Eine Einführung in die Philosophie des Yoga - Kapitel 6 - Die Vorbereitungen für Yoga

Aus Yogawiki
Swami Sivananda mit Swami Krishnananda

Eine Einführung in die Philosophie des Yoga - Kapitel 6 - Die Vorbereitungen für Yoga


Die Vorbereitungen für Yoga

Wir haben gehört, dass es viele Arten oder Typen von Yoga gibt. Diese Vorstellung von einer Vielfalt des Yogas entsteht aufgrund eines sektionalen Denkens, in das wir uns zwangsläufig als Ergebnis unserer geistigen Struktur eingefügt haben. In Wirklichkeit gibt es nicht viele Yogas, so wie wir nicht sagen können, dass die Sonnenstrahlen viele sind, obwohl sie aufgrund einer besonderen Projektionsstruktur des Mechanismus dieser Emanation so erscheinen.

Wir haben festgestellt, dass es eine objektive Art des Denkens und eine subjektive Art gibt, deren Verbindung das ist, was wir Wissen oder Wahrnehmung nennen. Unser Wissen über die Welt, oder das Wissen über irgendetwas, ist eine Reaktion zwischen dem Subjekt und dem Objekt. Wenn diese beiden nicht nebeneinander stehen, gibt es kein Wissen, keine Erfahrung. Jede Erfahrung ist eine Reaktion zwischen dem wahrnehmenden Subjekt und dem wahrgenommenen Objekt, was auch immer die Natur dieses Objekts sein mag, physisch oder anders.

Nun, wir können auf drei Arten denken, und so soll es auch drei Yogas geben, die bekannten Systeme von Karma (Handlung), Bhakti (Hingabe) und Jnana (Wissen), in denen Schulen wie Kundalini Yoga, Tantra-Yoga, Japa Yoga und sogar das Yogasystem von Patanjali sowie verschiedene Methoden der Selbstanalyse zusammengefasst werden.

Wir müssen uns in Erinnerung rufen, dass wir, wenn wir tief in uns selbst gehen, genau die gleichen Dinge finden, die wir entdecken, wenn wir tief in irgendetwas außerhalb gehen. Das, was tief in uns ist, ist auch tief in allem in der Welt. So wie wir auf dem Grund der Wellenkämme des Ozeans denselben Meeresgrund finden, der sich auch hinter jedem anderen Wellenkamm befindet, so werden wir auch eine gemeinsame Realität entdecken, die jeder Individualität zugrunde liegt. Es gibt eine Substanz, die gleichmütig als Hintergrund der Einzelheiten vorhanden ist, und Yoga ist der Prozess des allmählichen Rückzugs des Bewusstseins von den Einzelheiten zum Allgemeinen, bis der höchste gemeinsame Faktor erreicht ist. Die partikulare Aufmerksamkeit, die das Bewusstsein einer Sache widmet, muss in den allgemeineren Hintergrund dieser Sache zurückgezogen werden, und je mehr es sich dem allgemeinen Hintergrund nähert, desto mehr nähert es sich dem Ideal des Yoga an. Dieser Rückzug kann, um noch einmal zu wiederholen, was zuvor festgestellt wurde, entweder nach innen, nach außen oder transzendent sein.

Es gibt drei Arten des Rückzugs. Aber wie ist es möglich, sich auf drei Arten zurückzuziehen? Wir sind im Allgemeinen an die Vorstellung gewöhnt, dass Rückzug bedeutet, in das eigene Selbst in einem individuellen Sinn zu gehen, aber das muss nicht unbedingt so sein. Man kann sich durch eine besondere Einstellung des Bewusstseins sogar in ein Objekt zurückziehen, und bei dieser Technik des objektiven Rückzugs hört das Objekt auf, ein Objekt zu sein. Hier nimmt das Bewusstsein eine andere Position ein, indem es sich auf eine neuartige Weise mit dem Objekt in Einklang bringt. In der Tat ist Yoga ein allmählicher Versuch des Bewusstseins, jedes Objekt in ein Subjekt umzuwandeln; und je mehr es uns gelingt, das Objekt in ein Subjekt umzuwandeln, desto mehr wird gesagt, dass wir im Yoga vorankommen.

Das größte Problem im Leben ist die Verstrickung in die Objektivität, die Äußerlichkeit, die konditionierte Haltung des Geistes, mit der er sich von allen Dingen abgrenzt, die er denkt oder visualisiert. Die Welt der Objekte ist ein zusammenhängendes Ganzes; dies ist die Doktrin des Yoga. Die Welt besteht nicht aus isolierten Teilen, wie sie den äußeren Wahrnehmungssinnen erscheint. Das Erkennen dieser inneren Verbundenheit der Dinge in der Form des Universums ist das Bestreben des Yoga. Da wir gewohnt sind, nur in Begriffen von Objekten zu denken, und wir nicht anders denken können, müssen wir zuerst den Standpunkt des Objekts einnehmen, und diese Methode ist der Weg des Karma Yoga und des Bhakti Yoga, und teilweise des Yoga von Patanjali, und sogar die Anfangsstufen des Jnana Yoga. Alles beginnt mit dem Begriff des Objekts; nur der Begriff des Objekts variiert je nach den verschiedenen Systemen der Praxis, wobei der Begriff allmählich in einem aufsteigenden Grad erweitert wird.

Bevor wir ernsthaft mit irgendeiner Art von Praxis in Richtung Yoga beginnen, müssen wir mit den erforderlichen Vorbereitungen vertraut sein. Die Errungenschaften des Yoga sind eine allmähliche Entwicklung, ein systematischer Fortschritt und kein plötzlicher Sprung. Es ist keine Revolution, die wir in Gang setzen. In der Natur gibt es keinen revolutionären Prozess. Alles wächst langsam, Stufe für Stufe, ohne auch nur ein Glied im Entwicklungsprozess auszulassen, so wie wir vom Säuglingsalter bis zum Erwachsenenalter gewachsen sind. Wie schön wächst ein Baum aus einem Samen! Wie viele Jahre braucht er dafür? Es gibt keine abrupten Sprünge vom Samen zur Frucht.

So ist Yoga ein allmählicher Entwicklungsprozess der "Ganzheit" unserer Persönlichkeit hin zur Vollendung des All-Seins. Wir müssen daher darauf achten, dass die notwendigen Vorbereitungen getroffen werden. Wir können nicht plötzlich das Ziel vor Augen haben, ohne uns der vorbereitenden Stufen bewusst zu sein. Abgesehen von den Techniken, auf die wir etwas später eingehen werden, können fünf der Voraussetzungen unter vielen anderen die von Vorteil sind genannt werden: 1. Ort, 2. Zeit, 3. Methode, 4. Regelmäßigkeit und 5. Ganzheitliche Hingabe an das Ideal.

Sie müssen einen Ort haben, der für die Praxis geeignet ist. Sie müssen auch eine Zeit für die Praxis gewählt haben. Du solltest eine Methode haben, die kontinuierlich angewandt werden muss, ohne sie von Zeit zu Zeit zu ändern. Dann muss die Praxis regelmäßig sein und darf nicht unterbrochen werden. Und schließlich, was vielleicht der wichtigste Aspekt ist, muss man eine ganz und gar beseelte Liebe für die Praxis haben. In den Yogaschriften heißt es, dass man Yoga liebt wie die Mutter ihr Kind und den ganzen Tag und die ganze Nacht daran denkt, und es gibt keinen anderen Gedanken im Geist als den. "Wie soll ich es bekommen?" Diese glühende Sehnsucht des Herzens ist selbst die Hälfte des Erfolgs in der Praxis, und alles andere kommt danach.

Die Zusammenarbeit mit deinen tiefsten Gefühlen ist die Zuneigung, die du für Yoga hast. Du gehst nicht mit Misstrauen oder Zweifeln im Kopf an die Sache heran. Sie sind absolut sicher, dass Sie das Ziel erreichen werden. Diese Überzeugung sollte immer vorhanden sein. Wenn die Berechnungen korrekt sind, sollte das mathematische Problem das gewünschte Ergebnis liefern. Sie können nicht daran zweifeln, ob die Berechnungen das Ergebnis liefern werden oder nicht. Das System der Mathematik ist so genau, dass es keinen Verdacht geben kann.

Yoga ist eine sehr technische und systematische Angelegenheit, und wenn die angewandten Methoden korrekt sind, sollte es keinerlei Zweifel an der Möglichkeit geben, das Ziel zu erreichen. Die Zeit, die du brauchst, um das Ziel zu erreichen, hängt von der Intensität der Praxis und der Betonung ab, die deine Gefühle darauf legen, und davon, inwieweit du in Gemeinschaft bist mit dem Ideal, das du zu betrachten versuchst.

Wir berücksichtigen vor allem den Ort. Jeder weiß, was das eigentlich bedeutet. Man muss sich an einem Ort befinden, der für die Praxis förderlich ist. Was meinen Sie nun mit "förderlich für die Praxis"? Es gibt bestimmte Notwendigkeiten: geografische, klimatische, soziale, politische, physische und ähnliche, die mit der Auswahl eines Ortes verbunden sind. In Schriften wie der Svetasvatara Upanishad, aber auch in der Bhagavad Gita und der Yoga Vasishtha werden uns wunderbare Anregungen gegeben. Der Ort sollte das innere Gefühl der spirituellen Suche ansprechen. Die Atmosphäre, in der du dich befindest, sollte dich erheben. Das ist der Grund, warum Menschen an abgeschiedene Orte gehen. Je mehr du dich von Zentren entfernst, in denen Persönlichkeiten und Egos aufeinanderprallen, desto mehr kannst du im Einklang mit der Natur sein.

Wenn du spazieren gehst, gehst du allein und nicht mit einer anderen Person. Du wirst dich glücklicher fühlen, wenn du allein gehst, als wenn du mit einer anderen Person gehst; sonst würden zwei Egos gehen. Und ein Ego stimmt nie ganz mit einem anderen Ego überein. Sie mögen dicke Freunde sein, aber trotzdem sind Sie immer noch zwei Personen und nicht eine Person. Allein die Tatsache, dass ihr zwei Personen seid, zeigt, dass es zwei Ichs gibt, und das eine muss sich auf künstliche Weise an die Gegenwart des anderen anpassen. Man kann nicht natürlich sein, wenn man sich in der Gegenwart eines anderen Menschen befindet. Man kann kein Wort aussprechen, das dem anderen nicht gefällt. Man kann keine Geste machen, die dem anderen nicht gefällt, und so weiter. Aber wenn Sie unter einem Baum sind, können Sie dort alles tun, denn der Baum hat kein Ego wie der Mensch. Die Vögel, die Tiere, haben kein Ego wie die Menschen, und sie kümmern sich nicht darum, was du tust, was du sagst, was du denkst, und so weiter. Wähle einen Ort, der frei von Spannungen ist, die durch die Anwesenheit von Egos entstehen. Das ist der Grund, warum wir Klöster, Tempel, Ashrams und andere geheiligte Orte aufsuchen. Man sagt auch, dass hochgelegene Orte wegen der elektromagnetischen Einflüsse, die von großen Höhen ausgehen sollen, günstiger sind als andere. Die Gipfel der Berge werden als sehr förderlich angesehen. Orte, die sich in der Nähe großer Wasserflächen oder des Ozeans befinden, sind elektro-magnetisch anregender. Dies ist die Entdeckung der alten Weisen. Es gibt auch die Entdeckung, dass bewölktes Wetter für die Meditation förderlicher ist als klarer Himmel, und zwar wegen der elektrischen Kräfte, die bei der Bewegung der Wolken am Himmel entstehen. Das sind Nebensächlichkeiten, nicht sehr wichtig, aber es sind Dinge, an die man sich erinnern sollte, weil sie hilfreich sind.

Zeiten, die einen automatischen Rückzug des Geistes von äußeren Aktivitäten nahelegen, sind zu bevorzugen. Die Nachtzeit ist im Allgemeinen und offensichtlich hilfreich, da der Geist zu dieser Zeit automatisch dazu neigt, sich in die Subjektivität zurückzuziehen. Wenn wir von der Zeit für die Praxis des Yoga oder der Meditation sprechen, meinen wir nicht nur die Tageszeit, wie zum Beispiel acht Uhr und so weiter, sondern eine feste Zeit. In der Natur gibt es eine zyklische Bewegung von allem. Dieses System der zyklischen Bewegung gilt nicht nur für die äußere Welt der Astronomie, sondern auch für die innere Welt der Psyche. Wenn wir beginnen, unsere Mahlzeit zu einer bestimmten Stunde einzunehmen, und dies auch weiterhin tun, werden wir zu dieser Zeit Hunger verspüren und nicht zu anderen Zeiten, weil es in der Natur einen zyklischen Effekt gibt, der im Allgemeinen mit der Denkweise assoziiert wird und sich wohlwollend auf die physiologischen Funktionen auswirkt .

Daher ist es notwendig, dass man eine bestimmte Zeit für Kontemplation, Studien und so weiter festlegt, unabhängig von der Art der Praxis; nicht, dass man heute am Morgen und morgen am Abend und übermorgen um Mitternacht und so weiter mit der Meditation beginnt. Solche Anomalien erzeugen eine Art Schockwirkung und tragen nicht zu einer harmonischen Praxis bei. Die Zeit sollte feststehen, unabhängig von der gewählten Stunde. Es gibt Menschen, die darauf bedacht sind, sehr früh am Morgen aufzustehen. Sie zwingen sich selbst dazu, zu einer bestimmten Zeit aufzuwachen und sich in ein Bewusstsein der Meditation zu versetzen, wie es in den Schriften und so weiter empfohlen wird. Dies kann nicht das gewünschte Ergebnis zur Folge haben. Auf den Geist sollte keine Art von Zwang ausgeübt werden. Es mag sein, dass der frühe Morgen aus bestimmten Gründen gut ist, aber am Anfang wird man nicht in der Lage sein, sich an diese Stunde zu gewöhnen, weil man an dieses Leben nicht gewöhnt ist. Es ist besser, die Dinge einfach als Kunst anzunehmen und nicht als eine Art von Arbeit oder als eine Zumutung, die dem Geist auferlegt wurde. Freude sollte der Prüfstein für die Praxis sein und nicht Unbehagen, Schmerz oder Bedauern.

Yoga ist ein Prozess der Freude. Es ist kein Leiden. Es ist eine Bewegung durch Glück. Von einem Zustand der Freude bewegen wir uns zu einem anderen Zustand der Freude. Es ist nicht so, dass Yoga mit Kummer beginnt oder dass es eine Art Gefängnis ist, in das wir geworfen werden. Wir haben manchmal das Gefühl, dass Yoga eine Folter, ein Leiden für das normale Leben des Menschen ist. Sadhana bedeutet Angst und deutet auf eine unnatürliche Ernsthaftigkeit hin. Das ist oft so, weil die Menschen ein Bild von Ehrfurcht und Strenge über Yoga geschaffen haben, eine Andersweltlichkeit, die sich von den natürlichen Neigungen des menschlichen Wesens unterscheidet. Unsere Wünsche sind zweifelsohne Hindernisse für Yoga. Aber es sind "unsere" Wünsche, das dürfen wir nicht vergessen, und sie gehören nicht irgendjemandem. Wir müssen uns also allmählich von diesen Wünschen trennen und dürfen nicht den Anschein erwecken, dass wir unsere eigene Haut häuten. Ein solch drastischer Schritt sollte nicht unternommen werden, und es ist auch nicht die Absicht des Yoga.

Man muss ein systematisches Programm aufstellen: Was ist das Erste, was zu tun ist, was kommt als Nächstes, was ist der dritte Punkt, der in Angriff genommen wird und so weiter. Das, was in drei Tagen zu tun ist, sollte heute nicht getan werden, und so weiter. Machen Sie ein abgestuftes Übungsprogramm, das Ihren eigenen Fähigkeiten entspricht. Dieser Vorschlag ist allgemein und nicht als spezielle Anweisung für jede Person gedacht, denn die Interessen sind unterschiedlich. Du musst dein eigenes spirituelles Tagebuch führen, um es in der Weise von Swami Sivanandaji Maharaj auszudrücken. Du kannst ein eigenes Tagebuch führen, je nach deinen Bedürfnissen und Fähigkeiten, dem Stadium deiner geistigen Entwicklung, den Studien, die du gemacht hast, der Eignung deines Geistes, der Technik, die du anwenden willst, und so weiter. Habt eine positive Einstellung gegenüber der Praxis.

Genauso wie ein kranker Mensch sich glücklich fühlt, wenn er sich auf dem Weg zur Gesundheit befindet, sorgt Yoga als Prozess des Hineinwachsens in einen immer gesünderen Zustand der Persönlichkeit aus dem Zustand der Krankheit für einen Zustand des Glücks. Wenn man gesünder wird, wird man auch glücklicher. Angenommen, du hast hohes Fieber und die Temperatur sinkt allmählich; wenn sie sinkt, spürst du eine größere Erleichterung, eine Befriedigung, die von innen heraus, automatisch und spontan entsteht. So ist es auch mit Yoga. Es ist deine Mutter. Sie wird dich nicht quälen. Sie kümmert sich um dich. Selbst tausend Mütter werden dem Yoga nicht das Wasser reichen können, wenn es darum geht, das Kind mit Zuneigung zu umsorgen. Wie die Zuneigung, die Yoga für dich hat, sollte auch die Zuneigung sein, die du für Yoga haben musst.

Warum hat Yoga eine solche Liebe für Sie? Du wirst dich fragen, was diese Rücksichtnahme ist, die Yoga für dich hat. Yoga ist kein menschliches Wesen. Ja, aber er ist mehr als ein menschliches Wesen. Yoga ist kein Wort, das wir aussprechen. Es ist eine überraschende Offenbarung für uns. Das große Ding, das Yoga genannt wird, ist Gott selbst, der in unserem Geist erdacht wurde, entsprechend unserer eigenen Art und Weise; und unsere Liebe zum Yoga ist nichts anderes als unsere Liebe zu Gott, die Liebe zur Wirklichkeit, die Liebe zum Absoluten, die Liebe zu "dem, was ist". Wenn dieses Wesen keine Liebe für uns hat, was kann sich dann noch um uns kümmern? Nicht alle Menschen zusammen können sich so um uns kümmern, wie diese große Wirklichkeit es tut. Sie will uns mehr, als wir sie wollen. Alle denkbaren Welten können nicht mit der positiven, liebevollen Reaktion mithalten, die dieses Mysterium in jedem Augenblick auf uns ausübt.

Fühle dich glücklich: "Ich bin in der richtigen Position in der Realität. Gott sieht mich." Dies ist eine Tatsache. Dass Gott dich sieht, ist nicht nur eine Lehre; es ist eine Wahrheit, und es kann keine größere Wahrheit als diese geben. Jedes Atom blickt auf dich. Die ganze Welt ist wach und ist sich dessen bewusst, was geschieht. Die Welt besteht aus Liebe und nicht aus Feindschaft, Hass oder Abgrenzung; es ist Zuneigung, aus der die Welt besteht. Sie besteht aus Liebe, und es gibt hier nichts anderes.

Liebe ist die Essenz der Dinge. Ihr wollt die Dinge, und alles will euch. Fühle dies, behaupte dies. Singt Mantras, rezitiert Slokas, lest Schriften, die euch zu diesem Bewusstsein der Gegenwart der göttlichen Liebe erwecken, die in allem überschwänglich ist, sogar in der Luft, die ihr atmet, in der Sonne, die scheint, der Regen, der fällt, die Atmosphäre, die dich umgibt, die Menschen, die in der Gesellschaft sind. All das sind Zentren der Zuneigung, wirklich. Sie scheinen manchmal anders zu sein, weil wir die Tatsachen falsch interpretieren und falsch einschätzen, wenn wir sie wahrnehmen.

Die Welt ist also ein Yoga für sich; die Dinge befinden sich schon jetzt in einem Zustand des Yoga, und sie werden sich immer in einem Zustand des Yoga befinden. Man wird nur diese Wahrheit erkennen. Wir erwachen zu dieser Gegenwart, die bereits da ist, und wir werden nicht nach einiger Zeit Yoga herstellen. Es ist nicht so, dass Yoga jetzt nicht da wäre und erst später stattfinden würde. Es ist kein künstliches Produkt, das mit menschlicher Anstrengung zusammengebraut wird. Yoga ist eine ewige Wahrheit. Das große zentrale Absolute ist ewig da; es war nicht anders, es ist nicht anders und es wird auch in Zukunft nicht anders sein. Wir müssen nur aus dem Schlaf erwachen und sehen, was da ist.

Yoga ist also keine Schöpfung von etwas, das jetzt nicht da ist und erst nach einiger Zeit da sein wird. Es ist vielmehr ein Bewusstsein, in das wir aufsteigen, wenn wir aus dem Tiefschlaf erwachen und uns der Welt da draußen bewusst werden. Wenn wir aus dem Schlaf erwachen, erschaffen wir die Welt da draußen nicht; sie ist bereits da, aber wir werden uns bewusst, dass sie da ist, eine Tatsache, die uns nicht bekannt war, als wir im Schlaf waren. Wenn man sagt, dass Yoga ein allmählicher Entwicklungsprozess ist, dann ist es in Wirklichkeit eine Entwicklung und Erweiterung des Bewusstseins der Realität, ein Anstieg in die Tiefe des Bewusstseins der Dinge und die Verkleinerung der Kluft, die zwischen uns und der Welt zu sein scheint.

Der Punkt ist also, dass man einen festen Ort haben sollte, und es wäre gut, wenn eine Person für einige Jahre an einem Ort bleibt; in der Anfangsphase kann es ein Jahr, zwei Jahre oder drei Jahre sein. Später kann es sogar ein ganzes Leben lang sein. Lasse dich nicht wie ein Tourist von Ort zu Ort treiben; das ist nicht der Weg des Yoga. Ihr müsst so weit wie möglich über einen längeren Zeitraum an einem Ort bleiben.

Auch die Zeit sollte wählbar sein. Sie haben Ihre eigene passende Zeit, nicht unbedingt vier Uhr morgens. Wenn es vier Uhr morgens ist, und das passt, sehr gut; wenn nicht, soll es sechs Uhr sein. Wie auch immer die Zeit sein mag, ihr sollt bequem aus dem Schlaf geweckt werden und keine anderen Verpflichtungen haben.

Welche Zeit müssen Sie für Yoga einplanen? Die Zeit, in der Sie nicht durch die Aufmerksamkeit auf andere Aktivitäten im Leben abgelenkt werden. Angenommen, du musst nach einer halben Stunde einen Zug erreichen; das wäre nicht die richtige Zeit für die Meditation, weil es eine Ablenkung gibt. Oder Sie müssen sich mit einem Regierungsbeamten treffen, oder es gibt einen Fall vor Gericht und so weiter; das wären ungeeignete Gelegenheiten.

Zumindest für die nächsten drei Stunden, nachdem du mit Yoga begonnen hast, sollte es keine Verpflichtungen für den Geist geben. Lass dir von deinem bewussten und deinem unterbewussten Geist sagen: "Ja, in den nächsten drei Stunden wirst du durch nichts gestört werden." Dann setzen Sie sich für Yoga auf.

Die frühen Morgenstunden sollen aus einem besonderen Grund gut sein. Man ist sich seiner schlafenden Subjektivität nicht so sehr bewusst und nimmt auch die Außenwelt nicht so genau wahr.

Der Zeitpunkt kann auch die letzte Stunde der Nacht sein. Eine Stunde vor dem Schlafengehen ist eine sehr nützliche Zeit. Die letzten Minuten, die man vor dem Schlafengehen verbringt, sollte die Zeit für die edelsten Gedanken sein. Und wer weiß schon, dass man morgen früh aufstehen wird? Das ist eine bekannte Tatsache. Der letzte Gedanke wird die nächste Geburt bestimmen. Was wir nach dem Ende dieses Lebens sein werden, hängt von unserem letzten Gedanken ab. Und warum sollten wir uns mit ablenkenden Gedanken beschäftigen, wenn wir ins Bett gehen? Es ist immer gut, an die erhabensten Dinge zu denken, die möglich sind, wenn man sich zur Ruhe setzt. Lies eine Passage aus der Bhagavad Gita, der Bergpredigt oder dem Dharmapada oder was auch immer dir gefällt - etwas, das dich mitreißt, dich verzaubert, dich beim Geist ergreift und dich mit der Freude der Göttlichkeit überflutet. Das soll der Gedanke sein, wenn man abends ins Bett geht. Und wenn es Gottes Wille ist, dass wir am Morgen nicht mehr aufwachen, dann soll es so sein. Aber wir werden in genau der Atmosphäre aufstehen, die mit den letzten Gedanken, mit denen wir schlafen gegangen sind, in Einklang steht. Deshalb ist es wichtig, dass die Menschen die letzten Stunden des Tages nicht in Clubs, Hotels, Kinos und so weiter verbringen. Das ist eine schlechte Angewohnheit, sehr ablenkend, sehr schädlich für die psychische Gesundheit. Man sollte sein Zimmer nach Sonnenuntergang nicht mehr verlassen, soweit dies möglich ist. Die Menschen haben die Angewohnheit, nachts in die Geschäfte zu gehen. Und Sie wissen, was Sie in den Geschäften, auf dem Marktplatz und auf den Straßen sehen. Es ist alles Durcheinander, Chaos, Lärm, Ablenkung. Die letzten Stunden des Tages sollten so verbracht werden, dass man mit sich selbst allein ist, die erhabenen Schriften des Yoga studiert und edle und erhabene Gedanken denkt. die zum Vorteil der eigenen Seele sind.

Den Ort und die Zeit wählt man nach eigenem Gutdünken und unter der Anleitung eines Lehrers. Es ist wichtig, dass Sie einen Führer haben, bis Sie in der Lage sind, auf Ihren eigenen Beinen zu stehen, bis Sie sich sicher sind, dass Sie alles selbst machen können, wenn Sie keine Zweifel in Ihrem Kopf haben, wenn alles klar ist und Sie keine Schwierigkeiten auf dem Weg haben werden. Bis zu diesem Zeitpunkt brauchen Sie einen Führer. Ihr könnt ihn einen Guru, einen Freund oder einen Philosophen nennen. Wie auch immer ihr den Führer betrachten mögt, ein solcher ist notwendig, denn die Welt ist voller Geheimnisse, und ihr wisst nicht, was sie enthält.

Jeder Schritt ist ein neuer Schritt, und er wird dich ins Unbekannte führen. Der Weg des Yoga ist schwer zu beschreiten, weil man sich die weiteren Schritte beim ersten Schritt nicht vorstellen kann. Man kann immer nur einen Schritt auf einmal sehen, und wenn man von einem Phänomen überrascht wird, an das man nicht gewöhnt ist, weiß man nicht, wie man sich auf diese Situation einstellen soll. Deshalb ist die Anleitung durch einen kompetenten Meister oder Lehrer notwendig - Hilfe von jemandem, der den Weg bereits gegangen ist. Er wird Ihnen sogar in diesen kleinen Angelegenheiten wie Ort, Zeit und dergleichen helfen.

Dann kommt die Methode. Die Methode, die Sie anwenden, sollte einheitlich sein. Ihr solltet nicht zu verschiedenen Gurus gehen. Ihr solltet nicht ständig eure Meditationstechniken ändern. Es sollte nur ein System geben, so wie man einen Nagel an der gleichen Stelle in die Wand schlägt, und dann geht er hinein, indem man ihn immer wieder einhämmert, und man schlägt ihn nicht an zehn Stellen ein, was nichts nützt. Um Wasser zu finden, gräbst du an der gleichen Stelle und gehst nicht an hundert Stellen drei Fuß tief. So zapft man auch die Quelle der Wirklichkeit an einer Stelle an und geht tief in sie hinein, und man wird dort finden, was man sucht. Wenn du aber nur an der Oberfläche an verschiedenen Stellen kratzt, wirst du nichts finden; kein Schatz wird zum Vorschein kommen. Du hast die Erde an tausend Stellen drei Fuß tief gegraben und hast nichts gefunden, weil du unnötigerweise an verschiedene Stellen gegangen bist. Grabe tief an einer Stelle. Dies ist die Einheitlichkeit, die Sie in der Methode der Praxis annehmen müssen.

Was ist Methode? Dies berührt den Prozess, der Einweihung genannt wird. Du hast vielleicht gehört, dass ein Schüler, ein Student, in die Geheimnisse des Yoga eingeweiht wird. Die Einweihung ist die Verschreibung der Technik oder der Methode der Meditation. Du wirst nicht immer in der Lage sein, sie selbst zu wählen, weil du vielleicht Zweifel hast, ob "dies gut ist oder jenes gut ist" und so weiter. Ein kompetenter Lehrer wird Ihnen unter Berücksichtigung Ihrer psychologischen Konstitution sagen, welche Methode für Sie die richtige ist. Dies wird als Einweihung in Yoga bezeichnet. Die Verschreibung der Methode ist wichtig. Genauso wie ein Arzt ein Rezept ausstellt und du zu demselben Arzt gehst und dasselbe Rezept befolgst - du wechselst nicht jeden Tag den Arzt oder das Rezept, denn das ist nicht der Weg zur Heilung der Krankheit -, so bleibst du bei der Anwendung einer einzigen Technik, dem Rezept, das dir dein Lehrer gibt. Die Methode wird je nach der Natur des Schülers, den Umständen, in denen er sich in der Gesellschaft befindet, und so weiter ausgewählt und ist daher von Mensch zu Mensch verschieden. Es kann keine allgemeine Methode für alle geben.

Und dann ist da noch die Regelmäßigkeit. Man muss die Dinge ehrlich angehen. Sie sollten keine Witze über Yoga machen. Es ist eine sehr ernste Angelegenheit. So wie man nicht an jedem Tag zu einer anderen Zeit zu Mittag isst, weil das den Magen verdirbt, so muss man jeden Tag zur gleichen Zeit üben, und das ist Regelmäßigkeit. Sie sollten diese Konzentration nicht einmal an einem einzigen Tag versäumen. Angenommen, Sie nehmen heute Ihre Mahlzeit ein, und morgen lassen Sie sie ausfallen, und übermorgen nehmen Sie sie wieder ein, und die Praxis geht weiter; Sie wissen, wie sich das auf Ihre Gesundheit auswirkt. Selbst wenn du in einem fahrenden Zug sitzt, sollte die Meditation nicht unterbrochen werden. Swami Sivanandaji Maharaj pflegte Sirshasana sogar in fahrenden Zügen zu machen, um es den interessierten Fahrgästen beizubringen. Er hatte ein System. Jeden Tag hat er Asanas gemacht. Auch wenn ihr beruflich viel unterwegs seid, müsst ihr in der Lage sein, ein wenig Zeit zu finden, um euch für einige Zeit in die Konzentration zurückzuziehen, denn die zyklische Ordnung der Natur und die zyklische Methode, mit der der Geist arbeitet, stehen in Verbindung mit den Auswirkungen aller Prozesse und Aktivitäten. An einem bestimmten Punkt gibt es eine Verbindung von Faktoren und sie sind bereit, zum Erfolg beizutragen. So wie die Magensäfte zu einer bestimmten Tageszeit zu sezernieren beginnen und Hunger im Magen verursachen, so manifestiert sich der Hunger des Geistes unter bestimmten Bedingungen. Ihr müsst euch diese Struktur des Geistes zunutze machen, wonach er zu einer bestimmten Zeit nach einer Sache verlangt. Halte dich also an die Regelmäßigkeit. Wenn du anfängst, zu einer bestimmten Zeit zu meditieren, dann sitze jeden Tag allein zu dieser Zeit, es sei denn, etwas Unvermeidliches kommt dazwischen. Normalerweise muss man in der Lage sein, sich an eine bestimmte Zeit zu halten.

Und schließlich sollten Sie eine überschwängliche Zuneigung und Liebe zur Yogapraxis haben. Du musst eine Entscheidung getroffen haben: "Dies ist mein Ziel. Ich bin nur zu diesem Zweck geboren worden. Ich habe nichts anderes im Leben, das ich mir wünsche." Wenn diese Überzeugung kommt, wird alles kommen. Diese deine Entscheidung ist die große Liebe, die du Gott entgegenbringst. Wir schütteln dem Yoga nicht nur die Hand. Es gibt eine wirkliche Gemeinschaft mit dieser großen Wirklichkeit, die aus dem tiefsten Grund deiner Seele kommt. Wenn diese Liebe vorhanden ist, wird Gott dich wie sein Eigentum lieben, und es wird dir in dieser Welt an nichts fehlen.

© Divine Life Society

Siehe auch

Literatur

Seminare

Indische Schriften

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