Chinmantramalini
Chinmantramalini (Sanskrit: चिन्मन्त्रमालिनी cinmantramālinī f.), auch Cinmantramālinī, trägt in der Quelle den Zweittitel Nityopāsanākrama – „Abfolge der Verehrung der Nityās“. Autor ist Prakāśānanda. Der kurze Text behandelt ausdrücklich die Verehrung der fünfzehn Nityās des Śrīvidyā-Systems.
Der Text behandelt fünfzehn Nityās, die den fünfzehn lunaren Tithis zugeordnet werden. Der Text ordnet sie von Pratipad bis zur fünfzehnten Tithi und gibt für jede Nityā einen praktischen Ablauf mit Reinigung, Guru-Verehrung, Mātṛkā-Nyāsa, Ṣaḍaṅga-Nyāsa, Dhyāna, Yoni-Mudrā und Japa.
Charakter des Werkes
Die Cinmantramālinī ist kein bloßer theologischer Kurztext, sondern ein kompakter Nityā-Upāsanā-Krama. Daher wird sie hier als Ritual- und Japa-Handbuch dargestellt.
Quellenlage
Die bereitgestellte Fassung ist eine diplomatische Transkription eines IFP-Transkripts T0578, das auf einer Handschrift der Government Oriental Manuscripts Library in Madras beruht. An mehreren Stellen ist der Text beschädigt oder stark fehlerhaft überliefert. Besonders die Passage zur zehnten Nityā ist unvollständig; sie wird deshalb nicht aus anderen Traditionen ergänzt.
Chinmantramalini – Nityā-Upāsanā-Handbuch
Allgemeiner täglicher Ablauf
Die Quelle gibt für jede Nityā im Kern denselben Grundablauf vor:
- morgens baden,
- die jeweilige Vidyā dreimal rezitieren,
- Wasser trinken und mit vidyā-mantriertem Wasser den eigenen Körper besprengen,
- Sandhyāvandana beziehungsweise vorbereitende Reinigung,
- an einem sauberen Ort auf einem weichen Sitz nach Osten gewandt im Padmāsana sitzen,
- Prāṇāyāma und Bhūtaśuddhi ausführen,
- den Guru am Scheitel meditieren, verehren und sich verneigen,
- Mātṛkā-Nyāsa ausführen,
- Saṅkalpa für die jeweilige Tithi und Nityā fassen,
- Kara- und Aṅga-Nyāsa,
- Dhyāna der jeweiligen Nityā,
- Yoni-Mudrā,
- den vorgesehenen Japa ausführen,
- erneut Ṣaḍaṅga-Nyāsa,
- danach die Śrīvidyā-Upāsanā fortsetzen.
Sanskrit-Grundform
prātaḥsnānavelāyāṃ tattadvidyāṃ trijaptvā ...
śucau deśe svagṛhe vā mṛdulāsane prāṅmukha upaviśya padmāsanaḥ san |
prāṇāyāma-bhūtaśuddhyādikaṃ kṛtvā ... svaśirasi guruṃ dhyātvā ... mātṛkānyāsaṃ kṛtvā ... ||
Übersetzung
Zur Zeit des morgendlichen Bades wird die jeweilige Vidyā dreimal rezitiert. Danach sitzt der Sādhaka an einem reinen Ort, gegebenenfalls im eigenen Haus, auf einem weichen Sitz nach Osten gewandt im Padmāsana. Es folgen Prāṇāyāma, Bhūtaśuddhi, Guru-Dhyāna, Guru-Verehrung und Mātṛkā-Nyāsa.
Japa-Zahl
Die Einleitung nennt für die jeweilige Tithi eine bestimmte, offenbar als sechzig angegebene Rezitationszahl pro Sandhyā. Die Handschrift ist an dieser Stelle beschädigt; deshalb wird keine präzisere Zahl erfunden.
Allgemeiner Sankalpa
Sanskrit
śrīmahātripurasundarī prītikāmo'haṃ ... nityāvidyājapaṃ kariṣye ||
Übersetzung
„Aus dem Wunsch heraus, Śrī Mahātripurasundarī zu erfreuen, werde ich den Japa der Vidyā dieser Nityā ausführen.“
Erläuterung
Der Name der jeweiligen Nityā wird entsprechend der Tithi eingesetzt.
Allgemeines Abschlussmuster
Sanskrit
evaṃ dhyātvā yonimudrāṃ baddhvā saṃkalpitaṃ japaṃ kṛtvā |
punaḥ ṣaḍaṅgaṃ vidhāya śrīvidyopāsanaṃ kuryāt ||
Übersetzung
Nach dieser Meditation wird die Yoni-Mudrā ausgeführt und der beschlossene Japa vollzogen. Danach wird erneut der Ṣaḍaṅga-Nyāsa ausgeführt und die Śrīvidyā-Upāsanā fortgesetzt.
Hinweis zu den Mantras im Handbuch
Die kurzen Mantras werden im erklärenden Teil weitgehend in der Lesung der Quelle wiedergegeben. Wo offensichtliche Wortgrenzen für die Lesbarkeit gesetzt wurden, ist dies nur typographische Gliederung und keine inhaltliche Rekonstruktion. Die vollständige diplomatische Umschrift und die vollständige Devanagari-Fassung weiter unten bleiben maßgeblich.
Die fünfzehn Nityas
1. Pratipad – Kameshvari Nitya
Handlung
Nach der allgemeinen Vorbereitung folgt der Saṅkalpa für Kāmeśvarī.
Ṣaḍaṅga-Nyāsa – Sanskrit
aiṃ hṛdayāya namaḥ |
sakalahrīṃ śirase svāhā |
nityā śikhāyai vaṣaṭ |
klinne kavacāya huṃ |
madadrave netratrayāya vauṣaṭ |
sauḥ astrāya phaṭ ||
Dhyāna – Sanskrit
bālārkakoṭisaṅkāśāṃ māṇikyamakuṭojjvalām |
hāragraiveyakāñcībhir ūrmikānūpurādibhiḥ |
maṇḍitāṃ raktavasanāṃ raktābharaṇaśobhitām |
ṣaḍbhujāṃ tryakṣaṇām indukalākalitamaulikām ||
...
pāśāṅkuśe ca puṇḍrekṣucāpaṃ puṣpaśilīmukhām |
ratnapātrasīthupūrṇaṃ varadaṃ bibhratīṃ karaiḥ ||
Übersetzung
Kāmeśvarī leuchtet wie Millionen aufgehender Sonnen, trägt ein Juwelendiadem, rote Gewänder und roten Schmuck. Sie ist sechsarmig und dreiäugig, der Mond schmückt ihr Haupt. Sie trägt Pāśa, Aṅkuśa, Zuckerrohrbogen, Blumenpfeile und weitere Attribute.
Mūlamantra
aiṃ sakalakahrīṃ nityaklinne madadrave sauḥ
Erläuterung
Dies ist der von der Quelle ausdrücklich als Kāmeśvarī-Mūlamantra bezeichnete Mantra.
2. Dvitiya – Bhagamalini
Handlung
Am zweiten Tithi-Tag folgt nach derselben Vorbereitung Bhagāmalinī.
Dhyāna – Sanskrit
aruṇām aruṇākalpāṃ sundarīṃ susmitānanām |
trinetraṃ bāhubhiḥ ṣaḍbhir upetām ... ||
Übersetzung
Sie wird als rötlich, schön, lächelnd und dreiäugig meditiert, mit sechs Armen und verschiedenen Lotus-, Pāśa-, Zuckerrohr- und Blumenattributen.
Mūlamantra – Quellenfassung
aiṃ bhagabhuge bhāgeni bhagodare bhagamāle bhagāvahe ... bhageśvarī ... svāhā ... hrīṃ
Erläuterung
Der vollständige Bhagāmalinī-Mantra ist lang und in der Quelle teilweise fehlerhaft überliefert. Für Rezitation ist die vollständige diplomatische Fassung weiter unten maßgeblich; sie wird hier nicht normalisiert oder ergänzt.
3. Tritiya – Nityaklinna
Ṣaḍaṅga-Nyāsa
hrīṃ hṛdayāya namaḥ |
nityā śirase svāhā |
klinne śikhāyai vaṣaṭ |
mada kavacāya hum |
drave netratrayāya vauṣaṭ |
svāhā astrāya phaṭ ||
Dhyāna – Sanskrit
aruṇāṃ ... aruṇasrāgvilepāṃ ca cārusmeramukhāmbujām |
...
caturbhir bāhubhiḥ pāśam aṅkuśaṃ pātrakaṃ karaiḥ |
abhayaṃ bibhratīṃ padmamadhyāsīnāṃ madālasām ||
Übersetzung
Nityaklinnā erscheint rötlich, mit rotem Schmuck und lächelndem Lotusgesicht. Sie trägt Pāśa, Aṅkuśa, ein Gefäß und Abhaya.
Mūlamantra
hrīṃ nityaklinne madadrave svāhā
4. Chaturthi – Bherunda
Dhyāna – Sanskrit
taptakāñcanasaṅkāśāṃ ...
pāśāṅkuśau carmakhaḍgau gadāvahnidhanuḥśarān |
karair dadhānām ... ||
Übersetzung
Bheruṇḍā wird goldglänzend meditiert, reich geschmückt und mit zahlreichen Waffen und Attributen.
Mūlamantra
oṃ krauṃ hrauṃ krauṃ chrauṃ jrauṃ svāhā
5. Panchami – Vahnivasini
Dhyāna – Sanskrit
taptakāñcanasaṅkāśāṃ navayauvanasundarām |
cārusmeramukhāmbhojāṃ vilasannayanatrayām |
aṣṭabhir bāhubhir yuktāṃ māṇikyābharaṇojjvalām ||
Übersetzung
Vahnivāsinī erscheint wie geschmolzenes Gold, jugendlich schön, dreiäugig und achtarmig, mit leuchtendem Juwelenschmuck.
Mūlamantra
oṃ hrīṃ vahnivāsinyai namaḥ
6. Shashthi – Mahavidyeshvari
Ṣaḍaṅga-Nyāsa – Quellenform
hrīṃ klīṃ neṃ hrīṃ hṛdayāya namaḥ |
hrīṃ aiṃ hlīṃ śrīṃ śirasi |
hrīṃ krauṃ hrīṃ śikhāyai vaṣaṭ |
hrīṃ nitya hrīṃ kavacāya |
hrīṃ mada hrīṃ netra |
hlīṃ drave hrīṃ astrāya ||
Dhyāna
Die Göttin ist rot, trägt rote Gewänder und rote Blumengirlanden, ist vierarmig und dreiäugig und hält Pāśa, Aṅkuśa, Zuckerrohrbogen und weitere Attribute.
Mūlamantra
hrīṃ klinne aiṃ krauṃ nitya madadrave hrīṃ
7. Saptami – Shivaduti
Dhyāna – Sanskrit
nidāghakālamadhyāhnadivākarasamaprabhām |
navaratnakirīṭāñca tryakṣaṇām aruṇāmbarām |
...
aṣṭabhujāṃ ... ||
Übersetzung
Śivadūtī leuchtet wie die Mittagssonne im Hochsommer, trägt eine Krone aus neun Juwelen, ist dreiäugig und achtarmig.
Mūlamantra
hrīṃ śivadūtyai namaḥ
8. Ashtami – Tvarita
Dhyāna – Sanskrit
śyāmavarṇāṃ ... navayauvanaśobhinīm |
...
trinetrāṃ cāruvadanāṃ mandasmitamukhāmbujām |
pāśāṅkuśavarābhīti-lasadbhuja-catuṣṭayām ||
Übersetzung
Tvaritā ist dunkel, jugendlich schön und dreiäugig. Ihre vier Arme tragen Pāśa und Aṅkuśa sowie Varada und Abhaya.
Mūlamantra
oṃ hrīṃ huṃ khe ca che kṣa strīṃ haṃ kṣeṃ hīṃ phaṭ
Dhyāna
Die Quelle beschreibt eine tiefrote, von Śaktis umgebene, sechsfachgesichtige Göttin mit drei Augen in jedem Gesicht.
Mūlamantra
aiṃ klīṃ sauḥ
Erläuterung
Die Quelle bezeichnet diese Formel ausdrücklich als Kulasundarī-Mantra.
10. Dashami – Nitya: beschädigte Passage
Quellenlage
Die zehnte Nityā beginnt mit:
Sanskrit
udyadbhāskarasaṅkāśāṃ māṇikyamakuṭojjvalām |
padmarāgakṛtākalpām aruṇāṃśukadhāriṇīm ||
Danach vermerkt die Quelle selbst:
pramādāt parityaktaḥ nātra granthapātaḥ
Sinngemäß: Eine Passage ist durch Nachlässigkeit ausgelassen; hier liegt ein Textverlust vor.
Nach der Lücke folgt ein weiterer Dhyāna-Rest und ein Mantra:
hasakalaradaiṃ hasakalaranḍī hasakalaradauḥ
Erläuterung
Die Göttinnenbezeichnung ist in diesem Manuskriptabschnitt nicht zuverlässig erhalten. Die Quelle selbst vermerkt hier einen Textverlust. Deshalb wird der fehlende Name nicht aus anderen Nityā-Traditionen ergänzt.
11. Ekadashi – Nilapataka
Dhyāna – Sanskrit
indranīlanibhāṃ bhāsvanmaṇimaulivirājitām |
pañcavaktrāṃ trinayanāṃ ... ||
Übersetzung
Nīlapatākā erscheint wie Indranīla, mit leuchtendem Juwelendiadem, fünf Gesichtern und drei Augen.
Mūlamantra – Quellenfassung
hrīṃ phreṃ sruṃ kroṃ āṃ klīṃ aiṃ vlūṃ nityamadadrave huṃ pheṃ hrīṃ
12. Dvadashi – Vijaya
Dhyāna – Sanskrit
pañcavaktrāṃ daśabhujāṃ prativaktraṃ trilocanām |
bhāsvanmukuṭavinyastacandrarekhāvirājitām ||
...
saumyāṃ caiva sukhāsanām ||
Übersetzung
Vijayā wird fünfgesichtig und zehnarmig meditiert, jedes Gesicht dreiäugig, mit Mond im glänzenden Diadem und zahlreichen Waffen.
Mūlamantra
bhamaraya auṃ oṃ
Quellenhinweis
Unmittelbar davor steht nochmals eine als Nīlapatākā-Mantra bezeichnete Formel. Die Handschrift überliefert diesen Abschnitt daher redaktionell uneinheitlich; beide Lesungen bleiben quellentreu erhalten.
13. Trayodashi – Sarvamangala
Dhyāna – Sanskrit
suvarṇavarṇāṃ rucirāṃ muktāmāṇikyabhūṣitām |
...
dvibhujāṃ ... ||
Übersetzung
Sarvamaṅgalā erscheint goldfarben, mit Perlen und Rubinen geschmückt, zweihändig und von Śaktis umgeben.
Mūlamantra
svauḥ
14. Chaturdashi – Jvalamalini
Dhyāna – Sanskrit
jvalanasaṅkāśāṃ māṇikyamakuṭojjvalām |
ṣaḍvaktrāṃ dvādaśabhujāṃ sarvābharaṇabhūṣitām ||
pāśāṅkuśau ... cāpabāṇau ... śūlaṃ vahniṃ varābhīti ... ||
Übersetzung
Jvālāmālinī leuchtet wie Feuer, trägt ein Juwelendiadem, hat sechs Gesichter und zwölf Arme und trägt zahlreiche Waffen sowie Varada und Abhaya.
Mūlamantra
oṃ namo bhagavati jvālāmālini devi sarvabhūtasaṃhārakārike jātavedase jvalantī jvala jvala prajvala prajvala hrāṃ hrīṃ hrūṃ ra ra ra ra ra ra ra jvālāmālini huṃ phaṭ svāhā
15. Panchadashi – Citra
Dhyāna – Sanskrit
udyadādityabimbābhāṃ navaratnavibhūṣitām |
navaratnakirīṭañca citrapaṭṭāṃśukomalām |
caturbhujāṃ trinayanāṃ śucismitalasanmukhām |
sarvānandamayīṃ nityāṃ ... ||
...
pāśam aṅkuśaṃ varadābhaye dadhānām ||
Übersetzung
Citrā leuchtet wie die aufgehende Sonne, ist mit neun Juwelen geschmückt, vierarmig und dreiäugig. Sie trägt Pāśa und Aṅkuśa sowie Varada und Abhaya.
Mūlamantra – Quellenfassung
ktvauṃ
Quellenhinweis
Die Lesung ist ungewöhnlich und möglicherweise beschädigt; sie wird nicht normalisiert.
Tithi-Zuordnung der fünfzehn Nityas
Nach der erhaltenen Handschrift lautet die Reihenfolge:
- Pratipad – Kāmeśvarī
- Dvitīyā – Bhagāmalinī
- Tṛtīyā – Nityaklinnā
- Caturthī – Bheruṇḍā
- Pañcamī – Vahnivāsinī
- Ṣaṣṭhī – Mahāvidyeśvarī
- Saptamī – Śivadūtī
- Aṣṭamī – Tvaritā
- Navamī – Kulasundarī
- Daśamī – Name im vorliegenden Manuskriptabschnitt beschädigt beziehungsweise nicht eindeutig erhalten
- Ekādaśī – Nīlapatākā
- Dvādaśī – Vijayā
- Trayodaśī – Sarvamaṅgalā
- Caturdaśī – Jvālāmālinī
- Pañcadaśī – Citrā
Die Quelle erklärt am Ende ausdrücklich, dass von Pratipad bis zur fünfzehnten Tithi Kāmeśvarī bis Citrā in dieser Folge zu verehren sind.
Praktische Kurzfolge für jede Nitya
Für jede Tithi kann man den Ablauf aus der Quelle so lesen:
- Morgendliche Reinigung
- 3-mal die jeweilige Vidyā beim Bad
- sauberen Sitz einnehmen, nach Osten schauen
- Prāṇāyāma
- Bhūtaśuddhi
- Guru-Dhyāna und Guru-Namaskāra
- Mātṛkā-Nyāsa
- Saṅkalpa mit Name der jeweiligen Nityā
- Kara- und Aṅga-Nyāsa
- Dhyāna
- Yoni-Mudrā
- Japa des Mūlamantras
- Japa-Samarpana
- erneuter Ṣaḍaṅga-Nyāsa
- Fortsetzung der eigenen Śrīvidyā-Upāsanā
Wichtig
Diese Kurzfolge fasst die tatsächlich wiederkehrende Struktur des Textes zusammen. Sie ersetzt keine traditionelle Śrīvidyā-Dīkṣā und ergänzt keine in der Handschrift fehlenden Mantras.
Spirituelle Bedeutung der Cinmantramalini
Die Cinmantramālinī erklärt am Ende ausdrücklich, dass die fünfzehn Nityās als Anteile beziehungsweise Erscheinungsweisen der Parādevatā verstanden werden. Die Quelle sagt am Ende ausdrücklich, dass die fünfzehn Nityās paradevatāṃśabhūta – Teile beziehungsweise Erscheinungsweisen der höchsten Göttin – sind.
So wird jeder lunare Tag zu einer anderen Nuance derselben Śakti.
Kāmeśvarī eröffnet den Zyklus mit Begehren, Schönheit und schöpferischer Kraft. Bhagāmalinī und Nityaklinnā vertiefen die fließende, anziehende Śakti. Bheruṇḍā und Vahnivāsinī zeigen machtvolle, feurige Aspekte. Śivadūtī und Tvaritā verbinden Schutz, Geschwindigkeit und Transformation. Jvālāmālinī erscheint als Feuerkraft, während Citrā am Ende als Sarvānandamayī – als von aller Glückseligkeit erfüllte Nityā – beschrieben wird.
Die tägliche Grundstruktur ist ebenso wichtig wie die einzelnen Mantras: Reinheit, Prāṇāyāma, Bhūtaśuddhi, Guru-Dhyāna, Mātṛkā-Nyāsa, Dhyāna und Japa. Dadurch wird die lunare Zeit selbst zu einem inneren Sādhana-Zyklus.
Vollständiger Sanskrittext in Umschrift
Hinweis zur Quelle
Der folgende Text gibt die vollständige bereitgestellte Umschrift wieder. Fehlerhafte, beschädigte und ungewöhnliche Lesungen bleiben erhalten. Jede Sanskritzeile endet mit `
`.
Uniform title: cinmantramālinī
Secondary title: nityopāsanākrama
Author : prakāśānanda
Manuscript : IFP transcript T0578
Description:
Transcribed from T. No. 578 which is copied from a ms with R.No. 2572
belonging to the G.O.M.L., Madras. See Muktabodha digital library, IFP/EFEO collection at www.muktabodha.org for full bibliographic details.
Notes:
This brief tract deals with the worship of the fifteen Nityās
Transcribed by the staff of Muktabodha under the supervision of Mark S. G. Dyczkowski.
Revision 0: Feb. 16, 2013
Internet publisher : Muktabodha Indological Research InstituteInternet publisher: Muktabodha
Publication year : 2013
Publication city :
Publication country : United States
Seite 40 der Vorlage
cinmantramālinī
atha pañcadaśanityānāṃ upasanākramolikhyate - pratipadārabhyaparvāntaṃ
krameṇa kāmeśvaryādicitrītaṃ tattattithau tadvidyāṃ ghaṭikṣara krameṇaṇaṣṭi
saṃkhyājapan sandhyātraye'pi kuryāt | tadyathā -
prātaḥsnāna velāyāṃ tattadvidyāṃ tri japtvā apaḥpītvā tattadvidyā
japtvādbhirātmānaṃmabhiṣicyāṃtrya pūrvaṃ vastrayaradhāna
saṃdhyāvaṃdhanādikaṃ kṛtvā śucau deśe svagṛhe vā mṛdulāsane
prāṅmukhaḥ upaviśya padmāsanaḥ san prāṇāyāma bhūtaśuddhyādikaṃ
kṛtvā karpūravāsitāṃgārako bhūtvā svaśirasiguruṃdhyātvā
prīṇayitvānamaskṛtyamātṛkānyāsaṃ kṛtvā prathamāyāṃ tithau
śrīmahātripurasundarī prītikāmo'haṃ kāmeśvarī nityā vidyājapaṃ kariṣye | iti
saṃkalpya aiṃ hṛdayāya namaḥ sakalahrīṃ śirase svāhā |
Seite 41 der Vorlage
nityāśikhāyaivaṣaṭkinne kavacāya huṃ | madradrave netratrayāya vauṣaṭ | sauḥ
astrāya phaṭ | evaṃ karāṅgayorvinyasya aiṃ sakalahrīṃ iti netrayoḥ nitya iti
śrotrayoḥ klinna iti nāsikāyāṃ jihvāyāṃ hṛdi i nābhauve guhyesauḥ iti
sarvāṃgeṣu sthāneṣvekaikamevaṃvinyasya samastena vyāpakaṃ kṛtvā dhyāyet |
bālārkakoṭisaṅkāśāṃ māṇikyamakuṭojjvalām |
hāragraiveyakāñcībhirūrmikānūpurādibhiḥ |
maṇḍitāṃ raktavasanāṃ raktābharaṇa śobhitām |
ṣaḍbhujāṃ tryakṣaṇāmindukalākalitamaulikām |
pañcāṣṭaṣoḍaśadvandvaṣaṭkoṇa caturaśragām |
mandasmitalasadvaktrāṃ dayāmanthara vīkṣaṇām |
pāśāṃkuśe ca puṇḍrekṣu cāpāṃ puṣpaśilīmukhām |
ratnapātrasīthupūrṇaṃ varadaṃ bibhratī karaiḥ |
evaṃ dhyātvā yonimudrāṃ kṛtvā yathā saṃkalpitaṃ japaṃ kṛtvā punaḥ
ṣaḍaṅgān vidhāya śrīvidyopāsanaṃ kuryāt | mūlamantraṃ aiṃsakalakahrīṃ
nityaklinnemadadravesauḥ | ayaṃ kāmeśvarīmūlamaṃtraḥ |
dvitīyāyāṃ pūrvavat prātaḥ snānādikaṃ kṛtvābhagamālinīvidyāṃ japet |
guruvandanādi mātṛkānyāsaṃ kṛtvā | aiṃ hṛdayāya namaḥ bhagabhagāvahe
astrāya phaṭ | evaṃ karāṅgayoḥ vinyasya samastena vyāpakaṃ kṛtvā dhyāyet
aruṇāmaruṇākalpāṃ sundari susmitānanāṃ trinetro bāhubhiḥ ṣaḍbhirūpetāṃ
kamalāsanīkalhāra pāśapuṇḍrekṣukedaṃḍānnāmabāhubhiḥ dadhānāṃ
dakṣiṇaiḥ padmamaṃkuśaṃ puṣpasāyakān tathāvidhābhiḥ
Seite 42 der Vorlage
parito vṛtīśaktigaṇaiḥ stutām |
evaṃ dhyātvā yonimudrāṃ badhvā yathā saṅkalpitaṃ japaṃ kṛtvā punaḥ
ṣaḍaṅgaṃ vidhāya śrīvidyopāsanaṃ kuryāt || aiṃ bhagabhugebhāgeni bhagodare
bhagamāle bhagāvahe bhagaguhye bhagayoni bhaganipātinī sarvabhagavaśaṃkarī
bhagarūpe nityaklinne bhagasvarūpiṇī sarvāṇi bhagāni mehyānayavaraderetesurete
bhagaklinnekledaya drāvaya amoghe bhagavicce kṣubhakṣobhaya sarvasatvān
bhageśvarī aiṃ llūṃ jñeṃ vlūṃ peṃ llūṃ moṃ vlūṃ aiṃ klinnesarvāṇi
bhagānimevaśamānaya svāhā strīṃharaleṃ hrīṃ iti bhagamālinīmantraḥ ||
tṛtīyāyāṃ pūrvavatprātaḥsnānādikaṃ vidhāya nityaklinnāvidyāṃ japet |
guruvandanādi mātṛkānyāsaṃ kṛtvā hrīṃ hṛdayāya namaḥ nityāśirase
svāhā | klinne śikhāyai vaṣaṭ | madakavacāyahum | drave netratrayāya vauṣaṭ
svāhā astrāya phaṭ |
aruṇā maruṇā kalpāṃ maruṇāṃ śukadhāriṇīṃ aruṇasrāgvilepāṃ ca
cārusmeramukhāmbujam |
netratrayollayadvaktrāṃ phālagharmāṃvumauktikaiḥ |
virājamānāṃ mukuṭa lasadardhenduśekharām |
caturbhirbāhubhiḥ pāśamaṃkuśaṃ pātrakaṃkaraiḥ |
abhayaṃ bibhratīṃ padmamadhyāsīnāṃ madālasām ||
evaṃ dhyātvā yonimudrāṃ badhvāsaṃkalpitaṃ japam |
kṛtvā | punaḥ ṣaḍaṅgaṃ vidhāya śrīvidyopāsanaṃ kuryāt | hrīṃ nityaklinne
madadrave svāhā iti nityaklinnāmūlamantraḥ |
catuthyāṃ pūrṇavatsnānādikaṃ kṛtyaṃ vidhāya guruvandanādi
mātṛkānyāsaṃ kṛtvā krāṃhṛdayāya namaḥ | hraiṃ śirase svāhā | krauṃ
śikhāyai
Seite 43 der Vorlage
hrauṃ kavacāya huṃ cchrauṃ netratrayānvitāṃ jrauṃ astrāya evaṃ
karayorvinyasya taptakāñcanasaṅkāśāṃ hāranetratrayānvitām |
cārusmitānvitamukhīṃ divyālaṅkārabhūṣitām ||
tāṭaṅkahārakeyūraraktavastravibhūṣitām |
vasanā nūpurormyādi bhūṣaṇairati sundarām ||
pāśāṃkuśau carmakhaḍgau gadāvanhidhanuḥśarān |
karairdadhānāmāsīnāṃ pūjayāmyanyathā sthitām ||
evaṃ dhyātvā yonimudrāṃ badhvā saṃkalpitaṃ japaṃ kṛtvā punaḥ ṣaḍaṅgāni
vidhāya śrīvidyopāsanaṃ kuryāt || oṃ krauṃ hrauṃ krauṃ chrauṃ jrauṃ svāhā iti
bheruṇḍāmantraḥ ||
pañcamyāṃ pūrvavat snānādikaṃ vidhāya guruvandanādimātṛkānyāsaṃ
kṛtvā hrāmityādiṣaḍaṅgaḥ |
taptakāñcanasaṃkāśāṃ navayauvanasundarām |
cārusmeramukhāṃbhojāṃ vilasannayanatrayām |
aṣṭabhirbāhubhiryuktāṃ māṇikyābharaṇojjvalām |
raktābjakaṃ ca puṇḍrekṣu cāpa cāpa pūrṇendumaṇulām |
dadhānāṃ bāhubhirvāme kalhāraṃ hemabhṛṅgakam |
puṣpeṣu mātuluṅgaṃ ca dadhānāṃ dakṣiṇaiḥ karaiḥ |
svaramānābhirabhitaḥ śaktibhiḥ parivāritām ||
evaṃ dhyātvā yonimudrāṃ badhvāsaṃkalpitaṃ japaṃ kṛtvā
punaḥ ṣaḍaṅgaṃ vidhāya śrīvidyopāsanaṃ kuryāt |
|| oṃ hrīṃ vahnivāsinyai namaḥ iti vanhivāsinīmantraḥ ||
ṣaṣṭhyāṃ pūrvavatsnātvā snānādikaṃ vidhāya mahāvidyeśvarīvidyāṃ japet |
Seite 44 der Vorlage
guru vandanādi mātṛkā nyāsaṃ kṛtvā hrīṃ klīṃ neṃ hrīṃ hṛdayāya namaḥ
| hrīṃ aiṃ hlīṃ śrīṃ śirasi | hrīṃ krauṃ hrīṃ śikhāyai vaṣaṭ hrīṃ nitya hrīṃ
kavacāya | hrīṃ mada hrīṃ netra hlīṃ drave hrīṃ astrāya |
raktāṃ raktāṃbarāṃ raktagandhamālāvibhūṣitām |
caturbhujāṃ trinayanāṃ māṇikyamakuṭojjvalam ||
pāśāṃkuśācikṣucāpaṃ dāḍimīsāyakaṃ tathā |
tadhānī vāhubhirnerdayā madasuśītalām |
evaṃ dhyātvā yonimudrāṃ baddhvā saṃkalpitaṃ japam |
kṛtvā punaḥ ṣaḍaṅgaṃ vidhāya śrīvidyopāsanaṃ kuryāt ||
hrīṃ klinne aiṃ krauṃnitya madadrave hrīṃ iti mahāvidyeśvarī mantraḥ |
saptamyāṃ pūrvavatprātaḥ snānādikaṃ vidhāya guruvandanādimātṛkānyāsaṃ
vidhāya hrāḥ ityādi ṣaḍaṅgaḥ | nidāghakāla madhyānhadivākara samaprabhām |
navaratnakirīṭāñca tryakṣaṇāmaruṇāṃvarām |
navābharaṇasaṃpannāṃ dehakānti virājitām |
śucismitāmaṣṭabhujāṃ stūyamānāṃ maharṣibhiḥ |
pāśaṃ kheṭaṃ ṭaṅkadharāṃ caṣakaṃ vāma bāhubhiḥ |
dakṣiṇairaṃkuśaṃkhaḍgaṃ kuṭhāraṃ kamalaṃ tathā ||
dadhānāṃ sādhakābhīṣṭadānodyamasamanvitām |
evaṃ dhyātvā yonimudrāṃ badhvā saṃkalpitaṃ japam |
kṛtvā samarpya śrīvidyopāsanaṃ kuryāt | hrīṃ śivadūtyai namaḥ |
iti śivadūtī mantraḥ |
aṣṭamyāṃ pūrvavatsnānādikaṃ kṛtvā guruvandanādi mātṛkānyāsaṃ
kṛtvā sve ca hṛdayāya ce che śirasechekṣā śikhāyai vaṣaṭ | kṣastrīṃ
kavacāya
Seite 45 der Vorlage
strīṃ haṃ netratrayāya haṃ khakṣeṃ astrāya phaṭ | evaṃ karāṅgayornyāsaḥ
śyāmavarṇāṃ śubhakārā navayauvanaśobhinīm |
dvitrikramādṛṣṭabhāgaiḥ kalpitābharaṇojjvalām |
tāṭaṃkamegadaṃ tadvadraśanā nūpurānvitaiḥ |
vipra kṣatriyaviṭa śūdrājātibhirbhīmavigrahām |
vallavāṃśukasaṃvītāṃ śikhipiñchakṛtaiḥ śubhaiḥ |
calayairbhūṣitabhujāṃ māṇikyamakutojjvalam |
barhibarhakṛtāṃcūḍāṃ tatpatrā tatpatākinīm |
guñjāguṇalasadvakṣaḥkucāṃ kuṃkumamaṇḍitām |
trinetrāṃ cāruvadanāṃ mandasmitamukhāṃbujām |
pāśāṃkuśavarānmīti lasadbhuja catuṣṭayām ||
evaṃ dhyātvā yonimudrāṃ badhvā saṃkalpitaṃ japaṃ kṛtvā samarpya
śrīvidyopāsanaṃ kuryāt | oṃ hrīṃ huṃ khe ca che kṣa strīṃ haṃ kṣeṃ hīṃ phaṭ
iti tvaritā | aṅganyāsaṃ kṛtvā
lohitāṃ lohitāṃgāra śaktivṛndaniṣevitām |
lohitāṃ śukabhūṣāsrak lepanāṣaṇmukhāṃbujām |
prativaktratrinayanāṃ tathā cārusmitānanām |
anarghyaratnaghaṭitamāṇikkamukuṭojjvalām |
evaṃ dhyātvā yonimudrāṃ badhvāsaṃkalpitaṃ japaṃ kṛtvā samarpya śrī
vidyopāsanaṃ kuryāt | aiṃ klīṃ sauḥ iti kula sundarī mantraḥ ||
daśamyāṃ prātaḥ snānādikaṃ kṛtvā guruvaṃdanamātṛkānyāsaṃ kṛtvā
hyāmitiṣaḍaṃgaṃ kṛtvā -
udyadbhāskarasaṃkāśāṃ māṇikyamakuṭojjvalām |
padmarāga kṛtākalpāmaruṇāṃśukadhāriṇīm |
Seite 46 der Vorlage
pramādāt parityaktaḥ nātragranthapātaḥ
Seite 47 der Vorlage
cārusmitalasadvaktrapadvaroja virājitam |
evaṃ dhyātvā yonimudrāṃ baddhvā saṅkalpitaṃ japam
kṛtvā samarpya śrīvidyopāsanaṃ kuryāt |
hasakalaraḍaiṃhasakalaraṇḍīhasakalaraḍauḥ iti nityāmantraḥ ||
ekādaśyāṃ prātaḥsnānādikaṃ kṛtvā guruvandanamātṛkānyāsaṃ kṛtvā
hrīṃ phreṃ hṛdayāya sktaṃ kroṃ śirase svāhā āṃklīṃ śikhāyai vaṣaṭ | aiṃ
vlūṃ kavacāya hum | nityamadadrave netratrayāya kṣeṃ preṃ hrīṃ astrāya ||
indranīlanibhāṃ bhāsvanmaṇimaulivirājitām
pañcavaktrāṃ trinayanāṃ maruṇāṃśuka dhāriṇīm |
evaṃ dhyātvā yonimudrāṃ baddhvāsaṃkalpitaṃ japaṃ kṛtvā samarpya
śrīvidyopāsanaṃ kuryāt |
hrīṃ phreṃ sruṃ kroṃ āṃklīṃ aiṃ vlūṃ nityamadadravehuṃpheṃhīṃ iti
nīlapatākāmantraḥ |
dvādaśyāṃ prātaḥ snānādikaṃ vidhāya guruvandanamātṛkānyāsaṃ kṛtvā
bhāṃ hṛdayāya bhe śirase ī śikhāyai kṣeṃ yaiṃ kavacāya oṃ netratrayāya vau
eva maṅganyāsaḥ |
pañcavaktrāṃ daśabhujāṃ prativaktraṃ trilocanām |
bhāsvanmukuṭavinyasta candrarekhā virājitām |
śaṅkhaṃ kheṭañcapāśau kalhāraṃ vāmabāhubhiḥ |
cakraṃ tathāṅkuśaṃ khaḍgaṃsāyakaṃmātuluṅgakam |
dadhānā dakṣiṇairhastaiḥ saumyāṃ caiva sukhāsanām |
evaṃ dhyātvā yonimudrāṃ baddhvāsaṅkalpitaṃ japaṃ kṛtvā samarpya śrī
vidyopāsanaṃ kuryāt |
Seite 48 der Vorlage
hrīṃ phreṃ sruṃ kroṃ āṃ klīṃ aiṃ vlūṃ nitya madadrave huṃ pheṃ hāṃ iti
nīlapatākāmantraḥ
bhamaraya auṃ oṃ iti vijayāmantraḥ ||
trayodaśyāṃ prātaḥ snānādikaṃ kṛtvā guruvandanaṃ mātṛkānyāsaṃ
vidhāya sāmidiṣaḍaṅgaḥ |
suvarṇa varṇaṃ rucirāṃ muktāmāṇikyabhūṣitām |
māṇikya makuṭāṃ netradvaya preṃkha ṭhappāparāṃ |
dvibhujāṃ svāsanāṃ padmetvaṣṭa poḍaśatadvaye |
patrairupete sa caturdvārabhrūsadmayugme |
nātuliṃgaphalaṃ dakṣe dadhānāṃ karapaṅkaje |
vāmena nijabhaktebhyaḥ prayacchantīṃ dadhanādikam |
svasamānābhirabhitaḥ śaktibhiḥ parivāritām |
evaṃ dhyātvā yonimudrāṃ baddhvā saṅkalpitaṃ japam |
kṛtvā sarmārtha śrīvidyopāsanaṃ kuryāt | svauḥ iti sarvamaṅgalā mantraḥ |
caturdaśyāṃ prātaḥ snānādikaṃ kṛtvā guruvandanaṃ mātṛkānyāsaṃ
vidhāya oṃ hṛdayāya namaḥ śirase svāhā bhagavati śikhāyai jvālāmālinī
kavacāya huṃ devī netratrayāya sarvabhūtasaṃhārake astrāyajvalanasaṅkāśāṃ
māṇikkamakuṭojjvalām |
ṣaḍvaktrāṃ dvādaśabhujāṃ sarvābharaṇabhūṣitām |
pāśāṅkuśau khaṭakhaḍgau cāpabāṇau gadādharau |
śūlaṃ vahnivarābhītidadhānāṃ karayaṃkajaiḥ |
svasamābhirabhitaḥ śaktibhiḥ parivāritām |
evaṃ dhyātvā yonimudrāṃ baddhvāsaṅkalpitaṃ japaṃ kṛtvā samarpya
śrīvidyopāsanaṃ kuryāt |
Seite 49 der Vorlage
oṃ namo bhagavati jvālāmālini devi sarvabhūtasaṃhārakārike jātavedase jvalaṃtī
jvala jvala prajvalaprajvala hrāṃ hrīṃ hrūṃ ra ra ra ra ra ra ra jvālāmālini huṃ phaṭ
svāhā | iti jvālāmālinīmantraḥ |
pañcadayāṃ paṃcadaśyāṃ prātaḥ snānādikaṃ kṛtvā guruvaṃdanādi
mātṛkānyāsaṃ vidhāya cāmityādiṣaḍaṅgaṃ kṛtvā-
udyadādityabiṃbābhāṃ navaratnavibhūṣitām |
navaratnakirīṭañca citrapaṭṭāṃśukomalām |
caturbhujāṃ trinayanāṃ śucismitalasanmukhām |
sarvānandamayīṃ nityāṃ samastasitadāyinīm || (stepsi)
caturbhujāṃ bhujaiḥ pāśamaṃkuśaṃ varadābhaye |
dadhānāṃ maṅgalāṃ padmāṃ karṇikānavayonigām |
evaṃ dhyātvā yonimudrāṃ baddhvāsaṅkalpitaṃ japaṃ kṛtvā samarpya
śrīvidyopāsanaṃ kuryāt ||
ktvauṃ iti citrāmūlamantraḥ | kādimate tu śuklekṛṣṇepi
pratipadādipañcadaśyantaṃ kāmeśvaryādi citrāntaṃ krameṇa tattattithau
tattannityābhajanaṃ kuryāditi niyamaḥ | tasmāttāsāṃ nyāsa mantradhyānāni
likhitāni | pañcadaśanityāśca paradevatāṃśabhūtatvāttāsāṃ ṛṣicchandasī
mūladevatā tadyathā dakṣiṇāmūrti ṛṣiḥ paṅktiścchandraḥ kāmeśvarī nityā
devatā yathā tathā kuryāt iti vat tattannāmnā kuryāditi upadeśakramaḥ |
Seite 50 der Vorlage
iti śrī prakāśānanda viracitāyāṃ cinmantramālinyāṃ nityopāsanākramaḥ
samāptaḥ
saṃvat 1719
rāma0
Vollständiger Sanskrittext in Devanagari
Hinweis zur Quelle
Die folgende Devanagari-Fassung gibt den vollständigen bereitgestellten Text wieder. Beschädigte Stellen werden nicht ergänzt. Jede Sanskritzeile endet mit `
`.
चिन्मन्त्रमालिनी
अथ पञ्चदशनित्यानां उपसनाक्रमोलिख्यते - प्रतिपदारभ्यपर्वान्तं
क्रमेण कामेश्वर्यादिचित्रीतं तत्तत्तिथौ तद्विद्यां घटिक्षर क्रमेणणष्टि
संख्याजपन् सन्ध्यात्रयेऽपि कुर्यात् | तद्यथा -
प्रातःस्नान वेलायां तत्तद्विद्यां त्रि जप्त्वा अपःपीत्वा तत्तद्विद्या
जप्त्वाद्भिरात्मानंमभिषिच्यांत्र्य पूर्वं वस्त्रयरधान
संध्यावंधनादिकं कृत्वा शुचौ देशे स्वगृहे वा मृदुलासने
प्राङ्मुखः उपविश्य पद्मासनः सन् प्राणायाम भूतशुद्ध्यादिकं
कृत्वा कर्पूरवासितांगारको भूत्वा स्वशिरसिगुरुंध्यात्वा
प्रीणयित्वानमस्कृत्यमातृकान्यासं कृत्वा प्रथमायां तिथौ
श्रीमहात्रिपुरसुन्दरी प्रीतिकामोऽहं कामेश्वरी नित्या विद्याजपं करिष्ये | इति
संकल्प्य ऐं हृदयाय नमः सकलह्रीं शिरसे स्वाहा |
Seite 41 der Vorlage
नित्याशिखायैवषट्किन्ने कवचाय हुं | मद्रद्रवे नेत्रत्रयाय वौषट् | सौः
अस्त्राय फट् | एवं कराङ्गयोर्विन्यस्य ऐं सकलह्रीं इति नेत्रयोः नित्य इति
श्रोत्रयोः क्लिन्न इति नासिकायां जिह्वायां हृदि इ नाभौवे गुह्येसौः इति
सर्वांगेषु स्थानेष्वेकैकमेवंविन्यस्य समस्तेन व्यापकं कृत्वा ध्यायेत् |
बालार्ककोटिसङ्काशां माणिक्यमकुटोज्ज्वलाम् |
हारग्रैवेयकाञ्चीभिरूर्मिकानूपुरादिभिः |
मण्डितां रक्तवसनां रक्ताभरण शोभिताम् |
षड्भुजां त्र्यक्षणामिन्दुकलाकलितमौलिकाम् |
पञ्चाष्टषोडशद्वन्द्वषट्कोण चतुरश्रगाम् |
मन्दस्मितलसद्वक्त्रां दयामन्थर वीक्षणाम् |
पाशांकुशे च पुण्ड्रेक्षु चापां पुष्पशिलीमुखाम् |
रत्नपात्रसीथुपूर्णं वरदं बिभ्रती करैः |
एवं ध्यात्वा योनिमुद्रां कृत्वा यथा संकल्पितं जपं कृत्वा पुनः
षडङ्गान् विधाय श्रीविद्योपासनं कुर्यात् | मूलमन्त्रं ऐंसकलकह्रीं
नित्यक्लिन्नेमदद्रवेसौः | अयं कामेश्वरीमूलमंत्रः |
द्वितीयायां पूर्ववत् प्रातः स्नानादिकं कृत्वाभगमालिनीविद्यां जपेत् |
गुरुवन्दनादि मातृकान्यासं कृत्वा | ऐं हृदयाय नमः भगभगावहे
अस्त्राय फट् | एवं कराङ्गयोः विन्यस्य समस्तेन व्यापकं कृत्वा ध्यायेत्
अरुणामरुणाकल्पां सुन्दरि सुस्मिताननां त्रिनेत्रो बाहुभिः षड्भिरूपेतां
कमलासनीकल्हार पाशपुण्ड्रेक्षुकेदंडान्नामबाहुभिः दधानां
दक्षिणैः पद्ममंकुशं पुष्पसायकान् तथाविधाभिः
Seite 42 der Vorlage
परितो वृतीशक्तिगणैः स्तुताम् |
एवं ध्यात्वा योनिमुद्रां बध्वा यथा सङ्कल्पितं जपं कृत्वा पुनः
षडङ्गं विधाय श्रीविद्योपासनं कुर्यात् || ऐं भगभुगेभागेनि भगोदरे
भगमाले भगावहे भगगुह्ये भगयोनि भगनिपातिनी सर्वभगवशंकरी
भगरूपे नित्यक्लिन्ने भगस्वरूपिणी सर्वाणि भगानि मेह्यानयवरदेरेतेसुरेते
भगक्लिन्नेक्लेदय द्रावय अमोघे भगविच्चे क्षुभक्षोभय सर्वसत्वान्
भगेश्वरी ऐं ल्लूं ज्ञें व्लूं पें ल्लूं मों व्लूं ऐं क्लिन्नेसर्वाणि
भगानिमेवशमानय स्वाहा स्त्रींहरलें ह्रीं इति भगमालिनीमन्त्रः ||
तृतीयायां पूर्ववत्प्रातःस्नानादिकं विधाय नित्यक्लिन्नाविद्यां जपेत् |
गुरुवन्दनादि मातृकान्यासं कृत्वा ह्रीं हृदयाय नमः नित्याशिरसे
स्वाहा | क्लिन्ने शिखायै वषट् | मदकवचायहुम् | द्रवे नेत्रत्रयाय वौषट्
स्वाहा अस्त्राय फट् |
अरुणा मरुणा कल्पां मरुणां शुकधारिणीं अरुणस्राग्विलेपां च
चारुस्मेरमुखाम्बुजम् |
नेत्रत्रयोल्लयद्वक्त्रां फालघर्मांवुमौक्तिकैः |
विराजमानां मुकुट लसदर्धेन्दुशेखराम् |
चतुर्भिर्बाहुभिः पाशमंकुशं पात्रकंकरैः |
अभयं बिभ्रतीं पद्ममध्यासीनां मदालसाम् ||
एवं ध्यात्वा योनिमुद्रां बध्वासंकल्पितं जपम् |
कृत्वा | पुनः षडङ्गं विधाय श्रीविद्योपासनं कुर्यात् | ह्रीं नित्यक्लिन्ने
मदद्रवे स्वाहा इति नित्यक्लिन्नामूलमन्त्रः |
चतुथ्यां पूर्णवत्स्नानादिकं कृत्यं विधाय गुरुवन्दनादि
मातृकान्यासं कृत्वा क्रांहृदयाय नमः | ह्रैं शिरसे स्वाहा | क्रौं
शिखायै
Seite 43 der Vorlage
ह्रौं कवचाय हुं च्छ्रौं नेत्रत्रयान्वितां ज्रौं अस्त्राय एवं
करयोर्विन्यस्य तप्तकाञ्चनसङ्काशां हारनेत्रत्रयान्विताम् |
चारुस्मितान्वितमुखीं दिव्यालङ्कारभूषिताम् ||
ताटङ्कहारकेयूररक्तवस्त्रविभूषिताम् |
वसना नूपुरोर्म्यादि भूषणैरति सुन्दराम् ||
पाशांकुशौ चर्मखड्गौ गदावन्हिधनुःशरान् |
करैर्दधानामासीनां पूजयाम्यन्यथा स्थिताम् ||
एवं ध्यात्वा योनिमुद्रां बध्वा संकल्पितं जपं कृत्वा पुनः षडङ्गानि
विधाय श्रीविद्योपासनं कुर्यात् || ओं क्रौं ह्रौं क्रौं छ्रौं ज्रौं स्वाहा इति
भेरुण्डामन्त्रः ||
पञ्चम्यां पूर्ववत् स्नानादिकं विधाय गुरुवन्दनादिमातृकान्यासं
कृत्वा ह्रामित्यादिषडङ्गः |
तप्तकाञ्चनसंकाशां नवयौवनसुन्दराम् |
चारुस्मेरमुखांभोजां विलसन्नयनत्रयाम् |
अष्टभिर्बाहुभिर्युक्तां माणिक्याभरणोज्ज्वलाम् |
रक्ताब्जकं च पुण्ड्रेक्षु चाप चाप पूर्णेन्दुमणुलाम् |
दधानां बाहुभिर्वामे कल्हारं हेमभृङ्गकम् |
पुष्पेषु मातुलुङ्गं च दधानां दक्षिणैः करैः |
स्वरमानाभिरभितः शक्तिभिः परिवारिताम् ||
एवं ध्यात्वा योनिमुद्रां बध्वासंकल्पितं जपं कृत्वा
पुनः षडङ्गं विधाय श्रीविद्योपासनं कुर्यात् |
|| ओं ह्रीं वह्निवासिन्यै नमः इति वन्हिवासिनीमन्त्रः ||
षष्ठ्यां पूर्ववत्स्नात्वा स्नानादिकं विधाय महाविद्येश्वरीविद्यां जपेत् |
Seite 44 der Vorlage
गुरु वन्दनादि मातृका न्यासं कृत्वा ह्रीं क्लीं नें ह्रीं हृदयाय नमः
| ह्रीं ऐं ह्लीं श्रीं शिरसि | ह्रीं क्रौं ह्रीं शिखायै वषट् ह्रीं नित्य ह्रीं
कवचाय | ह्रीं मद ह्रीं नेत्र ह्लीं द्रवे ह्रीं अस्त्राय |
रक्तां रक्तांबरां रक्तगन्धमालाविभूषिताम् |
चतुर्भुजां त्रिनयनां माणिक्यमकुटोज्ज्वलम् ||
पाशांकुशाचिक्षुचापं दाडिमीसायकं तथा |
तधानी वाहुभिर्नेर्दया मदसुशीतलाम् |
एवं ध्यात्वा योनिमुद्रां बद्ध्वा संकल्पितं जपम् |
कृत्वा पुनः षडङ्गं विधाय श्रीविद्योपासनं कुर्यात् ||
ह्रीं क्लिन्ने ऐं क्रौंनित्य मदद्रवे ह्रीं इति महाविद्येश्वरी मन्त्रः |
सप्तम्यां पूर्ववत्प्रातः स्नानादिकं विधाय गुरुवन्दनादिमातृकान्यासं
विधाय ह्राः इत्यादि षडङ्गः | निदाघकाल मध्यान्हदिवाकर समप्रभाम् |
नवरत्नकिरीटाञ्च त्र्यक्षणामरुणांवराम् |
नवाभरणसंपन्नां देहकान्ति विराजिताम् |
शुचिस्मितामष्टभुजां स्तूयमानां महर्षिभिः |
पाशं खेटं टङ्कधरां चषकं वाम बाहुभिः |
दक्षिणैरंकुशंखड्गं कुठारं कमलं तथा ||
दधानां साधकाभीष्टदानोद्यमसमन्विताम् |
एवं ध्यात्वा योनिमुद्रां बध्वा संकल्पितं जपम् |
कृत्वा समर्प्य श्रीविद्योपासनं कुर्यात् | ह्रीं शिवदूत्यै नमः |
इति शिवदूती मन्त्रः |
अष्टम्यां पूर्ववत्स्नानादिकं कृत्वा गुरुवन्दनादि मातृकान्यासं
कृत्वा स्वे च हृदयाय चे छे शिरसेछेक्षा शिखायै वषट् | क्षस्त्रीं
कवचाय
Seite 45 der Vorlage
स्त्रीं हं नेत्रत्रयाय हं खक्षें अस्त्राय फट् | एवं कराङ्गयोर्न्यासः
श्यामवर्णां शुभकारा नवयौवनशोभिनीम् |
द्वित्रिक्रमादृष्टभागैः कल्पिताभरणोज्ज्वलाम् |
ताटंकमेगदं तद्वद्रशना नूपुरान्वितैः |
विप्र क्षत्रियविट शूद्राजातिभिर्भीमविग्रहाम् |
वल्लवांशुकसंवीतां शिखिपिञ्छकृतैः शुभैः |
चलयैर्भूषितभुजां माणिक्यमकुतोज्ज्वलम् |
बर्हिबर्हकृतांचूडां तत्पत्रा तत्पताकिनीम् |
गुञ्जागुणलसद्वक्षःकुचां कुंकुममण्डिताम् |
त्रिनेत्रां चारुवदनां मन्दस्मितमुखांबुजाम् |
पाशांकुशवरान्मीति लसद्भुज चतुष्टयाम् ||
एवं ध्यात्वा योनिमुद्रां बध्वा संकल्पितं जपं कृत्वा समर्प्य
श्रीविद्योपासनं कुर्यात् | ओं ह्रीं हुं खे च छे क्ष स्त्रीं हं क्षें हीं फट्
इति त्वरिता | अङ्गन्यासं कृत्वा
लोहितां लोहितांगार शक्तिवृन्दनिषेविताम् |
लोहितां शुकभूषास्रक् लेपनाषण्मुखांबुजाम् |
प्रतिवक्त्रत्रिनयनां तथा चारुस्मिताननाम् |
अनर्घ्यरत्नघटितमाणिक्कमुकुटोज्ज्वलाम् |
एवं ध्यात्वा योनिमुद्रां बध्वासंकल्पितं जपं कृत्वा समर्प्य श्री
विद्योपासनं कुर्यात् | ऐं क्लीं सौः इति कुल सुन्दरी मन्त्रः ||
दशम्यां प्रातः स्नानादिकं कृत्वा गुरुवंदनमातृकान्यासं कृत्वा
ह्यामितिषडंगं कृत्वा -
उद्यद्भास्करसंकाशां माणिक्यमकुटोज्ज्वलाम् |
पद्मराग कृताकल्पामरुणांशुकधारिणीम् |
Seite 46 der Vorlage
प्रमादात् परित्यक्तः नात्रग्रन्थपातः
Seite 47 der Vorlage
चारुस्मितलसद्वक्त्रपद्वरोज विराजितम् |
एवं ध्यात्वा योनिमुद्रां बद्ध्वा सङ्कल्पितं जपम्
कृत्वा समर्प्य श्रीविद्योपासनं कुर्यात् |
हसकलरडैंहसकलरण्डीहसकलरडौः इति नित्यामन्त्रः ||
एकादश्यां प्रातःस्नानादिकं कृत्वा गुरुवन्दनमातृकान्यासं कृत्वा
ह्रीं फ्रें हृदयाय स्क्तं क्रों शिरसे स्वाहा आंक्लीं शिखायै वषट् | ऐं
व्लूं कवचाय हुम् | नित्यमदद्रवे नेत्रत्रयाय क्षें प्रें ह्रीं अस्त्राय ||
इन्द्रनीलनिभां भास्वन्मणिमौलिविराजिताम्
पञ्चवक्त्रां त्रिनयनां मरुणांशुक धारिणीम् |
एवं ध्यात्वा योनिमुद्रां बद्ध्वासंकल्पितं जपं कृत्वा समर्प्य
श्रीविद्योपासनं कुर्यात् |
ह्रीं फ्रें स्रुं क्रों आंक्लीं ऐं व्लूं नित्यमदद्रवेहुंफेंहीं इति
नीलपताकामन्त्रः |
द्वादश्यां प्रातः स्नानादिकं विधाय गुरुवन्दनमातृकान्यासं कृत्वा
भां हृदयाय भे शिरसे ई शिखायै क्षें यैं कवचाय ओं नेत्रत्रयाय वौ
एव मङ्गन्यासः |
पञ्चवक्त्रां दशभुजां प्रतिवक्त्रं त्रिलोचनाम् |
भास्वन्मुकुटविन्यस्त चन्द्ररेखा विराजिताम् |
शङ्खं खेटञ्चपाशौ कल्हारं वामबाहुभिः |
चक्रं तथाङ्कुशं खड्गंसायकंमातुलुङ्गकम् |
दधाना दक्षिणैर्हस्तैः सौम्यां चैव सुखासनाम् |
एवं ध्यात्वा योनिमुद्रां बद्ध्वासङ्कल्पितं जपं कृत्वा समर्प्य श्री
विद्योपासनं कुर्यात् |
Seite 48 der Vorlage
ह्रीं फ्रें स्रुं क्रों आं क्लीं ऐं व्लूं नित्य मदद्रवे हुं फें हां इति
नीलपताकामन्त्रः
भमरय औं ओं इति विजयामन्त्रः ||
त्रयोदश्यां प्रातः स्नानादिकं कृत्वा गुरुवन्दनं मातृकान्यासं
विधाय सामिदिषडङ्गः |
सुवर्ण वर्णं रुचिरां मुक्तामाणिक्यभूषिताम् |
माणिक्य मकुटां नेत्रद्वय प्रेंख ठप्पापरां |
द्विभुजां स्वासनां पद्मेत्वष्ट पोडशतद्वये |
पत्रैरुपेते स चतुर्द्वारभ्रूसद्मयुग्मे |
नातुलिंगफलं दक्षे दधानां करपङ्कजे |
वामेन निजभक्तेभ्यः प्रयच्छन्तीं दधनादिकम् |
स्वसमानाभिरभितः शक्तिभिः परिवारिताम् |
एवं ध्यात्वा योनिमुद्रां बद्ध्वा सङ्कल्पितं जपम् |
कृत्वा सर्मार्थ श्रीविद्योपासनं कुर्यात् | स्वौः इति सर्वमङ्गला मन्त्रः |
चतुर्दश्यां प्रातः स्नानादिकं कृत्वा गुरुवन्दनं मातृकान्यासं
विधाय ओं हृदयाय नमः शिरसे स्वाहा भगवति शिखायै ज्वालामालिनी
कवचाय हुं देवी नेत्रत्रयाय सर्वभूतसंहारके अस्त्रायज्वलनसङ्काशां
माणिक्कमकुटोज्ज्वलाम् |
षड्वक्त्रां द्वादशभुजां सर्वाभरणभूषिताम् |
पाशाङ्कुशौ खटखड्गौ चापबाणौ गदाधरौ |
शूलं वह्निवराभीतिदधानां करयंकजैः |
स्वसमाभिरभितः शक्तिभिः परिवारिताम् |
एवं ध्यात्वा योनिमुद्रां बद्ध्वासङ्कल्पितं जपं कृत्वा समर्प्य
श्रीविद्योपासनं कुर्यात् |
Seite 49 der Vorlage
ओं नमो भगवति ज्वालामालिनि देवि सर्वभूतसंहारकारिके जातवेदसे ज्वलंती
ज्वल ज्वल प्रज्वलप्रज्वल ह्रां ह्रीं ह्रूं र र र र र र र ज्वालामालिनि हुं फट्
स्वाहा | इति ज्वालामालिनीमन्त्रः |
पञ्चदयां पंचदश्यां प्रातः स्नानादिकं कृत्वा गुरुवंदनादि
मातृकान्यासं विधाय चामित्यादिषडङ्गं कृत्वा-
उद्यदादित्यबिंबाभां नवरत्नविभूषिताम् |
नवरत्नकिरीटञ्च चित्रपट्टांशुकोमलाम् |
चतुर्भुजां त्रिनयनां शुचिस्मितलसन्मुखाम् |
सर्वानन्दमयीं नित्यां समस्तसितदायिनीम् || (स्तेप्सि)
चतुर्भुजां भुजैः पाशमंकुशं वरदाभये |
दधानां मङ्गलां पद्मां कर्णिकानवयोनिगाम् |
एवं ध्यात्वा योनिमुद्रां बद्ध्वासङ्कल्पितं जपं कृत्वा समर्प्य
श्रीविद्योपासनं कुर्यात् ||
क्त्वौं इति चित्रामूलमन्त्रः | कादिमते तु शुक्लेकृष्णेपि
प्रतिपदादिपञ्चदश्यन्तं कामेश्वर्यादि चित्रान्तं क्रमेण तत्तत्तिथौ
तत्तन्नित्याभजनं कुर्यादिति नियमः | तस्मात्तासां न्यास मन्त्रध्यानानि
लिखितानि | पञ्चदशनित्याश्च परदेवतांशभूतत्वात्तासां ऋषिच्छन्दसी
मूलदेवता तद्यथा दक्षिणामूर्ति ऋषिः पङ्क्तिश्च्छन्द्रः कामेश्वरी नित्या
देवता यथा तथा कुर्यात् इति वत् तत्तन्नाम्ना कुर्यादिति उपदेशक्रमः |
Seite 50 der Vorlage
इति श्री प्रकाशानन्द विरचितायां चिन्मन्त्रमालिन्यां नित्योपासनाक्रमः
समाप्तः
संवत् १७१९
राम०
Abschluss
Die Cinmantramālinī ist trotz ihres geringen Umfangs ein echtes Praxismanual der Śrīvidyā. Ihr besonderer Wert liegt in der systematischen Verbindung jeder Tithi mit einer Nityā, einem Dhyāna, einem Nyāsa und einem Mūlamantra.
Für Yoga-Aspiranten zeigt der Text, wie Zeit, Körper, Atem, Mantra und Meditation zu einer einzigen spirituellen Praxis verbunden werden können. Meditation auf die jeweilige Nityā kann den Mondzyklus als Symbol innerer Wandlung erfahrbar machen.
Textgrundlage
Der Artikel folgt ausschließlich den bereitgestellten Muktabodha-Dateien E0002. Die Quelle nennt cinmantramālinī als Haupttitel, nityopāsanākrama als Zweittitel und Prakāśānanda als Autor.
Zur beschädigten Überlieferung
Die Handschrift ist an mehreren Stellen fehlerhaft oder lückenhaft. Besonders die zehnte Nityā ist durch einen ausdrücklich vermerkten Textverlust beschädigt. Diese Lücke wird hier nicht aus anderen Śrīvidyā-Traditionen ergänzt.
Abschlussprüfung
Für diese Endfassung wurden die allgemeine Nityā-Upāsanā-Struktur, alle fünfzehn Tithi-Abschnitte, die Nyāsa-, Dhyāna- und Mantra-Zuordnungen sowie die vollständigen Sanskritfassungen erneut mit E0002 abgeglichen. Der Textverlust im Bereich der zehnten Nityā bleibt sichtbar und wird nicht ergänzt. Die redaktionell schwierige Überlieferung bei Nīlapatākā/Vijayā wird nicht harmonisiert.
Siehe auch
- Tripurasundari
- Shri Vidya
- Nitya
- Kameshvari
- Bhagamalini
- Nityaklinna
- Bherunda
- Vahnivasini
- Shivaduti
- Tvarita
- Kulasundari
- Nilapataka
- Vijaya
- Sarvamangala
- Jvalamalini
- Citra
- Nyasa
- Matrika
- Bhuta Shuddhi
- Pranayama
- Japa
- Puja
- Tantra
Seminare
Meditation
- 06.11.2026 - 08.11.2026 Meditation Grundtechniken
Erfahre, wie du mit Meditation deine Gedanken zur Ruhe bringst, neue Energie schöpfst und inneren Frieden findest. Lerne, wie du Hindernisse in der Med…- Madhuka Kuhnle
- 06.11.2026 - 08.11.2026 Gelassenheit entwickeln - Live Online mit Sukadev
Möchtest du mit mehr Gelassenheit durchs Leben gehen? Machtvolle Techniken aus dem Yoga, um im Alltag inmitten einer Welt voller Veränderungen und inm…- Sukadev Bretz
Kundalini Yoga
- 06.11.2026 - 08.11.2026 Kundalini Yoga Einführung
Gründliche Einführung in die Theorie und Praxis des Kundalini Yoga, Yoga der Energie. Die praktischen Übungen des Kundalini Yoga umfassen Pranayama (…- Arjuna Wingen
- 13.11.2026 - 15.11.2026 Kundalini Yoga Mittelstufe
Intensives Kundalini Yoga Seminar zur Erweckung der inneren Kundalini Energie, Erweiterung des Bewusstseins und Entfaltung des vollen Potentials. Yoga A…- Manuel Hirning
