Eine Einführung in die Philosophie des Yoga - Kapitel 1 - Vorwort

Aus Yogawiki
Swami Sivananda mit Swami Krishnananda

Eine Einführung in die Philosophie des Yoga - Kapitel 1 - Vorwort


Vorwort

Wir sind alle hier, um einen Zweck zu erfüllen. Es mag sein, dass nicht jeder eine einheitliche Vorstellung davon hat, was dieser Zweck ist. Ihr müsst Schulen besucht haben. Ihr müsst verschiedene Stufen der Bildung durchlaufen haben. Ihr seid gebildete und in vielerlei Hinsicht gelehrte Menschen. Ihr habt gut studiert. Ihr habt in der Welt gelebt. Jetzt sind seid ihr an einen anderen Ort gekommen, um etwas anderes zu studieren. Daher haben die meisten von uns wahrscheinlich die Vorstellung, dass wir einen anderen "Studiengang" absolvieren werden, so wie wir vorher schon etwas anderes studiert haben: "Wenn ich heute hier Physik studiere, werde ich woanders Chemie studieren, und für Biologie werde ich an einen dritten Ort gehen." Viele von uns haben die Vorstellung, dass wir hier sind, um ein Fach zu studieren, mit dem wir bisher noch nicht vertraut waren. Das kann Yoga sein, ein sehr bekannter Begriff heutzutage. Es kann Vedanta sein, es kann Religion sein, es kann Spiritualität sein, es kann die Kunst des göttlichen Lebens sein, und was nicht. So wird es zu einem Thema unter vielen, die den Menschen auf die eine oder andere Weise nützlich sind.

Gleich zu Beginn wird es notwendig, dass wir unseren Geist dekonditionieren, bevor wir etwas Positives und Wertvolles versuchen. Wir werden kein Fach im gewöhnlichen Sinne des Wortes studieren. Wir studieren hier keine Philosophie, denn die kann man auch anderswo studieren, an einem College oder einer Universität. Sie haben Professoren und gelehrte Männer. Das wäre keine Schwierigkeit, aber hier geht es nicht darum, sich mit einem Fachgebiet vertraut zu machen, wenn das Ihre Definition von Bildung ist. Dies ist etwas ganz anderes, eine Idee, die vielen alten Haudegen im Osten und im Westen gekommen ist. Das jüngste Beispiel für diese Kategorie war, zumindest in meinen Augen, Swami Sivananda, der Gründer dieser Institution.

Man kann nicht sagen, dass sie keine gebildeten Menschen waren, aber ihre Ausbildung unterschied sich von der Art, in die Menschen normalerweise als Gelehrte, Dozenten, Professoren und so weiter eingeweiht werden. Wir müssen unsere Denkweise mit einiger Anstrengung neu ausrichten, um die Absichten dieser Meister zu ergründen. Es erfordert eine Anstrengung, weil wir in eine Welt mit bestimmten Vorurteilen hineingeboren werden, die sich sehr hartnäckig halten. Der Zweck dieser Sitzungen, die wir hier abzuhalten gedenken, besteht darin, diese vorgefassten Denkmuster zu überwinden; der Zweck besteht darin, eine Kehrtwende in der Kunst des Denkens selbst herbeizuführen. Besser gesagt, wir versuchen, eine Denkweise zu erlernen, die sich ein wenig von der üblichen Denkweise der Welt unterscheidet. Die normale Denkweise ist wohlbekannt: "Ich gehöre zu Amerika, ich gehöre zu Indien; ich bin ein Mann, ich bin eine Frau, ich bin ein Geschäftsmann; ich bin ein Lehrer, ich bin reich, ich bin arm, ich bin glücklich, ich bin unglücklich, dies ist gut, jenes ist schlecht." Das sind die bekannten Sichtweisen im Leben eines jeden.

Das ist also die Atmosphäre, in der wir in der Welt leben, und wir arbeiten jeden Tag hart daran, uns an diese so genannten chaotischen Präsentationen, die wir Leben nennen, anzupassen, ganz gleich, welche Arbeit wir in den verschiedenen Bereichen des Lebens verrichten. Der ganze Tag wird damit verbracht, sich an die Bedingungen der Welt anzupassen. Wenn es kalt ist, ziehst du deinen Mantel an. Wenn es heiß ist, wirfst du deinen Bunian ab. Wenn du hungrig bist, isst du etwas. Wenn du müde bist, legst du dich hin. Wenn du wütend bist, zeigst du deine Zähne. Nun, so viele Dinge verursachen unterschiedliche Bedingungen in unserem Geist - die psychologischen Umstände - und wir müssen uns an diese Quellen des Zustroms von Umweltbedingungen anpassen. Alle Anstrengung besteht nur darin, sich irgendwie an die Gegebenheiten der Welt anzupassen, seien es geografische, politische, soziale oder familiäre Umstände. Wir arbeiten sehr hart. Jeder Einzelne von Ihnen arbeitet hart. Aber wofür? In welche Richtung? Was ist der Zweck? Wir werden von einem eigenartigen inneren Drang zur Arbeit getrieben. Andernfalls gibt es eine unbewusste Bedrohung, die von innen heraus auf die Auslöschung unserer Existenz gerichtet ist. Wir können sterben, wenn wir nicht arbeiten. Unsere Existenz kann durch die mächtigen Bedingungen des äußeren Lebens ausgelöscht werden.

Die Anpassungen, die wir an das Leben draußen vornehmen, sind von Mensch zu Mensch verschieden. Deshalb ist das, was ich tue, vielleicht nicht das, was Sie jeden Tag tun, und was Sie tun, ist vielleicht nicht das, was ein anderer tut. Das bedeutet nicht, dass jeder überall auf der Welt das Gleiche auf die gleiche Art und Weise tut, auch wenn jeder etwas tut. Nun, die Notwendigkeit, etwas zu tun, ist jedem Menschen gemeinsam. Jeder verspürt das Bedürfnis, etwas zu tun, ob in einer Fabrik, einer Kapelle, einem Tempel oder einem Geschäft. Jeder tut etwas. Die Vielfalt des Handelns ergibt sich aus dem unterschiedlichen Zustand des eigenen psychologischen Wesens. Ihre Handlungen hängen von Ihrer mentalen Struktur ab; Aktivitäten haben also etwas mit Psychologie zu tun. Jeder ist aktiv, aber auf unterschiedliche Weise. Die Notwendigkeit, aktiv zu sein, kann nur durch den Impuls der eigenen psychologischen Struktur erklärt werden. Wenn Sie Ihren Geist studieren, können Sie etwas über das Bedürfnis erfahren, das Sie in Bezug auf die Arbeit in der Welt empfinden.

Warum sollten Sie überhaupt arbeiten? Das wissen Sie sehr gut. Jeder kennt die Antwort. Die Welt ist eine harte Arbeit, die vor uns liegt, und wir müssen zwangsläufig Hand in Hand mit den Gesetzen der Welt gehen. Wir können sie nicht als einen Fremden, als einen Außenseiter, als etwas, das nichts mit uns zu tun hat, betrachten. Unsere Sorgen sind unsere Unstimmigkeiten mit der Welt, mit dem Leben, mit allem. Die Behebung der Fehlanpassung wird durch Arbeit, Aktivität, Unternehmungen, Projekte, Planungen und so weiter versucht. All diese Planungen und Projekte jeglicher Art im Leben sind Methoden der persönlichen Anpassung an die Anforderungen des äußeren Lebens. Ich nenne Ihnen einige dieser interessanten Faktoren, die berücksichtigt werden müssen, bevor wir uns bemühen, herauszufinden, was wir letztendlich tun sollen, warum wir überhaupt existieren, warum wir atmen und essen und irgendwie in der Welt vorankommen. Was ist der Zweck hinter all dem?

Es gibt etwas, das uns unruhig und ängstlich macht, egal, was wir tun. Die Ausübung unserer Berufe im Leben hat eine psychologische Grundlage. Deshalb gibt es Vielfalt in den Lebensumständen. Vor uns liegt eine malerische Welt aus Farben, Klängen und Bewegungen, die bei jedem Menschen unterschiedliche Gefühle und Reaktionen hervorrufen. Das Leben ist Aktivität. Es ist Arbeit. In dem Moment, in dem man daran denkt, in der Welt zu leben, denkt man daran, etwas zu "tun". Und dieses Tun hat, wie ich bereits erwähnt habe, eine lebenswichtige Beziehung zu den Bedürfnissen Ihrer inneren Persönlichkeit - dem Geist, wenn Sie ihn so nennen wollen. Wir werden nach einiger Zeit versuchen, etwas genauer darüber nachzudenken, was dieser Geist ist. Für den Augenblick können wir uns mit dem Verstand begnügen, der uns fast vertraut ist und der unsere Aktivitäten begrenzt und rationalisiert. Jede Tätigkeit hat eine psychologische Grundlage. Jeder Praxis, gleich welcher Art, geht eine psychische Bedingung voraus.

Die Frage mag sich stellen: Warum sollte der Verstand so denken, wie er denkt, und uns in eine bestimmte Richtung treiben, hin zur Verrichtung einer bestimmten Arbeit, zum Engagement in einer bestimmten Tätigkeit? Das "Wie" der Verstandestätigkeit wird Psychologie genannt. Wie funktioniert sie? Was sind die verschiedenen Zweige der Bewegung der Psyche? Das Studium der Einzelheiten der vielfältigen Muster und Aktivitäten des Geistes ist Psychologie. Das Studium des Geistes ist ein sehr umfangreiches Thema. Solange man das nicht weiß, kann man sich nicht vollständig mit den Techniken der Aktivitäten in der Welt vertraut machen, und man würde die Dinge ohne ausreichenden Erfolg tun. Die Aktivitäten werden dann wie die Verfolgung eines Irrlichtes sein, eine wilde Verfolgungsjagd, ein Gang durch Sackgassen, ohne eine Ahnung davon zu haben, was in der Zukunft passieren wird, wenn man nicht den Hintergrund dieser Aktivitäten, die menschliche Psychologie, richtig kennt. Wenn man seinen Geist nicht kennt, kann man die Art der Arbeiten, die man zu tun hat, und den Zweck, auf den die Arbeiten ausgerichtet sind, nicht erkennen.

Aber warum funktioniert der Verstand auf diese Weise? Warum sollte ich so denken, wie ich es gerade tue? Warum denkst du so, wie du gerade denkst? Was ist das für ein Teufel, der in uns arbeitet, den einen vom anderen trennt und verlangt, dass der eine so und der andere anders denkt? Warum sollte das so sein? Warum sollten Sie so denken und ich so? Warum können wir nicht gemeinsam auf dieselbe Weise denken? Worin besteht die Schwierigkeit? Dieses "Warum" wirft ein Problem auf, das über den Bereich der Psychologie hinausgeht.

Normalerweise wird dieser Bereich als Philosophie bezeichnet. Das "Warum" einer Sache wird in der Philosophie untersucht. Das "Wie" einer Sache wird in der Psychologie erforscht, und das "Was" ist die tatsächliche tägliche Routine der Tätigkeit. Wenn wir an etwas herangehen, selbst an den kleinsten Gegenstand, selbst an den unbedeutendsten so genannten Zusatz in unserem Leben, müssen wir wissenschaftlich vorgehen. Und was bedeutet es, wissenschaftlich zu sein? Es bedeutet, die erste Sache als die erste Sache und die zweite Sache als die zweite Sache zu betrachten und nicht das eine mit dem anderen zu verwechseln. Man sollte nicht mit der zweiten Sache beginnen, während die erste Sache ignoriert wird. Wissenschaftlich zu sein bedeutet, in der Lage zu sein, die aufeinanderfolgende Reihe jeder Art von Bewegung zu begreifen.

Aber wenn man die Reihe nicht beachtet und ein Glied in der Kette der Entwicklung des Denkens und der Tätigkeit vermisst, dann ist man nicht wissenschaftlich. Und es ist praktisch dasselbe wie logisch zu sein; logisch zu sein bedeutet auch, wissenschaftlich zu sein, obwohl es einen kleinen Unterschied in der Bedeutung dieser Begriffe gibt, mit dem wir uns im Moment nicht zu befassen brauchen. Systematisch zu sein, geduldig zu sein, beobachtend zu sein, der Korrektur zugänglich zu sein, zu immer mehr verallgemeinerten Formen von Ideen zu neigen, zu versuchen, die Grenzen des Körpers, der Gemeinschaft, der Individualität und so weiter zu überschreiten. - Dies sind bestimmte Merkmale einer wissenschaftlichen Haltung, einer logischen Herangehensweise an die Dinge. Die Philosophie ist das Studium des Lebens im Hinblick auf die "letzten Ursachen" und nicht nur auf die "unmittelbaren Vorläufer".

Wir wollen hier einige ernsthafte Überlegungen zu den wesentlichen Aspekten dessen anstellen, was wir im Allgemeinen als Leben bezeichnen und was die äußere Vielfalt, mit der wir verbunden sind, bestimmt. Die äußeren Details sind Ausdruck des inneren Wesens. Die Art der Nahrung, die ich zu mir nehme, hängt von der Art des Hungers ab, den ich habe, und von der Art und Weise, wie die physiologischen Organe, die Leber, die Bauchspeicheldrüse, die Därme und so weiter arbeiten. Genauso verhält es sich mit jeder Art von innerer Tendenz, sei sie geistig oder psychologisch. Eine ernsthafte Betrachtung der Faktoren, die die Struktur unseres gesamten Lebens ausmachen, wie zum Beispiel der geographische Aspekt, der astronomische Aspekt, der politische Aspekt, der soziale Aspekt, der persönliche Aspekt, und so weiter, ist notwendig. Sie werden feststellen, dass Sie mit verschiedenen Faktoren verbunden sind, selbst wenn Sie hier an Ihrem Schreibtisch sitzen. Sie sitzen hier mit einem kleinen Schreibtisch vor sich, aber Sie sind in diesem Moment viele Dinge. Sie sind ein Amerikaner, ein Brite, ein Mann, ein Professor, ein hungriger Mann; Sie haben Angst um Ihre Zukunft, Sie haben den Wunsch, etwas zu erreichen, und viele solcher unvorstellbaren Dinge beeinflussen Sie. Das heißt nicht, dass du immer denkst: "Ich bin ein Deutscher, ein Inder, ein Amerikaner" und so weiter, aber der Gedanke ist nicht aus deinem Geist verbannt. Er ist im Hintergrund vorhanden.

Wie können Sie vergessen, dass Sie eine Frau oder ein Mann sind, oder dass Sie aus diesem oder jenem Land kommen, dass Sie ein Staatsangehöriger dieses oder jenes Ortes sind? Du magst nicht immer darüber nachdenken, aber es ist im Hintergrund jeder Art von Gedanken, die von deinem Verstand erzeugt werden, und jeder Ansatz oder Ausblick, der in deinem Verstand in Bezug auf das Leben vorhanden sein mag. Was wollen Sie also erreichen? Es ist nicht das Studium der Philosophie, der Psychologie oder der Wirtschaft im traditionellen Sinne des Wortes. Ihr versucht, die tiefsten Wurzeln der verschiedenen Studienzweige zu ergründen, die ihr Wirtschaft, Psychologie oder Philosophie nennt, oder was auch immer es ist, die alle der äußere Ausdruck eines inneren Bedürfnisses sind.

Unser ganzes Bemühen scheint irgendwie von den Fesseln befreit zu sein, die uns wie Gefangene in unseren vier Wänden halten. Ihr wisst, was diese Fesseln sind. Jeder von euch weiß, was seine Fesseln sind. Es sind die Fesseln, die Ihnen keine Freiheit erlauben, wenn Sie nicht wissen, wie Sie in diese Fesseln geraten sind. Ihr habt Probleme mit dem Visum und dem Reisepass, mit den wirtschaftlichen Bedingungen, den Familienbeziehungen und den körperlichen Einschränkungen. All das sind Fesseln. Sie können nicht so einfach frei werden. Aber wer hat uns in diese Situation des Leidens gebracht und hält uns ständig ruhelos und ohne Bewusstsein für eine Zukunft? Wir sind besorgt über die Vergangenheit, unruhig über die Gegenwart und ängstlich über die Zukunft. So wird deutlich, dass wir nicht nur Studenten irgendeines Fachs sind, mit dem wir unser Brot verdienen können. Wir sind vielmehr auf der Suche nach etwas, das uns nüchtern hält und uns unter allen Umständen Frieden gibt, wenn man es so nennen will. Was uns fehlt, ist nicht so sehr das Brot, sondern der Seelenfrieden.

Das bedeutet nicht, dass ein Mensch, der viel zu essen hat, nüchtern oder geistig friedlich ist; und es stimmt auch nicht, dass ein Mensch, der körperlich hungert, keinen geistigen Frieden hat. Was wir anstreben, ist etwas ganz anderes als das, was die Menschen in der Welt der täglichen Arbeit zu suchen glauben. Auch wir gehören zur Welt der Arbeit, das ist wahr. Wir sind nicht aus der Welt. Wir sind auf der Erde, aber weil wir auf der Erde sind, weil wir in der Welt sind, suchen wir ernsthaft nach etwas, das nicht nur aus Brot und einem Gebäude und einem bequemen sozialen und physischen Leben besteht. Diese Dinge sind Zubehör zu etwas anderem, das wir wirklich suchen. Viele von Ihnen nagen vielleicht nicht am Hungertuch. Sie sind keine Bettler. Sie können Ihre täglichen Mahlzeiten in angemessener Weise zu sich nehmen. Sie haben einen geeigneten Platz zum Schlafen in der Nacht. Sie haben Kleidung. Ich glaube nicht, dass wir so viele Schwierigkeiten mit diesen Dingen haben, die zu den physischen Realitäten des Lebens gehören. Aber was ist es, das Sie nicht haben? Das ist wichtig.

Es gibt etwas, das in uns in einer Sprache der Angst spricht. Irgendetwas ist nicht in Ordnung, obwohl Sie im physischen oder sozialen Sinne alles haben. Ihr seid respektable Menschen in der Gesellschaft. Sie haben einen eigenen finanziellen Status; alles ist gut, soweit es geht, aber Sie sind nicht glücklich, wirklich gesprochen, aus einem Grund, den Sie noch nicht die Zeit gefunden haben, tief zu ergründen.

Wir sind so sehr mit der enormen Flut der atmosphärischen Bedingungen da draußen beschäftigt, dass wir nicht einmal Zeit zum Denken finden, geschweige denn die Fähigkeit zu denken. Ob wir die Fähigkeit haben, richtig zu denken oder nicht, ist ein anderes Thema. Haben Sie Zeit zum Denken? Auch die ist nicht da. In der Tat ist jeder sehr beschäftigt. Und deshalb ist es notwendig, auch die Kunst zu erlernen, Zeit zu finden, um richtig zu denken, denn Ihr Leben ist nichts anderes als ein geistiges Leben, und wenn das geistige Leben vernachlässigt wird, wird Sie Ihr physisches und soziales Leben nicht frei machen. Sie wissen sehr gut, wie wichtig Ihr Geist ist. Es ist nicht nötig, weiter über die Natur des Geistes und die Bedeutung seiner Arbeit zu sprechen.

Was nützen alle Annehmlichkeiten und Herrlichkeiten des physischen Lebens, wenn das Gemüt nicht in Frieden ist, was nützt dann die Herrlichkeit der Erde? Du magst ein König oder eine Königin sein. Nun, das ist wunderbar, aber der Geist funktioniert nicht. Was sagst du dazu? Und ihr wisst, was das bedeutet. Es kann keine größere Hölle geben als das. Nun, dann arbeitet der Verstand, aber in die falsche Richtung. Auch das ist sehr unglücklich. Was Sie suchen, ist also etwas, das die Voraussetzung für Ihre physischen Bedürfnisse und sozialen Beziehungen ist. Das Thema, das wir in diesen Sitzungen aufgreifen werden und mit dem ich mich jetzt persönlich befassen soll, wäre also eine Reihe von Ansätzen zu den Ursachen der Wirkungen, die unser inneres und äußeres Leben sind.

Unser Leben, ob es nun innerlich oder äußerlich ist, besteht aus einer Reihe. Es ist keine feste Substanz. Unsere Existenz ist nicht wie ein harter Stein, der unbeweglich und untätig ist. Es ist ein Fluss, eine Reihe von Tendenzen, Bewegungen, Unternehmungen und so weiter, die sich praktisch in eine innere und eine äußere Phase aufspalten. Das Leben an sich ist weder innerlich noch äußerlich. Es ist überall. Aber der Einfachheit halber machen wir diese Unterscheidung zwischen innen und außen, so wie wir sagen, dass wir im Inneren des Raumes sind. Aber diese Vorstellung des "Innen" entsteht durch die Wand, die uns umgibt. Wenn die Wand nicht da wäre, würden wir nicht sagen, dass wir drinnen sind. Wir befinden uns nur auf der Oberfläche der Erde. Aber weil es ein Bewusstsein von Wänden auf den vier Seiten gibt, gibt es auch ein Bewusstsein von einem Innen und umgekehrt ein Bewusstsein von einem Außen. Es gibt eigentlich kein Innenleben und kein Außenleben, genauso wie es eigentlich kein Innen und kein Außen gibt, es sei denn, es gibt eine Mauer, die das Innen vom Außen trennt. Aber wir sprechen immer von einem Innenleben und einem Außenleben, als ob es sie wirklich gäbe. Diese so genannte Zweiteilung oder Kluft zwischen unserem inneren Leben und dem äußeren Leben ist auf eine Mauer zurückzuführen, die zwischen dem, was wir das Innere und das Äußere nennen, zu bestehen scheint. Diese Mauer muss auch als das gesehen werden, was sie ist.

Hier haben wir Mauern aus Ziegelsteinen. Aber was ist das für eine Mauer, die uns spüren lässt, dass wir ein inneres Leben haben, das sich von einem äußeren Leben unterscheidet? Bevor wir etwas tun, muss alles klar sein. Ja, wir müssen dafür sorgen, dass alles klar ist und dass es keine Zweifel und Besessenheit im Geist gibt. Ich begann damit, dass ich sagte, dass Sie sich zuerst dekonditionieren und alle konditionierten Gewohnheiten aufgeben sollten. Sagen Sie nicht: "Ich habe die Upanishaden bereits gelesen." Nun, vergiss die Upanishaden für den Moment, vergiss die Gita, vergiss die Bibel, vergiss deine Nationalität, vergiss, dass du irgendetwas bist. Aber denken Sie daran, dass Sie ein Geist sind, der nach Lösungen für bestimmte ernste Probleme sucht, die den Verstand aller Menschen bedrängen. Die grundlegenden Probleme sind überall dieselben, auch wenn sie sich äußerlich unterschiedlich äußern.

Die täglichen Schwierigkeiten, mit denen wir in unserem Leben konfrontiert werden, sind nicht dieselben. Aber die grundlegende Ursache wird sich letztendlich als ein und dieselbe Sache herausstellen. Wir denken als menschliche Wesen. Das ist die wesentliche Art des Denkens. Aber äußerlich mag der eine als Mann und der andere als Frau denken; der eine denkt als Professor, der andere als Bauer auf dem Feld, und so weiter. Dies sind äußere Formen der Anschauung. Aber es gibt etwas, das man einen gemeinsamen Nenner des normalen Denkens nennt, nämlich die menschliche Denkweise. Wir denken nicht wie ein Hund oder eine Katze, und wir bewegen uns nicht wie ein Baum zur Sonne. Wir denken nicht wie die nichtmenschliche Spezies. Wir denken nur als Menschen, und wir können nicht anders denken. Das ist wiederum eine große Einschränkung für unsere Denkweise.

Ich habe einige der Einschränkungen erwähnt, die uns daran hindern, verallgemeinert zu denken, aber die menschliche Art des Denkens ist auch eine Fessel. Deshalb hat man euch schon oft gesagt, dass der Intellekt ein Hindernis ist. Ihr müsst von Menschen gehört haben, dass der Intellekt ein Hindernis für höhere Ziele ist, denn der Intellekt ist eine Gabe des Menschen. Er ist bei einem Regenwurm oder einem Tausendfüßler nicht vorhanden. Sie haben andere, eigene Instinkte. Und wir haben eine besondere Struktur in uns, die wir Intellekt, Vernunft, etc. nennen. Man hat uns schon hundertmal gesagt, dass dies ein Hindernis ist. Aber warum ist es ein Hindernis, wenn es doch die einzige Fähigkeit ist, die wir haben? Sie ist ein Hindernis, weil sie nur im Menschen vorhanden ist und wir sie nirgendwo anders finden können. Die Denkweise oder die Sichtweise der verschiedenen Spezies wird unterschiedlich sein. Und um in eine allgemeinere Form der Lebensanschauung eintreten zu können, sollten wir nicht zu sehr an unsere eigene Gabe, den Intellekt, gebunden sein. Er ist zwar eine Hilfe, aber nicht genug.

Es ist nur ein Vorrecht der menschlichen Spezies, aber die Wahrheiten des Lebens sind nicht nur menschlich. Es gibt viel mehr Dinge auf der Welt als menschliche Werte, und wir sollten nicht den Eindruck haben, dass wir Götter sind, die über diese Welt herrschen. Wir haben manchmal einen Stolz, der uns von den Füßen reißt und uns das Gefühl gibt, dass wir Engel sind, die auf dieser Erde wandeln und auf die untermenschlichen Kreaturen herabschauen. Vor uns sind sie alle nichts, als ob es sie gar nicht gäbe. Wir sind die Herren. Die Welt gehört uns. Die Erde ist das Eigentum des Menschen. Wenn wir solche Gefühle haben, sagen wir: "Dieses Land gehört mir". Wie kann es dir gehören? Das weiß nur Gott! Jedenfalls hat man das Gefühl, es gehöre einem. Der Mensch, der in uns ist, arbeitet auf eine herrische Weise. Und diese Menschlichkeit in uns ist zwar in vielerlei Hinsicht eine große Tugend, aber sie wird letztlich auch ein großes Hindernis sein. Unser menschlicher Charakter ist ein Glied in der Kette der Entwicklung der verschiedenen Arten des Lebens in der Schöpfung. Es gibt auch höhere Fähigkeiten als die menschliche Vernunft, die zu übermenschlichen Bereichen des Seins gehören.

Sie wissen, dass die Welt nicht nur aus Menschen besteht. Es gibt andere unter uns und über uns. Wir sind in der Mitte und hängen irgendwo an dem Seil, das sich von der Erde bis zum Himmel erstreckt. Wir befinden uns auf einer langen Reise. Wir sind nicht hier in dieser Welt stationiert als ständige Besitzer von Besitztümern. Wir sind nicht Eigentümer von irgendetwas. Wir befinden uns, wie gesagt, in einem ständigen Fluss. Wir befinden uns auf einer immerwährenden Reise, und wir können nicht, wie ein großer Meister sagte, im nächsten Moment in dasselbe Wasser des Flusses treten, denn im nächsten Moment treten wir in ein anderes Wasser desselben Flusses. So leben wir auch im nächsten Augenblick nicht dasselbe Leben. Jeden Augenblick befinden wir uns in einem neuen Leben, in das wir unaufhörlich eintreten, und die so genannte Kontinuität unserer Persönlichkeit, die uns das Gefühl gibt, dass wir gestern das Gleiche waren wie heute, und die Hoffnung, dass wir morgen genau das sein werden, was wir heute sind, ist auf eine Beschränkung der Arbeitsweise des Verstandes zurückzuführen, auf die Art und Weise, wie wir uns in dieser Bewegung an eine Reihe von Assoziationen binden. Die Gewohnheit des Verstandes ist es, durch ein kleines Loch oder eine Öffnung zu schauen. Die unermessliche Weite des Lebens, von der wir nur ein kleiner Teil sind, liegt aufgrund gewisser struktureller Defekte im Geist außerhalb des Bereichs unserer Wahrnehmung.

Deshalb haben wir das Gefühl, dass wir jeden Tag derselbe Mensch sind, ohne zu wissen, dass wir uns jeden Moment verändern und auf etwas ganz anderes zusteuern, bis eine katastrophale Veränderung eintritt, bei der der Verstand erkennt, dass eine wirkliche Veränderung stattgefunden hat. Und die Katastrophe wird Tod genannt. Jeden Augenblick sterben wir, aber wir sind uns dessen nicht bewusst, weil der Verstand in der Lage ist, sich jeden Augenblick auf diese kleine Veränderung einzustellen. Und wenn unser Geist in der Lage wäre, sich sogar auf diese so genannte Veränderung, die man Tod nennt, einzustellen, würden wir vielleicht nicht wissen, dass wir sterben. Wir wüssten nicht einmal, dass etwas geschehen ist, so wie wir nicht wissen, dass wir heute anders sind als gestern. Aber der Verstand ist nicht so gemacht. Er ist so sehr auf diesen Körper konditioniert, dass die Trennung von diesem Körper wie eine vollständige Trennung von der Existenz selbst aussieht.

Es gibt eine Kontinuität, die das Leben ist, von dem wir ein Teil sind, und wir sind nicht nur X, Y, Z oder A, B, C, die hier sitzen; so ist es nicht. Wenn wir die Augen öffnen, werden wir überrascht sein, dass wir bisher ein närrisches Leben geführt haben, und jetzt ist die Zeit gekommen, in der wir ernsthaft sein müssen. Unsere Zeit ist kurz, und es gibt so viel zu lernen und zu erreichen. Es gibt zu viele Hindernisse, und wir haben keine Zeit, um zu trödeln, zu schlafen oder uns die Zeit zu vertreiben, als hätten wir die Ewigkeit vor uns. Wir dürfen die Dinge nicht auf die leichte Schulter nehmen. Das Leben ist kostbar. Wir dürfen es nicht auf die leichte Schulter nehmen. Jeder Augenblick der Zeit ist wie Gold, denn jeder Augenblick ist nichts anderes als ein kleiner Verlust in dieser Spanne unseres Lebens. Jede Glocke, die läutet, sagt uns, dass wir eine Stunde verloren haben. Es ist keine frohe Botschaft, die wir da hören. Hartnäckig müssen wir uns bemühen, Einsicht in das zu erlangen, was wir suchen.

Seien Sie bescheiden. Sei geduldig. Versucht nicht, groß zu sein, sondern seid klein, bis ihr fast zu einem Nichts werdet, was für euch besser ist, als eine große Sache in der Welt zu sein, ein Blickfang aller Augen. Es gibt Hoffnung, und so sei immer zuversichtlich, dass du bekommst, was du brauchst. Denke immer an drei Dinge:

  • Seien Sie sich darüber im Klaren, was Sie wollen;
  • Seien Sie sich sicher, dass Sie bekommen, was Sie wollen; zögern Sie nicht. Behaupten Sie: "Ja, ich werde es bestimmt bekommen", und
  • Beginnen Sie jetzt mit dieser Anstrengung. Sagen Sie nicht "morgen". Alles ist mir jetzt klar, und ich werde damit beginnen.

Wenn Sie diese drei Maximen als Richtschnur vor Augen haben, werden Sie immer und bei allem Erfolg haben.

© Divine Life Society

Siehe auch

Literatur

Seminare

Indische Schriften

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Nada Gambiroza-Schipper, Prof Dr Catharina Kiehnle, Shivapriya Grubert
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Kompakte, vielseitige Weiterbildung für Yogalehrer rund um Jnana Yoga und Vedanta.
Tauche tief ein ins Jnana Yoga und Vedanta, studiere die indischen Schriften und Philosophiesysteme.
In…
Vedamurti Dr Olaf Schönert, Tara Devi Anja Schiebold
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