Zentrale öffentliche Logbücher

Dies ist die kombinierte Anzeige aller in Yogawiki geführten Logbücher. Die Ausgabe kann durch die Auswahl des Logbuchtyps, des Benutzers oder des Seitentitels eingeschränkt werden (Groß-/Kleinschreibung muss beachtet werden).

• 09:43, 13. Okt. 2026 Sukadev Diskussion Beiträge verschob die Seite Annapurna Bhairavi Puja nach dem Brihat Tantrasara nach Annapurna Bhairavi Puja
• 09:41, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Ananta Tritiya Vrata (Die Seite wurde neu angelegt: „#weiterleitung Ananta Tritiya Vrata – dreijähriges Blütengelübde für Wohlergehen und beständige Liebe99“)
• 09:40, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Ananda Vrata (Weiterleitung nach Ananda Vrata – vier Monate Wasser teilen und Freude schenken erstellt) Markierung: Neue Weiterleitung
• 09:40, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Amritasanjivani Japa (Weiterleitung nach Amritasanjivani Japa nach dem Brihat Tantrasara erstellt) Markierung: Neue Weiterleitung
• 09:39, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Akhanda Japa (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Akhanda Japa''' (Sanskrit: अखण्ड जप akhaṇḍa japa ''m.'') bedeutet '''ununterbrochenes Japa''' bzw. '''ununterbrochene Mantra-Wiederholung'''. Akhanda heißt ungeteilt, ununterbrochen, ganz; Japa heißt Wiederholung eines Mantras oder Gottesnamens. Akhanda Japa ist eine spirituelle Praxis, bei der ein Mantra über einen längeren Zeitraum ohne Unterbrechung wiederholt wird – oft von einer Gruppe, die sich abwechselt, sodass d…“)
• 09:39, 13. Okt. 2026 Sukadev Diskussion Beiträge verschob die Seite Akshaya Tritiya Vrata – Vishnu mit Reis verehren und Nahrung teilen nach Akshaya Tritiya Vrata
• 09:39, 13. Okt. 2026 Sukadev Diskussion Beiträge verschob die Seite Akshamala Pratishtha – Weihe einer Gebetskette als Trägerin der Mantrakraft nach Akshamala Pratishtha
• 09:38, 13. Okt. 2026 Sukadev Diskussion Beiträge verschob die Seite Akasha Dipa Dana – Kartika-Himmelslichter für Damodara nach Akasha Dipa Dana
• 09:38, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Ajapa Puja (Weiterleitung nach Ajapa Puja nach dem Brihat Tantrasara erstellt) Markierung: Neue Weiterleitung
• 09:37, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Ahimsa Vrata (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ahimsa Vrata''' (Sanskrit: अहिंसा व्रत ahiṃsā vrata ''n.'') bedeutet '''Gelübde der Gewaltlosigkeit''' bzw. '''Gelübde des Nicht-Verletzens'''. Ahimsa heißt Nicht-Verletzen, Gewaltlosigkeit; Vrata heißt Gelübde, feierliches Versprechen, Selbstverpflichtung. Ahimsa Vrata ist der bewusste Entschluss, in Gedanken, Worten und Taten kein Lebewesen zu verletzen – weder andere Menschen noch Tiere noch sich selbst. == Ahimsa als…“)
• 09:37, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Ahoi Ashtami (Weiterleitung nach Ahoi Ashtami – Familiengelübde für das Wohlergehen der Kinder erstellt) Markierung: Neue Weiterleitung
• 09:36, 13. Okt. 2026 Sukadev Diskussion Beiträge verschob die Seite Agni Samarpanam – Übergabe an das Feuer bei Yoga Vidya nach Agni Samarpanam
• 09:36, 13. Okt. 2026 Sukadev Diskussion Beiträge verschob die Seite Agni Pratishthana – Einrichtung des heiligen Feuers bei Yoga Vidya nach Agni Pratishthana
• 09:35, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Agni Avahana (Weiterleitung nach Agni Avahana und Feuerentzündung bei Yoga Vidya erstellt) Markierung: Neue Weiterleitung
• 09:34, 13. Okt. 2026 Sukadev Diskussion Beiträge verschob die Seite Adya Kali Kavacha Schutzrezitation nach Adya Kali Kavacha
• 09:34, 13. Okt. 2026 Sukadev Diskussion Beiträge verschob die Seite Aditya Hridaya Japa – mit dem Sonnenhymnus Mut für eine schwierige Aufgabe sammeln nach Aditya Hridaya Japa
• 09:34, 13. Okt. 2026 Sukadev Diskussion Beiträge verschob die Seite Agastya Arghya – dem Weisen und Lopamudra eine nächtliche Wasserfeier widmen nach Agastya Arghya
• 09:33, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Homa Samavartana (Weiterleitung nach Abschluss-Homa Samavartana nach spiritueller Jugendunterweisung erstellt) Markierung: Neue Weiterleitung
• 07:23, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Bestandteile von Homa, Yajna und Havan (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Bestandteile von Homa, Yajna und Havan''' (Sanskrit: होम, यज्ञ, हवन homa, yajña, havana) sind die aufeinander bezogenen Handlungen, mit denen ein Feueropfer vorbereitet, eröffnet, vollzogen und abgeschlossen wird. Dazu gehören der Vorsatz, die Einrichtung des Feuers, die Bereitung der Geräte und Gaben, die eigentlichen Darbringungen und die geordnete Schlussfolge. Das Erkennen dieser Bestandteile erleichtert das bewusste Mitfeie…“)
• 07:16, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Achamaniya – Schluckwasser für die Gottheit (Weiterleitung nach Achamaniya erstellt) Markierung: Neue Weiterleitung
• 07:15, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Puja - 32 Schritte (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Puja - 32 Schritte''' (Sanskrit: द्वात्रिंशद्-उपचार-पूजा dvātriṃśad-upacāra-pūjā) ist eine ausführliche Lernübersicht zur Verehrung der Gottheit durch Einladung, Bewirtung, Schmuck, Licht, Gebet und Hingabe. Sie führt durch 32 benannte Stationen und verknüpft jede mit einer eigenen Erklärung. Die Gottheit wird als geliebter, höchst geehrter Gast empfangen; die äußeren Gaben lassen die innere Bh…“)
• 07:15, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Rajopachara – königliche Ehrengaben in der Puja (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Rajopachara – königliche Ehrengaben in der Puja''' (Sanskrit: राजोपचार rājopacāra) bezeichnet Dienste, mit denen die Gottheit als höchste Herrscherin oder höchster Herr geehrt wird. Dazu können Schirm, Fliegenwedel, Fächer, Spiegel, Musik, Gesang und Tanz gehören. Diese Gaben erweitern die Bewirtung des göttlichen Gastes um die Sprache königlicher Ehrerbietung. == Stellung und Formen == In ausführlichen Pujas können solch…“)
• 07:14, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Ghanta – die Ritualglocke erklingen lassen (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ghanta – die Ritualglocke erklingen lassen''' (Sanskrit: घण्टा ghaṇṭā) ist die Glocke, deren Klang Einladung, Darbringung und Sammlung innerhalb einer Puja begleiten kann. Die Glocke kann selbst vor ihrer Verwendung verehrt werden. Wann und wie lange sie klingt, richtet sich nach der jeweiligen Feier. == Vorbereitung und Ausführung == Die Glocke steht sauber und griffbereit. Das Puja Sangraha nennt bei ihrer Verehrung eine mit Sandel…“)
• 07:12, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Nyasa – Mantra und göttliche Gegenwart im Körper verorten (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Nyasa – Mantra und göttliche Gegenwart im Körper verorten''' (Sanskrit: न्यास nyāsa) bedeutet „Setzen“ oder „Niederlegen“. Im Ritual bezeichnet es die Zuordnung von Mantras, Buchstaben oder göttlichen Kräften zu bestimmten Körperstellen. Es verbindet Berührung, Rezitation und innere Vergegenwärtigung. Formen des Nyasa erscheinen besonders in tantrisch und agamisch geprägten Pujas und auch in manchen heutigen Homa-Paddhatis.…“)
• 07:12, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Punyahavachana – Reinheit und Wohlergehen feierlich zusprechen (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Punyahavachana – Reinheit und Wohlergehen feierlich zusprechen''' (Sanskrit: पुण्याह-वाचन puṇyāha-vācana) ist eine vorbereitende Reinigungs- und Segenszeremonie, in der die günstige, geheiligte Qualität des Anlasses ausgesprochen wird. ''Puṇya'' bezeichnet das Heilige und Verdienstvolle, ''aha'' den Tag, ''vācana'' das Aussprechen beziehungsweise Aussprechenlassen. Neben der Form vacana, Aussprechen, begegnet vācana mi…“)
• 07:11, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Kalashasthapana (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kalashasthapana''' (Sanskrit: कलशस्थापन ''kalaśasthāpana'' n.) bedeutet „Aufstellen des Kalasha“, „Einsetzen des heiligen Gefäßes“. Kalashasthapana ist ein Ritual, bei dem ein mit Wasser gefülltes, geschmücktes Gefäß (Kalasha) aufgestellt und geweiht wird. In das Gefäß wird die Gegenwart des Göttlichen eingeladen, sodass es während der Puja oder des Homa als Sitz der Gottheit dient. Kalashasthapana steh…“)
• 07:10, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Kalasha Sthapana – das heilige Wassergefäß aufstellen (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kalasha Sthapana – das heilige Wassergefäß aufstellen''' (Sanskrit: कलश-स्थापन kalaśa-sthāpana) ist das Aufstellen und rituelle Bereiten eines Wassergefäßes als Träger göttlicher Gegenwart. Ein Kalasha oder Kumbha kann bei einer Puja, einem Homa, einem Vrata oder einer Weihe verwendet werden. Welche Gottheit darin angerufen wird und wie das Gefäß geschmückt ist, bestimmt die konkrete Feier. == Vorbereitun…“)
• 07:10, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Anujna und Brahma Varana – Zustimmung und Ritualverantwortung (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Anujna und Brahma Varana – Zustimmung und Ritualverantwortung''' (Sanskrit: अनुज्ञा, ब्रह्म-वरण anujñā, brahma-varaṇa) bezeichnen zwei verwandte, aber unterschiedliche Handlungen: die Bitte um Zustimmung zum Ritual und die Bestellung eines für die rituelle Aufsicht zuständigen Brahman. Sie machen sichtbar, dass ein größeres Feueropfer in einem geordneten Zusammenhang von Rollen und Verantwortung stattfindet. =…“)
• 07:08, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Vasordhara (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vasordhara''' (Sanskrit: वसोर्धारा ''vasor dhārā'' f.) bedeutet „Strom des Reichtums“ oder „Strom der Güter“. Im vedischen Feuerritual bezeichnet Vasordhara einen ununterbrochenen Strom von Ghee, der zum Abschluss eines großen Homa ins Feuer gegossen wird. Diese Gabe gilt als Höhepunkt des Rituals und symbolisiert die Fülle des Segens, die vom Göttlichen auf die Welt herabströmt. Traditionell wird die Vasordhara vo…“)
• 07:08, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Agnyupasthana – das Feuer abschließend verehren (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Agnyupasthana – das Feuer abschließend verehren''' (Sanskrit: अग्न्य्-उपस्थान agny-upasthāna) ist das ehrerbietige Sich-Hinwenden an Agni mit Gebet und Lob. Je nach Ritual kann Upasthana eine eigene Stellung besitzen; hier wird die abschließende Verehrung des Opferfeuers erklärt. Sie führt von den Darbringungen zur bewussten Beendigung der Feier. == Platz und Haltung == Nach den vorgesehenen Schlussgaben bleibt die G…“)
• 07:07, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Vasordhara – der zusammenhängende Ghee-Strom (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vasordhara – der zusammenhängende Ghee-Strom''' (Sanskrit: वसोर् धारा vasor dhārā) ist eine zusammenhängende Darbringung von Ghee in das Opferfeuer. Der Name wird häufig Vasordhara geschrieben. Sie erscheint in bestimmten Yajna- und Homa-Abschlüssen als eigener Ritus und ist von der vollen Schlussgabe Purnahuti zu unterscheiden. == Stellung und verschiedene Fassungen == Im H…“)
• 07:06, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Prayashchitta – rituelle Berichtigung und Wiedergutmachung (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Prayashchitta – rituelle Berichtigung und Wiedergutmachung''' (Sanskrit: प्रायश्चित्त prāyaścitta) bezeichnet Handlungen zur Berichtigung, Sühne und Wiederherstellung. Im Homa können dafür bestimmte Gebete und Feuergaben vorgesehen sein. Der Begriff reicht über den Ritualabschluss hinaus und umfasst in anderen Zusammenhängen auch konkrete Wiedergutmachung und Disziplinen. == Stellung und Zweck == Die gewählte Paddhati…“)
• 07:06, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Jayadi (Weiterleitung nach Jayadi – ergänzende Gaben für das Gelingen des Rituals erstellt) Markierung: Neue Weiterleitung
• 07:05, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Jayadi – ergänzende Gaben für das Gelingen des Rituals (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Jayadi – ergänzende Gaben für das Gelingen des Rituals''' (Sanskrit: जयादि jayādi) bezeichnet eine Gruppe ergänzender Opferabschnitte, die mit den Jaya-Gaben beginnen. Im Homa Sangraha umfasst die ausführliche Folge Jaya, Abhyatana und Rashtrabhrit. Sie bittet um das Gedeihen der rituellen Handlung und ihrer tragenden Lebensordnungen. == Stellung und Umfang == Die Folge kann nach dem jeweiligen Haupt-Homa und vor dem weiteren Uttarang…“)
• 07:04, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Svishtakrit – Agni um die Vollendung des Opfers bitten (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Svishtakrit – Agni um die Vollendung des Opfers bitten''' (Sanskrit: स्विष्टकृत् sviṣṭakṛt) ist die Anrufung Agnis als desjenigen, der das Opfer gut vollzogen sein lässt. Die zugehörige Gabe steht in vielen vedisch geprägten Feuerabläufen im Abschlussbereich. Sie nimmt das Anliegen auf, dass Übermaß, Mangel oder Unachtsamkeit in der Handlung zurechtgebracht werden. == Stellung und Abgrenzung == Nach der Hauptverehru…“)
• 07:03, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Vyahriti Ahuti (Die Seite wurde neu angelegt: „#weiterleitung Vyahriti Ahuti – Gaben mit den heiligen Weltenrufen99“)
• 07:03, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Vyahriti Ahuti – Gaben mit den heiligen Weltenrufen (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Vyahriti Ahuti – Gaben mit den heiligen Weltenrufen''' (Sanskrit: व्याहृत्य्-आहुति vyāhṛty-āhuti) sind Feuergaben mit den heiligen Ausrufen Bhuh, Bhuvah und Suvah beziehungsweise Svah. Diese Vyahritis bezeichnen Erde, Zwischenraum und Himmelswelt und eröffnen zugleich eine geistige Betrachtung der umfassenden göttlichen Ordnung. == Stellung und Varianten == In der hier erklärten Homa-Fassung erscheinen sie im…“)
• 07:02, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Ajyabhaga (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ajyabhaga''' (Sanskrit: आज्यभाग ''ājyabhāga'' m.) bedeutet „Ghee-Anteil“ oder „Ghee-Portion“. Im vedischen Feuerritual (Homa, Yajna) bezeichnet Ajyabhaga die beiden Ghee-Opfergaben, die zu Beginn des Hauptrituals den Gottheiten Agni und Soma dargebracht werden. Sie gehören zu den vorbereitenden Opfern, die das Feuer weihen und den Rahmen für die eigentlichen Opfergaben schaffen. == Etymologie == * '''Ajya'…“)
• 07:02, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Ahuti – Mantra und Feuerdarbringung verbinden (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ahuti – Mantra und Feuerdarbringung verbinden''' (Sanskrit: आहुति āhuti) ist die Darbringung einer vorgeschriebenen Gabe in das Ritualfeuer. Sie verbindet den Opferstoff, die angesprochene Gottheit, den gesprochenen Text und den Zeitpunkt des Gebens. Eine Ahuti ist damit mehr als das bloße Nachlegen von Brennmaterial. == Vorbereitung und Zuordnung == Die gewählte Homa-Anleitung legt fest, welche Stoffe mit welchem Mantra und in welcher…“)
• 07:01, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Ajyabhaga – Ghee-Anteile für Agni und Soma (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ajyabhaga – Ghee-Anteile für Agni und Soma''' (Sanskrit: आज्य-भाग ājya-bhāga) sind bestimmte Anteile der Ghee-Darbringung, die im vorbereitenden Feuerrahmen Agni und Soma zugeordnet werden. Der Ausdruck ''bhāga'' bedeutet Anteil. Hier geht es um rituell zugewiesene Gaben, nicht um eine allgemeine Mengenangabe für das ganze Homa. == Stellung == Im beschriebenen Agnimukha folgen die beiden Gaben auf Aghara. Danach können Vyahriti-G…“)
• 07:00, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Aghara – die eröffnenden Ghee-Ströme (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Aghara – die eröffnenden Ghee-Ströme''' (Sanskrit: आघार āghāra) sind einleitende Darbringungen von Ghee in einer bestimmten Strömungs- oder Bewegungsform. In der hier betrachteten Homa-Paddhati werden sie Prajapati und Indra zugeordnet. Sie bereiten die weitere Opferfolge vor. == Stellung und Abgrenzung == Nach der Holzgabe folgen Aghara und anschließend Ajyabhaga. Beides sind frühe Gh…“)
• 07:00, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Samidhadhana (Weiterleitung nach Samidhadhana – geeignete Hölzer ins Feuer geben erstellt) Markierung: Neue Weiterleitung
• 06:59, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Samidhadhana – geeignete Hölzer ins Feuer geben (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Samidhadhana – geeignete Hölzer ins Feuer geben''' (Sanskrit: समिध्-आधान samidh-ādhāna) ist das Hinzufügen der vorgesehenen Brenn- und Opferhölzer. Samidh bezeichnet das Holz, das das Ritualfeuer nährt. Das Nachlegen kann bloß der Feuerführung dienen oder selbst eine festgelegte Opferhandlung mit eigenen Worten sein. == Stellung und Vorbereitung == Im Agnimukha steht eine besondere Holzgabe vor den ersten Ghee-Spenden.…“)
• 06:58, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Parishechana – Wasser um das Opferfeuer geben (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Parishechana – Wasser um das Opferfeuer geben''' (Sanskrit: परिषेचन pariṣecana) ist das rituelle Umgießen oder Besprengen um die Feuerstätte. Die Schreibweisen Parishenchana, Parisechana und Parisinchana begegnen für eng verwandte Formen. In der hier erläuterten Folge werden vor den Opfergaben Zustimmung und Antrieb erbeten; am Ende wird das Gelingen bestätigt. == Stellung und Handlung == Im Agnimukha wird wenig Wasser an den da…“)
• 06:57, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Paridhi – Begrenzungshölzer des Feueropfers (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Paridhi – Begrenzungshölzer des Feueropfers''' (Sanskrit: परिधि paridhi) sind Hölzer, die in bestimmten Feueropferformen die rituelle Begrenzung des Feuers markieren. Sie werden in einer festgelegten Anordnung ausgelegt und später nach der Vorschrift wieder aufgenommen beziehungsweise dargebracht. Sie sind nicht bloß zusätzliche Brennholzstücke. == Stellung und Varianten == Die Paridhi-Bereitung gehört zum Agnimukha. Zahl, Lage und…“)
• 06:57, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Ajya Samskara (Weiterleitung nach Ajya Samskara – Ghee für das Feueropfer bereiten erstellt) Markierung: Neue Weiterleitung
• 06:56, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Ajya Samskara – Ghee für das Feueropfer bereiten (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Ajya Samskara – Ghee für das Feueropfer bereiten''' (Sanskrit: आज्य-संस्कार ājya-saṃskāra) ist die rituelle Bereitung des Ghee als Opferstoff. Ajya bezeichnet im Feueropfer die geklärte Butter beziehungsweise das dafür bestimmte Fett. Der Begriff Samskara meint hier einen vorbereitenden Bearbeitungs- und Heiligungsschritt, nicht einen Lebenszyklusritus. == Stellung und Material == Die Handlung gehört vor die ersten…“)
• 06:56, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Pranita und Prokshani – die Wassergefäße des Homa (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Pranita und Prokshani – die Wassergefäße des Homa''' (Sanskrit: प्रणीता, प्रोक्षणी praṇītā, prokṣaṇī) sind Bezeichnungen für besonders verwendetes Ritualwasser beziehungsweise die zugehörigen Gefäße. Prokshani dient dem Besprengen; Pranita bezeichnet in der hier behandelten Homa-Fassung das gesondert bereitete Wasser, in dem Varuna verehrt wird. Die Wörter sind keine austauschbaren Namen für einen beli…“)
• 06:56, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Patra Sadana – die Opfergeräte bereitstellen (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Patra Sadana – die Opfergeräte bereitstellen''' (Sanskrit: पात्र-सादन pātra-sādana) ist die geordnete Bereitstellung der Gefäße und Geräte für ein Feueropfer. Dazu gehören je nach Fassung Opferlöffel, ein Gefäß für Ghee, Wassergefäße und vorbereitete Hölzer. Die Ordnung erlaubt, die Handlungen ohne ständiges Suchen zu vollziehen. == Stellung und Rollen == Patra Sadana gehört zum Agnimukha. Die Leitung klärt mit ei…“)
• 06:55, 13. Okt. 2026 Yoga Vidya Diskussion Beiträge erstellte die Seite Paristarana – Darbha um das Feuer auslegen (Die Seite wurde neu angelegt: „'''Paristarana – Darbha um das Feuer auslegen''' (Sanskrit: परिस्तरण paristaraṇa) ist das rituelle Auslegen von Gras um die Feuerstätte. Häufig wird Darbha beziehungsweise Kusha verwendet. Die geordnete Umlegung markiert den Raum des Opfers und schafft Plätze für die folgenden Handlungen. == Stellung und Form == In der beschriebenen Agnimukha-Folge wird das Gras nach dem Einsetzen des Feuers ausgelegt. Die Ausrichtung der…“)