Anujna und Brahma Varana – Zustimmung und Ritualverantwortung

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Anujna und Brahma Varana – Zustimmung und Ritualverantwortung (Sanskrit: अनुज्ञा, ब्रह्म-वरण anujñā, brahma-varaṇa) bezeichnen zwei verwandte, aber unterschiedliche Handlungen: die Bitte um Zustimmung zum Ritual und die Bestellung eines für die rituelle Aufsicht zuständigen Brahman. Sie machen sichtbar, dass ein größeres Feueropfer in einem geordneten Zusammenhang von Rollen und Verantwortung stattfindet.

Stellung und Personen

Anujna kann sich an eine versammelte kundige Gemeinschaft richten und steht im vorbereitenden Rahmen. Brahma Varana bezeichnet hier die Aufforderung an eine geeignete Person, die Rolle des Brahman im Ritual zu übernehmen. Gemeint ist ein Priesteramt, nicht einfach die allgemeine philosophische Bezeichnung Brahman für die höchste Wirklichkeit und auch nicht automatisch der Schöpfergott Brahma.

Beispiel einer Bestellung

Eine auf den allgemeinen Homa verkürzte Form der im Handbuch enthaltenen Bitte lautet:

Rituelle Bestellung; der konkrete Homa-Name kann in der vollständigen Form stehen
asmin homa-karmaṇi brahmāṇaṃ tvāṃ vṛṇe |

अस्मिन् होम-कर्मणि ब्रह्माणं त्वां वृणे ।

Bedeutung: Für dieses Homa wähle ich dich zum Brahman.

Die angesprochene Person nimmt den vorgesehenen Platz und die Aufgabe ein. Im Homa Sangraha ist auch eine symbolische Vertretung durch Darbha oder eine Blüte beschrieben, wenn keine solche Person verfügbar ist. Das ist eine bestimmte häusliche Paddhati-Variante; sie bedeutet nicht, dass jede große vedische Zeremonie ohne ihre erforderlichen Fachrollen vollständig wäre.

Bedeutung und Zusammenarbeit

Die Handlung erinnert daran, Rat und sachkundige Begleitung anzunehmen. Eine freie innere Anregung lautet: „Ich muss nicht alles allein wissen; ich ehre hilfreiche Erfahrung.“ Vor der Feier werden Leitung, Rezitation, Gabenreichen und Feueraufsicht praktisch geklärt. Eine rituelle Namensnennung ersetzt keine tatsächliche Abstimmung. Auch die Beteiligung des Yajamana wird erläutert: Auftraggeben, Mitbeten und das Ausführen priesterlicher Einzelhandlungen sind unterschiedliche Rollen. Nach dem Ritual gehören Dank, angemessene Ehrung und die vereinbarte Dakshina zum geordneten Abschluss.

Ritualbeispiele und Quellen

Weitere Ritualbestandteile

Puja - 32 Schritte · Bestandteile von Homa, Yajna und Havan · Bestandteile der Yoga Vidya Rituale

Die 32 Puja-Schritte
Dhyana – die Gottheit im Ritual vergegenwärtigen · Avahana – Einladung der göttlichen Gegenwart · Asana – der Gottheit einen Sitz anbieten · Padya – Wasser für die Füße der Gottheit · Arghya – ehrerbietige Wassergabe · Achamaniya – Schluckwasser für die Gottheit · Madhuparka – süße Ehrenspeise für den göttlichen Gast · Panchamrita Snana – Bad mit fünf Nektaren · Snana – das rituelle Bad der Gottheit · Plota – das Bildnis nach dem Bad trocknen · Vastra – Gewänder als Darbringung · Yajnopavita – heilige Schnur als Puja-Gabe · Abharana – Schmuck der Gottheit darbringen · Gandha – Duft und Sandelholz als Verehrungsgabe · Saubhagya Dravya – glückverheißende Gaben für die Göttin · Akshata – ungebrochener Reis als Ritualgabe · Pushpa – Blüten als Verehrungsgabe · Anga Puja – die Glieder der Gottheit verehren · Ashtottarashata Namavali – Verehrung mit 108 Namen · Dhupa – Räucherwerk als Darbringung · Dipa – die Lichtgabe der Puja · Naivedya – Speisen der Gottheit darbringen · Paniya – Trinkwasser zur Speisedarbringung · Tambula – Betelgabe als Abschluss der Bewirtung · Dakshina – Ehrengabe und Dank an die Ritualtragenden · Karpura Nirajana – feierliche Kampferlichtgabe · Mantrapushpa – Blütengabe und vedischer Schlussgesang · Pradakshina – ehrerbietige Umrundung · Namaskara – ehrerbietiger Gruß und Verneigung · Stotra – Lobgesang innerhalb des Rituals · Kshamapana – um Vergebung und Vollendung bitten · Samarpana – die Früchte des Rituals hingeben

Weitere Begriffe und Feuerbestandteile
Abhisheka – rituelles Übergießen und Weihen · Angavastra – Ober- und Schultertuch als Gabe · Kanthasutra – Halsschmuck der Göttin · Pranama – sich in Hingabe verneigen · Prarthana – Gebet und persönliche Bitte im Ritual · Visarjana – Verabschiedung der angerufenen Gegenwart · Arati – gemeinschaftliche Lichtverehrung · Achamana – rituelles Wasserschlucken der ausführenden Person · Alankara – das göttliche Bild schmücken · Pushpanjali – die gemeinsame Blütengabe · Upachara – Formen liebevoller Darbringung · Sankalpa – traditioneller Ritualvorsatz mit Zeit, Ort und Anliegen · Purnahuti – die volle Schlussgabe einer Yajna · Agnimukha – Vorbereitung und Eröffnung des Feueropfers · Sthandila und Rekha – Feuerplatz und rituelle Linien · Agni Sthapana – das Ritualfeuer einsetzen · Paristarana – Darbha um das Feuer auslegen · Patra Sadana – die Opfergeräte bereitstellen · Pranita und Prokshani – die Wassergefäße des Homa · Ajya Samskara – Ghee für das Feueropfer bereiten · Paridhi – Begrenzungshölzer des Feueropfers · Parishechana – Wasser um das Opferfeuer geben · Samidhadhana – geeignete Hölzer ins Feuer geben · Aghara – die eröffnenden Ghee-Ströme · Ajyabhaga – Ghee-Anteile für Agni und Soma · Ahuti – Mantra und Feuerdarbringung verbinden · Vyahriti Ahuti – Gaben mit den heiligen Weltenrufen · Svishtakrit – Agni um die Vollendung des Opfers bitten · Jayadi – ergänzende Gaben für das Gelingen des Rituals · Prayashchitta – rituelle Berichtigung und Wiedergutmachung · Vasordhara – der zusammenhängende Ghee-Strom · Agnyupasthana – das Feuer abschließend verehren · Kalasha Sthapana – das heilige Wassergefäß aufstellen · Punyahavachana – Reinheit und Wohlergehen feierlich zusprechen · Nyasa – Mantra und göttliche Gegenwart im Körper verorten · Ghanta – die Ritualglocke erklingen lassen · Rajopachara – königliche Ehrengaben in der Puja · Puja - 32 Schritte · Bestandteile von Homa, Yajna und Havan

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