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13. Oktober 2026

• 07:0807:08, 13. Okt. 2026 Agnyupasthana – das Feuer abschließend verehren (Versionen | bearbeiten) [7.143 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Agnyupasthana – das Feuer abschließend verehren''' (Sanskrit: अग्न्य्-उपस्थान agny-upasthāna) ist das ehrerbietige Sich-Hinwenden an Agni mit Gebet und Lob. Je nach Ritual kann Upasthana eine eigene Stellung besitzen; hier wird die abschließende Verehrung des Opferfeuers erklärt. Sie führt von den Darbringungen zur bewussten Beendigung der Feier. == Platz und Haltung == Nach den vorgesehenen Schlussgaben bleibt die G…“)
• 07:0707:07, 13. Okt. 2026 Vasordhara – der zusammenhängende Ghee-Strom (Versionen | bearbeiten) [7.691 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vasordhara – der zusammenhängende Ghee-Strom''' (Sanskrit: वसोर् धारा vasor dhārā) ist eine zusammenhängende Darbringung von Ghee in das Opferfeuer. Der Name wird häufig Vasordhara geschrieben. Sie erscheint in bestimmten Yajna- und Homa-Abschlüssen als eigener Ritus und ist von der vollen Schlussgabe Purnahuti zu unterscheiden. == Stellung und verschiedene Fassungen == Im H…“)
• 07:0607:06, 13. Okt. 2026 Prayashchitta – rituelle Berichtigung und Wiedergutmachung (Versionen | bearbeiten) [7.134 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Prayashchitta – rituelle Berichtigung und Wiedergutmachung''' (Sanskrit: प्रायश्चित्त prāyaścitta) bezeichnet Handlungen zur Berichtigung, Sühne und Wiederherstellung. Im Homa können dafür bestimmte Gebete und Feuergaben vorgesehen sein. Der Begriff reicht über den Ritualabschluss hinaus und umfasst in anderen Zusammenhängen auch konkrete Wiedergutmachung und Disziplinen. == Stellung und Zweck == Die gewählte Paddhati…“)
• 07:0607:06, 13. Okt. 2026 Jayadi (Versionen | bearbeiten) [77 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Weiterleitung nach Jayadi – ergänzende Gaben für das Gelingen des Rituals erstellt) Markierung: Neue Weiterleitung
• 07:0507:05, 13. Okt. 2026 Jayadi – ergänzende Gaben für das Gelingen des Rituals (Versionen | bearbeiten) [7.127 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Jayadi – ergänzende Gaben für das Gelingen des Rituals''' (Sanskrit: जयादि jayādi) bezeichnet eine Gruppe ergänzender Opferabschnitte, die mit den Jaya-Gaben beginnen. Im Homa Sangraha umfasst die ausführliche Folge Jaya, Abhyatana und Rashtrabhrit. Sie bittet um das Gedeihen der rituellen Handlung und ihrer tragenden Lebensordnungen. == Stellung und Umfang == Die Folge kann nach dem jeweiligen Haupt-Homa und vor dem weiteren Uttarang…“)
• 07:0407:04, 13. Okt. 2026 Svishtakrit – Agni um die Vollendung des Opfers bitten (Versionen | bearbeiten) [7.522 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Svishtakrit – Agni um die Vollendung des Opfers bitten''' (Sanskrit: स्विष्टकृत् sviṣṭakṛt) ist die Anrufung Agnis als desjenigen, der das Opfer gut vollzogen sein lässt. Die zugehörige Gabe steht in vielen vedisch geprägten Feuerabläufen im Abschlussbereich. Sie nimmt das Anliegen auf, dass Übermaß, Mangel oder Unachtsamkeit in der Handlung zurechtgebracht werden. == Stellung und Abgrenzung == Nach der Hauptverehru…“)
• 07:0307:03, 13. Okt. 2026 Vyahriti Ahuti (Versionen | bearbeiten) [4.191 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „#weiterleitung Vyahriti Ahuti – Gaben mit den heiligen Weltenrufen99“)
• 07:0307:03, 13. Okt. 2026 Vyahriti Ahuti – Gaben mit den heiligen Weltenrufen (Versionen | bearbeiten) [7.457 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vyahriti Ahuti – Gaben mit den heiligen Weltenrufen''' (Sanskrit: व्याहृत्य्-आहुति vyāhṛty-āhuti) sind Feuergaben mit den heiligen Ausrufen Bhuh, Bhuvah und Suvah beziehungsweise Svah. Diese Vyahritis bezeichnen Erde, Zwischenraum und Himmelswelt und eröffnen zugleich eine geistige Betrachtung der umfassenden göttlichen Ordnung. == Stellung und Varianten == In der hier erklärten Homa-Fassung erscheinen sie im…“)
• 07:0207:02, 13. Okt. 2026 Ajyabhaga (Versionen | bearbeiten) [4.241 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ajyabhaga''' (Sanskrit: आज्यभाग ''ājyabhāga'' m.) bedeutet „Ghee-Anteil“ oder „Ghee-Portion“. Im vedischen Feuerritual (Homa, Yajna) bezeichnet Ajyabhaga die beiden Ghee-Opfergaben, die zu Beginn des Hauptrituals den Gottheiten Agni und Soma dargebracht werden. Sie gehören zu den vorbereitenden Opfern, die das Feuer weihen und den Rahmen für die eigentlichen Opfergaben schaffen. == Etymologie == * '''Ajya'…“)
• 07:0207:02, 13. Okt. 2026 Ahuti – Mantra und Feuerdarbringung verbinden (Versionen | bearbeiten) [7.153 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ahuti – Mantra und Feuerdarbringung verbinden''' (Sanskrit: आहुति āhuti) ist die Darbringung einer vorgeschriebenen Gabe in das Ritualfeuer. Sie verbindet den Opferstoff, die angesprochene Gottheit, den gesprochenen Text und den Zeitpunkt des Gebens. Eine Ahuti ist damit mehr als das bloße Nachlegen von Brennmaterial. == Vorbereitung und Zuordnung == Die gewählte Homa-Anleitung legt fest, welche Stoffe mit welchem Mantra und in welcher…“)
• 07:0107:01, 13. Okt. 2026 Ajyabhaga – Ghee-Anteile für Agni und Soma (Versionen | bearbeiten) [7.002 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ajyabhaga – Ghee-Anteile für Agni und Soma''' (Sanskrit: आज्य-भाग ājya-bhāga) sind bestimmte Anteile der Ghee-Darbringung, die im vorbereitenden Feuerrahmen Agni und Soma zugeordnet werden. Der Ausdruck ''bhāga'' bedeutet Anteil. Hier geht es um rituell zugewiesene Gaben, nicht um eine allgemeine Mengenangabe für das ganze Homa. == Stellung == Im beschriebenen Agnimukha folgen die beiden Gaben auf Aghara. Danach können Vyahriti-G…“)
• 07:0007:00, 13. Okt. 2026 Aghara – die eröffnenden Ghee-Ströme (Versionen | bearbeiten) [7.029 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Aghara – die eröffnenden Ghee-Ströme''' (Sanskrit: आघार āghāra) sind einleitende Darbringungen von Ghee in einer bestimmten Strömungs- oder Bewegungsform. In der hier betrachteten Homa-Paddhati werden sie Prajapati und Indra zugeordnet. Sie bereiten die weitere Opferfolge vor. == Stellung und Abgrenzung == Nach der Holzgabe folgen Aghara und anschließend Ajyabhaga. Beides sind frühe Gh…“)
• 07:0007:00, 13. Okt. 2026 Samidhadhana (Versionen | bearbeiten) [69 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Weiterleitung nach Samidhadhana – geeignete Hölzer ins Feuer geben erstellt) Markierung: Neue Weiterleitung
• 06:5906:59, 13. Okt. 2026 Samidhadhana – geeignete Hölzer ins Feuer geben (Versionen | bearbeiten) [7.033 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Samidhadhana – geeignete Hölzer ins Feuer geben''' (Sanskrit: समिध्-आधान samidh-ādhāna) ist das Hinzufügen der vorgesehenen Brenn- und Opferhölzer. Samidh bezeichnet das Holz, das das Ritualfeuer nährt. Das Nachlegen kann bloß der Feuerführung dienen oder selbst eine festgelegte Opferhandlung mit eigenen Worten sein. == Stellung und Vorbereitung == Im Agnimukha steht eine besondere Holzgabe vor den ersten Ghee-Spenden.…“)
• 06:5806:58, 13. Okt. 2026 Parishechana – Wasser um das Opferfeuer geben (Versionen | bearbeiten) [7.174 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Parishechana – Wasser um das Opferfeuer geben''' (Sanskrit: परिषेचन pariṣecana) ist das rituelle Umgießen oder Besprengen um die Feuerstätte. Die Schreibweisen Parishenchana, Parisechana und Parisinchana begegnen für eng verwandte Formen. In der hier erläuterten Folge werden vor den Opfergaben Zustimmung und Antrieb erbeten; am Ende wird das Gelingen bestätigt. == Stellung und Handlung == Im Agnimukha wird wenig Wasser an den da…“)
• 06:5706:57, 13. Okt. 2026 Paridhi – Begrenzungshölzer des Feueropfers (Versionen | bearbeiten) [7.233 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Paridhi – Begrenzungshölzer des Feueropfers''' (Sanskrit: परिधि paridhi) sind Hölzer, die in bestimmten Feueropferformen die rituelle Begrenzung des Feuers markieren. Sie werden in einer festgelegten Anordnung ausgelegt und später nach der Vorschrift wieder aufgenommen beziehungsweise dargebracht. Sie sind nicht bloß zusätzliche Brennholzstücke. == Stellung und Varianten == Die Paridhi-Bereitung gehört zum Agnimukha. Zahl, Lage und…“)
• 06:5706:57, 13. Okt. 2026 Ajya Samskara (Versionen | bearbeiten) [70 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Weiterleitung nach Ajya Samskara – Ghee für das Feueropfer bereiten erstellt) Markierung: Neue Weiterleitung
• 06:5606:56, 13. Okt. 2026 Ajya Samskara – Ghee für das Feueropfer bereiten (Versionen | bearbeiten) [7.176 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ajya Samskara – Ghee für das Feueropfer bereiten''' (Sanskrit: आज्य-संस्कार ājya-saṃskāra) ist die rituelle Bereitung des Ghee als Opferstoff. Ajya bezeichnet im Feueropfer die geklärte Butter beziehungsweise das dafür bestimmte Fett. Der Begriff Samskara meint hier einen vorbereitenden Bearbeitungs- und Heiligungsschritt, nicht einen Lebenszyklusritus. == Stellung und Material == Die Handlung gehört vor die ersten…“)
• 06:5606:56, 13. Okt. 2026 Pranita und Prokshani – die Wassergefäße des Homa (Versionen | bearbeiten) [6.967 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Pranita und Prokshani – die Wassergefäße des Homa''' (Sanskrit: प्रणीता, प्रोक्षणी praṇītā, prokṣaṇī) sind Bezeichnungen für besonders verwendetes Ritualwasser beziehungsweise die zugehörigen Gefäße. Prokshani dient dem Besprengen; Pranita bezeichnet in der hier behandelten Homa-Fassung das gesondert bereitete Wasser, in dem Varuna verehrt wird. Die Wörter sind keine austauschbaren Namen für einen beli…“)
• 06:5606:56, 13. Okt. 2026 Patra Sadana – die Opfergeräte bereitstellen (Versionen | bearbeiten) [7.117 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Patra Sadana – die Opfergeräte bereitstellen''' (Sanskrit: पात्र-सादन pātra-sādana) ist die geordnete Bereitstellung der Gefäße und Geräte für ein Feueropfer. Dazu gehören je nach Fassung Opferlöffel, ein Gefäß für Ghee, Wassergefäße und vorbereitete Hölzer. Die Ordnung erlaubt, die Handlungen ohne ständiges Suchen zu vollziehen. == Stellung und Rollen == Patra Sadana gehört zum Agnimukha. Die Leitung klärt mit ei…“)
• 06:5506:55, 13. Okt. 2026 Paristarana – Darbha um das Feuer auslegen (Versionen | bearbeiten) [6.867 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Paristarana – Darbha um das Feuer auslegen''' (Sanskrit: परिस्तरण paristaraṇa) ist das rituelle Auslegen von Gras um die Feuerstätte. Häufig wird Darbha beziehungsweise Kusha verwendet. Die geordnete Umlegung markiert den Raum des Opfers und schafft Plätze für die folgenden Handlungen. == Stellung und Form == In der beschriebenen Agnimukha-Folge wird das Gras nach dem Einsetzen des Feuers ausgelegt. Die Ausrichtung der…“)
• 06:5506:55, 13. Okt. 2026 Agnisthapana (Versionen | bearbeiten) [62 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Weiterleitung nach Agni Sthapana – das Ritualfeuer einsetzen erstellt) Markierung: Neue Weiterleitung
• 06:5406:54, 13. Okt. 2026 Agni Sthapana (Versionen | bearbeiten) [62 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Weiterleitung nach Agni Sthapana – das Ritualfeuer einsetzen erstellt) Markierung: Neue Weiterleitung
• 06:5406:54, 13. Okt. 2026 Agni Sthapana – das Ritualfeuer einsetzen (Versionen | bearbeiten) [7.395 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Agni Sthapana – das Ritualfeuer einsetzen''' (Sanskrit: अग्नि-स्थापन agni-sthāpana) ist das Einsetzen und rituelle Etablieren des Feuers an der vorbereiteten Feuerstätte. Agni wird als göttlicher Träger der Darbringungen verehrt. Das physische Entzünden, die rituelle Anrufung und eine eigentliche Feuerweihe sind dabei unterscheidbare Handlungen. == Platz und Material == Die Handlung folgt auf die Vorbereitung und Bespr…“)
• 06:5406:54, 13. Okt. 2026 Sthandila und Rekha – Feuerplatz und rituelle Linien (Versionen | bearbeiten) [7.185 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Sthandila und Rekha – Feuerplatz und rituelle Linien''' (Sanskrit: स्थण्डिल, रेखा sthaṇḍila, rekhā) bezeichnen den vorbereiteten Ritualgrund und die darauf gezogenen Linien. Ein Sthandila ist häufig eine ebene, hergerichtete Fläche; ein Homa Kunda kann dagegen als vertiefte oder eingefasste Feuerstätte gestaltet sein. Die Begriffe sind verwandt, aber nicht in jeder Bauform identisch. == Stellung und Vorbereitung =…“)
• 06:5306:53, 13. Okt. 2026 Agnimukha – Vorbereitung und Eröffnung des Feueropfers (Versionen | bearbeiten) [7.411 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Agnimukha – Vorbereitung und Eröffnung des Feueropfers''' (Sanskrit: अग्निमुख agnimukha) ist der vorbereitende Rahmen, der die Feuerstätte, Geräte, Opferstoffe und das Feuer für den Hauptteil eines Homa bereitstellt. Der Ausdruck bezeichnet in vielen Paddhatis eine zusammenhängende Folge, nicht nur ein einzelnes Mantra an Agni. == Platz und Umfang == Im Homa Sangraha folgt Agnimukha auf die vorgesehene allgemeine Vorbereitung un…“)
• 06:5206:52, 13. Okt. 2026 Purnahuti – die volle Schlussgabe einer Yajna (Versionen | bearbeiten) [13.330 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Purnahuti – die volle Schlussgabe einer Yajna''' (Sanskrit: पूर्णाहुति pūrṇāhuti) ist die „volle Darbringung“, mit der viele Formen von Homa, Havan und Yajna den Hauptopferteil feierlich zusammenfassen. Sie steht für Ganzheit und Hingabe. „Voll“ bedeutet dabei nicht, dass möglichst viel Brennmaterial auf einmal ins Feuer gegeben werden soll. Die hier erläuterte Hauptform folgt dem Abschlussrahmen des …“)
• 06:5206:52, 13. Okt. 2026 Sankalpa – traditioneller Ritualvorsatz mit Zeit, Ort und Anliegen (Versionen | bearbeiten) [23.766 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Sankalpa – traditioneller Ritualvorsatz mit Zeit, Ort und Anliegen''' (Sanskrit: सङ्कल्प saṅkalpa) ist die verbindliche Erklärung, wer ein bestimmtes Ritual, an welchem Ort, zu welcher Zeit und mit welchem Anliegen ausführen wird. In ausführlichen Pujas und Homas verortet er die einzelne Handlung zugleich in der heiligen Zeitordnung. Er ist damit mehr als ein kurzer persönlicher Wunsch, aber auch nicht in jeder Tradition gleich la…“)
• 06:5106:51, 13. Okt. 2026 Upachara – Formen liebevoller Darbringung (Versionen | bearbeiten) [7.635 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Upachara – Formen liebevoller Darbringung''' (Sanskrit: उपचार upacāra) ist ein ehrerbietiger Dienst oder eine Gabe innerhalb der Gottheitsverehrung. Die Puja gestaltet die Begegnung mit dem Göttlichen nach dem Bild sorgfältiger Gastfreundschaft: Einladung, Sitz, Wasser, Bad, Gewänder, Duft, Blüten, Licht und Speise werden mit Aufmerksamkeit angeboten. == Zahlen und Fassungen == Bekannt sind Panchopachara, fünf Darbringungen,…“)
• 06:5106:51, 13. Okt. 2026 Pushpanjali – die gemeinsame Blütengabe (Versionen | bearbeiten) [7.203 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Pushpanjali – die gemeinsame Blütengabe''' (Sanskrit: पुष्पाञ्जलि puṣpāñjali) ist eine Gabe von Blüten aus den zusammengehaltenen Händen. Sie kann eine Gottheit begrüßen, ein Gebet begleiten oder den Abschluss der Verehrung bilden. Das Wort verbindet ''puṣpa'', Blüte, und ''añjali'', die ehrerbietige Handschale beziehungsweise Grußhaltung. == Platz und Unterscheidung == In vielen Pujas steht Pushpanjali im Schluss…“)
• 06:5006:50, 13. Okt. 2026 Alankara – das göttliche Bild schmücken (Versionen | bearbeiten) [7.494 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Alankara – das göttliche Bild schmücken''' (Sanskrit: अलङ्कार alaṅkāra) ist das Schmücken und die festliche Ausstattung einer Gottheit. Es kann Gewänder, Schmuck, Blüten, Duftzeichen und die Gestaltung des unmittelbaren Altars umfassen. Das Wort beschreibt damit einen größeren Zusammenhang als ein einzelnes Schmuckstück. == Platz und Bestandteile == Im Bad- und Darbringungsbereich von Puja - 32 Schritte gehören Trocknen…“)
• 06:5006:50, 13. Okt. 2026 Achamana – rituelles Wasserschlucken der ausführenden Person (Versionen | bearbeiten) [7.136 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Achamana – rituelles Wasserschlucken der ausführenden Person''' (Sanskrit: आचमन ācamana) ist eine rituelle Selbstreinigung mit kleinen Mengen Wasser. Sie bereitet die Person auf Gebet, Puja oder Homa vor und kann während eines längeren Rituals wiederholt werden. Die genaue Zahl der Schlucke, Namen und Berührungen richtet sich nach der jeweiligen Tradition. == Unterscheidung und Stellung == Die Handlung ist vom Wasserangebot an die Gotth…“)
• 06:4906:49, 13. Okt. 2026 Arati – gemeinschaftliche Lichtverehrung (Versionen | bearbeiten) [7.316 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Arati – gemeinschaftliche Lichtverehrung''' (Sanskrit: आरति ārati) ist eine feierliche Verehrung, bei der Licht vor einer Gottheit, einem Guru oder einem anderen heiligen Mittelpunkt dargebracht wird. Häufig begleiten Glocke, Gesang und gemeinsames Gebet die Bewegung der Lampe. In unterschiedlichen Sprachen und Traditionen begegnen auch Aarti, Arathi und Nirajana. == Platz und Umfang == Arati kann einen selbstständigen täglichen Gott…“)
• 06:4806:48, 13. Okt. 2026 Visarjana – Verabschiedung der angerufenen Gegenwart (Versionen | bearbeiten) [7.433 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Visarjana – Verabschiedung der angerufenen Gegenwart''' (Sanskrit: विसर्जन visarjana) ist die rituelle Verabschiedung einer zeitweilig angerufenen göttlichen Gegenwart. Verwandte Bezeichnungen sind Udvasana und Utsarjana, deren genauer Gebrauch traditionsabhängig ist. Die Handlung schließt die zuvor vollzogene Einladung in einen bestimmten Verehrungsort ab. == Stellung und wichtige Unterscheidung == Visarjana kann am Ende von Pu…“)
• 06:4606:46, 13. Okt. 2026 Prarthana – Gebet und persönliche Bitte im Ritual (Versionen | bearbeiten) [7.660 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Prarthana – Gebet und persönliche Bitte im Ritual''' (Sanskrit: प्रार्थना prārthanā) ist das bittende oder vertrauensvolle Ansprechen des Göttlichen. Es kann fest überliefert oder in eigenen Worten formuliert sein. Im Ritual verbindet es die äußeren Handlungen mit dem tatsächlichen Anliegen der beteiligten Menschen. == Platz und Abgrenzung == In Puja - 32 Schritte steht Prarthana gemeinsam mit Lobgesang im Schlussbereic…“)
• 06:4506:45, 13. Okt. 2026 Pranama – sich in Hingabe verneigen (Versionen | bearbeiten) [6.873 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Pranama – sich in Hingabe verneigen''' (Sanskrit: प्रणाम praṇāma) ist die Verneigung aus Ehrfurcht. Sie kann dem Göttlichen, einem Guru, einem heiligen Ort oder anderen verehrten Personen gelten. Der gebräuchliche Ausdruck Pranam gibt dasselbe Wort in vereinfachter Umschrift wieder. == Verhältnis zu Namaskara == Namaskara und Pranama überschneiden sich. Namaskara betont das Erwe…“)
• 06:4406:44, 13. Okt. 2026 Kanthasutra – Halsschmuck der Göttin (Versionen | bearbeiten) [7.177 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kanthasutra – Halsschmuck der Göttin''' (Sanskrit: कण्ठ-सूत्र kaṇṭha-sūtra) ist ein Halsband oder eine am Hals getragene Schnur. In bestimmten Göttinnen-Pujas wird damit besonders ein glückverheißender Halsschmuck bezeichnet. Die Varalakshmi Vrata-Fassung verwendet hierzu die Sprache des Mangala Sutra. == Stellung und Unterscheidung == In Puja - 32 Schritte gehört der…“)
• 06:4306:43, 13. Okt. 2026 Angavastra (Versionen | bearbeiten) [4.006 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Angavastra''' (Sanskrit: अङ्गवस्त्र ''aṅgavastra'' n.), in Südindien auch '''Angavastram''', bedeutet „Körpertuch“ oder „Gewand für die Glieder“. Gemeint ist ein langes, meist ungenähtes Tuch, das über Schultern und Oberkörper gelegt wird. Der Begriff hat zwei Bedeutungen: Zum einen ist Angavastra ein traditionelles Kleidungsstück, besonders für Männer in Indien. Zum anderen bezeichnet er das Tuch, das in der Pu…“)
• 06:4306:43, 13. Okt. 2026 Angavastra – Ober- und Schultertuch als Gabe (Versionen | bearbeiten) [7.100 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Angavastra – Ober- und Schultertuch als Gabe''' (Sanskrit: अङ्गवस्त्र aṅgavastra) ist ein Ober- oder Schultertuch. In einer Puja kann es als Teil der Gewanddarbringung an eine Gottheit oder bei der Ehrung eines Menschen überreicht werden. Es ist nicht automatisch das Tuch, mit dem eine Murti nach dem Bad getrocknet wird. == Stellung und Material == Im Zusammenhang mit Puja - 32 Schritte gehört Angavastra zum Ankleiden…“)
• 06:4206:42, 13. Okt. 2026 Abhisheka – rituelles Übergießen und Weihen (Versionen | bearbeiten) [7.434 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Abhisheka – rituelles Übergießen und Weihen''' (Sanskrit: अभिषेक abhiṣeka) ist das rituelle Übergießen mit Wasser oder anderen vorgeschriebenen Flüssigkeiten. In der Gottheitsverehrung wird es häufig als Bad einer Murti oder eines Shiva Linga ausgeführt. Der Begriff reicht jedoch weiter: Auch Weihen und Inthronisationen können Abhisheka heißen. == Unterschied zum Snana == Snana – das rituelle Bad der Gottheit|Snana…“)
• 06:4206:42, 13. Okt. 2026 Kshamapana (Versionen | bearbeiten) [4.957 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kshamapana''' (Sanskrit: क्षमापन ''kṣamāpana'' n.) bedeutet „Um Vergebung bitten“, „sich Vergebung erbitten“. Im Ritual bezeichnet Kshamapana das Gebet um Vergebung am Ende einer Puja, eines Homa oder einer anderen spirituellen Handlung. Man bittet die Gottheit, alle Fehler, Versäumnisse und Unvollkommenheiten zu verzeihen, die bei der Durchführung geschehen sind. Verwandte Bezeichnungen sind '''Kshama Prarthana''' (G…“)
• 06:4106:41, 13. Okt. 2026 Samarpana – die Früchte des Rituals hingeben (Versionen | bearbeiten) [7.779 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Samarpana – die Früchte des Rituals hingeben''' (Sanskrit: समर्पण samarpaṇa) bedeutet Darbringen, Übergeben oder Widmen. Als Abschluss einer Puja oder eines Homa bezeichnet es besonders die Übergabe der Handlung und ihrer Früchte an das Göttliche. Das Wort kann aber auch bei jeder einzelnen Gabe im Verb ''samarpayāmi'', „ich bringe dar“, erscheinen. == Stellung und Abgrenzung == In Puja - 32 Schritte bildet die Sc…“)
• 06:4106:41, 13. Okt. 2026 Kshamapana – um Vergebung und Vollendung bitten (Versionen | bearbeiten) [7.617 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kshamapana – um Vergebung und Vollendung bitten''' (Sanskrit: क्षमापन kṣamāpana) ist die Bitte um Vergebung für Unachtsamkeiten, Fehler und Unvollkommenheiten der Verehrung. Verwandte Bezeichnungen sind Kshama Yachana, Kshamapana und Aparadha-Kshamapana. Die Bitte schließt eine Puja mit Demut und Vertrauen ab. == Stellung und Bedeutung == In Puja - 32 Schritte steht sie nach Lob und Gebet und vor der abschließenden Widmun…“)
• 06:4006:40, 13. Okt. 2026 Stotra – Lobgesang innerhalb des Rituals (Versionen | bearbeiten) [8.041 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Stotra – Lobgesang innerhalb des Rituals''' (Sanskrit: स्तोत्र stotra) ist ein Lobtext zur Verehrung einer Gottheit, eines Lehrers oder einer heiligen Wirklichkeit. In einem Ritual kann er Meditation vertiefen, eine Darbringung begleiten oder den Abschluss tragen. Er unterscheidet sich von einem einzelnen Mantra und von einer nur aus Namen bestehenden Namavali. == Stellung und Textwahl == Puja - 32 Schritte ordnet Stotra un…“)
• 06:4006:40, 13. Okt. 2026 Namaskara – ehrerbietiger Gruß und Verneigung (Versionen | bearbeiten) [7.429 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Namaskara – ehrerbietiger Gruß und Verneigung''' (Sanskrit: नमस्कार namaskāra) ist die Handlung ehrerbietiger Begrüßung und Verneigung. In einer Puja drückt sie Dankbarkeit, Hingabe und die Bereitschaft aus, sich vor dem Heiligen zurückzunehmen. Sie kann durch gefaltete Hände, eine Verbeugung oder eine ausführlichere Niederwerfung geschehen. == Stellung und Formen == In Puja - 32 Schritte folgt Namaskara auf Pradakshina…“)
• 06:3906:39, 13. Okt. 2026 Pradakshina – ehrerbietige Umrundung (Versionen | bearbeiten) [7.574 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Pradakshina – ehrerbietige Umrundung''' (Sanskrit: प्रदक्षिणा pradakṣiṇā) ist die Umrundung eines verehrten Mittelpunktes, bei der dieser im üblichen Deva-Ritus zur rechten Seite bleibt. Sie bringt zum Ausdruck, dass das eigene Leben sich am Heiligen orientieren darf. Altäre, Tempel, heilige Berge oder ein rituelles Feuer können je nach Praxis umrundet werden. == Stellung und verschiedene Formen == In Puja - 32 Schritte…“)
• 06:3906:39, 13. Okt. 2026 Mantrapushpa (Versionen | bearbeiten) [5.095 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Mantrapushpa''' (Sanskrit: मन्त्रपुष्प ''mantrapuṣpa'' m./n.), auch '''Mantrapushpam''' oder '''Mantra Pushpanjali''', bedeutet wörtlich „Mantra-Blume“ oder „Blumenopfer aus Mantras“. Gemeint ist ein vedischer Hymnus bzw. eine Folge von Mantras, die am Ende einer Puja oder eines Arati rezitiert wird, während Blüten dargebracht werden. Das Mantra selbst wird dabei als die schönste Blume verstanden, die der Got…“)
• 06:3806:38, 13. Okt. 2026 Mantrapushpa – Blütengabe und vedischer Schlussgesang (Versionen | bearbeiten) [7.529 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Mantrapushpa – Blütengabe und vedischer Schlussgesang''' (Sanskrit: मन्त्र-पुष्प mantra-puṣpa) verbindet die Vorstellung des „Mantra als Blüte“ mit einer abschließenden Blütengabe. Der Ausdruck kann die rituelle Darbringung bezeichnen, aber auch einen bestimmten rezitierten Text. Deshalb genügt die Anweisung „Mantrapushpa“ allein nicht immer, um den gemeinten Wortlaut zu bestimmen. == Stellung und unterschiedlich…“)
• 06:3806:38, 13. Okt. 2026 Karpura Nirajana (Versionen | bearbeiten) [67 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Weiterleitung nach Karpura Nirajana – feierliche Kampferlichtgabe erstellt) Markierung: Neue Weiterleitung
• 06:3706:37, 13. Okt. 2026 Karpura Nirajana – feierliche Kampferlichtgabe (Versionen | bearbeiten) [7.602 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Karpura Nirajana – feierliche Kampferlichtgabe''' (Sanskrit: कर्पूर-नीराजन karpūra-nīrājana) ist eine feierliche Lichtdarbringung mit brennendem Kampfer. Sie gehört zu den Formen von Nirajana und Arati. In vielen Pujas steht sie gegen Ende der Bewirtung und bildet einen sichtbaren Höhepunkt der gemeinsamen Verehrung. == Platz und Abgrenzung == In Puja - 32 Schritte f…“)