japa zur inneren Befreiung (Versionen | bearbeiten) [9.991 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Manikarnika Nyasa und Japa zur inneren Befreiung''' wendet sich an die göttliche Gegenwart des heiligen Ortes Manikarnika. Das Mantramahodadhi verbindet die Verehrung mit Wohlergehen und Moksha; der Blick auf Befreiung reicht dabei über einen äußeren Aufenthaltsort hinaus. thumb|Wasser und Lotus begleiten die Betrachtung der Manikarnika. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte innere Sitzung mit dem…“)
• 20:0920:09, 5. Okt. 2026 Shukra Nyasa und Japa für Versorgung und Freigebigkeit (Versionen | bearbeiten) [9.141 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shukra Nyasa und Japa für Versorgung und Freigebigkeit''' verehrt den Lehrer der Daityas in einer hellen, freundlichen Gestalt. Seine Lehrgeste und seine Gaben machen Wissen, Versorgung und Dankbarkeit zum Mittelpunkt dieser Sitzung. thumb|Verehrung verbindet empfangenen Segen mit dem eigenen Geben. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte innere Sitzung mit dem unten vollständig ausgeschriebenen…“)
• 20:0920:09, 5. Okt. 2026 Brihaspati Nyasa und Japa für Erkenntnis und Freigebigkeit (Versionen | bearbeiten) [9.151 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brihaspati Nyasa und Japa für Erkenntnis und Freigebigkeit''' verbindet Japa mit der Verehrung des göttlichen Lehrers. Das besondere Meditationsbild stellt Weisheit und Freigebigkeit zusammen: Erkenntnis soll das Leben anderer bereichern. thumb|Saraswati als Begleitbild zum Anliegen von Erkenntnis und Lernen. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte innere Sitzung mit dem unten vollständig ausgeschriebenen N…“)
• 20:0920:09, 5. Okt. 2026 Mangala Namenspuja mit einundzwanzig Gaben (Versionen | bearbeiten) [9.538 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Mangala Namenspuja mit einundzwanzig Gaben''' verbindet ein Meditationsbild, Ehrenwasser, den vollständigen Kreis der ersten 21 Mangala-Namen und eine fünfstrophige Stuti. Mangala erscheint als rote, kraftvolle göttliche Gestalt und als Sohn der Erde. thumb|Blüten und bewusste Darbringung in einer Puja. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionelle Namenspuja mit 21 vollständig ausgeschriebenen Anrufungen, Argh…“)
• 20:0920:09, 5. Okt. 2026 Adya Kali Kavacha (Versionen | bearbeiten) [7.074 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Adya Kali Kavacha Schutzrezitation''' führt die Aufmerksamkeit durch den ganzen Körper und stellt die Lebenskräfte unter den Schutz der Göttin. Das Mahanirvana Tantra nennt diesen Schutztext Trailokyavijaya, „Sieg über die drei Welten“. thumb|Kali und Shiva: Die Schutzrezitation richtet sich an Kali als ursprüngliche göttliche Kraft. '''Umfang der Anleitung:''' Vollständiges Adya-Kali-Kavacha 7.58–65a m…“) ursprünglich erstellt als „Adya Kali Kavacha Schutzrezitation“
• 20:0820:08, 5. Okt. 2026 Guru Stotra Morgenandacht nach dem Nityotsava (Versionen | bearbeiten) [6.681 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Guru Stotra Morgenandacht nach dem Nityotsava''' macht die fünfstrophige Guru-Stuti des Nityotsava zu einer ausführbaren Morgenandacht. Die Lehrgegenwart wird zunächst über dem Scheitel betrachtet und schließlich als Gegenwart im eigenen Bewusstsein erfahren. thumb|Swami Sivananda: Erinnerung an den Guru und die überlieferte Lehre. '''Umfang der Anleitung:''' Fünfstrophige Guru-Stuti mit ihrer Betrachtung…“)
• 20:0820:08, 5. Okt. 2026 Lakshmi Sharanagati nach dem Lakshmi Tantra (Versionen | bearbeiten) [7.490 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Lakshmi Sharanagati nach dem Lakshmi Tantra''' führt durch acht zusammenhängende Gebetsverse zur Sharanagati, der Zufluchtnahme bei der Göttin. Wohlwollen gegenüber allen Wesen und das Eingeständnis begrenzter eigener Kraft eröffnen die Hingabe. thumb|Lakshmi als göttliche Lehrerin und Zuflucht. '''Umfang der Anleitung:''' Vollständige Gebetsfolge 50.214–221 mit Vorbereitung, stiller Betrachtung und Abs…“)
• 14:0614:06, 5. Okt. 2026 Swami Tejomayananda (Versionen | bearbeiten) [13.177 Bytes] Sanatani (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Swami Tejomayananda''' (* 30. Juni 1950 in Madhya Pradesh, Indien) ist ein indischer Swami, Vedanta-Lehrer und Schüler von Swami Chinmayananda. Nach dessen Mahasamadhi übernahm er die Leitung der Chinmaya Mission und führte die von seinem Guru weitergegebene Tradition des Advaita Vedanta über mehr als zwei Jahrzehnte fort. Datei:Swami Tejomayananda Porträt 2015.jpg|thumb|Porträt von Swami Tejomayananda; Ausschnitt aus einer…“)
• 12:5012:50, 5. Okt. 2026 Brihat Tantrasara 108 Verse und Mantras Teil 2 (Versionen | bearbeiten) [1.169.516 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brihat Tantrasara 108 Verse und Mantras Teil 2''' – Fortsetzung der Mantra- und Rezitationspassagen. Diese Seite setzt die quellengebundene Sammlung von '''P2-0964 bis P6-0255''' fort. Sie bewahrt vollständige Fundstellen mit Sanskrit und deutscher Übersetzung. Mantrabezeichnungen und kodierte Angaben werden nicht zu frei ergänzten Rezitationsformeln aufgelöst. Die 108 ausgewählten Lehr- und Gebetsstellen stehen im Brihat Tantrasara 108 Verse…“)
• 12:1012:10, 5. Okt. 2026 Brihat Tantrasara Rituale (Versionen | bearbeiten) [157.703 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brihat Tantrasara Rituale''' ist eine thematisch gegliederte Übersicht über '''124 eigenständige Ritualanleitungen''' aus dem Brihat Tantrasara. Die Auswahl reicht von täglicher Meditation, Reinigung und Japa über Einweihung und Weihehandlungen bis zur Verehrung von Ganesha, Kali, Durga, Krishna, Lakshmi und weiteren Gottheiten. Zu jedem Ritual findest du einen eigenen Artikellink und eine kurze Erklärung seines Zw…“)
• 11:0311:03, 5. Okt. 2026 Guru Tattva (Versionen | bearbeiten) [14.471 Bytes] Sanatani (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Guru Tattva''' bezeichnet im Yoga und Vedanta das universale Prinzip spiritueller Führung, Erkenntnis und Erleuchtung, das sich durch einen Guru, eine Lehre oder auch durch Erfahrungen des Lebens offenbaren kann. Der Begriff weist damit über die einzelne Person eines spirituellen Lehrers hinaus auf jene Kraft, die den Menschen vom Nichtwissen zur Erkenntnis des eigenen wahren Selbst führt. == Guru Tattva – das universale Guru-Prinzip…“)
• 10:1710:17, 5. Okt. 2026 Brihat Tantrasara Devanagari 3 (Versionen | bearbeiten) [1.306.970 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brihat Tantrasara Devanagari 3''' – vollständiger Sanskrittext in Devanagari. Diese Seite enthält den Brihat Tantrasara von '''P3-0001 bis P6-0256''' in Devanagari. Die Schriftfassung ist aus derselben Sanskrit-Umschrift abgeleitet wie die vollständige deutsche Übersetzung. Die Wörter wurden durch Rücktransliteration geprüft. Dies ist eine Kontrolle der Schriftübertragung, keine philologische Berichtigung der Grundlage. Beschädigte oder…“)
• 10:1610:16, 5. Okt. 2026 Brihat Tantrasara Devanagari 2 (Versionen | bearbeiten) [1.398.750 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brihat Tantrasara Devanagari 2''' – vollständiger Sanskrittext in Devanagari. Diese Seite enthält den Brihat Tantrasara von '''P2-0001 bis P2-1437''' in Devanagari. Die Schriftfassung ist aus derselben Sanskrit-Umschrift abgeleitet wie die vollständige deutsche Übersetzung. Die Wörter wurden durch Rücktransliteration geprüft. Dies ist eine Kontrolle der Schriftübertragung, keine philologische Berichtigung der Grundlage. Beschädigte o…“)
• 10:1510:15, 5. Okt. 2026 Brihat Tantrasara Devanagari (Versionen | bearbeiten) [345.351 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brihat Tantrasara Devanagari 1''' – vollständiger Sanskrittext in Devanagari. Diese Seite enthält den Brihat Tantrasara von '''P1-0001 bis P1-0632''' in Devanagari. Die Schriftfassung ist aus derselben Sanskrit-Umschrift abgeleitet wie die vollständige deutsche Übersetzung. Die Wörter wurden durch Rücktransliteration geprüft. Dies ist eine Kontrolle der Schriftübertragung, keine philologische Berichtigung der Grundlage. Beschädig…“)
• 10:1010:10, 5. Okt. 2026 Brihat Tantrasara Sanskrit 2 (Versionen | bearbeiten) [757.986 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brihat Tantrasara Sanskrit 2''' – Zweiter Teil es vollständige Sanskrittextes in Umschrift. Diese Seite bewahrt den Sanskrittext des Brihat Tantrasara von '''P3-0001 bis P6-0256'''. Die Fassung enthält Verse und Prosa; ihre ungewöhnlichen Schreibungen und Worttrennungen werden erhalten. Die P-Kennungen stimmen mit den deutschen Textseiten und der Devanagari-Fassung überein. Ein fehlendes Verszeichen bei einem Kolophon wird nicht künstlich er…“)
• 10:0910:09, 5. Okt. 2026 Brihat Tantrasara Sanskrit 1 (Versionen | bearbeiten) [989.514 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brihat Tantrasara Sanskrit 1''' – vollständiger Sanskrittext in Umschrift. Diese Seite bewahrt den Sanskrittext des Brihat Tantrasara von '''P1-0001 bis P2-1437'''. Die Fassung enthält Verse und Prosa; ihre ungewöhnlichen Schreibungen und Worttrennungen werden erhalten. Die P-Kennungen stimmen mit den deutschen Textseiten und der Devanagari-Fassung überein. Ein fehlendes Verszeichen bei einem Kolophon wird nicht künstlich ergänzt. '''Navig…“)
• 09:5909:59, 5. Okt. 2026 Matangi Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [122.051 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Matangi Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda''' (Mātaṅgī Sumukhī) verehrt Matangi als Sumukhi, die Schönantlitzige. Der Tausendnamenhymnus aus dem Shakti Pramoda verbindet Einsicht, Sprache und Schönheit mit den besonderen Ritualwelten der Göttin. thumb|[[Matangi in ihrer königlichen Form als Raja Matangi. Der Hymnus verehrt sie unter anderem als Sumukhi.]] Der vollständige Text ste…“)
• 09:5609:56, 5. Okt. 2026 Lakshmi Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [131.967 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Lakshmi Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda''' (Lakṣmī Kamalātmikā) steht im Kamalatmika-Tantra des Shakti Pramoda. Der Hymnus der tausend Namen Lakshmis preist die Göttin als Fülle, Frieden und Bewusstseinskraft und verbindet das Anliegen der Überwindung von Armut mit dem Ziel der Befreiung. thumb|[[Kamalatmika mit vier Elefanten: die lotusgetragene Lakshmi de…“)
• 09:5609:56, 5. Okt. 2026 Durga Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [160.284 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Durga Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda''' (Durgā) ist die mit dem Laut da beginnende Tausendnamenhymne Durgas im Shakti Pramoda. Sie preist die Göttin in immer neuen Verbindungen mit Schwierigkeit, Schutz, Kraft und dem Weg durch Bedrängnis. thumb|[[Durga: Die tausend Namen entfalten verschiedene Gestalten und Eigenschaften der Gottheit.]] Der vollständige Text steht hier in…“)
• 09:5409:54, 5. Okt. 2026 Shiva Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [110.427 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Surya Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda''' (Sūrya) ist der Hymnus der tausend Namen des Sonnengottes Surya. Im Shakti Pramoda verbindet er die Verehrung des sichtbaren Lichtes mit der Betrachtung von Weltordnung, Erkenntnis und innerer Sammlung. thumb|[[Surya in einer Tempeldarstellung in Bhuvaneshwar.]] Der vollständige Text steht hier in IAST, mit deutscher Übersetzung unmittelbar bei den S…“)
• 09:5409:54, 5. Okt. 2026 Ganesha Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [168.932 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ganesha Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda''' (Gaṇeśa Mahāgaṇapati) preist Ganesha als Herrn der Scharen und Beseitiger von Hindernissen. Der Hymnus im Shakti Pramoda verbindet die vertraute Gestalt des elefantenköpfigen Gottes mit einer weit ausgreifenden Namenreihe und einem eigenen Abschnitt über die Rezitation. thumb|[[Ganesha: Die tausend Namen entfalten verschiedene Gestalten und Eige…“)
• 09:5309:53, 5. Okt. 2026 Surya Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [110.422 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Surya Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda''' (Sūrya) ist der Hymnus der tausend Namen des Sonnengottes Surya. Im Shakti Pramoda verbindet er die Verehrung des sichtbaren Lichtes mit der Betrachtung von Weltordnung, Erkenntnis und innerer Sammlung. thumb|[[Surya in einer Tempeldarstellung in Bhuvaneshwar.]] Der vollständige Text steht hier in IAST, mit deutscher Übersetzung unmittelbar bei den S…“)
• 09:5209:52, 5. Okt. 2026 Vishnu Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [180.141 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vishnu Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda''' (Viṣṇu) ist die im Shakti Pramoda überlieferte Tausendnamenhymne aus dem Narada-Pancharatra-Zusammenhang. Sie preist Vishnu als Vasudeva, höchstes Brahman und höchstes Selbst und verbindet Gottesverehrung mit der Betrachtung der höchsten Wirklichkeit. thumb|[[Vishnu: Die tausend Namen entfalten verschiedene Gestalten und Eigenschaften der Gottheit.…“)
• 09:5209:52, 5. Okt. 2026 Shiva Sahasranamavali aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [168.084 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shiva Sahasranamavali aus dem Shakti Pramoda''' (Śiva) ist eine Folge einzelner Anrufungen Shivas mit namaḥ, „Verehrung“. Im Shakti Pramoda steht sie innerhalb der Shiva-Puja und dient ausdrücklich der Darbringung mit den göttlichen Namen. thumb|[[Shiva Linga als Mittelpunkt der Verehrung mit einzelnen Namensanrufungen.]] Der vollständige Text steht hier in IAST, mit deutscher…“)
• 09:1309:13, 5. Okt. 2026 Bagalamukhi Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [144.256 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „= Bagalamukhi Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda = '''Bagalamukhi Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda''' (Bagalāmukhī Pītāmbarī) preist Bagalamukhi, die gelbgekleidete Pitambari, als Macht des Stillstellens und als Brahmavidya. Der Hymnus im Shakti Pramoda verbindet ihre charakteristische Gestalt mit einer umfassenden Lehre über die göttliche Kraft. thumb|[[Bagalamukhi…“)
• 09:1309:13, 5. Okt. 2026 Dhumavati Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [134.941 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Dhumavati Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda''' (Dhūmāvatī) ist die Tausendnamenhymne der rauchgestaltigen Dhumavati. Die Fassung des Shakti Pramoda stellt eine Göttinnenkraft vor, deren Erscheinung von Hunger, Entbehrung, Alter und Grenzerfahrungen geprägt ist. thumb|[[Dhumavati in einer traditionellen Darstellung mit ihrem Wagen.]] Der vollständige Text steht hier in IAST, mit de…“)
• 09:1209:12, 5. Okt. 2026 Tripurabhairavi Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [118.589 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Tripurabhairavi Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda''' (Tripurabhairavī) verehrt Bhairavi als höchste Herrin, Kraft aller Mantras und Gegenwart in der Vollendung des Yoga. Der Hymnus aus dem Shakti Pramoda zeigt die ehrfurchtgebietende Göttin zugleich als diejenige, die von Furcht befreit. thumb|[[Bhairavi in einer roten Erscheinungsform; eine Darstellung aus dem Mahavidya-Zusammenh…“)
• 09:1109:11, 5. Okt. 2026 Chinnamasta Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [144.385 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Chinnamasta Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda''' (Chinnamastā) preist Chinnamasta, die Göttin mit abgetrenntem Haupt, auch als Prachanda Chandika. Der Tausendnamenhymnus aus dem Shakti Pramoda verbindet ihre furchterregende Erscheinung mit dem Wohl der Welt, Erkenntnis und göttlicher Vollendung. thumb|[[Chinnamasta mit abgetrenntem Haupt und ihren beiden Begleiterinnen.]] Der vo…“)
• 09:1109:11, 5. Okt. 2026 Bhuvaneshvari Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [154.232 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Bhuvaneshvari Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda''' (Bhuvaneśvarī) ist der Lobpreis der tausend Namen der Herrin der Welten. Die Fassung im Shakti Pramoda entfaltet die Gegenwart Bhuvaneshvaris mit Namen, deren Klang besonders durch bha und verwandte Anfangsverbindungen bestimmt wird. thumb|[[Bhuvaneshvari: Die tausend Namen entfalten verschiedene Gestalten und Eigenschaften de…“)
• 09:1009:10, 5. Okt. 2026 Tripurasundari Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [133.241 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Tripurasundari Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda''' (Mahātripurasundarī Ṣoḍaśī) verehrt Tripurasundari, die Schöne der drei Welten, als Shodashi und höchste Göttin. Diese eigenständige Tausendnamenhymne aus dem Shakti Pramoda verbindet Schönheit, schöpferisches Verlangen, Erkenntnis und Befreiung. thumb|[[Tripura Sundari: Die tausend Namen entfalten verschi…“)
• 09:1009:10, 5. Okt. 2026 Tara Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [183.836 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Tara Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda''' (Tārā) ist der Hymnus der tausend Namen der hinduistischen Mahavidya Tara. In der Fassung des Shakti Pramoda prägt der wiederkehrende Anfangslaut ta die Namen. Tara erscheint als hinüberführende Mutter und als Kraft, aus der die Welt hervorgeht. thumb|[[Tara als hinduistische Mahavidya, auf Shiva stehend.]] Der vollständige Text steht hier in…“)
• 09:0409:04, 5. Okt. 2026 Kali Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [323.708 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kali Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda''' (Kālī) preist die göttliche Mutter als Dunkelheit, Zeit, schöpferische Kraft und Ursprung der Mantras. Der im Shakti Pramoda überlieferte Hymnus entfaltet ihre Gegenwart in einer besonders klangvollen Folge von Namen, die mit dem Laut ka beginnen. thumb|[[Kali: Die tausend Namen entfalten verschiedene Gestalten und Eigenschaften der Gottheit.]] De…“)
• 09:0309:03, 5. Okt. 2026 Sahasranama Stotras aus dem Shakti Pramoda (Versionen | bearbeiten) [5.923 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Sahasranama Stotras aus dem Shakti Pramoda''' sind die Tausendnamenhymnen im Shakti Pramoda. Das Werk enthält fünfzehn eigenständige Sahasranama-Stotras: zehn zu den Mahavidyas sowie je einen zu Durga, Shiva, Ganesha, Surya und Vishnu. Eine zusätzlich enthaltene Shiva-Sahasranamavali wird als eigener sechzehnter Text erschlossen. Die Namen sind Ausdruck…“)
• 08:1408:14, 5. Okt. 2026 Brihat Tantrasara 108 Verse und Mantras (Versionen | bearbeiten) [1.301.822 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brihat Tantrasara – 108 Lehr- und Gebetsstellen und Mantras''': Diese Auswahl erschließt Japa, Hingabe, die Yoga-Lehre und die innere Bedeutung der Verehrung im Brihat Tantrasara. Sie enthält '''108 verschiedene vollständige Lesestellen'''. Einige Stellen verbinden mehrere fortlaufende Einheiten, damit kein Satzfragment als eigener Vers erscheint. Die Zahl 108 bezeichnet deshalb die Auswahlstellen, nicht eine neue Zählung…“)
• 08:1308:13, 5. Okt. 2026 Brihat Tantrasara Übersetzung 5 (Versionen | bearbeiten) [487.371 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brihat Tantrasara Übersetzung 5''' – Darbringungen, Mudrās, Kula-Lehren und Yoga. Der fünfte Pariccheda des Brihat Tantrasara behandelt Darbringungen, Rudrākṣa, Mudrās, Yantras, zusätzliche Anwendungen und Kula-Lehren. Die abschließende [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]-Lehre verbindet ethische Schulung, Atem, Konzentration und Erkenntnis. Auf dieser Seite folgt außerdem der vollständige Pariśiṣṭa-Anhang mit…“)