Bogar Sapta Kandam 108 Verse und Mantras

Bogar Sapta Kandam – 108 Verse und Mantras erschließt das tamilische Siddha-Werk über Meditation, Hingabe, Erkenntnis, Mitgefühl und verantwortete Unterweisung. Die Auswahl lädt zum langsamen Lesen und Nachdenken ein. Sie enthält 108 verschiedene vollständige Strophen der Arbeitsübersetzung, jeweils mit tamilischem Wortlaut und genauer Fundstelle.

Die Bogar-Sapta-Kandam-Ausgabe: Teile 1–3 und Einführung · Teile 4–6 · Teil 7 und Werkabschluss · 108 Verse und Mantraregister

Svadhyaya: Eine Schrift lesen, ihren Sinn prüfen und das Erkannte im Alltag betrachten. Das Bild ist eine heutige Begleitung, keine Darstellung Bogars.

Der tamilische Text folgt der vorliegenden elektronischen Fassung; sichtbare Zahlfehler sind erläutert, beschädigte Wörter bleiben erkennbar. Die deutsche Übersetzung wird vollständig aus der Gesamtausgabe übernommen. Die Strophen stehen in ihrer tamilischen Originalsprache und in deutscher Übersetzung. Die Auswahl ist ein Lesebuch, kein Kurs zur Ausführung historischer Atem-, Arznei- oder Ritualverfahren.

108 Verse zur Betrachtung

Die Reihenfolge folgt dem Werk. Auch Widersprüche bleiben sichtbar: Hausstand und Entsagung, Vertrauen und kritische Prüfung, Lehrerverehrung und der Aufruf zur Korrektur gehören nebeneinander zur Stimme des Textes.

Lesegang 1: Auswahl 1–18

1. Vers 1

ஆனந்தமாய்‌ நிறைந்த ஆதிபாதம்‌ அண்டபரி பூரணமாம்‌ ஐயர்‌ பாதம்‌
வானந்தமாகி நின்ற கணேசன்‌ பாதம்‌ மருவியதோர்‌ மூலத்தின்‌ நந்தி பாதம்‌
தானந்தமாகியதோர்‌ காளாங்கி பாதம்‌ கனவருடவியாக்கிரமர்‌ பதஞ்சலியின்‌ பாதம்‌
போனந்தமாகியதோர்‌ ரிஷிகள்‌ பாதம்‌ போற்றி ஏழாயிரம்‌ நூல்‌ பகலுவேனே

Deutsch: Ich verehre die ursprünglichen Füße, erfüllt von Glückseligkeit, die Füße des Herrn, dessen Fülle das All durchdringt; die Füße Ganeshas, der als unermessliche Weite besteht, und die Füße Nandis an der Wurzel. Ich verehre die Füße Kalangis, die Füße Vyaghrapadas und Patanjalis und die Füße der Rishis. So will ich das Buch der siebentausend Verse verkünden.

Anmerkung: Eingangsstrophe; die Zahlmarke ist im Erkennungstext beschädigt. Der Wortlaut einzelner Beinamen ist unsicher. Die wiederholte Verehrung der Füße bezeichnet ehrfürchtige Hingabe.

2. Vers 5

பார்க்கவே மனிதரிடம்‌ பேதாபேதம்‌ பாங்கான உரைகோடி சொந்தங்கோடி
ஏர்க்ககே அதிசயங்கள்‌ எடுத்துக்கூற ஆதிசேஷனிலும்‌ ஆகா
சேர்க்கவே உலகத்தின்‌ மகிமைகோடி சிறப்பான அதிசயங்கள்‌ உள்ளதெல்லாம்‌
க சித்தர்களை வணங்கியானும்‌ அன்பாக போகரிஷி அறைந்திட்டேனே
ப்பம்‌ ஏழுலட்சம்‌ கிரந்தந்தன்னை அன்பாக அதிசயங்களெல்லாம்‌ பார்த்து
குறைந்திட்டேன்‌ போகரேழாயிரமாக கூறினேன்‌ லோகத்து மாந்தர்க்காக
வறைந்திட்டேன்‌ நாலுயுக அதிசாயங்கள்‌ யாவும்‌ வாகாக பாடிவைத்தேன்‌ சத்தகாண்டம்‌
வுறைந்திட்டேன்‌ சீனதேசம்‌ யானும்சென்று பாடினேன்‌ போகரிஷி புகலுவேனே

Deutsch: Die Unterschiede und Gemeinsamkeiten unter den Menschen, die unzähligen Reden und Verbindungen: Nicht einmal Adishesha könnte all diese Wunder aufzählen. Die Herrlichkeit der Welt und ihre zahllosen erstaunlichen Erscheinungen habe ich, Bogar Rishi, in Liebe verkündet, nachdem ich mich vor den Siddhas verneigt hatte.

3. Vers 41

தியானித்து உள்ளடக்கி பூசைசெய்வார்‌ செயகண்டி சங்கோசை காதில்கேட்கும்‌
தியானிப்பார்‌ சிலம்பொலியின்‌ ஒசைகேட்கும்‌ சிதம்பரமாம்‌ நடனத்தின்செய்துங்காணும்‌
தியானிப்பார்‌ சச்சிதானந்தவெள்ளம்‌ திகட்டாமதுண்டிப்பார்‌ தேவிமீவாள்‌
தியானிப்பார்‌ அனுதினமும்‌ சிவன்தேவி பத்ததில்‌ திடமாகமனவிலங்கு மாட்டுவாரே

Deutsch: Sie meditieren, sammeln sich im Inneren und vollziehen die Verehrung. Im Ohr hören sie den Klang des Gongs und des Muschelhorns. Sie hören die Fußspangen und schauen den Tanz von Chidambaram. Sie kosten die Flut von Sein, Bewusstsein und Glückseligkeit, ohne ihrer überdrüssig zu werden; die Göttin gewährt sie ihnen. Täglich binden sie den unsteten Geist fest an die Füße Shivas und der Göttin.

4. Vers 52

தாக்கியே சந்திரமண்டலத்தில்‌ பூவை சகஸ்திரமாமிதழாலே தரிக்கப்பண்ணி
பாக்கியே பலபலதூபந்தானும்‌ பண்பாக மனத்தாலே பாவகமேபண்ணி
ஆக்கியே மேலேற அருள்தாவென்று அஷ்டசித்து தந்துமே அனுப்பநன்று
போக்கியே ஐம்புலனைப்‌ பொறியின்பக்கம்‌ போகாமல்‌ நிறுத்தவென்று போற்றிசெய்யே

Deutsch: Bring die Blüte aus dem Mondkreis, die tausend Blätter trägt, als innere Gabe dar. Stelle dir mit Hingabe vielerlei Räucherwerk vor. Bitte um Gnade, damit du höhersteigen darfst, und darum, mit den acht Siddhis weitergesandt zu werden. Preise das Göttliche und bitte, dass die fünf Sinne nicht nach ihren Gegenständen fortlaufen.

5. Vers 99

அலாவினேன்‌ நூற்றறுபதா மண்டலத்தில்‌ ஐயர்நந்தி சாஸ்திரமும்‌ ஆராய்ந்துபார்த்தேன்‌
துளாவினேன்‌ பாட்டருடனென்நூலை ஐயர்துதி செய்தேன்சுருதியாம்வாக்கியத்தை
கலாவினேன்‌ காலாங்கி நூலைதானும்‌ கருத்திருத்திச்‌ சனகாதி நால்வர்நூலும்‌
விளாவினேன்‌ ரிஷிசித்தர்‌ நூலையெல்லாம்‌ வெட்டவெளியாய்‌ திறந்துவீசினேனே

Deutsch: Ich durchwanderte die hundertsechzigste Sphäre und untersuchte die Lehrschrift des Herrn Nandi. Ich prüfte mein Werk zusammen mit dem des Ahnen und pries den Herrn mit den Worten der Offenbarung. Mit gesammeltem Geist studierte ich Kalangis Werk und die Schriften der vier Weisen um Sanaka. Ich erforschte die Schriften der Rishis und Siddhas und legte sie in aller Offenheit dar.

6. Vers 112

மர்க்கடக ஐம்புலந்தான்‌ மாண்டுபோகில்‌ மாசற்றசிற்பனர்தான்‌ சடர்கோடிபானு
கர்க்கடங்‌ கண்டிதிரி கடந்தவெளிபாரு கடுவெளிக்கு மருவில்லை முடிவுமில்லை
கர்க்கடந்த ஒளிக்கு முடிவில்லைகாணும்‌ காணவே அடியில்லை யுன்மனந்தானுண்ணு
புர்க்கடக மனந்தானே மகத்துவமித்தனையும்‌ பெரிதானவழிதாண்டி கூடிற்றுதானே
கசொரக்கா

Deutsch: Wenn die fünf Sinne in ihrem affengleichen Treiben zur Ruhe gekommen sind, erscheint das Makellose im Glanz unzähliger Sonnen. Schaue die Weite jenseits aller Grenzen. Die große Leere hat keine Grenze und kein Ende. Das Licht endet nicht; es hat keinen Grund, den du erreichen könntest. Lass deinen Geist darin aufgehen: Der Geist selbst gelangt über den großen Weg in diese ganze Herrlichkeit.

7. Vers 113

கூடிற்று மனந்தானே மாயத்தில்மருவி குழாம்பிப்போ பலைந்துகொண்டு குறிகூடாது
வாடித்து மனந்தானே போதத்தில்சொக்கி மாறாதகருணைக்குள்‌ வாழ்ந்தோர்சித்தர்‌
காடிற்று மனமாளுங்கருணையாலே கண்டிக்கவாய்க்கும்‌ எளிதாமோசொல்லு
மாடிற்று மாறாதகருணையாலும்‌ வாச்சதே மெய்ஞான சித்திதானே

Deutsch: Der Geist verstrickt sich in Täuschung, wird verwirrt und irrt umher, ohne das Ziel zu erreichen. Die Siddhas aber haben den Geist im Erwachen versenkt und leben in unveränderlichem Erbarmen. Durch die Gnade, die den Geist beherrscht, wird Erkenntnis möglich. Ist dies leicht? Sage es mir. Durch diese unvergängliche Gnade wird die Vollendung wahrer Erkenntnis geschenkt.

8. Vers 238

காண்கிலேன்‌ சகலமும்‌ யானென்று நின்று கலந்து நாமொன்றல்லோ வேறொன்றில்லை
பூன்கிலேன்‌ என்னிடத்தே பிறந்ததெல்லாம்‌ பேயாகவழிந்தெல்லாம்‌ எண்ணிலெய்தும்‌
என்கிலேன்‌ என்னைவிட்ட தொன்றுமில்லை இயல்பாக உரைந்துநில்லு எந்நேரந்தான்‌
மாண்கிலேன்‌ மனத்தோடு சந்தானத்து மருகியே உள்ளிட்டு உரைதல்‌ நன்றே

Deutsch: Ich sehe nichts anderes: Alles bin ich. Wir sind vereint und eins; es gibt kein Zweites. Alles, was in mir entstand, vergeht wie eine gespenstische Erscheinung und kehrt in mich zurück. Nichts ist von mir getrennt. Bleibe jederzeit auf natürliche Weise in dieser Gewissheit. Es ist gut, mit dem Geist beständig nach innen zu gehen und darin zu verweilen.

Anmerkung: Die OCR-Zahlmarke lautet 236; die Zuordnung folgt den Nachbarstrophen. Die OCR-Fassung wiederholt 236; aus der Stellung zwischen 237 und 239 folgt 238. Die Versnummer wurde zusätzlich am PDF-Text geprüft.

9. Vers 240

என்னவே என்னிடத்தே ஒன்றும்காணேன்‌ இயல்பாக நானொருவன்‌ என்னில்‌ எல்லாம்‌
பொன்னவே நான்கண்டதெல்லாம்‌ பொய்‌ பொய்‌ பேரான சத்தியுட இந்திர ஜாலம்‌
மன்னவே மனமுரைந்து சஞ்சரித்தால்‌ மகத்தான சஞ்சார சமாதியாச்சு
அன்னவே யாரூட சமாதிதன்னை பாய்ந்துமே சொன்னபடி அறிந்துகொள்ளே

Deutsch: Ich sehe in mir kein Zweites. Von Natur aus bin ich der Eine, und alles ist in mir. Alles, was ich als gesondert sehe, ist unwirklich, das Zauberspiel der großen Shakti. Wenn der Geist in dieser Einsicht verweilt und sich dennoch in der Welt bewegt, ist dies der große Sanchara-Samadhi. Erkenne nun auch den Arudha-Samadhi, wie er erklärt wird.

10. Vers 242

காணவே தேவதையை மனதிலெண்ணிக்‌ கலங்காமல்‌ மலைபோலே அசைவுமற்று
நீனவே தேவதைகள்‌ காற்று போலென்று நிச்சயித்து ஒன்றாக நில்லுனில்லு
ஆனவே பத்துவித நிலைதானென்று அறிவொடே திடப்பட்டு திறத்தில்நில்லு
பூணவே சாதகத்தின்‌ நிலையைக்‌ கூட்டி உத்தமமாம்‌ ஆரூட சமாதியாச்சே

Deutsch: Betrachte die Gottheit im Geist, ohne verwirrt zu werden; bleibe unbewegt wie ein Berg. Erkenne ihre Erscheinungen als vorübergehend wie Wind und verweile als Eines. Werde in den zehn Zuständen wissend fest. Wenn die Stellung des Übenden so gefestigt ist, wird dies der höchste Arudha-Samadhi genannt.

Anmerkung: Die zehn Zustände werden in diesem Vers nicht einzeln genannt; die Übersetzung ergänzt keine Liste.

11. Vers 279

வாமென்ற மவுனவித்தை மூன்றெழுத்துயென்பார்‌ மாட்டுகிற இனங்காணார்‌
மார்க்கங்காணார்‌
வாமென்ற மவுனவித்தை வாய்மூடயென்பார்‌ மாடோடு குதிரையது வாய்ப்போக்கேது
கோமென்ற மவனவித்தை கேட்டிருப்பார்‌ கூட்டுறவு காணார்‌ கள்நாதங்கேளார்‌
ஆமென்ற மவுனவித்தை தாண்டி நாட்டி ஆதியாந்‌ திசைநாதம்‌ கேட்கும்காணே

Deutsch: Man sagt, die Kunst des Schweigens bestehe aus drei Buchstaben, doch erkennt weder ihre Verbindung noch ihren Weg. Man sagt, Schweigen heiße, den Mund zu schließen; aber was wäre dann mit dem Mund von Rind und Pferd? Man hat von der Kunst des Schweigens gehört, erkennt aber ihre innere Vereinigung nicht und hört den Nada nicht. Überschreite dies und verankere das Schweigen: Dann wird der ursprüngliche Klang aller Richtungen hörbar.

12. Vers 281

ஜெயமான உலகத்தில்‌ லகிரி உண்டு தீர்க்கமாய்‌ முதிர்ந்தபின்பு உன்னுளக்கிரி
மயமான மகாரத்தால்‌ வந்துதாக்கும்‌ மகாரத்தைக்‌ கூட்டையிலே அறிந்து கூடு
குயமான கும்மென்ற ஞானத்தில்‌ கூடு குறியோடே அறிவென்ற மவுனத்தை நாட்டு
நயமான நாதத்தின்‌ ஆட்டங்கேளு நலங்காமல்‌ ஒருவழியே நாட்டிடாயே

Deutsch: In der Welt gibt es Berauschung; nach langer Reifung aber steigt in dir eine andere innere Wonne auf. Sie tritt durch m hervor. Wenn du m einfügst, tue es mit Verständnis. Gehe in die tiefe Erkenntnis ein und verankere zielgerichtet das Schweigen, das Wissen ist. Höre das feine Spiel des Nada und bleibe unversehrt auf dem einen Weg.

13. Vers 291

ஒன்றான சஞ்சாரச்‌ சமாதியொன்று உதிக்கின்ற ஆரூடச்‌ சமாதியொன்று
அன்றான சமாதிக்கு அஞ்சுவிதம்‌ சொன்னேன்‌ அப்பனே அஷ்டாங்கம்‌ எட்டுமாச்சு
பன்றான ஏமமது பத்தும்கேளு பயனெல்லாம்‌ சொல்லுகிறேன்‌ பட்சிமிருகம்‌
துன்றான போதுவுந்தன்‌ சுகதுக்கம்போல துப்புறவாய்‌ மனதொன்று தெளிந்திடாயே

Deutsch: Es gibt den einen Sanchara-Samadhi und den sich erhebenden Arudha-Samadhi. Fünf Arten des Samadhi habe ich genannt, mein Sohn; damit sind die acht Glieder vollständig. Höre nun die zehn Formen des Yama und ihre Frucht: Betrachte bei Vögeln und Tieren Glück und Leid so wie dein eigenes. Werde darin mit geeintem Geist vollkommen klar.

14. Vers 292

தெளிந்திட்டால்‌ அங்கிஷைதான்‌ என்றுசொல்வார்‌ சித்தாந்த விபரந்தான்‌ சொல்லும்வாறு
விளிந்திட்ட வேதாந்தம்‌ சொல்லுவாரு விரிவான பொறிவழியே அறிந்துநின்று
அளிந்திட்ட அகண்டமென்று பூரணத்தையப்பா அறிந்திட்டுப்‌ பரிசனனாகக்கண்டு
தளிந்திட்ட ஜாதிவர்ணாச்‌ சிரமத்தாலே சங்கற்பவிகற்பம்‌ எல்லாம்தள்ளிப்போடே

Deutsch: Wenn dies klar geworden ist, nennt man es Ahimsa. So erläutert es Siddhanta. Höre nun, wie Vedanta davon spricht: Erkenne, was sich durch die vielfältigen Sinne zeigt, und schaue die Fülle als das ungeteilte Ganze. [Eine weitere Bestimmung ist undeutlich.] Weise die Vorstellungen und Gegenüberstellungen zurück, die aus Kaste, Varna und Lebensstand entstehen.

Anmerkung: Ahimsa ist die im Zusammenhang klare Normalisierung einer entstellten tamilischen Schreibung. Der Vers verbindet Gewaltlosigkeit mit einer Überschreitung gesellschaftlicher Unterscheidungen.

15. Vers 297

என்பார்கள்‌ வேதாந்தத்துள்ளே முத்தியொடு குறியாம்‌ சாஸ்திரத்தில்‌ முத்தியில்லை
என்பார்கள்‌ அதினாலே சொன்னபொருளென்ன வேறில்லை நாமதுதான்‌ என்பதல்லோ
உன்பார்கள்‌ காரியத்தில்‌ மனத்திற்கோனை புருகாமலிருப்பதே திருப்தியென்பார்‌
இன்பார்கள்‌ வேதாந்தத்தாலே முத்தி இதைவிட்டால்‌ மற்றொன்றுமில்லைதானே

Deutsch: Man sagt, im Vedanta liege Befreiung, nicht allein in den bezeichneten Lehrschriften. Was bedeutet diese Aussage? Es gibt kein Anderes: Wir sind eben das. In den Angelegenheiten des Handelns den Geist nicht bedrängen zu lassen, wird Zufriedenheit genannt. Man spricht von Befreiung durch Vedanta; neben dieser Einsicht bleibt nichts anderes.

16. Vers 299

சவுசமாம்‌ வேதாந்த சாரத்தாலே சுகமென்ற துரியமதில்‌ தானே நின்று
நிவுசமாஞ்‌ சொற்பனத்தில்‌ அவத்தைகளைக்‌ கண்டுநெருங்கிநின்று போனதில்லை
வந்ததில்லையென்று
வெவுசமாம்‌ வேதாந்த குருமுகத்தில்‌ விரைந்துகொண்டு காலம்வந்து சேர்ந்துதானால்‌
துவுசமாய்‌ இருப்பதுவே சவுசமாகும்‌ துரிதமாம்‌ ஏமமென்ற பத்துமாச்சே

Deutsch: Durch die Essenz des Vedanta ist Reinheit das Verweilen in der Freude des Vierten. Man schaut die Traumzustände und erkennt: Nichts ist gekommen, nichts ist gegangen. Wenn die Zeit reif ist, empfängt man Vedanta aus dem Mund des Gurus. In dieser Lauterkeit zu bleiben, ist Reinheit. Damit sind die zehn Formen des Yama genannt.

Anmerkung: Die Behauptung der abgeschlossenen Zehnerliste wird als Textaussage bewahrt; die beschädigte Überlieferung erlaubt keine vollständige Zuordnung aller Namen.

17. Vers 300

பத்தான ஏமத்தைப்‌ பகரக்கேளு பாங்கான சத்தியமென்ன மித்தையென்ன
நத்தான நானேது நானென்றதாரு நமக்குத்தான்‌ மகக்துவந்த பேதமேது
சத்தான சோத்தியங்காண்‌ அதுவாலாச்சு சுருதியாம்‌ வேதாந்தத்தாலே பார்த்து
நித்தான நிரந்தயமும்‌ ஆலோசித்து நீங்காட்டால்‌ பொல்லாங்கைத்‌ தவசுமாச்சே

Deutsch: Höre die Erklärung des zehnfachen Yama: Was ist Wahrheit, was bloßer Schein? Was bin ich, und wer sagt Ich? Woher kommt die Unterscheidung, die uns begegnet? Dies sind die wesentlichen Fragen. Betrachte sie im Licht der Offenbarung und des Vedanta und prüfe sie beständig. Nicht davon abzulassen und Schlechtes zu überwinden, wird zur Askese.

Anmerkung: Die letzte Satzverbindung ist nicht völlig eindeutig; der Aufruf zu fortgesetzter prüfender Betrachtung ist klar.

18. Vers 301

ஆச்சுதே பிரமாதி லோகத்துள்ளே அழுத்திநின்ற காமிபத்தை நாகம்போலெண்ணி
துச்சுதே வெறுப்புவந்து சொற்பனம்போலாச்சு துக்கமிது என்றுசொல்லி மனதுதேறி
தாச்சதே பொருளான சச்சிதானந்தத்‌ தடையற்று தெளிந்துநின்று தானேதான்‌ ஆனால்‌
போச்சுதே ஆனந்த வடிவுமாகி போதமாயிருக்கில்‌ சந்தோஷந்தானே

Deutsch: Betrachte das tief verwurzelte Begehren nach den Welten Brahmas und der anderen Götter wie eine Schlange. Wenn Abwendung entsteht, erscheint es wie ein Traum. Erkenne: Dies bringt Leid, und lass den Geist klar werden. Wenn du ungehindert als das Wirkliche, als Sein, Bewusstsein und Glückseligkeit, du selbst bist und als Gestalt der Freude im Erwachen verweilst, ist dies Zufriedenheit.

Lesegang 2: Auswahl 19–36

19. Vers 303

ஈய்ந்துபார்‌ பரம்நோக்கத்‌ தானமாகும்‌ இருக்கிறதோர்‌ தன்தேக சுகபோகமெல்லாம்‌
ஆய்ந்துபார்‌ செய்துந்தனக்கு வந்தாப்போலே அனேகசெந்து பொதித்ததெல்லாம்‌ நாமென்று
திருத்தி
நயந்துபார்‌ ஒருமித்தால்‌ ஈசருக்கும்‌ பூசைநலமாக ஆச்சுதென்று அறிந்துகொள்ளு
தோய்ந்துபார்‌ இப்படிதாந்‌ திருத்தியானால்‌ தீர்க்கமாம்‌ சிவபூஜை யென்றுகாணே

Deutsch: Gib mit Blick auf das Höchste: Das ist Freigebigkeit. Betrachte das Wohlergehen und den Genuss des eigenen Körpers so, wie du sie bei anderen wahrnimmst. Richte dein Verständnis darauf aus: Alle die vielen Lebewesen sind wir selbst. Wenn du dich liebevoll mit ihnen eins weißt, erkenne darin eine gute Verehrung des Herrn. So richtig verstanden, ist dies beständige Shiva-Puja.

20. Vers 305

அறிவிக்குமாம்‌ காரவியாபாரத்தால்‌ ஆதாயம்‌ மிகுதியாய்‌ அகப்பட்டாலும்‌
பொரிவித்தும்‌ அதின்மேலே யபேட்சைவிட்டு பொறிதானும்‌ புலன்வழியே போக்குண்டாக்கி
அறிவிக்கும்‌ கேட்டிருந்த ஞானமெல்லாம்‌ கெடியாக நிலைகுலைந்து உலகத்தேசிக்கி
வறிவிக்கும்‌ வாசனையாம்‌ பெண்டிர்பிள்ளை வாருகின்ற பாசமெல்லாம்‌ லட்சமெண்ணே

Deutsch: Auch wenn im Handel großer Gewinn anfällt, lass das Verlangen danach los. Wenn die Sinne ihren Gegenständen nachgehen, verliert die gehörte Erkenntnis ihre Festigkeit, und der Geist verstrickt sich in der Welt. Betrachte die eingeprägten Neigungen und die zahllosen Bindungen, die sich an Partnerin und Kinder heften.

Anmerkung: Der Vers warnt vor innerer Verstrickung; eine Aufforderung, familiäre Verantwortung aufzugeben, wird daraus nicht ergänzt.

21. Vers 2817

ஓதுவார்‌ பொருளறிந்த கள்ளனானால்‌ உத்தமனே யவர்மனதை தேத்திநீதான்‌
நீதியெனும்‌ சன்மார்க்க வலையிற்சென்று நித்தமுடன்‌ பெரியோர்க்கு தொண்டுபண்ணி
சாதியிலே தாழ்ந்தவரா யிருந்திட்டாலும்‌ தவநிலையில்‌ பெரியவரா மென்றேயெண்ணி
பாதிமதி சடையணிந்த தம்பிரான்போல்‌ பாலித்தா லுந்தனுக்கு பண்பதாமே

Deutsch: Sie werden lehren. Wenn du ein gerissener Mensch bist, der den Sinn erkannt hat, so gewinne ihr Vertrauen und tritt in das Netz des rechten, guten Weges ein. Diene den Großen beständig. Auch wenn sie einer niedrig geachteten Kaste angehören, betrachte sie als groß in ihrer Askese. Verehre sie wie den Herrn, der den Halbmond im Haar trägt; das wird dir zur Veredelung gereichen.

Anmerkung: Der Vers stellt die Größe der Askese ausdrücklich über die Kastenstellung. Das Wort für den gerissenen Menschen kann wörtlich auch Dieb heißen.

22. Vers 2823

செய்யவென்றால்‌ அதிதிபெறபரதேசியற்குச்‌ செப்புகிறேன்‌ காவிகாஷாயாமப்பா
தையலென்னுமாதருக்கு வஸ்திரதானம்‌ சதாகாலஞ்செய்யுதற்கு மனமுங்கொள்வாய்‌
வெய்யலிலே தாகவிடாய்‌ தேருதற்கு விருப்பமுடன்‌ கேணிகுளம்‌ எடுக்கநன்று
மையலெனும்‌ மங்கையரை கன்னிகாதானம்‌ மாட்சியுடன்‌ செய்யவென்று மதிப்பிட்டாரே

Deutsch: Verwende es, sage ich, um Gästen und wandernden Asketen ockerfarbene Gewänder zu geben. Nimm dir vor, Frauen beständig Kleidung zu schenken. Gut ist es, mit Freude Brunnen und Teiche anzulegen, damit der Durst der Menschen in der Sonnenhitze gestillt wird. Auch die ehrbare Verheiratung junger Frauen durch Kanyadana wurde als verdienstvoll bewertet.

Anmerkung: Kanyadana bezeichnet hier die traditionelle rituelle Übergabe einer Braut bei der Eheschließung.

23. Vers 3317

நீக்கவே பொருளாசை யவர்க்குச்சொல்லி நிதியெலாந்‌ தானழிக்கமதியுஞ்சொல்லி
போக்கவே கர்மானுபவத்தை நீக்கி பொங்கமுடன்‌ எந்நாளும்‌ ஞானமோதி
வாக்கதுஊம்‌ பிசகாமல்‌ வறியோருக்கு வண்மையுடன்‌ தானமது செய்யச்சொல்லி
நோக்கமுடன்‌ அவரவர்க்குத்‌ தக்கபாகம்‌ நுண்மையுடன்‌ கொடுப்பதுவே தர்மமாமே

Deutsch: Lehre sie, die Begierde nach Besitz abzulegen, und gib ihnen den Rat, ihre Schätze wegzugeben. Hilf ihnen, die Bindung an karmische Erfahrung zu überwinden, und lehre beständig Erkenntnis. Ohne vom gegebenen Wort abzuweichen, fordere sie auf, den Armen großzügig zu spenden. Jedem aufmerksam den ihm angemessenen Anteil zu geben: Das ist Dharma.

24. Vers 3364

சித்தனாய்‌ பிறந்தாலும்‌ மதிகள்வேண்டும்‌ சீறலென்ற சினமதுவைத்‌ தள்ளவேண்டும்‌
பத்தியுடன்‌ பதாம்புயத்தை எந்தநாளும்‌ பட்சமுடன்‌ மனந்தனிலே நினைக்கவேண்டும்‌
நித்தியமும்‌ பரவெளியில்‌ நிற்கவேண்டும்‌ நீடாழி யுலகாசை யொழிக்கவேண்டும்‌
முத்தியுடன்‌ அஷ்டமா சித்திதன்னை மூவுலகில்‌ பெறுபவனே யோகியாமே

Deutsch: Auch wer als Siddha geboren ist, braucht Einsicht und muss heftigen Zorn ablegen. Er soll jederzeit mit Hingabe und Liebe der Lotusfüße im Herzen gedenken. Beständig soll er im höchsten Raum stehen und das Verlangen nach der weit ausgedehnten Welt aufgeben. Wer in den drei Welten Befreiung und die acht großen Siddhis erlangt, ist ein Yogi.

25. Vers 3780

இருந்தாலும்‌ தேகமது நிலைநில்லாது எலிலான தேகமது மண்ணாய்ப்போகும்‌
குருந்தவே காயாதி கொண்டிட்டாலும்‌ கொப்பெனவே மண்ணோடே மண்ணாய்ப்போகும்‌
பொருந்தவே நானிருந்தேன்‌ கோடிகாலம்‌ பொங்கமுடன்‌ காட்சிகளு மனேகங்கண்டேன்‌
வருந்தியே பராபரத்தை மனதிலுண்ணி வாகுடனே காண்பதுவே மோட்சந்தானே

Deutsch: »Doch selbst wenn du bleibst, hat der Körper keinen Bestand; der schöne Leib wird zu Erde. Auch wenn du Kaya-Karpa nimmst, wird er schließlich Erde in der Erde. Ich habe unermesslich lange gelebt und viele Erscheinungen gesehen. Das Höchste im Herzen zu bedenken und wahrhaft zu schauen – dies ist Moksha.«

26. Vers 3781

தானான மோட்சவழிக்‌ கிடமேதேடி சதாகாலமிருப்பதுவே சாயுச்சியந்தான்‌
வேனான எனதையர்‌ சொற்படிக்கி கொற்றவனே இரண்டுமுறை சமாதிகண்டேன்‌
தேனான சீடர்களே நீங்களுந்தான்‌ தெரிந்திருந்து பவக்கடலை சாரவேண்டாம்‌
மானான வையகத்தில்‌ சிலநாள்தங்கி மார்க்கமென்னும்‌ மோட்சவழி சேருவீரே

Deutsch: »Den Ort auf dem Weg zur Befreiung zu suchen und beständig darin zu verweilen, das ist Sayujya. Nach den Worten meines verehrten Herrn habe ich zweimal Samadhi erfahren. Liebe Schüler, erkennt es und tretet nicht wieder in das Meer des Werdens ein. Verweilt wenige Tage in dieser Welt und gelangt auf den Weg der Befreiung.«

27. Vers 3837

கொள்ளவே சன்மார்க்க புத்திவேண்டும்‌ குவலயத்தில்‌ மதிப்புள்ள சீஷனாக
எள்ளளவும்‌ பிசகின்றி நடக்காவண்ணம்‌ எழிலான சீஷனுக்கு கந்தனாவாய்‌
கள்ளமின்றி பொய்சூது கபடுதந்திரங்‌ காசினியிலற்றதொரு பூமானாக
விள்ளவே யாவருக்கு மன்பனாக மேதினியி லிருப்பதுவே புத்தியாமே

Deutsch: »Du brauchst den Verstand des rechten Weges, um ein geachteter Schüler in der Welt zu sein. Handle ohne die geringste Abweichung und werde ein Vorbild für gute Schüler. Sei ein Mensch ohne Falschheit, Lüge, Betrug, Täuschung und Hinterlist. Allen Menschen auf Erden in Freundschaft zu begegnen – darin liegt Einsicht.«

Anmerkung: Die Wendung über das Verhältnis zu anderen Schülern ist beschädigt; »Vorbild« gibt ihren erkennbar fördernden Sinn wieder.

28. Vers 3838

புத்தியுடன்‌ தானிருந்து சாயுச்சியகாலம்‌ புகழாகத்‌ தாரிணியில்‌ கீர்த்திபெற்று
சத்தியத்துக்‌ கோர்நாளுந்‌ தவறில்லாமல்‌ சட்டமுடன்‌ மேதினியி லிருந்துகொண்டு
நித்தியமுஞ்‌ சதாகாலம்‌ குருவைப்போற்றி நீதியுட னிஷ்டையிலே தானிருந்து
முத்தியுடன்‌ நாற்பதவி பெறவே வேண்டும்‌ மூதுலகில்‌ இருக்கவென வரைந்திட்டாரே

Deutsch: »Lebe mit solcher Einsicht bis zur Zeit des Sayujya und erlange guten Ruf auf Erden. Weiche keinen einzigen Tag von der Wahrheit ab. Preise immer und beständig den Guru und verweile in rechter Nishtha. Du sollst Befreiung und die vier hohen Stätten erlangen. So lebe in dieser alten Welt.«

Anmerkung: Die OCR-Zahlmarke lautet 3836; die Zuordnung folgt den Nachbarstrophen. Die OCR wiederholt 3836; die PDF-Zahlmarke bestätigt 3838. Die vier Stätten werden hier nicht einzeln genannt.

29. Vers 3843

இருப்பாரே குவலயத்தில்‌ கோடிசித்து எதிர்த்துமிகப்‌ பேசாதே ஏந்தன்சீஷா
பொருப்புடனே யவர்களுக்குப்‌ பணிவாய்நில்லு பொங்கமுடன்‌ அவர்களுமே
வணக்கஞ்சொல்லி
தருப்புடனே யுந்தனுக்கு வுபதேசங்கள்‌ சாத்துவார்‌ வபிமானந்தன்னதான
விருப்புடனே சாபமது சொல்வாரானால்‌ வீரமுடன்‌ எந்தனையும்‌ நினைத்திடாயே

Deutsch: »Unzählige Siddhas leben in der Welt. Mein Schüler, widersprich ihnen nicht heftig. Stehe ihnen gegenüber mit Achtung und Demut. Dann werden auch sie dich grüßen und dir aus Zuneigung Unterweisung erteilen. Sollten sie dich jedoch zu verfluchen suchen, dann denke fest an mich.«

30. Vers 3844

நினைக்கையிலே சாபமது சுவர்ந்துபோகும்‌ நீனிலத்தி லுந்தனையு மதிப்புகொண்டு
பனைப்புடனே காலாங்கி சீஷனென்று பட்சம்வைத்து ஞானோபம்‌ பின்னுஞ்சொல்வார்‌
தினையளவு கோபமது வாராதப்பா திறமையுடன்‌ நீயுமொரு சித்தனாவாய்‌
மனையுடனே சமுசார வாழ்க்கையற்று மானிலத்தில்‌ வாழ்கவென்று வசனித்தாரே

Deutsch: »Wenn du an mich denkst, wird der Fluch verschwinden. Sie werden dich auf dieser weiten Erde achten, dich liebevoll als Kalangis Schüler anerkennen und dir weitere Jnana-Unterweisung geben. Nicht einmal ein Körnchen Zorn wird aufkommen, mein Lieber. Auch du wirst ein fähiger Siddha werden. Lebe auf Erden frei vom weltgebundenen Familienleben.«

31. Vers 3977

பாரேதான்‌ முழுமக்கள்‌ கருமியோடு பகராதே வுன்னுக்குள்‌ மருமவித்தை
தீரமுடன்‌ சிவயோக நிலையிற்சென்று தீர்க்கமுடன்‌ சதாநித்தம்‌ பருவமாகி
நேரேதான்‌ தீவழியை விட்டுநீங்கி நேர்மையுடன்‌ நல்வழிக்கு யாளதாகி
கூரேதான்‌ குவலயத்தில்‌ அடக்கங்கொண்டு கொற்றவனே வாழ்குவது புத்தியாமே

Deutsch: »Teilt die geheime Kunst in eurem Inneren nicht mit unreifen und eigennützigen Menschen. Tretet mutig in den Zustand des Shiva-Yoga ein und reift darin beständig. Verlasst den schlechten Weg und gebt euch aufrichtig dem guten hin. Mächtiger, mit Selbstbeherrschung in der Welt zu leben, das ist Einsicht.«

32. Vers 3978

புத்தியாம்‌ இன்னம்வெகு மார்க்கஞ்சொல்வேன்‌ புகழான கண்ணிமையே புகலக்கேளும்‌
சத்தியத்துக்‌ கொருநாளும்‌ குறைவராது தாரிணியில்‌ நீயுமொரு சித்தனாவாய்‌
வெத்தியுண்டு விசுவாசமருளுமுண்டு வேதாந்தப்‌ பெருங்கடலை வெல்லலாகும்‌
எத்திசையும்‌ உந்தனையே புகழ்வார்பாரு எழிலான சீஷவர்க்க முதலவனாமே

Deutsch: »Ich will noch viele Wege der Einsicht erklären; höre, mein berühmter Augenstern. Lass die Wahrheit keinen Tag zu kurz kommen. Auch du wirst ein Siddha auf Erden werden. Es gibt Gelingen, Vertrauen und Gnade; du kannst das große Meer des Vedanta überwinden. In allen Richtungen wird man dich preisen, und du wirst an der Spitze der vortrefflichen Schüler stehen.«

33. Vers 4085

யோகமென்றால்‌ யோகமது சொல்லொண்ணாது யொளிவான பிரகாசமானஜோதி
பாகமுடன்‌ சின்மயத்தின்‌ நிலையில்நின்று பட்சமுடன்‌ சதாகாலமர்ச்சித்தேதான்‌
சோகமது வாராமல்‌ சமாதிதன்னில்‌ தொல்லுலகில்‌ மாய்கையது வாசையற்று
வேகமுடன்‌ மனோன்மணியை மனதிலுண்ணி வெட்டவெளியம்பரத்தே நிற்பீர்தாமே

Deutsch: Yoga lässt sich, wenn man von ihm spricht, nicht vollständig aussprechen. Er ist helles, strahlendes Licht. Verweile geordnet im Zustand reinen Bewusstseins und verehre liebevoll zu jeder Zeit. Frei von Kummer im Samadhi, ohne Verlangen nach der Täuschung der alten Welt, bedenke Manonmani im Herzen und stehe im offenen, grenzenlosen Raum.

34. Vers 4086

நிற்பீரே நிலைதனிலே நின்றுகொண்டு நீடான பிரணவத்தை யுச்சரித்து
கற்பதித்த தூணதுபோல்‌ எந்தநாளும்‌ கலங்காமல்‌ சமாதிதனில்‌ நின்றுகொண்டு
சொற்படியே குருவினது மொழியுங்கேட்டு தோராமல்‌ ஞானமது பூண்டுகொண்டு
பற்பல பேதத்தின்‌ பேதாபேதம்‌ பாரினிலே சொல்லாத பான்மையாமே

Deutsch: Verweile fest in diesem Zustand und sprich das weite Pranava. Wie eine fest eingelassene Steinsäule bleibe jederzeit unerschüttert im Samadhi. Höre die Worte des Gurus, handle entsprechend und halte an der Erkenntnis fest. Die vielen Unterscheidungen und das Verhältnis von Unterschied und Nichtunterschied lassen sich in der Welt nicht angemessen aussprechen.

35. Vers 4087

பான்மையென்ற சதாநிலையில்‌ நின்றுகொண்டு பட்சமுடன்‌ யோகமதை நிலைநிறுத்தி
ஆன்மாவுக்கொருநாளும்‌ அழிவில்லை வவனிதனில்‌ நீயுமொரு சித்தனைப்போல
மேன்மையுடன்‌ தானிருந்து வையகத்தில்‌ மெய்யான வழியறிந்து பதவிகண்டு
மான்மையென்ற மோட்சவழிக்காளதாகி மகிதலத்திலிருப்பவனே புத்திவானே

Deutsch: Verweile in diesem beständigen Zustand und festige liebevoll den Yoga. Der Atman vergeht niemals. Lebe auf Erden erhaben wie ein Siddha, erkenne den wahren Weg und erlange die hohe Stätte. Weise ist, wer sich dem würdigen Weg der Befreiung anvertraut und so in der Welt lebt.

Anmerkung: Die ausdrückliche Unvergänglichkeit des Atman steht neben früheren skeptischen Aussagen des Werkes, etwa Vers 3995; die unterschiedlichen Perspektiven bleiben erhalten.

36. Vers 4255

காணேனே பஞ்சபூதத்தினாசை கடிதான தேகமது நிலைநில்லாது
பூணவே வரைகோடி யிருந்துமென்ன பூவுலகில்‌ சடலமது வழிந்துபோகும்‌
தோணவே யில்லாவே யிடுகாடாகும்‌ துப்புறவாய்‌ சொந்தநகர்‌ புறங்காடாகும்‌
மாணவே வையகத்தினாசையெல்லாம்‌ மறப்பதுவே வண்மையுள்ள வதிதமாமே

Deutsch: „Im Verlangen nach den fünf Elementen sehe ich nichts. Der harte Körper bleibt nicht bestehen. Was nützt es, Koti Zeiträume zu leben? Auf dieser Erde zerfällt der Leib. Das Haus wird zum Totenplatz, die eigene Stadt wird zum öden Leichenfeld. Alle Begierden nach dieser Welt zu vergessen, das ist die wahre, erhabene Größe.“

Anmerkung: Die Lesung „das Haus“ folgt einer naheliegenden Trennung der beschädigten Wortfolge in der dritten Zeile.

Lesegang 3: Auswahl 37–54

37. Vers 4256

அதிதமாங்‌ காயமது நிலைநில்லாது அவனியிலே யிருந்தவர்கள்‌ யாருமில்லை
பதிதமாம்‌ லோகத்தின்‌ வாழ்க்கையெல்லாம்‌ பாங்கான பொய்வாழ்வு மெய்யேயல்ல
துதிதமுடன்‌ லோகமதிலிருந்தோரில்லை துப்புறவாய்‌ சடலமது வழியும்பாரு
நதிதமுடன்‌ தேறைய முனிவர்தானும்‌ நயமுடனே தாமுரைத்தார்‌ வுண்மைபாரே

Deutsch: „Auch ein außergewöhnlicher Körper bleibt nicht bestehen. Niemand hat für immer auf dieser Erde gelebt. Das ganze Leben in dieser vergänglichen Welt ist ein trügerisches Leben, keine bleibende Wahrheit. Niemand ist hier geblieben; sieh, der Leib vergeht vollständig!“ So sprach Theraiyar mit Güte. Erkenne diese Wahrheit.

38. Vers 4259

சித்தான தேறையர்‌ முனிவர்தானும்‌ சீரான வுலகுதனிலிருந்தாரேதான்‌
முத்தான தேகமதை மறந்தாரேதான்‌ மூதுலகு வாசைதனை விட்டார்பாரு
பத்தான பரமரிஷியெவரானாலும்‌ பாருலகில்‌ இருந்தவர்களா யாருமில்லை
சுத்தமுடன்‌ சைதன்னியவாசைவிட்டு சுகமுடனே தவநிலையில்‌ இருக்கநன்றே

Deutsch: Der Siddha-Weise Theraiyar lebte in dieser herrlichen Welt. Dann vergaß er seinen kostbaren Körper und gab das Verlangen nach der alten Welt auf. Wer auch immer die verehrungswürdigen höchsten Rishis sein mögen: Keiner ist für immer auf Erden geblieben. Es ist gut, selbst das Verlangen nach Chaitanya rein aufzugeben und friedlich im Zustand der Askese zu verweilen.

Anmerkung: Die Wendung „Verlangen nach Chaitanya“ steht hier ausdrücklich; sie wird nicht zu einem allgemeinen Verlangen nach der Welt umgedeutet.

39. Vers 4261

ஒழித்தாரே சித்தரெல்லாம்‌ இந்தமார்க்கம்‌ ஒகோகோ நாதாக்களெல்லாருந்தான்‌
வழியுடனே வையகத்தைத்தான்மறந்து வல்லான வுயிர்தனையே போக்கடித்தார்‌
பழியுடனே கல்லான தேகந்தன்னை பான்மைபெற பாரினிலே யொழித்துப்போட்டார்‌
அழியான வையகத்திலொருவருந்தான்‌ வப்பனே வையகத்தில்லைதானே

Deutsch: Auf diese Weise legten alle Siddhas ihren Leib ab, ja, alle Nathas. Sie vergaßen die Welt auf ihrem Weg und gaben auch das kraftvolle Leben auf. Den steinharten, mit Mängeln behafteten Körper ließen sie auf Erden zurück. Mein Sohn, keiner von ihnen ist mehr in dieser weiten Welt.

40. Vers 4262

தானான தத்துவங்கள்‌ அதிகஞ்சொல்லி தட்டழிந்து போகுமிந்த காயமப்பா
கானான குருவென்ற சொன்னசித்தும்‌ குவலயத்தை தான்மறந்து சென்றாரப்பா
தேனான மனோன்மணியாள்‌ வரமும்பெற்று தேசத்தில்‌ இருந்தசித்தும்போனாரப்பா
பானான பரமருட பாதங்காண பாருலகில்‌ எல்லோரும்‌ பிறந்தார்தாமே

Deutsch: Man mag zahlreiche Tattvas erklären; dieser Körper wird doch zerfallen. Auch der Siddha, den man Guru nannte, vergaß die Erde und ging fort. Selbst wer die Gunst der lieblichen Manonmani erlangt hatte und als Siddha im Land lebte, ist gegangen. Alle wurden auf dieser Erde geboren, um die Füße des Höchsten zu schauen.

41. Vers 4263

பிறந்தவரு மொருகாலமிருந்ததுண்டோ பேருலகில்‌ வாக்கியமும்‌ மெய்யோபொய்யோ
இறந்தவர்கள்‌ ஒருகாலம்‌ பிறந்ததுண்டோ எழிலான வுலகுதனில்‌ மெய்யோபொய்யோ
நிரந்தரமாய்‌ தேசமதில்‌ எவரானாலும்‌ தீர்க்கமுடன்‌ சாகாமலிருப்பேனென்று
அறமென்ற மெய்பொருளை கண்டாராய்ந்து வப்பனே யந்தநிலை கண்டுபோற்றே

Deutsch: Ist je ein Geborener für immer geblieben? Ist dieses Wort in der großen Welt wahr oder falsch? Ist je ein Verstorbener wieder geboren worden? Ist das in dieser schönen Welt wahr oder falsch? Wer immer behauptet: „Ich werde hier dauerhaft leben, ohne zu sterben“, der prüfe die wahre Wirklichkeit, die Dharma heißt. Mein Sohn, erkenne und verehre diesen Zustand.

42. Vers 4359

பார்க்கையிலே நல்லவர்போல்‌ பொல்லாரப்பா பாருலகில்‌ சித்தருண்டு ரிஷியுமுண்டு
ஏர்க்கவே நல்லாவின்‌ படத்தைப்போலே எழிலான நாதாக்கள்‌ முனிவருண்டு
பூர்க்கவே படமதனில்‌ விடத்தைக்காணார்‌ புகழான படமதும்‌ அழகாய்த்தோன்றும்‌
ஏர்க்கவே கதைபோல முடியுமப்பா எழிலான சித்தர்களை நம்பொண்ணாதே

Deutsch: „Dem Anschein nach sind sie gut, doch sie sind böse, mein Sohn. Solche Siddhas und Rishis gibt es auf Erden. Es gibt Nathas und Weise, die der schön gespreizten Haube einer Kobra gleichen. In der Haube sieht man das Gift nicht; sie erscheint herrlich und schön. So kann die Geschichte enden. Vertraue nicht einfach auf schön erscheinende Siddhas!“

43. Vers 4360

ஒண்ணாது வுலகிலுள்ள சித்தரப்பா ஒகோகோ தர்மிகளுங்‌ கருமியுண்டு
எண்ணவே முடியாது எவராலுந்தான்‌ எழிலான சித்தர்முனி மர்மமப்பா
கண்ணபிரான்‌ ஒருநாளும்‌ சிக்கிக்கொண்டு காசினியில்‌ அவர்வலையை நீக்கிக்கொள்வார்‌
நண்ணவே எப்போதும்‌ போகநாதா நண்புடனே தர்க்கிட்டு வாழ்குவீரே

Deutsch: „Unter den Siddhas der Welt gibt es Rechtschaffene und Geizige. Niemand kann die Geheimnisse dieser scheinbar herrlichen Siddha-Weisen ermessen. Selbst der Herr Kannan gerät einmal in ihr Netz und muss sich daraus befreien. Boganatha, lebe stets freundlich, aber mit prüfendem Verstand!“

Anmerkung: Die Aussage über Kannan, Krishna, ist syntaktisch unsicher; der Name und das Bild vom Sichbefreien aus ihrem Netz stehen im Text.

44. Vers 4466

மறந்தாரே ஜெயமுனியார்‌ சித்துதாமும்‌ மகத்தான வையகத்தினாசையெல்லாம்‌
துறந்தாரே பதினாறு பிரமாவைத்தான்‌ துப்புரவாய்‌ யுகங்கடந்து சித்துதாமும்‌
திறமுடனே சகலகலையறிந்து மென்ன திக்கெங்கும்‌ ஒருகுடையிலாண்டுமென்ன
அறமதுவும்‌ வழுவாமல்‌ செய்துமென்ன அவனிதனில்‌ ஜெயமுனியும்‌ மண்ணானாரே

Deutsch: Jaya Muni vergaß alle Begierden nach der großen Welt. Er überschritt die Yugas und ließ sechzehn Brahmas hinter sich. Doch was nützt es, alle Künste gründlich zu kennen? Was nützt es, alle Richtungen unter einem einzigen Herrschaftsschirm zu regieren? Was nützt es, den Dharma ohne Abweichung zu erfüllen? Auch Jaya Muni wurde auf Erden zu Staub.

Anmerkung: „Sechzehn Brahmas“ ist die ausdrückliche Zeit- beziehungsweise Weltschöpferangabe der Vorlage.

45. Vers 4469

காணவே யிப்பெரிய சித்துதம்மை காசினியில்‌ சித்தர்முனி யென்னலாகும்‌
தோணவே தவங்கிடந்த ரிஷியார்தம்மை தொல்லுலகில்‌ தெய்வமென்று செப்பலாமோ
வேணபடி வையகத்து மாண்பரெல்லாம்‌ விருப்பமுடன்‌ இப்படியே மாய்ந்தாரல்லோ
நாணவே சித்தர்களின்‌ வர்க்கமெல்லாம்‌ நானஇலத்தில்‌ இப்படியே பொய்வாழ்வாச்சே

Deutsch: Diese großen Vollendeten kann man auf Erden Siddha-Weise nennen. Aber darf man die Rishis, die Askese übten, in dieser alten Welt als Götter bezeichnen? Alle großen Menschen der Erde sind doch auf diese Weise nach ihrem Willen verschwunden. So wurde das Leben sämtlicher Siddha-Gruppen in dieser vierfachen Welt zu einem trügerischen Leben.

46. Vers 4845

காணவே போகரிஷி புனிதவானே கண்மணியே யுந்தனுக்கு இடையூர்வந்தால்‌
தோணவே காலாங்கி நாதர்தம்மை தோற்றமுடன்‌ அவர்பாதம்‌ தனைநினைந்து
நீணவே யஞ்சனமாங்‌ கிரியில்வாழும்‌ நிஷ்களங்கமான சதாசிவத்தையப்பா
ஆணவங்கள்‌ தானொடுங்கி நீயுமப்பா வப்பனே எந்தனையும்‌ நினைத்திடாயே

Deutsch: „Reiner Bogarishi, mein Augapfel, wenn dir ein Hindernis begegnet, gedenke deutlich der Füße Kalangi Nathas. Denke außerdem an mich, den makellosen Sadashiva, der auf dem Anjana-Giri lebt. Lass deinen Hochmut zur Ruhe kommen und erinnere dich meiner, mein Sohn!“

47. Vers 4846

நினைக்கையிலே யுந்தனுக்கு வந்ததுன்பம்‌ நிட்களங்க மாகவல்லோ ஜெயமுங்கொண்டு
தினகரன்போல்‌ அவர்களுக்கு புனிதவானாய்‌ தீர்க்கமுடன்‌ நீநினைத்த காரியங்கள்‌
சினமதுவும்‌ வாராமல்‌ ஜெயமும்பெற்று சிறப்புடனே குளிகையது கொண்டுமேதான்‌
வனமெலாந்‌ தான்திரிந்து சிகரமட்டும்‌ வரமுடனே தலைதனைவிட்டிறங்குவாயே

Deutsch: „Wenn du meiner gedenkst, wirst du die Bedrängnis makellos überwinden. Rein wie die Sonne wirst du vor ihnen erscheinen und deine entschlossenen Vorhaben erfolgreich vollbringen, ohne Zorn entstehen zu lassen. Mit der herrlichen Kulikai wirst du alle Wälder durchwandern, bis zum Gipfel gelangen und durch meine Gunst wieder davon herabsteigen.“

48. Vers 4847

இறங்கியே எந்நாளும்‌ கீர்த்திவானாய்‌ எழிலாக வையகத்திலிருந்துகொண்டு
துறவரத்தில்‌ செல்லாமல்‌ இல்லரத்தில்‌ துப்புரவாய்‌ எந்நாளும்‌ பாக்கியவானாய்‌
குறையதுவும்‌ நேராமல்‌ குவலயத்தில்‌ கொற்றவனே சீனபதிக்கு ஏற்றவானாய்‌
நிறுயுடனே வாழ்கவென்று ஞானந்தந்தார்‌ நீதியுடன்‌ உபதேசஞ்செய்தார்தாமே

Deutsch: „Nach deiner Rückkehr bleibe stets berühmt und schön in dieser Welt. Geh nicht in den Stand der Entsagung, sondern lebe im Hausstand, immer glücklich und erfüllt. Ohne Mangel sollst du auf Erden bestehen, o Siegreicher, als ein dem Cina-Land würdiger Mensch. Lebe in Fülle!“ So verlieh er Erkenntnis und erteilte mir die rechte Unterweisung.

49. Vers 4916

கொள்ளவே யடியேனும்‌ மனதுவந்து கோடியுகம்‌ தவஞ்செய்யும்‌ ரிஷியார்தம்மை
மெள்ளவே யடியேனும்‌ தாள்பணிந்து வேதாந்த தாயி மனோன்மணியாள்‌ தன்னை
தெள்ளமுர்தமானதொரு ஜோதிபீடம்‌ தேற்றமுடன்‌ அடியேனும்‌ தான்பணிந்து
உள்ளபடி எந்தனுக்கு தெரிசனத்தை வுத்தமரே காட்டவென்று பணிந்திட்டேனே

Deutsch: Freudig verehrte ich die Füße der Rishis, die seit Millionen Yugas Askese übten. Ich verneigte mich vor dem klaren, nektargleichen Lichtthron Manonmanis, der Mutter des Vedanta. »Ihr Edlen, gewährt mir ihre wirkliche Schau!«, bat ich demütig.

50. Vers 4917

பணிந்துமே நிற்கையிலே சித்தர்தாமும்‌ பான்மையுடன்‌ பதினைந்தாம்‌ வரையின்மேலே
துணிவுடனே யடியேனைத்‌ தாமழைத்து துப்புறவாய்‌ மனோன்மணியாள்‌ பீடந்தன்னை
கணிதமுடன்‌ எந்தனுக்குக்‌ காண்பித்தல்லோ கைலாச மனோன்மணியாள்‌ ரூபந்தன்னை
துணிந்திடவே கண்டவர்கள்‌ யாருமில்லை துப்புரவாய்‌ ஜோதிமயங்‌ காணலாச்சே

Deutsch: Während ich so verehrend dastand, führten mich die Siddhas entschlossen auf der fünfzehnten Stufe weiter und zeigten mir Manonmanis Thron. Niemand hatte die Gestalt der Manonmani von Kailasa wirklich gesehen; reine Lichtfülle war zu schauen.

51. Vers 4919

கோடானகோடியும்‌ நாலுயுகமப்பா குவலயத்தில்‌ மனோன்மணியைக்‌ கண்டதில்லை
நாடாண்மைதனில்‌ வாழும்‌ ரிஷிகள்தேவர்‌ நலமான சித்துமுனி நாதர்தாமும்‌
காடாண்மை கொண்டதொரு மனோன்மணியாள்ரூபம்‌ தாரணியில்‌ யாவருந்தான்‌
கண்டதில்லை
பாடாண்மை கொண்டதொரு ஜோதிமயந்தன்னை பாருலகில்‌ கண்டவர்கள்‌ கோடிபேரே

Deutsch: Abermillionen haben in allen vier Yugas Manonmani selbst nicht gesehen. Weder die herrschenden Rishis und Devas noch die guten Siddha-Weisen und Nathas haben ihre machtvolle Gestalt auf Erden geschaut. Doch Millionen haben jene besungene Fülle des Lichtes gesehen.

52. Vers 4920

பேரான திருக்கமலம்‌ வீற்றிருக்கும்‌ பெருமையுள்ள மனோன்மணியாள்‌ பீடந்தன்னை
கீரான சித்துமுனி நாதர்தாமும்‌ சிறப்புடனே பாடிவைத்தார்‌ பலநூல்தன்னில்‌
நேரான சாத்திரத்தின்‌ வுளவுகண்டோர்‌ நேர்மையுடன்‌ சின்மயத்தை மனதிலுன்னி
ஆரான பீடமென்ற ஆராதாரம்‌ வப்பனே யொடுங்கிநின்ற சமாதிதானே

Deutsch: Den Thron der erhabenen Manonmani, die auf dem heiligen Lotos sitzt, haben Siddha-Weise und Nathas in vielen Schriften besungen. Wer das Innere der wahren Shastras erkennt, vergegenwärtigt sich aufrichtig das reine Bewusstsein. Jener als Thron bezeichnete Ort ist der Samadhi, in dem die sechs Adharas zur Ruhe kommen.

53. Vers 4922

செய்தாலும்‌ மனோன்மணியைக்‌ காண்பதில்லை தேசமதில்‌ நாலுயுகங்‌ கடந்தாலென்ன
வையகங்கள்‌ தான்முழுதும்‌ அழிந்திட்டாலும்‌ புகழுஞ்சித்தர்‌ புகழான ஜோதிமயங்‌
காண்பதல்லால்‌
மெய்யான ரூபமதைக்‌ காண்பதேது வேதாந்த நூல்களிலுஞ்‌ சொன்னார்தாமே

Deutsch: Auch wenn sie so üben, sehen sie Manonmani nicht. Was hilft es, wenn vier Yugas vergehen? Selbst wenn alle Welten vergehen, schauen die berühmten Siddhas nur die herrliche Lichtfülle. Wie sollten sie ihre wirkliche Gestalt sehen? So haben es auch die Schriften des Vedanta erklärt.

54. Vers 4998

பகர்ந்தேனே காலாங்கிநாதர்தம்மால்‌ பாங்கான சீனபதி யான்கடந்து
உகர்ந்ததொரு தேசாதிதேசமெல்லாம்‌ வுத்தமனே குளிகையது பூண்டுகொண்டு
அமர்ந்துமே யட்டதிசை யானுங்கண்டு வன்பான கைலாச மேரிற்சென்றேன்‌
சுமர்ந்திட்ட ஆதிசேடன்‌ தன்னைத்தானும்‌ துப்புரவாய்க்‌ கண்டதில்லை வுண்மைதானே

Deutsch: Durch Kalanginathar überschritt ich Cina und zog, mit der Kulikai versehen, durch Land um Land. Ich sah alle acht Richtungen und gelangte zum geliebten Kailasa-Meru. Doch Adishesha, der die Last trägt, habe ich nicht wirklich gesehen; das ist die Wahrheit.

Lesegang 4: Auswahl 55–72

55. Vers 5063

கொள்ளவென்றால்‌ குருபதத்தின்‌ கொள்கைவேண்டும்‌ கோளாறுதானகற்றி நடக்க
வேண்டும்‌
எள்ளளவும்‌ பொய்சூது கபடுதந்திரம்‌ யென்மகனே மனந்தனிலே நண்ணலொப்ப
புள்ளிமயிலேறிவரும்‌ புனிதவானை புகழுடனே எந்நாளும்‌ நினைக்கவேண்டும்‌
விள்ளவே யவருமக்கு வுபதேசிப்பார்‌ வித்தகனே எல்லோரும்‌ போற்றுவாரே

Deutsch: Dafür brauchst du die Ausrichtung auf die Füße des Gurus und musst ohne Verwirrung deinen Weg gehen. Nicht einmal ein wenig Lüge, Betrug oder listige Täuschung soll in deinem Herzen Raum finden, mein Sohn. Gedenke täglich preisend des Heiligen, der auf dem gefleckten Pfau reitet. Er wird dich offen unterweisen, und alle werden dich ehren.

Anmerkung: Das Wahrhaftigkeitsgebot steht unmittelbar neben der Anleitung zu Täuschungskünsten; die Spannung wird nicht aufgelöst.

56. Vers 5140

சித்தனாய்ப்‌ பிறந்தாலும்‌ தீர்மைவேண்டும்‌ சீருலகில்‌ பலபேர்கள்‌ மதிப்பேவேண்டும்‌
கத்தனாங்‌ காலாங்கி போலேகீர்த்தி காசினியில்‌ அவர்போலே பெறவேவேண்டும்‌
நித்தமுமே மனோன்மணியாள்‌ அருளேவேண்டும்‌ நீங்காத தவத்துறுதி கொள்ளவேண்டும்‌
பத்தியுடன்‌ சித்துமனதுறுதிவேண்டும்‌ பாரினிலே நீயுமொரு நீதிவானே

Deutsch: Auch wenn man als Siddha geboren ist, braucht man Entschlossenheit und die Achtung vieler Menschen. Man soll auf Erden Ruhm wie Kalanginathar gewinnen. Täglich braucht man Manonmanis Gnade und unerschütterliche Festigkeit in der Askese. Hingabe und ein gefestigtes Siddha-Herz sind nötig; so wirst du ein Gerechter auf Erden.

57. Vers 5199

வண்ணமா மிப்படியே லோகமெல்லாம்‌ வகுப்புடனே புத்தியது மாறலாகி
எண்ணமுடன்‌ தன்னறிவு நிலையுங்கெட்டு எழிலான பதாம்புயத்தை நினையாமற்றான்‌
திண்ணமுடன்‌ கடவுள்தனை மனதிலுன்னி தீர்க்கமுடன்‌ யேகாந்த வுருவைவிட்டு
பண்ணியதோர்‌ கோலமதை யென்னசொல்வேன்‌ பாருலகில்‌ மாண்பருட தன்மைதாமே

Deutsch: So verändert sich in der ganzen Welt das Denken der Menschen; die Beständigkeit ihrer eigenen Einsicht geht verloren. Sie gedenken der schönen Lotosfüße nicht. Statt Gott fest im Herzen zu tragen, verlassen sie seine einzige, ungeteilte Gestalt. Wie soll ich dieses Schauspiel beschreiben? So ist die Art der Menschen auf Erden.

58. Vers 5263

பாரப்பா நலமான நாளில்மாண்டோர்‌ பாருலகில்‌ கிரகத்தைவிட்டுமல்லோ
நேரப்பா சமுதாயங்‌ கைலாயத்தில்‌ நேர்மையுடன்‌ அடைக்கலமாய்‌ சென்றதென்றும்‌
சீரப்பா வாத்துமமுங்‌ கைலாயத்தில்‌ சிறப்புடனே சென்றதென்பார்‌ மாண்பரெல்லாம்‌
ஆரப்பா கண்டவர்கள்‌ வையகத்தில்‌ ஆருமில்லை வுண்மையிது பாருபாரே

Deutsch: Von denen, die an einem günstigen Tag starben, sagen die Menschen, sie hätten das Haus verlassen und gemeinsam in Kailasa Zuflucht gefunden. Ihre Seele sei herrlich nach Kailasa gegangen, behaupten sie. Doch wer auf Erden hat es gesehen? Niemand. Sieh diese Wahrheit!

59. Vers 5264

பாரேதான்‌ தேகமது மண்ணாய்ப்போச்சு பாருலகில்‌ ஆத்துமமும்‌ காணார்மாண்பர்‌
சீரேதான்‌ ஒடுக்கநிலை யாருங்காணார்‌ சிறப்பான பிரபஞ்ச வாழ்க்கனைத்தும்‌
வேரேதான்‌ மறுபிறப்புங்‌ கண்டதுண்டோ வெட்டவெளி யாகாயமொன்றுங்‌ காணோம்‌
தீரேதான்‌ சென்றநிலை காணாமற்றான்‌ திகைத்துமே மாண்பரெல்லாம்‌ திகைப்பார்தானே

Deutsch: Der Körper wurde zu Erde, und die Menschen sehen die Seele nicht. Niemand sieht den Zustand ihres Eingehens. Hat man in diesem ganzen kosmischen Leben eine Wiedergeburt wirklich geschaut? Im leeren Raum des Himmels sehen wir nichts. Weil die Menschen nicht erkennen, wohin jemand gegangen ist, stehen sie ratlos da.

60. Vers 5266

உண்டான கட்டளைகள்‌ அமைந்திருக்க ஒகோகோ சாஸ்திரங்கள்‌ வேதமென்ன
திண்டான நல்லநாள்‌ தீயநாளும்‌ திகழுடனே மகதேவர்‌ படைப்பாருண்டோ
சண்டாள மாண்பரெல்லாம்‌ சாத்திரத்தை தக்கபடி யுணராமல்‌ மதியீனத்தால்‌
கொண்டபடி யவரவர்கள்‌ தியானத்தாலே குறிப்புடனே தீயநாள்‌ என்றிட்டாரே

Deutsch: Wenn diese Bestimmungen bestehen, was vermögen dann Shastras und Veden? Hat Mahadeva gute und böse Tage erschaffen? Die unwissenden Menschen begreifen die Schriften nicht angemessen. Nach ihren eigenen Vorstellungen bezeichnen sie bestimmte Tage als schlecht.

61. Vers 5268

ஆச்சப்பா வையகத்தில்‌ சாத்திரங்கள்‌ அனேகமுண்டு நாதாக்கள்‌ செய்தநூலில்‌
மூச்சடங்கிப்‌ போனதொரு தேகந்தானும்‌ மூதுலகில்‌ திரும்பி வந்தசேதியில்லை
பாச்சலுடன்‌ சாத்திரங்கள்‌ கற்றுமென்ன பாங்கான தத்துவங்கள்‌ அறிந்துமென்ன
ஆச்சரிய மானதொரு தேகமப்பா வவனியிலே இருப்பதுவும்‌ பொய்யுமாச்சே

Deutsch: Viele Shastras gibt es auf der Erde, auch in den Büchern der Nathas. Doch es gibt keine Nachricht, dass ein Körper, dessen Atem erloschen war, in diese alte Welt zurückgekehrt sei. Was hilft eifriges Schriftstudium, was die Kenntnis der Tattvas? Die Behauptung, dieser wunderbare Körper bleibe auf Erden bestehen, erweist sich als falsch.

62. Vers 5270

ஆமேதான்‌ கெட்டநாள்‌ நல்லநாளாய்‌ ஆகவைக்க வுன்னாலே யாகுமோதான்‌
போமேதான்‌ கதிரோனின்‌ நாளையெல்லாம்‌ பொங்கமுடன்‌ நல்லநாளென்றிருக்க
வேமேதான்‌ நாளெட்டும்‌ நல்லநாளாய்‌ வேதாந்தத்‌ தாயினது கிருபையாலே
ஆமேதான்‌ நாதரவர்‌ செய்திருக்க வப்பனே நம்மாலே யாவதென்ன

Deutsch: Kannst du selbst einen schlechten Tag zu einem guten machen? Alle Tage der Sonne sind doch gute Tage. Durch die Gnade der Mutter des Vedanta hat der Herr alle acht Tage gut eingerichtet. Was könnten wir daran aus eigener Macht ändern?

Anmerkung: Der Text sagt ausdrücklich »acht Tage«; dies wird nicht stillschweigend zu einer Siebentagewoche berichtigt.

63. Vers 5272

நாட்டமுடன்‌ செவ்வாய்க்கு மேற்குதானும்‌ நலமுடனே பயணமது வாகாதென்றும்‌
தேட்டமுடன்‌ புதனுக்கு வடக்கேதானும்‌ செம்மலுடன்‌ பயணமது வாகாதென்றும்‌
நீட்டமுடன்‌ குருவாரம்‌ ஸ்தானமாகா நிலையான நாளெல்லாம்‌ நீயநாளாய்‌
வாட்டமுடன்‌ சாஸ்திரங்கள்‌ கூறிருக்க வளமுடனே நாளெந்த பலந்தான்காணே

Deutsch: Man erklärt, dienstags dürfe man nicht nach Westen reisen und mittwochs nicht nach Norden. Am Donnerstag sei ein rituelles Bad nicht gestattet. Wenn die Shastras auf diese Weise alle beständigen Tage zu ungünstigen Tagen machen, welche Frucht bleibt dann irgendeinem Tag?

64. Vers 5273

காணவே நாளெல்லாம்‌ முறைப்பாடாக காசினியில்‌ சாஸ்திரங்கள்‌ பார்த்ததானால்‌
தோணவே எந்தநாள்‌ நல்லநாளென்று துப்புரவாய்‌ தன்மனதில்‌ எண்ணலாகும்‌
வேணவே நாளெட்டும்‌ நல்லநாளாய்‌ விருப்பமுடன்‌ உம்பரனார்‌ செய்திருக்க
நாணவே மதியீன மாண்பரெல்லாம்‌ நிலைகெட்டு மதிகெட்டு நின்றிட்டாரே

Deutsch: Wenn man nach solchen Schriften für jeden Tag Einschränkungen findet, welchen Tag soll man im Herzen noch für gut halten? Der himmlische Herr hat doch alle acht Tage freudig als gute Tage geschaffen. Die unwissenden Menschen verlieren darüber ihre Beständigkeit und ihren Verstand.

65. Vers 5280

ஆச்சப்பா சதகோடி மனிதரெல்லாம்‌ அப்பனே பிறவியது யிதனாலாச்சு
மூச்சுடனே தேகாதி கற்பத்தோடும்‌ மூதுலகைக்‌ கண்டதொரு மானிடமுமாச்சு
பாச்சலென்ற பிறவியது தீட்டேயாச்சு பாங்கான சடலமது மண்கூறாச்சு
மாச்சலுடன்‌ மகதேவர்‌ கடாட்சத்தாலே மானிலத்தில்‌ சகலவுயிர்‌ தீட்டாலாச்சே

Deutsch: Alle Hunderte Koti Menschen wurden auf diese Weise geboren. Mit Atem, Körper und Leibwerdung traten sie in die alte Welt. Wenn schon die Geburt unrein sein soll und der Körper zur Erde gehört, dann sind unter Mahadevas Gnadenblick sämtliche Lebewesen aus dieser sogenannten Unreinheit hervorgegangen.

66. Vers 5281

தீட்டென்று சொல்லுவது தருமமாமோ திகழான லோகமதிமாண்பருக்கு
வாட்டமுடன்‌ லோகாதி வையகங்கள்‌ மானிலத்தில்‌ எல்லவரும்‌ மதியேகெட்டு
தேட்டமுடன்‌ சாஸ்திரத்தில்‌ தீட்டேசொல்லி தெளிவான மதபேதங்கூறியல்லோ
நீட்டமுடன்‌ மாண்பரெல்லாம்‌ இந்தபாகம்‌ நிதிகெட்டு மதிகெட்டாரே

Deutsch: Ist es gerecht, dies den Menschen der strahlenden Welt als Verunreinigung vorzuwerfen? Überall haben die Menschen darüber den Verstand verloren. Sie sprechen nach ihren Schriften von Unreinheit und verkünden religiöse Unterschiede. Durch diesen Teil ihrer Lehre verlieren sie Einsicht und rechtes Urteil.

Anmerkung: Die OCR-Zahlmarke lautet 5261; die Zuordnung folgt den Nachbarstrophen. Die OCR schreibt 5261; entsprechend der Folge als 5281 geführt.

67. Vers 5293

வாழ்கவென்றால்‌ பாவிகளுந்‌ துரோகஞ்‌ செய்தால்‌ மார்க்கமுடன்‌ மனந்தனிலே
வையாமற்றான்‌
தாழ்கவே யவர்களுக்கும்‌ பின்னும்நீதி சட்டமுடன்‌ தான்செய்ய மெத்தநன்று
ஆம்கவே வையகத்தில்‌ கீர்த்திகொண்டு அடுத்தஜென்ம பகையாளி யார்வந்தாலும்‌
வாழ்கவே யவர்களுக்கு சோடசார வண்மையுடன்‌ செய்குவதும்‌ தருமம்பாரே

Deutsch: Wenn Sünder dir Verrat antun, trage es nicht im Herzen nach. Es ist sehr gut, auch ihnen danach wieder gerecht zu begegnen. Gewinne so Ansehen in der Welt. Selbst wenn ein Feind aus einer früheren Geburt zu dir kommt, gewähre ihm die sechzehn Formen der Ehrung: Das ist Dharma.

Anmerkung: Die Aufforderung zur Versöhnung folgt unmittelbar auf die Vergiftungspassage; dieser Widerspruch wird nicht geglättet.

68. Vers 5339

பகட்டுவார்‌ அவர்வலையில்‌ சிக்கவேண்டாம்‌ பாருலகில்‌ வெகுகோடி கவலையோடும்‌
முகமதுவின்‌ முன்னின்று நீதிபார்த்து முனையான ராசிமுதலுறவுகண்டு
இகபரமு முள்ளளவும்‌ வையகத்தில்‌ யெழிலாக சீஷனென்றே வுருதிகொண்டு
சகமுதுதும்‌ சதாகால முன்னையப்பா சட்டமுடன்‌ துதிக்கும்வழி தேடிக்கொள்ளே

Deutsch: Lass dich nicht in ihr prahlerisches Netz fangen. Inmitten der zahllosen Sorgen der Welt prüfe den Menschen vor dir auf Rechtlichkeit und auf seine günstige Verbindung. Suche einen Schüler, der dir im Diesseits und Jenseits treu bleibt und dich beständig aufrichtig ehrt.

69. Vers 5425

மாண்பரா மின்னமொரு மார்க்கங்கேளு மகத்தான சீனபதிப்‌ பெண்களெல்லாம்‌
காண்பான வெள்ளையென்ற காகந்தன்னில்‌ கருத்துடனே கருவதனைக்‌ கண்டாராய்ந்து
மாண்பான வையகத்தோர்‌ பிழைக்கவென்று மார்க்கமுடன்‌ எந்தனுக்கு உபதேசித்தார்‌
ஆண்பான வுபதேசம்‌ பெற்றுமல்லோ வன்புடனே குளிகைகொண்டு வந்திட்டேனே

Deutsch: Höre noch einen Weg: Die großen Frauen von Cina untersuchten aufmerksam das Geheimnis der weißen Krähe. Damit die Menschen der Welt davon leben könnten, unterwiesen sie mich darin. Nachdem ich diese kraftvolle Lehre empfangen hatte, brach ich liebevoll mit meiner Kulikai auf.

70. Vers 5501

வித்தையா மின்னமொரு மார்க்கங்கேளு வேதாந்தப்‌ புண்ணியனே விளம்புவேன்பார்‌
சித்திபெற காலாங்கி நாதர்வாக்கு சீருலகில்‌ பொய்யாது மெய்யேயாகும்‌
சத்தியமாங்‌ காலாங்கி சொன்னநீதி சதாகால மெந்தனுக்கு குருவாக்காகும்‌
நித்தியமும்‌ அந்திசந்தி பாதம்தொட்டு நினைக்கிறேன்‌ போகரிஷி நினைக்கிறேனே

Deutsch: Höre noch einen Weg, verdienstvoller Kenner des Vedanta. Kalanginathars Wort führe zur Siddhi und sei auf Erden wahr. Seine wahrhaftige Lehre bleibt mir stets das Wort des Gurus. Täglich morgens und abends berühre ich seine Füße und gedenke seiner; ich, Bogar Rishi, gedenke seiner.

71. Vers 5510

பார்க்கவே யஷ்டசித்து வுனக்குள்ளாச்சு பாங்கான வையகமும்‌ கைக்குள்ளாச்சு
ஏர்க்கவே சிற்றின்ப நிலைமறந்து யெழிலான பேரின்பசாகரத்தை
ஆர்க்கமுடன்‌ மனந்தனிலே நிட்சயித்து வப்பனே பதாம்புயத்தை மேலேநண்ணி
தீர்க்கமுடன்‌ சமுசாரக்‌ கடலைநீக்கி சிற்பபனை யறியும்வகை தேடிக்கொள்ளே

Deutsch: Wenn die acht Siddhis und die Welt in deiner Hand liegen, vergiss den Zustand des kleinen sinnlichen Genusses. Richte den Geist entschlossen auf das schöne Meer höchster Glückseligkeit. Wende dich den Lotosfüßen zu, überschreite das Meer des Samsara und suche den Weg, das höchste Bewusstsein zu erkennen.

72. Vers 5513

கொள்ளவே சீஷனாய்த்‌ தேடிக்கொள்ளு கொற்றவனே யுந்தமக்கு உரியவாராய்‌
உள்ளபடி கபடுபொய்சூது தந்திரம்‌ வுற்றுருமை யில்லாத புத்திவானாய்‌
எள்ளளவும்‌ மனந்தனிலே களங்கமில்லா யெழிலான கற்றறிவு பாலனாக
தெள்ளுதமிழ்‌ பண்டிதத்தில்‌ அதிகவானாய்‌ தேற்றமுடன்‌ சீஷன்தனைநாடுவாயே

Deutsch: Suche einen Schüler, der wirklich zu dir passt: einen klugen Menschen ohne Täuschung, Lüge, Betrug und Hinterlist. Nicht der geringste Makel soll in seinem Herzen liegen. Er sei ein schöner, lernkundiger junger Mensch, besonders bewandert in klarem Tamil. Suche einen solchen Schüler entschlossen.

Lesegang 5: Auswahl 73–90

73. Vers 5610

கொண்டதொரு வேந்தனுக்கு இதுகள்வேண்டும்‌ கோடான கோடிபொருள்‌ இருந்துமென்ன
அண்டிவந்த யதிதிபரதேசியர்க்கு வன்புடனே கர்ணனைப்போல்‌ யீயவேண்டும்‌
வண்டணிமார்‌ குடிப்படைகள்‌ தன்னைத்தானும்‌ வளமையுடன்‌ கற்பழிக்கலாகாதப்பா
சண்டமாருதம்போலே செங்கோல்நாட்டி சதுருடனே யாள்பவனே மன்னனாமே

Deutsch: Dies braucht ein König; was nützen ihm sonst Abermillionen an Besitz? Gästen und schutzlosen Wanderern soll er liebevoll geben wie Karna. Die geschmückten Frauen seiner Untertanen und Heeresleute darf er nicht vergewaltigen. Wer entschlossen das gerechte Szepter aufrichtet und umsichtig regiert, ist ein König.

74. Vers 5615

கோடியா மின்னமொரு மார்க்கங்கேளு குறிப்பான புலிப்பாணி மைந்தாபாரு
நாடியே வடிவேலர்‌ தியானமப்பா நாட்டுகிறேன்‌ யுந்தனுக்கு நன்மையாகும்‌
கோடியுக மிருந்தாலும்‌ என்னலாபம்‌ குவலயத்தில்‌ கதிபெறவே வழிதான்‌ வேண்டும்‌
தேடிய பரஞ்சுடரை நண்ணவேண்டி தேசத்தில்‌ உறுதிமனங்‌ கொண்டிடாயே

Deutsch: Höre noch einen großen Weg, aufmerksamer Sohn Pulippani. Ich werde dir zum Guten die Meditation auf Vadivelar darlegen. Was nützt es, Millionen Yugas zu leben? Man braucht einen Weg zur höchsten Bestimmung. Festige deinen Geist, um das gesuchte höchste Licht zu erreichen.

75. Vers 5625

சொன்னாரே கடவுளல்லால்‌ வேரொன்றில்லை சுந்தரனே கடவுள்தனைக்காணமாட்டார்‌
மன்னவனே தெய்வமதைக்‌ காணுதற்கு மகத்தான திருஷ்டாந்திரம்‌ ஏதென்றாக்கால்‌
தென்னவனே தேவஸ்தானந்தன்னில்‌ திகழான மணியோசை கேட்குமல்லோ
முன்னவனே மணியோசை கேட்கும்போது முனையான மணியொன்று இருக்கலாச்சே

Deutsch: Sie sagten: Außer Gott gibt es nichts anderes. Doch Gott selbst können sie nicht sehen. Welches Gleichnis hilft, das Göttliche zu erkennen? Im Tempel hört man den klaren Klang einer Glocke. Wenn dieser Glockenklang hörbar wird, muss dort eine Glocke vorhanden sein.

76. Vers 5626

இருக்கவென்றால்‌ மணியென்ற கருவொன்றுண்டு எழிலான கருவதனைக்‌ கண்டதில்லை
திருத்தமுடன்‌ மணியோசைக்‌ கேட்டபோது திகழான மணியொன்று இருக்கும்பாரு
பொருத்தமுடன்‌ வையகத்திலதிசயங்கள்‌ பொங்கமுடன்‌ கோடானகோடியுண்டு
வருத்தமுடன்‌ பிறப்பதுவும்‌ பிறப்போர்தம்மை வளப்பமுடன்‌ மழைதனையே கண்டிட்டோமே

Deutsch: Es gibt also eine Glocke als Ursache, auch wenn man dieses schöne Instrument nicht gesehen hat. Hört man ihren Klang deutlich, erkennt man, dass eine Glocke da ist. Ebenso gibt es auf der Welt Abermillionen Wunder. Wir sehen die mühevolle Geburt, die Geborenen und den lebenspendenden Regen.

77. Vers 5627

கண்டோமே லோகபதி வதிசயங்கள்‌ காசினியில்‌ வேரொன்று காண்பதேனோ
அண்டமுடன்‌ வுலகுபதிக்‌ கடவுள்தானும்‌ வன்புடனே இருப்பதற்கு ஐயமுண்டோ
உண்டான சாத்திரங்கள்‌ பேதாபேதம்‌ வுத்தமனே பாடிவைத்தார்‌ அனேகமுண்டு
சண்டான முறைமைகெட்டு சாத்திரங்கள்‌ செப்பினார்‌ மாண்பர்தாமே

Deutsch: Wir haben die Wunder des Weltenherrn gesehen; warum sollte man noch etwas anderes als Beweis suchen? Besteht ein Zweifel daran, dass der Gott von Kosmos und Welt da ist? Viele Shastras wurden über Unterschiede und Nichtunterschiede verfasst. Doch Menschen verkündeten sie unter Verlust ihrer rechten Ordnung.

78. Vers 5653

ஒண்ணான குருமந்திரம்‌ தேவதாமந்திரம்‌ வுத்தமனே புலிப்பாணி யுந்தனுக்கு
திண்ணமுடன்‌ உபதேசஞ்‌ செய்தேனப்பா தீர்க்கமுடன்‌ எந்நாளும்‌ மனதிலுன்னி
வண்ணமுடன்‌ வுந்தனுக்கு இடையூற்காலம்‌ வந்திட்டால்‌ பிரணவத்தை வுச்சாடித்து
தண்ணமுடன்‌ சின்மயத்தி லிருந்துகொண்டு சதாநித்தம்‌ தேவியைநீ போற்றுவாயே

Deutsch: Dieses eine Guru- und Gottheitsmantra habe ich dir bestimmt gelehrt, edler Pulippani. Vergegenwärtige es dir stets im Geist. Wenn eine Zeit der Hindernisse kommt, rezitiere den Pranava. Verweile ruhig im reinen Bewusstsein und preise die Göttin beständig.

79. Vers 5747

உரைத்தேனே சீனபதி மாண்பருக்கு வுத்தமனே லோகவதிசயங்களெல்லாம்‌
வுரைத்தேனே சீனபதிப்‌ பெண்களுக்கு வகுப்பான சித்துமுனி ரிஷிகள்‌ மார்க்கம்‌
திரைகடல்சூழ்‌ அஷ்டாங்க யோகமெல்லாம்‌ திரட்டினேன்‌ போகரேழாயிரந்தான்‌
புரையொன்றும்‌ நேராமல்‌ புகழ்ந்தநூலாய்‌ புகட்டினேன்‌ சீனபதிமாண்பருக்கே

Deutsch: Den Menschen von Chinapati erzählte ich alle Weltwunder. Den Frauen von Chinapati erläuterte ich die Wege der Siddhas, Munis und Rishis. Das gesamte achtgliedrige Yoga der meerumgebenen Welt sammelte ich in Bogars Siebentausend und lehrte dieses gerühmte, fehlerfrei gedachte Werk den Menschen von Chinapati.

80. Vers 5971

மடையான மாண்பர்களும்‌ பலநூல்கற்று மகத்தான மாயாவின்‌ வலையிற்சிக்கி
இடைநடுவில்‌ வையகத்து வாழ்க்கைதன்னை யெழிலாகத்‌ தன்மனதில்‌ பாராமற்றான்‌
கடைபோன்ற ஞானவழி கோடிசித்தர்‌ கருவான சாத்திரங்கள்‌ செய்திருக்க
திடமுறவே சற்றேனும்‌ மனதுறாமல்‌ தீர்க்கமுடன்‌ பலநூலும்‌ பார்த்தார்தானே

Deutsch: Solche Toren lernen viele Bücher und geraten doch in das große Netz der Täuschung. Ihr eigenes Leben auf Erden betrachten sie nicht im Geist. Unzählige Siddhas haben grundlegende Schriften über den Erkenntnisweg verfasst; doch ohne auch nur etwas davon fest im Herzen zu verankern, schauen sie immer weitere Bücher an.

Anmerkung: Die OCR-Zahlmarke lautet 9971; die Zuordnung folgt den Nachbarstrophen. OCR-Zahlmarke 9971, nach dem Verlauf als 5971 eingeordnet.

81. Vers 6015

புனிதமாங்‌ கருமிகட்குக்‌ கொடுத்தாயானால்‌ பூபாலகன்‌ மணியே பாபமெய்தும்‌
கனிவுடைய புண்ணியர்கள்‌ வெகுபேருண்டு காசினியில்‌ உன்னைவந்து நூல்கேட்டாலே
இனிதான வார்த்தையது மிகவுங்கூறி எழிலான நூலுக்குச்‌ சாபந்தீர்ந்து
தனியாகத்‌ தானழைத்து உபதேசித்து தாரணியில்‌ பிழைக்கும்வகை சொல்லுவீரே

Deutsch: Gibst du es Geizigen, mein königliches Juwel, entsteht Schuld. Viele gütige, verdienstvolle Menschen gibt es. Wenn sie zu dir kommen und um das Buch bitten, sprich freundlich, löse seinen Fluch, rufe sie einzeln zu dir, unterweise sie und zeige ihnen einen Weg, auf Erden zu gedeihen.

82. Vers 6016

சொல்லவென்றால்‌ நாவில்லைப்‌ பாவுமில்லை துரைராஜ்‌ காலாங்கிநாதர்தம்மை
புல்லவே யவர்தமது பதாம்புயத்தை போற்றியே எந்நாளும்‌ மனதுவந்து
அல்லதுவிட்டகற்றி யன்புகூர்ந்து வப்பனே சதாநித்தம்‌ மனதிலுன்னி
வெல்லவே யுபதேசமோதியல்லோ விருப்பமுடன்‌ நூல்கொடுத்தால்‌ புண்ணியமாமே

Deutsch: Weder Zunge noch Vers reichen aus, Kalanginathar, den königlichen Herrn, zu preisen. Verehre seine Lotusfüße täglich von Herzen, entferne das Unrechte und wachse in Liebe. Denke unablässig an ihn. Seine Unterweisung zu lehren und das Buch bereitwillig weiterzugeben, ist verdienstvoll.

83. Vers 6019

தானான சாத்திரத்தைப்‌ பாடியல்லோ தண்மையுடன்‌ குகைதனிலே வைத்தாரப்பா
கோனான கும்பமுனி ரிஷியார்தாமும்‌ கூட்டமிட்டு சாத்திரத்தை மறைத்துவைத்தார்‌
மானான காலாங்கி நாதர்தாமும்‌ மார்க்கமுடன்‌ நூலதனைப்பாடியல்லோ
தேனான சீஷவர்க்க மாண்பருக்கு தேற்றமுடன்‌ நூல்கொடுத்தார்‌ திண்ணமாமே

Deutsch: Nachdem sie die Schriften gesungen hatten, legten sie sie in Höhlen. Kumbhamuni und die Rishis sammelten und verbargen sie. Kalanginathar hingegen sang sein Buch und gab es entschieden seiner lieben Schülerschaft.

84. Vers 6172

தானான புலிப்பாணி தார்வேந்தா கேள்‌ தண்மையுடன்‌ சொல்லுகிறேன்‌ தருமவானே
கோனேதான்‌ உலகுபதி மாண்பரெல்லாம்‌ கோர்வையுடன்‌ பலநூலுங்‌ கற்றுமென்ன
வீணேதான்‌ பொய்மெய்யும்‌ அறியா மாண்பர்‌ விருதாவாய்‌ சிவயோகஞ்‌ செய்துகொண்டு
காணாமல்‌ வையகத்தின்‌ உண்மைதன்னை கசடகற்றி மெய்யறிய மறந்தார்பாரே

Deutsch: Höre, gerechter Pulippani: Was nützt den Menschen das Studium vieler zusammenhängender Bücher? Ohne Wahrheit und Unwahrheit zu unterscheiden, üben sie vergeblich Shiva-Yoga. Sie sehen die Wirklichkeit der Welt nicht, entfernen die Trübung nicht und vergessen, die Wahrheit zu erkennen.

85. Vers 6358

கூறவே புலிப்பாணி மைந்தாகேளு குவலயத்தில்‌ எந்தனுக்கு சிஷமார்க்கம்‌
தேறவே கண்டல்லோ வாராய்ந்தேதான்‌ தேற்றமுடன்‌ இருப்பதற்கு முறையுஞ்சொல்வேன்‌
மாறவே தொண்டுசெய்யும்‌ சீஷனுக்கு மகத்தான சன்மார்க்க மேதென்றாக்கால்‌
ஆறவே விசுவாச வருளும்வேண்டும்‌ வப்பனே அறிவு ஜெபம்வேண்டும்பாரே

Deutsch: Höre nun, Pulippani, die Ordnung meiner Schülerschaft, wie ich sie geprüft und erkannt habe. Was ist der rechte Weg eines dienenden Schülers? Er braucht Vertrauen und Gnade, Erkenntnis und Japa.

86. Vers 6359

வெண்டுமே ஆசையுடன்‌ இன்பம்வேண்டும்‌ விருப்பமுடன்‌ தவமுடனே பொறுமைவேண்டும்‌
தாண்டவம்போல்‌ குருமொழியின்‌ வணக்கம்‌ வேண்டும்‌ தாரணியில்‌ ஜீவகாருண்யம்‌
வேண்டும்‌
ஆண்டகையின்‌ பதாம்புயத்தை நண்ணல்‌ வேண்டும்‌ வப்பனே இரக்கமுடன்‌ ஈகைவேண்டும்‌
தூண்டியதோர்‌ கருமான மின்னஞ்‌ சொல்வேன்‌ துப்புரவாய்த்‌ துகளகற்றி இருக்கநன்றே

Deutsch: Er braucht freudiges Streben, bereitwillige Askese und Geduld, Verehrung für das Guru-Wort und Mitgefühl mit allem Lebendigen auf Erden. Er soll die Lotusfüße des Herrn aufsuchen, Erbarmen und Freigebigkeit üben. Noch weitere Aufgaben nenne ich: Gut ist es, frei von Trübung zu leben.

87. Vers 6361

ஆச்சப்பா பொய்சூது கபடுதந்திரம்‌ வப்பனே நிந்தையுடன்‌ நிலைமைமாறல்‌
பேச்சுடனே மெய்தவறல்‌ பொறாமைகூறல்‌ பேரான பேரின்ப நிலைமறத்தல்‌
மூச்சடங்கி மெய்போலே யாகஞ்செய்தல்‌ முனையான நற்குருவை தூஷணித்தல்‌
ஆச்சரியமானதொரு களவுமார்க்கம்‌ வப்பனே நீக்குவதும்‌ உண்மைபாரே

Deutsch: Abzulegen sind Lüge, Glücksspiel, Täuschung, listige Machenschaften, Verleumdung und Wankelmut; unwahre Rede, Neid und das Vergessen höchster Wonne; Opferhandlungen mit angehaltenem Atem, die nur echt aussehen, die Schmähung des guten Gurus und die vielfältigen Wege des Diebstahls.

88. Vers 6362

உண்மையாம்‌ முன்புநயம்‌ புரணிகூறல்‌ வுத்தமரை வுதாசினங்கள்‌ மிகவும்பேசல்‌
நண்மையாம்‌ பெரியோரை பகடிகூறல்‌ நலமுடனே பரிசுத்தோன்‌ போலேகூறல்‌
கண்மையாம்‌ மேன்மேலும்‌ போர்விளைத்தல்‌ கருவான போருக்கு முயன்றுநிற்கல்‌
தண்மையாம்‌ சித்துமுனி நூல்களெல்லாம்‌ தானறிந்த பித்தனைப்போல்‌ பினற்றுவானே

Deutsch: Ebenso: vor jemandem freundlich sprechen und hinter seinem Rücken tratschen; Edle verächtlich behandeln, über gute ältere Menschen spotten und sich selbst als vollkommen rein darstellen; immer neue Streitigkeiten hervorrufen und sich um Kampf bemühen; wie ein Besessener schwätzen, als kenne man alle Bücher der Siddha-Munis.

89. Vers 6364

மாண்பான வையகத்தில்‌ அனேகரப்பா மார்க்கமுடன்‌ பலபலவாய்‌ வேஷங்கொண்டு
ஆண்பிள்ளை போலாக வீரங்கொண்டு அதட்டியே வார்த்தையது மிகவுங்கூறி
காண்பவர்கள்‌ எல்லவர்க்கும்‌ கருத்துளான்போல்‌ கைதனிலே ருத்திராட்ச மாலைபூண்டு
வீண்பிள்ளை யாகவல்லோ திரிந்துகொண்டு விருதான வேஷமது கொள்வார்தானே

Deutsch: Viele Menschen der Welt tragen wechselnde Verkleidungen, geben sich männlich und heldenhaft und reden laut einschüchternd. Vor jedem Betrachter stellen sie sich als tiefgründig dar und tragen eine Rudraksha-Kette in der Hand. So ziehen sie unnütz mit einem leeren äußeren Zeichen umher.

90. Vers 6365

தானான புலிப்பாணி யின்னங்கேளு தண்மையுள்ள பூபாலா சொல்வேனப்பா
கோனான குருவருளும்பெற்றோனாக குவலயத்தில்‌ கீர்த்தி கொண்டு இருப்போனாக
தேனான மனோன்மணியாள்‌ பதாம்புயத்தை தேற்றமுடன்‌ எந்நாளும்‌ துதிப்போனாக
பானான பரமசிவன்‌ புத்திவானாய்‌ பாருலகில்‌ வசித்திருக்குச்‌ சீடன்பாரே

Deutsch: Höre weiter, gütiger Pulippani: Ein Schüler soll Guru-Gnade empfangen haben und auf Erden in gutem Ansehen leben. Er soll täglich Manonmanis süße Lotusfüße preisen und als verständiger Mensch Paramashivas in der Welt wohnen.

Lesegang 6: Auswahl 91–108

91. Vers 6609

மேவலா மின்னமொரு மேன்மைகேளு மேதினியில்‌ கீர்த்திபெற்ற புண்ணியவானே
ஆவலுடன்‌ உந்தமக்கு மனதுவந்து வப்பனே காலாங்கிப்‌ பதம்பணிந்து
சாவதுவும்‌ என்றைக்கும்‌ நிட்சயந்தான்‌ சாங்கமுடன்‌ பலதொழிலும்‌ கற்றுமென்ன
போவது மெய்யல்லால்‌ இருப்பதில்லை பொங்கமுடன்‌ வையகத்து வாழ்க்கையாமே

Deutsch: Höre noch etwas Erhabenes, du in der Welt gepriesener Verdienstvoller. Aus freiem Herzen und mit Verlangen nach deinem Wohl verehre ich Kalangis Füße. Der Tod ist gewiss. Was nützt es, viele Tätigkeiten geordnet gelernt zu haben? Das Fortgehen ist wahr, das Bleiben nicht: So ist das Leben in der Welt.

92. Vers 6610

வாழ்க்கையாம்‌ வெகுகால மிருப்போமென்னும்‌ வண்மையுடன்‌ பலநூலும்‌ வுளவாராய்ந்து
தாட்கமல பதாம்புயத்தை மனதிலுன்னி தகமையுள்ள காயாதிகற்பங்கொண்டு
வீட்கமுடன்‌ நெடுங்காலஞ்‌ சமாதிசென்று விருதாவாய்‌ மறுபடியும்‌ வந்துமென்ன
பாழ்க்கமுடன்‌ பவக்கடலை விட்டகற்றி பாருலகில்‌ சுந்தரம்போ லிருப்பீர்தானே

Deutsch: In der Hoffnung auf langes Leben untersucht man viele Schriften, betrachtet die Lotusfüße im Herzen, nimmt wirksame Körper-Karpams und geht lange in Samadhi. Was nützt es, danach vergeblich wieder zurückzukehren? Verlasst das verderbliche Meer des Werdens und verweilt schön in dieser Welt.

93. Vers 6741

தானான வுலகமதையாண்டுமென்ன தாரணியில்‌ கீர்த்தியது பெற்றுமென்ன
கோனான கோவேந்தர்‌ தன்னைப்போலே கொற்றவனே கிரீடமதைக்‌ கொண்டுமென்ன
தேனான மாளிகையுங்‌ கட்டியென்ன திகழான சமுசாரங்‌ கொண்டுமென்ன
பானான பாலகரைப்‌ பெற்றுமென்ன பாலகனே ஞானமென்ற பால்தான்‌வேண்டே

Deutsch: ‚Doch was nützt es, die Welt zu beherrschen oder Ruhm auf Erden zu erlangen? Was nützt es, wie ein König eine Krone zu tragen? Was nützen ein schönes erbautes Haus, eine glänzende Familie und geborene Kinder? Mein Kind, du brauchst die Milch der Erkenntnis.‘

94. Vers 6754

பூணவே கருவியென்றால்‌ ஞானப்பாலை புகழான பவக்கடலை விட்டகற்றி
தோணவே சின்மயத்தை மனதிலுன்னி தோறாத கடுஞ்சினத்தை சிக்கறுத்து
வேணபடி முச்சுடரைப்‌ பற்றியல்லோ வேதாந்த மனோன்மணியைத்‌ துதித்துநின்று
நீணவே வைராக்கிய கியானமூட்டி நிஷ்களங்கமானதொரு நிலையில்நில்லே

Deutsch: ‚Dieses Mittel ist die Milch der Erkenntnis. Verlasse das weithin bekannte Meer des Werdens, betrachte das reine Bewusstsein im Herzen und zerschneide die Verstrickung in hartnäckigen Zorn. Halte dich an die drei Lichter und preise Manonmani des Vedanta. Entfache beständig Erkenntnis aus Leidenschaftslosigkeit und verweile im makellosen Zustand.‘

95. Vers 6801

கூறுவீர்‌ இதிகாச புத்திசொல்லிகுவலயத்தில்‌ ஆள்கண்டு பதமுங்கண்டு
தேறியதோர்‌ சிறுபாலரானாலுந்தான்‌ தேற்றமுடன்‌ புத்திமதி மிகவுரைத்து
மீறியே கட்டளைக்கு மஞ்சிடாமல்‌ மிக்கமனது வந்துமல்லோ மதிகங்கூறி
ஆறியே சினமதுவும்‌ மிகவகற்றி வப்பனே நூல்கொடுத்து பதனஞ்சொல்லே

Deutsch: ‚Gib ihnen Rat aus den Itihasas und prüfe den Menschen sowie seine Reife. Auch wenn es ein junger Schüler ist, der verstanden hat, gib ihm klare und reichliche Belehrung. Ohne vor der Anordnung zurückzuschrecken, sprich aus freiem Herzen ausführlich. Lasse den Zorn abkühlen und verschwinden, gib ihm das Buch und erkläre, wie er es bewahren soll.‘

96. Vers 6803

நவின்றதொரு வாக்கதுவும்‌ பிசகாமற்றான்‌ நாதாக்கள்‌ சொல்லதற்கு இடையூறின்றி
குவின்றிடவே புலிப்பாணி புனிதவானே குவலயத்தில்‌ பத்தியுண்டாய்‌ மாண்பர்கண்டு
தவின்றிடவே விதியாளி குணமுங்கண்டு தக்கபடி நூலீய்ந்தால்‌ தருமமாகும்‌
புவின்றிடவே யுந்தனது மனதுபோலே பூதலத்தில்‌ நடப்பதுவுங்‌ கடாட்சந்தானே

Deutsch: Ohne von diesen Worten abzuweichen und ohne die Worte der Nathas zu behindern, heiliger Pulippani: Suche in der Welt hingebungsvolle Schüler. Prüfe das günstige Geschick und den Charakter; ihnen das Buch angemessen zu geben, ist Dharma. Dass du auf Erden deinem Herzen gemäß handeln kannst, ist selbst Gnade.

97. Vers 6804

தானான காலாங்கி நீதிபோலே சட்டமுடன்‌ போகரேழாயிரத்தை
கோனான வையகத்தில்‌ யானும்பாடி கொற்றவனே யுந்தனுக்கு உபதேசித்தேன்‌
தேனான சாத்திரத்தை பாதுகாத்து தேசத்தில்‌ கொடுப்பதுவும்‌ உந்தன்பாரம்‌
பானான கருமிகட்கு கொடுப்பாயானால்‌ பாலகனே பாவம்வந்து எய்தும்பாரே

Deutsch: Nach Kalangis Lehre habe ich Bogars Siebentausend geordnet in dieser weiten Welt gedichtet und dich darin unterwiesen. Diese kostbare Schrift zu schützen und im Land weiterzugeben, ist deine Verantwortung. Gibst du sie den Geizigen, mein Kind, wird Sünde auf dich fallen.

98. Vers 6893

ஏகவே காலாங்கி நாதர்தாமும்‌ எழிலான சீனபதி தன்னிற்சென்று
பாகமுடன்‌ லோகவதிசயங்களெல்லாம்‌ பாலித்தார்‌ சீனபதிப்பெண்களுக்கு
ஆகமசாஸ்திர புராணங்களெல்லாம்‌ அங்ஙனவே போதித்து வினயங்கூறி
போகரென்ற எந்தனுயும்‌ சீஷனாக்கி பொங்கமுடன்‌ நெடுங்காலம்‌ இருந்திட்டாரே

Deutsch: Kalangi ging in das schöne Cina-Pati und vermittelte den Frauen von Cina-Pati geordnet die Wunder der Welt. Er lehrte ihnen alle Agamas, Shastras und Puranas und erklärte die feinen Künste. Auch mich, Bogar, machte er zu seinem Schüler und lebte dort lange.

99. Vers 6945

நவின்றாரே சித்துமுனி கோடாகோடி நாற்பத்து எட்டுலட்ச கிரந்தந்தன்னை
குவின்றதொரு சாத்திரங்கள்‌ மலைபோலாக குணமுடனே பாடிவைத்தார்‌ லக்கோயில்லை
கவிந்ததொரு குறுக்குவழி சுறுக்குமார்க்கம்‌ கண்டுமனது வந்தல்லோ வுளவாராய்ந்து
அவிந்ததொரு விளக்கதனை ஏற்றினார்போல்‌ வப்பனே சத்தகாண்டம்‌ பாடினேனே

Deutsch: Unzählige Siddha-Weise verfassten achtundvierzig Lakh Granthas. Ihre Schriften häuften sich wie Berge, ohne Grenze. Ich erkannte und erforschte aus freiem Herzen den knappen, abgekürzten Weg. Wie man eine erloschene Lampe wieder anzündet, so dichtete ich das Sapta Kandam, mein Sohn.

100. Vers 6965

பாவமாம்‌ நூலதனைப்‌ பதனம்பண்ணு பாலகனே சமாதிமுகம்‌ வைத்துப்போற்று
ஆவலுடன்‌ விதியாளி வந்துகேட்டால்‌ வப்பனே நீகொடுத்து மதிகள் கூறு
சாவதுவும்‌ தலைமேலே இருக்குமப்பா சாங்கமுடன்‌ நூல்கொடுத்தால்‌ மெத்தநன்று
போவதுமெய்‌ இருப்பதுபொய்‌ என்றவாக்கியம்‌ பொங்கமுடன்‌ வேதமது நுணுக்கமாமே

Deutsch: Bewahre das Buch sorgfältig, mein Kind, lege es an die Samadhi-Stätte und verehre es. Kommt ein begünstigter Mensch voll Verlangen und bittet darum, gib es ihm und erteile Rat. Der Tod steht über deinem Haupt. Das Buch geordnet weiterzugeben ist sehr gut. ‚Fortgehen ist wahr, Bleiben ist falsch‘ — darin liegt der feine Sinn des Veda.

101. Vers 6966

வேதங்கள்‌ நுணுக்கறிந்து யிபாவிட்டால்‌ வெகுபாவம்‌ வெகுசாபம்‌ நரகமெய்தும்‌
நீதமுடன்‌ பரிசுத்தவாளருக்கு நீதியுடன்‌ கொடுப்பதுவே கர்மமாகும்‌
தோதமுடன்‌ விதியாளி வந்துகேட்டால்‌ தோறாமல்‌ சமாதிமுகம்‌ இருந்தநூலை
ஆதவமாம்‌ அருளினது விசுவாசத்தால்‌ வப்பனே நூல்கொடுத்து மதிகள்கூறே

Deutsch: Wer die Feinheit der Veden kennt und dennoch nicht gibt, erlange große Sünde, schweren Fluch und Hölle. Es den Reinen rechtschaffen zu geben, sei die rechte Tat. Wenn ein begünstigter Mensch kommt und darum bittet, gib ihm das an der Samadhi-Stätte bewahrte Buch ohne Säumen, im Vertrauen auf die Gnade, und erteile ihm Rat.

102. Vers 6969

புத்தியாய்‌ கலியுகத்தில்‌ சிலதுகாலம்‌ புகழுடனே தாமிருந்து சமாதிகொள்வாய்‌
சத்தியத்தைத்‌ தவறாதே தம்பிரானே சதகோடி சூரியன்போல்‌ ஞானங்கொள்ளு
வித்தகனே விற்பனனே விண்ணுள்ளானே விட்டகுறைநேருமட்டும்‌ வையகத்தில்‌
புத்தியாய்‌ நெடுங்காலந்தாமிருந்து புண்ணியனே சமாதிமுகம்‌ புரிவீர்தானே

Deutsch: Verweile verständig noch einige Zeit im Kali-Yuga und gehe dann in Samadhi ein. Weiche nicht von der Wahrhaftigkeit ab, Herr; erlange Erkenntnis wie hundert Crore Sonnen. Kundiger, erfahrener Himmelsbewohner, lebe auf der Erde, bis das aus früherem Leben Verbliebene sich erfüllt. Dann vollziehe Samadhi, Verdienstvoller.

103. Vers 6971

செல்கவென்றால்‌ எந்தன்முறை பாடுபோலே ஜெகதலத்தில்‌ சிலகாலம்‌ நீரிருந்து
புல்கவே வையகத்தைத்‌ தான்மறந்து புகழான சமாதிமுகம்‌ ஏவநன்று
வில்கவே கலியுகத்தில்‌ இருந்துமென்ன விட்டகுறை இருந்தாலும்‌ என்னலாபம்‌
அல்லலது நெடுநாளு மிருந்தாலுந்தான்‌ வப்பனே தேகமது மண்ணாய்போமே

Deutsch: Bleibe nach meinem Verfahren noch einige Zeit in der Welt. Dann ist es gut, die Welt hinter dir zu lassen und in den gepriesenen Samadhi einzugehen. Was nützt es, im Kali-Yuga zu bleiben? Selbst wenn früheres Verdienst vorhanden ist, welcher Gewinn liegt darin? Auch wenn man lange in Mühe lebt, wird der Körper zu Erde.

104. Vers 6980

செய்தேனே யின்னம்வெகு மார்க்கஞ்சொல்வேன்‌ செயலான புலிப்பாணி செல்லவானே
துய்யநல்ல வூர்வசியாள்‌ சரணஞ்சொன்னேன்‌ துப்புரவாய்‌ என்மீதிற்‌ கடாட்சம்வைத்து
வெய்யபுகழ்‌ காலாங்கி கடாட்சத்தாலே விருப்பமுடன்‌ என்மீதில்‌ மனதுவந்து
தையலெனும்‌ வூர்வசியாள்‌ கடாட்சத்தாலே சட்டமுடன்‌ சத்தகாண்டம்‌ பாடினேனே

Deutsch: Noch vieles werde ich erzählen, tüchtiger, lieber Pulippani. Ich suchte Zuflucht bei der reinen, guten Urvashi. Sie richtete ihren gnädigen Blick auf mich. Durch die Gnade des hochgepriesenen Kalangi und den liebevoll mir zugewandten Gnadenblick der Frau Urvashi dichtete ich geordnet das Sapta Kandam.

105. Vers 6994

பாரேதான்‌ மகுத்துவங்கள்‌ வெளியாச்சென்று பண்புள்ள நாதாக்கள்‌ நீங்களெல்லாம்‌
வேரேதான்‌ கோபமது கொள்ளாமற்றான்‌ வேழ்க்கமுடன்‌ எந்தன்மேல்‌ கிருபைவைத்து
சீரேதான்‌ சிறுபாலன்‌ என்னையுந்தான்‌ சிறப்புடனே மனதுவந்து வஞ்சலித்து
நேரேதான்‌ என்மீதிற்‌ சினங்கொள்ளாமல்‌ நேர்மையுடன்‌ கொண்டணைத்தல்‌ பாரமாமே

Deutsch: Ihr ehrwürdigen Nathas, zürnt mir nicht, weil diese Wunder nun öffentlich geworden sind. Schenkt mir liebevoll eure Gnade. Ich bin nur ein kleines Kind und neige mich euch mit aufrichtigem Herzen. Seid nicht böse auf mich; nehmt mich gütig an und schließt mich in eure Arme.

106. Vers 6995

பாரமாம்‌ எந்நூலிற்‌ துகளுண்டானால்‌ பாலகனே சிக்கறுத்து மனங்களித்து
தூரான வார்த்தையது மிகக்கொள்ளாமல்‌ துப்புரவாய்ச்‌ செந்தமிழைச்‌ சீர்திருத்தி
கூறான விதிபாடு முறைபாடோடு குணபாடு வழிபாடு தானமர்த்தி
சீறான போகரேழாயிரத்தை சிறப்புடனே யுகந்துமனங்‌ கொள்வீர்தாமே

Deutsch: Wenn sich in meinem Werk Fehler finden, so löst die Schwierigkeiten mit freudigem Herzen. Verliert euch nicht in abweisenden Worten, sondern verbessert das reine Tamil sorgfältig. Bringt Vorschriften, Verfahren, Eigenschaften und Formen der Verehrung in die rechte Ordnung. Nehmt Bogars Siebentausend wohlwollend und mit Freude in euer Herz auf.

107. Vers 6996

தாமான சித்துமுனி ரிஷியார்முன்னே தகமையுடன்‌ பாடிவைத்த சத்தகாண்டம்‌
ஆமேதான்‌ பசுபசுங்கிள்ளைமுன்னே வப்பனே யருங்காக்கை சத்தம்போலும்‌
வேமேதான்‌ செந்தமிழாற்‌ சித்தர்முன்னே வேட்கையுடன்‌ யான்செய்த சத்தகாண்டம்‌
தாமேதான்‌ புல்லறிவா லுரைத்ததாலே தண்மையுடன்‌ பெரியோர்‌ புன்னகையுமாமே

Deutsch: Vor den Siddhas, Munis und Rishis erklingt dieses von mir gesungene Werk in sieben Teilen wie das Krächzen einer Krähe vor einem grünen Papagei. Mit Sehnsucht habe ich es in reinem Tamil vor den Siddhas vorgetragen. Weil ich aus meinem geringen Wissen sprach, mögen die Großen darüber milde lächeln.

108. Vers 6998

அன்றான ஆதிசேடன்‌ தன்னினாலும்‌ வப்பனே வினவிடவும்‌ போகாதப்பா
குன்றான மலைபோலே சாத்திரங்கள்‌ கொட்டினார்‌ சித்தரெல்லாம்‌ லக்கோயில்லை
வென்றிடவே கும்பமுனி வர்க்கத்தோரும்‌ வேதாந்த திருமூல வர்க்கத்தோரும்‌
நன்றாகப்‌ பாடிவைத்தார்‌ கோடிநூல்கள்‌ நலமாகப்‌ பாடிவைத்தேன்‌ இந்நூலாமே

Deutsch: Nicht einmal Adishesha könnte dies ergründen, mein Sohn. Die Siddhas häuften Lehrschriften auf wie Berge, ohne jede Grenze. Die Angehörigen der Linie des Kumbha-Muni und der Linie Tirumulars, die den Vedanta lehren, verfassten unzählige Werke. Auch ich habe dieses Werk zum Guten gesungen.

Anmerkung: Kumbha-Muni, der aus dem Krug geborene Weise, bezeichnet in dieser Überlieferung Agastya.

Mantras, heilige Laute und Rezitationsstellen

Das folgende Register erschließt die Formeltexte, Silbenlehren, Anrufungen und Mantraerwähnungen der gesamten bearbeiteten Fassung. Es bewahrt die jeweilige Stelle mit ihrem Kontext, statt aus verstreuten Buchstaben neue Mantras zu bilden. Ein Mantraname oder eine Silbenzahl allein ist kein ausgeschriebener Formeltext. Wo eine Folge beschädigt ist, bleiben die Lesungsgrenzen ausdrücklich bestehen. Die Verwendung lateinischer Lautannäherungen in der Übersetzung ist keine durchgehend gesicherte Sanskrit-IAST-Rekonstruktion. Für Bijas wird keine erfundene Wortbedeutung angegeben.

Orientierung nach Formelarten

Art	Wichtige Fundstellen	Lesehinweis
Om, Pranava und einzelne Buchstaben	11–16, 245–264, 4921, 5189, 6406, 6825	Einzelne Laute und ihre inneren Zuordnungen; keine automatische Zusammenziehung zur Gesamtformel.
Shiva-, Vishnu- und Guru-Anrufungen	35, 50, 57, 65, 3503, 3588, 5145	Teilweise erkennbare Namensformeln; fehlende Endungen und unsichere Vorschaltsilben werden nicht ergänzt.
Tamilische Keimsilbenfolgen	1531, 1848, 3074–3076, 3120, 3418, 5462, 5487, 5492, 5547, 5553	Vang, Sing, Yang und ähnliche Lautumschriften folgen der tamilischen Gestalt; keine gesicherte Sanskritgleichsetzung.
Nur benannte Formeln	72, 77–78, 255–257, 379, 404, 4206, 5021, 5516, 6745	Vidya, Gayatri, Panchakshara, Shadakshara und Jyoti-Mani werden nicht durch fremde vollständige Mantras ersetzt.
Längere Gottheitsanrufungen	5619–5620, 5630–5631, 5648–5649, 5661–5664	Subrahmanya, Matan, Tumata und Karuppannan; mit den tamilischen Lesungsproblemen des Grundtextes.
Marana und Aufhebung	5671–5690	Historische Beschwörungen mit Gewalt- und Wiederbelebungsbehauptungen; dokumentarische Textwiedergabe.
Weitere Namen und Wiederholungen	3879, 3890, 5925	Allahu-Ta’ala beziehungsweise Mara-Mara stehen in ihren eigenen Erzählzusammenhängen.

Register: Vers 11 bis Vers 72

Fundstelle Vers 11

Tamilischer Kontext:
காணவே மூலமது அண்டம்போல காரணமாய்‌ திரிகோணமாகி நிற்கும்‌
பூணவே மூன்றின்மேல்‌ வளையமாகும்‌ பிரம்பாக இதழதுதான்‌ தானுமாகும்‌
நாணவோ நாற்கமலத்து அட்சரத்தைக்கேளு நலமான வயநமசி ரீரியாகும்‌
மூணவே முக்கோணத்துள்‌ ஒளிஒங்காரம்‌ முயற்சியால்‌ அதற்குள்ளே யகாரமாச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Sieh: Die Wurzel ist wie ein Weltenei; in ihrem ursächlichen Aufbau erscheint sie als Dreieck. Darüber liegt ein Ring mit seinen Blütenblättern. Höre von den Buchstaben des vierblättrigen Lotus: [Die überlieferte Buchstabenfolge ist nicht eindeutig.] Im Dreieck leuchtet Om; darin befindet sich der Buchstabe ya.

Lesungshinweis: Die Vorlage nennt im selben Vers vier Blätter und eine längere, nicht eindeutig abzugrenzende Silbenfolge. Diese wird nicht stillschweigend nach einem anderen Chakrasystem berichtigt.

Fundstelle Vers 12

Tamilischer Kontext:
அகாரத்தின்‌ மேலாக கணேசன்‌ நிற்பார்‌ ஆதியொருகோணத்தில்‌ உகாரம்நிற்கும்‌
உகாரத்தின்‌ வல்லமையால்‌ சக்தி நிற்பாள்‌ ஒடுங்கியதோர்‌ மூலையொன்றில்‌ கதலிப்பூவாய்‌
புகாரமாய்‌ முகங்கீழ்‌ குண்டலியாஞ்சக்தி பெண்பாம்புபோல்‌ சுருட்டி சீறிக்கொண்டு
சுதாரமாய்‌ சுழிமுனையோடு உருவிநிற்பாள்‌ துரியாதீதமென்ற அவத்தைதானே

Deutscher Kontext und Funktion: Über dem Buchstaben a steht Ganesha; in einer ursprünglichen Ecke steht u. Durch die Kraft des u ist Shakti gegenwärtig. In einer verborgenen Ecke befindet sich die Kundalini-Shakti, einer Bananenblüte gleich, das Antlitz nach unten gerichtet. Wie eine weibliche Schlange liegt sie zischend eingerollt; sie ist mit der Sushumna verbunden. Dies wird als Zustand jenseits des Vierten bezeichnet.

Fundstelle Vers 14

Tamilischer Kontext:
தானான லகிமாவும்‌ கிரிமாவோடு தங்குமே சுரக்கத்தான்‌ சத்தில்சத்து
பூனான பிரதாசத்தி பிரகாமிசத்தி பேரேட்டுத்தேவரையும்‌ தளத்தில்‌ நின்று
ஏனான இதழாலே மூடிக்கொள்வார்‌ ஏத்தமாம்‌ நந்தியைத்தான்‌ காணாமையால்‌
வானான வஸ்துவைநீ பாணம்பண்ணி வங்கென்று வாங்கியே கும்பித்ததே

Deutscher Kontext und Funktion: Laghima und Garima gehören dazu, ebenso weitere Kräfte. [Die folgende Aufzählung ist nicht zuverlässig lesbar.] Die acht göttlichen Kräfte stehen an diesem Ort und halten ihn mit den Blättern bedeckt, sodass Nandi nicht zu sehen ist. Nimm die himmlische Substanz auf; ziehe den Atem mit dem Laut vang ein und halte ihn zurück.

Lesungshinweis: Garima bezeichnet das Schwerwerden. Die übrigen Siddhi-Namen werden nicht aus einer Standardliste ergänzt. Vang ist eine vorläufige Wiedergabe der tamilischen Lautangabe.

Fundstelle Vers 15

Tamilischer Kontext:
ஊதினால்‌ என்வாசத்தில்‌ அகரியாலே உலவுவார்‌ இதழெல்லாம்‌ திறந்துவிட்டு
போதினால்‌ ஆயிசொன்ன ஏவல்‌ கேளப்பா பூந்துபார்‌ நந்திகண்டால்‌ யோகமாகும்‌
வாதினால்‌ பத்தான வருவித்திக்கும்‌ வாசலையே திறவாமல்‌ மூடிக்கொள்வர்‌
ஏதினால்‌ இதுக்குல்லே வாசிமாட்டு இடத்தோடி வங்கென்றே உள்ளேவாங்கே

Deutscher Kontext und Funktion: Beim Ausströmen des Atems öffnen sich die Blätter. Höre auf das Gebot der Mutter: Tritt ein und schaue; Nandi zu sehen ist Yoga. [Die Aussage über den verschlossenen Eingang ist teilweise unklar.] Lenke Vasi hinein; ziehe auf der linken Seite mit dem Laut vang nach innen.

Fundstelle Vers 16

Tamilischer Kontext:
வாங்கியே நந்திதனில்‌ சிங்கென்றுகும்பி வலத்தோடில்‌ சிங்கென்று உள்ளேவாங்கி
தாங்கியே வங்கென்று இருத்திக்கும்பி தளமான தெளிவாகும்‌ வெளியால்காணும்‌
ஒங்கியே மாணிக்க ஒளிபோல்தோன்றும்‌ உத்தமனே மூலத்தின்‌ உண்மைகாணும்‌
தேங்கிய வல்லமையாஞ்சத்தி தானும்‌ சிறந்திருந்தால்‌ பச்சைநிறமாகுந்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Nachdem du eingezogen hast, verweile bei Nandi und halte mit dem Laut sing zurück. Ziehe auf der rechten Seite mit sing ein; halte mit vang gesammelt inne. Der Ort wird klar und sichtbar. Wie der Glanz eines Rubins wird er erscheinen. Edler, du wirst die Wahrheit der Wurzel erkennen. Die dort versammelte mächtige Shakti zeigt sich, wenn sie gefestigt ist, in grüner Farbe.

Fundstelle Vers 27

Tamilischer Kontext:
வார்த்தையால்‌ தாக்கத்தால்‌ ஒன்றுமில்லை வல்லமையால்‌ ஐம்புலனை அடுத்துக்கட்டி
ஆர்த்தையால்‌ அக்கரத்தை விழிரெண்டில்வைத்து அறிவான மனந்தன்னை
அதற்குள்பாட்டி
தேர்த்தையால்‌ தேசியென்ற குதிரைதன்னை சிக்கெனவாய்‌ சிங்கென்று கடிவாளம்பூட்டி
மூர்த்தையால்‌ மூலத்தில்‌ மறிந்துகட்டி முனையான சுழினைவிட்டு மூட்டில்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Durch Worte und Streit allein wird nichts erreicht. Bändige die fünf Sinne mit Entschlossenheit. Richte die heilige Silbe auf die beiden Augen aus und sammle darin den erkennenden Geist. Lege dem Pferd einen festen Zügel an, mit dem Laut sing. Binde es an der Wurzel, führe es durch die Sushumna und schaue an der Verbindungsstelle.

Fundstelle Vers 35

Tamilischer Kontext:
செய்துமே யுற்றுப்பார்‌ கருத்தையூனித்‌ திகையாதே புலன்களோடு கணேசன்‌ காண்பார்‌
கொய்த்துமே பூசைபண்ணி குட்டிக்கொண்டு கூர்ந்துமே வாசிதன்னை இருத்திவைத்து
ஒய்த்துமே ஒம்சிறியும்‌ கிறியுங்கிளியும்‌ உயரயெங்கணபதி யென்றுச்சரிக்க
நய்ந்துமே நந்தியர்கொடிக்கதிர்‌ கொப்பு நற்சுழியில்‌ ஒளிகண்டால்‌ நமநாடானே

Deutscher Kontext und Funktion: Übe und schaue aufmerksam, indem du deine Absicht festigst. Werde nicht verwirrt; Ganesha wird sich zeigen. Pflücke die Opfergabe, vollziehe die Verehrung und halte Vasi gesammelt. Sprich die mit Om beginnende Anrufung Ganapatis. Nandi gleicht dem Glanz unzähliger Sonnen. Wenn du im guten inneren Wirbel das Licht siehst, wird Yama dich nicht aufsuchen.

Lesungshinweis: Die Formel in Zeile 3 enthält Tamil-Schreibungen ungefähr śiriyum, kiriyum, kiḷiyum; sie wird wegen der unsicheren Lesung nicht in ein vermeintlich gesichertes Sanskrit-Mantra umgewandelt. Eine rituelle Handlung in Zeile 2 ist ebenfalls nicht eindeutig.

Fundstelle Vers 38

Tamilischer Kontext:
ஆச்சிசிந்தனை வேரால்‌ நின்றாயானால்‌ அரிருமாகா மந்திரியின்‌ வேகமாச்சு
ஒச்சிந்து மனத்துணித்தம்‌ பிராணயாமம்‌ உகந்தேறி வாசியைநீ பிடித்தேபூரி
முச்சிந்த மூலத்தில்‌ முதிர்ந்துகும்மி முனையான வயமுமாச்சு விவரிடாமல்‌
காச்சிந்த மூலத்தில்‌ நின்றுநின்று கதறக்கண்டு தெரியும்‌ மேலேயேறே

Deutscher Kontext und Funktion: [Der Eingang über die besondere Ausrichtung des Denkens ist beschädigt.] Entschlossen im Geist, übe Pranayama: Erfasse Vasi und ziehe ihn ein. Sammle ihn tief an der Wurzel und verweile dort fest. Wenn du beharrlich dort bleibst, wird sich dir etwas offenbaren; steige dann weiter auf.

Lesungshinweis: Mehrere technische Wendungen bleiben unklar; dieser Vers ist nur teilweise übersetzt.

Fundstelle Vers 40

Tamilischer Kontext:
அமைத்திட்ட சிகாரமென்ற அட்சரத்தா மழும்பாகான்வெளியில்லாகனமே செய்வார்‌
வெளிதன்னில்‌ கூகூகூகூ நமைத்திட்டொரு சொல்லால்‌ ஏழுகோடி
காகமெனும்விரவியென்ற கடலில்‌ வீழ்வார்‌
சிமைத்திட்ட சித்தமெல்லாம்‌ மூலத்துள்ளே சிக்கென்று உன்னியே தியானிப்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: [Die Aussagen über die Silbe śi und den weiten Raum sind stark beschädigt; auch das Bild von den unzähligen Krähen im Meer bleibt unklar.] Halte das ganze Denken fest an der Wurzel und meditiere dort in innerer Sammlung.

Lesungshinweis: Nur die letzte Verszeile ist hinreichend verständlich übersetzt. Die übrigen Zeilen werden nicht durch eine freie Deutung ersetzt.

Fundstelle Vers 43

Tamilischer Kontext:
துதிசெய்து மூலதனந்தாண்டியப்பால்‌ துடியான நாலங்குலமே தாண்ட
பதிசெய்த பிரமனுட வீடுமாகும்‌ பகர்ந்த சுவாதிஷ்டான மென்றுபேரு
அதிசெய நால்வட்டக வளபஞ்சுத்தம்‌ ஆறிதன்‌ தானட்சரத்தை யறியக்கேளு
பதிசெய்த சுயபிரமர்‌ யாரவர்தான்‌ நடுபீசம்லங்னம்‌ ஆமே

Deutscher Kontext und Funktion: Nachdem du verehrend die Wurzelstätte überschritten hast, steige vier Fingerbreiten höher. Dort ist die Wohnstätte Brahmas, die Svadhishthana genannt wird. [Die Beschreibung der geometrischen Gestalt ist undeutlich.] Höre von den Buchstaben der sechs Blätter und von Brahma, der dort wohnt; in der Mitte steht die Keimsilbe [Lesung unsicher].

Fundstelle Vers 44

Tamilischer Kontext:
சகாரமென்‌ றெழுத்ததுவும்‌ பிரமர்க்காகும்‌ வாவென்ற எழுத்ததுவும்‌ பிரிதிவிபீசம்‌
யகாரமென்ற துரியாதிக்கிருப்பிடம்தான்‌ புகளுகின்ற இருக்கான வேதமாகும்‌
அகாரமென்ற அன்னமாம்‌ வாகனந்தா னதினுடையநிறம்‌ பொன்னிறமுமாகும்‌
மகாருகின்ற இவருடைய தொழிலின்கூறு மயிரெலும்பு இறைச்சிதோல்‌ சரம்போடஞ்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Die Silbe śa gehört Brahma; der Buchstabe va wird als Keim der Erde genannt. Die Silbe ya ist die Stätte des Zustandes jenseits des Vierten; dazu gehört der Rigveda. Sein Fahrzeug ist der Schwan, seine Farbe golden. Sein Wirken zeigt sich in diesen fünf: Haar, Knochen, Fleisch, Haut und Sehnen.

Lesungshinweis: Die Lautzeichen und ihre Zuordnungen werden nach dem vorliegenden Tamiltext wiedergegeben. Sie werden nicht an geläufige Sanskrit-Chakratabellen angepasst.

Fundstelle Vers 45

Tamilischer Kontext:
அஞ்சான பொன்னிற பிரமன்பக்க கடந்தால்‌ வாணிநிற்பாள்‌ அறிந்துகொள்ளு
தஞ்சான சதுரமுகமுப்பை அவர்தம்தண்டுகமண்டலமும்‌ அட்சதமாலையோடு
பஞ்சான பதமதனம்‌ பிரம்மணிமாலை பகர்ந்தநவரத்தினமாங்‌ கிரிடத்தோடு
திஞ்சான தியானித்து வேசியைத்தான்‌ கிரந்தசபா மந்திரத்தை செபித்து உண்ணே

Deutscher Kontext und Funktion: Wisse: An der Seite des goldfarbenen Brahma steht Vani. Er hat vier Gesichter und trägt Stab, Wassergefäß und Gebetskette. [Die nächste Wortgruppe mit Lotus und Kette ist undeutlich.] Seine Krone ist mit neun Edelsteinen geschmückt. Meditiere über ihn, richte Vasi aus und wiederhole das Mantra [dessen Bezeichnung hier nicht sicher lesbar ist].

Fundstelle Vers 48

Tamilischer Kontext:
மாலினுட வீடதுதான்‌ அருவிரலின்மேலே மாசற்றபிறைபோல கோட்டையாகும்‌
மாலினுட விலையம்போல்‌ பத்திதழ்தான்‌ பத்தில்‌ மகத்தான லட்சத்தின்‌ பயனைக்கேளு
தாலினுட ஜனகமகா முனியின்தாயார்‌ தயங்காதநரபர்ப்பர்‌ தன்மையாகும்‌
ஆயினுடமங்கண்டு வில்பூதமப்பு அதன்பீசம்‌ வங்கென்றறியலாமே
மணிபூரகம்‌

Zahlmarke: Die OCR-Zahlmarke lautet 46; die Zuordnung folgt den Nachbarstrophen.

Deutscher Kontext und Funktion: Vishnus Wohnstätte liegt sechs Fingerbreiten höher und gleicht einer makellosen Mondsichel, einer umschlossenen Stätte mit zehn Blättern. Höre von ihrer großen Wirksamkeit. [Eine Zeile mit Personenbezeichnungen ist nicht zuverlässig lesbar.] Das Element ist Wasser; wisse, dass seine Keimsilbe vang lautet.

Lesungshinweis: Die Texterkennung wiederholt hier irrtümlich die Nummer 46. Die fortlaufende Zählung und der PDF-Text ergeben Vers 48.

Fundstelle Vers 50

Tamilischer Kontext:
வாகனமாய்‌ லட்சுமியின்‌ சமேதர்பக்கம்‌ வாசியொடு மங்கென்று இருத்திக்கும்பி
ஆகனமாயரிநமோ நாராயணாவென்று அனுசரித்து செபம்செய்து அஞ்சல்பண்ணு
தேகனமாய்‌ ஜெகமெல்லாம்‌ ரட்சிக்கும்தாய்தான்‌ திரோதமையுமயக்கத்தில்‌ சுழற்றுமேதான்‌
மோகனமாய்‌ மோகமெல்லா மானவீடு மூச்சிரைச்சி குடியிருந்த முதிர்ந்தவீடே

Deutscher Kontext und Funktion: Verweile bei dem Herrn an Lakshmis Seite und halte Vasi mit dem Laut mang gesammelt. Wiederhole in Verehrung: Hari, Namo Narayana, und falte die Hände. Die Mutter, die die ganze Welt beschützt, lässt durch ihre verhüllende Kraft auch den Wirbel der Verblendung entstehen. Dies ist die Stätte all jener Verlockungen, das alte Haus, in dem der rauschende Atem wohnt.

Fundstelle Vers 54

Tamilischer Kontext:
அறிவுக்கு மேலேறி யெட்டங்குலத்துக்கப்பால்‌ அனாகதத்தின்‌ வீட்டைக்கேளு
முறிவுக்கு முக்கோணமாருதற்கு முதிர்வளையம்‌ பனிரெண்டிதழுமாகும்‌
பிரிவுக்கு சாகாவாகா சாகாபேரான சகசகானூடாட டாவாரூபமே
இறிவுக்குயிதமில்‌ நிற்கும்‌ அட்சரந்தான்‌ ஏற்றமாஞ்சழித்திய துக்கிருப்புமாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Steige in deiner Erkenntnis acht Fingerbreiten höher und höre von der Wohnstätte Anahatas. Ein Dreieck liegt im umschließenden Kreis; es hat zwölf Blätter. [Die Buchstabenfolge der Blätter ist entstellt.] Die dort stehenden Silben gehören zu dieser Stätte; sie ist der Sitz des Tiefschlafzustandes.

Lesungshinweis: Die Nummer 54 und die folgende Nummer 55 wurden am PDF überprüft. Der Zustandsname am Schluss ist als Sushupti lesbar; die einzelnen Blattsilben bleiben ungesichert.

Fundstelle Vers 55

Tamilischer Kontext:
ஆமென்ற சிகாரத்தின்‌ எடுத்தூடுவாகும்‌ ஆண்மையாய்‌ பூதமதுதேயுதானாகும்‌
தேனென்ன செம்மைநிறச்‌ சிவப்புமாகும்‌ தேய்வுடபீசமது றவ்வுமாகும்‌
ஒமென்ற வொளிகோடி பானுவாரும்‌ ருத்திரனும்‌ ருத்திரியும்‌ நடுவேநிற்பார்‌
கோமென்ற அவருடைய குணமேதென்னில்‌ கொடும்பொசிப்புஞ்‌ சோம்பலொடு
பயமுந்தூங்கே

Zahlmarke: Die OCR-Zahlmarke lautet 95; die Zuordnung folgt den Nachbarstrophen.

Deutscher Kontext und Funktion: Dort hat die Silbe śi ihren Ort; das Element ist Feuer. Die Farbe ist kräftiges Rot, und der Keim des Feuers lautet ra. Das Licht gleicht unzähligen Sonnen. Rudra und Rudri stehen in der Mitte. Fragst du nach den ihnen zugeordneten Eigenschaften, so werden starkes Essen, Trägheit, Furcht und Schlaf genannt.

Lesungshinweis: Die OCR-Fassung hat hier fälschlich 95. Die Feuerzuordnung wird, wie im Text, bei Anahata belassen.

Fundstelle Vers 57

Tamilischer Kontext:
தாமென்றே தியானித்து வாசியைநீவைத்து தம்பித்து ஓம்‌ அம்‌ அம்உம்‌ சிவாயநமாவென்று
ஒமென்று உன்னியே உத்தமிதாய்பதத்தை உறுதியாய்‌ மனந்தன்னை ஒங்கப்பண்ணி
ஆமென்று ஐம்புலனை பறிவாய்தள்ளி ஆதிஅந்தமில்லா தாயே என்று
காமென்று கடாட்சித்து அருள்தாவென்று கருத்தாகமனந்தன்னை ஒளியில்வையே

Deutscher Kontext und Funktion: Meditiere so und sammle Vasi. In der Atemruhe sprich die mit Om beginnende Formel und Shivaya Nama. Sinne über Om nach und erhebe den Geist fest zu den Füßen der erhabenen Mutter. Ziehe die fünf Sinne behutsam zurück. Rufe: Mutter ohne Anfang und Ende, blicke gnädig auf mich und gewähre Gnade! Richte deinen Geist aufmerksam in das Licht.

Lesungshinweis: Die zwischen Om und Shivaya Nama stehende Silbenfolge ist in der Vorlage nicht eindeutig abzugrenzen. Sie wird im Mantraabschnitt dokumentiert, nicht zu einer vollständigen Sanskritformel ergänzt.

Fundstelle Vers 60

Tamilischer Kontext:
கேளுமே சந்திரமண்டலத்தில்‌ புக்கி கெடியான மலர்வாங்கி பதத்தில்வைத்து
தேளுமே சிவனோடு சத்திக்குந்தான்‌சிதையாமல்‌ மனந்தன்னைதிருவடி சேவித்து
வாழுமே மந்திரத்தையுன்னியுன்னி வாசியைநீ மறவாமல்‌ மருவிப்பூட்டி
மாளுமே நீயகற்றித்‌ தூயதீபமாறச்‌ சித்துவிடைதானே சுருக்காயேறே
விசுத்தி

Deutscher Kontext und Funktion: Tritt in den Mondkreis ein, nimm die Blüte und lege sie zu den göttlichen Füßen. Diene Shiva und Shakti mit unzerstreutem Geist. Bedenke das Mantra immer wieder und verbinde dich beständig mit Vasi. [Der Schluss über Beseitigung, reines Licht und Aufstieg ist teilweise beschädigt.] Empfange die Erlaubnis zum Weitergehen und steige auf.

Fundstelle Vers 62

Tamilischer Kontext:
ஆம்முதலாய்‌ பதினாறுஎழுத்துமிட்டு அறுகோண நடுவேதான்‌ வகாரம்நிற்கும்‌
வாமுதலாய்‌ மஹேஸ்வரனும்‌ மஹேஸ்வரியும்‌ நிற்பார்‌ மகத்தானசொப்பணத்தின்‌
இருப்புமாகும்‌
பூமுதலாய்‌ பூதமதுவாயுமாகும்‌ புகழானபீசமது அங்குமாகும்‌
நாமுதலாய்‌ தாணவேதாந்தானாகும்‌ சபலமனோவேகமாய்‌ நாடலாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Setze die sechzehn Buchstaben ein; im Mittelpunkt des Sechsecks steht va. Dort stehen Maheshvara und Maheshvari. Dies ist die große Wohnstätte des Traumzustands. Ihr Element ist Luft; die gerühmte Keimsilbe lautet ang. [Die Veda-Zuordnung ist undeutlich.] Der bewegliche Geist eilt mit großer Schnelligkeit dahin.

Fundstelle Vers 63

Tamilischer Kontext:
நாட்டமாய்‌ இவருடைய தொழிலுநன்றாய்‌ நடத்தலொடு ஒட்டல்மயங்கிக்கிடத்தல்‌
நீட்டமாய்‌ நிறுத்தலொடு கலங்காமலிருத்தல்‌ நிலையஞ்சின்‌ விபரத்தை நிலைக்கக்கேளு
பூட்டமாய்‌ பொசித்தலொடு ராகங்கேட்கல்‌ பொங்கியே கோபஞ்சண்டை சினமடைத்தாங்கல்‌
ஒட்டமாய்‌ ஒங்காரம்‌ உன்னைக்கண்டால்‌ உயர்வாயை திறந்திடுதல்‌ உருதிகாணே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre genau von ihren Wirkungsweisen: Gehen und Laufen, benommenes Liegen, aufrechtes Stehen und unerschütterliches Verweilen bilden fünf Zustände. Hinzu kommen Essen, das Hören von Melodien, aufwallender Zorn, Streit und das Zurückhalten des Ärgers. [Die abschließende Verbindung von Om und dem Öffnen des Mundes ist textlich unklar.]

Fundstelle Vers 65

Tamilischer Kontext:
அனைத்திட்ட நாலுக்குள்‌ சிங்கென்றூணு ஆதியாம்‌ ஒம்நமசிவாயாவென்றே
துளைத்திட்டு வாசியைந்‌ வாயிலூட்டில்‌ சுருக்கிட்டு கட்டிடவே ஒடாதப்பா
பழைத்திட்டு பதினாறு தலத்தில்தானும்‌ பாங்கான சீவகளை இருப்புமாகும்‌
தினைத்திட்ட சீவகளை இருந்தத்தானே சிறப்பாக பாடிவிக்கும்‌ திறமையாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Wenn du sie in den Vieren gesammelt hast, richte dich mit sing aus und sprich das ursprüngliche Om Namashivaya. Führe Vasi durch den Eingang und halte ihn fest, damit er nicht fortläuft. In der sechzehnfachen Stätte wohnt die Lebenskraft. Wenn sie dort verweilt, verleiht sie die Fähigkeit, vortrefflich zu singen.

Lesungshinweis: Die genaue Bedeutung des Eingangs und der vier Orte bleibt im Wortlaut offen.

Fundstelle Vers 68

Tamilischer Kontext:
மார்க்கமாய்‌ மந்திரத்தை யுன்னியுன்னி வாசியைந்‌ மறவாமல்‌ மருவியூட்டி
ஆர்க்கமாய்‌ வங்கென்று கும்பித்துநிற்கில்‌ ஆத்தாளும்‌ அய்யருமே யுளமகிழ்ந்து
மார்க்கமாய்‌ வாதத்தின்‌ வழிதான்‌சொல்லி வரிசையோடேறுதற்கு வழியுஞ்சொல்வார்‌
ஊக்கமாம்‌ மஹேஸ்பரத்தின்‌ பதியைவிங்கு உயர்ந்தேறி பதினோரங்குலமேலேயேறே

Deutscher Kontext und Funktion: Bedenke auf diesem Weg immer wieder das Mantra und führe Vasi beständig, ohne ihn zu vergessen. Wenn du mit vang in der Atemruhe verweilst, freuen sich Mutter und Herr. Sie erklären den Weg der Alchemie und die richtige Reihenfolge des Aufstiegs. Verlasse die Wohnstätte Maheshvaras und steige elf Fingerbreiten höher.

Fundstelle Vers 69

Tamilischer Kontext:
மேலேறி இரண்டு புருவமத்தியில்‌ மிகையான அண்டம்போல்‌ நிற்குமப்பா
மேலேறி வட்டமாம்‌ வீடுபோலே வளையமொன்று ரெண்டிதழ்தான்‌ எரஷரிவாகும்‌
ஆலேறி ஆங்கென்ற அட்சரந்தான்‌ நடுவே ஆகாசபூதமாம்‌ பூதபீசம்‌
மானேறி மனோன்மணியும்‌ சதாசிவனும்‌ நிற்பார்‌ மவத்தைதான்‌ சாக்கிரத்தின்வீடுமாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Steige zur Mitte zwischen den beiden Augenbrauen auf: Dort steht eine Gestalt wie ein großes Ei, eine runde Wohnstätte mit einem Ring und zwei Blättern. [Die beiden Blattsilben sind undeutlich.] In der Mitte steht ang, der Keim des Raumelements. Dort wohnen Manonmani und Sadashiva; diese Stätte gehört zum Wachzustand.

Fundstelle Vers 71

Tamilischer Kontext:
தளவாயை கண்டாக்கால்‌ சம்சயந்தான்தீரும்‌ சங்கற்பவகற்ப மென்ற சட்டைநீக்கும்‌
தளவாயை கண்டாக்கால்‌ தாயோடே சேர்ப்பார்‌ சச்சிதானந்தத்தின்‌ தன்மைகாண்பார்‌
தளவாயை கண்டாக்கால்‌ சகலசித்துமாகும்‌ தனைவானோடொத்த கள்ளனைந்து நிறமாகும்‌
தளவாயை ஐம்பத்தொன்றில்‌ காணாதப்பா சாங்கமாயரைத்து நீ வாசிமாட்டே

Deutscher Kontext und Funktion: Wenn du den Anführer erkennst, verschwinden die Zweifel, und du legst das Gewand der Vorstellungen und Gegenvorstellungen ab. Er führt dich zur Mutter und zeigt dir das Wesen von Sein, Bewusstsein und Glückseligkeit. Mit dieser Schau werden die Siddhis zugänglich. [Die folgende Aussage über Farben ist beschädigt.] In den einundfünfzig wirst du ihn nicht einfach finden; richte Vasi gesammelt aus.

Lesungshinweis: Einundfünfzig dürfte auf Buchstaben verweisen; diese Deutung ist nicht in die Übersetzung aufgenommen, da der Vers sie nicht ausdrücklich nennt.

Fundstelle Vers 72

Tamilischer Kontext:
உரைத்துமே ஆக்கினையாஞ்‌ சாக்கிரத்தில்‌ உகந்துமே மனோன்மணியை உச்சரித்து
மரைத்துமே மந்திரத்தை சொல்லக்கேளும்‌ மருவு கா ஏ இன்‌ கூ ஆகல இரியுமாகும்‌
அரைத்தும்‌ அசைகன்‌ இரியுமாரு அதின்பின்பு அதிகழாயிரமமாகும்‌
உரைத்தும்‌ மூக்கண்ட பஞ்சதேசாவிது உச்சரியே முனிந்துமேயுச்சரித்து மூட்டுநீயே

Deutscher Kontext und Funktion: Verweile wach in Ajna und rufe Manonmani an. Höre das Mantra, das ausgesprochen werden soll: [Die mehrgliedrige Silbenfolge ist in der Vorlage entstellt und wird hier nicht rekonstruiert.] Sprich die aus drei Abschnitten bestehende fünfzehnsilbige Vidya; wiederhole sie entschlossen und bringe sie zur Wirksamkeit.

Lesungshinweis: Der Text nennt eine dreiteilige Fünfzehnerformel, die an die Panchadashi-Vidya erinnert. Die vorliegende Lesung reicht nicht aus, eine bestimmte vollständige Mantrafassung zu drucken.

Register: Vers 77 bis Vers 250

Fundstelle Vers 77

Tamilischer Kontext:
அறியொணா பிரமாந்திரம்‌ என்றுபேரு அதிலுடைய நிறந்தானும்‌ படிகவர்ணம்‌
நெறியொண்ணா காயத்ரியாகலின்னா நித்யநித்ய நிருபமாகும்‌ நித்யசுத்த
பறியெண்ணாம்‌ பரிபூரண சச்சிதானந்த பகாரிய நிரஞ்சன வித்துவங்கே
நெறியொண்ணா நிற்பாகா யதிமசியாம்‌ மெறிவதனுசூட தம்பிரசோதயாதே
ஆராதார தெரிசனம்‌ காயத்திரி

Zahlmarke: Die OCR-Zahlmarke lautet 71; die Zuordnung folgt den Nachbarstrophen.

Deutscher Kontext und Funktion: Der schwer zu erkennende Ort heißt Brahmarandhra; seine Farbe wird als kristallklar bezeichnet. [Es folgt eine beschädigte Gayatri-Anrufung.] Ewig und rein, vollkommen, Sein, Bewusstsein und Glückseligkeit, fleckenlos: So wird das Göttliche darin angerufen. [Die übrige Formel lässt sich nicht zuverlässig übersetzen.]

Lesungshinweis: Die OCR-Zahl lautet erneut 71; im PDF steht 77. Erkennbare Wörter innerhalb einer beschädigten Formel sind keine gesicherte vollständige Mantraüberlieferung.

Fundstelle Vers 78

Tamilischer Kontext:
தேயென்ற யிருபத்தி நாலாய்நின்ற தெளிவான காயத்திரி தனைச்செயித்து
வாவென்று வாசியைநீ இருத்திவைத்து மனந்தன்னைப்‌ போறவழி போகொட்டாமல்‌
தேயென்று இருத்தியே கும்பித்துக்கொண்டு சிற்சொருப காயத்திரி தணிற்செயிக்க
பூவென்ற பிறவியற்ற பூரணத்தில்‌ லயிப்பாய்‌ போக்குமில்லை வரவுமில்லை பொருளுமாச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Wiederhole die klare Gayatri, die aus vierundzwanzig besteht. Halte Vasi gesammelt und lass den Geist nicht auf seinen gewohnten Wegen fortlaufen. Verweile in Atemruhe und wiederhole die Gayatri, deren Wesen reines Bewusstsein ist. Dann gehst du in der geburtslosen Fülle auf: Dort gibt es weder Kommen noch Gehen; das Wirkliche ist da.

Fundstelle Vers 81

Tamilischer Kontext:
பானான நூல்சொன்னபடி கேட்கும்‌ பரந்தோடும்‌ வாசியொடு பழகினாக்கால்‌
வானான வார்த்தையால்‌ பார்த்திட்டாக்கால்‌ வளமாக காயத்திரி யோகித்தாய்‌ தானும்‌
கானான காய்க்குமே தேங்காய்தானும்‌ கனமான யோகசித்தி பார்க்குங்காலம்‌
கோனான பறத்தினுட முலவைப்பாரு குடியிருந்த வாசியுடமுறையைக்கேளே

Deutscher Kontext und Funktion: Wenn du dich mit dem weit strömenden Vasi vertraut machst, erschließt sich, was die Schrift sagt. [Die Aussagen über Gayatri, Reifung und eine Kokosnuss bilden einen beschädigten Vergleich.] Wenn du die große Yoga-Vollendung schaust, betrachte den Ursprung des Höchsten und höre vom Verfahren des darin wohnenden Vasi.

Fundstelle Vers 82

Tamilischer Kontext:
கேளுநீ மூலத்தில்‌ குமட்டுவாகரத்தை கீழமர்த்தி சிகாரத்தை போகாமல்ரேசி
நீளுநீ ரேசித்துப்‌ பூரித்துப்பாரு நிர்மலமாம்‌ குண்டலியில்‌ நந்திதானும்‌
வாளுநீ நந்திவந்து வசனிப்பார்பார்‌ மகத்தான சித்தியெட்டு ஞானந்தானும்‌
நாளுநீ வாசிவைத்து மந்திரமகாரத்தை நலமாக கண்டிட்டே நாட்டிடாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre: Richte an der Wurzel die Silbe va nach unten aus und führe mit śi die Ausatmung, ohne sie abirren zu lassen. Atme aus und ein und schaue: In der reinen Kundalini ist Nandi gegenwärtig. Nandi kommt und spricht; er offenbart die acht großen Siddhis und Erkenntnis. Richte Vasi täglich aus und erkenne die Mantrasilbe ma.

Lesungshinweis: Die genaue Verbindung von Lauten und Atembewegungen ist stellenweise sprachlich unsicher. Die historische Anweisung ist keine eigenständig ausführbare Übungsbeschreibung.

Fundstelle Vers 83

Tamilischer Kontext:
நாட்டிட்ட மூலத்தைத்‌ தாண்டிப்பின்னர்‌ நலமான கஞ்சனுபதியிற்கூட்டி
ஒட்டியே வகாரத்தை உருத்திநோக்கி ஒளியான சிகாரத்தால்‌ உள்ரேசிக்க
பாட்டியே பண்டான பிறவியறலாகும்‌ பண்பாக நான்முகனைக்‌ கண்டதாலே
மாட்டியே கஞ்சனுட பதியைத்தாண்டி மாவிருக்கும்‌ மதியூடி மருவிநில்லே

Deutscher Kontext und Funktion: Nachdem du die Wurzel überschritten hast, führe die Sammlung zur guten Wohnstätte Brahmas. Richte va dorthin und vollziehe mit der leuchtenden Silbe śi die innere Ausatmung. Frühere Geburten können enden, wenn der Viergesichtige geschaut wird. Überschreite Brahmas Wohnstätte und verweile im Mondbereich, in dem Vishnu wohnt.

Fundstelle Vers 86

Tamilischer Kontext:
சுருக்கான மஹேஸ்பரத்தின்‌ பதியைத்தாண்டி சூ என்றசதாசிவமிடத்தே காலையூன்றி
மகத்தான சிகாரத்தை வைத்துப்பாரு மகத்தான சித்தோடும்‌ கெனனமாகும்‌
செருக்கான மனோன்மணி மாதாவின்பாதம்‌ திரமானவாசிவைத்துப்‌ படியேபார்க்க
பெருக்கான மெய்ஞான நிராதாரந்தான்‌ செய்வான வாசினைதான்‌ தானும்நீயாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Überschreite Maheshvaras Wohnstätte und fasse Fuß an Sadashivas Ort. Richte die große Silbe śi aus; [die folgende Aussage ist beschädigt]. Betrachte mit beständigem Vasi die Füße der Mutter Manonmani. Das Stützpunktlose der wahren Erkenntnis öffnet sich; der wirksame Vasi und du selbst werden eins.

Fundstelle Vers 100

Tamilischer Kontext:
வீசினேன்‌ ஏழுகாண்ட முடுக்காய்‌ சொன்னேன்‌ வெட்டவெளி யாகுதற்கு நிகண்டு
சொன்னேன்‌
தூசினேன்‌ சூத்திரந்தான்‌ எழுநூற்று சொச்சஞ்‌ சொல்லரிய நிகண்டதுவும்‌ பதினேழுநூறு
பூசினேன்‌ யோகத்துக்கு உறுதிசொன்னேன்‌ பூட்டுகின்ற லட்சியத்தின்‌
போக்குஞ்சொன்னேன்‌
ஓதினேன்‌ மந்திரத்தின்‌ உறுதிசொன்னேன்‌ உறுதியாம்‌ வாசியென்ற யோகந்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Ich legte sie dar und sprach gedrängt in sieben Teilen. Zur Klarlegung verfasste ich ein Wörterverzeichnis. Ich verkündete etwas über siebenhundert Lehrsätze und ein schwer darzulegendes Verzeichnis von siebzehnhundert. Ich erklärte, was dem Yoga Festigkeit gibt, und den Weg der gebundenen Aufmerksamkeit. Ich verkündete die Kraft des Mantras: Dieser beständige Weg ist der Vasi-Yoga.

Lesungshinweis: Die Aussage über Lehrsätze und Verzeichnis wird als Selbstauskunft des Textes wiedergegeben; die genaue Beziehung dieser Werke zum vorliegenden Sapta Kandam bleibt offen.

Fundstelle Vers 109

Tamilischer Kontext:
போதமே நோக்கவுந்தானெளிதோ சொல்லுபுக்கியே வாசிவைத்து நிலைத்துப்பாரு
நீதமே மெளனமாய்‌ நிலைத்த உண்ணு நிமையானதட்ணுற்ற அடுத்தடுத்த
சாதகமேமுறையோடே
தப்பாதே நில்லு தப்பாமல்‌ பார்க்கவுந்தான்‌செயலோநந்தி
ஒக்கமே உன்‌ செயலால்‌ ஊடி வெளியாகும்‌ உருதிமுப்பாழ்‌ வெளிதாண்டி முடிவுமட்டே

Deutscher Kontext und Funktion: Ist es so leicht, dieses Erwachen zu schauen? Tritt ein, richte Vasi aus und bleibe fest. Verweile schweigend. [Mehrere Worte über die aufeinanderfolgende Übung sind beschädigt.] Halte dich an die rechte Ordnung der Sadhana, ohne abzuweichen. Durch dein eigenes Üben wird sich der Weg öffnen: Überschreite die drei Leeren bis zum Ende.

Lesungshinweis: Die genaue Beziehung einer eingeschobenen Nandi-Anrufung zum Satz ist unklar.

Fundstelle Vers 111

Tamilischer Kontext:
வல்லோர்கள்‌ பார்ப்பார்கள்‌ வாட்டியன்தானாய்‌ வாய்க்குமோ யெல்லோர்க்கும்‌
எளிதாச்சோஞானம்‌
பல்லோர்கள்‌ மாயமாய்கை வாட்டியத்தான்பார்‌ பாங்கான மயிர்ப்பாலம்‌ செதுப்பாதுந்தாண்டித்‌
தல்லோர்கள்‌ வாசினையைத்‌ தவிடுபொடியாக்கி தரிக்கின்ற வாசியைத்தான்‌
சாதனம்பண்ணி
மல்லோர்கள்‌ மார்க்கமாய்‌ ஆறுதளம்‌ தாண்டி மந்திரியாமர்க்கடக மழிந்துபோமே

Deutscher Kontext und Funktion: Die Fähigen werden schauen. Ist Erkenntnis denn für alle ohne Weiteres zu erlangen? Viele mühen sich in Täuschung ab. Überschreite behutsam die Brücke, dünn wie ein Haar; zermalme die eingeprägten Neigungen und mache den beständigen Vasi zu deiner Übung. Gehe auf dem Weg über die sechs Stätten hinaus; dann vergeht das affengleiche Treiben.

Lesungshinweis: Einzelne Formulierungen im Eingang sind undeutlich; das Bild der Haarbrücke und das Überwinden der Neigungen sind klar erkennbar.

Fundstelle Vers 145

Tamilischer Kontext:
போமென்று சொன்ன ஆறாதாரத்தில்‌ போக்கான களத்தில்‌ நிற்கும்‌ அட்சரந்தான்‌
ஆமென்று சேர ஐம்பது அட்சரமேயாச்சு அப்பனே ஒன்றெங்கே காணோங்காணோம்‌
மாமென்று ஆசானை யடுத்துக்கேளு அதுவறிந்து சொன்னாக்கால்‌ குருவேயாகும்‌

Deutscher Kontext und Funktion: Die Buchstaben, die an den sechs inneren Stützpunkten stehen, ergeben zusammen fünfzig. Mein Sohn, wo ist der eine weitere? Wir sehen ihn nicht. Geh zu einem Lehrer und frage ihn. Wenn er ihn kennt und dir erklärt, dann ist er wahrhaftig ein Guru.

Fundstelle Vers 146

Tamilischer Kontext:
நாமென்றே போகிறது வருகிறது ரண்டாம்‌ நலமான ஒரெழுத்து எங்கே என்றால்‌
கோமென்ற குருபதத்தில்‌ ஐக்கியமாகி கூடியேமருவிநின்று அரியென்றாகி
வாமென்ற வாசியினால்‌ சிகாரமாகி வாசியோடொன்றியே சிங்கென்றாச்சு
தேமென்ற ஒரெழுத்தால்‌ வாசியாச்சு சகனாச்சு சடமாச்சு அண்டமாச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Gehen und Kommen sind zwei. Fragst du nach dem einen guten Buchstaben, so vereinige dich mit der Stätte des Gurus und verweile dort. [Ein Lautname in der zweiten Zeile ist undeutlich.] Durch Vasi wird er zu śi; mit Vasi vereint wird er zu sing. Durch diesen einen Laut entstehen Vasi, die Gestalt, der Körper und die Weltensphäre.

Lesungshinweis: Die Lautangaben werden nach der tamilischen Schreibweise belassen; der Vers nennt keine ohne Weiteres rekonstruierbare Standardformel.

Fundstelle Vers 148

Tamilischer Kontext:
கூடுவது முப்பாழும்‌ மூன்றுவீதி குறிப்பாக முனையுமணிகூடிச்சேர்க்கும்‌
நாடவே நாலுக்குளடங்கும்பாரு நலமாக ஏணிபழுவாகக்காணும்‌
ஏடவே தளத்தோடு எழுத்துபாரு ஏறினால்‌ முப்பாழும்‌ கடந்துபோகும்‌
பாடவே பராபரத்தில்‌ மனோன்மணித்தாயும்‌ பரிவான அமிர்தமொடு பாலிப்பாளே

Deutscher Kontext und Funktion: Die drei Leeren und die drei Wege kommen zusammen. [Die folgende Aussage über Spitze und Mani ist nicht eindeutig.] Sie gehen in den Vieren auf; der Aufstieg wird leicht wie auf einer Leiter. Betrachte die Stätten und ihre Buchstaben. Wenn du aufsteigst, überschreitest du die drei Leeren, und im Höchsten nährt dich Mutter Manonmani liebevoll mit Nektar.

Fundstelle Vers 159

Tamilischer Kontext:
உண்ணலாமென்று நித்த மூலத்துள்ளே உறுதியாய்‌ ஒவ்வொன்றாய்‌ உரைத்துக்காணும்‌
எண்ணலா மினத்தோடோ வரிசையோடேயே மாறலில்லாமல்‌ எத்தியாடு
கண்ணலாம்‌ அட்சரத்தில்‌ கருத்தைவைத்துப்பாருச்‌ சுருதிநின்ற மந்திரத்தைச்‌
சேர்த்துவுண்ணு
பொன்னலாம்‌ புலன்தன்னை யவரவர்களிருக்கும்‌ பேரானவீட்டில்வைத்துப்‌ பூட்டிப்போடே

Deutscher Kontext und Funktion: Verweile täglich fest an der Wurzel; sprich und betrachte alles einzeln. Gehe in der rechten Reihenfolge vor, ohne die Ordnung zu verändern. Richte deinen Sinn auf die Buchstaben und verbinde dich mit dem Mantra, das in der Offenbarung steht. Bringe die Sinne an die ihnen jeweils zugehörigen großen Wohnstätten und halte sie dort gesammelt.

Fundstelle Vers 186

Tamilischer Kontext:
தானான ரெண்டெழுத்தை பூட்டியேறச்‌ சதிரான சிவயொகம்‌ கையிற்சிக்கும்‌
ஆனான விசுத்தியிலே நின்றுகொண்டு அப்பனே நினைவாலே மூலம்பாரு
கூனான சுழிமுனையில்‌ குழலாய்க்காணும்‌ குறிப்பாக வாசிவைத்து காலையாட்டு
பானான பதிசென்று நந்திகண்டு பண்பான மதுவையுண்டு பரிந்துபாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Verbinde die beiden Buchstaben und steige auf; dann liegt dir der kunstvolle Shiva-Yoga in der Hand. Verweile in Vishuddhi und betrachte die Wurzel mit deiner Aufmerksamkeit. Die Sushumna erscheint röhrenförmig. Richte Vasi bewusst aus und bewege den Atem. Gehe zur Wohnstätte, schaue Nandi, trinke den köstlichen Trank und betrachte aufmerksam.

Lesungshinweis: Welche beiden Buchstaben hier gemeint sind, wird im Vers nicht ausdrücklich wiederholt. Der Trank wird nicht als bestimmte stoffliche Zubereitung identifiziert.

Fundstelle Vers 192

Tamilischer Kontext:
பேசொண்ணா மூலத்தே எல்லாம்தோன்றும்‌ பொருளாகவிரிந்துநின்றுப்‌ பிரபஞ்சமாகிப்‌
பேசொண்ணா போகமெல்லாம்‌ அனுபோகித்து பெரிதான மூலத்தே வந்துசேரும்‌
பேசொண்ணா வகசரத்தோ உரப்பனமும்‌ பயமும்‌ போக்கொன்று வரத்தொன்று
ரெண்டுஞ்சொல்வேன்‌
பேசொண்ணா வகாரமது உற்பனத்தைப்பண்ணும்‌ பிரிந்துகொள்ளும்‌ உதரத்தாயையுமாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Am unaussprechlichen Ursprung erscheint alles. Es entfaltet sich als Wirklichkeit und wird zum Universum. Nachdem es unbeschreibliche Erfahrungen durchlaufen hat, kehrt es zum großen Ursprung zurück. [Die nächste Aussage über Entstehung und Furcht ist entstellt.] Zwei Bewegungen will ich nennen: Gehen und Kommen. Die Silbe a bringt Entstehung hervor; [die abschließende Bestimmung der Mutter ist undeutlich].

Fundstelle Vers 193

Tamilischer Kontext:
லயமான நிஷ்களமாம்‌ மகாரமொன்றில்‌ நந்தியென்பார்‌ அதன்பேரு அதுவேபோகம்‌
நயமான ஓங்காரம்‌ அதிலேநின்று ஒராறும்‌ அறிவுயர்ந்து தாழ்ந்துதானும்‌
நியமான பனிரெண்டாய்‌ நின்று அடிநிலைத்துநின்ற எட்டினுட கனையைவாங்கி
மயமான காமப்பாலிரைத்து இரைத்து மாண்டுபோம்‌ கள்ளருடன்‌ மருவிடாதே

Deutscher Kontext und Funktion: In der einen Silbe ma liegt die ungeteilte Rücknahme. Man nennt sie Nandi; sie ist das Erleben. Darin steht Om. [Die Verbindung der folgenden Sechs-, Zwölf- und Achtzahlen ist beschädigt.] Schließe dich nicht denen an, die ihre Lebenskraft im Begehren immer wieder verströmen und daran zugrunde gehen.

Fundstelle Vers 205

Tamilischer Kontext:
உண்ணவே யகாரமுதல்‌ எண்பத்தொன்றும்‌ உறுதியாம்‌ பதினாறில்‌ பிரிந்ததுப்பா
பண்ணவே யகாரமது ஈசனாச்சு பதிகடுக்கவார்த்தி கஞ்சத்தியாச்சு
எண்ணவே இப்படி பதினாயிரமும்‌ ஏத்தமாஞ்‌ சிற்ற சத்தியாகநின்று
முண்ணவே இதனாலே முப்பத்தைந்தாச்சு மூவுலகோர்‌ எழுத்தாக முதிர்ந்தவாறே

Deutscher Kontext und Funktion: [Der Vers entfaltet eine beschädigte Buchstaben- und Zahlenlehre.] Von ya ausgehend werden einundachtzig genannt, die sich in sechzehn gliedern. Ya wird als der Herr bezeichnet; [die Zuordnung zu Shakti ist undeutlich]. Ferner werden zehntausend als kleine Kräfte genannt, daraus fünfunddreißig. So werden sie zu Buchstaben der drei Welten.

Lesungshinweis: Die mathematische beziehungsweise symbolische Beziehung dieser Zahlen ist aus dem vorliegenden Wortlaut nicht zuverlässig zu rekonstruieren.

Fundstelle Vers 206

Tamilischer Kontext:
முதிர்ந்தவன்‌ பத்தோரெழுத்தால்‌ வேதமாச்சு முக்கியமாம்‌ புராணமொடு
சாஸ்திரங்களெல்லாம்‌
விதிர்ந்தபின்‌ புயிதற்குள்ளே விரிந்ததுப்பா மிக்க சச்சிதானந்த வீரினாலே
நதிர்ந்தாறும்‌ நதிகளெல்லாம்‌ சமுத்திரத்தில்‌ புக்கி நகர்ந்தார்போல்‌ பூரணத்தில்‌
லயிச்சிப்போகும்‌
ஒதிர்ந்துதே ஒன்றுமில்லை போக்கியதோர்‌ நாளுமில்லை ஒளிதான்‌காணே

Deutscher Kontext und Funktion: Aus den [nicht eindeutig gezählten] Buchstaben entstanden die Veden, die maßgeblichen Puranas und alle Lehrschriften. Durch die Kraft von Sein, Bewusstsein und Glückseligkeit entfalteten sie sich darin. Wie alle Flüsse ins Meer eintreten, gehen sie wieder in der Fülle auf. Nichts Getrenntes bleibt. [Eine Zeitangabe ist beschädigt.] Schaue das Licht!

Fundstelle Vers 210

Tamilischer Kontext:
வாரான மூலத்தை யவ்வென்றூனு மருவியபின்‌ முனைகொண்டால்‌ வங்கென்றூனு
பாரான பளிச்சென்றால்‌ சிங்கென்றூனு பற்றியே முன்னூறு வகைகாணும்காணு
மீரான மின்னினுட ஒளிபோல்‌ காணும்‌ மிரலாதே மனமுன்னே சாரமுண்ணு
ஆரான ஆலமுண்ட சிவன்முக்கண்‌ போல்‌ ஆங்கார தீபொளியை அழுந்திப்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Richte dich mit av auf die Wurzel aus; wenn die Verbindung hergestellt und das Ziel erfasst ist, richte dich mit vang aus. Wenn es aufblitzt, verwende sing. Dreihundert Arten werden sichtbar. Das Leuchten erscheint wie ein Blitz. Erschrick nicht, sondern sammle den Geist auf die Essenz. Versenke dich in das Feuerlicht, das dem dritten Auge Shivas gleicht, der das Gift trank.

Lesungshinweis: Die vorläufigen Lautumschriften folgen dem Tamiltext. Die dreihundert Arten werden an dieser Stelle nicht aufgezählt.

Fundstelle Vers 211

Tamilischer Kontext:
தீபொளிதான்‌ பளிச்சென்றால்‌ பிரண்டையிலேவூது சிந்தித்தால்‌ யோகமதுசித்தியாச்சு
சரவொளியாம்‌ குமபகம்‌ மூளைக்கேறாது கொடிதான வாயுவங்கே மவுனமாகும்‌
சரவொளிதான்‌ சமைப்பதற்குத்‌ தீயும்‌ வேண்டாம்‌ சமர்த்தான சிகாரத்தை யூதப்பற்றும்‌
சூழொளியாஞ்‌ சுழித்தியங்கே நெடும்பாதையோடு சுளுக்காக இம்முறையை ஆடிப்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Wenn das Feuerlicht aufblitzt, lenke den Atem [die Ortsbezeichnung ist undeutlich]. Durch Betrachtung wird der Yoga wirksam. [Die folgende technische Aussage zu Kumbhaka und Gehirn ist beschädigt.] Die starke Luft kommt dort zum Schweigen. Für das Bereiten des inneren Lichts braucht es kein äußeres Feuer; das Ausrichten der Silbe śi genügt. [Der Schluss nennt einen weiten inneren Weg, lässt sich aber nicht sicher übersetzen.]

Fundstelle Vers 213

Tamilischer Kontext:
திறமான மூன்றுவகை நோயும்வெந்து சித்தியாய்க்‌ காயந்தான்‌ இருக்கும்நன்றாய்‌
நலமான நல்வினையும்‌ தீவினையும்‌ தீரும்‌ நலியான ஐம்புலனும்‌ விரைந்துபோகும்‌
உறவான ஓங்கார நாதத்தாலே ஒருகோடி இடிபோலே ஒங்குமோங்கும்‌
அறமானது இப்படியே அனைஞ்சுகண்டேன்‌ அறிந்துமே நாங்கள்‌ இப்படிதான்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Die Krankheiten der drei Arten werden verbrannt, und der Körper bleibt in Vollendung bestehen. Gute und schlechte Taten kommen an ihr Ende, und die fünf bedrängenden Sinne ziehen sich zurück. Durch den verbundenen Klang von Om erhebt sich ein Dröhnen wie unzählige Donnerschläge. So habe ich es in der Vereinigung geschaut. Erkenne: Auf diese Weise erfuhren auch wir es.

Fundstelle Vers 214

Tamilischer Kontext:
பாருநீ யவ்வென்றாலும்‌ புக்கூடும்‌ பரவிதோர்‌ மகாரமதில்‌ சேர்ந்து நின்றால்‌
ஊருநீ உகாரமாய்‌ மேலேயேறும்‌ இதுகாணும்‌ பிரகாசம்‌ என்றமார்க்கம்‌
நாருநீ பளிச்சென்றால்‌ நந்தியாக நயமாக இதினோடே வாசிசேரு
ஆருநீ அட்சரமும்‌ மகாரத்தோடு அனைந்ததோர்‌ வாசிரெண்டு நாதவிந்தே

Deutscher Kontext und Funktion: Wenn du av ausrichtest, tritt es ein und verbindet sich mit ma. Als u steigt es nach oben: Das ist der Weg des Leuchtens. Wenn es aufblitzt, erscheint Nandi; verbinde Vasi behutsam damit. [Die genaue Verbindung der Buchstaben in der Schlusszeile ist undeutlich.] Die beiden Aspekte des Vasi werden Nada und Bindu genannt.

Fundstelle Vers 219

Tamilischer Kontext:
நன்றான சிகாரத்தில்‌ கோபமெய்து நானென்ற ஆணவத்தால்‌ ஆங்காரம்‌ தாக்கும்‌
ஒன்றான ஈதிரண்டும்‌ பெரியோரையா பிறப்பதற்கும்‌ இறப்பதற்கும்‌ பெரியவித்து
உண்டாட உகாரமது உடனேயாச்சு ஒங்கியதோர்‌ சிகாரமது வரைந்தேபுக்கி
என்றான பிறப்பிறப்பும்‌ இரண்டமாச்சு எழுத்திரண்டும்‌ ஏத்தமாய்‌ இருத்திப்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Bei śi erhebt sich Zorn, und aus dem Ich-Dünkel entsteht die Macht des Ego. Diese beiden, ihr Großen, sind starke Keime von Geburt und Tod. U tritt hinzu, und die sich erhebende Silbe śi geht hinein. So entstehen die beiden, Geburt und Tod. Halte die beiden Buchstaben geordnet zur Ruhe und schaue.

Fundstelle Vers 223

Tamilischer Kontext:
நோக்கியே நிலைத்துநின்று அகண்டத்துள்ளே நுட்பமாம்‌ அட்சரந்தான்‌ பதினார்தன்னில்‌
ஓக்கியே ஒன்றிதின்றால்‌ உயிரேயாகும்‌ உள்ளாறில்‌ வகாரம்நிற்கும்‌ சாவுபொய்யாம்‌
நாக்கியே கைக்கெட்டா நாலுங்காணும்‌ நாலதனிலே நின்று வாசியோட்டி
மூக்கியே தாய்காண்பான்‌ மூன்றும்வீதி முப்பாழெல்லாம்‌ வெளியாம்‌ முன்பின்னாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Verweile fest und schaue in das Ungeteilte. Unter den sechzehn feinen Buchstaben ist einer das Leben. In den inneren sechs steht va; der Tod verliert seine Wirklichkeit. Die sonst unerreichbaren Vier werden sichtbar. Führe Vasi in ihnen und schaue die Mutter. Die drei Wege und die drei Leeren öffnen sich nach allen Seiten.

Fundstelle Vers 250

Tamilischer Kontext:
சேராக முந்தின தத்துவத்தைப்பாரு சேர்ந்தபின்பு ஏமமென்ற சயதயைத்தான்பாரு
பூராக கிரிகைசென்ற நேமத்தைப்பாரு பகழான ஒமென்ற பிராணயாமம்‌
பேராக உண்ணியபின்‌ பிரத்தியாகாரம்‌ பெரிதான தாரனையும்‌ யோகமாச்சு
தாராக சமாதி ஐந்தும்‌ ஞானமாச்சு சாதகமாய்‌ இதனாலும்‌ சார்ந்துபாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Betrachte zunächst die Tattvas und dann die Zucht des Yama. Schaue die Ordnung des Niyama, die durch richtiges Handeln verwirklicht wird, und den gepriesenen Pranayama mit Om. Nach innerer Betrachtung folgen Pratyahara und die große Dharana: Das ist Yoga. Die fünf Arten des Samadhi werden zur Erkenntnis. Verbinde dich als Übender mit diesem Weg.

Lesungshinweis: Die Namen der ersten beiden Glieder sind im Tamiltext leicht entstellt, jedoch im Zusammenhang erkennbar. Der Vers wird nicht zu einer vollständigen Standardaufzählung der acht Yoga-Glieder ergänzt.

Register: Vers 255 bis Vers 630

Fundstelle Vers 255

Tamilischer Kontext:
ஆர்ந்துவது எவ்வாறு வேதாந்தமார்க்கம்‌ அறிவான மூன்றெழுத்தினுட ரேசமுன்னே
நார்ந்த நாலெழுத்து இரண்டாம்‌ தீட்சைப்பாரு நலம்பெறவே ஐந்தெழுத்து மூன்றாம்தீட்சை
போர்ந்துவது ஆறெழுத்து நாலாம்‌ தீட்சை பேரான எட்டெழுத்து ஐந்தாம்‌ தீட்சை
பார்ந்துமது பத்தெழுத்து ஆறாம்‌ தீட்சை பதினைந்து அட்சரந்தான்‌ ஏழுமாச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Wie wird der Vedanta-Weg erforscht? Zunächst mit den drei Buchstaben [die genaue Einleitung ist beschädigt]. Vier Buchstaben bilden die zweite Einweihung, fünf die dritte, sechs die vierte. Acht Buchstaben bilden die fünfte Einweihung, zehn die sechste und fünfzehn die siebente.

Lesungshinweis: Der Vers nennt Silbenzahlen, aber keine vollständigen zugehörigen Mantras. Diese werden nicht aus anderen Traditionen ergänzt.

Fundstelle Vers 256

Tamilischer Kontext:
ஏழோடு பதினாறு எட்டாம்‌ தீட்சை ஏற்றமாம்‌ சத்தியுட பிரசாதவித்தை
ஊழோடு ஒன்பதுதான்‌ பின்புகேளு உத்தமனே பரமான பிரசாதவித்தை
மாழோடு பத்தாச்சு தீட்சைமார்க்கம்‌ மருவியதோர்‌ பதினொன்று மவுனதீட்சை
மூழோடு ஆடாது எட்டிச்சேரு மூதண்ட மவுனத்தை மெல்ல அறிவில்சேரே

Deutscher Kontext und Funktion: Sechzehn gehören zur achten Einweihung. [Die Zuordnung der folgenden Shakti-Prasada-Vidya ist nicht vollständig deutlich.] Höre danach von der neunten und der höchsten Prasada-Vidya. Es folgt die zehnte Einweihung; die elfte ist die Einweihung in das Schweigen. Erreiche sie ohne Schwanken und lasse das große Schweigen allmählich in die Erkenntnis eingehen.

Fundstelle Vers 257

Tamilischer Kontext:
சேருநீ குருசொன்ன எழுத்தையொட்டி திறமான அறிவிலே அகண்டத்தைப்‌ பாரு
ஆருநீ அண்டமது உன்னைத்தூக்கும்‌ அறிவிலே மனம்‌ செல்ல நாதம்மாங்கு
மாருநீ மவுனத்தைச்‌ சொல்லாராசான்‌ மகத்தான அகண்டத்தில்‌ சொக்கிபுக்க
வாருநீ மந்திரம்பொய்‌ வாயைமூடு மாற்ற பதினோராம்‌ தீட்சைதானே

Deutscher Kontext und Funktion: Halte dich an die vom Guru gelehrte Silbe und schaue mit gefestigter Erkenntnis das Ungeteilte. Die Weltensphäre hebt dich empor; wenn der Geist in Erkenntnis eingeht, [ist die genaue Anweisung zum Nada undeutlich]. Der Lehrer kann das Schweigen nicht einfach aussprechen. Gehe versunken in die große ungeteilte Fülle ein. Nun reichen Mantras nicht mehr: Schließe den Mund. Das ist die verwandelnde elfte Einweihung.

Fundstelle Vers 262

Tamilischer Kontext:
ஒங்கார மத்துநின்று மண்ணையுண்ணு முருவியந்த மனஞ்சென்று தண்ணிருண்ணும்‌
தேங்காரம்‌ தண்ணீர்தான்‌ தீமையுண்ணும்‌ தீங்கான தீர்சென்று காலையுண்ணும்‌
காங்காரங்‌ கால்சென்று விண்ணையுண்ணும்‌ கருத்தழிந்துமே சடலமென்றேயுண்ணும்‌
ஓங்காரம்‌ வேதாந்தம்‌ சித்தாந்தம்‌ போச்சு மேலேறி மதுவுண்டு விரைந்துபாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Im Om verweilend, nimm die Erde auf; der weitergehende Geist nimmt das Wasser auf. Wasser nimmt Feuer auf, Feuer die Luft und Luft den Raum. Die gedankliche Ausrichtung vergeht, und auch der Körper wird aufgenommen. Om, Vedanta und Siddhanta werden überschritten. Steige auf, trinke den inneren Trank und schaue rasch.

Lesungshinweis: Die Auflösung der Elemente wird in der Richtung wiedergegeben, die der Tamiltext nennt. Unklare Verbindungswörter werden nicht durch eine andere kosmologische Ordnung ersetzt.

Fundstelle Vers 263

Tamilischer Kontext:
உண்டு ஒங்கார மூதலமுஞ்‌ செழுத்தோடாறும்‌ உற்றுநின்ற மஞ்சகர்தான்‌ இருக்குந்தானம்‌
அண்டு ஆங்காரமொடு ஆணவமுற்று அதிஷ்டானம்‌ நானென்றது அற்றுப்போனால்‌
பண்டுதான்‌ அகாரமொடு உகாரங்காணும்‌ பாங்கான மகாரமொடு விந்துநாதம்‌
விண்டுவதின்‌ மேல்நிற்கும்‌ பராபரத்தின்‌ வெளியான மவுனத்தைப்‌ பற்றியேறே

Deutscher Kontext und Funktion: [Der Eingang verbindet Om, Buchstaben und eine Sechszahl mit einer nicht gesichert lesbaren Stätte.] Wenn Ich-Sinn und der Grundsatz Ich bin dies schwinden, werden a und u sichtbar, dazu m, Bindu und Nada. Ergreife das Schweigen der höchsten Weite, die darüber steht, und steige auf.

Fundstelle Vers 278

Tamilischer Kontext:
கொள்ளாத மதிதமென்ற மகாரங்காணும்‌ குறிப்பாக நகாரமல்லோ குருவைக்காட்டும்‌
வள்ளாத மகாரமன்றோ மடங்கி அந்தந்தாண்டி வழிகாட்டும்‌ இடமல்லோ
கேசரிதான்மைந்தா
மள்ளாத மகாரமென்ற மேலெழுத்தேயென்பார்‌ மாட்டுவது மூன்றெழுத்துங்‌ காணமாட்டார்‌
அள்ளாத மகாரமென்ன மவுனவித்தை வாய்திறவா மவுனமாமே

Zahlmarke: Die OCR-Zahlmarke lautet 276; die Zuordnung folgt den Nachbarstrophen.

Deutscher Kontext und Funktion: [Der erste Ausdruck zu m ist undeutlich.] Na zeigt den Guru. Wenn m sich zurücknimmt und über jene Grenze hinausführt, ist die wegweisende Stätte Kechari, mein Sohn. Man nennt m den oberen Buchstaben; doch die Vereinigung der drei Buchstaben wird nicht erkannt. Was ist m? Die Kunst des Schweigens, das den Mund nicht öffnet.

Lesungshinweis: Die OCR-Nummer lautet 276; zwischen 277 und 279 ist 278 gemeint. Die Versnummer wurde zusätzlich am PDF-Text geprüft.

Fundstelle Vers 279

Tamilischer Kontext:
வாமென்ற மவுனவித்தை மூன்றெழுத்துயென்பார்‌ மாட்டுகிற இனங்காணார்‌
மார்க்கங்காணார்‌
வாமென்ற மவுனவித்தை வாய்மூடயென்பார்‌ மாடோடு குதிரையது வாய்ப்போக்கேது
கோமென்ற மவனவித்தை கேட்டிருப்பார்‌ கூட்டுறவு காணார்‌ கள்நாதங்கேளார்‌
ஆமென்ற மவுனவித்தை தாண்டி நாட்டி ஆதியாந்‌ திசைநாதம்‌ கேட்கும்காணே

Deutscher Kontext und Funktion: Man sagt, die Kunst des Schweigens bestehe aus drei Buchstaben, doch erkennt weder ihre Verbindung noch ihren Weg. Man sagt, Schweigen heiße, den Mund zu schließen; aber was wäre dann mit dem Mund von Rind und Pferd? Man hat von der Kunst des Schweigens gehört, erkennt aber ihre innere Vereinigung nicht und hört den Nada nicht. Überschreite dies und verankere das Schweigen: Dann wird der ursprüngliche Klang aller Richtungen hörbar.

Fundstelle Vers 282

Tamilischer Kontext:
நாடினால்‌ சன்னமது முத்தியாகும்‌ நலமாக யேறுதற்கு வழியைக்கேளு
வாடினால்‌ மூலத்தில்‌ வாசிவைத்து வழியோடே பிராணயாமம்‌ பண்ணத்தீரும்‌
கூடினால்‌ குண்டலிக்கும்‌ நடனங்கண்டு கொடிதான வாதித்த னொளியைக்காணும்‌
ஆடினால்‌ கண்டத்தில்‌ வங்கென்றூனு ஆடாத வழிதிறக்கா வழிசெல்வாமே

Deutscher Kontext und Funktion: [Die erste Wendung über Befreiung ist nicht gesichert.] Höre den guten Weg des Aufstiegs. Richte Vasi an der Wurzel aus; durch geordneten Pranayama wird das Hindernis überwunden. In der Vereinigung schaust du Kundalinis Tanz und den gewaltigen Sonnenglanz. Richte vang an der Kehle aus; [die Aussage über den sich öffnenden unbewegten Weg ist sprachlich undeutlich].

Fundstelle Vers 287

Tamilischer Kontext:
பாரென்ற சோலையத்தில்‌ கோமுத்தினோடு பரமமொடு வீரமாஞ்சிங்கமாகும்‌
மூரென்ற மந்திரமொடு முத்தமாகும்‌ முனையான பூரணமொடு ஐகந்தானாகும்‌
ஒவென்ற ஒன்பதும்‌ ஆசனந்தானாச்சு உற்றுக்கேள்‌ பராணாய பிரிதிதன்னை
காரென்ற ரேசகமும்‌ பூரகமும்‌ கலந்துநின்ற அற்பிசமும்‌ நிற்பிசமஞ்சே

Deutscher Kontext und Funktion: [Es folgt eine teilweise beschädigte Liste von Sitzhaltungen.] Erkennbar sind Gomukha, Padma, Vira und Simha; [weitere Namen bleiben unsicher]. Diese werden als neun Asanas bezeichnet. Höre von der Einteilung des Pranayama: Rechaka und Puraka werden genannt, dazu [zwei ungesicherte Fachausdrücke]; insgesamt wird eine Fünfzahl angegeben.

Lesungshinweis: Die Aufzählungen lassen sich nicht lückenlos herstellen. Der Wechsel von der angekündigten inneren Ordnung zu Asanas wird nicht durch neu erfundene Zwischentexte ausgeglichen.

Fundstelle Vers 310

Tamilischer Kontext:
அறிவுண்டாம்‌ சதுர்யுகத்தோடே மூர்த்தியைக்காணா அப்பனே அஷ்டாங்கம்‌
அறிந்துயுண்ணு
தறிவுண்டாச்சு கசாதனமாயிருந்துகொண்டே தனித்ததோர்‌ மூலத்தில்‌ வங்கென்றுபூரிக்‌
குறியுண்டாய்‌ கும்பித்து மாத்தீயையேற்றி கூராகசிகாரத்தால்‌ முடியுண்டாக்கி
நெறியுண்டாய்‌ மூன்றுமுறை மாறினாக்கால்‌ நேராகக்‌ கும்பகமே ரேசிப்பாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Erkenntnis entsteht. [Eine Aussage über die vier Weltzeitalter und die göttliche Gestalt ist undeutlich.] Mein Sohn, verstehe den achtgliedrigen Yoga. Nimm einen geeigneten Sitz ein und atme an der Wurzel mit vang ein. Halte gesammelt inne und hebe das große Feuer; richte śi auf den oberen Abschluss. Nachdem du dies dreimal gewechselt hast, löse die Atemruhe und atme aus.

Lesungshinweis: Die genaue Sitzbezeichnung sowie mehrere Bewegungsangaben sind unsicher. Die Passage ist eine historische Kurzvorschrift, keine hinreichend bestimmte Übungsanleitung.

Fundstelle Vers 311

Tamilischer Kontext:
ரேசித்து இப்படிதான்‌ அங்கென்று கும்பி நில்லாமல்‌ இதுரண்டும்‌ தீர்ந்தபின்பு
ஆசித்து அகாரமுதல்‌ உகாரங்கூட்டி அப்பனே மவுனத்தால்‌ கும்பித்தேக்கு
மாசற்ற மவுனந்தான்‌ குவிந்தபின்பு மருவியதோர்‌ மூலத்தை விட்டுநீயும்‌
காகித்து கண்டத்தே நின்று ஊது காலடங்கி வந்தபின்பு மூலம்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Atme aus und halte dann mit ang gesammelt inne. Wenn diese beiden Vorgänge vollendet sind, verbinde a und u und übe die Atemruhe im Schweigen. Wenn das makellose Schweigen sich gesammelt hat, verlasse die Wurzel und richte dich atmend auf die Kehle aus. Wenn der Atem ruhig geworden ist, betrachte wieder die Wurzel.

Fundstelle Vers 319

Tamilischer Kontext:
அறிந்துமே ருத்திரனைத்‌ தியானம்பண்ணு ஆண்மையாம்‌ அஞ்செழுத்தும்‌ ஆயுதங்களோடு
பிரிந்துமே குண்டலமும்‌ கிரீடம்பூண்டு புகழான ருத்திரியை வாமம்வைத்து
எரிந்துமே இருக்கிறதாய்‌ தியானித்துள்ளே எளிதாக உபசரிப்பார்‌ பெரியோர்தாமும்‌
அறிந்துமே மயேஸ்பரனைக்‌ கருத்தாய்‌ நோக்கி மாசற்று அர்ச்சிப்பார்‌ வண்மையோரே

Deutscher Kontext und Funktion: Meditiere nun über Rudra, verbunden mit den fünf Silben und seinen Waffen. Er trägt Ohrringe und Krone; an seiner linken Seite ist die gepriesene Rudri. Betrachte ihn leuchtend im Inneren. Die Großen dienen ihm dort mühelos. Schaue danach Maheshvara aufmerksam und verehre ihn mit makelloser Hingabe.

Fundstelle Vers 322

Tamilischer Kontext:
ஆறோடு பிரகிருதியென்ற புருஷனப்பா அதிகமாம்‌ பரமார்த்தம்‌ மூன்றாய்க்கண்டு
மாறோடு காஷமஷ்டி மருவிநின்ற வியாஷ்டியாய்ப்‌ பிரித்துக்கொண்டு
தேறோடு மந்திரத்தால்‌ பூசைபண்ணி செபித்துநின்று உபாசிப்பார்‌ நாற்பத்திரண்டு
ஊறோடு ஒவ்வொன்றே எட்டாய்வாங்கி உயர்ந்து நின்றது இத்தனையும்‌ வித்தையாமே

Deutscher Kontext und Funktion: [Der Eingang nennt weitere Prinzipien.] Prakriti, Purusha und das höchste Wirkliche werden als drei betrachtet. Unterscheide das Gesamthafte und das Einzelne. Verehre mit Mantra, wiederhole es und übe innere Verehrung. [Die anschließende Berechnung mit zweiundvierzig und acht ist nicht zuverlässig verständlich.] All dies wird als Wissen bezeichnet.

Fundstelle Vers 327

Tamilischer Kontext:
உரைக்கவே ரேசகந்தான்‌ விடுவதாகும்‌ ஒங்கியதோர்‌ பூரகந்தான்‌ உள்ளேவாங்கல்‌
தரைக்கவே கும்பகந்தான்‌ தம்பிச்சிருத்தல்‌ தாங்கியதோர்‌ பீசமந்திரத்தினூடல்‌
விரைத்துமே நீபீசமந்திரத்தைவிட்டு தெளியிலே பூரித்தால்‌ மெதுவிலேதான்‌
அரைக்கவே அஞ்சுவித பிராணயாமம்‌ அசையாமல்‌ தயாசனத்தில்‌ இருத்திப்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Rechaka bedeutet Loslassen des Atems, Puraka das Einziehen und Kumbhaka das ruhige Zurückhalten. [Es folgt die Unterscheidung mit und ohne Bija-Mantra.] Wenn du das Bija-Mantra weglässt, atme klar und langsam ein. Betrachte die fünf Arten des Pranayama, während du unbewegt in einem geeigneten Sitz verweilst.

Lesungshinweis: Die fünf Arten werden in diesem Vers nicht vollständig und eindeutig aufgezählt.

Fundstelle Vers 330

Tamilischer Kontext:
நீங்கிப்போம்‌ பிராணாயஞ்‌ செய்யும்போது நிலைத்துமே மாத்திரைதான்‌ ஏறயேற
காங்கிப்போம்‌ கப்பமிகும்‌ நேர்மைகொள்ளும்‌ கதித்துமே கபாலத்தை அசைத்துத்தூக்கும்‌
வூங்கிப்போம்‌ மும்மலமும்‌ களிம்புபோல மூர்ந்துநின்ற நாடியெல்லாம்‌ சுத்தியாகும்‌
ஒங்கிப்போம்‌ பிராணாயாம்‌ உரைத்துதானால்‌ ஓங்குமே திசைநாதம்‌ உண்மைதானே

Deutscher Kontext und Funktion: Wenn beim Pranayama die Zahl der Matras steigt, [ist die erste Körperwirkung undeutlich]. Der Kopf wird bewegt und emporgehoben. Die drei Unreinheiten lösen sich wie ein Belag, und die feststehenden Nadis werden gereinigt. Wenn Pranayama so verwirklicht wird, erhebt sich der Nada aller Richtungen. So lautet die Aussage.

Fundstelle Vers 359

Tamilischer Kontext:
நினைவாக அதன்மேலே மந்திரயோகம்‌ நேரான தசதீட்சை முறையோடொக்க
அனைவாக அண்டவெளிச்‌ சக்கரத்தை ஆடிநின்று பிராணாயந்‌ தீர்ந்துதேறி
மனைவாக நிற்குணத்தின்‌ மவுனத்தூடி மருவிவிட்டாய்‌ மருவிவிட்டாய்‌ பூரணத்தினோடு
வினைவாகத்‌ தசதீட்சைப்பார்‌ சொல்லப்போறார்‌ விரைந்துணர்ந்த பெரியோரை
அடுத்திடாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Darüber liegt Mantra-Yoga, verbunden mit der rechten Folge der zehn Einweihungen. [Die Beschreibung des Chakras in der Weltenweite ist nicht vollständig klar.] Pranayama wird vollendet und Klarheit gewonnen. Durch das Schweigen des Eigenschaftslosen vereinige dich immer tiefer mit der Fülle. Wer wird dir die zehn Einweihungen darlegen? Suche die Großen auf, die sie unmittelbar erkannt haben.

Fundstelle Vers 379

Tamilischer Kontext:
வார்த்துநன்றாய்‌ மத்திப்பாய்க்‌ குச்சியாலே மறவாமல்‌ மூன்றுநாள்‌ மத்திச்சப்பால்‌
போற்றியதோர்‌ தெளிவிறுத்துப்‌ பீங்கானுக்குள்‌ பொற்கொடிமுன்வைத்ததனைப்‌
பூசைபண்ணி
மாற்றியதோர்‌ வஸ்துசித்தி பானஞ்செய்து மறவாமல்‌ அஞ்செழுத்து எட்டெழுத்துமாதி
தூற்றியதோர்‌ சவர்க்காரம்‌ தோய்த்துப்போடு சுகமாக ஏழுநாள்‌ ரவியிற்போடே

Deutscher Kontext und Funktion: Rühre mit einem Stab gründlich um und wiederhole dies drei Tage lang. Nimm die klare Flüssigkeit in ein Porzellangefäß ab und stelle sie vor die goldene Ranke der Göttin, um sie zu verehren. [Die genaue Verrichtung mit Vastu-Siddhi und einem Trank ist undeutlich.] Vergiss die fünf- und achtsilbigen Formeln nicht. Tauche Savarkkaram ein und stelle es sieben Tage in die Sonne.

Lesungshinweis: Die beiden Mantras werden nur durch ihre Silbenzahl bezeichnet, nicht vollständig ausgeschrieben. Es werden keine Formeln nachgetragen.

Fundstelle Vers 384

Tamilischer Kontext:
போகாது ஆயிபதம்‌ பூசைபண்ணு போங்கோடே ஆதாரம்‌ ஏறிப்பாரு
ஏகாமல்‌ வாசியைத்தான்‌ நங்கென்றூணு எழும்பாமல்‌ வாசியைத்தான்‌ அறுத்துத்தள்ளு
நோகாமல்‌ சடமெல்லாம்‌ கற்பமுண்ணு நோக்கிநின்ற அறிவுக்குள்‌ மனத்தைப்பூணு
சாகாமல்‌ தேகத்தை சுத்திபண்ணு சதாநித்தம்‌ குவினுட பதத்தினுள்ளே

Deutscher Kontext und Funktion: Verliere den Weg nicht: Verehre die Füße der Mutter und steige durch die inneren Stützpunkte auf. Richte Vasi mit nang aus, ohne ihn entweichen zu lassen; halte sein ungebundenes Aufsteigen zurück. Nimm Karpam auf, damit der Körper nicht leidet, und verbinde den Geist mit dem schauenden Erkennen. Reinige den Körper, um dem Tod zu entgehen, und bleibe beständig zu Füßen des Gurus.

Lesungshinweis: Die körperbezogenen Ziele werden als Aussagen der historischen Lehre wiedergegeben.

Fundstelle Vers 404

Tamilischer Kontext:
பண்ணப்பா பானமொடு சுத்திவைத்துப்பரிவாக பூசைபண்ணி மதுவையுண்ணு
விண்ணப்பா தாழ்வடத்தைக்‌ காதில்வைத்து வேதாந்த அனுபவத்தில்‌ மனதையுன்னி
கண்ணப்பா அங்செழுத்தம்‌ எட்டெழுத்தும்‌ ஒத கயிலையுறை சிவன்வந்து நிர்த்தஞ்செய்வார்‌
நண்ணப்பா சிறுபிள்ளை ஆயிவந்து நாட்டிலுள்ள அதிசயங்கள்‌ சொல்லுவேனே

Deutscher Kontext und Funktion: Reinige die Anordnung mit dem Trank [die genaue Verrichtung ist unklar], verehre sie liebevoll und nimm den inneren Trank auf. Halte die Perlenschnur ans Ohr und richte den Geist auf die Erfahrung des Vedanta. Wenn du die fünf- und achtsilbigen Formeln wiederholst, kommt Shiva aus Kailasa und tanzt. Die Mutter erscheint als kleines Mädchen und verkündet die Wunder der Welt.

Lesungshinweis: Die Formeln sind nur durch ihre Silbenzahl bezeichnet. Der Wechsel der Sprecherstimme am Schluss ist im Wortlaut nicht völlig eindeutig.

Fundstelle Vers 473

Tamilischer Kontext:
பிழைத்திட்டு குளிகைகட்டி யோகம்பார்த்து பேரானகாயத்தை சுத்திபண்ணி
குழைத்திட்டு ஆத்தாளை பூசைபண்ணிக்‌ கூறரிய வஸ்துசுத்தி பானம்பண்ணி
அழைத்திட்டு வாசியைத்தான்‌ அங்கென்றூணி அடுக்காறு தளத்தில்நிற்கும்‌
அச்சமுங்கண்டு
வழைத்திட்ட சாந்திதனில்‌ அமுர்தத்தையுண்டு வழியோடே மனதூன்றிப்‌ பாருபாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Bewahre dich, bereite die Kulikai, schaue den Yoga und reinige den kostbaren Körper. Verehre die Mutter und trinke [die hier nur unklar bezeichnete gereinigte Substanz]. Verankere Vasi mit dem Laut ‚ang‘ und erkenne auch die Furcht, die in den sechs übereinanderliegenden Stätten besteht. Trinke den Nektar im Frieden und richte deinen Geist aufmerksam auf den Weg.

Fundstelle Vers 508

Tamilischer Kontext:
காணாத காசிபர்தான்‌ வண்ணம்சொன்னார்‌ கறையற்ற ரோமமுனி வடுகிற்சொன்னார்‌
பூணாதராமதேவர்‌ சந்தப்பா சொன்னார்‌ புகழரிய நந்திகள்தான்‌ சந்தஞ்சொன்னார்‌
கோணாத சங்குமாமுனி தானையா குறைத்துமே கலித்துரையாய்த்‌ தெளிவாய்ச்சொன்னார்‌
கோணாதே திருமூலநாயர்‌ தாமும்‌ சொன்ன திருமந்திரமும்தான்‌ காடுகாடே

Deutscher Kontext und Funktion: Kacipar sprach in Vannam-Versen, der makellose Romamuni in der Sprache der Vadugar. Ramadevar sprach in rhythmischen Versen, und auch der schwer zu preisende Nandi verwendete Versmaße. Der große Weise Canku verkürzte seine klare Lehre zur Kalitturai-Form. Tirumulars Tirumantiram aber ist selbst ein weiter Wald.

Lesungshinweis: Vadugu bezeichnet hier eine nicht weiter bestimmte Sprachzuordnung; eine sichere moderne Sprachidentifikation wird nicht ergänzt. Auch Kacipar und Canku sind unsichere Namenslesungen.

Fundstelle Vers 585

Tamilischer Kontext:
சித்தரென்ற நாமமது எதினாலாச்சு சிவ வித்தைக்‌ கட்டியதோர்‌ தீர்மையாலே
மத்தனென்ற நாமமது எதினாலாச்சு பானமென்ற தூசிக்கா பருவத்தாலே
நித்தனென்ற நாமமது எதினாலாச்சு நிலைத்தாறு தலம்கண்ட நிலையினாலே
முத்தனென்ற நாமமது எதினாலாச்சு மூச்சற்ற ஞானவிடம்கண்ட ஞானியோர்க்கே

ஞானிநானென்று சொல்லிவாய்பேசாமல்‌ மாண்பர்‌ நலமான அவ்வேடம்‌ பூண்டுகொண்டு
யோனிதனக்காசை சாத்திரங்கள்‌ சொல்லி உண்மையாபென்ற மந்திரங்கள்‌ உபதேசித்து
பானியென்ற பணம்பரித்து பொய்கள்சொல்லி பார்த்துக்கொள்வேன்‌ என்று நரகத்தில்புக்கி
சூணியென்ற நோய்வந்தால்‌ அமைத்தபடியென்று சுழன்றலைவார்‌ ஞானியல்ல
வேடத்தோரே

Zahlmarke: Zwei verschiedene Strophen tragen die Nummer 585; beide sind erhalten.

Deutscher Kontext und Funktion: Erste Strophe mit dieser Nummer. Woher kommt der Name Siddha? Aus der entschiedenen Meisterschaft in der Shiva-Kunst. Woher kommt der Name Matta? [Die Antwort über Trinken beziehungsweise einen Zustand des Genusses ist beschädigt.] Woher kommt der Name Nitya? Aus dem beständigen Schauen der sechs Stätten. Und woher der Name Mukta? Er gilt dem Erkennenden, der den atemlosen Ort der Erkenntnis geschaut hat.

Zweite Strophe mit derselben Nummer. Manche behaupten, Erkennende zu sein, und legen das entsprechende Gewand an. Vom sexuellen Begehren getrieben, tragen sie Lehrschriften vor und unterweisen in angeblich wahren Mantras. Sie nehmen Geld, erzählen Lügen und versprechen: ‚Ich werde mich um dich kümmern.‘ So geraten sie in die Hölle. Tritt eine Krankheit auf, sagen sie: ‚So war es bestimmt.‘ Sie irren umher; sie sind keine Erkennenden, sondern bloße Kostümträger.

Lesungshinweis: Auch das PDF auf Seite 79 enthält zwei verschiedene Strophen unter der Nummer 585. Beide bleiben erhalten; die übrige Nummerierung wird nicht verschoben.

Fundstelle Vers 615

Tamilischer Kontext:
உன்னிய பிரசத்தம்‌ கேளாப்பக்கம்‌ உவந்திருந்து நிஷ்டையிலே ஜபமேசெய்து
கன்னிய அஞ்செழுத்து மூன்றெழுத்தும்‌ ஒதி காரணமாம்‌ குருசொல்ல வுறுதிகேட்டு
மன்னியே மதியில்நின்று அமுதத்தையுண்ண பரிதிகண்ட பனிபோல பாவம்நீங்கி
மன்னியே சிலம்பொலி நாதம்கேட்டு மகிழ்ச்சியாய்‌ கற்பமதை உண்டுதேறே

Deutscher Kontext und Funktion: [Die erste kurze Wendung ist beschädigt.] Verweile freudig in fester Sammlung und übe Japa. Rezitiere die fünf und die drei Silben; höre die entscheidende Unterweisung des Gurus. Verweile im Mond und trinke den Nektar: Die Verfehlungen schwinden wie Tau vor der Sonne. Höre den Nada der Fußglöckchen und nimm das Karpam mit Freude und Klarheit.

Lesungshinweis: Die Silbenzahlen sind genannt, die vollständigen Formeln jedoch nicht. Es werden keine vermeintlich passenden Mantras ergänzt.

Fundstelle Vers 624

Tamilischer Kontext:
கொள்ளவே வயதங்கே அறுபதாகில்‌ குறையாதே கடுக்காயைப்‌ பத்துநாள்கொள்ளு
அள்ளவே யறுபதின்மேல்‌ வயதானால்‌ ஆச்சரியங்‌ காயசித்தி அகாவாகா
விள்ளவே கடுக்காயைப்‌ பொடியாய்ப்பண்ணி மெல்லிதாய்ச்‌ சீலையிலே பறிந்துகொண்டு
துள்ளவே அமுரிதனைமுறித்துக்கொண்டு சுகமாகவெருகடித்தூள்‌ குழம்பில்கொள்ளே

Deutscher Kontext und Funktion: Für einen Sechzigjährigen werden zehn Tage Katukkay genannt. Jenseits von sechzig Jahren, so behauptet der Text, sei Kaya-Siddhi nicht mehr zu erreichen. Katukkay werde fein gepulvert und durch ein Tuch gesiebt. Das behandelte Amuri werde mit einer Verukati-Menge Pulver als dickflüssige Mischung eingenommen.

Lesungshinweis: Die Altersgrenze ist eine Behauptung der historischen Quelle. Amuri und die traditionelle Mengenbezeichnung bleiben ohne moderne Gleichsetzung.

Fundstelle Vers 630

Tamilischer Kontext:
வைத்துமே தைமார்கழி மாசிக்கப்பா வாகான கற்கண்டினோடேயுண்ணு
பைத்துமே பங்குனிக்கு நெய்யிற்கொள்ளு பனிரெண்டு மாதத்திற்பருவம்‌ சொன்னேன்‌
நைத்துமே இப்படிதான்‌ பருவமாக நானுண்டபடிசொன்னேன்‌ நீயுமுண்ணு
பொய்த்துமே போகாமல்‌ பூசைபண்ணு போக்கோடே வாசியைத்தான்‌ இழுத்துவாங்கே

Deutscher Kontext und Funktion: Für Tai, Markali und Maci wird die Einnahme mit Kandiszucker genannt, für Pankuni mit Ghee. Damit habe ich die jahreszeitliche Zuordnung aller zwölf Monate ausgesprochen. ‚Ich sagte es so, wie ich es selbst genommen habe; auch du nimm es.‘ Vollziehe beständig die Verehrung und ziehe Vasi nach innen.

Register: Vers 744 bis Vers 1674

Fundstelle Vers 744

Tamilischer Kontext:
தீரவே புடம்போட்ட மருந்துதன்னை திராவகத்தாலளர தீதுருட்டி மெழுகுபோல
ஆறவே முன்னுப்பில்‌ கவசங்கட்டி அசையாதே கலசத்தில்‌ பூநீறுவைத்து
ஊரவே அதின்மேலே உப்பைவைத்து உத்தமனே மேலுமந்த பூநீறுபோட்டு
தேறவே சில்லிட்டு சீலைசெய்து தீர்க்கமாய்க்‌ கெஜபுமாய்ப்‌ போட்டுவாங்கே

Deutscher Kontext und Funktion: Verreibe das so behandelte Mittel mit dem Destillat, bis es sich wachsartig formen lässt. Umhülle damit das zuvor bereitete Salz. Lege Puniru in einen Topf, das Salz darauf und weiteres Puniru darüber. Setze einen Deckel auf, dichte sorgfältig ab und unterziehe es einem Gaja-Putam.

Fundstelle Vers 873

Tamilischer Kontext:
பண்ணியதோர்‌ குகைக்குள்ளே மருந்தைவைத்து பரிவாக மேல்மூடி சீலைசெய்து
கண்ணியதோர்‌ கெஜபுடத்திற்‌ போட்டெடுத்து கனமான குகைக்குள்ளே வைத்துருக்கி
கண்ணியதோர்‌ சூதம்நின்று வருகும்போது நலமான கிண்ணியைந்‌ சமனாய்ப்போடு
திண்ணியதோர்‌ சூதமிடை வெள்ளிபம்‌ போட்டு திறமாக காரமிட்டு வுருக்கிச்சாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Lege das Mittel in den Tiegel, verschließe und dichte ab. Unterziehe es einem Gaja-Putam, nimm es heraus und schmelze in einem kräftigen Tiegel. Beim Schmelzen des Sutam wird die Zugabe des genannten Kinni in gleicher Menge verlangt [Bezug unsicher]. Füge Velliyam im Gewicht des Sutam und das alkalische Mittel hinzu, schmelze und gieße aus.

Fundstelle Vers 901

Tamilischer Kontext:
ஏற்றியே வானுகையின்‌ மேலேவைத்து இதமாகக்‌ கமலம்போல்‌ தீயைமூட்டு
போற்றியே நால்சாமங்‌ கமலம்போலாட்டு புகழாக ஆறவிட்டுத்‌ தண்ணீர்குத்து
சாற்றியே குப்பியைத்தான்‌ உடைத்துப்பார்த்தால்‌ சாங்கமாய்ப்‌ பாஷாணம்‌ புற்றுப்போலாகு
மாற்றியே யிதைக்கட்டி வேதையோடில்‌ அம்மம்மா வெகுதூரமோடுங்காணே

Deutscher Kontext und Funktion: Stelle den Meru in das Valukai-Bad und erhitze vier Samam mit lotusartigem Feuer. Lasse abkühlen und gib das genannte Wasser hinzu. Nach dem Zerbrechen der Flasche soll der Pashanam wie ein poröser Hügel aussehen. Wird er gebunden und zur Umwandlung verwendet, reiche seine Wirkung außerordentlich weit.

Fundstelle Vers 907

Tamilischer Kontext:
ஆட்டியே ஏழுநாள்‌ ரவியில்போடு அழகான அடிகனத்த கலசம்வாங்கி
பூட்டியே கற்சுன்னங்‌ குழைத்துக்கொண்டு புகழான விரல்பருமங்‌ கனமாய்ப்பூசி
தேடியே கல்வத்தினுள்ளும்பூசிச்‌ சிறப்பான சில்லுக்கு நடுவே பூசி
வாடியே கலயத்துள்‌ மருந்தைவைத்து வகையாக சில்லிட்டுச்‌ சீலைசெய்யே

Deutscher Kontext und Funktion: Verreibe und stelle die Masse sieben Tage in die Sonne. Nimm einen dickbodigen Topf und bestreiche ihn innen fingerdick mit angerührtem Steinkalk. Bestreiche auch die genannten inneren Flächen und den Deckel [eine Gefäßbezeichnung ist unklar]. Lege das Mittel hinein, setze den Deckel auf und dichte sorgfältig ab.

Fundstelle Vers 918

Tamilischer Kontext:
சேர்த்தல்லோ பொடியாக்கி யெருக்கன்பாலுஞ்‌ சினத்த அடைவெண்கருவு
மத்தித்துக்கொண்டு
வார்த்தல்லோ யரைத்திடுவாய்‌ நாலுசாமம்‌ வளமான குகைபண்ணித்‌ தாம்பரத்தைவைத்து
ஏர்த்தல்லோ மேல்மூடிசீலைசெய்து இயல்பாக குழிவெட்டி முழங்கால்மட்டும்‌
போர்த்தல்லோ புலிப்பாணி எருவடுக்கி புகழாக கெஜபுடமாய்‌ போட்டுவாங்கே

Zahlmarke: Die OCR-Zahlmarke lautet 916; die Zuordnung folgt den Nachbarstrophen.

Deutscher Kontext und Funktion: Pulvere diese beiden Stoffe, vermische sie mit Erukku-Milch und Eiweiß und verreibe vier Samam. Forme einen Tiegel, lege das Kupfer hinein, verschließe und dichte ab. Hebe eine knietiefe Grube aus. ‚Pulippani, schichte Dungfladen auf‘, heißt es; unterziehe das Gefäß einem Gaja-Putam.

Lesungshinweis: Die OCR wiederholt 916; die fortlaufende Nummer ist 918.

Fundstelle Vers 921

Tamilischer Kontext:
உருட்டியதைத்தான்‌ வடமாய்க்கோர்த்துக்கொண்டு உத்தமனே
ஐந்தெழுத்துமெட்டெழுத்துமோது
மருட்டியதையவர்கையில்‌ காண்பிக்கவேண்டாம்‌ மாஞானமன்மவித்தை புற்றுப்பாரு
சிருட்டியிதை யொளித்துவிட்டு மூலம்பாரு சிவயோகபிரம்மநிஷ்டை தெளிந்துகண்டு
திருட்டியமாய்‌ மூலமென்ற மெளனம்பாரு தீர்க்கமுடன்‌ சின்மயத்தை அறிந்துபோற்றே

Deutscher Kontext und Funktion: Fädle die geformten Kugeln zu einer Kette auf und rezitiere die fünf und die acht Silben. Zeige sie nicht in fremden Händen beziehungsweise anderen Menschen [die Wendung ist beschädigt]. Erforsche die große Erkenntnis und die innere Kunst. Bewahre das Mittel verborgen und schaue die Wurzel, den Shiva-Yoga und die feste Sammlung in Brahman. Schaue das ursprüngliche Schweigen und erkenne das reine Bewusstsein.

Lesungshinweis: Die Mantras sind nur durch ihre Silbenzahlen bezeichnet; vollständige Formeln werden nicht ergänzt.

Fundstelle Vers 987

Tamilischer Kontext:
தானானசெந்தூர மாரிப்பின்பு தாக்கானசோடசமாம்‌ பூசைமார்க்கம்‌
கோனான குருவருளை முன்னேயெண்ணி கொற்றவனே லட்சமுறு மோதுவோது
தேனான மனோன்மணியும்‌ நிர்த்தஞ்செய்வாள்‌ தெகமதிலுந்தனுக்கு வாதஞ்சித்தி
மானானமகதேவர்‌ கடாட்சத்தாலே மதியமுர்தங்‌ கொண்டுமல்லோ வாழ்குவீரே

Deutscher Kontext und Funktion: Nach dem Abkühlen vollziehe den sechzehnfachen Verehrungsweg. Denke zuerst an die Gnade des Gurus und rezitiere einen Lakh Mal. Manonmani werde tanzen, und dir werde alchemistische Vollkommenheit in der Welt zuteil. Durch Mahadevas Gnadenblick lebe vom Nektar des Mondes.

Lesungshinweis: Die zu rezitierende Formel wird in diesem Vers nicht genannt; sie wird nicht ergänzt.

Fundstelle Vers 994

Tamilischer Kontext:
பாடினேன்‌ போகரேழாயிரந்தான்‌ பாங்கான காண்டமது சத்தகாண்டம்‌
தேடினேன்‌ யோகமது வட்டவேதை தெளிவான ஜாலங்கள்‌ கருவுமார்க்கம்‌
நீடியதோர்‌ பிறப்புரூபாவர்ணம்‌ கெடிதான யிந்திரமாம்‌ ஜாலப்போக்கு
கூடியதோர்‌ மந்திரமாம்‌ தந்திரப்போக்கும்‌ குறிப்பான மாற்றமது வமைத்திட்டேனே

Deutscher Kontext und Funktion: Ich sang Bogars Siebentausend, gegliedert in sieben Abschnitte. Ich erforschte Yoga, die genannte Vatta-Umwandlung, die Künste und ihre verborgenen Mittel. Die Beschreibung natürlich entstandener Formen und Farben, das Wirken des Indrajala sowie Mantra- und Tantra-Verfahren mit ihren besonderen Veränderungen habe ich darin geordnet.

Fundstelle Vers 1034

Tamilischer Kontext:
திரிந்துமே கும்பல்கும்பலாகக்கூடி திறமுடனே சாஸ்திரத்தின்‌ நுட்பங்காணார்‌
பரிந்துமே யோகியிடம்‌ சொல்லமாட்டார்‌ பக்குவமாய்த்‌ தொழில்முறையைக்‌ கேட்கமாட்டார்‌
எரிந்துமே தெரிந்தவர்போல்‌ யாவும்பேசி யெழிலான சாஸ்திரத்தை தாறுமாராய்‌
வரிந்துமே தலையேடு காப்பேடுந்தான்‌ வரிசைமுதல்‌ குறிநோக்க மறியார்தாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Sie ziehen in Gruppen umher und erfassen die Feinheiten der Lehrschriften nicht. Sie sprechen nicht vertrauensvoll mit einem Yogi und fragen nicht nach der richtigen Arbeitsweise. Stattdessen reden sie, als wüssten sie alles, und bringen die schöne Lehre durcheinander. Nicht einmal Anfangsblatt, Schutzanrufung und Reihenfolge ihrer Zeichen wissen sie recht zu lesen.

Fundstelle Vers 1044

Tamilischer Kontext:
ஆடையிலே சித்தர்களும்‌ முனிவர்தாமும்‌ அங்ஙனவே யோடிவந்துவதிதங்கேட்பார்‌
மேடையிலே இருந்துமங்கே வங்கென்றூனு மிக்கதொரு கேள்விக்கு விடையுஞ்சொல்லி
கூடையிலே பிராயணாயந்தன்னிற்சென்று குப்புவாய்ப்‌ படுத்திருந்து பிணம்போற்பேசி
பாடையிலே போறமட்டும்‌ பராபரியையுன்னிப்‌ பதாம்புயத்தை அடைவதுதான்‌ பான்மையாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Siddhas und Weise kämen dann herbei und fragten nach der Methode. Verweile an der erhöhten Stätte, verankere den Laut ‚vang‘ und beantworte ihre Fragen. [Die folgenden Worte über Pranayama, bäuchlingses Liegen und Leichenstille sind beschädigt.] Bis man zur Totenbahre getragen wird, soll man Parapari bedenken und ihre Lotusfüße erreichen: Das ist der rechte Weg.

Fundstelle Vers 1069

Tamilischer Kontext:
பாரேதான்‌ யையந்தும்‌ போக்கிவிட்டால்‌ பசியேது ஞானத்தின்‌ கதையேகாட்டும்‌
சீரேதான்‌ கலபமறிந்துண்ணவேண்டும்‌ சிறப்பான வியாதிதன்னைத்‌ தீர்க்கவேண்டும்‌
நேரேதான்‌ ரேசகத்தை நிறுத்தவேண்டும்‌ நெடிதான கும்பத்தை மாற்றவேண்டும்‌
கூரேதான்‌ பூரகத்தைச்‌ சாரவேண்டும்‌ கூசாமல்‌ காலூறி செபத்திடீரே

Deutscher Kontext und Funktion: Wenn die fünf mal fünf überwunden sind, wo bleibt Hunger? Der Weg der Erkenntnis zeigt sich. Erkenne das Kalapa [Begriff unsicher] und nimm es auf; behebe die Krankheit. Halte Rechaka an, verändere Kumbhaka und wende dich Puraka zu. Verankere dich und übe Japa [die genaue Körperanweisung am Schluss ist beschädigt].

Fundstelle Vers 1247

Tamilischer Kontext:
பாரேதான்‌ சித்தர்கள்‌ கூட்டமாகப்‌ பதிவாக தூணருகில்‌ சமாதியிருப்பார்‌
நேரேதான்‌ காலாங்கி மூவர்தாமும்‌ நெடுந்தூரஞ்‌ சமாதியது நெருங்கிருப்பார்‌
சாரேதான்‌ சதகோடி திரிஷிகள்‌ தாமும்‌ சார்பாகத்‌ தானருகில்வந்து
கூரேதான்‌ தீதங்கள்‌ மிகவுங்கேட்பார்‌ கோடிமனுதானுரைப்பார்‌ சித்தர்தாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Die Siddhas sitzen dort versammelt an den Säulen im Samadhi. Kaalangi und die drei [Bezug unklar] verharren nahe beieinander in tiefem Samadhi. Hundert Koti Rishis kommen hinzu, treten näher und hören vielerlei Gesänge [Lesung unsicher]. Die Siddhas verkünden Koti von Mantraformeln.

Fundstelle Vers 1251

Tamilischer Kontext:
பொருள்சொல்வார்‌ நளராஜன்‌ திரவியங்கள்‌ பூதலத்தில்மெத்தவுண்டு புகலப்போமோ
இருள்சேர்ந்த காட்டகத்தில்‌ புதைத்துவைத்தார்‌ எழிலான தேவரிஷிவனந்தானப்பா
மருள்சாய்ந்த மராமரமாம்‌ விருட்சமுண்டு மலையோர லதினருகே சித்தர்கூட்டம்‌
அருள்சூழ்ந்த மூலவர்க்கர்‌ மெத்தவுண்டு அவருடைய பலாபலத்தை யறையக்கேளே

Deutscher Kontext und Funktion: Sie nennen die Reichtümer König Nalas. Auf Erden gibt es so viele – wie sollte man sie alle aufzählen? Man vergrub sie im dunklen Wald, im herrlichen Wald der Deva-Rishis. Dort steht ein Mara-Baum; nahe dem Berghang versammeln sich Siddhas. Viele Angehörige der ursprünglichen, von Gnade umgebenen Linie sind dort. Höre von ihrer Macht und ihren Wirkungen.

Fundstelle Vers 1252

Tamilischer Kontext:
கேளேநீ திரவியங்கள்‌ மலைபோற்றங்கம்‌ குவிந்திருக்குஞ்‌ சாவடியாங்‌ குளமொன்றுண்டு
சூளேநீ ராட்சதங்கள்‌ கூட்டமப்பா சொல்லவொண்ணா ரிஷிகளுட சேர்வைமெத்த
அளேதான்‌ மானிடர்க ளெவர்போனாலும்‌ அண்டவொண்ணாதிரவியத்தை
யெடுக்கப்போமோ
தாளேதான்‌ மந்திரமாமதர்வணவேதம்‌ தாக்குடனே தானறிந்தோர்‌ போகலாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre: Dort gibt es einen Teich und eine Raststätte, an der Gold wie Berge aufgeschichtet liegt. Scharen von Rakshasas sind dort, mein Sohn, und unbeschreiblich viele Rishis. Welcher gewöhnliche Mensch könnte sich nähern und diese unzugänglichen Schätze bergen? Wer die Mantras des Atharvaveda gründlich kennt, kann dorthin gehen.

Fundstelle Vers 1311

Tamilischer Kontext:
சொல்லென்றார்‌ சித்தரெல்லா மொன்றாய்கூடி சூழ்ந்துகொண்டா ரெந்தனையங்‌
கிட்டேவந்து
கல்லென்ற கல்லோடே யான்பயந்து கர்த்தாவாங்‌ காலாங்கி நாயர்தம்மை
புல்லனான்‌ சிறியனும்‌ யாநினைத்து புத்தியுடன்‌ தைரியங்கள்‌ மிகவுண்டாகி
வெல்லவே சித்தர்களை யடிபணிந்து விருப்பமுனென்பேரு போகரென்றேன்‌

Deutscher Kontext und Funktion: Die Siddhas kamen zusammen, traten nahe heran und umringten mich. Starr vor Angst dachte ich, der kleine, unbedeutende Schüler, an den Herrn Kaalangi Nayanar. Dadurch wuchs mein Mut. Ich verneigte mich vor den Füßen der Siddhas und sagte ehrerbietig: ‚Mein Name ist Bogar.‘

Fundstelle Vers 1313

Tamilischer Kontext:
மயில்கண்டேன்‌ சுப்பிரமணியர்‌ தன்னைகண்டேன்‌ வாகான பதுமையொன்று
வங்கேகண்டேன்‌
ஒயிலுடனே பதுமையுபதேசங்கேட்டேன்‌ ஒங்காரச்‌ சத்தமது காதிற்கேட்டேன்‌
வெயிலுடனே பனிமுந்‌ திசைகள்மாறி வெட்டடெளி சின்மயத்தின்‌ ஜோதிகண்டேன்‌
குயிலுடைய சத்தமது பதுமைகூற கொற்றவரே தமதிடத்தில்‌ வந்திட்டேனே

Deutscher Kontext und Funktion: ‚Ich sah den Pfau, Subrahmanya selbst und eine schöne Bildgestalt. Ich hörte ihre Unterweisung und den Klang des Om in meinen Ohren. Sonnenglut, Kälte und Himmelsrichtungen wandelten sich; im offenen Raum sah ich das Licht des reinen Bewusstseins. Mit der Stimme eines Kuckucks sprach die Bildgestalt. Nun bin ich zu euch gekommen, ihr Mächtigen.‘

Fundstelle Vers 1341

Tamilischer Kontext:
பாரான மேருகிரிதன்னைவிட்டு பாங்குடனே குளிகைதனை பூண்டுகொண்டு
நேரான வாஸ்தான கிரியைக்காண நேர்மையுடன்‌ விடைபெற்றுவந்தேயானும்‌
காரான மலைதனிலே யேறிப்போனேன்‌ கண்டேனே சித்தருட சமாதிதன்னை
நேரான வெட்டவெளி தன்னைக்கண்டு நின்றிட்டே னொருவரையங்‌ காணகிலேனே

Deutscher Kontext und Funktion: Ich verließ den großen Meru mit meiner Kulikai. Nachdem ich mich verabschiedet hatte, zog ich weiter, um den Asthana-Giri zu sehen. Ich stieg auf den dunklen Berg und sah die Samadhi-Stätte eines Siddha. Ich erblickte den offenen leeren Raum und blieb stehen; keinen einzigen Menschen konnte ich sehen.

Fundstelle Vers 1434

Tamilischer Kontext:
போவாரே கானகமெல்லாந்திரிந்து புக்காத நிலமெல்லாம்‌ பூர்க்குமென்று
ஆவலுடன்‌ மலையோரம்‌ பாறைபார்த்து வதுக்கப்பால்‌ காதவழிசென்றுதாமும்‌
காவலுடன்‌ நடுச்சாமவேலைதன்னில்‌ கண்ணிருட்டுமுன்பாக மதிநேரத்தில்‌
காவலுடன்புலிகொண்டு யெழுத்தையோதி சமாதிகட்டித்‌ தானிருந்தார்‌ பலபேர்தாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Sie durchstreifen die Wälder und glauben, auch unfruchtbarer Boden werde aufblühen. Eifrig untersuchen sie Felsen an Berghängen und gehen noch eine Katam weit. Zur mittleren Nachtwache, im Mondlicht und bevor ihre Augen verdunkeln, nehmen sie Puli [Begriff unklar], rezitieren die Silbe und setzen sich gebunden in Samadhi. So handeln viele.

Fundstelle Vers 1465

Tamilischer Kontext:
கூடவே மனந்தேறி நிற்கவேண்டும்‌ குவலயத்தில்‌ துரியம்விட்டு பிரியவேண்டும்‌
நாடவே நடுமையமேறல்‌ வேண்டும்‌ நாதாக்கள்‌ கூத்தெல்லாங்‌ காணவேண்டும்‌
தேடவே வாலைதனைக்‌ காணவேண்டும்‌ தெளியாத மூன்றெழுத்தைப்‌ பற்றவேண்டும்‌
நீடவே சிதானந்த வறிவில்நின்று நிட்களமாய்‌ மேலவரைப்போகநன்றே

Deutscher Kontext und Funktion: Der Geist muss klar und fest werden. Man muss sich auf Erden vom Turiya lösen und darüber hinausgehen. Man muss zur Mitte aufsteigen und alle Tänze der Nathas sehen. Man muss Valai suchen und die noch nicht erkannten drei Silben ergreifen. Verweile im Wissen der Bewusstseinswonne und gehe ungeteilt zur oberen Höhe.

Fundstelle Vers 1492

Tamilischer Kontext:
சொல்லவென்றால்‌ நாவில்லை பாவமில்லை சூட்சாதிசூட்சமெல்லாம்‌ சூதத்தாட்டு
மெல்லவே ஜீவனத்தைசெய்துகொண்டு மேதினியில்‌ யோகத்துக்குருதிபாரு
வல்லவே ஞானத்தைமிகவே வுன்னிவழியான முனைமூலத்துள்ளேபுக்கி
கொல்லவே ஒங்காரமுள்ளடக்கி குறிப்புடனே சமாதிநிலை யறிந்துபோற்றே

Deutscher Kontext und Funktion: Für die Beschreibung fehlen Zunge und Ausdruck [zweites Wort unsicher]. Die feinsten Geheimnisse sind das Spiel des Sutam. Bestreite damit behutsam deinen Lebensunterhalt und suche in der Welt Festigkeit im Yoga. Denke tief über Erkenntnis nach, gehe in die spitze Wurzel des Weges ein, fasse Om nach innen und erkenne verehrend den Zustand des Samadhi.

Fundstelle Vers 1493

Tamilischer Kontext:
போற்றவே சிகாரத்தின்‌ மீதிருந்து பொலிவாக மகாரத்தை யுன்னிப்பாரு
ஆற்றவே வகாரமா மனாதிபீடம்‌ அப்பனே நகாரமாம்‌ பிரம்மபீடம்‌
தூற்றவே யகாரமாம்‌ லட்சுமிபீடம்‌ துலையாத கர்மேந்திரியம்‌ ஐந்துக்குள்ளே
மாற்றவே மனோலயத்தை மருவிப்பாரு மகத்தான நாதாக்க ளாடுங்கூத்தே

Deutscher Kontext und Funktion: Verweile auf der Si-Silbe und betrachte leuchtend die Ma-Silbe. Die Va-Silbe ist der anfangslose Sitz; die Na-Silbe ist der Brahma-Sitz, mein Sohn. Die Ya-Silbe ist der Lakshmi-Sitz. Erfahre inmitten der fünf beständigen Handlungsorgane das Aufgehen des Geistes. Dies ist der Tanz der großen Nathas.

Lesungshinweis: Die Silbenzuordnung wird wie im Tamilischen wiedergegeben; eine verbreitetere Zuordnung wird nicht an ihre Stelle gesetzt.

Fundstelle Vers 1517

Tamilischer Kontext:
ஏறலாமுச்சிவரை கிடைமேல்நின்று ஏற்றமுடன்‌ துத்தாரிவாயிலேந்தி
கூறலா மோடியென்ற வித்தைதன்னை குவலயத்தில்‌ மெச்சடவே போகர்தாமும்‌
தேறவே மேல்நின்று காணந்தன்னில்‌ திறமுடனே வாசியைத்தான்‌ கீழ்நோக்காமல்‌
மாரவே பிரணவத்தைமாறி மார்க்கமுடன்‌ நின்றுவிளையாடினாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Man kann bis zur Spitze steigen und oben stehen, eine Trompete an den Mund halten und die Modi-Kunst vorführen. So zeigte Bogar sie, damit die Welt sie preise. Oben stehend ließ er den Vasi nicht nach unten gehen, wandelte den Pranava und führte seine Kunst im sicheren Stand aus.

Fundstelle Vers 1531

Tamilischer Kontext:
நன்றான ரீங்கார மோங்காரத்தை நலமுடனே வஷ்டதிசை வாசல்போடு
குன்றான வயிரவனை முன்னேவைத்து கூறுவாய்‌ யங்சிங்வங்‌ கென்றேயோது
பன்றான சதுர்வாசல்‌ தூபதீபம்‌ பாகுடனே பாணக்கம்‌ பகுந்தவன்னம்‌
வன்றான வுருதானும்‌ லட்சமோது வயிரவனார்‌ பூசையது வகுத்தவாறே

Deutscher Kontext und Funktion: Setze Ringara und Omkara an die Zugänge der acht Richtungen. Stelle den mächtigen Bhairava vor dich und rezitiere: ‚Yang Sing Vang‘. Bringe an den vier Toren Räucherwerk und Licht dar, dazu Panakam und bereitete Speise. Wiederhole die Formel hunderttausendmal. So ist Bhairavas Verehrung angeordnet.

Lesungshinweis: Die tamilische Mantrafolge lautet யங்சிங்வங். Die Umschrift gibt diese überlieferte Lautfolge wieder, ohne zusätzliche Silben einzufügen.

Fundstelle Vers 1574

Tamilischer Kontext:
செய்குவாய்ப்‌ பராணாயந்தன்னில்நின்று சிறப்புடனே சிதானந்தம்‌ பாசம்நீக்கி
உய்குவாய்‌ சடாட்சரத்தை உச்சரித்து வுத்தமனே சுடரொளியைக்‌ கண்டுபோற்று
வைகுவார்‌ தன்னைமனமெதிர்‌ நோகாமல்‌ வாசவனே முன்னிருந்து வம்பாள்பாதம்‌
மைகுடனே வம்பரத்தை மேலேகும்பி வரமுடனே வாழ்கவென்று வசனித்தேனே

Deutscher Kontext und Funktion: Verweile im Pranayama, löse die Bindung und erlange die Wonne des Bewusstseins. Sprich das sechssilbige Mantra, Edler, schaue das strahlende Licht und verehre es. Lass deinen Geist nicht durch Schmähende verletzen. Verweile vor den Füßen der Mutter, richte das Kumbhaka zum oberen Raum und lebe mit ihrer Gabe. So habe ich gesprochen.

Lesungshinweis: Der Vers nennt ein sechssilbiges Mantra, schreibt dessen Silben aber nicht aus. Der schwierige Satz über Schmähende wird vorsichtig sinngemäß übertragen.

Fundstelle Vers 1674

Tamilischer Kontext:
பண்ணவே மையதனையெடுத்துக்கொண்டு பதிவான வுருவுதனை யேற்றியேதான்‌
திண்ணமுட னாஞ்சினேயர்‌ வுருவைமாட்டி திறமுடனே லட்சமுரு போட்டுக்கொண்டு
வண்ணமுடன்‌ வலாடமதில்‌ மையைத்தீட்டி மயங்கிடவே லோகமெல்லாம்‌ வசியமாவார்‌
நண்ணமுடன்‌ ராஜாதிராஜர்தாமும்‌ நாட்டிலே சித்தர்களும்‌ வசியமாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Nimm die schwarze Paste und lade sie mit der vorgeschriebenen Rezitation auf. Richte dich fest auf Anjaneya und wiederhole seine Formel hunderttausendmal. Wenn man die Paste auf die Stirn streiche, werde die ganze Welt verzaubert und gefügig. Auch Könige der Könige und die Siddhas des Landes würden sich unterwerfen, behauptet der Text.

Register: Vers 1704 bis Vers 2815

Fundstelle Vers 1704

Tamilischer Kontext:
செய்யவே யின்னமொரு வயணங்கேளு செழிப்பான சித்திரையாம்‌ பருவகாலம்‌
பையவே பூரணையாம்‌ பட்சந்தன்னில்‌ பாங்கான நடுச்சாம வேளைபார்த்து
மெய்யவே பூநீறுவிளையுமார்க்கம்‌ மேன்மையுடன்‌ கண்டறிந்துயெடுக்கும்போது
தொய்யவே தேவதையின்‌ பூசைவேண்டும்‌ தோராமல்‌ வட்சரத்தை மாறிக்கொள்ளே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre ein weiteres Vorgehen. In der guten Jahreszeit des Monats Chittirai, in der zum Vollmond führenden Monatshälfte, beachte die mittlere Nachtwache. Erkenne genau, wie das Punīru entsteht. Bei der Gewinnung ist die Verehrung der Gottheit erforderlich. Wandle die Silbe ohne Unterbrechung [rituelle Anweisung ohne ausgeschriebene Formel].

Fundstelle Vers 1707

Tamilischer Kontext:
முறைமையாய்‌ தானிருந்து யோகவெட்டி முடிமீதுதானணிந்து யோகஞ்செய்வாய்‌
நிறைமையாய்‌ கைகாலை முடக்கவேண்டும்‌ நித்தியமும்‌ வாசிதனை நடத்தவேண்டும்‌
திறைமையாய்‌ வட்சரத்தை மாறவேண்டும்‌ தீர்க்கமுடன்‌ சின்மயத்திலேறவேண்டும்‌
வறைமையாய்‌ சூட்சாதிவாராதாரம்‌ வகுப்புடனே யறிந்தவனே யோகியாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Setze dich regelgerecht, trage das Yoga-Tuch auf dem Kopf und übe Yoga. Beuge Hände und Beine in geordneter Weise und führe täglich den Vasi. Wandle die Silbe und steige entschlossen in das reine Bewusstsein auf. Wer die feinsten sechs inneren Stätten in ihrer Ordnung kennt, ist ein Yogi.

Fundstelle Vers 1789

Tamilischer Kontext:
தாமேதா னனேகவித தர்க்கஞ்சொன்னார்‌ தாழ்வாக யானுமல்லோ யெடுத்துரைத்தேன்‌
போமேதான்‌ சமாதியிடம்‌ செல்கவென்றார்‌ போனேனே ஓங்காரஞ்சத்தங்கேட்டேன்‌
வாமேதான்‌ வாத்தியங்கள்‌ கோஷ்டம்போல வளமையுடன்‌ வினோதவகை வரிசைகேட்டேன்‌
நாமேதா னிருக்குமந்த காலந்தன்னில்‌ நலமாக சமாதியது திறக்கலாச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Sie erörterten viele Lehren mit mir, und ich antwortete demütig. Dann sagten sie, ich solle zur Samadhi-Stätte gehen. Ich ging und hörte den Klang des Om sowie wunderbare Klangfolgen wie ein Ensemble von Musikinstrumenten. Während ich dort verweilte, öffnete sich die Samadhi-Stätte.

Fundstelle Vers 1846

Tamilischer Kontext:
பார்க்கையிலே சின்மயத்தின்‌ பொருள்கள்‌ தோன்றும்‌ பாகுடனே யவரவர்கள்‌
துறையுங்காணும்‌
ஏர்க்கையிலே சுடரொளியின்‌ பரிவுதோன்றும்‌ யென்மகனே சூட்சாதி சூட்சங்காணும்‌
கார்க்கையிலே கருவிகரணாதியெல்லாம்‌ கண்ணுக்கு ஒளியாக காணும்பாரு
சேர்க்கையிலே வஷ்டாங்கங்‌ காணலாகும்‌ ஜெகத்திலே சடாட்சரத்தை மேவிப்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Beim Betrachten werden die Inhalte des reinen Bewusstseins sichtbar, ebenso die jeweiligen Wege. Die Nähe des strahlenden Lichtes erscheint, mein Sohn, und die feinsten Geheimnisse werden erkennbar. Sämtliche Grundlagen und Werkzeuge zeigen sich den Augen als Licht. In der Sammlung lässt sich der achtgliedrige Yoga erkennen. Wende dich in der Welt dem sechssilbigen Mantra zu.

Fundstelle Vers 1848

Tamilischer Kontext:
தோற்றமாம்‌ சிகாரத்தின்‌ மகாரமிஞ்சும்‌ தொகுப்புடனே மகாரத்தின்‌ வகாரமிஞ்சும்‌
கூற்றவாம்‌ யகாரத்தில்‌ வகாரமிஞ்சும்‌ குறிப்புடனே வகாரத்தில்‌ லகாரமிஞ்சும்‌
தோற்றமாம்‌ லகாரத்தில்‌ ரகாரமிஞ்சும்‌ சேர்ந்தவுடன்‌ ரகாரத்தில்‌ ழகாரமிஞ்சும்‌
யேற்றமாம்‌ ழகாரத்தில்‌ னகாரமிஞ்சும்‌ யெளிதல்லோ சிவயோகிக்‌ கெளிதிதானே

Deutscher Kontext und Funktion: Im Si erhebt sich Ma, im zusammengefassten Ma erhebt sich Va. In Ya überwiegt Va, und in Va überwiegt La. In La erhebt sich Ra, bei ihrer Verbindung in Ra die Zha-Silbe; in Zha erhebt sich Na. Ist es nicht leicht? Für den Shiva-Yogi ist es leicht.

Lesungshinweis: Die ungewöhnliche Silbenfolge wird unverändert übertragen. Zha bezeichnet den tamilischen Laut ழ; die letzte Silbe steht im Original mit ன.

Fundstelle Vers 1861

Tamilischer Kontext:
செய்யவே சீலையது வேழுஞ்செய்து சிறப்புடனே ரவிதனிலே காயவைத்து
பையவே கெஜபுடத்தில்‌ மைந்தாகேளு பாங்காகப்‌ புடம்போடச்‌ சுண்ணமாகும்‌
வெய்யவே சுண்ணமதை யெடுத்துக்கொண்டு விருப்பமுடன்‌ ரவிதனிலே பத்துக்கொன்று
தொய்யவே தானுருக்கி கொடுத்துப்பாரு துறையான செம்பதுவு மூறல்போச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Bringe sieben Versiegelungsschichten an und trockne gut in der Sonne. Gib ein ordentliches Gaja-Putam, mein Sohn: Es wird Cunnam. Nimm das Cunnam und füge es geschmolzenem Sonnenmetall im Verhältnis eins zu zehn hinzu. Das Kupfer verliert seine Ausschwitzung.

Fundstelle Vers 1908

Tamilischer Kontext:
போடவே மாற்றதுவும்‌ பசுமையாகும்‌ பொங்கமுட னின்னமொரு மார்க்கங்கேளு
நீடவே கரிவங்கம்‌ பலமும்வாங்கி நிலையான தாளகமும்‌ சரியதாக
மூடவே முலைப்பாலால்‌ தானரைத்து முசியாமல்‌ வங்கத்துக்‌ கங்கிபூட்டி
சூடவே சீலைமண்‌ வலுவாய்ச்செய்து சூட்சமுடன்‌ கெஜபுடத்தில்‌ போட்டிடாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Durch das Putam wird das Metall grünlich. Höre einen weiteren Weg: Nimm ein Palam dunkles Vangam und die gleiche Menge beständiges Talakam. Zerreibe mit Muttermilch, umhülle das Vangam zuverlässig damit und versiegle kräftig mit Ton. Gib sorgfältig ein Gaja-Putam.

Fundstelle Vers 1927

Tamilischer Kontext:
செய்யவே மராமரக்கப்பல்தானும்‌ சிறப்பாக ஆயிரம்கூட்டத்தோடும்‌
பையவே சூத்திரமா மரக்கலந்தான்‌ பாருலகில்‌ சீனபதியார்கள்‌ மெச்ச
மெய்யவே நீளமது கெஜமெண்ணூறு மெதிரான வகலமது கெஜனேநூறு
பெய்யவே சதுரமது தீர்மானித்து பிசகின்றி முடித்தவகை கூறுவேனே

Deutscher Kontext und Funktion: Ich fertigte ein Schiff aus Mara-Holz mit tausend Verbindungen oder Bauteilgruppen. Dieses kunstvoll eingerichtete Holzfahrzeug sollte die Menschen Cinas zum Staunen bringen. Seine Länge beträgt achthundert Gajam, seine Breite hundert Gajam. Ich werde erklären, wie ich den rechteckigen Grundriss festlegte und das Werk ohne Fehler vollendete.

Fundstelle Vers 1983

Tamilischer Kontext:
எட்டான திருமந்திரம்‌ நாலுகோர்வை கட்டான தீட்சைகளில்‌ பத்துகோர்வை
கருவான மாந்திரீகக்‌ கோர்வைபத்து
வட்டான முப்புவகை சாத்தரம்‌ நூறு மதிப்பான வைத்தியத்தில்‌ கோர்வைநூறு
திட்டான சொச்சசூத்திரத்தின்‌ கோர்வை திருட்டுதனில்‌ நூறுவகை பார்த்திட்டேனே

Deutscher Kontext und Funktion: Acht Tirumantirams, vier Sammlungen; zehn Sammlungen über die Einweihungen; zehn Sammlungen über die wesentliche Mantrik. Hundert Lehrschriften über die Arten des Muppu, hundert geschätzte Sammlungen zur Heilkunde. Auch die Sammlung der Sokka-Sutras und hundert Arten im Bereich des Diebstahls habe ich betrachtet.

Lesungshinweis: Die Verbindung der ersten Zahlen und die Lesung ‚Sokka-Sutra‘ bleiben unsicher; der Vers ist in der Vorlage ungleichmäßig gegliedert.

Fundstelle Vers 2103

Tamilischer Kontext:
தட்டியே ரவிதனிலே காயவைத்து சாங்கமுடன்‌ ஒட்டிலிட்டுச்‌ சீலைசெய்து
மட்டமென்ற கெஜபுடமே போட்டுமல்லோ மார்க்கமுடன்‌ ஆறவிட்டு எடுத்துப்பாரு
திட்டமுள்ள செந்தூரம்‌ கறுப்பாய்காணும்‌ திரும்பியே இப்படியே பத்துமுறைபோடு
வட்டமுடன்‌ செந்தூரம்‌ கரியோடாகும்‌ மார்க்கமுடன்‌ சிவப்பதற்கு இன்னும்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Lass die geformten Plättchen in der Sonne trocknen, lege sie sorgfältig in eine Schale und versiegele diese. Führe ein angemessenes Gaja-Putam aus, lass alles vorschriftsmäßig abkühlen und nimm es heraus. Das feste Centuram erscheint schwarz. Wiederhole dies zehnmal; das Centuram wird kohlenschwarz. Höre nun, wie es rot wird.

Fundstelle Vers 2143

Tamilischer Kontext:
பேசலாம்‌ சுக்கானின்‌ கல்லையப்பா பெருமையுடன்‌ சேரதுவும்‌ தானெடுத்து
நாசமுள நாலுவகை செயநீர்தன்னால்‌ நலம்பெறவே தானரைப்பாய்‌ நாலுசாமம்‌
பாசமுடன்‌ பில்லைதட்டி காயவைத்து பாகமுடன்‌ வோட்டிலிட்டு சீலைசெய்து
நேசமுடன்‌ ரவிதனிலே காயவைத்து நிதமுடனே கெஜபுடத்தில்‌ போட்டிடாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Nimm ein Cer des Cukkan-Steins, mein Lieber. Verreibe es vier Samam mit dem Jaya-Nir aus vier Stoffarten. Forme sorgfältig Plättchen und lasse sie trocknen. Lege sie in eine Schale und versiegele sie. Lass die Versiegelung in der Sonne trocknen und führe ordentlich ein Gaja-Putam aus.

Fundstelle Vers 2178

Tamilischer Kontext:
தெரியுமாம்‌ கேசரத்தில்‌ போகுமார்க்கம்‌ தேசத்தில்‌ வினோதவகை யாவுந்தோன்றும்‌
அரியுடனே சிவன்முதலுங்காணலாகும்‌ ஆகாயவதிசயங்களெல்லாந்தோன்றும்‌
பரியொளிபோல்‌ கைலங்கிரிதன்னில்‌ காணும்‌ பாருலகில்‌ நீயுமொரு சித்தனாவாய்‌
சரியுடனே காலாங்கிநாதர்பாதம்‌ பணிந்துமே போகரிஷி பாடினேனே

Deutscher Kontext und Funktion: Man erkenne den Weg des Wanderns im Himmelsraum, und alle Arten wunderbarer Erscheinungen der Welt würden sichtbar. Hari und Shiva ließen sich schauen; sämtliche Wunder des Himmels erschienen. Auf dem Kailasa sehe man lichtvolle Erscheinungen. Auch du würdest auf Erden ein Siddha. Die Füße Kalangi Nathars verehrend, habe ich, der Rishi Bogar, dies besungen.

Fundstelle Vers 2183

Tamilischer Kontext:
ஆச்சென்று விடுகாதே மைந்தாகேளு அப்பனே மதியமுர்தம்‌ கொண்டாயானால்‌
மூச்சடங்கி தன்னிலையைக்‌ காணலாகும்‌ முயலான பூரணத்தை நன்னலாகும்‌
பேச்சென்ற சத்திசிவங்‌ காணலாகும்‌ பேரான சிவபூசை அறியலாகும்‌
பாச்சென்ற சத்திசிவங்‌ காணலாகும்‌ பராபரத்தின்‌ சின்மயத்தின்‌ பற்றநன்றே

Deutscher Kontext und Funktion: Lass es nicht bei der bloßen Feststellung bewenden, mein Sohn, höre. Wenn du Mati-Amrita einnimmst, mein Lieber, komme der Atem zur Ruhe, und du könntest deinen eigenen Zustand schauen. Du könntest die unerschöpfliche Fülle erreichen, Shakti und Shiva schauen und die große Shiva-Puja erkennen. Shakti und Shiva ließen sich schauen; gut ist es, sich an das reine Bewusstsein des Paraparam zu halten.

Fundstelle Vers 2279

Tamilischer Kontext:
வாழவென்றால்‌ வெகுகோடி காலம்வாழ்வாய்‌ வாகான கற்பமது தெரிந்துகொண்டு
நீழவே காயசித்தி மாயசித்தி நெடுங்காலந்‌ தானிருந்து நிலைத்துவாழ
மாழவே போகநிலை யறியவேண்டும்‌ மகத்தான விசுத்திதனை சுழுத்தியிலேமாட்டி
சாழவே சடாஷரத்தை மேலேநோக்கு சதானந்த கணபதியை பூசிப்பாயே

Deutscher Kontext und Funktion: ‚Wenn du so leben willst, kannst du viele Koti von Zeiten leben. Lerne das geeignete Karpam kennen. Damit Kaya-Siddhi und Maya-Siddhi dauerhaft bestehen und du lange lebst, musst du den Zustand der Wonne erkennen. Verbinde das große Vishuddhi mit Sushupti, richte die sechs Silben nach oben und verehre den stets glückseligen Ganapati.‘

Lesungshinweis: Die sechs Silben werden in diesem Vers nicht ausgeschrieben; ein Mantra wird deshalb nicht ergänzt.

Fundstelle Vers 2292

Tamilischer Kontext:
புகலவே வேதத்தின்‌ சூட்சாசூட்சம்‌ புகழான வஷ்டகர்ம யாகமெல்லாம்‌
நிகலவே யோகத்தின்‌ மார்க்கந்தானும்‌ நெடிதான குருபாரசேஷமந்திரம்‌
சகலவே சூக்குமத்தின்‌ சூட்சாசூட்சம்‌ தசாங்கமுடன்‌ மேலேறிநிற்கலாகும்‌
அகலவே பரவொளியைக்காணலாகும்‌ அப்பனே கேசரத்திலிருக்கலாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Er erklärte das Feinste vom Feinen des Veda, alle gepriesenen Opfer der acht rituellen Wirkweisen, den Weg des Yoga und das ausführliche Guru-Parasesha-Mantra. Das Feinste aller subtilen Vorgänge: Mit den zehn Gliedern könne man emporsteigen und verweilen, das grenzenlose höchste Licht schauen und, mein Lieber, im Himmelsraum bestehen.

Lesungshinweis: Der Mantraname ist unsicher gelesen; der Vers enthält keinen ausgeschriebenen Mantratext.

Fundstelle Vers 2306

Tamilischer Kontext:
மகிமையுடன்‌ வீரபத்திரன்‌ சமாதிதன்னில்‌ மதிப்புடனே ஒங்காரச்சத்தம்‌ கேட்டேன்‌
பகிரதனாம்‌ சீஷவர்க்கம்‌ பக்கம்நின்றார்‌ பரிவான வீரபத்திரன்‌ வார்த்தை சொல்வார்‌
சகிதமுட னுத்தாரஞ்‌ சொன்னாரங்கே சட்டமுனி பக்கமது சமாதியுண்டு
துவிதமுடன்‌ எந்தனுக்கு ஞானமார்க்கம்‌ துப்புரவாய்‌ போதித்தார்‌ ரிஷிகள்தாமே

Deutscher Kontext und Funktion: In Virabhadras herrlicher Samadhi-Stätte hörte ich ehrfürchtig den Klang Om. Seine Schüler, darunter der als Bhagiratha bezeichnete, standen seitlich. Der gütige Virabhadra sprach und gewährte dort seine Erlaubnis. Bei Sattamuni liegt eine weitere Samadhi-Stätte. Die Rishis lehrten mich den Weg der Erkenntnis vollständig.

Lesungshinweis: Die Zuordnung Bhagirathas zur Schülerschaft und die Ortsverbindung mit Sattamuni sind sprachlich nicht völlig klar.

Fundstelle Vers 2317

Tamilischer Kontext:
செய்துமே ஜெனங்களெல்லாம்‌ பார்த்துஏங்க சிறப்புடனே பொரிகாரமென்னும்முட்டை
கைதனிலே தானெடுத்து மைந்தாபாரு கருவாக முட்டைதனையெடுத்துக்கொண்டு
வெய்தமுடன்‌ மந்திரங்கள்‌ மிகவுங்கூறி வேதாந்த தாய்தனையே மனதிலுண்ணி
பக்குவமாய்‌ முட்டைதனை மணலிற்பரவி பட்சமுடன்‌ ஜலமதனைவிட்டிடாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Während die Menschen staunend zuschauen, nimm das Ei aus geröstetem Karam in die Hand, mein Sohn. Halte es sorgfältig, sprich viele Mantras und denke im Herzen an die Mutter des Vedanta. Lege das Ei behutsam auf den Sand und gieße Wasser darüber.

Fundstelle Vers 2321

Tamilischer Kontext:
சிக்கவே முட்டைதனை யாருங்காணாச்‌ சிறப்புடனே தானெடுத்து காண்பித்தேதான்‌
தக்கவே மந்திரங்கள்‌ ஒன்றுசொல்லி சார்புடனே கைமறைப்பு வதீதஞ்செய்வார்‌
சொக்கவே மறைப்பெல்லாம்‌ சூட்சமாகச்சூட்டினேன்‌ மாந்தர்க்கு உரைத்தோம்யாமும்‌
நிக்கவே லோகத்தில்‌ மறைப்பு நிசமான வித்தைபோலாகுந்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Das Ei, das niemand bemerkt hatte, wird besonders wirkungsvoll hervorgeholt und gezeigt. Man spricht ein Mantra dazu und vollbringt mit verborgenem Handgriff ein Wunder. Damit die Verhüllungen durchschaut werden, habe ich die feinen Zusammenhänge für die Menschen bezeichnet und ausgesprochen. In der Welt erscheint das Verborgene wie eine wirkliche übernatürliche Kunst.

Fundstelle Vers 2335

Tamilischer Kontext:
அடைத்துமே தயிலமதை யுரைக்கக்கேளு அப்பனே சுழல்கண்டுபூதவண்டு
படையானை குழியானை மரவட்டைதானும்‌ பாகமுடன்‌ செவ்வட்டை மரவுணிதானப்பா
கடையான தம்பலமாம்‌ பூச்சிதானும்‌ கருவான வல்லூறு பிச்சுதானும்‌
கடையான செம்போத்து பிச்சுதானும்‌ சார்வான தேவாங்குபிச்சுதானே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre nach dem Verschließen, wie das Öl weiter verarbeitet wird. Verwende Cuzhal-Kantu und Puta-Vantu; Patai-Anai, Kuli-Anai und Mara-Vattai; Cevvattai und Mara-Uni sowie das Tambalam genannte Insekt. Dazu die Galle von Valluru, Cempottu und Devangu.

Lesungshinweis: Die ersten Namen bezeichnen überwiegend kleine Tiere oder Insekten, sind aber nicht alle sicher bestimmbar. Valluru und Cempottu sind Vogelbezeichnungen; Devangu bezeichnet einen Lori.

Fundstelle Vers 2337

Tamilischer Kontext:
ஆமேதான்‌ இத்தனையும்‌ ஒன்றாய்கூட்டி அப்பனே முன்சொன்ன தயிலத்தாட்டி
வேமேதான்‌ கபாலமென்ற ஒட்டிலப்பா விருப்பமுடன்‌ மைபிடித்து செப்பக்கேளு
நாமேதான்‌ சொன்னபடி மையின்மார்க்கம்‌ நலமுடனே பரணைதனில்‌ பதனம்பண்ணு
போமேதான்‌ நிர்வானி பூசைசெய்து பொங்கமுடன்‌ உருவேற்றி பூசிப்பாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Füge all dies zusammen, mein Lieber, und verreibe es mit dem zuvor genannten Öl. Bereite die schwarze Paste sorgfältig in einer Schädelschale; höre. Bewahre die Paste nach dem von uns genannten Verfahren sicher in einem Gefäß auf. Vollziehe die Nirvani-Puja, lade sie durch Wiederholung auf und verehre sie.

Lesungshinweis: Ein bestimmter Mantratext oder eine Wiederholungszahl steht hier nicht.

Fundstelle Vers 2525

Tamilischer Kontext:
பேதியாம்‌ மாமிஷமும்‌ களஞ்சியொன்று பேரான இருமஞ்சள்‌ மரமஞ்சள்தானும்‌
வாதியாய்‌ குன்றிமணி களஞ்சியாறு வகுப்பான முட்டியுடன்‌ பேராமுட்டி
சாதியா மதுரமுடன்‌ அக்கிராகாரம்‌ சாங்கமுடன்‌ களஞ்சியது ரண்டதாகும்‌
மேதியாம்‌ நெருஞ்சியது ரண்டதாகும்‌ மேலான களஞ்சியது ரண்டதாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Peti und Mamisham: ein Kalancu [der genaue Bezug ist unsicher]. Dazu die beiden Manjal-Arten und Mara-Manjal; Kunri-Mani sechs Kalancu; Mutti und Pera-Mutti; Maturam und Akkirakaram jeweils zwei Kalancu; Nerunci ebenfalls zwei Kalancu. Die Schlusswendung wiederholt zwei Kalancu, ohne einen weiteren Stoff eindeutig zu nennen.

Lesungshinweis: Dieser Teil der Zutatenliste ist stark beschädigt; fehlende Namen und Mengen werden nicht aus anderen Rezepten ergänzt.

Fundstelle Vers 2641

Tamilischer Kontext:
வாங்கவென்றால்‌ தயிலமது சொல்லக்கேளு வாகான மரவெட்டை சமனதாக
தூங்கியே திரியாதே மன்னாபாரு துறையோடு முறையோடு செப்பக்கேளு
வாங்கியே குழித்தயிலம்‌ இறக்கிக்கொண்டு மார்க்கமுடன்‌ அதிலரைக்க விபரங்கேளு
ஏங்கியே போகாமல்‌ தயிலந்தன்னை என்மகனே புழுகோடு உரமுங்கூட்டெ

Deutscher Kontext und Funktion: Höre die Ölbereitung. Nimm eine gleiche Menge Mara-Vettai. Ziehe nicht schläfrig umher, König, sondern höre nach Methode und Ordnung. Gewinne Grubenöl und höre dann die Einzelheiten des Verreibens darin. Ohne nachzulassen, füge dem Öl, mein Sohn, Puluku und Uram hinzu.

Lesungshinweis: Mara-Vettai, Puluku und Uram sind hier nicht sicher bestimmte Rezeptnamen; besonders Puluku kann eine beschädigte Lesung eines tierischen Duftstoffes sein.

Fundstelle Vers 2698

Tamilischer Kontext:
சுருக்கிடவே சூதமது வெண்ணய்போலாம்‌ துடியான சூடனுட தீயில்வாட்டு
உருக்கிடவே கரண்டிதனில்‌ எண்ணெய்குத்தி யுருக்கமணிபோல்‌ நின்றாடுங்கரியினுள்ளே
உருக்கிடவே செம்மட்டில்‌ தாழ்வடமாய்க்‌ கோர்த்து உத்தமனே ஐந்தெழுத்தும்‌
எட்டெழுத்துமோதி
நருகிடவே மனோன்மணித்தாய்‌ முன்வந்துநிற்பாள்‌ நாடினதெல்லாஞ்‌ சொல்லிரட்சிப்பாளே

Deutscher Kontext und Funktion: Durch Curukku wird Sutam butterartig. Erhitze es im Feuer des kräftigen Cutam. Gib Öl in einen Schmelzlöffel; auf der Kohle verhalte es sich wie eine geschmolzene Perle. Fädle das Gewonnene an einem roten Band zu einer Kette [die Wendung ist undeutlich]. Rezitiere die fünf Silben und die acht Silben, guter Mann. Die Mutter Manonmani komme vor dich, sage alles Erbetene und beschütze dich.

Lesungshinweis: Die fünf- und achtsilbigen Mantras werden nicht ausgeschrieben; hier wird kein bestimmter Wortlaut ergänzt.

Fundstelle Vers 2719

Tamilischer Kontext:
கருதினார்‌ அடியேனுங்‌ கண்டாராய்ந்து காசினியில்‌ மானிடர்கள்‌ அறியவேண்டி
சுருதியென்னும்‌ பிரணவத்தைச்‌ சீனத்தார்க்கு சூட்சமுடன்‌ காட்டவென்று அடியேன்தானும்‌
பருதியெனும்‌ குளிகைதனைப்‌ பூண்டுகொண்டு பறந்தேனே சீனபதிக்கடலோரந்தான்‌
உருதியுடன்‌ அப்பதியில்‌ இறங்கியானும்‌ ஓகோகோ வெகுகாலம்‌ இருந்திட்டேனே

Deutscher Kontext und Funktion: So schätzte er sie. Ich, sein Diener, erforschte sie, damit die Menschen auf Erden sie erkennen. Um den Menschen Cinas das Pranava der Shruti in seinem feinen Sinn zu zeigen, legte ich die sonnengleiche Kulikai an und flog an die Küste Cinas. Entschlossen ließ ich mich dort nieder. O, sehr lange blieb ich dort.

Fundstelle Vers 2815

Tamilischer Kontext:
நிற்கவென்றால்‌ பதியேது மைதானேது நிலைகெட்ட வாணவத்தை யடக்கவேண்டும்‌
துற்கையெனும்‌ மந்திரங்கள்‌ கற்கவேண்டும்‌ துஷ்டபூத நாக்கிறம்‌ அகற்றவேண்டும்‌
சொற்களெனும்‌ பீஜாட்சர மந்திரத்தை துறையோடும்‌ முறையோடும்‌ செலுத்தவேண்டும்‌
கற்கடக ராசியிலே பிறக்கவேண்டும்‌ கன்னிதுலாம்‌ சிம்மமென்றால்‌ கருதுவாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Um darin zu bestehen, frage nach dem Herrn und nach dem Grund. Bezwinge die haltlose Selbstüberhebung. Lerne die Mantras der Durga und vertreibe den Ansturm böser Geister. Wende die aus Keimsilben bestehenden Mantras auf angemessene und geordnete Weise an. Man solle im Zeichen Krebs geboren sein; auch Jungfrau, Waage und Löwe würden berücksichtigt.

Lesungshinweis: Die erste Frage ist textlich unsicher. Die astrologische Voraussetzung wird als Aussage der Vorlage wiedergegeben; konkrete Mantras stehen hier nicht.

Register: Vers 2816 bis Vers 3113

Fundstelle Vers 2816

Tamilischer Kontext:
கருதுவார்‌ நாதாக்கள்‌ கணக்குங்காண்பார்‌ கண்டறிந்து பிரணவத்தை யுரைப்பார்தாமும்‌
சுருதிபொருள்‌ நால்வேத சாஸ்திரத்தின்‌ சூட்சாதி சூட்சமெல்லாம்‌ சுட்டிக்காட்டி
பருதிமதி கேசரத்தின்‌ குளிகைமார்க்கம்‌ பட்சமுடன்‌ காண்பித்து வுளவுஞ்சொல்லி
நிருதியென்னும்‌ திசைநோக்கு வழியுங்காட்டி நீதியுடன்‌ ஞானோபமோதுவாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Die Nathas werden es erwägen und die Berechnungen prüfen. Nach der Prüfung erklären sie den Pranava. Sie weisen auf die feinsten Geheimnisse im Sinn der Shruti, der vier Veden und der Lehrschriften hin, zeigen liebevoll den Weg der Sonnen-, Mond- und Kecara-Kulikai und offenbaren seine Geheimnisse. Sie weisen auch die Richtung Nirriti und unterrichten auf rechte Weise in der Erkenntnis.

Lesungshinweis: Die genaue Verknüpfung von Sonne, Mond, Kecara und Kulikai ist in der Verszeile nicht eindeutig.

Fundstelle Vers 2890

Tamilischer Kontext:
ஆச்சப்பா மிரமமுனி தன்னைக்கண்டேன்‌ அப்பனே யவர்செய்த கொடுமைகேளும்‌
மூச்சடங்கி பிணம்போல இருந்தசித்தன்‌ முடிமீதில்‌ ஜெபமாலையணிந்துகொண்டு
பாச்சலுடன்‌ வெகுதேசம்‌ வோடிச்சென்று பாடுபட்டு திரவியங்கள்‌ சேகரித்து
பாச்சலுடன்‌ சாத்திரங்கள்‌ படித்துக்கொண்டு மாறாட்டமாகவல்லோ மறைந்தார்தாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Ich sah auch Brahmamuni. Höre von seinen verwerflichen Taten. Dieser Siddha hatte mit angehaltenem Atem wie ein Leichnam verharrt und eine Gebetskette auf dem Kopf getragen. Er war rasch durch viele Länder gezogen und hatte unter Mühen Reichtümer gesammelt. Er hatte die Schriften gelesen und sich dann in irreführender Weise verborgen.

Lesungshinweis: Der Name ist in der Vorlage beschädigt, wahrscheinlich Brahmamuni.

Fundstelle Vers 2948

Tamilischer Kontext:
கெட்டுமே போனாலும்‌ போவதன்றி கெடியான பாஷாணமார்க்கந்தன்னை
தோட்டுமே தான ஆடி மருந்துக்கீய தோராயமாகவல்லோ முழுதும்கெட்டு
வட்டமுடன்‌ நோய்யுகலும்‌ பேரண்டமாகி மானிலத்தி லிறந்தவர்கள்‌ கோடாகோடி
மட்டமென்ற மருந்துகளும்‌ செய்துவல்லோ மன்னவரும்‌ பயித்தியங்‌ கொண்டேகினாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Sie gingen dadurch zugrunde. Wenn sie nach diesen Angaben mit den gefährlichen Pashanam-Stoffen arbeiteten und sie als Arznei verabreichten, wurde alles vollständig verdorben. Die Krankheiten nahmen ungeheuer zu; unzählige Millionen starben auf Erden. Man stellte minderwertige Mittel her, und selbst die Könige gerieten in Wahnsinn.

Fundstelle Vers 2991

Tamilischer Kontext:
கேட்கையிலே ஒருசீஷன்‌ வசியங்கேட்டான்‌ கேடுள்ள ஒருசீஷன்‌ மோகனமுங்கேட்டான்‌
நீட்டமுடன்‌ ஒருசீஷன்‌ வாதங்கேட்டான்‌ நினைவான வாதத்தை போதியென்றான்‌
வாட்டமுடன்‌ ஒருசீஷன்‌ பிரணவத்தைக்கேட்டான்‌ வாகுடனே பிரணவத்தை வுச்சரிக்க
நாட்டமுடன்‌ ஒருசீஷன்‌ ஞானங்கேட்டான்‌ நலமான குளிகையது கேட்டார்தாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Ein Schüler fragte nach Vashya, ein fehlgeleiteter Schüler nach Mohana. Einer fragte ausführlich nach Alchemie und bat: Unterweise mich in der bedachten Verwandlungskunst. Einer fragte nach dem Pranava und danach, wie er ausgesprochen wird. Einer verlangte nach Erkenntnis; auch nach einer guten Kulikai wurde gefragt.

Fundstelle Vers 2994

Tamilischer Kontext:
ஒதவே யுகங்கோடி காலந்தானும்‌ வுத்தமனும்‌ சமாதிதனில்‌ இருந்தாரங்கே
நீதமுடன்‌ சமாதிக்கு பூசைமார்க்கம்‌ நேர்மையுடன்‌ நாள்தோறும்‌ செய்திருந்தார்‌
காதமெனும்‌ சீனபதிமூன்று காதம்‌ கமலமுனிதன்னை யவர்மாந்தரெல்லாம்‌
வேதமுடன்‌ சிவபூசை மார்க்கத்தோடு வேள்விகளு மனேகமதாய்‌ நடத்துவாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Nachdem er gelehrt hatte, verweilte der Edle Millionen Yugas lang dort in Samadhi. Täglich vollzog man an seiner Samadhi-Stätte ordnungsgemäß die Verehrung. Im Umkreis von drei Katam in Cinapati verehrten die Menschen Kamalamuni mit Veda-Rezitation, Shiva-Puja und zahlreichen Opferfeiern.

Fundstelle Vers 3002

Tamilischer Kontext:
தானான சத்தசாகரமுங்‌ கண்டேன்‌ தானான சத்ததீவுகளுங்‌ கண்டேன்‌
வேனான சத்தநதி தானுங்கண்டேன்‌ வேகமுடன்‌ அஷ்டதிக்கு தானும்கண்டேன்‌
கோனான அஷ்டபாலகரைக்‌ கண்டேன்‌ கொடிதான அஷ்டதேவாலயங்‌ கண்டேன்‌
பானான பராபரியை மனதிலெண்ணி பாங்குபெற பாடிவிட்டேன்‌ மகிமைபாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Ich sah die sieben Meere und die sieben Inseln. Ich sah die sieben Flüsse und die acht Himmelsrichtungen. Ich sah die acht erhabenen Hüter und die acht mächtigen Göttertempel. Parapari im Herzen gedenkend, habe ich dies geordnet besungen. Sieh seine Größe!

Fundstelle Vers 3009

Tamilischer Kontext:
மாந்தராம்‌ தவயோகி சிவயோகிதானும்‌ மார்க்கமுடன்‌ முப்புவனங்காணவென்று
வேந்தர்பதி முதலான தேசராஜர்‌ வெகுகோடி மாந்தரெல்லாம்‌ முப்பைக்காண
போந்தமுடன்‌ நிலாப்பருவம்‌ தன்னிற்சாமம்‌ பொங்கமுடன்‌ நடுவேளை சாமந்தன்னில்‌
சாந்தமுடன்‌ பிரணவத்தின்‌ மாறல்கொண்டு சட்டமுடன்‌ பூநீருமெடுப்பார்தாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Askese-Yogis und Shiva-Yogis suchten geordnet die drei Welten auf. Könige und Herrscher der Länder und unzählige Menschen wollten Muppu finden. In der Mondperiode, zur mittleren Nachtwache, verwendeten sie ruhig eine Abwandlung des Pranava und sammelten Puni-Wasser nach der Vorschrift.

Lesungshinweis: Die konkrete Pranava-Abwandlung wird nicht ausgeschrieben; Muppuvanam, drei Welten beziehungsweise Muppu-Gebiet, ist mehrdeutig.

Fundstelle Vers 3025

Tamilischer Kontext:
ராஜனாம்‌ ராஜாதிராசனாவான்‌ நலமான முப்பூவின்தன்மார்க்கத்தால்‌
போஜனுமே விவர்க்கீடு சொல்லப்போமோ பொங்கமுடன்‌ முப்புவின்‌ பெருமையாலே
கோஜபீஜங்களது முப்பூவாலே குவலயத்தில்‌ காயகற்பம்‌ முப்பூவாலே
பாசமுடன்‌ சித்தர்முனி ரிஷிகள்தாமும்‌ பாரிலே கர்ப்பமுண்டு இருந்தார்தாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Durch das gute Muppu-Verfahren wird man ein König über Könige. Könnte selbst Bhoja ihm gleichgestellt werden? So groß ist die Herrlichkeit des Muppu. Die als Koja-Bija bezeichneten Kräfte entstehen durch Muppu, und Kaya-Karpa auf Erden beruht auf Muppu. Siddhas, Weise und Rishis lebten hier, nachdem sie liebevoll Karpa eingenommen hatten.

Lesungshinweis: Koja-Bija ist in der Vorlage nicht sicher zu deuten.

Fundstelle Vers 3048

Tamilischer Kontext:
ஆச்சென்ற வெள்ளியது பூசைக்கப்பா அப்பனே நாதாக்கள்‌ முனிவர்தாமும்‌
மாச்சப்பா வாதவித்தை செய்துமல்லோ மகதேவாலயங்கள்‌ பூசைசெய்தார்‌
பாச்சவே தேவாலயங்‌ கட்டுதற்கு பாகமுடன்‌ தங்கமென்ற போக்குசொல்வேன்‌
காச்சவே செம்புதனையுருக்கிக்கொண்டு கருவான முப்பூவை போட்டிடாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Dieses Silber dient der Verehrung, mein Sohn. Die Nathas und Weisen übten Alchemie und vollzogen damit die Puja in großen Tempeln. Um Tempel erbauen zu können, erkläre ich nun den Weg zum Gold. Schmilz Kupfer und gib das wirksame Muppu hinein.

Fundstelle Vers 3061

Tamilischer Kontext:
காணவே விழிதனிலே வஞ்சனமுமிட்டு கருத்துடனே பரணவத்தை மாறிக்கொண்டு
தோணவே வெட்டவெளி தன்னில்நின்று தோற்றமுடன்‌ பரிதிதனைக்‌ கண்டபோது
மாணவே விழிதனிலே நிமையொட்டாமல்‌ மாற்கமுடன்‌ கடிகையது பத்தேயாகும்‌
பூணவே பூமிதனில்‌ நின்றுகொண்டு புகழான நடுநெற்றி மையம்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Der Text beschreibt nun, Anjana an den Augen anzubringen und den Pranava abzuwandeln. Im Freien stehend solle man in die Sonne sehen, ohne die Lider zu bewegen, zehn Kadikai lang. Auf der Erde stehend solle man die Mitte der Stirn betrachten.

Lesungshinweis: Die historische Vorschrift zum ungeschützten Sonnenblick wird als Textinhalt wiedergegeben; die erhebliche Gefährdung der Augen ist kein Beleg für die behauptete Schauwirkung.

Fundstelle Vers 3064

Tamilischer Kontext:
ஆச்சப்பா ஜெகஜால மாளிதன்னில்‌ அப்பனே யாம்கோடிவரைதான்‌ சொல்வோம்‌
பேச்சப்பா பேசுதற்கு என்னசொல்வோம்‌ பேரான செத்தவர்பேர்‌ கேட்கச்சொல்லி
கூச்சலுடன்‌ பின்னிருந்த பிரணவத்தை குறிப்புடனே மாறியல்லோ குறளிதன்னால்‌
மூச்சிருந்து பேசுமது பேச்சைப்போல முன்னிருந்து பேசும்வகை மொழிசொல்வேனே

Deutscher Kontext und Funktion: Von dieser Jaga-Jala-Halle können wir unermesslich vieles erzählen. Was soll ich über das Sprechen sagen? Man lässt nach dem Namen des Verstorbenen fragen. Hinter dem Schauplatz wird der Pranava gezielt verändert; durch Kurali erklingt eine Rede, als spräche ein atmender Lebender. Ich erkläre, wie es wirkt, als werde von vorn gesprochen.

Fundstelle Vers 3068

Tamilischer Kontext:
கேளே தான்‌ பூதாதி வித்தைசொல்வேன்‌ கெடியான குறளியென்ற பூதந்தானும்‌
வீடேதான்‌ பிரணவத்தின்‌ வசமதாக்கி வேகமுடன்‌ ஜாலமென்ற மாளிதன்னில்‌
நாளேதான்‌ போகாமல்‌ கதிரோன்முன்னே நளினமுடன்‌ பூதமதை ஏவல்செய்து
சூளேதான்‌ ஜாலமென்ற மாளிதன்னில்‌ சூட்சமுடன்‌ குறளிதனை வசியமாட்டே

Deutscher Kontext und Funktion: Ich werde die Kunst der Geister erklären. Man bringt den mächtigen Geist Kurali durch den Pranava unter Kontrolle und setzt ihn ohne Zeitverlust in der Zauberhalle vor der Sonne zu Diensten ein. So hält man Kurali in der Halle des Zauberspiels mit feiner Kenntnis gebunden.

Fundstelle Vers 3069

Tamilischer Kontext:
ஆட்டேதான்‌ ராசாதிராசர்தானும்‌ அங்ஙனவே தான்மயங்கி வார்த்தைசொல்வார்‌
கேட்டேதான்‌ காலாங்கி நாதர்தம்மால்‌ கிருபையுடன்‌ ஜாலமென்ற மாளிதன்னில்‌
நீட்டமுடன்‌ வாசல்வழி சென்றவர்க்கு நிலையான வட்சரத்தை மாரல்செய்து
கூட்டமென்ற குழல்தனிலே ஒதிப்பின்பு கூர்மையுடன்‌ ஒசையது கேட்குந்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Selbst Könige über Könige werden davon getäuscht und beginnen zu sprechen. Was ich durch Kalanginathars Gnade gehört habe, erkläre ich für diese Zauberhalle: Für jene, die durch den Eingang gehen, verändert man die beständige Silbe und spricht sie in die zusammengeführte Röhre. Danach hört man den Klang deutlich.

Fundstelle Vers 3074

Tamilischer Kontext:
சொல்லுவதில்‌ அவர்மனதில்‌ தோற்றமெலாம்‌ சூட்சாதி சூட்சமதைக்‌ கண்டுதானும்‌
வெல்லுவது பிரணவத்தை சொல்வேன்பாரு விருப்பமுடன்‌ அம்‌ இம்‌ வங்கென்றேயோது
புல்லுதற்கு ஆங்தீங்ரியுஞ்செனவும்‌ புகழான உயிரெழுத்தை மாறல்செய்து
சொல்லுதற்கு சோடசமாம்‌ வாலைச்சக்கரம்‌ தெளிவுடனே போட்டுமல்லோ மாறிக்கொல்லே

Deutscher Kontext und Funktion: Er erkennt die im Geist der Menschen auftauchenden Bilder und die feinsten Geheimnisse. Ich werde den bezwingenden Pranava nennen: Sprich liebevoll ›Am, Im, Vang‹ und zur Verbindung ›Ang, Ting, Riyum‹; wandle die gerühmten Vokale ab. Zeichne klar das sechzehnfältige Valai-Chakra und vollziehe die Umstellung.

Lesungshinweis: Die erste Lautfolge lautet im Tamil அம் இம் வங்; die zweite erscheint zusammengeschrieben als ஆங்தீங்ரியுஞ் und ist unsicher segmentierbar. Die Umschrift ist entsprechend vorläufig; ein vollständiges Diagramm steht hier nicht.

Fundstelle Vers 3075

Tamilischer Kontext:
கொள்ளவே உச்சாடனம்‌ வுரைப்பேன்கேளு கொடிதான பவமகற்றி நீயுமைந்தா
விள்ளவே பாணமுடன்‌ சத்திபூசை விருப்பமுடன்‌ தான்செய்தால்‌ எல்லாஞ்சித்தி
துள்ளவே வனுமாரை வரவழைத்துத்‌ துறையுடனே வறுகோணச்‌ சக்கரத்தில்‌
எள்ளளவும்‌ பிசகாமல்‌ பழிசேராமல்‌ எழிலான பிரணவத்தை முன்னேகூறே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre nun die Rezitation zur Austreibung. Überwinde das schwere Werden, mein Sohn. Wenn du mit dem Trank liebevoll Shakti-Puja vollziehst, gelingen alle Siddhis. Rufe Hanuman herbei und sprich im sechsfachen beziehungsweise sechseckigen Chakra den schönen Pranava zuerst aus, ohne die geringste Abweichung und ohne Schuld auf dich zu laden.

Lesungshinweis: Der erwähnte Trank wird nicht näher bestimmt; der genaue Pranava wird in diesem Vers nicht ausgeschrieben.

Fundstelle Vers 3076

Tamilischer Kontext:
கூறயிலே மங்சிங்‌ என்றேயோது கொடிதான வுருவதுதான்‌ லட்சமாகும்‌
தீறமுடன்‌ நிருவாணமாயிருந்து திறமுடனே முக்கோண வட்டத்துள்ளே
சீறலுடன்‌ வராகிதன்னை வரவழைத்து சிறப்புடனே பூசையது செப்பக்கேளும்‌
நேரமுடனே நடுச்சாம வேளைதன்னில்‌ நேர்மையுடன்‌ மசானகரையிருந்து செய்யே

Deutscher Kontext und Funktion: Bei der Rezitation sprich ›Mang, Sing‹; die Zahl der Wiederholungen beträgt hunderttausend. Der Text beschreibt, nackt im Dreieckskreis zu sitzen und Varahi herbeizurufen. Höre von ihrer Verehrung: Sie wird zur mittleren Nachtwache am Rand des Verbrennungsplatzes vollzogen.

Lesungshinweis: Die ausdrücklich geschriebene Lautfolge lautet மங்சிங். Nirvanam bezeichnet in diesem Ritualzusammenhang Nacktheit.

Fundstelle Vers 3077

Tamilischer Kontext:
செப்பவென்றால்‌ பூசையது வின்னங்கேளு தெளிவுடனே மசானமதில்‌ சக்கரந்தான்‌
மெய்யுருவங்‌ கொண்டுமல்லோ புவனைவாலை மேதினியில்‌ கைவசமாய்‌ செய்துகொண்டு
பொய்யுடலை மெய்யென்று நம்பியேதான்‌ புகழான வஞ்சனத்தை மாற்றுதற்கு
மைவிழியாள்‌ பாசமதை மிகவும்நீங்கி மார்க்கமுடன்‌ தவவிலையில்‌ நின்றிடாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre weiter von der Puja und dem Chakra auf dem Verbrennungsplatz. Man soll Bhuvanai-Valai in wahrer Gestalt unter seine Gewalt bringen. Obwohl man den trügerischen Leib für wahr hält, soll die gerühmte Anjana-Kunst verändert werden. Löse dich weitgehend von der Bindung an die dunkeläugige Frau und bleibe auf dem geordneten Weg der Askese.

Lesungshinweis: Die Verbindung von Leib, Anjana und Überwindung der Bindung ist im Satzbau unsicher.

Fundstelle Vers 3079

Tamilischer Kontext:
வைத்தவுடன்‌ கொள்ளிவாய்‌ பிசாசுதானும்‌ வாகுடனே குறளிக்கு காவல்நின்று
செத்ததொரு சவத்தின்மேல்‌ இருந்தபன்றி சேரவே சிரசதுவும்‌ எகிரித்தானும்‌
மெத்தவே ஒங்காரமிட்டுமேதான்‌ மேன்மையுடன்‌ குறளிக்கு எதிர்முன்னாக
சத்தமுடன்‌ கூச்சலிட்டு வராகன்தானும்‌ சதுர்முகமாய்‌ குறளிமுன்‌ பேசும்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Darauf hält der feuermaulige Pishacha für Kurali Wache. Der Kopf des Ebers auf dem toten Körper springt empor. Mit mächtigem Om-Laut, Geschrei und Getöse tritt der Eber vor Kurali und spricht wie ein Viergesichtiger.

Lesungshinweis: Die Szene wird als übernatürlicher Vorgang erzählt; die Wendung ›wie ein Viergesichtiger‹ ist nicht eindeutig.

Fundstelle Vers 3084

Tamilischer Kontext:
கூறவென்றால்‌ எழுநூற்று இருபதுக்குள்‌ கொப்பெனவே மந்திரத்தை உச்சாடித்து
தீரமுடன்‌ குறளிதனை கிட்டழைத்து திகழுடனே ஞானோபதேசஞ்சொல்லி
கோதமுடன்‌ கைதனிலே மையைப்பூசி கொப்பெனவே கண்ணாடிமேலேவைத்து
பாறமுடன்‌ வட்டமொத்தம்‌ விண்ணைப்பார்க்க பருவமுடன்‌ உருவமது தெரியும்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Innerhalb der siebenhundertzwanzig Bereiche wird das Mantra rezitiert und Kurali entschlossen herbeigerufen. Man gibt ihm Unterweisung in Erkenntnis, bestreicht die Hand mit Paste und legt sie sogleich auf das Glas. Blickt man dann durch den gesamten Kreis zum Himmel, wird die Gestalt deutlich sichtbar.

Fundstelle Vers 3086

Tamilischer Kontext:
தீட்டையிலே கருமான மின்னமொன்று திறமுடனே செப்புகிறேன்‌ மைந்தர்க்காக
வாட்டமுடன்‌ ஜெகஜால கொள்ளிதன்னை வாகுடனே தானழைத்து திட்டங்கூறி
தேட்டமுடன்‌ பிரணவத்தை முன்பின்னாகத்‌ தெளிவுடனே ஒதிவைத்த படிநீதானும்‌
சசட்டியே குறளிக்கு பிரணவத்தைக்கூறி சூட்சமுடன்‌ அட்சரத்தை சுறுக்கிமாறே

Deutscher Kontext und Funktion: Beim Zeichnen erkläre ich noch ein weiteres Verfahren für die Schüler. Rufe den Kolli-Geist des weltweiten Zauberspiels herbei und gib ihm genaue Anweisungen. Sprich den Pranava vorwärts und rückwärts so, wie er klar gelehrt wurde. Teile Kurali den Pranava mit und verändere die Silben in verkürzter Form.

Fundstelle Vers 3091

Tamilischer Kontext:
தஅனான வீரியனும்‌ ஆரியனாய்வேண்டும்‌ தகமையுள்ள வீரியனாயிருப்பானானால்‌
வேனான மந்திரத்தை மிகவும்பேசும்‌ மிக்கான கிரமவிதி தானடத்தும்‌
பானான குருமுறைபோல்‌ யாகஞ்சொல்லும்‌ பாலகனே யாகமது குறுதிகூறும்‌
தேனான வீரியனாங்‌ குட்டிதன்னை தெளிவுபெற லோகமதில்‌ வசியஞ்செய்யே

Deutscher Kontext und Funktion: Der kraftvolle Diener soll ein Arya, ein edler beziehungsweise kundiger Geist, sein. Ist er von geeigneter Kraft, spricht er viele Mantras und führt die vorgeschriebenen Riten aus. Nach der Überlieferung des Gurus erklärt er das Opfer und nennt es dir in kurzer Form, mein junger Schüler. Bringe diesen kraftvollen Kutti auf Erden unter klare Beherrschung.

Lesungshinweis: Arya ist hier nicht eindeutig als sozialer Titel, Eigenname oder allgemeines Lobwort bestimmbar.

Fundstelle Vers 3104

Tamilischer Kontext:
ஆமேதான்‌ ஒருமாளி கைத்தளமுமாகும்‌ வப்பனே ஒருமாளி தம்பறையுமாகும்‌
வாமேதான்‌ எட்டுவித மாளிதன்னில்‌ வாகுடனே பலபேத வாத்தியங்கள்‌
நாமேதான்‌ ஒருமித்த வண்ணமாகும்‌ நலமுடனே மாளிதனில்‌ சென்றுமேதான்‌
பாமேதான்‌ மந்திராட்சரத்தை யோத பாடுமே பலவித வாத்தியங்கள்‌ தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Eine Halle gehört den Handzimbeln und eine der Tamparai-Trommel. So stehen in den acht Hallen verschiedene Instrumente. Sie erklingen gemeinsam. Geht man in die Halle und rezitiert die Mantra-Silben, beginnen die unterschiedlichen Instrumente von selbst zu spielen.

Fundstelle Vers 3107

Tamilischer Kontext:
மாட்டவே நடுக்கம்பந்தன்னிலேதான்‌ மதிப்புடனே மேற்சிகரம்நின்றுகொண்டு
ஒட்டமுடன்‌ கயறுதனைப்‌ பிடித்துக்கொண்டு ஒங்கார சத்தமுடன்‌ சுத்திவந்து
நாட்டமுடன்‌ தரணிதனை அண்ணாந்துபார்த்து நயமுடனே குளிகைதனை வாயிற்பூண்டு
தேட்டமுடன்‌ துதிக்கையிலே கரணம்தன்னை தெளிவாகக்‌ காணுதற்கு ஜாலங்கேளே

Deutscher Kontext und Funktion: Oben an der mittleren Säule stehend, halte das Seil fest und drehe dich unter einem Om-Laut im Kreis. Blicke aufmerksam über die Erde beziehungsweise nach oben und halte eine Kulikai im Mund. Höre das Zauberverfahren, durch das während der Verehrung die Bewegung deutlich sichtbar wird.

Lesungshinweis: Die Blickrichtung und das Wort Karanam sind mehrdeutig; es kann sich um eine Bewegung oder ein Kunststück handeln.

Fundstelle Vers 3111

Tamilischer Kontext:
காணலாம்‌ வஞ்சனமாங்‌ கருவினாலே காசினியில்‌ வெகுகோடிவித்தை காண்பீர்‌
பூணலாம்‌ மந்திரத்தின்‌ வசியத்தாலும்‌ போக்கான பிரணவத்தின்‌ வாறலாலும்‌
தோணவே தேவதையும்‌ வசியத்தாலே தோற்றமுள்ள கருவியிட பேதத்தாலும்‌
நாணவே சதாகாலம்‌ மாளிசென்று நாட்டமுடன்‌ ஜாலவித்தை யாடலாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Durch die Anjana-Substanz lassen sich auf Erden unzählige Künste sehen. Durch die bindende Kraft des Mantras, die Abwandlung des Pranava, die Beherrschung der Gottheit und die verschiedenen wirksamen Vorrichtungen entstehen Erscheinungen. So kann man die Halle jederzeit aufsuchen und aufmerksam Zauberkünste vorführen.

Fundstelle Vers 3113

Tamilischer Kontext:
வித்தையிலே யின்னமொரு வித்தைகேளும்‌ வீரனாம்‌அங்குதனார்‌ அனுமார்தானும்‌
நித்தமுடன்‌ வஞ்சனமா மையைத்தானும்‌ நீடுறவே உள்ளங்கை தன்னிற்தாக்கி
சுத்தமுடன்‌ கேசரத்தி லிருந்துகொண்டு துப்புரவாய்‌ அட்சரத்தை யோதும்போது
மத்திபத்தில்‌ நடுமையமிருந்துகொண்டு மானிலத்தில்‌ வஞ்சனத்தை போடுவாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre noch eine Kunst unter den Künsten. Der Held Angada und Hanuman tragen die Anjana-Paste dauerhaft in ihrer Handfläche auf. Rein im Kecara verweilend, rezitieren sie die Silben. In der Mitte sitzend, bringen sie auf Erden das Anjana zur Anwendung.

Register: Vers 3115 bis Vers 3398

Fundstelle Vers 3115

Tamilischer Kontext:
காணயிலே பிரணவத்தை யோதும்போது கருவான மைதனிலே மகிமைகேளு
தோணவே வீரபத்ரன்‌ முன்னேநிற்பான்‌ தோற்றுகையில்‌ அனுமாருங்‌ கொண்டுசெல்லும்‌
பூணவே ஸ்ரீராமர்‌ வைத்தபொன்னை பொங்கமுடன்‌ பாதாள வஞ்சனத்தில்‌
நாணவே யனுமாரும்‌ மிகவேசொல்லும்‌ நாட்டமுடன்‌ நிதியெடுக்க ஜாலமாச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre die Herrlichkeit der Paste, wenn der Pranava rezitiert wird. Virabhadra steht vor einem; wenn er erscheint, führt Hanuman weiter. Durch das unterirdische Anjana zeigt er ausführlich das Gold, das Shri Rama hinterlegt hat. So entsteht die Zauberkunst zum Auffinden von Schätzen.

Fundstelle Vers 3117

Tamilischer Kontext:
அறையான வீடுமுனை சூலல்போடு அப்பனே ரீங்காரங்‌ கொண்டுமாறு
திரையோடு ஒங்காரமுள்ளடக்கி திட்டமுடன்‌ எட்டியென்ற பீடமீதில்‌
முறையோடு மெளனமதாயிருந்துகொண்டு மூன்றெழுத்தும்‌ ஐந்தெழுத்தும்‌ ஒதித்தீரு
சிறையான வைரவனும்‌ முன்னேநிற்பான்‌ சீறலுடன்‌ பிரணவத்தை யோதுவீரே

Deutscher Kontext und Funktion: Zeichne an die Ecken der Felder Dreizackzeichen. Wandle sie mit dem Rim-Laut ab und schließe den Om-Laut im Inneren ein. Sitze geordnet und schweigend auf einem Sitz aus Etti. Rezitiere die drei Silben und die fünf Silben vollständig. Bhairava wird vor dir stehen; sprich den Pranava kraftvoll aus.

Lesungshinweis: Die drei- und fünfsilbigen Formeln werden hier nicht ausgeschrieben und daher nicht ergänzt.

Fundstelle Vers 3118

Tamilischer Kontext:
ஒதுகையில்‌ அஞ்செழுத்தை வுள்ளடக்கி உத்தமனே நவ்வெழுத்தை மவ்வெழுத்திலூணி
தீதுரவே பகையாளிதன்னை நோக்கி திட்டமுடன்‌ கற்பூரவொலிதான்‌கொண்டு
காதலுடன்‌ வட்சரத்தை வுள்ளமர்த்தி கருவாகச்‌ செய்பவனே சித்தனாகும்‌
நோதலுடன்‌ வஞ்சனத்தை கையில்தீட்டி நோக்கமுடன்‌ செய்பவனே சித்தனாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Schließe bei der Rezitation die fünf Silben im Inneren ein und verankere die Na-Silbe in der Ma-Silbe. Richte den Blick auf den Gegner und verwende das Licht des Kampfers. Wer die Silben liebevoll im Inneren festsetzt und das Verfahren wesentlich ausführt, ist ein Siddha. Wer Anjana auf die Hand streicht und aufmerksam vorgeht, ist ein Siddha.

Fundstelle Vers 3119

Tamilischer Kontext:
ஆமேதான்‌ பிரணவத்தை வுச்சரித்து ஆண்டவனைத்‌ தாநினைத்து வருளும்வோதி
தாமேதான்‌ பாதாள வஞ்சனத்தை தாரணியி லெல்லவரும்‌ கண்டுமெச்ச
வேமேதான்‌ சத்துரு மித்துருவு தானும்‌ வேகமுடன்‌ சென்றுமல்லோ வுறவுபேசி
நாமேதான்‌ ரீங்காரம்‌ வுள்ளடக்கி நாட்டமுடன்‌ ஒங்காரம்‌ உள்ளேபூட்டே

Deutscher Kontext und Funktion: Rezitiere den Pranava, gedenke des Herrn und sprich seine Gnade aus. Alle auf Erden sollen das unterirdische Anjana sehen und rühmen. Gegner und Freunde kommen herbei und sprechen vertraulich miteinander. Schließe den Rim-Laut im Inneren ein und binde dort aufmerksam den Om-Laut.

Fundstelle Vers 3120

Tamilischer Kontext:
பூட்டுகையில்‌ பிரணவத்தையோதும்போது பொங்கமுடன்‌ சத்துருமித்துருவுமாகும்‌
நாட்டுகையில்‌ நசிமசிமசியென்றேயோத நாசமடா வஞ்சனத்தின்‌ தயிலத்தாலே
வாட்டுகையில்‌ குறளிமுதல்‌ பூதபேதம்‌ வஞ்சனாதேவிமுதல்‌ வசியமாகும்‌
சூட்டுகையில்‌ காலனவன்‌ எதிரேநிற்கான்‌ துரைராஜ வஞ்சனத்தின்‌ மையின்போக்கே

Deutscher Kontext und Funktion: Wenn du ihn einschließt und den Pranava rezitierst, werden Feinde zu Freunden. Sprich bei der Festsetzung ›Naci, Maci, Maci‹; durch das Anjana-Öl tritt Vernichtung ein. Kurali und die verschiedenen Geister sowie die Anjana-Göttin werden unterworfen. Bei seiner Anwendung vermag selbst Kala nicht entgegenzutreten. So wirkt die königliche Anjana-Paste.

Lesungshinweis: Die geschriebene Lautfolge lautet நசிமசிமசி. Das Objekt der erwähnten Vernichtung wird nicht eindeutig genannt.

Fundstelle Vers 3122

Tamilischer Kontext:
வசனித்தார்‌ சீனபதி மாந்தரெல்லாம்‌ வறைகோடி திசைகோடி வகுக்கக்கோடி
நிசமுடனே என்வாக்கு மெய்யென்றெண்ணி நீடாழி யுலகமெலாம்‌ வசனிப்பார்கள்‌
தசமுடனே தாரிணியிலஞ்சனத்தை தாக்குடனே வெகுமாந்தர்‌ செய்துபார்த்து
பிசகில்லா பிரணவத்தை மெய்யென்றெண்ணி பேருலகில்‌ மாந்தரெல்லாம்‌ துதித்திட்டாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Alle Menschen von Cinapati verkündeten es über unzählige Bereiche und Richtungen hinweg. Sie hielten mein Wort für wahr und verbreiteten es in der ganzen weiten Welt. Viele Menschen erprobten auf Erden das Anjana. Den fehlerfreien Pranava als wahr anerkennend, priesen ihn die Menschen der großen Welt.

Fundstelle Vers 3177

Tamilischer Kontext:
தாமான செபந்தனிலே இருந்துகொண்டு சதாகாலம்‌ நிஷ்டையிலே வழியுந்தேடி
சேமமுட னுந்தமக்கு மொழியுஞ்சொல்லி சிறப்புடனே யாசீர்வப்‌ பேருரைத்து
வேமமுட சோடச வுபசாரமோதி வேகமுடன்‌ பிரணவத்தை மனதிலெண்ணி
நாமமுடன்‌ காலாங்கி தனைநினைத்து நவின்றிட்டேன்‌ போகரிஷி நவிலத்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Im Japa verweilend, sucht man ständig den Weg zur Nishtha. Man spricht hilfreiche Worte und große Segenssprüche, rezitiert die sechzehn Dienste und hält den Pranava im Geist. Kalangis Namen gedenkend, habe ich, Bogar Rishi, dies ausgesprochen.

Fundstelle Vers 3254

Tamilischer Kontext:
பார்க்கவே வங்கமதை எடுத்துக்கொண்டு பரிவாக கல்வமதில்‌ பொடியாய்‌ செய்து
தீர்க்கமுடன்‌ முப்பூவுமங்‌ காலதாக திறமுடனே தேன்விட்டு யரைத்தாயானால்‌
மார்க்கமுடன்‌ மெழுகதுவும்‌ வெண்ணைபோலாம்‌ மயங்காமல்‌ வஜ்ஜிரமாங்‌
குகையில்வைத்து
ஏர்க்கவே மேல்மூடி சீலைசெய்து எழிலாக ரவிதனிலே காயவையே

Deutscher Kontext und Funktion: Nimm das Vangam heraus und pulverisiere es sorgfältig im Reibstein. Füge einen Viertelteil Muppu hinzu und zerreibe es mit Honig. Die wachsartige Masse wird wie Butter. Gib sie ohne Verwirrung in den Vajra-Tiegel, verschließe ihn oben, dichte ihn ab und trockne ihn in der Sonne.

Fundstelle Vers 3270

Tamilischer Kontext:
நாலான சாமமது வரைக்கும்போது நலமான சூதமதை எட்டிலொன்று
வேலான பொற்றலையின்‌ சாற்றாலாட்டி விருப்பமுடன்‌ பில்லையது லேசாய்தட்டி
மாலான ரவிதனிலே காயப்போடு மார்க்கமுடன்‌ வோட்டிலிட்டு சீலைசெய்து
தாலான கெஜபுடத்தில்‌ போட்டாயானால்‌ தளிர்ச்சியுடன்‌ வெந்ததுவும்‌ கறுப்புமாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Während des vier Samam dauernden Reibens füge einen Achtelteil gutes Sutam hinzu. Zerreibe es mit dem Saft von Porttalai und forme eine dünne Scheibe. Trockne sie in der Sonne, lege sie in eine Schale und dichte diese ab. Nach einem Gaja-Putam ist die Masse gebrannt und schwarz.

Fundstelle Vers 3271

Tamilischer Kontext:
கறப்பான செந்தூரந்‌ தனையெடுத்து கருவாகக்‌ கையானின்‌ சாற்றினாலே
உறுப்பாக தானரைப்பாய்‌ நாலுசாமம்‌ உத்தமனே முன்போல பில்லைதட்டி
தெறுப்பான பில்லையது காய்ந்தபின்பு தேற்றமுடன்‌ வோட்டிலிட்டுச்‌ சீலைசெய்து
குறுப்பான கெஜபுடத்தில்‌ போட்டாயானால்‌ கொற்றவனே செந்தூரமாகுந்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Nimm das schwarze Centuram und zerreibe es vier Samam mit Kaiyan-Saft. Forme wie zuvor eine Scheibe. Wenn sie getrocknet ist, verschließe sie in einer Schale mit Dichtung. Gib ihr ein geeignetes Gaja-Putam; so entsteht das Centuram.

Fundstelle Vers 3274

Tamilischer Kontext:
தட்டியே ரவிதனிலே காயவைத்து தகமையுடன்‌ வோட்டிலிட்டு சீலைசெய்து
சட்டமுடன்‌ கெஜபுடமாய்‌ போட்டாயானால்‌ சார்பான செந்தூரம்‌ சிவப்புகாணும்‌
நட்டமில்லா புடமதுவும்‌ ஐம்பதாகும்‌ நயமுடனே பாகமது தவிறிடாமல்‌
இட்டமுடன்‌ பும்போடச்‌ செந்தூரிக்கும்‌ எழிலான செந்தூரஞ்‌ சொல்லொணாதே

Deutscher Kontext und Funktion: Trockne die Scheibe in der Sonne, lege sie in eine Schale und dichte sie ab. Gib ihr ein regelrechtes Gaja-Putam; das Centuram wird rot. Fünfzig Putam sind ohne Verlust auszuführen. Weiche von keinem Teil des Verfahrens ab. Durch die wiederholten Putam entsteht ein Centuram von unbeschreiblicher Schönheit.

Fundstelle Vers 3276

Tamilischer Kontext:
எட்டான சாமமது வரைத்தபோது எழிலான செந்தூரம்‌ மெழுகுபோலாகும்‌
திட்டமுடன்‌ தானரைத்து பில்லைதட்டி தீர்க்கமுடன்‌ ரவிதனிலே காயப்போடு
சூட்டமது பில்லையாய்‌ தட்டியேதான்‌ குறிப்புடனே சீலைசெய்ய வகையைக்கேளு
வட்டமென்ற வோட்டிலிட்டுச்‌ சீலைசெய்து வளமைபெற கெஜபுடமாய்‌ போட்டுத்தீரே

Deutscher Kontext und Funktion: Nach acht Samam Reiben wird das schöne Centuram wie Wachs. Zerreibe es genau, forme eine Scheibe und lasse sie in der Sonne trocknen. Höre, wie die Dichtung angelegt wird: Lege die geformte Scheibe in eine runde Schale, dichte sie ab und gib ihr ein vollständiges Gaja-Putam.

Fundstelle Vers 3278

Tamilischer Kontext:
போடவே வோட்டிலிட்டு சீலைசெய்து பொங்கமுடன்‌ கெஜபுடமாய்‌ போட்டுத்தீரு
நீடவே இப்படியே ஐந்துபத்து நினைவாகப்‌ புடம்போடச்‌ செந்தூரிக்கும்‌
தேடவே செந்தூரம்‌ எடுத்துப்பாரு தேசிகனே காரமது கூரொண்ணாது
பாடவே இன்னம்வெகு மூலிசொல்வேன்‌ பாலகனே நீயறியாய்‌ பண்பாய்த்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Lege sie in eine Schale, dichte sie ab und gib ihr ein Gaja-Putam. Führe auf diese Weise aufmerksam fünfmal zehn Putam aus; so entsteht das Centuram. Nimm es heraus und prüfe es. Seine alkalische Kraft lässt sich nicht aussprechen. Ich werde noch viele Pflanzen nennen, mein junger Schüler, die du noch nicht kennst.

Fundstelle Vers 3280

Tamilischer Kontext:
பாரேதான்‌ மெழுகதனை பில்லைதட்டி பாகமுடன்‌ ரவிதனிலே காயப்போடு
சீரேதான்‌ வோட்டிலிட்டுச்‌ சீலைசெய்து சிறப்பான கெஜபுடந்தான்‌ போட்டுத்தீரு
நேரேதான்‌ செந்தூரங்காரமேறி நெறியான காயகற்ப குருவுமாச்சு
தீரேதான்‌ பின்னுமந்த செந்தூரத்தை தீர்க்கமுடன்‌ புடம்போட வகையைத்தேடே

Deutscher Kontext und Funktion: Forme aus dem Wachs eine Scheibe und trockne sie geordnet in der Sonne. Lege sie in eine Schale, dichte sie ab und gib ihr ein geeignetes Gaja-Putam. Das Centuram nimmt alkalische Kraft an und wird zur wirksamen Kaya-Karpa-Grundsubstanz. Suche nun die richtige Weise, diesem Centuram weitere Putam zu geben.

Fundstelle Vers 3283

Tamilischer Kontext:
தானான செந்தூரஞ்‌ சாற்றக்கேளு தகமையுடன்‌ புளியாரைச்‌ சாற்றினாலே
பானான செந்தூர மறைத்துமேதான்‌ பதமுடனே பில்லைதட்டிக்‌ காயவைத்து
வேனான வோட்டிலிட்டுச்‌ சீலைசெய்து விருப்பமுடன்‌ கெஜபுடத்தில்‌ போட்டாயானால்‌
கோனான குருநாதர்‌ சொன்னவாக்கு குவலயத்தில்‌ பொய்யாது மெய்யாம்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre weiter vom Centuram. Zerreibe es sorgfältig mit Puliyarai-Saft, forme im richtigen Zustand eine Scheibe und lasse sie trocknen. Lege sie in eine Schale, dichte sie ab und gib ihr ein Gaja-Putam. Das Wort des erhabenen Guru-Natha wird auf Erden nicht unwahr; erkenne seine Wahrheit.

Fundstelle Vers 3287

Tamilischer Kontext:
ஆச்சென்று விடுகாதே மைந்தாகேளு வப்பனே பில்லையது தட்டியேதான்‌
காச்சலென்ற ரவிதனிலே காயப்போடு கருவான ஒட்டிலிட்டுச்‌ சீலைசெய்து
பாச்சலுடன்‌ கெஜபுமாய்போட்டுத்தீரு பாலகனே யாறியபின்‌ எடுத்துப்பாரு
மூச்சடங்கலிப்‌ புடமதுதான்‌ வெந்துதானால்‌ மோசமில்லை வாராதன்றே

Deutscher Kontext und Funktion: Lass es nicht dabei bewenden, mein Sohn. Forme eine Scheibe und trockne sie in der heißen Sonne. Lege sie in eine Schale, dichte sie ab und gib ihr ein Gaja-Putam. Nimm sie nach dem Abkühlen heraus. Wenn das Putam abgeschlossen und die Masse im verschlossenen Zustand gebrannt ist, entsteht kein Fehlgang.

Lesungshinweis: Die letzte Zeile verwendet wörtlich das Bild des angehaltenen Atems; der Bezug auf den geschlossenen Brennvorgang ist sinngemäß.

Fundstelle Vers 3289

Tamilischer Kontext:
போடவே ரவிதனிலே காய்ந்தபின்பு பொங்கமுடன்‌ ஒட்டிலிட்டுச்‌ சீலைசெய்து
நீடவே கெஜபுடமாய்‌ போட்டாயானால்‌ நீரான செந்துரமென்னசொல்வேன்‌
கூடவே இப்படியாய்‌ ஐந்துபத்து கொற்றவனே புடமதுதான்‌ தீர்ந்தாயானால்‌
நாடவே செந்தூர மென்னசொல்வேன்‌ நாதாக்கள்‌ கைமறைப்பு கண்டுபாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Wenn sie in der Sonne getrocknet ist, lege sie in eine Schale und dichte diese ab. Gib ihr ein Gaja-Putam. Wie soll ich das klare Centuram beschreiben? Wenn du auf diese Weise fünfmal zehn Putam vollendet hast, wie soll ich dann das Centuram beschreiben? Erkenne darin den verborgenen Handgriff der Nathas.

Fundstelle Vers 3342

Tamilischer Kontext:
சீலையென்றால்‌ ஏழுசீலைவலுவாய்செய்து சிறப்புடனே செம்மண்ணைமேலேபூசி
காலைதனில்‌ கெஜபுடத்தில்‌ போட்டுமல்லோ கருவாக மூன்றுநாள்‌ பொறுத்தபின்பு
மாலையென்னும்‌ மூன்றாம்நாள்‌ மாலையப்பா மயங்காமல்‌ தானெடுப்பாய்‌ மைந்தாநீயும்‌
வாலையென்னும்‌ திரிபுரையாம்‌ புவனைவாலை தண்மையுடன்‌ தானினைத்து எடுத்திடாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Bringe sieben feste Dichtungslagen an und bestreiche die Außenseite mit roter Erde. Beginne morgens das Gaja-Putam und warte drei Tage. Am Abend des dritten Tages nimm den Inhalt ohne Verwirrung heraus, mein Sohn. Gedenke dabei ruhig der Valai, die Tripura und Bhuvanai-Valai genannt wird.

Fundstelle Vers 3360

Tamilischer Kontext:
வைத்ததொரு பில்லைதனை யோட்டிலிட்டுச்‌ வண்மையுடன்‌ சீலையது வலுவாய்ச்செய்து
நைத்ததொரு குழிதனிலே புடமே போடு நலமான கெஜபுடத்தில்‌ வெந்துநீறும்‌
தைத்ததொரு புடமாறி யெடுத்துப்பாரு தளர்ச்சியுள்ள பற்பமது சொல்லப்போமோ
மெத்திடவே பற்பமதை பதனம்பண்ணு மேதினியில்‌ சித்தர்செய்யும்‌ வேதையாச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Lege die getrocknete Scheibe in eine Schale und versehe sie mit einer kräftigen Dichtung. Vollziehe das Putam in der vorbereiteten Grube. Im geeigneten Gaja-Putam wird die Masse gebrannt und verascht. Lasse es abkühlen und nimm sie heraus. Wie soll ich dieses lockere Parpam beschreiben? Bewahre es sorgsam auf; dies ist die Verwandlungskunst der Siddhas auf Erden.

Fundstelle Vers 3370

Tamilischer Kontext:
பில்லையென்றால்‌ பில்லையது காசதாக பொறுமையுடன்‌ தட்டியல்லோ ரவியில்போடு
கல்லுபோல்‌ தானுலர்த்தி எடுத்துக்கொண்டு கருவாக வோட்டிலிட்டுச்‌ சீலைசெய்து
அல்லன்றி கெஜபுடத்தில்‌ போட்டாயானால்‌ அப்பனே பற்பமது தவளம்போலாம்‌
வெல்லவே பற்பமதை எடுத்துக்கொண்டு விருப்பமுடன்‌ கிழங்குசார்‌ தன்னாலாட்டே

Deutscher Kontext und Funktion: Forme die Scheibe geduldig in Größe einer Münze und lege sie in die Sonne. Wenn sie steinhart getrocknet ist, lege sie in eine Schale und dichte diese ab. Gib ihr ein Gaja-Putam; das Parpam wird weiß sein. Nimm es heraus und zerreibe es anschließend mit dem Saft einer Knolle.

Fundstelle Vers 3371

Tamilischer Kontext:
கிழங்கென்றால்‌ கிழங்கதுவும்‌ கொல்லன்கோவை கெடியான சாரதனை பிழிந்துகொண்டு
பழக்கமுடன்‌ தானரைத்து பில்லைதட்டி பாகமுடன்‌ ரவிதனிலே காயவைத்து
மழங்கவே வோட்டிலிட்டுச்‌ சீலைசெய்து புகழாக கெஜபுடத்தில்‌ போட்டாயானால்‌
விழங்கவே பற்பநிறம்‌ கோக்குபோலாம்‌ விண்ணுலகில்‌ செய்பவரும்‌ அருமைதானே

Zahlmarke: Die OCR-Zahlmarke lautet 3374; die Zuordnung folgt den Nachbarstrophen.

Deutscher Kontext und Funktion: Diese Knolle ist Kollan-Kovai. Presse ihren kräftigen Saft aus, verreibe die Masse damit und forme eine Scheibe. Trockne sie in der Sonne, lege sie in eine Schale und dichte diese ab. Nach einem Gaja-Putam wird das Parpam weiß wie ein Reiher. Selbst in der Himmelswelt ist jemand selten, der dies ausführen kann.

Lesungshinweis: Die OCR trägt 3374; die fortlaufende Versfolge ergibt 3371. Die Nummer ist im PDF, Seite 440, bestätigt.

Fundstelle Vers 3373

Tamilischer Kontext:
உண்டோதான்‌ வையகத்தில்‌ வுனக்கீடுண்டோ வுத்தமனே ராஜாதிராஜபதியும்நீதான்‌
கண்டபடி பலபலவாஞ்‌ சாத்திரத்தை கருத்திலே சற்றேனும்‌ நினையாமற்றான்‌
விண்டபொருள்‌ ஒன்றிருக்க ஒன்றைக்கொண்டு விட்டகுறை தொட்டகுறை யில்லையென்று
சண்டியென்னும்‌ மானிடரைப்போலேநீயும்‌ சதாகாலமிருப்பது நன்கல்லதாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Gibt es auf Erden jemanden, der dir gleichkommt? Du bist der Herr über Könige. Doch es ist nicht gut, ständig wie ein widerspenstiger Mensch zu leben, der die verschiedenen Schriften nicht einmal ein wenig bedenkt, eine Aussage durch etwas anderes ersetzt und behauptet, es gebe keine aus früheren Leben verbliebenen oder begonnenen Voraussetzungen.

Fundstelle Vers 3378

Tamilischer Kontext:
பற்பமாங்‌ கெஜபுடத்தில்‌ நீறும்பாரு பாலகனே சிமில்தனிலே பதனம்பண்ணு
அற்பமென்று விடுகாதே புண்யவானே வன்புடனே வெண்ணைதனில்‌ குன்றியுண்ண
கெற்பமே ரோகமதிலிருக்கும்நோய்கள்‌ குலையோடே போகுமடா பின்னுங்கேளு
துற்பலத்தை நீக்கியல்லோ வலுவைக்காட்டும்‌ துடியான பற்பத்தின்‌ நேர்மைதானே

Deutscher Kontext und Funktion: Im Gaja-Putam wird es zu Asche. Bewahre es in einem kleinen Behälter auf, mein junger Schüler. Halte es nicht für gering, o Verdienstvoller. Bei Einnahme einer Kunri-Menge mit Butter sollen die mit Kerpam verbundenen Krankheiten samt ihrer Wurzel verschwinden. Höre weiter: Es beseitige Schwäche und zeige neue Kraft. Das sei die Wirksamkeit dieses Parpam.

Lesungshinweis: Kerpam kann hier Schwangerschaft, Gebärmutter oder eine beschädigte Krankheitsbezeichnung meinen; eine eindeutige Zuordnung ist nicht möglich.

Fundstelle Vers 3393

Tamilischer Kontext:
காய்ந்தபின்பு சில்லோட்டில்‌ சீலைசெய்து கனமான கெஜபுடமாய்‌ போட்டுத்தீரு
மாய்ந்துமே தாம்பரமும்‌ மூரலற்று மாசற்ற பற்பமது தவளம்போலாம்‌
தீய்ந்துமே வூரலது மாண்டுபின்பு திரமான பற்பமது குருவுமாகி
சாய்ந்தலுடன்‌ வாதத்திற்குறுதியாக்க சார்பான குருபற்பமிதுவெண்பார்கள்‌
வேய்ந்துமே சிமிழ்தனிலே பதனம்பண்ணு வேதாந்த தாய்தமக்கு வருள்சொல்வாளே

Deutscher Kontext und Funktion: Wenn sie trocken ist, verschließe sie in einer abgedichteten Schale und gib ihr ein kräftiges Gaja-Putam. Das Tamparam verliert seine unerwünschte Eigenschaft, und das reine Parpam wird weiß. Nachdem die schädliche Beschaffenheit im Feuer vergangen ist, wird das feste Parpam zur wirksamen Grundsubstanz. Weil es der Alchemie eine sichere Grundlage gibt, nennt man es Guru-Parpam. Bewahre es in einem kleinen Behälter auf; die Mutter des Vedanta wird dir Gnade zusprechen.

Lesungshinweis: Die Vorlage enthält hier fünf Verszeilen; alle sind wiedergegeben.

Fundstelle Vers 3398

Tamilischer Kontext:
வைத்துமே சீலையது வலுவாய்ச்செய்து வளமைபெற ரவிதனிலே காயவைத்து
தைத்தமுடன்‌ குழிவெட்டி புடமேபோடு தாக்குடனே கெஜபுடத்தில்‌ வெந்துநீறும்‌
பைத்தவிழா மூசைதனை எடுத்துப்பாரு பாலகனே தங்கமென்ற காசுதானும்‌
கைத்தவமாய்‌ பொருமியது நொறுங்கிநிற்கும்‌ காவலே தானெடுத்து செப்பக்கேளே

Deutscher Kontext und Funktion: Lege eine kräftige Dichtung an und trockne den Tiegel in der Sonne. Grabe eine Grube und vollziehe das Putam. Im kräftigen Gaja-Putam wird der Inhalt gebrannt und verascht. Nimm den unversehrten Tiegel und prüfe ihn: Die Goldmünze ist aufgebläht und zerbröckelt. Nimm sie vorsichtig heraus und höre weiter.

Register: Vers 3400 bis Vers 3919

Fundstelle Vers 3400

Tamilischer Kontext:
ஆதியாம்‌ பூமியிட நாகத்தாலே அப்பனே தங்கமது பற்பமாகும்‌
ஜொதியாம்‌ தங்கமென்ற வெண்ணைதன்னை சுருதியுடன்‌ பில்லையது லகுவாய்த்தட்டி
வாதிகள்‌ செய்பாகம்‌ போல மனதிலுன்னி மயங்காமல்‌ ரவிதனிலே காயவைத்து
சாதியாம்‌ ஒரெருவிற்‌ புடத்தைப்போடு தப்பாது கெஜபுடத்தில்‌ நீறுமாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Durch das ursprüngliche Nagam der Erde wird Gold zu Parpam. Forme aus der strahlenden Goldbutter eine leichte Scheibe. Bedenke die Arbeitsweise der Alchemisten und trockne sie ohne Verwirrung in der Sonne. Gib ihr ein Putam mit einem Dungstück; die Zeile nennt zugleich ein Gaja-Putam, in dem sie zuverlässig verascht.

Lesungshinweis: Die Nennung von ›einem Dungstück‹ und Gaja-Putam ist in der Vorlage widersprüchlich; die Brennmenge wird nicht harmonisiert. Nagam der Erde ist eine neue, hier nicht erläuterte Stoffbezeichnung.

Fundstelle Vers 3402

Tamilischer Kontext:
போடேதான்‌ ரவிதனிலே காயவைத்து பொங்கமுடன்‌ வோட்டிலிட்டுச்‌ சீலைசெய்து
நாடேதான்‌ குழிவெட்டிப்‌ புடத்தைப்போடு நலமுடனெ கெஜபுடத்தில்‌ தீரும்பாரு
கூடேதான்‌ புடமதுவைத்‌ திறந்துபார்க்க குணமான பற்பமது தவளம்போலாம்‌
தேடேதான்‌ பற்பமதைத்‌ பதனம்பண்ணு தேசத்தில்‌ கிட்டாது சிவயோகிக்கே

Deutscher Kontext und Funktion: Trockne sie in der Sonne, lege sie in eine Schale und dichte sie ab. Grabe eine Grube und vollziehe das Putam; im Gaja-Putam wird die Behandlung abgeschlossen. Wenn du es öffnest, erscheint das gute Parpam weiß. Bewahre es sorgfältig auf. Selbst einem Shiva-Yogi ist es im Land nicht leicht zugänglich.

Fundstelle Vers 3418

Tamilischer Kontext:
போடவே மாடனுமே எதிரேநிற்பான்‌ பொங்கமுடன்‌ வுருவதுதான்‌ லட்சமாகும்‌
நீடவே யங்‌ சிங்‌ வங்‌ கென்றபோது நிலைக்குமடா மாரணமு மிதனாலாகும்‌
கூடவே நமசியென்றேயோது குடியோட்டிப்‌ பூண்டுக்குக்‌ காப்புகட்டி
தேடவே லட்சமுரு தன்னைப்போடு தெளிவான சித்திமுத லாகும்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Dann werde Madan vor dir stehen. Hunderttausend Wiederholungen sind genannt. Bei der Lautfolge ›Yang, Sing, Vang‹ werde die Wirkung beständig; auch Marana werde dadurch möglich. Rezitiere ferner ›Namaci‹, binde einen Schutzfaden an die Pflanze Kutiyotti und vollziehe hunderttausend Wiederholungen. So soll eine klare Siddhi entstehen.

Lesungshinweis: Die ausgeschriebenen Tamilfolgen sind யங் சிங் வங் und நமசி. Marana ist hier als rituelle Schädigungs- beziehungsweise Tötungsvorstellung genannt; eine tatsächliche Wirksamkeit wird nicht vorausgesetzt.

Fundstelle Vers 3419

Tamilischer Kontext:
பாரேதான்‌ வட்சரத்து எழுதியோதி பாகமுடன்‌ குளிசமதில்‌ கட்டுவாய்நீ
நேரேதான்‌ லட்சமுரு வோதிப்பின்பு நேர்மையுடன்‌ தலைதனிலே நீரைவாரு
தேடேதான்‌ லலாடமதில்‌ கருமையைத்தான்‌ தேற்றமுடன்‌ தீட்டியல்லோ குந்தவைத்து
ஊரேதான்‌ கிழக்குமுகந்‌ தனிலிருத்தி வுத்தமனே செபித்திடுவாய்‌ பூதந்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Schreibe die Silben auf, rezitiere sie und binde sie geordnet in ein Amulett. Nach hunderttausend Wiederholungen gieße Wasser über den Kopf. Trage die schwarze Paste deutlich auf die Stirn auf und setze dich hin. Sitze nach Osten gewandt und vollziehe Japa; dann erscheint der Geist.

Fundstelle Vers 3421

Tamilischer Kontext:
ஆடுமே கைதாளமதிகம்போடும்‌ அப்பனே வேணுமென்ற வஸ்துகேட்கும்‌
பாடுமே கொண்டாட்டம்‌ மிகவடிக்கும்‌ பார்த்தவரைக்‌ கண்ணாலே மிகமயக்கும்‌
ஓடுமே பஞ்சாட்சர மேலேபட்டால்‌ வுத்தமனே சிரித்து விளையாடும்பாரு
கேடும்‌ கெடுதிகளும்‌ மிகவேபேசும்‌ கேட்டதொரு கேள்விக்கு எதிர்சொல்லாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Er tanzt und schlägt kräftig den Takt mit den Händen. Er verlangt die Gegenstände, die er haben will. Er singt, feiert ausgelassen und verzaubert die Zuschauer mit seinem Blick. Berührt ihn der Panchakshara, läuft er fort; dann lacht und spielt er wieder. Er redet viel von Schaden und Unheil, gibt aber auf die gestellte Frage keine passende Antwort.

Fundstelle Vers 3465

Tamilischer Kontext:
ஆச்சேதான்‌ இன்னமொரு வயனஞ்சொல்வேன்‌ அப்பனே ஜெபமுனியாம்‌ ரிஷிகள்தாமும்‌
பேச்சேதான்‌ பேசாமல்‌ சிலதுகாலம்‌ பேருலகில்‌ மண்மீது இருந்திட்டாராம்‌
மூச்சடங்கி சிலகாலம்‌ பிணம்போல்தாமும்‌ மூர்ச்சையது போலிருந்தால்‌ சித்துதாமும்‌
நேச்சலுடன்‌ சமாதிதனிலிருந்தாரென்று நீணிலத்தில்‌ பேராச்சு சிவயோகிக்கே

Deutscher Kontext und Funktion: Ich erkläre noch eine andere Weise. Die als Japa-Munis bezeichneten Rishis sollen eine Zeitlang schweigend auf der Erde gesessen haben. Wenn sie mit angehaltenem Atem wie Leichname oder wie in Ohnmacht lagen, sagte man von diesen Siddhas, sie verweilten in Samadhi. So erhielt der Shiva-Yogi in der weiten Welt seinen Namen.

Fundstelle Vers 3483

Tamilischer Kontext:
எச்சரக்கும்‌ கட்டவொரு சேதிகேளு இனியவெடிச்சுன்னத்தால்‌ சரக்குகட்டும்‌
தற்செயலாந்‌ தயிலத்தால்‌ சரக்குகட்டுந்‌ தடையற்ற திராவகத்தால்‌ சரக்குகட்டும்‌
இச்சைபட செயநீராற்‌ சரக்குகட்டும்‌ இதமான மெழுகாலே சரக்குகட்டும்‌
நற்சரவா மூலிகையில்‌ சரக்குகட்டா நாகரிக யரிதேவர்‌ நலஞ்சொன்னாரே

Zahlmarke: Die OCR-Zahlmarke lautet 3463; die Zuordnung folgt den Nachbarstrophen.

Deutscher Kontext und Funktion: Höre, wie sämtliche Stoffe gebunden werden: Durch gutes Vedi-Cunnam werden sie gebunden, durch wirksames Tailam, durch ungehindertes Tiravakam, durch Jaya-Wasser und durch geeignetes Wachs. Durch gewöhnliche Pflanzenstoffe werden sie nicht gebunden. So erklärte es der kundige Hari-Deva zum Wohl.

Lesungshinweis: Die OCR trägt 3463; das PDF, Seite 455, bestätigt 3483. Die letzte Aussage über Pflanzen steht in Spannung zu zahlreichen Pflanzenverfahren des Werkes.

Fundstelle Vers 3503

Tamilischer Kontext:
ஆச்சென்ற நூல்களுக்கு இவரேயாதி அரிவோம்‌ நமசிவயமிதற்குள்ளாகும்‌
பாச்சலென்ற ஒங்கார மிதற்குள்ளாகும்‌ பாருலகில்‌ வேதமெல்லாம்‌ இதற்குள்ளாகும்‌
மாச்சலென்ற கவிவாணர்‌ நூலுக்காதி மகுடமுடி மன்னவர்க்கு மிவரேயாதி
கூச்சலென்ற வேதமகா கோஷ்டத்தார்க்கும்‌ குவலயத்தில்‌ விநாயகரும்‌ முதலாம்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Er ist der Anfang all dieser Bücher. Darin ist »Hari Om, Namashivaya« enthalten, darin auch der hervorströmende Om-Laut und sämtliche Veden der Erde. Er ist der Anfang der Werke der Dichter, der Erste für die gekrönten Könige und für die großen, laut rezitierenden Versammlungen der Veda-Kundigen: Vinayaka steht in der Welt am Anfang.

Lesungshinweis: அரிவோம் wird hier als die Anrufung »Hari Om« gelesen; eine Lesung als gewöhnliches Verb »wir erkennen« ist ebenfalls möglich.

Fundstelle Vers 3505

Tamilischer Kontext:
எழுதவென்றால்‌ நூலுரையோன்‌ சொல்லும்நீதி எழிலான ஆக்கியொன்றான்‌ பகரும்நீதி
பழுதறவே எழுத்தாணிக்‌ கைபிடித்து பாங்குபெற கணபதியைக்‌ காப்புமிட்டு
தொழுதுமே சிரங்குனிந்து கைகுவித்து தொல்லுலகில்‌ வாணரெல்லாம்‌ காப்பிட்டார்கள்‌
உழுதுபயிரிடுங்‌ குடியானர்தாமும்‌ வுத்தமர்கள்‌ மானிலத்தில்‌ தொழுவார்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Wer schreibt, folge der rechten Ordnung, die der Ausleger des Buches und sein Verfasser lehren. Er nehme den Schreibgriffel ohne Fehl in die Hand und setze Ganapati als Schutz an den Anfang. Mit geneigtem Haupt und gefalteten Händen verehrten ihn die Dichter dieser alten Welt und verfassten ihre Schutzanrufungen. Auch die Bauern, die pflügen und ihre Felder bestellen, und die Edlen auf Erden verehren ihn.

Fundstelle Vers 3534

Tamilischer Kontext:
நந்தீசர்‌ வேதமுனி சூதமுனி இவர்கள்நாதனடி போற்றிசெய்து மகிழ்ந்திருக்கும்வேளை
யிந்திவொலக்க மெனவாதவித்தை செய்யயேதுவகை அருள்வேத முனிதான்கேட்க
தந்திமுகனைப்‌ பணிந்து வுரைத்திடுவார்நந்தி தாரினியிலுள்ளவர்க்குச்சாகாதவரமும்‌
மந்திரத்தால்‌ சத்திசித்தியாகும்‌ வரலாறு மாத்ததிக மகுத்துவத்தில்‌ வளமாதிபவர்வாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Nandishvara, Veda Muni und Suta Muni priesen freudig die Füße des Herrn. Da fragte Veda Muni nach den Möglichkeiten, die alchemistische Kunst auszuüben. Nandi verneigte sich vor dem Elefantengesichtigen und begann zu sprechen: vom Segen des Nichtsterbens für die Menschen auf Erden und davon, wie durch Mantra die Shakti-Siddhi zustande komme.

Lesungshinweis: Die zweite Zeile und der Abschluss sind stark beschädigt; ein Vergleich sowie die abschließende Aussage über Größe und Gedeihen lassen sich nicht zuverlässig übersetzen.

Fundstelle Vers 3537

Tamilischer Kontext:
பிடித்து இருவகையிலையுந்‌ தனிச்சாறாயெடுத்து யிதமாகமேல்பாளை தூரிலேதடவி
வடிதந்த பானைகொண்டுவாய்ச்சேர்த்துமூடி வகையாகச்‌ சந்துவாய்‌ ஏழுசிலைமண்ணும்‌
மடித்துநீ வுணர்த்தியதில்‌ வெடித்தயிடந்தனக்கு பின்னுமந்த மண்தடவி
யுணர்த்திவலுசெய்து
படித்ததொரு வஞ்செழுத்தால்‌ முன்னவனைப்பணிந்து பாங்கான வுபதேசஞ்‌
செய்தடுப்பிலேற்றே

Deutscher Kontext und Funktion: Presse aus beiden Blattarten jeweils den Saft und bestreiche damit den Boden des oberen Topfes. Setze die Topföffnungen aufeinander und verschließe die Fuge mit sieben Lagen lehmgetränkten Tuchs. Lasse sie trocknen, bestreiche entstandene Risse nochmals mit Lehm und trockne alles fest. Verehre den Ersten mit den erlernten fünf Silben, vollziehe die Unterweisung in rechter Weise und setze das Gefäß auf den Herd.

Fundstelle Vers 3588

Tamilischer Kontext:
கட்டினார்‌ வடிவேலர்‌ முருகன்தானும்‌ காசினியில்‌ ஆறுமுக சொரூபமாகி
திட்டமுடன்‌ பள்ளியிலே யோதும்போது தீரமுடன்‌ அரிநமோவென்றுகூறி
இட்டமுடன்‌ சொல்லெனவே பிரமன்தானும்‌ எழிலான வடிவேலர்‌ சொல்வேனென்றார்‌
சட்டமுடன்‌ அரிக்குத்தான்‌ பரியஞ்சொன்னால்‌ சாங்கமுடன்‌ யானுரைப்பேன்‌ சத்தியவானே

Deutscher Kontext und Funktion: Sie erzählten, Vadivelar Murugan habe auf Erden die Gestalt mit sechs Gesichtern angenommen. Als er in der Schule lernte, sprach Brahma »Hari Namo« und forderte ihn freundlich auf, es nachzusprechen. Der schöne Vadivelar erwiderte: »Ich werde es sagen. Wenn du mir die Bedeutung von Hari erklärst, Wahrhaftiger, werde ich es vollständig aussprechen.«

Lesungshinweis: Die bekannte Erzählung wird hier ausdrücklich mit »Hari Namo« verbunden; Om wird nicht ergänzend eingesetzt.

Fundstelle Vers 3663

Tamilischer Kontext:
அர்ச்சித்து கொங்கணவ முனிவர்தாமும்‌ அஷ்டாங்க பூசையது மிகவுஞ்செய்து
உர்ச்சிதமாய்‌ சிரங்குனிந்து கரங்குவித்து வுற்பனமாம்‌ வட்சரத்தை யோதும்போது
தர்ப்பரனார்‌ கெளதமரிஷியார்தாமும்‌ தண்மையுடன்‌ வுள்ளிருந்து சமாதிதானும்‌
கற்பதிந்த பாறையது வெடிக்கவேதான்‌ கைலாச கெளதமரும்‌ வெளிவந்தாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Konganava Muni vollzog die Verehrung und vielfach die achtgliedrige Puja. Er senkte sein Haupt, faltete die Hände und rezitierte die erhabene Silbe. Da brach der Felsen auf, der die Samadhi-Stätte bedeckte. Gautama Rishi, der höchste Herr, war darin gewesen; nun trat Gautama von Kailasa hervor.

Lesungshinweis: Die rezitierte Silbe wird in dieser Strophe nicht ausgeschrieben.

Fundstelle Vers 3666

Tamilischer Kontext:
கேட்டவுட னடியேனுங்‌ கிடுகிடுத்து கிருபையுடன்‌ சமாதியுடன்‌ அருகில்வந்து
நீட்டமுடன்‌ சமாதினில்‌ இறங்கவென்று நீதியுடன்‌ தடாகமதில்‌ மூழ்கியேதான்‌
வாட்டமுடன்‌ புட்பமலர்‌ தானெடுத்து வளம்பெறவே சமாதியிடம்‌ வந்தேன்யானும்‌
தேட்டமுடன்‌ மனோன்மணியைத்தா நினைத்து தெளிவாக வட்சரத்தை யோதினேனே

Deutscher Kontext und Funktion: »Als ich das hörte, erbebte ich und näherte mich ehrerbietig der Samadhi-Stätte. Ich wünschte, in Samadhi einzugehen, und tauchte ordnungsgemäß in den Teich. Dann pflückte ich Blumen und kam zur Stätte zurück. In sehnsüchtigem Gedenken an Manonmani rezitierte ich klar die Silbe.«

Fundstelle Vers 3667

Tamilischer Kontext:
ஓதவே சமாதியின்மேல்‌ பாறைதானும்‌ வுத்தமரே வெடிக்கவல்லோ தம்மைக்கண்டேன்‌
போதமுள்ள ரிஷியாரே யடியேனுக்கு பொங்கமுடன்‌ காட்சிதர வேண்டுமென்று
நீதமுடன்‌ கெளதமதிரிஷியர்தாமும்‌ நீதியுள்ள கொங்கணனார்‌ பாலனுக்கு
வேதமுதலாகமங்கள்‌ விரிநூல்யாவும்‌ விருப்பமுடன்‌ போதித்தார்‌ ரிஷியார்தாமே

Deutscher Kontext und Funktion: »Als ich rezitierte, Edler, brach der Felsen über der Samadhi-Stätte auf, und ich sah dich. Erkenntnisvoller Rishi, gewähre mir, deinem Diener, deine reiche Schau!« Da unterwies Gautama Rishi den aufrichtigen jungen Konganar liebevoll in den Veden, Agamas und allen ausführlichen Lehrschriften.

Fundstelle Vers 3687

Tamilischer Kontext:
சென்றாரே யோர்கடிகை தன்னில்நேரம்‌ செம்மையுடன்‌ கொங்கணரு மறையும்போது
நன்றான சீஷவர்க்க மாயிரம்பேர்‌ நலமுடனே கிட்டிருந்து வேதஞ்சொன்னார்‌
வென்றிடவே தேகமது மண்ணால்மூடி மேன்மையுடன்‌ கல்பாறைகொண்டுசாத்தி
இன்றுமுதல்‌ ஒராண்டு பூசைமார்க்கம்‌ யருளுடனே நடத்தவென்ன முடிவுமாச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Innerhalb einer Kadigai entzog sich Konganar dem Blick. Tausend gute Schüler standen nahebei und rezitierten die Veden. Sie bedeckten seinen Körper mit Erde und schlossen die Stelle mit einer großen Steinplatte. Es wurde beschlossen, von diesem Tag an ein Jahr lang die Puja ehrerbietig zu vollziehen.

Fundstelle Vers 3749

Tamilischer Kontext:
பாரேதான்‌ சமாதியிடங்‌ கார்த்தபோது பாருலகில்‌ நெடுங்காலந்தானுமாச்சு
சீரேதான்‌ சித்துவருங்காலமாச்சு சீரான வாயிரம்பேர்‌ சீஷவர்க்கம்‌
ஊரோடு கூடியல்லோ கும்பலாக வுத்தமர்கள்‌ சீஷவர்க்கம்‌ சமாதிசென்று
தேரான சமாதியிடம்‌ நின்றுகொண்டு தோற்றமுடன்‌ வேதங்கள்‌ ஒதுவாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Während sie die Samadhi-Stätte bewachten, verging eine lange Zeit auf Erden. Schließlich kam der Zeitpunkt, an dem der Siddha wiederkehren sollte. Die tausend vortrefflichen Schüler versammelten sich mit den Menschen des Ortes. Gemeinsam gingen sie zur Stätte, stellten sich davor auf und rezitierten die Veden.

Fundstelle Vers 3750

Tamilischer Kontext:
ஓதவே சமாதியிடங்‌ கெடுவுமாச்சு வுத்தமர்கள்‌ வேதபாராயணங்கள்‌
நீதமுடன்‌ அர்ச்சனைகள்‌ சமாதிபூசை நித்திலங்கும்‌ பூமுடியா ரோதும்போது
வேதமுடன்‌ கைலாச சட்டநாதர்‌ வேதாந்த சித்தொளிவின்‌ சமாதிதானும்‌
தீதமுடன்‌ சமாதியது வெடித்தபோது திரளுடனே புறப்பட்டார்‌ சித்துதாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Während sie rezitierten, war die Frist des Samadhi erfüllt. Die Edlen vollzogen Veda-Rezitationen, Arcana und Puja an der Stätte. Da brach der Samadhi des Kailasa Satta Nathar, dieses Siddha-Lichtes des Vedanta, auf, und der Siddha trat machtvoll hervor.

Lesungshinweis: Die nähere Bezeichnung der Rezitierenden in der zweiten Zeile ist beschädigt.

Fundstelle Vers 3765

Tamilischer Kontext:
நிற்பாரே சமாதியிட நடுமையத்தில்‌ நிலையான தேகமதை தானிறுத்தி
கற்போன்ற காயமதை மூச்சடங்கி காசினி எல்லவரும்‌ பிரமித்தேங்க
தற்பரமாஞ்‌ சொரூபமதை வுள்ளடக்கி தாரிணியில்‌ சமாதிக்குள்‌ தானிறங்கி
சிற்பரனைத்‌ தியானித்து மனதிலேதான்‌ சின்மயத்திலிருந்துகொண்டு ஜெபித்திட்டாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Er stand in der Mitte der Samadhi-Stätte und festigte seinen Körper. Der steingleiche Leib ließ den Atem ruhen, während alle Menschen staunten und bangten. Er zog die höchste Gestalt ins Innere zurück und stieg auf Erden in Samadhi hinab. Im Herzen meditierte er auf den höchsten Bewusstseinsgrund, verweilte im reinen Bewusstsein und übte Japa.

Fundstelle Vers 3770

Tamilischer Kontext:
அனந்தமாம்‌ அமாவாசை பருவந்தன்னில்‌ வப்பனே யாண்டுக்கு ஒருநாளப்பா
அனந்தமாஞ்‌ சிலம்பொலியி னோசைகேட்கும்‌ அப்பனே நடுச்சாம வேளைதன்னில்‌
அனந்தமாம்‌ வேதமுறை கோஷ்டந்தானும்‌ அவனியெலாங்‌ கிடுகிடுத்து வதிரலுண்டாம்‌
அனந்தமாஞ்‌ சமாதியது சுழலுண்டாகும்‌ வப்பனே கோழ்டமது மிகவுண்டாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Einmal im Jahr, an einem Neumondtag, war zur Mitternacht ein mächtiger Klang von Fußglöckchen zu hören, mein Lieber. Eine gewaltige Versammlung rezitierte auf vedische Weise; die ganze Erde erbebte und erzitterte. Die Samadhi-Stätte geriet in eine kreisende Bewegung, und ein mächtiger gemeinsamer Klang erhob sich.

Fundstelle Vers 3865

Tamilischer Kontext:
ஏகினார்‌ யாக்கோபு முனிவர்தாமும்‌ எழிலான மக்காபுரி தன்னைக்கண்டார்‌
யூகிகாமதிமந்திரி யோகவானாம்‌ வுத்தமனா ரங்கொருவர்‌ தானிருந்தார்‌
யஒகியாஞ்‌ சின்மயத்தில்‌ சேர்ந்தசித்து யொளிவான ரிஷியொருவர்‌ அங்கிருந்தார்‌
சாகினியாம்‌ யாக்கோபு நாதர்தாமும்‌ சட்டமுடன்‌ உபதேசம்‌ செய்தார்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Yakob Muni zog hin und sah die schöne Stadt Mekka. Dort lebte ein edler Yogin, ein einsichtiger, mantra- und ratkundiger Mensch. Er war ein Siddha, der in reinem Bewusstsein aufging, ein leuchtender Rishi. Yakob Nathar erteilte ihm geordnet Unterweisung.

Lesungshinweis: Die Reihe யூகிகாமதிமந்திரி ist beschädigt; ob einzelne Wörter auch einen Namen bilden, bleibt offen. Auch das Attribut சாகினி vor Yakob ist unklar.

Fundstelle Vers 3866

Tamilischer Kontext:
பாறான யாக்கோபு நாதர்தாமும்‌ பண்புடனே சித்தொளிக்கு யுபதேசித்து
நேறான தனக்குகந்த சீஷனாக்கி நேர்மையுடன்‌ தான்கற்ற கல்வியெல்லாம்‌
சீரான சித்துமுனி ரிஷியாருக்கு சிறப்புடனே வையகத்து மார்க்கமெல்லாம்‌
நூரான மந்திரமாம்‌ ஞானவர்க்கம்‌ துறையோடும்‌ முறையோடும்‌ ஒதினாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Yakob Nathar unterwies dieses Siddha-Licht würdig und nahm ihn als seinen geliebten Schüler an. Alles, was er selbst gelernt hatte, lehrte er aufrichtig diesem ausgezeichneten Siddha-Muni-Rishi: die Wege der Welt und die Erkenntnisgruppen des leuchtenden Mantra, nach Ordnung und Verfahren.

Lesungshinweis: நூரான kann »lichtvoll« oder eine Form mit der Zahl hundert meinen; eine bestimmte Anzahl von Mantras wird nicht behauptet.

Fundstelle Vers 3879

Tamilischer Kontext:
பாரேதான்‌ பார்லோகம்‌ தத்தளிக்கும்‌ பாங்கான சமாதியது வெடித்துதங்கே
நேரேதான்‌ யாக்கோபு முனிவர்தாமும்‌ நேர்மையுடன்‌ ஜெகஜோதிபோலேவந்தார்‌
சீரேதான்‌ அல்லாவுத்தாலா வென்று சிறப்புடனே வாய்தனிலே கூறிக்கொண்டு
சேரேதான்‌ வையகத்தில்‌ வந்தாரப்பா சிறப்பான யாக்கோபு முனிவர்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Sieh, die Erdenwelt geriet ins Wanken, und die Samadhi-Stätte brach auf. Yakob Muni trat aufrichtig wie das Licht des Alls hervor. Mit seinem Mund sprach er ehrerbietig: »Allahu Ta'ala.« So kam der ausgezeichnete Yakob Muni auf die Erde.

Lesungshinweis: Die Formel அல்லாவுத்தாலா wird als »Allahu Ta'ala«, »Allah, der Erhabene«, wiedergegeben. Dies ist die in der Strophe tatsächlich ausgeschriebene Anrufung.

Fundstelle Vers 3890

Tamilischer Kontext:
தாமேதான்‌ யாக்கோபு சித்துதாமும்‌ சட்டமுடன்‌ சமாதியிடம்‌ பக்கல்வந்து
போமேதான்‌ முன்சென்ற சமாதிதன்னில்‌ பொங்கமுடன்‌ அடைவதற்கு முனிவர்தாமும்‌
நேமமுடன்‌ குழிதனிலே இறங்கிநின்று நிஷ்டையென்னுஞ்‌ சதாசிவத்தை மனதிலெண்ணி
தாமமுடன்‌ அல்லாவுத்தவாலாவை சாங்கமுடன்‌ மனந்தனிலே எண்ணினாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Yakob Siddha näherte sich geordnet der Samadhi-Stätte, in die er schon zuvor eingegangen war. Er wollte sie erneut aufsuchen, stieg regelgemäß in die Grube und verweilte dort. Im Herzen gedachte er Sadashivas, der als Nishtha bezeichnet wird, und richtete sein Inneres geordnet auf Allahu Ta'ala.

Lesungshinweis: Sadashiva und Allahu Ta'ala stehen ausdrücklich nebeneinander in dieser Strophe.

Fundstelle Vers 3919

Tamilischer Kontext:
எண்ணுவார்‌ தேரையர்‌ எந்தன்சீஷா எழிலான கண்மணியே யின்னஞ்சொல்வேன்‌
திண்ணமுடன்‌ ஞானமதை கேட்பார்போல தீர்க்கமுடன்‌ ஞானோப தேசந்தன்னை
வண்ணமுடன்‌ கரைகண்ட சித்துபோலே வாரான எழுத்துக்கள்‌ மாராட்டஞ்சொல்லி
நண்ணமுடன்‌ ஜெகஜோதி சொரூபங்காண நானுரைப்பேன்‌ விதியதனை மகிழென்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: »Mein Schüler Theraiyar, schöner Augenstern, höre weiter: Sie werden auftreten, als wollten sie fest entschlossen Jnana-Unterweisung hören. Wie Siddhas, die deren anderes Ufer schon erreicht hätten, werden sie nicht überlieferte Silben verdreht aussprechen. Sie werden sagen: Ich erkläre dir das Verfahren, mit dem du die Gestalt des Weltlichtes schauen kannst; freue dich!«

Register: Vers 3925 bis Vers 5004

Fundstelle Vers 3925

Tamilischer Kontext:
வருகவே சித்துவரும்‌ நாளுமாகி வாகுடனே புலஸ்தியரும்‌ வந்துமேதான்‌
பெருகவே புலஸ்தியரும்‌ வந்தபோது பேரான தேரையர்‌ முனிவர்தாமும்‌
திருதலுடன்‌ புலஸ்தியரைக்‌ கண்டபோது தீர்க்கமுடன்‌ நமஸ்கார மஞ்சலித்து
தருகவென வாசீர்மஞ்‌ கொண்டனைத்து தக்கபடி மனுமுறைகள்‌ கேட்டிட்டாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Als der Tag gekommen war, trat Pulastya würdig hervor. Der berühmte Theraiyar Muni sah ihn, verneigte sich entschlossen und grüßte ihn mit gefalteten Händen. Er bat um Segen, nahm ihn ehrerbietig an und fragte nach den angemessenen Unterweisungen.

Lesungshinweis: மனுமுறைகள் kann Lehrordnungen oder Mantra-Verfahren bezeichnen; die genaue Bedeutung bleibt hier offen.

Fundstelle Vers 3941

Tamilischer Kontext:
அமேதான்‌ பலமுடனே பாவழுந்தானும்‌ வப்பனே கெவனமுடன்‌ கைதுளையுமாகும்‌
வேமேதான்‌ காசியுடன்‌ வனசிவமுமாகும்‌ வெட்டவெளி பத்திரையாம்‌ சகுனியிடமாகும்‌
தாமேதான்‌ சதுடரதம்‌ நாகலமுமாகும்‌ தாக்கான கிமஸ்துவுடன்‌ கரணமாகும்‌
போமேதான்‌ கரணமது பதினொன்றாகும்‌ பேர்காண போகத்துக்கு உறுதியாச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Weiter werden Bava und Balava genannt, mein Lieber, dann Kaulava, Taitila, Gara, Vanija, Vishti beziehungsweise Bhadra, Shakuni, Chatushpada, Naga und Kimstughna. Dies sind die elf Karanas; ihre Kenntnis wurde als Grundlage für das zeitliche Gelingen gelehrt.

Lesungshinweis: Die Karana-Namen sind in der Vorlage stark entstellt. Die Lautfolge erlaubt diese vorsichtige Zuordnung, während einzelne Formen wie காசி und வனசிவம் nicht buchstabengetreu auflösbar sind. Eine rechnerische Anwendung wird hier nicht erläutert.

Fundstelle Vers 4010

Tamilischer Kontext:
பாரேதான்‌ சான்மலிவு தீவுகண்டேன்‌ பாங்கான புஷ்கரத்‌ தீவுகண்டேன்‌
நேரேதான்‌ சத்ததீவுகளுங்கண்டேன்‌ நேரான குளிகையது பூண்டுகொண்டு
சீரேதான்‌ காலாங்கி புஜபலத்தால்‌ சிறப்புடனே லோகமெலாம்‌ சுத்திவந்தேன்‌
கூரேதான்‌ சீனபதி யானுஞ்சென்றேன்‌ குவலயத்தி லிதுபோல ஒன்றுங்காணே

Deutscher Kontext und Funktion: Sieh, ich sah die Insel Shalmali und die wohlgeordnete Insel Pushkara. Mit der rechten Kulikai erblickte ich alle sieben Inseln. Durch Kalangis schützende Armkraft durchwanderte ich herrlich die ganze Welt. Dann ging ich nach Cina. In der Welt sah ich nichts, das diesem Land gleichkäme.

Fundstelle Vers 4013

Tamilischer Kontext:
காரென்று சொல்லுகையில்‌ காலாங்கிதம்மை கருத்திலே தான்நினைத்து நமஸ்கரித்து
ஆரென்று நினையாமல்‌ ஐயர்பாதம்‌ வப்பனே வணங்கினேன்‌ கார்க்கவென்று
பாரென்னைக்‌ காத்தருள வேண்டுமென்று பட்சமுடன்‌ ஆதரிக்க மனமுவந்து
சீரென்ற நாமமது பேர்விளங்கி சிறப்புடனே யான்தொழுதேன்‌ போகர்தாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Als ich um Schutz bat, gedachte ich Kalangis im Herzen und verneigte mich. Ohne an einen anderen zu denken, verehrte ich die Füße des Herrn: »Mein Lieber, beschütze mich! Sieh mich an und gewähre mir Schutz und Gnade; nimm mich liebevoll an.« So betete ich, Bogar, unter Anrufung seines berühmten Namens.

Fundstelle Vers 4079

Tamilischer Kontext:
பூசிக்குங்‌ கிரியைதனை யானுங்கண்டேன்‌ பொங்கமுடன்‌ தனக்கோட்டி யானும்வந்தேன்‌
நேசித்து சம்புமகாரிஷியார்தம்மால்‌ நேசமுடன்‌ பின்னும்யான்‌ சென்றுவந்தேன்‌
ஆசித்து ஆசீர்மந்தன்னில்வந்து யடியேனும்தலைவணங்கி முடி வணங்கி
வாசித்துப்‌ பிணவத்தை யோதியேதான்‌ வணக்கமுடன்‌ பின்னும்யான்‌ தொழுதிட்டேனே

Deutscher Kontext und Funktion: Ich sah diese rituellen Handlungen und kam nach Dhanushkodi. Durch die Zuneigung Shambhu Maharishis ging ich nochmals hin und zurück. Ich betrat die ersehnte Einsiedelei, neigte als Diener mein Haupt, rezitierte das Pranava und verneigte mich erneut ehrerbietig.

Lesungshinweis: Die OCR-Form பிணவம் ist hier im Rezitationszusammenhang als பிரணவம், Pranava, gelesen.

Fundstelle Vers 4086

Tamilischer Kontext:
நிற்பீரே நிலைதனிலே நின்றுகொண்டு நீடான பிரணவத்தை யுச்சரித்து
கற்பதித்த தூணதுபோல்‌ எந்தநாளும்‌ கலங்காமல்‌ சமாதிதனில்‌ நின்றுகொண்டு
சொற்படியே குருவினது மொழியுங்கேட்டு தோராமல்‌ ஞானமது பூண்டுகொண்டு
பற்பல பேதத்தின்‌ பேதாபேதம்‌ பாரினிலே சொல்லாத பான்மையாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Verweile fest in diesem Zustand und sprich das weite Pranava. Wie eine fest eingelassene Steinsäule bleibe jederzeit unerschüttert im Samadhi. Höre die Worte des Gurus, handle entsprechend und halte an der Erkenntnis fest. Die vielen Unterscheidungen und das Verhältnis von Unterschied und Nichtunterschied lassen sich in der Welt nicht angemessen aussprechen.

Fundstelle Vers 4135

Tamilischer Kontext:
உண்டான சித்துமகா ரிஷியார்தாமும்‌ ஒகோகோ நாதாக்கள்‌ ஆசீர்மந்தான்‌
கண்டேனே பச்சையென்ற மலையின்மீதில்‌ காவலர்கள்‌ ஆயிரம்பேர்‌ சூழ்ந்திருக்க
திண்டான வாசிர்மங்‌ கிண்டியேதான்‌ தீரமுடன்‌ குளிகைதனை பூண்டுகொண்டு
அண்டமதில்‌ தான்பரந்து மேலேநின்று வப்பனே குளிகைகொண்டு இறங்கினேனே

Deutscher Kontext und Funktion: Oho, ich sah die Einsiedelei dieses großen Siddha-Rishi und der Nathas auf dem grünen Berg. Tausend Wächter umgaben sie. Ich näherte mich der mächtigen Stätte, trug entschlossen die Kulikai, flog hoch durch den Raum und hielt darüber. Dann stieg ich mithilfe der Kulikai hinab, mein Lieber.

Fundstelle Vers 4191

Tamilischer Kontext:
உண்மையா மின்னமொரு மார்க்கஞ்சொல்வேன்‌ வுத்தமனே குகைக்குள்ளே செல்வதற்கு
நன்மையுடன்‌ பிரனவமாம்‌ சக்கரந்தான்‌ நலமுடனே யான்கொடுத்தேன்‌ யுந்தனுக்கு
கண்மையாஞ்‌ சக்கரத்தைக்‌ கைபிடித்து கவனமென்ற குளிகைகொண்டு
செல்வாயானால்‌ வண்மையுடன்‌ வுந்தனுக்கு வசியமாவார்‌ வளமுடனே நாதாந்த சித்துதாமே

Deutscher Kontext und Funktion: „Ich werde dir noch einen zuverlässigen Weg nennen, o Edler, damit du in die Höhle gelangen kannst. Ich habe dir das glückbringende Pranava-Chakra gegeben. Halte dieses machtvolle Chakra in der Hand und gehe mit der Kulikai zur Fortbewegung hinein. Dann werden dir die erhabenen Siddhas am Ende des Nada willfährig sein.“

Lesungshinweis: Eine zeichnerische Form oder ein ausgeschriebenes Mantra des Pranava-Chakras wird hier nicht angegeben.

Fundstelle Vers 4192

Tamilischer Kontext:
சித்தான சித்துமுனி தன்னைக்கண்டு சிறப்புடனே குகைதனிலே சென்றேன்யானும்‌
சத்தமுடன்‌ கார்த்தவனார்‌ எந்தனைத்தான்‌ சூரமுடன்‌ எனைவதைக்கத்‌ துணிந்தார்பாரு
பத்தியுடன்‌ அவர்பக்கல்‌ நின்றுகொண்டு பட்சமுடன்‌ பிரனவமாஞ்‌ சக்கரத்தை
வெத்திபெற வுச்சாடம்‌ செய்தபோது வீரபத்திரன்‌ கைவசமுமானார்தாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Nachdem ich den Siddha-Weisen gesehen hatte, ging ich in die Höhle. Laut und heldenhaft wollte Kattavan mich erschlagen. Andächtig stellte ich mich neben ihn und vollzog mit dem Pranava-Chakra die Beschwörung zum Sieg. Da kam Virabhadra unter meine Gewalt.

Lesungshinweis: Der Text wechselt hier von Kattavan zu Virabhadra; die Namen werden nicht stillschweigend vereinheitlicht.

Fundstelle Vers 4206

Tamilischer Kontext:
சிங்கமாம்‌ சித்தர்முனி மெச்சும்பாலா சிவயோகாவருள்பாலா தேகாமோகா
துங்கமே மெய்ப்பொருளே ஞானதீபா சுடர்மணியே கதிரொளியே சூட்சபாதா
தங்கமே சடாட்சரத்தின்‌ மோனவானே தயாபரமே தயாநிதியே சாருந்தீபா
புங்கிசித்தி யெட்டுரிய போகவானே புகழான மகமேரே யென்றார்தாமே

Deutscher Kontext und Funktion: „Du Löwe, du Sohn, den die Siddha-Weisen preisen! Du Shiva-Yogi, Sohn der Gnade, du von herrlicher Gestalt! Du Erhabener, du wahres Wesen, Leuchte der Erkenntnis, strahlender Edelstein, Sonnenlicht, feiner Fuß! Du Gold, Schweigender des sechssilbigen Mantras, du Barmherziger, Schatz des Erbarmens, nahe Leuchte! Du Beglückter mit den acht aufblühenden Siddhis, du ruhmreicher großer Meru!“ So sprach er.

Lesungshinweis: Einzelne Anreden sind sprachlich beschädigt. Das sechssilbige Mantra wird nur erwähnt und nicht ausgeschrieben.

Fundstelle Vers 4285

Tamilischer Kontext:
செய்தாரே காசிபென்ற குப்பிதன்னை செம்மையுடன்‌ தளவாஆம்‌ பாண்டந்தன்னில்‌
பையவே மணலதனைக்‌ கொட்டுமைந்தா பாங்குபெற நடுமையங்‌ குப்பிதன்னை
பெய்யவே குப்பிமேல்‌ மணலைக்கொட்டி பேரான மேற்பாண்டந்‌ தன்னைமூடி
துய்யவே வாலுகையாம்‌ ஏந்திரத்தில்‌ துப்புரவாய்‌ நாற்சாமமெரித்திட்டாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Er stellte diese Glasflasche in ein weites Gefäß. Mein Sohn, schütte vorsichtig Sand hinein, sodass die Flasche in der Mitte steht. Bedecke auch ihre Oberseite mit Sand und setze das große obere Gefäß als Deckel darauf. In diesem reinen Valuka-Yantra erhitzte er sie vollständig vier Samam lang.

Lesungshinweis: Valuka-Yantra bezeichnet hier eine Vorrichtung zur Erhitzung im Sandbad.

Fundstelle Vers 4396

Tamilischer Kontext:
இட்டாரே சித்துமுனி வந்தபோது எழிலான சீஷவர்க்கங்கூட்டங்கூடி
திட்டமுடன்‌ அவர்பாதம்‌ தொழுதிட்டார்கள்‌ சிறப்பான மாண்பரெல்லாம்‌ வணங்கிநின்றார்‌
சட்டமுடன்‌ சித்துமுனி சொன்னவாக்கு தாரணியில்‌ மெய்யாச்சு பார்க்கும்போது
வட்டமுடன்‌ கடுவெளியார்‌ சித்துதாமும்‌ வண்மையுடன்‌ லோகவதிசயங்‌ கேட்டாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Als der Siddha-Weise kam, versammelte sich die herrliche Schülerschaft. Sie verehrte entschlossen seine Füße, und alle großen Menschen standen ehrfürchtig vor ihm. Sie sahen, dass die Worte des Siddhas auf Erden wahr geworden waren. Der Siddha Kaduveli fragte nun eingehend nach den Wundern der Welt.

Fundstelle Vers 4429

Tamilischer Kontext:
எடுப்பேனென்‌ றுரைக்கையிலே ரிஷியார்தாமும்‌ எந்தனுக்கு விடைதந்தாருண்மையாக
ஒடுக்கமுடன்‌ யானுமல்லோ சல்லியத்தை வுத்தரித்தேன்‌ சொர்ணகிரி மலையிலப்பா
அடுத்துமே அஞ்சனத்தை போடும்போது அதலபாதாளபூதமெல்லாம்‌
தடுத்துமே பூதமெல்லாங்‌ கிடாரந்தன்னை தட்டழிந்து கெடுப்பதற்கு எண்ணமாச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Als ich sagte, dass ich sie heben werde, erteilte mir der Rishi wahrhaftig die Erlaubnis. Gesammelt rezitierte ich die Saliya-Formeln auf dem Svarnagiri-Berg. Als ich anschließend das Anjana auftrug, stellten sich sämtliche Geister der tiefsten Unterwelt entgegen. Sie wollten die Schatzgefäße stören und verderben.

Fundstelle Vers 4431

Tamilischer Kontext:
செப்பவே சல்லியங்கள்‌ கூறும்போது செம்மையுடன்‌ பின்னும்யான்‌ வுச்சரித்தேன்‌
வப்பாலே பூதமெல்லாம்‌ நடுநடுங்கி அம்மலையைவிட்டுமல்லோ யேகலாச்சு
ஒப்பவே எந்தனுக்கு நிதிகளெல்லாம்‌ ஒகோகோ பூதங்கள்‌ கொடுக்கலாச்சு
தப்பிதங்கள்‌ நேராமல்‌ நிதியனைத்தும்‌ நிரங்கமுடன்‌ ரிஷியாருக்‌ கொப்பித்தேனே

Deutscher Kontext und Funktion: Nachdem dies durch die Saliya-Lehre erklärt war, rezitierte ich erneut ordnungsgemäß. Darauf erbebten alle Geister und verließen den Berg. Die mächtigen Geister übergaben mir sämtliche Schätze. Ohne einen Fehler geschehen zu lassen, legte ich dem Rishi alle Reichtümer vollständig vor.

Fundstelle Vers 4520

Tamilischer Kontext:
அனுப்பவே செம்புரவி யடியேன்தன்னை அழகான போகரிஷிமுனிவர்தாமும்‌
மனுவுடனே எந்தனையும்‌ வசமதாக்கி மகிழ்ச்சியுடன்‌ குளிகையது தானும்பூண்டு
தனுர்வுடனே ஆசீர்மங்கொண்டுமல்லோ தகமையுள்ள கிக்கிந்தா மலையைத்தேடி
கனுவுடனே வந்தாரே போகநாதர்‌ கைலங்கிரி நாதரைத்தான்‌ காணத்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: „Nachdem sie mich, das kupferne Pferd, fortgesandt hatten, machte mich der herrliche Bogarishi durch seine Weisung gefügig. Freudig legte er seine Kulikai an und empfing einen Segen. Dann kam Boganatha entschlossen auf der Suche nach dem mächtigen Kishkindha-Berg hierher, um den Natha von Kailangiri zu sehen.“

Lesungshinweis: „Durch seine Weisung“ gibt „manu“ wieder; auch ein Bezug auf ein Mantra ist möglich, doch ein Wortlaut wird nicht genannt.

Fundstelle Vers 4640

Tamilischer Kontext:
காணுகையில்‌ போகரிஷி முனிவர்தானும்‌ காலாங்கி ஜெகஜோதிநாதருக்கு
தோணவே சீனபதிவிட்டுமல்லோ துரைராஜபோகரிஷிமுனிவர்தானும்‌
நீணவே குளிகையது மிகவேபூண்டு நிட்களங்க கிக்கிந்தா மலையில்தானும்‌
வேணதொரு தான்கண்ட வதிசயங்கள்‌ விருப்பமுடன்‌ கூறுவார்‌ காலாங்கிக்கே

Deutscher Kontext und Funktion: Als Bogarishi den Kalangi Natha im Weltenlicht sah, begann er bereitwillig zu erzählen. Er hatte Cina verlassen, seine Kulikai angelegt und den makellosen Kishkindha-Berg aufgesucht. Alle ersehnten Wunder, die er dort gesehen hatte, erklärte der königliche Bogarishi Kalangi ausführlich.

Fundstelle Vers 4686

Tamilischer Kontext:
தானான முதலையது யங்கேயுண்டு தண்மையுள்ள முதலையதைக்‌ கண்டாயானால்‌
கோனான நவகண்டரிஷியார்சாபம்‌ கொற்றவனே யுந்தனுக்கு உரைக்கும்பாரு
பானான சாபமது நேர்ந்ததன்மை பட்சசுடன்‌ நீருமல்லோ வறியலாகும்‌
வேனான நவகண்ட ரிஷியார்பாட்டன்‌ வேதமுத லாகமங்களோதினாரே

Deutscher Kontext und Funktion: „Dieses Krokodil ist noch dort. Wenn du das ruhig daliegende Tier siehst, wird es dir die Geschichte des Fluchs Navakhanda Rishis erzählen. Du wirst liebevoll erfahren können, auf welche Weise dieser große Fluch entstand. Navakhanda Rishis verehrter Großvater rezitierte die Veden und Agamas.“

Lesungshinweis: Der Genitiv beim Fluch ist mehrdeutig: Er kann einen Fluch des Rishis oder einen ihn betreffenden Fluch bezeichnen.

Fundstelle Vers 4690

Tamilischer Kontext:
கேட்டாரே நவகண்டரிஷியார்தன்னை கீர்த்தியுடன்‌ முதலையது விழுங்கிற்றென்று
வாட்டமுடன்‌ யாகமது தவிர்த்துப்போச்சு வளமான முதலையின்தன்‌ மோகத்தாலே
நீட்டமுடன்‌ நவகோடி ரிஷியார்தாமும்‌ நீதியுடன்‌ ஜெபதபங்கள்‌ செய்யும்போது
கூட்டமுடன்‌ மண்மேடு புத்துபோலாம்‌ குவலயத்தில்‌ சமாதிபோல்‌ வளரலாச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: „Er hörte, dass das Krokodil Navakhanda Rishi verschlungen hatte. Voll Schmerz wurde das Opfer abgebrochen, wegen der verhängnisvollen Gier des Krokodils. Als die neun Koti Rishis lange und geordnet Japa und Askese übten, wuchsen ringsum Erdhügel wie Ameisenbauten empor, gleich Samadhi-Hügeln auf dieser Erde.“

Lesungshinweis: Hier werden neun Koti Rishis genannt, zuvor hundert Koti; beide Angaben bleiben erhalten.

Fundstelle Vers 4742

Tamilischer Kontext:
தெரிசிக்க வேண்டுமென்றால்‌ தெத்துவாசல்‌ தெளியவே யுந்தனுக்கு தோற்றும்பாரு
பரிசனங்கள்‌ காவலுடன்‌ அங்கிருப்பார்‌ பாங்கான சமாதியிட பக்கந்தன்னில்‌
சரியுடனே சமாதிமுகந்‌ தன்னில்நின்று சட்டமுடன்‌ வுச்சாடஞ்‌ செய்வீராகில்‌
அரிவையாம்‌ ரேணுகையின்‌ சரீரவாக்கு வப்பனே யுந்தனுக்கு கேட்கும்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: „Wenn du Darshan empfangen willst, werden dir die Tore klar sichtbar werden. Diener halten dort neben dem Samadhi Wache. Stelle dich ordentlich vor den Eingang und vollziehe die Beschwörung nach der Regel. Dann wirst du, mein Sohn, die Stimme Renukas hören.“

Lesungshinweis: Ein Wortlaut der Beschwörung wird nicht angegeben.

Fundstelle Vers 4744

Tamilischer Kontext:
சொல்லவே காலாங்கிநாதர்தம்மை சுத்தமுடன்‌ போகர்முனி தாள்பணிந்து
வெல்லவே என்சாமி எந்தன்நாதா வேதாந்தத்தாயாரும்‌ ரேணுமாது
புல்லவே காயாதி கற்பங்கொண்டு புகழான சித்தர்களை முடக்கஞ்செய்து
கொல்லவே ஜெபதபங்கள்‌ கெடுத்தமாது கொம்பனையாள்‌ சமாதியிடஞ்‌ சென்றேன்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Darauf verehrte Bogamuni in Reinheit die Füße Kalangi Nathas: „Mein siegreicher Herr, mein Natha! Renuka ist auch die Mutter des Vedanta. Sie nahm Kayakalpa an und setzte die ruhmreichen Siddhas außer Kraft. Sie zerstörte Japa und Askese; zum Samadhi dieser rankengleichen Frau bin ich gegangen.“

Lesungshinweis: Die Strophe verbindet Verehrung Renukas als Mutter mit scharfer Kritik an ihrem Wirken; beides bleibt erhalten.

Fundstelle Vers 4773

Tamilischer Kontext:
பதியான ராஜமகாராஜபோகன்‌ பாங்கான கோட்டைமுகம்‌ மண்மேடிட்டு
துதியான சமாதியது கோடாகோடி துப்புறவாய்‌ காணுதற்கு இடமோயில்லை
நதியான பாஞ்சால நதிதானப்பா நவிலவே முடியாது காணாறுதானும்‌
மதிபோன்ற சமாதியல்லோ மகத்துவங்கள்‌ மெத்தவுண்டு கூறொண்ணாதே

Deutscher Kontext und Funktion: Am Eingang der Festung jenes genießenden Königs der Könige hatten sich Erdhügel gebildet. Koti über Koti verehrte Samadhis waren dort; es gab kaum Raum, sie vollständig zu betrachten. Auch der Panchala-Fluss und ein unbeschreiblicher Waldbach lagen dort. Die mondgleichen Samadhis besaßen viele große Wunder, die sich nicht erklären lassen.

Fundstelle Vers 4917

Tamilischer Kontext:
பணிந்துமே நிற்கையிலே சித்தர்தாமும்‌ பான்மையுடன்‌ பதினைந்தாம்‌ வரையின்மேலே
துணிவுடனே யடியேனைத்‌ தாமழைத்து துப்புறவாய்‌ மனோன்மணியாள்‌ பீடந்தன்னை
கணிதமுடன்‌ எந்தனுக்குக்‌ காண்பித்தல்லோ கைலாச மனோன்மணியாள்‌ ரூபந்தன்னை
துணிந்திடவே கண்டவர்கள்‌ யாருமில்லை துப்புரவாய்‌ ஜோதிமயங்‌ காணலாச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Während ich so verehrend dastand, führten mich die Siddhas entschlossen auf der fünfzehnten Stufe weiter und zeigten mir Manonmanis Thron. Niemand hatte die Gestalt der Manonmani von Kailasa wirklich gesehen; reine Lichtfülle war zu schauen.

Fundstelle Vers 4921

Tamilischer Kontext:
தானான சமாதிநிலை நின்றுகொண்டு தன்மையுள்ள ஒங்காரந்தன்னைநோக்கி
கோனான குருபதத்தை மேலேயுன்னி கும்பகத்தை மேல்நோக்கி பதியமர்ந்து
தேனான மனோன்மணியைக்‌ காணவல்லோ தேசத்தில்‌ வெகுமாண்பர்‌ சிவயோகிதானும்‌
பானான பராபரத்தை தியானித்தேதான்‌ பான்மையுடன்‌ நெடுங்காலம்‌ தவம்செய்வாரே

Deutscher Kontext und Funktion: In diesem Zustand des Samadhi verweilend, betrachten sie das wesentliche Om. Sie richten den Geist empor zu den Füßen des Gurus, sitzen fest und lenken das Kumbhaka nach oben. Um die liebliche Manonmani zu schauen, meditieren viele große Menschen und Shiva-Yogis auf Parapara und üben lange Zeit Askese.

Fundstelle Vers 4922

Tamilischer Kontext:
செய்தாலும்‌ மனோன்மணியைக்‌ காண்பதில்லை தேசமதில்‌ நாலுயுகங்‌ கடந்தாலென்ன
வையகங்கள்‌ தான்முழுதும்‌ அழிந்திட்டாலும்‌ புகழுஞ்சித்தர்‌ புகழான ஜோதிமயங்‌
காண்பதல்லால்‌
மெய்யான ரூபமதைக்‌ காண்பதேது வேதாந்த நூல்களிலுஞ்‌ சொன்னார்தாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Auch wenn sie so üben, sehen sie Manonmani nicht. Was hilft es, wenn vier Yugas vergehen? Selbst wenn alle Welten vergehen, schauen die berühmten Siddhas nur die herrliche Lichtfülle. Wie sollten sie ihre wirkliche Gestalt sehen? So haben es auch die Schriften des Vedanta erklärt.

Fundstelle Vers 5004

Tamilischer Kontext:
பாரேதான்‌ மாந்திரீக ஜாலப்போக்கு பாங்கான வயித்தியமும்‌ யோகமார்க்கம்‌
சீரேதான்‌ சிமிட்டுவித்தை யனந்தம்போக்கு சிறப்பான கோல்வரிசை சிலம்பாட்டம்‌
நேரேதான்‌ பற்பமுடன்‌ செந்தூரங்கள்‌ நெடிதான கட்டினமும்‌ நீற்றினமுமாகும்‌
தீரேதான்‌ லேகியங்கள்‌ குளிகைமார்க்கம்‌ திறமான லோகமாரணமுமாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Darin sind Mantra-Künste und Zaubertricks, gute Heilkunde und der Yoga-Weg, vielerlei Simittu-Kunst, Stockfolgen und Silambam. Dazu kommen Parpam und Centuram, dauerhafte Verfestigungen und Kalzinierungen, Arzneipasten, Kulikai-Verfahren und das wirksame »Töten« der Metalle.

Lesungshinweis: Simittu ist eine unsichere Kunstbezeichnung. Silambam bezeichnet die hier ausdrücklich genannte Stockkampfkunst; »Töten« ist die alchemistische Ausdrucksweise des Werkes.

Register: Vers 5020 bis Vers 5263

Fundstelle Vers 5020

Tamilischer Kontext:
வைக்கவே கலசமதில்‌ கலசம்வைத்து மகத்தான கலசமதில்‌ வோடுவைத்து
நைக்கவே யோட்டின்மேல்‌ தலைதானப்பா நலமான செம்மறியின்‌ தலைதானாகும்‌
பொய்க்காமல்‌ தலைமேலே சாணம்வைத்து பொங்கமுடன்‌ சாணமதில்‌ கலசம்வைத்து
மெய்க்கவே கண்டமதில்‌ தீபமேற்றி மேன்மையுடன்‌ மந்திரங்கள்‌ ஒதுவாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Setze auf das Gefäß ein weiteres Gefäß und darauf eine Tonscherbe. Auf die Scherbe lege einen Kopf, und zwar den Kopf eines Schafes. Lege Dung darauf und auf diesen wiederum ein Gefäß. Entzünde dort eine Lampe und rezitiere die erhabenen Mantras.

Lesungshinweis: Der Text nennt einen Schafskopf, beschreibt an dieser Stelle jedoch keine Tötung des Tieres.

Fundstelle Vers 5021

Tamilischer Kontext:
ஒதுவாய்‌ பஞ்சாட்சர வட்சரத்தை வுத்தமனே நூற்றெட்டு வுருதான்போடு
வாதுபுகழ்‌ செம்மறியின்‌ முகத்திலப்பா வண்மையுடன்‌ வாடையென்ற கஸ்தூரிதானும்‌
தீதறவே கள்ளனைத்தானறியவேண்டி திகழான கஸ்தூரி தன்னையப்பா
சேதுபந்தமாகவல்லோ முகத்தில்பூசி செம்மலுடன்‌ பதனமது செய்குவாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Rezitiere die fünf heiligen Silben hundertachtmal, o Edler. Um den Dieb zu erkennen, bestreiche das Gesicht des Schafes sorgfältig mit dem duftenden Moschus. Trage ihn fest und zusammenhängend auf und bereite alles gewissenhaft vor.

Lesungshinweis: Das Panchakshara wird benannt, aber an dieser Stelle nicht ausgeschrieben.

Fundstelle Vers 5023

Tamilischer Kontext:
நிற்கவே ஏகஜனஞ்‌ சூழ்ந்துநிற்க எழிலாகக்‌ கள்ளனைத்தானறியவேண்டி
துற்கையென்ற காளியது மந்திரத்தால்‌ துப்புறவாய்‌ நவகண்டமோதும்போதும்‌
அற்பமென்று நினையார்கள்‌ மாண்பரப்பா வப்போதே எடத்தவனுமேங்கிநிற்பான்‌
சொற்பமென்ற தந்திரமந்திரத்தினாலே சோர்வடைந்து கள்வனவன்‌ முழிப்பான்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Während die Menschen ringsum stehen, rezitiere zur Ermittlung des Diebes das Navakandam mit dem Mantra der Durga, der Kali. Die Anwesenden werden dies nicht gering achten. Wer den Besitz genommen hat, wird sogleich bekümmert dastehen; durch diesen kleinen Kunstgriff mit Mantra wird der Dieb verzagt umherblicken.

Lesungshinweis: Navakandam und das Durga-Kali-Mantra werden nur benannt; ihr Wortlaut fehlt hier.

Fundstelle Vers 5028

Tamilischer Kontext:
போற்றவார்‌ தந்திரமாஞ்‌ ஜாலவித்தை பொங்கமுடன்‌ யாருக்கும்‌ விள்ளவேண்டாம்‌
ஏற்றியே கர்மிகளும்‌ பாபியோரும்‌ யெதாஸ்தான சண்டாளரனேகருண்டு
நாற்றிசையுமிருப்பார்கள்‌ புண்ணியவான்கள்‌ நவிலாதே யொருவருக்கும்‌ நவிலவேண்டாம்‌
மாற்றியே மாந்திரீகம்‌ என்றுரைத்து மகுத்துவமாய்‌ ஞானிபோல்‌ இருந்திடாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Man wird dich preisen. Doch diese listige Täuschungskunst sollst du niemandem offenbaren. Es gibt viele Übeltäter, Sünder und verwerfliche Menschen; auch verdienstvolle Menschen leben in allen vier Richtungen. Sage es keinem! Nenne es stattdessen Mantra-Kunst und verhalte dich würdevoll wie ein Weiser.

Fundstelle Vers 5038

Tamilischer Kontext:
கடித்துமே பழரசத்தை மாணாக்காளே கருத்துடனே பூமிதனில்‌ முழியவேண்டும்‌
துடிப்படனே பொருளெடுக்கவில்லையென்று தூய்மையுடன்‌ சத்தியங்கள்‌ செய்யவேண்டும்‌
நடித்துமே சோதனைகள்‌ தந்துமல்லோ நலமுடனே செல்கவென்று விடையுந்தந்து
முடித்துமே மந்திரங்கள்‌ ஒதினாற்போல்‌ முனையான தலைவாசல்‌ முன்னேநில்லே

Deutscher Kontext und Funktion: »Spuckt nach dem Zubeißen auch den Saft auf den Boden. Schwört ausdrücklich und rein, dass ihr den Besitz nicht genommen habt.« Lass sie die Prüfung ausführen und entlasse sie mit den Worten: »Geht in Frieden!« Bleibe vor dem Haupteingang stehen, als ob du Mantras rezitiert hättest.

Fundstelle Vers 5042

Tamilischer Kontext:
செப்பவென்றால்‌ நாவில்லை பாவுமில்லை ஜெகதலத்தில்‌ உனைப்போல மகுத்துமுண்டோ
ஒப்பவே சபையார்முன்‌ கள்ளனைத்தான்‌ ஒங்காரமிட்டல்லோ யழைப்பாய்பாரே
தப்பிதங்கள்‌ நேர்ந்ததென்று மனதிலுன்னி தண்மையுடன்‌ பொருளதனைத்‌ தருவான்பாரு
இப்படியே ஜாலதந்திரத்தினாலே யென்மகனே பொருளதனை வாங்குவாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Wer könnte deine Größe auf Erden gebührend aussprechen oder besingen? Rufe den Dieb vor der Versammlung mit einem lauten Om herbei. Er wird denken, dass seine Verfehlung aufgedeckt ist, und den Besitz ruhig zurückgeben. Auf diese Weise sollst du durch den listigen Kunstgriff das Gut zurückerlangen, mein Sohn.

Fundstelle Vers 5062

Tamilischer Kontext:
ஓதினேன்‌ ஜாலமென்ற வினோதஜாலம்‌ வுத்தமனே வையகத்தோர்‌ பிழைக்கவென்று
நீதியுடன்‌ உந்தமக்கு சொன்னேன்யானும்‌ நிட்களங்க மாகவல்லோ வுரைத்தேனப்பா
பாதிமதி தானணிந்த தம்பிரானே பாருலகில்‌ சித்தனைப்போ லிருந்துகொண்டு
ஜோதிமயங்‌ காணுதற்கு சூட்சாசூட்சம்‌ தொல்லுலகில்‌ காண்பதற்கு வழிகொள்வாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Ich habe dir diese ungewöhnlichen Täuschungskünste klar und auf rechte Weise erläutert, damit Menschen in der Welt ihren Lebensunterhalt finden. O Herr, der den Halbmond trägt! Lebe auf Erden wie ein Siddha und suche den äußerst feinen Weg, um in dieser alten Welt die Fülle des Lichtes zu schauen.

Fundstelle Vers 5119

Tamilischer Kontext:
காணவே பேயோட்டு மந்திரவாதி கனமான பத்துபேர்‌ மாண்பர்கூடி
தோணவே சிலம்பங்கள்‌ போடும்போது துப்புரவாய்க்‌ கூச்சலுடன்‌ போரேவந்தால்‌
வேணவே மர்மங்கள்‌ மனதிற்கொண்டு வேட்கையுடன்‌ வுடுக்கைதனை யுடைப்பதற்கு
நாணவே கெந்தகத்தின்‌ திராவகத்தால்‌ நலமாக குச்சிதன்னிற்‌ கோடுபோடே

Deutscher Kontext und Funktion: Wenn zehn mächtige Beschwörer sich zur Geisteraustreibung versammeln, ihre klingenden Geräte ertönen lassen und mit großem Geschrei gegen dich auftreten, bewahre das Geheimnis im Sinn. Um ihre Udukkai-Trommel zu zerstören, ziehe heimlich mit einem Stäbchen eine Linie aus Kentakam-Diravakam darauf.

Lesungshinweis: Kentakam-Diravakam bezeichnet ein ätzendes Präparat aus Kentakam; eine moderne chemische Zusammensetzung wird nicht ergänzt.

Fundstelle Vers 5124

Tamilischer Kontext:
கேட்டதொரு மாண்பருக்கு தேவியாரும்‌ கிருபையுடன்‌ மனங்களித்து கூறும்வார்த்தை
நீட்டமுடன்‌ எதிராளி மந்திரதந்திரம்‌ நேர்மையுடன்‌ நீங்களல்லோ வறியாமற்றான்‌
வாட்டமுடன்‌ பகையாளி செய்தகுற்றம்‌ வண்மையுடன்‌ அறிவதற்கு மனமிருந்தால்‌
தாட்டிகமாய்ச்‌ செம்பொன்னை தட்டில்வைத்து சட்டமுடன்‌ கேட்டாலே விதிசொல்வேனே

Deutscher Kontext und Funktion: Zu diesen bittenden Menschen spricht die Göttin scheinbar freundlich und erfreut: »Ihr versteht die Mantras und Kunstgriffe eures Gegners nicht. Wenn ihr die schädliche Handlung des Feindes wirklich erkennen wollt, legt reichlich rotes Gold auf eine Schale und fragt mich geordnet. Dann werde ich euch den Weg erklären.«

Fundstelle Vers 5129

Tamilischer Kontext:
உடைந்ததொரு வுடுக்கையது காணும்போது வுத்தமர்கள்‌ மாண்பரெல்லாம்‌ திடுக்கிட்டேங்கி
படைமுகந்தான்கலங்கி பொறிகலங்கி பாங்கான மாண்பரெல்லாம்‌ மதிகெட்டேங்கி
கடையான மாந்திரீக தந்திரஜாலம்‌ கண்காணா வித்தையென்று கத்துவார்கள்‌
விடையான பாலரெல்லாம்‌ மெய்யென்றெண்ணி விருப்பமுடன்‌ அதிசயித்து நின்றிட்டாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Wenn die Menschen die zerrissene Trommel sehen, erschrecken und verzagen sie. Ihre ganze Schar gerät durcheinander, ihre Sinne und ihr Verstand verwirren sich. Sie rufen: »Das ist eine unsichtbare Mantra- und Zauberkunst!« Die jungen Zuschauer halten sie für wahr und bleiben voll Staunen stehen.

Fundstelle Vers 5137

Tamilischer Kontext:
மயங்குவார்‌ குடத்துக்குள்‌ பூசனிக்காய்‌ மார்க்கமுடன்‌ சென்றதொரு புதுமைகண்டு
தியங்கியே ஜெகஜாலயேந்திரஜாலம்‌ தீர்க்கமுடன்‌ மாந்திரீகம்‌ இதற்கீடுண்டோ
நயம்படவே தாமுரைத்து மாண்பரெல்லாம்‌ நாதாந்த சித்துவென்று நடுங்குவார்கள்‌
ஜெயம்பெறவே வித்தையிது யதிதவித்தை செய்கிறதோர்‌ வண்மைகண்டு பிரமிப்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Sie werden sich über das Wunder täuschen, dass ein Kürbis in den Krug gelangt sei. »Welche Mantra-Kunst käme dieser weltgewandten Indrajala-Kunst gleich?«, werden sie begeistert sagen. Zitternd nennen sie dich einen Siddha des Nadanta. Sie staunen über die außerordentliche Kunst und deine Geschicklichkeit.

Fundstelle Vers 5145

Tamilischer Kontext:
கொள்ளவே தீமுறுகல்‌ பாஷாணத்தை கொப்பெனவே வெண்ணீரில்தான்கலந்து
விள்ளவே ஒம்நமசியென்றுவோதி மிக்கவே கற்பூர மேலிற்போடு
துள்ளவே சீஷனுக்குக்‌ கூறும்வார்த்தை துடியான கற்பூரம்‌ விளக்கில்லாமல்‌
அள்ளவே குதிகொண்டு தீபம்போலே வாத்தாளே எறியவென்று வபயஞ்சொல்லே

Deutscher Kontext und Funktion: Vermische diesen Ti-Murukal-Pashana-Stoff mit warmem Wasser. Rezitiere »Om Namaci« und gib davon auf den Kampfer. Sprich zum Schüler die beschwörenden Worte: »Mutter, lass diesen lebhaften Kampfer ohne Lampe aufflammen und wie ein Licht brennen!«

Lesungshinweis: Die Formel steht tamilisch als ஒம்நமசி; fehlende Silben werden nicht ergänzt. Die Lesung »warmes Wasser« ist wegen der wechselnden Schreibung unsicher.

Fundstelle Vers 5161

Tamilischer Kontext:
தானான பேய்கொண்ட மாண்பருக்கு தாக்கான கருவொன்று சொல்வேன்பாரு
தேனான தேவிமனோன்மணியாள்பூசை தோற்றமுடன்‌ தானமைத்துக்‌ கும்பம்வைத்து
கோனான குருபரணைத்‌ தியானம்செய்து கொப்பெனவே வுக்கோசைதனையெடுத்து
மானான மந்திரத்தை யுச்சரித்து மார்கமுடன்‌ பேயாட வழிசொல்வேனே

Deutscher Kontext und Funktion: Ich nenne dir ein wesentliches Verfahren für den vermeintlich Besessenen. Richte die Puja der lieblichen Göttin Manonmani ein und stelle das Kumbha-Gefäß auf. Meditiere auf den erhabenen Guru, erhebe den Klang und rezitiere das große Mantra. So erkläre ich den Weg zum Geistertanz.

Lesungshinweis: Das Mantra wird nicht ausgeschrieben; die genaue Bezeichnung des Klanginstruments ist beschädigt.

Fundstelle Vers 5162

Tamilischer Kontext:
வழியான தேவதையைத்‌ தானழைத்து வளமையுடன்‌ ஜெபதபங்கள்‌ மிகவேவோதி
பழியான முப்புலியுந்தான்‌கொடுத்து பான்மையுடன்‌ ஒமமதுசெய்யும்போது
சுழிமாரி மயக்கமது வதிகங்கொண்டு சுடரொளியாந்‌ தீபமது பார்க்கும்போது
குழிபோன்ற கண்ணிரண்டும்‌ இருளுந்தோன்றி குப்புரவாய்‌ லாடகவிபேசுவாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Rufe die betreffende Gottheit an und rezitiere viel Japa und Tapas-Formeln. Bringe die drei Opfer dar und vollziehe Homa. Dann wächst Schwindel und Verwirrung. Beim Blick in das strahlende Licht verdunkeln sich die beiden Augen wie Höhlen, und der Betreffende beginnt in einer als Latakavi bezeichneten Redeweise zu sprechen.

Lesungshinweis: Die drei Opfer und Latakavi werden nicht näher erklärt; eine bestimmte Sprache oder Diagnose wird nicht ergänzt.

Fundstelle Vers 5166

Tamilischer Kontext:
தாமான பேயாட்டங்‌ கொண்டமாண்பர்‌ தன்மையுடன்‌ பூசைமுகம்‌ யேர்வையில்லை
நாமான மாகவல்லோ வேதமோதி நடுச்சாம பூசையது செய்வேனென்றும்‌
வேமான லாடகவி முனிதானென்றும்‌ விட்டகுறை யிருந்ததினா லிங்கேவந்தேன்‌
சாமான்னிய மானதொரு முனிதானல்ல தத்துவத்திற்‌ பேர்கடந்த முனிதான்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Der vom Geistertanz Ergriffene sagt: »Diese Puja enthält keine passende Gabe für mich. Rezitiert die Veden; ich werde die Verehrung um Mitternacht empfangen. Ich bin der mächtige Latakavi-Muni. Weil eine frühere Verbindung besteht, bin ich hergekommen. Ich bin kein gewöhnlicher Muni, sondern einer, dessen Name die Tattvas überschreitet.«

Fundstelle Vers 5169

Tamilischer Kontext:
காணவே இந்திராதி ஜாலமப்பா கருவான கருவிகளும்‌ மையினாலும்‌
கோணவே யட்சரத்தின்‌ பீட்டகந்தான்‌ சொல்லும்‌ வில்லாலுங்‌ கரணத்தாலும்‌
பூணவே காஞ்சோரிப்‌ பொடியினாலும்‌ புகழான திருவெண்ணீர்‌ கலப்பினாலும்‌
ஆணவங்கள்‌ தானொடுங்கி பேய்கள்தானும்‌ வன்புடனே வாய்திறந்து கூறுந்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Dies ist Indrajala: durch verborgene Mittel, Salben, die Sitze der Silben, Worte, Bogen und weitere Verfahren. Auch durch Kancori-Pulver und durch Mischungen mit heiliger Asche werden die vermeintlichen Geister in ihrem Stolz gebrochen; sie öffnen den Mund und sprechen.

Lesungshinweis: Die Aufzählung einzelner Hilfsmittel ist sprachlich unsicher. Der Text selbst führt die Erscheinungen auf eingesetzte Mittel zurück.

Fundstelle Vers 5170

Tamilischer Kontext:
தானான பிரணவத்தை யுச்சரித்து தண்மையுடன்‌ அகஸ்தியனார்‌ காண்டந்தன்னில்‌
கோனான யென்பாட்டன்‌ கும்பயோனி குருசொன்ன காவியம்‌ பன்னீராயிரந்தான்‌
தேனான காண்டமது பனிரெண்டுக்குள்ளே திறமான முதற்காண்டந்‌ தன்னிலப்பா
மானான இலங்கைபதி வேந்தனுக்கு மகத்தான மையொன்று கூறினாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Rezitiere den Pranava. In Agastyas Kandam, dem Epos in zwölftausend, das mein verehrter Ahnherr und Guru Kumbhayoni verkündet hat, steht unter den zwölf Teilen im ersten Teil eine große Salbe, die er dem Herrscher von Lanka erklärte.

Lesungshinweis: Pranava ist nur als Name genannt. Kumbhayoni bezeichnet Agastya als »aus dem Krug Geborenen«.

Fundstelle Vers 5174

Tamilischer Kontext:
சுடரான வையத்து சித்தனென்பார்‌ சூட்சாதி சூட்சமதைக்‌ கடந்தஞானி
அடலான மாண்பரெல்லாம்‌ வணங்கும்ஞானி வவனிதனில்‌ விட்டகுறை யிருந்துதானால்‌
திடமான ஞானியென்று பேர்வகுப்பான்‌ தீர்க்கமுள்ள ஜெகஜால மந்திரவாதி
மடலான தத்துவங்கள்‌ தொண்ணூற்றாறும்‌ மார்க்கமுடன்‌ தானறிந்த மதியவானே

Deutscher Kontext und Funktion: Man wird ihn einen strahlenden Siddha der Welt nennen, einen Weisen, der selbst die feinsten Geheimnisse überschritten hat und den die Mächtigen verehren. Besteht die frühere Verbindung, gewinnt er den Namen eines standhaften Weisen: ein entschlossener Meister von Mantra und Welt-Täuschung, ein Einsichtiger, der die sechsundneunzig Tattvas geordnet kennt.

Fundstelle Vers 5189

Tamilischer Kontext:
பூசியே குங்குமமுந்‌ தானணிந்து புகழான மாயிலையும்‌ புட்பஞ்சாத்தி
ஆசியே அவலுடனே கடலையப்பா வன்பாக முக்கனியுங்‌ கொண்டுபோற்று
வாசியென்ற பிரணவத்தை மனதில்மாறி மகதேவா யெந்தனையுங்‌ காருமென்று
தேசியென்னும்‌ பழமதுவே கீறியப்பா திக்கெட்டும்‌ போட்டுமல்லோ செப்பக்கேளே

Deutscher Kontext und Funktion: Trage Kumkum auf und schmücke das Gefäß mit Mangoblättern und Blüten. Bringe liebevoll Reisflocken, Kichererbsen und die drei Früchte dar. Bewege den Pranava als Vasi im Geist und bitte: »Mahadeva, beschütze auch mich!« Schneide eine Zitrone auf und wirf die Stücke in die acht Richtungen.

Fundstelle Vers 5191

Tamilischer Kontext:
நேமமுடன்‌ செம்மறியின்‌ தலைதானப்பா நேர்மையுடன்‌ கொண்டுவந்து மைந்தாகேளு
தாமமுடன்‌ கலசத்திற்கெதிரேவைத்து சட்டமுடன்‌ வகண்டமது மேலேவைத்து
ஒமமுடன்‌ யாகமது செய்வாயப்பா வத்தமனே ஆயிரந்தான்‌ வுருதான்போடு
சாமமது நடுச்சாம வேளையப்பா சாந்தியது செய்யும்வகை தன்மைபாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Bringe nach der Regel den Kopf eines Schafes herbei und stelle ihn vor das Kalasha. Setze das Lampengefäß darauf, vollziehe Homa und Yajna und führe tausend Rezitationen aus. Die Zeit ist die Mitte der Nacht. So wird das Shanti-Ritual beschrieben.

Lesungshinweis: Der genaue Gegenstand akantam ist als Lampengefäß erschlossen; der rezitierte Wortlaut wird hier nicht angegeben.

Fundstelle Vers 5198

Tamilischer Kontext:
தானான சடந்தனக்கு நோய்கள்வந்தால்‌ தகமையுடன்‌ மாண்பரெல்லாஞ்‌ செய்யுமார்க்கம்‌
கோனான தன்தெய்வங்‌ குலதெய்வந்தான்‌ கொப்பெனவே வம்மனென்றும்‌ பிடாரியென்றும்‌
பானான பலதெய்வ குற்றமென்றும்‌ பாங்குபெற கப்பணங்கள்‌ கட்டுவாகும்‌
மானான முனிதேவர்‌ முடங்கனென்றும்‌ மகத்தான பலவிதமாம்‌ வண்ணமாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Wenn den Körper Krankheiten treffen, handeln die Menschen auf vielerlei Weise: Sie sprechen von ihrer eigenen Gottheit oder ihrer Familiengottheit, von Amman und Pidari oder von einer Verfehlung gegen verschiedene Gottheiten. Sie binden gelobte Gaben zusammen und nennen Muni-Deva, Mutankan und viele andere Namen.

Fundstelle Vers 5235

Tamilischer Kontext:
என்னவே வேணதொரு பொருளுமீவார்‌ எழிலான மாந்திரீகரென்றுமல்லோ
துன்னவே யுந்தனுக்கு சோடசாரம்‌ தோறாமல்‌ செய்தல்லோ தனமுமீவார்‌
நன்னயமாய்‌ வேதாந்த சித்துவென்று நாட்டினிலே யுந்தமக்குப்‌ பேருண்டாகும்‌
பன்னவே பலபேரும்‌ போற்றுவார்கள்‌ பாலகனே நீயுமொரு சித்தனாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Sie werden dir geben, was du begehrst, und dich einen ausgezeichneten Mantra-Kundigen nennen. Beständig werden sie dir die sechzehn Ehrungen darbringen und Reichtümer schenken. Im Land wirst du als guter Siddha des Vedanta bekannt sein. Viele werden dich preisen, und du wirst als Siddha gelten, mein Junge.

Fundstelle Vers 5236

Tamilischer Kontext:
சித்தனா மின்னமொரு மார்க்கஞ்சொல்வோம்‌ சிறப்பான புலிப்பாணி மைந்தாகேளு
பக்தியுடன்‌ குளிகையது பூண்டுமல்லோ பார்லோகம்‌ சத்தகடல்‌ சுத்திவந்தேன்‌
முத்திபெற மாண்பரெல்லாங்‌ கோடிகோடி முயன்றுமே காவிகஷாயத்தோடும்‌
நித்தமுமே ஜெபதபங்கள்‌ அதிகமுண்டு நீணிலத்தில்‌ வெகுபேர்கள்‌ கோடியாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Noch einen Weg will ich schildern; höre, edler Sohn Pulippani! Mit der Kulikai versehen habe ich die Welt und die sieben Meere hingebungsvoll durchreist. Abermillionen Menschen mühen sich um Befreiung, tragen ockerfarbene Gewänder und üben täglich viel Japa und Tapas. Millionen solcher Menschen gibt es auf der weiten Erde.

Fundstelle Vers 5251

Tamilischer Kontext:
உண்மையாம்‌ சீனபதிதேசத்தோர்க்கு ஓகோகோ சைவங்கள்‌ இல்லையப்பா
கண்மையாய்‌ மாமிஷங்கள்‌ புலால்தானும்‌ கபடன்றி புசிப்பது நீதியாகும்‌
வண்மையுடன்‌ ஜெபதபங்கள்‌ குளியலுண்டு வளமான நேமநிஷ்டை யனேகமுண்டு
திண்மையாம்‌ மாமிஷப்பிலாதவர்க்கம்‌ திகழுடனே தின்பார்கள்‌ சைவந்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Bei den Menschen von Cina gibt es kein solches Saivam, höre! Sie essen Fleisch und tierische Nahrung ohne Heuchelei; dies nennt der Text aufrichtig. Sie üben Japa und Tapas, nehmen rituelle Bäder und halten zahlreiche feste Regeln ein. Sie essen offen die verschiedenen Fleischspeisen: Dies sei ihr Saivam.

Fundstelle Vers 5263

Tamilischer Kontext:
பாரப்பா நலமான நாளில்மாண்டோர்‌ பாருலகில்‌ கிரகத்தைவிட்டுமல்லோ
நேரப்பா சமுதாயங்‌ கைலாயத்தில்‌ நேர்மையுடன்‌ அடைக்கலமாய்‌ சென்றதென்றும்‌
சீரப்பா வாத்துமமுங்‌ கைலாயத்தில்‌ சிறப்புடனே சென்றதென்பார்‌ மாண்பரெல்லாம்‌
ஆரப்பா கண்டவர்கள்‌ வையகத்தில்‌ ஆருமில்லை வுண்மையிது பாருபாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Von denen, die an einem günstigen Tag starben, sagen die Menschen, sie hätten das Haus verlassen und gemeinsam in Kailasa Zuflucht gefunden. Ihre Seele sei herrlich nach Kailasa gegangen, behaupten sie. Doch wer auf Erden hat es gesehen? Niemand. Sieh diese Wahrheit!

Register: Vers 5413 bis Vers 5565

Fundstelle Vers 5413

Tamilischer Kontext:
பாரேதான்‌ நீலஞ்சனக்‌ கல்லுதன்னை பட்சமுடன்‌ தானெடுத்து மைந்தாகேளு
சீரேதான்‌ பதனமது செய்துமல்லோ சிறப்பான வையகத்தில்‌ மாந்திரீகனாவாய்‌
நேரான ராஜாதி ராஜர்தானும்‌ நேர்மையுடன்‌ சமாதிவைத்த நிதியனைத்தும்‌
கூரேதான்‌ சல்லியமாம்‌ வித்தைதன்னால்‌ குறிப்பான வஞ்சனத்தால்‌ எடுக்கக்கேளே

Deutscher Kontext und Funktion: Nimm den blauen Anjana-Stein und bewahre ihn sorgsam auf. Damit werde man zu einem Mantra-Kundigen in der großen Welt. Höre, wie durch diese Kunst der Schatzsuche mit Anjana alle verborgenen Schätze der Könige der Könige gehoben werden können.

Fundstelle Vers 5462

Tamilischer Kontext:
கீறவே நவகோணமென்னவென்றால்‌ கிருபையுடன்சொல்லுகிறேன்‌ மைந்தாகேளு
ஆறவே கோணமதில்‌ நின்றுகொண்டு வப்பனே ஓங்காரம்‌ மனதிலுண்ணி
மாறலென்ற வட்சரமாய்‌ யெளவும்செளவும்‌ மகத்தான ரீங்ரீங்ஐயுங்கிலியுமாறு
தூறலதுவாராமல்‌ எளியபாலா துப்புரவாய்‌ அட்சரத்தை யோதிடாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre, wie das neunwinkelige Muster verwendet wird. Stelle dich ruhig hinein und vergegenwärtige dir Om. Rezitiere die Silben »Elavum, Celavum, Ring, Ring, Aiyum, Kiliyum« ohne Abweichung, mein Junge.

Lesungshinweis: Die tamilische Folge lautet unsicher யெளவும்செளவும் … ரீங்ரீங்ஐயுங்கிலியும். Die Umschrift bleibt lesungsnah; eine Sanskrit-Normalisierung oder Ergänzung wird nicht vorgenommen.

Fundstelle Vers 5463

Tamilischer Kontext:
ஒதையிலே லட்சமது வுருவுபோடு வுத்தமனே மனோன்மணியாள்‌ நிர்த்தஞ்செய்வாள்‌
நீதமுடன்‌ தரிசனங்கள்‌ கண்டபோது நீநினைத்த காரியங்கள்‌ சித்தியாச்சு
சாதனைகள்‌ செய்தாலே யெல்லாஞ்‌ சித்தி சட்டமுடன்‌ வையகத்தில்‌ மாந்திரீகனாவாய்‌
தோதமுடன்‌ தாமிருந்து வாழ்க்கைபூண்டு தோறாமல்‌ அஷ்டசித்தி யாடுவாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Vollziehe hunderttausend Wiederholungen. Manonmani werde dann vor dir tanzen. Wenn du ihre Schau erlangst, gelängen die beabsichtigten Handlungen. Durch die Übungen würden alle Siddhis erreicht; man werde zu einem Mantra-Kundigen in der Welt und könne beständig mit den acht Siddhis wirken.

Fundstelle Vers 5487

Tamilischer Kontext:
பூசியே நசிமசியென்றேயோது புகழான கருவதுவும்‌ வுருவுமேறி
மாசிபடா மனத்துவங்‌ கலங்கியேதான்‌ மகத்தான சிந்தனையுமதிகமாகி
ஆசியுடன்‌ வரும்போது மைந்தாகேளு வப்பனே வாத்மஜலங்கூடச்சேர்த்து
வாசியுடன்‌ வுருவதும்‌ லட்சமோது வரையுடனே பெண்ணுருவாய்‌ வருவாள்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Rezitiere dabei »Naci Maci«. Das wesentliche Mittel werde mit Kraft erfüllt, der zuvor ungetrübte Geist gerate in Unruhe und starkes Denken entstehe. Füge Atma-Jalam hinzu und vollziehe mit Vasi hunderttausend Wiederholungen. Dann werde sie in weiblicher Gestalt erscheinen.

Lesungshinweis: Die tamilische Formel lautet நசிமசி. Der Bezug von »sie« kann im Folgenden zwischen Frau und Göttin wechseln.

Fundstelle Vers 5492

Tamilischer Kontext:
பிடித்திடவே மசானகரை சுத்திவந்து பேரான வுருவதும்‌ லட்சம்போடு
நடித்திடவே வுருவதுவும்‌ யேதென்றாக்கால்‌ நாதாந்தத்‌ தாயினது பீஜாச்சரந்தான்‌
கொடுத்திடவே வங்‌ சிங்‌ மங்‌ கென்றேயோது கொற்றவனே லட்சமுரு குறையாதைய்யா
விடுத்ததொரு கழிதனக்கு வுருவுமேற்றி விருப்பமுடன்‌ சொல்லுகிறேன்‌ தண்மைபாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Umkreise den Leichenplatz und vollziehe hunderttausend Wiederholungen. Die Formel besteht aus den Keimsilben der Mutter des Nadanta: »Vang, Sing, Mang.« Die hunderttausend Wiederholungen dürfen nicht unterschritten werden. Lade die Stäbe durch die Rezitation auf; höre die weitere Ausführung.

Lesungshinweis: Tamilische Silbenfolge: வங் சிங் மங். Die Endung »k enru« gehört zur Einleitung des Zitats, nicht sicher als weitere Mantrasilbe dazu.

Fundstelle Vers 5500

Tamilischer Kontext:
கொடுத்துமே யுந்தனுக்கு சோடசாரம்‌ கொற்றவனே மதிமந்திரியாகக்கொள்வார்‌
அடுத்ததொரு வேந்தர்களும்‌ உன்னைக்கண்டால்‌ வப்பனே சற்பாத்ர சித்தனென்பார்‌
நடுக்கமுடன்‌ வையகத்தோர்‌ எல்லாருந்தான்‌ நாடியே யுன்பாதம்‌ பணிவாரப்பா
ஒடுக்கமுள்ள கருவிகரணாதிவித்தை ஒகோகோ போகரிட வித்தைதானே

Deutscher Kontext und Funktion: Sie würden dir die sechzehn Ehrungen erweisen und dich zu ihrem weisen Minister machen. Andere Könige sähen dich und nennten dich einen würdigen Siddha. Alle Menschen würden ehrfürchtig deine Füße aufsuchen. Oho, dies sei Bogars Kunst der gebändigten inneren und äußeren Kräfte!

Fundstelle Vers 5516

Tamilischer Kontext:
ஆட்டவே நாற்சாமமானபின்பு வப்பனே குளிகையது செய்வாயப்பா
தேட்டமுடன்‌ பயரளவாய்க்‌ குளிகைசெய்து செம்மலுடன்‌ நிழல்தனில்‌ தானுலர்த்தி
நீட்டமுடன்‌ பஞ்சாட்சர வுருவுதானும்‌ நீதியுடன்‌ லட்சமது போட்டபின்பு
வாட்டமுடன்‌ பரணிதனில்‌ அடைத்துக்கொண்டு வளம்பெறவே தானெடுத்து வளமைகேளே

Deutscher Kontext und Funktion: Nach vier Samam des Verreibens forme bohnenkleine Kulikai und trockne sie im Schatten. Vollziehe geordnet hunderttausend Wiederholungen des Panchakshara. Verschließe sie danach in einem Vorratsgefäß und höre ihre weitere Verwendung.

Lesungshinweis: Panchakshara wird hier nur benannt; die Silben werden nicht ausgeschrieben.

Fundstelle Vers 5519

Tamilischer Kontext:
தானான யின்னமொரு மார்க்கங்கேளு தயவான புலிப்பாணி மைந்தாபாரு
கோனான சித்தர்களும்‌ முனிவர்தேவர்‌ குவலயத்தில்‌ கோடிவித்தை வினோதஞ்செய்தார்‌
தேனான மனோன்மணியாள்‌ கடாட்சத்தாலே தெளிவான வித்தையெல்லாம்‌ மறைத்துப்‌
போட்டார்‌
மானான வித்தையிது மாந்திர்கவித்தை மன்னவனே கண்மணியே சொல்வேன்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre noch einen Weg, lieber Sohn Pulippani. Die erhabenen Siddhas, Weisen und Devas führten Millionen wunderbarer Künste aus. Unter Manonmanis Gnadenblick verbargen sie all diese klaren Kenntnisse. Diese Kunst ist Mantra-Kunst; ich werde sie dir erklären, mein Herr, mein Augenlicht.

Fundstelle Vers 5522

Tamilischer Kontext:
வகையான மீஞ்சூரைக்‌ கொண்டுவந்து வன்குடலிற்‌ காயமதைச்‌ சுத்திசெய்து
தொகையான வுருவதும்‌ லட்சமோதி சுந்தரனே எதிராளி பேரைமாறு
சிகைதனிலே ரோமமது சேகரித்து சிறப்புடனே மீஞ்சூருக்‌ காப்புகட்டி
பகையான யெதிராளி மூலங்கண்டு பட்சமுடன்‌ கருதனையே நாடிப்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Bringe das Tier herbei und säubere seinen Bauch und die Eingeweide. Rezitiere hunderttausendmal, indem du den Namen des Gegners einfügst. Sammle Haare von dessen Kopf und binde sie als Schutzband um die Mincuru. Suche die wesentliche Verbindung zu dem Gegner sorgfältig auf.

Fundstelle Vers 5523

Tamilischer Kontext:
நாடியே யுந்தனுக்கு துரோகஞ்செய்த நலமான படுபாவி சண்டாளன்தான்‌
தேடியே அவனிருக்கும்‌ இடத்திற்சென்று தேற்றமுடன்‌ கோஜத்தின்‌ ஜலத்தின்‌
மண்ணையப்பா
நீடியே தானெடுத்துக்‌ கொண்டுவந்து நெடிதான கருமான மண்ணையப்பா
கூடியே பேதனங்கள்கூறி கூசாமல்‌ மீஞ்சூரின்‌ வாயிலூட்டே

Deutscher Kontext und Funktion: Gehe an den Aufenthaltsort desjenigen, der dich verraten hat. Sammle dort Erde, die mit seiner aus dem Geschlechtsteil kommenden Flüssigkeit getränkt ist, und bringe sie herbei. Sprich die trennenden Beschwörungen und fülle die Erde ohne Scheu durch das Maul in das Tier.

Lesungshinweis: Die Flüssigkeit wird umschrieben; Urin ist naheliegend, aber nicht ausdrücklich als muttiram benannt.

Fundstelle Vers 5525

Tamilischer Kontext:
நிறுத்தியே தலைகீழாய்‌ மீஞ்சூர்தன்னை நீதியுடன்‌ நவகோணச்‌ சக்கரத்தில்‌
உறுத்தியே தராசுமென்ற முள்தானப்பா வுத்தமனே நாற்சதுரமாகநாட்டி
கருத்துடனே வராகமென்ற சவ்வைத்தானும்‌ கலங்காமல்‌ நாற்சதுரமூலைமாட்டி
பொருத்தமுடன்‌ நடுமையந்‌ தொளாந்திரமாக பொங்கமுடன்‌ வசிநாட்டி வுருவுமோதே

Deutscher Kontext und Funktion: Stelle die Mincuru kopfüber in das neunwinkelige Chakra. Errichte eine vierseitige Anordnung mit Stiften, ähnlich dem Zeiger einer Waage. Befestige Schweinshaut an den vier Ecken und richte das Tier in der Mitte hängend ein. Setze die Nadel beziehungsweise Halterung ein und rezitiere.

Lesungshinweis: Die technische Konstruktion ist teilweise beschädigt; eine präzise moderne Bauanleitung lässt sich daraus nicht gewinnen.

Fundstelle Vers 5526

Tamilischer Kontext:
ஓதவே எதிராளி பேரைமாறி வுத்தமனே பேதனத்தை செய்துமல்லோ
நீதமுடன்‌ யாகங்கள்‌ தானுஞ்செய்து நிஷ்களங்கமாகவல்லோ ஒமகுண்டம்‌
போதவே பராணாயந்தன்னிற்சென்று போங்கமுடன்‌ சின்மயத்தி லேறிநின்று
சாதகமாம்‌ வாசிதனை தியானித்தேதான்‌ சட்டமுடன்‌ பிரணவத்தை சாற்றுவீரே

Deutscher Kontext und Funktion: Füge beim Rezitieren den Namen des Gegners ein und vollziehe die Bhedana-Handlung. Führe geordnet Yajnas am reinen Homa-Becken aus. Gehe in Pranayama ein, erhebe dich im reinen Bewusstsein, meditiere auf den hilfreichen Vasi und sprich den Pranava aus.

Fundstelle Vers 5543

Tamilischer Kontext:
இட்டேனே மாண்பர்களைக்‌ கண்டுயானும்‌ எழிலான வஞ்சலிகள்‌ மிகவுஞ்செய்தேன்‌
அட்டதிசை தான்புகழும்‌ அதர்வனத்தை அன்புடனே எந்தனுக்கு வோதினார்கள்‌
சட்டமுடன்‌ பிரணவத்தின்‌ தழைகள்பூண்டு தாக்கான மரந்தனிலே காப்புகொண்டு
விட்டதொரு யெதிராளி பேரைமாறி விருட்சமென்ற மூலிதனில்காண்பித்தாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Ich sah die Menschen und erwies ihnen vielfach die Verehrung mit gefalteten Händen. Liebevoll lehrten sie mich die in allen acht Richtungen gepriesene Atharvana-Kunst. Sie zeigten mir, wie Pranava-Blätter verwendet, ein Schutzband um einen kräftigen Baum gebunden und der Name eines Gegners in die Pflanzenhandlung eingefügt wird.

Fundstelle Vers 5544

Tamilischer Kontext:
காண்பித்தார்‌ விலாடபுரந்‌ தன்னிலப்பா தண்மையுள்ள போர்க்களத்தில்‌ அதிகமாண்பர்‌
ஆண்மையுடன்‌ எதிராளி பேரைச்சொல்லி அங்ஙனவே மாந்திரீக பிரணவத்தால்‌
வீண்பழிக்கு யாளாகா வாகாமற்றான்‌ விட்டகுறை இருந்ததொரு சாபத்தாலே
நீண்படவே மாந்திரீக தாந்திரீகத்தால்‌ நிலையான போர்க்களத்தை வென்றிட்டாரே

Zahlmarke: Die OCR-Zahlmarke lautet 9544; die Zuordnung folgt den Nachbarstrophen.

Deutscher Kontext und Funktion: In Vilatapura, auf jenem still gewordenen Schlachtfeld, zeigten sie es mir. Durch Nennung des Gegners und den Pranava der Mantra-Kunst hätten die vielen Krieger das Schlachtfeld erobert. Der Text führt dies auf eine fortbestehende frühere Fluchverbindung zurück und behauptet, unnötige Schuld werde so vermieden.

Lesungshinweis: Die OCR schreibt 9544. Die moralische Rechtfertigung ist im Wortlaut knapp und widersprüchlich.

Fundstelle Vers 5546

Tamilischer Kontext:
பாரேதான்‌ இன்னமொரு கருமானங்கேள்‌ பாங்கான புலிப்பாணி மைந்தாபாரு
நேரேதான்‌ உந்தனுக்குத்‌ தீங்குசெய்த நேரான கருமிகட்கு இந்தபாகம்‌
தூரேதான்‌ இருந்தாலும்‌ அஞ்சவேண்டாம்‌ துப்புரவாய்‌ குடிகெடுக்கும்‌ பாவிதன்னை
சீரேதான்‌ பிணவத்தின்‌ மூலியாலே சீர்பதத்தை மாற்றியல்லோ பேர்தான்கொள்ளே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre noch ein Verfahren, lieber Sohn Pulippani. Dieser Teil gilt nach dem Text den Übeltätern, die dir Schaden zufügen. Auch wenn sie weit entfernt sind, solle man keine Furcht haben. Mithilfe des Pranava-Krautes werde der Name des familienzerstörenden Sünders verändert und in die Handlung aufgenommen.

Lesungshinweis: Die OCR liest pinavam; Pranava ist aus dem folgenden Zusammenhang erschlossen.

Fundstelle Vers 5547

Tamilischer Kontext:
கொள்ளவே எதிராளி பேரைக்கூறி கொற்றவனே நெல்லிக்குக்‌ காப்புகட்டி
விள்ளவே யவன்பேரைத்‌ தலைகீழாக விருப்பமுடன்‌ மனோன்மணியாள்‌ அட்சரத்தை
உள்ளபடி வங்‌ சிங்‌ யங்‌ கென்றபோது வுத்தமனே லட்சமது வுருவுகொண்டு
தெள்ளுதமிழ்‌ பாவாணர்‌ சித்தர்வாக்கு தேசமதிற்‌ பொய்யாது மெய்யாம்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Nenne den Gegner und binde ein Schutzband um den Nelli-Baum. Sprich seinen Namen rückwärts und rezitiere die Silben Manonmanis: »Vang, Sing, Yang.« Vollziehe hunderttausend Wiederholungen. Das Wort der Siddhas, der Dichter in klarem Tamil, sei im Land wahr und nicht falsch.

Lesungshinweis: Tamilische Folge: வங் சிங் யங். Die Passage behauptet einen schädigenden Namenszauber.

Fundstelle Vers 5548

Tamilischer Kontext:
மெய்யான பிரணவத்தின்‌ மூலியாலே மேதினியில்‌ பிணம்போலே இருப்பான்பாரு
பையவே யவர்சென்று எதிராளிதன்னை பட்சமுடன்‌ தானழைத்து வருந்திட்டாலும்‌
துய்யவே சவம்போலே இருப்பான்பாரு துப்புரவாய்‌ வையகத்தைத்‌ தான்மறந்து
உய்யவே பஞ்சபூதங்களெல்லாம்‌ ஒடுக்கமுடன்‌ தானொடுங்கி இருப்பான்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Durch dieses Pranava-Kraut werde der Betroffene auf Erden wie ein Leichnam liegen. Auch wenn man ihn aufsuche, freundlich rufe und um ihn trauere, bleibe er wie tot. Er habe die Welt ganz vergessen, und alle fünf Elemente seien in ihm zurückgezogen und zur Ruhe gekommen.

Fundstelle Vers 5549

Tamilischer Kontext:
தானான யேவல்தொழில்‌ வொன்றுமில்லை தண்மையுள்ள பூலோகவாசையில்லை
கோனான கோவேந்தர்‌ போருமில்லை கொற்றவர்க்கு எதிராளி படையுமில்லை
தேனான மாந்திரீக தாந்திரீகத்தால்‌ தேசமெங்கும்‌ ஜெயிப்பதற்கு ஐயமில்லை
பானான பாவமென்ற தொழிலுமில்லை பாருலகில்‌ இவ்வேதை பண்பாய்ச்செய்யே

Deutscher Kontext und Funktion: Dann gebe es für ihn weder Tätigkeit noch Wunsch nach dem irdischen Leben. Könige müssten keinen Krieg führen und Sieger keine gegnerischen Heere bekämpfen. Durch Mantra und Tantra könne man überall siegen, behauptet der Text, und nennt dies eine Handlung ohne Sünde. So solle diese Verwandlung ausgeführt werden.

Fundstelle Vers 5552

Tamilischer Kontext:
உரைத்தேனே வையகத்து மாண்பருக்கு ஓகோகோ நாதாக்கள்‌ சொன்னதில்லை
நிரைத்திடவே கருமான வித்தையப்பா நீதியுடன்‌ பேர்கூறி வேர்பிடுங்கும்‌
கரைத்திடவே பிரணவத்தை மாறல்செய்து கருவுடனே பேர்மாறி வேர்பிடுங்கி
சிரைத்திடவே பூண்டுக்குக்‌ காப்புகட்டி சீர்பெறவே சொல்லுகிறேன்‌ பண்பாய்க்கேளே

Deutscher Kontext und Funktion: Ich habe es den Menschen der Welt erklärt, was die Nathas nicht offen sagten: Man nennt den Namen und zieht die Wurzel heraus. Dabei wird der Pranava verändert und der Name eingefügt. Das Kraut erhält ein Schutzband. Höre, wie ich es geordnet beschreibe.

Fundstelle Vers 5553

Tamilischer Kontext:
பண்பான வாரமது ஆதிவாரம்‌ பகலான வுச்சியது மத்தியானம்‌
திண்பான வுருவமது நடுச்சாமந்தான்‌ திகழான மூலிக்குக்‌ காப்புகட்டி
நண்பான எதிராளி பேரைக்கூறி நயம்படவே வங்‌ சிங்‌ யங்‌ கென்றோது
கண்ணான மனோன்மணியாள்‌ பீஜமந்திரம்‌ கருவான லட்சம்வுரு போடுபோடே

Deutscher Kontext und Funktion: Der genannte Wochentag ist Sonntag, die Tageszeit der hohe Mittag; für die eigentliche Rezitation wird die Mitte der Nacht genannt. Binde das Schutzband um das Kraut, nenne den Gegner und sprich »Vang, Sing, Yang«, das Bija-Mantra Manonmanis. Vollziehe hunderttausend Wiederholungen.

Lesungshinweis: Mittag und Mitternacht stehen beide im Vers; ihre genaue Verteilung auf die Handlungen ist nicht eindeutig.

Fundstelle Vers 5554

Tamilischer Kontext:
போடப்பா தேவிமனோன்மணியாள்‌ பீஜம்‌ பொங்கமுடன்‌ வுருவனைத்துந்‌ தீர்ந்தபின்பு
நீடப்பா மாந்திரீக தாந்திரீகத்தால்‌ நிலையான வாத்தமது கபாலஞ்சொக்கி
கூடப்பா சுவாசமது வுள்ளேபுக்கி குவலயத்தில்‌ செத்ததொரு சவத்தைப்போலும்‌
ஆடப்பா பிரணவத்தின்‌ மகத்துவத்தால்‌ வப்பனே சவம்போல செய்திடாயே

Zahlmarke: Die OCR-Zahlmarke lautet 9554; die Zuordnung folgt den Nachbarstrophen.

Deutscher Kontext und Funktion: Wenn alle Wiederholungen des Bijas der Göttin Manonmani vollendet sind, werde durch Mantra und Tantra der Atem beziehungsweise die Lebensfunktion im Schädel benommen. Der Atem ziehe sich nach innen zurück, und der Mensch liege wie ein gestorbener Körper. Durch die Größe des Pranava werde er so leichenähnlich gemacht.

Lesungshinweis: Die OCR schreibt 9554; nach der Folge als 5554 geführt.

Fundstelle Vers 5556

Tamilischer Kontext:
தானான பகையாளி தன்னையப்பா தயவுடனே மறுபடியும்‌ பெயரைமாற்றி
கோனான மூலியிட சாபம்நீக்கி கொற்றவனே எதிராளி பகைவன்தன்னை
தேனான யிலையமுர்தங்‌ காப்புநீக்கி தேற்றமுடன்‌ வுருவுதனை மாறியல்லோ
பானான பராபரியை ஸ்தோத்தரித்து பட்சமுடன்‌ காப்பாற்றல்‌ தருமமாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Wende dich dann dem Gegner mit Güte zu, ändere seinen Namen erneut und löse den Fluch des Krautes. Entferne das Schutzband von den nektargleichen Blättern, ändere die Rezitation und preise Parapari. Den Feind liebevoll zu retten, nennt der Text Dharma.

Fundstelle Vers 5563

Tamilischer Kontext:
ஆச்சப்பா யின்னமொரு மகிமைகேளு அடவான பயிரிடுங்‌ குடியாளர்க்கு
மூச்சடங்கிப்‌ போனதொரு கிரகந்தானும்‌ முக்கியமா யேவலுக்கு முன்னேநின்று
பாச்சலுடன்‌ பில்லியென்ற பிசாசுதானும்‌ பாலகனே பிரணவத்தால்‌ உச்சாடித்து
ஏச்சதுவாராமல்‌ மாண்பரெல்லாம்‌ யெழிலாகக்‌ கைவசஞ்செய்திருக்காரே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre noch ein Wunder der kundigen Ackerbauern: Eine zur Ruhe gebrachte ergreifende Macht steht vorn bereit, ihnen zu dienen. Mit dem Pranava treiben sie den als Pilli bezeichneten Pishacha an beziehungsweise bannen ihn. So haben sie diese Wesen sicher unter ihre Gewalt gebracht.

Fundstelle Vers 5564

Tamilischer Kontext:
இருக்கிறதோர்‌ பசாசியின்‌ தந்திரத்தால்‌ யெழிலான மந்திரங்கள்‌ மெய்யேயாகும்‌
மருட்கமலம்‌ வீற்றிருக்கும்‌ மனோன்மணித்தாய்‌ மகத்தான வட்சரத்தை யோதுவார்கள்‌
இருட்கடலை முறுக்கிய சற்றிரவிபோலும்‌ யெழிலுருவங்‌ காட்டும்‌ ஒளிவட்டம்போலும்‌
அருட்கடலாம்‌ ஈஸ்வரியாளட்சரத்தால்‌ அவனிதனில்‌ தாந்திரீகஞ்‌ செய்வார்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Durch die besondere Handhabung des Pishacha würden die Mantras wirksam. Man rezitiere die großen Silben der Mutter Manonmani, die auf dem Lotos thront. Wie eine Sonne, die das Meer der Dunkelheit aufbricht, wie ein Lichtkreis, der eine schöne Gestalt zeigt, wirke die Tantra-Kunst durch Ishvaris Silben, das Meer der Gnade.

Fundstelle Vers 5565

Tamilischer Kontext:
பாரேதான்‌ மூலிக்குக்‌ காப்புகட்டி பாங்கான பிசாசுவகை கைவசமேயானால்‌
நேரேதான்‌ வுலகுதனில்‌ திருடுமாண்பர்‌ நேர்மையுடன்‌ வாய்பேசா கையாடாமல்‌
சீரேதான்‌ இவ்விதமாய்‌ இருப்பாயானால்‌ சிறப்பான கீர்த்தியது லபிக்கும்பாரு
ஆரோதான்‌ வையகத்தில்‌ புத்திமான்கள்‌ அவனிதனில்‌ மாந்திரீகஞ்‌ செய்வார்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Wenn das Schutzband um das Kraut gebunden und der Pishacha unter Kontrolle gebracht ist, werde ein Dieb weder sprechen noch die Hand bewegen können. Wer so wirke, gewinne großen Ruhm. Die verständigen Menschen der Erde führten diese Mantra-Kunst aus.

Register: Vers 5566 bis Vers 5660

Fundstelle Vers 5566

Tamilischer Kontext:
பாரென்று சொல்லியல்லோ பாரில்தன்னில்‌ பலவிதமாம்‌ வார்த்தையது கூறுவார்கள்‌
நேரென்று பசாசினது மந்திரத்தால்‌ நேர்த்தியுடன்‌ காவலதுசெய்வார்பாரு
வேரொன்றுமில்லையப்பா எதிராளிபேரில்‌ வியர்வான பசாசினது தந்திரந்தான்‌
ஆரொன்று மாண்பர்களும்‌ வையகத்தில்‌ அனியாயஞ்‌ செய்வதற்கு முடியாதன்றே

Deutscher Kontext und Funktion: Die Menschen sprechen viele verschiedene Worte darüber. Durch das Mantra des Pishacha werde die Bewachung sorgfältig eingerichtet. Es sei nichts anderes als dessen erschreckende Wirkung gegen den Gegner. So könne niemand in der Welt dort Unrecht begehen, behauptet der Text.

Fundstelle Vers 5567

Tamilischer Kontext:
முடியாது மூலியுட சாபமந்திரம்‌ முக்கியமாய்‌ பேயினுட வட்சரந்தான்‌
குடியான மாண்பரெல்லாம்‌ வையகத்தில்‌ கொற்றவனே ஏவலுக்கு முன்னதாக
மிடியான வருத்தமது தன்னோடொக்க மேதினியில்‌ கருவிகரணாதியோடும்‌
துடியான மாந்திரீகம்‌ தாந்திரீகத்தால்‌ துப்புரவாய்‌ மாண்பரெல்லாம்‌ பிழைப்பார்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Das Fluch-Mantra des Krautes und die besonderen Silben des Geistes seien wesentlich. Die ansässigen Menschen stellten diese Kräfte zum Dienst bereit. Mit ihren Mühen, den notwendigen Mitteln sowie wirkungsvoller Mantra- und Tantra-Kunst bestritten sie ihren Lebensunterhalt.

Fundstelle Vers 5616

Tamilischer Kontext:
கொண்டிடவே வடிவேலர்‌ தன்னையப்பா கூறுகிறேன்‌ வசியமென்ற மார்க்கஞ்சொல்வேன்‌
கண்டறிய வேணுமென்றால்‌ கைலாசர்தம்மை கருத்தினிலே சதாகாலம்‌ நித்தஞ்செய்து
பண்டதிகமானதொரு பழவர்க்கங்கள்‌ பாலகனே சர்க்கரையாம்‌ அமுதுதானும்‌
விண்டதொரு வறுகோண நிர்த்தஞ்செய்து விருப்பமுடன்‌ பிரணவத்தைமாறுவாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Ich spreche von Vadivelar und erkläre den Weg seiner Anziehung. Wenn du ihn erkennen willst, vergegenwärtige dir beständig den Herrn von Kailasa. Bereite viele Früchte, Zucker und nektargleiche Speisen vor. Richte das sechseckige Muster ein und ordne darin den Pranava an.

Fundstelle Vers 5618

Tamilischer Kontext:
கோணமாம்‌ மூலவரை சூலம்போடு குறிப்பான வரையாறும்‌ மூலஞ்சூலம்‌
வேணபடி நடுமையங்‌ கரணம்போடு வேகமுடன்‌ சுழிமையம்‌ பிரணவந்தான்‌
சீனணமதுவாராமல்‌ பிரணவத்தை செப்புகிறேன்‌ வுள்மூலங்‌ கொண்டுமாறு
காணறிய பரஞ்சுடராம்‌ வடிவேலர்தாமும்‌ கர்த்தனைப்போல்‌ வந்துதிப்பார்‌ பாருபாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Setze an die Grundpunkte der Winkelfigur Trishulas; die sechs Linien sollen solche Dreizack-Enden besitzen. Bringe in der Mitte das wesentliche Zeichen an, im Wirbelzentrum den Pranava. Ich erkläre ihn ohne Auslassung; ordne ihn im inneren Grund an. Dann werde Vadivelar, das selten geschaute höchste Licht, wie der Herr selbst erscheinen.

Fundstelle Vers 5619

Tamilischer Kontext:
பாரப்பா மேல்மூலம்‌ ஹரிவோம்பாடு பாங்கான கீழ்மூலம்‌ ஐயுங்கிளியும்‌
நேரப்பா கீழ்மூலம்‌ செளவும்‌ ஸ்ரீயும்‌ நேர்மையுடன்‌ ஹரியுடனே இம்மென்றோது
சீரப்பா அங்குடனே லிங்வங்‌ஒங்‌ சிறப்பான சிங்குடனே ஆங்கென்றோது
ஆரப்பா மங்‌ யங்‌ நங்‌ நங்கென்றேசொல்லு வப்பனே சிவசுப்பிரமணியென்பாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Am oberen Grund sprich »Hari Om«, am unteren »Aiyum Kiliyum«. Für einen weiteren unteren Grund werden »Celavum Sriyum« genannt. Sprich »Hari, Im«, dann »Ang, Ling, Vang, Ong« und »Sing, Ang«. Sage schließlich »Mang, Yang, Nang, Nang« und »Shiva Subrahmanya«.

Lesungshinweis: Die Lesung folgt den tamilischen Folgen: ஹரிவோம்; ஐயுங்கிளியும்; செளவும் ஸ்ரீயும்; ஹரி … இம்; அங் … லிங் வங் ஒங்; சிங் … ஆங்; மங் யங் நங் நங். Die genaue räumliche Zuordnung bleibt unklar.

Fundstelle Vers 5620

Tamilischer Kontext:
என்னவே அம்பிகை பாலாவாவா எழிலான சரவணபவனேவாவா
துன்னவே வசி வசி வருக வருக துப்புரவாய்‌ சுவாஹாயாசிரோமணியே வாவா
பன்னவே பிரணவத்தையோதும்போது பாலகனே சுப்பிரமணியர்‌ நிர்த்தஞ்செய்வார்‌
மின்னவே மயில்வாகன ரூபராக மீட்சியுடன்‌ தரிசனைக்கு உள்ளாவாரே

Deutscher Kontext und Funktion: »Sohn Ambikas, komm, komm! Schöner Saravanabhava, komm, komm! Vasi, Vasi, komme, komme! Svaha, du Kronjuwel, komm, komm!« Wenn dieser Pranava rezitiert wird, werde Subrahmanya tanzen. Strahlend in seiner Gestalt auf dem Pfau werde er sich der Schau offenbaren.

Lesungshinweis: Tamilische Rezitationswörter: அம்பிகை பாலா வாவா; சரவணபவனே வாவா; வசி வசி வருக வருக; சுவாஹா … சிரோமணியே வாவா. Die Trennung um svaha ist unsicher.

Fundstelle Vers 5621

Tamilischer Kontext:
உள்ளதொரு வறுகோணம்‌ நடுமையத்தில்‌ வுத்தமனே நாமிருந்து நிர்தஞ்செய்தால்‌
கள்ளமது வாராமல்‌ சுப்ரமணியர்காட்சியுடன்‌ உந்தனுக்கு வரமேயீவார்‌
எள்ளளவு குறையாமல்‌ பிரணவந்தான்‌ எழிலான வட்சரத்தை லட்சம்போடு
தெள்ளுமணி பாலகனார்‌ முன்னேநிற்பார்‌ சிவசுப்பிர மணியனெனச்‌ சொல்லலாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Wenn man in der Mitte des Sechsecks verweilt und die Verehrung ausführt, werde Subrahmanya unverfälscht erscheinen und einen Segen gewähren. Rezitiere die schönen Pranava-Silben hunderttausendmal, ohne etwas zu vermindern. Der klare, edelsteingleiche junge Gott stehe dann vor dir; ihn nennt man Shiva Subrahmanya.

Fundstelle Vers 5624

Tamilischer Kontext:
பாரப்பா பூலோகக்‌ கர்த்தனுக்கு பாங்கான மூன்றுபேர்‌ வகுக்கலாச்சு
நேரப்பா ஹரியென்றும்‌ பிர்ம்மாவென்றும்‌ நெடிதான சாத்திரங்கள்‌ கூறலாச்சு
சீரப்பா நாமமது மூன்றுமல்லோ சிறப்பான கடவுளுக்குப்‌ பேருமாச்சு
தேரப்பா தேசாதி தேசமெல்லாம்‌ செப்பினார்‌ பலநூலுஞ்‌ சொன்னார்தாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Dem Schöpfer der irdischen Welt wurden drei Namen zugeordnet. Die großen Shastras nennen Hari und Brahma; drei Namen insgesamt wurden diesem einen erhabenen Gott gegeben. In Land um Land und in vielen Büchern wurden sie verkündet.

Lesungshinweis: Der dritte Name wird in diesem Vers nicht ausgeschrieben und deshalb nicht ergänzt.

Fundstelle Vers 5628

Tamilischer Kontext:
மாண்பரா மின்னமொரு மார்க்கங்கேளு மகத்தான புலிப்பாணி மைந்தாபாரு
ஆண்மையுள்ள மாடனவன்‌ வசியமப்பா வவனிதனில்‌ யாரறிவார்‌ சித்துமாண்பர்‌
காண்மையுள்ள கருவாளி யறிவான்பாரு காசினியில்‌ சண்டாளன்‌ சத்துருவேதை
பாண்மையுள்ள கர்மிகட்கும்‌ மர்மிகட்கும்‌ கருவான மாடன்மந்திரமுமாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre noch einen Weg, großer Sohn Pulippani: die Anziehung des mächtigen Matan. Wer auf Erden kennt sie? Der Siddha und Kenner der wesentlichen Ursache versteht sie. Es ist Matans Mantra gegen Feinde, verwerfliche Menschen, Übeltäter und Heimtückische.

Fundstelle Vers 5629

Tamilischer Kontext:
மந்திரமாம்‌ மாடனது வசியத்தாலே மகத்தான மாண்பரெல்லாம்‌ வசியமாவார்‌
எந்திரமாம்‌ மாடனதிபிரணவத்தால்‌ எழிலான தேவதைகளெல்லாஞ்‌ சித்தி
தந்திரமாம்‌ மாடனது மந்திரத்தை தண்மையுடன்‌ சொல்லுகிறேன்‌ தயாளபாலா
சுந்தரமாங்‌ கருவறிந்த மாந்தரப்பா சூட்சமுடன்‌ செய்வான்பார்‌ மர்மிதானே

Deutscher Kontext und Funktion: Durch Matans anziehendes Mantra würden selbst mächtige Menschen beeinflusst. Durch seinen Pranava im Yantra ließen sich alle Gottheiten erreichen. Ich erkläre dir dieses Tantra-Mantra ruhig, barmherziger Junge. Der Mensch, der das verborgene Mittel kennt, führt es mit feinem Verständnis aus.

Fundstelle Vers 5630

Tamilischer Kontext:
தானான பிரணவங்கள்‌ ஏதென்றாக்கால்‌ தண்மையுள்ள ஹரிஒம்‌ கேளென்றபோது
கோனான அகோரமடா கம்பீராயா குறிப்பான அகோரதர்க்க வாழ்முனீசா
தேனான ஸ்ரீங்கார பகவதிபுத்திரா தெளிவான வீராதிவீரமாடா
வானான சமானமென்ற சுடலைமாடா மகத்தான என்வார்த்தை கேட்டிட்டாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Der Pranava lautet: »Hari Om, höre! Erhabener Aghora, du Würdevoller! Herr der Munis, der im Bereich des Aghora wohnt! Schöner Sohn der Bhagavati! Matan, Held unter den Helden! Großer Sudalai Matan des Leichenplatzes, höre mein Wort!«

Lesungshinweis: Die Anrufungen folgen lesungsnah dem Tamilischen: ஹரி ஒம்; அகோரமடா கம்பீராயா; அகோரதர்க்க வாழ்முனீசா; ஸ்ரீங்கார பகவதிபுத்திரா; வீராதிவீரமாடா; சுடலைமாடா. Einzelne Namensfügungen sind unsicher.

Fundstelle Vers 5631

Tamilischer Kontext:
கேட்கவென்றால்‌ உத்திரவின்‌ மாடாகேளு கெடியான என்வார்த்தைக்‌ கைவிடாதே
தாட்கமலம்‌ வீற்றிருக்கும்‌ மனோன்மணியாள்பாதம்‌ தயங்காமல்‌ முன்னின்று
கார்க்கவென்று
வேட்கையுடன்‌ கிருபையருள்‌ வினோதமாடா வீறான ரிங்‌ செளவுங்‌ கிளியென்றோது
சூட்சமுடன்‌ மய்‌ ஐயுங்‌ கிளியென்றோது சுடறான ரீங்குடனே வாவா வென்றோதே

Deutscher Kontext und Funktion: »Matan, der dem Befehl folgt, höre und verwirf mein mächtiges Wort nicht! Tritt vor die Füße Manonmanis, die auf dem Lotos thront, und beschütze! Gewähre Gnade, wunderbarer Matan!« Sprich »Ring, Celavum, Kili«, dann verborgen »Mai, Aiyum, Kili« und mit dem strahlenden »Ring«: »Komm, komm!«

Lesungshinweis: Tamilische Silben: ரிங் செளவுங் கிளி; மய் ஐயுங் கிளி; ரீங் … வாவா. Sie werden nicht in eine vermutete Sanskritform umgeschrieben.

Fundstelle Vers 5632

Tamilischer Kontext:
ஒதையிலே லட்சமது வுருவுபோடு ஒங்காரமிட்டல்லோ வசியமோது
நீலமுடன்‌ ரீங்கார சப்தவோசை நிலையான அஸ்டசித்துக்‌ கிதுவேமூலம்‌
போதமுடன்‌ மாடனது பிரணவத்தால்‌ பொங்கமுடன்‌ முப்பத்திரண்டுபூதம்‌
தோகமுடன்‌ மாந்தருக்குள்‌ வசியமாச்சு தொல்லுலகில்‌ இப்படியே பிழைப்பார்காணே

Deutscher Kontext und Funktion: Vollziehe hunderttausend Wiederholungen und sprich Om zusammen mit der anziehenden Anrufung. Der beständige Ring-Klang sei die Grundlage der acht Siddhis. Durch Matans Pranava würden zweiunddreißig Bhutas dem Menschen untertan. So bestreiten manche in dieser alten Welt ihren Lebensunterhalt.

Fundstelle Vers 5633

Tamilischer Kontext:
காணவே ஜெபதபத்தி லிருந்துகொண்டு கருவான பிரணவத்தை வுச்சரித்தால்‌
பூணவே ஏவல்பில்லி சூனியங்கள்‌ பொல்லாத கறுப்பண்ணன்‌ யேவல்சண்டி
தோணவே பாவாடைராயன்‌ காத்தன்‌ தோறாத பிரணவத்தால்‌ எல்லாஞ்சித்தி
வேணதொரு மாடனது வசியத்தாலே வெட்டவெளி தேவதைகள்‌ கைக்குள்ளாச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Wer in Japa und Tapas verweilt und den wesentlichen Pranava rezitiert, könne ausgesandte Mächte, Pilli und Shunya, den wilden Karuppannan, die ausgesandte Chandi, Pavadai-Rayan und Kattan beherrschen. Durch Matans Anziehung gerieten auch die Gottheiten des offenen Raumes in seine Hand.

Lesungshinweis: Die Namen verschiedener lokaler Mächte werden beibehalten; die behauptete Beherrschung ist Textaussage.

Fundstelle Vers 5634

Tamilischer Kontext:
ஆச்சப்பா மந்திரமாம்‌ மூலமந்திரம்‌ வப்பனே கண்டவர்க்கு எல்லாஞ்சித்தி
மூச்சடங்கிப்‌ போனதொரு பிசாசுதந்திரம்‌ முனையான பிரணவத்தால்‌ பேசலாகும்‌
கூச்சலுடன்‌ தலைசுழட்டி யாடும்பேய்கள்‌ கொப்பெனவே பிரணவத்தை கண்டாலோடும்‌
ஆச்சரிய மானதொரு மாடன்மந்திரம்‌ வப்பனே போகரிஷி வசனித்தேனே

Deutscher Kontext und Funktion: Dies sei das grundlegende Mantra; wer es erkennt, erreiche alle Siddhis. Ein still gewordener Pishacha könne durch den mächtigen Pranava zum Sprechen gebracht werden. Geister, die schreiend den Kopf schütteln und tanzen, flöhen beim Erkennen des Pranava. Dieses wunderbare Matan-Mantra habe ich, Bogar Rishi, verkündet.

Fundstelle Vers 5635

Tamilischer Kontext:
வசனித்தேன்‌ லோகாதி மார்க்கந்தன்னை வளமுடனே கண்டறிந்த ஞானவான்கள்‌
நிசமென்று நம்பார்கள்‌ பசாசுமார்க்கம்‌ நிலையான ஜெபத்தினால்‌ தவத்தினாலும்‌
தசமதுவாய்‌ லட்சமது வுருவுகொள்ள தாரணியில்‌ காலமென்ற மரணத்தாலே
வசமுடனே மடிந்ததொரு வாத்மந்தானும்‌ வளமான எந்திரத்தி லடக்கமாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Ich habe den Weg der Welt erklärt. Weise, die ihn gründlich erkannt haben, halten die Rede von Pishachas nicht einfach für wahr. Durch beständiges Japa und Tapas, durch zehn Laksha Wiederholungen, werde jedoch die Seele eines durch Kala, den Tod, Verstorbenen in das wirksame Yantra gebannt, behauptet der Text.

Lesungshinweis: Die skeptische Eröffnung und die anschließende Bannbehauptung stehen nebeneinander.

Fundstelle Vers 5636

Tamilischer Kontext:
அடக்கமாஞ்‌ சூனியங்கள்‌ எல்லாம்பொய்யாம்‌ வப்பனே கருவதனால்‌ வெல்லலாகும்‌
திடமுளஃள செம்பதத்தில்‌ எல்லாஞ்சித்தி தாக்கமுடன்‌ ஜெபத்தினால்‌ வசிரமாகும்‌
மடலான மாடனது மந்திரத்தால்‌ மகத்தான முடிமன்னர்‌ வசியமாவார்‌
கடல்போன்ற மாந்திரீகமெல்லாமப்பா கருவான மாடனுக்கு ஈடாகாதே

Deutscher Kontext und Funktion: Alle Shunya-Zauber seien falsch und könnten durch das wesentliche Mittel überwunden werden. In der festen heiligen Stätte würden alle Siddhis gelingen; durch kraftvolles Japa werde sie diamantfest. Durch Matans Mantra würden gekrönte Könige beeinflusst. Selbst das Meer anderer Mantra-Künste komme dem wesentlichen Matan nicht gleich.

Fundstelle Vers 5647

Tamilischer Kontext:
இட்டேனே காலாங்கிநாதசீஷா எழிலாக எந்தனைநீ கண்டதாலே
சட்டமுடன்‌ மனதுவந்து யுந்தனுக்கு சாங்கமுடன்‌ தூமதாதேவி மந்திரம்‌
திட்டமுடன்‌ வுந்தமக்கு யுபதேசங்கள்‌ சிறப்பான தேவதா பிரணவத்தை
வட்டமுடன்‌ உந்தனுக்கு உபதேசிக்கும்‌ வளமையுடன்‌ எந்தனது பாரந்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: »Schüler Kalanginathars, weil du mich nun gesehen hast, will ich dich freudig unterweisen. Das Mantra Tumata Devis und den besonderen Pranava dieser Gottheit werde ich dir genau erklären. Dies ist die Aufgabe, die ich für dich übernehme.«

Fundstelle Vers 5648

Tamilischer Kontext:
பராபரமாங்‌ காலாங்கி நாதசீஷா பட்சமுடன்‌ பிரணவத்தை சொல்லக்கேளிர்‌
தீரமுடன்‌ ஒமென்ற வட்சரத்தை தீர்க்கமுடன்‌ எந்தனுக்கு உபதேசித்தார்‌
வீரமுடன்‌ தூம்‌ தூம்‌ என்றேசொல்லி விருப்பமுடன்‌ பிரணவத்தை யுச்சாடித்து
கோரமுடன்‌ கிலி கிலி யென்றேசொல்லி கொற்றவனே ஸத்தம்பய வென்றிட்டாரே

Deutscher Kontext und Funktion: »Schüler Kalanginathars des höchsten Wesens, höre liebevoll den Pranava!« Er lehrte mich die Silbe »Om«, dann kraftvoll »Tum, Tum«. Danach ließ er den Pranava ertönen, sagte »Kili, Kili« und schließlich »Stambhaya«.

Lesungshinweis: Tamilischer Wortlaut der Formel: ஓம்; தூம் தூம்; கிலி கிலி; ஸத்தம்பய. Stambhaya bedeutet sinngemäß »lass erstarren«; die übrigen Bijas werden nicht wörtlich übersetzt.

Fundstelle Vers 5649

Tamilischer Kontext:
என்றாரே அண்டமதைத்‌ தான்பிடுங்கி எழிலான வாகாயந்‌ தனிலெறிந்து
குன்றான நாற்கடலுந்‌ தத்தளிக்கக்‌ குறிப்புடனே என்முன்னே ஒடிவாவா
சென்றுமே ஐயுங்கிலியும்‌ செளவுமென்று செப்பினார்‌ பிரணவத்தை என்முன்நிற்க
வென்றிடவே லட்சமுரு வோதுவோது வுத்தமனே வசி வசி சுவாஹாயென்னே

Deutscher Kontext und Funktion: »Reiße das Weltall empor und schleudere es in den schönen Himmel! Lass die vier großen Meere erbeben und eile vor mich: Komm, komm! Aiyum, Kiliyum, Celavum! Stehe vor mir!« So erklärte er den Pranava. »Rezitiere hunderttausendmal und sprich: Vasi, Vasi, Svaha!«

Lesungshinweis: Tamilische Silben und Schlussformel: ஐயுங்கிலியும் செளவும்; வசி வசி சுவாஹா.

Fundstelle Vers 5650

Tamilischer Kontext:
என்னவே மண்டலத்தில்‌ வசியமாச்சு எழிலான தூமதா தேவிமந்திரம்‌
சொன்னதொரு மந்திரத்தால்‌ அஷ்டசித்தி சுந்தரனே யுந்தமக்கு பலிக்கும்பாரு
பன்னவே குளிகையது பூண்டுகொண்டு பாருலகஞ்‌ சுற்றிவருங்‌ காலந்தன்னில்‌
முன்னமே சித்துமுனி ரிஷிகள்தாமும்‌ மூர்க்கமுடன்‌ சபித்திடவே வருவார்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: »So werde die Welt unter Einfluss gebracht durch das schöne Mantra Tumata Devis. Die acht Siddhis würden dir dadurch zuteil. Wenn du mit der Kulikai durch die Welt ziehst, werden Siddha-Weise und Rishis vor dir auftreten und dich zornig verfluchen wollen.«

Fundstelle Vers 5651

Tamilischer Kontext:
பாரேதான்‌ உந்தனையும்‌ சபிக்கவந்தால்‌ பாலகனே தூமதாபிரணவத்தை
நீரேதான்‌ உச்சாடம்‌ செய்யும்போது நிஷ்களங்கமாகியல்லோ வணங்கியுன்னை
சேரேதான்‌ அருகழைத்து யுந்தனுக்கு செப்புவார்‌ வேணவுபதேசமெல்லாம்‌
வேரேதான்‌ உபதேசம்‌ உந்தனுக்கு வேண்டுமோ தூமதாமந்திரந்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: »Wenn sie kommen, um dich zu verfluchen, sprich Tumatas Pranava aus, mein Junge. Dann werden sie dich makellos verehren, dich zu sich rufen und dir alle gewünschten Unterweisungen geben. Welche andere Lehre bräuchtest du dann? Dies ist Tumatas Mantra.«

Fundstelle Vers 5652

Tamilischer Kontext:
தானான தூமதா மந்திரத்தால்‌ சட்டமுடன்‌ தரணிதனை ஜெயிக்கலாகும்‌
கோனான யிடையூறு வந்தபோது கொற்றவனே மந்திரவுச்சாடனத்தை
தேனான மனோன்மணியைத்‌ தானினைத்து செப்பிடவே யுந்தனுக்கு எல்லாஞ்சித்தி
பானான தேவதா மந்திரத்தை பட்சமுடன்‌ ஆருக்குஞ்‌ சொல்லொண்ணாதே

Deutscher Kontext und Funktion: »Mit Tumatas Mantra könne man die Erde erobern. Wenn Hindernisse auftreten, gedenke der lieblichen Manonmani und sprich das Mantra als Beschwörung aus. Dann würden dir alle Siddhis gelingen. Dieses besondere Gottheitsmantra darfst du nicht beliebig weitergeben.«

Fundstelle Vers 5653

Tamilischer Kontext:
ஒண்ணான குருமந்திரம்‌ தேவதாமந்திரம்‌ வுத்தமனே புலிப்பாணி யுந்தனுக்கு
திண்ணமுடன்‌ உபதேசஞ்‌ செய்தேனப்பா தீர்க்கமுடன்‌ எந்நாளும்‌ மனதிலுன்னி
வண்ணமுடன்‌ வுந்தனுக்கு இடையூற்காலம்‌ வந்திட்டால்‌ பிரணவத்தை வுச்சாடித்து
தண்ணமுடன்‌ சின்மயத்தி லிருந்துகொண்டு சதாநித்தம்‌ தேவியைநீ போற்றுவாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Dieses eine Guru- und Gottheitsmantra habe ich dir bestimmt gelehrt, edler Pulippani. Vergegenwärtige es dir stets im Geist. Wenn eine Zeit der Hindernisse kommt, rezitiere den Pranava. Verweile ruhig im reinen Bewusstsein und preise die Göttin beständig.

Fundstelle Vers 5660

Tamilischer Kontext:
கேட்டாரே வெகுமாண்பர்‌ கேட்டாரப்பா கெடியான கறுப்பண்ணன்‌ வசியந்தன்னை
வாட்டமுடன்‌ ஒருவருக்குஞ்‌ சொன்னதில்லை வண்மையுடன்‌ எந்தனுக்கு உபதேசித்தார்‌
தாட்டிகமாய்‌ குளிகையது பூண்டுகொண்டு தண்மையுடன்‌ போகுகின்ற வுனக்குமைந்தா
நீட்டமுடன்‌ பிரணவத்தை யுபதேசித்தேன்‌ நிஷ்களங்கமாகவல்லோ கேளுகேளே

Deutscher Kontext und Funktion: Viele Menschen hatten nach der mächtigen Anziehung Karuppannans gefragt, doch er hatte sie keinem erklärt. Mir aber gab er die Unterweisung: »Auch dir, mein Sohn, der du ruhig mit der Kulikai umherziehst, lehre ich den Pranava ausführlich. Höre klar und aufmerksam!«

Register: Vers 5661 bis Vers 5689

Fundstelle Vers 5661

Tamilischer Kontext:
கேளேநீ என்றுசொல்லி பிரணவத்தை கெணிதமுடன்‌ எந்தனுக்கு உபதேசித்தார்‌
பாளேதான்‌ போகாமல்‌ பிரணவத்தை பங்கமுடன்‌ உந்தமக்கு உபதேசித்தேன்‌
ஆளேதான்‌ மந்திரமோ பிரணவந்தான்‌ வப்பனே ஓம்‌ சங்கரி சங்கரியென்ன
வீளேதான்‌ வுச்சாட மந்திரத்தை விருப்பமுடன்‌ சங்கரியே வாவாவென்னே

Deutscher Kontext und Funktion: Mit diesen Worten lehrte er mich den Pranava genau. Ohne etwas auszulassen, gebe ich ihn dir weiter. Das beherrschende Mantra, der Pranava, beginnt: »Om Shankari, Shankari!« Sprich dann die beschwörende Anrufung: »Shankari, komm, komm!«

Lesungshinweis: Tamilische Formel: ஓம் சங்கரி சங்கரி; சங்கரியே வாவா.

Fundstelle Vers 5662

Tamilischer Kontext:
என்னவே தேவதா கறுப்பண்ணன்பாலா யெழிலான வுக்கிர கறுப்ப்பண்ணா வாவா
துன்னவே ஆகாகா காளியொடுங்கறுப்பா துடியான வாங்கார முள்ளதீபா
யன்னவே அம்‌ அம்‌ அம்‌ மென்றேவோது பட்சமுடன்‌ கடுகெனவே வந்துநிற்பாய்‌
சொன்னபடி ஆஞ்சநேயர்‌ முகனேவாடா சுந்தரனே கொஞ்சியென்ற சடையோன்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: »Göttlicher Karuppannan, junger Herr! Schöner, furchtbarer Karuppannan, komm, komm! Ahaha, Karuppan bei Kali, lebendige Flamme voller Kraft! Am, Am, Am! Komm rasch und stehe hier! Komm, du mit Anjaneyas Gesicht, du Schöner mit den verfilzten Haaren!«

Lesungshinweis: Tamilische Rezitationsfolge unter anderem: உக்கிர கறுப்பண்ணா வாவா; ஆகாகா; அம் அம் அம்; ஆஞ்சநேயர் முகனே வாடா. Einzelne Epitheta sind unsicher.

Fundstelle Vers 5663

Tamilischer Kontext:
தானான அந்திசந்தி தன்னில்நின்று தலையுருட்டு கறுப்பண்ணா தயாளபாலா
கோனான மாலைதனில்மயங்கும்‌ கறுப்பா கொற்றவனே அடி அடி பிடி யென்றோது
வேனான அங்‌ அங்‌ கென்றேயோது விருப்பமுடன்‌ ஆவேசு ஆவேசு யென்றும்‌
பானான அகோர கறுப்பண்ணா வாவா பாலகனே சீக்கிரமே வாவாவென்னே

Deutscher Kontext und Funktion: »Karuppannan, der morgens und abends steht und die Köpfe rollen lässt, barmherziger Junge! Karuppan, der in der Abenddämmerung schwelgt, du Siegreicher: Adi, Adi, Pidi! Ang, Ang! Avesu, Avesu! Furchtbarer Karuppannan, komm, komm! Junge, komm schnell, komm!«

Lesungshinweis: Tamilisch: அடி அடி பிடி, »schlage, schlage, ergreife«; அங் அங்; ஆவேசு ஆவேசு; அகோர கறுப்பண்ணா வாவா. Die gewaltsame Sprache ist Teil der Anrufung.

Fundstelle Vers 5664

Tamilischer Kontext:
சீக்கிரமாஞ்‌ சிவாயனம வென்றேயோது சிறப்புடனே பிரணவத்தை யுச்சரித்து
சாக்கிரதை யாகவல்லோ கறுப்பன்தன்னை தகமையுடன்‌ வுச்சாடித்‌ தடுமையாக
வாக்கு தப்பாமலே யுருவுபோடு வளமுடனே மண்டலந்தான்‌ லட்சம்போடு
நாக்கதுவும்‌ பிசகாமல்‌ நளினபாலா நயமுடனே வுச்சாடஞ்‌ செய்வீர்காணே

Deutscher Kontext und Funktion: Sprich rasch »Shivaya Nama« und rezitiere den Pranava. Rufe Karuppan aufmerksam und fest an. Ohne vom Wortlaut abzuweichen, vollziehe innerhalb eines Mandalam hunderttausend Wiederholungen. Lass die Zunge nicht fehlgehen, feiner Junge, und führe die Beschwörung geordnet aus.

Lesungshinweis: Die Formel steht als சிவாயனம; sie wird nicht automatisch zur anderen Reihenfolge Namah Shivaya geändert.

Fundstelle Vers 5665

Tamilischer Kontext:
காணவென்றால்‌ வுச்சாட வசியத்தாலே கருவான கறுப்பண்ணன்‌ முன்னேநிற்பான்‌
தோணவே பிரணவத்தால்‌ அஷ்டசித்தி தோறாமல்‌ உந்தனுக்கு பலிக்கும்பாரு
பூணவே யஷ்டமாசித்தியோடும்‌ புகழான தேவதைகள்‌ எல்லாஞ்சித்தி
நீணவே சின்மயத்தி லிருந்துகொண்டு நிஷ்களங்கமாகவல்லோ வோதுவீரே

Deutscher Kontext und Funktion: Durch diese anziehende Beschwörung werde Karuppannan vor dir stehen. Durch den Pranava würden die acht Siddhis fortdauernd gelingen. Mit ihnen würden auch alle gepriesenen Gottheiten erreichbar. Verweile im reinen Bewusstsein und rezitiere makellos.

Fundstelle Vers 5666

Tamilischer Kontext:
ஒதவென்றால்‌ புலிப்பாணி மைந்தாகேளு வுத்தமனே சத்துரு மாரணந்தான்சொல்வேன்‌
நீதமுடன்‌ சத்துருவின்‌ பிரணவத்தை நிகட்சியுடன்‌ யாரறிவார்‌ வுலகில்மாண்பர்‌
தோதமுடன்‌ கருவாளி காண்பான்பாரு தொல்லுலகில்‌ மற்றவருங்‌ காணமாட்டார்‌
நாதமென்ற மனோன்மணியாள்‌ கிருபையாலே நாதாந்த சித்தொளிவுங்‌ காண்பான்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre, edler Sohn Pulippani: Nun spreche ich von Shatru-Marana, der Vernichtung eines Feindes. Wer auf Erden kennt den dafür bestimmten Pranava? Der Kenner der wesentlichen Ursache erkennt ihn, die anderen nicht. Durch Manonmanis Gnade könne er das Siddha-Licht des Nadanta schauen.

Fundstelle Vers 5670

Tamilischer Kontext:
சேர்த்துமே லலாடமதிலிட்டு மைந்தா செம்மலுடன்‌ அம்மென்று கும்பித்துமல்லோ
ஆர்த்துமே பிரணவத்தை யுச்சாடித்து வன்புடனே லட்சமது வுருவுபோடு
கோர்த்துமே வுருவதனால்‌ எல்லாஞ்சித்தி கொற்றவனே சின்மயத்திலிருந்துகொண்டு
பார்த்துமே நவகோண பீடந்தன்னில்‌ பக்குவமாய்‌ சொரூபநிலை நின்றிடாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Bringe die Mischung auf die Stirn der Puppe, mein Sohn. Halte den Atem mit »Am« an, sprich den Pranava als Beschwörung und vollziehe hunderttausend Wiederholungen. Durch diese Wiederholungen würden alle Siddhis gelingen. Verweile im reinen Bewusstsein und stehe auf dem neunwinkeligen Sitz im Zustand des eigenen Wesens.

Lesungshinweis: Tamilische Atemsilbe: அம்.

Fundstelle Vers 5671

Tamilischer Kontext:
என்னவே திரிசூலி பிரணவத்தை எழிலான சத்துருவின்‌ பாவுக்கல்லோ
சொன்னபடி மந்திரமாம்‌ வட்சரத்தை சோறாமல்‌ தானுரைத்து வுருவுபோடு
நன்னயமாய்‌ வுருவதும்‌ ஏதென்றாக்கால்‌ நலமான ஹரிஹரி யென்றேயோது
குன்றான அரனொளி சக்கரத்தை கொற்றவனே சொரூபமதில்‌ நின்றுஒதே

Deutscher Kontext und Funktion: Sprich den Pranava der Trishuli über die Puppe des Gegners. Rezitiere die genannten Mantrasilben unermüdlich. Die Folge beginnt mit »Hari, Hari«. Vergegenwärtige das Chakra von Haras Licht und rezitiere im Zustand des eigenen Wesens.

Lesungshinweis: Tamilischer Beginn: ஹரி ஹரி. Die folgende lange Beschwörung wird versweise und ohne ergänzte Sanskrit-Normalisierung wiedergegeben.

Fundstelle Vers 5672

Tamilischer Kontext:
ஒதவே திரு திரு யென்றேயோது ஒளிவான சக்கரத்தை பின்னுமோது
நீதமுடன்‌ திருபுரையின்‌ புவனைவாலை நிலையான ஒம்பத்திரகாளி வாவா
தோதமுடன்‌ சத்துரு சம்மாரிவாவா தோறாமல்‌ ஒஓம்‌ஒம்‌ யென்றேயோது
ஆதமுடன்‌ வுன்கையில்‌ கபாலமேந்தி கண்டகோடாளியென்னே

Deutscher Kontext und Funktion: Sprich »Tiru, Tiru« und rufe erneut das leuchtende Chakra an. »Tripuras Bhuvanai, Valai! Om, Bhadrakali, komm, komm! Vernichterin der Feinde, komm, komm! Om, Om!« Halte in deiner Hand den Schädel und sprich die Anrufung der Kanta-Kotali, der Beilträgerin.

Lesungshinweis: Tamilische Folge: திரு திரு; திருபுரையின் புவனைவாலை; ஓம் பத்திரகாளி வாவா; சத்துரு சம்மாரி வாவா; ஒஓம் ஒம்; கண்டகோடாளி. Die Versform enthält eine Zusatzzeile.

Fundstelle Vers 5673

Tamilischer Kontext:
கோடாலி யென்றதொரு பீஜமோது கொற்றவனே அகோரமென்ற கோரவாவா
தாடாண்மை கொண்டதொரு உக்ர உக்ர தண்மையுள்ள புகைபுகை தனியேவாவா
பாடான்மை பெற்ற ஜலஜலமேவாவா பாங்கான கும்பய கும்பய மென்றேயோது
நீடாண்மை ஹணஹண நீயேவாவா நிகட்சியுடன்‌ தகதக யென்றேயோதே

Deutscher Kontext und Funktion: Sprich das Bija »Kotali«. »Aghora, du Furchtbare, komm, komm! Ugra, Ugra! Pukai, Pukai, komm allein! Jala, Jala, komm! Kumbhaya, Kumbhaya! Hana, Hana, du selbst komm! Taka, Taka!« So soll die Folge erklingen.

Lesungshinweis: Tamilisch: கோடாலி; அகோர … கோர வாவா; உக்ர உக்ர; புகை புகை; ஜலஜல; கும்பய கும்பய; ஹணஹண; தகதக. Die teils beschädigten Befehls- und Bijaformen werden lesungsnah bewahrt.

Fundstelle Vers 5674

Tamilischer Kontext:
என்றவுடன்‌ பாஷயபாஷய வென்றேயோது எழிலான அம்இம்‌ குரோம்‌ யென்றேயோது
வென்றிடவே லலி லலி லாங்‌ கென்றேயோது வேதாந்தத்‌ தாயினது கிருபையாலே
சென்றாடவே லிலி லிலி கிலி கிலி யென்றேயோது செயலான லுலு லுலு லும்யென்றோது
தென்றிசையாற்‌ பரிபாஷை குறையாமற்றான்‌ செயலான வட்சரத்தை யோதுவீரே

Deutscher Kontext und Funktion: Sprich danach »Pashaya, Pashaya; Am, Im, Krom; Lali, Lali, Lang«. Unter der Gnade der Mutter des Vedanta folgen »Lili, Lili, Kili, Kili; Lulu, Lulu, Lum«. Rezitiere diese wirksamen Silben, ohne die verhüllte südliche Rede zu verkürzen.

Lesungshinweis: Tamilische Folge: பாஷய பாஷய; அம் இம் குரோம்; லலி லலி லாங்; லிலி லிலி கிலி கிலி; லுலு லுலு லும்.

Fundstelle Vers 5675

Tamilischer Kontext:
ஒதுவீர்‌ உயிரென்ற பிரணவந்தான்‌ ஓகோகோ நாதாக்கள்‌ சொல்லமாட்டார்‌
தீதுபுகழ்‌ அட்சரங்கள்‌ கூறொண்ணாது தீரமுடன்‌ மம மம வசங்கென்றோது
வாதுகுரி சிவ சிவ யாமென்றேயோது மகத்தான குரு குரு வாவென்றோது
சூதுபுகழ்‌ ஒம்‌ கிலிம்‌ கிலியும்‌ வா வா சுந்தரனே பகவதியே சுடரென்றோதே

Deutscher Kontext und Funktion: Dies sind lebenskräftige Pranavas, die die Nathas nicht offen aussprechen. Die furchtbaren Silben seien schwer zu nennen. Sprich fest »Mama, Mama, Vasham; Shiva, Shiva, Yam; Guru, Guru, Va«. Dann »Om, Kilim, Kiliyum, Va, Va«, und rufe: »Schöne Bhagavati, du Licht!«

Lesungshinweis: Tamilisch: மம மம வசம்; சிவ சிவ யாம்; குரு குரு வா; ஒம் கிலிம் கிலியும் வா வா; பகவதியே சுடர். Die Lesung Yam ist nicht sicher von einer grammatischen Endung zu trennen.

Fundstelle Vers 5676

Tamilischer Kontext:
சுடறான ஒங்குடனே பாஷாங்குசத்ரி சுத்தமுள்ள சூலிசூலி வாவா வா வா
தடமான சொரூபமதில்‌ நக நக வென்றோது தாக்கான கலைவகுத்து தகதக வென்றோது
திடமுடனே எகுட எகுட வட்சரத்தை தீர்க்கமுடன்‌ தலைசுழற்றி மாறுமாறு
சடமுடனே கும்பகரூம்பகமென்றோது சாங்கமுடன்‌ சுவரலாமென்றோதல்‌ கூறே

Deutscher Kontext und Funktion: Mit dem strahlenden »Ong« rufe »Pashankushatri; Shuli, Shuli, Va, Va, Va, Va«. Im gefestigten eigenen Wesen sprich »Naka, Naka« und, die Kräfte ordnend, »Taka, Taka«. Es folgen »Ekuta, Ekuta«; schüttle entschlossen den Kopf und wende die Folge um. Sprich »Kumbhaka, Rumpakam« und »Suvaralam«.

Lesungshinweis: Tamilisch: ஒங்; பாஷாங்குசத்ரி; சூலி சூலி வாவா வாவா; நக நக; தகதக; எகுட எகுட; கும்பகரூம்பகம்; சுவரலாம். Mehrere Formen sind beschädigt und nicht sicher normalisierbar.

Fundstelle Vers 5677

Tamilischer Kontext:
கூறவே சுசீசுவாலாம்‌ யென்றேயோது குறிப்பான பிரணவத்தை தலைகீழாய்மாறு
மாறவே பிரதிசுவாலமென்றேயோது மகத்தான அக்கினிச்சுவாலாவென்று
ஆறவே நரதிர யென்றேயோது வப்பனே கருவான பீஜமாகும்‌
மீறவே கோமாங்கிஷ பட்சணியே வாவா மிக்கான பாஜிபந்துபந்தென்றோதே

Deutscher Kontext und Funktion: Sprich »Suci-Suvalam« und kehre den Pranava um. Danach »Prati-Suvalam; Agni-Suvala; Naratira«: Dies seien wesentliche Bijas. »Gomangkisha Bhakshani, komm, komm! Paji, Bandhu, Bandha!« So lautet die weitere Folge.

Lesungshinweis: Tamilisch: சுசீசுவாலாம்; பிரதிசுவாலம்; அக்கினிச்சுவாலா; நரதிர; கோமாங்கிஷ பட்சணியே வாவா; பாஜி பந்து பந்த். Die möglichen Sanskritbezüge werden wegen der beschädigten Lesungen nicht vervollständigt.

Fundstelle Vers 5678

Tamilischer Kontext:
பந்தான பந்ததுவும்‌ குருபீஜமாகும்‌ பாங்கான அகோரகோர வட்சரந்தான்‌
சிந்தனையில்‌ தானினைக்கு மாறுமாறு சிறப்புடனே டாட்டேடாட்டே யென்றேயோது
தொந்தமுடன்‌ ஐயுங்கிலியும்‌ தற்கொவ்வாது சூதான வட்சரந்தான்‌ அதர்வணமேயாகும்‌
பந்தமுள்ள வட்சரங்கள்‌ ஒவ்வொன்றுதானும்‌ பாலகனே யொன்றுக்கொன்று உயிருமாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Dieses bindende »Bandha« sei ein Guru-Bija, verbunden mit den Silben »Aghora, Ghora«. Wende die Folge im Denken um und sprich »Tatte, Tatte«. »Aiyum, Kiliyum« entspreche diesem Zusammenhang nicht; die hier gemeinten Silben gehörten zur Atharvana-Kunst. Jede verbundene Silbe sei der anderen Leben.

Lesungshinweis: Tamilische Formen: பந்த; அகோர கோர; டாட்டே டாட்டே; ஐயுங்கிலியும். Die ausdrückliche Abgrenzung der letzten Folge bleibt erhalten.

Fundstelle Vers 5679

Tamilischer Kontext:
உயிரான மெழுத்துக்கு ஒவ்வொன்றுக்கும்‌ வுத்தமனே பஞ்சபூத ஆவியுண்டு
பயிலான வட்சரந்தான்‌ மாமாமாகி மகத்தான ராம்ராம்‌ ரீம்‌ மென்றோது
பயிலான வட்சரந்தான்‌ ரூம்ரூம்‌ மாகும்‌ ஆக்குருஷா ஆக்குருஷாயாகும்‌
ஒயிலான கிலியும்செளவும்‌ ஐயம்மாகும்‌ வுத்தமனே பகவதிஓம்‌ மென்றேயோதே

Deutscher Kontext und Funktion: Jede lebendige Silbe besitze die Lebenskraft der fünf Elemente. Sprich die Silben »Ma, Ma; Ram, Ram, Rim; Rum, Rum; Akrusha, Akrusha; Kiliyum, Celavum, Aiyam«. Dann sage »Bhagavati Om«, o Edler.

Lesungshinweis: Tamilisch: மாமா; ராம் ராம் ரீம்; ரூம் ரூம்; ஆக்குருஷா ஆக்குருஷா; கிலியும் செளவும் ஐயம்; பகவதி ஓம்.

Fundstelle Vers 5680

Tamilischer Kontext:
ஒம்யென்ற அட்சரந்தான்‌ சத்துருசங்காரம்‌ ஒஓகோகோ நாதாக்கள்‌ மறைத்துவைத்தார்‌
ஆமென்ற சத்துருவை மடிமடியென்றோது வப்பனே மசி மசி நசி நசியென்றோது
ஏம்யென்ற வட்சரந்தான்‌ படுபடு சுவாஹா எழிலான மித்துருவுக்‌ கிதுபோலுண்டு
தீம்யென்ற சுடரான வட்சரந்தான்‌ தீர்க்கமுடன்‌ மித்துருவிங்‌ குண்டேபாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Die Silbe »Om« diene hier der Vernichtung des Feindes; die Nathas hätten sie verborgen. Gegen den Feind werden »Mati, Mati; Masi, Masi; Naci, Naci« gesprochen. Mit »Em« folgen »Patu, Patu, Svaha«. Auch für einen Freund gebe es eine entsprechende Folge; die strahlende Silbe »Tim« gehöre zu ihm.

Lesungshinweis: Tamilisch: ஒம்; மடி மடி; மசி மசி நசி நசி; ஏம்; படு படு சுவாஹா; தீம். Die Unterscheidung von Freund und Feind ist knapp und unsicher gegliedert.

Fundstelle Vers 5681

Tamilischer Kontext:
உண்டான வட்சரத்தால்‌ பகையாளிதம்மை வுத்தமனே ரோகமதை விளைக்கலாகும்‌
கண்டாலும்‌ விடுவார்கள்‌ புத்திமான்கள்‌ காசினியில்‌ யாரறிவார்‌ இந்தப்போக்கு
திண்டான சாத்திரங்கள்‌ ரிஷிகள்‌ தேவர்‌ தீர்க்கமுடன்‌ இந்நூல்போல்‌ சொன்னாரில்லை
பண்டான பிரணவத்தால்‌ பாரில்மாண்பர்‌ பார்தனிலே மாளுவது திண்ணந்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Durch diese Silben könne man nach dem Text beim Feind Krankheit hervorrufen. Verständige Menschen würden es selbst dann unterlassen, wenn sie das Verfahren kennen. Wer kennt diesen Weg? Keine großen Shastras der Rishis und Devas hätten ihn so erklärt wie dieses Werk. Durch den alten Pranava würden Menschen auf Erden sterben, behauptet der Erzähler.

Fundstelle Vers 5683

Tamilischer Kontext:
பண்பான அதர்வணத்தால்‌ மடிந்தோர்தம்மை பாலகனே விதிப்படியே கொண்டுவந்து
நண்பான மசானமென்ற கரையிலப்பா நாயகனே சடங்கதுபோல்‌ சவத்தைத்தானும்‌
திண்மையுடன்‌ தானிறுத்தி காவலோடும்‌ தீரமுடன்‌ காளியின்தன்‌ வசியத்தாலே
உண்மையாய்‌ பிரணவத்தை யுச்சாடிக்க வுத்தமனே வுயிரதுவும்‌ வருகும்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Bringe den durch Atharvana Getöteten nach der vorgeschriebenen Weise zum Verbrennungsplatz, mein Sohn. Stelle den Leichnam dort wie bei einer Totenzeremonie auf und sichere den Ort. Durch die Beschwörung Kalis und das Aussprechen des Pranava soll das Leben zurückkehren.

Lesungshinweis: Behauptung des Ritualtextes; eine tatsächliche Wiederbelebung ist damit nicht belegt.

Fundstelle Vers 5684

Tamilischer Kontext:
பாரென்றால்‌ பிரணவங்கள்‌ ஏதென்றாக்கால்‌ பாங்கான ஹரிம்‌ கிலியும்‌ செளவும்‌
நேரேதான்‌ அம்‌ மம்‌ இம்மென்றேயோது நெடிதான கும்பகத்தின்‌ அட்சரந்தான்‌
சீரேதான்‌ சிங்லிங்வங்கென்றேயோது சிறப்பான ரீங்ரீங்‌ ரீங்‌ ராவென்றேயோது
தீரேதான்‌ யெளவும்செளவும்‌ கிரீமென்றோது தீர்க்கமுடன்‌ பிரணவத்தை யோதுவாயே

Deutscher Kontext und Funktion: Welche Pranava-Laute? Sprich: ‚Harim, Kiliyum, Celavum; Am, Mam, Im‘ — die Zeichen des langen Kumbhaka. Sprich ‚Sing Ling Vang; Ring Ring Ring Ra; Yelavum Celavum Krim‘. So rezitiere den Pranava mit Festigkeit.

Lesungshinweis: Lautfolge der Vorlage: ஹரிம் கிலியும் செளவும்; அம் மம் இம்; சிங்லிங்வங்; ரீங்ரீங் ரீங் ரா; யெளவும்செளவும் கிரீம். Die lateinische Wiedergabe folgt dem Tamilischen; beschädigte oder ungewöhnliche Silben werden nicht zu Sanskrit-Mantras ergänzt.

Fundstelle Vers 5685

Tamilischer Kontext:
ஓதவே ரூம்‌ ரூம்‌ லூம்மென்றோது வுத்தமனே லெளவுடனே வெள்வென்றோது
நீதமுடன்‌ ஞெளவுடனே பெளவென்றோது நிலையான லாடகவி பிரணவந்தான்‌
சாதகமாய்‌ சுடல்காத்தான்‌ மசானங்காத்தான்‌ சாங்கமுடன்‌ ருத்ராவி ருத்ரவீரி
ஆதமுடன்‌ மசானத்தின்‌ எல்லைக்காரி அதிகாரி வரிச்சந்திர பகவான்‌ காணே

Deutscher Kontext und Funktion: Sprich ‚Rum Rum Lum; Leḷavu, Veḷ; Ñeḷavu, Peḷ‘: dies sei der beständige Pranava des Latakavi. Rufe den Hüter des Brandplatzes, den Wächter der Leichenstätte, Rudravi, Rudraviri, die Herrin der Grenze des Verbrennungsplatzes und dessen Gebieter, Bhagavan Harishchandra.

Lesungshinweis: Tamilische Lautfolge: ரூம் ரூம் லூம்; லெளவுடனே வெள்; ஞெளவுடனே பெள். Lesung und Worttrennung unsicher. Latakavi ist hier nicht sicher zu bestimmen.

Fundstelle Vers 5686

Tamilischer Kontext:
காணவே வாய்க்கரிசிக்‌ குடையதேவா கருவான தரமாங்‌ காளிவசியா
பூணவே செம்பூசி நாட்டும்பாலா புகழான வுந்தியென்ற வூசிநீதான்‌
வேணவே விருட்சமென்ற வடமூலந்தான்‌ மிக்கான வேர்பிடுங்கி வசியதேவா
ஆணவத்தில்‌ மிகுந்ததொரு அகோரதீரா வப்பனே சோடசங்களுடையோன்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: ‚Gott, dem der Reis für den Mund des Toten gehört! Taraman, Beherrscher Kalis! Rot bestrichener, aufgerichteter Jüngling! Du bist die Nadel, die Unti heißt. Du bist die nördliche Wurzel des Baumes; Wurzeln ausreißender Gott der Bezwingung! Mächtiger Aghora-Held, Herr der sechzehn!‘

Lesungshinweis: Anrufung teils dunkel: வாய்க்கரிசிக் குடையதேவா; தரமாங் காளிவசியா; செம்பூசி நாட்டும்பாலா; வுந்தியென்ற வூசிநீதான். Einzelne Bilder lassen sich aus dieser Lesart nicht sicher auflösen.

Fundstelle Vers 5687

Tamilischer Kontext:
சோடசமாம்‌ பதினாறு கரமும்பெற்ற சூலமுடன்‌ கையேந்தும்‌ டாகினிவாவா
பாடமுடன்‌ மசானதுர்க்கி வாவா பார்மீது சிம்பத்தின்‌ பகவதிவாவா
ஆடலுடன்‌ சங்கீதம்‌ வாத்தியங்கேட்கும்‌ வன்பான அகோரவீர காளிவாவா
கூறலுடன்‌ தென்கூடப்‌ பதியமர்ந்து கோடாலி யுதிரபலி கொள்ளுந்தேவே

Deutscher Kontext und Funktion: ‚Dakini mit sechzehn Armen, den Dreizack in der Hand: komme, komme! Durga des Verbrennungsplatzes, komme! Bhagavati des Löwen auf Erden, komme! Liebevolle Aghora-Vira-Kali, die Tanz, Gesang und Instrumentenspiel hört, komme! Gottheit, die im südlichen Heiligtum sitzt und das blutige Axtopfer annimmt!‘

Lesungshinweis: Der Ortsausdruck தென்கூடப் பதி bleibt unbestimmt. Die Anrufung beschreibt einen gewaltsamen historischen Ritualzusammenhang.

Fundstelle Vers 5688

Tamilischer Kontext:
கொள்ளவே குடற்பிடுங்கி மார்பிற்‌ ஜெஞ்சம்‌ கொடியதொரு எதிராளி சத்துருமாரி
துள்ளவே யதர்வணத்தைத்‌ தலைகீழாக்கி துப்புரவாய்‌ முடியோடு மாலைபூண்டு
விள்ளவே வாய்க்கரிசி துள்ளிவீழ விஷங்குடித்த வாயாலே யமுர்தங்கொள்ளு
உள்ளபடி யமுர்தரசங்‌ கொள்வாயப்பா வுத்தமனே போனவுயிர்‌ வாவென்றோதே

Deutscher Kontext und Funktion: ‚Du reißt Eingeweide heraus, aus Brust und Herzen, Vernichterin des grausamen Gegners! Kehre das Atharvana um, trage die Girlande mit den Köpfen! Lass den Totenreis aus dem Mund fallen; mit dem Mund, der Gift trank, empfange Unsterblichkeitstrank! Empfange wahrhaft den Amrita-Saft! Entschwundenes Leben, komme zurück!‘ — so lautet der Ruf.

Lesungshinweis: Die mittlere Zeile ist syntaktisch beschädigt; die Kopf- beziehungsweise Haargirlande (முடியோடு மாலை) wird nicht weiter festgelegt.

Fundstelle Vers 5689

Tamilischer Kontext:
ஒதவே தலைமாடு கால்மாடாக்கி வுத்தமனே சபந்தனையே பீரட்டுவாய்நீ
சாதகமாய்‌ சடாட்சரபவனே வாவா சட்டமுடன்‌ போனவுயிர்‌ திரும்பிவாவா
வேதனைகள்‌ நீங்கியல்லோ வுருட்டிப்பார்த்து வேகமுடன்‌ அதர்வணந்தான்‌ இல்லையில்லை
தூதனையுங்‌ காலனையுஷஞ்‌ செபித்தேனென்று துப்புரவாய்‌ லட்சமுரு போடுபோடே

Deutscher Kontext und Funktion: Vertausche Kopf- und Fußende und kehre die Rezitation um. ‚Herr des sechssilbigen Bhava, komme! Entschwundenes Leben, kehre zurück!‘ Drehe ihn, damit die Leiden weichen. ‚Das Atharvana ist nicht mehr, ist nicht mehr; den Boten und den Todesgott habe ich beschworen!‘ Hunderttausend Wiederholungen werden verlangt.

Register: Vers 5690 bis Vers 6748

Fundstelle Vers 5690

Tamilischer Kontext:
போடப்பா நாதாந்த வுள்ளெழுத்தை பொங்கமுடன்‌ லட்சமுரு போடுபோடு
ஆடப்பா மசானகரை நின்றுகொண்டு வப்பனே வாசல்வழி தடைகள்கட்டி
நீடப்பா வரிச்சந்திரன்‌ காவல்முன்னே நிச்சயமாய்‌ அதர்வணத்தால்‌ சிக்கினோனை
பாடப்பா மசானகரை விட்டுவிட்டு பார்மீது ஓடிவிடு ஒடென்றாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Hunderttausendmal soll das innere Zeichen am Ende des Klanges rezitiert werden. Stehe am Verbrennungsplatz, errichte Sperren am Zugangsweg, vor dem Wächter Harishchandra. Dem Atharvana, das den Betroffenen ergriffen hat, gilt der Gesang: ‚Verlasse den Verbrennungsplatz und fliehe hinaus in die Welt, fliehe!‘

Fundstelle Vers 5722

Tamilischer Kontext:
பாவில்லை புலிப்பாணி யின்னங்கேளு பாங்குடனே வாரிதியாம்‌ சாதிபேதம்‌
ஆவியுடன்‌ பூமிதனி லிருந்தசித்து வப்பனே வரத்தினால்‌ பிறந்தசித்து
காவிலயங்‌ கண்டதொரு கள்ளர்ஜாதி கருவான ஜாதியென்றே செப்பலாகும்‌
நாவிலே சொல்வதற்கு யாராலாகும்‌ நலமான தலைமுறைகள்‌ நாற்பத்தெட்டே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre weiter, Pulippani: Die Herkunft Varitis, des Siddhas, der beseelt auf Erden lebte und durch einen Segen geboren wurde, ist die Kallar-Kaste. Wer könnte seine Größe mit der Zunge aussprechen? Achtundvierzig Generationen werden genannt.

Lesungshinweis: வாரிதி als Name Variti und காவிலயங் in der dritten Zeile sind unsicher; aus Letzterem wird keine zusätzliche biografische Behauptung abgeleitet.

Fundstelle Vers 5785

Tamilischer Kontext:
ஆச்சப்பா புலஸ்தியரின்‌ வயதேதென்றால்‌ வப்பனே யறுநூற்று அறுபதாகும்‌
மூச்சடங்கி பிரணவத்தை மாறிமாறி மூதுலகில்‌ வெகுகால மிருந்தசித்து
பேச்சசியாமாவின்‌ சித்துவப்பா பேரின்பநிலைதனையே துறந்தசித்து
நீச்சனெனும்‌ பஞ்சமரோடிருந்தசித்து நெடுங்கால வையகத்து சித்துமாச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Pulastya wurde sechshundertsechzig Jahre alt. Mit beruhigtem Atem und wechselnder Pranava-Rezitation lebte er lange auf der Erde. Ohne sich in Rede zu regen, gab er selbst den Zustand höchster Wonne auf und lebte bei den Panchama, die als ‚niedrig‘ bezeichnet wurden.

Lesungshinweis: Die abwertende soziale Bezeichnung நீச்சன் ist Sprache der Quelle. Die Zeile über Schweigen ist beschädigt.

Fundstelle Vers 5792

Tamilischer Kontext:
முனியான சித்துமுனி வியாசர்தாமும்‌ மூதுலகில்‌ பெருமைதனை யறிந்தசித்து
கனிவோடும்‌ பாலோடும்‌ ரிஷிகள்தம்மை கண்ணினால்‌ கண்டறிந்த சித்துவாகும்‌
பனிபோன்ற மலைநாடு பார்த்தறிந்து பட்சமுடன்‌ சென்றல்லோ வுபதேசங்கள்‌
தனியாகத்‌ தானிருந்து பிரணவத்தை தண்மையுடன்‌ தானறிந்த சித்துதானே

Deutscher Kontext und Funktion: Vyasa-Muni kannte die Größe der alten Welt. Mit Früchten und Milch besuchte er Rishis und lernte sie mit eigenen Augen kennen. Er erkundete schneeartige Bergländer und empfing Unterweisungen. In der Einsamkeit erkannte er mit Ruhe den Pranava.

Fundstelle Vers 5801

Tamilischer Kontext:
என்றவுடன்‌ யாக்கோபு தாள்பணிந்து எழிலான வார்த்தையது கூறும்போது
சென்றுமே யாக்கோபு தன்னைக்கண்டு சிறப்புடனே சுன்னத்து செய்துமல்லோ
தின்றிடவே ரொட்டியது தானுமீய்ந்து சிறப்புடனே யசேனுசேன்‌ என்றுகூறி
வென்றிடவே யுபதேச பிரணவத்தை விருப்பமுடன்‌ மலுங்குமார்‌ ஒதினாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Yakobu verneigte sich vor ihren Füßen und sprach freundliche Worte. Darauf nahmen sie sich seiner an, vollzogen die Beschneidung und gaben ihm Brot zu essen. ‚Asen Usen‘ sagten sie; die Malungumar trugen bereitwillig den Pranava ihrer Unterweisung vor.

Lesungshinweis: Tamilische Namen und Bezeichnungen: யசேனுசேன் und மலுங்குமார். Eine Normalisierung zu bestimmten arabischen Namen oder Amtsbezeichnungen ist ohne sicheren Befund unterlassen.

Fundstelle Vers 5802

Tamilischer Kontext:
ஓதவே நபிநாயர்‌ கூட்டத்தார்கள்‌ வுத்தமர்கள்‌ மனம்போலே மனதுவந்து
நீதமுடன்‌ மக்கபுரி கோட்டைக்குள்ளே நிஷ்களங்க பக்கிரியாக்கோபு தன்னை
தோதமுடன்‌ கொண்டுசென்றார்‌ அரண்மணைக்குள்‌ தோறாமல்‌ கொத்துமா யோதினார்கள்‌
வீதமது பயனறிந்த சித்துதாமும்‌ விடுபட்டு வந்ததொரு யாக்கோபாச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Die Gemeinschaft des Nabi führte den makellosen Fakir Yakobu bereitwillig in die Festung von Makkapuri und in den Palast. Dort rezitierten sie Kottuma. Nachdem er den Nutzen dieses Weges erkannt hatte, kam Yakobu wieder frei zurück.

Lesungshinweis: கொத்துமா ist eine unsichere Ritual- oder Rezitationsbezeichnung; sie wird nicht durch eine vermutete Formel ersetzt.

Fundstelle Vers 5808

Tamilischer Kontext:
காணவே தட்சணாயூர்த்தியாகும்‌ காசினியில்‌ திருமந்திரம்‌ பாடினோர்தான்‌
பூணவே சிவாலயந்‌ தன்னிலப்பா பொங்கமுடன்‌ வெகுகால மிருந்தசித்து
தோணவே திருமந்திரம்‌ பாடியல்லோ தோற்றமுடன்‌ சமாதிக்கு யேகவெண்ணி
ஆணவங்கள்‌ தானொடுங்கி சித்துதாமும்‌ வண்பான காசிபதி சென்றிட்டாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Dakshinamurti wird hier als derjenige genannt, der das Tirumantiram auf Erden sang. Lange lebte er in einem Shiva-Tempel. Nachdem er das Tirumantiram gesungen hatte, wollte er in Samadhi eingehen; mit besänftigtem Eigenhochmut zog er nach Kashi.

Lesungshinweis: Die Zuschreibung des Tirumantiram an Dakshinamurti steht so in dieser Passage und wird nicht stillschweigend an eine andere Autorentradition angeglichen.

Fundstelle Vers 5812

Tamilischer Kontext:
திண்பாரே கோரக்கர்‌ மூலியாலே தீர்க்கமுடன்‌ கோரக்கர்‌ சித்துமாச்சு
வன்பாக சமுசார வாழ்க்கையில்லை வளமான பொருளின்மேல்‌ ஆசையில்லை
என்னேரந்‌ திரிகால பூசையோடும்‌ எழிலான காவிகஷாயத்தோடும்‌
சொன்னபடி மனோன்மணியாள்‌ பிரணவத்தை தொல்லுலகில்‌ யெப்போதும்‌
சொல்வார்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Durch dieses Gorakkar-Kraut wurde Gorakkar zum Siddha. Er führte kein häusliches Leben und begehrte keinen reichen Besitz. Er vollzog die Puja zu den drei Tageszeiten, trug das schöne ockerfarbene Gewand und sprach beständig Manonmanis Pranava auf dieser alten Erde.

Fundstelle Vers 5900

Tamilischer Kontext:
உருவான புலஸ்தியரின்‌ மார்க்கங்கேளு ஒகோகோ நாதாக்கள்‌ அறிந்ததில்லை
கருவான தேவரிஷி தன்வரத்தால்‌ கமலமுனி தன்வயிற்றிற்‌ பிறந்தபேரன்‌
திருவான வகஸ்தியருக்குகந்தசீஷன்‌ தீர்க்கமுள்ள சிவராஜ புனிதயோகன்‌
பருவான திருமந்திர வுபதேசந்தான்‌ பாருலகில்‌ புலஸ்தியரென்‌ றறையலாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre Pulastyas Herkunft, die selbst die Nathas nicht kannten: Durch den Segen eines Devarishi wurde er als Nachkomme Kamalamunis geboren. Er war Agastyas geliebter Schüler, ein heiliger Shiva-Raja-Yogi, der die Unterweisung des heiligen Mantras empfing. Pulastya wird er auf Erden genannt.

Lesungshinweis: கமலமுனி தன்வயிற்றிற் பிறந்தபேரன் verbindet ‚aus dem Bauch geboren‘ mit ‚Enkel‘; die genaue Verwandtschaft ist nicht eindeutig.

Fundstelle Vers 5919

Tamilischer Kontext:
பிறந்தாரே டமரகர்‌ யாரென்றாக்கால்‌ பேரான சுந்தரனார்‌ மைந்தனப்பா
இறந்ததொரு சுந்தரர்க்கு மைந்தனப்பா எழிலான பிள்ளையது ரெண்டாம்பிள்ளை
துறந்ததொரு ஞானியப்பா சைவஞானி சுத்தமுள்ள வீராதிவீரனப்பா
மறந்ததொரு மார்க்கமெல்லாம்‌ மாந்திரீகத்தால்‌ மகத்தான புத்தியினால்‌ அறிந்தசித்தே

Deutscher Kontext und Funktion: Wer war Tamarakar? Der Sohn des großen Sundarar, des verstorbenen Sundarar, sein zweites Kind. Er war ein entsagender Weiser, ein Shaiva-Gnani, ein reiner Held unter den Helden. Verlorene Wege erkannte dieser Siddha durch Mantra-Kunst und große Einsicht.

Fundstelle Vers 5925

Tamilischer Kontext:
காலான வால்மீகர்‌ வேடனப்பா கன்னியாள்‌ பெற்றதொரு குறத்திமைந்தன்‌
கோலான மராமரா உபதேசங்கள்‌ கொற்றவனார்‌ பெற்றதொரு சித்துமாச்சு
பாலான மாண்பருக்கு ஞானகாண்டம்‌ பகுத்தறிய வால்மீகர்‌ சரிதையப்பா
மாலான வவர்பெருமை யாருக்குண்டு மகத்தான ரிஷிகளுக்கில்லைதானே

Deutscher Kontext und Funktion: Valmiki war ein Jäger, der Sohn einer jungen Kuratti. Er empfing die Unterweisung ‚Mara, Mara‘. Seine Geschichte hilft den Menschen, den Teil der Erkenntnis zu verstehen. Wem kommt seine Größe zu? Selbst den großen Rishis nicht.

Lesungshinweis: Mantra-Lautfolge der Vorlage: மராமரா, Mara Mara; keine umgekehrte oder zusätzliche Formel wird ergänzt.

Fundstelle Vers 5955

Tamilischer Kontext:
உண்டான வையகத்து மாண்பர்தம்மில்‌ வுத்தமனே சன்னதங்கள்‌ மெத்தவுண்டு
கண்டாலும்‌ மாண்பர்களைப்‌ பார்த்தபோது கருவான தெய்வங்கள்‌ உச்சாடத்தால்‌
செண்டான முறைமைகொண்டு வுறவுபேசி செம்மலுடன்‌ அருகிருந்து சிலதுமாண்பர்‌
திண்மையுடன்‌ குறிசொல்ல வந்தோனுக்கு தீர்க்கமுடன்‌ தானுரைப்பார்‌ வதீதந்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Unter den Menschen der Welt gibt es viele Zustände vermeintlicher göttlicher Ergriffenheit. Wenn man die Menschen betrachtet, sprechen manche unter Beschwörung grundlegender Gottheiten vertraulich mit ihnen, bleiben in ihrer Nähe und erzählen demjenigen, der Orakel gibt, erstaunlich viel.

Fundstelle Vers 5974

Tamilischer Kontext:
கூறுவேன்‌ விளையாடி சன்னதங்கள்‌ கொப்பெனவே ஓங்கார சத்தத்தோடு
மாறுபடா திருமேனி மங்கையப்பா மகத்தான பச்சைரிஷி வனத்திற்றானும்‌
ஆறுண்டு குளமுண்டு மடுவுமுண்டு அங்கிருக்கும்‌ வனத்துகன்னி யானுமல்லோ
வீறுடனே வெகுநாளாய்‌ யுந்தன்வாசல்‌ விருப்பமுடன்‌ விளையாட வந்தேன்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Unter Spielen der Ergriffenheit und lautem Om sagt er: ‚Ich bin die Jungfrau mit unveränderlicher heiliger Gestalt. Im Wald des grünen Rishi gibt es Fluss, Teich und tiefes Becken; ich bin die Waldjungfrau, die dort wohnt. Seit langer Zeit komme ich gern an eure Schwelle, um mein Spiel zu entfalten.‘

Fundstelle Vers 5990

Tamilischer Kontext:
பாரேதான்‌ தெய்வமது அனேகங்கோடி பாரினிலே மாண்பர்மேல்‌ சன்னதங்கள்‌
நேரேதான்‌ தெய்வமயல்‌ கொண்டோர்போலும்‌ நேர்மையுடன்‌ பலபலவாஞ்‌ சன்னதங்கள்‌
கூரேதான்‌ குடிகள்படை சேனைதன்னில்‌ கோஷ்டமிட்டு சன்னதங்கள்‌ மிகக்கொண்டாடும்‌
வீரேதான்‌ பிராணாய வுட்சாடந்தான்‌ வீரமுடன்‌ தானுரைப்பார்‌ வெகுவாய்த்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Unzählige Gottheiten sollen Menschen auf Erden ergreifen. Als wären sie göttlich berauscht, zeigen sie vielerlei Ergriffenheit. Unter Bewohnern, Gefolge und Truppen bilden sie Gruppen und feiern diese Zustände. Laut und kraftvoll sprechen sie Pranaya-Beschwörungen aus.

Lesungshinweis: பிராணாய உட்சாடம் ist eine ungewöhnliche Bezeichnung; daraus wird keine bestimmte Atemtechnik ergänzt.

Fundstelle Vers 6010

Tamilischer Kontext:
பாரேதான்‌ ஏழுலட்சங்‌ காப்புதன்னை பாலகனே பாடிவைத்தார்‌ அனந்தமாக
நேரேதான்‌ இந்நாலேழாயிரந்தான்‌ நேர்மையுள்ள காண்டமது தன்னைப்போலும்‌
சீரேதான்‌ அகஸ்தியனார்‌ உண்டுசெய்த சிறப்பான பன்னீராயிரத்தைப்போலும்‌
ஆரோதான்‌ சொன்னதுண்டோ நூலையப்பா வப்பனே யானுமல்லோ வுரைத்திட்டேனே

Deutscher Kontext und Funktion: Sie sangen endlose Werke von sieben Lakhs mit Schutzanrufungen. Doch wer hat ein Buch wie dieses Siebentausend oder wie Agastyas herrliches Zwölftausend gesprochen? Ich selbst habe es dir verkündet.

Lesungshinweis: ஏழுலட்சங் காப்பு ist eine knappe, nicht eindeutig abgegrenzte Werk- beziehungsweise Umfangsangabe; daraus wird keine sichere Zahl erhaltener Schriften abgeleitet.

Fundstelle Vers 6151

Tamilischer Kontext:
பூசவே மயினமதை செம்புதன்னில்‌ புகழாக வேபித்து காய்ந்தபின்பு
வாசமுடன்‌ கரியோட்டி லிட்டுமைந்தா வளமையுடன்‌ சில்லிட்டுச்‌ சீலைசெய்து
பாசமது தானகல ஆவியில்வைத்து பட்சமுடன்‌ கோழியென்ற புடத்தைப்போடு
கோசமென்ற பீஜமது சேர்ந்ததாலே கொற்றவனே செம்பதுவும்‌ வர்ணமாச்சே

Deutscher Kontext und Funktion: Erhitze das mit der Paste bestrichene Kupfer und lass es trocknen. Lege es in eine schwarze Tonschale, bedecke es mit einer Scherbe und versiegle es. Behandle es im Dampf und gib ein Kukkuta-Putam. Weil das samenhafte Bija sich verbunden hat, soll das Kupfer Farbe annehmen.

Lesungshinweis: Die Wendung கோசமென்ற பீஜம் bleibt eine symbolische alchemistische Bezeichnung.

Fundstelle Vers 6274

Tamilischer Kontext:
சாவாரே யின்னமொரு மார்க்கஞ்‌ சொல்வேன்‌ சட்டமுடன்‌ ஒமென்றவேஷத்தோடும்‌
ஆவதுபோல்‌ மகமேரு தன்னைப்போலே கப்பனே ஐடலமது கொண்டுமல்லோ
வேவலுடன்‌ சவுக்கார வழலையாலே வேதாந்தத்‌ தாயினது வருளினாலே
மேமமுடன்‌ நடுக்கமது பலமுண்டாய மேதினியில்‌ வெகுமாண்பர்‌ மடிந்தார்தானே

Deutscher Kontext und Funktion: Noch eine Erscheinung: In einer Om-Gestalt, mit einem Körper wie der große Meru, tritt sie auf. Durch das seifenartige Valalai und die Gnade der Mutter des Vedanta entsteht heftiges Zittern. Viele Menschen auf Erden seien daran gestorben.

Lesungshinweis: ஒமென்ற வேஷம் und சவுக்கார வழலை sind ungewöhnliche beziehungsweise unsichere Ausdrücke; die Visionserzählung wird nicht zu einer toxikologischen Erklärung umgedeutet.

Fundstelle Vers 6322

Tamilischer Kontext:
பாரேதான்‌ ஜலமதனை எடுத்துமல்லோ பாங்கான செம்பதனை யுருக்கிக்கொண்டு
நேரேதான்‌ ஆயிரமாங்‌ களஞ்சிதானும்‌ நேர்மையுடன்‌ தானுருவங்‌ காலந்தன்னில்‌
சேரேதான்‌ இருக்குமுகந்‌ தன்னிலப்பா சேர்வைகண்டு விஷநீரை தாக்குவார்பார்‌
கூரேதான்‌ ஆயிரத்துக்கோர்‌ களஞ்சிகொடுத்து வுருக்கியல்லோ எடுப்பார்காணே

Deutscher Kontext und Funktion: Sie schmolzen tausend Kalancu Kupfer und gaben beim Schmelzen das Giftwasser hinzu: ein Kalancu zu tausend. Dann schmolzen sie weiter und nahmen die Masse heraus.

Fundstelle Vers 6358

Tamilischer Kontext:
கூறவே புலிப்பாணி மைந்தாகேளு குவலயத்தில்‌ எந்தனுக்கு சிஷமார்க்கம்‌
தேறவே கண்டல்லோ வாராய்ந்தேதான்‌ தேற்றமுடன்‌ இருப்பதற்கு முறையுஞ்சொல்வேன்‌
மாறவே தொண்டுசெய்யும்‌ சீஷனுக்கு மகத்தான சன்மார்க்க மேதென்றாக்கால்‌
ஆறவே விசுவாச வருளும்வேண்டும்‌ வப்பனே அறிவு ஜெபம்வேண்டும்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Höre nun, Pulippani, die Ordnung meiner Schülerschaft, wie ich sie geprüft und erkannt habe. Was ist der rechte Weg eines dienenden Schülers? Er braucht Vertrauen und Gnade, Erkenntnis und Japa.

Fundstelle Vers 6406

Tamilischer Kontext:
உண்மையாய்‌ வாசிதனை நடத்தும்போது வுத்தமனே சிகரமது மூஞ்சிக்காட்டும்‌
தண்மையாய்‌ நடுமையம்‌ மவுனம்பார்த்து தாக்குவாய்‌ அங்கென்று கும்பித்தாக்கால்‌
வண்மையாஞ்‌ சுழுத்தியிலே கலைதானோக்கும்‌ வளம்பெறவே பூரணத்தைப்‌ பதியக்காட்டும்‌
கண்மையாஞ்‌ சுவாசமது கபாலம்பற்றி கைலாய வங்குலத்தை காட்டும்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Beim wirklichen Lenken des Vasi zeige der Gipfel sein Antlitz. Betrachte ruhig die Stille in der Mitte; wenn du mit ‚Ang‘ Kumbhaka hältst, richte sich die Kala auf Sushupti und zeige die Stätte der Fülle. Der Atem erfasse den Schädel und offenbare das Kailasa-Angula.

Lesungshinweis: Mantrasilbe: அங். ‚Kailasa-Angula‘ (கைலாய வங்குலம்) ist ein unsicherer Ausdruck; keine anatomische Maßzuordnung wird ergänzt.

Fundstelle Vers 6513

Tamilischer Kontext:
பலிக்குமே அறிவுடையோன்‌ செய்துகொள்ளும்‌ பாங்கான வேதைமுகங்‌ கோடாகோடி
ஜொலிக்குமே பிரணவத்தால்‌ மூலிகட்டும்‌ சோராமல்‌ சரக்கெல்லாம்‌ சுருண்டுமாளும்‌
ஒலிக்குமே லோகமெலாம்‌ ஒன்றாய்க்கூடி வுத்தமனே வாதத்த்துக்‌ குறுதியாச்சு
சலியாத சரக்கெல்லாம்‌ ஐந்தைந்தாக சட்டமுடன்‌ செய்வார்க்கு வாதமாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Dem Wissenden gelinge es: Ungezählte Arten der Vedha-Verwandlung stehen ihm offen. Durch Pranava werden die Kräuter gebunden; sämtliche Stoffe fallen zusammen und werden ‚getötet‘. Alle Metalle vereinigen sich — das ist die Festigkeit der Alchemie. Wer die beständigen Stoffe geordnet in Fünfergruppen bearbeitet, vollbringe sie.

Fundstelle Vers 6611

Tamilischer Kontext:
சுந்தரனே காவிகஷாயம்பூண்டு சுத்தமுடன்‌ இருப்பதுவும்‌ யோகியல்லோ
தந்திரமாய்‌ அஷ்டசித்தி யாடியென்ன தாரணியில்‌ யோகமது கொண்டுமென்ன
அந்தரமெல்லாம்‌ புகழஞானங்கொண்டு அவனிதனில்‌ பொய்வேஷங்‌ கொண்டுமென்ன
மந்திரத்தில்‌ மாங்காய்‌ விழுங்கதையைப்போல மானிலத்தில்‌ வெகுபேர்கள்‌ மயங்குவாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Schöner Mensch, macht einen das reine Verweilen im ockerfarbenen Asktengewand schon zum Yogi? Was nützen das kunstvolle Vorführen der acht Siddhis und der erlangte Yoga? Was nützen Erkenntnis, die überall gepriesen wird, und eine falsche Rolle auf Erden? Wie bei der Geschichte vom durch ein Mantra herabfallenden Mango lassen sich viele Menschen täuschen.

Fundstelle Vers 6745

Tamilischer Kontext:
சாதிக்க வடபாகந்தனிலிருந்து சட்டமுடன்‌ புலிப்பாணிக்கு உபதேசிக்க
மேதினியில்‌ தேவாதி தேவரெல்லாம்‌ மேன்மையுடன்‌ கண்டல்லோ பிரமித்தேங்க
ஆதியென்ற பராபரியாள்‌ முன்னேநிற்க அங்ஙனவே யுபதேசமனதுவந்து
ஜோதிமணி மந்திரத்தை உச்சாடித்து சுந்தரர்க்கு உபதேசங்கூறுவாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Von der nördlichen Seite aus unterwies er Pulippani. Die Götter und höchsten Götter sahen es und staunten. Die ursprüngliche Parapari stand vor ihm. Aus freiem Herzen sprach er das Jyoti-Mani-Mantra aus und gab dem Schönen die Unterweisung.

Lesungshinweis: Ein Jyoti-Mani-Mantra wird genannt, sein Wortlaut jedoch nicht angegeben. Es wird keine Formel ergänzt.

Fundstelle Vers 6746

Tamilischer Kontext:
கூறுவார்‌ உபதேசமென்ன வென்றால்‌ குணமான திருப்பாலின்‌ கடலின்மேலே
மாறுபாடானதொரு மயத்தைநீக்கி மகத்தான சிதபசாநிலையில்நின்று
தேறுதலாய்‌ சமாதிமுகம்‌ நிற்கவேண்டும்‌ தேஜொளிவின்‌ சின்மயத்தை யறியவேண்டும்‌
ஆறுதலமென்ற தொருபிரளயத்தை யப்பனே உச்சரித்து நிலையில்நில்லே

Deutscher Kontext und Funktion: Seine Unterweisung lautete: ‚Über dem heiligen Milchozean entferne den wechselhaften Schein und verweile im großen Zustand Chidabhasa. Bleibe gefestigt im Samadhi und erkenne das reine Bewusstsein im strahlenden Licht. Sprich die Pralaya der sechs Stätten aus und verweile in diesem Zustand.‘

Lesungshinweis: ஆறுதலமென்ற தொருபிரளயம் verbindet die sechs Stätten mit Pralaya, der Auflösung. Eine konkrete Rezitationsformel oder eine Emendation zu Pranava ist nicht belegt.

Fundstelle Vers 6748

Tamilischer Kontext:
சாற்றுகிறேன்‌ வாரமது ஒன்பதுந்தான்‌ சட்டமுடன்‌ தானடைத்து மேலேபூட்டி
போற்றியதோர்‌ கும்பகத்தில்‌ நின்றுகொண்டு போதனா சத்தியெல்லாம்‌ மனதிலுன்னி
தூற்றியே தான்புடைத்து பொருளாராய்ந்து துப்புரவாய்‌ சிதாபாசக்களையறுத்து
மாற்றியே வட்சரத்தை வுள்ளாராய்ந்து மகத்தான வுளவுதனை யறிந்துகொள்ளே

Deutscher Kontext und Funktion: ‚Verschließe geordnet die neun Tore und verriegle nach oben. Verweile im gepriesenen Kumbhaka und betrachte im Geist sämtliche Kräfte der Unterweisung. Sondernd und sichtend untersuche den Gegenstand; schneide die Verwicklungen des Chidabhasa ab. Erforsche im Innern den Buchstaben und erkenne das große Geheimnis.‘

Register: Vers 6753 bis Vers 6987

Fundstelle Vers 6753

Tamilischer Kontext:
தாக்கையிலே கேசரத்தில்‌ நின்றுகொண்டு தகமையுள்ள பூரணத்தைப்‌ போற்றிச்செய்து
நோக்கமுடன்‌ கும்பத்தின்‌ மேலிருந்து நொடிக்குள்ளே சுவாதிஷ்டானந்தெரிந்து
வாக்குடனே மனோலயத்தை யுச்சரித்து வளமுடனே யஷ்டநிலை பதியிற்சென்று
தூக்கமெனும்‌ இருட்கடலை விட்டகற்றி துய்யகருணானந்தங்‌ கருவிபூணே

Deutscher Kontext und Funktion: ‚Verweile dabei im Kesharam und verehre die würdige Fülle. Bleibe aufmerksam über dem Kumbha und erkenne in einem Augenblick Svadhishthana. Sprich Manolaya aus und gehe in die Stätte der acht Zustände ein. Verlasse das dunkle Meer des Schlafes und lege das Mittel der reinen Karunananda, der Wonne des Mitgefühls, an.‘

Lesungshinweis: Kesharam, Kumbha und die acht Zustände werden hier nicht näher erläutert; auch für ‚Manolaya aussprechen‘ gibt der Vers keine vollständige Mantraformel an.

Fundstelle Vers 6764

Tamilischer Kontext:
தானான வட்சரத்தை யோதமாட்டார்‌ தண்மையுள்ள குருட்டு வழிதன்னில்சென்று
தேனான மடாலயத்தை வீடென்றெண்ணி தேற்றமுடன்‌ கிருஷ்ணாவதாரனப்பா
பானான கீதையிலே யுபதேசித்த பற்குணனார்‌ உபதேசம்போலேயப்பா
மானான பத்மபீடம்‌ பெற்றேனென்று மார்க்கமுடன்‌ தாமுரைத்து கெட்டார்பாரே

Deutscher Kontext und Funktion: ‚Sie rezitieren den Buchstaben nicht und gehen einen blinden Weg. Sie halten das angenehme Kloster für das Haus der Befreiung. Unter Berufung auf die Unterweisung, die Krishna dem Phalguna in der Gita gab, behaupten sie: Wir haben den Lotus-Sitz erlangt! So gehen sie zugrunde.‘

Fundstelle Vers 6766

Tamilischer Kontext:
இட்டேனே இன்னமொரு பாகஞ்சொல்வேன்‌ எழிலான புலிப்பாணி ராஜபாலா
நட்டதொரு பயிரெல்லாம்‌ பயிர்தானாமோ நாடதனில்‌ பெற்றதெல்லாம்‌ பாலராமோ
துட்டரென்றால்‌ துட்டரது சொல்லப்போமோ துரைராஜ சுந்தரனே துய்யபாலா
கெட்டவர்கள்‌ நல்லவர்களாவாரோதான்‌ கெடியான வையகத்தில்‌ மாண்பர்தாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Noch eine Darlegung nenne ich, schöner Pulippani, königliches Kind. Ist alles Gesäte schon eine rechte Ernte? Ist jedes im Land Geborene schon ein rechter Sohn? Lässt sich von den Schlechten angemessen sprechen, schöner König, reines Kind? Werden schlechte Menschen in dieser harten Welt zu guten?

Fundstelle Vers 6825

Tamilischer Kontext:
பகரவென்று சுந்தரானந்தர்கேட்ட பாருலகில்‌ இதிகாச மகிமைகண்டு
நிகரமுடன்‌ இவர்தமக்கு உபதேசங்கள்‌ நீதியுடன்‌ கூர்வதற்கு மனங்களித்து
உகரமென்ற வட்சரத்தை புபதேசித்து வுத்தமனார்‌ சுந்தரானந்தருக்கு
ககரமுடன்‌ யரகமுதல்‌ வுயிர்களெல்லாம்‌ கருவான வட்சரத்தை யோதினாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Als Sundarananda darum bat und Kalangi seine großen, erzählenswerten Kräfte erkannte, wollte er ihm rechte Unterweisung geben. Er lehrte den edlen Sundarananda den Buchstaben U. Mit Ka und den übrigen, von Ara an beginnenden Vokalen beziehungsweise Lebenslauten rezitierte er den grundlegenden Buchstaben.

Lesungshinweis: Die Schlusszeile ககரமுடன் யரகமுதல் உயிர்களெல்லாம் ist beschädigt und alphabetisch nicht eindeutig. U (உ) und Ka (க) sind erkennbar; eine vollständige Mantra- oder Buchstabenfolge wird nicht erfunden.

Fundstelle Vers 6908

Tamilischer Kontext:
பாரேதான்‌ காலாங்கி நாதர்தாமும்‌ பட்சமுடன்‌ எந்தனுக்குச்‌ சொன்னநீதி
நேரேதான்‌ அவர்களுந்தான்‌ மனிதரன்றி நெடிதான தேவ அவதாரமல்ல
சீரேதான்‌ கலியுகத்து மாண்பரெல்லாம்‌ சிறப்புடனே தசாதாரக்கடவுளென்று
வேரேதான்‌ இன்னமொரு தெய்வமுண்டோ வித்தகனே என்றல்லோ விதிக்கின்றாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Dies ist die Lehre, die Kalangi Natha mir liebevoll mitteilte: Sie waren Menschen und keine göttlichen Herabkünfte. Doch die Menschen des Kali-Yuga bezeichnen sie feierlich als die Gottheit der zehn Avatare und fragen: ‚Gibt es überhaupt noch eine andere Gottheit?‘ So urteilen sie, kundiger Mensch.

Lesungshinweis: Die historische Textstimme deutet die Avatare hier ausdrücklich als menschliche Rishis. Diese polemische Deutung wird weder als allgemeine hinduistische Lehre ausgegeben noch mit früheren göttlichen Anrufungen harmonisiert.

Fundstelle Vers 6944

Tamilischer Kontext:
புதுமையாம்‌ வெகுகோடி சித்தர்தாமும்‌ புகழான வுலகுதனில்‌ கோடாகோடி
கதுமையுள்ள தேவரிஷி இருந்தாரல்லோ காசினியில்‌ அதிசயங்கள்‌ கண்டேனென்றும்‌
பதுமைமுகம்‌ அஷ்டதிக்கு பரிசம்யாவும்‌ பார்த்துவந்த வுறுதியதும்‌ கூறவில்லை
வதுவைபுரி சுரக்காயங்‌ கரிக்காயென்ற வார்த்தையது போலலைவாய்‌ நவின்றிட்டாரே

Deutscher Kontext und Funktion: Unzählige Siddhas und mächtige göttliche Rishis lebten in der gepriesenen Welt und sagten: ‚Ich habe die Wunder der Erde gesehen.‘ Doch sie gaben keinen sicheren Bericht darüber, alle Berührungen und Erscheinungen der acht Richtungen gesehen zu haben. Ihre Worte schweiften umher wie die Redensart von Hochzeit, Kürbis und Gemüse.

Lesungshinweis: Die Redensart வதுவைபுரி சுரக்காயங் கரிக்காய் ist dunkel; ihr genauer Sinn wird nicht durch eine erfundene deutsche Redensart ersetzt.

Fundstelle Vers 6958

Tamilischer Kontext:
அன்றான சாத்திரமாங்‌ கோர்வையப்பா வப்பனே பனிரெண்டு காண்டஞ்சொன்னார்‌
குன்றான மலைபோலே கோடித்தங்கம்‌ கொட்டினார்‌ பனிரெண்டு காண்டத்துள்ளே
சென்றிடவே வைத்தியமும்‌ வாதமார்க்கம்‌ செயலான யோகமுதல்‌ ஞானமார்க்கம்‌
வென்றிடவே மாந்திரீக மாரணவேதம்‌ வேண்டியதோர்‌ கருமானம்‌ மிகவுண்டாமே

Deutscher Kontext und Funktion: Diese geordnete Schrift erläuterte er in zwölf Teilen. Wie einen Berg schüttete er unzählbares Gold in diese zwölf Teile. Darin stehen Medizin und Alchemie, wirksamer Yoga und der Weg der Erkenntnis, Mantra-Künste und Marana-Wissen sowie viele gewünschte Handlungen.

Fundstelle Vers 6987

Tamilischer Kontext:
பகரவே புஜண்டமகா ரிஷியாருக்கு பண்புடனே வெகுகோடி சரணஞ்சொன்னேன்‌
நிகரவே யவர்பாதந்தொழுதுபோற்றி நீதியுடன்‌ தலைகுனிந்து முடிகள்சாய்த்தேன்‌
சகராஜபரிட்சித்து மன்னனுக்கு சட்டமுடன்‌ சோதிடங்கள்‌ தாமுரைத்த
சுகரென்ற ரிஷியார்க்குச்‌ சரணஞ்சொன்னேன்‌ துப்புரவாய்‌ அவர்பாதம்‌ பணிந்திட்டேனே

Deutscher Kontext und Funktion: Zu Pujanda-Maharishi sprach ich ehrerbietig unzählige Zufluchtsrufe. Ich pries seine Füße und senkte rechtschaffen Kopf und Haupt. Bei Shuka-Rishi, der dem König Parikshit geordnet Astrologie erläuterte, suchte ich Zuflucht und verehrte rein seine Füße.

Lesungshinweis: Die Quelle sagt ausdrücklich சோதிடங்கள், Astrologie, und nicht Bhagavata-Erzählung; die Aussage wird nicht an eine geläufigere Überlieferung angepasst.

Anregung zur Lektüre

Nimm dir für das Bogar Sapta Kandam Zeit, ohne eine bestimmte Zahl von Versen erreichen zu müssen. Eine einzige Strophe kann für eine stille Betrachtung genügen. Lies zunächst die deutsche Übersetzung, beachte die Anmerkungen und folge bei offenen Fragen dem Link zur Fundstelle. Wer Tamil liest, kann den Originalwortlaut einbeziehen.

Wähle eine Strophe über Mitgefühl oder Wahrhaftigkeit, lies die deutsche Übersetzung langsam und beziehe, soweit möglich, den tamilischen Wortlaut ein und lasse anschließend Stille entstehen. Frage dich, welche konkrete hilfreiche Handlung daraus für den heutigen Tag erwachsen kann. Diese Anregung ist redaktionell; sie ersetzt keine Einweihung und ergänzt keine historische Mantraformel.

Weiterführende Videos

Die folgenden allgemeinen Erläuterungen von Yoga Vidya können beim Verständnis der Begriffe helfen. Sie sind keine Kommentare zu Bogars tamilischem Werk; Unterschiede der jeweiligen Lehrsysteme bleiben bestehen.

Kundalini Yoga

Video laden

YouTube

YouTube sammelt möglicherweise persönliche Daten. Datenschutzrichtlinie

Fortfahren Ausblenden

Nadis und Chakras: Begriffe und Aussprache

Video laden

YouTube

YouTube sammelt möglicherweise persönliche Daten. Datenschutzrichtlinie

Fortfahren Ausblenden

Quellen und Hinweise zur Übersetzung

Verwendete Textgrundlage

• Bogar 7000 / Bogar Sapta Kandam, tamilische elektronische Ausgabe, Herausgeberangabe im Vorspann: Ingenieur Sugumaran, Chennai. 913 PDF-Seiten; abschließende Versnummer 7001. Ein verlässliches bibliographisches Erscheinungsjahr ist der hier herangezogenen Titelangabe nicht zu entnehmen.
• Tamilischer Erkennungstext derselben Werkfassung; verwendet wurde die Internet-Archive-Textfassung. Die eingebetteten Seitennavigationen gehören nicht zum Grundtext.
• Bogar 7000 Saptha Kaandam bei Internet Archive: Digitale Ausgabe mit tamilischem Grundtext.

Textumfang, Nummerierung und verbleibende Unsicherheiten

Alle sieben Teile der vorliegenden Werkfassung sind bis Nummer 7001 fortlaufend bearbeitet. Die Ausgabe ist eine vollständige Bearbeitung des vorhandenen Umfangs mit örtlich markierten Übersetzungslücken. Ein vollständiger philologischer Vergleich mit weiteren Handschriften oder Druckausgaben wurde nicht vorgenommen.

Bereits die PDF-Vorlage überspringt die Nummern 973–978, 998–1000, 2853, 2879, 3479, 4000, 4212 und 4894–4900. Ob jeweils Text fehlt oder nur eine Fehlzählung vorliegt, bleibt offen. Die Nummern 557, 585, 2803, 3001, 3375, 3845, 4211 und 6148 sind doppelt vergeben; die zugehörigen Strophen bleiben getrennt erkennbar. Die doppelte 3001 bildet zugleich die Grenze zwischen drittem und viertem Teil. Wiederholte oder nahezu wiederholte Texte unter verschiedenen Nummern, etwa 2500/2501, 3648/3649, 4893/4901, 5411/5412 und 6100/6101, werden nicht gestrichen.

Zahlreiche OCR-Zahlfehler wurden aus der fortlaufenden Stellung und teilweise am PDF berichtigt; die jeweiligen Lesungen sind lokal vermerkt. Gezielte Sichtprüfungen bestätigen unter anderem die doppelte 4211 auf PDF-Seite 552, die Textwiederholung 6100/6101 auf Seiten 796–797 und die beiden unterschiedlichen 6148 auf Seiten 802–803. Das ist keine vollständige Kollation sämtlicher Zeichen.

Das Bogar Sapta Kandam ist in tamilischer Sprache überliefert. Die Versauswahl gibt den tamilischen Originaltext neben der deutschen Übersetzung wieder. Die vollständigen tamilischen Ausgangsdateien sind im Begleitarchiv erhalten. Die deutsche Übersetzung folgt unmittelbar dem Tamilischen, keiner englischen Zwischenübersetzung.

Besonders unsicher sind mehrere Mantrafolgen, alchemistische Stoffnamen und einzelne Beschreibungen höherer innerer Zustände. Die betroffenen Stellen sind unmittelbar im Text markiert. Lesbare Teilpassagen bleiben übersetzt; unlesbare Passagen werden nicht durch inspirierende Neudichtungen ersetzt. Begriffe wie Samadhi, Siddhi und Maya dienen der Verständlichkeit, ohne die eigenständige tamilische Ausdrucksweise überall in ein anderes System zu überführen.

Bilder, Videos und Seminarverweise

Die verwendeten Bilddateinamen und Videoeinbindungen sind auf der Yoga-Vidya-Wiki-Seite Kundalini Yoga belegt. Die Seminarfeeds wurden aus den vorhandenen Wiki-Seiten Kundalini Yoga, Chakra und Indische Schriften übernommen. Bilder und Videos sind allgemeine Begleitmedien, keine Illustrationen aus der tamilischen Quelle.

Siehe auch

Tamilische Texte und verwandte Themen

• Tirumantiram – Yoga und Shiva-Verehrung in der tamilischen Überlieferung
• Vinayagar Agaval – Ganesha-Hymnus mit Lehren des inneren Yoga
• Sivavakkiyam – Siddha-Dichtung über innere Erkenntnis
• Sivajnana Bodham, Sivajnana Siddhiyar, Sivaprakasam, Unmai Vilakkam und Tiruvarutpayan – verwandte Zugänge zur tamilischen Shiva-Tradition
• Avvai Kural
• Jnana Kural
• Weitere tamilische Schriften
• Siddha, Shivaismus, Kundalini Yoga, Pranayama, Guru, Bhakti und Svadhyaya

Lehrer und Gestalten der Überlieferung

Die folgenden Personen und Gestalten begegnen im Werk. Die Verweise erschließen ihre jeweiligen Überlieferungen; sie setzen keine historisch gesicherte Begegnung mit Bogar voraus.

• Bogar – dem das Bogar Sapta Kandam zugeschrieben wird
• Kalanginathar – der im Werk verehrte Lehrer Bogars
• Pulippani – als Schüler und Empfänger der Unterweisung angesprochen
• Agastya – auch unter dem Namen Kumbha-Muni genannt
• Tirumular – im Schlussabschnitt mit seiner Lehrlinie erwähnt
• Patanjali und Vyaghrapada – in der Eingangsverehrung genannt
• Kamalamuni – unter anderem in der Anrufung des siebten Teils verehrt

Verwandte Tantra- und Yogaschriften

Die folgenden Texte eröffnen Vergleichsmöglichkeiten zu innerer Verehrung, Körperlehre, Mantra und Erkenntnis. Ihre Aufnahme bedeutet nicht, dass eine direkte Abhängigkeit von Bogars Werk nachgewiesen wäre.

• Bhavana Upanishad
• Khechari Vidya
• Matsyendra Samhita
• Kaulajnana Nirnaya
• Kularnava Tantra
• Malinivijayottara Tantra
• Netra Tantra
• Mrigendra Tantra
• Kamika Agama
• Ajita Agama
• Mantramahodadhi
• Parashurama Kalpasutra
• Weitere Tantra-Schriften

Seminare

Kundalini Yoga

30.10.2026 - 01.11.2026 Kundalini Yoga Mittelstufe

Intensives Kundalini Yoga Seminar zur Erweckung der inneren Kundalini Energie, Erweiterung des Bewusstseins und Entfaltung des vollen Potentials. Yoga A…

Arjuna Wingen

06.11.2026 - 08.11.2026 Kundalini Yoga Einführung

Gründliche Einführung in die Theorie und Praxis des Kundalini Yoga, Yoga der Energie. Die praktischen Übungen des Kundalini Yoga umfassen Pranayama (…

Arjuna Wingen

Indische Schriften

26.12.2026 - 02.01.2027 Indische Rituale Ausbildung

Du interessierst dich für indische Rituale? Du hast die einzigartige Gelegenheit, in dieser Rituale Ausbildung bei Yoga Vidya die kleine Puja, große P…

Sukadev Bretz, Shankari Winkelbauer

01.01.2027 - 10.01.2027 Yogalehrer Weiterbildung Intensiv A1 - Jnana Yoga und Vedanta

Kompakte, vielseitige Weiterbildung für Yogalehrer rund um Jnana Yoga und Vedanta.
Tauche tief ein ins Jnana Yoga und Vedanta, studiere die indischen S…

Vedamurti Dr Olaf Schönert

Chakras

20.11.2026 - 22.11.2026 Heilreise durch die Chakren

Tauche ein in eine transformative Reise durch die sieben Hauptchakren und erfahre, wie du deine Energiezentren aktivieren, ausbalancieren und für dein …

Nese Niekrens, Gajendra Sebastian Niekrens

26.12.2026 - 01.01.2027 Kundalini Yoga Intensiv Praxis - Live Online

Intensives Praktizieren der im Mittelstufen-Seminar gelernten Übungen für noch tiefere Erfahrung und Erweiterung des Bewusstseins ohne viel Theorie. L…

Sukadev Bretz, Shaktipriya Vogt, Radharani Birkner

Energiearbeit

30.10.2026 - 01.11.2026 Kundalini Yoga Mittelstufe

Intensives Kundalini Yoga Seminar zur Erweckung der inneren Kundalini Energie, Erweiterung des Bewusstseins und Entfaltung des vollen Potentials. Yoga A…

Arjuna Wingen

04.11.2026 - 04.11.2026 Einführung in die Chakratherapie - Online Workshop

Uhrzeit: 18 - 21 Uhr
Ein Chakra ist ein feinstoffliches Kraftzentrum des Körpers, welches wichtige Körperfunktionen steuert und bestimmten Organen zug…

Beate Menkarski

Schlussgedanke: Einen Vers im Herzen bewegen

Die 108 Verse aus dem Bogar Sapta Kandam laden dazu ein, bei einer Unterweisung zu verweilen. Ein Wort über Mitgefühl, ein Bild der inneren Verehrung oder eine Erinnerung an die Gnade kann über die Lektüre hinaus wirken. Gib einem solchen Gedanken Raum und beobachte, was er in deinem Handeln verändert.

Die Auswahl bewahrt auch anspruchsvolle und fremde Aussagen. Lies sie im Zusammenhang, nutze die Links zur Gesamtausgabe und erlaube dir, offene Fragen offen zu lassen. Hingabe und aufmerksames Prüfen können gemeinsam wachsen. So wird das Lesen zu Svadhyaya: zu einer Begegnung mit der Schrift und mit dem eigenen Leben.

Die Bogar-Sapta-Kandam-Ausgabe: Teile 1–3 und Einführung · Teile 4–6 · Teil 7 und Werkabschluss · 108 Verse und Mantraregister