Bija Vriksha Nyaya: Unterschied zwischen den Versionen
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Bija Vriksha Nyaya wird im [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Vedanta] bzw.[[ Jnana Yoga]] verwendet. Ich folge dabei in etwa der Logik von [[Swami Vishnudevananda]]. In seinem Buch „Meditation und Mantras“ beschreibt er die verschiedenen Nyayas oder [[Analogien]]. | Bija Vriksha Nyaya wird im [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Vedanta] bzw.[[ Jnana Yoga]] verwendet. Ich folge dabei in etwa der Logik von [[Swami Vishnudevananda]]. In seinem Buch „Meditation und Mantras“ beschreibt er die verschiedenen Nyayas oder [[Analogien]]. | ||
Bija heißt Samen, Vriksha heißt Baum und Nyaya Gleichnis. Der Samen ist die Ursache für den Baum. Und der Baum ist wieder die Ursache für den Samen. Und so kann man nicht sagen, was zuerst ist. In der westlichen [[Philosophie]] gibt es auch die [[Analogie]] von Henne und [[Ei]]. Was war zuerst - Henne oder Ei? Es braucht eine Henne für ein Ei, und es braucht ein Ei für eine Henne. Was war zuerst da? Samen oder Baum? Im Baum ist der Samen, im Samen ist der ganze Baum. Ohne den Baum gibt es keinen Samen, ohne den Samen gibt es keinen Baum. So könnte man immer wieder zurückgehen und fragen: Was war zuerst? [[Datei:Höhere Wirklichkeit Brahman Liebe spirituell.jpg|thumb|]]Letztlich wird man feststellen: Nichts war zuerst. Alles in diesem [[Universum]] hat eine Ursache, und diese Ursache ist wieder die Wirkung einer anderen Ursache, dies ist wieder die Wirkung einer anderen Ursache. So kann man immer weiter zurückgehen. Aber man wird nie zur Ur-Ursache kommen. Letztlich ist die [[Welt]] scheinbar da. Angenommen, du bist in einem [[Traum]], und du träumst von einem Baum, und dieser Baum kommt aus einem Samen, und der Same kommt aus einem weiteren Baum. Dann könntest du fragen: Wann hat das Ganze begonnen? Wann war der „Urbaum“ oder der „Ursamen“? Antwort: Es gibt weder Urbaum noch Ursamen. Das Ganze ist eine [[Illusion]]. In dem Moment, wo du aufwachst, erkennst du: Es gab weder Ursache noch Wirkung. Es gab nur das Bewusstsein des Träumenden, welches sich in diese Welt der [[Namen]] und [[Formen]], in diese Welt der [[Kausalität]] hinein manifestiert hat. Sich immer wieder zu fragen: „Warum geschieht mir das? Warum passiert mir das immer wieder?“ ist vielleicht auf einer relativen Ebene manchmal hilfreich, von der absoluten Ebene aus ist es unsinnig. Du gehst immer wieder zurück in die Ursachen, immer weiter zurück, aber die eigentliche Urursache ist nicht das, was instrumental für etwas anderes war, sondern, dass es immer nur [[Brahman]] gegeben hat. Daher überlege nicht ständig nur die Ursachen von dem, was jetzt gerade geschehen ist, sondern gehe jenseits aller Ursache-Wirkungs-Zusammenhänge. Erfahre und erkenne: [[Satchidananda]] [[Swarupoham]] - meine wahre Natur ist Sein, Wissen und Glückseligkeit, jenseits aller Ursachen, eine unendliche, ewige Wirklichkeit | Bija heißt Samen, Vriksha heißt Baum und Nyaya Gleichnis. Der Samen ist die Ursache für den Baum. Und der Baum ist wieder die Ursache für den Samen. Und so kann man nicht sagen, was zuerst ist. In der westlichen [[Philosophie]] gibt es auch die [[Analogie]] von Henne und [[Ei]]. Was war zuerst - Henne oder Ei? Es braucht eine Henne für ein Ei, und es braucht ein Ei für eine Henne. Was war zuerst da? Samen oder Baum? Im Baum ist der Samen, im Samen ist der ganze Baum. Ohne den Baum gibt es keinen Samen, ohne den Samen gibt es keinen Baum. So könnte man immer wieder zurückgehen und fragen: Was war zuerst? [[Datei:Höhere Wirklichkeit Brahman Liebe spirituell.jpg|thumb|Die letzte [[Wahrheit]] ist die [[Stille]], die [[Dakshinamurti]] ([[Shiva]]-Aspekt als [[Lehrer]] des [[Jnana]]) lehrte.]]Letztlich wird man feststellen: Nichts war zuerst. Alles in diesem [[Universum]] hat eine Ursache, und diese Ursache ist wieder die Wirkung einer anderen Ursache, dies ist wieder die Wirkung einer anderen Ursache. So kann man immer weiter zurückgehen. Aber man wird nie zur Ur-Ursache kommen. Letztlich ist die [[Welt]] scheinbar da. Angenommen, du bist in einem [[Traum]], und du träumst von einem Baum, und dieser Baum kommt aus einem Samen, und der Same kommt aus einem weiteren Baum. Dann könntest du fragen: Wann hat das Ganze begonnen? Wann war der „Urbaum“ oder der „Ursamen“? Antwort: Es gibt weder Urbaum noch Ursamen. Das Ganze ist eine [[Illusion]]. In dem Moment, wo du aufwachst, erkennst du: Es gab weder Ursache noch Wirkung. Es gab nur das Bewusstsein des Träumenden, welches sich in diese Welt der [[Namen]] und [[Formen]], in diese Welt der [[Kausalität]] hinein manifestiert hat. Sich immer wieder zu fragen: „Warum geschieht mir das? Warum passiert mir das immer wieder?“ ist vielleicht auf einer relativen Ebene manchmal hilfreich, von der absoluten Ebene aus ist es unsinnig. Du gehst immer wieder zurück in die Ursachen, immer weiter zurück, aber die eigentliche Urursache ist nicht das, was instrumental für etwas anderes war, sondern, dass es immer nur [[Brahman]] gegeben hat. Daher überlege nicht ständig nur die Ursachen von dem, was jetzt gerade geschehen ist, sondern gehe jenseits aller Ursache-Wirkungs-Zusammenhänge. Erfahre und erkenne: [[Satchidananda]] [[Swarupoham]] - meine wahre Natur ist Sein, Wissen und Glückseligkeit, jenseits aller Ursachen, eine unendliche, ewige Wirklichkeit. Soweit also zu Bija-Vriksha-Nyaya, dem Gleichnis von Samen und Baum, eine von vielen [[Nyaya]]s. | ||
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Version vom 2. Oktober 2020, 11:51 Uhr
Bija Vriksha Nyaya ist das Gleichnis (Nyaya) vom Samen (Bija) und Baum (Vriksha)
Bija Vriksha Nyaya wird im Vedanta bzw.Jnana Yoga verwendet. Ich folge dabei in etwa der Logik von Swami Vishnudevananda. In seinem Buch „Meditation und Mantras“ beschreibt er die verschiedenen Nyayas oder Analogien.
Bija heißt Samen, Vriksha heißt Baum und Nyaya Gleichnis. Der Samen ist die Ursache für den Baum. Und der Baum ist wieder die Ursache für den Samen. Und so kann man nicht sagen, was zuerst ist. In der westlichen Philosophie gibt es auch die Analogie von Henne und Ei. Was war zuerst - Henne oder Ei? Es braucht eine Henne für ein Ei, und es braucht ein Ei für eine Henne. Was war zuerst da? Samen oder Baum? Im Baum ist der Samen, im Samen ist der ganze Baum. Ohne den Baum gibt es keinen Samen, ohne den Samen gibt es keinen Baum. So könnte man immer wieder zurückgehen und fragen: Was war zuerst?
Letztlich wird man feststellen: Nichts war zuerst. Alles in diesem Universum hat eine Ursache, und diese Ursache ist wieder die Wirkung einer anderen Ursache, dies ist wieder die Wirkung einer anderen Ursache. So kann man immer weiter zurückgehen. Aber man wird nie zur Ur-Ursache kommen. Letztlich ist die Welt scheinbar da. Angenommen, du bist in einem Traum, und du träumst von einem Baum, und dieser Baum kommt aus einem Samen, und der Same kommt aus einem weiteren Baum. Dann könntest du fragen: Wann hat das Ganze begonnen? Wann war der „Urbaum“ oder der „Ursamen“? Antwort: Es gibt weder Urbaum noch Ursamen. Das Ganze ist eine Illusion. In dem Moment, wo du aufwachst, erkennst du: Es gab weder Ursache noch Wirkung. Es gab nur das Bewusstsein des Träumenden, welches sich in diese Welt der Namen und Formen, in diese Welt der Kausalität hinein manifestiert hat. Sich immer wieder zu fragen: „Warum geschieht mir das? Warum passiert mir das immer wieder?“ ist vielleicht auf einer relativen Ebene manchmal hilfreich, von der absoluten Ebene aus ist es unsinnig. Du gehst immer wieder zurück in die Ursachen, immer weiter zurück, aber die eigentliche Urursache ist nicht das, was instrumental für etwas anderes war, sondern, dass es immer nur Brahman gegeben hat. Daher überlege nicht ständig nur die Ursachen von dem, was jetzt gerade geschehen ist, sondern gehe jenseits aller Ursache-Wirkungs-Zusammenhänge. Erfahre und erkenne: Satchidananda Swarupoham - meine wahre Natur ist Sein, Wissen und Glückseligkeit, jenseits aller Ursachen, eine unendliche, ewige Wirklichkeit. Soweit also zu Bija-Vriksha-Nyaya, dem Gleichnis von Samen und Baum, eine von vielen Nyayas.
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Weitere Vedanta Nyayas
Bija Vriksha Nyaya ist eine Analogie aus dem Vedanta, also ein Gleichnis, um tiefe spirituelle Weisheiten zu verstehen.
Hier findest du weitere Nyayas aus dem Vedanta:
- Arundhati Nyaya
- Ashma Loshta Nyaya
- Bija Vriksha Nyaya
- Brahmara Kita Nyaya
- Dagdhapata Nyaya
- Danda Pupa Nyaya
- Ghatakasa Nyaya
- Kakadanta Nyaya
- Kakataliya Nyaya
- Kshaurika Putra Nyaya
- Luftschloss
- Markata Kishora Nyaya
- Mrigatrishna Nyaya
- Nyayas
- Padmapatra Nyaya
- Rajjusarpa Nyaya
- Samudrataranga Nyaya
- Seifenblase
- Sphatikavarna Nyaya
- Surya Bimba Nyaya
- Urnanabhi Nyaya
- Vatagandha Nyaya
- Visha Krimi Nyaya
