Shukra Nyasa und Japa für Versorgung und Freigebigkeit
Shukra Nyasa und Japa für Versorgung und Freigebigkeit verehrt den Lehrer der Daityas in einer hellen, freundlichen Gestalt. Seine Lehrgeste und seine Gaben machen Wissen, Versorgung und Dankbarkeit zum Mittelpunkt dieser Sitzung.
Umfang der Anleitung: Redaktionell abgegrenzte innere Sitzung mit dem unten vollständig ausgeschriebenen Nyasa, Dhyana und 108 Japa. Die äußeren Avaranas und weitere Nyasa-Systeme der großen Quellrituale gehören nicht zu dieser Sitzfolge.
Anlass, Voraussetzungen und Material
Für Praktizierende, die in diesen Mantra und die gewählte Nyasa-Form unterwiesen sind. Maßgeblich sind die persönliche Diksha und die Anweisungen des Guru; die Anleitung selbst verleiht keine Einweihung. Benötigt werden ein sauberer Sitz, eine Mala oder andere Zählhilfe und etwa 15 bis 25 Minuten ungestörte Zeit. Ein Bild von Shukra ist möglich. Äußere Opfergaben sind für diese innere Sitzfolge nicht erforderlich.
Die Lakshmi Puja erschließt ebenfalls das Zusammenspiel von empfangenem Segen, Versorgung und freigebigem Geben. Einen größeren Ablauf mit verschiedenen Gaben bietet die Große Yoga Vidya Puja. Die Shukra-Formel dieser Anleitung bleibt eine eigene Mantrapraxis.
1. Vorbereitung und Absicht
Wasche Hände und Gesicht und sitze aufrecht und bequem. Lass den Atem frei fließen. Fasse still den Entschluss, diese Sitzung der göttlichen Gegenwart und der Sammlung zu widmen. Wenn die Bitte um Kleidung dein Anliegen ist, vergegenwärtige ausreichende Versorgung und einen würdigen Umgang mit materiellen Gaben. Ein passender heutiger Anschluss kann sein, gut erhaltene Kleidung weiterzugeben; dies ist eine Praxisanregung, keine zusätzliche Vorschrift der Quelle.
2. Den Mantra kennenlernen
Lies die Formel zunächst mit ihrer Bedeutung. In Schritt 6 wird sie vollständig rezitiert:
oṃ vastraṃ me dehi śukrāya svāhā
Om. Gib mir ein Gewand. Shukra sei diese Darbringung gewidmet. Die Formel verbindet eine Bitte um Kleidung mit der Darbringung an Shukra.
3. Seher, Versmaß und Gottheit vergegenwärtigen
Berühre die genannte Stelle und sprich einmal die ganze Formel.
| Stelle | Vollständige Formel | Bedeutung |
|---|---|---|
| Scheitel | brahmaṇe ṛṣaye namaḥ | Verehrung Brahma, dem Seher dieses Mantras. |
| Mundbereich | virāṭchandase namaḥ | Verehrung dem Versmaß Viraj. |
| Herzraum | śukrāya devatāyai namaḥ | Verehrung Shukra, der Gottheit dieses Mantras. |
4. Den Nyasa ausführen
Führe jede Tabellenzeile einmal aus. Eine Bija-Silbe ist ein ritueller Laut, kein gewöhnliches Sanskritwort mit einer einzigen deutschen Übersetzung. Die Wörter für Körperstellen und die Funktion der Abschlusslaute sind jeweils erläutert.
Körperweihung
Berühre die Körperstellen leicht mit den Fingerspitzen der rechten Hand. Am Herzen genügt der Brustraum. Beim Augen-Nyasa führe die Finger nacheinander vor das rechte Auge, vor das linke Auge und vor die Stirnmitte. Die beiden körperlichen Augen und das innere Auge werden gemeinsam vergegenwärtigt; die Augäpfel werden nicht gedrückt. Für die schützende Hülle berühren beide Hände bei gekreuzten Armen die gegenüberliegenden Schultern. Die abschließende Handbewegung macht die Sammlung des umgebenden Raumes anschaulich. Diese einfachen Bewegungshinweise sind die praktische Ausführung dieser Anleitung.
| Handlung | Vollständige Formel | Bedeutung und Funktion |
|---|---|---|
| Herzraum | oṃ hṛdayāya namaḥ | Om, Laut der göttlichen Ganzheit. Dem Herzen: Verehrung. |
| Scheitel | vastraṃ śirase svāhā | Ein Gewand. Dem Haupt: Darbringung. |
| Hinterer Scheitel, Shikha-Stelle | me śikhāyai vaṣaṭ | Mir. Der Shikha: rituelle Bekräftigung. |
| Arme kreuzen, Hände auf die gegenüberliegenden Schultern | dehi kavacāya huṃ | Gib. Der schützenden Hülle: Schutzbekräftigung. |
| Vor beide Augen und die Stirnmitte | śukrāya netratrayāya vauṣaṭ | Shukra. Den drei Augen: Weihe und Bekräftigung. |
| Eine sanfte Handbewegung nach außen | svāhā astrāya phaṭ | Darbringungslaut. Der rituellen Schutzkraft: Abgrenzung. |
5. Die göttliche Gestalt betrachten
Sprich den Dhyana-Vers einmal; betrachte anschließend die beschriebene Gestalt:
śvetāmbhojaniṣaṇṇam āpaṇataṭe śvetāmbarālepanaṃ |
nityaṃ bhaktajanāya sampradadataṃ vāso maṇīn hāṭakam |
vāmenaiva kareṇa dakṣiṇakare vyākhyānamudrāṅkitaṃ |
śukraṃ daityavarārcitaṃ smitamukhaṃ vande sitāṅgaprabham ||
Ich verehre Shukra: Auf einem weißen Lotus am Markt sitzend, mit weißer Kleidung und Salbung, schenkt er den Hingebungsvollen mit der linken Hand beständig Gewänder, Edelsteine und Gold. Die rechte zeigt die Lehrgeste. Von den hervorragenden Daityas verehrt, lächelt er und leuchtet in heller Gestalt.
Lass das Bild einen Moment lebendig werden. Stelle dir danach nacheinander fünf Gaben vor: angenehmen Duft, eine frische Blüte, duftenden Rauch, eine ruhig leuchtende Lampe und eine Schale guter vegetarischer Speise. Biete jede Gabe im Geist dar und verweile kurz. Für diese stillen Gaben wird keine zusätzliche Formel gesprochen. Die Fünferfolge ist die hier gewählte Ausarbeitung der inneren Verehrung.
6. 108 vollständige Wiederholungen
Sprich leise oder im Geist 108-mal:
oṃ vastraṃ me dehi śukrāya svāhā
Om. Gib mir ein Gewand. Shukra sei diese Darbringung gewidmet. Die Formel verbindet eine Bitte um Kleidung mit der Darbringung an Shukra.
Jede ganze Formel zählt einmal. Gehe nach jeder Wiederholung eine Zählperle weiter; die größere Meru-Perle zählt nicht mit. Lass die Aussprache ruhig und deutlich werden, ohne sie an ein Atemanhalten zu binden. Die 108 Wiederholungen sind eine redaktionell gewählte Kurzsitzung nach der allgemeinen Japa-Regel des Mantramahodadhi; besondere große Wiederholungszahlen des Gottheitenabschnitts haben einen anderen rituellen Umfang.
7. Darbringung und Abschluss
Stelle dir die Frucht der Rezitation als Gabe in der rechten Hand des Gottes vor. Sprich:
guhyātiguhyagoptā tvaṃ gṛhāṇāsmatkṛtaṃ japam |
siddhir bhavatu me deva tvatprasādāt tvayi sthitiḥ ||
Du bist der Hüter des Geheimsten. Nimm unsere Rezitation an. Durch deine Gnade möge mir Vollendung zuteilwerden: das Ruhen in dir.
Führe die Hände vor dem Herzen zusammen und neige den Kopf. Verweile still, lass die bildhafte Betrachtung in der inneren Gegenwart ruhen und öffne die Augen. Nimm eine passende Haltung aus der Sitzung in die nächste Tätigkeit mit: Aufmerksamkeit, Mitgefühl oder Sorgfalt.
Vertiefung
Yoga-Vidya-Vortrag über Gaben an den Guru; ergänzend zum Thema Dankbarkeit und Freigebigkeit. Das Video begleitet das Thema; die konkrete Ritualfolge steht vollständig in diesem Artikel.
Siehe auch
- Lakshmi Puja – Verehrung im Zeichen von Fülle und freigebigem Geben.
- Große Yoga Vidya Puja – Verehrung mit unterschiedlichen Darbringungen.
- Archanam – bewusste Verehrung durch Blüten und Namen.
- Brihaspati Nyasa und Japa für Erkenntnis und Freigebigkeit
- Puja
- Japa
- Nyasa
- Dhyana
- Guru
- Diksha
- Sankalpa
- Tantra
- Mantramahodadhi
- Tantra Ritualanleitungen Sammlung 05
Seminare
Hinduistische Rituale
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Quellen und redaktionelle Hinweise
Mantramahodadhi von Mahīdhara; verwendet wird die IAST-Projektfassung mit getrennten Erläuterungen aus dem Kommentar Naukā und der Hindi-Erklärung. 15.95b–100. Die Naukā-Erläuterung zu 15.95 und die Sechsgruppen-Erklärung zu 15.97 belegen den ausgeschriebenen Mantra. Vers 15.97 nennt Om als Bija und Svaha als Shakti; der ausgewählte Körper-Nyasa verwendet die dort vorgegebenen sechs Mantragruppen. Dhyana: 15.98. Die große Quellpraxis verlangt 10.000 Japa und ein Zehntel Homa mit Ghee (15.99).
Die Sitzungsform verbindet die ausgewählten Quellbestandteile mit der allgemeinen inneren Japa-Praxis in Mantramahodadhi 21.166–170, insbesondere den 108 Wiederholungen in 21.169. Das Darbringungsgebet folgt 22.152. Die Verwendung dieses Rahmens für den besonderen Mantra sowie die alltagstauglichen Berührungs- und Zählhinweise sind redaktionell. Mit den ausgeschriebenen Dativformen werden die in der Quelle genannten Nyasa-Zuordnungen ausführbar gemacht. Die Kurzsitzung beansprucht weder die vollständige äußere Puja noch eine vollständige Purashcharana.
