Infinitiv: Unterschied zwischen den Versionen

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Der '''Infinitiv''' ist die hinsichtlich '''Person''' ([[Purusha]]) und '''Zahl''' (Numerus, [[Vachana]]) '''"unbestimmte" Form des Verbs''' ([[Akhyata]]). Während in der älteren Sprachstufe des [[vedisch]]en [[Sanskrit]] noch eine Vielzahl von Möglichkeiten existierte, einen Infinitiv zu bilden, setzte sich in dem von dem Grammatiker [[Panini]] in seiner [[Ashtadhyayi]] kodifizierten klassischen Sanskrit eine einzige, auf das [[Pratyaya|Suffix]] '''-tum''' endende Form durch.
Der '''Infinitiv''' ist die hinsichtlich '''Person''' ([[Purusha]]) und '''Zahl''' (Numerus, [[Vachana]]) '''"unbestimmte" Form des Verbs''' ([[Akhyata]]). Während in der älteren Sprachstufe des [[vedisch]]en [[Sanskrit]] noch eine Vielzahl von Möglichkeiten existierte, einen Infinitiv zu bilden, setzte sich in dem von dem Grammatiker [[Panini]] in seiner [[Ashtadhyayi]] kodifizierten klassischen Sanskrit eine einzige, auf das [[Pratyaya|Suffix]] '''-tum''' endende Form durch.


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*'''[[stha|sthā]]''' "stehen, bleiben" (Wurzel) + '''-tum''' (Infinitiv-Suffix) > '''sthātum''' "(zu) stehen, (zu) bleiben"
*'''[[stha|sthā]]''' "stehen, bleiben" (Wurzel) + '''-tum''' (Infinitiv-Suffix) > '''sthātum''' "(zu) stehen, (zu) bleiben"


Dabei kann zwischen die Wurzel und das Suffix der Puffervokal '''-i-''' treten.  
Dabei kann zwischen die Wurzel und das Suffix der Puffervokal '''-i-''' treten, beim [[Kausativ]] ist dies stets der Fall.  


*'''[[char|car]]''' "wandeln" (Wurzel) + '''i''' + '''-tum''' (Infinitiv-Suffix) > '''caritum''' "(zu) wandeln"
*'''[[char|car]]''' "wandeln" (Wurzel) + '''i''' + '''-tum''' (Infinitiv-Suffix) > '''caritum''' "(zu) wandeln"
*'''[[pat]]''' "fallen" (Wurzel) + '''i''' + '''-tum''' (Infinitiv-Suffix) > '''patitum''' "(zu) fallen"
*'''[[budh]]''' "erwachen" (Wurzel), Kausativstamm '''bodhay(a)''' + '''i''' + '''-tum''' (Infinitiv-Suffix) > '''bodhayitum''' "(zu) erwecken"


Endet die Verbalwurzel auf einen [[Konsonant]]en ([[Vyanjana]]), so erfährt dieser beim direkten Zusammentreffen mit dem Suffix '''[[-tum]]''' gemäß der Wohllautregeln des [[Sandhi]] gewisse Veränderungen.  
Endet die Verbalwurzel auf einen [[Konsonant]]en ([[Vyanjana]]), so erfährt dieser beim direkten Zusammentreffen mit dem Suffix '''[[-tum]]''' gemäß der Wohllautregeln des [[Sandhi]] gewisse Veränderungen.  


*'''[[bhid]]''' "spalten" (Wurzel) + '''-tum''' (Infinitiv-Suffix) > '''bhettum''' "(zu) spalten" ('''d''' > '''t''')
*'''[[bhid]]''' "spalten" (Wurzel) + '''-tum''' (Infinitiv-Suffix) > '''bhettum''' "(zu) spalten" (der Wurzelauslaut '''d''' wird zu '''t''')
*'''[[yuj]]''' "verbinden" (Wurzel) + '''-tum''' (Infinitiv-Suffix) > '''yoktum''' "(zu) verbinden" ('''j''' > '''k''')
*'''[[yuj]]''' "verbinden" (Wurzel) + '''-tum''' (Infinitiv-Suffix) > '''yoktum''' "(zu) verbinden" (der Wurzelauslaut '''j''' wird zu '''k''')


Im Deutschen ist der entsprechende Sanskrit-Infinitiv als '''Infinitiv mit zu''' oder '''ohne zu''' wiederzugeben.
Im Deutschen ist der entsprechende Sanskrit-Infinitiv als '''Infinitiv mit zu''' oder '''ohne zu''' wiederzugeben.


== Übersicht: Der Infinitiv einiger wichtiger Verben ==
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| '''[[bhid]]''' || '''bhettum''' || (zu) spalten  
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| '''[[budh]]''' || '''boddhum''' || (zu) erwachen, erkennen
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| '''[[budh]]''' ([[Kausativ]]) || '''bodhayitum''' || (zu) erwecken, erkennen lassen
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| '''[[bhuj]]''' || '''bhoktum''' || (zu) genießen, essen  
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== Verwendung des Infinitivs ==
== Verwendung des Infinitivs ==


Im Sanskrit gibt es eine große Vielfalt von Verwendungsmöglichkeitn des Infinitivs. In den meisten Fällen kann ein deutscher Infinitiv mit oder ohne "zu" auch mit einem Sanskrit-Infinitiv wiedergegeben werden. Der Infinitiv kommt bspw. zum Einsatz, wenn ein Ziel, Zweck, eine Fähigkeit, eine Gelegenheit, ein Wunsch oder eine Erlaubnis ausgedrückt werden soll.
Im Sanskrit gibt es eine große Vielfalt von Verwendungsmöglichkeitn des Infinitivs. In den meisten Fällen kann ein deutscher Infinitiv mit oder ohne "zu" auch mit einem Sanskrit-Infinitiv wiedergegeben werden. Der Infinitiv kommt bspw. zum Einsatz, wenn ein '''Ziel''' oder '''Zweck''', eine '''Fähigkeit''', eine '''Gelegenheit''', ein '''Wunsch''' oder eine '''Erlaubnis''' ausgedrückt werden soll.


Eine weitere, für das Sanskrit typische ("idiomatische") Verwendung des Infinitivs ist die '''in Verbindung mit Modalverben''' ("dürfen", "können", "mögen", "müssen", "sollen" und "wollen").
Eine weitere, für das Sanskrit typische ("idiomatische") Verwendung des Infinitivs ist die '''in Verbindung mit Modalverben''' ("dürfen", "können", "mögen", "müssen", "sollen" und "wollen").
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==== Infinitiv mit "zu" ====
==== Infinitiv mit "zu" ====


*'''kāmayati bhoktum''' "Er (sie, es) wünscht ([[kam]]) '''zu essen''' ([[bhuj]])."
*'''kāmayate bhoktum''' "Er (sie, es) wünscht ([[kam]]) '''zu essen''' ([[bhuj]])."
*'''jānāti paktum''' "Er (sie, es) versteht ([[jna|jñā]]) '''zu kochen''' ([[pach|pac]])."
*'''jānāti paktum''' "Er (sie, es) versteht ([[jna|jñā]]) '''zu kochen''' ([[pach|pac]])."
*'''ahaṃ tvāṃ praṣṭum āgataḥ''' "Ich ([[Aham]]) bin gekommen ([[Agata]]), dich ([[Tvam]]) '''zu fragen''' ([[prachh|prach]])."
*'''ahaṃ tvāṃ praṣṭum āgataḥ''' "Ich ([[Aham]]) bin gekommen ([[Agata]]), dich ([[Tvam]]) '''zu fragen''' ([[prachh|prach]])."
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*'''mayā kaṭaḥ kartum śakyate''' "Von mir ([[Mad]], Instr.) eine Matte ([[Kata]]) kann ([[shak|śak]] [[Passiv]]) '''gemacht werden''' ([[kri|kṛ]] Infinitiv passivisch)."
*'''mayā kaṭaḥ kartum śakyate''' "Von mir ([[Mad]], Instr.) eine Matte ([[Kata]]) kann ([[shak|śak]] [[Passiv]]) '''gemacht werden''' ([[kri|kṛ]] Infinitiv passivisch)."


==Weblinks==
[[Datei:Pranayama.jpg|thumb|Pranayama]]
*[https://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/1-kapitel-vers-1/ Hatha Yoga Pradipika 1.1]
*[https://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/3-kapitel-vers-5/ Hatha Yoga Pradipika 3.5]


==Siehe auch==   
==Siehe auch==   
*[[Sanskrit Kurs Lektion 1]]
*[[Sanskrit Wörterbuch]]
*[[Sanskrit Wörterbuch]]
*[[Sanskrit Verb‏‎]]
*[[Sanskrit Verb‏‎]]
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*[[Sanskrit Pronomen]]
*[[Sanskrit Pronomen]]
*[[Sanskrit Adjektiv‏‎]]
*[[Sanskrit Adjektiv‏‎]]
*[[Sanskrit Adverb‏‎]]
*[[Sanskrit Alphabet‏‎]]
*[[Sanskrit Alphabet‏‎]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 42]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 43]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 83]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 93]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 94]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 111]]
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*[[Verbalsubstantiv]]
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*[[Gerundivum]]
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*[[Vollstufe]]
*[[Vollstufe]]
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*[[Amrita Siddhi Sanskrittext und Übersetzung#Viveka 19 Vers 8:|Amrita Siddhi Vers 19.8]]


==Seminare==
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:Die AMRITA SIDDHI ("Erlangung der Unsterblichkeit") ist ein bisher noch wenig bekannter Ur-Text zum Hatha Yoga, der aus einem asketisch orientierten buddhistischen Umfeld stammt. Niedergeschrieben wurde er vermutlich im 11. Jahrhundert in Indien von Madhava Chandra. Der Verfasser lehrt in 35 kurzen Kapiteln die praktischen und theoretischen Grundlagen …


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Aktuelle Version vom 10. November 2025, 16:09 Uhr

Ganesha

Der Infinitiv ist die hinsichtlich Person (Purusha) und Zahl (Numerus, Vachana) "unbestimmte" Form des Verbs (Akhyata). Während in der älteren Sprachstufe des vedischen Sanskrit noch eine Vielzahl von Möglichkeiten existierte, einen Infinitiv zu bilden, setzte sich in dem von dem Grammatiker Panini in seiner Ashtadhyayi kodifizierten klassischen Sanskrit eine einzige, auf das Suffix -tum endende Form durch.

Im Deutschen entspricht der Infinitiv der Wörterbuchform bzw. Zitierform eines Verbs. Im Sanskrit ist die im Wörterbuch erscheinende Zitierform jedoch nicht der Infinitiv, sondern die Verbalwurzel (Dhatu).

Bildung

Im (klassischen) Sanskrit wird ein Infinitiv gebildet, indem an die Verbalwurzel‏‎ (Dhatu), welche die Vollstufe (Guna) erhält, das Suffix (Pratyaya) -tum angefügt wird.

  • man "meinen, denken" (Wurzel) + -tum (Infinitiv-Suffix) > mantum "(zu) meinen, (zu) denken"
  • sthā "stehen, bleiben" (Wurzel) + -tum (Infinitiv-Suffix) > sthātum "(zu) stehen, (zu) bleiben"

Dabei kann zwischen die Wurzel und das Suffix der Puffervokal -i- treten, beim Kausativ ist dies stets der Fall.

  • car "wandeln" (Wurzel) + i + -tum (Infinitiv-Suffix) > caritum "(zu) wandeln"
  • budh "erwachen" (Wurzel), Kausativstamm bodhay(a) + i + -tum (Infinitiv-Suffix) > bodhayitum "(zu) erwecken"

Endet die Verbalwurzel auf einen Konsonanten (Vyanjana), so erfährt dieser beim direkten Zusammentreffen mit dem Suffix -tum gemäß der Wohllautregeln des Sandhi gewisse Veränderungen.

  • bhid "spalten" (Wurzel) + -tum (Infinitiv-Suffix) > bhettum "(zu) spalten" (der Wurzelauslaut d wird zu t)
  • yuj "verbinden" (Wurzel) + -tum (Infinitiv-Suffix) > yoktum "(zu) verbinden" (der Wurzelauslaut j wird zu k)

Im Deutschen ist der entsprechende Sanskrit-Infinitiv als Infinitiv mit zu oder ohne zu wiederzugeben.


Übersicht: Der Infinitiv einiger wichtiger Verben

Verbalwurzel Infinitiv Bedeutung
man mantum (zu) meinen, denken
gam gantum (zu) gehen
vac vaktum (zu) sagen, sprechen, reden
pac paktum (zu) kochen
prach praṣṭum (zu) fragen
dā dātum (zu) geben, schenken
jñā jñātum (zu) wissen, erkennen
sthā sthātum (zu) stehen, bleiben
i etum (zu) gehen
iṣ eṣṭum (zu) suchen, wünschen
bhid bhettum (zu) spalten
budh boddhum (zu) erwachen, erkennen
budh (Kausativ) bodhayitum (zu) erwecken, erkennen lassen
bhuj bhoktum (zu) genießen, essen
yuj yoktum (zu) verbinden
kṛ kartum (zu) tun, machen, handeln
bhṛ bhartum (zu) tragen, bringen
dṛś draṣṭum (zu) sehen
dah dagdhum (zu) (ver)brennen
vah voḍhum (zu) tragen
sah soḍhum (zu) ertragen
car caritum (zu) wandeln
pat patitum (zu) fallen
bhū bhavitum (zu) sein, existieren

Verwendung des Infinitivs

Im Sanskrit gibt es eine große Vielfalt von Verwendungsmöglichkeitn des Infinitivs. In den meisten Fällen kann ein deutscher Infinitiv mit oder ohne "zu" auch mit einem Sanskrit-Infinitiv wiedergegeben werden. Der Infinitiv kommt bspw. zum Einsatz, wenn ein Ziel oder Zweck, eine Fähigkeit, eine Gelegenheit, ein Wunsch oder eine Erlaubnis ausgedrückt werden soll.

Eine weitere, für das Sanskrit typische ("idiomatische") Verwendung des Infinitivs ist die in Verbindung mit Modalverben ("dürfen", "können", "mögen", "müssen", "sollen" und "wollen").

Der Infinitiv ist eine unveränderliche, nicht näher bestimmte ("infinite") Form des Verbs. Er kann im Sanskrit, je nach Kontext und syntaktischer Konstruktion, aktivische oder passivische Bedeutung haben.

Beispielsätze

Infinitiv mit "zu"

  • kāmayate bhoktum "Er (sie, es) wünscht (kam) zu essen (bhuj)."
  • jānāti paktum "Er (sie, es) versteht (jñā) zu kochen (pac)."
  • ahaṃ tvāṃ praṣṭum āgataḥ "Ich (Aham) bin gekommen (Agata), dich (Tvam) zu fragen (prach)."

Modalverben

  • gantuṃ śaknoti "Er (sie, es) kann (śak) gehen (gam)."
  • sthātum arhasi "Du sollst (arh) bleiben (sthā)."
  • vaktum icchāmi "Ich will (iṣ) reden (vac)."

Weitere idiomatische Verwendungen

  • kiṃ draṣṭuṃ vidyate "Was (Kim) gibt es (vid) zu sehen (dṛś)?"
  • alaṃ kartum "Genug (Alam) getan (wörtl.: 'Genug mit Tun', kṛ)."
  • yuktam etad dātum "Es ist recht (Yukta) dies (Etad) zu geben (dā)."

aktivische Bedeutung

  • ahaṃ śaknomi kaṭam kartum "Ich (Aham, Nom.) kann (śak Aktiv) eine Matte (Kata) machen (wörtl.: 'Ich verstehe ... zu machen', kṛ Infinitiv aktivisch)."

passivische Bedeutung

  • mayā kaṭaḥ kartum śakyate "Von mir (Mad, Instr.) eine Matte (Kata) kann (śak Passiv) gemacht werden (kṛ Infinitiv passivisch)."


Weblinks

Pranayama

Siehe auch

Seminare

Sanskrit und Devanagari

07.01.2026 - 16.12.2026 Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online

Termine: 16x Mittwoch 07.01.2026, 28.01., 18.02., 11.03., 01.04., 22.04., 13.05., 03.06., 24.06., 15.07., 09.09., 30.09., 21.10., 11.11., 02.12., 16…
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Kundalini Yoga

09.01.2026 - 11.01.2026 Kundalini Yoga Einführung

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Viveka Wilde, Chandrashekara Witt
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Für die Reinigung der Chakras konzentrierst du dich unter Anleitung jeden Tag auf ein anderes Chakra. Die tägliche Meditation, Yoga Asanas und Prany…
Vani Devi Beldzik

Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online

07.01.2026 - 16.12.2026 - Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online

Die AMRITA SIDDHI ("Erlangung der Unsterblichkeit") ist ein bisher noch wenig bekannter Ur-Text zum Hatha Yoga, der aus einem asketisch orientierten buddhistischen Umfeld stammt. Niedergeschrieben wurde er vermutlich im 11. Jahrhundert in Indien von Madhava Chandra. Der Verfasser lehrt in 35 kurzen Kapiteln die praktischen und theoretischen Grundlagen …
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