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6. Oktober 2026

• 12:5812:58, 6. Okt. 2026 Krishnananda Agamavagisha (Versionen | bearbeiten) [5.648 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Krishnananda Agamavagisha''' (Sanskrit: कृष्णानन्द आगमवागीश, IAST: ''Kṛṣṇānanda Āgamavāgīśa'') war ein bengalischer Sanskritgelehrter und Kompilator des Brihat Tantrasara. Er gehört zu den bedeutenden Vermittlern tantrischer Ritualtraditionen. Seine besondere Leistung liegt im Sammeln, Ordnen und Erschließen eines weit gespannten Bestandes von Mantras und Verehrungsformen. Datei:Krishnananda Agama…“)
• 12:5812:58, 6. Okt. 2026 Brahmanandagiri (Versionen | bearbeiten) [4.254 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brahmanandagiri''' (Sanskrit: ब्रह्मानन्दगिरि, IAST: ''Brahmānandagiri'') ist der mit Shaktananda Tarangini und Tara Rahasya verbundene Shakta-Autor. Der Name begegnet auch verkürzt als Brahmananda. Seine Werkidentität ist von anderen spirituellen Lehrern gleichen Namens zu unterscheiden. Datei:Tara-Mahavidya-tuch.jpg|thumb|Tara als Mahavidya: eine zentrale Gottheit der unter Brahmanandagiris Namen überliefe…“)
• 12:5812:58, 6. Okt. 2026 Haritayana (Versionen | bearbeiten) [4.083 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Haritayana''' (Sanskrit: हरितायन, IAST: ''Haritāyana'') ist der traditionelle Verfasser- und Überlieferungsname des Tripura Rahasya. Die Schrift verbindet Erzählung, Unterweisung und die Verehrung der Göttin Tripura mit nichtdualer Erkenntnis. thumb|Devi als göttliche Mutter; thematische Illustration zur Göttinnenverehrung. == Überblick == {| class="wikitable" ! Merkmal !! Einordnung |- | Überlieferung |…“)
• 12:5712:57, 6. Okt. 2026 Shri Vidyaranya Yati (Versionen | bearbeiten) [4.172 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shri Vidyaranya Yati''' (Sanskrit: श्रीविद्यारण्ययति, IAST: ''Śrīvidyāraṇyayati'') ist der traditionelle Verfassername des Shri Vidyarnava Tantra. Das umfangreiche Kompendium behandelt Göttinnenverehrung, Mantra, Einweihung und zahlreiche Ritualzusammenhänge. Die Autorenidentität ist von anderen berühmten Trägern des Namens Vidyaranya zu unterscheiden. Datei:TripuraSundari.jpg|thumb|Tripurasundari:…“)
• 12:5712:57, 6. Okt. 2026 Bhaskararaya (Versionen | bearbeiten) [21.055 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Bhaskararaya''' (Sanskrit: भास्करराय, IAST: ''Bhāskararāya''), auch '''Bhaskararaya Makhin''', war ein indischer Sanskritgelehrter, Tantra Autor und Lehrer der Śrī Vidyā. Er wirkte im 18. Jahrhundert; als Lebensdaten werden häufig ungefähr '''1690–1785''' angegeben. Im Zentrum seiner Schriften steht die Verehrung der göttlichen Mutter als Lalitā beziehungsweise Tripurasundarī…“)
• 12:5112:51, 6. Okt. 2026 Umanandanatha (Versionen | bearbeiten) [4.961 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Umanandanatha''' (Sanskrit: उमानन्दनाथ Umānandanātha) war ein Schüler Bhaskararayas und der Verfasser des Nityotsava. Er begegnet auch unter dem Namen Jagannatha beziehungsweise Jagannatha Pandita. Sein Werk gehört zu den wichtigen Ritualhandbüchern der Sri Vidya im 18. Jahrhundert. thumb|[[Tripura Sundari|Lalita Tripurasundari, die Göttin im Zentrum der Shri-Vidya-Verehrung…“)
• 12:5012:50, 6. Okt. 2026 Punyananda (Versionen | bearbeiten) [4.084 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Punyananda''' (Sanskrit: पुण्यानन्द Puṇyānanda) ist der Verfasser des Kama Kala Vilasa, einer bedeutenden Schrift der Sri Vidya. Sein Werk behandelt die schöpferische Einheit von Shiva und Shakti sowie ihre Erscheinung als Mantra und Shri Chakra. thumb|Das Sri Yantra als Symbol der Göttinnenverehrung; thematische Illustration. == Überblick == {| class="wikitable" ! Merk…“)
• 12:4912:49, 6. Okt. 2026 Prakashananda (Versionen | bearbeiten) [3.672 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Prakashananda''' (Sanskrit: प्रकाशानन्द Prakāśānanda) ist der Autor der Chinmantramalini, die auch Nityopasanakrama heißt. Der Text gehört zur Sri Vidya und beschreibt die Verehrung der fünfzehn Nitya-Göttinnen. thumb|Das [[Shri Yantra als Symbol des Shri-Vidya-Umfeldes, zu dem die Nitya-Verehrung gehört.]] == Überblick == {| class="wikitable" ! Merkmal !! Einordnung |- |…“)
• 12:4912:49, 6. Okt. 2026 Jnanananda Paramahamsa (Versionen | bearbeiten) [4.009 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Jnanananda Paramahamsa''' (Sanskrit: ज्ञानानन्द परमहंस Jñānānanda Paramahaṃsa), auch '''Jnananandagiri''', ist der Verfasser des Kaulavali Nirnaya. Das Werk gehört zu den umfassenden Darstellungen des shaktischen Kaula-Weges. Seine literarische Stimme ist deutlicher greifbar als die äußeren Stationen seines Lebens. thumb|Das [[Matrika-Chakra verweist auf die Verbindung von Lautkr…“)
• 12:4812:48, 6. Okt. 2026 Macchendrapada (Versionen | bearbeiten) [4.878 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Macchendrapada''', auch '''Matsyendranatha''' (Sanskrit: मत्स्येन्द्रनाथ Matsyendranātha), gilt als einer der großen Lehrer der Kaula- und Natha-Überlieferung. Sein Name begegnet in unterschiedlichen Formen, darunter Matsyendranath und Macendrapada. Er verbindet in der religiösen Erinnerung Tantra, Yoga und die Weitergabe befreiender Unterweisung. Datei:Matsyendra.gif|thumb|Traditionelle Darstellung…“)
• 12:4612:46, 6. Okt. 2026 Jnanaprakasha (Versionen | bearbeiten) [4.080 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Jnanaprakasha''' (Sanskrit: ज्ञानप्रकाश Jñānaprakāśa) ist der in den Muktabodha-Metadaten genannte Autor der Prasada Chandrika. Sein Werk gehört in den Zusammenhang des Shaiva Siddhanta und verbindet Yoga, Mantra und rituelle Unterweisung. thumb|Moderne Darstellung von Nadis und Chakras; thematische Veranschaulichung, keine genaue Abbildung des Systems der Prasada Chandrika. == Ü…“)
• 12:4512:45, 6. Okt. 2026 Bhatta Ramakantha (Versionen | bearbeiten) [4.858 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Bhatta Ramakantha''' (Sanskrit: भट्ट रामकण्ठ Bhaṭṭa Rāmakaṇṭha) war ein bedeutender Sanskritphilosoph und Kommentator des Shaiva Siddhanta in Kaschmir. Der hier behandelte Gelehrte wird gewöhnlich als Ramakantha II bezeichnet und ins 10. Jahrhundert eingeordnet. Sein Werk vertritt die eigenständige Erkenntnis- und Befreiungslehre des Shaiva Siddhanta. Datei:Shiva nataraja musee guimet 25971.jpg|thumb|Shiva als Na…“)
• 12:4512:45, 6. Okt. 2026 Vatulanatha (Versionen | bearbeiten) [3.993 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vatulanatha''' (Sanskrit: वातूलनाथ Vātūlanātha) ist die überlieferte Lehrer- und Verfasserfigur der Vatulanatha Sutra. Die dreizehn kurzen Lehrsätze gehören zum nichtdualen shaivischen Schrifttum und beschreiben einen unmittelbaren Durchbruch zur Erkenntnis. thumb|[[Shiva und Parvati als Sinnbild der Einheit von Bewusstsein und Kraft.]] == Überblick == {| class="wikitable" ! Merk…“)
• 12:4512:45, 6. Okt. 2026 Bhutiraja (Versionen | bearbeiten) [4.194 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Bhutiraja''', auch '''Bhuti''' (Sanskrit: भूति / भूतिराज Bhūti / Bhūtirāja), ist der Name, dem die Svabodhasiddhi vorsichtig zugeschrieben wird. Die GRETIL-Ausgabe führt den Verfasser als „Bhūti(rāja)“. Die kurze Schrift über Selbsterkenntnis ist erhalten; die historische Identität ihres Autors bleibt unsicher. thumb|Shiva als thematische Illustration zur shaivischen Lehre der Selbsterkenntnis.…“)
• 12:4112:41, 6. Okt. 2026 Amritanandanatha (Versionen | bearbeiten) [4.053 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Amritanandanatha''' (Sanskrit: अमृतानन्दनाथ Amṛtānandanātha) ist der in der Kashmir-Series-Ausgabe genannte Verfasser des Shattrimshat Tattva Sandoha. Die kurze Schrift fasst die 36 Wirklichkeitsstufen der nichtdualen Shaiva-Lehre zusammen. Seine historische Person lässt sich aus dieser Zuschreibung allein nicht vollständig bestimmen. Datei:Shiva Meditation.jpg|thumb|Shiva als Sinnbild des Bewusstseins, dessen Entfa…“)
• 12:4012:40, 6. Okt. 2026 Maheshvarananda (Versionen | bearbeiten) [4.587 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Maheshvarananda''' (Sanskrit: महेश्वरानन्द Maheśvarānanda) war ein südindischer Vertreter der nichtdualen Shaiva-Tradition und Verfasser der Maharthamanjari. Das Werk verbindet die Lehre des großen Sinnes, Mahartha, mit Krama, Sprache, innerer Verehrung und befreiendem Erkennen. Datei:Shiva nataraja musee guimet 25971.jpg|thumb|Shiva als Nataraja; thematische Illustration zur südindischen Shaiva-Tradition Maheshv…“)
• 12:4012:40, 6. Okt. 2026 Rajanaka Shitikantha (Versionen | bearbeiten) [4.181 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Rajanaka Shitikantha''' (Sanskrit: राजानक शितिकण्ठ Rājānaka Śitikaṇṭha) ist der Verfasser des Mahanayaprakasha. Die verwendete Ausgabe schreibt ihm auch den zugehörigen Sanskritkommentar zu. Sein Werk gehört in das kaschmirische Umfeld von Krama, Göttinnenverehrung und nichtdualer Bewusstseinslehre. Der Titel Rajanaka ist eine gelehrte Ehrenbezeichnung. Datei:Shiva-Nataraj-.jpg|thumb|Shiva als Nataraja:…“)
• 12:3812:38, 6. Okt. 2026 Vamadeva Verfasser des Janmamaranavichara (Versionen | bearbeiten) [4.027 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vamadeva''' (Sanskrit: वामदेव Vāmadeva) ist der kaschmirische Verfasser des Janmamaranavichara, einer Untersuchung von Geburt und Tod im Zusammenhang der Shaiva-Lehre. Er ist vom vedischen Rishi gleichen Namens und von Vamadeva als Bezeichnung Shivas zu unterscheiden. thumb|Meditierender Shiva als thematische Illustration zur Betrachtung von Leben, Tod und Befreiung. == Überblick == {| class="wiki…“)
• 12:3612:36, 6. Okt. 2026 Vamanadatta (Versionen | bearbeiten) [5.282 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vamanadatta''' (Sanskrit: वामनदत्त Vāmanadatta) ist der mit Dvayasampatti Varttika und Svabodhodaya Manjari verbundene Sanskritautor. Diese Schriften behandeln die Beziehung von Bewusstsein und Kraft sowie den Zugang zu innerer Ruhe. Seine Person ist weniger deutlich dokumentiert als das unter seinem Namen überlieferte Lehrgut. Datei:Shiva-Nataraj-.jpg|thumb|Shiva als Nataraja: symbolische Darstellung des Zusammenwirken…“)
• 11:3111:31, 6. Okt. 2026 Swami Swaroopananda (Versionen | bearbeiten) [14.047 Bytes] Sanatani (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Swami Swaroopananda''' ist ein indischer Swami, Vedanta-Lehrer und seit 2017 weltweiter Leiter der Chinmaya Mission. Als Schüler von Swami Chinmayananda und Schüler im Vedanta-Unterricht von Swami Tejomayananda führt er eine Lehrtradition weiter, die auf Advaita Vedanta, Bhagavad Gita und Upanishaden gründet und deren Wurzeln über Tapovan Maharaj bis in die klassische Vedanta-Tradition reichen. == Swami Swaroop…“)
• 08:0608:06, 6. Okt. 2026 Bhaskaraya (Versionen | bearbeiten) [20.761 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Bhaskararaya''' (Sanskrit: भास्करराय, IAST: ''Bhāskararāya''), auch '''Bhaskararaya Makhin''', war ein indischer Sanskritgelehrter, Tantra Autor und Lehrer der Śrī Vidyā. Er wirkte im 18. Jahrhundert; als Lebensdaten werden häufig ungefähr '''1690–1785''' angegeben. Im Zentrum seiner Schriften steht die Verehrung der göttlichen Mutter als Lalitā beziehungsweise Tripurasundarī…“)
• 04:0004:00, 6. Okt. 2026 Ashtabhairava Puja mit acht Blütengaben (Versionen | bearbeiten) [4.982 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ashtabhairava Puja mit acht Blütengaben''' verehrt die acht im Prapanchasara Tantra genannten Bhairavas. Die Namensfolge wird zu einer eigenständigen Blütenandacht mit vollständig ausgeschriebenen Anrufungen entfaltet. thumb|Shiva als Gegenwart von Stille und innerer Freiheit. '''Umfang:''' Acht vollständige Bhairava-Anrufungen mit acht Blütengaben und innerem Abschluss. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Die…“)
• 03:5903:59, 6. Okt. 2026 Damanaka Girlandengabe an Narayana (Versionen | bearbeiten) [4.845 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Damanaka Girlandengabe an Narayana''' greift zwei vollständig überlieferte Darbringungsgebete aus dem Mantramahodadhi auf. Ein Blütenstand und eine Girlande werden als duftende, kostbare Gaben an Narayana verehrt. thumb|Wasser und Lotus als Zeichen einer bewussten Darbringung. '''Umfang:''' Zwei vollständige Darbringungsgebete mit Blütenstand und Girlande. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Die Quell…“)
• 03:5903:59, 6. Okt. 2026 Navagraha Namenspuja mit neun Blütengaben (Versionen | bearbeiten) [4.918 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Navagraha Namenspuja mit neun Blütengaben''' verehrt Sonne, Mond und die sieben weiteren Grahas mit neun vollständigen Namensanrufungen. Die Reihenfolge verbindet Surya in der Mitte mit der Graha-Liste des Brihat Tantrasara. thumb|Die Welt als gemeinsamer Lebensraum. '''Umfang:''' Neun ausgeschriebene Namensformeln und neun Blütengaben. == Anlas…“)
• 03:5803:58, 6. Okt. 2026 Krishna Pradakshina und Pranama (Versionen | bearbeiten) [4.165 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Krishna Pradakshina und Pranama''' verbindet drei bewusste Umrundungen mit einer Verneigung vor Krishna. Bewegung, Blick, Sprache und innere Ausrichtung werden zu einer gemeinsamen Handlung der Bhakti. thumb|Krishna: der göttlichen Gegenwart mit Liebe begegnen. '''Umfang:''' Drei vollständige Pradakshina-Runden, ausgeschriebenes Namaskara und Verneigung. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Pradakshina bede…“)
• 03:5703:57, 6. Okt. 2026 Devi Kshamapana Bitte um Verzeihung nach der Puja (Versionen | bearbeiten) [4.709 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Devi Kshamapana Bitte um Verzeihung nach der Puja''' ist ein dreiteiliges Abschlussgebet an die Göttin. Es bittet um Verzeihung für das, was in der Verehrung aus Unwissenheit, Unachtsamkeit oder Unzulänglichkeit fehlte oder zu viel war. thumb|Rituelle Verehrung verbindet [[Dankbarkeit und Hingabe.]] '''Umfang:''' Drei vollständige Abschlussverse mit gefalteten Händen und Verneigung. == Anl…“)
• 03:5603:56, 6. Okt. 2026 Chandi Dhyana Puja der drei Göttinnengestalten (Versionen | bearbeiten) [5.944 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Chandi Dhyana Puja der drei Göttinnengestalten''' verehrt Mahakali, Mahalakshmi und Mahasarasvati mit den drei vollständig ausgeschriebenen Dhyana-Versen des Mantramahodadhi. Jede Gestalt erhält eine eigene Blütengabe. thumb|Göttinnenverehrung während Navaratri. '''Umfang:''' Drei vollständige Dhyana-Verse mit je einer Blütengabe. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Die drei Bilder…“)
• 03:5603:56, 6. Okt. 2026 Svarnakarshana Bhairava Gebetsandacht (Versionen | bearbeiten) [4.594 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Svarnakarshana Bhairava Gebetsandacht''' nimmt Zuflucht zur goldfarbenen Bhairava-Gestalt mit der Göttin. Der vollständige Dhyana aus dem Mantramahodadhi wird von einer Blütengabe und stiller Betrachtung begleitet. thumb|Shiva als Gegenwart von Stille und innerer Freiheit. '''Umfang:''' Zwei vollständige Dhyana-Rezitationen, eine Blütengabe und Betrachtung der Fülle. == Anlass und spirituelle Ausrichtung ==…“)
• 03:5503:55, 6. Okt. 2026 Parvati Svayamvara Gebetsandacht (Versionen | bearbeiten) [5.015 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Parvati Svayamvara Gebetsandacht''' stellt Parvati bei ihrer Hinwendung zu Shiva in den Mittelpunkt. Der Dhyana aus dem Mantramahodadhi wird mit einer gemeinsamen Gabe von zwei Blüten verbunden. thumb|Rituelle Verehrung verbindet Dankbarkeit und Hingabe. '''Umfang:''' Zwei vollständige Dhyana-Rezitationen und eine gemeinsame Gabe von zwei Blüten. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Die An…“)
• 03:5403:54, 6. Okt. 2026 Gauri Gebetsandacht mit roter Blüte (Versionen | bearbeiten) [4.398 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Gauri Gebetsandacht mit roter Blüte''' ist eine kurze Blütenandacht zur im Mantramahodadhi beschriebenen Gauri-Gestalt. Ihr vollständiger Dhyana verbindet Mondsichel, rotes Leuchten, Schlinge und Elefantenstachel. thumb|Göttinnenverehrung während Navaratri. '''Umfang:''' Ein vollständiger Dhyana, zweimal rezitiert, mit einer roten Blütengabe. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Die A…“)
• 03:5403:54, 6. Okt. 2026 Yama Gebetsandacht für ein bewusstes Leben (Versionen | bearbeiten) [4.949 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Yama Gebetsandacht für ein bewusstes Leben''' nimmt Yama als Hüter der Ordnung, Herrn der Ahnen und Träger des Stabes in den Blick. Ein vollständig übersetzter Dhyana des Mantramahodadhi bildet den Mittelpunkt. thumb|Erinnerung, Ritual und Vertrauen gehören zusammen. '''Umfang:''' Zwei vollständige Dhyana-Rezitationen, eine Blütengabe und eine stille Betrachtung der eigenen Vera…“)
• 03:5303:53, 6. Okt. 2026 Hayagriva Gayatri mit dreifacher Wassergabe (Versionen | bearbeiten) [6.394 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Hayagriva Gayatri mit dreifacher Wassergabe''' verbindet die im Brihat Tantrasara überlieferte Gayatri mit drei konkreten Wassergaben und anschließender Mantrawiederholung. Hayagriva steht im Mittelpunkt dieser Andacht. thumb|Saraswati: Erkenntnis, Sprache und schöpferischer Ausdruck. '''Umfang:''' Drei vollständige Gayatri-Wassergaben, 108 weitere Wiederholungen und Darbringung. == Anlass und spirituelle Ausr…“)
• 03:5303:53, 6. Okt. 2026 Garuda Gayatri mit dreifacher Wassergabe (Versionen | bearbeiten) [6.212 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Garuda Gayatri mit dreifacher Wassergabe''' verbindet die im Brihat Tantrasara überlieferte Gayatri mit drei konkreten Wassergaben und anschließender Mantrawiederholung. Garuda steht im Mittelpunkt dieser Andacht. thumb|Vishnu und Lakshmi: Erhaltung, Hingabe und göttliche Gegenwart. '''Umfang:''' Drei vollständige Gayatri-Wassergaben, 108 weitere Wiederholungen und Darbringung. == Anlass und…“)
• 03:5203:52, 6. Okt. 2026 Tara Gayatri mit dreifacher Wassergabe (Versionen | bearbeiten) [6.338 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Tara Gayatri mit dreifacher Wassergabe''' verbindet die im Brihat Tantrasara überlieferte Gayatri mit drei konkreten Wassergaben und anschließender Mantrawiederholung. Tara steht im Mittelpunkt dieser Andacht. thumb|Die Mala begleitet eine aufmerksame Mantrawiederholung. '''Umfang:''' Drei vollständige Gayatri-Wassergaben, 108 weitere Wiederholungen und Darbringung. == Anlass und…“)
• 03:5103:51, 6. Okt. 2026 Lakshmi Gayatri mit dreifacher Wassergabe (Versionen | bearbeiten) [6.288 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Lakshmi Gayatri mit dreifacher Wassergabe''' verbindet die im Brihat Tantrasara überlieferte Gayatri mit drei konkreten Wassergaben und anschließender Mantrawiederholung. Lakshmi steht im Mittelpunkt dieser Andacht. thumb|Lakshmi: Fülle, Schönheit und die Freude am Geben. '''Umfang:''' Drei vollständige Gayatri-Wassergaben, 108 weitere Wiederholungen und Darbringung. == Anlass und spirituelle Au…“)
• 03:5003:50, 6. Okt. 2026 Durga Gayatri mit dreifacher Wassergabe (Versionen | bearbeiten) [6.296 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Durga Gayatri mit dreifacher Wassergabe''' verbindet die im Brihat Tantrasara überlieferte Gayatri mit drei konkreten Wassergaben und anschließender Mantrawiederholung. Durga steht im Mittelpunkt dieser Andacht. thumb|Göttinnenverehrung während Navaratri. '''Umfang:''' Drei vollständige Gayatri-Wassergaben, 108 weitere Wiederholungen und Darbringung. == Anlass und spirituelle Ausrichtung ==…“)
• 03:4903:49, 6. Okt. 2026 Krishna Gayatri mit dreifacher Wassergabe (Versionen | bearbeiten) [6.121 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Krishna Gayatri mit dreifacher Wassergabe''' verbindet die im Brihat Tantrasara überlieferte Gayatri mit drei konkreten Wassergaben und anschließender Mantrawiederholung. Krishna steht im Mittelpunkt dieser Andacht. thumb|Krishna: der göttlichen Gegenwart mit Liebe begegnen. '''Umfang:''' Drei vollständige Gayatri-Wassergaben, 108 weitere Wiederholungen und Darbringung. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Di…“)
• 03:4903:49, 6. Okt. 2026 Shiva Gayatri mit dreifacher Wassergabe (Versionen | bearbeiten) [6.113 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shiva Gayatri mit dreifacher Wassergabe''' verbindet die im Brihat Tantrasara überlieferte Gayatri mit drei konkreten Wassergaben und anschließender Mantrawiederholung. Shiva steht im Mittelpunkt dieser Andacht. thumb|Shiva als Gegenwart von Stille und innerer Freiheit. '''Umfang:''' Drei vollständige Gayatri-Wassergaben, 108 weitere Wiederholungen und Darbringung. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Die Shiva G…“)
• 03:4803:48, 6. Okt. 2026 Ganesha Gayatri mit dreifacher Wassergabe (Versionen | bearbeiten) [6.233 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ganesha Gayatri mit dreifacher Wassergabe''' verbindet die im Brihat Tantrasara überlieferte Gayatri mit drei konkreten Wassergaben und anschließender Mantrawiederholung. Ganesha steht im Mittelpunkt dieser Andacht. thumb|Ganesha: Sammlung und ein bewusster Anfang. '''Umfang:''' Drei vollständige Gayatri-Wassergaben, 108 weitere Wiederholungen und Darbringung. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Vor einem neuen Anfa…“)
• 03:4603:46, 6. Okt. 2026 Kartaviryarjuna Gayatri vor einer Schutzandacht (Versionen | bearbeiten) [5.011 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kartaviryarjuna Gayatri vor einer Schutzandacht''' greift die im Mantramahodadhi ausdrücklich für den Beginn einer Anwendung genannte Gayatri Kartaviryarjunas auf. Sie wird hier zu einer überschaubaren Gebets- und Blütenandacht ausgearbeitet. thumb|Erinnerung, Ritual und Vertrauen gehören zusammen. '''Umfang:''' 27 Gayatri-Rezitationen, Blütengabe und Darbringung. == Anlass u…“)
• 03:4503:45, 6. Okt. 2026 Angaraka Gayatri Andacht (Versionen | bearbeiten) [4.870 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Angaraka Gayatri Andacht''' verehrt Mangala als Angaraka und Bhauma. Die vollständig ausgeschriebene Gayatri stammt aus dem Mantramahodadhi und nennt ihn als Speerträger. thumb|Blüten werden in einer Puja mit Hingabe dargebracht. '''Umfang:''' 108 Gayatri-Rezitationen, eine Blütengabe und Darbringung. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Die Andacht eignet sich als religiöse Sammlung vo…“)
• 03:4503:45, 6. Okt. 2026 Surya Arghya mit dem Ghrini Mantra (Versionen | bearbeiten) [5.247 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Surya Arghya mit dem Ghrini Mantra''' ist eine kurze morgendliche Wassergabe an Surya. Ein vollständiger Dhyana, die ausdrücklich überlieferte Ghrini-Mantraform und ein abschließender Japa bilden den Ablauf. thumb|Wasser und Lotus als Zeichen einer bewussten Darbringung. '''Umfang:''' Dhyana, eine Wassergabe und 27 Wiederholungen des vollständigen Ghrini-Mantras. == Anlass und spirituelle Ausrichtung =…“)
• 03:4403:44, 6. Okt. 2026 Matangi Gayatri und Weihe der Ritualgaben (Versionen | bearbeiten) [5.339 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Matangi Gayatri und Weihe der Ritualgaben''' verbindet die Gayatri Matangis mit der Besprengung von Puja-Gaben. Der Mantramahodadhi nennt diese konkrete Verwendung ausdrücklich. thumb|Saraswati: Erkenntnis, Sprache und schöpferischer Ausdruck. '''Umfang:''' 27 Gayatri-Wiederholungen und eine vollständig beschriebene Gabenbesprengung. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Die Vorbereitung der Gaben stimmt auf…“)
• 03:4303:43, 6. Okt. 2026 Nila Sarasvati Japa mit den drei Bijas (Versionen | bearbeiten) [5.616 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Nila Sarasvati Japa mit den drei Bijas''' konzentriert sich auf die drei Bijas Hrim, Strim und Hum. Der Brihat Tantrasara bezeichnet diese von Om und Phat unterschiedene Dreierform als Mahanila Sarasvati und als Kulluka. thumb|Die Mala begleitet eine aufmerksame Mantrawiederholung. '''Umfang:''' Dhyana, 108 Mantrawiederholungen und Darbringung. == Anlass und spirituelle Ausrichtung == Di…“)
• 03:4203:42, 6. Okt. 2026 Kali Krim Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [8.007 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kali Krim Nyasa und Japa''' vereint den einsilbigen Kali-Mantra mit einem sechsgliedrigen Körper-Nyasa. Das Meditationsbild der Quelle stellt Kali zugleich furchterregend, segnend und furchtlos machend dar. thumb|Kali und Shiva: göttliche Kraft und unveränderliches Bewusstsein. '''Umfang:''' Dhyana, sechs vollständig ausgeschriebene Nyasa-Formeln, 108 Mantrawiederholungen und Darbringung. == Anlass und s…“)
• 03:4203:42, 6. Okt. 2026 Parijata Sarasvati Nyasa und Japa mit dem Hsaum Bija (Versionen | bearbeiten) [7.782 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Parijata Sarasvati Nyasa und Japa mit dem Hsaum Bija''' verbindet Sarasvatis Erkenntniskraft mit der im Brihat Tantrasara angegebenen Parijata-Form des Mantras. Das besondere Bija Hsaum wird von Hrim und Om umschlossen. thumb|Saraswati: Erkenntnis, Sprache und schöpferischer Ausdruck. '''Umfang:''' Dhyana, sechs vollständig ausgeschriebene Nyasa-Formeln, 108 Mantrawiederholungen und Darbringung. == Anlass und spirit…“)
• 03:4103:41, 6. Okt. 2026 Shiva Panchamukha Puja mit fünf Blütengaben (Versionen | bearbeiten) [4.533 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shiva Panchamukha Puja mit fünf Blütengaben''' verehrt Ishana, Tatpurusha, Aghora, Vamadeva und Sadyojata mit fünf Blütengaben. Die räumliche Zuordnung folgt der hier verwendeten Passage des Brihat Tantrasara. thumb|Shiva als Gegenwart von Stille und innerer Freiheit. '''Umfang:''' Fünf Gottheitsanrufungen mit genauer Richtungszuordnung und fünf Blütengaben. == Anlass und spirituelle Ausrichtung ==…“)
• 03:4003:40, 6. Okt. 2026 Narasimha Abhaya Gebet für Furchtlosigkeit (Versionen | bearbeiten) [5.455 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Narasimha Abhaya Gebet für Furchtlosigkeit''' ist eine vollständige Gebetsrezitation an Narasimha mit der Bitte um Furchtlosigkeit und die Auflösung innerer Bindungen. Der Gebetstyp begegnet im Mantramahodadhi; hier wird ausdrücklich die Sanskritfassung des Bhagavata Purana verwendet. thumb|Gesammelte Aufmerksamkeit trägt die Andacht. '''Umfang:''' Neun vollstän…“)
• 03:3903:39, 6. Okt. 2026 Lakshmi Narasimha Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [7.921 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Lakshmi Narasimha Nyasa und Japa''' wendet sich Narasimha in seiner Verbindung mit Lakshmi zu. Die Anrufung preist seinen beständig freudigen Geist; der Dhyana zeigt ihn im Milchozean, von Lakshmi umarmt. thumb|Vishnu und Lakshmi: Erhaltung, Hingabe und göttliche Gegenwart. '''Umfang:''' Dhyana, sechs vollständig ausgeschriebene Nyasa-Formeln, 108 Mantrawiederholungen und Darbringung. ==…“)
• 03:3803:38, 6. Okt. 2026 Surya Nyasa und Japa mit dem dreisilbigen Mantra (Versionen | bearbeiten) [7.595 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Surya Nyasa und Japa mit dem dreisilbigen Mantra''' führt durch einen sechsgliedrigen Körper-Nyasa zur Rezitation von Hrām, Hrīm und Sah. Der Brihat Tantrasara verbindet diese Mantraform mit Surya auf einem roten Lotus. thumb|Licht wird im Herzen vergegenwärtigt. '''Umfang:''' Dhyana, sechs vollständig ausgeschriebene Nyasa-Formeln, 108 Mantrawiederholungen und Darbring…“)