Mala Verehrung vor und nach dem Bala Japa
Mala Verehrung vor und nach dem Bala Japa stellt die ehrfürchtige Aufnahme und das achtsame Zurücklegen der Mala in den Mittelpunkt. Eine genau festgelegte Bala-Rezitation verbindet die beiden Gebete zu einer ausführbaren Sitzung.
Umfang der Anleitung: Redaktionell zusammengestellte Mala-Verehrung mit vollständig festgelegtem Bala-Japa und Abschluss; keine erstmalige Mala-Weihe.
Anlass, Voraussetzungen und Material
Für in den Bala-Mantra unterwiesene Praktizierende, die eine bereits für diese Praxis bestimmte und nach ihrer Linie vorbereitete Mala besitzen. Bereitlegen: Mala mit 108 Zählperlen, sauberes Tuch oder Beutel, wenige Tropfen Wasser, kleine Schale und eine rote Blüte. Plane etwa 10 bis 20 Minuten. Die erstmalige Mala-Weihe ist ein eigener Ritus.
Weitere konkrete Japa- und Verehrungsfolgen stehen unter Nityotsava Rituale. Das Shrichakra Sadhanam – Ritualhandbuch erschließt einen anderen Umfang der Shrividya-Praxis. Die folgenden Schritte konzentrieren sich auf die tägliche Verehrung und Verwendung einer bereits vorbereiteten Bala-Mala.
1. Die Mala bereitnehmen
Lege die für Bala bestimmte Mala auf ein sauberes Tuch. Nimm sie achtsam auf und lege sie in die linke Handfläche oder in eine kleine Schale. Benetze sie mit wenigen Tropfen reinen Wassers. Sprich dabei einmal:
aiṃ klīṃ sauḥ
Die drei Bija-Silben des hier gewählten Bala-Mantras. Die letzte Silbe endet mit Visarga.
Das leichte Besprengen ist eine tägliche Vorbereitung. Eine grundlegende Herstellung oder erstmalige Weihe der Mala wird damit nicht ersetzt.
2. Die Mala als Trägerin der Praxis verehren
Lege eine rote Blüte vor die Mala und sprich einmal die aus dem Varahi-Tantra zitierte Bitte mit dem ausdrücklich vorgeschriebenen Maya-Bija am Anfang:
hrīṃ māle māle mahāmāle sarvatattvasvarūpiṇi |
caturvargas tvayi nyastas tasmān me siddhidā bhava ||
Hrīṃ. O Mala, Mala, große Mala, Verkörperung aller Wirklichkeitsprinzipien: Die vier Lebensziele sind in dich hineingelegt. Darum werde mir zur Geberin der Vollendung.
Die vier Lebensziele sind Dharma, Artha, Kama und Moksha. Halte bei der Verehrung das Anliegen vor Augen, die Zählhilfe mit Aufmerksamkeit und Hingabe zu gebrauchen.
3. Die Zählhaltung einnehmen
Nimm die Mala in die rechte Hand. Lege den laufenden Teil über das mittlere Glied des Mittelfingers und bewege die Perlen mit der Daumenspitze einzeln weiter. Zeigefinger und linke Hand berühren während dieser gewählten Zählweise die laufenden Perlen nicht. Lass die Kette ruhig hängen, ohne sie zu schütteln oder gegeneinander zu schlagen. Beginne an einer der 108 Zählperlen neben der größeren Meru-Perle; die Meru-Perle wird nicht mitgezählt. Diese Lage erklärt den praktischen Umgang mit einer handelsüblichen 108er-Mala.
4. Bala betrachten und 108-mal rezitieren
Betrachte Bala im Geist auf einem roten Lotus: rot gekleidet, mit Mondsichel und drei Augen, Buch und Mala in den Händen sowie den Gesten der Furchtlosigkeit und des Segens. Die Betrachtung erfolgt still. Sprich danach bei jeder Zählperle die vollständige Formel:
aiṃ klīṃ sauḥ
Aiṃ, Klīṃ, Sauḥ: die drei Bija-Kräfte der gewählten Bala-Fassung.
Bewege erst nach der ganzen Formel eine Perle weiter. Nach 108 vollständigen Wiederholungen endet der gezählte Japa; danach folgen die Darbringung und das Schlussgebet an die Mala. Bewahre den natürlichen Atem und eine deutliche, mühelose Aussprache. Die auf 108 begrenzte Bala-Sitzung ist hier redaktionell festgelegt.
5. Den Japa darbringen
Lege die Mala ruhig auf das Tuch. Stelle dir die Frucht des Japa in der linken Hand der Göttin vor und sprich die weibliche Darbringungsform aus dem Nityotsava:
guhyātiguhyagoptrī tvaṃ gṛhāṇāsmatkṛtaṃ japam |
siddhir bhavatu me devi tvatprasādān mayi sthirā ||
Du bist die Hüterin des Geheimsten. Nimm unsere Rezitation an. Durch deine Gnade, o Göttin, möge die Vollendung in mir beständig werden.
6. Der Mala danken und sie aufbewahren
Nimm die Mala zwischen beide Hände, halte sie vor dem Herzen und sprich:
oṃ tvaṃ māle sarvadevānāṃ sarvasiddhipradā matā |
tena satyena me siddhiṃ dehi mātar namo’stu te ||
Om. Du, Mala, giltst im Dienst aller Gottheiten als Geberin aller Vollendung. Durch diese Wahrheit gewähre mir Vollendung. Mutter, Verehrung dir.
Lege sie auf das saubere Tuch oder in ihren Beutel und bewahre sie an einem geschützten, sauberen Platz auf. Verneige dich still vor Bala und beende die Sitzung.
Vertiefung
Yoga-Vidya-Vortrag zur kontinuierlichen Japa-Praxis. Das Video begleitet das Thema; die konkrete Ritualfolge steht vollständig in diesem Artikel.
Siehe auch
- Nityotsava Rituale – weitere Anleitungen zu Japa und täglicher Verehrung.
- Shrichakra Sadhanam – Ritualhandbuch – Shrividya-Praxis mit Mantras und Darbringungen.
- Guru Stotra – Lobpreis des spirituellen Lehrers.
- Bala Nyasa und Japa des dreisilbigen Mantras
- Puja
- Bhakti
- Guru
- Sankalpa
- Tantra
- Brihat Tantrasara
- Nityotsava
- Tantra Ritualanleitungen Sammlung 05
Seminare
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Quellen und redaktionelle Hinweise
Brihat Tantrasara von Kṛṣṇānanda Āgamavāgīśa; verwendet wird die IAST-Projektfassung, Teil 1, auf Grundlage des elektronischen Textes M00013 (Druck Calcutta 1896). Abschnittsinterne Versnummern sind lokale Nummern. Abschnitt Mala-Samskara, lokale Verse 5 (Gebet aus dem Varahi-Tantra mit vorangestelltem Maya-Bija und roten Blüten) und 11 (Gebet und geschützte Aufbewahrung nach Japa). Die offensichtliche digitale Verformung caturvargasatvayi wird zu caturvargas tvayi berichtigt.
Nityotsava von Umānandanātha, dritter Ullāsa, Yauvanollāsa, verwendete IAST-Projektfassung. Abschnitt Japavidhi: bereits geweihte Mala, Besprengen mit reinem Wasser und dem Mula-Mantra, Halten auf dem Mittelfinger, Weiterführen mit dem Daumen und weibliches Darbringungsgebet. Diese Anleitung verbindet die belegten Mala-Handlungen und Gebete ausdrücklich redaktionell mit einer festgelegten Bala-Kurzsitzung. Es wird nicht der vollständige Shrividya-Japavidhi des Nityotsava beansprucht. Bala-Fassung: Brihat Tantrasara, Tripurabala, lokale Verse 2–4; Betrachtung: Mantramahodadhi 8.15; Sitzungszahl: allgemeines inneres Japa in Mantramahodadhi 21.169. Die Mala-Gebete und die kleine Blütengabe dienen hier der täglichen Verehrung, nicht einer erneut behaupteten Pranapratishtha.
