Die Philosophie der Panchadasi: Unterschied zwischen den Versionen
(Die Seite wurde neu angelegt: „thumb|Swami Krishnananda zwischen 1997 und 2001 '''Die Brahma Sutras als Moksha Shastra''' - Swami Krishn…“) |
K (Textersetzung - „/?type=1655882548</rss>“ durch „/rssfeed.xml</rss>“) |
||
| (8 dazwischenliegende Versionen von einem anderen Benutzer werden nicht angezeigt) | |||
| Zeile 1: | Zeile 1: | ||
[[Datei: | [[Datei:KrishnanandaSwami.JPG|thumb|Swami Krishnananda am Ganges]] | ||
'''Die | '''Die Philosophie der Panchadasi''' - Eine einzigartige Präsentation dieses beispiellosen Kompendiums, das die grundlegenden Prinzipien des Vedanta erläutert und die nicht-duale Existenz von Brahman, dem höchsten Absoluten, vorstellt. Hier ist die gesamte Vedanta in einer Nussschale. | ||
Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: [https://www.swami-krishnananda.org/ www.swami-krishnananda.org] | Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: [https://www.swami-krishnananda.org/ www.swami-krishnananda.org] | ||
[[Swami Krishnananda]] ist Schüler | [[Swami Krishnananda]] ist Schüler von [[Swami Sivananda]] (1887-1963), dem großen indischen Yoga-Meister. Viele Jahre leitete Swami Krishnananda den [[Sivananda Ashram Rishikesh]]. Swami Krishnanandas Art, diese spirituellen Lehren zu vermitteln, ist einnehmend und macht spirituelles Lernen und Studium zutiefst erfüllend. Diese unbezahlbare Weisheit entspricht den Bedürfnissen aufstrebender Sucher und wird uns von einem der renommiertesten Meister Indiens überbracht. | ||
© Divine Life Society | © Divine Life Society | ||
| Zeile 10: | Zeile 10: | ||
== Inhalt == | == Inhalt == | ||
: Vorwort | : [[Die_Philosophie_der_Panchadasi#Vorwort|Vorwort]] | ||
: Kapitel | : [[Die_Philosophie_der_Panchadasi_-_Kapitel_1_-_Unterscheidung_der_Realität|Kapitel 1: Unterscheidung der Wirklichkeit]] | ||
: Kapitel | : [[Die_Philosophie_der_Panchadasi_-_Kapitel_2_-_Unterscheidung_der_Elemente|Kapitel 2: Die Unterscheidung der Elemente]] | ||
: Kapitel | : [[Die_Philosophie_der_Panchadasi_-_Kapitel_3_-_Unterscheidung_der_fünf_Hüllen|Kapitel 3: Die Unterscheidung der fünf Hüllen]] | ||
: Kapitel | : [[Die_Philosophie_der_Panchadasi_-_Kapitel_4_-_Unterscheidung_der_Dualität|Kapitel 4: Unterscheidung der Dualität]] | ||
: Kapitel | : [[Die_Philosophie_der_Panchadasi_-_Kapitel_5_-_Unterscheidung_der_Mahavakyas|Kapitel 5: Die Unterscheidung der Mahavakyas]] | ||
: Kapitel | : [[Die_Philosophie_der_Panchadasi_-_Kapitel_6_-_Licht_auf_die_Analogie_eines_gemalten_Bildes|Kapitel 6: Licht auf die Analogie eines gemalten Bildes]] | ||
: Kapitel | : [[Die_Philosophie_der_Panchadasi_-_Kapitel_7_-_Licht_auf_Höchste_Zufriedenheit|Kapitel 7. Licht auf die Höchste Zufriedenheit]] | ||
: Kapitel | : [[Die_Philosophie_der_Panchadasi_-_Kapitel_8_-_Licht_auf_das_ewige_Selbst|Kapitel 8: Licht auf das ewige Selbst]] | ||
: Kapitel | : [[Die_Philosophie_der_Panchadasi_-_Kapitel_9_-_Licht_auf_Meditation|Kapitel 9: Licht auf Meditation]] | ||
: Kapitel | : [[Die_Philosophie_der_Panchadasi_-_Kapitel_10_-_Licht_auf_das_Schauspielhaus|Kapitel 10: Licht auf das Schauspielhaus]] | ||
: Kapitel | : [[Die_Philosophie_der_Panchadasi_-_Kapitel_11_-_Die_Glückseligkeit_des_Yoga|Kapitel 11: Die Glückseligkeit des Yoga]] | ||
: Kapitel | : [[Die_Philosophie_der_Panchadasi_-_Kapitel_12_-_Die_Glückseligkeit_des_Selbst|Kapitel 12: Die Glückseligkeit des Selbst]] | ||
: Kapitel | : [[Die_Philosophie_der_Panchadasi_-_Kapitel_13_-_Die_Glückseligkeit_der_Nichtdualität|Kapitel 13: Die Glückseligkeit der Nicht-Dualität]] | ||
: Kapitel | : [[Die_Philosophie_der_Panchadasi_-_Kapitel_14_-_Die_Glückseligkeit_des_Wissens|Kapitel 14: Die Glückseligkeit des Wissens]] | ||
: Kapitel | : [[Die_Philosophie_der_Panchadasi_-_Kapitel_15_-_Die_Glückseligkeit_der_Objekte|Kapitel 15: Die Glückseligkeit der Objekte]] | ||
== Vorwort == | == Vorwort == | ||
Das Panchadasi ist ein Standardtext über die Philosophie des Vedanta, der aus fünfzehn Kapiteln besteht und vom Weisen Vidyaranya geschrieben wurde. Historiker und Philosophielehrer sind manchmal der Meinung, dass die späteren Teile dieses Werkes von Bharatitirtha geschrieben wurden. Unabhängig davon, wer der Autor dieser Abhandlung ist, stellt sie ein unvergleichliches Kompendium dar, das die grundlegenden Prinzipien des Vedanta darlegt und die nicht duale Existenz von Brahman, die Vorherrschaft des | Das [[Panchadashi|Panchadasi]] ist ein Standardtext über die Philosophie des [[Vedanta]], der aus fünfzehn Kapiteln besteht und vom Weisen [[Vidyaranya]] geschrieben wurde. Historiker und Philosophielehrer sind manchmal der Meinung, dass die späteren Teile dieses Werkes von Bharatitirtha geschrieben wurden. Unabhängig davon, wer der Autor dieser Abhandlung ist, stellt sie ein unvergleichliches Kompendium dar, das die grundlegenden Prinzipien des Vedanta darlegt und die [[Nichtdualität|nicht duale]] Existenz von Brahman, die Vorherrschaft des [[Absolute]]n, propagiert. | ||
In Übereinstimmung mit der akzeptierten Definition der letztendlichen Wirklichkeit als Sat-Chit-Ananda ( | In Übereinstimmung mit der akzeptierten Definition der letztendlichen [[Wirklichkeit]] als [[Sat-Chit-Ananda]] (Existenz-Wissen-Glückseligkeit) sind die fünfzehn Kapitel des Panchadasi in drei Abschnitte zu je fünf Kapiteln gruppiert, die als [[Viveka]] oder Unterscheidung, [[Dipa]] oder Erleuchtung und [[Ananda]] oder Glückseligkeit bezeichnet werden, was den Aspekten der Existenz, des [[Bewusstsein]]s und der Glückseligkeit der [[Wirklichkeit]] entspricht, die das Thema der fünfzehn Kapitel ist. | ||
Der Text will darauf hinweisen, dass das Universum schließlich auf die Verwirklichung dieses großen Ziels allen Lebens hinstrebt, nämlich auf die Erfahrung der absoluten Existenz, die eine Mischung aus Unendlichkeit und Ewigkeit ist, in der alle Bestrebungen der gesamten Schöpfung in höchster Erfüllung zusammengeführt werden. Die ersten fünf Kapitel bemühen sich, durch Analyse und Verständnis (Viveka) die Natur der Wirklichkeit im Unterschied zur bloßen Erscheinung zu unterscheiden, sowohl im äußeren Universum der fünf Elemente - Äther, Luft, Feuer, Wasser und Erde - als auch im Individuum, das aus den fünf Hüllen - | Der Text will darauf hinweisen, dass das Universum schließlich auf die [[Verwirklichung]] dieses großen [[Ziel des Lebens|Ziels allen Lebens]] hinstrebt, nämlich auf die Erfahrung der absoluten Existenz, die eine Mischung aus [[Unendlichkeit]] und [[Ewigkeit]] ist, in der alle Bestrebungen der gesamten Schöpfung in höchster Erfüllung zusammengeführt werden. Die ersten fünf Kapitel bemühen sich, durch Analyse und Verständnis (Viveka) die Natur der Wirklichkeit im Unterschied zur bloßen Erscheinung zu unterscheiden, sowohl im äußeren Universum der [[fünf Elemente]] - Äther, Luft, Feuer, Wasser und Erde - als auch im Individuum, das aus den [[5 Hüllen|fünf Hüllen]] - | ||
Annamaya, Pranamaya, Manomaya, Vijnanamaya und Anandamaya - besteht, das heißt dem Physischen. Vitalen, mentalen, intellektuellen und kausalen Umhüllungen des reinen Geistes. Im Übrigen wird der Ablauf des Schöpfungsprozesses im Zusammenhang mit der Erklärung der Beziehung zwischen Brahman und dem Universum beschrieben, was auch eine Erklärung der spezifischen Verbindung zwischen dem einzelnen Wahrnehmenden und der Welt der [[Wahrnehmung]] beinhaltet. Es handelt sich um hochinteressante, tiefgreifende Analysen und [[Studien]], die die endgültige Struktur und Substanz aller Dinge untersuchen. | |||
Annamaya, Pranamaya, Manomaya, Vijnanamaya und Anandamaya - besteht, | |||
Brahman und | |||
Die zweite Gruppe von fünf Kapiteln beleuchtet (Dipa) die Tatsache, dass das Bewusstsein das höchste Prinzip ist, die einzige Realität, die mit der reinen Existenz identisch ist. Auch hier wird eine detaillierte Beschreibung der Natur von Isvara (Gott), Jagat (Welt) und Jiva (Individuum) gegeben, mit einer hervorragenden Darstellung ihrer gegenseitigen Aktion und Interaktion. Die Theorie der Wahrnehmung, die in allen philosophischen Kreisen ein sehr wichtiges Studiengebiet ist, wird in diesem Abschnitt in einem ganzen Kapitel behandelt. Gleichzeitig wird der stufenweise Prozess des Aufstiegs des Individuums zu seinem höchsten Ziel, der Befreiung in der Vereinigung mit Brahman, dem Absoluten, anschaulich beschrieben. Ein sehr ergreifender und offener Diskurs über die Bedeutung und Methode der Meditation, die zum Kontakt mit der Wirklichkeit führt, ist ebenfalls ein anregendes Thema, das in diesem Abschnitt behandelt wird. | Die zweite Gruppe von fünf Kapiteln beleuchtet (Dipa) die Tatsache, dass das Bewusstsein das höchste Prinzip ist, die einzige Realität, die mit der reinen [[Existenz]] identisch ist. Auch hier wird eine detaillierte Beschreibung der Natur von [[Ishvara|Isvara]] (Gott), [[Jagat]] (Welt) und [[Jiva]] (Individuum) gegeben, mit einer hervorragenden Darstellung ihrer gegenseitigen Aktion und Interaktion. Die Theorie der Wahrnehmung, die in allen philosophischen Kreisen ein sehr wichtiges Studiengebiet ist, wird in diesem Abschnitt in einem ganzen Kapitel behandelt. Gleichzeitig wird der stufenweise Prozess des Aufstiegs des Individuums zu seinem höchsten Ziel, der [[Befreiung]] in der Vereinigung mit Brahman, dem Absoluten, anschaulich beschrieben. Ein sehr ergreifender und offener Diskurs über die Bedeutung und Methode der [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation], die zum Kontakt mit der Wirklichkeit führt, ist ebenfalls ein anregendes Thema, das in diesem Abschnitt behandelt wird. | ||
In den letzten fünf Kapiteln wird die innere konstitutive Essenz des Brahman als unübertroffene Glückseligkeit (Ananda) sehr detailliert dargelegt. Freude ist die Essenz des Lebens. Glückseligkeit ist der Kern aller Dinge. Alles kämpft letztlich darum, einen Zustand unendlicher Zufriedenheit zu erreichen. Es scheint kein anderes Ziel oder keinen anderen Zweck im Leben zu geben, was auch immer die Bewegung oder die Aktivität sein mag, mit der Personen und Dinge in der komplexen Anordnung der Evolution und Involution des Universums beschäftigt zu sein scheinen. Dass die Ursache | In den letzten fünf Kapiteln wird die innere konstitutive [[Essenz]] des Brahman als unübertroffene [[Glückseligkeit]] (Ananda) sehr detailliert dargelegt. Freude ist die Essenz des Lebens. Glückseligkeit ist der Kern aller Dinge. Alles kämpft letztlich darum, einen Zustand unendlicher Zufriedenheit zu erreichen. Es scheint kein anderes Ziel oder keinen anderen Zweck im Leben zu geben, was auch immer die Bewegung oder die Aktivität sein mag, mit der Personen und Dinge in der komplexen Anordnung der [[Evolution]] und Involution des Universums beschäftigt zu sein scheinen. Dass die [[Ursache]] und die [[Wirkung]] letztlich nicht verschieden sind, dass die Wirklichkeit und ihre Erscheinungsformen nicht drastisch voneinander getrennt werden können, dass [[Gott]] und die [[Welt]] nicht zwei sind, dass das Tiefste im Menschen die Existenz ist, die Bewusstsein und Freude ist, dass alle Anstrengungen zur Erlangung von Wissen ein Abenteuer in Richtung der Vereinigung von Wissen und [[Sein]], Bewusstsein und Existenz ist, dass das [[Selbst]] die Quelle allen Glücks ist, egal ob der Begriff des Selbst empirisch auf Personen, Dinge und Beziehungen beschränkt ist oder in seiner ursprünglichen Bedeutung der unbegrenzten [[Universalität]] verstanden wird, oder in seiner primären Bedeutung der unbegrenzten Universalität verstanden wird, und dass die Vorstellung, dass Freuden von äußeren Objekten kommen, die sich in [[Raum]] und [[Zeit]] außerhalb als das [[Nichtselbst|Nicht-Selbst]] befinden, ein eklatanter Irrtum ist und [[Vollkommenheit]] nur in der [[Verwirklichung]] des Absoluten Selbst erreicht werden kann, bilden die fesselnden Themen, die der Autor in den abschließenden fünf Kapiteln auf unnachahmliche Weise beschreibt. | ||
und die Wirkung letztlich nicht verschieden sind, dass die Wirklichkeit und ihre Erscheinungsformen nicht drastisch voneinander getrennt werden können, dass Gott und die Welt nicht zwei sind | |||
dass das Tiefste im Menschen die Existenz ist, die Bewusstsein und Freude ist, dass alle Anstrengungen zur Erlangung von Wissen ein Abenteuer in Richtung der Vereinigung von Wissen und Sein, Bewusstsein und Existenz ist, dass das Selbst die Quelle allen Glücks ist, egal ob der Begriff des Selbst empirisch auf Personen, Dinge und Beziehungen beschränkt ist oder in seiner ursprünglichen Bedeutung der unbegrenzten Universalität verstanden wird, oder in seiner primären Bedeutung der unbegrenzten Universalität verstanden wird, und dass die Vorstellung, dass Freuden von äußeren Objekten kommen, die sich in Raum und Zeit außerhalb als das Nicht-Selbst befinden, ein eklatanter Irrtum ist und Vollkommenheit nur in der Verwirklichung des Absoluten Selbst erreicht werden kann, bilden die fesselnden Themen, die der Autor in den abschließenden fünf Kapiteln auf unnachahmliche Weise beschreibt. | |||
Das Panchadasi wird üblicherweise, und vielleicht ausnahmslos, als Voraussetzung für das Studium vorgeschrieben, bevor man die größeren Einweihungen in die Upanishaden, die Brahmasutras und die Bhagavadgita in Angriff nimmt, da dieser grundlegende Text als angemessene Einführung in die zentralen Lehren der Vedanta | Das Panchadasi wird üblicherweise, und vielleicht ausnahmslos, als Voraussetzung für das Studium vorgeschrieben, bevor man die größeren Einweihungen in die Upanishaden, die Brahmasutras und die Bhagavadgita in Angriff nimmt, da dieser grundlegende Text als angemessene Einführung in die zentralen Lehren der [[Vedanta Philosophie]] im Allgemeinen dient. | ||
Das vorliegende Buch besteht aus den Vorträgen über die Philosophie und die Lehren dieses großen Werkes, die vor einem studentischen Publikum im Hauptquartier der Divine Life Society gehalten wurden. | Das vorliegende Buch besteht aus den Vorträgen über die Philosophie und die Lehren dieses großen Werkes, die vor einem studentischen Publikum im Hauptquartier der [[Divine Life Society]] gehalten wurden. | ||
: '''Swami Krishnananda''' | |||
© Divine Life Society | © Divine Life Society | ||
| Zeile 67: | Zeile 60: | ||
== Literatur == | == Literatur == | ||
* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/ | * Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/vedanta-anfaenger Vedanta für Anfänger] | ||
* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/swami-sivananda | * Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/samadhi-yoga-swami-sivananda Samadhi Yoga] | ||
* | * Swami Atmaswarupananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/vertraue-gott Vertraue Gott] | ||
* | * Andreas Binder: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/panchadasi-andreas-binder Panchadasi] | ||
* | * James Swartz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/die-wirklichkeit-verstehen Die Wirklichkeit verstehen] | ||
* | * James Swartz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/yoga-liebe-james-swartz Yoga der Liebe] | ||
* | * James Swartz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/yoga-drei-energien-james-swartz Yoga der drei Energien], auch als [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/ebooks/e-book-yoga-drei-energien-james-swartz eBook] | ||
* Sri Shankaracharya: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/das-kronjuwel-unterscheidung-shri-shankaracharya Das Kronjuwel der Unterscheidung] | |||
* [https://www.dlshq.org/presta/73-swami-krishnananda Divine Life Society - Bookstore - Swami Krishnananda - original in english] | * [https://www.dlshq.org/presta/73-swami-krishnananda Divine Life Society - Bookstore - Swami Krishnananda - original in english] | ||
* [https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/krishnananda/ Yoga Vidya Yoga-Buch] | * [https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/krishnananda/ Yoga Vidya Yoga-Buch] | ||
| Zeile 79: | Zeile 73: | ||
== Seminare == | == Seminare == | ||
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ Vedanta]=== | ===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ Vedanta]=== | ||
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ | <rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/rssfeed.xml</rss> | ||
[[Kategorie:Bücher]] | [[Kategorie:Bücher]] | ||
[[Kategorie:Jnana Yoga]] | [[Kategorie:Jnana Yoga]] | ||
Aktuelle Version vom 29. Juli 2023, 16:42 Uhr
Die Philosophie der Panchadasi - Eine einzigartige Präsentation dieses beispiellosen Kompendiums, das die grundlegenden Prinzipien des Vedanta erläutert und die nicht-duale Existenz von Brahman, dem höchsten Absoluten, vorstellt. Hier ist die gesamte Vedanta in einer Nussschale.
Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org
Swami Krishnananda ist Schüler von Swami Sivananda (1887-1963), dem großen indischen Yoga-Meister. Viele Jahre leitete Swami Krishnananda den Sivananda Ashram Rishikesh. Swami Krishnanandas Art, diese spirituellen Lehren zu vermitteln, ist einnehmend und macht spirituelles Lernen und Studium zutiefst erfüllend. Diese unbezahlbare Weisheit entspricht den Bedürfnissen aufstrebender Sucher und wird uns von einem der renommiertesten Meister Indiens überbracht.
© Divine Life Society
Inhalt
- Vorwort
- Kapitel 1: Unterscheidung der Wirklichkeit
- Kapitel 2: Die Unterscheidung der Elemente
- Kapitel 3: Die Unterscheidung der fünf Hüllen
- Kapitel 4: Unterscheidung der Dualität
- Kapitel 5: Die Unterscheidung der Mahavakyas
- Kapitel 6: Licht auf die Analogie eines gemalten Bildes
- Kapitel 7. Licht auf die Höchste Zufriedenheit
- Kapitel 8: Licht auf das ewige Selbst
- Kapitel 9: Licht auf Meditation
- Kapitel 10: Licht auf das Schauspielhaus
- Kapitel 11: Die Glückseligkeit des Yoga
- Kapitel 12: Die Glückseligkeit des Selbst
- Kapitel 13: Die Glückseligkeit der Nicht-Dualität
- Kapitel 14: Die Glückseligkeit des Wissens
- Kapitel 15: Die Glückseligkeit der Objekte
Vorwort
Das Panchadasi ist ein Standardtext über die Philosophie des Vedanta, der aus fünfzehn Kapiteln besteht und vom Weisen Vidyaranya geschrieben wurde. Historiker und Philosophielehrer sind manchmal der Meinung, dass die späteren Teile dieses Werkes von Bharatitirtha geschrieben wurden. Unabhängig davon, wer der Autor dieser Abhandlung ist, stellt sie ein unvergleichliches Kompendium dar, das die grundlegenden Prinzipien des Vedanta darlegt und die nicht duale Existenz von Brahman, die Vorherrschaft des Absoluten, propagiert.
In Übereinstimmung mit der akzeptierten Definition der letztendlichen Wirklichkeit als Sat-Chit-Ananda (Existenz-Wissen-Glückseligkeit) sind die fünfzehn Kapitel des Panchadasi in drei Abschnitte zu je fünf Kapiteln gruppiert, die als Viveka oder Unterscheidung, Dipa oder Erleuchtung und Ananda oder Glückseligkeit bezeichnet werden, was den Aspekten der Existenz, des Bewusstseins und der Glückseligkeit der Wirklichkeit entspricht, die das Thema der fünfzehn Kapitel ist.
Der Text will darauf hinweisen, dass das Universum schließlich auf die Verwirklichung dieses großen Ziels allen Lebens hinstrebt, nämlich auf die Erfahrung der absoluten Existenz, die eine Mischung aus Unendlichkeit und Ewigkeit ist, in der alle Bestrebungen der gesamten Schöpfung in höchster Erfüllung zusammengeführt werden. Die ersten fünf Kapitel bemühen sich, durch Analyse und Verständnis (Viveka) die Natur der Wirklichkeit im Unterschied zur bloßen Erscheinung zu unterscheiden, sowohl im äußeren Universum der fünf Elemente - Äther, Luft, Feuer, Wasser und Erde - als auch im Individuum, das aus den fünf Hüllen - Annamaya, Pranamaya, Manomaya, Vijnanamaya und Anandamaya - besteht, das heißt dem Physischen. Vitalen, mentalen, intellektuellen und kausalen Umhüllungen des reinen Geistes. Im Übrigen wird der Ablauf des Schöpfungsprozesses im Zusammenhang mit der Erklärung der Beziehung zwischen Brahman und dem Universum beschrieben, was auch eine Erklärung der spezifischen Verbindung zwischen dem einzelnen Wahrnehmenden und der Welt der Wahrnehmung beinhaltet. Es handelt sich um hochinteressante, tiefgreifende Analysen und Studien, die die endgültige Struktur und Substanz aller Dinge untersuchen.
Die zweite Gruppe von fünf Kapiteln beleuchtet (Dipa) die Tatsache, dass das Bewusstsein das höchste Prinzip ist, die einzige Realität, die mit der reinen Existenz identisch ist. Auch hier wird eine detaillierte Beschreibung der Natur von Isvara (Gott), Jagat (Welt) und Jiva (Individuum) gegeben, mit einer hervorragenden Darstellung ihrer gegenseitigen Aktion und Interaktion. Die Theorie der Wahrnehmung, die in allen philosophischen Kreisen ein sehr wichtiges Studiengebiet ist, wird in diesem Abschnitt in einem ganzen Kapitel behandelt. Gleichzeitig wird der stufenweise Prozess des Aufstiegs des Individuums zu seinem höchsten Ziel, der Befreiung in der Vereinigung mit Brahman, dem Absoluten, anschaulich beschrieben. Ein sehr ergreifender und offener Diskurs über die Bedeutung und Methode der Meditation, die zum Kontakt mit der Wirklichkeit führt, ist ebenfalls ein anregendes Thema, das in diesem Abschnitt behandelt wird.
In den letzten fünf Kapiteln wird die innere konstitutive Essenz des Brahman als unübertroffene Glückseligkeit (Ananda) sehr detailliert dargelegt. Freude ist die Essenz des Lebens. Glückseligkeit ist der Kern aller Dinge. Alles kämpft letztlich darum, einen Zustand unendlicher Zufriedenheit zu erreichen. Es scheint kein anderes Ziel oder keinen anderen Zweck im Leben zu geben, was auch immer die Bewegung oder die Aktivität sein mag, mit der Personen und Dinge in der komplexen Anordnung der Evolution und Involution des Universums beschäftigt zu sein scheinen. Dass die Ursache und die Wirkung letztlich nicht verschieden sind, dass die Wirklichkeit und ihre Erscheinungsformen nicht drastisch voneinander getrennt werden können, dass Gott und die Welt nicht zwei sind, dass das Tiefste im Menschen die Existenz ist, die Bewusstsein und Freude ist, dass alle Anstrengungen zur Erlangung von Wissen ein Abenteuer in Richtung der Vereinigung von Wissen und Sein, Bewusstsein und Existenz ist, dass das Selbst die Quelle allen Glücks ist, egal ob der Begriff des Selbst empirisch auf Personen, Dinge und Beziehungen beschränkt ist oder in seiner ursprünglichen Bedeutung der unbegrenzten Universalität verstanden wird, oder in seiner primären Bedeutung der unbegrenzten Universalität verstanden wird, und dass die Vorstellung, dass Freuden von äußeren Objekten kommen, die sich in Raum und Zeit außerhalb als das Nicht-Selbst befinden, ein eklatanter Irrtum ist und Vollkommenheit nur in der Verwirklichung des Absoluten Selbst erreicht werden kann, bilden die fesselnden Themen, die der Autor in den abschließenden fünf Kapiteln auf unnachahmliche Weise beschreibt.
Das Panchadasi wird üblicherweise, und vielleicht ausnahmslos, als Voraussetzung für das Studium vorgeschrieben, bevor man die größeren Einweihungen in die Upanishaden, die Brahmasutras und die Bhagavadgita in Angriff nimmt, da dieser grundlegende Text als angemessene Einführung in die zentralen Lehren der Vedanta Philosophie im Allgemeinen dient.
Das vorliegende Buch besteht aus den Vorträgen über die Philosophie und die Lehren dieses großen Werkes, die vor einem studentischen Publikum im Hauptquartier der Divine Life Society gehalten wurden.
- Swami Krishnananda
© Divine Life Society
Siehe auch
Literatur
- Swami Sivananda: Vedanta für Anfänger
- Swami Sivananda: Samadhi Yoga
- Swami Atmaswarupananda: Vertraue Gott
- Andreas Binder: Panchadasi
- James Swartz: Die Wirklichkeit verstehen
- James Swartz: Yoga der Liebe
- James Swartz: Yoga der drei Energien, auch als eBook
- Sri Shankaracharya: Das Kronjuwel der Unterscheidung
- Divine Life Society - Bookstore - Swami Krishnananda - original in english
- Yoga Vidya Yoga-Buch
Seminare
Vedanta
- 12.07.2024 - 14.07.2024 Yoga der drei Energien: Vedanta und Gunas
- Sattva, rajas und tamas sind die drei Energien, aus denen die Welt besteht. Sie finden sich in allem was dich umgibt: die wunderschöne Intelligenz in einer Sonnenblume (sattva), die transformierende…
- Katrin Nostadt
- 26.07.2024 - 04.08.2024 Yogalehrer Weiterbildung Intensiv A5 - Atma Bodha - die Erkenntnis des Selbst
- Jnana Yoga, Vedanta und der spirituelle Weg anhand des "Atma Bodha" (Die Erkenntnis des Selbst) von Shankaracharya. "Durch logisches Denken und Unterscheidungskraft sollte man das Wahre Selbst im Inn…
- Maheshwara Mario Illgen, Ananta Heussler, Atman Shanti Hoche
