Brihadaranyaka Upanishad - Swami Krishnananda - Kapitel IV - Fünfter Brahmana: Das Höchste Selbst und die Höchste Liebe

Aus Yogawiki
Swami Krishnananda 1967

Brihadaranyaka Upanishad - Swami Krishnananda - Kapitel IV - Fünfter Brahmana: Das Höchste Selbst und die Höchste Liebe - Die Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad, oder der große Wald des Wissens, wie die Bedeutung dieses Titels vermuten lässt, ist eine wahre Fundgrube der Weisheit, die in ihren sechs Kapiteln die innere Bedeutung fast jeder Phase des menschlichen Lebens berührt.

Die Vorträge von Swami Krishnananda stellen eine umfassende Darstellung der tiefgründigen Intentionen der Lehren dar und nicht nur eine Übersetzung oder eine bloße Kommentierung des Textes. Das Studium dieses Buches wäre einfacher, wenn man parallel eine Standardausgabe der Upaniṣhad, die vorzugsweise den ursprünglichen Sanskrit-Text mit einer verständlichen Übersetzung enthält, dazu nimmt.

Swami Krishnananda ist Schüler des großen indischen Yoga-Meisters, Swami Sivananda (1887-1963). Swami Krishnananda leitete viele Jahre den Sivananda Ashram Rishikesh. Seine Art, diese spirituellen Lehren zu vermitteln, ist einnehmend und macht spirituelles Lernen und Studium zutiefst erfüllend. Diese unbezahlbare Weisheit entspricht den Bedürfnissen aufstrebender Sucher und wird uns von einem der renommiertesten Meister Indiens überbracht.

Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org. Hier findest du auch die Vortragsreihe im Original in Englisch.

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Fünfter Brahmana: Das Höchste Selbst und die Höchste Liebe

Dies, der letzte Vers des vorangegangenen Brāhmaṇa, ist schließlich die Botschaft des Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad, aber das vierte Kapitel endet nicht mit dieser Rezitation. Es geht weiter und wiederholt noch einmal das große Gespräch, das zwischen dem weisen Yājñavalkya und seiner Gefährtin Maitreyī stattfand. Wir haben diesen Abschnitt bereits behandelt, der hier nur noch einmal wiederholt wird. Achārya Śankara, der Kommentator, gibt den Grund an, warum er wörtlich, Wort für Wort, wiederholt wird. Er sagt, dass dies das System der logischen Induktion ist. Es gibt einen Satz, es gibt ein Argument und es gibt eine Schlussfolgerung. Der Satz war die große Lehre von Yājñavalkya an Maitreyī, und er wurde durch Argumente verschiedener Art untermauert. Die Argumente wurden in Form von Gesprächen in den vorangegangenen Abschnitten untersucht. Jetzt kommen wir zu dem Schluss, dass der Satz richtig ist. Der Autor wiederholt also noch einmal dasselbe, um sich den ursprünglichen Satz ins Gedächtnis zu rufen, die Lehre von Yājñavalkya an Maitreyī, in der er erklärte, dass alle Liebe Liebe zu Gott sei. Alle Liebe ist Liebe zum Selbst; alle Liebe ist Liebe zum Absoluten, und es gibt keine andere Liebe als diese. Sogar die Zuneigung, die du für eine Katze oder einen Hund empfindest, ist nichts anderes als das Höchste Wesen, das dich ruft, das dich auf irgendeine Art und Weise herbeiruft. Alle Liebe ist also göttlich. So etwas wie ungöttliche Liebe gibt es nicht, wenn man richtig versteht, woher sie kommt, worauf sie gerichtet ist und was sie aufruft. Schließlich fasst Yājñavalkya seine Lehre für Maitreyī zusammen, indem er sagt, dass es im Zustand der Befreiung kein äußeres Bewusstsein gibt; es gibt keine Objektivität irgendeiner Art; es gibt nichts zu sehen oder zu fühlen oder zu verstehen oder zu denken, weil alle Wesen in ihrer eigenen Existenz verzehrt werden. Nachdem Yājñavalkya diese letzte Unterweisung gegeben hat, verlässt er sein Haus und begibt sich zu höheren Meditationen.

Wir haben nicht vor, dieses Thema näher zu erläutern, da wir es bereits früher behandelt haben. Der sechste Abschnitt nennt lediglich die aufeinanderfolgenden Weisen, die diese Schrift gelehrt haben. Hier schließen wir also das vierte Kapitel der Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad ab. Der philosophische, der mystische und der metaphysische Teil sind vorbei.

Siehe auch

Literatur

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