Sanskrit Kurs Lektion 62: Unterschied zwischen den Versionen

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== Der Partizip Präsens Aktiv (2) ==
== Das Partizip Präsens Aktiv (2) ==


In [[Sanskrit Kurs Lektion 61|Lektion 61]] haben wir die Bildung und Verwendung des [[Partizip Präsens#Aktiv|Partizip Präsens Aktiv]] betrachtet. Der folgende Beispielvers enthält ein solches Partizip.
In [[Sanskrit Kurs Lektion 61|Lektion 61]] haben wir die Bildung und Verwendung des [[Partizip Präsens#Aktiv|Partizip Präsens Aktiv]] betrachtet. Der folgende Beispielvers enthält ein solches Partizip.
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== Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika ==
== Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika ==


Die gesamte [[Hatha Yoga Pradipika]] besteht aus Versen, deren häufigstes Versmaß ([[Chhandas]]) der [[Shloka]] ([[Anushtubh]]) ist. Hier folgt ein Vers aus dem vierten Kapitel ([[Upadesha]]), das der Praxis der Meditation und Versenkung ([[Samadhi]]) gewidmet ist. Der 79. Vers steht im Kontext der Meditation auf den inneren Ton ([[Nada]]) und unterstreicht die Bedeutung des als [[Rajayoga]] bezeichneten Zustandes der meditativen Versenkung (vgl. auch die Verse 3,4 und 80 des vierten Kapitels).  
Die gesamte [[Hatha Yoga Pradipika]] besteht aus Versen, deren häufigstes Versmaß ([[Chhandas]]) der [[Shloka]] ([[Anushtubh]]) ist. Hier folgt ein Vers aus dem vierten Kapitel ([[Upadesha]]), das der Praxis der Meditation und Versenkung ([[Samadhi]]) gewidmet ist. Der 79. Vers steht im Kontext der Meditation auf den inneren Ton ([[Nada]]) und unterstreicht die Bedeutung des als [[Rajayoga]] bezeichneten Zustandes der meditativen Versenkung.  




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*wissenschaftliche Transliteration:  
*wissenschaftliche Transliteration:  


:rājayogam ajānantaḥ kevalaṃ haṭhakarmiṇaḥ |
:'''rāja-yogam ajānantaḥ kevalaṃ haṭha-karmiṇaḥ |
:etān abhyāsino manye prayāsaphalavarjitān || 4.79 ||
:'''etān abhyāsino manye prayāsa-phala-varjitān || 4.79 ||




*vereinfachte Transkription:
*vereinfachte Transkription:


:rajayogam ajanantah kevalam hathakarminah |
:'''raja-yogam ajanantah kevalam hatha-karminah |
:etan abhyasino manye prayasaphalavarjitan || 4.79 ||
:'''etan abhyasino manye prayasa-phala-varjitan || 4.79 ||




*Wort-für-Wort-Übersetzung:
*Wort-für-Wort-Übersetzung:


:'''rāja-yogam''' : den Zustand der meditativen Versenkung ("königlichen Yoga", [[Rajayoga]], Akk. Sg. m.)
:'''rāja-yogam''' : den Zustand der meditativen Versenkung ("königlichen Yoga", [[Rajayoga]], Akk. Sg. m.)
:'''ajānantaḥ''' : diejenigen, die nicht kennen, erfahren ([[a]] + [[jñā]], Akk. Pl. m.)
:'''ajānantaḥ''' : diejenigen, die nicht kennen, erfahren ([[a]] + [[jna|jñā]], Akk. Pl. m.)
:'''kevalam''' : nur, lediglich ([[Kevala]], Adverb)
:'''kevalam''' : nur, lediglich ([[Kevala]], Akk. Sg. n., Adverb)
:'''haṭha-karmiṇaḥ''' : die [[Hatha]](-Yoga) praktizieren ([[Karmin]], Akk. Pl. m.)
:'''haṭha-karmiṇaḥ''' : die [[Hatha]](-Yoga) praktizieren ([[Karmin]], Akk. Pl. m.)
:'''etān''' : diese ([[Etad]], Akk. Pl. m.)
:'''etān''' : diese ([[Etad]], Akk. Pl. m.)
:'''abhyāsinaḥ''' : Praktizierenden ([[Abhyasin]], Akk. Pl. m.)
:'''abhyāsinaḥ''' : Praktizierenden ([[Abhyasin]], Akk. Pl. m.)
:'''manye''' : halte ich ([[man]], Verb)
:'''manye''' : halte ich ([[man]], Verb)
:'''prayāsa-phala-varjitān''' : für welche, die den Erfolg (die "Frucht", [[Phala]]) ihrer Bemühung(en), Anstrengung(en, [[Prayasa]]) verfehlen ("verfehlt haben", [[Varjita]], Akk. Pl. m.)
:'''prayāsa-phala-varjitān''' : für welche, die den Erfolg (die "Frucht", [[Phala]], n.) ihrer Bemühungen, Anstrengungen ([[Prayasa]], m.) verfehlen ("vermieden haben", [[Varjita]], Akk. Pl. m.)




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:diese halte ich für welche, die den Erfolg ihrer Bemühungen verfehlen.
:diese halte ich für welche, die den Erfolg ihrer Bemühungen verfehlen.


'''Anm.:''' Mit [[Hatha]](-Yoga) ist hier die Praxis von [[Asana]], [[Pranayama]] und [[Mudra]] gemeint, die in den Kapiteln 1 - 3 der [[Hatha Yoga Pradipika]] gelehrt werden. All diese Praktiken dienen jedoch nur der Vorbereitung auf die als [[Rajayoga]] bezeichnete Meditationspraxis, der das vierte Kapitel gewidmet ist.


:'''Anmerkung:''' Mit [[Hatha]](-Yoga) ist hier die Praxis von [[Asana]], [[Pranayama]] und [[Mudra]] gemeint, die in den Kapiteln 1 - 3 der [[Hatha Yoga Pradipika]] gelehrt werden. All diese Praktiken dienen jedoch nur der Vorbereitung auf die als [[Rajayoga]] bezeichnete Meditationspraxis, der das gesamte vierte Kapitel gewidmet ist. Zur Definition und Bedeutung des Begriffes [[Rajayoga]] in diesem Text vergleiche auch die Verse 1 - 3 und 70 des ersten Kapitels, die Verse 74 und 76 - 77 des zweiten Kapitels, den Vers 126 des dritten Kapitels sowie die Verse 3, 4, 8, 77 - 78, 80 und 103 des vierten Kapitels).
===Erläuterungen===
*Der Akkusativ ([[Dvitiya]]) '''rāja-yogam''' ist ein Kompositum ([[Samasa]]) vom Typ [[Tatpurusha]] und das '''logische Objekt''' der als Partizip Präsens Aktiv ausgedrückten Verbalhandlung '''ajānantaḥ'''.
*Der Akkusativ '''a-jānantaḥ''' ("die nicht-kennenden", [[Partizip Präsens#Aktiv|Partizip Präsens Aktiv]]) ist eine Ergänzung ([[Visheshana]]) zum [[Sanskrit Substantiv|Substantiv]] '''abhyāsinaḥ''' und steht daher gleichfalls im Akkusativ Plural Maskulinum.
*Das [[Sanskrit Adverb|Adverb]] '''kevalam''' bezieht sich auf das Adjektiv '''haṭha-karmiṇaḥ'''.
*Der Akkusativ '''haṭha-karmiṇaḥ''' ist ein Kompositum vom Typ [[Tatpurusha]] und als Adjektiv eine weitere Ergänzung zu '''abhyāsinaḥ''', weshalb dieses gleichfalls im Akkusativ Plural Maskulinum steht.
*Der Akkusativ '''etān''' bezieht sich als [[Sanskrit Pronomen|Demonstrativpronomen]] auf das Substantiv '''abhyāsinaḥ''' und steht daher gleichfalls im Akkusativ Plural Maskulinum.
*Der Akkusativ '''abhyāsinaḥ''' ist das '''direkte Objekt''' ([[Mukhyakarman]]) der Verbalhandlung '''manye'''.
*Die Verbform '''manye''' ("ich halte für, erachte als") ist die 1. Person Singular [[Medium]] ([[Atmanepada]]) der Gegenwart der Verbalwurzel [[man]] "meinen, denken, für etwas halten" (4. bzw. [[Div Klasse]]). Das Verb '''manye''' ist in der Bedeutung "jemanden für etwas halten" '''doppelt transitiv''' ([[Dvikarmaka]]), d.h. es hat ein '''direktes Objekt''' ([[Mukhyakarman]], hier: '''wen''' man für etwas hält) und ein '''indirektes Objekt''' ([[Gunakarman]], hier: '''wofür''' man jemanden hält).
*Der Akkusativ '''prayāsa-phala-varjitān''' ist das '''indirekte Objekt''' ([[Gunakarman]]) der Verbalhandlung '''manye'''. Es ist ein [[Samasa|Kompositum]] vom Typ [[Tatpurusha]].
*'''[[Anvaya|Syntax]]''': Das Verb '''manye''' (Wurzel [[man]]) hat in diesem Beispielvers ein '''direktes Objekt''' ('''abhyāsinaḥ''') und ein '''indirektes Objekt''' ('''prayāsa-phala-varjitān'''). Das direkte Objekt ('''abhyāsinaḥ''') wurde noch um ein Adjektiv ('''haṭha-karmiṇaḥ''') und ein Partizip Präsens Aktiv ('''ajānantaḥ''') erweitert. Dieses Partizip hat seinerseits noch ein eigenes logisches Objekt ('''rāja-yogam''').
*'''[[Sandhi]]''': Die Endung '''-m''' von '''kevalam''' geht vor folgendem [[Konsonant]]en (hier: '''k''') in [[Anusvara]] ('''ṃ''') über, welcher wie '''m''' ausgesprochen wird. Die Form '''abhyāsino''' steht für '''abhyāsinaḥ''', da auslautendes '''-aḥ''' vor stimmhaftem [[Konsonant]] (hier: '''m''') zu '''-o''' wird.
=== Metrische Analyse des 3. und 4. Pada ===
Betrachten wir das dritte ([[Tritiya]]) und vierte ([[Chaturtha]]) Versviertel ([[Pada]]) dieses [[Shloka]] noch einmal hinsichtlich der Längen ([[Dirgha]]) und Kürzen ([[Hrasva]]) der einzelnen Silben ([[Akshara]]). Lange Silben enden auf langen [[Vokal]], oder auf einen kurzen Vokal ([[Svara]]), der von zwei [[Konsonant]]en ([[Vyanjana]]) gefolgt wird (inklusive [[Anusvara]] und [[Visarga]]). Dies nennt man '''Positionslänge*'''. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal:
{|     
|-
| '''Silbe || '''1 || '''2 || '''3 || '''4 || '''5 || '''6 || '''7 || '''8 || '''1 || '''2 || '''3 || '''4 || '''5 || '''6 || '''7 || '''8
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| '''Devanagari''' || ए || ता || न || भ्या || सि || नो || म || न्ये || प्र || या || स || फ || ल || व || र्जि || तान् 
|-
| '''Transliteration''' || e || tā || '''na''' || bhyā || si || no || '''ma''' || nye || pra || yā  || sa || pha || la || '''va''' || rji || tān
|-
| '''Silbenlänge''' || lang || lang || '''lang*''' || lang || kurz || lang|| '''lang*''' || lang || kurz || lang || kurz || kurz || kurz || '''lang*''' || kurz || lang
|-
| '''Symbol''' || – || – || – || – || υ || – || – || – || υ || – || υ || υ || υ || – || υ || –
|}
'''Hinweise zur Aussprache:''' Alle acht Silben jedes [[Pada]] werden in einem Zuge, also ohne Pause, ausgesprochen. Zwischen den Versvierteln wird eine kurze Pause ([[Yati]]) eingehalten. Die Positionslänge der 3. u. 7. Silbe ([[Pada]] 3) sowie der 6. Silbe ([[Pada]] 4) ergibt sich durch die Aufteilung in '''nabh-yā''' und '''man-ye''' sowie '''var-ji'''.
== Fragen und Feedback ==
Für Fragen und Feedback zum Sanskrit Kurs wendet Euch gerne an [http://www.alivara.de Dr. phil. Oliver Hahn]. Er ist Indologe und Autor für [[Hauptseite|Yoga Wiki]], [https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn Seminarleiter], Yogalehrer, Übersetzer und Lektor.
==Weblinks==
*[http://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/4-kapitel-vers-79/ Hatha Yoga Pradipika 4.79]
*[http://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/spirituelle-praxis-im-spannungsfeld-von-yoga-und-tantra Spirituelle Praxis im Spannungsfeld von Yoga und Tantra]


==Seminare==
==Seminare==
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===


'''[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ 10.11.2017 - 12.11.2017 - Sanskrit]'''  
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre Hatha Yoga Pradipika (Teil 2)]===
 
'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-hatha-yoga-pradipika-online-l250115-1/ 15.01.2025 - 03.12.2025 - Lektüre Hatha Yoga Pradipika - online Kursreihe]</strong>'''  
 
:Die HATHA YOGA PRADIPIKA ist wohl der bekannteste und beliebteste Text zur Praxis und Philosophie des Hatha Yoga. In vier Kapiteln …
 
:Dr phil Oliver Hahn
 
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Sanskrit Grammatik Teil 1 - Online Kurs Reihe]===
 
'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/sanskrit-grammatik-teil-1-online-kurs-reihe-l250116-1/ 16.01.2025 - 20.03.2025 - Sanskrit Grammatik Teil 1 - Online Kurs Reihe]</strong>'''
 
:Der Sanskrit Grammatik Online Kurs vertieft und ergänzt dein Wissen um die Grundlagen der Sanskrit Grammatik in vielfältiger Weise. In jeder Lektion wird …
 
:Dr phil Oliver Hahn


Erlernen der Devanagari-Schrift zum korrekten Aussprechen der Mantras.
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Tsa Lung - Tibetischer Yoga]===


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:In diesem Workshop erlernen und praktizieren wir eine Serie von fünf energetisierenden Übungen, die mit Körper, Aufmerksamkeit und Atmung arbeiten …


:Dr phil Oliver Hahn


==Siehe auch==   
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*[[Sanskrit Kurs Lektion 60]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 60]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 61]]
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*[[Sanskrit Kurs Lektion 63]]
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*[[Sanskrit Kurs Inhaltsverzeichnis]]
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Aktuelle Version vom 1. Oktober 2024, 12:32 Uhr

Dieser Sanskrit Kurs führt anhand einfacher Beispielsätze und -verse in die Grammatik des Sanskrit ein. Einen ausführlichen Überblick über das Sanskrit findest Du im Artikel Sanskrit. Hinweise zur indischen Schrift, der wissenschaftlichen Umschrift (Transliteration) sowie der korrekten Aussprache gibt der Artikel Devanagari. Stichwörter, nach denen Du in der Yoga Vidya Wiki suchen kannst, sind in vereinfachter Schreibweise (Transkription) wiedergegeben.

Das Partizip Präsens Aktiv (2)

In Lektion 61 haben wir die Bildung und Verwendung des Partizip Präsens Aktiv betrachtet. Der folgende Beispielvers enthält ein solches Partizip.

Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika

Die gesamte Hatha Yoga Pradipika besteht aus Versen, deren häufigstes Versmaß (Chhandas) der Shloka (Anushtubh) ist. Hier folgt ein Vers aus dem vierten Kapitel (Upadesha), das der Praxis der Meditation und Versenkung (Samadhi) gewidmet ist. Der 79. Vers steht im Kontext der Meditation auf den inneren Ton (Nada) und unterstreicht die Bedeutung des als Rajayoga bezeichneten Zustandes der meditativen Versenkung.


राजयोगमजानन्तः केवलं हठकर्मिणः |
एतानभ्यासिनो मन्ये प्रयासफलवर्जितान् || ४.७९ ||


  • wissenschaftliche Transliteration:
rāja-yogam ajānantaḥ kevalaṃ haṭha-karmiṇaḥ |
etān abhyāsino manye prayāsa-phala-varjitān || 4.79 ||


  • vereinfachte Transkription:
raja-yogam ajanantah kevalam hatha-karminah |
etan abhyasino manye prayasa-phala-varjitan || 4.79 ||


  • Wort-für-Wort-Übersetzung:
rāja-yogam : den Zustand der meditativen Versenkung ("königlichen Yoga", Rajayoga, Akk. Sg. m.)
ajānantaḥ : diejenigen, die nicht kennen, erfahren (a + jñā, Akk. Pl. m.)
kevalam : nur, lediglich (Kevala, Akk. Sg. n., Adverb)
haṭha-karmiṇaḥ : die Hatha(-Yoga) praktizieren (Karmin, Akk. Pl. m.)
etān : diese (Etad, Akk. Pl. m.)
abhyāsinaḥ : Praktizierenden (Abhyasin, Akk. Pl. m.)
manye : halte ich (man, Verb)
prayāsa-phala-varjitān : für welche, die den Erfolg (die "Frucht", Phala, n.) ihrer Bemühungen, Anstrengungen (Prayasa, m.) verfehlen ("vermieden haben", Varjita, Akk. Pl. m.)


  • Übersetzung:
Diejenigen, die den Zustand der meditativen Versenkung (Rajayoga) nicht kennen und lediglich Hatha(-Yoga) praktizieren,
diese halte ich für welche, die den Erfolg ihrer Bemühungen verfehlen.


Anmerkung: Mit Hatha(-Yoga) ist hier die Praxis von Asana, Pranayama und Mudra gemeint, die in den Kapiteln 1 - 3 der Hatha Yoga Pradipika gelehrt werden. All diese Praktiken dienen jedoch nur der Vorbereitung auf die als Rajayoga bezeichnete Meditationspraxis, der das gesamte vierte Kapitel gewidmet ist. Zur Definition und Bedeutung des Begriffes Rajayoga in diesem Text vergleiche auch die Verse 1 - 3 und 70 des ersten Kapitels, die Verse 74 und 76 - 77 des zweiten Kapitels, den Vers 126 des dritten Kapitels sowie die Verse 3, 4, 8, 77 - 78, 80 und 103 des vierten Kapitels).


Erläuterungen

  • Der Akkusativ (Dvitiya) rāja-yogam ist ein Kompositum (Samasa) vom Typ Tatpurusha und das logische Objekt der als Partizip Präsens Aktiv ausgedrückten Verbalhandlung ajānantaḥ.
  • Das Adverb kevalam bezieht sich auf das Adjektiv haṭha-karmiṇaḥ.
  • Der Akkusativ haṭha-karmiṇaḥ ist ein Kompositum vom Typ Tatpurusha und als Adjektiv eine weitere Ergänzung zu abhyāsinaḥ, weshalb dieses gleichfalls im Akkusativ Plural Maskulinum steht.
  • Der Akkusativ etān bezieht sich als Demonstrativpronomen auf das Substantiv abhyāsinaḥ und steht daher gleichfalls im Akkusativ Plural Maskulinum.
  • Der Akkusativ abhyāsinaḥ ist das direkte Objekt (Mukhyakarman) der Verbalhandlung manye.
  • Die Verbform manye ("ich halte für, erachte als") ist die 1. Person Singular Medium (Atmanepada) der Gegenwart der Verbalwurzel man "meinen, denken, für etwas halten" (4. bzw. Div Klasse). Das Verb manye ist in der Bedeutung "jemanden für etwas halten" doppelt transitiv (Dvikarmaka), d.h. es hat ein direktes Objekt (Mukhyakarman, hier: wen man für etwas hält) und ein indirektes Objekt (Gunakarman, hier: wofür man jemanden hält).
  • Syntax: Das Verb manye (Wurzel man) hat in diesem Beispielvers ein direktes Objekt (abhyāsinaḥ) und ein indirektes Objekt (prayāsa-phala-varjitān). Das direkte Objekt (abhyāsinaḥ) wurde noch um ein Adjektiv (haṭha-karmiṇaḥ) und ein Partizip Präsens Aktiv (ajānantaḥ) erweitert. Dieses Partizip hat seinerseits noch ein eigenes logisches Objekt (rāja-yogam).
  • Sandhi: Die Endung -m von kevalam geht vor folgendem Konsonanten (hier: k) in Anusvara (ṃ) über, welcher wie m ausgesprochen wird. Die Form abhyāsino steht für abhyāsinaḥ, da auslautendes -aḥ vor stimmhaftem Konsonant (hier: m) zu -o wird.


Metrische Analyse des 3. und 4. Pada

Betrachten wir das dritte (Tritiya) und vierte (Chaturtha) Versviertel (Pada) dieses Shloka noch einmal hinsichtlich der Längen (Dirgha) und Kürzen (Hrasva) der einzelnen Silben (Akshara). Lange Silben enden auf langen Vokal, oder auf einen kurzen Vokal (Svara), der von zwei Konsonanten (Vyanjana) gefolgt wird (inklusive Anusvara und Visarga). Dies nennt man Positionslänge*. Kurze Silben enden auf kurzen Vokal:


Silbe 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 8
Devanagari ए ता न भ्या सि नो म न्ये प्र या स फ ल व र्जि तान्
Transliteration e tā na bhyā si no ma nye pra yā sa pha la va rji tān
Silbenlänge lang lang lang* lang kurz lang lang* lang kurz lang kurz kurz kurz lang* kurz lang
Symbol – – – – υ – – – υ – υ υ υ – υ –


Hinweise zur Aussprache: Alle acht Silben jedes Pada werden in einem Zuge, also ohne Pause, ausgesprochen. Zwischen den Versvierteln wird eine kurze Pause (Yati) eingehalten. Die Positionslänge der 3. u. 7. Silbe (Pada 3) sowie der 6. Silbe (Pada 4) ergibt sich durch die Aufteilung in nabh-yā und man-ye sowie var-ji.

Fragen und Feedback

Für Fragen und Feedback zum Sanskrit Kurs wendet Euch gerne an Dr. phil. Oliver Hahn. Er ist Indologe und Autor für Yoga Wiki, Seminarleiter, Yogalehrer, Übersetzer und Lektor.

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Seminare

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15.01.2025 - 03.12.2025 - Lektüre Hatha Yoga Pradipika - online Kursreihe

Die HATHA YOGA PRADIPIKA ist wohl der bekannteste und beliebteste Text zur Praxis und Philosophie des Hatha Yoga. In vier Kapiteln …
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Sanskrit Grammatik Teil 1 - Online Kurs Reihe

16.01.2025 - 20.03.2025 - Sanskrit Grammatik Teil 1 - Online Kurs Reihe

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Tsa Lung - Tibetischer Yoga

01.08.2025 - 03.08.2025 - TSA LUNG - tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers

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Siehe auch

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