Kali Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda

Kali Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda (Kālī) preist die göttliche Mutter als Dunkelheit, Zeit, schöpferische Kraft und Ursprung der Mantras. Der im Shakti Pramoda überlieferte Hymnus entfaltet ihre Gegenwart in einer besonders klangvollen Folge von Namen, die mit dem Laut ka beginnen.

Kali: Die tausend Namen entfalten verschiedene Gestalten und Eigenschaften der Gottheit.

Der vollständige Text steht hier in IAST, mit deutscher Übersetzung unmittelbar bei den Sanskritabschnitten und zusätzlich in Devanagari. Die vorbereitenden Texte, Dialoge und Schlussverse gehören zur jeweiligen Fassung und sind mit aufgenommen.

Direkt zum Text: Sanskrit in IAST · Sanskrit mit deutscher Übersetzung · Devanagari · Rezitation und Meditation · Textgrundlage

Alle Sahasranamas des Shakti Pramoda · Hauptartikel zum Werk

Herkunft und Besonderheiten dieser Fassung

Der Rahmendialog spielt auf dem Kailasa: Die Göttin fragt Shiva, woran er sich erinnert und was er rezitiert. Die Antwort verbindet die Namensverehrung mit der Frage nach dem Ursprung und der Auflösung des Universums. Der Text bezeichnet seine Namensfolge als Sarvasamrajyamedha. Auf den langen Dialog folgen die rituelle Zuordnung, die Namen und ein umfangreicher Abschnitt über die Früchte und Anwendungen der Rezitation.

Die Strophenzählung beginnt innerhalb des Textes mehrfach neu. Dialog, Namenshymnus und Schlussabschnitt besitzen daher teilweise dieselben Verszahlen. Die vorangestellten Abschnittsüberschriften unterscheiden diese Folgen. Die im Kali-Ritual zusätzlich enthaltene Namavali ist eine andere Darbietungsform der Namen und wird hier nicht mit dem Stotra vermischt.

Bedeutung der Namen

Schon der Beginn stellt Kali, die Dunkle, neben Kalyani, die Heilvolle, und Kamala, die Lotusgöttin. So begegnen sich in einer einzigen Namensfolge Schrecken und Zuwendung. Die wiederkehrenden Wörter für Kala erschließen Teilkräfte, Künste und Erscheinungsweisen der Göttin; ihre Bedeutung muss jeweils aus dem Zusammenhang verstanden werden.

Ein Sahasranama entfaltet die Verehrung durch tausend Namen. Eine Strophe kann mehrere Namen enthalten. Die Strophenzahlen sind deshalb keine Zählung einzelner Namen; Worttrennung und die Auslegung zusammengesetzter Namen können zwischen Ausgaben variieren.

Ausgewählte Namen verstehen

Die folgenden Grundformen erläutern ausgewählte Namen. Durch Sandhi und die Verbindung im Vers können sie im fortlaufenden Sanskrit anders aussehen.

Name	Deutsche Bedeutung	Erläuterung
kālī	die Dunkle	Eine Anrede der Göttin, keine Wertung als böse.
kalyāṇī	die Heilvolle	Der Name öffnet die Betrachtung auf Segen und Wohlergehen.
kalātmikā	deren Wesen die Kalas sind	Kala bezeichnet hier die vielfältigen Kräfte und Entfaltungen der Göttin.

Rezitation und Meditation

Betrachte beim Lesen das Zusammenspiel von Vergänglichkeit und Geborgenheit. Welche Bindung kannst du lockern, ohne deine Verantwortung für andere aufzugeben? Die Namensmeditation kann in eine bewusste Handlung der Fürsorge münden.

Die folgende Anregung dient dem persönlichen Studium und der Meditation. Die besonderen Anwendungen des Quelltextes behalten ihre eigenen Voraussetzungen. Wer den Hymnus als Bestandteil einer überlieferten Sadhana, mit Nyasa, bestimmten Bija-Mantras oder einer Purascharana ausführt, folgt der Anleitung seiner Tradition.

1. Bereite einen ruhigen Platz vor. Lege den Text bereit und nimm eine aufrechte, bequeme Sitzhaltung ein. Ein Bild der Gottheit kann die innere Ausrichtung unterstützen.
2. Lies zunächst die Bedeutung. Nimm dir einen zusammenhängenden Abschnitt vor. Achte darauf, wer spricht und wo die eigentliche Namensfolge beginnt.
3. Rezitiere langsam und aufmerksam. Beachte lange und kurze Vokale sowie die Sanskritlaute. Bei einer unklaren Textstelle kläre die Lesung, statt eine Lautfolge zu erraten.
4. Verbinde Klang und Sinn. Verweile bei einem Namen, der deine Aufmerksamkeit besonders anspricht. Die deutsche Übersetzung hilft beim Verstehen, während der Sanskrittext die überlieferte Klanggestalt bewahrt.
5. Lass die Rezitation in Stille ausklingen. Bleibe einige Atemzüge gesammelt und widme die Praxis dem Wohlergehen aller Wesen. Eine kleine bewusste Handlung kann die Ausrichtung in den Tag tragen.

Stotra und Archana: Ein Stotra wird als Hymnus rezitiert. Für die Verehrung durch einzelne Darbringungen werden Namen gewöhnlich als Namavali mit passender Kasusform und namaḥ verwendet. Ein Stotra ist daher nicht ohne Weiteres eine fertig eingerichtete Archana-Liste. Siehe auch Lalita Sahasranama Archana.

Yantra aus der Verehrung von Kali. Die Abbildung dient der Anschauung; sie ist keine Rekonstruktion eines im Hymnus vorgeschriebenen Ritualplans.

Vollständiger Sanskrittext in IAST

Die senkrechten Striche und vorhandenen Strophenzahlen folgen der Vorlage. Seitenmarkierungen des Drucks sind ausgelassen. Seltene Namen und auffällige Lesungen bleiben sichtbar; insbesondere das überlieferte Zeichen / besitzt für sich keinen festgelegten Rezitationslaut. Hinweise zu unsicheren Stellen stehen bei der deutschen Übersetzung.

Einleitung und rituelle Zuordnung

atha sahasranāma

kailāśaśikhare ramye nānādevagaṇāvṛte |
nānāvṛkṣalatākīrṇe nānāpuṣpairalaṅkṛte || 1 ||

caturmaṇḍalasa/yyukte śṛṅgāramaṇḍape sthite |
samādhau saṃsthitaṃ śāntaṅkrīḍanta/ yyoginīpriyam || 2 ||

tatra maunadharandṛṣṭvā devī pṛcchati śaṅkaram |

devyuvāca

kintvayā japyate deva kintvayā smaryate sadā || 3 ||

sṛṣṭiḥ kutra vilīnāsti punaḥ kutra prajāyate |
brahmāṇḍakāraṇa/ yyattatkimādyaṅkāraṇammahat || 4 ||

manorathamayī siddhistathā vāñchāmayī śiva |
tṛtīyā kalpanāsiddhiḥ koṭisiddhīśvaratvakam || 5 ||

śaktipātāṣṭadaśakañcarācarapurīgatiḥ |
mahendrajālamindrādijālānāṃ racanāntathā || 6 ||

aṇimādyaṣṭakandeva parakāyapraveśanam |
navīnasṛṣṭikaraṇaṃ samudraśoṣaṇantathā || 7 ||

amāyāñcandrasandarśo divā candraprakāśanam |
candrāṣṭakañcāṣṭadikṣu tathā sūryāṣṭakaṃ śiva || 8 ||

jale jalamayatvañca vahnau vahnimayatvakam |
brahmaviṣṇvādinirmāṇamindrāṇāṅkāraṇaṅkare || 9 ||

pātālaguṭikā yakṣavetālapañcakantathā |
rasāyanantathā guptistathaiva cākhilāñjanam || 10 ||

mahāmadhumatī siddhistathā padmāvatī śiva |
tathā bhogavatī siddhiryāvatyaḥ santi siddhayaḥ || 11 ||

kena mantreṇa tapasā kalau pāpasamākule |
āyuṣyampuṇyarahite kathambhavati tadvada || 12 ||

śiva uvāca

vinā mantra/ vvinā stotraṃ vvinaiva tapasā priye |
vinā bali/ vvinā nyāsambhūtaśuddhi/ vvinā priye || 13 ||

vinā dhyāna/ vvinā yantra/ vvinā pūjādinā priye |
vinā kleśādibhirdevi dehaduḥkhādibhirvinā || 14 ||

siddhirāśu bhavedyena tadevaṅkathyate mayā |
śūnye brahmāṇḍagole tu pañcāśacchūnyamadhyake || 15 ||

pañcaśūnyasthitā tārā sarvānte kālikā smṛtā |
anantakoṭibrahmāṇḍa-rājadantāgrake śive || 16 ||

sthāpya śūnyālayaṅkṛtvā kṛṣṇavarṇa/ vidhāya ca |
mahānirguṇarūpā ca vācātītā parā kalā || 17 ||

krīḍāyāṃ saṃsthitā devī śūnyarūpā prakalpayet |
sṛṣṭerārambhakārye tu dṛṣṭā chāyā tayā yadā || 18 ||

icchāśaktistu sā jātā tayā kālo vinirmmitaḥ |
pratibimbantatra dṛṣṭañjātā jñānābhidhā tu sā || 19 ||

idametatki/ viśiṣṭañjāta/ vvijñānakammudā |
tadā kriyābhidhā jātā tadīkṣāto maheśvarī || 20 ||

brahmāṇḍagole deveśi rājadantasthitañca yat |
sā kriyā sthāpayāmāsa svasvasthānakrameṇa ca || 21 ||

tatraiva svecchayā devi sāmarasya parāyaṇā |
tadicchā kathyate devi yathāvadavadhāraya || 22 ||

yugādisamaye devi śivamparaguṇottamam |
tadicchā nirguṇaṃ śāntaṃ saccidānandavigraham || 23 ||

śāśvataṃ suṃdaraṃ śuklaṃ sarvadevayuta/ vvaram |
ādināthaṅguṇātītaṅkālyā saṃyutamīśvaram || 24 ||

viparītaratandevaṃ sāmarasyaparāyaṇam |
pūjārthamāgatandevagandharvāpsarasāṅgaṇam || 25 ||

yakṣiṇīṃ kinnarīmanyāmurvaśyādyāntilottamām |
vīkṣya tanmāyayā prāha sundarī prāṇavallabhā || 26 ||

trailokyasundarī prāṇasvāminī prāṇarañjinī |
kimāgatambhavatyādya mama bhāgyārṇavo mahān || 27 ||

uktvā maunadharaṃ śambhumpūjayantyapsarogaṇāḥ |

apsarasa ūcuḥ ||

saṃsārāttāritandeva tvayā viśvaṃ janapriya || 28 ||

sṛṣṭerārambhakāryārthamudyuktosi mahāprabho |
veśyākṛtyamidandeva maṅgalārthapragāyanam || 29 ||

prayāṇotsavakāle tu samārambhe pragāyanam |
guṇādyārambhakālo hi varttate śivaśaṅkara || 30 ||

indrāṇīkoṭayaḥ santi tasyāḥ prasavabindutaḥ |
brahmāṇī vaiṣṇavī caiva māheśīkoṭikoṭayaḥ || 31 ||

tava sāmarasānandadarśanārthaṃ samudbhavāḥ |
sañjātāścāgrato deva cāsmākaṃ saukhyasāgara || 32 ||

ratiṃ hitvā kāminīnāṃ nānyatsaukhyaṃ maheśvara |
sā ratirdṛśyate'smābhimmarhatsaukhyārthakārikā || 33 ||

evametattu cāsmābhiḥ karttavyaṃ bhartṛṇā saha |
evaṃ śrutvā mahādevo dhyānāvasthitamānasaḥ || 34 ||

dhyānaṃ hitvā māyayā tu provāca kālikāmprati |
kāli kāli ruṇḍamāle priye bhairavavādini || 35 ||

śivārūpadhare krūre ghoradaṃṣṭre bhayānake |
trailokyasundarakarī-sundaryaḥ santi me'grataḥ || 36 ||

sundarīvīkṣaṇaṅkarma kuru kāli priye śive |
dhyānaṃ muñca mahādevi tā gacchanti gṛhamprati || 37 ||

tava rūpammahākāli mahākālapriyaṅkaram |
etāsāṃ sundaraṃ rūpantrailokyapriyakārakam || 38 ||

evaṃ māyāprabhāviṣṭo mahākālo vadanniti |
iti kālavacaḥ śrutvā kālamprāha ca kālikā || 39 ||

māyayācchādya cātmānaṃ nijastrīrūpadhāriṇī |
itaḥ prabhṛti strīmātrambhaviṣyati yuge yuge || 40 ||

vallyādyauṣadhayo devi divā vallīsvarūpatām |
rātrau strīrūpamāsādya ratikeliḥ parasparam || 41 ||

ajñānañcaiva sarveṣāmbhaviṣyati yuge yuge |
evaṃ śāpañca dattvā tu punaḥ provāca kālikā || 42 ||

biparītaratiṅkṛtvā cintayanti bhajanti ye |
teṣā/ vvarampradāsyāmi nityantatra vasāmyaham || 43 ||

ityuktvā kālikā vidyā tatraivāntaradhīyata |
triṃśattrikharvaṣaḍvṛndanavatyarbudakoṭayaḥ || 44 ||

darśanārthantapastepe sā vai kutra gatā priyā |
mama prāṇapriyā devī hāhā prāṇapriye śive || 45 ||

kiṅkaromi kva gacchāmi ityevambhramasaṅkulaḥ |
tasyāḥ kālyā dayā jātā mama cintāparaḥ śivaḥ || 46 ||

yantraprastārabuddhistu kālyā dattātisatvaram |
yantrayāgantadārabhya pūrva bindutvagocaram || 47 ||

śrīcakraṃ yantraprastāra-racanābhyāsatatparaḥ |
itastato bhrāmyamāṇastrailokyañcakramadhyakam || 48 ||

cakrapārandarśanārthaṅkoṭyarbudayugaṅgatam |
bhaktaprāṇapriyā devī mahāśrīcakranāyikā || 49 ||

tatra bindau paraṃ rūpaṃ sundaraṃ sumanoharam |
rūpañjātammaheśāni jāgrattripurasundari || 50 ||

rūpandṛṣṭvā mahādevo rājarājeśvaro'bhavat |
tasyāḥ kaṭākṣamātreṇa tasyā rūpadharaḥ śivaḥ || 51 ||

vinā śṛṅgārasa/yyuktā tadā jātā maheśvarī |
vinā kālyaṃśato devi jagatsthāvarajaṅgamam || 52 ||

na śṛṅgāro na śaktitvaṃ kvāpi nāsti maheśvarī |
sundaryā prārthitā kālī tuṣṭā provāca kālikā || 53 ||

sarvāsānnetrakeśe ca mamāṃśo'tra bhaviṣyati |
pūrvāvasthāsu deveśi mamāṃśastiṣṭhati priye || 54 ||

sāvasthā taruṇākhyā tu tadante naiva tiṣṭhati |
madbhaktānāmmaheśāni sadā tiṣṭhati niścitam || 55 ||

śaktistu kuṇṭhitā jātā tathā rūpaṃ na sundaram |
cintāviṣṭā tu mālinā jātā tatra tu sundarī || 56 ||

kṣaṇaṃ sthitvā dhyānaparā kālī cintanatatparā |
tadā kālī prasannābhūtkṣaṇārddhena maheśvarī || 57 ||

varambrūhi varmbrūhi varambrūhīti sādaram |

sundaryuvāca ||

mama siddhivarandehi varo yaḥ prārthyate mayā || 58 ||

tāgudṛpāyaṅkathaya yena śaktirbhaviṣyati |

śrīkālyuvāca ||

mama nāmasahasrañca mayā pūrva/ vinirmitam || 59 ||

matsvarūpaṅkakārākhyammahāsāmrājyanāmakam |
varadānābhidhannāma kṣaṇārddhādvaradāyakam || 60 ||

tatpaṭhasva mahāmāye tava śaktirbhaviṣyati |
tataḥ prabhṛti śrīvidyā tannāmapāṭhatatparā || 61 ||

tadeva nāmasāhasraṃ sundarīśaktidāyakam |
kathyate nāmasāhasraṃ sāvadhānamanāḥ śṛṇu || 62 ||

sarvasāmrājyamedhākhya-nāmasāhasrakasya ca |
mahākāla ṛṣiḥ prokta uṣṇikchandaḥ prakrīrtitam || 63 ||

devatā dakṣiṇā kālī māyābījamprakīrtitam |
hū/śaktiḥ kālikābījaṅkīlakamparikīrtitam || 64 ||

dhyānañca pūrvavatkṛtvā sādhayasveṣṭasādhanam |
kālikāvaradānādisveṣṭārthe viniyogataḥ || 65 ||

kīlakena ṣaḍaṅgāni ṣaḍdīrgghābjena kārayet |

omasya
śrīsarvasāmrājyamedhānāmakālīrūpakakārātmakasahasranāmastotram
antrasya mahākāla ṛṣiranuṣṭupchandaḥ śrīdakṣiṇamahākālī devatā,
hrīṃ bījam, hūṃ śaktiḥ, krīṃkīlakaṅkālīvaradānādyakhileṣṭārthe
jape viniyogaḥ ||

Die Namensfolge

oṃkrīṃṅkālī krūṃkarālī ca kalyāṇī kamalā kalā |
kalāvatī kalāḍhyā ca kalāpūjyā kalātmikā | 1 ||

kalādṛṣṭā kalāpuṣṭā kalāmastā kalādharā |
kalākoṭisamābhāsā kalākoṭiprapūjitā || 2 ||

kalākarmakalādhārā kalāpārā kalāgamā |
kalādhārā kamalinī kakārā karuṇā kaviḥ || 3 ||

kakāravarṇasarvāṅgī kalākoṭiprabhūṣitā |
kakārakoṭiguṇitā kakārakoṭibhūṣaṇā || 4 ||

kakāravarṇahṛdayā kakāramanumaṇḍitā |
kakāravarṇanilayā kākaśabdaparāyaṇā || 5 ||

kakāravarṇamukuṭā kakāravarṇabhūṣaṇā |
kakāravarṇarūpā ca kakaśabdaparāyaṇā || 6 ||

kakavīrāsphālaratā kamalākarapūjitā |
kamalākaranāthā ca kamalākararūpadhṛk || 7 ||

kamalākarasiddhisthā kamalākarapāradā |
kamalākaramadhyasthā kamalākaratoṣitā || 8 ||

kathaṅkāraparālāpā kathaṅkāraparāyaṇā |
kathaṅkārapadāntasthā kathaṅkārapadārthabhūḥ || 9 ||

kamalākṣī kamalajā kamalākṣaprapūjitā |
kamalākṣavarodyuktā kakārākarburākṣarā || 10 ||

karatārā karacchinnā karaśyāmā karārṇavā |
karapūjyā kararatā karadā karapūjitā || 11 ||

karatoyā karāmarṣā karmanāśā karapriyā |
karaprāṇā karakajā karakā karakāntarā || 12 ||

karakācalarūpā ca karakācalaśobhinī |
karakācalaputrī ca karakācalatoṣitā || 13 ||

karakācalagehasthā karakācalarakṣiṇī |
karakācalasammānyā karakācalakāriṇī || 14 ||

karakācalavarṣāḍhyā karakācalarañjitā |
karakācalakāntārā karakācalamālinī ||15 ||

karakācalabhojyā ca karakācalarūpiṇī |
karāmalakasaṃsthā ca karāmalakasiddhidā || 16 ||

karāmalakasampūjyā karāmalakatāriṇī |
karāmalakakālī ca karāmalakarocinī || 17 ||

karāmalakamātā ca karāmalakasevinī |
karāmalakavaddhyeyā karāmalakadāyinī || 18 ||

kañjanetrā kañjagatiḥ kañjasthā kañjadhāriṇī |
kañjamālāpriyakarī kañjarūpā ca kañjanā || 19 ||

kañjajātiḥ kañjagatiḥ kañjahomaparāyaṇā |
kañjamaṇḍalamadhyasthā kañjābharaṇabhūṣitā || 20 ||

kañjasammānaniratā kañjotpattiparāyaṇā |
kañjarāśisamākārā kañjāraṇyanivāsinī || 21 ||

karañjavṛkṣamadhyasthā karañjavṛkṣavāsinī |
karañjaphalabhūṣāḍhyā karañjāraṇyavāsinī || 22 ||

karañjamālābharaṇā karavālaparāyaṇā |
karavālaprahṛṣṭātmā karavālapriyāgatiḥ || 23 ||

karavālapriyākanthā karavālavihāriṇī |
karavālamayīkarmā karavālapriyaṅkarī || 24 ||

kabandhamālābharaṇā kabandharāśimadhyagā |
kabandhakūṭasaṃsthānā kabandhānantabhūṣaṇā || 25 ||

kabandhanādasaṃtuṣṭā kabandhāsanadhāriṇī |
kabandhagṛhamadhyasthā kabandhavanavāsinī || 26 ||

kabandhakāñcīkaraṇī kabandharāśibhūṣaṇā |
kabandhamālājayadā kabandhadehavāsinī || 27 ||

kabandhāsanamānyā ca kapālamālyadhāriṇī |
kapālamālāmadhyasthā kapālavratatoṣitā || 28 ||

kapāladīpasantuṣṭā kapāladīparūpiṇī |
kapāladīpavaradā kapālakajjalasthitā || 29 ||

kapālamālājayadā kapālajapatoṣiṇī |
kapālasiddhisaṃhṛṣṭā kapālabhojanodyatā || 30 ||

kapālavratasaṃsthānā kapālakamalālayā |
kavitvāmṛtasārā ca kavitvāmṛtasāgarā || 31 ||

kavitvasiddhisaṃhṛṣṭā kavitvādānakāriṇī |
kavipūjyā kavigatiḥ kavirūpā kavipriyā || 32 ||

kavibrahmānandarūpā kavitvavratatoṣitā |
kavimānasasaṃsthānā kavivāñchāprapūriṇī || 33 ||

kavikaṇṭhasthitā kaṃhrīṃkaṃkaṃkaṃkavipūrttidā |
kajjalā kajjalādānamānasā kajjalapriyā || 34 ||

kapālakajjalasamā kajjaleśaprapūjitā |
kajjalārṇavamadhyasthā kajjalānandarūpiṇī || 35 ||

kajjalapriyasantuṣṭā kajjalapriyatoṣiṇī |
kapālamālābharaṇā kapālakarabhūṣaṇā || 36 ||

kapālakarabhūṣāḍhyā kapālacakramaṇḍitā |
kapālakoṭinilayā kapāladurgakāriṇī || 37 ||

kapālagirisaṃsthānā kapālacakravāsinī |
kapālapātrasantuṣṭā kapālārghyaparāyaṇā || 38 ||

kapālārghyapriyaprāṇā kapālārghyavarapradā |
kapālacakrarūpā ca kapālarūpamātragā || 39 ||

kadalī kadalīrūpā kadalīvanavāsinī |
kadalīpuṣpasamprītā kadalīphalamānasā || 40 ||

kadalīhomasantuṣṭā kadalīdarśanodyatā |
kadalī garbhamadhyasthā kadalīvanasundarī || 41 ||

kadambapuṣpanilayā kadambavanamadhyagā |
kadambakusumāmodā kadambavanatoṣiṇī || 42 ||

kadambapuṣpasampūjyā kadambapuṣpahomadā |
kadambapuṣpamadhyasthā kadambaphalabhojinī || 43 ||

kadambakānanāṃtaḥsthā kadambācalavāsinī |
kakṣapā kakṣapārādhyā kakṣapāsanasaṃsthitā || 44 ||

karṇapūrā karṇanāsā karṇāḍhyā kālabhairavī |
kalaprītā kalahadā kalahā kalahāturā || 45 ||

karṇayakṣī karṇavārttā kathinī karṇasundarī |
karṇapiśācinī karṇamañjarī kapikakṣadā || 46 ||

kavikakṣāvirūpāḍhyā kavikakṣasvarūpiṇī |
kastūrīmṛgasaṃsthānā kastūrīmṛgarūpiṇī || 47 ||

kastūrīmṛgasantoṣā kastūrīmṛgamadhyagā |
kastūrīrasanīlāṅgī kastūrīgandhatoṣitā || 48 ||

kastūrīpūjakaprāṇā kastūrīpūjakapriyā |
kastūrīpremasantuṣṭā kastūrīprāṇadhāriṇī || 49 ||

kastūrīpūjakānandā kastūrīgandharūpiṇī |
kastūrīmālikārūpā kastūrībhojanapriyā || 50 ||

kastūrītilakānandā kastūrītilakapriyā |
kastūrīhomasantuṣṭā kastūrītarpaṇodyatā || 51 ||

kastūrīmārjanodyuktā kastūrīcakrapūjitā |
kastūrīpuṣpasampūjyā kastūrīcarvaṇodyatā || 52 ||

kastūrīgarbhamadhyasthā kastūrīvastradhāriṇī |
kastūrikāmodaratā kastūrīvanavāsinī || 53 ||

kastūrīvanasaṃrakṣā kastūrīpremadhāriṇī |
kastūrīśaktinilayā kastūrīśaktikuṇḍagā || 54 ||

kastūrīkuṇḍasaṃsnātā kastūrīkuṇḍamajjanā |
kastūrījīvasantuṣṭā kastūrījīvadhāriṇī || 55 ||

kastūrīparamāmodā kastūrījīvanakṣamā |
kastūrījātibhāvasthā kastūrīgandhacumbanā || 56 ||

kastūrīgandhasaṃśobhā-virājitakapālabhūḥ |
kastūrīmadanāntaḥsthā kastūrīmadaharṣadā || 57 ||

kastūrīkavitānāḍhyā kastūrīgṛhamadhyagā |
kastūrīsparśakaprāṇā kastūrīvindakāntakā || 58 ||

kastūryāmodarasikā kastūrīkrīḍanodyatā |
kastūrīdānaniratā kastūrīvaradāyinī || 59 ||

kastūrīsthāpanāsaktā kastūrīsthānarañjinī |
kastūrīkuśalapraśnā kastūrīstutivanditā || 60 ||

kastūrīvandakārādhyā kastūrīsthānavāsinī |
kaharūpā kahāḍhyā ca kahānandā kahātmabhūḥ || 61 ||

kahapūjyā kahātyākhyā kahaheyā kahātmikā |
kahamālā kaṇṭhabhūṣā kahamantrajapodyatā || 62 ||

kahanāmasmṛtiparā kahanāmaparāyaṇā |
kahaparāyaṇaratā kahadevī kaheśvarī || 63 ||

kahahetukahānandā kahanādaparāyaṇā |
kahamātā kahāntasthā kahamantrā kaheśvarā || 64 ||

kahageyā kahārādhyā kahadhyānaparāyaṇā |
kahatantrā kahakahā kahacaryāparāyaṇā || 65 ||

kahācārā kahagatiḥ kahatāṇḍavakāriṇī |
kahāraṇyā kahagatiḥ kahaśaktiparāyaṇā || 66 ||

kaharājyanatā karmasākṣiṇī karmasundarī |
karmavidyā karmagatiḥ karmatantraparāyaṇā || 67 ||

karmamātrā karmagātrā karmadharmaparāyaṇā |
karmarekhānāśakartrī karmarekhāvinodinī || 68 ||

karmarekhāmohakārī karmakīrtiparāyaṇā |
karmavidyā karmasārā karmādhārā ca karmabhūḥ || 69 ||

karmakārī karmahārī karmakautukasundarī |
karmakālī karmatārā karmacchinā ca karmadā || 70 ||

karmacāṇḍālinī karmavedamātā ca karmabhūḥ |
karmakāṇḍaratānantā karmakāṇḍānumānitā || 71 ||

karmakāṇḍaparīṇāhā kamaṭhī kamaṭhākṛtiḥ |
kamaṭhārādhyahṛdayā kamaṭhākaṇṭhasundarī || 72 ||

kamaṭhāsanasaṃsevyā kamaṭhīkarmatatparā |
karuṇākarakāntā ca karuṇākaravanditā || 73 ||

kaṭhorākaramālā ca kaṭhorakucadhāriṇī |
kaparddinī kapaṭinī kaṭhinī kaṅkabhūṣaṇā || 74 ||

karabhorūḥ kaṭhinadā karabhā karabhālayā |
kalabhāṣāmayī kalpā kalpanā kalpadāyinī || 75 ||

kamalasthā kalāmālā kamalāsyā kvaṇatprabhā |
kukudminī kaṣṭavatī karaṇīyakathārcitā || 76 ||

kacārcitā kacatanuḥ kacasundaradhāriṇī |
kaṭhokucasa/llagnā kaṭisūtravirājitā || 77 ||

karṇabhakṣapriyā kandākathākandagatiḥ kaliḥ |
kalighnī kalidūtī ca kavināyakapūjitā || 78 ||

kaṇakakṣāniyantrī ca kaścitkavivarārcitā |
kartrī ca karttṛkābhūṣā kariṇī karṇaśatrupā || 79 ||

karaṇeśī karaṇapā kalavācā kalānidhiḥ |
kalanā kalanādhārā kalanākārikākarā || 80 ||

kalageyā karkarāśiḥ karkarāśiprapūjitā |
kanyārāśiḥ kanyakā ca kanyakāpriyabhāṣiṇī || 81 ||

kanyakādānasantuṣṭā kanyakādānatoṣiṇī |
kanyādānakarānandā kanyādānagraheṣṭadā || 82 ||

karṣaṇākakṣadahanā kāmitā kamalāsanā |
karamālānandakartrī karamālāprapoṣitā || 83 ||

karamālāśayānandā karamālāsamāgamā |
karamālāsiddhidātrī karamālākarapriyā || 84 ||

karapriyā kararatā karadānaparāyaṇā |
kalānandā kaligatiḥ kalipūjyā kaliprasūḥ || 85 ||

kalanādaninādasthā kalanādavarapradā |
kalanādasamājasthā kaholā ca kaholadā || 86 ||

kaholagehamadhyasthā kaholavaradāyinī |
kaholakavitādhārā kaholaṛṣimānitā || 87 ||

kaholamānasārādhyā kaholavākyakāriṇī |
karttṛrūpā kartṛmayī kartṛmātā ca karttarī || 88 ||

kanīyā kanakārādhyā kanīnakamayī tathā |
kanīyānandanilayā kanakānandatoṣitā || 89 ||

kanīyakakarākāṣṭhā kathārṇavakarī karī |
karigamyā karigatiḥ karidhvajaparāyaṇā || 90 ||

karināthapriyā kaṇṭhā kathānakapratoṣitā |
kamanīyā kamanakā kamanīyavibhūṣaṇā || 91 ||

kamanīyasamājasthā kamanīyavratapriyā |
kamanīyaguṇārādhyā kapilā kapileśvarī || 92 ||

kapilārādhyahṛdayā kapilāpriyavādinī |
kahacakramantravarṇā kahacakraprasūnakā || 93 ||

ka-e-ī-lhrīṃsvarūpā ca ka-e-īlhrīṃvarapradā |
ka-e-īlhrīṃsiddhidātrī ka-e-īlhrīṃsvarūpiṇī || 94 ||

ka-e-īlhrīṃmantravarṇā ka-e-īlhrīṃprasūkalā |
kavargā ca kapāṭasthā kapāṭodghāṭanakṣamā || 95 ||

kaṅkālī ca kapālī ca kaṅkālapriyabhāṣiṇī |
kaṅkālabhairavārādhyā kaṅkālamānasasthitā || 96 ||

kaṅkālamohaniratā kaṅkālamohadāyinī |
kaluṣaghnī kaluṣahā kaluṣārttivināśinī || 97 ||

kalipuṣpā kalādānā kaśipuḥ kaśyapārcitā |
kaśyapā kaśyapārādhyā kalipūrṇakalevarā || 98 ||

kalevarakarī kāñcī kavargā ca karālakā |
karālabhairavārādhyā karālabhairaveśvarī || 99 ||

karālā kalanādhārā kaparddīśavarapradā |
kaparddīśapremalatā kaparddimālikāyutā || 100 ||

kaparddijapamālāḍhyā karavīraprasūnadā |
karavīrapriyaprāṇā karavīraprapūjitā || 101 ||

karṇikārasamākārā karṇikāraprapūjitā |
kariṣāgnisthitā karṣākarṣamātrasuvarṇadā || 102 ||

kalaśā kalaśārādhyā kaṣāyā karigānadā |
kapilā kalakaṇṭhī ca kalikalpalatā matā || 103 ||

kalpalatā kalpamātā kalpakārī ca kalpabhūḥ |
karpūrāmodarucirā karpūrāmodadhāriṇī || 104 ||

karpūramālābharaṇā karpūravāsapūrttidā |
karpūramālājayadā karpūrārṇavamadhyagā || 105 ||

karpūratarpaṇaratā kaṭakāmbaradhāriṇī |
kapaṭeśvarasampūjyā kapaṭeśvararūpiṇī || 106 ||

kaṭuḥ kavidhvajārādhyā kalāpapuṣpadhāriṇī |
kalāpapuṣparucirā kalāpapuṣpapūjitā || 107 ||

krakacā krakacārādhyā kathambrūmā karālatā |
kathaṅkāravinirmuktā kālī kālakriyā kratuḥ || 108 ||

kāminī kāminīpūjyā kāminīpuṣpadhāriṇī |
kāminīpuṣpanilayā kāminīpuṣpapūrṇimā || 109 ||

kāminīpuṣpapūjārhā kāminīpuṣpabhūṣaṇā |
kāminīpuṣpatilakā kāminīkuṇḍacumbanā || 110 ||

kāminīyogasantuṣṭā kāminīyogabhogadā |
kāminīkuṇḍasammagnā kāminīkuṇḍamadhyagā || 111 ||

kāminīmānasārādhyā kāminīmānatoṣitā |
kāminīmānasañcārā kālikā kālakālikā || 112 ||

kāmā ca kāmadevī ca kāmeśī kāmasambhavā |
kāmabhāvā kāmaratā kāmārttā kāmamañjarī || 113 ||

kāmamañjīraraṇitā kāmadevapriyāntarā |
kāmakālī kāmakalā kālikā kamalārcitā || 114 ||

kādikā kamalā kālī kālānalasamaprabhā |
kalpāntadahanā kāntā kāntārapriyavāsinī || 115 ||

kālapūjyā kālaratā kālamātā ca kālinī |
kālavīrā kālaghorā kālasiddhā ca kāladā || 116 ||

kālāñjanasamākārā kālañjaranivāsinī |
kālaṛddhiḥ kālavṛddhiḥ kārāgṛhavimocinī || 117 ||

kādividyā kādimātā kādisthā kādisundarī |
kāśī kāñcī ca kāñcīśā kāśīśavaradāyinī || 118 ||

krīmbījā caiva krāmbījāhṛdayāyanamassmṛtā |
kāmyā kāmyagatiḥ kāmyasiddhidātrī ca kāmabhūḥ || 119 ||

kāmākhyā kāmarūpā ca kāmacāpavimocinī |
kāmadevakalārāmā kāmadevakalālayā || 120 ||

kāmarātriḥ kāmadātrī kāntārācalavāsinī |
kāmarūpā kālagatiḥ kāmayogaparāyaṇā || 121 ||

kāmasammarddanaratā kāmageha vikāśinī |
kālabhairavabhāryā ca kālabhairavakāminī || 122 ||

kālabhairavayogasthā kālabhairavabhogadā |
kāmadhenuḥ kāmadogdhrī kāmamātā ca kāntidā || 123 ||

kāmukā kāmukārādhyā kāmukānandavarddhinī |
kārttavīryā kārttikeyā kārttikeyaprapūjitā || 124 ||

kāryā kāraṇadā kāryakāriṇī kāraṇāntarā |
kāntigamyā kāntimayī kātyā kātyāyanī ca kā || 125 ||

kāmasārā ca kāśmīrā kāśmīrācāratatparā |
kāmarūpācāraratā kāmarūpapriya/vvadā || 126 ||

kāmarūpācārasiddhiḥ kāmarūpamanomayī |
kārttikī kārttikārādhyā kāñcanāraprasūnabhūḥ || 127 ||

kāñcanāraprasūnābhā kāñcanāraprapūjitā |
kāñcarūpā kāñcabhūmiḥ kāṃsyapātraprabhojinī || 128 ||

kāṃsyadhvanimayī kāmasundarī kāmacumbanā |
kāśapuṣpapratīkāśā kāmadrumasamāgamā || 129 ||

kāmapuṣpā kāmabhūmiḥ kāmapūjyā ca kāmadā |
kāmadehā kāmagehā kāmabījaparāyaṇā || 130 ||

kāmadhvajasamārūḍhā kāmadhvajasamāsthitā |
kāśyapī kāśyapārādhyā kāśyapānandadāyinī || 131 ||

kālindījalasaṅkāśā kālindījalapūjitā |
kādevapūjāniratā kādevaparamārthadā || 132 ||

kārmaṇā kārmaṇākārā kāmakārmaṇakāriṇī |
kārmaṇatroṭanakarī kākinī kāraṇāhvayā || 133 ||

kāvyāmṛtā ca kāliṅgā kāliṅgamardanodyatā |
kālāguruvibhūṣāḍhyā kālāguruvibhūtidā || 134 ||

kālāgurusugandhā ca kālāgurupratarpaṇā |
kāverīnīrasamprītā kāverītīravāsinī || 135 ||

kālacakrabhramākārā kālacakranivāsinī |
kānanā kānanādhārā kāruḥ kāruṇikāmayī || 136 ||

kāmpilyavāsinī kāṣṭhā kāmapatnī ca kāmabhūḥ |
kādambarīpānaratā tathā kādambarīkalā || 137 ||

kāmavandyā ca kāmeśī kāmarājaprapūjitā |
kāmarājeśvarīvidyā kāmakautukasundarī || 138 ||

kāmbojajā kāñcinadā kāṃsyakāñcanakāriṇī |
kāñcanādrisamākārā kāñcanādripradānadā || 139 ||

kāmakīrttiḥ kāmadeśī kārikā kāntarāśrayā |
kāmabhedī ca kāmārtināśinī kāmabhūmikā || 140 ||

kālanirṇāśinī kāvyavanitā kāmarūpiṇī |
kāyasthā kāmasandīptiḥ kāvyadā kālasundarī || 141 ||

kāmeśī kāraṇavarā kāmeśīpūjanodyatā |
kāñcīnūpurabhūṣāḍhyā kuṅkumābharaṇānvitā || 142 ||

kālacakrā kālagatiḥ kālacakrāmanobhavā |
kundamadhyā kundapuṣpā kundapuṣpapriyā kujā || 143 ||

kujamātā kujārādhyā kuṭhāravaradhāriṇī |
kuñjarasthā kuśaratā kuśeśayavilocanā || 144 ||

kunaṭhī kurarī kudrā kuraṅgī kuṭajāśrayā |
kumbhīnasavibhūṣā ca kumbhīnasavadhodyatā || 145 ||

kumbhakarṇamanollāsā kulacūḍāmaṇiḥ kulā |
kulālagṛhakanyā ca kulacūḍāmaṇipriyā || 146 ||

kulapūjyā kulārādhyā kulapūjāparāyaṇā |
kulabhūṣā tathā kukṣiḥ kurarīgaṇasevitā || 147 ||

kulapuṣpā kularatā kulapuṣpaparāyaṇā |
kulavastrā kulārādhyā kulakuṇḍasamaprabhā || 148 ||

kulakuṇḍasamollāsā kuṇḍapuṣpaparāyaṇā |
kuṇḍapuṣpāprasannāsyā kuṇḍagolodbhavātmikā || 149 ||

kuṇḍagolodbhavādhārā kuṇḍagolamayī kuhūḥ |
kuṇḍagolapriyaprāṇā kuṇḍagolaprapūjitā || 150 ||

kuṇḍagolamanollāsā kuṇḍagolabalapradā |
kuṇḍadevaratā kruddhā kulasiddhikarā parā || 151 ||

kulakuṇḍasamākārā kulakuṇḍasamānabhūḥ |
kuṇḍasiddhiḥ kuṇḍaṛddhiḥ kumārīpūjanodyatā || 152 ||

kumārīpūjakaprāṇā kumārīpūjakālayā |
kumārīkāmasantuṣṭā kumārīpūjanotsukā || 153 ||

kumārīvratasantuṣṭā kumārīrūpadhāriṇī |
kumārībhojanaprītā kumārī ca kumāradā || 154 ||

kumāramātā kuladā kulayoniḥ kuleśvarī |
kulaliṅgā kulānandā kularamyā kutarkkadhṛk || 155 ||

kuntī ca kulakāntā ca kulamārgaprarāyaṇā |
kullā ca kurukullā ca kullukā kulakāmadā || 156 ||

kuliśāṅgī kubjikā ca kubjikānandavarddhinī |
kulīnā kuñjaragatiḥ kuñjareśvaragāminī || 157 ||

kulapālī kulavatī tathaiva kuladīpikā |
kulayogeśvarī kuṇḍā kuṅkumāruṇavigrahā || 158 ||

kuṅkumānandasantoṣā kuṅkumārṇavavāsinī |
kusumā kusumaprītā kulabhūḥ kulasundarī || 159 ||

kumudvatī kumudinī kuśalā kulaṭālayā |
kulaṭālayamadhyasthā kulaṭāsaṅgatoṣitā || 160 ||

kulaṭābhavanodyuktā kuśāvartā kulārṇavā |
kulārṇavācāraratā kuṇḍalī kuṇḍalākṛtiḥ || 161 ||

kumatī ca kulaśreṣṭhā kulacakraparāyaṇā |
kūṭasthā kūṭadṛṣṭiśca kuntalā kuntalākṛtiḥ || 162 ||

kuśalākṛtirūpā ca kūrccabījadharā ca kūḥ |
kuṃkuṃkuṃkuṃśabdaratā krūṃkrūṃkrūṃkrūmparāyaṇā || 163 ||

kuṃkuṃkuṃśabdanilayā kukkurālayavāsinī |
kukkurāsaṅgasa/yuktā kukkurānantavigrahā || 164 ||

kūrccārambhā kūrccabījā kūrccajāpaparāyaṇā |
kucasparśanasantuṣṭā kucāliṅganaharṣadā || 165 ||

kugatighnī kuberārcyā kucabhūḥ kulanāyikā |
kugāyanā kucadharā kumātā kundadantinī || 166 ||

kugeyā kuharābhāṣā kugeyā kughnadārikā |
kīrttiḥ kirātinī klinnā kinnarā kinnarī kriyā || 167 ||

krīṅkārā krīñjapāsaktā krīṃhrūṃstrīṃmantrarūpiṇī |
kirmmīritadṛśāpāṅgī kiśorī ca kirīṭinī || 168 ||

kīṭabhāṣā kīṭayoniḥ kīṭamātā ca kīṭadā |
kiṃśukā kīrabhāṣā ca kriyāsārā kriyāvatī || 169 ||

kīṃkīṃśabdaparā klīṃklīṃklūṃklaiṃklauṃmantrarūpiṇī |
kāṃkīṃkūṃkaiṃsvarūpā ca kaḥ phaṭmantrasvarūpiṇī || 170 ||

ketakībhūṣaṇānandā ketakībharaṇānvitā |
kaikadā keśinī keśī keśīsūdanatatparā || 171 ||

keśarūpā keśamuktā kaikeyī kauśikī tathā |
kairavā kairavāhlādā keśarā keturūpiṇī || 172 ||

keśavārādhyahṛdayā keśavāsaktamānasā |
klaivyavināśinī klaiñca klaimbījajapatoṣitā || 173 ||

kauśalyā kośalākṣī ca kośā ca komalā tathā |
kolāpuranivāsā ca kolāsuravināśinī || 174 ||

koṭirūpā koṭiratā krodhinī krodharūpiṇī |
kekā ca kokilā koṭiḥ koṭimantraparāyaṇā || 175 ||

koṭyanantamantrayutā kairūpā keralāśrayā |
keralācāranipuṇā keralendragṛhasthitā || 176 ||

kedārāśramasaṃsthā ca kedāreśvarapūjitā |
krodharūpā krodhapadā krodhamātā ca kauśikī || 177 ||

kodaṇḍadhāriṇī krauñcā kauśilyā kaulamārgagā |
kaulinī kaulikārādhyā kaulikāgāravāsinī || 178 ||

kautukī kaumudī kaulā kumārī kauravārccitā |
kauṇḍinyā kauśikī krodhājvālābhāsurarūpiṇī || 179 ||

koṭikālānalajvālā koṭimārttaṇḍavigrahā |
kṛttikā kṛṣṇavarṇā ca kṛṣṇakṛtyā kriyāturā [kṛpāturā] || 180 ||

kṛśāṅgī kṛtakṛtyā ca kraḥphaṭsvāhārūpiṇī |
krauṃkrauṃhūṃphaṭmantravarṇā krīṃhrīṃhū/phaṭnamassvadhā || 181
||

krīṃkrīṃhrīṃhrīṃtathāhrūṃhrūṃphaṭsvāhāmantrarūpiṇī |
iti śrīsarvasāmrājyamedhānāma sahasrakam || 182 ||

Früchte, Anwendungen und Abschluss

sundarīśaktidānākhyā-svarūpābhidhameva ca |
kathitandakṣiṇākālyāḥ sundaryai prītiyogataḥ || 1 ||

varadānaprasaṅgena rahasyamapi darśitam |
gopanīyaṃ sadā bhaktyā paṭhanīyamparātparam || 2 ||

prātarmmadhyāhnakāle ca madhyārddharātrayorapi |
yajñakāle japānte ca paṭhanīya/ vviśeṣataḥ || 3 ||

yaḥ paṭhetsādhako dhīraḥ kālīrūpo hi varṣataḥ |
paṭhedvā pāṭhayedvāpi śṛṇoti śrāvayedapi || 4 ||

vācakantoṣayedvāpi sa bhavetkālikātanuḥ |
sahela/ vvā salīla/ vvā yaścainammānavaḥ paṭhet || 5 ||

sarvaduḥkhavinirmuktastrailokyavijayī kaviḥ |
mṛtavandhyā kākavandhyā kanyāvandhyā ca vandhyakā || 6 ||

puṣpavandhyā śūlavandhyā śṛṇuyātstotramuttamam |
sarvasiddhipradātāraṃ satkaviñcirajīvitam || 7 ||

pāṇḍityaṅkīrttisa/yukta/ llabhate nātra saṃśayaḥ |
sa yyaṅkāmamupaskṛtya kālīndhyātvā japetstavam || 8 ||

tantaṅkāmaṅkare kṛtvā mantrī bhavati nānyathā |
yonipuṣpairlliṅgapuṣpaiḥ kuṇḍagolodbhavairapi || 9 ||

sa/yogāmṛtapuṣpaiśca vastradevīprasūnakaiḥ |
kālipuṣpaiḥ pīṭhatoyairyonikṣālanatoyakaiḥ || 10 ||

kastūrīkuṅkumairdevīnnakhakālāgurukramāt |
aṣṭagandhairdhūpadīpairyyavayāvaya-sa/yyutaiḥ || 11 ||

raktacandanasindūrairmatsyamāṃsādibhūṣaṇaiḥ |
madhubhiḥ pāyasaiḥ kṣīraiḥ śodhitaiḥ śoṇitairapi || 12 ||

mahopacārai raktaiśca naivedyaissurasānvitaiḥ |
pūjayitvā mahākālīmmahākālena lālitām || 13 ||

vidyārājñīṅkullukāñca japtvā stotra~japecchive |
kālībhaktastvekacittaḥ sindūratilakānvitaḥ || 14 ||

tāmbūlapūritamukho muktakeśo digambaraḥ |
śavayonisthito vīraḥ śmaśānasuratānvitaḥ || 15 ||

śūnyālaye bindupīṭhe puṣpākīrṇe śivāvane |
śayānotthaprabhuñjānaḥ kālīdarśanamāpnuyāt || 16 ||

tatra yadyatkṛtaṅkarma tadanantaphalambhavet |
aiśvarye kamalā sākṣāt siddhau śrīkālikāmbikā || 17 ||

kavitve tāriṇītulyaḥ saundarye sundarīsamaḥ |
sindhorddhārāsamaḥ kārye śrutau śrutidharastathā || 18 ||

vajrāstra iva durddharṣastrailokyavijayāstrabhṛt |
śatruhantā kāvyakarttā bhavecchivasamaḥ kalau || 19 ||

digvidikcandrakarttā ca divārātriviparyayī |
mahādevasamo yogī trailokyastambhakaḥ kṣaṇāt || 20 ||

gānena tumburussākṣāddāne karṇasamo bhavet |
gajāśvarathapattīnāmastrāṇāmadhipaḥ kṛtī || 21 ||

āyuṣyeṣu bhuśuṇḍī ca jarāpalitanāśakaḥ |
varṣaṣoḍaśavānbhūyātsarvakāle maheśvarī || 22 ||

brahmāṇḍagole deveśi na tasya durlabhaṃ kvacit |
sarvaṃ hastagatambhūyānnātra kāryā vicāraṇā || 23 ||

kulapuṣpayutandṛṣṭvā tatra kālī/ vvicintya ca |
vidyārājñīntu sampūjya paṭhennāmasahasrakam || 24 ||

manorathamayī siddhistasya haste sadā bhavet |
paradārānsamāliṅgya sampūjya parameśvarīm || 25 ||

hastāhastikayāyogaṅkṛtvā japtvā stavampaṭhet |
yonī/ vvīkṣya japetstotraṅkuberādadhiko bhavet || 26 ||

kuṇḍagolodbhavaṅgṛhyavarṇāktaṃ homayenniśi |
pitṛbhūmau maheśāni vidhirekhāmpramārjjayet || 27 ||

taruṇīṃ sundarīṃ ramyāñcañcalāṅkāmagarvitām |
samānīya prayatnena saṃśodhya nyāsayogataḥ || 28 ||

prasūnamañcaṃ saṃsthāpya pṛthivīṅkaśitāñcaret |
mūlacakrantu sambhāvya devyāścāraṇasa/yyutam || 29 ||

sampūjya parameśāni saṅkalpya tu maheśvari |
japtvā stutvā maheśānīmpraṇavaṃ saṃsmarecchive || 30 ||

aṣṭottaraśatairyonimpramantryācumbya yatnataḥ |
sa/yyogībhūya japtavyaṃ sarvavidyādhipo bhavet || 31 ||

śūnyāgāre śivāraṇye śivadevālaye tathā |
śūnyadeśe taḍāge ca gaṅgāgarbhe catuṣpathe || 32 ||

śmaśāne parvataprānte ekaliṅge śivāmukhe |
muṇḍayonau ṛtau snātvā gehe veśyāgṛhe tathā || 33 ||

kuṭṭinīgṛhamadhye ca kadalīmaṇḍape tathā |
paṭhetsahasranāmākhyaṃ stotraṃ sarvārthasiddhaye || 34 ||

araṇye śūnyagartte ca raṇe śatrusamāgame |
prajapecca tato nāma kālyāścaiva sahasrakam || 135 ||

bālānandaparo bhūtvā paṭhitvā kālikāstavam |
kālīṃ sañcintya prajapetpaṭhennāmasahasrakam || 136 ||

sarvasiddhīśvaro bhūyādvāñchāsiddhīśvaro bhavet |
muṇḍacūḍakayoryoni tvaci vā komale śive || 37 ||

viṣṭare śavavastre vā puṣpavastrāsanepi vā |
muktakeśo diśāvāsā maithunī śayane sthitaḥ || 38 ||

japtvā kālīmpaṭhetstotraṅkhecarī-siddhibhāgbhavet |
cikura/ yyogamāsādya śukrotsāraṇameva ca || 39 ||

japtvā śrīdakṣiṇāṅkālīṃ śaktipātaśatambhavet |
latāṃ spṛśañjapitvā ca ramitvā tvarcayannapi || 40 ||

ālokayandiśāvāsāḥ paraśakti/ vviśeṣataḥ |
stutvā śrīdakṣiṇāṅkālī/ yyoniṃ svakaragāñcaret || 41 ||

paṭhennāmasahasra/ yyaḥ sa śivādadhiko bhavet |
latāntareṣu japtavyaṃ stutvā kālīnnirākulaḥ || 42 ||

daśāvadhāno bhavati māsamātreṇa sādhakaḥ |
kālarātryāmmahārātryā/ vvīrarātryāmapi priye || 43 ||

mahārātryāñcaturddaśyāmaṣṭamyāṃ saṃkramepi vā |
kuhūpūrṇenduśukreṣu bhaumāmāyānniśāmukhe || 44 ||

navamyāmmaṅgaladine tathā kulatithau śive |
kulakṣetre prayatnena paṭhennāmasahasrakam || 45 ||

saudarśano bhavedāśu kinnarīsiddhibhāgbhavet |
paścimābhimukha/ liṅga/ vvṛṣaśūnyampurātanam || 46 ||

taṃtra sthitvā japetstotraṃ sarvakāmāptaye śive |
bhaumavāre niśīthe vā amāvasyādine śubhe || 47 ||

māṣabhaktabaliñchāgaṅkṛsarānnañca pāyasam |
dagdhamīnaṃ śoṇitañca dadhidugdhaṅguḍādrarkam || 48 ||

balindatvā japettatratvaṣṭottarasahasrakam |
devagandharvasiddhaughaiḥ sevitāṃ surasundarīm || 49 ||

labheddeveśi māsena tasya cāsanasaṃhatiḥ |
hastatrayambhavedūrdhvannātra kāryā vicāraṇā || 50 ||

helayā līlayā bhaktyā kālīṃ stauti narastu yaḥ |
brahmādīṃstambhayeddevi māheśīmmohayetkṣaṇāt || 51 ||

ākarṣayen mahāvidyāndaśapūrvāntriyāmataḥ |
kurvīta viṣṇunirmāṇa/ yyamādīnāntu māraṇam || 52 ||

dhruvamuccāṭayennūnaṃ sṛṣṭinūtanatānnaraḥ |
meṣa-māhiṣa-mārjāra-khara-cchāga-narādikaiḥ || 53 ||

khaḍgī-śūkara-kapotaiṣṭiṭṭibhaiśśaśakaiḥ palaiḥ |
śoṇitaissāsthimāṃsaiśca kāraṇḍairdugdhapāyasaiḥ || 54 ||

kādambarīsindumadyaissurāriṣṭaiśca sāsavaiḥ |
yonikṣālitatoyaiśca yoniliṅgāmṛtairapi || 55 ||

svajātakusumaiḥ pūjyāṃ japānte tarpayecchivām |
sarvasāmrājyanāmnā tu stutvā natvā svaśaktitaḥ || 56 ||

śaktyālabhan paṭhetstotraṅkālīrūpo dinatrayāt |
dakṣiṇākālikā tasya gehe tiṣṭhati nānyathā || 57 ||

veśyālatā gṛhe gatvā tasyāścumbanatatparaḥ |
tasyā yonau mukhandatvā tadrasa/ vvilihajjapet || 58 ||

tadante nāma sāhasrampaṭhedbhaktiparāyaṇaḥ |
kālikādarśanantasya bhavedeva triyāmataḥ || 59 ||

nṛtyapātragṛhe gatvā makārapañcakānvitaḥ |
prasūnamañce saṃsthāpya śaktinyāsaparāyaṇaḥ || 60 ||

pātrāṇāṃ sādhanaṅkṛtvā digvastrāntāṃ samācaret |
sambhāvya cakrantanmūle tatra sāvaraṇāñjapet || 61 ||

śatambhāle śataṅkeśe śataṃ sindūramaṇḍale |
śatatrayaṅkucadvandve śatannābhau maheśvari | 62 ||

śata/ yyonau maheśāni sa/yyoge ca śatatrayam |
japettatra maheśāni tadante prapaṭhetstavam || 63 ||

śatāvadhāno bhavati māsamātreṇa sādhakaḥ |
mātaṅginīṃ samānīya ki/ vvā kāpālinīṃ śive || 64 ||

dantamālā jape kāryā gale dhāryā nṛmuṇḍajā |
netrapadme yonicakra/ śakticakra/ svavaktrake || 65 ||

kṛtvā japenmaheśāni muṇḍayatramprapūjayet |
muṇḍāsanasthito vīro makārapañcakānvitaḥ || 66 ||

anyāmāliṅgya prajapedanyāṃ sañcumbya vai paṭhet |
anyāṃ sampūjayettatra tvanyāṃ sammarddayañjapet || 67 ||

anyāyonau śivandatvā punaḥ pūrvavadācaret |
avadhānasahasreṣu śaśipātaśateṣu ca || 68 ||

rājā bhavati deveśi māsapañcakayogataḥ |
yavanīśaktimānīya gānaśaktiparāyaṇām || 69 ||

kulācāramatenaiva tasyā yoni/ vvikāsayet |
tatra jihvāmpradattvā tu japennāmasahasrakam || 70 ||

nṛkapāle tatra dīpaṃ jvālya yatnena vai japet |
mahākavivaro bhūyānnātra kāryā vicāraṇā || 71 ||

kāmārto śaktimānīya yonau tu mūlacakrakam |
vilikhya parameśāni tatra mantra/ llikhecchive || 72 ||

tallihan prajapeddevi sarvaśāstrārthatattvavit |
aśrutāni ca śāstrāṇi vedādīnpāṭhayeddhruvam || 73 ||

vinā nyāsairvinā pāṭhairvinā dhyānādibhiḥ priye |
caturvedādhipo bhūtvā trikālajñastrivarṣataḥ || 74 ||

caturvidhañca pāṇḍityantasya hastagataṅkṣaṇāt |
śivābaliḥ pradātavyā sarvadā śūnyamaṇḍale || 75 ||

kālīdhyānammantracintā nīlasādhanameva ca |
sahasranāmapāṭhaśca kālīnāmaprakīrtanam || 76 ||

bhaktasya kāryametāvadanyadabhyudaya/ vviduḥ |
vīrasādhanakaṅkarma śivāpūjābalistathā || 77 ||

sindūratilako devi veśyālāpo nirantaram |
veśyāgṛhe niśācāro rātrau paryaṭanantathā || 78 ||

śaktipūjā yonidṛṣṭiḥ khaḍgahasto digambaraḥ |
muktakeśo vīraveṣaḥ kulamūrttidharo naraḥ || 79 ||

kālībhakto bhaveddevi nānyathā kṣobhamāpnuyāt |
dugdhasvādī yonilehī sa/vvidāsavaghūrṇitaḥ || 80 ||

veśyālatāsamāyogānmāsātkalpalatā svayam |
veśyācakrasamāyogātkālīcakrasamassvayam || 81 ||

veśyādehasamāyogātkālīdehasamassvayam |
veśyāmadhyagata/ vvīraṅkadā paśyāmi sādhakam || 82 ||

eva/ vvadati sā kālī tasmādveśyā varā matā |
veśyākanyā tathā pīṭha-jātimedakulakramāt || 83 ||

akulakramabhedena jñātvā cāpi kumārikām |
kumārīmpūjayedbhaktyā japānte bhavanaṃ priye || 84 ||

paṭhennāmasahasraṃ yaḥ kālīdarśanabhāgbhavet |
bhaktyā pūjya kumārīñca veśyākulasamudbhavām || 85 ||

vastrahemādibhistoṣya yatnātstotrampaṭhecchive |
trailokyavijayī bhūyāddivācandraprakāśakaḥ || 86 ||

yadyaddattaṅkumāryai tu tadanantaphalambhavet |
kumārīpūjanaphalammayā vaktunna śakyate || 87 ||

cāñcalyāduditaṅkiñcitkṣamyatāmayamañjaliḥ |
ekā cetpūjitā bālā dvitīyā pūjitā bhavet || 88 ||

kumāryaśśaktayaścaiva sarvametaccarācaram |
śaktimānīya tadgātre nyāsajālampravinyaset || 89 ||

vāmabhāge ca saṃsthāpya japennāmasahasrakam |
sarvasiddhīśvaro bhūyānnātra kāryā vicāraṇā || 90 ||

śmaśānastho bhavetsvastho galitañcikurañcaret |
digambaraḥ sahasrañca sūryapuṣpaṃ samānayet || 91 ||

svavīryeṇa yutaṅkṛtvā pratyekamprajapan hunet |
pūjya dhyātvā mahābhaktyā kṣamāpālo naraḥ paṭhet || 92 ||

nakhakeśaṃ svavīryañca yadyatsammārjjanīgatam |
muktakeśo diśāvāso mūlamantrapuraḥsaraḥ || 93 ||

kujavāre madhyarātre homaṅkṛtvā śmaśānake |
paṭhennāma sahasraṃ yyaḥ pṛthvīśākarṣaṇambhavet || 94 ||

puṣpayukte bhage devi sa/yyogānandatatparaḥ |
punaścikuramāsādya mūlamantrañjapañśive || 95 ||

citāvahnau madhyarātre vīryamutsārya yatnataḥ |
kālikāmpūjayettatra paṭhennāmasahasrakam || 96 ||

pṛthvīśākarṣaṇaṅkuryānnātra kāryā vicāraṇā |
kadalīvanamāsādya lakṣamātrañjapennaraḥ || 97 ||

madhumatyā svayandevyā sevyamānaḥ smaropamaḥ |
śrīmadhumatītyuktvā tathā sthāvarajaṅgamān || 98 ||

ākarṣiṇīṃ samuccārya ṭhaṃ ṭhaṃ svāhā samuccaret |
trailokyākarṣiṇī vidyā tasya haste sadā bhavet || 99 ||

nadīmpurīñca ratnāni hemastrīśailabhūruhān |
ākarṣayatyambunidhiṃ sumeruñca digantataḥ || 100 ||

alabhyāni ca vastūni dūrādbhūmitalādapi |
vṛttāntañca surasthānādrahasya/ vviduṣāmapi || 101 ||

rājñāñca kathayatyeṣā satyaṃ satvaramādiśet |
dvitīyavarṣapāṭhena bhavetpadmāvatī śubhā || 102 ||

oṃ hrīṃpadmāvatipadantatastrailokyanāma ca |
vārttāñca kathaya dvandvaṃ svāhānto mantra īritaḥ || 103 ||

brahmaviṣṇvādikānāñca trailokye yādṛśī bhavet |
sarva/ vvadati deveśī trikālajñaḥ kaviśśubhaḥ || 104 ||

trivarṣampaṭhato devi labhedbhogavatīṅkalām |
mahākālena daṣṭo'pi citāmadhyagato'pi vā || 105 ||

tasyā darśanamātreṇa cirañjīvī naro bhavet |
mṛtasañjīvinītyuktvā mṛtamutthāpaya dvayam || 106 ||

svāhānto manurākhyāto mṛtasañjīvanātmakaḥ |
caturvarṣampaṭhedyastu svapnasiddhastato bhavet || 107 ||

oṃ hrīṃsvapnavārāhi kalisvapne kathayoccaret |
amukasyāmukandehi krīṃsvāhānto manurmataḥ || 108 ||

svapnasiddhā caturvaṣāttasya svapne sadā sthitā |
caturvarṣasya pāṭhena caturvedādhipo bhavet || 109 ||

taddhastajalasa/yyogānmūrkhaḥ kāvyaṅkaroti ca |
tasya vākyaparicayānmūrtirvindati kāvyatām || 110 ||

mastake tu karaṅkṛtvā vada vāṇīmiti bruvan |
sādhako vācchayā kuryāttattathaiva bhaviṣyati || 111 ||

brahmāṇḍagolake yāśca yāḥ kāścijjagatītale |
samastāssiddhayo devi karāmalakavadbhavet || 112 ||

sādhakasmṛtimātreṇa yāvantyassanti siddhayaḥ |
svayamāyānti purato japādīnāntu kā kathā || 113 ||

videśavarttino bhūtvā varttante ceṭakā iva |
amāyāñcandrasandarśaścandragrahaṇameva ca || 114 ||

aṣṭamyāmpūrṇacandratvañcandrasūryāṣṭakantathā |
aṣṭadikṣu tathāṣṭau ca karotyeva maheśvarī || 115 ||

aṇimākhecaratvañca carācarapurīgatim |
pādukākhaḍgavetālayakṣiṇīguhyakādayaḥ || 116 ||

tilako guptatādṛśyañcarācarakathānakam |
mṛtasañjīvinīsiddhirguṭikā ca rasāyanam || 117 ||

uḍḍīnasiddhirdeveśi paṣṭisiddhīśvaratvakam |
tasya haste vaseddevi nātra kāryā vicāraṇā || 118 ||

ketau vā dundubhau vastre vitāne veṣṭane gṛhe |
bhittau ca phalake devi lekhyampūjyañca yatnataḥ || 119 ||

madhye cakrandaśāṅgoktamparito nāmalekhanam |
taddhāraṇānmaheśāni trailokyavijayī bhavet || 120 ||

eko hi śatasāhasrannirjitya ca raṇāṅgaṇe |
punarāyāti ca sukhaṃ svagṛhamprati pārvati || 121 ||

eko hi śatasandarśśī lokānāmbhavati dhruvam |
kaśalaṃ sthāpya yatnena nāma sahasrakampaṭhet || 122 ||

sekaḥ kāryo maheśāni sarvāpatinivāraṇe |
bhūtapretagrahādīnāṃ rakṣasāmbrahmarakṣasām || 123 ||

vetālānāmbhairavāṇāṃ skandavaināyakādikān |
nāśayet kṣaṇamātreṇa nātrakāryā vicāraṇā || 124 ||

bhasmābhimantritaṅkṛtvā grahagraste vilepayet |
bhasmasaṅkṣepaṇādeva sarvagrahavināśanam || 125 ||

navanītañcābhimantrya strīṇāndadyānmaheśvari |
vandhyā putrapradā devi nātra kāryā vicāraṇā || 126 ||

kaṇṭhe vā vāmabāhau vā yonau vā dhāraṇācchive |
bahuputravatī nārī subhagā jāyate dhruvam || 127 ||

puruṣo dakṣiṇāṅge tu dhārayetsarvasiddhaye |
balavānkīrttimān dhanyo dhārmikaḥ sādhakaḥ kṛtī || 128 ||

bahuputro rathānāñca gajānāmadhipaḥ sudhīḥ |
kāminīkarṣaṇodyuktaḥ krīñcadakṣiṇakālike || 129 ||

krīṃsvāhā prajapenmantramayutannāmapāṭhakaḥ |
ākarṣaṇañcareddevi jalakhecarabhūgatān || 130 ||

vaśīkaraṇakāmo hi hūṃ hūṃ hrīṃ hrīṃ ca dakṣiṇe |
kālike pūrvabījāni pūrvavatprajapan paṭhet || 131 ||

urvvaśīmapi vaśayennātra kāryā vicāraṇā |
krīñcadakṣiṇakālike svāhāyuktañjapennaraḥ || 132 ||

paṭhennāma sahasrantu trailokyammārayeddhruvam |
sadbhaktāya pradātavyā vidyārājñi śubhe dine || 133 ||

sadvinītāya śāntāya dāntāyātiguṇāya ca |
bhaktāya jyeṣṭhaputrāya gurubhaktiparāya ca || 134 ||

vaiṣṇavāya praśuddhāya śivāvaliratāya ca |
veśyāpūjanayuktāya kumārīpūjakāya ca || 135 ||

durgābhaktāya raudrāya mahākālaprajāpine |
advaitabhāvayuktāya kālībhaktiparāya ca || 136 ||

deyaṃ sahasraṃ nāmākhyaṃ svayaṅkālyā prakāśitam |
gurudaivatamantrāṇāṃ maheśasyāpi pārvati || 137 ||

abhedena smarenmantraṃ sa śivaḥ sa gaṇādhipaḥ |
yo mantrambhāvayenmantrī sa śivo nātra saṃśayaḥ || 138 ||

sa śākto vaiṣṇavassauraḥ sa eva pūrṇadīkṣitaḥ |
ayogyāya na dātavyaṃ siddhirodhaḥ prajāyate || 139 ||

veśyāstrīnindakāyātha surāsa/vvitpranindake |
surāmukhīmanuṃ smṛtvā surācāro bhaviṣyati || 140 ||

āsāṃ vāgdevatā ghore paraghore ca hū/ vvadet |
ghorarūpe mahāghore mukhī bhīmapada/ vvadet || 141 ||

bhīṣaṇyamupaṣaṣṭhayantaṃ heturvāmayuge śive |
śivavahniyugāstraṃ hū/hū/kavacamanurbhavet || 142 ||

etasya smaraṇādeva duṣṭānāñca mukhe surā |
avatīrṇā bhaveddevī duṣṭānāmbhadranāśinī || 143 ||

khalāya paratantrāya paranindāparāya ca |
bhraṣṭāya duṣṭasattvāya paravādaratāya ca || 144 ||

śivābhaktāya duṣṭāya paradāraratāya ca |
na stotrandarśayeddevi śivāhatyākaro bhavet || 145 ||

kālikānandahṛdayaḥ kālikābhaktimānasaḥ |
kālībhakto bhavetso hi dhanyarūpassa eva tu || 146 ||

kalau kālī kalau kālī kalau kālī varapradā |
kalau kālī kalau kālī kalau kālī tu kevalā || 147 ||

bilvapatrasahasrāṇi karavīrāṇi vai tathā |
pratināmnā pūjayeddhi tena kālī varapradā || 148 ||

kamalānāṃ sahasrantu pratināmnā samarpayet |
cakraṃ sampūjya deveśi kālikāvaramāpnuyāt || 149 ||

mantrakṣobhayuto naiva kalaśasthajalena ca |
nāmnā prasecayeddevi sarvakṣobhavināśakṛt || 150 ||

tathā madanakandevi sahasramāharedvratī |
sahasranāmrā sampūjya kālīvaramavāpnuyāt || 151 ||

cakra/ vvilikhya dehasthandhārayetkālikātanuḥ |
kālyai niveditaṃ yadyattadaṃśambhakṣayecchive || 152 ||

divyadehadharo bhūtvā kālīdehe sthiro bhavet |
naivedyanindakān duṣṭān dṛṣṭvā nṛtyanti bhairavāḥ || 153 ||

yoginyaśca mahāvīrā raktapānodyatāḥ priye |
māṃsāsthicarmaṇodyuktā bhakṣayanti na saṃśayaḥ || 154 ||

tasmānna nindayeddevi manasā karmaṇā girā |
anyathā kurute yastu tasya nāśo bhaviṣyati || 155 ||

kramadīkṣāyutānāñca siddhirbhavati nānyathā |
mantrakṣobhaśca vā bhūyātkṣīṇāyurvā bhaveddhruvam || 156 ||

putrahārī striyohārī rājyahārī bhaveddhruvam |
kramadīkṣāyuto devi kramādrājyamavāpnuyāt || 157 ||

ekavārampaṭheddevi sarvapāpavināśanam |
dvivārañca paṭhedyo hi vāñchā/vvindati nityaśaḥ || 158 ||

trivārañca paṭhedyastu vāgīśasamatā/ vvrajet |
caturvārampaṭheddevi caturvarṇādhipo bhavet || 159 ||

pañcavārampaṭheddevi pañcakāmādhipo bhavet |
ṣaḍvārañca paṭheddevi ṣaḍaiśvaryādhipo bhavet || 160 ||

saptavārampaṭhetsaptakāmānāñcintita/ llabhet |
vāsuvārampaṭheddevi digīśo bhavati dhruvam || 161 ||

navavārampaṭheddevi navanāthasamo bhavet |
daśavāraṅkīrttayedyo daśārhaḥ khecareśvaraḥ || 162 ||

viṃśadvāraṅkīrttayedyaḥ sarvaiśvaryamayo bhavet |
pañcaviṃśativāraistu sarvacintāvināśakaḥ || 163 ||

pañcāśadvāramāvartya pañcabhūteśvaro bhavet |
śatavāraṅkīrttayedyaḥ śatānanasamānadhīḥ || 164 ||

śatapañcakamāvattya/ rājarājeśvaro bhavet |
sahasrāvarttanāddevi lakṣmīrāvṛṇute svayam || 165 ||

trisahasraṃ samāvarttya trinetrasadṛśo bhavet |
pañcasāhasramāvarttya kāmakoṭivimohanaḥ || 166 ||

daśasahasrāvarttanairbhaveddaśamukheśvaraḥ |
pañcaviṃśatisāhasraiścaturviṃśatisiddhidhṛk || 167 ||

lakṣāvarttanamātreṇa lakṣmīpatisamo bhavet |
lakṣatrayāvarttanāttu mahādeva/ vvijeṣyati || 168 ||

lakṣapañcakamāvarttya kalāpañcakasa/yyutaḥ |
daśalakṣāvartanāttu daśavidyāptiruttamā || 169 ||

pañcaviṃśatilakṣaistu daśavidyeśvaro bhavet |
pañcāśallakṣamāvṛtya mahākālasamo bhavet || 170 ||

koṭimāvarttayedyastu kālīmpaśyati cakṣuṣā |
varadānodyuktakarāmmahākālasamanvitām || 171 ||

pratyakṣampaśyati śive tasyā deho bhaveddhruvam |
śrīvidyā-kālikā-tārā-triśaktivijayī bhavet || 172 ||

vidherllipiñca sammārjya kiṅkaratva/ vvisṛjya ca |
mahārājyamavāpnoti nātra kāryā vicāraṇā || 173 ||

triśaktiviṣaye devi kramadīkṣā prakīrttitā |
kramadīkṣāyuto devi rājā bhavati niścitam || 174 ||

kramadīkṣāvihīnasya phalampūrvamiheritam |
kramadīkṣāyuto devi śiva eva na cāparaḥ || 175 ||

kramadīkṣāsamāyuktaḥ kālyoktasiddhibhāgbhavet |
kramadīkṣāvihīnasya siddhihāniḥ pade pade || 176 ||

aho janmavatāmmadhye dhanyaḥ kramayutaḥ kalau |
tatrāpi dhanyo deveśi nāmasāhasrapāṭhakaḥ || 177 ||

daśakālīvidhau devi stotrametatsadā paṭhet |
siddhi/vvindati deveśi nātra kāryā vicāraṇā || 178 ||

kālī kālī mahāvidyā kalau kālī ca siddhidā |
kalau kālī ca siddhā ca kalau kālī varapradā || 179 ||

kalau kālī sādhakasya daśanārthaṃ samudyatā |
kalau kālī kevalā syānnātra kāryā vicāraṇā || 180 ||

nānyavidyā nānyavidyā nānyavidyā kalau bhavet |
kalau kālī/ vvihāyātha yaḥ kañcitsiddhikāmukaḥ || 181 ||

sa tu śakti/ vvinā devi ratisambhogamicchati |
kalaukālī/ vvinā devi yaḥ kaścitsiddhimicchati || 182 ||

sa nīlasādhanantyakttvā paribhramati sarvataḥ |
kalau kālī/ vvihāyātha yaḥ kaścinmokṣamicchati || 183 ||

gurudhyānamparityajya siddhimicchati sādhakaḥ |
kalau kālī/ vvihāyātha yaḥ kaścidrājyamicchati || 184 ||

sa bhojanamparityajya bhukṣuvṛttimabhīpsati |
sa dhanyaḥ sa ca vijñānī sa eva surapūjitaḥ || 185 ||

sa dīkṣitaḥ sukhī sādhuḥ satyavādī jitendriyaḥ |
sa vedavaktā svādhyāyī nātra kāryā vicāraṇā || 186 ||

śivarūpaṅgurundhyātvā śivarūpaṅguruṃ smaret |
sadāśivaḥ sa eva syānnātra kāryā vicāraṇā || 187 ||

svasmin kālīntu sambhāvya pūjayejjagadambikām |
trailokyavijayī bhūyānnātra kāryā vicāraṇā || 188 ||

gopanīyaṅgopanīyaṅgopanīyamprayatnataḥ |
rahasyātirahasyañca rahasyātirahasyakam || 189 ||

ślokārddhampādamātra/ vvā pādārddhañca tadarddhakam |
nāmārddha/ yyaḥ paṭheddevi na vandhyadivasannyaset || 190 ||

pustakampūjayedbhaktyā tvaritamphalasiddhaye |
na ca mārībhayantatra na cāgnirvāyusambhavam || 191 ||

na bhūtādibhayantatra sarvatra sukhamedhate |
kuṅkumālaktakenaiva rocanāguruyogataḥ || 192 ||

bhūrjjapatre likhetpustaṃ sarvakāmārtthasiddhaye || 193 ||

iti gaditamaśeṣaṅkālikāvarṇarūpamprapaṭhati yadi bhaktyā
sarvasiddhīśvaraḥ syāt ||
abhinavasukhakāmassarvavidyābhirāmo bhavati
sakalasiddhissarvavīrāsamṛddhiḥ || 194 ||

iti saṅkṣepataḥ proktaṅkimanyacchrotumicchasi || 195 ||

iti kālīsahasranāmastotraṃ sampūrṇam ||

Sanskrit und vollständige deutsche Übersetzung

Die Übersetzung folgt derselben Reihenfolge wie der Sanskrittext. Eckige Klammern kennzeichnen Ergänzungen oder örtliche Textprobleme. Aussagen über Schutz, Heilung, Herrschaft und besondere Kräfte werden als Verheißungen des überlieferten Hymnus wiedergegeben.

Einleitung und rituelle Zuordnung

atha sahasranāma

kailāśaśikhare ramye nānādevagaṇāvṛte |
nānāvṛkṣalatākīrṇe nānāpuṣpairalaṅkṛte || 1 ||

Deutsche Übersetzung

Nun die tausend Namen. 1. Auf dem lieblichen Gipfel des Kailāsa, von Scharen verschiedener Götter umgeben, mit mancherlei Bäumen und Ranken erfüllt und mit vielerlei Blüten geschmückt …

caturmaṇḍalasa/yyukte śṛṅgāramaṇḍape sthite |
samādhau saṃsthitaṃ śāntaṅkrīḍanta/ yyoginīpriyam || 2 ||

Deutsche Übersetzung

2. … versehen mit vier Kreisen, in der Laube der Liebe, [saß er,] friedvoll im Samādhi ruhend, spielend, der Geliebte der Yoginīs.

tatra maunadharandṛṣṭvā devī pṛcchati śaṅkaram |

devyuvāca

kintvayā japyate deva kintvayā smaryate sadā || 3 ||

Deutsche Übersetzung

3. Als die Göttin dort den schweigenden Śaṅkara sah, fragte sie ihn. Die Göttin sprach: Was rezitierst du, Gott, woran erinnerst du dich stets?

sṛṣṭiḥ kutra vilīnāsti punaḥ kutra prajāyate |
brahmāṇḍakāraṇa/ yyattatkimādyaṅkāraṇammahat || 4 ||

Deutsche Übersetzung

4. Worin ist die Schöpfung aufgelöst, und woraus entsteht sie wieder? Was ist jene große ursprüngliche Ursache, die die Ursache des Welteneies ist?

manorathamayī siddhistathā vāñchāmayī śiva |
tṛtīyā kalpanāsiddhiḥ koṭisiddhīśvaratvakam || 5 ||

Deutsche Übersetzung

5. Die Erfüllung bloßer Gedankenwünsche, ebenso die Erfüllung des Verlangens, Śiva; als dritte die Vollendung durch Vorstellung, die Herrschaft über Millionen Vollendungen …

śaktipātāṣṭadaśakañcarācarapurīgatiḥ |
mahendrajālamindrādijālānāṃ racanāntathā || 6 ||

Deutsche Übersetzung

6. … die achtzehn Arten des Herabkommens der Kraft, das Wandeln durch die Welt des Beweglichen und Unbeweglichen, große Zauberkunst und die Herstellung der Zauberwerke Indras und der übrigen …

aṇimādyaṣṭakandeva parakāyapraveśanam |
navīnasṛṣṭikaraṇaṃ samudraśoṣaṇantathā || 7 ||

Deutsche Übersetzung

7. … die acht [Fähigkeiten] wie das Winzigwerden, Gott, der Eintritt in fremde Körper, das Erschaffen einer neuen Schöpfung und das Austrocknen des Meeres …

amāyāñcandrasandarśo divā candraprakāśanam |
candrāṣṭakañcāṣṭadikṣu tathā sūryāṣṭakaṃ śiva || 8 ||

Deutsche Übersetzung

8. … das Sichtbarmachen des Mondes bei Neumond, das Leuchten des Mondes am Tag, acht Monde in den acht Richtungen und ebenso acht Sonnen, Śiva …

jale jalamayatvañca vahnau vahnimayatvakam |
brahmaviṣṇvādinirmāṇamindrāṇāṅkāraṇaṅkare || 9 ||

Deutsche Übersetzung

9. … im Wasser zu Wasser, im Feuer zu Feuer werden, Brahmā, Viṣṇu und die übrigen erschaffen und die Hervorbringung von Indras in der Hand haben …

pātālaguṭikā yakṣavetālapañcakantathā |
rasāyanantathā guptistathaiva cākhilāñjanam || 10 ||

Deutsche Übersetzung

10. … die Unterwelt-Pille, die Fünfergruppe von Yakṣas und Vetālas, die Verjüngungsalchemie, das Verborgensein und die umfassende Augensalbe …

Textanmerkung: Die genannten Siddhi-Bezeichnungen werden hier nicht durch Rezepturen erklärt. Die Zuordnung der „Fünfergruppe“ ist grammatisch knapp.

mahāmadhumatī siddhistathā padmāvatī śiva |
tathā bhogavatī siddhiryāvatyaḥ santi siddhayaḥ || 11 ||

Deutsche Übersetzung

11. … die große Madhumatī-Vollendung, ebenso Padmāvatī, Śiva, und die Bhogavatī-Vollendung – wie viele Vollendungen es auch gibt …

kena mantreṇa tapasā kalau pāpasamākule |
āyuṣyampuṇyarahite kathambhavati tadvada || 12 ||

Deutsche Übersetzung

12. … durch welchen Mantra und welche Askese werden sie im von Sünde erfüllten Kali-Zeitalter erlangt, in dem Lebensdauer und Verdienst fehlen? Sage mir, wie dies geschieht.

śiva uvāca

vinā mantra/ vvinā stotraṃ vvinaiva tapasā priye |
vinā bali/ vvinā nyāsambhūtaśuddhi/ vvinā priye || 13 ||

Deutsche Übersetzung

Śiva sprach: 13. Ohne Mantra, ohne Hymnus, ohne Askese, Geliebte; ohne Bali, ohne Nyāsa, ohne Reinigung der Elemente, Geliebte …

vinā dhyāna/ vvinā yantra/ vvinā pūjādinā priye |
vinā kleśādibhirdevi dehaduḥkhādibhirvinā || 14 ||

Deutsche Übersetzung

14. … ohne Meditation, ohne Yantra, ohne Pūjā und dergleichen, Geliebte; ohne Mühen und ohne körperliche Qualen, Göttin …

siddhirāśu bhavedyena tadevaṅkathyate mayā |
śūnye brahmāṇḍagole tu pañcāśacchūnyamadhyake || 15 ||

Deutsche Übersetzung

15. … wodurch Vollendung rasch entsteht, das werde ich so verkünden. Im leeren Weltenei, inmitten von fünfzig Leeren …

pañcaśūnyasthitā tārā sarvānte kālikā smṛtā |
anantakoṭibrahmāṇḍa-rājadantāgrake śive || 16 ||

Deutsche Übersetzung

16. … steht Tārā in den fünf Leeren; am Ende von allem gilt Kālikā [als gegenwärtig], o Śivā, an der Spitze des Rājadanta unendlich vieler Millionen Welteneier …

Textanmerkung: Rājadanta bedeutet wörtlich „Königszahn“ beziehungsweise „vorzüglicher Zahn“. Seine kosmologische Bedeutung ist hier nicht sicher erschlossen.

sthāpya śūnyālayaṅkṛtvā kṛṣṇavarṇa/ vidhāya ca |
mahānirguṇarūpā ca vācātītā parā kalā || 17 ||

Deutsche Übersetzung

17. … nachdem [sie etwas] eingesetzt, eine Wohnstätte der Leere geschaffen und schwarze Farbe angenommen hat: die höchste Kalā, von gänzlich eigenschaftsloser Gestalt, jenseits der Sprache.

Textanmerkung: Das Objekt von sthāpya fehlt; der Vers ist deshalb nur vorläufig syntaktisch wiederzugeben.

krīḍāyāṃ saṃsthitā devī śūnyarūpā prakalpayet |
sṛṣṭerārambhakārye tu dṛṣṭā chāyā tayā yadā || 18 ||

Deutsche Übersetzung

18. Man stelle sich die Göttin, die im Spiel verweilt, als Leere vor. Als sie beim Beginnen der Schöpfung einen Schatten erblickte …

icchāśaktistu sā jātā tayā kālo vinirmmitaḥ |
pratibimbantatra dṛṣṭañjātā jñānābhidhā tu sā || 19 ||

Deutsche Übersetzung

19. … wurde dieser zur Willenskraft. Durch sie wurde die Zeit geschaffen. Darin wurde ein Spiegelbild gesehen; dieses wurde die „Erkenntnis“ genannte [Kraft].

idametatki/ viśiṣṭañjāta/ vvijñānakammudā |
tadā kriyābhidhā jātā tadīkṣāto maheśvarī || 20 ||

Deutsche Übersetzung

20. „Was ist dies, was zeichnet es aus?“ – freudig entstand unterscheidendes Erkennen. Da entstand die „Handlung“ genannte [Kraft], große Herrin, aus ihrem Blick.

brahmāṇḍagole deveśi rājadantasthitañca yat |
sā kriyā sthāpayāmāsa svasvasthānakrameṇa ca || 21 ||

Deutsche Übersetzung

21. Was im Weltenei, Herrin der Götter, am Rājadanta stand, das setzte jene Handlungskraft der Reihenfolge nach an seine jeweilige Stätte.

tatraiva svecchayā devi sāmarasya parāyaṇā |
tadicchā kathyate devi yathāvadavadhāraya || 22 ||

Deutsche Übersetzung

22. Dort selbst war sie aus freiem Willen ganz der Einheit des Geschmacks hingegeben. Ihr Wollen wird nun erklärt, Göttin; nimm es genau auf.

yugādisamaye devi śivamparaguṇottamam |
tadicchā nirguṇaṃ śāntaṃ saccidānandavigraham || 23 ||

Deutsche Übersetzung

23. Am Anfang des Weltalters, Göttin, [wollte] ihr Wille Śiva, den Höchsten über den Eigenschaften, den Eigenschaftslosen, Friedvollen, die Verkörperung von Sein, Bewusstsein und Wonne …

śāśvataṃ suṃdaraṃ śuklaṃ sarvadevayuta/ vvaram |
ādināthaṅguṇātītaṅkālyā saṃyutamīśvaram || 24 ||

Deutsche Übersetzung

24. … den Ewigen, Schönen, Weißen, mit allen Göttern Vereinten, Vortrefflichen, den Urherrn jenseits der Guṇas, den mit Kālī vereinten Herrn …

viparītaratandevaṃ sāmarasyaparāyaṇam |
pūjārthamāgatandevagandharvāpsarasāṅgaṇam || 25 ||

Deutsche Übersetzung

25. … den Gott in umgekehrter Liebesvereinigung, ganz auf Einheit ausgerichtet. Eine Schar von Göttern, Gandharvas und Apsarās kam zur Verehrung …

yakṣiṇīṃ kinnarīmanyāmurvaśyādyāntilottamām |
vīkṣya tanmāyayā prāha sundarī prāṇavallabhā || 26 ||

Deutsche Übersetzung

26. … Yakṣiṇī, Kinnarī und andere, Urvaśī und Tilottamā. Als [er sie] sah, sprach [er] durch deren Māyā: „Schöne, Geliebte meines Lebens …“

Textanmerkung: Die Sprecherzuordnung dieses gedrängten Verses ist unsicher; der Anschluss in Vers 28 nennt Śambhu.

trailokyasundarī prāṇasvāminī prāṇarañjinī |
kimāgatambhavatyādya mama bhāgyārṇavo mahān || 27 ||

Deutsche Übersetzung

27. „… Schönste der drei Welten, Herrin meines Lebens, Erfreuerin meines Lebens: Weshalb seid ihr heute gekommen? Groß ist der Ozean meines Glücks.“

uktvā maunadharaṃ śambhumpūjayantyapsarogaṇāḥ |

apsarasa ūcuḥ ||

saṃsārāttāritandeva tvayā viśvaṃ janapriya || 28 ||

Deutsche Übersetzung

28. Nachdem er dies gesagt hatte, verehrten die Apsarās den schweigenden Śambhu. Die Apsarās sprachen: Du hast die Welt aus dem Saṃsāra hinübergeführt, Gott, Liebling der Menschen.

sṛṣṭerārambhakāryārthamudyuktosi mahāprabho |
veśyākṛtyamidandeva maṅgalārthapragāyanam || 29 ||

Deutsche Übersetzung

29. Du bist bereit, das Werk des Schöpfungsbeginns auszuführen, großer Herr. Dies ist der Dienst der Kurtisanen, Gott: zum glücklichen Gelingen zu singen.

prayāṇotsavakāle tu samārambhe pragāyanam |
guṇādyārambhakālo hi varttate śivaśaṅkara || 30 ||

Deutsche Übersetzung

30. Beim Aufbruch, bei Festen und beim Beginn singt man. Nun ist die Zeit des Beginns der Guṇas und der übrigen [Schöpfungsprinzipien], Śiva Śaṅkara.

indrāṇīkoṭayaḥ santi tasyāḥ prasavabindutaḥ |
brahmāṇī vaiṣṇavī caiva māheśīkoṭikoṭayaḥ || 31 ||

Deutsche Übersetzung

31. Aus ihrem hervorbringenden Tropfen entstehen Millionen Indrāṇīs, Millionen und Abermillionen Brāhmīs, Vaiṣṇavīs und Māheśīs.

tava sāmarasānandadarśanārthaṃ samudbhavāḥ |
sañjātāścāgrato deva cāsmākaṃ saukhyasāgara || 32 ||

Deutsche Übersetzung

32. Um die Wonne deiner Einheit zu schauen, sind wir entstanden und vor dir erschienen, Gott, Ozean unseres Glücks.

ratiṃ hitvā kāminīnāṃ nānyatsaukhyaṃ maheśvara |
sā ratirdṛśyate'smābhimmarhatsaukhyārthakārikā || 33 ||

Deutsche Übersetzung

33. Außer der Liebe gibt es für begehrende Frauen kein anderes Glück, Maheśvara. Jene Liebesvereinigung, die großes Glück bewirkt, wird von uns gesehen.

evametattu cāsmābhiḥ karttavyaṃ bhartṛṇā saha |
evaṃ śrutvā mahādevo dhyānāvasthitamānasaḥ || 34 ||

Deutsche Übersetzung

34. Ebenso ist dies auch von uns gemeinsam mit dem Gatten zu tun. Als Mahādeva dies hörte, dessen Geist in Meditation ruhte …

dhyānaṃ hitvā māyayā tu provāca kālikāmprati |
kāli kāli ruṇḍamāle priye bhairavavādini || 35 ||

Deutsche Übersetzung

35. … verließ er die Meditation und sprach durch Māyā zu Kālikā: „Kālī, Kālī, mit der Schädelgirlande, Geliebte, Furchtbares Sprechende …

śivārūpadhare krūre ghoradaṃṣṭre bhayānake |
trailokyasundarakarī-sundaryaḥ santi me'grataḥ || 36 ||

Deutsche Übersetzung

36. … du, die Schakalinnengestalt trägt, Grausame, mit schrecklichen Hauern, Furchtbare, die die Schönheit der drei Welten hervorbringt: Schöne Frauen stehen vor mir.

sundarīvīkṣaṇaṅkarma kuru kāli priye śive |
dhyānaṃ muñca mahādevi tā gacchanti gṛhamprati || 37 ||

Deutsche Übersetzung

37. Schaue die Schönen an, Kālī, geliebte Śivā. Lasse die Meditation los, große Göttin; sie gehen nach Hause.

tava rūpammahākāli mahākālapriyaṅkaram |
etāsāṃ sundaraṃ rūpantrailokyapriyakārakam || 38 ||

Deutsche Übersetzung

38. Deine Gestalt, Mahākālī, erfreut Mahākāla; die schöne Gestalt dieser Frauen erfreut die drei Welten.“

evaṃ māyāprabhāviṣṭo mahākālo vadanniti |
iti kālavacaḥ śrutvā kālamprāha ca kālikā || 39 ||

Deutsche Übersetzung

39. So sprach Mahākāla, von der Macht der Māyā ergriffen. Als Kālikā die Worte Kālas hörte, sprach sie zu Kāla …

māyayācchādya cātmānaṃ nijastrīrūpadhāriṇī |
itaḥ prabhṛti strīmātrambhaviṣyati yuge yuge || 40 ||

Deutsche Übersetzung

40. … während sie sich mit Māyā verhüllte und die Gestalt ihrer eigenen Frauengestalt annahm: „Von nun an wird in jedem Weltalter nur das Weibliche sein …“

Textanmerkung: Nijastrīrūpadhāriṇī und strīmātram sind mehrdeutig; der genaue Sinn des folgenden Fluches bleibt ohne Kommentar unsicher.

vallyādyauṣadhayo devi divā vallīsvarūpatām |
rātrau strīrūpamāsādya ratikeliḥ parasparam || 41 ||

Deutsche Übersetzung

41. „Ranken und die anderen Pflanzen, Göttin, werden tagsüber die Gestalt von Ranken haben, nachts Frauengestalt annehmen und miteinander Liebesspiele treiben.

ajñānañcaiva sarveṣāmbhaviṣyati yuge yuge |
evaṃ śāpañca dattvā tu punaḥ provāca kālikā || 42 ||

Deutsche Übersetzung

42. Bei allen wird in jedem Weltalter Unwissenheit herrschen.“ Nachdem sie so den Fluch ausgesprochen hatte, sprach Kālikā nochmals:

biparītaratiṅkṛtvā cintayanti bhajanti ye |
teṣā/ vvarampradāsyāmi nityantatra vasāmyaham || 43 ||

Deutsche Übersetzung

43. „Die in umgekehrter Liebesvereinigung über mich nachdenken und mich verehren, denen werde ich Gaben gewähren; bei ihnen wohne ich immer.“

ityuktvā kālikā vidyā tatraivāntaradhīyata |
triṃśattrikharvaṣaḍvṛndanavatyarbudakoṭayaḥ || 44 ||

Deutsche Übersetzung

44. Nachdem sie so gesprochen hatte, verschwand die Vidyā Kālikā dort. [Für die Dauer von] dreißig, drei Kharvas, sechs Vṛndas, neunzig Arbudas und Koṭis …

Textanmerkung: Die äußerst große Zahl triṃśattrikharvaṣaḍvṛndanavatyarbudakoṭayaḥ ist nicht eindeutig gegliedert. Die überlieferten Zahlwörter werden erhalten, ohne eine ungesicherte Dezimalzahl zu errechnen.

darśanārthantapastepe sā vai kutra gatā priyā |
mama prāṇapriyā devī hāhā prāṇapriye śive || 45 ||

Deutsche Übersetzung

45. … übte [Śiva] Askese, um sie zu sehen. „Wohin ist meine Geliebte gegangen, die Göttin, die mir so lieb wie mein Leben ist? Ach, ach, Lebensgeliebte, Śivā!“

kiṅkaromi kva gacchāmi ityevambhramasaṅkulaḥ |
tasyāḥ kālyā dayā jātā mama cintāparaḥ śivaḥ || 46 ||

Deutsche Übersetzung

46. „Was soll ich tun, wohin soll ich gehen?“ So war er voller Verwirrung. Kālikā empfand Mitgefühl: „Śiva ist ganz in Gedanken an mich versunken.“

yantraprastārabuddhistu kālyā dattātisatvaram |
yantrayāgantadārabhya pūrva bindutvagocaram || 47 ||

Deutsche Übersetzung

47. Kālī verlieh ihm sehr rasch die Einsicht in die Entfaltung des Yantra. Von da an [begann] das Yantra-Opfer, zuvor im Bereich des Bindu [verborgen].

Textanmerkung: Pūrva bindutvagocaram ist gedrängt und nicht sicher konstruiert; die Übersetzung ist vorläufig.

śrīcakraṃ yantraprastāra-racanābhyāsatatparaḥ |
itastato bhrāmyamāṇastrailokyañcakramadhyakam || 48 ||

Deutsche Übersetzung

48. Ganz dem Einüben der Zeichnung und Entfaltung des Śrīcakra hingegeben, wanderte er hierhin und dorthin; die drei Welten waren im Innern des Cakra.

cakrapārandarśanārthaṅkoṭyarbudayugaṅgatam |
bhaktaprāṇapriyā devī mahāśrīcakranāyikā || 49 ||

Deutsche Übersetzung

49. Um das jenseitige Ufer des Cakra zu schauen, vergingen Koṭis und Arbudas von Weltaltern. Die Göttin, lebensgeliebt von ihren Verehrern, die Herrin des großen Śrīcakra …

tatra bindau paraṃ rūpaṃ sundaraṃ sumanoharam |
rūpañjātammaheśāni jāgrattripurasundari || 50 ||

Deutsche Übersetzung

50. … nahm dort im Bindu eine höchste, schöne, sehr bezaubernde Gestalt an: die wache Tripurasundarī, große Herrin.

rūpandṛṣṭvā mahādevo rājarājeśvaro'bhavat |
tasyāḥ kaṭākṣamātreṇa tasyā rūpadharaḥ śivaḥ || 51 ||

Deutsche Übersetzung

51. Als Mahādeva diese Gestalt sah, wurde er zum Herrn der Könige. Durch ihren bloßen Seitenblick nahm Śiva ihre Gestalt an.

vinā śṛṅgārasa/yyuktā tadā jātā maheśvarī |
vinā kālyaṃśato devi jagatsthāvarajaṅgamam || 52 ||

Deutsche Übersetzung

52. Damals entstand die große Herrin ohne die Verbindung mit Liebesreiz. Ohne einen Anteil Kālīs [ist] die Welt des Unbeweglichen und Beweglichen, Göttin …

Textanmerkung: Vinā śṛṅgārasaṃyuktā ist syntaktisch auffällig: vinā widerspricht dem folgenden „mit Liebesreiz verbunden“. Die Übersetzung folgt dem anschließenden Zusammenhang des fehlenden Anteils Kālīs.

na śṛṅgāro na śaktitvaṃ kvāpi nāsti maheśvarī |
sundaryā prārthitā kālī tuṣṭā provāca kālikā || 53 ||

Deutsche Übersetzung

53. … ohne Liebesreiz und ohne Kraft; nirgends ist [diese] vorhanden, große Herrin. Sundarī bat Kālī; Kālikā war erfreut und sprach:

sarvāsānnetrakeśe ca mamāṃśo'tra bhaviṣyati |
pūrvāvasthāsu deveśi mamāṃśastiṣṭhati priye || 54 ||

Deutsche Übersetzung

54. „In den Augen und Haaren aller [Frauen] wird hier mein Anteil sein. In den früheren Lebenszuständen bleibt mein Anteil, Herrin der Götter, Geliebte.

sāvasthā taruṇākhyā tu tadante naiva tiṣṭhati |
madbhaktānāmmaheśāni sadā tiṣṭhati niścitam || 55 ||

Deutsche Übersetzung

55. Dieser Zustand heißt Jugend; nach seinem Ende bleibt er nicht. Bei meinen Verehrern aber bleibt er gewiss immer, große Herrin.“

śaktistu kuṇṭhitā jātā tathā rūpaṃ na sundaram |
cintāviṣṭā tu mālinā jātā tatra tu sundarī || 56 ||

Deutsche Übersetzung

56. Doch die Kraft war gehemmt, und auch die Gestalt war nicht schön. Von Sorge ergriffen wurde Sundarī dort trübe.

Textanmerkung: Mālinā wird als gestörte Form von malinā, „trübe/befleckt“, verstanden.

kṣaṇaṃ sthitvā dhyānaparā kālī cintanatatparā |
tadā kālī prasannābhūtkṣaṇārddhena maheśvarī || 57 ||

Deutsche Übersetzung

57. Sie blieb einen Augenblick in Meditation, ganz auf Kālī gerichtet. Da wurde Kālī, die große Herrin, in einem halben Augenblick gnädig.

varambrūhi varmbrūhi varambrūhīti sādaram |

sundaryuvāca ||

mama siddhivarandehi varo yaḥ prārthyate mayā || 58 ||

Deutsche Übersetzung

58. Ehrerbietig [sprach sie]: „Nenne eine Gabe, nenne eine Gabe, nenne eine Gabe!“ Sundarī sprach: Gewähre mir die Gabe meiner Vollendung, die Gabe, um die ich dich bitte.

tāgudṛpāyaṅkathaya yena śaktirbhaviṣyati |

śrīkālyuvāca ||

mama nāmasahasrañca mayā pūrva/ vinirmitam || 59 ||

Deutsche Übersetzung

59. Sage mir ein solches Mittel, durch das Kraft entstehen wird. Die erhabene Kālī sprach: Meine tausend Namen wurden früher von mir geschaffen …

Textanmerkung: Tāgudṛpāyam wird sinngemäß als „ein solches Mittel“ verstanden; die Zeichenfolge ist beschädigt.

matsvarūpaṅkakārākhyammahāsāmrājyanāmakam |
varadānābhidhannāma kṣaṇārddhādvaradāyakam || 60 ||

Deutsche Übersetzung

60. … meine eigene Gestalt, mit dem Laut Ka beginnend, „Große allumfassende Herrschaft“ genannt, mit dem Namen „Gabenverleihung“ versehen, in einem halben Augenblick Gaben schenkend.

tatpaṭhasva mahāmāye tava śaktirbhaviṣyati |
tataḥ prabhṛti śrīvidyā tannāmapāṭhatatparā || 61 ||

Deutsche Übersetzung

61. Lies sie, große Māyā; dir wird Kraft zuteilwerden. Von da an war Śrīvidyā ganz dem Lesen dieser Namen hingegeben.

tadeva nāmasāhasraṃ sundarīśaktidāyakam |
kathyate nāmasāhasraṃ sāvadhānamanāḥ śṛṇu || 62 ||

Deutsche Übersetzung

62. Eben diese tausend Namen, die Sundarī Kraft verleihen, werden nun verkündet. Höre die tausend Namen mit aufmerksamem Geist.

sarvasāmrājyamedhākhya-nāmasāhasrakasya ca |
mahākāla ṛṣiḥ prokta uṣṇikchandaḥ prakrīrtitam || 63 ||

Deutsche Übersetzung

63. Für die tausend Namen mit der Bezeichnung Sarvasāmrājyamedhā wird Mahākāla als Seher genannt; das Versmaß wird als Uṣṇih bezeichnet.

devatā dakṣiṇā kālī māyābījamprakīrtitam |
hū/śaktiḥ kālikābījaṅkīlakamparikīrtitam || 64 ||

Deutsche Übersetzung

64. Die Gottheit ist Dakṣiṇā Kālī; Māyā wird als Bīja genannt. Hūṃ ist die Śakti, und das Kālī-Bīja wird als Kīlaka bezeichnet.

dhyānañca pūrvavatkṛtvā sādhayasveṣṭasādhanam |
kālikāvaradānādisveṣṭārthe viniyogataḥ || 65 ||

Deutsche Übersetzung

65. Nachdem du wie zuvor meditiert hast, vollende das gewünschte Vorhaben. Die Anwendung gilt der Erfüllung des eigenen Wunsches, der Gabe Kālikās und dergleichen.

kīlakena ṣaḍaṅgāni ṣaḍdīrgghābjena kārayet |

omasya
śrīsarvasāmrājyamedhānāmakālīrūpakakārātmakasahasranāmastotram
antrasya mahākāla ṛṣiranuṣṭupchandaḥ śrīdakṣiṇamahākālī devatā,
hrīṃ bījam, hūṃ śaktiḥ, krīṃkīlakaṅkālīvaradānādyakhileṣṭārthe
jape viniyogaḥ ||

Deutsche Übersetzung

Man vollziehe die sechs Glieder mit dem Kīlaka und den sechs langen [Vokalen; die Verbindung ṣaḍdīrghābjena ist auffällig].

Oṃ. Für den Mantra dieses Tausendnamenhymnus, dessen Wesen der Laut Ka ist, der die Gestalt Kālīs besitzt und Sarvasāmrājyamedhā heißt: Der Seher ist Mahākāla, das Versmaß Anuṣṭubh, die Gottheit Śrīdakṣiṇamahākālī. Hrīṃ ist das Bīja, hūṃ die Śakti, krīṃ das Kīlaka. Die Anwendung im Japa gilt allen erwünschten Zielen, insbesondere der Gabengewährung Kālīs.

Textanmerkung: Diese Prosafassung nennt Anuṣṭubh, während Vers 63 Uṣṇih nennt. Beide Angaben bleiben unverändert. Die Mantra-Verschlüsselung „Māyā“ wird hier durch die ausdrücklich geschriebene Form hrīṃ ergänzt, nicht durch eine außerhalb der Quelle erschlossene Formel.

Die Namensfolge

oṃkrīṃṅkālī krūṃkarālī ca kalyāṇī kamalā kalā |
kalāvatī kalāḍhyā ca kalāpūjyā kalātmikā | 1 ||

Deutsche Übersetzung

Oṃ krīṃ: Kālī, die Dunkle; Krūṃ: Karālī, die Furchtbare; die Heilvolle; Kamalā, die Lotusgöttin; die Kalā; die mit Kalās Ausgestattete; die an Kalās Reiche; die durch Kalās zu Verehrende.

deren Wesen die Kalās sind.

Namensvers 2

kalādṛṣṭā kalāpuṣṭā kalāmastā kalādharā |
kalākoṭisamābhāsā kalākoṭiprapūjitā || 2 ||

Deutsche Übersetzung

Die durch die Kalā Gesehene [kalādṛṣṭā, abweichend von der früheren Namenslitanei]; die durch Kalās Genährte; Kalāmastā [Lesung unsicher]; die Trägerin der Kalā; die wie Millionen Kalās Erstrahlende; die von Millionen Kalās Verehrte.

Namensvers 3

kalākarmakalādhārā kalāpārā kalāgamā |
kalādhārā kamalinī kakārā karuṇā kaviḥ || 3 ||

Deutsche Übersetzung

Die Trägerin der Kalā des Kalā-Wirkens; die jenseits der Kalā Befindliche; Kalāgamā [„Kalā-Überlieferung“ oder „Kommen der Kalā“, unklar]; die Trägerin der Kalā; die Lotusreiche; der Laut Ka; das Mitgefühl; der Dichter beziehungsweise Seher.

Namensvers 4

kakāravarṇasarvāṅgī kalākoṭiprabhūṣitā |
kakārakoṭiguṇitā kakārakoṭibhūṣaṇā || 4 ||

Deutsche Übersetzung

Deren sämtliche Glieder der Laut Ka sind; die mit Millionen Kalās Geschmückte; die durch Millionen Ka-Laute Vervielfachte; deren Schmuck Millionen Ka-Laute sind.

Namensvers 5

kakāravarṇahṛdayā kakāramanumaṇḍitā |
kakāravarṇanilayā kākaśabdaparāyaṇā || 5 ||

Deutsche Übersetzung

Deren Herz der Laut Ka ist; die mit dem Ka-Mantra Geschmückte; die im Laut Ka Wohnende; die ganz dem Kāka-Laut Hingegebene.

Namensvers 6

kakāravarṇamukuṭā kakāravarṇabhūṣaṇā |
kakāravarṇarūpā ca kakaśabdaparāyaṇā || 6 ||

Deutsche Übersetzung

Deren Krone der Laut Ka ist; deren Schmuck der Laut Ka ist; deren Gestalt der Laut Ka ist; die dem Kaka-Laut Hingegebene [hier kurzes a].

Namensvers 7

kakavīrāsphālaratā kamalākarapūjitā |
kamalākaranāthā ca kamalākararūpadhṛk || 7 ||

Deutsche Übersetzung

Die am Erdröhnen des Kakavīra Erfreute [Zusammensetzung unklar]; die von Kamalākara Verehrte; die Herrin des Kamalākara; die die Gestalt des Kamalākara trägt.

Namensvers 8

kamalākarasiddhisthā kamalākarapāradā |
kamalākaramadhyasthā kamalākaratoṣitā || 8 ||

Deutsche Übersetzung

Die in der Vollendung des Kamalākara Weilende; die das jenseitige Ufer des Kamalākara Gewährende; die inmitten des Kamalākara Befindliche; die durch Kamalākara Erfreute.

Namensvers 9

kathaṅkāraparālāpā kathaṅkāraparāyaṇā |
kathaṅkārapadāntasthā kathaṅkārapadārthabhūḥ || 9 ||

Deutsche Übersetzung

Die dem Gespräch über Kathaṅkāra Hingegebene; die ganz dem Kathaṅkāra Zugewandte; die am Ende des Wortes oder Zustands Kathaṅkāra Weilende; die Quelle der Bedeutung von Kathaṅkāra.

Namensvers 10

kamalākṣī kamalajā kamalākṣaprapūjitā |
kamalākṣavarodyuktā kakārākarburākṣarā || 10 ||

Deutsche Übersetzung

Die Lotusäugige; die Lotusgeborene; die vom Lotusäugigen Verehrte; die bereit ist, dem Lotusäugigen eine Gabe zu gewähren; der Laut Ka [kakārā]; die mit vielfarbigen Lauten [karburākṣarā, Worttrennung vorläufig].

Namensvers 11

karatārā karacchinnā karaśyāmā karārṇavā |
karapūjyā kararatā karadā karapūjitā || 11 ||

Deutsche Übersetzung

Karatārā [Bezug von kara und tārā offen]; die am Kara Abgetrennte; die mit dunklen Händen; der Ozean des Kara; die durch Kara zu Verehrende; die an Kara Erfreute; die Kara Verleihende; die durch Kara Verehrte.

Namensvers 12

karatoyā karāmarṣā karmanāśā karapriyā |
karaprāṇā karakajā karakā karakāntarā || 12 ||

Deutsche Übersetzung

Karatoyā; die Berührung der Hand; die Vernichtung des Karma; die Kara Liebende; deren Lebenskraft Kara ist; die aus Karaka Geborene; Karakā; die im Innern des Karaka Befindliche.

Namensvers 13

karakācalarūpā ca karakācalaśobhinī |
karakācalaputrī ca karakācalatoṣitā || 13 ||

Deutsche Übersetzung

Deren Gestalt Karakācala ist; die Karakācala Verschönernde; die Tochter des Karakācala; die durch Karakācala Erfreute.

Namensvers 14

karakācalagehasthā karakācalarakṣiṇī |
karakācalasammānyā karakācalakāriṇī || 14 ||

Deutsche Übersetzung

Die im Haus des Karakācala Wohnende; die Beschützerin des Karakācala; die in Karakācala zu Ehrende; die das Wirken des Karakācala Vollziehende.

Namensvers 15

karakācalavarṣāḍhyā karakācalarañjitā |
karakācalakāntārā karakācalamālinī ||15 ||

Deutsche Übersetzung

Die am Regen des Karakācala Reiche; die durch Karakācala Erfreute; die Wildnis des Karakācala; die Girlandenträgerin des Karakācala.

Namensvers 16

karakācalabhojyā ca karakācalarūpiṇī |
karāmalakasaṃsthā ca karāmalakasiddhidā || 16 ||

Deutsche Übersetzung

Die in Karakācala zu Speisende; die die Gestalt des Karakācala besitzt; die in der Āmalaka-Frucht auf der Hand Befindliche; die die Vollendung der Āmalaka-Frucht auf der Hand Verleihende.

Namensvers 17

karāmalakasampūjyā karāmalakatāriṇī |
karāmalakakālī ca karāmalakarocinī || 17 ||

Deutsche Übersetzung

Die durch Karāmalaka zu Verehrende; die durch Karāmalaka Hinüberführende; die Kālī des Karāmalaka; die das Karāmalaka Erhellende.

Namensvers 18

karāmalakamātā ca karāmalakasevinī |
karāmalakavaddhyeyā karāmalakadāyinī || 18 ||

Deutsche Übersetzung

Die Mutter des Karāmalaka; die dem Karāmalaka Dienende; die wie eine Āmalaka-Frucht auf der Hand zu Betrachtende; die Karāmalaka Schenkende.

Namensvers 19

kañjanetrā kañjagatiḥ kañjasthā kañjadhāriṇī |
kañjamālāpriyakarī kañjarūpā ca kañjanā || 19 ||

Deutsche Übersetzung

Die Lotusäugige; deren Gang oder Ziel der Lotus ist; die im Lotus Weilende; die einen Lotus trägt; die mit Lotusgirlanden Freude Bereitende; die Lotusgestaltige; Kañjanā [Name unsicher].

Namensvers 20

kañjajātiḥ kañjagatiḥ kañjahomaparāyaṇā |
kañjamaṇḍalamadhyasthā kañjābharaṇabhūṣitā || 20 ||

Deutsche Übersetzung

Die aus dem Lotus Stammende; deren Gang oder Ziel der Lotus ist; die ganz dem Lotus-Feueropfer Zugewandte; die inmitten des Lotuskreises Weilende; die mit Lotusschmuck Geschmückte.

Namensvers 21

kañjasammānaniratā kañjotpattiparāyaṇā |
kañjarāśisamākārā kañjāraṇyanivāsinī || 21 ||

Deutsche Übersetzung

Die der Ehrung des Lotus Hingegebene; die ganz auf das Hervorbringen von Lotussen Gerichtete; die einer Menge von Lotussen Gleichgestaltige; die im Lotuswald Wohnende.

Namensvers 22

karañjavṛkṣamadhyasthā karañjavṛkṣavāsinī |
karañjaphalabhūṣāḍhyā karañjāraṇyavāsinī || 22 ||

Deutsche Übersetzung

Die inmitten des Karañja-Baumes Weilende; die im Karañja-Baum Wohnende; die reich mit Karañja-Früchten Geschmückte; die im Karañja-Wald Wohnende.

Namensvers 23

karañjamālābharaṇā karavālaparāyaṇā |
karavālaprahṛṣṭātmā karavālapriyāgatiḥ || 23 ||

Deutsche Übersetzung

Die mit Karañja-Girlanden Geschmückte; die ganz dem Schwert Zugewandte; deren Wesen vom Schwert erfreut ist; deren liebster Gang zum Schwert führt.

Namensvers 24

karavālapriyākanthā karavālavihāriṇī |
karavālamayīkarmā karavālapriyaṅkarī || 24 ||

Deutsche Übersetzung

Deren geliebte Flickendecke das Schwert ist [kanthā, ungewöhnliche Verbindung]; die mit dem Schwert Spielende; deren Handeln aus dem Schwert besteht; die dem Schwert Freude Bereitende.

Namensvers 25

kabandhamālābharaṇā kabandharāśimadhyagā |
kabandhakūṭasaṃsthānā kabandhānantabhūṣaṇā || 25 ||

Deutsche Übersetzung

Die mit Girlanden kopfloser Rümpfe Geschmückte; die inmitten einer Menge kopfloser Rümpfe Weilende; die auf einem Haufen kopfloser Rümpfe Sitzende; die mit unzähligen kopflosen Rümpfen Geschmückte.

Namensvers 26

kabandhanādasaṃtuṣṭā kabandhāsanadhāriṇī |
kabandhagṛhamadhyasthā kabandhavanavāsinī || 26 ||

Deutsche Übersetzung

Die vom Klang kopfloser Rümpfe Erfreute; die einen Sitz aus kopflosen Rümpfen trägt; die im Haus kopfloser Rümpfe Weilende; die im Wald kopfloser Rümpfe Wohnende.

Namensvers 27

kabandhakāñcīkaraṇī kabandharāśibhūṣaṇā |
kabandhamālājayadā kabandhadehavāsinī || 27 ||

Deutsche Übersetzung

Die aus kopflosen Rümpfen einen Gürtel Macht; deren Schmuck eine Menge kopfloser Rümpfe ist; die durch eine Girlande kopfloser Rümpfe Sieg Verleihende; die im Leib eines kopflosen Rumpfes Wohnende.

Namensvers 28

kabandhāsanamānyā ca kapālamālyadhāriṇī |
kapālamālāmadhyasthā kapālavratatoṣitā || 28 ||

Deutsche Übersetzung

Die auf einem Sitz aus kopflosen Rümpfen zu Ehrende; die eine Schädelgirlande trägt; die inmitten einer Schädelgirlande Weilende; die vom Schädelgelübde Erfreute.

Namensvers 29

kapāladīpasantuṣṭā kapāladīparūpiṇī |
kapāladīpavaradā kapālakajjalasthitā || 29 ||

Deutsche Übersetzung

Die durch Schädelleuchten Erfreute; die die Gestalt einer Schädelleuchte hat; die mittels Schädelleuchten Gaben Verleihende; die in Schädel-Augenschwärze Befindliche.

Namensvers 30

kapālamālājayadā kapālajapatoṣiṇī |
kapālasiddhisaṃhṛṣṭā kapālabhojanodyatā || 30 ||

Deutsche Übersetzung

Die durch eine Schädelgirlande Sieg Verleihende; die durch Schädel-Japa Erfreute; die durch Schädel-Vollendung Beglückte; die zum Essen aus dem Schädel Bereite.

Namensvers 31

kapālavratasaṃsthānā kapālakamalālayā |
kavitvāmṛtasārā ca kavitvāmṛtasāgarā || 31 ||

Deutsche Übersetzung

Die im Schädelgelübde Gegründete; die im Schädellotus Wohnende; die Essenz des Dichtungsnektars; der Ozean des Dichtungsnektars.

Namensvers 32

kavitvasiddhisaṃhṛṣṭā kavitvādānakāriṇī |
kavipūjyā kavigatiḥ kavirūpā kavipriyā || 32 ||

Deutsche Übersetzung

Die über die Vollendung der Dichtung Erfreute; die Dichtkunst Verleihende; die von Dichtern zu Verehrende; das Ziel der Dichter; die Dichtergestaltige; die den Dichtern Liebe.

Namensvers 33

kavibrahmānandarūpā kavitvavratatoṣitā |
kavimānasasaṃsthānā kavivāñchāprapūriṇī || 33 ||

Deutsche Übersetzung

Die Verkörperung der Brahman-Wonne des Dichters; die durch das Gelübde der Dichtkunst Erfreute; die im Geist des Dichters Wohnende; die die Wünsche des Dichters Erfüllende.

Namensvers 34

kavikaṇṭhasthitā kaṃhrīṃkaṃkaṃkaṃkavipūrttidā |
kajjalā kajjalādānamānasā kajjalapriyā || 34 ||

Deutsche Übersetzung

Die in der Kehle des Dichters Weilende; die mit kaṃ hrīṃ kaṃ kaṃ kaṃ dem Dichter Erfüllung Verleihende; die Augenschwärze; deren Sinn auf die Gabe von Augenschwärze gerichtet ist; die Augenschwärze Liebende.

Namensvers 35

kapālakajjalasamā kajjaleśaprapūjitā |
kajjalārṇavamadhyasthā kajjalānandarūpiṇī || 35 ||

Deutsche Übersetzung

Die der Schädel-Augenschwärze Gleiche; die vom Herrn der Augenschwärze Verehrte; die inmitten des Ozeans der Augenschwärze Weilende; die Verkörperung der Wonne der Augenschwärze.

Namensvers 36

kajjalapriyasantuṣṭā kajjalapriyatoṣiṇī |
kapālamālābharaṇā kapālakarabhūṣaṇā || 36 ||

Deutsche Übersetzung

Die durch den Liebhaber der Augenschwärze Erfreute; die den Liebhaber der Augenschwärze Erfreuende; die mit einer Schädelgirlande Geschmückte; deren Hand mit einem Schädel geschmückt ist.

Namensvers 37

kapālakarabhūṣāḍhyā kapālacakramaṇḍitā |
kapālakoṭinilayā kapāladurgakāriṇī || 37 ||

Deutsche Übersetzung

Die reich mit einem Schädel in der Hand Geschmückte; die mit dem Schädelkreis Geschmückte; die in Millionen Schädeln Wohnende; die eine Festung aus Schädeln Schaffende.

Namensvers 38

kapālagirisaṃsthānā kapālacakravāsinī |
kapālapātrasantuṣṭā kapālārghyaparāyaṇā || 38 ||

Deutsche Übersetzung

Die auf dem Schädelberg Weilende; die im Schädelkreis Wohnende; die durch das Schädelgefäß Erfreute; die ganz dem Arghya im Schädel Zugewandte.

Namensvers 39

kapālārghyapriyaprāṇā kapālārghyavarapradā |
kapālacakrarūpā ca kapālarūpamātragā || 39 ||

Deutsche Übersetzung

Deren Leben das geliebte Schädel-Arghya ist; die durch Schädel-Arghya Gaben Verleihende; die die Gestalt des Schädelkreises besitzt; die allein in Schädelgestalt Wandelnde.

Namensvers 40

kadalī kadalīrūpā kadalīvanavāsinī |
kadalīpuṣpasamprītā kadalīphalamānasā || 40 ||

Deutsche Übersetzung

Die Bananenpflanze; die Bananengestaltige; die im Bananenwald Wohnende; die durch Bananenblüten Erfreute; deren Sinn auf Bananenfrüchte gerichtet ist.

Namensvers 41

kadalīhomasantuṣṭā kadalīdarśanodyatā |
kadalī garbhamadhyasthā kadalīvanasundarī || 41 ||

Deutsche Übersetzung

Die durch ein Feueropfer mit Bananen Erfreute; die zum Schauen der Bananenpflanze Bereite; die im Innern der Bananenpflanze Weilende; die Schöne des Bananenwaldes.

Namensvers 42

kadambapuṣpanilayā kadambavanamadhyagā |
kadambakusumāmodā kadambavanatoṣiṇī || 42 ||

Deutsche Übersetzung

Die in Kadamba-Blüten Wohnende; die inmitten des Kadamba-Waldes Weilende; die am Duft der Kadamba-Blüten Erfreute; die den Kadamba-Wald Erfreuende.

Namensvers 43

kadambapuṣpasampūjyā kadambapuṣpahomadā |
kadambapuṣpamadhyasthā kadambaphalabhojinī || 43 ||

Deutsche Übersetzung

Die mit Kadamba-Blüten zu Verehrende; die das Feueropfer mit Kadamba-Blüten Gewährende; die inmitten der Kadamba-Blüten Weilende; die Kadamba-Früchte Essende.

Namensvers 44

kadambakānanāṃtaḥsthā kadambācalavāsinī |
kakṣapā kakṣapārādhyā kakṣapāsanasaṃsthitā || 44 ||

Deutsche Übersetzung

Die im Innern des Kadamba-Waldes Befindliche; die auf dem Kadamba-Berg Wohnende; Kakṣapā [Name unklar]; die durch Kakṣapā zu Verehrende; die auf dem Kakṣapā-Sitz Weilende.

Namensvers 45

karṇapūrā karṇanāsā karṇāḍhyā kālabhairavī |
kalaprītā kalahadā kalahā kalahāturā || 45 ||

Deutsche Übersetzung

Der Ohrschmuck; die Nase des Ohres [karṇanāsā, Verbindung unklar]; die an Ohren oder Ohrschmuck Reiche; Kālabhairavī; die am leisen Klang Erfreute; die Streit Verleihende; der Streit; die vom Streit Ergriffene.

Namensvers 46

karṇayakṣī karṇavārttā kathinī karṇasundarī |
karṇapiśācinī karṇamañjarī kapikakṣadā || 46 ||

Deutsche Übersetzung

Die Ohren-Yakṣiṇī; die Nachricht am Ohr; die Erzählerin; die Ohrenschöne; die Ohren-Piśācinī; die Blütenrispe am Ohr; die Kapikakṣa Verleihende [Bezeichnung unklar].

Namensvers 47

kavikakṣāvirūpāḍhyā kavikakṣasvarūpiṇī |
kastūrīmṛgasaṃsthānā kastūrīmṛgarūpiṇī || 47 ||

Deutsche Übersetzung

Die mit der ungestalten Kavikakṣā Reichversehene [Kompositum unsicher]; die Verkörperung der Kavikakṣā; die im Moschustier Weilende; die die Gestalt des Moschustiers hat.

Namensvers 48

kastūrīmṛgasantoṣā kastūrīmṛgamadhyagā |
kastūrīrasanīlāṅgī kastūrīgandhatoṣitā || 48 ||

Deutsche Übersetzung

Die das Moschustier Erfreuende; die inmitten des Moschustiers Weilende; deren Glieder durch Moschussaft dunkelblau sind; die vom Moschusduft Erfreute.

Namensvers 49

kastūrīpūjakaprāṇā kastūrīpūjakapriyā |
kastūrīpremasantuṣṭā kastūrīprāṇadhāriṇī || 49 ||

Deutsche Übersetzung

Die Lebenskraft der mit Moschus Verehrenden; die den mit Moschus Verehrenden Liebe; die durch Moschusliebe Erfreute; die Moschus-Lebenskraft Tragende.

Namensvers 50

kastūrīpūjakānandā kastūrīgandharūpiṇī |
kastūrīmālikārūpā kastūrībhojanapriyā || 50 ||

Deutsche Übersetzung

Die Wonne der mit Moschus Verehrenden; die Verkörperung des Moschusduftes; die Gestalt einer Moschusgirlande; die Moschusspeisung Liebende.

Namensvers 51

kastūrītilakānandā kastūrītilakapriyā |
kastūrīhomasantuṣṭā kastūrītarpaṇodyatā || 51 ||

Deutsche Übersetzung

Die Wonne am Moschus-Stirnzeichen; die das Moschus-Stirnzeichen Liebende; die durch das Moschus-Feueropfer Erfreute; die zum Moschus-Tarpaṇa Bereite.

Namensvers 52

kastūrīmārjanodyuktā kastūrīcakrapūjitā |
kastūrīpuṣpasampūjyā kastūrīcarvaṇodyatā || 52 ||

Deutsche Übersetzung

Die zur Reinigung mit Moschus Bereite; die im Moschuskreis Verehrte; die mit Moschusblüten zu Verehrende; die zum Kauen von Moschus Bereite.

Namensvers 53

kastūrīgarbhamadhyasthā kastūrīvastradhāriṇī |
kastūrikāmodaratā kastūrīvanavāsinī || 53 ||

Deutsche Übersetzung

Die im Innern des Moschus Weilende; die Moschusgewänder Tragende; die am Moschusduft Erfreute; die im Moschuswald Wohnende.

Namensvers 54

kastūrīvanasaṃrakṣā kastūrīpremadhāriṇī |
kastūrīśaktinilayā kastūrīśaktikuṇḍagā || 54 ||

Deutsche Übersetzung

Die den Moschuswald Beschützende; die Moschusliebe Tragende; die Wohnstätte der Moschuskraft; die im Kuṇḍa der Moschuskraft Weilende.

Namensvers 55

kastūrīkuṇḍasaṃsnātā kastūrīkuṇḍamajjanā |
kastūrījīvasantuṣṭā kastūrījīvadhāriṇī || 55 ||

Deutsche Übersetzung

Die im Moschusbecken Gebadete; die sich im Moschusbecken Versenkende; die durch das Moschusleben Erfreute; die das Moschusleben Tragende.

Namensvers 56

kastūrīparamāmodā kastūrījīvanakṣamā |
kastūrījātibhāvasthā kastūrīgandhacumbanā || 56 ||

Deutsche Übersetzung

Die höchste Freude des Moschusduftes; die zum Leben durch Moschus Fähige; die im Wesen der Moschusart Stehende; die den Moschusduft Küssende.

Namensvers 57

kastūrīgandhasaṃśobhā-virājitakapālabhūḥ |
kastūrīmadanāntaḥsthā kastūrīmadaharṣadā || 57 ||

Deutsche Übersetzung

Die Schönheit des Moschusduftes und die mit strahlender Stirnfläche [zwei mögliche Namensglieder der mit Bindestrich verbundenen Quellform]; die im Innern der Liebeserregung durch Moschus Weilende; die Freude am Moschusrausch Schenkende.

Namensvers 58

kastūrīkavitānāḍhyā kastūrīgṛhamadhyagā |
kastūrīsparśakaprāṇā kastūrīvindakāntakā || 58 ||

Deutsche Übersetzung

Die reich an Moschus-Kavitāna ist [Lesung kavitānā unklar]; die inmitten des Moschushauses Weilende; die Lebenskraft dessen, der Moschus berührt; die Vernichterin des Moschus-Vinda [vinda unklar].

Namensvers 59

kastūryāmodarasikā kastūrīkrīḍanodyatā |
kastūrīdānaniratā kastūrīvaradāyinī || 59 ||

Deutsche Übersetzung

Die den Moschusduft Genießende; die zum Spiel mit Moschus Bereite; die dem Geben von Moschus Hingegebene; die durch Moschus Gaben Verleihende.

Namensvers 60

kastūrīsthāpanāsaktā kastūrīsthānarañjinī |
kastūrīkuśalapraśnā kastūrīstutivanditā || 60 ||

Deutsche Übersetzung

Die am Aufstellen von Moschus Haftende; die die Moschusstätte Erfreuende; die nach dem Wohlergehen des Moschus Fragende; die durch Moschuspreisung Verehrte.

Namensvers 61

kastūrīvandakārādhyā kastūrīsthānavāsinī |
kaharūpā kahāḍhyā ca kahānandā kahātmabhūḥ || 61 ||

Deutsche Übersetzung

Die durch Moschusverehrer zu Verehrende; die an der Moschusstätte Wohnende; die Kaha-Gestaltige; die an Kaha Reiche; die Wonne des Kaha; die aus dem Wesen des Kaha Entstandene.

Namensvers 62

kahapūjyā kahātyākhyā kahaheyā kahātmikā |
kahamālā kaṇṭhabhūṣā kahamantrajapodyatā || 62 ||

Deutsche Übersetzung

Die durch Kaha zu Verehrende; die Kaha-Ati Genannte [kahātyākhyā unklar]; die durch Kaha Aufzugebende; deren Wesen Kaha ist; die Kaha-Girlande; der Halsschmuck; die zur Rezitation des Kaha-Mantras Bereite.

Namensvers 63

kahanāmasmṛtiparā kahanāmaparāyaṇā |
kahaparāyaṇaratā kahadevī kaheśvarī || 63 ||

Deutsche Übersetzung

Die ganz auf die Erinnerung an den Kaha-Namen Gerichtete; die ganz dem Kaha-Namen Hingegebene; die am Sich-Zuwenden zu Kaha Erfreute; die Kaha-Göttin; die Herrin des Kaha.

Namensvers 64

kahahetukahānandā kahanādaparāyaṇā |
kahamātā kahāntasthā kahamantrā kaheśvarā || 64 ||

Deutsche Übersetzung

Die Ursache des Kaha und die Wonne des Kaha [kahahetu / kahānandā, alternative Gliederung der verbundenen Quellform]; die dem Kaha-Klang Hingegebene; die Mutter des Kaha; die im Innern des Kaha Weilende; der Kaha-Mantra; der Herr des Kaha.

Namensvers 65

kahageyā kahārādhyā kahadhyānaparāyaṇā |
kahatantrā kahakahā kahacaryāparāyaṇā || 65 ||

Deutsche Übersetzung

Die durch Kaha zu Besingende; die durch Kaha zu Verehrende; die der Kaha-Meditation Hingegebene; das Kaha-Tantra; Kaha-Kaha; die ganz dem Kaha-Wandel Zugewandte.

Namensvers 66

kahācārā kahagatiḥ kahatāṇḍavakāriṇī |
kahāraṇyā kahagatiḥ kahaśaktiparāyaṇā || 66 ||

Deutsche Übersetzung

Der Kaha-Lebenswandel; das Ziel des Kaha; die den Kaha-Tāṇḍava Tanzende; der Kaha-Wald; das Ziel des Kaha; die ganz der Kaha-Kraft Hingegebene.

Namensvers 67

kaharājyanatā karmasākṣiṇī karmasundarī |
karmavidyā karmagatiḥ karmatantraparāyaṇā || 67 ||

Deutsche Übersetzung

Die im Kaha-Reich Verehrte; die Zeugin des Handelns; die Schöne des Handelns; das Wissen vom Handeln; der Weg des Handelns; die ganz dem Karmatantra Zugewandte.

Namensvers 68

karmamātrā karmagātrā karmadharmaparāyaṇā |
karmarekhānāśakartrī karmarekhāvinodinī || 68 ||

Deutsche Übersetzung

Das Maß des Handelns; deren Glieder Handlungen sind; die dem Dharma des Handelns Hingegebene; die die Linien des Karma Vernichtende; die mit den Linien des Karma Spielende.

Namensvers 69

karmarekhāmohakārī karmakīrtiparāyaṇā |
karmavidyā karmasārā karmādhārā ca karmabhūḥ || 69 ||

Deutsche Übersetzung

Die durch die Linien des Karma Bezaubernde; die dem Ruhm des Handelns Hingegebene; das Wissen vom Handeln; die Essenz des Handelns; die Grundlage des Handelns; die Quelle des Handelns.

Namensvers 70

karmakārī karmahārī karmakautukasundarī |
karmakālī karmatārā karmacchinā ca karmadā || 70 ||

Deutsche Übersetzung

Die Handeln Vollziehende; die Handeln Fortnehmende; die durch das Wunder des Handelns Schöne; die Kālī des Handelns; die Tārā des Handelns; die das Handeln Abschneidende; die Handeln Gewährende.

Namensvers 71

karmacāṇḍālinī karmavedamātā ca karmabhūḥ |
karmakāṇḍaratānantā karmakāṇḍānumānitā || 71 ||

Deutsche Übersetzung

Die Cāṇḍālinī des Handelns; die Mutter des Veda des Handelns; die Quelle des Handelns; die Unendliche, die am Ritualteil Freude hat; die aus dem Ritualteil Erschlossene.

Namensvers 72

karmakāṇḍaparīṇāhā kamaṭhī kamaṭhākṛtiḥ |
kamaṭhārādhyahṛdayā kamaṭhākaṇṭhasundarī || 72 ||

Deutsche Übersetzung

Die Fülle des Ritualteils; die Schildkrötin; die Schildkrötengestaltige; deren Herz von der Schildkröte zu verehren ist; die Schildkrötin und die Schönhalsige [kamaṭhā / kaṇṭhasundarī, zwei mögliche Namensglieder innerhalb der verbundenen Quellform].

Namensvers 73

kamaṭhāsanasaṃsevyā kamaṭhīkarmatatparā |
karuṇākarakāntā ca karuṇākaravanditā || 73 ||

Deutsche Übersetzung

Die auf dem Schildkrötensitz zu Verehrende; die ganz auf das Handeln der Schildkrötin Gerichtete; die Geliebte des Mitgefühlspenders; die vom Mitgefühlspender Verehrte.

Namensvers 74

kaṭhorākaramālā ca kaṭhorakucadhāriṇī |
kaparddinī kapaṭinī kaṭhinī kaṅkabhūṣaṇā || 74 ||

Deutsche Übersetzung

Die Girlande harter Hände; die feste Brüste Tragende; die Flechtenhaarige; die Täuschende; die Harte; die mit Reihern Geschmückte.

Namensvers 75

karabhorūḥ kaṭhinadā karabhā karabhālayā |
kalabhāṣāmayī kalpā kalpanā kalpadāyinī || 75 ||

Deutsche Übersetzung

Die mit Schenkeln wie ein Elefantenrüssel; die Härte Verleihende; Karabhā [Elefantenrüssel oder junges Kamel, unklar]; die Wohnstätte des Karabha; die aus lieblicher Rede Bestehende; die Kalpā; die Vorstellung; die Kalpa Verleihende.

Namensvers 76

kamalasthā kalāmālā kamalāsyā kvaṇatprabhā |
kukudminī kaṣṭavatī karaṇīyakathārcitā || 76 ||

Deutsche Übersetzung

Die im Lotus Weilende; die Girlande der Kalās; die Lotusgesichtige; die von klingendem Glanz; Kukudminī [Lesung unsicher]; die mit Mühsal Verbundene; die durch das Erzählen des zu Tuenden Verehrte.

Namensvers 77

kacārcitā kacatanuḥ kacasundaradhāriṇī |
kaṭhokucasa/llagnā kaṭisūtravirājitā || 77 ||

Deutsche Übersetzung

Die durch das Haar Verehrte; deren Leib Haar ist; die Haarschönheit Tragende; die an festen Brüsten Ruhende [kaṭhokuca, Lesung gestört]; die mit der Hüftschnur Glänzende.

Namensvers 78

karṇabhakṣapriyā kandākathākandagatiḥ kaliḥ |
kalighnī kalidūtī ca kavināyakapūjitā || 78 ||

Deutsche Übersetzung

Die das Verzehren von Ohren Liebende; die Knolle beziehungsweise Wurzel [kandā]; die Erzählung und der Weg der Wurzel [kathā / kandagatiḥ, zwei Namensglieder in einem verbundenen Quelleintrag]; Kali; die Kali Vernichtende; die Botin Kalis; die vom Meister der Dichter Verehrte.

Namensvers 79

kaṇakakṣāniyantrī ca kaścitkavivarārcitā |
kartrī ca karttṛkābhūṣā kariṇī karṇaśatrupā || 79 ||

Deutsche Übersetzung

Die Lenkerin des Kaṇakakṣa [Name unklar]; die von einem hervorragenden Dichter Verehrte; die Handelnde; die mit Kartṛkā Geschmückte [kartṛkā unklar]; die Elefantin; die Karṇa-Śatrupā [Wortlaut unklar].

Namensvers 80

karaṇeśī karaṇapā kalavācā kalānidhiḥ |
kalanā kalanādhārā kalanākārikākarā || 80 ||

Deutsche Übersetzung

Die Herrin der Werkzeuge oder Sinne; die Beschützerin der Werkzeuge; die lieblich Redende; der Schatz der Kalās; das Berechnen oder Hervorbringen; die Grundlage des Berechnens oder Hervorbringens; die das berechnende beziehungsweise hervorbringende Wirken Vollziehende.

Namensvers 81

kalageyā karkarāśiḥ karkarāśiprapūjitā |
kanyārāśiḥ kanyakā ca kanyakāpriyabhāṣiṇī || 81 ||

Deutsche Übersetzung

Die lieblich zu Besingende; das Tierkreiszeichen Krebs; die vom Krebszeichen Verehrte; das Tierkreiszeichen Jungfrau; das Mädchen; die dem Mädchen lieblich Zuredende.

Namensvers 82

kanyakādānasantuṣṭā kanyakādānatoṣiṇī |
kanyādānakarānandā kanyādānagraheṣṭadā || 82 ||

Deutsche Übersetzung

Die durch das Verschenken eines Mädchens Erfreute; die durch das Verschenken eines Mädchens Befriedigte; die Freude dessen, der ein Mädchen übergibt; die bei der Entgegennahme der Mädchengabe Erwünschtes Schenkende.

Namensvers 83

karṣaṇākakṣadahanā kāmitā kamalāsanā |
karamālānandakartrī karamālāprapoṣitā || 83 ||

Deutsche Übersetzung

Die das Feld der Anziehung Verbrennende [Zusammensetzung vorläufig]; die Begehrte; die auf dem Lotus Sitzende; die Freude der Hand-Gebetskette Schaffende; die durch die Hand-Gebetskette Genährte.

Namensvers 84

karamālāśayānandā karamālāsamāgamā |
karamālāsiddhidātrī karamālākarapriyā || 84 ||

Deutsche Übersetzung

Die Freude an der inneren Absicht der Hand-Gebetskette; die Verbindung mit der Hand-Gebetskette; die durch die Hand-Gebetskette Vollendung Verleihende; die den mit der Hand-Gebetskette Handelnden Liebe.

Namensvers 85

karapriyā kararatā karadānaparāyaṇā |
kalānandā kaligatiḥ kalipūjyā kaliprasūḥ || 85 ||

Deutsche Übersetzung

Die die Hand Liebende; die an der Hand Erfreute; die ganz dem Geben mit der Hand Hingegebene; die Wonne der Kalās; der Weg Kalis; die von Kali zu Verehrende; die Mutter Kalis.

Namensvers 86

kalanādaninādasthā kalanādavarapradā |
kalanādasamājasthā kaholā ca kaholadā || 86 ||

Deutsche Übersetzung

Die im Widerhall des lieblichen Klanges Weilende; die durch lieblichen Klang Gaben Verleihende; die in der Gemeinschaft des lieblichen Klanges Weilende; Kaholā; die Kahola Verleihende.

Namensvers 87

kaholagehamadhyasthā kaholavaradāyinī |
kaholakavitādhārā kaholaṛṣimānitā || 87 ||

Deutsche Übersetzung

Die inmitten des Hauses Kaholas Weilende; die Kahola Gaben Verleihende; die Grundlage der Dichtung Kaholas; die vom Seher Kahola Geehrte.

Namensvers 88

kaholamānasārādhyā kaholavākyakāriṇī |
karttṛrūpā kartṛmayī kartṛmātā ca karttarī || 88 ||

Deutsche Übersetzung

Die im Geist Kaholas zu Verehrende; die das Wort Kaholas Verwirklichende; die Gestalt des Handelnden; die aus dem Handelnden Bestehende; die Mutter des Handelnden; das Schneidemesser.

Namensvers 89

kanīyā kanakārādhyā kanīnakamayī tathā |
kanīyānandanilayā kanakānandatoṣitā || 89 ||

Deutsche Übersetzung

Die Kleinere; die mit Gold zu Verehrende; die aus der Pupille Bestehende; die Stätte der Wonne des Kleineren; die durch Goldwonne Erfreute.

Namensvers 90

kanīyakakarākāṣṭhā kathārṇavakarī karī |
karigamyā karigatiḥ karidhvajaparāyaṇā || 90 ||

Deutsche Übersetzung

Die Hand des Kleineren und die äußerste Grenze [kanīyakakarā / kāṣṭhā, Worttrennung nach der früheren Namenslitanei, hier zusammengefasst]; die den Ozean der Erzählung Schaffende; die Elefantengestaltige; die durch den Elefanten Erreichbare; die mit Elefantengang; die ganz dem Elefantenbanner Hingegebene.

Namensvers 91

karināthapriyā kaṇṭhā kathānakapratoṣitā |
kamanīyā kamanakā kamanīyavibhūṣaṇā || 91 ||

Deutsche Übersetzung

Die dem Herrn der Elefanten Liebe; der Hals; die durch Erzählungen Erfreute; die Liebliche; Kamanakā [Bezug zum Begehren, genaue Bildung offen]; die mit lieblichem Schmuck.

Namensvers 92

kamanīyasamājasthā kamanīyavratapriyā |
kamanīyaguṇārādhyā kapilā kapileśvarī || 92 ||

Deutsche Übersetzung

Die in einer lieblichen Gemeinschaft Weilende; die liebliche Gelübde Liebende; die durch liebliche Eigenschaften zu Verehrende; die Braungelbe; die Herrin Kapilas.

Namensvers 93

kapilārādhyahṛdayā kapilāpriyavādinī |
kahacakramantravarṇā kahacakraprasūnakā || 93 ||

Deutsche Übersetzung

Deren Herz von Kapila zu verehren ist; die Kapilā lieblich Zuredende; die Laute des Mantras des Kaha-Kreises; die Blüte des Kaha-Kreises.

Namensvers 94

ka-e-ī-lhrīṃsvarūpā ca ka-e-īlhrīṃvarapradā |
ka-e-īlhrīṃsiddhidātrī ka-e-īlhrīṃsvarūpiṇī || 94 ||

Deutsche Übersetzung

Die Verkörperung von ka-e-ī-lhrīṃ; die durch ka-e-īlhrīṃ Gaben Verleihende; die durch ka-e-īlhrīṃ Vollendung Verleihende; die Gestalt von ka-e-īlhrīṃ.

Namensvers 95

ka-e-īlhrīṃmantravarṇā ka-e-īlhrīṃprasūkalā |
kavargā ca kapāṭasthā kapāṭodghāṭanakṣamā || 95 ||

Deutsche Übersetzung

Die Mantralaute ka-e-īlhrīṃ; die hervorbringende Kalā von ka-e-īlhrīṃ; die Ka-Lautgruppe; die an der Tür Befindliche; die zum Öffnen der Tür Fähige.

Namensvers 96

kaṅkālī ca kapālī ca kaṅkālapriyabhāṣiṇī |
kaṅkālabhairavārādhyā kaṅkālamānasasthitā || 96 ||

Deutsche Übersetzung

Die Skelettgestaltige; die Schädeltragende; die dem Skelett lieblich Zuredende; die von Kaṅkālabhairava zu Verehrende; die im Geist des Skeletts Weilende.

Namensvers 97

kaṅkālamohaniratā kaṅkālamohadāyinī |
kaluṣaghnī kaluṣahā kaluṣārttivināśinī || 97 ||

Deutsche Übersetzung

Die am Bezaubern des Skeletts Erfreute; die die Bezauberung des Skeletts Gewährende; die Befleckung Vernichtende; die Befleckung Fortnehmende; die das Leid der Befleckung Vernichtende.

Namensvers 98

kalipuṣpā kalādānā kaśipuḥ kaśyapārcitā |
kaśyapā kaśyapārādhyā kalipūrṇakalevarā || 98 ||

Deutsche Übersetzung

Die Blüte Kalis; die Kalā Schenkende; Kaśipu [Bezeichnung für Lager oder Nahrung, Bezug unklar]; die von Kaśyapa Verehrte; Kaśyapā; die von Kaśyapa zu Verehrende; deren Leib von Kali erfüllt ist.

Namensvers 99

kalevarakarī kāñcī kavargā ca karālakā |
karālabhairavārādhyā karālabhairaveśvarī || 99 ||

Deutsche Übersetzung

Die den Leib Schaffende; Kāñcī; die Ka-Lautgruppe; Karālakā, die Furchtbare; die von Karālabhairava zu Verehrende; die Herrin Karālabhairavas.

Namensvers 100

karālā kalanādhārā kaparddīśavarapradā |
kaparddīśapremalatā kaparddimālikāyutā || 100 ||

Deutsche Übersetzung

Die Furchtbare; die Grundlage des Hervorbringens; die dem Flechtenhaarherrn Gaben Verleihende; die Liebesranke des Flechtenhaarherrn; die mit der Girlande des Flechtenhaarigen Vereinte.

Namensvers 101

kaparddijapamālāḍhyā karavīraprasūnadā |
karavīrapriyaprāṇā karavīraprapūjitā || 101 ||

Deutsche Übersetzung

Die reich mit der Japa-Kette des Flechtenhaarigen Versehene; die Karavīra-Blüten Schenkende; deren geliebte Lebenskraft Karavīra ist; die mit Karavīra Verehrte.

Namensvers 102

karṇikārasamākārā karṇikāraprapūjitā |
kariṣāgnisthitā karṣākarṣamātrasuvarṇadā || 102 ||

Deutsche Übersetzung

Die den Karṇikāra-Blüten Gleichgestaltige; die mit Karṇikāra Verehrte; die im Feuer aus getrocknetem Dung Weilende; das Karṣa-Gewicht; die Gold in der Menge eines Karṣa Verleihende.

Namensvers 103

kalaśā kalaśārādhyā kaṣāyā karigānadā |
kapilā kalakaṇṭhī ca kalikalpalatā matā || 103 ||

Deutsche Übersetzung

Der Krug; die durch den Krug zu Verehrende; die Herb-Rötliche; die Elefantengesang Verleihende; die Braungelbe; die mit lieblicher Stimme; die als Wunschranke des Kali-Zeitalters Geltende.

Namensvers 104

kalpalatā kalpamātā kalpakārī ca kalpabhūḥ |
karpūrāmodarucirā karpūrāmodadhāriṇī || 104 ||

Deutsche Übersetzung

Die Wunschranke; die Mutter des Kalpa; die den Kalpa Schaffende; die Quelle des Kalpa; die durch Kampferduft Liebliche; die Kampferduft Tragende.

Namensvers 105

karpūramālābharaṇā karpūravāsapūrttidā |
karpūramālājayadā karpūrārṇavamadhyagā || 105 ||

Deutsche Übersetzung

Die mit einer Kampfergirlande Geschmückte; die Erfüllung durch Kampferduft Verleihende; die durch eine Kampfergirlande Sieg Gewährende; die inmitten des Kampferozeans Weilende.

Namensvers 106

karpūratarpaṇaratā kaṭakāmbaradhāriṇī |
kapaṭeśvarasampūjyā kapaṭeśvararūpiṇī || 106 ||

Deutsche Übersetzung

Die am Tarpaṇa mit Kampfer Erfreute; die Kaṭaka-Gewänder Tragende [kaṭaka mehrdeutig]; die vom Herrn der Täuschung zu Verehrende; die Gestalt des Herrn der Täuschung.

Namensvers 107

kaṭuḥ kavidhvajārādhyā kalāpapuṣpadhāriṇī |
kalāpapuṣparucirā kalāpapuṣpapūjitā || 107 ||

Deutsche Übersetzung

Die Scharfe beziehungsweise Bittere; die von Kavidhvaja zu Verehrende; die Blütenbündel Tragende; die durch Blütenbündel Schöne; die mit Blütenbündeln Verehrte.

Namensvers 108

krakacā krakacārādhyā kathambrūmā karālatā |
kathaṅkāravinirmuktā kālī kālakriyā kratuḥ || 108 ||

Deutsche Übersetzung

Die Säge; die durch die Säge zu Verehrende; die „Wie sollen wir sprechen?“ Genannte [kathaṃ brūmaḥ als Name gefasst]; die Furchtbarkeit; die von der Frage „Wie?“ Befreite; Kālī; das Wirken der Zeit; das Opfer.

Namensvers 109

kāminī kāminīpūjyā kāminīpuṣpadhāriṇī |
kāminīpuṣpanilayā kāminīpuṣpapūrṇimā || 109 ||

Deutsche Übersetzung

Die Begehrende; die von der Begehrenden zu Verehrende; die die Blüte der Begehrenden Tragende; die Stätte der Blüte der Begehrenden; der Vollmond der Blüte der Begehrenden.

Namensvers 110

kāminīpuṣpapūjārhā kāminīpuṣpabhūṣaṇā |
kāminīpuṣpatilakā kāminīkuṇḍacumbanā || 110 ||

Deutsche Übersetzung

Die der Verehrung mit der Blüte der Begehrenden Würdige; die mit der Blüte der Begehrenden Geschmückte; die die Blüte der Begehrenden als Stirnzeichen Tragende; die das Kuṇḍa der Begehrenden Küssende.

Namensvers 111

kāminīyogasantuṣṭā kāminīyogabhogadā |
kāminīkuṇḍasammagnā kāminīkuṇḍamadhyagā || 111 ||

Deutsche Übersetzung

Die durch die Vereinigung mit der Begehrenden Erfreute; die Genuss in der Vereinigung mit der Begehrenden Schenkende; die im Kuṇḍa der Begehrenden Versunkene; die im Innern des Kuṇḍa der Begehrenden Weilende.

Namensvers 112

kāminīmānasārādhyā kāminīmānatoṣitā |
kāminīmānasañcārā kālikā kālakālikā || 112 ||

Deutsche Übersetzung

Die im Geist der Begehrenden zu Verehrende; die durch die Ehre der Begehrenden Erfreute; die im Selbstgefühl der Begehrenden Wandelnde; Kālikā; die Kālī der Zeit.

Namensvers 113

kāmā ca kāmadevī ca kāmeśī kāmasambhavā |
kāmabhāvā kāmaratā kāmārttā kāmamañjarī || 113 ||

Deutsche Übersetzung

Das Begehren; die Göttin des Begehrens; die Herrin des Begehrens; die aus dem Begehren Entstandene; deren Wesen das Begehren ist; die am Begehren Erfreute; die vom Begehren Bedrängte; die Blütenrispe des Begehrens.

Namensvers 114

kāmamañjīraraṇitā kāmadevapriyāntarā |
kāmakālī kāmakalā kālikā kamalārcitā || 114 ||

Deutsche Übersetzung

Die mit klingenden Fußglöckchen der Liebe; die im geliebten Innern des Liebesgottes Weilende; die Kālī des Begehrens; die Kāmakalā; Kālikā; die von Kamalā Verehrte.

Namensvers 115

kādikā kamalā kālī kālānalasamaprabhā |
kalpāntadahanā kāntā kāntārapriyavāsinī || 115 ||

Deutsche Übersetzung

Die mit Ka Beginnende; Kamalā; Kālī; die wie das Feuer der Zeit Strahlende; die am Ende des Weltalters Verbrennende; die Geliebte; die gern in der Wildnis Wohnende.

Namensvers 116

kālapūjyā kālaratā kālamātā ca kālinī |
kālavīrā kālaghorā kālasiddhā ca kāladā || 116 ||

Deutsche Übersetzung

Die von Kāla zu Verehrende; die an Kāla Erfreute; die Mutter Kālas; Kālinī; die Heldin der Zeit; die Schreckliche der Zeit; die in der Zeit Vollendete; die Zeit Gewährende.

Namensvers 117

kālāñjanasamākārā kālañjaranivāsinī |
kālaṛddhiḥ kālavṛddhiḥ kārāgṛhavimocinī || 117 ||

Deutsche Übersetzung

Die wie schwarze Augenschwärze Gestaltete; die auf dem Kālañjara Wohnende; das Gedeihen der Zeit; das Anwachsen der Zeit; die aus dem Gefängnis Befreiende.

Namensvers 118

kādividyā kādimātā kādisthā kādisundarī |
kāśī kāñcī ca kāñcīśā kāśīśavaradāyinī || 118 ||

Deutsche Übersetzung

Die Kādi-Vidyā; die Mutter der Kādi; die in Kādi Weilende; die Schöne der Kādi; Kāśī; Kāñcī; die Herrin Kāñcīs; die dem Herrn Kāśīs Gaben Verleihende.

Namensvers 119

krīmbījā caiva krāmbījāhṛdayāyanamassmṛtā |
kāmyā kāmyagatiḥ kāmyasiddhidātrī ca kāmabhūḥ || 119 ||

Deutsche Übersetzung

Die das Bīja krīṃ ist; die als „krāṃ-Bīja, dem Herzen Verehrung“ Bezeichnete [Wortverbindung der Vorlage]; die Begehrenswerte; das begehrte Ziel; die erwünschte Vollendung Verleihende; die Quelle des Begehrens.

Namensvers 120

kāmākhyā kāmarūpā ca kāmacāpavimocinī |
kāmadevakalārāmā kāmadevakalālayā || 120 ||

Deutsche Übersetzung

Kāmākhyā; die Gestalt des Begehrens; die vom Bogen des Liebesgottes Befreiende; der Lustgarten der Kalā des Liebesgottes; die Wohnstätte der Kalā des Liebesgottes.

Namensvers 121

kāmarātriḥ kāmadātrī kāntārācalavāsinī |
kāmarūpā kālagatiḥ kāmayogaparāyaṇā || 121 ||

Deutsche Übersetzung

Die Nacht des Begehrens; die Begehren Verleihende; die auf dem Waldberg Wohnende; die Wunschgestaltige; der Gang der Zeit; die ganz dem Yoga des Begehrens Hingegebene.

Namensvers 122

kāmasammarddanaratā kāmageha vikāśinī |
kālabhairavabhāryā ca kālabhairavakāminī || 122 ||

Deutsche Übersetzung

Die am Aneinanderreiben in der Liebe Erfreute; die das Haus der Liebe Entfaltende; die Gattin Kālabhairavas; die Geliebte Kālabhairavas.

Namensvers 123

kālabhairavayogasthā kālabhairavabhogadā |
kāmadhenuḥ kāmadogdhrī kāmamātā ca kāntidā || 123 ||

Deutsche Übersetzung

Die in der Vereinigung mit Kālabhairava Weilende; die den Genuss Kālabhairavas Schenkende; die Wunschkuh; die die Wünsche Melkende; die Mutter des Begehrens; die Glanz Verleihende.

Namensvers 124

kāmukā kāmukārādhyā kāmukānandavarddhinī |
kārttavīryā kārttikeyā kārttikeyaprapūjitā || 124 ||

Deutsche Übersetzung

Die Begehrliche; die von Begehrenden zu Verehrende; die die Wonne Begehrender Mehrende; Kārttavīryā; Kārttikeyā; die von Kārttikeya Verehrte.

Namensvers 125

kāryā kāraṇadā kāryakāriṇī kāraṇāntarā |
kāntigamyā kāntimayī kātyā kātyāyanī ca kā || 125 ||

Deutsche Übersetzung

Das zu Tuende; die Ursache Gewährende; die das zu Tuende Vollbringende; die im Innern der Ursache Weilende; die durch Glanz Erreichbare; die aus Glanz Bestehende; Kātyā; Kātyāyanī.

Kā.

Namensvers 126

kāmasārā ca kāśmīrā kāśmīrācāratatparā |
kāmarūpācāraratā kāmarūpapriya/vvadā || 126 ||

Deutsche Übersetzung

Die Essenz des Begehrens; Kāśmīrā; die ganz dem Brauch Kaschmirs Zugewandte; die am Brauch Kāmarūpas Erfreute; die Kāmarūpa lieblich Zuredende.

Namensvers 127

kāmarūpācārasiddhiḥ kāmarūpamanomayī |
kārttikī kārttikārādhyā kāñcanāraprasūnabhūḥ || 127 ||

Deutsche Übersetzung

Die Vollendung des Brauches von Kāmarūpa; die aus dem Geist Kāmarūpas Bestehende; Kārttikī; die von Kārttika zu Verehrende; die Quelle der Kāñcanāra-Blüten.

Namensvers 128

kāñcanāraprasūnābhā kāñcanāraprapūjitā |
kāñcarūpā kāñcabhūmiḥ kāṃsyapātraprabhojinī || 128 ||

Deutsche Übersetzung

Die im Glanz von Kāñcanāra-Blüten Erscheinende; die mit Kāñcanāra Verehrte; die Kāñca-Gestaltige [kāñca, Lesung unsicher]; die Kāñca-Stätte; die aus einem Bronzegefäß Speisende.

Namensvers 129

kāṃsyadhvanimayī kāmasundarī kāmacumbanā |
kāśapuṣpapratīkāśā kāmadrumasamāgamā || 129 ||

Deutsche Übersetzung

Die aus Bronzeklang Bestehende; die Schöne des Begehrens; der Kuss des Begehrens; die Kāśa-Blüten Gleichende; die Verbindung mit dem Wunschbaum.

Namensvers 130

kāmapuṣpā kāmabhūmiḥ kāmapūjyā ca kāmadā |
kāmadehā kāmagehā kāmabījaparāyaṇā || 130 ||

Deutsche Übersetzung

Die Blüte des Begehrens; die Stätte des Begehrens; die von Kāma zu Verehrende; die Wünsche Gewährende; der Körper des Begehrens; das Haus des Begehrens; die ganz dem Kāma-Bīja Hingegebene.

Namensvers 131

kāmadhvajasamārūḍhā kāmadhvajasamāsthitā |
kāśyapī kāśyapārādhyā kāśyapānandadāyinī || 131 ||

Deutsche Übersetzung

Die auf das Banner Kāmas Gestiegene; die auf dem Banner Kāmas Stehende; Kāśyapī; die von Kāśyapa zu Verehrende; die Kāśyapa Wonne Schenkende.

Namensvers 132

kālindījalasaṅkāśā kālindījalapūjitā |
kādevapūjāniratā kādevaparamārthadā || 132 ||

Deutsche Übersetzung

Die dem Wasser der Kālindī Gleiche; die mit Kālindī-Wasser Verehrte; die der Verehrung Kādevas Hingegebene; die die höchste Bedeutung Kādevas Gewährende [Kādeva ungesichert].

Namensvers 133

kārmaṇā kārmaṇākārā kāmakārmaṇakāriṇī |
kārmaṇatroṭanakarī kākinī kāraṇāhvayā || 133 ||

Deutsche Übersetzung

Die magische Handlung; die Gestalt magischer Handlung; die Liebeszauber Vollziehende; die magische Handlung Zerbrechende; Kākinī; die „Ursache“ Genannte.

Namensvers 134

kāvyāmṛtā ca kāliṅgā kāliṅgamardanodyatā |
kālāguruvibhūṣāḍhyā kālāguruvibhūtidā || 134 ||

Deutsche Übersetzung

Der Nektar der Dichtung; Kāliṅgā; die zum Niederwerfen Kāliṅgas Bereite; die reich mit schwarzem Aloeholz Geschmückte; die durch schwarzes Aloeholz Herrlichkeit Verleihende.

Namensvers 135

kālāgurusugandhā ca kālāgurupratarpaṇā |
kāverīnīrasamprītā kāverītīravāsinī || 135 ||

Deutsche Übersetzung

Die nach schwarzem Aloeholz Duftende; die durch schwarzes Aloeholz Sättigung Gewährende; die durch Kāverī-Wasser Erfreute; die am Ufer der Kāverī Wohnende.

Namensvers 136

kālacakrabhramākārā kālacakranivāsinī |
kānanā kānanādhārā kāruḥ kāruṇikāmayī || 136 ||

Deutsche Übersetzung

Die Gestalt der Drehung des Zeitrades; die im Zeitrad Wohnende; der Wald; die Grundlage des Waldes; die Schaffende; die aus Mitgefühl Bestehende.

Namensvers 137

kāmpilyavāsinī kāṣṭhā kāmapatnī ca kāmabhūḥ |
kādambarīpānaratā tathā kādambarīkalā || 137 ||

Deutsche Übersetzung

Die in Kāmpilya Wohnende; das Holz oder die äußerste Grenze; die Gattin Kāmas; die Quelle des Begehrens; die am Trinken von Kādambarī-Wein Erfreute; die Kalā des Kādambarī-Weines.

Namensvers 138

kāmavandyā ca kāmeśī kāmarājaprapūjitā |
kāmarājeśvarīvidyā kāmakautukasundarī || 138 ||

Deutsche Übersetzung

Die von Kāma zu Preisende; die Herrin des Begehrens; die von Kāmarāja Verehrte; die Vidyā der Herrin Kāmarājas; die durch das Liebesspiel Schöne.

Namensvers 139

kāmbojajā kāñcinadā kāṃsyakāñcanakāriṇī |
kāñcanādrisamākārā kāñcanādripradānadā || 139 ||

Deutsche Übersetzung

Die in Kāmboja Geborene; Kāñcinadā [Name unklar]; die Bronze und Gold Schaffende; die dem Goldberg Gleichgestaltige; die die Gabe des Goldberges Gewährende.

Namensvers 140

kāmakīrttiḥ kāmadeśī kārikā kāntarāśrayā |
kāmabhedī ca kāmārtināśinī kāmabhūmikā || 140 ||

Deutsche Übersetzung

Der Ruhm des Begehrens; die das Begehren Lehrende; die Wirkende; die im Innern Zuflucht Habende [kāntarāśrayā, Trennung vorläufig]; die das Begehren Spaltende; die die Pein des Begehrens Vernichtende; der Boden des Begehrens.

Namensvers 141

kālanirṇāśinī kāvyavanitā kāmarūpiṇī |
kāyasthā kāmasandīptiḥ kāvyadā kālasundarī || 141 ||

Deutsche Übersetzung

Die die Zeit Vernichtende; die Frau der Dichtung; die nach Wunsch Gestalt Annehmende; die im Körper Weilende; das Aufleuchten des Begehrens; die Dichtung Verleihende; die Schöne der Zeit.

Namensvers 142

kāmeśī kāraṇavarā kāmeśīpūjanodyatā |
kāñcīnūpurabhūṣāḍhyā kuṅkumābharaṇānvitā || 142 ||

Deutsche Übersetzung

Die Herrin des Begehrens; die vorzüglichste Ursache; die zur Verehrung Kāmeśīs Bereite; die reich mit Hüftgürtel und Fußringen Geschmückte; die mit Kuṅkuma-Schmuck Versehene.

Namensvers 143

kālacakrā kālagatiḥ kālacakrāmanobhavā |
kundamadhyā kundapuṣpā kundapuṣpapriyā kujā || 143 ||

Deutsche Übersetzung

Das Rad der Zeit; der Gang der Zeit; die aus dem Geist des Zeitrades Entstandene; die inmitten des Kunda-Jasmins Weilende; die Kunda-Blüte; die Kunda-Blüten Liebende; Kujā, die Erdgeborene.

Namensvers 144

kujamātā kujārādhyā kuṭhāravaradhāriṇī |
kuñjarasthā kuśaratā kuśeśayavilocanā || 144 ||

Deutsche Übersetzung

Die Mutter Kujas [Mars]; die von Kuja zu Verehrende; die eine vortreffliche Axt Tragende; die auf dem Elefanten Sitzende; die am Kuśa-Gras Erfreute; die Lotusäugige.

kunaṭhī kurarī kudrā kuraṅgī kuṭajāśrayā |
kumbhīnasavibhūṣā ca kumbhīnasavadhodyatā || 145 ||

Deutsche Übersetzung

Kunaṭhī [Lesung und Bedeutung unklar]; die Fischadlerin; Kudrā [Lesung unsicher]; die Gazellengestaltige; die beim Kuṭaja-Baum Zuflucht Habende; die mit Kumbhīnasa-Schlangen Geschmückte; die zum Töten des Kumbhīnasa Bereite.

kumbhakarṇamanollāsā kulacūḍāmaṇiḥ kulā |
kulālagṛhakanyā ca kulacūḍāmaṇipriyā || 146 ||

Deutsche Übersetzung

Die Freude im Geist Kumbhakarṇas; das Kronjuwel des Kula; das Kula; die Tochter im Haus des Töpfers; die das Kronjuwel des Kula Liebende.

kulapūjyā kulārādhyā kulapūjāparāyaṇā |
kulabhūṣā tathā kukṣiḥ kurarīgaṇasevitā || 147 ||

Deutsche Übersetzung

Die vom Kula zu Verehrende; die durch das Kula zu Verehrende; die ganz der Kula-Verehrung Hingegebene; der Schmuck des Kula; der Bauch; die von Scharen von Fischadlern Bediente.

kulapuṣpā kularatā kulapuṣpaparāyaṇā |
kulavastrā kulārādhyā kulakuṇḍasamaprabhā || 148 ||

Deutsche Übersetzung

Die Blüte des Kula; die am Kula Erfreute; die ganz der Kula-Blüte Zugewandte; das Gewand des Kula; die vom Kula zu Verehrende; die wie das Kula-Kuṇḍa Strahlende.

kulakuṇḍasamollāsā kuṇḍapuṣpaparāyaṇā |
kuṇḍapuṣpāprasannāsyā kuṇḍagolodbhavātmikā || 149 ||

Deutsche Übersetzung

Das Aufleuchten des Kula-Kuṇḍa; die ganz der Kuṇḍa-Blüte Zugewandte; deren Gesicht durch die Kuṇḍa-Blüte erfreut ist; deren Wesen aus Kuṇḍa und Gola entsteht.

kuṇḍagolodbhavādhārā kuṇḍagolamayī kuhūḥ |
kuṇḍagolapriyaprāṇā kuṇḍagolaprapūjitā || 150 ||

Deutsche Übersetzung

Die Grundlage des aus Kuṇḍa und Gola Entstehenden; die aus Kuṇḍa und Gola Bestehende; Kuhū, die Neumondnacht; deren geliebte Lebenskraft Kuṇḍa und Gola sind; die mit Kuṇḍa und Gola Verehrte.

kuṇḍagolamanollāsā kuṇḍagolabalapradā |
kuṇḍadevaratā kruddhā kulasiddhikarā parā || 151 ||

Deutsche Übersetzung

Die Geistesfreude an Kuṇḍa und Gola; die durch Kuṇḍa und Gola Kraft Verleihende; die an Kuṇḍadeva Erfreute; die Zornige; die die Kula-Vollendung Bewirkende; die Höchste.

kulakuṇḍasamākārā kulakuṇḍasamānabhūḥ |
kuṇḍasiddhiḥ kuṇḍaṛddhiḥ kumārīpūjanodyatā || 152 ||

Deutsche Übersetzung

Die dem Kula-Kuṇḍa Gleichgestaltige; die dem Kula-Kuṇḍa Gleiche [samānabhūḥ, Verbindung offen]; die Vollendung des Kuṇḍa; das Gedeihen des Kuṇḍa; die zur Kumārī-Verehrung Bereite.

kumārīpūjakaprāṇā kumārīpūjakālayā |
kumārīkāmasantuṣṭā kumārīpūjanotsukā || 153 ||

Deutsche Übersetzung

Die Lebenskraft der Kumārī-Verehrenden; die Wohnstätte der Kumārī-Verehrenden; die durch den Wunsch der Kumārī Erfreute; die nach Kumārī-Verehrung Verlangende.

kumārīvratasantuṣṭā kumārīrūpadhāriṇī |
kumārībhojanaprītā kumārī ca kumāradā || 154 ||

Deutsche Übersetzung

Die durch das Kumārī-Gelübde Erfreute; die Kumārī-Gestalt Tragende; die durch die Speisung einer Kumārī Erfreute; Kumārī; die einen Sohn Verleihende.

kumāramātā kuladā kulayoniḥ kuleśvarī |
kulaliṅgā kulānandā kularamyā kutarkkadhṛk || 155 ||

Deutsche Übersetzung

Die Mutter Kumāras; die Kula Gewährende; die Yoni des Kula; die Herrin des Kula; das Liṅga des Kula; die Wonne des Kula; die Schöne des Kula; die verfehlte Argumentation Tragende.

kuntī ca kulakāntā ca kulamārgaprarāyaṇā |
kullā ca kurukullā ca kullukā kulakāmadā || 156 ||

Deutsche Übersetzung

Kuntī; die Geliebte des Kula; die ganz dem Kula-Weg Zugewandte; Kullā; Kurukullā; Kullukā; die die Wünsche des Kula Erfüllende.

kuliśāṅgī kubjikā ca kubjikānandavarddhinī |
kulīnā kuñjaragatiḥ kuñjareśvaragāminī || 157 ||

Deutsche Übersetzung

Die mit Gliedern wie ein Donnerkeil; Kubjikā, die Gekrümmte; die die Wonne Kubjikās Mehrende; die zum Kula Gehörige; die mit Elefantengang; die auf dem Herrn der Elefanten Reitende.

kulapālī kulavatī tathaiva kuladīpikā |
kulayogeśvarī kuṇḍā kuṅkumāruṇavigrahā || 158 ||

Deutsche Übersetzung

Die Beschützerin des Kula; die mit Kula Versehene; die Leuchte des Kula; die Herrin des Kula-Yoga; Kuṇḍā; die einen durch Kuṅkuma geröteten Leib besitzt.

kuṅkumānandasantoṣā kuṅkumārṇavavāsinī |
kusumā kusumaprītā kulabhūḥ kulasundarī || 159 ||

Deutsche Übersetzung

Die durch Kuṅkuma-Wonne Erfreute; die im Kuṅkuma-Ozean Wohnende; die Blüte; die Blüten Liebende; die Quelle des Kula; die Schöne des Kula.

kumudvatī kumudinī kuśalā kulaṭālayā |
kulaṭālayamadhyasthā kulaṭāsaṅgatoṣitā || 160 ||

Deutsche Übersetzung

Die Wasserlilienreiche; die Wasserlilie; die Geschickte; die Wohnstätte der Kulaṭā [der sexuell ungebundenen Frau]; die in deren Wohnstätte Weilende; die durch die Gesellschaft der Kulaṭā Erfreute.

kulaṭābhavanodyuktā kuśāvartā kulārṇavā |
kulārṇavācāraratā kuṇḍalī kuṇḍalākṛtiḥ || 161 ||

Deutsche Übersetzung

Die auf das Haus der Kulaṭā Gerichtete; Kuśāvartā; der Kula-Ozean; die am Wandel des Kulārṇava Erfreute; die Sich-Ringelnde; die ringförmige Gestalt.

kumatī ca kulaśreṣṭhā kulacakraparāyaṇā |
kūṭasthā kūṭadṛṣṭiśca kuntalā kuntalākṛtiḥ || 162 ||

Deutsche Übersetzung

Das verfehlte Denken; die Beste des Kula; die ganz dem Kula-Kreis Zugewandte; die Unveränderliche; der verborgene beziehungsweise täuschende Blick; das Haupthaar; die Gestalt des Haupthaares.

kuśalākṛtirūpā ca kūrccabījadharā ca kūḥ |
kuṃkuṃkuṃkuṃśabdaratā krūṃkrūṃkrūṃkrūmparāyaṇā || 163 ||

Deutsche Übersetzung

Die Gestalt geschickten Schaffens; die das Kūrca-Bīja Tragende; die Erde; die an den Lauten kuṃ kuṃ kuṃ kuṃ Erfreute; die ganz krūṃ krūṃ krūṃ krūm Zugewandte.

kuṃkuṃkuṃśabdanilayā kukkurālayavāsinī |
kukkurāsaṅgasa/yuktā kukkurānantavigrahā || 164 ||

Deutsche Übersetzung

Die Wohnstätte der Laute kuṃ kuṃ kuṃ; die im Hundehaus Wohnende; die mit der Gesellschaft von Hunden Verbundene; deren unendliche Gestalt Hunde sind.

kūrccārambhā kūrccabījā kūrccajāpaparāyaṇā |
kucasparśanasantuṣṭā kucāliṅganaharṣadā || 165 ||

Deutsche Übersetzung

Der Anfang des Kūrca; das Kūrca-Bīja; die dem Kūrca-Japa Hingegebene; die durch Berührung der Brüste Erfreute; die Freude an der Umarmung der Brüste Schenkende.

kugatighnī kuberārcyā kucabhūḥ kulanāyikā |
kugāyanā kucadharā kumātā kundadantinī || 166 ||

Deutsche Übersetzung

Die ein schlechtes Geschick Vernichtende; die von Kubera zu Verehrende; die Quelle der Brüste; die Herrin des Kula; die schlecht Singende; die Brüste Tragende; die schlechte Mutter; die mit Zähnen wie Kunda-Jasmin.

kugeyā kuharābhāṣā kugeyā kughnadārikā |
kīrttiḥ kirātinī klinnā kinnarā kinnarī kriyā || 167 ||

Deutsche Übersetzung

Die schlecht zu Besingende; die in der Höhlung Sprechende; die schlecht zu Besingende; Kughnadārikā [Lesung und Wortgliederung unsicher]; der Ruhm; die Kirātin; die Feuchte; der Kinnara.

die Kinnarī; das Handeln.

krīṅkārā krīñjapāsaktā krīṃhrūṃstrīṃmantrarūpiṇī |
kirmmīritadṛśāpāṅgī kiśorī ca kirīṭinī || 168 ||

Deutsche Übersetzung

Der Laut krīṃ; die am krīṃ-Japa Haftende; die Gestalt des Mantras krīṃ hrūṃ strīṃ; die mit einem vielfarbig schimmernden Seitenblick; die Jugendliche; die Bekrönte.

kīṭabhāṣā kīṭayoniḥ kīṭamātā ca kīṭadā |
kiṃśukā kīrabhāṣā ca kriyāsārā kriyāvatī || 169 ||

Deutsche Übersetzung

Die Sprache der Insekten; der Ursprung der Insekten; die Mutter der Insekten; die Insekten Gewährende; der Kiṃśuka-Baum; die Papageiensprache; die Essenz des Handelns; die Handelnde.

kīṃkīṃśabdaparā klīṃklīṃklūṃklaiṃklauṃmantrarūpiṇī |
kāṃkīṃkūṃkaiṃsvarūpā ca kaḥ phaṭmantrasvarūpiṇī || 170 ||

Deutsche Übersetzung

Die ganz den Lauten kīṃ kīṃ Hingegebene; die Gestalt des Mantras klīṃ klīṃ klūṃ klaiṃ klauṃ; die Gestalt von kāṃ kīṃ kūṃ kaiṃ; die Gestalt des Mantras kaḥ phaṭ.

ketakībhūṣaṇānandā ketakībharaṇānvitā |
kaikadā keśinī keśī keśīsūdanatatparā || 171 ||

Deutsche Übersetzung

Die Freude an Ketakī-Schmuck; die mit Ketakī-Schmuck Versehene; Kaikadā [Name unklar]; die Haarreiche; Keśī; die ganz dem Vernichten Keśīs Hingegebene.

keśarūpā keśamuktā kaikeyī kauśikī tathā |
kairavā kairavāhlādā keśarā keturūpiṇī || 172 ||

Deutsche Übersetzung

Die Haargestaltige; die mit gelöstem Haar; Kaikeyī; Kauśikī; die weiße Wasserlilie; die Freude der weißen Wasserlilie; der Blütenstaub beziehungsweise die Mähne; die Bannergestaltige.

keśavārādhyahṛdayā keśavāsaktamānasā |
klaivyavināśinī klaiñca klaimbījajapatoṣitā || 173 ||

Deutsche Übersetzung

Deren Herz von Keśava zu verehren ist; deren Geist an Keśava hängt; die Kraftlosigkeit Vernichtende; Klai [Lautbezeichnung der Vorlage]; die durch Japa des Bīja klaiṃ Erfreute.

kauśalyā kośalākṣī ca kośā ca komalā tathā |
kolāpuranivāsā ca kolāsuravināśinī || 174 ||

Deutsche Übersetzung

Kauśalyā; Kośalākṣī [Namensbildung unklar]; die Hülle; die Zarte; die in Kolāpura Wohnende; die Vernichterin Kolāsuras.

koṭirūpā koṭiratā krodhinī krodharūpiṇī |
kekā ca kokilā koṭiḥ koṭimantraparāyaṇā || 175 ||

Deutsche Übersetzung

Die millionenfache Gestalt; die an Millionen Erfreute; die Zornige; die Zorngestaltige; der Pfauenschrei; die Kuckuckin; die Million; die ganz Millionen Mantras Hingegebene.

koṭyanantamantrayutā kairūpā keralāśrayā |
keralācāranipuṇā keralendragṛhasthitā || 176 ||

Deutsche Übersetzung

Die mit Millionen unendlicher Mantras Verbundene; die Kai-Gestaltige [kairūpā, unklar]; die in Kerala Zuflucht Habende; die im Brauch Keralas Erfahrene; die im Haus des Herrschers Keralas Weilende.

kedārāśramasaṃsthā ca kedāreśvarapūjitā |
krodharūpā krodhapadā krodhamātā ca kauśikī || 177 ||

Deutsche Übersetzung

Die im Āśrama von Kedāra Weilende; die von Kedāreśvara Verehrte; die Zorngestaltige; die Stätte des Zorns; die Mutter des Zorns; Kauśikī.

kodaṇḍadhāriṇī krauñcā kauśilyā kaulamārgagā |
kaulinī kaulikārādhyā kaulikāgāravāsinī || 178 ||

Deutsche Übersetzung

Die den Bogen Tragende; die Krauñca-Gestaltige; Kauśilyā; die auf dem Kaula-Weg Wandelnde; die Kaulinī; die von Kaulikas zu Verehrende; die im Haus der Kaulikas Wohnende.

kautukī kaumudī kaulā kumārī kauravārccitā |
kauṇḍinyā kauśikī krodhājvālābhāsurarūpiṇī || 179 ||

Deutsche Übersetzung

Die Spielfreudige; der Mondschein; die Kaulā; Kumārī; die von den Kauravas Verehrte; Kauṇḍinyā; Kauśikī; deren Gestalt durch Zornesflammen erstrahlt.

koṭikālānalajvālā koṭimārttaṇḍavigrahā |
kṛttikā kṛṣṇavarṇā ca kṛṣṇakṛtyā kriyāturā [kṛpāturā] || 180 ||

Deutsche Übersetzung

Die Flamme von Millionen Weltbrandfeuern; die Verkörperung von Millionen Sonnen; Kṛttikā; die Schwarzfarbige; die dunkle Wirkmacht; die zum Handeln Drängende [Variante der Quelle: kṛpāturā, von Mitgefühl bewegt].

kṛśāṅgī kṛtakṛtyā ca kraḥphaṭsvāhārūpiṇī |
krauṃkrauṃhūṃphaṭmantravarṇā krīṃhrīṃhū/phaṭnamassvadhā || 181
||

Deutsche Übersetzung

Die Schlankgliedrige; die ihr Werk Vollendet Habende; die Gestalt von kraḥ phaṭ svāhā; die Mantralaute krauṃ krauṃ hūṃ phaṭ; krīṃ hrīṃ hūṃ phaṭ namaḥ svadhā [Mantragestalt, ohne ausgeschriebenes Bezugswort].

krīṃkrīṃhrīṃhrīṃtathāhrūṃhrūṃphaṭsvāhāmantrarūpiṇī |
iti śrīsarvasāmrājyamedhānāma sahasrakam || 182 ||

Deutsche Übersetzung

Die Gestalt des Mantras krīṃ krīṃ hrīṃ hrīṃ hrūṃ hrūṃ phaṭ svāhā.

Damit endet die Tausendnamenfolge namens Śrīsarvasāmrājyamedhā.

Früchte, Anwendungen und Abschluss

sundarīśaktidānākhyā-svarūpābhidhameva ca |
kathitandakṣiṇākālyāḥ sundaryai prītiyogataḥ || 1 ||

Deutsche Übersetzung

1. [Diese Folge] Dakṣiṇakālīs, „Kraftverleihung an Sundarī“ genannt und zugleich ihre eigene Gestalt bezeichnend, wurde Sundarī aus liebevoller Verbundenheit verkündet.

varadānaprasaṅgena rahasyamapi darśitam |
gopanīyaṃ sadā bhaktyā paṭhanīyamparātparam || 2 ||

Deutsche Übersetzung

2. Im Zusammenhang mit der Gabengewährung wurde auch das Geheimnis offenbart. Es ist stets zu bewahren und hingebungsvoll zu lesen, höher als das Höchste.

prātarmmadhyāhnakāle ca madhyārddharātrayorapi |
yajñakāle japānte ca paṭhanīya/ vviśeṣataḥ || 3 ||

Deutsche Übersetzung

3. Morgens, mittags, um Mitternacht, besonders bei Opferhandlungen und am Ende des Japa soll es gelesen werden.

yaḥ paṭhetsādhako dhīraḥ kālīrūpo hi varṣataḥ |
paṭhedvā pāṭhayedvāpi śṛṇoti śrāvayedapi || 4 ||

Deutsche Übersetzung

4. Ein standhafter Übender, der es liest, nimmt innerhalb eines Jahres Kālīs Gestalt an. Ob er selbst liest, vorlesen lässt, hört oder hören lässt …

vācakantoṣayedvāpi sa bhavetkālikātanuḥ |
sahela/ vvā salīla/ vvā yaścainammānavaḥ paṭhet || 5 ||

Deutsche Übersetzung

5. … oder den Vorlesenden zufriedenstellt: Er wird zum Leib Kālikās. Ein Mensch, der es auch beiläufig oder spielerisch liest …

sarvaduḥkhavinirmuktastrailokyavijayī kaviḥ |
mṛtavandhyā kākavandhyā kanyāvandhyā ca vandhyakā || 6 ||

Deutsche Übersetzung

6. … wird von allem Leid befreit, Sieger über die drei Welten und Dichter. Eine Frau, deren Kinder sterben, eine mit nur einem Kind, eine mit nur Töchtern oder eine kinderlose Frau …

puṣpavandhyā śūlavandhyā śṛṇuyātstotramuttamam |
sarvasiddhipradātāraṃ satkaviñcirajīvitam || 7 ||

Deutsche Übersetzung

7. … eine ohne Monatsblutung oder eine durch Schmerzen unfruchtbare Frau soll diesen höchsten Hymnus hören. [Sie erhält einen Sohn,] der alle Vollendungen verleiht, ein guter Dichter ist und lange lebt …

Textanmerkung: Die Bezeichnungen der Unfruchtbarkeit werden hier nach ihrem wörtlichen Bild wiedergegeben; sie sind keine medizinischen Diagnosen. Das Bezugswort „Sohn“ ist im erhaltenen Satz nicht ausdrücklich genannt, wird durch die maskulinen Akkusative nahegelegt.

pāṇḍityaṅkīrttisa/yukta/ llabhate nātra saṃśayaḥ |
sa yyaṅkāmamupaskṛtya kālīndhyātvā japetstavam || 8 ||

Deutsche Übersetzung

8. … [und erlangt] Gelehrsamkeit, verbunden mit Ruhm; daran besteht [laut Text] kein Zweifel. Welchen Wunsch man auch vorbereitet: Man meditiere über Kālī und rezitiere den Hymnus …

tantaṅkāmaṅkare kṛtvā mantrī bhavati nānyathā |
yonipuṣpairlliṅgapuṣpaiḥ kuṇḍagolodbhavairapi || 9 ||

Deutsche Übersetzung

9. … und der Mantrakundige bekommt diesen Wunsch in seine Hand, nicht anders. Mit Yoni-Blüten, Liṅga-Blüten und den aus Kuṇḍa und Gola entstehenden [Stoffen] …

sa/yogāmṛtapuṣpaiśca vastradevīprasūnakaiḥ |
kālipuṣpaiḥ pīṭhatoyairyonikṣālanatoyakaiḥ || 10 ||

Deutsche Übersetzung

10. … mit Blüten des Vereinigungsnektars und den „Blüten der Gewandgöttin“, mit Kālī-Blüten, Pīṭha-Wasser und Wasser vom Waschen der Yoni …

Textanmerkung: Die verhüllten Stoffnamen werden als solche erhalten; vastradevīprasūna ist hier nicht erklärt.

kastūrīkuṅkumairdevīnnakhakālāgurukramāt |
aṣṭagandhairdhūpadīpairyyavayāvaya-sa/yyutaiḥ || 11 ||

Deutsche Übersetzung

11. … mit Moschus und Kuṅkuma, der Reihe nach mit Nakha und schwarzem Aloeholz, mit den acht Duftstoffen, Räucherwerk und Licht sowie yava-yāvaya [Wortfolge unklar] …

raktacandanasindūrairmatsyamāṃsādibhūṣaṇaiḥ |
madhubhiḥ pāyasaiḥ kṣīraiḥ śodhitaiḥ śoṇitairapi || 12 ||

Deutsche Übersetzung

12. … mit rotem Sandel, Sindūra, Ausstattungen aus Fisch und Fleisch, Honig, Milchreis, Milch und auch gereinigtem Blut …

mahopacārai raktaiśca naivedyaissurasānvitaiḥ |
pūjayitvā mahākālīmmahākālena lālitām || 13 ||

Deutsche Übersetzung

13. … mit großen und roten Opfergaben sowie wohlschmeckenden Speisegaben verehre man Mahākālī, die von Mahākāla liebkost wird.

vidyārājñīṅkullukāñca japtvā stotra~japecchive |
kālībhaktastvekacittaḥ sindūratilakānvitaḥ || 14 ||

Deutsche Übersetzung

14. Nachdem man die Königin der Vidyās und die Kullukā rezitiert hat, rezitiere man den Hymnus, Śivā. Der Kālī-Verehrer sei einsgerichtet, mit einem Sindūra-Stirnzeichen versehen …

tāmbūlapūritamukho muktakeśo digambaraḥ |
śavayonisthito vīraḥ śmaśānasuratānvitaḥ || 15 ||

Deutsche Übersetzung

15. … mit Tāmbūla im Mund, gelöstem Haar und unbekleidet. Als Vīra befinde er sich an der „Leichen-Yoni“ und sei mit Liebesvereinigung am Verbrennungsplatz verbunden …

Textanmerkung: Śavayoni bleibt als schwierige rituelle Orts- oder Körperbezeichnung markiert; die Übersetzung ergänzt keine konkrete Deutung.

śūnyālaye bindupīṭhe puṣpākīrṇe śivāvane |
śayānotthaprabhuñjānaḥ kālīdarśanamāpnuyāt || 16 ||

Deutsche Übersetzung

16. … in einem verlassenen Haus, auf dem Bindu-Sitz, im blütenbestreuten Śiva-Wald: ob liegend, aufstehend oder essend, erlangt er die Schau Kālīs.

tatra yadyatkṛtaṅkarma tadanantaphalambhavet |
aiśvarye kamalā sākṣāt siddhau śrīkālikāmbikā || 17 ||

Deutsche Übersetzung

17. Jede dort ausgeführte Handlung trägt unendliche Frucht. Im Reichtum [gleicht er] Kamalā selbst, in der Vollendung der erhabenen Mutter Kālikā.

kavitve tāriṇītulyaḥ saundarye sundarīsamaḥ |
sindhorddhārāsamaḥ kārye śrutau śrutidharastathā || 18 ||

Deutsche Übersetzung

18. In der Dichtkunst gleicht er Tāriṇī, in der Schönheit Sundarī, im Wirken der Strömung eines Flusses beziehungsweise Meeres; Gehörtes behält er im Gedächtnis.

vajrāstra iva durddharṣastrailokyavijayāstrabhṛt |
śatruhantā kāvyakarttā bhavecchivasamaḥ kalau || 19 ||

Deutsche Übersetzung

19. Wie die Donnerkeilwaffe unbezwingbar, trägt er die Waffe des Sieges über die drei Welten. Als Feindvernichter und Dichter wird er im Kali-Zeitalter Śiva gleich.

digvidikcandrakarttā ca divārātriviparyayī |
mahādevasamo yogī trailokyastambhakaḥ kṣaṇāt || 20 ||

Deutsche Übersetzung

20. Er schafft Monde in den Haupt- und Zwischenrichtungen und vertauscht Tag und Nacht; als Yogin gleicht er Mahādeva und bringt die drei Welten im Augenblick zum Stillstand.

gānena tumburussākṣāddāne karṇasamo bhavet |
gajāśvarathapattīnāmastrāṇāmadhipaḥ kṛtī || 21 ||

Deutsche Übersetzung

21. Im Gesang wird er Tumburu selbst, im Schenken gleicht er Karṇa; erfolgreich wird er Herr von Elefanten, Pferden, Wagen, Fußsoldaten und Waffen.

āyuṣyeṣu bhuśuṇḍī ca jarāpalitanāśakaḥ |
varṣaṣoḍaśavānbhūyātsarvakāle maheśvarī || 22 ||

Deutsche Übersetzung

22. An Lebensdauer gleicht er Bhuśuṇḍi und vernichtet Alter und Ergrauen. Zu jeder Zeit bleibt er sechzehnjährig, große Herrin.

brahmāṇḍagole deveśi na tasya durlabhaṃ kvacit |
sarvaṃ hastagatambhūyānnātra kāryā vicāraṇā || 23 ||

Deutsche Übersetzung

23. Im Weltenei, Herrin der Götter, ist ihm nirgends etwas schwer erreichbar. Alles gerät ihm in die Hand; darüber soll kein Zweifel bestehen.

kulapuṣpayutandṛṣṭvā tatra kālī/ vvicintya ca |
vidyārājñīntu sampūjya paṭhennāmasahasrakam || 24 ||

Deutsche Übersetzung

24. Wenn man [die Stätte] mit Kula-Blüten versehen sieht, meditiere man dort über Kālī, verehre die Königin der Vidyās und lese die tausend Namen.

manorathamayī siddhistasya haste sadā bhavet |
paradārānsamāliṅgya sampūjya parameśvarīm || 25 ||

Deutsche Übersetzung

25. Die Vollendung durch bloßes Wünschen liegt ihm stets in der Hand. Nachdem man die Frau eines anderen umarmt und die höchste Herrin verehrt hat …

hastāhastikayāyogaṅkṛtvā japtvā stavampaṭhet |
yonī/ vvīkṣya japetstotraṅkuberādadhiko bhavet || 26 ||

Deutsche Übersetzung

26. … vollziehe man die Verbindung Hand in Hand, rezitiere und lese den Hymnus. Wer beim Betrachten der Yoni den Hymnus rezitiert, wird reicher als Kubera.

kuṇḍagolodbhavaṅgṛhyavarṇāktaṃ homayenniśi |
pitṛbhūmau maheśāni vidhirekhāmpramārjjayet || 27 ||

Deutsche Übersetzung

27. Man nehme das aus Kuṇḍa und Gola Entstandene, versehe es mit Lauten und opfere es nachts auf dem Totenplatz, große Herrin: So tilgt man die Schrift des Schicksals.

taruṇīṃ sundarīṃ ramyāñcañcalāṅkāmagarvitām |
samānīya prayatnena saṃśodhya nyāsayogataḥ || 28 ||

Deutsche Übersetzung

28. Man bringe sorgsam eine junge erwachsene Frau herbei, schön, lieblich, beweglich und ihrer Liebeskraft bewusst, und reinige sie durch Nyāsa …

prasūnamañcaṃ saṃsthāpya pṛthivīṅkaśitāñcaret |
mūlacakrantu sambhāvya devyāścāraṇasa/yyutam || 29 ||

Deutsche Übersetzung

29. … richte ein Blütenlager her und vollziehe [die Handlung an] der Erde, kaśitām [Lesung unklar]. Man vergegenwärtige sich das Grund-Cakra, verbunden mit den Füßen der Göttin [cāraṇa, unsicher] …

sampūjya parameśāni saṅkalpya tu maheśvari |
japtvā stutvā maheśānīmpraṇavaṃ saṃsmarecchive || 30 ||

Deutsche Übersetzung

30. … verehre die höchste Herrin und fasse den rituellen Entschluss, große Herrin. Nach Rezitation und Lobpreis der großen Göttin erinnere man sich an den Praṇava, Śivā.

aṣṭottaraśatairyonimpramantryācumbya yatnataḥ |
sa/yyogībhūya japtavyaṃ sarvavidyādhipo bhavet || 31 ||

Deutsche Übersetzung

31. Man bespreche die Yoni hundertachtmal, küsse sie sorgsam und rezitiere in der Vereinigung. So wird man Herr aller Vidyās.

śūnyāgāre śivāraṇye śivadevālaye tathā |
śūnyadeśe taḍāge ca gaṅgāgarbhe catuṣpathe || 32 ||

Deutsche Übersetzung

32. In einem verlassenen Haus, im Śiva-Wald, in einem Śiva-Tempel, an einem einsamen Ort, an einem Teich, im Wasser der Gaṅgā, an einer Wegkreuzung …

śmaśāne parvataprānte ekaliṅge śivāmukhe |
muṇḍayonau ṛtau snātvā gehe veśyāgṛhe tathā || 33 ||

Deutsche Übersetzung

33. … auf dem Verbrennungsplatz, am Bergrand, an einem einzelnen Liṅga, vor einer Schakalin, an der „Schädel-Yoni“, nach dem Bad zur Monatszeit, im Haus oder im Haus einer Kurtisane …

Textanmerkung: Muṇḍayoni ist nicht sicher erschlossen; ṛtau snātvā ist knapp und kann auch auf das Bad nach der Monatszeit verweisen.

kuṭṭinīgṛhamadhye ca kadalīmaṇḍape tathā |
paṭhetsahasranāmākhyaṃ stotraṃ sarvārthasiddhaye || 34 ||

Deutsche Übersetzung

34. … im Haus einer Kupplerin und in einer Bananenlaube lese man den Tausendnamenhymnus zur Vollendung aller Ziele.

araṇye śūnyagartte ca raṇe śatrusamāgame |
prajapecca tato nāma kālyāścaiva sahasrakam || 135 ||

Deutsche Übersetzung

135 [an der Stelle von 35]. Im Wald, in einer leeren Grube, im Kampf und beim Zusammentreffen mit Feinden rezitiere man die tausend Namen Kālīs.

bālānandaparo bhūtvā paṭhitvā kālikāstavam |
kālīṃ sañcintya prajapetpaṭhennāmasahasrakam || 136 ||

Deutsche Übersetzung

136 [an der Stelle von 36]. Ganz der Wonne Bālās hingegeben, lese man Kālikās Hymnus; an Kālī denkend rezitiere man und lese die tausend Namen.

Textanmerkung: Bālānanda wird hier vorläufig als Wonne der Göttin Bālā verstanden. Die Vorlage erläutert den Ausdruck nicht.

sarvasiddhīśvaro bhūyādvāñchāsiddhīśvaro bhavet |
muṇḍacūḍakayoryoni tvaci vā komale śive || 37 ||

Deutsche Übersetzung

37. Man wird Herr aller Vollendungen und der Wunscherfüllung. An muṇḍacūḍakayoḥ yoni oder auf weicher Haut, Śivā …

Textanmerkung: Die erste Ortsangabe ist beschädigt; muṇḍa bezeichnet Kopf oder Schädel, cūḍaka einen Haarschopf oder Kopfschmuck, yoni einen Ursprung oder Schoß. Eine sichere Handlung lässt sich daraus nicht herstellen.

viṣṭare śavavastre vā puṣpavastrāsanepi vā |
muktakeśo diśāvāsā maithunī śayane sthitaḥ || 38 ||

Deutsche Übersetzung

38. … auf einem Sitz, auf dem Tuch eines Leichnams oder auf einem Sitz aus Blütentuch, mit gelöstem Haar, unbekleidet, in geschlechtlicher Vereinigung auf dem Lager …

japtvā kālīmpaṭhetstotraṅkhecarī-siddhibhāgbhavet |
cikura/ yyogamāsādya śukrotsāraṇameva ca || 39 ||

Deutsche Übersetzung

39. … rezitiere man Kālīs [Mantra] und lese den Hymnus; so erlangt man die Khecarī-Vollendung. Nachdem man die Verbindung am Haar hergestellt und den Samen ausgestoßen hat …

Textanmerkung: Cikuraṃ yogam āsādya ist wörtlich auf Haar bezogen, aber als Ritualanweisung nicht eindeutig.

japtvā śrīdakṣiṇāṅkālīṃ śaktipātaśatambhavet |
latāṃ spṛśañjapitvā ca ramitvā tvarcayannapi || 40 ||

Deutsche Übersetzung

40. … rezitiere man die erhabene Dakṣiṇā Kālī; so entstehen hundert Herabkünfte der Kraft. Man berühre die „Ranke“, rezitiere, vereinige sich und verehre …

ālokayandiśāvāsāḥ paraśakti/ vviśeṣataḥ |
stutvā śrīdakṣiṇāṅkālī/ yyoniṃ svakaragāñcaret || 41 ||

Deutsche Übersetzung

41. … unbekleidet die fremde Śakti besonders betrachtend. Nach dem Lobpreis der erhabenen Dakṣiṇā Kālī bringe man die Yoni in die eigene Hand.

paṭhennāmasahasra/ yyaḥ sa śivādadhiko bhavet |
latāntareṣu japtavyaṃ stutvā kālīnnirākulaḥ || 42 ||

Deutsche Übersetzung

42. Wer die tausend Namen liest, wird Śiva überlegen. Zwischen den „Ranken“ soll man, nach dem Lobpreis Kālīs, ungestört rezitieren.

Erläuterung: „Ranke“ steht im umgebenden Ritualkontext für die erwachsene Partnerin.

daśāvadhāno bhavati māsamātreṇa sādhakaḥ |
kālarātryāmmahārātryā/ vvīrarātryāmapi priye || 43 ||

Deutsche Übersetzung

43. Schon innerhalb eines Monats wird der Übende zu zehnfach geteilter Aufmerksamkeit fähig. In der Kālarātri, Mahārātri und Vīrarātri, Geliebte …

mahārātryāñcaturddaśyāmaṣṭamyāṃ saṃkramepi vā |
kuhūpūrṇenduśukreṣu bhaumāmāyānniśāmukhe || 44 ||

Deutsche Übersetzung

44. … in der großen Nacht, am vierzehnten und achten Mondtag oder beim Sonnenübergang, bei Neumond, Vollmond und an Freitagen, bei einem auf Dienstag fallenden Neumond zu Nachtbeginn …

navamyāmmaṅgaladine tathā kulatithau śive |
kulakṣetre prayatnena paṭhennāmasahasrakam || 45 ||

Deutsche Übersetzung

45. … am neunten Mondtag, am Dienstag und am Kula-Mondtag, Śivā, lese man an einer Kula-Stätte sorgfältig die tausend Namen.

saudarśano bhavedāśu kinnarīsiddhibhāgbhavet |
paścimābhimukha/ liṅga/ vvṛṣaśūnyampurātanam || 46 ||

Deutsche Übersetzung

46. Rasch wird man wohlgestaltig und erlangt die Kinnarī-Vollendung. Bei einem alten, nach Westen gerichteten Liṅga ohne Stier …

taṃtra sthitvā japetstotraṃ sarvakāmāptaye śive |
bhaumavāre niśīthe vā amāvasyādine śubhe || 47 ||

Deutsche Übersetzung

47. … verweile man und rezitiere den Hymnus zur Erfüllung aller Wünsche, Śivā: an einem Dienstag um Mitternacht oder an einem günstigen Neumondtag …

māṣabhaktabaliñchāgaṅkṛsarānnañca pāyasam |
dagdhamīnaṃ śoṇitañca dadhidugdhaṅguḍādrarkam || 48 ||

Deutsche Übersetzung

48. … nachdem man als Bali Māṣa-Bohnenspeise, einen Ziegenbock, Kṛsara-Speise, Milchreis, gerösteten Fisch, Blut, Dickmilch, Milch, Rohzucker und frischen Ingwer …

balindatvā japettatratvaṣṭottarasahasrakam |
devagandharvasiddhaughaiḥ sevitāṃ surasundarīm || 49 ||

Deutsche Übersetzung

49. … dargebracht hat, rezitiere man dort tausendachtmal. Eine himmlische Schöne, von Göttern, Gandharvas und Siddha-Scharen bedient …

labheddeveśi māsena tasya cāsanasaṃhatiḥ |
hastatrayambhavedūrdhvannātra kāryā vicāraṇā || 50 ||

Deutsche Übersetzung

50. … erlangt man in einem Monat, Herrin der Götter. Seine Sitzstätte erhebt sich drei Handlängen; daran soll kein Zweifel bestehen.

helayā līlayā bhaktyā kālīṃ stauti narastu yaḥ |
brahmādīṃstambhayeddevi māheśīmmohayetkṣaṇāt || 51 ||

Deutsche Übersetzung

51. Wer Kālī beiläufig, spielerisch oder hingebungsvoll preist, vermag Brahmā und die anderen zu lähmen und Māheśī im Augenblick zu bezaubern.

ākarṣayen mahāvidyāndaśapūrvāntriyāmataḥ |
kurvīta viṣṇunirmāṇa/ yyamādīnāntu māraṇam || 52 ||

Deutsche Übersetzung

52. Er zieht die Mahāvidyā samt den vorausgehenden zehn [Gestalten] innerhalb dreier Nachtwachen an, erschafft Viṣṇu und bewirkt den Tod Yamas und der übrigen.

Textanmerkung: Daśapūrvām ist mehrdeutig; die Zahl und der unklare Bezug bleiben erkennbar.

dhruvamuccāṭayennūnaṃ sṛṣṭinūtanatānnaraḥ |
meṣa-māhiṣa-mārjāra-khara-cchāga-narādikaiḥ || 53 ||

Deutsche Übersetzung

53. Er vertreibt sogar Dhruva und bewirkt eine neue Schöpfung. Mit Schaf, Büffel, Katze, Esel, Ziege, Mensch und dergleichen …

khaḍgī-śūkara-kapotaiṣṭiṭṭibhaiśśaśakaiḥ palaiḥ |
śoṇitaissāsthimāṃsaiśca kāraṇḍairdugdhapāyasaiḥ || 54 ||

Deutsche Übersetzung

54. … mit Nashorn, Schwein, Taube, Ṭiṭṭibha-Vogel, Hase und Fleischstücken, mit Blut, Fleisch samt Knochen, Kāraṇḍas, Milch und Milchreis …

Textanmerkung: Kāraṇḍa ist in dieser Aufzählung nicht sicher gedeutet.

kādambarīsindumadyaissurāriṣṭaiśca sāsavaiḥ |
yonikṣālitatoyaiśca yoniliṅgāmṛtairapi || 55 ||

Deutsche Übersetzung

55. … mit Kādambarī-, Sindu- und anderen alkoholischen Getränken, mit Surā, Ariṣṭa und Āsava, mit Yoni-Waschwasser und mit Yoni-Liṅga-Nektar …

svajātakusumaiḥ pūjyāṃ japānte tarpayecchivām |
sarvasāmrājyanāmnā tu stutvā natvā svaśaktitaḥ || 56 ||

Deutsche Übersetzung

56. … mit eigenen entstandenen „Blüten“ verehre und sättige man Śivā am Ende des Japa. Nach eigenem Vermögen preise man sie mit dem „Allumfassende Herrschaft“ genannten [Hymnus] und verneige sich.

śaktyālabhan paṭhetstotraṅkālīrūpo dinatrayāt |
dakṣiṇākālikā tasya gehe tiṣṭhati nānyathā || 57 ||

Deutsche Übersetzung

57. Mit der Śakti verbunden lese man den Hymnus; nach drei Tagen nimmt man Kālīs Gestalt an. Dakṣiṇākālikā verweilt in seinem Haus, nicht anders.

veśyālatā gṛhe gatvā tasyāścumbanatatparaḥ |
tasyā yonau mukhandatvā tadrasa/ vvilihajjapet || 58 ||

Deutsche Übersetzung

58. Man gehe in das Haus einer Kurtisane, der „Ranke“, widme sich ihren Küssen, lege den Mund an ihre Yoni und rezitiere beim Lecken ihrer Flüssigkeit.

tadante nāma sāhasrampaṭhedbhaktiparāyaṇaḥ |
kālikādarśanantasya bhavedeva triyāmataḥ || 59 ||

Deutsche Übersetzung

59. Anschließend lese man voller Hingabe die tausend Namen. Innerhalb dreier Nachtwachen wird ihm die Schau Kālikās zuteil.

nṛtyapātragṛhe gatvā makārapañcakānvitaḥ |
prasūnamañce saṃsthāpya śaktinyāsaparāyaṇaḥ || 60 ||

Deutsche Übersetzung

60. Man gehe in das Haus einer Tänzerin, mit den fünf Makāras versehen, setze [sie] auf ein Blütenlager und widme sich dem Śakti-Nyāsa.

pātrāṇāṃ sādhanaṅkṛtvā digvastrāntāṃ samācaret |
sambhāvya cakrantanmūle tatra sāvaraṇāñjapet || 61 ||

Deutsche Übersetzung

61. Man bereite die Ritualgefäße und vollziehe [die Verehrung] an der Unbekleideten. An ihrem Grund vergegenwärtige man sich das Cakra und rezitiere dort [die Göttin] samt den Umkreisen.

śatambhāle śataṅkeśe śataṃ sindūramaṇḍale |
śatatrayaṅkucadvandve śatannābhau maheśvari | 62 ||

Deutsche Übersetzung

62. Hundert [Wiederholungen] an der Stirn, hundert am Haar, hundert am Sindūra-Kreis, dreihundert am Brustpaar und hundert am Nabel, große Herrin …

śata/ yyonau maheśāni sa/yyoge ca śatatrayam |
japettatra maheśāni tadante prapaṭhetstavam || 63 ||

Deutsche Übersetzung

63. … hundert an der Yoni und dreihundert während der Vereinigung rezitiere man dort, große Herrin; danach lese man den Hymnus.

śatāvadhāno bhavati māsamātreṇa sādhakaḥ |
mātaṅginīṃ samānīya ki/ vvā kāpālinīṃ śive || 64 ||

Deutsche Übersetzung

64. Der Übende wird innerhalb eines Monats zu hundertfach geteilter Aufmerksamkeit fähig. Man bringe eine Mātaṅginī oder eine Kāpālinī herbei, Śivā …

dantamālā jape kāryā gale dhāryā nṛmuṇḍajā |
netrapadme yonicakra/ śakticakra/ svavaktrake || 65 ||

Deutsche Übersetzung

65. … zum Japa verwende man eine Zahnkette, am Hals trage man eine aus menschlichen Schädeln. Im Augenlotus bilde man das Yoni-Cakra, am eigenen Mund das Śakti-Cakra …

kṛtvā japenmaheśāni muṇḍayatramprapūjayet |
muṇḍāsanasthito vīro makārapañcakānvitaḥ || 66 ||

Deutsche Übersetzung

66. … und rezitiere, große Herrin. Man verehre das Schädel-Yantra. Der Vīra sitzt auf einem Schädelsitz und ist mit den fünf Makāras versehen.

anyāmāliṅgya prajapedanyāṃ sañcumbya vai paṭhet |
anyāṃ sampūjayettatra tvanyāṃ sammarddayañjapet || 67 ||

Deutsche Übersetzung

67. Eine [Partnerin] umarmend rezitiere er, eine andere küssend lese er; eine andere verehre er dort, und eine andere reibend rezitiere er.

anyāyonau śivandatvā punaḥ pūrvavadācaret |
avadhānasahasreṣu śaśipātaśateṣu ca || 68 ||

Deutsche Übersetzung

68. In die Yoni einer anderen setze er „Śiva“ ein und verfahre erneut wie zuvor. In tausendfach geteilter Aufmerksamkeit und hundert Śaśipātas …

Textanmerkung: „Śiva“ ist hier die rituelle Bezeichnung des männlichen Gliedes. Śaśipāta, wörtlich Mondfall, wird nicht sicher erklärt; es wird nicht stillschweigend in śaktipāta geändert.

rājā bhavati deveśi māsapañcakayogataḥ |
yavanīśaktimānīya gānaśaktiparāyaṇām || 69 ||

Deutsche Übersetzung

69. … wird er innerhalb von fünf Monaten zum König, Herrin der Götter. Man bringe eine Yavanī-Śakti herbei, die ganz der Kraft des Gesanges hingegeben ist.

kulācāramatenaiva tasyā yoni/ vvikāsayet |
tatra jihvāmpradattvā tu japennāmasahasrakam || 70 ||

Deutsche Übersetzung

70. Nach der Lehre des Kulācāra öffne man ihre Yoni und rezitiere mit dort angelegter Zunge die tausend Namen.

nṛkapāle tatra dīpaṃ jvālya yatnena vai japet |
mahākavivaro bhūyānnātra kāryā vicāraṇā || 71 ||

Deutsche Übersetzung

71. Man entzünde dort sorgsam eine Leuchte in einem menschlichen Schädel und rezitiere. So wird man ein hervorragender großer Dichter; darüber soll kein Zweifel bestehen.

kāmārto śaktimānīya yonau tu mūlacakrakam |
vilikhya parameśāni tatra mantra/ llikhecchive || 72 ||

Deutsche Übersetzung

72. Von Begehren erfüllt bringe man eine Śakti herbei und zeichne auf die Yoni das Grund-Cakra. Dort schreibe man den Mantra, höchste Herrin, Śivā.

tallihan prajapeddevi sarvaśāstrārthatattvavit |
aśrutāni ca śāstrāṇi vedādīnpāṭhayeddhruvam || 73 ||

Deutsche Übersetzung

73. Während man es ableckt, rezitiere man, Göttin: So kennt man die Wahrheit der Bedeutung sämtlicher Lehrwerke. Selbst nie gehörte Lehrwerke, die Veden und die übrigen, kann man gewiss vortragen.

vinā nyāsairvinā pāṭhairvinā dhyānādibhiḥ priye |
caturvedādhipo bhūtvā trikālajñastrivarṣataḥ || 74 ||

Deutsche Übersetzung

74. Ohne Nyāsas, ohne Lesungen, ohne Meditation und dergleichen, Geliebte, wird man in drei Jahren Herr der vier Veden und Kenner der drei Zeiten.

caturvidhañca pāṇḍityantasya hastagataṅkṣaṇāt |
śivābaliḥ pradātavyā sarvadā śūnyamaṇḍale || 75 ||

Deutsche Übersetzung

75. Die vierfache Gelehrsamkeit fällt ihm augenblicklich zu. Stets ist im leeren Maṇḍala eine Bali-Gabe für die Schakalin darzubringen.

kālīdhyānammantracintā nīlasādhanameva ca |
sahasranāmapāṭhaśca kālīnāmaprakīrtanam || 76 ||

Deutsche Übersetzung

76. Meditation über Kālī, Nachsinnen über den Mantra, Nīla-Sādhana, das Lesen der tausend Namen und das Verkünden des Kālī-Namens …

bhaktasya kāryametāvadanyadabhyudaya/ vviduḥ |
vīrasādhanakaṅkarma śivāpūjābalistathā || 77 ||

Deutsche Übersetzung

77. … dies ist die Aufgabe des Verehrers; anderes gilt als weltliches Gedeihen. Vīra-Sādhana, Śivā-Verehrung und Bali …

sindūratilako devi veśyālāpo nirantaram |
veśyāgṛhe niśācāro rātrau paryaṭanantathā || 78 ||

Deutsche Übersetzung

78. … ein Sindūra-Stirnzeichen, Göttin, fortwährendes Gespräch mit Kurtisanen, nächtlicher Wandel im Haus einer Kurtisane und nächtliches Umhergehen …

śaktipūjā yonidṛṣṭiḥ khaḍgahasto digambaraḥ |
muktakeśo vīraveṣaḥ kulamūrttidharo naraḥ || 79 ||

Deutsche Übersetzung

79. … Śakti-Verehrung, Blick auf die Yoni, das Schwert in der Hand, Unbekleidetheit, gelöstes Haar, Vīra-Kleidung, die Verkörperung des Kula …

kālībhakto bhaveddevi nānyathā kṣobhamāpnuyāt |
dugdhasvādī yonilehī sa/vvidāsavaghūrṇitaḥ || 80 ||

Deutsche Übersetzung

80. … so sei ein Mensch ein Kālī-Verehrer, Göttin; andernfalls gerät er in Erschütterung. Milch genießend, die Yoni leckend, durch Saṃvid und Āsava berauscht …

Textanmerkung: Saṃvid ist hier eine nicht näher erklärte berauschende Ritualsubstanz; Āsava ein alkoholisches Getränk.

veśyālatāsamāyogānmāsātkalpalatā svayam |
veśyācakrasamāyogātkālīcakrasamassvayam || 81 ||

Deutsche Übersetzung

81. … wird er durch die Verbindung mit einer Kurtisanen-„Ranke“ in einem Monat selbst zur Wunschranke. Durch die Verbindung mit dem Kurtisanen-Cakra wird er selbst dem Kālī-Cakra gleich.

veśyādehasamāyogātkālīdehasamassvayam |
veśyāmadhyagata/ vvīraṅkadā paśyāmi sādhakam || 82 ||

Deutsche Übersetzung

82. Durch die Verbindung mit dem Leib einer Kurtisane wird er dem Leib Kālīs gleich. „Wann sehe ich einen Vīra-Übenden inmitten von Kurtisanen?“ …

eva/ vvadati sā kālī tasmādveśyā varā matā |
veśyākanyā tathā pīṭha-jātimedakulakramāt || 83 ||

Deutsche Übersetzung

83. … so spricht Kālī; deshalb gilt die Kurtisane als vorzüglich. Die Tochter einer Kurtisane und ebenso [die Kumārī sind] nach Pīṭha, Abstammungsunterschieden und Kula-Reihenfolge …

akulakramabhedena jñātvā cāpi kumārikām |
kumārīmpūjayedbhaktyā japānte bhavanaṃ priye || 84 ||

Deutsche Übersetzung

84. … sowie nach den Unterschieden der Akula-Ordnung zu erkennen. Die Kumārī verehre man hingebungsvoll am Ende des Japa im Haus, Geliebte.

Einordnung: Hier wechselt die Quelle zur Kumārī-Verehrung; der Vers beschreibt keine sexuelle Handlung.

paṭhennāmasahasraṃ yaḥ kālīdarśanabhāgbhavet |
bhaktyā pūjya kumārīñca veśyākulasamudbhavām || 85 ||

Deutsche Übersetzung

85. Wer die tausend Namen liest, wird der Schau Kālīs teilhaftig. Man verehre hingebungsvoll eine Kumārī aus einer Kurtisanenfamilie …

vastrahemādibhistoṣya yatnātstotrampaṭhecchive |
trailokyavijayī bhūyāddivācandraprakāśakaḥ || 86 ||

Deutsche Übersetzung

86. … erfreue sie mit Gewändern, Gold und dergleichen und lese sorgsam den Hymnus, Śivā. Man wird Sieger über die drei Welten und lässt den Mond am Tag erstrahlen.

yadyaddattaṅkumāryai tu tadanantaphalambhavet |
kumārīpūjanaphalammayā vaktunna śakyate || 87 ||

Deutsche Übersetzung

87. Was immer einer Kumārī gegeben wird, trägt unendliche Frucht. Die Frucht der Kumārī-Verehrung kann ich nicht vollständig aussprechen.

cāñcalyāduditaṅkiñcitkṣamyatāmayamañjaliḥ |
ekā cetpūjitā bālā dvitīyā pūjitā bhavet || 88 ||

Deutsche Übersetzung

88. Aus Unruhe ist einiges ausgesprochen worden; dies möge verziehen werden – so falte ich die Hände. Wenn eine Bālā verehrt ist, ist auch eine zweite verehrt.

Textanmerkung: Der Bezug der „zweiten“ bleibt im Text offen; er wird nicht durch eine erfundene Vorschrift ergänzt.

kumāryaśśaktayaścaiva sarvametaccarācaram |
śaktimānīya tadgātre nyāsajālampravinyaset || 89 ||

Deutsche Übersetzung

89. Kumārīs, Śaktis und all dieses Bewegliche und Unbewegliche [sind miteinander verbunden]. Man bringe eine Śakti herbei und setze das Netz der Nyāsas an ihrem Körper ein.

vāmabhāge ca saṃsthāpya japennāmasahasrakam |
sarvasiddhīśvaro bhūyānnātra kāryā vicāraṇā || 90 ||

Deutsche Übersetzung

90. Man lasse sie an der linken Seite Platz nehmen und rezitiere die tausend Namen. Man wird Herr aller Vollendungen; darüber soll kein Zweifel bestehen.

śmaśānastho bhavetsvastho galitañcikurañcaret |
digambaraḥ sahasrañca sūryapuṣpaṃ samānayet || 91 ||

Deutsche Übersetzung

91. Man verweile gesammelt auf dem Verbrennungsplatz, mit gelöstem Haar und unbekleidet, und beschaffe tausend Sūrya-Blüten.

svavīryeṇa yutaṅkṛtvā pratyekamprajapan hunet |
pūjya dhyātvā mahābhaktyā kṣamāpālo naraḥ paṭhet || 92 ||

Deutsche Übersetzung

92. Man vermische sie mit dem eigenen Samen und opfere jede einzeln unter Rezitation. Nach Verehrung und Meditation mit großer Hingabe lese der Mensch [den Hymnus und werde] Herrscher der Erde.

nakhakeśaṃ svavīryañca yadyatsammārjjanīgatam |
muktakeśo diśāvāso mūlamantrapuraḥsaraḥ || 93 ||

Deutsche Übersetzung

93. Nägel, Haare, eigenen Samen und alles, was im Kehricht enthalten ist, [nehme man]. Mit gelöstem Haar und unbekleidet, den Grundmantra voranschickend …

kujavāre madhyarātre homaṅkṛtvā śmaśānake |
paṭhennāma sahasraṃ yyaḥ pṛthvīśākarṣaṇambhavet || 94 ||

Deutsche Übersetzung

94. … vollziehe man am Dienstag um Mitternacht auf dem Verbrennungsplatz das Feueropfer und lese die tausend Namen. So wird die Anziehung von Herrschern bewirkt.

puṣpayukte bhage devi sa/yyogānandatatparaḥ |
punaścikuramāsādya mūlamantrañjapañśive || 95 ||

Deutsche Übersetzung

95. An der mit „Blüten“ versehenen Yoni, Göttin, ganz auf die Wonne der Vereinigung gerichtet, ergreife man erneut das Haar und rezitiere den Grundmantra, Śivā …

citāvahnau madhyarātre vīryamutsārya yatnataḥ |
kālikāmpūjayettatra paṭhennāmasahasrakam || 96 ||

Deutsche Übersetzung

96. … vergieße sorgsam um Mitternacht Samen in das Scheiterhaufenfeuer, verehre dort Kālikā und lese die tausend Namen.

pṛthvīśākarṣaṇaṅkuryānnātra kāryā vicāraṇā |
kadalīvanamāsādya lakṣamātrañjapennaraḥ || 97 ||

Deutsche Übersetzung

97. Man bewirkt die Anziehung von Herrschern; darüber soll kein Zweifel bestehen. Man suche einen Bananenwald auf und rezitiere hunderttausendmal …

madhumatyā svayandevyā sevyamānaḥ smaropamaḥ |
śrīmadhumatītyuktvā tathā sthāvarajaṅgamān || 98 ||

Deutsche Übersetzung

98. … von der Göttin Madhumatī selbst bedient, dem Liebesgott gleich. Nachdem man „śrīmadhumati“ gesprochen hat, [füge man] „sthāvarajaṅgamān“ hinzu …

ākarṣiṇīṃ samuccārya ṭhaṃ ṭhaṃ svāhā samuccaret |
trailokyākarṣiṇī vidyā tasya haste sadā bhavet || 99 ||

Deutsche Übersetzung

99. … dann „ākarṣiṇīm“, dann „ṭhaṃ ṭhaṃ svāhā“. Die die drei Welten anziehende Vidyā liegt ihm stets in der Hand.

Mantrabedeutung über die Versgrenze: „Erhabene Madhumatī, Anzieherin des Unbeweglichen und Beweglichen, ṭhaṃ ṭhaṃ svāhā.“ Die grammatischen Formen der Anleitung sind nicht zu einer abweichenden Formel vereinheitlicht.

nadīmpurīñca ratnāni hemastrīśailabhūruhān |
ākarṣayatyambunidhiṃ sumeruñca digantataḥ || 100 ||

Deutsche Übersetzung

100. Sie zieht Flüsse, Städte, Edelsteine, Gold, Frauen, Berge und Bäume, den Ozean und den Sumeru vom Rand der Welt herbei.

alabhyāni ca vastūni dūrādbhūmitalādapi |
vṛttāntañca surasthānādrahasya/ vviduṣāmapi || 101 ||

Deutsche Übersetzung

101. Auch unerreichbare Dinge aus weiter Ferne und vom Erdboden, Nachrichten aus der Götterwelt, Geheimnisse der Wissenden …

rājñāñca kathayatyeṣā satyaṃ satvaramādiśet |
dvitīyavarṣapāṭhena bhavetpadmāvatī śubhā || 102 ||

Deutsche Übersetzung

102. … und der Könige berichtet sie; rasch teilt sie die Wahrheit mit. Durch das Lesen im zweiten Jahr erscheint die segensreiche Padmāvatī.

oṃ hrīṃpadmāvatipadantatastrailokyanāma ca |
vārttāñca kathaya dvandvaṃ svāhānto mantra īritaḥ || 103 ||

Deutsche Übersetzung

103. Oṃ hrīṃ, dann das Wort „padmāvati“, danach „trailokya“, dann „vārtāṃ kathaya“ zweimal, mit svāhā am Ende: So wird der Mantra gelehrt.

Bedeutung: „Oṃ hrīṃ, Padmāvatī, berichte die Nachrichten der drei Welten, berichte sie. Svāhā.“

brahmaviṣṇvādikānāñca trailokye yādṛśī bhavet |
sarva/ vvadati deveśī trikālajñaḥ kaviśśubhaḥ || 104 ||

Deutsche Übersetzung

104. Was Brahmā, Viṣṇu und die übrigen in den drei Welten betrifft, alles berichtet die Herrin der Götter. [Der Übende wird] Kenner der drei Zeiten, ein guter Dichter.

trivarṣampaṭhato devi labhedbhogavatīṅkalām |
mahākālena daṣṭo'pi citāmadhyagato'pi vā || 105 ||

Deutsche Übersetzung

105. Wer drei Jahre liest, erlangt die Teilkraft Bhogavatī, Göttin. Selbst von Mahākāla gebissen oder schon auf den Scheiterhaufen gelangt …

tasyā darśanamātreṇa cirañjīvī naro bhavet |
mṛtasañjīvinītyuktvā mṛtamutthāpaya dvayam || 106 ||

Deutsche Übersetzung

106. … wird ein Mensch durch ihren bloßen Anblick langlebig. Man spreche „mṛtasañjīvini“ und zweimal „mṛtam utthāpaya“ …

svāhānto manurākhyāto mṛtasañjīvanātmakaḥ |
caturvarṣampaṭhedyastu svapnasiddhastato bhavet || 107 ||

Deutsche Übersetzung

107. … mit svāhā am Schluss. So wird der Mantra zur Wiederbelebung der Toten gelehrt. Wer vier Jahre liest, erlangt danach Traumvollendung.

Bedeutung der vorangehenden Formel: „Wiederbeleberin der Toten, richte den Toten auf, richte ihn auf. Svāhā.“

oṃ hrīṃsvapnavārāhi kalisvapne kathayoccaret |
amukasyāmukandehi krīṃsvāhānto manurmataḥ || 108 ||

Deutsche Übersetzung

108. Oṃ hrīṃ svapnavārāhi kali svapne kathaya, dann „amukasya amukaṃ dehi“, mit krīṃ svāhā am Ende: So gilt der Mantra.

Bedeutung: „Oṃ hrīṃ, Traum-Vārāhī, Kali [Anrede der Vorlage], berichte im Traum; gib dem und dem das und das. Krīṃ svāhā.“

svapnasiddhā caturvaṣāttasya svapne sadā sthitā |
caturvarṣasya pāṭhena caturvedādhipo bhavet || 109 ||

Deutsche Übersetzung

109. Nach vier Jahren ist die Traumvollendung erreicht; sie verweilt stets in seinem Traum. Durch vierjähriges Lesen wird man Herr der vier Veden.

taddhastajalasa/yyogānmūrkhaḥ kāvyaṅkaroti ca |
tasya vākyaparicayānmūrtirvindati kāvyatām || 110 ||

Deutsche Übersetzung

110. Durch Berührung mit Wasser aus seiner Hand dichtet ein Tor. Durch Bekanntschaft mit seinem Wort gelangt selbst ein Bild zur Dichtkunst.

Textanmerkung: Die Vorlage liest mūrtiḥ, „Gestalt/Bild“, nicht mūrkhaḥ, „Tor“.

mastake tu karaṅkṛtvā vada vāṇīmiti bruvan |
sādhako vācchayā kuryāttattathaiva bhaviṣyati || 111 ||

Deutsche Übersetzung

111. Man lege die Hand auf den Kopf und spreche „Rede, o Sprache!“ Was der Übende nach seinem Wunsch bestimmt, genau so wird es geschehen.

brahmāṇḍagolake yāśca yāḥ kāścijjagatītale |
samastāssiddhayo devi karāmalakavadbhavet || 112 ||

Deutsche Übersetzung

112. Welche Vollendungen es auch im Weltenei und auf dem Erdboden gibt: Sie alle werden ihm so offenbar wie eine Āmalaka-Frucht auf der Hand, Göttin.

sādhakasmṛtimātreṇa yāvantyassanti siddhayaḥ |
svayamāyānti purato japādīnāntu kā kathā || 113 ||

Deutsche Übersetzung

113. Durch die bloße Erinnerung des Übenden kommen sämtliche Vollendungen von selbst vor ihn; was wäre da erst von Japa und den weiteren Handlungen zu sagen?

videśavarttino bhūtvā varttante ceṭakā iva |
amāyāñcandrasandarśaścandragrahaṇameva ca || 114 ||

Deutsche Übersetzung

114. Auch wenn sie in fernen Ländern weilen, handeln sie wie Diener. Das Sichtbarmachen des Mondes bei Neumond und die Mondfinsternis …

aṣṭamyāmpūrṇacandratvañcandrasūryāṣṭakantathā |
aṣṭadikṣu tathāṣṭau ca karotyeva maheśvarī || 115 ||

Deutsche Übersetzung

115. … den Vollmond am achten Mondtag und acht Monde und acht Sonnen in den acht Richtungen bewirkt er gewiss, große Herrin.

aṇimākhecaratvañca carācarapurīgatim |
pādukākhaḍgavetālayakṣiṇīguhyakādayaḥ || 116 ||

Deutsche Übersetzung

116. Winzigwerden, Wandeln im Luftraum, Durchwandern der Welt des Beweglichen und Unbeweglichen, [Vollendungen von] Sandalen, Schwert, Vetāla, Yakṣiṇī und Guhyaka …

tilako guptatādṛśyañcarācarakathānakam |
mṛtasañjīvinīsiddhirguṭikā ca rasāyanam || 117 ||

Deutsche Übersetzung

117. … Stirnzeichen, Verborgenheit, Unsichtbarkeit, Berichte vom Beweglichen und Unbeweglichen, die Vollendung der Totenbelebung, die Pille und die Verjüngungsalchemie …

uḍḍīnasiddhirdeveśi paṣṭisiddhīśvaratvakam |
tasya haste vaseddevi nātra kāryā vicāraṇā || 118 ||

Deutsche Übersetzung

118. … die Flugvollendung und die Herrschaft über sechzig Vollendungen wohnen in seiner Hand, Göttin; darüber soll kein Zweifel bestehen.

Textanmerkung: Paṣṭi wird als beschädigtes ṣaṣṭi, „sechzig“, verstanden.

ketau vā dundubhau vastre vitāne veṣṭane gṛhe |
bhittau ca phalake devi lekhyampūjyañca yatnataḥ || 119 ||

Deutsche Übersetzung

119. Auf einem Banner, einer Trommel, einem Tuch, einem Baldachin, einer Hülle, im Haus, auf einer Wand oder einer Tafel schreibe man [den Text] und verehre ihn sorgsam, Göttin.

madhye cakrandaśāṅgoktamparito nāmalekhanam |
taddhāraṇānmaheśāni trailokyavijayī bhavet || 120 ||

Deutsche Übersetzung

120. In der Mitte [zeichne man] das als zehngliedrig beschriebene Cakra, ringsum schreibe man die Namen. Durch sein Tragen wird man Sieger über die drei Welten, große Herrin.

eko hi śatasāhasrannirjitya ca raṇāṅgaṇe |
punarāyāti ca sukhaṃ svagṛhamprati pārvati || 121 ||

Deutsche Übersetzung

121. Allein besiegt man auf dem Schlachtfeld hunderttausend [Gegner] und kehrt glücklich in das eigene Haus zurück, Pārvatī.

eko hi śatasandarśśī lokānāmbhavati dhruvam |
kaśalaṃ sthāpya yatnena nāma sahasrakampaṭhet || 122 ||

Deutsche Übersetzung

122. Ein Einzelner wird den Menschen gewiss wie hundert erscheinen. Man stelle sorgfältig einen Krug auf und lese die tausend Namen.

Textanmerkung: Kaśalaṃ wird als kalaśam, „Krug“, verstanden; śatasandarśī bleibt eine auffällige Form.

sekaḥ kāryo maheśāni sarvāpatinivāraṇe |
bhūtapretagrahādīnāṃ rakṣasāmbrahmarakṣasām || 123 ||

Deutsche Übersetzung

123. Zur Abwehr aller Bedrängnisse vollziehe man die Besprengung, große Herrin: [Die Einwirkungen] von Bhūtas, Pretas, Grahas, Rākṣasas und Brahmarākṣasas …

vetālānāmbhairavāṇāṃ skandavaināyakādikān |
nāśayet kṣaṇamātreṇa nātrakāryā vicāraṇā || 124 ||

Deutsche Übersetzung

124. … Vetālas, Bhairavas und Skanda-Vaināyaka-Gestalten werden im Augenblick vernichtet; darüber soll kein Zweifel bestehen.

bhasmābhimantritaṅkṛtvā grahagraste vilepayet |
bhasmasaṅkṣepaṇādeva sarvagrahavināśanam || 125 ||

Deutsche Übersetzung

125. Man bespreche Asche und bestreiche damit einen von einem Graha Ergriffenen. Schon das Ausstreuen der Asche vernichtet alle Grahas.

navanītañcābhimantrya strīṇāndadyānmaheśvari |
vandhyā putrapradā devi nātra kāryā vicāraṇā || 126 ||

Deutsche Übersetzung

126. Man bespreche frische Butter und gebe sie Frauen, große Herrin. Eine Unfruchtbare wird einen Sohn gebären, Göttin; darüber soll kein Zweifel bestehen.

Einordnung: Die Aussagen zu Heilung und Fruchtbarkeit sind Wirkungsbehauptungen des historischen Textes.

kaṇṭhe vā vāmabāhau vā yonau vā dhāraṇācchive |
bahuputravatī nārī subhagā jāyate dhruvam || 127 ||

Deutsche Übersetzung

127. Durch das Tragen am Hals, am linken Arm oder an der Yoni wird eine Frau gewiss kinderreich und glücklich, Śivā.

puruṣo dakṣiṇāṅge tu dhārayetsarvasiddhaye |
balavānkīrttimān dhanyo dhārmikaḥ sādhakaḥ kṛtī || 128 ||

Deutsche Übersetzung

128. Ein Mann trage [den Text] zur Erlangung aller Vollendungen auf der rechten Körperseite. Der Übende wird stark, berühmt, begütert, tugendhaft und erfolgreich …

bahuputro rathānāñca gajānāmadhipaḥ sudhīḥ |
kāminīkarṣaṇodyuktaḥ krīñcadakṣiṇakālike || 129 ||

Deutsche Übersetzung

129. … mit vielen Söhnen, Herr über Wagen und Elefanten, von guter Einsicht. Auf die Anziehung einer Frau gerichtet [rezitiere er] „krīṃ dakṣiṇakālike“ …

krīṃsvāhā prajapenmantramayutannāmapāṭhakaḥ |
ākarṣaṇañcareddevi jalakhecarabhūgatān || 130 ||

Deutsche Übersetzung

130. … und „krīṃ svāhā“. Der Leser der Namen wiederhole diesen Mantra zehntausendmal. Er zieht Wesen im Wasser, im Luftraum und auf der Erde an, Göttin.

Mantrabedeutung: „Krīṃ, Dakṣiṇakālikā, krīṃ svāhā.“

vaśīkaraṇakāmo hi hūṃ hūṃ hrīṃ hrīṃ ca dakṣiṇe |
kālike pūrvabījāni pūrvavatprajapan paṭhet || 131 ||

Deutsche Übersetzung

131. Wer Beeinflussung wünscht, [rezitiere] „hūṃ hūṃ hrīṃ hrīṃ dakṣiṇe kālike“, danach die vorangehenden Bījas; so rezitierend lese er wie zuvor [den Hymnus].

Bedeutung: „Hūṃ hūṃ hrīṃ hrīṃ, o Dakṣiṇā Kālī“, gefolgt von den hier nur rückverweisend bezeichneten Bījas.

urvvaśīmapi vaśayennātra kāryā vicāraṇā |
krīñcadakṣiṇakālike svāhāyuktañjapennaraḥ || 132 ||

Deutsche Übersetzung

132. Er macht selbst Urvaśī gefügig; darüber soll kein Zweifel bestehen. Ein Mensch rezitiere „krīṃ dakṣiṇakālike“, verbunden mit svāhā …

paṭhennāma sahasrantu trailokyammārayeddhruvam |
sadbhaktāya pradātavyā vidyārājñi śubhe dine || 133 ||

Deutsche Übersetzung

133. … und lese die tausend Namen; so vermag er die drei Welten zu vernichten. Die Königin der Vidyās soll an einem günstigen Tag einem guten Verehrer gegeben werden …

sadvinītāya śāntāya dāntāyātiguṇāya ca |
bhaktāya jyeṣṭhaputrāya gurubhaktiparāya ca || 134 ||

Deutsche Übersetzung

134. … einem wohlgeschulten, friedlichen, beherrschten und überaus tugendhaften Menschen, einem hingebungsvollen ältesten Sohn und einem ganz dem Guru Ergebenen …

vaiṣṇavāya praśuddhāya śivāvaliratāya ca |
veśyāpūjanayuktāya kumārīpūjakāya ca || 135 ||

Deutsche Übersetzung

135. … einem reinen Vaiṣṇava, einem an Śivā-Bali Erfreuten, einem mit der Kurtisanenverehrung Vertrauten und einem Kumārī-Verehrer …

durgābhaktāya raudrāya mahākālaprajāpine |
advaitabhāvayuktāya kālībhaktiparāya ca || 136 ||

Deutsche Übersetzung

136. … einem Durgā-Verehrer, einem Raudra, einem Mahākāla-Rezitierenden, einem vom Empfinden der Nichtzweiheit Erfüllten und ganz Kālī Ergebenen …

deyaṃ sahasraṃ nāmākhyaṃ svayaṅkālyā prakāśitam |
gurudaivatamantrāṇāṃ maheśasyāpi pārvati || 137 ||

Deutsche Übersetzung

137. … soll die von Kālī selbst offenbarte Tausendnamenfolge gegeben werden. Guru, Gottheit, Mantras und auch Maheśa, Pārvatī …

abhedena smarenmantraṃ sa śivaḥ sa gaṇādhipaḥ |
yo mantrambhāvayenmantrī sa śivo nātra saṃśayaḥ || 138 ||

Deutsche Übersetzung

138. … vergegenwärtige man als ungetrennt beim Erinnern des Mantras. Ein solcher ist Śiva, ist Herr der Scharen. Der Mantrakundige, der den Mantra innerlich verwirklicht, ist Śiva; daran besteht kein Zweifel.

sa śākto vaiṣṇavassauraḥ sa eva pūrṇadīkṣitaḥ |
ayogyāya na dātavyaṃ siddhirodhaḥ prajāyate || 139 ||

Deutsche Übersetzung

139. Er ist Śākta, Vaiṣṇava und Saura; er allein ist vollständig eingeweiht. Einem Ungeeigneten darf [der Text] nicht gegeben werden, sonst entsteht Hemmung der Vollendung.

veśyāstrīnindakāyātha surāsa/vvitpranindake |
surāmukhīmanuṃ smṛtvā surācāro bhaviṣyati || 140 ||

Deutsche Übersetzung

140. Bei einem, der Kurtisanen oder Frauen schmäht, oder Surā und Saṃvid verachtet, erinnere man sich an den Surāmukhī-Mantra: Dann entsteht der Surā-Vollzug.

Textanmerkung: Die Folge leitet einen gegen Schmähende gerichteten Mantra ein. Surācāra kann Umgang mit Alkohol oder einen entsprechenden Ritualvollzug meinen; der Satz bleibt gedrängt.

āsāṃ vāgdevatā ghore paraghore ca hū/ vvadet |
ghorarūpe mahāghore mukhī bhīmapada/ vvadet || 141 ||

Deutsche Übersetzung

141. [Man spreche] „āsāṃ vāgdevatā ghore paraghore“, dann hūṃ, dann „ghorarūpe mahāghore“, dann mukhī und das Wort bhīma …

bhīṣaṇyamupaṣaṣṭhayantaṃ heturvāmayuge śive |
śivavahniyugāstraṃ hū/hū/kavacamanurbhavet || 142 ||

Deutsche Übersetzung

142. … dann bhīṣaṇī mit der betreffenden Endung; [es folgen] hetu, das linke Paar, Śiva, das Feuerpaar und die Waffe, hūṃ hūṃ: So entsteht der Schutzpanzermantra.

Textanmerkung zu 141–142: Die Anleitung ist stark beschädigt und verschlüsselt. Erkennbar sind Anreden wie „Furchtbare, überaus Furchtbare, Furchtgestaltige“. Upaṣaṣṭhayantam und heturvāmayuge erlauben keine gesicherte vollständige Lautfolge; die Fragmente werden deshalb nicht zu einem erfundenen rezitierbaren Mantra ergänzt.

etasya smaraṇādeva duṣṭānāñca mukhe surā |
avatīrṇā bhaveddevī duṣṭānāmbhadranāśinī || 143 ||

Deutsche Übersetzung

143. Durch die bloße Erinnerung daran steigt die Göttin Surā in den Mund der Böswilligen herab und vernichtet deren Wohlergehen.

khalāya paratantrāya paranindāparāya ca |
bhraṣṭāya duṣṭasattvāya paravādaratāya ca || 144 ||

Deutsche Übersetzung

144. Einem Niederträchtigen, einem Fremdbestimmten, einem dem Schmähen anderer Hingegebenen, einem Abgefallenen, einem von schlechtem Wesen und einem Verleumdung Liebenden …

śivābhaktāya duṣṭāya paradāraratāya ca |
na stotrandarśayeddevi śivāhatyākaro bhavet || 145 ||

Deutsche Übersetzung

145. … einem Śiva gegenüber Hingabelosen, einem Böswilligen und einem Liebhaber fremder Frauen zeige man den Hymnus nicht, Göttin; sonst wird man zum Täter einer Śivā-Tötung.

Textanmerkung: Die Einschränkung bezüglich fremder Frauen steht in Spannung zu früheren Ritualanweisungen und wird nicht angeglichen. Śivāhatyā kann hier die Tötung einer Schakalin bezeichnen; der Bezug bleibt offen.

kālikānandahṛdayaḥ kālikābhaktimānasaḥ |
kālībhakto bhavetso hi dhanyarūpassa eva tu || 146 ||

Deutsche Übersetzung

146. Wessen Herz Kālikā-Wonne ist, wessen Geist Hingabe an Kālikā ist: Dieser ist ein Kālī-Verehrer und wahrhaft gesegnet.

kalau kālī kalau kālī kalau kālī varapradā |
kalau kālī kalau kālī kalau kālī tu kevalā || 147 ||

Deutsche Übersetzung

147. Im Kali-Zeitalter Kālī, im Kali-Zeitalter Kālī, im Kali-Zeitalter Kālī, die Gaben verleiht! Im Kali-Zeitalter Kālī, im Kali-Zeitalter Kālī, im Kali-Zeitalter einzig Kālī!

bilvapatrasahasrāṇi karavīrāṇi vai tathā |
pratināmnā pūjayeddhi tena kālī varapradā || 148 ||

Deutsche Übersetzung

148. Mit tausend Bilva-Blättern und ebenso Karavīra-Blüten verehre man sie, jeweils unter einem Namen. Dadurch wird Kālī zur Gabenspenderin.

kamalānāṃ sahasrantu pratināmnā samarpayet |
cakraṃ sampūjya deveśi kālikāvaramāpnuyāt || 149 ||

Deutsche Übersetzung

149. Man bringe tausend Lotusse dar, zu jedem Namen einen. Nach Verehrung des Cakra, Herrin der Götter, erlangt man Kālikās Gabe.

mantrakṣobhayuto naiva kalaśasthajalena ca |
nāmnā prasecayeddevi sarvakṣobhavināśakṛt || 150 ||

Deutsche Übersetzung

150. Man wird nicht von Mantra-Erschütterung ergriffen. Mit Wasser aus dem Krug besprenge man unter den Namen, Göttin; dies vernichtet jede Erschütterung.

tathā madanakandevi sahasramāharedvratī |
sahasranāmrā sampūjya kālīvaramavāpnuyāt || 151 ||

Deutsche Übersetzung

151. Ebenso beschaffe der Gelübdetreue tausend Madanaka [Stoffbezeichnung hier nicht erläutert], Göttin. Nach Verehrung mit den tausend Namen erlangt er Kālīs Gabe.

cakra/ vvilikhya dehasthandhārayetkālikātanuḥ |
kālyai niveditaṃ yadyattadaṃśambhakṣayecchive || 152 ||

Deutsche Übersetzung

152. Man zeichne das Cakra und trage es am Körper; so wird man zum Leib Kālikās. Von allem, was Kālī dargebracht wurde, esse man einen Anteil, Śivā.

divyadehadharo bhūtvā kālīdehe sthiro bhavet |
naivedyanindakān duṣṭān dṛṣṭvā nṛtyanti bhairavāḥ || 153 ||

Deutsche Übersetzung

153. Mit göttlichem Körper versehen wird man im Leib Kālīs fest. Beim Anblick der Böswilligen, die die Speisegabe schmähen, tanzen die Bhairavas …

yoginyaśca mahāvīrā raktapānodyatāḥ priye |
māṃsāsthicarmaṇodyuktā bhakṣayanti na saṃśayaḥ || 154 ||

Deutsche Übersetzung

154. … die Yoginīs und großen Vīras, zum Bluttrinken bereit, Geliebte. Nach Fleisch, Knochen und Haut verlangend, verzehren sie [die Schmähenden], ohne Zweifel.

tasmānna nindayeddevi manasā karmaṇā girā |
anyathā kurute yastu tasya nāśo bhaviṣyati || 155 ||

Deutsche Übersetzung

155. Deshalb schmähe man [die Gabe] weder in Gedanken noch mit Tat oder Rede, Göttin. Wer anders handelt, wird zugrunde gehen.

kramadīkṣāyutānāñca siddhirbhavati nānyathā |
mantrakṣobhaśca vā bhūyātkṣīṇāyurvā bhaveddhruvam || 156 ||

Deutsche Übersetzung

156. Nur die mit stufenweiser Einweihung Versehenen erlangen Vollendung, nicht anders. Andernfalls entstehen Mantra-Erschütterung oder eine verkürzte Lebensdauer.

putrahārī striyohārī rājyahārī bhaveddhruvam |
kramadīkṣāyuto devi kramādrājyamavāpnuyāt || 157 ||

Deutsche Übersetzung

157. [Die falsche Ausübung] nimmt gewiss Söhne, Frauen und Herrschaft fort. Wer die stufenweise Einweihung erhalten hat, Göttin, erlangt stufenweise Herrschaft.

ekavārampaṭheddevi sarvapāpavināśanam |
dvivārañca paṭhedyo hi vāñchā/vvindati nityaśaḥ || 158 ||

Deutsche Übersetzung

158. Einmaliges Lesen vernichtet alle Sünden, Göttin. Wer zweimal liest, erlangt stets das Gewünschte.

trivārañca paṭhedyastu vāgīśasamatā/ vvrajet |
caturvārampaṭheddevi caturvarṇādhipo bhavet || 159 ||

Deutsche Übersetzung

159. Wer dreimal liest, wird dem Herrn der Rede gleich. Wer viermal liest, wird Herr der vier Varṇas, Göttin.

pañcavārampaṭheddevi pañcakāmādhipo bhavet |
ṣaḍvārañca paṭheddevi ṣaḍaiśvaryādhipo bhavet || 160 ||

Deutsche Übersetzung

160. Wer fünfmal liest, wird Herr der fünf Wünsche; wer sechsmal liest, Herr der sechs Arten von Herrlichkeit, Göttin.

saptavārampaṭhetsaptakāmānāñcintita/ llabhet |
vāsuvārampaṭheddevi digīśo bhavati dhruvam || 161 ||

Deutsche Übersetzung

161. Wer siebenmal liest, erlangt das hinsichtlich der sieben Wünsche Gedachte. Wer achtmal liest, wird gewiss Herr der Himmelsrichtungen, Göttin.

Textanmerkung: Vāsu wird als Vasu-Zahlwort für acht verstanden.

navavārampaṭheddevi navanāthasamo bhavet |
daśavāraṅkīrttayedyo daśārhaḥ khecareśvaraḥ || 162 ||

Deutsche Übersetzung

162. Wer neunmal liest, wird den neun Nāthas gleich. Wer zehnmal verkündet, wird der Zehn würdig und Herr der im Luftraum Wandelnden.

viṃśadvāraṅkīrttayedyaḥ sarvaiśvaryamayo bhavet |
pañcaviṃśativāraistu sarvacintāvināśakaḥ || 163 ||

Deutsche Übersetzung

163. Wer zwanzigmal verkündet, wird von aller Herrlichkeit erfüllt; fünfundzwanzig Wiederholungen vernichten sämtliche Sorgen.

pañcāśadvāramāvartya pañcabhūteśvaro bhavet |
śatavāraṅkīrttayedyaḥ śatānanasamānadhīḥ || 164 ||

Deutsche Übersetzung

164. Wer fünfzigmal wiederholt, wird Herr der fünf Elemente. Wer hundertmal verkündet, dessen Einsicht gleicht der des Hundertgesichtigen.

śatapañcakamāvattya/ rājarājeśvaro bhavet |
sahasrāvarttanāddevi lakṣmīrāvṛṇute svayam || 165 ||

Deutsche Übersetzung

165. Wer fünfhundertmal wiederholt, wird Herr der Könige. Bei tausend Wiederholungen erwählt Lakṣmī ihn selbst, Göttin.

trisahasraṃ samāvarttya trinetrasadṛśo bhavet |
pañcasāhasramāvarttya kāmakoṭivimohanaḥ || 166 ||

Deutsche Übersetzung

166. Wer dreitausendmal wiederholt, wird dem Dreiäugigen gleich; wer fünftausendmal wiederholt, bezaubert Millionen Liebesgötter.

daśasahasrāvarttanairbhaveddaśamukheśvaraḥ |
pañcaviṃśatisāhasraiścaturviṃśatisiddhidhṛk || 167 ||

Deutsche Übersetzung

167. Zehntausend Wiederholungen machen ihn zum zehngesichtigen Herrn; fünfundzwanzigtausend machen ihn zum Träger der vierundzwanzig Vollendungen.

lakṣāvarttanamātreṇa lakṣmīpatisamo bhavet |
lakṣatrayāvarttanāttu mahādeva/ vvijeṣyati || 168 ||

Deutsche Übersetzung

168. Schon hunderttausend Wiederholungen machen ihn dem Gemahl Lakṣmīs gleich; durch dreihunderttausend Wiederholungen besiegt er Mahādeva.

lakṣapañcakamāvarttya kalāpañcakasa/yyutaḥ |
daśalakṣāvartanāttu daśavidyāptiruttamā || 169 ||

Deutsche Übersetzung

169. Nach fünfhunderttausend Wiederholungen ist er mit den fünf Kalās verbunden; nach einer Million erlangt er die zehn Vidyās auf höchste Weise.

pañcaviṃśatilakṣaistu daśavidyeśvaro bhavet |
pañcāśallakṣamāvṛtya mahākālasamo bhavet || 170 ||

Deutsche Übersetzung

170. Nach zweieinhalb Millionen wird er Herr der zehn Vidyās; nach fünf Millionen Wiederholungen wird er Mahākāla gleich.

koṭimāvarttayedyastu kālīmpaśyati cakṣuṣā |
varadānodyuktakarāmmahākālasamanvitām || 171 ||

Deutsche Übersetzung

171. Wer zehn Millionen Wiederholungen vollzieht, sieht Kālī mit eigenen Augen, ihre Hand zur Gabengewährung erhoben, mit Mahākāla vereint.

pratyakṣampaśyati śive tasyā deho bhaveddhruvam |
śrīvidyā-kālikā-tārā-triśaktivijayī bhavet || 172 ||

Deutsche Übersetzung

172. Er sieht sie unmittelbar, Śivā, und wird gewiss ihr Leib. Er wird Sieger über die drei Kräfte Śrīvidyā, Kālikā und Tārā.

vidherllipiñca sammārjya kiṅkaratva/ vvisṛjya ca |
mahārājyamavāpnoti nātra kāryā vicāraṇā || 173 ||

Deutsche Übersetzung

173. Er löscht die Schrift des Schicksals, legt die Dienerschaft ab und erlangt große Herrschaft; darüber soll kein Zweifel bestehen.

triśaktiviṣaye devi kramadīkṣā prakīrttitā |
kramadīkṣāyuto devi rājā bhavati niścitam || 174 ||

Deutsche Übersetzung

174. Hinsichtlich der drei Kräfte wird die stufenweise Einweihung gelehrt, Göttin. Wer sie besitzt, wird gewiss König.

kramadīkṣāvihīnasya phalampūrvamiheritam |
kramadīkṣāyuto devi śiva eva na cāparaḥ || 175 ||

Deutsche Übersetzung

175. Die Folge für den, dem die stufenweise Einweihung fehlt, ist zuvor genannt. Wer sie besitzt, ist Śiva selbst und kein anderer, Göttin.

kramadīkṣāsamāyuktaḥ kālyoktasiddhibhāgbhavet |
kramadīkṣāvihīnasya siddhihāniḥ pade pade || 176 ||

Deutsche Übersetzung

176. Mit der stufenweisen Einweihung wird man der von Kālī genannten Vollendungen teilhaftig. Ohne sie geht Vollendung auf Schritt und Tritt verloren.

aho janmavatāmmadhye dhanyaḥ kramayutaḥ kalau |
tatrāpi dhanyo deveśi nāmasāhasrapāṭhakaḥ || 177 ||

Deutsche Übersetzung

177. Wie gesegnet ist unter den Geborenen derjenige, der im Kali-Zeitalter diese Reihenfolge besitzt! Noch gesegneter ist unter ihnen der Leser der tausend Namen, Herrin der Götter.

daśakālīvidhau devi stotrametatsadā paṭhet |
siddhi/vvindati deveśi nātra kāryā vicāraṇā || 178 ||

Deutsche Übersetzung

178. Bei der Vorschrift der zehn Kālīs lese man stets diesen Hymnus, Göttin. Man erlangt Vollendung; darüber soll kein Zweifel bestehen.

kālī kālī mahāvidyā kalau kālī ca siddhidā |
kalau kālī ca siddhā ca kalau kālī varapradā || 179 ||

Deutsche Übersetzung

179. Kālī, Kālī ist die Mahāvidyā; im Kali-Zeitalter verleiht Kālī Vollendung. Im Kali-Zeitalter ist Kālī vollendet; im Kali-Zeitalter gewährt Kālī Gaben.

kalau kālī sādhakasya daśanārthaṃ samudyatā |
kalau kālī kevalā syānnātra kāryā vicāraṇā || 180 ||

Deutsche Übersetzung

180. Im Kali-Zeitalter ist Kālī bereit, dem Übenden zu erscheinen. Im Kali-Zeitalter ist Kālī die einzige; darüber soll kein Zweifel bestehen.

Textanmerkung: Daśanārtham wird hier als beschädigtes darśanārtham, „zur Schau“, verstanden.

nānyavidyā nānyavidyā nānyavidyā kalau bhavet |
kalau kālī/ vvihāyātha yaḥ kañcitsiddhikāmukaḥ || 181 ||

Deutsche Übersetzung

181. Keine andere Vidyā, keine andere Vidyā, keine andere Vidyā gilt im Kali-Zeitalter! Wer Kālī im Kali-Zeitalter verlässt und Vollendung begehrt …

sa tu śakti/ vvinā devi ratisambhogamicchati |
kalaukālī/ vvinā devi yaḥ kaścitsiddhimicchati || 182 ||

Deutsche Übersetzung

182. … der wünscht, Göttin, Liebesvereinigung ohne Śakti. Wer im Kali-Zeitalter ohne Kālī Vollendung wünscht …

sa nīlasādhanantyakttvā paribhramati sarvataḥ |
kalau kālī/ vvihāyātha yaḥ kaścinmokṣamicchati || 183 ||

Deutsche Übersetzung

183. … gibt das Nīla-Sādhana auf und irrt überall umher. Wer Kālī im Kali-Zeitalter verlässt und Befreiung wünscht …

gurudhyānamparityajya siddhimicchati sādhakaḥ |
kalau kālī/ vvihāyātha yaḥ kaścidrājyamicchati || 184 ||

Deutsche Übersetzung

184. … gleicht einem Übenden, der die Guru-Meditation aufgibt und Vollendung wünscht. Wer Kālī im Kali-Zeitalter verlässt und Herrschaft wünscht …

sa bhojanamparityajya bhukṣuvṛttimabhīpsati |
sa dhanyaḥ sa ca vijñānī sa eva surapūjitaḥ || 185 ||

Deutsche Übersetzung

185. … gleicht einem, der Essen aufgibt und dennoch seinen Lebensunterhalt als Essender begehrt. [Der rechte Verehrer dagegen] ist gesegnet, wissend und von den Göttern verehrt.

Textanmerkung: Bhukṣuvṛttim ist auffällig; die Übersetzung bewahrt den erkennbaren Vergleich mit dem Aufgeben des Essens. Der Subjektwechsel wird ergänzt.

sa dīkṣitaḥ sukhī sādhuḥ satyavādī jitendriyaḥ |
sa vedavaktā svādhyāyī nātra kāryā vicāraṇā || 186 ||

Deutsche Übersetzung

186. Er ist eingeweiht, glücklich, gut, wahrhaftig und Herr seiner Sinne. Er ist Sprecher des Veda und dem Selbststudium hingegeben; darüber soll kein Zweifel bestehen.

śivarūpaṅgurundhyātvā śivarūpaṅguruṃ smaret |
sadāśivaḥ sa eva syānnātra kāryā vicāraṇā || 187 ||

Deutsche Übersetzung

187. Man meditiere über den Guru als Śiva und erinnere sich an den Guru in Śiva-Gestalt. So wird man Sadāśiva selbst; darüber soll kein Zweifel bestehen.

svasmin kālīntu sambhāvya pūjayejjagadambikām |
trailokyavijayī bhūyānnātra kāryā vicāraṇā || 188 ||

Deutsche Übersetzung

188. Man vergegenwärtige sich Kālī in sich selbst und verehre die Weltmutter. Man wird Sieger über die drei Welten; darüber soll kein Zweifel bestehen.

gopanīyaṅgopanīyaṅgopanīyamprayatnataḥ |
rahasyātirahasyañca rahasyātirahasyakam || 189 ||

Deutsche Übersetzung

189. Geheim zu halten, geheim zu halten, sorgsam geheim zu halten! Geheimer als geheim, geheimer als das Geheimnis!

ślokārddhampādamātra/ vvā pādārddhañca tadarddhakam |
nāmārddha/ yyaḥ paṭheddevi na vandhyadivasannyaset || 190 ||

Deutsche Übersetzung

190. Wer einen halben Vers, einen Viertelvers, die Hälfte davon oder nochmals dessen Hälfte, auch nur einen halben Namen liest, Göttin, lasse keinen Tag unfruchtbar verstreichen.

pustakampūjayedbhaktyā tvaritamphalasiddhaye |
na ca mārībhayantatra na cāgnirvāyusambhavam || 191 ||

Deutsche Übersetzung

191. Man verehre das Buch hingebungsvoll, um rasch die Frucht zu erlangen. Dort besteht keine Furcht vor Seuche und keine vor Feuer oder Wind.

na bhūtādibhayantatra sarvatra sukhamedhate |
kuṅkumālaktakenaiva rocanāguruyogataḥ || 192 ||

Deutsche Übersetzung

192. Dort besteht keine Furcht vor Geistern und dergleichen; überall wächst Glück. Mit Kuṅkuma und rotem Lack, mit Rocanā und Aloeholz …

bhūrjjapatre likhetpustaṃ sarvakāmārtthasiddhaye || 193 ||

Deutsche Übersetzung

193. … schreibe man das Buch auf Birkenrinde, um alle gewünschten Ziele zu vollenden.

iti gaditamaśeṣaṅkālikāvarṇarūpamprapaṭhati yadi bhaktyā
sarvasiddhīśvaraḥ syāt ||
abhinavasukhakāmassarvavidyābhirāmo bhavati
sakalasiddhissarvavīrāsamṛddhiḥ || 194 ||

Deutsche Übersetzung

194. So ist die Lautgestalt Kālikās vollständig verkündet. Wer sie hingebungsvoll liest, wird Herr aller Vollendungen. Nach immer neuer Freude verlangend, an allen Vidyās erfreut, wird er mit sämtlichen Vollendungen und dem Gedeihen aller Vīras versehen.

iti saṅkṣepataḥ proktaṅkimanyacchrotumicchasi || 195 ||

Deutsche Übersetzung

195. So wurde es in Kürze erklärt. Was möchtest du noch hören?

iti kālīsahasranāmastotraṃ sampūrṇam ||

Deutsche Übersetzung

Damit ist der Kālī-Tausendnamenhymnus vollständig.

Vollständiger Sanskrittext in Devanagari

Diese Schriftfassung ist aus dem hier wiedergegebenen IAST-Text transliteriert. Sie bietet denselben Textumfang und bildet keinen unabhängigen Textzeugen.

Einleitung und rituelle Zuordnung

अथ सहस्रनाम

कैलाशशिखरे रम्ये नानादेवगणावृते |
नानावृक्षलताकीर्णे नानापुष्पैरलङ्कृते || १ ||

चतुर्मण्डलस/य्युक्ते शृङ्गारमण्डपे स्थिते |
समाधौ संस्थितं शान्तङ्क्रीडन्त/ य्योगिनीप्रियम् || २ ||

तत्र मौनधरन्दृष्ट्वा देवी पृच्छति शङ्करम् |

देव्युवाच

किन्त्वया जप्यते देव किन्त्वया स्मर्यते सदा || ३ ||

सृष्टिः कुत्र विलीनास्ति पुनः कुत्र प्रजायते |
ब्रह्माण्डकारण/ य्यत्तत्किमाद्यङ्कारणम्महत् || ४ ||

मनोरथमयी सिद्धिस्तथा वाञ्छामयी शिव |
तृतीया कल्पनासिद्धिः कोटिसिद्धीश्वरत्वकम् || ५ ||

शक्तिपाताष्टदशकञ्चराचरपुरीगतिः |
महेन्द्रजालमिन्द्रादिजालानां रचनान्तथा || ६ ||

अणिमाद्यष्टकन्देव परकायप्रवेशनम् |
नवीनसृष्टिकरणं समुद्रशोषणन्तथा || ७ ||

अमायाञ्चन्द्रसन्दर्शो दिवा चन्द्रप्रकाशनम् |
चन्द्राष्टकञ्चाष्टदिक्षु तथा सूर्याष्टकं शिव || ८ ||

जले जलमयत्वञ्च वह्नौ वह्निमयत्वकम् |
ब्रह्मविष्ण्वादिनिर्माणमिन्द्राणाङ्कारणङ्करे || ९ ||

पातालगुटिका यक्षवेतालपञ्चकन्तथा |
रसायनन्तथा गुप्तिस्तथैव चाखिलाञ्जनम् || १० ||

महामधुमती सिद्धिस्तथा पद्मावती शिव |
तथा भोगवती सिद्धिर्यावत्यः सन्ति सिद्धयः || ११ ||

केन मन्त्रेण तपसा कलौ पापसमाकुले |
आयुष्यम्पुण्यरहिते कथम्भवति तद्वद || १२ ||

शिव उवाच

विना मन्त्र/ व्विना स्तोत्रं व्विनैव तपसा प्रिये |
विना बलि/ व्विना न्यासम्भूतशुद्धि/ व्विना प्रिये || १३ ||

विना ध्यान/ व्विना यन्त्र/ व्विना पूजादिना प्रिये |
विना क्लेशादिभिर्देवि देहदुःखादिभिर्विना || १४ ||

सिद्धिराशु भवेद्येन तदेवङ्कथ्यते मया |
शून्ये ब्रह्माण्डगोले तु पञ्चाशच्छून्यमध्यके || १५ ||

पञ्चशून्यस्थिता तारा सर्वान्ते कालिका स्मृता |
अनन्तकोटिब्रह्माण्ड-राजदन्ताग्रके शिवे || १६ ||

स्थाप्य शून्यालयङ्कृत्वा कृष्णवर्ण/ विधाय च |
महानिर्गुणरूपा च वाचातीता परा कला || १७ ||

क्रीडायां संस्थिता देवी शून्यरूपा प्रकल्पयेत् |
सृष्टेरारम्भकार्ये तु दृष्टा छाया तया यदा || १८ ||

इच्छाशक्तिस्तु सा जाता तया कालो विनिर्म्मितः |
प्रतिबिम्बन्तत्र दृष्टञ्जाता ज्ञानाभिधा तु सा || १९ ||

इदमेतत्कि/ विशिष्टञ्जात/ व्विज्ञानकम्मुदा |
तदा क्रियाभिधा जाता तदीक्षातो महेश्वरी || २० ||

ब्रह्माण्डगोले देवेशि राजदन्तस्थितञ्च यत् |
सा क्रिया स्थापयामास स्वस्वस्थानक्रमेण च || २१ ||

तत्रैव स्वेच्छया देवि सामरस्य परायणा |
तदिच्छा कथ्यते देवि यथावदवधारय || २२ ||

युगादिसमये देवि शिवम्परगुणोत्तमम् |
तदिच्छा निर्गुणं शान्तं सच्चिदानन्दविग्रहम् || २३ ||

शाश्वतं सुंदरं शुक्लं सर्वदेवयुत/ व्वरम् |
आदिनाथङ्गुणातीतङ्काल्या संयुतमीश्वरम् || २४ ||

विपरीतरतन्देवं सामरस्यपरायणम् |
पूजार्थमागतन्देवगन्धर्वाप्सरसाङ्गणम् || २५ ||

यक्षिणीं किन्नरीमन्यामुर्वश्याद्यान्तिलोत्तमाम् |
वीक्ष्य तन्मायया प्राह सुन्दरी प्राणवल्लभा || २६ ||

त्रैलोक्यसुन्दरी प्राणस्वामिनी प्राणरञ्जिनी |
किमागतम्भवत्याद्य मम भाग्यार्णवो महान् || २७ ||

उक्त्वा मौनधरं शम्भुम्पूजयन्त्यप्सरोगणाः |

अप्सरस ऊचुः ||

संसारात्तारितन्देव त्वया विश्वं जनप्रिय || २८ ||

सृष्टेरारम्भकार्यार्थमुद्युक्तोसि महाप्रभो |
वेश्याकृत्यमिदन्देव मङ्गलार्थप्रगायनम् || २९ ||

प्रयाणोत्सवकाले तु समारम्भे प्रगायनम् |
गुणाद्यारम्भकालो हि वर्त्तते शिवशङ्कर || ३० ||

इन्द्राणीकोटयः सन्ति तस्याः प्रसवबिन्दुतः |
ब्रह्माणी वैष्णवी चैव माहेशीकोटिकोटयः || ३१ ||

तव सामरसानन्ददर्शनार्थं समुद्भवाः |
सञ्जाताश्चाग्रतो देव चास्माकं सौख्यसागर || ३२ ||

रतिं हित्वा कामिनीनां नान्यत्सौख्यं महेश्वर |
सा रतिर्दृश्यतेऽस्माभिम्मर्हत्सौख्यार्थकारिका || ३३ ||

एवमेतत्तु चास्माभिः कर्त्तव्यं भर्तृणा सह |
एवं श्रुत्वा महादेवो ध्यानावस्थितमानसः || ३४ ||

ध्यानं हित्वा मायया तु प्रोवाच कालिकाम्प्रति |
कालि कालि रुण्डमाले प्रिये भैरववादिनि || ३५ ||

शिवारूपधरे क्रूरे घोरदंष्ट्रे भयानके |
त्रैलोक्यसुन्दरकरी-सुन्दर्यः सन्ति मेऽग्रतः || ३६ ||

सुन्दरीवीक्षणङ्कर्म कुरु कालि प्रिये शिवे |
ध्यानं मुञ्च महादेवि ता गच्छन्ति गृहम्प्रति || ३७ ||

तव रूपम्महाकालि महाकालप्रियङ्करम् |
एतासां सुन्दरं रूपन्त्रैलोक्यप्रियकारकम् || ३८ ||

एवं मायाप्रभाविष्टो महाकालो वदन्निति |
इति कालवचः श्रुत्वा कालम्प्राह च कालिका || ३९ ||

माययाच्छाद्य चात्मानं निजस्त्रीरूपधारिणी |
इतः प्रभृति स्त्रीमात्रम्भविष्यति युगे युगे || ४० ||

वल्ल्याद्यौषधयो देवि दिवा वल्लीस्वरूपताम् |
रात्रौ स्त्रीरूपमासाद्य रतिकेलिः परस्परम् || ४१ ||

अज्ञानञ्चैव सर्वेषाम्भविष्यति युगे युगे |
एवं शापञ्च दत्त्वा तु पुनः प्रोवाच कालिका || ४२ ||

बिपरीतरतिङ्कृत्वा चिन्तयन्ति भजन्ति ये |
तेषा/ व्वरम्प्रदास्यामि नित्यन्तत्र वसाम्यहम् || ४३ ||

इत्युक्त्वा कालिका विद्या तत्रैवान्तरधीयत |
त्रिंशत्त्रिखर्वषड्वृन्दनवत्यर्बुदकोटयः || ४४ ||

दर्शनार्थन्तपस्तेपे सा वै कुत्र गता प्रिया |
मम प्राणप्रिया देवी हाहा प्राणप्रिये शिवे || ४५ ||

किङ्करोमि क्व गच्छामि इत्येवम्भ्रमसङ्कुलः |
तस्याः काल्या दया जाता मम चिन्तापरः शिवः || ४६ ||

यन्त्रप्रस्तारबुद्धिस्तु काल्या दत्तातिसत्वरम् |
यन्त्रयागन्तदारभ्य पूर्व बिन्दुत्वगोचरम् || ४७ ||

श्रीचक्रं यन्त्रप्रस्तार-रचनाभ्यासतत्परः |
इतस्ततो भ्राम्यमाणस्त्रैलोक्यञ्चक्रमध्यकम् || ४८ ||

चक्रपारन्दर्शनार्थङ्कोट्यर्बुदयुगङ्गतम् |
भक्तप्राणप्रिया देवी महाश्रीचक्रनायिका || ४९ ||

तत्र बिन्दौ परं रूपं सुन्दरं सुमनोहरम् |
रूपञ्जातम्महेशानि जाग्रत्त्रिपुरसुन्दरि || ५० ||

रूपन्दृष्ट्वा महादेवो राजराजेश्वरोऽभवत् |
तस्याः कटाक्षमात्रेण तस्या रूपधरः शिवः || ५१ ||

विना शृङ्गारस/य्युक्ता तदा जाता महेश्वरी |
विना काल्यंशतो देवि जगत्स्थावरजङ्गमम् || ५२ ||

न शृङ्गारो न शक्तित्वं क्वापि नास्ति महेश्वरी |
सुन्दर्या प्रार्थिता काली तुष्टा प्रोवाच कालिका || ५३ ||

सर्वासान्नेत्रकेशे च ममांशोऽत्र भविष्यति |
पूर्वावस्थासु देवेशि ममांशस्तिष्ठति प्रिये || ५४ ||

सावस्था तरुणाख्या तु तदन्ते नैव तिष्ठति |
मद्भक्तानाम्महेशानि सदा तिष्ठति निश्चितम् || ५५ ||

शक्तिस्तु कुण्ठिता जाता तथा रूपं न सुन्दरम् |
चिन्ताविष्टा तु मालिना जाता तत्र तु सुन्दरी || ५६ ||

क्षणं स्थित्वा ध्यानपरा काली चिन्तनतत्परा |
तदा काली प्रसन्नाभूत्क्षणार्द्धेन महेश्वरी || ५७ ||

वरम्ब्रूहि वर्म्ब्रूहि वरम्ब्रूहीति सादरम् |

सुन्दर्युवाच ||

मम सिद्धिवरन्देहि वरो यः प्रार्थ्यते मया || ५८ ||

तागुदृपायङ्कथय येन शक्तिर्भविष्यति |

श्रीकाल्युवाच ||

मम नामसहस्रञ्च मया पूर्व/ विनिर्मितम् || ५९ ||

मत्स्वरूपङ्ककाराख्यम्महासाम्राज्यनामकम् |
वरदानाभिधन्नाम क्षणार्द्धाद्वरदायकम् || ६० ||

तत्पठस्व महामाये तव शक्तिर्भविष्यति |
ततः प्रभृति श्रीविद्या तन्नामपाठतत्परा || ६१ ||

तदेव नामसाहस्रं सुन्दरीशक्तिदायकम् |
कथ्यते नामसाहस्रं सावधानमनाः शृणु || ६२ ||

सर्वसाम्राज्यमेधाख्य-नामसाहस्रकस्य च |
महाकाल ऋषिः प्रोक्त उष्णिक्छन्दः प्रक्रीर्तितम् || ६३ ||

देवता दक्षिणा काली मायाबीजम्प्रकीर्तितम् |
हू/शक्तिः कालिकाबीजङ्कीलकम्परिकीर्तितम् || ६४ ||

ध्यानञ्च पूर्ववत्कृत्वा साधयस्वेष्टसाधनम् |
कालिकावरदानादिस्वेष्टार्थे विनियोगतः || ६५ ||

कीलकेन षडङ्गानि षड्दीर्ग्घाब्जेन कारयेत् |

ओमस्य
श्रीसर्वसाम्राज्यमेधानामकालीरूपककारात्मकसहस्रनामस्तोत्रम्
अन्त्रस्य महाकाल ऋषिरनुष्टुप्छन्दः श्रीदक्षिणमहाकाली देवता,
ह्रीं बीजम्, हूं शक्तिः, क्रींकीलकङ्कालीवरदानाद्यखिलेष्टार्थे
जपे विनियोगः ||

Die Namensfolge

ओंक्रींङ्काली क्रूंकराली च कल्याणी कमला कला |
कलावती कलाढ्या च कलापूज्या कलात्मिका | १ ||

कलादृष्टा कलापुष्टा कलामस्ता कलाधरा |
कलाकोटिसमाभासा कलाकोटिप्रपूजिता || २ ||

कलाकर्मकलाधारा कलापारा कलागमा |
कलाधारा कमलिनी ककारा करुणा कविः || ३ ||

ककारवर्णसर्वाङ्गी कलाकोटिप्रभूषिता |
ककारकोटिगुणिता ककारकोटिभूषणा || ४ ||

ककारवर्णहृदया ककारमनुमण्डिता |
ककारवर्णनिलया काकशब्दपरायणा || ५ ||

ककारवर्णमुकुटा ककारवर्णभूषणा |
ककारवर्णरूपा च ककशब्दपरायणा || ६ ||

ककवीरास्फालरता कमलाकरपूजिता |
कमलाकरनाथा च कमलाकररूपधृक् || ७ ||

कमलाकरसिद्धिस्था कमलाकरपारदा |
कमलाकरमध्यस्था कमलाकरतोषिता || ८ ||

कथङ्कारपरालापा कथङ्कारपरायणा |
कथङ्कारपदान्तस्था कथङ्कारपदार्थभूः || ९ ||

कमलाक्षी कमलजा कमलाक्षप्रपूजिता |
कमलाक्षवरोद्युक्ता ककाराकर्बुराक्षरा || १० ||

करतारा करच्छिन्ना करश्यामा करार्णवा |
करपूज्या कररता करदा करपूजिता || ११ ||

करतोया करामर्षा कर्मनाशा करप्रिया |
करप्राणा करकजा करका करकान्तरा || १२ ||

करकाचलरूपा च करकाचलशोभिनी |
करकाचलपुत्री च करकाचलतोषिता || १३ ||

करकाचलगेहस्था करकाचलरक्षिणी |
करकाचलसम्मान्या करकाचलकारिणी || १४ ||

करकाचलवर्षाढ्या करकाचलरञ्जिता |
करकाचलकान्तारा करकाचलमालिनी ||१५ ||

करकाचलभोज्या च करकाचलरूपिणी |
करामलकसंस्था च करामलकसिद्धिदा || १६ ||

करामलकसम्पूज्या करामलकतारिणी |
करामलककाली च करामलकरोचिनी || १७ ||

करामलकमाता च करामलकसेविनी |
करामलकवद्ध्येया करामलकदायिनी || १८ ||

कञ्जनेत्रा कञ्जगतिः कञ्जस्था कञ्जधारिणी |
कञ्जमालाप्रियकरी कञ्जरूपा च कञ्जना || १९ ||

कञ्जजातिः कञ्जगतिः कञ्जहोमपरायणा |
कञ्जमण्डलमध्यस्था कञ्जाभरणभूषिता || २० ||

कञ्जसम्माननिरता कञ्जोत्पत्तिपरायणा |
कञ्जराशिसमाकारा कञ्जारण्यनिवासिनी || २१ ||

करञ्जवृक्षमध्यस्था करञ्जवृक्षवासिनी |
करञ्जफलभूषाढ्या करञ्जारण्यवासिनी || २२ ||

करञ्जमालाभरणा करवालपरायणा |
करवालप्रहृष्टात्मा करवालप्रियागतिः || २३ ||

करवालप्रियाकन्था करवालविहारिणी |
करवालमयीकर्मा करवालप्रियङ्करी || २४ ||

कबन्धमालाभरणा कबन्धराशिमध्यगा |
कबन्धकूटसंस्थाना कबन्धानन्तभूषणा || २५ ||

कबन्धनादसंतुष्टा कबन्धासनधारिणी |
कबन्धगृहमध्यस्था कबन्धवनवासिनी || २६ ||

कबन्धकाञ्चीकरणी कबन्धराशिभूषणा |
कबन्धमालाजयदा कबन्धदेहवासिनी || २७ ||

कबन्धासनमान्या च कपालमाल्यधारिणी |
कपालमालामध्यस्था कपालव्रततोषिता || २८ ||

कपालदीपसन्तुष्टा कपालदीपरूपिणी |
कपालदीपवरदा कपालकज्जलस्थिता || २९ ||

कपालमालाजयदा कपालजपतोषिणी |
कपालसिद्धिसंहृष्टा कपालभोजनोद्यता || ३० ||

कपालव्रतसंस्थाना कपालकमलालया |
कवित्वामृतसारा च कवित्वामृतसागरा || ३१ ||

कवित्वसिद्धिसंहृष्टा कवित्वादानकारिणी |
कविपूज्या कविगतिः कविरूपा कविप्रिया || ३२ ||

कविब्रह्मानन्दरूपा कवित्वव्रततोषिता |
कविमानससंस्थाना कविवाञ्छाप्रपूरिणी || ३३ ||

कविकण्ठस्थिता कंह्रींकंकंकंकविपूर्त्तिदा |
कज्जला कज्जलादानमानसा कज्जलप्रिया || ३४ ||

कपालकज्जलसमा कज्जलेशप्रपूजिता |
कज्जलार्णवमध्यस्था कज्जलानन्दरूपिणी || ३५ ||

कज्जलप्रियसन्तुष्टा कज्जलप्रियतोषिणी |
कपालमालाभरणा कपालकरभूषणा || ३६ ||

कपालकरभूषाढ्या कपालचक्रमण्डिता |
कपालकोटिनिलया कपालदुर्गकारिणी || ३७ ||

कपालगिरिसंस्थाना कपालचक्रवासिनी |
कपालपात्रसन्तुष्टा कपालार्घ्यपरायणा || ३८ ||

कपालार्घ्यप्रियप्राणा कपालार्घ्यवरप्रदा |
कपालचक्ररूपा च कपालरूपमात्रगा || ३९ ||

कदली कदलीरूपा कदलीवनवासिनी |
कदलीपुष्पसम्प्रीता कदलीफलमानसा || ४० ||

कदलीहोमसन्तुष्टा कदलीदर्शनोद्यता |
कदली गर्भमध्यस्था कदलीवनसुन्दरी || ४१ ||

कदम्बपुष्पनिलया कदम्बवनमध्यगा |
कदम्बकुसुमामोदा कदम्बवनतोषिणी || ४२ ||

कदम्बपुष्पसम्पूज्या कदम्बपुष्पहोमदा |
कदम्बपुष्पमध्यस्था कदम्बफलभोजिनी || ४३ ||

कदम्बकाननांतःस्था कदम्बाचलवासिनी |
कक्षपा कक्षपाराध्या कक्षपासनसंस्थिता || ४४ ||

कर्णपूरा कर्णनासा कर्णाढ्या कालभैरवी |
कलप्रीता कलहदा कलहा कलहातुरा || ४५ ||

कर्णयक्षी कर्णवार्त्ता कथिनी कर्णसुन्दरी |
कर्णपिशाचिनी कर्णमञ्जरी कपिकक्षदा || ४६ ||

कविकक्षाविरूपाढ्या कविकक्षस्वरूपिणी |
कस्तूरीमृगसंस्थाना कस्तूरीमृगरूपिणी || ४७ ||

कस्तूरीमृगसन्तोषा कस्तूरीमृगमध्यगा |
कस्तूरीरसनीलाङ्गी कस्तूरीगन्धतोषिता || ४८ ||

कस्तूरीपूजकप्राणा कस्तूरीपूजकप्रिया |
कस्तूरीप्रेमसन्तुष्टा कस्तूरीप्राणधारिणी || ४९ ||

कस्तूरीपूजकानन्दा कस्तूरीगन्धरूपिणी |
कस्तूरीमालिकारूपा कस्तूरीभोजनप्रिया || ५० ||

कस्तूरीतिलकानन्दा कस्तूरीतिलकप्रिया |
कस्तूरीहोमसन्तुष्टा कस्तूरीतर्पणोद्यता || ५१ ||

कस्तूरीमार्जनोद्युक्ता कस्तूरीचक्रपूजिता |
कस्तूरीपुष्पसम्पूज्या कस्तूरीचर्वणोद्यता || ५२ ||

कस्तूरीगर्भमध्यस्था कस्तूरीवस्त्रधारिणी |
कस्तूरिकामोदरता कस्तूरीवनवासिनी || ५३ ||

कस्तूरीवनसंरक्षा कस्तूरीप्रेमधारिणी |
कस्तूरीशक्तिनिलया कस्तूरीशक्तिकुण्डगा || ५४ ||

कस्तूरीकुण्डसंस्नाता कस्तूरीकुण्डमज्जना |
कस्तूरीजीवसन्तुष्टा कस्तूरीजीवधारिणी || ५५ ||

कस्तूरीपरमामोदा कस्तूरीजीवनक्षमा |
कस्तूरीजातिभावस्था कस्तूरीगन्धचुम्बना || ५६ ||

कस्तूरीगन्धसंशोभा-विराजितकपालभूः |
कस्तूरीमदनान्तःस्था कस्तूरीमदहर्षदा || ५७ ||

कस्तूरीकवितानाढ्या कस्तूरीगृहमध्यगा |
कस्तूरीस्पर्शकप्राणा कस्तूरीविन्दकान्तका || ५८ ||

कस्तूर्यामोदरसिका कस्तूरीक्रीडनोद्यता |
कस्तूरीदाननिरता कस्तूरीवरदायिनी || ५९ ||

कस्तूरीस्थापनासक्ता कस्तूरीस्थानरञ्जिनी |
कस्तूरीकुशलप्रश्ना कस्तूरीस्तुतिवन्दिता || ६० ||

कस्तूरीवन्दकाराध्या कस्तूरीस्थानवासिनी |
कहरूपा कहाढ्या च कहानन्दा कहात्मभूः || ६१ ||

कहपूज्या कहात्याख्या कहहेया कहात्मिका |
कहमाला कण्ठभूषा कहमन्त्रजपोद्यता || ६२ ||

कहनामस्मृतिपरा कहनामपरायणा |
कहपरायणरता कहदेवी कहेश्वरी || ६३ ||

कहहेतुकहानन्दा कहनादपरायणा |
कहमाता कहान्तस्था कहमन्त्रा कहेश्वरा || ६४ ||

कहगेया कहाराध्या कहध्यानपरायणा |
कहतन्त्रा कहकहा कहचर्यापरायणा || ६५ ||

कहाचारा कहगतिः कहताण्डवकारिणी |
कहारण्या कहगतिः कहशक्तिपरायणा || ६६ ||

कहराज्यनता कर्मसाक्षिणी कर्मसुन्दरी |
कर्मविद्या कर्मगतिः कर्मतन्त्रपरायणा || ६७ ||

कर्ममात्रा कर्मगात्रा कर्मधर्मपरायणा |
कर्मरेखानाशकर्त्री कर्मरेखाविनोदिनी || ६८ ||

कर्मरेखामोहकारी कर्मकीर्तिपरायणा |
कर्मविद्या कर्मसारा कर्माधारा च कर्मभूः || ६९ ||

कर्मकारी कर्महारी कर्मकौतुकसुन्दरी |
कर्मकाली कर्मतारा कर्मच्छिना च कर्मदा || ७० ||

कर्मचाण्डालिनी कर्मवेदमाता च कर्मभूः |
कर्मकाण्डरतानन्ता कर्मकाण्डानुमानिता || ७१ ||

कर्मकाण्डपरीणाहा कमठी कमठाकृतिः |
कमठाराध्यहृदया कमठाकण्ठसुन्दरी || ७२ ||

कमठासनसंसेव्या कमठीकर्मतत्परा |
करुणाकरकान्ता च करुणाकरवन्दिता || ७३ ||

कठोराकरमाला च कठोरकुचधारिणी |
कपर्द्दिनी कपटिनी कठिनी कङ्कभूषणा || ७४ ||

करभोरूः कठिनदा करभा करभालया |
कलभाषामयी कल्पा कल्पना कल्पदायिनी || ७५ ||

कमलस्था कलामाला कमलास्या क्वणत्प्रभा |
कुकुद्मिनी कष्टवती करणीयकथार्चिता || ७६ ||

कचार्चिता कचतनुः कचसुन्दरधारिणी |
कठोकुचस/ल्लग्ना कटिसूत्रविराजिता || ७७ ||

कर्णभक्षप्रिया कन्दाकथाकन्दगतिः कलिः |
कलिघ्नी कलिदूती च कविनायकपूजिता || ७८ ||

कणकक्षानियन्त्री च कश्चित्कविवरार्चिता |
कर्त्री च कर्त्तृकाभूषा करिणी कर्णशत्रुपा || ७९ ||

करणेशी करणपा कलवाचा कलानिधिः |
कलना कलनाधारा कलनाकारिकाकरा || ८० ||

कलगेया कर्कराशिः कर्कराशिप्रपूजिता |
कन्याराशिः कन्यका च कन्यकाप्रियभाषिणी || ८१ ||

कन्यकादानसन्तुष्टा कन्यकादानतोषिणी |
कन्यादानकरानन्दा कन्यादानग्रहेष्टदा || ८२ ||

कर्षणाकक्षदहना कामिता कमलासना |
करमालानन्दकर्त्री करमालाप्रपोषिता || ८३ ||

करमालाशयानन्दा करमालासमागमा |
करमालासिद्धिदात्री करमालाकरप्रिया || ८४ ||

करप्रिया कररता करदानपरायणा |
कलानन्दा कलिगतिः कलिपूज्या कलिप्रसूः || ८५ ||

कलनादनिनादस्था कलनादवरप्रदा |
कलनादसमाजस्था कहोला च कहोलदा || ८६ ||

कहोलगेहमध्यस्था कहोलवरदायिनी |
कहोलकविताधारा कहोलऋषिमानिता || ८७ ||

कहोलमानसाराध्या कहोलवाक्यकारिणी |
कर्त्तृरूपा कर्तृमयी कर्तृमाता च कर्त्तरी || ८८ ||

कनीया कनकाराध्या कनीनकमयी तथा |
कनीयानन्दनिलया कनकानन्दतोषिता || ८९ ||

कनीयककराकाष्ठा कथार्णवकरी करी |
करिगम्या करिगतिः करिध्वजपरायणा || ९० ||

करिनाथप्रिया कण्ठा कथानकप्रतोषिता |
कमनीया कमनका कमनीयविभूषणा || ९१ ||

कमनीयसमाजस्था कमनीयव्रतप्रिया |
कमनीयगुणाराध्या कपिला कपिलेश्वरी || ९२ ||

कपिलाराध्यहृदया कपिलाप्रियवादिनी |
कहचक्रमन्त्रवर्णा कहचक्रप्रसूनका || ९३ ||

क-ए-ई-ल्ह्रींस्वरूपा च क-ए-ईल्ह्रींवरप्रदा |
क-ए-ईल्ह्रींसिद्धिदात्री क-ए-ईल्ह्रींस्वरूपिणी || ९४ ||

क-ए-ईल्ह्रींमन्त्रवर्णा क-ए-ईल्ह्रींप्रसूकला |
कवर्गा च कपाटस्था कपाटोद्घाटनक्षमा || ९५ ||

कङ्काली च कपाली च कङ्कालप्रियभाषिणी |
कङ्कालभैरवाराध्या कङ्कालमानसस्थिता || ९६ ||

कङ्कालमोहनिरता कङ्कालमोहदायिनी |
कलुषघ्नी कलुषहा कलुषार्त्तिविनाशिनी || ९७ ||

कलिपुष्पा कलादाना कशिपुः कश्यपार्चिता |
कश्यपा कश्यपाराध्या कलिपूर्णकलेवरा || ९८ ||

कलेवरकरी काञ्ची कवर्गा च करालका |
करालभैरवाराध्या करालभैरवेश्वरी || ९९ ||

कराला कलनाधारा कपर्द्दीशवरप्रदा |
कपर्द्दीशप्रेमलता कपर्द्दिमालिकायुता || १०० ||

कपर्द्दिजपमालाढ्या करवीरप्रसूनदा |
करवीरप्रियप्राणा करवीरप्रपूजिता || १०१ ||

कर्णिकारसमाकारा कर्णिकारप्रपूजिता |
करिषाग्निस्थिता कर्षाकर्षमात्रसुवर्णदा || १०२ ||

कलशा कलशाराध्या कषाया करिगानदा |
कपिला कलकण्ठी च कलिकल्पलता मता || १०३ ||

कल्पलता कल्पमाता कल्पकारी च कल्पभूः |
कर्पूरामोदरुचिरा कर्पूरामोदधारिणी || १०४ ||

कर्पूरमालाभरणा कर्पूरवासपूर्त्तिदा |
कर्पूरमालाजयदा कर्पूरार्णवमध्यगा || १०५ ||

कर्पूरतर्पणरता कटकाम्बरधारिणी |
कपटेश्वरसम्पूज्या कपटेश्वररूपिणी || १०६ ||

कटुः कविध्वजाराध्या कलापपुष्पधारिणी |
कलापपुष्परुचिरा कलापपुष्पपूजिता || १०७ ||

क्रकचा क्रकचाराध्या कथम्ब्रूमा करालता |
कथङ्कारविनिर्मुक्ता काली कालक्रिया क्रतुः || १०८ ||

कामिनी कामिनीपूज्या कामिनीपुष्पधारिणी |
कामिनीपुष्पनिलया कामिनीपुष्पपूर्णिमा || १०९ ||

कामिनीपुष्पपूजार्हा कामिनीपुष्पभूषणा |
कामिनीपुष्पतिलका कामिनीकुण्डचुम्बना || ११० ||

कामिनीयोगसन्तुष्टा कामिनीयोगभोगदा |
कामिनीकुण्डसम्मग्ना कामिनीकुण्डमध्यगा || १११ ||

कामिनीमानसाराध्या कामिनीमानतोषिता |
कामिनीमानसञ्चारा कालिका कालकालिका || ११२ ||

कामा च कामदेवी च कामेशी कामसम्भवा |
कामभावा कामरता कामार्त्ता काममञ्जरी || ११३ ||

काममञ्जीररणिता कामदेवप्रियान्तरा |
कामकाली कामकला कालिका कमलार्चिता || ११४ ||

कादिका कमला काली कालानलसमप्रभा |
कल्पान्तदहना कान्ता कान्तारप्रियवासिनी || ११५ ||

कालपूज्या कालरता कालमाता च कालिनी |
कालवीरा कालघोरा कालसिद्धा च कालदा || ११६ ||

कालाञ्जनसमाकारा कालञ्जरनिवासिनी |
कालऋद्धिः कालवृद्धिः कारागृहविमोचिनी || ११७ ||

कादिविद्या कादिमाता कादिस्था कादिसुन्दरी |
काशी काञ्ची च काञ्चीशा काशीशवरदायिनी || ११८ ||

क्रीम्बीजा चैव क्राम्बीजाहृदयायनमस्स्मृता |
काम्या काम्यगतिः काम्यसिद्धिदात्री च कामभूः || ११९ ||

कामाख्या कामरूपा च कामचापविमोचिनी |
कामदेवकलारामा कामदेवकलालया || १२० ||

कामरात्रिः कामदात्री कान्ताराचलवासिनी |
कामरूपा कालगतिः कामयोगपरायणा || १२१ ||

कामसम्मर्द्दनरता कामगेह विकाशिनी |
कालभैरवभार्या च कालभैरवकामिनी || १२२ ||

कालभैरवयोगस्था कालभैरवभोगदा |
कामधेनुः कामदोग्ध्री काममाता च कान्तिदा || १२३ ||

कामुका कामुकाराध्या कामुकानन्दवर्द्धिनी |
कार्त्तवीर्या कार्त्तिकेया कार्त्तिकेयप्रपूजिता || १२४ ||

कार्या कारणदा कार्यकारिणी कारणान्तरा |
कान्तिगम्या कान्तिमयी कात्या कात्यायनी च का || १२५ ||

कामसारा च काश्मीरा काश्मीराचारतत्परा |
कामरूपाचाररता कामरूपप्रिय/व्वदा || १२६ ||

कामरूपाचारसिद्धिः कामरूपमनोमयी |
कार्त्तिकी कार्त्तिकाराध्या काञ्चनारप्रसूनभूः || १२७ ||

काञ्चनारप्रसूनाभा काञ्चनारप्रपूजिता |
काञ्चरूपा काञ्चभूमिः कांस्यपात्रप्रभोजिनी || १२८ ||

कांस्यध्वनिमयी कामसुन्दरी कामचुम्बना |
काशपुष्पप्रतीकाशा कामद्रुमसमागमा || १२९ ||

कामपुष्पा कामभूमिः कामपूज्या च कामदा |
कामदेहा कामगेहा कामबीजपरायणा || १३० ||

कामध्वजसमारूढा कामध्वजसमास्थिता |
काश्यपी काश्यपाराध्या काश्यपानन्ददायिनी || १३१ ||

कालिन्दीजलसङ्काशा कालिन्दीजलपूजिता |
कादेवपूजानिरता कादेवपरमार्थदा || १३२ ||

कार्मणा कार्मणाकारा कामकार्मणकारिणी |
कार्मणत्रोटनकरी काकिनी कारणाह्वया || १३३ ||

काव्यामृता च कालिङ्गा कालिङ्गमर्दनोद्यता |
कालागुरुविभूषाढ्या कालागुरुविभूतिदा || १३४ ||

कालागुरुसुगन्धा च कालागुरुप्रतर्पणा |
कावेरीनीरसम्प्रीता कावेरीतीरवासिनी || १३५ ||

कालचक्रभ्रमाकारा कालचक्रनिवासिनी |
कानना काननाधारा कारुः कारुणिकामयी || १३६ ||

काम्पिल्यवासिनी काष्ठा कामपत्नी च कामभूः |
कादम्बरीपानरता तथा कादम्बरीकला || १३७ ||

कामवन्द्या च कामेशी कामराजप्रपूजिता |
कामराजेश्वरीविद्या कामकौतुकसुन्दरी || १३८ ||

काम्बोजजा काञ्चिनदा कांस्यकाञ्चनकारिणी |
काञ्चनाद्रिसमाकारा काञ्चनाद्रिप्रदानदा || १३९ ||

कामकीर्त्तिः कामदेशी कारिका कान्तराश्रया |
कामभेदी च कामार्तिनाशिनी कामभूमिका || १४० ||

कालनिर्णाशिनी काव्यवनिता कामरूपिणी |
कायस्था कामसन्दीप्तिः काव्यदा कालसुन्दरी || १४१ ||

कामेशी कारणवरा कामेशीपूजनोद्यता |
काञ्चीनूपुरभूषाढ्या कुङ्कुमाभरणान्विता || १४२ ||

कालचक्रा कालगतिः कालचक्रामनोभवा |
कुन्दमध्या कुन्दपुष्पा कुन्दपुष्पप्रिया कुजा || १४३ ||

कुजमाता कुजाराध्या कुठारवरधारिणी |
कुञ्जरस्था कुशरता कुशेशयविलोचना || १४४ ||

कुनठी कुररी कुद्रा कुरङ्गी कुटजाश्रया |
कुम्भीनसविभूषा च कुम्भीनसवधोद्यता || १४५ ||

कुम्भकर्णमनोल्लासा कुलचूडामणिः कुला |
कुलालगृहकन्या च कुलचूडामणिप्रिया || १४६ ||

कुलपूज्या कुलाराध्या कुलपूजापरायणा |
कुलभूषा तथा कुक्षिः कुररीगणसेविता || १४७ ||

कुलपुष्पा कुलरता कुलपुष्पपरायणा |
कुलवस्त्रा कुलाराध्या कुलकुण्डसमप्रभा || १४८ ||

कुलकुण्डसमोल्लासा कुण्डपुष्पपरायणा |
कुण्डपुष्पाप्रसन्नास्या कुण्डगोलोद्भवात्मिका || १४९ ||

कुण्डगोलोद्भवाधारा कुण्डगोलमयी कुहूः |
कुण्डगोलप्रियप्राणा कुण्डगोलप्रपूजिता || १५० ||

कुण्डगोलमनोल्लासा कुण्डगोलबलप्रदा |
कुण्डदेवरता क्रुद्धा कुलसिद्धिकरा परा || १५१ ||

कुलकुण्डसमाकारा कुलकुण्डसमानभूः |
कुण्डसिद्धिः कुण्डऋद्धिः कुमारीपूजनोद्यता || १५२ ||

कुमारीपूजकप्राणा कुमारीपूजकालया |
कुमारीकामसन्तुष्टा कुमारीपूजनोत्सुका || १५३ ||

कुमारीव्रतसन्तुष्टा कुमारीरूपधारिणी |
कुमारीभोजनप्रीता कुमारी च कुमारदा || १५४ ||

कुमारमाता कुलदा कुलयोनिः कुलेश्वरी |
कुललिङ्गा कुलानन्दा कुलरम्या कुतर्क्कधृक् || १५५ ||

कुन्ती च कुलकान्ता च कुलमार्गप्ररायणा |
कुल्ला च कुरुकुल्ला च कुल्लुका कुलकामदा || १५६ ||

कुलिशाङ्गी कुब्जिका च कुब्जिकानन्दवर्द्धिनी |
कुलीना कुञ्जरगतिः कुञ्जरेश्वरगामिनी || १५७ ||

कुलपाली कुलवती तथैव कुलदीपिका |
कुलयोगेश्वरी कुण्डा कुङ्कुमारुणविग्रहा || १५८ ||

कुङ्कुमानन्दसन्तोषा कुङ्कुमार्णववासिनी |
कुसुमा कुसुमप्रीता कुलभूः कुलसुन्दरी || १५९ ||

कुमुद्वती कुमुदिनी कुशला कुलटालया |
कुलटालयमध्यस्था कुलटासङ्गतोषिता || १६० ||

कुलटाभवनोद्युक्ता कुशावर्ता कुलार्णवा |
कुलार्णवाचाररता कुण्डली कुण्डलाकृतिः || १६१ ||

कुमती च कुलश्रेष्ठा कुलचक्रपरायणा |
कूटस्था कूटदृष्टिश्च कुन्तला कुन्तलाकृतिः || १६२ ||

कुशलाकृतिरूपा च कूर्च्चबीजधरा च कूः |
कुंकुंकुंकुंशब्दरता क्रूंक्रूंक्रूंक्रूम्परायणा || १६३ ||

कुंकुंकुंशब्दनिलया कुक्कुरालयवासिनी |
कुक्कुरासङ्गस/युक्ता कुक्कुरानन्तविग्रहा || १६४ ||

कूर्च्चारम्भा कूर्च्चबीजा कूर्च्चजापपरायणा |
कुचस्पर्शनसन्तुष्टा कुचालिङ्गनहर्षदा || १६५ ||

कुगतिघ्नी कुबेरार्च्या कुचभूः कुलनायिका |
कुगायना कुचधरा कुमाता कुन्ददन्तिनी || १६६ ||

कुगेया कुहराभाषा कुगेया कुघ्नदारिका |
कीर्त्तिः किरातिनी क्लिन्ना किन्नरा किन्नरी क्रिया || १६७ ||

क्रीङ्कारा क्रीञ्जपासक्ता क्रींह्रूंस्त्रींमन्त्ररूपिणी |
किर्म्मीरितदृशापाङ्गी किशोरी च किरीटिनी || १६८ ||

कीटभाषा कीटयोनिः कीटमाता च कीटदा |
किंशुका कीरभाषा च क्रियासारा क्रियावती || १६९ ||

कींकींशब्दपरा क्लींक्लींक्लूंक्लैंक्लौंमन्त्ररूपिणी |
कांकींकूंकैंस्वरूपा च कः फट्मन्त्रस्वरूपिणी || १७० ||

केतकीभूषणानन्दा केतकीभरणान्विता |
कैकदा केशिनी केशी केशीसूदनतत्परा || १७१ ||

केशरूपा केशमुक्ता कैकेयी कौशिकी तथा |
कैरवा कैरवाह्लादा केशरा केतुरूपिणी || १७२ ||

केशवाराध्यहृदया केशवासक्तमानसा |
क्लैव्यविनाशिनी क्लैञ्च क्लैम्बीजजपतोषिता || १७३ ||

कौशल्या कोशलाक्षी च कोशा च कोमला तथा |
कोलापुरनिवासा च कोलासुरविनाशिनी || १७४ ||

कोटिरूपा कोटिरता क्रोधिनी क्रोधरूपिणी |
केका च कोकिला कोटिः कोटिमन्त्रपरायणा || १७५ ||

कोट्यनन्तमन्त्रयुता कैरूपा केरलाश्रया |
केरलाचारनिपुणा केरलेन्द्रगृहस्थिता || १७६ ||

केदाराश्रमसंस्था च केदारेश्वरपूजिता |
क्रोधरूपा क्रोधपदा क्रोधमाता च कौशिकी || १७७ ||

कोदण्डधारिणी क्रौञ्चा कौशिल्या कौलमार्गगा |
कौलिनी कौलिकाराध्या कौलिकागारवासिनी || १७८ ||

कौतुकी कौमुदी कौला कुमारी कौरवार्च्चिता |
कौण्डिन्या कौशिकी क्रोधाज्वालाभासुररूपिणी || १७९ ||

कोटिकालानलज्वाला कोटिमार्त्तण्डविग्रहा |
कृत्तिका कृष्णवर्णा च कृष्णकृत्या क्रियातुरा [कृपातुरा] || १८० ||

कृशाङ्गी कृतकृत्या च क्रःफट्स्वाहारूपिणी |
क्रौंक्रौंहूंफट्मन्त्रवर्णा क्रींह्रींहू/फट्नमस्स्वधा || १८१
||

क्रींक्रींह्रींह्रींतथाह्रूंह्रूंफट्स्वाहामन्त्ररूपिणी |
इति श्रीसर्वसाम्राज्यमेधानाम सहस्रकम् || १८२ ||

Früchte, Anwendungen und Abschluss

सुन्दरीशक्तिदानाख्या-स्वरूपाभिधमेव च |
कथितन्दक्षिणाकाल्याः सुन्दर्यै प्रीतियोगतः || १ ||

वरदानप्रसङ्गेन रहस्यमपि दर्शितम् |
गोपनीयं सदा भक्त्या पठनीयम्परात्परम् || २ ||

प्रातर्म्मध्याह्नकाले च मध्यार्द्धरात्रयोरपि |
यज्ञकाले जपान्ते च पठनीय/ व्विशेषतः || ३ ||

यः पठेत्साधको धीरः कालीरूपो हि वर्षतः |
पठेद्वा पाठयेद्वापि शृणोति श्रावयेदपि || ४ ||

वाचकन्तोषयेद्वापि स भवेत्कालिकातनुः |
सहेल/ व्वा सलील/ व्वा यश्चैनम्मानवः पठेत् || ५ ||

सर्वदुःखविनिर्मुक्तस्त्रैलोक्यविजयी कविः |
मृतवन्ध्या काकवन्ध्या कन्यावन्ध्या च वन्ध्यका || ६ ||

पुष्पवन्ध्या शूलवन्ध्या शृणुयात्स्तोत्रमुत्तमम् |
सर्वसिद्धिप्रदातारं सत्कविञ्चिरजीवितम् || ७ ||

पाण्डित्यङ्कीर्त्तिस/युक्त/ ल्लभते नात्र संशयः |
स य्यङ्काममुपस्कृत्य कालीन्ध्यात्वा जपेत्स्तवम् || ८ ||

तन्तङ्कामङ्करे कृत्वा मन्त्री भवति नान्यथा |
योनिपुष्पैर्ल्लिङ्गपुष्पैः कुण्डगोलोद्भवैरपि || ९ ||

स/योगामृतपुष्पैश्च वस्त्रदेवीप्रसूनकैः |
कालिपुष्पैः पीठतोयैर्योनिक्षालनतोयकैः || १० ||

कस्तूरीकुङ्कुमैर्देवीन्नखकालागुरुक्रमात् |
अष्टगन्धैर्धूपदीपैर्य्यवयावय-स/य्युतैः || ११ ||

रक्तचन्दनसिन्दूरैर्मत्स्यमांसादिभूषणैः |
मधुभिः पायसैः क्षीरैः शोधितैः शोणितैरपि || १२ ||

महोपचारै रक्तैश्च नैवेद्यैस्सुरसान्वितैः |
पूजयित्वा महाकालीम्महाकालेन लालिताम् || १३ ||

विद्याराज्ञीङ्कुल्लुकाञ्च जप्त्वा स्तोत्र~जपेच्छिवे |
कालीभक्तस्त्वेकचित्तः सिन्दूरतिलकान्वितः || १४ ||

ताम्बूलपूरितमुखो मुक्तकेशो दिगम्बरः |
शवयोनिस्थितो वीरः श्मशानसुरतान्वितः || १५ ||

शून्यालये बिन्दुपीठे पुष्पाकीर्णे शिवावने |
शयानोत्थप्रभुञ्जानः कालीदर्शनमाप्नुयात् || १६ ||

तत्र यद्यत्कृतङ्कर्म तदनन्तफलम्भवेत् |
ऐश्वर्ये कमला साक्षात् सिद्धौ श्रीकालिकाम्बिका || १७ ||

कवित्वे तारिणीतुल्यः सौन्दर्ये सुन्दरीसमः |
सिन्धोर्द्धारासमः कार्ये श्रुतौ श्रुतिधरस्तथा || १८ ||

वज्रास्त्र इव दुर्द्धर्षस्त्रैलोक्यविजयास्त्रभृत् |
शत्रुहन्ता काव्यकर्त्ता भवेच्छिवसमः कलौ || १९ ||

दिग्विदिक्चन्द्रकर्त्ता च दिवारात्रिविपर्ययी |
महादेवसमो योगी त्रैलोक्यस्तम्भकः क्षणात् || २० ||

गानेन तुम्बुरुस्साक्षाद्दाने कर्णसमो भवेत् |
गजाश्वरथपत्तीनामस्त्राणामधिपः कृती || २१ ||

आयुष्येषु भुशुण्डी च जरापलितनाशकः |
वर्षषोडशवान्भूयात्सर्वकाले महेश्वरी || २२ ||

ब्रह्माण्डगोले देवेशि न तस्य दुर्लभं क्वचित् |
सर्वं हस्तगतम्भूयान्नात्र कार्या विचारणा || २३ ||

कुलपुष्पयुतन्दृष्ट्वा तत्र काली/ व्विचिन्त्य च |
विद्याराज्ञीन्तु सम्पूज्य पठेन्नामसहस्रकम् || २४ ||

मनोरथमयी सिद्धिस्तस्य हस्ते सदा भवेत् |
परदारान्समालिङ्ग्य सम्पूज्य परमेश्वरीम् || २५ ||

हस्ताहस्तिकयायोगङ्कृत्वा जप्त्वा स्तवम्पठेत् |
योनी/ व्वीक्ष्य जपेत्स्तोत्रङ्कुबेरादधिको भवेत् || २६ ||

कुण्डगोलोद्भवङ्गृह्यवर्णाक्तं होमयेन्निशि |
पितृभूमौ महेशानि विधिरेखाम्प्रमार्ज्जयेत् || २७ ||

तरुणीं सुन्दरीं रम्याञ्चञ्चलाङ्कामगर्विताम् |
समानीय प्रयत्नेन संशोध्य न्यासयोगतः || २८ ||

प्रसूनमञ्चं संस्थाप्य पृथिवीङ्कशिताञ्चरेत् |
मूलचक्रन्तु सम्भाव्य देव्याश्चारणस/य्युतम् || २९ ||

सम्पूज्य परमेशानि सङ्कल्प्य तु महेश्वरि |
जप्त्वा स्तुत्वा महेशानीम्प्रणवं संस्मरेच्छिवे || ३० ||

अष्टोत्तरशतैर्योनिम्प्रमन्त्र्याचुम्ब्य यत्नतः |
स/य्योगीभूय जप्तव्यं सर्वविद्याधिपो भवेत् || ३१ ||

शून्यागारे शिवारण्ये शिवदेवालये तथा |
शून्यदेशे तडागे च गङ्गागर्भे चतुष्पथे || ३२ ||

श्मशाने पर्वतप्रान्ते एकलिङ्गे शिवामुखे |
मुण्डयोनौ ऋतौ स्नात्वा गेहे वेश्यागृहे तथा || ३३ ||

कुट्टिनीगृहमध्ये च कदलीमण्डपे तथा |
पठेत्सहस्रनामाख्यं स्तोत्रं सर्वार्थसिद्धये || ३४ ||

अरण्ये शून्यगर्त्ते च रणे शत्रुसमागमे |
प्रजपेच्च ततो नाम काल्याश्चैव सहस्रकम् || १३५ ||

बालानन्दपरो भूत्वा पठित्वा कालिकास्तवम् |
कालीं सञ्चिन्त्य प्रजपेत्पठेन्नामसहस्रकम् || १३६ ||

सर्वसिद्धीश्वरो भूयाद्वाञ्छासिद्धीश्वरो भवेत् |
मुण्डचूडकयोर्योनि त्वचि वा कोमले शिवे || ३७ ||

विष्टरे शववस्त्रे वा पुष्पवस्त्रासनेपि वा |
मुक्तकेशो दिशावासा मैथुनी शयने स्थितः || ३८ ||

जप्त्वा कालीम्पठेत्स्तोत्रङ्खेचरी-सिद्धिभाग्भवेत् |
चिकुर/ य्योगमासाद्य शुक्रोत्सारणमेव च || ३९ ||

जप्त्वा श्रीदक्षिणाङ्कालीं शक्तिपातशतम्भवेत् |
लतां स्पृशञ्जपित्वा च रमित्वा त्वर्चयन्नपि || ४० ||

आलोकयन्दिशावासाः परशक्ति/ व्विशेषतः |
स्तुत्वा श्रीदक्षिणाङ्काली/ य्योनिं स्वकरगाञ्चरेत् || ४१ ||

पठेन्नामसहस्र/ य्यः स शिवादधिको भवेत् |
लतान्तरेषु जप्तव्यं स्तुत्वा कालीन्निराकुलः || ४२ ||

दशावधानो भवति मासमात्रेण साधकः |
कालरात्र्याम्महारात्र्या/ व्वीररात्र्यामपि प्रिये || ४३ ||

महारात्र्याञ्चतुर्द्दश्यामष्टम्यां संक्रमेपि वा |
कुहूपूर्णेन्दुशुक्रेषु भौमामायान्निशामुखे || ४४ ||

नवम्याम्मङ्गलदिने तथा कुलतिथौ शिवे |
कुलक्षेत्रे प्रयत्नेन पठेन्नामसहस्रकम् || ४५ ||

सौदर्शनो भवेदाशु किन्नरीसिद्धिभाग्भवेत् |
पश्चिमाभिमुख/ लिङ्ग/ व्वृषशून्यम्पुरातनम् || ४६ ||

तंत्र स्थित्वा जपेत्स्तोत्रं सर्वकामाप्तये शिवे |
भौमवारे निशीथे वा अमावस्यादिने शुभे || ४७ ||

माषभक्तबलिञ्छागङ्कृसरान्नञ्च पायसम् |
दग्धमीनं शोणितञ्च दधिदुग्धङ्गुडाद्रर्कम् || ४८ ||

बलिन्दत्वा जपेत्तत्रत्वष्टोत्तरसहस्रकम् |
देवगन्धर्वसिद्धौघैः सेवितां सुरसुन्दरीम् || ४९ ||

लभेद्देवेशि मासेन तस्य चासनसंहतिः |
हस्तत्रयम्भवेदूर्ध्वन्नात्र कार्या विचारणा || ५० ||

हेलया लीलया भक्त्या कालीं स्तौति नरस्तु यः |
ब्रह्मादींस्तम्भयेद्देवि माहेशीम्मोहयेत्क्षणात् || ५१ ||

आकर्षयेन् महाविद्यान्दशपूर्वान्त्रियामतः |
कुर्वीत विष्णुनिर्माण/ य्यमादीनान्तु मारणम् || ५२ ||

ध्रुवमुच्चाटयेन्नूनं सृष्टिनूतनतान्नरः |
मेष-माहिष-मार्जार-खर-च्छाग-नरादिकैः || ५३ ||

खड्गी-शूकर-कपोतैष्टिट्टिभैश्शशकैः पलैः |
शोणितैस्सास्थिमांसैश्च कारण्डैर्दुग्धपायसैः || ५४ ||

कादम्बरीसिन्दुमद्यैस्सुरारिष्टैश्च सासवैः |
योनिक्षालिततोयैश्च योनिलिङ्गामृतैरपि || ५५ ||

स्वजातकुसुमैः पूज्यां जपान्ते तर्पयेच्छिवाम् |
सर्वसाम्राज्यनाम्ना तु स्तुत्वा नत्वा स्वशक्तितः || ५६ ||

शक्त्यालभन् पठेत्स्तोत्रङ्कालीरूपो दिनत्रयात् |
दक्षिणाकालिका तस्य गेहे तिष्ठति नान्यथा || ५७ ||

वेश्यालता गृहे गत्वा तस्याश्चुम्बनतत्परः |
तस्या योनौ मुखन्दत्वा तद्रस/ व्विलिहज्जपेत् || ५८ ||

तदन्ते नाम साहस्रम्पठेद्भक्तिपरायणः |
कालिकादर्शनन्तस्य भवेदेव त्रियामतः || ५९ ||

नृत्यपात्रगृहे गत्वा मकारपञ्चकान्वितः |
प्रसूनमञ्चे संस्थाप्य शक्तिन्यासपरायणः || ६० ||

पात्राणां साधनङ्कृत्वा दिग्वस्त्रान्तां समाचरेत् |
सम्भाव्य चक्रन्तन्मूले तत्र सावरणाञ्जपेत् || ६१ ||

शतम्भाले शतङ्केशे शतं सिन्दूरमण्डले |
शतत्रयङ्कुचद्वन्द्वे शतन्नाभौ महेश्वरि | ६२ ||

शत/ य्योनौ महेशानि स/य्योगे च शतत्रयम् |
जपेत्तत्र महेशानि तदन्ते प्रपठेत्स्तवम् || ६३ ||

शतावधानो भवति मासमात्रेण साधकः |
मातङ्गिनीं समानीय कि/ व्वा कापालिनीं शिवे || ६४ ||

दन्तमाला जपे कार्या गले धार्या नृमुण्डजा |
नेत्रपद्मे योनिचक्र/ शक्तिचक्र/ स्ववक्त्रके || ६५ ||

कृत्वा जपेन्महेशानि मुण्डयत्रम्प्रपूजयेत् |
मुण्डासनस्थितो वीरो मकारपञ्चकान्वितः || ६६ ||

अन्यामालिङ्ग्य प्रजपेदन्यां सञ्चुम्ब्य वै पठेत् |
अन्यां सम्पूजयेत्तत्र त्वन्यां सम्मर्द्दयञ्जपेत् || ६७ ||

अन्यायोनौ शिवन्दत्वा पुनः पूर्ववदाचरेत् |
अवधानसहस्रेषु शशिपातशतेषु च || ६८ ||

राजा भवति देवेशि मासपञ्चकयोगतः |
यवनीशक्तिमानीय गानशक्तिपरायणाम् || ६९ ||

कुलाचारमतेनैव तस्या योनि/ व्विकासयेत् |
तत्र जिह्वाम्प्रदत्त्वा तु जपेन्नामसहस्रकम् || ७० ||

नृकपाले तत्र दीपं ज्वाल्य यत्नेन वै जपेत् |
महाकविवरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा || ७१ ||

कामार्तो शक्तिमानीय योनौ तु मूलचक्रकम् |
विलिख्य परमेशानि तत्र मन्त्र/ ल्लिखेच्छिवे || ७२ ||

तल्लिहन् प्रजपेद्देवि सर्वशास्त्रार्थतत्त्ववित् |
अश्रुतानि च शास्त्राणि वेदादीन्पाठयेद्ध्रुवम् || ७३ ||

विना न्यासैर्विना पाठैर्विना ध्यानादिभिः प्रिये |
चतुर्वेदाधिपो भूत्वा त्रिकालज्ञस्त्रिवर्षतः || ७४ ||

चतुर्विधञ्च पाण्डित्यन्तस्य हस्तगतङ्क्षणात् |
शिवाबलिः प्रदातव्या सर्वदा शून्यमण्डले || ७५ ||

कालीध्यानम्मन्त्रचिन्ता नीलसाधनमेव च |
सहस्रनामपाठश्च कालीनामप्रकीर्तनम् || ७६ ||

भक्तस्य कार्यमेतावदन्यदभ्युदय/ व्विदुः |
वीरसाधनकङ्कर्म शिवापूजाबलिस्तथा || ७७ ||

सिन्दूरतिलको देवि वेश्यालापो निरन्तरम् |
वेश्यागृहे निशाचारो रात्रौ पर्यटनन्तथा || ७८ ||

शक्तिपूजा योनिदृष्टिः खड्गहस्तो दिगम्बरः |
मुक्तकेशो वीरवेषः कुलमूर्त्तिधरो नरः || ७९ ||

कालीभक्तो भवेद्देवि नान्यथा क्षोभमाप्नुयात् |
दुग्धस्वादी योनिलेही स/व्विदासवघूर्णितः || ८० ||

वेश्यालतासमायोगान्मासात्कल्पलता स्वयम् |
वेश्याचक्रसमायोगात्कालीचक्रसमस्स्वयम् || ८१ ||

वेश्यादेहसमायोगात्कालीदेहसमस्स्वयम् |
वेश्यामध्यगत/ व्वीरङ्कदा पश्यामि साधकम् || ८२ ||

एव/ व्वदति सा काली तस्माद्वेश्या वरा मता |
वेश्याकन्या तथा पीठ-जातिमेदकुलक्रमात् || ८३ ||

अकुलक्रमभेदेन ज्ञात्वा चापि कुमारिकाम् |
कुमारीम्पूजयेद्भक्त्या जपान्ते भवनं प्रिये || ८४ ||

पठेन्नामसहस्रं यः कालीदर्शनभाग्भवेत् |
भक्त्या पूज्य कुमारीञ्च वेश्याकुलसमुद्भवाम् || ८५ ||

वस्त्रहेमादिभिस्तोष्य यत्नात्स्तोत्रम्पठेच्छिवे |
त्रैलोक्यविजयी भूयाद्दिवाचन्द्रप्रकाशकः || ८६ ||

यद्यद्दत्तङ्कुमार्यै तु तदनन्तफलम्भवेत् |
कुमारीपूजनफलम्मया वक्तुन्न शक्यते || ८७ ||

चाञ्चल्यादुदितङ्किञ्चित्क्षम्यतामयमञ्जलिः |
एका चेत्पूजिता बाला द्वितीया पूजिता भवेत् || ८८ ||

कुमार्यश्शक्तयश्चैव सर्वमेतच्चराचरम् |
शक्तिमानीय तद्गात्रे न्यासजालम्प्रविन्यसेत् || ८९ ||

वामभागे च संस्थाप्य जपेन्नामसहस्रकम् |
सर्वसिद्धीश्वरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा || ९० ||

श्मशानस्थो भवेत्स्वस्थो गलितञ्चिकुरञ्चरेत् |
दिगम्बरः सहस्रञ्च सूर्यपुष्पं समानयेत् || ९१ ||

स्ववीर्येण युतङ्कृत्वा प्रत्येकम्प्रजपन् हुनेत् |
पूज्य ध्यात्वा महाभक्त्या क्षमापालो नरः पठेत् || ९२ ||

नखकेशं स्ववीर्यञ्च यद्यत्सम्मार्ज्जनीगतम् |
मुक्तकेशो दिशावासो मूलमन्त्रपुरःसरः || ९३ ||

कुजवारे मध्यरात्रे होमङ्कृत्वा श्मशानके |
पठेन्नाम सहस्रं य्यः पृथ्वीशाकर्षणम्भवेत् || ९४ ||

पुष्पयुक्ते भगे देवि स/य्योगानन्दतत्परः |
पुनश्चिकुरमासाद्य मूलमन्त्रञ्जपञ्शिवे || ९५ ||

चितावह्नौ मध्यरात्रे वीर्यमुत्सार्य यत्नतः |
कालिकाम्पूजयेत्तत्र पठेन्नामसहस्रकम् || ९६ ||

पृथ्वीशाकर्षणङ्कुर्यान्नात्र कार्या विचारणा |
कदलीवनमासाद्य लक्षमात्रञ्जपेन्नरः || ९७ ||

मधुमत्या स्वयन्देव्या सेव्यमानः स्मरोपमः |
श्रीमधुमतीत्युक्त्वा तथा स्थावरजङ्गमान् || ९८ ||

आकर्षिणीं समुच्चार्य ठं ठं स्वाहा समुच्चरेत् |
त्रैलोक्याकर्षिणी विद्या तस्य हस्ते सदा भवेत् || ९९ ||

नदीम्पुरीञ्च रत्नानि हेमस्त्रीशैलभूरुहान् |
आकर्षयत्यम्बुनिधिं सुमेरुञ्च दिगन्ततः || १०० ||

अलभ्यानि च वस्तूनि दूराद्भूमितलादपि |
वृत्तान्तञ्च सुरस्थानाद्रहस्य/ व्विदुषामपि || १०१ ||

राज्ञाञ्च कथयत्येषा सत्यं सत्वरमादिशेत् |
द्वितीयवर्षपाठेन भवेत्पद्मावती शुभा || १०२ ||

ओं ह्रींपद्मावतिपदन्ततस्त्रैलोक्यनाम च |
वार्त्ताञ्च कथय द्वन्द्वं स्वाहान्तो मन्त्र ईरितः || १०३ ||

ब्रह्मविष्ण्वादिकानाञ्च त्रैलोक्ये यादृशी भवेत् |
सर्व/ व्वदति देवेशी त्रिकालज्ञः कविश्शुभः || १०४ ||

त्रिवर्षम्पठतो देवि लभेद्भोगवतीङ्कलाम् |
महाकालेन दष्टोऽपि चितामध्यगतोऽपि वा || १०५ ||

तस्या दर्शनमात्रेण चिरञ्जीवी नरो भवेत् |
मृतसञ्जीविनीत्युक्त्वा मृतमुत्थापय द्वयम् || १०६ ||

स्वाहान्तो मनुराख्यातो मृतसञ्जीवनात्मकः |
चतुर्वर्षम्पठेद्यस्तु स्वप्नसिद्धस्ततो भवेत् || १०७ ||

ओं ह्रींस्वप्नवाराहि कलिस्वप्ने कथयोच्चरेत् |
अमुकस्यामुकन्देहि क्रींस्वाहान्तो मनुर्मतः || १०८ ||

स्वप्नसिद्धा चतुर्वषात्तस्य स्वप्ने सदा स्थिता |
चतुर्वर्षस्य पाठेन चतुर्वेदाधिपो भवेत् || १०९ ||

तद्धस्तजलस/य्योगान्मूर्खः काव्यङ्करोति च |
तस्य वाक्यपरिचयान्मूर्तिर्विन्दति काव्यताम् || ११० ||

मस्तके तु करङ्कृत्वा वद वाणीमिति ब्रुवन् |
साधको वाच्छया कुर्यात्तत्तथैव भविष्यति || १११ ||

ब्रह्माण्डगोलके याश्च याः काश्चिज्जगतीतले |
समस्तास्सिद्धयो देवि करामलकवद्भवेत् || ११२ ||

साधकस्मृतिमात्रेण यावन्त्यस्सन्ति सिद्धयः |
स्वयमायान्ति पुरतो जपादीनान्तु का कथा || ११३ ||

विदेशवर्त्तिनो भूत्वा वर्त्तन्ते चेटका इव |
अमायाञ्चन्द्रसन्दर्शश्चन्द्रग्रहणमेव च || ११४ ||

अष्टम्याम्पूर्णचन्द्रत्वञ्चन्द्रसूर्याष्टकन्तथा |
अष्टदिक्षु तथाष्टौ च करोत्येव महेश्वरी || ११५ ||

अणिमाखेचरत्वञ्च चराचरपुरीगतिम् |
पादुकाखड्गवेतालयक्षिणीगुह्यकादयः || ११६ ||

तिलको गुप्ततादृश्यञ्चराचरकथानकम् |
मृतसञ्जीविनीसिद्धिर्गुटिका च रसायनम् || ११७ ||

उड्डीनसिद्धिर्देवेशि पष्टिसिद्धीश्वरत्वकम् |
तस्य हस्ते वसेद्देवि नात्र कार्या विचारणा || ११८ ||

केतौ वा दुन्दुभौ वस्त्रे विताने वेष्टने गृहे |
भित्तौ च फलके देवि लेख्यम्पूज्यञ्च यत्नतः || ११९ ||

मध्ये चक्रन्दशाङ्गोक्तम्परितो नामलेखनम् |
तद्धारणान्महेशानि त्रैलोक्यविजयी भवेत् || १२० ||

एको हि शतसाहस्रन्निर्जित्य च रणाङ्गणे |
पुनरायाति च सुखं स्वगृहम्प्रति पार्वति || १२१ ||

एको हि शतसन्दर्श्शी लोकानाम्भवति ध्रुवम् |
कशलं स्थाप्य यत्नेन नाम सहस्रकम्पठेत् || १२२ ||

सेकः कार्यो महेशानि सर्वापतिनिवारणे |
भूतप्रेतग्रहादीनां रक्षसाम्ब्रह्मरक्षसाम् || १२३ ||

वेतालानाम्भैरवाणां स्कन्दवैनायकादिकान् |
नाशयेत् क्षणमात्रेण नात्रकार्या विचारणा || १२४ ||

भस्माभिमन्त्रितङ्कृत्वा ग्रहग्रस्ते विलेपयेत् |
भस्मसङ्क्षेपणादेव सर्वग्रहविनाशनम् || १२५ ||

नवनीतञ्चाभिमन्त्र्य स्त्रीणान्दद्यान्महेश्वरि |
वन्ध्या पुत्रप्रदा देवि नात्र कार्या विचारणा || १२६ ||

कण्ठे वा वामबाहौ वा योनौ वा धारणाच्छिवे |
बहुपुत्रवती नारी सुभगा जायते ध्रुवम् || १२७ ||

पुरुषो दक्षिणाङ्गे तु धारयेत्सर्वसिद्धये |
बलवान्कीर्त्तिमान् धन्यो धार्मिकः साधकः कृती || १२८ ||

बहुपुत्रो रथानाञ्च गजानामधिपः सुधीः |
कामिनीकर्षणोद्युक्तः क्रीञ्चदक्षिणकालिके || १२९ ||

क्रींस्वाहा प्रजपेन्मन्त्रमयुतन्नामपाठकः |
आकर्षणञ्चरेद्देवि जलखेचरभूगतान् || १३० ||

वशीकरणकामो हि हूं हूं ह्रीं ह्रीं च दक्षिणे |
कालिके पूर्वबीजानि पूर्ववत्प्रजपन् पठेत् || १३१ ||

उर्व्वशीमपि वशयेन्नात्र कार्या विचारणा |
क्रीञ्चदक्षिणकालिके स्वाहायुक्तञ्जपेन्नरः || १३२ ||

पठेन्नाम सहस्रन्तु त्रैलोक्यम्मारयेद्ध्रुवम् |
सद्भक्ताय प्रदातव्या विद्याराज्ञि शुभे दिने || १३३ ||

सद्विनीताय शान्ताय दान्तायातिगुणाय च |
भक्ताय ज्येष्ठपुत्राय गुरुभक्तिपराय च || १३४ ||

वैष्णवाय प्रशुद्धाय शिवावलिरताय च |
वेश्यापूजनयुक्ताय कुमारीपूजकाय च || १३५ ||

दुर्गाभक्ताय रौद्राय महाकालप्रजापिने |
अद्वैतभावयुक्ताय कालीभक्तिपराय च || १३६ ||

देयं सहस्रं नामाख्यं स्वयङ्काल्या प्रकाशितम् |
गुरुदैवतमन्त्राणां महेशस्यापि पार्वति || १३७ ||

अभेदेन स्मरेन्मन्त्रं स शिवः स गणाधिपः |
यो मन्त्रम्भावयेन्मन्त्री स शिवो नात्र संशयः || १३८ ||

स शाक्तो वैष्णवस्सौरः स एव पूर्णदीक्षितः |
अयोग्याय न दातव्यं सिद्धिरोधः प्रजायते || १३९ ||

वेश्यास्त्रीनिन्दकायाथ सुरास/व्वित्प्रनिन्दके |
सुरामुखीमनुं स्मृत्वा सुराचारो भविष्यति || १४० ||

आसां वाग्देवता घोरे परघोरे च हू/ व्वदेत् |
घोररूपे महाघोरे मुखी भीमपद/ व्वदेत् || १४१ ||

भीषण्यमुपषष्ठयन्तं हेतुर्वामयुगे शिवे |
शिववह्नियुगास्त्रं हू/हू/कवचमनुर्भवेत् || १४२ ||

एतस्य स्मरणादेव दुष्टानाञ्च मुखे सुरा |
अवतीर्णा भवेद्देवी दुष्टानाम्भद्रनाशिनी || १४३ ||

खलाय परतन्त्राय परनिन्दापराय च |
भ्रष्टाय दुष्टसत्त्वाय परवादरताय च || १४४ ||

शिवाभक्ताय दुष्टाय परदाररताय च |
न स्तोत्रन्दर्शयेद्देवि शिवाहत्याकरो भवेत् || १४५ ||

कालिकानन्दहृदयः कालिकाभक्तिमानसः |
कालीभक्तो भवेत्सो हि धन्यरूपस्स एव तु || १४६ ||

कलौ काली कलौ काली कलौ काली वरप्रदा |
कलौ काली कलौ काली कलौ काली तु केवला || १४७ ||

बिल्वपत्रसहस्राणि करवीराणि वै तथा |
प्रतिनाम्ना पूजयेद्धि तेन काली वरप्रदा || १४८ ||

कमलानां सहस्रन्तु प्रतिनाम्ना समर्पयेत् |
चक्रं सम्पूज्य देवेशि कालिकावरमाप्नुयात् || १४९ ||

मन्त्रक्षोभयुतो नैव कलशस्थजलेन च |
नाम्ना प्रसेचयेद्देवि सर्वक्षोभविनाशकृत् || १५० ||

तथा मदनकन्देवि सहस्रमाहरेद्व्रती |
सहस्रनाम्रा सम्पूज्य कालीवरमवाप्नुयात् || १५१ ||

चक्र/ व्विलिख्य देहस्थन्धारयेत्कालिकातनुः |
काल्यै निवेदितं यद्यत्तदंशम्भक्षयेच्छिवे || १५२ ||

दिव्यदेहधरो भूत्वा कालीदेहे स्थिरो भवेत् |
नैवेद्यनिन्दकान् दुष्टान् दृष्ट्वा नृत्यन्ति भैरवाः || १५३ ||

योगिन्यश्च महावीरा रक्तपानोद्यताः प्रिये |
मांसास्थिचर्मणोद्युक्ता भक्षयन्ति न संशयः || १५४ ||

तस्मान्न निन्दयेद्देवि मनसा कर्मणा गिरा |
अन्यथा कुरुते यस्तु तस्य नाशो भविष्यति || १५५ ||

क्रमदीक्षायुतानाञ्च सिद्धिर्भवति नान्यथा |
मन्त्रक्षोभश्च वा भूयात्क्षीणायुर्वा भवेद्ध्रुवम् || १५६ ||

पुत्रहारी स्त्रियोहारी राज्यहारी भवेद्ध्रुवम् |
क्रमदीक्षायुतो देवि क्रमाद्राज्यमवाप्नुयात् || १५७ ||

एकवारम्पठेद्देवि सर्वपापविनाशनम् |
द्विवारञ्च पठेद्यो हि वाञ्छा/व्विन्दति नित्यशः || १५८ ||

त्रिवारञ्च पठेद्यस्तु वागीशसमता/ व्व्रजेत् |
चतुर्वारम्पठेद्देवि चतुर्वर्णाधिपो भवेत् || १५९ ||

पञ्चवारम्पठेद्देवि पञ्चकामाधिपो भवेत् |
षड्वारञ्च पठेद्देवि षडैश्वर्याधिपो भवेत् || १६० ||

सप्तवारम्पठेत्सप्तकामानाञ्चिन्तित/ ल्लभेत् |
वासुवारम्पठेद्देवि दिगीशो भवति ध्रुवम् || १६१ ||

नववारम्पठेद्देवि नवनाथसमो भवेत् |
दशवारङ्कीर्त्तयेद्यो दशार्हः खेचरेश्वरः || १६२ ||

विंशद्वारङ्कीर्त्तयेद्यः सर्वैश्वर्यमयो भवेत् |
पञ्चविंशतिवारैस्तु सर्वचिन्ताविनाशकः || १६३ ||

पञ्चाशद्वारमावर्त्य पञ्चभूतेश्वरो भवेत् |
शतवारङ्कीर्त्तयेद्यः शताननसमानधीः || १६४ ||

शतपञ्चकमावत्त्य/ राजराजेश्वरो भवेत् |
सहस्रावर्त्तनाद्देवि लक्ष्मीरावृणुते स्वयम् || १६५ ||

त्रिसहस्रं समावर्त्त्य त्रिनेत्रसदृशो भवेत् |
पञ्चसाहस्रमावर्त्त्य कामकोटिविमोहनः || १६६ ||

दशसहस्रावर्त्तनैर्भवेद्दशमुखेश्वरः |
पञ्चविंशतिसाहस्रैश्चतुर्विंशतिसिद्धिधृक् || १६७ ||

लक्षावर्त्तनमात्रेण लक्ष्मीपतिसमो भवेत् |
लक्षत्रयावर्त्तनात्तु महादेव/ व्विजेष्यति || १६८ ||

लक्षपञ्चकमावर्त्त्य कलापञ्चकस/य्युतः |
दशलक्षावर्तनात्तु दशविद्याप्तिरुत्तमा || १६९ ||

पञ्चविंशतिलक्षैस्तु दशविद्येश्वरो भवेत् |
पञ्चाशल्लक्षमावृत्य महाकालसमो भवेत् || १७० ||

कोटिमावर्त्तयेद्यस्तु कालीम्पश्यति चक्षुषा |
वरदानोद्युक्तकराम्महाकालसमन्विताम् || १७१ ||

प्रत्यक्षम्पश्यति शिवे तस्या देहो भवेद्ध्रुवम् |
श्रीविद्या-कालिका-तारा-त्रिशक्तिविजयी भवेत् || १७२ ||

विधेर्ल्लिपिञ्च सम्मार्ज्य किङ्करत्व/ व्विसृज्य च |
महाराज्यमवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा || १७३ ||

त्रिशक्तिविषये देवि क्रमदीक्षा प्रकीर्त्तिता |
क्रमदीक्षायुतो देवि राजा भवति निश्चितम् || १७४ ||

क्रमदीक्षाविहीनस्य फलम्पूर्वमिहेरितम् |
क्रमदीक्षायुतो देवि शिव एव न चापरः || १७५ ||

क्रमदीक्षासमायुक्तः काल्योक्तसिद्धिभाग्भवेत् |
क्रमदीक्षाविहीनस्य सिद्धिहानिः पदे पदे || १७६ ||

अहो जन्मवताम्मध्ये धन्यः क्रमयुतः कलौ |
तत्रापि धन्यो देवेशि नामसाहस्रपाठकः || १७७ ||

दशकालीविधौ देवि स्तोत्रमेतत्सदा पठेत् |
सिद्धि/व्विन्दति देवेशि नात्र कार्या विचारणा || १७८ ||

काली काली महाविद्या कलौ काली च सिद्धिदा |
कलौ काली च सिद्धा च कलौ काली वरप्रदा || १७९ ||

कलौ काली साधकस्य दशनार्थं समुद्यता |
कलौ काली केवला स्यान्नात्र कार्या विचारणा || १८० ||

नान्यविद्या नान्यविद्या नान्यविद्या कलौ भवेत् |
कलौ काली/ व्विहायाथ यः कञ्चित्सिद्धिकामुकः || १८१ ||

स तु शक्ति/ व्विना देवि रतिसम्भोगमिच्छति |
कलौकाली/ व्विना देवि यः कश्चित्सिद्धिमिच्छति || १८२ ||

स नीलसाधनन्त्यक्त्त्वा परिभ्रमति सर्वतः |
कलौ काली/ व्विहायाथ यः कश्चिन्मोक्षमिच्छति || १८३ ||

गुरुध्यानम्परित्यज्य सिद्धिमिच्छति साधकः |
कलौ काली/ व्विहायाथ यः कश्चिद्राज्यमिच्छति || १८४ ||

स भोजनम्परित्यज्य भुक्षुवृत्तिमभीप्सति |
स धन्यः स च विज्ञानी स एव सुरपूजितः || १८५ ||

स दीक्षितः सुखी साधुः सत्यवादी जितेन्द्रियः |
स वेदवक्ता स्वाध्यायी नात्र कार्या विचारणा || १८६ ||

शिवरूपङ्गुरुन्ध्यात्वा शिवरूपङ्गुरुं स्मरेत् |
सदाशिवः स एव स्यान्नात्र कार्या विचारणा || १८७ ||

स्वस्मिन् कालीन्तु सम्भाव्य पूजयेज्जगदम्बिकाम् |
त्रैलोक्यविजयी भूयान्नात्र कार्या विचारणा || १८८ ||

गोपनीयङ्गोपनीयङ्गोपनीयम्प्रयत्नतः |
रहस्यातिरहस्यञ्च रहस्यातिरहस्यकम् || १८९ ||

श्लोकार्द्धम्पादमात्र/ व्वा पादार्द्धञ्च तदर्द्धकम् |
नामार्द्ध/ य्यः पठेद्देवि न वन्ध्यदिवसन्न्यसेत् || १९० ||

पुस्तकम्पूजयेद्भक्त्या त्वरितम्फलसिद्धये |
न च मारीभयन्तत्र न चाग्निर्वायुसम्भवम् || १९१ ||

न भूतादिभयन्तत्र सर्वत्र सुखमेधते |
कुङ्कुमालक्तकेनैव रोचनागुरुयोगतः || १९२ ||

भूर्ज्जपत्रे लिखेत्पुस्तं सर्वकामार्त्थसिद्धये || १९३ ||

इति गदितमशेषङ्कालिकावर्णरूपम्प्रपठति यदि भक्त्या
सर्वसिद्धीश्वरः स्यात् ||
अभिनवसुखकामस्सर्वविद्याभिरामो भवति
सकलसिद्धिस्सर्ववीरासमृद्धिः || १९४ ||

इति सङ्क्षेपतः प्रोक्तङ्किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि || १९५ ||

इति कालीसहस्रनामस्तोत्रं सम्पूर्णम् ||

Weiterführendes Video

Einführung zu Kali

Das Video ergänzt die Beschäftigung mit der Gottheit; es ist keine vollständige Rezitation der hier edierten Sahasranama-Fassung.

Video laden

YouTube

YouTube sammelt möglicherweise persönliche Daten. Datenschutzrichtlinie

Fortfahren Ausblenden

Die Namen im Alltag weitertragen

Die Vielfalt der Namen lädt dazu ein, auch im Wandel eine tragende Gegenwart zu suchen. Sorgfältige Rezitation, ehrliches Verstehen und eine Handlung der Güte können dabei zusammengehören.

Siehe auch

• Shakta Pramoda
• Shakti Pramoda Sahasranama Stotras
• Lalita Sahasranama
• Sahasranama
• Stotra
• Namavali
• Mantra
• Japa
• Bhakti Yoga
• Meditation
• Puja
• Sanskrit
• Devanagari

Weitere Tausendnamen-Texte aus dem Shakti Pramoda

• Tara Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda
• Tripurasundari Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda
• Bhuvaneshvari Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda
• Chinnamasta Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda
• Tripurabhairavi Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda
• Dhumavati Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda
• Bagalamukhi Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda
• Matangi Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda
• Lakshmi Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda
• Durga Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda
• Shiva Sahasranamavali aus dem Shakti Pramoda
• Shiva Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda
• Ganesha Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda
• Surya Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda
• Vishnu Sahasranama Stotram aus dem Shakti Pramoda

Textgrundlage und Quellen

• Shaktapramoda (Śāktapramoda), zusammengestellt von Raja Devanandana Simha Bahadur; im Werk genannt: Pandit Raghuraja Dubeji als Bearbeiter. Shri Venkateshvara Press, Bombay; Titelblatt mit der Angabe 1892, Samvat 1949.
• Muktabodha Indological Research Institute: elektronischer Sanskrittext M00054, śāktapramoda, Revision 0 vom 9. Februar 2009; Texteingabe unter der Leitung von Mark S. G. Dyczkowski. Grundlage dieses Artikels ist der vollständige Abschnitt von atha sahasranāma bis zum zugehörigen Abschluss. Lizenz der elektronischen Vorlage: CC BY-NC 4.0.
• Deutsche Übersetzung aus der vollständigen Shakti-Pramoda-Arbeitsübersetzung, für diesen Einzelartikel gegliedert. Unsichere Lesungen bleiben gekennzeichnet. Die Erfassung des vollständigen Abschnitts ersetzt keine kritische Kollation mit weiteren Handschriften oder Druckausgaben.
• Lalita Sahasranama im Yoga-Vidya-Wiki als Orientierung für die Artikelgestaltung; Kali im Yoga-Vidya-Wiki für ergänzende Informationen und die dort eingebundenen Medien.

Seminare

Mantras und Musik

06.11.2026 - 08.11.2026 Asana Intensiv - Musikalisch-Meditativ

Yoga und Musik ergänzen sich ideal. Jede Asana wird von Musik, Mantra Gesang und anderen Klängen auf deiner Reise nach innen begleitet! Die Yoga Stell…

Gopi Jana Kretschmer da Conceição

06.11.2026 - 08.11.2026 Harmonium Lernseminar

Lerne, Harmonium zu spielen! Wenn vorhanden, bitte eigenes Harmonium mitbringen. Keine Vorkenntnisse nötig.

Alisa Yakhontova

Indische Schriften

26.12.2026 - 02.01.2027 Indische Rituale Ausbildung

Du interessierst dich für indische Rituale? Du hast die einzigartige Gelegenheit, in dieser Rituale Ausbildung bei Yoga Vidya die kleine Puja, große P…

Sukadev Bretz, Shankari Winkelbauer

01.01.2027 - 10.01.2027 Yogalehrer Weiterbildung Intensiv A1 - Jnana Yoga und Vedanta

Kompakte, vielseitige Weiterbildung für Yogalehrer rund um Jnana Yoga und Vedanta.
Tauche tief ein ins Jnana Yoga und Vedanta, studiere die indischen S…

Vedamurti Dr Olaf Schönert

Sanskrit und Devanagari

06.01.2027 - 15.12.2027 Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI 2 - online

Termine: 16x mittwochs: 06.01., 27.01., 17.02., 10.03., 31.03., 21.04., 12.05., 02.06., 23.06., 14.07., 08.09., 29.09., 20.10., 10.11., 01.12., 15.12.20…

Dr phil Oliver Hahn

09.04.2027 - 11.04.2027 Sanskrit Intensivwochenende

Du bist fasziniert vom Klang des Sanskrit und der tiefgehenden Wirkung der Wörter dieser uralten Sprache? Hast bereits Übersetzungen von Mantras oder …

Dr phil Oliver Hahn

Kundalini Yoga

06.11.2026 - 08.11.2026 Kundalini Yoga Einführung

Gründliche Einführung in die Theorie und Praxis des Kundalini Yoga, Yoga der Energie. Die praktischen Übungen des Kundalini Yoga umfassen Pranayama (…

Arjuna Wingen

13.11.2026 - 15.11.2026 Kundalini Yoga Mittelstufe

Intensives Kundalini Yoga Seminar zur Erweckung der inneren Kundalini Energie, Erweiterung des Bewusstseins und Entfaltung des vollen Potentials. Yoga A…

Manuel Hirning