Brihadaranyaka Upanishad - Swami Krishnananda - Kapitel V - Achter Brahmana: Der Veda symbolisiert als eine Kuh

Aus Yogawiki
Swami Krishnananda 1967

Brihadaranyaka Upanishad - Swami Krishnananda - Kapitel V - Achter Brahmana: Der Veda symbolisiert als eine Kuh - Die Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad, oder der große Wald des Wissens, wie die Bedeutung dieses Titels vermuten lässt, ist eine wahre Fundgrube der Weisheit, die in ihren sechs Kapiteln die innere Bedeutung fast jeder Phase des menschlichen Lebens berührt.

Die Vorträge von Swami Krishnananda stellen eine umfassende Darstellung der tiefgründigen Intentionen der Lehren dar und nicht nur eine Übersetzung oder eine bloße Kommentierung des Textes. Das Studium dieses Buches wäre einfacher, wenn man parallel eine Standardausgabe der Upaniṣhad, die vorzugsweise den ursprünglichen Sanskrit-Text mit einer verständlichen Übersetzung enthält, dazu nimmt.

Swami Krishnananda ist Schüler des großen indischen Yoga-Meisters, Swami Sivananda (1887-1963). Swami Krishnananda leitete viele Jahre den Sivananda Ashram Rishikesh. Seine Art, diese spirituellen Lehren zu vermitteln, ist einnehmend und macht spirituelles Lernen und Studium zutiefst erfüllend. Diese unbezahlbare Weisheit entspricht den Bedürfnissen aufstrebender Sucher und wird uns von einem der renommiertesten Meister Indiens überbracht.

Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org. Hier findest du auch die Vortragsreihe im Original in Englisch.

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Achter Brahmana: Der Veda symbolisiert als eine Kuh

1. vācam dhenum upāsīta tasyāś catvāraḥ stanāḥ; svāhā-kāro vaṣat-kāro hanta-kāraḥ svadhā-kāraḥ; tasyai dvau stanau devā upajīvanti, svāhā-kāraṁ ca, vaṣat-kāraṁ ca; hantakāraṁ manuṣyāḥ, svadhā-kāram pitaraḥ. tasyāḥ prāṇa ṛṣabhaḥ, mano vatsaḥ.

Nun geht die Upaniṣhad zu einer anderen Art der Meditation über, der Meditation, die die Identifizierung des Veda mit einer Kuh erfordert. 'Der Veda ist wie eine Kuh', sagt diese Upaniṣhad. Was ist das für eine Kuh? Die Kuh hat vier Brustwarzen, aus denen die Milch austritt. Genauso ist der Veda mit vier Brustwarzen. Er verströmt Milch, die Milch des Wissens, so wie die Milch der Nahrung von der Kuh durch ihre Brustwarzen gegeben wird. Dies ist ein Symbol. Wenn du nicht an etwas Abstraktes denken kannst, kannst du an deine eigene Kuh denken und ihre Funktion, Milch abzusondern, mit der Fähigkeit des Veda vergleichen, Wissen abzusondern. Vācam dhenum upāsīta: 'Der Veda ist zu meditieren wie die Kuh.' Tasyāś catvāraḥ stanāḥ: 'Es gibt vier Brustwarzen für den Veda, wie die der Kuh.'

Svāhā-kāro vaṣat-kāro hanta-kāraḥ svadhā-kāraḥ: Dies sind alles Besonderheiten bei der Anwendung vedischer Mantras in Opfern. Wenn ein Mantra in einem bestimmten Opfer gesungen wird, wird es mit einem bestimmten Kolophon abgeschlossen. Dieses Kolophon, oder der abschließende Teil des Mantras, ist vierfach. Svāhā, Vasat, Hanta und Svadhā - das sind die Arten, in denen ein Mantra abgeschlossen wird, wenn es zum Zweck der Darbringung von Opfergaben in einem Opfer verwendet wird. Indra-e-svāh, etc. bedeutet, diese Opfergaben geben wir Indra. Je nach der Natur des Empfänger, das Kolophon variiert. Für einige ist es Svāhā, für bestimmte andere Svadhā, Hanta oder Vasat.

Tasyai dvau stanau devā upajīvanti: 'Zwei Brustwarzen dieser Kuh sind mit den Göttern, den Himmlischen im Himmel verbunden.' Svāhā-kāraṁ ca, vaṣat-kāraṁ ca: Wenn irgendeine Opfergabe den Göttern dargebracht wird, dann ist Svāhā oder Vaṣat das Wort, das verwendet wird, um den Gesang des Mantras im Opfer zu vollenden. Svāhā und Vaṣat sind also die beiden Brustwarzen der Kuh des Veda, die mit den Göttern im Himmel korrespondieren", im Paradies. Hanta-kāraṁ manuṣyāḥ: 'Aber wenn einem Menschen ein Opfer dargebracht wird, wird das Wort Svāhā oder Svadhā nicht verwendet. Was geäußert wird, ist Hanta.' Man bringt einem menschlichen Wesen etwas dar, indem man ein bestimmtes Mantra rezitiert. Wenn man zum Beispiel einem Gast eine heilige Gabe darbringt, greift man auf einen bestimmten Gesang zurück und schließt ihn mit Hanta ab. Es impliziert ein Gefühl der Sympathie oder die Bereitschaft, Menschen zu dienen oder Gastfreundschaft zu gewähren, die als Gäste gekommen sind - hanta-kāraṁ manuṣyāḥ. Svadhā-kāraṁ pitaraḥ: Wenn du aber irgendeine Opfergabe den Ahnen, den Vorvätern darbringst, nicht den Göttern, nicht den Menschen, dann endet das Mantra mit Svadhā. Also, 'Svadhā ist der Begriff, der für Pitṛs verwendet wird'. Alle Mantras im Veda sind von dieser Art. Entweder werden sie verwendet für Pitṛs, den Menschen oder den Göttern darzubringen. Diese vier Arten von Chant-Endungen sind also wie die vier Brustwarzen der Kuh dieses großen Reservoirs der Weisheit, das der Veda ist.

Tasyāḥ prāṇa rṣabhaḥ: Die Kuh ist mit einem Stier verbunden. Der Stier ist immer mit der Kuh und die Kuh ist mit dem Stier. So, diese Kuh hat einen Stier bei sich, und 'dieser Stier ist der Prāṇa'. So wie der Ochse oder der Stier in gewisser Weise für die Milchabsonderung der Kuh verantwortlich ist, ist Prāṇa für das Chanten des Mantras verantwortlich. Es ist das Prāṇa, das tatsächlich in Form des Gesangs kommt. Wenn das Prāṇa nicht wirkt, wird es keinen Gesang des Veda geben. In einigen Teilen dieser Upaniṣhad wurde uns also bereits gesagt, dass der Veda nichts anderes ist als Prāṇa, das sich in irgendeiner Form manifestiert. Eine bestimmte Modulation der Stimme ist der Veda, und was ist die Modulation der Stimme anderes als eine bestimmte Manifestation von Prāṇa selbst. Man kann also sagen, dass es das Prāṇa ist, das durch das Mantra des Veda schwingt. Die Kraft des Mantras ist letztlich nichts anderes als die Kraft des Prāṇa. Daher ist der Stier des Veda das Prāṇa und der Vedacow wird durch seine bloße Anwesenheit umsorgt, beschützt und befähigt, die Weisheit oder das vedische Wissen abzusondern. Mano vatsaḥ: 'Das Kalb ist der Geist.' Wenn das Kalb nicht da ist, wird die Kuh keine Milch geben. Sie wird einen Tritt geben. Was ist diese Kuh? Die Veda ist die Kuh. Wer ist der Stier? Der Prāṇa ist der Stier. Welches ist das Kalb? Der Geist ist das Kalb. So wie die Verbindung des Kalbes mit dem Euter der Kuh für die Absonderung der Milch durch das Euter verantwortlich ist, so ist der Gedanke, der im Geist zum Zeitpunkt des Rezitierens der Mantras des Veda erzeugt wird, für die Manifestation des Wissens verantwortlich. Wenn der Geist abwesend ist, wird sich das Wissen trotz des Gesangs nicht manifestieren. Dies ist also eine wunderbare Kombination für den Zweck der Kontemplation. Der Stier, die Kuh und das Kalb; der Prāṇa, der Veda und der Geist - diese drei müssen in einer Mischung als eine organische Kraft kombiniert werden, um die Verwirklichung zu erreichen, die wir durch diese Prozesse der Kontemplation erwarten.

Wie wir bereits festgestellt haben, sind dies Methoden der Meditation. Es sind Symbole. Sie stellen an sich nicht das Ziel dar, das durch Meditation angestrebt wird. So wie der Weg nicht das Ziel ist, so ist auch das Symbol nicht das Ziel. Aber die Straße ist notwendig, um das Ziel zu erreichen. Ebenso ist das Symbol notwendig, um den Geist auf diesem Pfad der Kontemplation zur Verwirklichung des letzten Ziels zu führen.

Siehe auch

Literatur

Seminare

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