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03:3803:38, 6. Okt. 2026 Madhumati Puja der acht inneren Kräfte (Versionen | bearbeiten) [5.477 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Madhumati Puja der acht inneren Kräfte''' verbindet Madhumatis Meditationsbild mit acht im Mantramahodadhi genannten Shaktis. Schlaf und Verlangen stehen dabei ebenso im Kreis der Verehrung wie Geduld, Glanz, Hören und Erinnerung. thumb|Wasser und Lotus als Zeichen einer bewussten Darbringung. '''Umfang:''' Ein vollständiger Dhyana, acht Blütengaben und eine stille Betrachtung. == Anlass und spirituelle…“)
03:3703:37, 6. Okt. 2026 Garuda und Naga Puja mit acht Blütengaben (Versionen | bearbeiten) [4.424 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Garuda und Naga Puja mit acht Blütengaben''' verbindet die Ehrung des Vogelkönigs mit acht Naga-Namen aus dem Mantramahodadhi. Die Schlange erscheint hier zugleich als Symbolgestalt und als verehrte göttliche Macht. thumb|Vishnu und Lakshmi: Erhaltung, Hingabe und göttliche Gegenwart. '''Umfang:''' Garudas Sitzformel, stille Betrachtung und acht Naga-Blütengaben. == Anlass und spirituelle Ausrichtu…“)
03:3603:36, 6. Okt. 2026 Dikpala Verehrung mit zehn Wassergaben (Versionen | bearbeiten) [4.820 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Dikpala Verehrung mit zehn Wassergaben''' ehrt die acht Hüter der Himmelsrichtungen sowie Ananta in der Tiefe und Brahma in der Höhe. Die Namensfolge stammt aus dem Mantramahodadhi. thumb|Die Welt als gemeinsamer Lebensraum. '''Umfang:''' Zehn vollständige Richtungshüter-Anrufungen mit je einem Löffel Wasser. == Anlass und spirituelle Ausricht…“)
03:3603:36, 6. Okt. 2026 Ashtamatrika Puja (Versionen | bearbeiten) [4.617 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ashtamatrika Puja mit acht Blütengaben''' verehrt acht göttliche Mütter nach der Namensfolge im Mantramahodadhi. Sie umfasst Brahmi, Maheshvari, Kaumari, Vaishnavi, Varahi, Indrani, Chamunda und Mahalakshmi. thumb|Göttinnenverehrung während Navaratri. '''Umfang:''' Acht Namensformeln mit acht Blüten und einer zweiten stilleren Rezitationsrunde. == Anlass und spiritu…“) ursprünglich erstellt als „Ashtamatrika Puja mit acht Blütengaben“
03:3503:35, 6. Okt. 2026 Vishnu Puja der neun Pitha Shaktis (Versionen | bearbeiten) [4.717 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vishnu Puja der neun Pitha Shaktis''' verehrt neun Kräfte des Vaishnava-Pitha. Erkenntnis, Handeln, Yoga, Wahrheit und Gnade bilden gemeinsam den Sitz der göttlichen Gegenwart. thumb|Vishnu und Lakshmi: Erhaltung, Hingabe und göttliche Gegenwart. '''Umfang:''' Neun Namensgaben, Begrüßung Narayanas und vollständiger Pitha-Mantra. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Diese kurze Puja…“)
03:3403:34, 6. Okt. 2026 Surya Puja der neun Lichtkräfte (Versionen | bearbeiten) [5.001 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Surya Puja der neun Lichtkräfte''' ordnet neun benannte Lichtkräfte zu einem Blütenkreis um Surya. Der heilige Sitz der Sonnengottheit wird als Ausdruck von Brahma, Vishnu und Shiva verehrt. thumb|Licht wird im Herzen vergegenwärtigt. '''Umfang:''' Neun ausgeschriebene Bija-Namensformeln und ein Sitzmantra. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Die Andacht passt zum Morge…“)
03:3403:34, 6. Okt. 2026 Lakshmi Puja der neun Pitha Shaktis (Versionen | bearbeiten) [4.957 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Lakshmi Puja der neun Pitha Shaktis''' verehrt neun Kräfte, die im Brihat Tantrasara den heiligen Sitz Lakshmis bilden. Die Blütengaben entfalten einen Kreis von Gedeihen, Schönheit, Schöpfung und ehrfürchtiger Hingabe. thumb|Lakshmi: Fülle, Schönheit und die Freude am Geben. '''Umfang:''' Neun Blütengaben und die ausgeschriebene Sitzanrufung. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Diese Puja eigne…“)
03:3303:33, 6. Okt. 2026 Mahaganapati Puja der sechs Ganesha Shakti Paare (Versionen | bearbeiten) [4.950 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Mahaganapati Puja der sechs Ganesha Shakti Paare''' stellt sechs im Brihat Tantrasara genannte Ganesha-Shakti-Paare in den Mittelpunkt einer eigenständigen Blütenandacht. Jede Formel nennt das jeweilige Paar zusammen. thumb|Ganesha: Sammlung und ein bewusster Anfang. '''Umfang:''' Sechs vollständige Paaranrufungen mit je zwei Blüten. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Die Paarverehrung lädt dazu ein, Kraf…“)
03:3103:31, 6. Okt. 2026 Lakshmi Ganesha Puja der acht Shaktis (Versionen | bearbeiten) [5.253 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Lakshmi Ganesha Puja der acht Shaktis''' verehrt die acht im Mantramahodadhi genannten Kräfte im Umkreis Lakshmi Ganeshas. Ein vollständiger Dhyana eröffnet und beschließt die Blütenfolge. thumb|Lakshmi: Fülle, Schönheit und die Freude am Geben. '''Umfang:''' Vollständiger Dhyana und acht einzeln benannte Blütengaben. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Fülle umfasst Nahrung, Schönhei…“)
03:3103:31, 6. Okt. 2026 Shakti Vinayaka Dhyana Puja (Versionen | bearbeiten) [4.907 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shakti Vinayaka Dhyana Puja''' ist eine Blüten- und Speiseandacht zur Gestalt Ganeshas mit seiner Shakti. Ihr rezitierter Mittelpunkt ist der vollständige Dhyana-Vers des Mantramahodadhi. thumb|Ganesha: Sammlung und ein bewusster Anfang. '''Umfang:''' Ein Dhyana-Vers, stille Attributbetrachtung, Blüten- und Süßigkeitengabe. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Die Andacht verbindet Kraft, Aufmerksamkeit und…“)
03:3003:30, 6. Okt. 2026 Haridra Ganesha Nyasa und Japa mit dem Glam Bija (Versionen | bearbeiten) [7.751 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Haridra Ganesha Nyasa und Japa mit dem Glam Bija''' verbindet die kurkumagelbe Gestalt Ganeshas mit dem einsilbigen Bija und einer Weihe des Körpers. Der Brihat Tantrasara beschreibt Haridra Ganesha als vierarmigen Gott mit Schlinge, Elefantenstachel, Süßigkeit und Stoßzahn. thumb|Ganesha: Sammlung und ein bewusster Anfang. '''Umfang:''' Dhyana, sechs vollständig ausgeschriebene Nyasa-Formeln, 108 Mantrawied…“)
03:2803:28, 6. Okt. 2026 Vagvadini Japa mit dem zehnsilbigen Mantra (Versionen | bearbeiten) [5.449 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vagvadini Japa mit dem zehnsilbigen Mantra''' wendet sich an die Göttin als diejenige, welche Rede ermöglicht und zum Ausdruck bringt. Die zehnsilbige Mantraform des Brihat Tantrasara eignet sich in der hier begrenzten Sitzung zur Sammlung vor Studium, Vortrag oder Unterricht. Der kurze Ruf lädt dazu ein, Sprache bewusst und aufmerksam zu gebrauchen. Datei:Saraswati.jpg|thumb|Saraswati mit Buch und Instrument als Begleitbild zur bewussten…“)
03:2703:27, 6. Okt. 2026 Bhuvaneshvari Gebetsandacht mit vier Versen (Versionen | bearbeiten) [6.722 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Bhuvaneshvari Gebetsandacht mit vier Versen''' führt durch vier aufeinanderfolgende Verse der Bhuvaneshvari-Stuti des Prapanchasara Tantra. Das Lob entfaltet eine weite Sicht der Göttin: Sprache, kosmische Prinzipien und Elemente werden als ihre Erscheinungsweisen verehrt. Vier Blüten geben der Rezitation eine schlichte rituelle Form. Datei:Sri-yantra.jpg|thumb|Shri-Yantra als thematisches Begleitbild zur Shakti-Verehrung; für di…“)
03:2703:27, 6. Okt. 2026 Vishnu Ayudha und Abharana Puja mit acht Blütengaben (Versionen | bearbeiten) [5.070 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vishnu Ayudha und Abharana Puja mit acht Blütengaben''' ehrt acht Waffen, Zeichen und Schmuckstücke Vishnus mit einzelnen Blütengaben. Ayudha bezeichnet die Waffe, Abharana den Schmuck. Die Aufzählung stammt aus dem Narayana-Ashtakshara-Abschnitt des Brihat Tantrasara. Durch das bewusste Betrachten jedes Attributs wird eine vertraute Gottesdarstellung neu und aufmerksam wahrgenommen. Datei:Vishnu Brahma Lakshmi Ananta.jpg|thumb|V…“)
03:2503:25, 6. Okt. 2026 Chitragupta Gebetsandacht mit Tagesrückblick (Versionen | bearbeiten) [5.189 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Chitragupta Gebetsandacht mit Tagesrückblick''' nimmt den im Mantramahodadhi überlieferten Dhyana des göttlichen Schreibers zum Ausgangspunkt einer abendlichen Gewissenserforschung. Das Gebet wird mit einem kurzen schriftlichen Rückblick verbunden, um Dankbarkeit und Verantwortung im Alltag zu vertiefen. [[Datei:Puja Mahasamadhi Westerwald Yoga Vidya.jpg|thumb|Ritual und stille Erinnerung geben Raum für Dankbarkeit und Verantwortung.]…“)
03:2503:25, 6. Okt. 2026 Sarasvati Prajna Puja mit acht Blütengaben (Versionen | bearbeiten) [6.753 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Sarasvati Prajna Puja mit acht Blütengaben''' ehrt Sarasvati und acht im Brihat Tantrasara genannte Kräfte des Erkennens, Erinnerns und Sprechens. Die Blütengaben geben jeder dieser Kräfte einen eigenen Augenblick der Aufmerksamkeit. Den Mittelpunkt bildet die elfsilbige Sarasvati-Mantraform. thumb|Saraswati mit den Zeichen geistiger und schöpferischer Tätigkeit. '''Umfang:''' Vollständiger Dhyana, acht benannte…“)
03:2403:24, 6. Okt. 2026 Sarasvati Vachaspati Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [7.529 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Sarasvati Vachaspati Nyasa und Japa''' verbindet die Anrufung Sarasvatis mit einem fünfgliedrigen Nyasa. Die Mantraform spricht die Gottheit als Vachaspati, Herr der Rede, und als Unsterbliche an; der Abschnitt ordnet sie ausdrücklich der Vag-Göttin zu. Die Praxis sammelt die Aufmerksamkeit vor Lernen, Lehren oder schöpferischem Arbeiten. thumb|Saraswati verkörpert Erkenntnis, Rede und schöpferische Kraft. ''…“)
03:2303:23, 6. Okt. 2026 Jyeshthalakshmi Gayatri mit Blütengabe (Versionen | bearbeiten) [5.813 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Jyeshthalakshmi Gayatri mit Blütengabe''' verehrt die im neunten Taraṅga des Mantramahodadhi beschriebene Jyeshthalakshmi. Ihre Gayatri bittet um Anregung und Führung. Die Andacht verbindet eine schlichte Gabe mit der Betrachtung von Schönheit, Fülle und Großzügigkeit. thumb|Lakshmi als Begleitbild; die besondere Gestalt Jyeshthalakshmis wird im Dhyana beschrieben. '''Umfang:''' Dhyana, eine B…“)
03:2203:22, 6. Okt. 2026 Narasimha Jaya Japa mit dem achtsilbigen Mantra (Versionen | bearbeiten) [6.503 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Narasimha Jaya Japa mit dem achtsilbigen Mantra''' verbindet einen kurzen Siegesruf an Narasimha mit einem Gebet um Schutz. Der zugehörige Dhyana nennt den Gott einen Ozean des Mitgefühls. Er verbindet Vishnu-Anreden mit Shiva-Attributen und bewahrt damit eine besondere Stimme der Quelle. thumb|Aufmerksames Japa verbindet den Verehrungsruf mit der Bitte um Schutz. '''Umfang:'''…“)
03:2203:22, 6. Okt. 2026 Vatukabhairava Japa mit sattvigem Dhyana (Versionen | bearbeiten) [7.255 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vatukabhairava Japa mit sattvigem Dhyana''' richtet sich an die freundliche, klare Gestalt des jugendlichen Bhairava. Der Brihat Tantrasara unterscheidet drei Dhyana-Formen; diese Anleitung verwendet ausdrücklich die sattvige, lichtvolle Betrachtung. thumb|Eine ruhige, lichtvolle Betrachtung begleitet den sattvigen Dhyana. '''Umfang:''' Abgeschlossene innere Sitzung mit Dhya…“)
03:2103:21, 6. Okt. 2026 Kshetrapala Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [6.785 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kshetrapala Nyasa und Japa''' ehrt Kshetrapala als Hüter des Feldes und des geheiligten Ortes. Die äußere Vorstellung eines bewahrten Raumes unterstützt hier die innere Bereitschaft, während der Praxis aufmerksam und gesammelt zu bleiben. thumb|Shiva als Begleitbild zum shaivischen Ritualzusammenhang Kshetrapalas. '''Umfang:''' Abgeschlossene innere Sitzung mit Dhyana, ausgeschriebenem Nyasa, 108 Japa und Darbring…“)
03:2003:20, 6. Okt. 2026 Varaha Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [7.923 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Varaha Nyasa und Japa''' verehrt Vishnu als Varaha, die Ebergestalt, welche die Erde trägt. Die überlieferte Mantraform enthält eine Bitte um Herrschaft. Für die persönliche Betrachtung kann damit die Frage verbunden werden, wie anvertrauter Lebensraum und eigene Handlungsmacht verantwortlich genutzt werden. Datei:Erde Weltall Sterne Universum All Galaxy Schönheit Phantasie Traum Schlaf 4.jpg|thumb|Die Erde als Gegenstand dankbarer…“)
03:1903:19, 6. Okt. 2026 Lakshminarayana Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [7.491 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Lakshminarayana Nyasa und Japa''' verehrt Lakshmi und Narayana in einer gemeinsamen göttlichen Gestalt. Der Text nennt die Mantraform Lakshminarayana und im Mantra selbst Lakshmi-Vasudeva. Die Sitzung verbindet Hingabe an die tragende Kraft Vishnus mit der Verehrung von Schönheit, Fülle und Gnade. thumb|Lakshmi und Vishnu als Begleitbild zur Betrachtung ihrer verbundenen Gegenwart. '''Umfa…“)
03:1803:18, 6. Okt. 2026 Shulini Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [7.282 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shulini Nyasa und Japa''' wendet sich Shulini, der dreizacktragenden Durga, zu. Ihre kraftvolle Bildsprache trägt eine Schutzpraxis, in der Bedrängnis vor die Göttin gebracht und das eigene Vertrauen gesammelt wird. Die fünfteilige Körperweihung ist für diese Mantraform eigens überliefert. thumb|Gesammelte Hinwendung begleitet die Schutzandacht an die Göttin. '''Umfang:''' Ab…“)
03:1803:18, 6. Okt. 2026 Nityaklinna Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [8.376 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Nityaklinna Nyasa und Japa''' führt in die Verehrung Nityaklinnas, einer Gestalt der Göttin, deren Name das beständige Durchtränktsein bezeichnet. Die Quelle verwendet die Bildsprache von Rausch und Erweichtsein. In dieser inneren Sitzung wird sie kontemplativ aufgenommen: als Hingabe, in der starres Festhalten weicher werden darf. Datei:Tripura_sundari.jpg|thumb|Tripura Sundari als thematisches Begleitbild zur Verehrung der Göttin; die…“)
03:1603:16, 6. Okt. 2026 Bhuvaneshvari Hrim Japa (Versionen | bearbeiten) [6.302 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Bhuvaneshvari Hrim Japa und neun Blütengaben''' verbindet die innere Verehrung der Herrin der Welten mit neun Blütengaben an ihre Kräfte. Die wiederholte Keimsilbe Hrim sammelt die Aufmerksamkeit in der Gegenwart der Göttin; die Gaben bringen Dankbarkeit für tragende, nährende und schützende Kräfte des Lebens zum Ausdruck. thumb|Göttinnenverehrung mit Blüten und gesammelter Aufmerksamkeit. '''Umfan…“) ursprünglich erstellt als „Bhuvaneshvari Hrim Japa und neun Blütengaben“
03:1603:16, 6. Okt. 2026 Kshipraprasadana Ganesha Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [7.891 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kshipraprasadana Ganesha Nyasa und Japa''' wendet sich Ganesha als dem rasch Gunst Erweisenden zu. Die Rezitation stellt ein Anliegen in den Raum der Hingabe und verbindet es mit Sammlung; der Gottesname ist eine traditionelle Anrufung und kein Versprechen eines sofort eintretenden Ergebnisses. thumb|Die Mala unterstützt die gesammelte Hinwendung zu Ganesha. '''Umfang:''' Abgeschlossene inne…“)
03:1603:16, 6. Okt. 2026 Heramba Nyasa und Japa des viersilbigen Mantras (Versionen | bearbeiten) [7.940 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Heramba Nyasa und Japa des viersilbigen Mantras''' verehrt Heramba, die fünfgesichtige Gestalt Ganeshas auf dem Löwen. Der kurze Mantra und der sechsgliedrige Nyasa verbinden die Hinwendung zum göttlichen Schutz mit einer bewussten Weihe der Hände und des Körpers. thumb|Ganesha als Begleitbild; Herambas fünfgesichtige Löwengestalt wird im Dhyana beschrieben. '''Umfang:''' Abgeschlossene innere Sitzung mit Dhyana, a…“)
03:1503:15, 6. Okt. 2026 Vishnu Gastgaben Puja nach dem Mantramahodadhi (Versionen | bearbeiten) [11.000 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vishnu Gastgaben Puja nach dem Mantramahodadhi''' gestaltet die Begegnung mit Vishnu-Narayana als liebevolle Gastfreundschaft. Wasser, ein Gewand, Duft, Blüte und Licht erhalten durch die alten Darbringungsgebete eine innere Bedeutung: Der äußere Dienst erinnert an die göttliche Gegenwart im eigenen Herzen. thumb|Aufmerksame Gastfreundschaft wird in der Puja zur Verehrung. '''Umfang:''' Eigenständige häusliche…“)
03:1503:15, 6. Okt. 2026 Tulasi Darbringung an Narayana (Versionen | bearbeiten) [4.306 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Tulasi Darbringung an Narayana''' verbindet die Verehrung Vishnu-Narayanas mit einer schlichten Blatt- und Wassergabe. Tulasi gilt im Mantramahodadhi als Hari besonders lieb. Die Andacht lädt dazu ein, auch eine kleine Gabe mit ganzer Aufmerksamkeit zu überreichen. thumb|Vishnu-Narayana empfängt die mit Hingabe dargebrachte Gabe. '''Umfang:''' Tulasi-Gaben, ein vollständiger Gita-Vers, eine Wassergabe un…“)
03:1203:12, 6. Okt. 2026 Ganesha Dvarapala Puja mit acht Blütengaben (Versionen | bearbeiten) [4.341 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ganesha Dvarapala Puja mit acht Blütengaben''' ehrt acht Ganesha-Gestalten, die der Mantramahodadhi als Dvarapalas, Hüter des Eingangs, nennt. Ein äußerer Schritt über die Schwelle wird dabei mit einer inneren Entscheidung verbunden: aufmerksam und mit Hingabe in den Ritualraum eintreten. thumb|Ganesha begleitet den bewussten Beginn einer Verehrung. '''Umfang:''' Acht benannte Torwächter, acht Blütengaben und ein b…“)
00:4900:49, 6. Okt. 2026 Soziale Friedlosigkeit (Versionen | bearbeiten) [59.642 Bytes] Guido T (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Soziale Friedlosigkeit''' bezeichnet einen Zustand, in dem Menschen zwar formal in derselben Gesellschaft leben, das soziale Miteinander jedoch zunehmend von Misstrauen, Polarisierung, Angst, Entmenschlichung, Ausgrenzung, verletzender Kommunikation und dem Verlust gemeinsamer Zugehörigkeit geprägt wird. Eine Gesellschaft kann äußerlich friedlich erscheinen und innerlich dennoch friedl…“)

20:3620:36, 5. Okt. 2026 Shiva Abschlussgebet und Rückkehr der Verehrung ins Herz (Versionen | bearbeiten) [4.894 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shiva Abschlussgebet und Rückkehr der Verehrung ins Herz''' führt die äußere Shiva-Verehrung in die innere Gegenwart zurück. Das Gebet um Vollständigkeit verbindet Nachsicht mit der Bereitschaft, aufmerksamer und hingebungsvoller weiterzuüben. thumb|Shiva als Gegenwart von Klarheit und Gnade. '''Umfang:''' Zwei vollständige Gebete, Rückkehr ins Herz und Chandeshvara-Gabe. == Anlass, Voraussetzungen und Material == Al…“)
20:3520:35, 5. Okt. 2026 Narayana Naivedya mit fünf Prana Mudras (Versionen | bearbeiten) [9.039 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Narayana Naivedya mit fünf Prana Mudras''' führt durch eine Vaishnava-Speisedarbringung, bei der die fünf Lebenskräfte mit Mudras geehrt werden. Die Gabe wird zu einer Erinnerung daran, dass Nahrung, Lebenskraft und göttliche Gegenwart zusammengehören. thumb|Das Göttliche in der Nahrung ehren und empfangene Gaben teilen. '''Umfang:''' In sich abgeschlossene Speisedarbringung mit volls…“)
20:3520:35, 5. Okt. 2026 Pavitra Schnurgabe an Shiva (Versionen | bearbeiten) [5.145 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Pavitra Schnurgabe an Shiva''' ist eine einfache Erneuerung der Shiva-Verehrung durch eine rituelle Schnur. Das zentrale Gebet bittet darum, dass unvollkommene Praxis durch göttliche Gnade zur Ganzheit findet. thumb|Swami Sivananda mit Mala: beständige Mantrapraxis als Begleitmotiv zur Erneuerung der Verehrung. '''Umfang:''' Vereinfachte Erneuerungsandacht mit neunfädiger Schnur, 108 Shiva…“)
20:3520:35, 5. Okt. 2026 Kamadeva und Rati Blütenpuja mit acht Kama Namen (Versionen | bearbeiten) [5.216 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kamadeva und Rati Blütenpuja mit acht Kama Namen''' verbindet neun Blütengaben mit der Kama-Gayatri und einem Schlusslob. Die Bilder des Frühlings und der Blütenpfeile laden dazu ein, Schönheit wahrzunehmen und Zuwendung bewusst zu schenken. thumb|Blüten sind in vielen Ritualen eine Gabe von Schönheit und Hingabe. '''Umfang:''' Rati-Gabe, acht Kama-Namensgaben, 108 Gayatri-Wiederholungen und Schlussgebet. ==…“)
20:3420:34, 5. Okt. 2026 Parthiva Linga Puja mit Ganesha und Skanda (Versionen | bearbeiten) [10.355 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Parthiva Linga Puja mit Ganesha und Skanda''' verbindet die eigenhändige Gestaltung eines irdenen Shiva-Lingas mit Wasser, Blüten, Licht und Mantra. Ganesha und Skanda werden als Teil von Shivas Familie mitverehrt. Aus gewöhnlicher Erde entsteht für die Dauer der Andacht ein Ort der göttlichen Gegenwart. thumb|Shiva als Gegenwart von Klarheit und Gnade. '''Umfang:''' Ausgearbeitete häusliche Kurzform einer Ein-Linga-Puja mit…“)
20:3420:34, 5. Okt. 2026 Kumari Puja nach dem Mantramahodadhi (Versionen | bearbeiten) [8.089 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kumari Puja nach dem Mantramahodadhi''' verehrt die göttliche Mutter in einem Mädchen. Die hier beschriebene Form verbindet vollständig ausgeschriebene Anrufungen mit einer freundlichen, achtsamen Begegnung und einfachen Gaben. thumb|Göttinnenverehrung verbindet rituelle Würde mit aufmerksamer Zuwendung. '''Umfang:''' Verehrung mit vollständiger Anrufung, allen neun zur Auswahl stehenden Gebeten und ko…“)
20:3420:34, 5. Okt. 2026 Shasta Tarpana mit neun Wassergaben (Versionen | bearbeiten) [5.203 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shasta Tarpana mit neun Wassergaben''' ist eine mittägliche Wasserdarbringung an Shasta und acht namentlich genannte Begleiter. Das Ritual nimmt die gastfreundliche Geste auf, einer nach Wasser verlangenden göttlichen Gestalt zu trinken zu geben. thumb|Rituelle Gastfreundschaft findet in einfachen Gaben ihren Ausdruck. '''Umfang:''' Eine Wassergabe an Shasta und acht an sein Gefolge; alle neun Sp…“)
20:3320:33, 5. Okt. 2026 Balakrishna Japa mit dem Govallabha Mantra (Versionen | bearbeiten) [5.029 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Balakrishna Japa mit dem Govallabha Mantra''' wendet sich an Krishna als spielendes Kind Yashodas. Die Schönheit des göttlichen Kindes öffnet eine einfache Form der Bhakti, in der Vertrauen, Freude und liebevolle Gegenwart im Mittelpunkt stehen. thumb|Krishna als Mittelpunkt der Bhakti; das göttliche Kind wird im Dhyana betrachtet. '''Umfang:''' Innere Mantra-Sitzung mit ausgeschriebenem Dhyana, 108 Mantra-Wiederh…“)
20:3320:33, 5. Okt. 2026 Rukminivallabha Japa mit fünfgliedrigem Nyasa (Versionen | bearbeiten) [6.544 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Rukminivallabha Japa mit fünfgliedrigem Nyasa''' betrachtet Krishna und Rukmini in gegenseitiger Zuwendung. Fünf Körperformeln und der sechzehnsilbige Mantra führen in eine Andacht über liebevolle Nähe und Hingabe. thumb|Ein Vaishnava-Begleitbild. Die im Dhyana beschriebene Gestalt Krishnas mit Rukmini wird innerlich vergegenwärtigt. '''Umfang:''' Fünfgliedriger Körper-Nyasa, vollständiges Dhyana,…“)
20:3320:33, 5. Okt. 2026 Hrishikesha Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [6.926 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Hrishikesha Nyasa und Japa''' verehrt Hari als Herrn der Sinne. Das reiche Meditationsbild verbindet göttliche Schönheit, Lakshmis Nähe und die tragende Kraft Garudas. thumb|Krishna als Gestalt Haris; die besondere Hrishikesha-Gestalt wird im Dhyana innerlich betrachtet. '''Umfang:''' Sechsgliedriger Körper-Nyasa, vollständiges Dhyana, 108 Mantra-Wiederholungen und Abschlussgebet. == Anlass, Voraussetzungen und Mate…“)
20:3220:32, 5. Okt. 2026 Svapneshvari Abendritual mit Mantra und Herzensbitte (Versionen | bearbeiten) [7.063 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Svapneshvari Abendritual mit Mantra und Herzensbitte''' führt die Aufmerksamkeit vor dem Schlafen zur Herrin der Träume. Ein persönliches Anliegen wird ausgesprochen und anschließend der Göttin anvertraut. thumb|Stille Sammlung bereitet die Darbringung eines Herzensanliegens vor. '''Umfang:''' Innere Mantra-Sitzung mit sechsgliedrigem Körper-Nyasa, vollständigem Dhyana, 108 Ma…“)
20:3220:32, 5. Okt. 2026 Shitala Gebetsandacht mit Mantra und Dhyana (Versionen | bearbeiten) [5.229 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shitala Gebetsandacht mit Mantra und Dhyana''' verehrt Shitala durch ihr überliefertes Meditationsbild und eine begrenzte Mantra-Rezitation. Die Andacht gibt der Bitte um Ruhe, Fürsorge und göttliche Begleitung eine klare Form. thumb|Blüten und bewusste Darbringung in einer Puja. '''Umfang:''' Innere Mantra-Sitzung mit ausgeschriebenem Dhyana, 108 Mantra-Wiederholungen und Abschlussgebet. == Anlass, Voraussetzu…“)
20:3220:32, 5. Okt. 2026 Bandi Japa für innere Freiheit (Versionen | bearbeiten) [5.312 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Bandi Japa für innere Freiheit''' wendet sich an die Göttin Bandi als Befreierin aus Bindung. Ihr Meditationsvers nennt ausdrücklich die Befreiung aus den Fesseln des bedingten Daseins. thumb|Lotus und Wasser begleiten die Betrachtung Bandis mit Lotus und Nektargefäß. '''Umfang:''' Innere Mantra-Sitzung mit ausgeschriebenem Dhyana, 108 Mantra-Wiederholungen und Abschlussgebet. == Anlass, Voraussetzungen und Material =…“)
20:3120:31, 5. Okt. 2026 Dhanada Japa und Blütengaben an zehn Lakshmi Gestalten (Versionen | bearbeiten) [6.334 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Dhanada Japa und Blütengaben an zehn Lakshmi Gestalten''' verbindet die Mantrapraxis der Fülle gewährenden Göttin mit zehn Blütengaben. Fülle wird als empfangener Segen betrachtet, der durch Sorgfalt und Freigebigkeit weiterwirken darf. thumb|Lakshmi als Gestalt von Glück, Fülle und Wohlergehen. '''Umfang:''' Dhyana, zehn Namensgaben, 108 Mantra-Wiederholungen und Abschluss. == Anlass, Voraussetzungen und Ma…“)
20:3120:31, 5. Okt. 2026 Vasudeva Japa mit fünfgliedrigem Nyasa (Versionen | bearbeiten) [8.189 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vasudeva Japa mit fünfgliedrigem Nyasa''' verehrt Vasudeva mit dem zwölfsilbigen Mantra und einem fünfgliedrigen Nyasa. Der Ablauf führt von der Weihe der Hände zur stillen Betrachtung Vishnus und zur gesammelten Rezitation. thumb|Vishnu-Narayana als tragende göttliche Gegenwart. '''Umfang:''' Fünf Hand- und fünf Körperformeln, Dhyana und 108 Wiederholungen des Vasudeva-Mantras. == Anlass, Vora…“)
20:3120:31, 5. Okt. 2026 Chandi Navarna Japa mit sechsgliedrigem Nyasa (Versionen | bearbeiten) [8.662 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Chandi Navarna Japa mit sechsgliedrigem Nyasa''' verbindet den neunsilbigen Göttinnenmantra mit sechs Körperzuordnungen und den drei großen Meditationsgestalten des Devi Mahatmya. Die machtvollen Bilder führen zur Verehrung einer göttlichen Kraft, die Klarheit, Schutz und geistige Erneuerung eröffnet. thumb|Kali und Shiva: Göttliche Kraft wird in verschiedenen Gestalten verehrt. '''Umfang:''' Eine abgegrenzte…“)
20:3020:30, 5. Okt. 2026 Ghanta Puja und Lichtdarbringung an Durga (Versionen | bearbeiten) [4.225 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ghanta Puja und Lichtdarbringung an Durga''' verbindet die Verehrung der Ritualglocke mit einer kleinen Lichtgabe. Klang und Flamme helfen, sich Durga gesammelt und mit offenem Herzen zuzuwenden. thumb|Göttinnenverehrung während Navaratri. '''Umfang:''' Eigenständige kurze Glocken- und Lichtandacht. == Anlass, Voraussetzungen und Material == Für mit Puja vertraute Menschen. Benötigt werden ein Durga-Bi…“)
20:3020:30, 5. Okt. 2026 Asana Puja zur Weihe des Meditationssitzes (Versionen | bearbeiten) [5.030 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Asana Puja zur Weihe des Meditationssitzes''' macht das bewusste Einnehmen des Sitzes zu einem kleinen Ritual. Erde, tragende Shakti, Lehrerfolge und Ganesha werden geehrt, bevor die Hinwendung zu Shiva beginnt. thumb|Die Erde trägt den Körper; ein bewusster Sitz eröffnet den Raum für Meditation. '''Umfang:''' Sitzweihe mit Erdgebet und fünf vollständ…“)

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