Gerundivum

Als Gerundivum bezeichnet man in der Sanskrit Grammatik‏‎ ein Verbaladjektiv bzw. Partizip, das eine Handlung in der Zukunft (Futur, Bhavishyat) ausdrückt und zugleich eine passivische Bedeutung hat. Das Gerundivum wird wie alle Partizipien von einer Verbalwurzel‏‎ (Dhatu) abgeleitet. Eine alternative Bezeichnung für das Gerundivum ist Participium Necessitatis.

Bildung und Bedeutung

Zur Bildung des Gerundivums werden drei Suffixe (Pratyaya) gebraucht, die sich in unterschiedlicher Weise auf den Vokal (Svara) der Verbalwurzel‏‎ auswirken. Die Bedeutung aller drei Bildungstypen bleibt dabei unverändert.

1. Suffix -tavya verlangt die Vollstufe (Guna) der Wurzel: kṛ "tun, machen" + -tavya ergibt kartavya (Kartavya) "zu tun, zu machen"
2. Suffix -anīya verlangt die Vollstufe (Guna) der Wurzel: kṛ + -anīya ergibt karaṇīya (Karaniya) "zu tun, zu machen"
3. Suffix -ya verlangt die Vollstufe (Guna) oder Dehnstufe (Vriddhi) der Wurzel: kṛ + -ya ergibt kārya (Karya) "zu tun, zu machen"

Oft dient ein Gerundivum dazu, das deutsche "sollen" oder "müssen" auszudrücken bzw. eine Aufforderung, die sich auf die (nähere) Zukunft bezieht.

Übersicht: Die Gerundiva einiger häufiger Verbalwurzeln

Die nachfolgende Übersicht zeigt die Formen der mit den Suffixen -tavya, -ya und -anīya gebildeten Gerundiva einiger wichtiger Verbalwurzeln (Dhatu) und deren Hauptbedeutung(en). Von manchen Wurzeln existieren alle drei Bildungsmöglichkeiten, von anderen nur zwei. Zuweilen unterscheiden sich die verschiedenen Gerundivformen in der Bedeutung, manchmal sind sie synonym.

Verbalwurzel	Bedeutung	mit Suffix -tavya	mit Suffix -ya	mit Suffix -anīya	Übersetzung
yuj	verbinden, anwenden	yoktavya	yojya	yojanīya	(ist, sind) zu verbinden, anzuwenden
tyaj	verlassen, meiden, aufgeben	tyaktavya*	tyājya	tyajanīya	(ist, sind) zu verlassen, zu meiden, aufzugeben
vac	sagen, benennen	vaktavya*	vācya	vacanīya	(ist, sind) zu sagen, zu benennen
muc	befreien, freilassen	moktavya*	mocya	mocanīya	(ist, sind) zu befreien, freizulassen
kṛ	machen, tun	kartavya	kārya	karaṇīya*	(ist, sind) zu machen, zu tun, herzustellen
hṛ	wegnehmen	hartavya	hārya	haraṇīya	(ist, sind) zu wegzunehmen
dhṛ	tragen, halten, bewahren	dhartavya	dhārya	dharaṇīya*	(ist, sind) zu tragen, zu halten, zu bewahren
smṛ	erinnern, gedenken	smartavya	smārya	smaraṇīya*	(ist, sind) zu erinnern, zu gedenken
gam	gehen	gantavya	gamya	gamanīya	(ist, sind) zu (be)gehen, zugänglich, erreichbar, verständlich
badh/bandh	binden, gefangen nehmen, verschließen		bandhya	bandhanīya	(ist, sind) zu binden, gefangenzunehmen, zu verschließen
budh	erwachen, verstehen, erkennen, wahrnehmen	boddhavya*	bodhya	bodhanīya	(ist, sind) zu erwecken, zu verstehen, zu erkennen, wahrzunehmen
ji	siegen	jetavya	jeya		(ist, sind) zu besiegen, besiegbar
śru	hören	śrotavya	śravya, śrāvya	śravaṇīya*	(ist, sind) zu hören, hörbar, hörenswert
bhū	sein, werden	bhavitavya	bhavya, bhāvya	bhavanīya	(hat, haben) zu sein, zu werden, zu geschehen; zukünftig
bhid	spalten, durchbohren	bhettavya*	bhedya	bhedanīya	(ist, sind) zu spalten, zu durchbohren
chid	abschneiden, abhauen	chettavya*	chedya	chedanīya	(ist, sind) abzuschneiden, abzuhauen
dah	verbrennen	dagdhavya*	dāhya	dahanīya	(ist, sind) zu verbrennen
guh	verbergen, verhüllen, geheim halten	gūhitavya	guhya		(ist, sind) zu verbergen, zu verhüllen, geheim zu halten
grah	ergreifen, nehmen	grahītavya	grāhya	grahaṇīya*	(ist, sind) zu ergreifen, zu nehmen
sev	aufsuchen, ehren, bedienen	sevitavya	sevya	sevanīya	(ist, sind) aufzusuchen, zu ehren, zu bedienen
dṛś	sehen	draṣṭavya*	dṛśya	darśanīya	(ist, sind) zu sehen, sichtbar, ansehnlich, hübsch, schön
sādh	ausführen, zubereiten, beweisen		sādhya	sādhanīya	(ist, sind) zu auszuführen, zuzubereiten, zu beweisen
bādh	verdrängen, vertreiben, beseitigen		bādhya	bādhanīya	(ist, sind) zu verdrängen, zu vertreiben, zu beseitigen
rakṣ	hüten, schützen, bewachen	rakṣitavya	rakṣya	rakṣaṇīya*	(ist, sind) zu hüten, zu schützen, zu bewachen
gup	hüten, bewachen, geheimhalten	goptavya	gopya	gopanīya	(ist, sind) zu hüten, zu bewachen, geheimzuhalten
vand	loben		vandya	vandanīya	(ist, sind) zu loben, lobenswert
man	meinen, denken, ehren	mantavya	mānya		(ist, sind) zu meinen, zu denken, anzusehen, zu beachten, zu ehren, ehrenwert
snā	(sich) baden	snātavya	sneya		(hat, haben sich) zu baden
jñā	(er)kennen, wissen, erfahren, wahrnehmen	jñātavya	jñeya		(ist, sind) zu (er)kennen, kennenzulernen, zu wissen, zu erfahren, zu erforschen, anzusehen, wahrnehmbar
pā	trinken	pātavya	peya		(ist, sind) zu trinken, trinkbar, schmeckbar
dā	geben, schenken	dātavya	deya		(ist, sind) zu geben, zu schenken
sthā	stehen, verweilen, bleiben	sthātavya	stheya		(hat, haben) zu stehen, zu verweilen, zu bleiben
gā/gai	singen	gātavya	geya		(ist, sind) zu singen

*Anmerkung: Bei der Verbindung von Verbalwurzel und Suffix treten die Wohllautregeln des Sandhi in Kraft. Dabei bewirkt ein ṛ oder r (Repha) sowie ein (k)ṣ der Wurzel eine Zerebralisierung des n des Suffix -anīya zu ṇ: sādhanīya (von Wurzel sādh) vs. karaṇīya (von Wurzel kṛ).

Syntax und Beispielsätze

Passive Konstruktion

Das Gerundivum nimmt wie ein Adjektiv (Visheshana) Fall (Kasus), Zahl (Numerus) und Geschlecht (Genus) des Substantivs an, auf das es sich bezieht. Es bezeichnet das logische Objekt (Karman) der Handlung und steht daher in der passiven Konstruktion (Karmani Prayoga) im Nominativ (Prathama). Das logische Subjekt bzw. der Agens (Kartri) der Verbalhandlung, d.h. derjenige, der die Handlung "tut", steht stets im Instrumental (Tritiya).

Hier folgen drei Beispiele zur Verdeutlichung der grammatischen Übereinstimmung (Kongruenz) von Substantiv und Gerundivum:

• kaṭaḥ (Nom. Sg. m.) puruṣeṇa (Instr.) kartavyaḥ (Nom. Sg. m.) "Die Matte (Kata) von dem Mann (Purusha) ist zu machen bzw. soll gemacht werden", d.h. "Der Mann soll/muss eine Matte machen."

• mālā (Nom. Sg. f.) kanyayā (Instr.) karaṇīyā (Nom. Sg. f.) "Die Kette (Mala) von dem Mädchen (Kanya) ist zu machen bzw. soll gemacht werden", d.h. "Das Mädchen soll/muss eine Kette machen."

• pātraṃ (Nom. Sg. n.) tvayā (Instr.) kāryam (Nom. Sg. n.) "Das Trinkgefäß (Patra) von dir (Tvam) ist zu machen bzw. soll gemacht werden", d.h. "Du sollst/musst ein Trinkgefäß machen."

Unpersönliche Konstruktion

In der unpersönlichen Konstruktion (Bhave Prayoga) gibt es kein logisches Objekt (Karman). Das Gerundivum bezeichnet hier "die Handlung an sich" bzw. die reine Wurzelbedeutung (Bhava bzw. Dhatvartha) und wird stets in der Form des Neutrums verwendet, die auf -am endet:

• āsitavyaṃ devadattena (Instr.) "es ist zu sitzen bzw. es soll/muss gesessen werden von Devadatta", d.h. "Devadatta soll/muss sitzen."

Erläuterung: Devadatta ist der Agens (Kartri) der Handlung, der im Instrumental steht. Das die Funktion des Verbs erfüllende Verbalnomen āsitavyam ist das im Neutrum stehende Gerundivum der intransitiven Wurzel ās und bedeutet "ist zu sitzen, soll/muss gesessen werden". Die unpersönliche Konstruktion des Sanskrit wird im Deutschen mit dem Aktiv wiedergegeben: "Devadatta soll/muss sitzen."

• gantavyaṃ devadattena (Instr.) "es ist zu gehen bzw. es soll/muss gegangen werden von Devadatta", d.h. "Devadatta soll/muss gehen."

Erläuterung: In diesem Beispiel wird die Verbalhandlung durch das (sächliche) Verbalnomen gantavyam ausgedrückt, das Gerundivum der transitiven Wurzel gam. Der Agens "Devadatta" steht wieder im Instrumental. Die deutsche Wiedergabe lautet entsprechend "Devadatta soll/muss gehen".

Siehe auch

• Sanskrit Kurs Lektion 21
• Sanskrit Kurs Lektion 49
• Sanskrit Kurs Lektion 50
• Sanskrit Kurs Lektion 51
• Sanskrit Kurs Lektion 63
• Sanskrit Kurs Lektion 73
• Sanskrit Kurs Lektion 74
• Sanskrit Kurs Lektion 81
• Sanskrit Kurs Lektion 94
• Sanskrit Kurs Lektion 95
• Sanskrit Kurs Lektion 96
• Sanskrit Adjektiv
• Sanskrit Verbalwurzel‏‎
• Sanskrit Verb‏‎
• Sanskrit Grammatik‏‎
• Sanskrit Sprache‏‎
• Partizip Futur
• Partizip Präteritum Passiv
• Partizip Präteritum Aktiv
• Partizip Präsens
• Mukhya Kriya
• Nomen Agentis
• Nomen Actionis
• Wörterbuchform
• Denominativum
• Absolutivum
• Infinitiv
• Indikativ
• Imperativ
• Optativ
• Kausativ

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