Sanskrit Kurs Lektion 94: Unterschied zwischen den Versionen

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== Das Gerundivum (4) ==
== Das Gerundivum (4) ==


In [[Sanskrit Kurs Lektion 49|Lektion 49-51]] haben wir die Bildung und Verwendung des mit dem Suffix '''[[-tavya]]''' gebildeten [[Gerundivum]]s betrachtet. Eine weitere Möglichkeit, Gerundiva zu bilden, stellt das Anfügen des Suffix '''[[-ya]]''' dar.
In [[Sanskrit Kurs Lektion 49|Lektion 49-51]] haben wir die Bildung und Verwendung des mit dem Suffix '''[[-tavya]]''' gebildeten [[Gerundivum]]s betrachtet:
 
*'''[[kri|kṛ]]''' "tun, machen" (Wurzel) + '''-tavya''' (Gerundivum-Suffix) > '''kartavya''' "(ist, sind) zu tun, zu machen"
 
Eine weitere Möglichkeit, Gerundiva zu bilden, stellt das Anfügen des Suffix '''[[-ya]]''' dar:
 
*'''[[kri|kṛ]]''' "tun, machen" (Wurzel) + '''-ya''' (Gerundivum-Suffix) > '''kārya''' "(ist, sind) zu tun, zu machen"




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*'''[[ji]]''' "siegen" (Wurzel) + '''-ya''' (Gerundivum-Suffix) > '''jeya''' "(ist, sind) zu besiegen"
*'''[[ji]]''' "siegen" (Wurzel) + '''-ya''' (Gerundivum-Suffix) > '''jeya''' "(ist, sind) zu besiegen"
*'''[[kri|kṛ]]''' "tun, machen" (Wurzel) + '''-ya''' (Gerundivum-Suffix) > '''kārya''' "(ist, sind) zu tun, zu machen"
*'''[[kri|kṛ]]''' "tun, machen" (Wurzel) + '''-ya''' (Gerundivum-Suffix) > '''kārya''' "(ist, sind) zu tun, zu machen"


== Syntax und Bedeutung ==
== Syntax und Bedeutung ==
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Das [[Gerundivum]] nimmt wie ein [[Sanskrit Adjektiv|Adjektiv]] (analog dem [[Partizip Präteritum Passiv]]) '''Fall''' (Kasus), '''Zahl''' (Numerus) und '''Geschlecht''' (Genus) des [[Sanskrit Substantiv|Substantiv]]s an, auf das es sich bezieht. Es bezeichnet das '''logische Objekt''' ([[Karman]]) der Handlung und steht daher in der passiven Konstruktion ([[Karmani Prayoga]]) im '''Nominativ''' ([[Prathama]]).   
Das [[Gerundivum]] nimmt wie ein [[Sanskrit Adjektiv|Adjektiv]] (analog dem [[Partizip Präteritum Passiv]]) '''Fall''' (Kasus), '''Zahl''' (Numerus) und '''Geschlecht''' (Genus) des [[Sanskrit Substantiv|Substantiv]]s an, auf das es sich bezieht. Es bezeichnet das '''logische Objekt''' ([[Karman]]) der Handlung und steht daher in der passiven Konstruktion ([[Karmani Prayoga]]) im '''Nominativ''' ([[Prathama]]).   


Oft dient ein Gerundivum dazu, das deutsche '''"sollen"''' oder '''"müssen"''' bzw. eine Aufforderung, die sich auf die (nähere) Zukunft bezieht, auszudrücken:
Oft dient ein Gerundivum dazu, das deutsche '''"sollen"''' oder '''"müssen"''' bzw. eine Aufforderung, die sich auf die (nähere) Zukunft bezieht, auszudrücken. Hier die Formen des Nominativ Singular [[Maskulinum]] (er), [[Femininum]] (sie) und [[Neutrum]] (es) der Gerundiva [[Vandya]], [[Jneya]] und [[Karya]]:


*'''vandyaḥ''' (m.) / '''vandyā''' (f.) / '''vandyam''' (n.): "(er/sie/es) soll/muss gelobt werden"  
*'''vandyaḥ''' (Nom. Sg. m.) / '''vandyā''' (f.) / '''vandyam''' (n.): "(er/sie/es) soll/muss gelobt werden"  
*'''jñeyaḥ''' (m.) / '''jñeyā''' (f.) / '''jñeyam''' (n.): "(er/sie/es) soll/muss gekannt (oder gewusst) werden"  
*'''jñeyaḥ''' (Nom. Sg. m.) / '''jñeyā''' (f.) / '''jñeyam''' (n.): "(er/sie/es) soll/muss gekannt (oder gewusst) werden"  
*'''kāryaḥ''' (m.) / '''kāryā''' (f.) / '''kāryam''' (n.): "(er/sie/es) soll/muss gemacht (oder getan) werden"
*'''kāryaḥ''' (Nom. Sg. m.) / '''kāryā''' (f.) / '''kāryam''' (n.): "(er/sie/es) soll/muss gemacht (oder getan) werden"




Falls das '''logische Subjekt''' bzw. der Agens ([[Kartri]]) der Verbalhandlung, d.h. derjenige, der die Handlung "tut", ausgedrückt wird, steht dieses stets im '''Instrumental''' ([[Tritiya]]). Das '''logische Objekt''' ([[Karman]]) der Handlung, d.h. das, was getan werden soll, steht stets im '''Nominativ''' ([[Prathama]]), z. B.:
Falls das '''logische Subjekt''' bzw. der Agens ([[Kartri]] "Handelnder, Macher") der Verbalhandlung, d.h. derjenige, der die Handlung "tut", ausgedrückt wird, steht dieses stets im '''Instrumental''' ([[Tritiya]]). Das '''logische Objekt''' ([[Karman]]) der Handlung, d.h. das, was getan werden soll, steht stets im '''Nominativ''' ([[Prathama]]), z. B.:


*'''mālā kanyayā kāryā |'''
*'''mālā kanyayā kāryā |'''
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'''Eine Kette''' ([[Mala]], Nom. Sg. f.) '''von dem Mädchen''' ([[Kanya]], Instr. Sg. f.) '''soll gemacht werden''' ([[Karya]], Nom. Sg. f.).  
'''Eine Kette''' ([[Mala]], Nom. Sg. f.) '''von dem Mädchen''' ([[Kanya]], Instr. Sg. f.) '''soll gemacht werden''' ([[Karya]], Nom. Sg. f.).  


Obwohl der Satz im Sanskrit in passiver Konstruktion steht, klingt er im Deutschen aktivisch flüssiger:
Obwohl der Satz im Sanskrit in [[Passiv im Sanskrit|passiver Konstruktion]] steht, klingt er im Deutschen aktivisch flüssiger:


'''Das Mädchen soll eine Kette machen.'''
'''Das Mädchen soll eine Kette machen.'''
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'''Eine Kette''' ([[Mala]], Nom. Sg. f.) '''soll gemacht werden''' ([[Karya]], Nom. Sg. f.).'''
'''Eine Kette''' ([[Mala]], Nom. Sg. f.) '''soll gemacht werden''' ([[Karya]], Nom. Sg. f.).'''


== Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika ==
== Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika ==
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*wissenschaftliche Transliteration:  
*wissenschaftliche Transliteration:  


:ucchinna-sarva-saṅkalpo niḥśeṣāśeṣa-ceṣṭitaḥ |
:'''ucchinna-sarva-saṅkalpo niḥśeṣāśeṣa-ceṣṭitaḥ |  
:svāvagamyo layaḥ ko’pi jāyate vāg-agocaraḥ || 4.32 ||
:'''svāvagamyo layaḥ ko’pi jāyate vāg-agocaraḥ || 4.32 ||




*vereinfachte Transkription:
*vereinfachte Transkription:


:uchchhinna-sarva-sankalpo nihsheshashesha-cheshtitah |
:'''uchchhinna-sarva-sankalpo nihsheshashesha-cheshtitah |
:svavagamyo layah ko’pi jayate vag-agocharah || 4.32 ||
:'''svavagamyo layah ko’pi jayate vag-agocharah || 4.32 ||




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*Übersetzung:
*Übersetzung:


:Es gibt einen unbeschreiblichen (Zustand der) Absorption, in der jedwede geistige Veränderung verschwunden ist, die frei von allen Bewegungen (des Körpers) ist, die (nur) von einem selbst erfahrbar und jenseits des Bereiches der Sprache ist.
:'''Es gibt einen unbeschreiblichen (Zustand der) Absorption, in der jedwede geistige Veränderung verschwunden ist, die frei von allen Bewegungen (des Körpers) ist, die (nur) von einem selbst erfahrbar und jenseits des Bereiches der Sprache ist.'''




===Erläuterungen===
===Erläuterungen===


*Die beiden Nominative ([[Prathama]]) '''ucchinna-sarva-saṅkalpaḥ''' und '''niḥśeṣāśeṣa-ceṣṭitaḥ''' beziehen sich als adjektivische [[Samasa|Komposita]] ([[Bahuvrihi]]) auf das [[Sanskrit Substantiv|Substantiv]] '''layaḥ''' und stehen daher ebenfalls im Nominativ Singular Maskulinum. Das Vorderglied '''ucchinna''' ist [[PPP]] der [[Sanskrit Verbalwurzel]] '''[[chhid|chid]]''' "abschneiden" mit [[Upasarga|Präfix]] '''ud'''.
*Die beiden Nominative ([[Prathama]]) '''ucchinna-sarva-saṅkalpaḥ''' und '''niḥśeṣāśeṣa-ceṣṭitaḥ''' beziehen sich als adjektivische [[Samasa|Komposita]] ([[Bahuvrihi]]) auf das [[Sanskrit Substantiv|Substantiv]] '''layaḥ''' und stehen daher ebenfalls im Nominativ Singular Maskulinum. Das Vorderglied '''ucchinna°''' ist [[PPP]] der [[Sanskrit Verbalwurzel]] '''[[chhid|chid]]''' "abschneiden" mit [[Upasarga|Präfix]] '''ud'''.


*Der Nominativ '''svāvagamyaḥ''' ('''sva + avagamyaḥ''') ist für sich genommen ein [[Samasa|Kompositum]] vom Typ [[Tatpurusha]]. Er bezieht sich als adjektivisches Kompositum ([[Bahuvrihi]]) auf das [[Sanskrit Substantiv|Substantiv]] '''layaḥ''' und steht daher wie dieses im Nominativ Singular Maskulinum. Das Hinterglied '''avagamyaḥ''' ist ein mit dem Suffix '''[[-ya]]''' gebildetes [[Gerundivum]], abgeleitet von der [[Sanskrit Verb‏‎alwurzel|Wurzel]] [[gam]] "gehen", die in Verbindung mit dem Verbalpräfix '''ava''' "wahrnehmen, erfahren" bedeutet.
*Der Nominativ '''svāvagamyaḥ''' ('''sva + avagamyaḥ''') ist für sich genommen ein [[Samasa|Kompositum]] vom Typ [[Tatpurusha]]. Er bezieht sich als adjektivisches Kompositum ([[Bahuvrihi]]) auf das [[Sanskrit Substantiv|Substantiv]] '''layaḥ''' und steht daher wie dieses im Nominativ Singular Maskulinum. Das Hinterglied '''avagamyaḥ''' ist ein mit dem Suffix '''[[-ya]]''' gebildetes [[Gerundivum]], abgeleitet von der [[Sanskrit Verb‏‎alwurzel|Wurzel]] [[gam]] "gehen", die in Verbindung mit dem [[Upasarga|Verbalpräfix]] '''ava''' "wahrnehmen, erfahren" bedeutet.


*Der Nominativ '''layaḥ''' ist das '''logische Subjekt''' (Agens, [[Kartri]]) der Verbalhandlung '''jāyate'''.
*Der Nominativ '''layaḥ''' ist das '''logische Subjekt''' (Agens, [[Kartri]]) der Verbalhandlung '''jāyate'''.
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*'''[[Sandhi]]:''' Die Formen '''°saṅkalpo''' und '''svāvagamyo''' stehen für '''°saṅkalpaḥ''' und '''svāvagamyaḥ''', da auslautendes '''-aḥ''' vor stimmhaftem [[Konsonant]] (hier: '''n''' bzw. '''l''') zu '''-o''' wird. Die Formen '''ko’pi''' stehen für '''kaḥ api''', da auslautendes '''-aḥ''' vor kurzem '''a''' zu '''-o''' wird, wonach das kurze anlautende '''a''' von '''api''' wiederum ausfällt und graphisch durch Apostroph ( ' ) bzw. [[Avagraha]] ('''ऽ''') dargestellt wird.  Gleichlautende [[Vokal]]e verschmelzen innerhalb von Komposita zu einem langen Vokal: '''a''' + '''a''' wird zu '''ā''' in '''niḥśeṣāśeṣa°''' ('''niḥśeṣa + aśeṣa°''') und '''svāvagamyaḥ''' ('''sva + avagamyaḥ'''). Im [[PPP]] '''ucchinna''' wird das auslautende stimmhafte '''d''' des Präfix '''ud''' in der Verbindung mit '''chinna''' (über stimmloses '''t''') zu palatalem '''c''' assimiliert: '''d (> t) > c''' bzw. '''ud + chinna''' (> '''ut + chinna''') > '''uc-chinna'''. Im Kompositum '''vāg-agocaraḥ''' wird das auslautende stimmlose '''k''' von '''vāk''' (der Pausaform von '''vāc''') vor anlautenden [[Vokal]] (hier: '''a''') zu stimmhaftem '''g'''.
*'''[[Sandhi]]:''' Die Formen '''°saṅkalpo''' und '''svāvagamyo''' stehen für '''°saṅkalpaḥ''' und '''svāvagamyaḥ''', da auslautendes '''-aḥ''' vor stimmhaftem [[Konsonant]] (hier: '''n''' bzw. '''l''') zu '''-o''' wird. Die Formen '''ko’pi''' stehen für '''kaḥ api''', da auslautendes '''-aḥ''' vor kurzem '''a''' zu '''-o''' wird, wonach das kurze anlautende '''a''' von '''api''' wiederum ausfällt und graphisch durch Apostroph ( ' ) bzw. [[Avagraha]] ('''ऽ''') dargestellt wird.  Gleichlautende [[Vokal]]e verschmelzen innerhalb von Komposita zu einem langen Vokal: '''a''' + '''a''' wird zu '''ā''' in '''niḥśeṣāśeṣa°''' ('''niḥśeṣa + aśeṣa°''') und '''svāvagamyaḥ''' ('''sva + avagamyaḥ'''). Im [[PPP]] '''ucchinna''' wird das auslautende stimmhafte '''d''' des Präfix '''ud''' in der Verbindung mit '''chinna''' (über stimmloses '''t''') zu palatalem '''c''' assimiliert: '''d (> t) > c''' bzw. '''ud + chinna''' (> '''ut + chinna''') > '''uc-chinna'''. Im Kompositum '''vāg-agocaraḥ''' wird das auslautende stimmlose '''k''' von '''vāk''' (der Pausaform von '''vāc''') vor anlautenden [[Vokal]] (hier: '''a''') zu stimmhaftem '''g'''.
=== Metrische Analyse des 1. und 2. Pada ===
Betrachten wir das erste ([[Prathama]]) und zweite ([[Dvitiya]]) Versviertel ([[Pada]]) dieses [[Shloka]] noch einmal hinsichtlich der Längen ([[Dirgha]]) und Kürzen ([[Hrasva]]) der einzelnen Silben ([[Akshara]]). Lange Silben enden auf langen [[Vokal]], oder auf einen kurzen Vokal ([[Svara]]), der von zwei Konsonanten ([[Vyanjana]]) gefolgt wird (inklusive [[Anusvara]] und [[Visarga]]). Dies nennt man '''Positionslänge*'''. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal:
 
{|
|-
| '''Silbe || '''1 || '''2 || '''3 || '''4 || '''5 || '''6 || '''7 || '''8 || '''1 || '''2 || '''3 || '''4 || '''5 || '''6 || '''7 || '''8
|-
| '''Devanagari''' || उ || च्छि || न्न || स || र्व || स || ङ्क || ल्पो || निः || शे || षा || शे || ष || चे || ष्टि || तः   
|-
| '''Transliteration''' || u || cchi || nna || sa || rva || sa || ṅka || lpo || niḥ || śe || ṣā || śe || ṣa || ce || ṣṭi || taḥ
|-
| '''Silbenlänge''' || '''lang*''' || '''lang*''' || kurz || '''lang*''' || kurz || '''lang*''' || '''lang*''' || lang || '''lang*''' || lang || lang || lang || kurz || lang || kurz || lang
|-
| '''Symbol''' || – || – || υ || –  || υ || – || – || – || – || – || – || – || υ || – || υ || –
|}
'''Hinweise zur Aussprache:''' Alle acht Silben jedes [[Pada]] werden in einem Zuge, also ohne Pause, ausgesprochen. Zwischen den Versvierteln wird eine kurze Pause ([[Yati]]) eingehalten. Die Positionslänge der 1., 2., 4., 6. und 7. Silbe ([[Pada]] 1) bzw. der 1. Silbe ([[Pada]] 2) ergibt sich durch die Aufteilung in '''uc-chin-na-sar-va-saṅ-kal-po''' bzw. '''niḥ-śe'''.
== Formen-Rätsel ==
=== Auflösung aus [[Sanskrit Kurs Lektion 93|Lektion 93]] ===
*'''1. a) und c) धातुम् dhātum - zu stellen, zu legen''': gebildet von der [[Sanskrit Verbalwurzel|Wurzel]] '''[[dha|dhā]]''' "setzen, stellen, legen"; die Infinitivendung '''-tum''' tritt an die unveränderte Verbalwurzel.
*'''2. b) und c) zu gehen - एतुम् etum, गन्तुम् gantum''': gebildet von den Wurzeln '''[[i]]''' und '''[[gam]]''' "gehen"; die Infinitivendung '''-tum''' tritt im ersten Fall an den starken Präsensstamm '''e-''', im zweiten Fall an die Verbalwurzel '''gam''', deren auslautendes '''-m''' an das dentale '''t-''' der Endung '''-tum''' angeglichen (assimiliert) und so zu '''-tum''' wird: '''gam + tum > gan-tum'''.
=== Neues Rätsel ===
Anhand der in dieser und [[Sanskrit Kurs Lektion 49|Lektion 49]] gegebenen Übersichten zur Bildung des [[Gerundivum]]s auf [[-ya]] und [[-tavya]] ist es möglich, die folgenden beiden Gerundiva abzulesen bzw. per Analogiebildung herzuleiten. Viel Spaß beim Rätseln!
{|
|-
! 1. !! Sanskrit - !! Deutsch !! !! 2. !! Deutsch - !! Sanskrit
|-
| || '''हेय heya''' (Wurzel '''[[ha|hā]]''') || a) || (ist, sind) zu opfern || || (ist, sind) zu bekämpfen (Wurzel '''[[yudh]]''') || a) || ||'''योक्तव्य yoktavya
|- 
| || || b) || (ist, sind) zu verlassen || || || b) || || '''योद्धव्य yoddhavya
|-
| || || c) || (ist, sind) zu schlagen || || || c) || || '''यन्तव्य  yantavya
|}
Die Auflösung findest Du in Lektion 95.


== Fragen und Feedback ==
== Fragen und Feedback ==
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==Weblinks==
==Weblinks==
*[http://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/4-kapitel-vers-32/ Hatha Yoga Pradipika 4.32]
*[http://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/spirituelle-praxis-im-spannungsfeld-von-yoga-und-tantra Spirituelle Praxis im Spannungsfeld von Yoga und Tantra]
*[http://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/spirituelle-praxis-im-spannungsfeld-von-yoga-und-tantra Spirituelle Praxis im Spannungsfeld von Yoga und Tantra]


==Seminare==
==Seminare==
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===


'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/sanskrit-w191108-1/ 8.11.2019 - 10.11.2019 - Sanskrit]''' 
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre Hatha Yoga Pradipika (Teil 2)]===


:Du lernst die Grundprinzipien für die korrekte Aussprache von Mantras und von häufigen Yoga Fachbegriffen, den Aufbau des Sanskrit-Alphabets und die Schriftzeichen (Devanagari). So ist dieses Woc…
'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-hatha-yoga-pradipika-online-l250115-1/ 15.01.2025 - 03.12.2025 - Lektüre Hatha Yoga Pradipika - online Kursreihe]</strong>'''


:[http://mein.yoga-vidya.de/profile/DrOliverHahn Dr. phil. Oliver Hahn]
:Die HATHA YOGA PRADIPIKA ist wohl der bekannteste und beliebteste Text zur Praxis und Philosophie des Hatha Yoga. In vier Kapiteln …


'''<big>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Bewusstseinstechniken aus dem Vijnana Bhairava Tantra]</big>
:Dr phil Oliver Hahn


'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/bewusstseinstechniken-aus-dem-vijnana-bhairava-tantra-w191002-1/ 2.10.2019 - 4.10.2019 - Vijnana Bhairava Tantra]'''
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Sanskrit Grammatik Teil 1 - Online Kurs Reihe]===


:Tantra benutzt alle Sinne, um durch Achtsamkeits- und Meditationstechniken den Schleier der materiellen Welt zu lüften und hinter allen Erscheinungen reines Bewusstsein - unser wahres Selbst - zu…
'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/sanskrit-grammatik-teil-1-online-kurs-reihe-l250116-1/ 16.01.2025 - 20.03.2025 - Sanskrit Grammatik Teil 1 - Online Kurs Reihe]</strong>'''


:Dr. phil. Oliver Hahn
:Der Sanskrit Grammatik Online Kurs vertieft und ergänzt dein Wissen um die Grundlagen der Sanskrit Grammatik in vielfältiger Weise. In jeder Lektion wird …


'''<big>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Praktische Yogaphilosophie]</big>
:Dr phil Oliver Hahn


'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/das-ego-aus-yogischer-sicht-w191009-1/ 9.10.2019 - 11.10.2019 - Das Ego aus yogischer Sicht]'''
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Tsa Lung - Tibetischer Yoga]===


:In diesem Workshop kannst du erforschen, was das Ego ist, wie es sich äußert, sich ständig wandelt, dir auf deinem inneren Weg nützt oder schadet. Hierbei bietet uns die Yogatradition wertvolle Einsichten…
'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/tsa-lung-tibetische-yogauebungen-zur-aktivierung-des-feinstofflichen-koerpers-a250801-2/ 01.08.2025 - 03.08.2025 - TSA LUNG - tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers]</strong>'''
:In diesem Workshop erlernen und praktizieren wir eine Serie von fünf energetisierenden Übungen, die mit Körper, Aufmerksamkeit und Atmung arbeiten …


:Dr. phil. Oliver Hahn
:Dr phil Oliver Hahn


==Siehe auch==   
==Siehe auch==   
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*[[Sanskrit Kurs Lektion 92]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 92]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 93]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 93]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 95]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 96]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 97]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 98]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 99]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 100]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 101]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 102]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 103]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 104]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 105]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 106]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 107]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 108]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 109]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 110]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 111]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 112]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 113]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 114]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 115]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 116]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 117]]
*[[Sanskrit Kurs Inhaltsverzeichnis]]
*[[Sanskrit Kurs Inhaltsverzeichnis]]


Aktuelle Version vom 1. Oktober 2024, 12:47 Uhr

Dieser Sanskrit Kurs führt anhand einfacher Beispielsätze und -verse in die Grammatik des Sanskrit ein. Einen ausführlichen Überblick über das Sanskrit findest Du im Artikel Sanskrit. Hinweise zur indischen Schrift, der wissenschaftlichen Umschrift (Transliteration) sowie der korrekten Aussprache gibt der Artikel Devanagari. Stichwörter, nach denen Du in der Yoga Vidya Wiki suchen kannst, sind in vereinfachter Schreibweise (Transkription) wiedergegeben.

Das Gerundivum (4)

In Lektion 49-51 haben wir die Bildung und Verwendung des mit dem Suffix -tavya gebildeten Gerundivums betrachtet:

  • kṛ "tun, machen" (Wurzel) + -tavya (Gerundivum-Suffix) > kartavya "(ist, sind) zu tun, zu machen"

Eine weitere Möglichkeit, Gerundiva zu bilden, stellt das Anfügen des Suffix -ya dar:

  • kṛ "tun, machen" (Wurzel) + -ya (Gerundivum-Suffix) > kārya "(ist, sind) zu tun, zu machen"


Bildung

Bei der Bildung des Gerundivums mit dem Suffix (Pratyaya) -ya wird die Form der Verbalwurzel in verschiedener Weise verändert, oder sie bleibt unverändert.

Endet die Verbalwurzel auf einen Konsonanten (Vyanjana), so bleibt der Wurzelvokal entweder unverändert:

  • vand "loben" (Wurzel) + -ya (Gerundivum-Suffix) > vandya "(ist, sind) zu loben"
  • nind "tadeln" (Wurzel) + -ya (Gerundivum-Suffix) > nindya "(ist, sind) zu tadeln"

Oder der Wurzelvokal erhält die Vollstufe (Guna):

  • dviṣ "hassen" (Wurzel) + -ya (Gerundivum-Suffix) > dveṣya "(ist, sind) zu hassen"
  • yudh "kämpfen" (Wurzel) + -ya (Gerundivum-Suffix) > yodhya "(ist, sind) zu bekämpfen"

Oder der Wurzelvokal erhält die Dehnstufe (Vriddhi):

  • kam "lieben" (Wurzel) + -ya (Gerundivum-Suffix) > kāmya "(ist, sind) zu lieben"
  • vac "sagen" (Wurzel) + -ya (Gerundivum-Suffix) > vācya "(ist, sind) zu sagen"


Auf den langen Vokal ā- auslautende Wurzeln verwandeln dieses zu e-:

  • dā "geben" (Wurzel) + -ya (Gerundivum-Suffix) > deya "(ist, sind) zu geben"
  • jñā "wissen" (Wurzel) + -ya (Gerundivum-Suffix) > jñeya "(ist, sind) zu wissen"


Auf andere Vokale (Svara) auslautende Wurzeln nehmen die Vollstufe (Guna) oder Dehnstufe (Vriddhi) an:

  • ji "siegen" (Wurzel) + -ya (Gerundivum-Suffix) > jeya "(ist, sind) zu besiegen"
  • kṛ "tun, machen" (Wurzel) + -ya (Gerundivum-Suffix) > kārya "(ist, sind) zu tun, zu machen"


Syntax und Bedeutung

Das Gerundivum nimmt wie ein Adjektiv (analog dem Partizip Präteritum Passiv) Fall (Kasus), Zahl (Numerus) und Geschlecht (Genus) des Substantivs an, auf das es sich bezieht. Es bezeichnet das logische Objekt (Karman) der Handlung und steht daher in der passiven Konstruktion (Karmani Prayoga) im Nominativ (Prathama).

Oft dient ein Gerundivum dazu, das deutsche "sollen" oder "müssen" bzw. eine Aufforderung, die sich auf die (nähere) Zukunft bezieht, auszudrücken. Hier die Formen des Nominativ Singular Maskulinum (er), Femininum (sie) und Neutrum (es) der Gerundiva Vandya, Jneya und Karya:

  • vandyaḥ (Nom. Sg. m.) / vandyā (f.) / vandyam (n.): "(er/sie/es) soll/muss gelobt werden"
  • jñeyaḥ (Nom. Sg. m.) / jñeyā (f.) / jñeyam (n.): "(er/sie/es) soll/muss gekannt (oder gewusst) werden"
  • kāryaḥ (Nom. Sg. m.) / kāryā (f.) / kāryam (n.): "(er/sie/es) soll/muss gemacht (oder getan) werden"


Falls das logische Subjekt bzw. der Agens (Kartri "Handelnder, Macher") der Verbalhandlung, d.h. derjenige, der die Handlung "tut", ausgedrückt wird, steht dieses stets im Instrumental (Tritiya). Das logische Objekt (Karman) der Handlung, d.h. das, was getan werden soll, steht stets im Nominativ (Prathama), z. B.:

  • mālā kanyayā kāryā |

Eine Kette (Mala, Nom. Sg. f.) von dem Mädchen (Kanya, Instr. Sg. f.) soll gemacht werden (Karya, Nom. Sg. f.).

Obwohl der Satz im Sanskrit in passiver Konstruktion steht, klingt er im Deutschen aktivisch flüssiger:

Das Mädchen soll eine Kette machen.

Ohne logisches Subjekt lautet der Satz (Vakya):

  • mālā kāryā |

Eine Kette (Mala, Nom. Sg. f.) soll gemacht werden (Karya, Nom. Sg. f.).


Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika

Die gesamte Hatha Yoga Pradipika besteht aus Versen, deren häufigstes Versmaß (Chhandas) der Shloka (Anushtubh) ist. Hier folgt ein Vers aus dem vierten Kapitel (Upadesha), das der Praxis der Meditation und Versenkung (Samadhi) gewidmet ist. Der 32. Vers beschreibt den Zustand der Auflösung bzw. vollständigen Absorption (Laya) des Geistes, mit anderen Worten, Samadhi.


उच्छिन्नसर्वसङ्कल्पो निःशेषाशेषचेष्टितः |
स्वावगम्यो लयः कोऽपि जायते वागगोचरः || ४.३२ ||


  • wissenschaftliche Transliteration:
ucchinna-sarva-saṅkalpo niḥśeṣāśeṣa-ceṣṭitaḥ |
svāvagamyo layaḥ ko’pi jāyate vāg-agocaraḥ || 4.32 ||


  • vereinfachte Transkription:
uchchhinna-sarva-sankalpo nihsheshashesha-cheshtitah |
svavagamyo layah ko’pi jayate vag-agocharah || 4.32 ||


  • Wort-für-Wort-Übersetzung:
ucchinna-sarva-saṅkalpaḥ : (in der) jedwede (Sarva) geistige Veränderung ("Wunsch, Wille", Sankalpa, Nom. Sg. m.) verschwunden („abgeschnitten“ ist, Uchchhinna)
niḥśeṣāśeṣa-ceṣṭitaḥ : die frei ist (Nihshesha) von allen, sämtlichen (Ashesha) Bewegungen (des Körpers, Cheshtita, Nom. Sg. m.)
svāvagamyaḥ : die (nur) von einem selbst, vom Selbst (Sva) wahrnehmbar, erfahrbar ist (Avagamya, Nom. Sg. m.)
layaḥ : Auflösung, Absorption (Laya, Nom. Sg. m.)
ko’pi (kaḥ api) : eine unbeschreibliche ("gewisse, bestimmte", Ka, Nom. Sg. m. Api)
jāyate : es gibt, entsteht (jan, Verb)
vāg-agocaraḥ : jenseits des Bereiches (Agochara, Nom. Sg. m.) der Sprache (Vach)


  • Übersetzung:
Es gibt einen unbeschreiblichen (Zustand der) Absorption, in der jedwede geistige Veränderung verschwunden ist, die frei von allen Bewegungen (des Körpers) ist, die (nur) von einem selbst erfahrbar und jenseits des Bereiches der Sprache ist.


Erläuterungen

  • Der Nominativ svāvagamyaḥ (sva + avagamyaḥ) ist für sich genommen ein Kompositum vom Typ Tatpurusha. Er bezieht sich als adjektivisches Kompositum (Bahuvrihi) auf das Substantiv layaḥ und steht daher wie dieses im Nominativ Singular Maskulinum. Das Hinterglied avagamyaḥ ist ein mit dem Suffix -ya gebildetes Gerundivum, abgeleitet von der Wurzel gam "gehen", die in Verbindung mit dem Verbalpräfix ava "wahrnehmen, erfahren" bedeutet.
  • Der Nominativ layaḥ ist das logische Subjekt (Agens, Kartri) der Verbalhandlung jāyate.
  • Das Interrogativpronomen kaḥ "wer" wird in Verbindung mit der Partikel (Nipata) api zum Indefinitpronomen ko’pi "ein gewisser". Es steht hier in der Bedeutung "ein(e) unbeschreibliche(r)" und bezieht sich syntaktisch auf layaḥ, mit dem es in Fall (Nominativ), Zahl (Singular) und Geschlecht (Maskulinum) übereinstimmt.
  • Der Nominativ vāg-agocaraḥ ist für sich genommen ein Tatpurusha-Kompositum. Er bezieht sich als adjektivisches Kompositum (Bahuvrihi) ebenfalls auf das Substantiv layaḥ und steht somit im Nominativ Singular Maskulinum.
  • Sandhi: Die Formen °saṅkalpo und svāvagamyo stehen für °saṅkalpaḥ und svāvagamyaḥ, da auslautendes -aḥ vor stimmhaftem Konsonant (hier: n bzw. l) zu -o wird. Die Formen ko’pi stehen für kaḥ api, da auslautendes -aḥ vor kurzem a zu -o wird, wonach das kurze anlautende a von api wiederum ausfällt und graphisch durch Apostroph ( ' ) bzw. Avagraha (ऽ) dargestellt wird. Gleichlautende Vokale verschmelzen innerhalb von Komposita zu einem langen Vokal: a + a wird zu ā in niḥśeṣāśeṣa° (niḥśeṣa + aśeṣa°) und svāvagamyaḥ (sva + avagamyaḥ). Im PPP ucchinna wird das auslautende stimmhafte d des Präfix ud in der Verbindung mit chinna (über stimmloses t) zu palatalem c assimiliert: d (> t) > c bzw. ud + chinna (> ut + chinna) > uc-chinna. Im Kompositum vāg-agocaraḥ wird das auslautende stimmlose k von vāk (der Pausaform von vāc) vor anlautenden Vokal (hier: a) zu stimmhaftem g.

Metrische Analyse des 1. und 2. Pada

Betrachten wir das erste (Prathama) und zweite (Dvitiya) Versviertel (Pada) dieses Shloka noch einmal hinsichtlich der Längen (Dirgha) und Kürzen (Hrasva) der einzelnen Silben (Akshara). Lange Silben enden auf langen Vokal, oder auf einen kurzen Vokal (Svara), der von zwei Konsonanten (Vyanjana) gefolgt wird (inklusive Anusvara und Visarga). Dies nennt man Positionslänge*. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal:


Silbe 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 8
Devanagari उ च्छि न्न स र्व स ङ्क ल्पो निः शे षा शे ष चे ष्टि तः
Transliteration u cchi nna sa rva sa ṅka lpo niḥ śe ṣā śe ṣa ce ṣṭi taḥ
Silbenlänge lang* lang* kurz lang* kurz lang* lang* lang lang* lang lang lang kurz lang kurz lang
Symbol – – υ – υ – – – – – – – υ – υ –


Hinweise zur Aussprache: Alle acht Silben jedes Pada werden in einem Zuge, also ohne Pause, ausgesprochen. Zwischen den Versvierteln wird eine kurze Pause (Yati) eingehalten. Die Positionslänge der 1., 2., 4., 6. und 7. Silbe (Pada 1) bzw. der 1. Silbe (Pada 2) ergibt sich durch die Aufteilung in uc-chin-na-sar-va-saṅ-kal-po bzw. niḥ-śe.


Formen-Rätsel

Auflösung aus Lektion 93

  • 1. a) und c) धातुम् dhātum - zu stellen, zu legen: gebildet von der Wurzel dhā "setzen, stellen, legen"; die Infinitivendung -tum tritt an die unveränderte Verbalwurzel.
  • 2. b) und c) zu gehen - एतुम् etum, गन्तुम् gantum: gebildet von den Wurzeln i und gam "gehen"; die Infinitivendung -tum tritt im ersten Fall an den starken Präsensstamm e-, im zweiten Fall an die Verbalwurzel gam, deren auslautendes -m an das dentale t- der Endung -tum angeglichen (assimiliert) und so zu -tum wird: gam + tum > gan-tum.


Neues Rätsel

Anhand der in dieser und Lektion 49 gegebenen Übersichten zur Bildung des Gerundivums auf -ya und -tavya ist es möglich, die folgenden beiden Gerundiva abzulesen bzw. per Analogiebildung herzuleiten. Viel Spaß beim Rätseln!


1. Sanskrit - Deutsch 2. Deutsch - Sanskrit
हेय heya (Wurzel hā) a) (ist, sind) zu opfern (ist, sind) zu bekämpfen (Wurzel yudh) a) योक्तव्य yoktavya
b) (ist, sind) zu verlassen b) योद्धव्य yoddhavya
c) (ist, sind) zu schlagen c) यन्तव्य yantavya


Die Auflösung findest Du in Lektion 95.


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Siehe auch

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