Apsaras: Unterschied zwischen den Versionen

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[[Datei:800px-Fronton Guimet Apsaras 240907 4.jpg|thumb|Tanzende Apsaras im Bayon-Stil, Musée Guimet, Paris]]  
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Die Apsaras sind die gefeierten [[Nymphe]]n aus Indras [[Himmel]]. Der [[Name]] bedeutet "im [[Wasser]] bewegen" und zeigt Ähnlichkeiten zur [[Aphrodite]] auf. In den [[Veden]] sind sie nicht sehr bekannt. [[Urvasi]] und ein paar andere werden aber erwähnt. [[Manu]] sagt zu ihnen, sie seien die Kreationen der sieben Manus. In den epischen Gedichten werden sie berühmt und das [[Ramayana]] sowie die [[Purana]]s führen ihren Ursprung auf die Quirlung des [[Milch]]ozeans zurück. Man sagt, dass sie aus dem [[Wasser]] stiegen und weder die [[Gott|Götter]] noch die [[Asura]]s sie zur [[Frau]] haben wollten. So standen die Apsaras allen zur Verfügung. Sie werden als [[Surangana]]s, "die Ehefrauen der Götter", und [[Sumadatmaja]]s, "die Töchter des [[Vergnügen]]s", bezeichnet:  
Die Apsaras sind die gefeierten Nymphen aus Indras [[Himmel]]. Der [[Name]] bedeutet "im [[Wasser]] bewegen" und zeigt Ähnlichkeiten zur [[Aphrodite]] auf. In den [[Veden]] sind sie nicht sehr bekannt. [[Urvashi]] und ein paar andere werden aber erwähnt. [[Manu]] sagt zu ihnen, sie seien die Kreationen der sieben Manus. In den epischen Gedichten werden sie berühmt und das [[Ramayana]] sowie die [[Purana]]s führen ihren Ursprung auf die Quirlung des [[Milch]]ozeans zurück. Man sagt, dass sie aus dem [[Wasser]] stiegen und weder die [[Gott|Götter]] noch die [[Asura]]s sie zur [[Frau]] haben wollten. So standen die Apsaras allen zur Verfügung. Sie werden als Suranganas, "die Ehefrauen der Götter", und Sumadatmajas, "die Töchter des Vergnügens", bezeichnet:  


:Dann aus der unruhigen Tiefe entsprang
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:Noch [[Raghava]]! Sie bleiben weiterhin - ihre Reize
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:Der gemeinsame Schatz der himmlischen Heerschar.
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==Apsaras in dem Ramayana==
In den [[Purapa]]s werden verschiedene [[Gana]]s oder Klassen von ihnen mit unverwechselbaren [[Name]]n erwähnt. In der [[Vayupurana]] listet vierzehn, der [[Harivamsa]] sieben Klassen auf. Sie werden wiederum in die [[Daivika]], "Göttlichen" oder [[Laukika]], "Weltlichen", unterschieden. Von den Ersteren sagt man, es gibt zehn und von Letzteren vierunddreißig. Diese sind die himmlischen Schmeichler, die [[Held]]en. Wie Urvasi faszinieren sie. Sie halten strenge Weise, wie [[Menaka]] und [[Rambha]], von ihrer Andacht und [[Buße]] ab. Die [[Kashikhanda]] besagt: "Es gibt fünfunddreißig Millionen Apsaras, aber nur ein tausend und sechzig sind die führenden". Die Apsaras sind also schön und üppig. Sie sind die Ehefrauen oder Geliebten der [[Gandharva]]s und im Anbieten ihrer Gunst nicht prüde. Ihre Liebesaffairen auf der Erde waren zahlreich und sie wurden für den im [[Kampf]] gefallenen Helden als Belohnung in Indras [[Paradies]] versprochen. Sie haben die [[Fähigkeit]], ihre Form zu ändern; sie sind das Würfelspiel und geben demjenigen Glück, den sie bevorzugen.
In der [[Atharvaveda]] sind sie nicht sehr beliebt. Sie sollen [[Wahnsinn]] hervorrufen und so gibt es [[Zauber]]sprüche und Beschwörungsformeln, um sie fernzuhalten. Es gibt in Goldstücker's Wörterbuch einen langen und ausführlichen Artikel über Apsaras, aus dem ein Großteil des oben Genannten stammt. Hinsichtlich ihrer Herkunft führt er folgende spekulative Bemerkung an: "Diese [[Göttin]]nen schienen von der [[Sonne]] angezogen worden zu sein und nahmen die Form von [[Nebel]] oder [[Wolke]]n an, ihr [[Wesen]] wurde in einigen Hymnen des [[Rigveda]] auf diese Weise beschrieben.
In einer späteren Periode, stellten sie Gottheiten dar, die Phänomene oder Objekte repräsentierten, die sowohl eine physische und ethische Art eng mit diesem [[Leben]] verbunden sind."


==Sukadev über Apsaras==
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==Apsaras in dem Ramayana==
In den [[Purapa]]s werden verschiedene [[Gana]]s oder Klassen von ihnen mit unverwechselbaren [[Name]]n erwähnt. In der [[Vayupurana]] listet vierzehn, der [[Harivamsa]] sieben Klassen auf. Sie werden wiederum in die [[Daivika]], "Göttlichen" oder [[Laukika]], "Weltlichen", unterschieden. Von den Ersteren sagt man, es gibt zehn und von Letzteren vierunddreißig. Diese sind die himmlischen Schmeichler, die [[Held]]en. Wie Urvasi faszinieren sie. Sie halten strenge Weise, wie [[Menaka]] und [[Rambha]], von ihrer Andacht und [[Buße]] ab. Die [[Kashikhanda]] besagt: "Es gibt fünfunddreißig Millionen Apsaras, aber nur ein tausend und sechzig sind die führenden". Die Apsaras sind also schön und üppig. Sie sind die Ehefrauen oder Geliebten der [[Gandharva]]s und im Anbieten ihrer Gunst nicht prüde. Ihre Liebesaffairen auf der Erde waren zahlreich und sie wurden für den im [[Kampf]] gefallenen Helden als Belohnung in Indras [[Paradies]] versprochen. Sie haben die [[Fähigkeit]], ihre Form zu ändern; sie sind das Würfelspiel und geben demjenigen Glück, den sie bevorzugen.
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In einer späteren Periode, stellten sie Gottheiten dar, die Phänomene oder Objekte repräsentierten, die sowohl eine physische und ethische Art eng mit diesem [[Leben]] verbunden sind."


==Siehe auch==   
==Siehe auch==   

Version vom 19. Juni 2014, 16:47 Uhr

Apsaras und Apsara (Sanskrit: अप्सरस् apsaras u. अप्सरा apsarā f.) Gattung himmlischer Wesen; Nymphe in der Hindumythologie; Gemahlinnen der Gandharvas. Sie sind von überirdischer Schönheit und kommen, wenn notwendig, als Dienerinnen Indras auf die Erde, um Yogis zu verführen, die in ihrer Askese zu übereifrig sind und durch ihre leidenschaftliche Hingabe in ihre Praxis drohen, die Welt aus dem Gleichgewicht zu bringen. Sie stellen dadurch das Gleichgewicht wieder her. Die bekannteste Apsaras ist Urvashi.

Tanzende Apsaras im Bayon-Stil, Musée Guimet, Paris

Die Apsaras sind die gefeierten Nymphen aus Indras Himmel. Der Name bedeutet "im Wasser bewegen" und zeigt Ähnlichkeiten zur Aphrodite auf. In den Veden sind sie nicht sehr bekannt. Urvashi und ein paar andere werden aber erwähnt. Manu sagt zu ihnen, sie seien die Kreationen der sieben Manus. In den epischen Gedichten werden sie berühmt und das Ramayana sowie die Puranas führen ihren Ursprung auf die Quirlung des Milchozeans zurück. Man sagt, dass sie aus dem Wasser stiegen und weder die Götter noch die Asuras sie zur Frau haben wollten. So standen die Apsaras allen zur Verfügung. Sie werden als Suranganas, "die Ehefrauen der Götter", und Sumadatmajas, "die Töchter des Vergnügens", bezeichnet:

Dann aus der unruhigen Tiefe entsprang
Die Legion der Apsaras, so genannt
Da sie ihr Dasein dem Wasserelement verdankten.
Unzählig wurden sie geboren, und alle
Gekleidet in himmlischen Gewändern und himmlischen Edelsteinen:
Noch göttlicher ihr ursprünglicher Anschein, reich
Mit all den Geschenken der Anmut, der Jugend und Schönheit.
Ein Zug dem unzählige folgen; doch auch gerecht,
Weder Gott noch Dämon suchen ihre angetraute Liebe:
Noch Raghava! Sie bleiben weiterhin - ihre Reize
Der gemeinsame Schatz der himmlischen Heerschar.

Sukadev über Apsaras

Apsaras sind himmlische Wesen. Es gibt zahlreiche verschiedene Apsaras. Da gibt es die Gandharvas, die Apsaras, die Kinnaras und noch mehr. Man kann sagen, das sind alle Engelswesen. Sie sind nicht die Hauptengelswesen, wie unter anderem Indra, Varuna, Agni, Aryaman, sondern es sind Zwischenwesen. Apsaras gehören auch zu den Naturwesenheiten. Vielleicht haben sie etwas gemeinsam mit den Elfen oder auch mit den Feenwesen. Apsaras, in der indischen Mythologie, erscheinen manchmal den Weisen in ihrer Meditation. Sie tanzen, sie singen und sie sind auch besonders schön, voller Freude und Großartigkeit.

Manchmal werden auch Apsaras damit beauftragt, die Rishis oder auch Weise oder auch Asuras in Versuchung zu führen. Anstatt tiefer in die Meditation zu gehen, tiefer in ihr Tapas, in ihre Disziplin und Askese und spirituelle Praxis zu gehen, werden sie durch die Apsaras abgelenkt. Von Indra heißt es, dass er öfters Apsaras schickt, damit Menschen über die Überwindung von Versuchungen stärker werden. Apsaras kann in diesem Sinne stehen für Verschiedenes, was schön ist, was dich aber vom Weg ablenkt. Du kannst Gott in allem Schönen sehen. Du kannst Gott in jedem Geschöpf sehen, in jedem Apsara, das zu dir hinkommt und freundlich ist.

Du kannst Apsaras als Schönheit in der Natur, in den Pflanzen, in den Bäumen, in Dingen, die dir gut gelingen, sehen. Aber du musst aufpassen, dass es dich nicht von deinem spirituellen Weg abzieht. Nimm das Schöne als Manifestation Gottes, aber gerate nicht in Verhaftung. Sieh Gott und sieh nicht das Beschränkte. Sei dankbar, wenn du spirituelle Wahrnehmungen hast, sei dankbar, wenn du Engelswesen spürst, wenn du Naturwesen spürst, aber bleibe nicht auf dieser Ebene stecken. Apsaras sind letztlich auch noch in der Beschränkung, in der Maya. Nimm sie als Manifestationen Gottes und sieh durch sie Gott, aber lasse sie nicht dich von Gott wegführen. Apsaras heißt also Feinstoffwesen, himmlisches Wesen, Elfe oder Fee.

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Apsaras in dem Ramayana

In den Purapas werden verschiedene Ganas oder Klassen von ihnen mit unverwechselbaren Namen erwähnt. In der Vayupurana listet vierzehn, der Harivamsa sieben Klassen auf. Sie werden wiederum in die Daivika, "Göttlichen" oder Laukika, "Weltlichen", unterschieden. Von den Ersteren sagt man, es gibt zehn und von Letzteren vierunddreißig. Diese sind die himmlischen Schmeichler, die Helden. Wie Urvasi faszinieren sie. Sie halten strenge Weise, wie Menaka und Rambha, von ihrer Andacht und Buße ab. Die Kashikhanda besagt: "Es gibt fünfunddreißig Millionen Apsaras, aber nur ein tausend und sechzig sind die führenden". Die Apsaras sind also schön und üppig. Sie sind die Ehefrauen oder Geliebten der Gandharvas und im Anbieten ihrer Gunst nicht prüde. Ihre Liebesaffairen auf der Erde waren zahlreich und sie wurden für den im Kampf gefallenen Helden als Belohnung in Indras Paradies versprochen. Sie haben die Fähigkeit, ihre Form zu ändern; sie sind das Würfelspiel und geben demjenigen Glück, den sie bevorzugen.

In der Atharvaveda sind sie nicht sehr beliebt. Sie sollen Wahnsinn hervorrufen und so gibt es Zaubersprüche und Beschwörungsformeln, um sie fernzuhalten. Es gibt in Goldstücker's Wörterbuch einen langen und ausführlichen Artikel über Apsaras, aus dem ein Großteil des oben Genannten stammt. Hinsichtlich ihrer Herkunft führt er folgende spekulative Bemerkung an: "Diese Göttinnen schienen von der Sonne angezogen worden zu sein und nahmen die Form von Nebel oder Wolken an, ihr Wesen wurde in einigen Hymnen des Rigveda auf diese Weise beschrieben.

In einer späteren Periode, stellten sie Gottheiten dar, die Phänomene oder Objekte repräsentierten, die sowohl eine physische und ethische Art eng mit diesem Leben verbunden sind."

Siehe auch

Literatur

Weblinks

Seminare

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