Das Ego aus yogischer Sicht: Unterschied zwischen den Versionen
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Ego ist lateinisch und heißt einfach „Ich“. Wenn wir im Deutschen vom Ego sprechen, handelt es sich um die Identifikation. Wir finden verschiedene Yogakonzepte, in denen das Ego eine Rolle spielt. Am bekanntesten ist das Yoga Sutra von Patanjali. Dort gibt es die fünf Kleshas, die fünf Ursachen des | Ego ist lateinisch und heißt einfach „Ich“. Wenn wir im Deutschen vom [[Ego]] sprechen, handelt es sich um die [[Identifikation]]. Wir finden verschiedene Yogakonzepte, in denen das Ego eine Rolle spielt. Am bekanntesten ist das [[Yoga Sutra]] von [[Patanjali]]. Dort gibt es die fünf [[Kleshas]], die fünf Ursachen des [[Leiden]]s – und dort ist das Ego eine der Ursachen des Leidens. Die fünf Kleshas sind: | ||
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Avidya ist die Unwissenheit – du vergisst, wer du wirklich bist. | [[Avidya]] ist die [[Unwissenheit]] – du vergisst, wer du wirklich bist. [[Yogi]]s sagen: „Deine wahre Natur ist reines [[Bewusstsein]] – [[Satchitananda]] – unendlich, ewig und weit. Du bist nicht der [[Körper]], und du bist nicht die [[Psyche]] – Du bist das [[Absolute]]!“ Wenn du das vergisst, dann ist es [[Avidya]]. Der nächste Schritt, wenn du das vergessen hast, ist: | ||
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Asmita bedeutet die | [[Asmita]] bedeutet die „[[Identifikation]]“ - hier kommt letztlich das [[Ego]] ins Spiel, es identifiziert sich. Du identifizierst dich mit dem Instrument der [[Wahrnehmung]] und sagst: „Das ist mein Körper.“ beziehungsweise „Das bin ich.“ Du identifizierst dich mit deiner [[Psyche]] und sagst: „Ich bin [[introvertiert]], extrovertiert, ich bin künstlerisch, handwerklich, logisch, spontan und so weiter.“ Das ist alles Ego, das [[Ego]] identifiziert sich: [[Asmita]] – [[Identifikation]]. | ||
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Das Ego identifiziert sich nicht nur, sondern: Wenn du vergessen hast, wer du wirklich bist, und du identifizierst dich, dann wird das Ego Wünsche haben (Raga) oder es wird Dinge nicht mögen (Dwesha). Die Konsequenz ist: Das Ego bekommt | Das Ego identifiziert sich nicht nur, sondern: Wenn du vergessen hast, wer du wirklich bist, und du identifizierst dich, dann wird das Ego Wünsche haben ([[Raga]]) oder es wird Dinge nicht mögen ([[Dwesha]]). Die Konsequenz ist: Das Ego bekommt | ||
[[Datei:Woman.Frau.Ego.Egoistisch.selbstverliebt.Lippenstift.Spiegel.arroganz.arrogant.eingebildtet.jpg|thumb| Das Ego aus yogischer Sicht - erläutert vom [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] Standpunkt aus]] | |||
'''Abhinivesha''' | '''Abhinivesha''' | ||
Abhinivesha ist die Furcht vor dem Vergehen. Wenn du dich | [[Abhinivesha]] ist die Furcht vor dem [[Vergehen]]. Wenn du dich zum Beispiel mit dem Körper identifizierst, dann hast du [[Furcht]] davor, dass der Körper irgendwann kaputtgehen und [[krank]] werden kann, sterben und alt werden kann. Wenn du dich mit deinem [[Beruf]] identifizierst, dann hast du [[Angst]], deine Arbeitsstelle zu verlieren. Angenommen, du identifizierst dich mit deinem Partner, dann hast du vielleicht Angst davor, dass er fremdgeht und so weiter. | ||
Also: Aus Identifikation ([[Asmita]]) folgt [[Raga]] und [[Dvesha]] (Mögen und Nicht-Mögen) und [[Abhinivesha]] (Furcht vor dem Vergehen). | |||
'''Unendlich und Ewig''' | |||
[[Asmita]] ist also das Ego-Prinzip der [[Identifikation]]. Aus dem Ego-Prinzip der Identifikation kommt dann auch die Erwartung, dass das, was du eigentlich bist, du letztlich auch in dem Begrenzten bist. [[Yogi]]s sagen: „Du bist unendlich und ewig.“ Wenn du dich nun mit deinem Körper identifizierst, dann hoffst du, dass er gesund bleiben möge und lange (vielleicht sogar dauerhaft) da sein möge – das ist das [[Ewig]]e. Du willst auch das Unendliche, das heißt du willst frei sein, und um unendlich viel machen zu können brauchst du unendlich viel [[Geld]] und unendlich viel [[Macht]]. | |||
In diesem Sinne: Das [[Ego]] identifiziert sich mit etwas Kleinem, und dann will das Ego das Kleine groß haben. | |||
== Indentifikation == | |||
Des weiteren will das Ego dadurch auch dauerhafte [[Freude]] haben, denn die Eigenschaft des [[Selbst]] ist eben auch [[Ananda]]. Wenn du dich mit nichts identifizierst und einfach im reinen Bewusstsein bist, ist große Freude. Wenn du dich mit etwas identifizierst, dann erwartest du, dass dieses dir Freude geben kann. | |||
* Wenn du dich mit dem Körper identifizierst, dann willst du, dass das, was du mit dem Körper machst, dir Freude bringt, zum Beispiel schöne Kleidung, schöne [[Umarmung]]en, Essen und so weiter. Du willst natürlich auch mehr Freude haben, und auch, dass es von anderen anerkannt wird. | |||
'''Anerkennung''' | |||
Du freust dich dann, wenn jemand sagt: „Du siehst schön aus.“ oder „Du hast abgenommen.“ und so weiter. Also: Menschen loben deinen Körper, und du freust dich. Wenn dein Ego sich mit deinem [[Intellekt]] identifiziert und jemand sagt: „Wow, es gibt keinen anderen, der so [[klug]] wie du bist.“ dann freust du dich. | |||
Also: Weil das Ego sich identifiziert, entwickelt es [[Wünsche]] und [[Abneigung]]en, es braucht [[Bestätigung]], es will das, womit es sich identifiziert, dauerhaft haben und es weiter ausdehnen. Man will sich besser fühlen und erwartet unendliche [[Freude]] aus etwas [[Beschränkt]]em. | |||
'''Befriedigung''' | |||
Natürlich funktioniert das nicht | Natürlich funktioniert das nicht und [[intuitiv]] weiß das jeder. Deshalb haben Menschen eine [[Unsicherheit]], die sie dann mit einer Scheinsicherheit überspielen. Diese wird aber immer erschüttert, wenn das [[Schicksal]] anklopft: Wenn du nicht bekommst, was du willst. Oder, noch schlimmer: Du bekommst, was du willst, und es gibt dir keine [[Befriedigung]] und keine [[Zufriedenheit]] – du willst dann immer mehr haben. | ||
Wenn du nicht bekommst, was du willst. | |||
Oder, noch schlimmer: Du bekommst, was du willst, und es gibt dir keine Befriedigung und keine Zufriedenheit – du willst dann immer mehr haben. | |||
'''Furcht vor Vergänglichkeit''' | |||
Oder: Abhinivesha – Furcht vor dem Vergehen: Wenn das Schicksal anklopft und sagt: „Dein Job ist in Gefahr.“ oder | Oder: [[Abhinivesha]] – Furcht vor dem [[Vergehen]]: Wenn das [[Schicksal]] anklopft und sagt: „Dein Job ist in Gefahr.“ oder „eventuell Krebsdiagnose“. Es klopft an und es zeigt sich, dass du dich nicht mehr an alles so gut erinnern kannst: „Ich sehe es nicht mehr so klar – was ist mit meinem [[Intellekt]]?“ | ||
So ist das Ego aus yogischer Sicht zum Einen notwendig, um in dieser Welt zu funktionieren, aber es ist aus yogischer Sicht eben auch das größte Hindernis. Deine wahre Natur ist unendlich, ewig und reine Freude. Nimm das Ego einfach nur als Instrument, um in dieser relativen Welt etwas zu tun, es ist die Verbindung mit Körper und Psyche. Aber identifiziere dich nicht mit dem, mit dem dich das Ego verbindet: Du bist das unsterbliche Selbst. | So ist das [[Ego]] aus yogischer Sicht zum Einen notwendig, um in dieser Welt zu funktionieren, aber es ist aus yogischer Sicht eben auch das größte [[Hindernis]]. Deine wahre Natur ist unendlich, ewig und reine Freude. Nimm das Ego einfach nur als [[Instrument]], um in dieser relativen Welt etwas zu tun, es ist die Verbindung mit Körper und Psyche. Aber identifiziere dich nicht mit dem, mit dem dich das Ego verbindet: Du bist das unsterbliche Selbst. | ||
== Die drei Gunas und das Ego aus yogischer Sicht == | == Die drei Gunas und das Ego aus yogischer Sicht == | ||
Im Sankhya gibt es noch eine andere Weise, das Ego zu sehen: Es gibt | Im [[Sankhya]] gibt es noch eine andere Weise, das [[Ego]] zu sehen: Es gibt [[sattwig]]es, [[rajassig]]es und [[tamassig]]es Ego. | ||
'''Tamassiges Ego''' | '''Tamassiges Ego''' | ||
Tamassiges Ego ist das Minderwertigkeitsgefühl: Ich kann nichts, keiner mag mich, ich tauge nichts | Tamassiges Ego ist das [[Minderwertigkeitsgefühl]]: Ich kann nichts, keiner mag mich, ich tauge nichts und so weiter. Das ist tamassiges Ego: Man traut sich nichts zu. | ||
Dann gibt es rajassiges Ego: Ich bin besser als alle anderen, ich kann mehr als alle anderen und kriege mehr hin, die anderen müssen mich anerkennen und mich mehr loben – Ich brauche Mehr Mehr Mehr! | |||
'''Rajassiges Ego''' | |||
Dann gibt es rajassiges Ego: Ich bin besser als alle anderen, ich kann mehr als alle anderen und kriege mehr hin, die anderen müssen mich [[anerkennen]] und mich mehr [[loben]] – Ich brauche Mehr Mehr Mehr! | |||
''' | '''Sattwig-rajssiges Ego''' | ||
Und dann gibt es das | Und dann gibt es das [[sattwig]]e Ego, und davon gibt es zwei Aspekte: Das niedere sattwige Ego ist so ein bisschen „Ich bin besser als andere“: Ich brauche nicht mehr, ich bin [[zufrieden]]er, ich lebe rein, und so bin ich etwas besser. Das ist sattwig-rajassiges Ego. | ||
Das niedere sattwige Ego ist so ein bisschen „Ich bin besser als andere“: Ich brauche nicht mehr, ich bin | |||
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Dann gibt es das höhere sattwige Ego, das Ego eines | Dann gibt es das höhere sattwige Ego, das Ego eines [[Aspirant]]en, der eben sagt: Ich muss mich entwickeln, ich will mich entwickeln, ich will den [[Dienst]] an [[Gott]] tun, ich will den Willen Gottes tun. Ich werde mich bemühen, auf dem spirituellen Weg voranzuschreiten, ich will mich bemühen zu [[dienen]] und Gutes zu tun. Da ist noch eine [[Identifikation]], aber es ist eine sattwige Identifikation, die dich erhebt und rein machen wird, und die dir irgendwann dazu verhilft, das Ego zu [[transzendieren]] und zu erkennen, wer du wirklich bist. | ||
Diese Atma | Diese [[Atma Anatma Viveka]], die Unterscheidung zwischen [[Selbst]] und Nicht-Selbst, ist auch wichtig, um zu erkennen: Ich bin nicht die [[Begrenztheit]], mit der mich das Ego identifizieren will. Übe, wie du über das Ego hinauswachsen kannst. | ||
Wenn du mehr darüber wissen willst, gib bei www.yoga-vidya.de „Wer bin ich“ ins Suchfeld ein, und dort findest du eine längere Abhandlung darüber, wer du wirklich bist. | Wenn du mehr darüber wissen willst, gib bei [https://www.yoga-vidya.de Yoga Vidya] „Wer bin ich“ ins Suchfeld ein, und dort findest du eine längere Abhandlung darüber, wer du wirklich bist. | ||
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Aktuelle Version vom 29. Juli 2023, 16:41 Uhr
Das Ego aus yogischer Sicht So lautet der Titel eines Seminars bei Yoga Vidya. Ich möchte aber unabhängig von diesem Seminar ein paar Worte dazu sagen, was Yogis über das Ego sagen.
5 Kleshas
Ego ist lateinisch und heißt einfach „Ich“. Wenn wir im Deutschen vom Ego sprechen, handelt es sich um die Identifikation. Wir finden verschiedene Yogakonzepte, in denen das Ego eine Rolle spielt. Am bekanntesten ist das Yoga Sutra von Patanjali. Dort gibt es die fünf Kleshas, die fünf Ursachen des Leidens – und dort ist das Ego eine der Ursachen des Leidens. Die fünf Kleshas sind:
Zu den Kleshas im Einzelnen:
Avidya
Avidya ist die Unwissenheit – du vergisst, wer du wirklich bist. Yogis sagen: „Deine wahre Natur ist reines Bewusstsein – Satchitananda – unendlich, ewig und weit. Du bist nicht der Körper, und du bist nicht die Psyche – Du bist das Absolute!“ Wenn du das vergisst, dann ist es Avidya. Der nächste Schritt, wenn du das vergessen hast, ist:
Asmita
Asmita bedeutet die „Identifikation“ - hier kommt letztlich das Ego ins Spiel, es identifiziert sich. Du identifizierst dich mit dem Instrument der Wahrnehmung und sagst: „Das ist mein Körper.“ beziehungsweise „Das bin ich.“ Du identifizierst dich mit deiner Psyche und sagst: „Ich bin introvertiert, extrovertiert, ich bin künstlerisch, handwerklich, logisch, spontan und so weiter.“ Das ist alles Ego, das Ego identifiziert sich: Asmita – Identifikation.
Raga und Dvesha
Das Ego identifiziert sich nicht nur, sondern: Wenn du vergessen hast, wer du wirklich bist, und du identifizierst dich, dann wird das Ego Wünsche haben (Raga) oder es wird Dinge nicht mögen (Dwesha). Die Konsequenz ist: Das Ego bekommt
Abhinivesha
Abhinivesha ist die Furcht vor dem Vergehen. Wenn du dich zum Beispiel mit dem Körper identifizierst, dann hast du Furcht davor, dass der Körper irgendwann kaputtgehen und krank werden kann, sterben und alt werden kann. Wenn du dich mit deinem Beruf identifizierst, dann hast du Angst, deine Arbeitsstelle zu verlieren. Angenommen, du identifizierst dich mit deinem Partner, dann hast du vielleicht Angst davor, dass er fremdgeht und so weiter.
Also: Aus Identifikation (Asmita) folgt Raga und Dvesha (Mögen und Nicht-Mögen) und Abhinivesha (Furcht vor dem Vergehen).
Unendlich und Ewig
Asmita ist also das Ego-Prinzip der Identifikation. Aus dem Ego-Prinzip der Identifikation kommt dann auch die Erwartung, dass das, was du eigentlich bist, du letztlich auch in dem Begrenzten bist. Yogis sagen: „Du bist unendlich und ewig.“ Wenn du dich nun mit deinem Körper identifizierst, dann hoffst du, dass er gesund bleiben möge und lange (vielleicht sogar dauerhaft) da sein möge – das ist das Ewige. Du willst auch das Unendliche, das heißt du willst frei sein, und um unendlich viel machen zu können brauchst du unendlich viel Geld und unendlich viel Macht.
In diesem Sinne: Das Ego identifiziert sich mit etwas Kleinem, und dann will das Ego das Kleine groß haben.
Indentifikation
Des weiteren will das Ego dadurch auch dauerhafte Freude haben, denn die Eigenschaft des Selbst ist eben auch Ananda. Wenn du dich mit nichts identifizierst und einfach im reinen Bewusstsein bist, ist große Freude. Wenn du dich mit etwas identifizierst, dann erwartest du, dass dieses dir Freude geben kann.
- Wenn du dich mit dem Körper identifizierst, dann willst du, dass das, was du mit dem Körper machst, dir Freude bringt, zum Beispiel schöne Kleidung, schöne Umarmungen, Essen und so weiter. Du willst natürlich auch mehr Freude haben, und auch, dass es von anderen anerkannt wird.
Anerkennung
Du freust dich dann, wenn jemand sagt: „Du siehst schön aus.“ oder „Du hast abgenommen.“ und so weiter. Also: Menschen loben deinen Körper, und du freust dich. Wenn dein Ego sich mit deinem Intellekt identifiziert und jemand sagt: „Wow, es gibt keinen anderen, der so klug wie du bist.“ dann freust du dich.
Also: Weil das Ego sich identifiziert, entwickelt es Wünsche und Abneigungen, es braucht Bestätigung, es will das, womit es sich identifiziert, dauerhaft haben und es weiter ausdehnen. Man will sich besser fühlen und erwartet unendliche Freude aus etwas Beschränktem.
Befriedigung
Natürlich funktioniert das nicht und intuitiv weiß das jeder. Deshalb haben Menschen eine Unsicherheit, die sie dann mit einer Scheinsicherheit überspielen. Diese wird aber immer erschüttert, wenn das Schicksal anklopft: Wenn du nicht bekommst, was du willst. Oder, noch schlimmer: Du bekommst, was du willst, und es gibt dir keine Befriedigung und keine Zufriedenheit – du willst dann immer mehr haben.
Furcht vor Vergänglichkeit
Oder: Abhinivesha – Furcht vor dem Vergehen: Wenn das Schicksal anklopft und sagt: „Dein Job ist in Gefahr.“ oder „eventuell Krebsdiagnose“. Es klopft an und es zeigt sich, dass du dich nicht mehr an alles so gut erinnern kannst: „Ich sehe es nicht mehr so klar – was ist mit meinem Intellekt?“
So ist das Ego aus yogischer Sicht zum Einen notwendig, um in dieser Welt zu funktionieren, aber es ist aus yogischer Sicht eben auch das größte Hindernis. Deine wahre Natur ist unendlich, ewig und reine Freude. Nimm das Ego einfach nur als Instrument, um in dieser relativen Welt etwas zu tun, es ist die Verbindung mit Körper und Psyche. Aber identifiziere dich nicht mit dem, mit dem dich das Ego verbindet: Du bist das unsterbliche Selbst.
Die drei Gunas und das Ego aus yogischer Sicht
Im Sankhya gibt es noch eine andere Weise, das Ego zu sehen: Es gibt sattwiges, rajassiges und tamassiges Ego.
Tamassiges Ego
Tamassiges Ego ist das Minderwertigkeitsgefühl: Ich kann nichts, keiner mag mich, ich tauge nichts und so weiter. Das ist tamassiges Ego: Man traut sich nichts zu.
Rajassiges Ego
Dann gibt es rajassiges Ego: Ich bin besser als alle anderen, ich kann mehr als alle anderen und kriege mehr hin, die anderen müssen mich anerkennen und mich mehr loben – Ich brauche Mehr Mehr Mehr!
Sattwig-rajssiges Ego
Und dann gibt es das sattwige Ego, und davon gibt es zwei Aspekte: Das niedere sattwige Ego ist so ein bisschen „Ich bin besser als andere“: Ich brauche nicht mehr, ich bin zufriedener, ich lebe rein, und so bin ich etwas besser. Das ist sattwig-rajassiges Ego.
Höhere sattwige Ego
Dann gibt es das höhere sattwige Ego, das Ego eines Aspiranten, der eben sagt: Ich muss mich entwickeln, ich will mich entwickeln, ich will den Dienst an Gott tun, ich will den Willen Gottes tun. Ich werde mich bemühen, auf dem spirituellen Weg voranzuschreiten, ich will mich bemühen zu dienen und Gutes zu tun. Da ist noch eine Identifikation, aber es ist eine sattwige Identifikation, die dich erhebt und rein machen wird, und die dir irgendwann dazu verhilft, das Ego zu transzendieren und zu erkennen, wer du wirklich bist.
Diese Atma Anatma Viveka, die Unterscheidung zwischen Selbst und Nicht-Selbst, ist auch wichtig, um zu erkennen: Ich bin nicht die Begrenztheit, mit der mich das Ego identifizieren will. Übe, wie du über das Ego hinauswachsen kannst.
Wenn du mehr darüber wissen willst, gib bei Yoga Vidya „Wer bin ich“ ins Suchfeld ein, und dort findest du eine längere Abhandlung darüber, wer du wirklich bist.
Video Das Ego aus yogischer Sicht
Hier findest du einen Videovortrag über Das Ego aus yogischer Sicht :
Autor/Sprecher/Kamera: Sukadev Bretz, Gründer von Yoga Vidya, Seminarleiter zu Yoga und Meditation.
Das Ego aus yogischer Sicht Audio Vortrag
Hier die Audiospur des oberen Videos zu Das Ego aus yogischer Sicht :
Siehe auch
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