Brihadaranyaka Upanishad - Swami Krishnananda

Aus Yogawiki
Swami Krishnananda 1967

Brihadaranyaka Upanishad - Aus dem Vorwort: Die Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad, oder der große Wald des Wissens, wie die Bedeutung dieses Titels vermuten lässt, ist eine wahre Fundgrube der Weisheit, die in ihren sechs Kapiteln die innere Bedeutung fast jeder Phase des menschlichen Lebens berührt.

Das Wort "Upaniṣhad" soll eine geheime Unterweisung oder eine verborgene Lehre bezeichnen, geheim und verborgen in dem Sinne, dass sie den unsichtbaren Hintergrund oder die Realität hinter den sichtbaren Formen der zeitlichen Existenz zu enthüllen vorgibt. Es ist offensichtlich, dass die Dinge nicht das sind, was sie zu sein scheinen. Und die Upaniṣhad ist eine Aufzeichnung über die Entfaltung des Geheimnisses, das hinter den Phänomenen liegt.

Da die gesamte Vortragsreihe, wie üblich, ein unvorbereitetes Sprechen des Autors an Ort und Stelle ist, wurde der Plauderton beibehalten, um die intime Note zu wahren, die, wie der Herausgeber meint, dieses höchst unverdauliche Thema verdaulicher machen würde.

Swami Krishnananda ist Schüler des großen indischen Yoga-Meisters, Swami Sivananda (1887-1963). Swami Krishnananda leitete viele Jahre den Sivananda Ashram Rishikesh. Swami Krishnanandas Art, diese spirituellen Lehren zu vermitteln, ist einnehmend und macht spirituelles Lernen und Studium zutiefst erfüllend. Diese unbezahlbare Weisheit entspricht den Bedürfnissen aufstrebender Sucher und wird uns von einem der renommiertesten Meister Indiens überbracht.

Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org. Hier findest du auch die Vortragsreihe im Original in Englisch. Siehe auch: Brihadaranyaka Upanishad - Sanskrit Text und Übersetzung.

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FREIE ÜBERSETZUNG - MUSS NOCH ÜBERARBEITET WERDEN!

Invokationsgebet

  • Ōm pūrṇam adah,
  • pūrṇam idam,
  • pūrṇāt pūrṇam udacyate;
  • pūrṇasya pūrṇam ādāya
  • pūrṇam evāvasisyate.

Ōm Śāntih! Śāntih! Śāntih!

  • Das ist voll; dies ist voll.
  • Von der Fülle geht die Fülle aus.
  • Nachdem die Fülle aus der Fülle hervorgegangen ist,
  • bleibt die Fülle allein.

Om. Friede! Friede! Friede!

Inhalt

Kapitel I

Kapitel II

Kapitel III

Kapitel IV

Kapitel V

Kapitel I (Fortsetzung)

Kapitel II (Fortsetzung)

Rekapitulation

Anmerkungen:

© Divine Life Society

Vorwort

Die Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad, oder der große Wald des Wissens, wie die Bedeutung dieses Titels vermuten lässt, ist eine wahre Fundgrube der Weisheit, die in ihren sechs Kapiteln die innere Bedeutung fast jeder Phase des menschlichen Lebens berührt.

Das Wort "Upaniṣhad" soll eine geheime Unterweisung oder eine verborgene Lehre bezeichnen, geheim und verborgen in dem Sinne, dass sie den unsichtbaren Hintergrund oder die Realität hinter den sichtbaren Formen der zeitlichen Existenz zu enthüllen vorgibt. Es ist offensichtlich, dass die Dinge nicht das sind, was sie zu sein scheinen. Und die Upaniṣhad ist eine Aufzeichnung über die Entfaltung des Geheimnisses, das hinter den Phänomenen liegt.

Das Thema der Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad erhebt sich zu einem Crescendo der Wichtigkeit und steigert seine umfassende Palette an Themen von Anfang an bis zum Ende des vierten Abschnitts des ersten Kapitels, wobei es in seiner Tonlage in diesem Stadium ähnlich wie die letztendliche Offenbarung auf der Ebene des elften Kapitels der Bhagavadgītā ansteigt, die allmählich durch ihre früheren Kapitel erblüht.

Buchstäblich wie ein weitläufiger Wald kann man im Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad durch seine verschiedenen Abschnitte oder Kantos neue Visionen entdecken, und vielleicht können wir in ihm überall etwas finden. Da sich der Schüler jedoch in Lehren, die in Form eines gepflegten Gartens präsentiert werden, wohler fühlt als in einem dichten Dschungel von Informationen, ist die Anordnung der Vorträge, die den Inhalt dieses Buches bilden, so gestaltet, dass sie einem logischen Aufstieg der Themen folgen, wobei Angelegenheiten von zweitrangigem Charakter oder Wichtigkeit für eine spätere Betrachtung als eine Art Fortsetzung beiseite gelassen werden, so dass der Faden der Erzählung ähnlicher Themen beibehalten wird, ohne ihn durch eine Unterbrechung durch ein anderes Thema zu unterbrechen, das für die vorliegende Kontemplation nicht sehr relevant ist. Diese Vorträge folgen also einem Verfahren, das im Folgenden beschrieben wird.

Es gibt eine Kontinuität vom Beginn der Upaniṣhad bis zum Fünften Abschnitt des Ersten Kapitels. Dann geht die Tendenz der Vorträge direkt von dort zum vierten Abschnitt des zweiten Kapitels und von dort zum Ende des fünften Kapitels. Die ausgelassenen Abschnitte des Ersten Kapitels und die ersten drei Abschnitte des Zweiten Kapitels werden dann nach der Beschreibung des Fünften Kapitels behandelt. Auch das Studium des sechsten Kapitels dieser Upaniṣhad, das als esoterische Lehre über bestimmte wesentliche Aspekte des menschlichen Lebens, die als notwendige Schritte zur höheren Erfüllung angesehen werden, zwar sehr interessant und sogar wichtig ist, wird in diesen Vorträgen ganz ausgelassen, da man das Gefühl hat, dass dieser Teil der Upaniṣhad nicht in den normalen Ablauf des heutigen menschlichen Denkens passen wird.

Der erste Abschnitt des sechsten Kapitels befasst sich mit der Bedeutung des Prāṇa und den Funktionen der verschiedenen Sinnesorgane; und das Wesentliche zu diesem Thema wurde bereits an anderer Stelle in diesem Werk behandelt. Daher wird dies nicht noch einmal als eine neue Studie wiederholt. Der zweite Abschnitt des sechsten Kapitels betrifft die Erzählung der berühmten Panchāgni-Vidyā, die auch in der Chhāndogya Upaniṣhad vorkommt. Da eine völlig neue Veröffentlichung, bekannt als Vaiśhvānara-Vidyā, die vom Autor erläutert wurde, dieses Thema beinhaltet und der Öffentlichkeit als separate Abhandlung zur Verfügung steht, wird es in der vorliegenden Arbeit nicht noch einmal behandelt. Der dritte und vierte Abschnitt des sechsten Kapitels beziehen sich auf bestimmte mystische Rituale, die im Zusammenhang mit der Erlangung von materiellem Wohlstand und dem Führen eines Familienlebens durchgeführt werden. Sie werden hier nicht behandelt, da ihre Bedeutung ohne eine angemessene persönliche Einweihung und den erforderlichen spirituellen Hintergrund nicht durch bloßes Lesen für sich selbst verstanden werden kann.

Da die gesamte Vortragsreihe, wie üblich, ein unvorbereitetes Sprechen des Autors an Ort und Stelle ist, wurde der Plauderton beibehalten, um die intime Note zu wahren, die, wie wir meinen, dieses höchst unverdauliche Thema verdaulicher machen würde. Obwohl der Autor selbst das Manuskript des ersten und zweiten Kapitels überarbeitet hat, wurden die anderen drei Kapitel von seinen Schülern redigiert, da seine schwache Sehkraft es ihm nicht erlaubte, diesen Teil des Manuskripts der Vorlesungen durchzugehen. Daher wird der Leser in diesen Abschnitten vielleicht einen kleinen Unterschied entdecken, der sich nicht ganz vermeiden lässt.

Das Studium dieses Buches wird erleichtert, wenn man es zusammen mit einer Standardausgabe der Upaniṣhad aufnimmt, die vorzugsweise den ursprünglichen Sanskrit-Text mit einer verständlichen Übersetzung enthält, da die Vorträge eine umfassende Darstellung der tiefgründigen Intentionen der Lehren darstellen und nicht nur eine Übersetzung oder eine bloße Kommentierung des Textes.

Wir haben die feste Hoffnung, dass diese einzigartige Publikation allen, die sich in die Tiefen dieser großartigen Schrift vertiefen wollen, als Standardwerk dienen wird.

23. Januar 1983.

DIE GESELLSCHAFT FÜR GÖTTLICHES LEBEN © Divine Life Society

Siehe auch

Literatur

Seminare

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