Tantrismus

Assamesischer Tantrismus: seine Bedeutung - Erläuterungen von Sri Anwarul Hasan

Auszug aus dem Buch „Tantra Yoga, Nada Yoga and Kriya Yoga“ von Swami Sivananda, Buch I - Tantra Yoga, 5. Auflage, 2000, Shivanandanagar, S. 83 - ??. Divine Life Society

Wie Malabar ist Assam die Wiege der hinduistischen tantristischen Philosophie und Religion. In den Tantra Sastras wurde Kamarupa in Assam als Juwel unter allen Orten bezeichnet. Der berühmte Tempel der Göttin Kamakhya hat Millionen von Gläubigen aus ganz Indien angezogen. In den Texten des Tibetischen Buddhismus, übersetzt von Dr. Evan-Wentz, gibt es Belege, dass viele Lamas und Yogis von Tibet für ihre Einweihung nach Kamarupa kamen.

Assam hatte auch den Ruf, ein Land des Okkultismus und der Erforschung der Psyche zu sein. Unter den einfachen Leuten in Indien war "die Magie von Kamarupa" berühmt. Die Historie erzählt, dass im Mittelalter ein Moslem, von göttlicher und mystischer Gesinnung, mit Namen Hazrat Muhammad Gahuth, dessen Grabstätte in Gwalior ist, nach Assam ging, um die hinduistische Philosophie der Tantriker zu studieren. Das Ergebnis seiner Forschungen brachte er in dem persischen Buch "Abi-Hyat" oder "Wasser des Lebens" zum Ausdruck.

Obwohl oftmals missverstanden, so ist die Philosophie des Tantrikers ein wundervolles Produkt der spirituellen Genialität der Hindus. Sie eignet sich sehr für subtile und philosophische Köpfe. Da diese Philosophie nicht für die gemeine Masse gemeint war, drückten die Eingeweihten des Tantrismus ihre Lehrsätze vielfach in einer obskuren und symbolischen Sprache aus. Die Kenntnis der folgenden grundlegenden Begriffe wird eine Hilfe sein, viele Missverständnisse zu klären:

1. Mutter-Verehrung,
2. Symbol des Unterbewusstseins,
3. Symbole der Sexualität,
4. Verehrung von Idolen und
5. Kundalini Shakti.

Wir werden uns nun mit jedem Begriff einzeln befassen:

Mutter-Verehrung

Andrea Solario: Madonna mit dem grünen Kissen, um 1507, Tempera und Öl auf Holz

In der tantrischen Philosophie wird Gott in Gestalt der Göttlichen Mutter oder Devi verehrt. Sie wird mit verschiedenen Namen angerufen, als da sind: Lakshmi, Sarasvati, Maha Kali, Durga oder Tripurasundari.

In den semitischen Religionen wie im Islam, im Judentum oder im Christentum wird Gott als Vater verehrt. Die Mutter-Verehrung erscheint den Anhängern dieser Religionen als ein Novum und als etwas Befremdliches.

Tatsächlich aber ist die Verehrung der Göttlichen Mutter älter als die Verehrung Gottes als Vater. Im Kern ist Gott weder männlich noch weiblich. Er ist die absolute Realität. Aber die menschliche Sprache kommt nicht umhin, ihre Ideen über Gott in relativen Begrifflichkeiten auszudrücken. In einer Gesellschaft, in der der Vater der Kopf der Familie ist und das Kind daran gewöhnt, seinen Vater als Autorität anzusehen, ist es natürlich leicht, sich Gott in Gestalt eines Vaters vorzustellen.

Diese Art der Vorstellung ist aber erst viel später entstanden. Anthropologische Forschungen zeigen, dass der primitive Mensch überall in einer matriarchalischen Gesellschaft lebte. In dieser Art von Gesellschaftsform war die (Ehe-)Frau oder Mutter der Kopf der Familie. Nach der Heirat wurde die Ehefrau nicht Teil der Familie des Ehemannes, sondern der Ehemann ging und lebte mit der Familie der Ehefrau. Solche Gesellschaftsformen existieren heute noch in Malabar und sind auch in Tibet sehr verbreitet. Der renommierte Sanskrit-Gelehrte und frühere Sanskrit-Professor der Universität Leningrad, Rahul Sankrityayan, hat belegt, dass diese matriarchalischen Muster unter den Ariern des Altertums tatsächlich existierten.

Und in eben solchen Gesellschaften entwickelte sich die Verehrung der Göttlichen Mutter. Die Art und Weise der Ehrerbietung wurde sehr populär und war sehr beruhigend, da es nichts gab, was die zärtliche Zuneigung einer Mutter für ihr Kind übertraf. Diese Vorstellung war eine große Hilfe für den Gläubigen. Genau so, wie ein Kind sich mehr bei seiner Mutter als bei seinem Vater wohlfühlt, so wurde der Gläubige auch mehr als von irgendetwas anderem von der Göttlichen Mutter angezogen. Die absolute Hingabe der Seele wurde ein Hauptmerkmal. Somit ist signifikant, dass auch in anderen Formen der Hindu-Religion die Mutter-Verehrung und die Vater-Verehrung Gottes als Synthese aufgebaut wurden. Sita und Rama, Radha und Krishna werden zusammen verehrt.

Devi-Verehrung ist ein mächtiges Instrument, sexuelles Verlangen abzubauen. Der Aspirant sieht in jeder weiblichen Gestalt die Göttliche Mutter und versucht, seine Einstellung zu Ihr demensprechend beizubehalten. Fleischliche Gelüste können in diesem Falle nicht zur Entfaltung kommen, denn jeder mag sich vorstellen können, wie heilig einem die Person seiner eigenen Mutter ist.

Das heilige Wort "Om" ist auch ein Überbleibsel der arischen Mutter-Verehrung des Altertums. In allen Sprachen der Welt drücken die Silbe und der Klang "Ma" das Bild von Mutter aus, z. B.: Mother im Englischen, Mater im Lateinischen, Matri im Sanskrit, Mammon im Französischen, Matri im Persischen usw. Dieser Klang kommt tatsächlich auf natürliche Weise zum Kind, während es an der Brust seiner Mutter trinkt. Wenn es versucht, einen Laut von sich zu geben, dann wird dieser Laut "Ma" erzeugt, weil die Nase des Kindes von dem Busen seiner Mutter versperrt und sein Mund mit Saugen beschäftigt ist.

Das heilige Mantra "Om" taucht in jeder Religion dieser Welt auf. Im Christentum kommt es als Amen und im Islam als Amin vor; die Buddhisten singen "Om Mani Padme Hum". Om ist wirklich ein universeller Name für Gott.

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Symbole des Unterbewusstseins

Symbole aus dem Ägyptischen Totenbuch, um 1300 v. Chr., fotografiert vom British Museum

Die Forschungen der modernen Psychoanalyse enthüllen und unterstreichen die große Wichtigkeit von Symbolen in der Emotionswelt des Menschen. Der Mensch der Vorzeit dachte in Symbolen, da er kein Vokabular besaß, um abstrakte Ideen und Eigenschaften auszudrücken. Bevor das Alphabet erfunden wurde, gab es nur reines Bilder-Lesen oder Bilder-Schreiben. Das "Ägyptische Totenbuch" aus dem Altertum ist mit Bilder-Symbolen geschrieben.

Die moderne Psychologie hat gezeigt, dass ein Mensch zwei Arten von wahrnehmendem Geist besitzt, Bewusstsein und Unterbewusstsein. Im Unterbewusstsein werden alle Kindheitserinnerungen und auch alle Erfahrungen, welche die Menschheit seit dem Anbeginn der Geschichte erlebt hat, in Erinnerung gehalten und aufbewahrt. Es ist der Ort all unserer Gefühle und Emotionen, deutlich zu unterscheiden von unserem intellektuellen Gedankentum und logischen Denken. Es ist auch der Sitz von Telepathie, Hellsehertum, Hypnose und anderen okkulten Kräften. Beim normalen Menschen zeigt sich die Aktivität des Unterbewusstseins in seinen Träumen.

Das Unterbewusstsein denkt vollständig in Symbolen. Wenn in uns während des Schlafens ein Gefühl von Streben und Ehrgeiz erweckt wird, so träumen wir, durch die Luft zu fliegen; wenn es Angst in unserem Innersten gibt, dann träumen wir von Dämonen und furchterregenden Tieren, etc. Auch wird das Unterbewusstsein von Suggestionen und Wiederholungen von immer wieder derselben Idee beeinflusst. Laute Klänge wie das Klingen von Glocken oder Musik können es auch beeinträchtigen.

Das Unterbewusstsein kann schwerlich von intellektuellen Vorstellungen beeinflusst werden.

Durch sorgfältiges Studium der Unterbewusstseinssymbole, wie sie auf Grund der früheren Erfahrungen der Patienten in Träumen, Halluzinationen und Verhaltensweisen erschaffen wurden, haben moderne Psychiater wie Dr. Carl Gustav Jung verschiedene Heilmethoden für Geistes- und Nervenkrankheiten entwickelt. Sie fanden heraus, dass Symbole die einzige Weg sind, das Unterbewusstsein der Patienten zu erreichen und ihre Emotionen in Richtung Gesundheit und Heilung zu lenken.

Die großen Symbole wie das Kreuz, das X, die Svastika, der Kreis, etc. tauchen wieder und wieder in der Geschichte auf.

Symbole der Sexualität

Skulptur im Tempel in Khajuraho, 11. Jh.

Die Gegenwart und das Zur-Schau-Stellen von sexuellen Symbolen in Hindu-Tempeln hat viel Kritik von verschiedenen ausländischen Schriftstellern geerntet, die sich nicht dafür interessiert haben, tiefer in die Bedeutung dieser Objekte einzutauchen. Der Phallus war das Symbol der erschaffenden Kraft beim Menschen der Vorzeit, und ist es auch heute noch im Unterbewusstsein des Menschen der Moderne. Auf unterschiedliche Art ausgedrückt finden wir diese Symbole in allen Religionen der Welt. Sie repräsentieren Gott, den Schöpfer. Da gibt es keine Lasterhaftigkeit in ihrer Symbolik. Es war eine natürliche, geradlinige und gesunde Vorstellung des Naturmenschen und seiner Nachfolger. Da gab es keine unanständige, unmoralische oder verruchte Ausrichtung oder Neigung im Geist dieser einfachen, frühzeitlichen Menschen, die diese Symbole erschaffen haben.

Der normale sexuelle Trieb kann nie gänzlich verurteilt oder ignoriert werden. Er kann nur veredelt und vergeistigt werden. Indem wir unsere Aufmerksamkeit auf den kosmischen, erschaffenden Aspekt des Sexualtriebs richten und durch Unterscheidungsvermögen, Reflektion und yogische Disziplin über die Gefilde physischer Begierden hinaus aufsteigen, können wir den sexuellen Trieb in spirituelle Energie umwandeln. Die hinduistischen Tantra-Symbole sind daher so beabsichtigt, dass das sexuelle Begehren nach und nach in Ojas (geistige Energie) für die Erlangung von Spiritualität umgewandelt wird. Sie befürworten in keinster Weise die Unterdrückung, sondern die Vergeistigung.

s.a. Tantra