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03:2703:27, 6. Okt. 2026 Bhuvaneshvari Gebetsandacht mit vier Versen (Versionen | bearbeiten) [6.722 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Bhuvaneshvari Gebetsandacht mit vier Versen''' führt durch vier aufeinanderfolgende Verse der Bhuvaneshvari-Stuti des Prapanchasara Tantra. Das Lob entfaltet eine weite Sicht der Göttin: Sprache, kosmische Prinzipien und Elemente werden als ihre Erscheinungsweisen verehrt. Vier Blüten geben der Rezitation eine schlichte rituelle Form. Datei:Sri-yantra.jpg|thumb|Shri-Yantra als thematisches Begleitbild zur Shakti-Verehrung; für di…“)
03:2703:27, 6. Okt. 2026 Vishnu Ayudha und Abharana Puja mit acht Blütengaben (Versionen | bearbeiten) [5.070 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vishnu Ayudha und Abharana Puja mit acht Blütengaben''' ehrt acht Waffen, Zeichen und Schmuckstücke Vishnus mit einzelnen Blütengaben. Ayudha bezeichnet die Waffe, Abharana den Schmuck. Die Aufzählung stammt aus dem Narayana-Ashtakshara-Abschnitt des Brihat Tantrasara. Durch das bewusste Betrachten jedes Attributs wird eine vertraute Gottesdarstellung neu und aufmerksam wahrgenommen. Datei:Vishnu Brahma Lakshmi Ananta.jpg|thumb|V…“)
03:2503:25, 6. Okt. 2026 Chitragupta Gebetsandacht mit Tagesrückblick (Versionen | bearbeiten) [5.189 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Chitragupta Gebetsandacht mit Tagesrückblick''' nimmt den im Mantramahodadhi überlieferten Dhyana des göttlichen Schreibers zum Ausgangspunkt einer abendlichen Gewissenserforschung. Das Gebet wird mit einem kurzen schriftlichen Rückblick verbunden, um Dankbarkeit und Verantwortung im Alltag zu vertiefen. [[Datei:Puja Mahasamadhi Westerwald Yoga Vidya.jpg|thumb|Ritual und stille Erinnerung geben Raum für Dankbarkeit und Verantwortung.]…“)
03:2503:25, 6. Okt. 2026 Sarasvati Prajna Puja mit acht Blütengaben (Versionen | bearbeiten) [6.753 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Sarasvati Prajna Puja mit acht Blütengaben''' ehrt Sarasvati und acht im Brihat Tantrasara genannte Kräfte des Erkennens, Erinnerns und Sprechens. Die Blütengaben geben jeder dieser Kräfte einen eigenen Augenblick der Aufmerksamkeit. Den Mittelpunkt bildet die elfsilbige Sarasvati-Mantraform. thumb|Saraswati mit den Zeichen geistiger und schöpferischer Tätigkeit. '''Umfang:''' Vollständiger Dhyana, acht benannte…“)
03:2403:24, 6. Okt. 2026 Sarasvati Vachaspati Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [7.529 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Sarasvati Vachaspati Nyasa und Japa''' verbindet die Anrufung Sarasvatis mit einem fünfgliedrigen Nyasa. Die Mantraform spricht die Gottheit als Vachaspati, Herr der Rede, und als Unsterbliche an; der Abschnitt ordnet sie ausdrücklich der Vag-Göttin zu. Die Praxis sammelt die Aufmerksamkeit vor Lernen, Lehren oder schöpferischem Arbeiten. thumb|Saraswati verkörpert Erkenntnis, Rede und schöpferische Kraft. ''…“)
03:2303:23, 6. Okt. 2026 Jyeshthalakshmi Gayatri mit Blütengabe (Versionen | bearbeiten) [5.813 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Jyeshthalakshmi Gayatri mit Blütengabe''' verehrt die im neunten Taraṅga des Mantramahodadhi beschriebene Jyeshthalakshmi. Ihre Gayatri bittet um Anregung und Führung. Die Andacht verbindet eine schlichte Gabe mit der Betrachtung von Schönheit, Fülle und Großzügigkeit. thumb|Lakshmi als Begleitbild; die besondere Gestalt Jyeshthalakshmis wird im Dhyana beschrieben. '''Umfang:''' Dhyana, eine B…“)
03:2203:22, 6. Okt. 2026 Narasimha Jaya Japa mit dem achtsilbigen Mantra (Versionen | bearbeiten) [6.503 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Narasimha Jaya Japa mit dem achtsilbigen Mantra''' verbindet einen kurzen Siegesruf an Narasimha mit einem Gebet um Schutz. Der zugehörige Dhyana nennt den Gott einen Ozean des Mitgefühls. Er verbindet Vishnu-Anreden mit Shiva-Attributen und bewahrt damit eine besondere Stimme der Quelle. thumb|Aufmerksames Japa verbindet den Verehrungsruf mit der Bitte um Schutz. '''Umfang:'''…“)
03:2203:22, 6. Okt. 2026 Vatukabhairava Japa mit sattvigem Dhyana (Versionen | bearbeiten) [7.255 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vatukabhairava Japa mit sattvigem Dhyana''' richtet sich an die freundliche, klare Gestalt des jugendlichen Bhairava. Der Brihat Tantrasara unterscheidet drei Dhyana-Formen; diese Anleitung verwendet ausdrücklich die sattvige, lichtvolle Betrachtung. thumb|Eine ruhige, lichtvolle Betrachtung begleitet den sattvigen Dhyana. '''Umfang:''' Abgeschlossene innere Sitzung mit Dhya…“)
03:2103:21, 6. Okt. 2026 Kshetrapala Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [6.785 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kshetrapala Nyasa und Japa''' ehrt Kshetrapala als Hüter des Feldes und des geheiligten Ortes. Die äußere Vorstellung eines bewahrten Raumes unterstützt hier die innere Bereitschaft, während der Praxis aufmerksam und gesammelt zu bleiben. thumb|Shiva als Begleitbild zum shaivischen Ritualzusammenhang Kshetrapalas. '''Umfang:''' Abgeschlossene innere Sitzung mit Dhyana, ausgeschriebenem Nyasa, 108 Japa und Darbring…“)
03:2003:20, 6. Okt. 2026 Varaha Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [7.923 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Varaha Nyasa und Japa''' verehrt Vishnu als Varaha, die Ebergestalt, welche die Erde trägt. Die überlieferte Mantraform enthält eine Bitte um Herrschaft. Für die persönliche Betrachtung kann damit die Frage verbunden werden, wie anvertrauter Lebensraum und eigene Handlungsmacht verantwortlich genutzt werden. Datei:Erde Weltall Sterne Universum All Galaxy Schönheit Phantasie Traum Schlaf 4.jpg|thumb|Die Erde als Gegenstand dankbarer…“)
03:1903:19, 6. Okt. 2026 Lakshminarayana Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [7.491 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Lakshminarayana Nyasa und Japa''' verehrt Lakshmi und Narayana in einer gemeinsamen göttlichen Gestalt. Der Text nennt die Mantraform Lakshminarayana und im Mantra selbst Lakshmi-Vasudeva. Die Sitzung verbindet Hingabe an die tragende Kraft Vishnus mit der Verehrung von Schönheit, Fülle und Gnade. thumb|Lakshmi und Vishnu als Begleitbild zur Betrachtung ihrer verbundenen Gegenwart. '''Umfa…“)
03:1803:18, 6. Okt. 2026 Shulini Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [7.282 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shulini Nyasa und Japa''' wendet sich Shulini, der dreizacktragenden Durga, zu. Ihre kraftvolle Bildsprache trägt eine Schutzpraxis, in der Bedrängnis vor die Göttin gebracht und das eigene Vertrauen gesammelt wird. Die fünfteilige Körperweihung ist für diese Mantraform eigens überliefert. thumb|Gesammelte Hinwendung begleitet die Schutzandacht an die Göttin. '''Umfang:''' Ab…“)
03:1803:18, 6. Okt. 2026 Nityaklinna Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [8.376 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Nityaklinna Nyasa und Japa''' führt in die Verehrung Nityaklinnas, einer Gestalt der Göttin, deren Name das beständige Durchtränktsein bezeichnet. Die Quelle verwendet die Bildsprache von Rausch und Erweichtsein. In dieser inneren Sitzung wird sie kontemplativ aufgenommen: als Hingabe, in der starres Festhalten weicher werden darf. Datei:Tripura_sundari.jpg|thumb|Tripura Sundari als thematisches Begleitbild zur Verehrung der Göttin; die…“)
03:1603:16, 6. Okt. 2026 Bhuvaneshvari Hrim Japa (Versionen | bearbeiten) [6.302 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Bhuvaneshvari Hrim Japa und neun Blütengaben''' verbindet die innere Verehrung der Herrin der Welten mit neun Blütengaben an ihre Kräfte. Die wiederholte Keimsilbe Hrim sammelt die Aufmerksamkeit in der Gegenwart der Göttin; die Gaben bringen Dankbarkeit für tragende, nährende und schützende Kräfte des Lebens zum Ausdruck. thumb|Göttinnenverehrung mit Blüten und gesammelter Aufmerksamkeit. '''Umfan…“) ursprünglich erstellt als „Bhuvaneshvari Hrim Japa und neun Blütengaben“
03:1603:16, 6. Okt. 2026 Kshipraprasadana Ganesha Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [7.891 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kshipraprasadana Ganesha Nyasa und Japa''' wendet sich Ganesha als dem rasch Gunst Erweisenden zu. Die Rezitation stellt ein Anliegen in den Raum der Hingabe und verbindet es mit Sammlung; der Gottesname ist eine traditionelle Anrufung und kein Versprechen eines sofort eintretenden Ergebnisses. thumb|Die Mala unterstützt die gesammelte Hinwendung zu Ganesha. '''Umfang:''' Abgeschlossene inne…“)
03:1603:16, 6. Okt. 2026 Heramba Nyasa und Japa des viersilbigen Mantras (Versionen | bearbeiten) [7.940 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Heramba Nyasa und Japa des viersilbigen Mantras''' verehrt Heramba, die fünfgesichtige Gestalt Ganeshas auf dem Löwen. Der kurze Mantra und der sechsgliedrige Nyasa verbinden die Hinwendung zum göttlichen Schutz mit einer bewussten Weihe der Hände und des Körpers. thumb|Ganesha als Begleitbild; Herambas fünfgesichtige Löwengestalt wird im Dhyana beschrieben. '''Umfang:''' Abgeschlossene innere Sitzung mit Dhyana, a…“)
03:1503:15, 6. Okt. 2026 Vishnu Gastgaben Puja nach dem Mantramahodadhi (Versionen | bearbeiten) [11.000 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vishnu Gastgaben Puja nach dem Mantramahodadhi''' gestaltet die Begegnung mit Vishnu-Narayana als liebevolle Gastfreundschaft. Wasser, ein Gewand, Duft, Blüte und Licht erhalten durch die alten Darbringungsgebete eine innere Bedeutung: Der äußere Dienst erinnert an die göttliche Gegenwart im eigenen Herzen. thumb|Aufmerksame Gastfreundschaft wird in der Puja zur Verehrung. '''Umfang:''' Eigenständige häusliche…“)
03:1503:15, 6. Okt. 2026 Tulasi Darbringung an Narayana (Versionen | bearbeiten) [4.306 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Tulasi Darbringung an Narayana''' verbindet die Verehrung Vishnu-Narayanas mit einer schlichten Blatt- und Wassergabe. Tulasi gilt im Mantramahodadhi als Hari besonders lieb. Die Andacht lädt dazu ein, auch eine kleine Gabe mit ganzer Aufmerksamkeit zu überreichen. thumb|Vishnu-Narayana empfängt die mit Hingabe dargebrachte Gabe. '''Umfang:''' Tulasi-Gaben, ein vollständiger Gita-Vers, eine Wassergabe un…“)
03:1203:12, 6. Okt. 2026 Ganesha Dvarapala Puja mit acht Blütengaben (Versionen | bearbeiten) [4.341 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ganesha Dvarapala Puja mit acht Blütengaben''' ehrt acht Ganesha-Gestalten, die der Mantramahodadhi als Dvarapalas, Hüter des Eingangs, nennt. Ein äußerer Schritt über die Schwelle wird dabei mit einer inneren Entscheidung verbunden: aufmerksam und mit Hingabe in den Ritualraum eintreten. thumb|Ganesha begleitet den bewussten Beginn einer Verehrung. '''Umfang:''' Acht benannte Torwächter, acht Blütengaben und ein b…“)
00:4900:49, 6. Okt. 2026 Soziale Friedlosigkeit (Versionen | bearbeiten) [59.642 Bytes] Guido T (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Soziale Friedlosigkeit''' bezeichnet einen Zustand, in dem Menschen zwar formal in derselben Gesellschaft leben, das soziale Miteinander jedoch zunehmend von Misstrauen, Polarisierung, Angst, Entmenschlichung, Ausgrenzung, verletzender Kommunikation und dem Verlust gemeinsamer Zugehörigkeit geprägt wird. Eine Gesellschaft kann äußerlich friedlich erscheinen und innerlich dennoch friedl…“)

20:3620:36, 5. Okt. 2026 Shiva Abschlussgebet und Rückkehr der Verehrung ins Herz (Versionen | bearbeiten) [4.894 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shiva Abschlussgebet und Rückkehr der Verehrung ins Herz''' führt die äußere Shiva-Verehrung in die innere Gegenwart zurück. Das Gebet um Vollständigkeit verbindet Nachsicht mit der Bereitschaft, aufmerksamer und hingebungsvoller weiterzuüben. thumb|Shiva als Gegenwart von Klarheit und Gnade. '''Umfang:''' Zwei vollständige Gebete, Rückkehr ins Herz und Chandeshvara-Gabe. == Anlass, Voraussetzungen und Material == Al…“)
20:3520:35, 5. Okt. 2026 Narayana Naivedya mit fünf Prana Mudras (Versionen | bearbeiten) [9.039 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Narayana Naivedya mit fünf Prana Mudras''' führt durch eine Vaishnava-Speisedarbringung, bei der die fünf Lebenskräfte mit Mudras geehrt werden. Die Gabe wird zu einer Erinnerung daran, dass Nahrung, Lebenskraft und göttliche Gegenwart zusammengehören. thumb|Das Göttliche in der Nahrung ehren und empfangene Gaben teilen. '''Umfang:''' In sich abgeschlossene Speisedarbringung mit volls…“)
20:3520:35, 5. Okt. 2026 Pavitra Schnurgabe an Shiva (Versionen | bearbeiten) [5.145 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Pavitra Schnurgabe an Shiva''' ist eine einfache Erneuerung der Shiva-Verehrung durch eine rituelle Schnur. Das zentrale Gebet bittet darum, dass unvollkommene Praxis durch göttliche Gnade zur Ganzheit findet. thumb|Swami Sivananda mit Mala: beständige Mantrapraxis als Begleitmotiv zur Erneuerung der Verehrung. '''Umfang:''' Vereinfachte Erneuerungsandacht mit neunfädiger Schnur, 108 Shiva…“)
20:3520:35, 5. Okt. 2026 Kamadeva und Rati Blütenpuja mit acht Kama Namen (Versionen | bearbeiten) [5.216 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kamadeva und Rati Blütenpuja mit acht Kama Namen''' verbindet neun Blütengaben mit der Kama-Gayatri und einem Schlusslob. Die Bilder des Frühlings und der Blütenpfeile laden dazu ein, Schönheit wahrzunehmen und Zuwendung bewusst zu schenken. thumb|Blüten sind in vielen Ritualen eine Gabe von Schönheit und Hingabe. '''Umfang:''' Rati-Gabe, acht Kama-Namensgaben, 108 Gayatri-Wiederholungen und Schlussgebet. ==…“)
20:3420:34, 5. Okt. 2026 Parthiva Linga Puja mit Ganesha und Skanda (Versionen | bearbeiten) [10.355 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Parthiva Linga Puja mit Ganesha und Skanda''' verbindet die eigenhändige Gestaltung eines irdenen Shiva-Lingas mit Wasser, Blüten, Licht und Mantra. Ganesha und Skanda werden als Teil von Shivas Familie mitverehrt. Aus gewöhnlicher Erde entsteht für die Dauer der Andacht ein Ort der göttlichen Gegenwart. thumb|Shiva als Gegenwart von Klarheit und Gnade. '''Umfang:''' Ausgearbeitete häusliche Kurzform einer Ein-Linga-Puja mit…“)
20:3420:34, 5. Okt. 2026 Kumari Puja nach dem Mantramahodadhi (Versionen | bearbeiten) [8.089 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kumari Puja nach dem Mantramahodadhi''' verehrt die göttliche Mutter in einem Mädchen. Die hier beschriebene Form verbindet vollständig ausgeschriebene Anrufungen mit einer freundlichen, achtsamen Begegnung und einfachen Gaben. thumb|Göttinnenverehrung verbindet rituelle Würde mit aufmerksamer Zuwendung. '''Umfang:''' Verehrung mit vollständiger Anrufung, allen neun zur Auswahl stehenden Gebeten und ko…“)
20:3420:34, 5. Okt. 2026 Shasta Tarpana mit neun Wassergaben (Versionen | bearbeiten) [5.203 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shasta Tarpana mit neun Wassergaben''' ist eine mittägliche Wasserdarbringung an Shasta und acht namentlich genannte Begleiter. Das Ritual nimmt die gastfreundliche Geste auf, einer nach Wasser verlangenden göttlichen Gestalt zu trinken zu geben. thumb|Rituelle Gastfreundschaft findet in einfachen Gaben ihren Ausdruck. '''Umfang:''' Eine Wassergabe an Shasta und acht an sein Gefolge; alle neun Sp…“)
20:3320:33, 5. Okt. 2026 Balakrishna Japa mit dem Govallabha Mantra (Versionen | bearbeiten) [5.029 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Balakrishna Japa mit dem Govallabha Mantra''' wendet sich an Krishna als spielendes Kind Yashodas. Die Schönheit des göttlichen Kindes öffnet eine einfache Form der Bhakti, in der Vertrauen, Freude und liebevolle Gegenwart im Mittelpunkt stehen. thumb|Krishna als Mittelpunkt der Bhakti; das göttliche Kind wird im Dhyana betrachtet. '''Umfang:''' Innere Mantra-Sitzung mit ausgeschriebenem Dhyana, 108 Mantra-Wiederh…“)
20:3320:33, 5. Okt. 2026 Rukminivallabha Japa mit fünfgliedrigem Nyasa (Versionen | bearbeiten) [6.544 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Rukminivallabha Japa mit fünfgliedrigem Nyasa''' betrachtet Krishna und Rukmini in gegenseitiger Zuwendung. Fünf Körperformeln und der sechzehnsilbige Mantra führen in eine Andacht über liebevolle Nähe und Hingabe. thumb|Ein Vaishnava-Begleitbild. Die im Dhyana beschriebene Gestalt Krishnas mit Rukmini wird innerlich vergegenwärtigt. '''Umfang:''' Fünfgliedriger Körper-Nyasa, vollständiges Dhyana,…“)
20:3320:33, 5. Okt. 2026 Hrishikesha Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [6.926 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Hrishikesha Nyasa und Japa''' verehrt Hari als Herrn der Sinne. Das reiche Meditationsbild verbindet göttliche Schönheit, Lakshmis Nähe und die tragende Kraft Garudas. thumb|Krishna als Gestalt Haris; die besondere Hrishikesha-Gestalt wird im Dhyana innerlich betrachtet. '''Umfang:''' Sechsgliedriger Körper-Nyasa, vollständiges Dhyana, 108 Mantra-Wiederholungen und Abschlussgebet. == Anlass, Voraussetzungen und Mate…“)
20:3220:32, 5. Okt. 2026 Svapneshvari Abendritual mit Mantra und Herzensbitte (Versionen | bearbeiten) [7.063 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Svapneshvari Abendritual mit Mantra und Herzensbitte''' führt die Aufmerksamkeit vor dem Schlafen zur Herrin der Träume. Ein persönliches Anliegen wird ausgesprochen und anschließend der Göttin anvertraut. thumb|Stille Sammlung bereitet die Darbringung eines Herzensanliegens vor. '''Umfang:''' Innere Mantra-Sitzung mit sechsgliedrigem Körper-Nyasa, vollständigem Dhyana, 108 Ma…“)
20:3220:32, 5. Okt. 2026 Shitala Gebetsandacht mit Mantra und Dhyana (Versionen | bearbeiten) [5.229 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shitala Gebetsandacht mit Mantra und Dhyana''' verehrt Shitala durch ihr überliefertes Meditationsbild und eine begrenzte Mantra-Rezitation. Die Andacht gibt der Bitte um Ruhe, Fürsorge und göttliche Begleitung eine klare Form. thumb|Blüten und bewusste Darbringung in einer Puja. '''Umfang:''' Innere Mantra-Sitzung mit ausgeschriebenem Dhyana, 108 Mantra-Wiederholungen und Abschlussgebet. == Anlass, Voraussetzu…“)
20:3220:32, 5. Okt. 2026 Bandi Japa für innere Freiheit (Versionen | bearbeiten) [5.312 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Bandi Japa für innere Freiheit''' wendet sich an die Göttin Bandi als Befreierin aus Bindung. Ihr Meditationsvers nennt ausdrücklich die Befreiung aus den Fesseln des bedingten Daseins. thumb|Lotus und Wasser begleiten die Betrachtung Bandis mit Lotus und Nektargefäß. '''Umfang:''' Innere Mantra-Sitzung mit ausgeschriebenem Dhyana, 108 Mantra-Wiederholungen und Abschlussgebet. == Anlass, Voraussetzungen und Material =…“)
20:3120:31, 5. Okt. 2026 Dhanada Japa und Blütengaben an zehn Lakshmi Gestalten (Versionen | bearbeiten) [6.334 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Dhanada Japa und Blütengaben an zehn Lakshmi Gestalten''' verbindet die Mantrapraxis der Fülle gewährenden Göttin mit zehn Blütengaben. Fülle wird als empfangener Segen betrachtet, der durch Sorgfalt und Freigebigkeit weiterwirken darf. thumb|Lakshmi als Gestalt von Glück, Fülle und Wohlergehen. '''Umfang:''' Dhyana, zehn Namensgaben, 108 Mantra-Wiederholungen und Abschluss. == Anlass, Voraussetzungen und Ma…“)
20:3120:31, 5. Okt. 2026 Vasudeva Japa mit fünfgliedrigem Nyasa (Versionen | bearbeiten) [8.189 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vasudeva Japa mit fünfgliedrigem Nyasa''' verehrt Vasudeva mit dem zwölfsilbigen Mantra und einem fünfgliedrigen Nyasa. Der Ablauf führt von der Weihe der Hände zur stillen Betrachtung Vishnus und zur gesammelten Rezitation. thumb|Vishnu-Narayana als tragende göttliche Gegenwart. '''Umfang:''' Fünf Hand- und fünf Körperformeln, Dhyana und 108 Wiederholungen des Vasudeva-Mantras. == Anlass, Vora…“)
20:3120:31, 5. Okt. 2026 Chandi Navarna Japa mit sechsgliedrigem Nyasa (Versionen | bearbeiten) [8.662 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Chandi Navarna Japa mit sechsgliedrigem Nyasa''' verbindet den neunsilbigen Göttinnenmantra mit sechs Körperzuordnungen und den drei großen Meditationsgestalten des Devi Mahatmya. Die machtvollen Bilder führen zur Verehrung einer göttlichen Kraft, die Klarheit, Schutz und geistige Erneuerung eröffnet. thumb|Kali und Shiva: Göttliche Kraft wird in verschiedenen Gestalten verehrt. '''Umfang:''' Eine abgegrenzte…“)
20:3020:30, 5. Okt. 2026 Ghanta Puja und Lichtdarbringung an Durga (Versionen | bearbeiten) [4.225 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ghanta Puja und Lichtdarbringung an Durga''' verbindet die Verehrung der Ritualglocke mit einer kleinen Lichtgabe. Klang und Flamme helfen, sich Durga gesammelt und mit offenem Herzen zuzuwenden. thumb|Göttinnenverehrung während Navaratri. '''Umfang:''' Eigenständige kurze Glocken- und Lichtandacht. == Anlass, Voraussetzungen und Material == Für mit Puja vertraute Menschen. Benötigt werden ein Durga-Bi…“)
20:3020:30, 5. Okt. 2026 Asana Puja zur Weihe des Meditationssitzes (Versionen | bearbeiten) [5.030 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Asana Puja zur Weihe des Meditationssitzes''' macht das bewusste Einnehmen des Sitzes zu einem kleinen Ritual. Erde, tragende Shakti, Lehrerfolge und Ganesha werden geehrt, bevor die Hinwendung zu Shiva beginnt. thumb|Die Erde trägt den Körper; ein bewusster Sitz eröffnet den Raum für Meditation. '''Umfang:''' Sitzweihe mit Erdgebet und fünf vollständ…“)
20:3020:30, 5. Okt. 2026 Tirtha Avahana und Wasserweihe für die Shiva Verehrung (Versionen | bearbeiten) [5.405 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Tirtha Avahana und Wasserweihe für die Shiva Verehrung''' ruft die heiligen Flüsse in einer Wasserschale an und verbindet das Wasser mit Lichtbetrachtung und Shiva-Mantra. Die einfache Gabe wird zum Ausdruck einer heiligen Verbundenheit mit den Lebensströmen. thumb|Wasser als Träger der rituellen Anrufung der heiligen Flüsse. '''Umfang:''' Wasserweihe mit drei Anrufungsgebeten, Lichtbetrachtung und vollständigen R…“)
20:2920:29, 5. Okt. 2026 Shakta Achamana mit den drei Tattvas (Versionen | bearbeiten) [3.956 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shakta Achamana mit den drei Tattvas''' ist eine kurze rituelle Wasseraufnahme vor Puja, Japa oder Meditation. Drei Schlucke verbinden die äußere Reinigung mit der Erinnerung an Selbst, Erkenntnis und Shiva. thumb|Eine Puja beginnt mit einer gesammelten, bewussten Haltung. '''Umfang:''' Drei vollständige Achamana-Formeln mit Wasseraufnahme und Abschluss. == Anlass, Voraussetzungen und Material =…“)
20:1720:17, 5. Okt. 2026 Morgengebet an die Erde nach dem Nityotsava (Versionen | bearbeiten) [4.988 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Morgengebet an die Erde nach dem Nityotsava''' macht den ersten Schritt des Tages zu einer Handlung von Dank und Rücksicht. Ein vollständiger Vers verbindet die bildhafte Verehrung der Erde mit der Bitte um Verzeihung für das Betreten ihres Körpers. thumb|Die Erde als tragender Lebensraum. '''Umfang der Anleitung:''' Vollständiges Erdgebet mit dem zugehör…“)
20:1720:17, 5. Okt. 2026 Narayana Gayatri mit drei Arghyas (Versionen | bearbeiten) [5.548 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Narayana Gayatri mit drei Arghyas''' verbindet die Narayana-Gayatri mit dreimaligem Ehrenwasser. Die Gottheit wird im Sonnenkreis betrachtet, und die Bitte um innere Führung begleitet jede Gabe. thumb|Morgendliche Sammlung: Das Sonnenbild wird innerlich betrachtet. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte Narayana-Gayatri-Andacht mit 108 Japa und drei vollständig beschriebenen Arghyas. == An…“)
20:1620:16, 5. Okt. 2026 Krishna Tarpana mit drei Wassergaben (Versionen | bearbeiten) [5.473 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Krishna Tarpana mit drei Wassergaben''' macht die im Brihat Tantrasara ausdrücklich erlaubte dreifache Wassergabe an Krishna ausführbar. Jede Gabe verbindet den ganzen achtzehnsilbigen Krishna-Mantra mit der besonderen Tarpana-Anrufung. thumb|Krishna: Wasser wird zur einfachen Gabe der Hingabe. '''Umfang der Anleitung:''' Drei Devata-Tarpana-Gaben mit vollständig ausgeschriebenem Krishna-Mantra und Darbringungs…“)
20:1620:16, 5. Okt. 2026 Vakratunda Japa vor einem neuen Anfang (Versionen | bearbeiten) [5.126 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vakratunda Japa vor einem neuen Anfang''' verehrt Ganesha als Vakratunda, den mit dem gebogenen Rüssel. Das Sonnenbild des Dhyana und der sechs Silben umfassende Mantra begleiten einen bewusst gefassten Beginn. thumb|Ganesha begleitet einen bewusst begonnenen Weg. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionelle Dhyana- und Japa-Andacht mit 108 Wiederholungen; keine vollständige Vakratunda-Puja. == Anlass, Voraussetzungen und M…“)
20:1520:15, 5. Okt. 2026 Brahmarpana Selbsthingabe nach der Puja (Versionen | bearbeiten) [6.349 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Brahmarpana Selbsthingabe nach der Puja''' widmet das eigene Denken, Sprechen und Handeln der höchsten Wirklichkeit. Die Formel mündet in die persönliche Hingabe an Hari und in die Erinnerung an Brahman. thumb|Das eigene Tun der höchsten Wirklichkeit darbringen. '''Umfang der Anleitung:''' Vollständige Brahmarpana-Selbsthingabe in einer festgelegten Hari-Fassung mit Wassergabe;…“)
20:1520:15, 5. Okt. 2026 Mala Verehrung vor und nach dem Bala Japa (Versionen | bearbeiten) [7.139 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Mala Verehrung vor und nach dem Bala Japa''' stellt die ehrfürchtige Aufnahme und das achtsame Zurücklegen der Mala in den Mittelpunkt. Eine genau festgelegte Bala-Rezitation verbindet die beiden Gebete zu einer ausführbaren Sitzung. thumb|Die Mala unterstützt eine beständige, aufmerksame Rezitation. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell zusammengestellte Mala-Verehrung mit vollst…“)
20:1520:15, 5. Okt. 2026 Tryambaka Nyasa und Japa nach dem Prapanchasara Tantra (Versionen | bearbeiten) [9.861 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Tryambaka Nyasa und Japa nach dem Prapanchasara Tantra''' verbindet den Tryambaka-Mantra mit einem aus dessen Wortgruppen gebildeten Körper-Nyasa. Shiva wird als Träger des lebensspendenden Nektars betrachtet. thumb|Ritual, Erinnerung und Vertrauen in die göttliche Gegenwart. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte innere Sitzung mit dem unten vollständig ausgeschriebenen Nyasa…“)
20:1420:14, 5. Okt. 2026 Shiva Prasada Nyasa und Japa (Versionen | bearbeiten) [8.731 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Shiva Prasada Nyasa und Japa''' wendet sich an Shiva durch den Prasada-Mantra. Die Quelle erklärt dessen Namen aus dem Klar- und Ruhigwerden des Geistes. thumb|Shiva als Gegenwart von Klarheit und Gnade. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte innere Sitzung mit dem unten vollständig ausgeschriebenen Nyasa, Dhyana und 108 Japa. Die äußeren Avaranas und weitere Nyasa-Systeme der großen Quellrituale gehören ni…“)
20:1420:14, 5. Okt. 2026 Narayana Japa mit dem fünfgliedrigen Ulka Nyasa (Versionen | bearbeiten) [9.553 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Narayana Japa mit dem fünfgliedrigen Ulka Nyasa''' verbindet den achtsilbigen Namensmantra mit einem fünfgliedrigen Licht-Nyasa. Vishnu wird als ruhende, tragende göttliche Gegenwart verehrt. thumb|Vishnu-Narayana als tragende göttliche Gegenwart. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte innere Sitzung mit dem unten vollständig ausgeschriebenen Nyasa, Dhyana und 108 Japa. Die äußeren A…“)
20:1320:13, 5. Okt. 2026 Jayadurga Nyasa und Japa für Zuversicht (Versionen | bearbeiten) [10.602 Bytes] Yoga Vidya (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Jayadurga Nyasa und Japa für Zuversicht''' verehrt Durga als die sieghafte Schutzgegenwart. Die Sitzung richtet sich auf Standhaftigkeit und Zuversicht angesichts von Schwierigkeiten. thumb|Göttinnenverehrung während Navaratri. '''Umfang der Anleitung:''' Redaktionell abgegrenzte innere Sitzung mit dem unten vollständig ausgeschriebenen Nyasa, Dhyana und 108 Japa. Die äußeren Avaranas und weitere N…“)

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