Absolutivum

Als Absolutivum (Plural: Absolutiva) bezeichnet man in der Sanskrit Grammatik‏‎ eine indeklinable (unveränderliche) partizipähnliche Form, die von einer Verbalwurzel‏‎ (Dhatu) abgeleitet wird. Sie bezeichnet in der Regel eine Nebenhandlung (Guna Kriya), die vor der eigentlichen Haupthandlung (Mukhya Kriya) erfolgt, und mit dieser dasselbe logische Subjekt (Agens, Katri) hat.

Bildung und Bedeutung

Zur Bildung des Absolutivums werden im (klassischen) Sanskrit zwei Suffixe (Pratyaya) gebraucht. Je nach dem, ob vor der Wurzel ein Präfix (Upasarga) steht oder nicht, tritt an die schwache Form der Verbalwurzel das Suffix -ya (-tya) bzw. -tvā. Die Grundbedeutung der Wurzel wird durch das Präfix häufig modifiziert oder gänzlich verändert:

• Wurzel kṛ "tun, machen" (ohne Präfix) + Suffix -tvā ergibt kṛtvā "getan habend, gemacht habend"

• Wurzel kṛ mit Präfix vi "verändern, umgestalten" + Suffix -tya ergibt vikṛtya "verändert habend, umgestaltet habend"

Syntax und Beispielsätze

Das Absolutivum bleibt unveränderlich, d.h. es nimmt weder Fall (Kasus), Zahl (Numerus) noch Geschlecht (Genus) des Substantivs an, auf das es sich bezieht. Daher lässt sich aus seiner Form auch nicht schließen, ob es sich auf ein männliches, weibliches oder sächliches Substantiv bezieht. Das Absolutivum bezeichnet in der Regel das logische Subjekt bzw. den Agens (Kartri) der Nebenhandlung, die der Haupthandlung zeitlich vorausgegangen ist.

Durch die Verwendung von Absolutiva kann man auf sehr effektive Weise ganze Nebensätze in komprimierter Form ausdrücken. Daher ist diese Form im Sanskrit sehr beliebt und geläufig.

1. kaṭaṃ kṛtvā puruṣo grāmaṃ gacchati "Eine Matte (Kata) gemacht habend (kṛtvā, kṛ), geht (gacchati, gam) der Mann (Purusha, Nom. Sg. m.) ins Dorf (Grama)", d.h. "Nachdem er eine Matte gemacht hat, geht der Mann ins Dorf."
2. mālāṃ kṛtvā kanyā nagaraṃ gacchati "Eine Kette (Mala) gemacht habend (kṛtvā, kṛ), geht (gacchati, gam) das Mädchen (Kanya, Nom. Sg. f.) in die Stadt (Nagara)", d.h. "Nachdem es eine Kette gemacht hat, geht das Mädchen in die Stadt."
3. gāṃ dattvā vaiśyo gacchati "Eine Kuh (Go) gegeben habend (dattvā, dā), geht (gacchati, gam) der Kshatriya", d.h. "Nachdem er eine Kuh gegeben hat, geht der Kshatriya."
4. gām ādāya brāhmaṇo mantraṃ paṭhati "Die Kuh (Go) in Empfang genommen habend (ādāya, ā + dā), rezitiert (paṭhati, paṭh) der Brahmane ein Mantra", d.h. "Nachdem er die Kuh in Empfang genommen hat, rezitiert der Brahmane ein Mantra."

Erläuterung: In diesen Sätzen (Vakya) bezeichnen die Verben gacchati "er (sie, es) geht" (3. Pers. Sg. Aktiv) und paṭhati "er (sie, es) rezitiert" (3. Pers. Sg. Aktiv die Haupthandlung. Die der Haupthandlung zeitlich vorausgehende Nebenhandlung wird jeweils durch die Absolutiva kṛtvā, dattvā und ādāya ausgedrückt.

Übersicht: Das Absolutivum einiger häufiger Verben

Die nachfolgende Übersicht zeigt die Formen des Absolutivum 1 (ohne Präfix) und Absolutivum 2 (mit Präfix) einiger wichtiger Verben zusammen mit der Verbalwurzel (Dhatu) und deren Hauptbedeutung(en).

Verbalwurzel	Bedeutung	Absol. 1	Übersetzung	Absolutivum 2	Übersetzung
yuj	verbinden	yuktvā	verbunden habend	viyujya	getrennt habend
raj/rañj	(sich) färben	raktvā	(sich) gefärbt habend	virajya	sich entfärbt habend, gleichgültig geworden seiend
muc	befreien	muktvā	befreit habend	vimucya	abgeschossen habend
gam	gehen	gatvā	gegangen seiend	āgamya und āgatya	gekommen seiend
han	schlagen	hatvā	geschlagen habend	nihanya und nihatya	niedergeschlagen habend
kram	schreiten	krāntvā	geschritten seiend	upakramya	herangetreten seiend
bhram	umherirren, sich drehen	bhrāntvā	umhergeirrt seiend, sich gedreht habend	paribhramya	umkreist habend
yam	zügeln	yatvā	gezügelt habend	āyamya und āyatya	verlängert habend
nam	sich verbeugen, grüßen	natvā	sich verbeugt, gegrüßt habend	unnamya und unnatya	sich erhoben habend
tan	(sich) dehnen	tatvā	(sich) gedehnt habend	avatatya	sich herabgesenkt habend
man	meinen, denken	matvā	gemeint, gedacht habend	anumanya und anumatya	zugestimmt habend
guh	verbergen	gūḍhvā	verborgen habend	avaguhya	umarmt habend
dah	verbrennen	dagdhvā	verbrannt habend	vidahya	ausgebrannt habend
badh/bandh	binden	baddhvā	gebunden habend	paribadhya	umzingelt habend
budh	erwachen	buddhvā	erwacht seiend	prabudhya	aufgeblüht seiend
snā	baden	snātvā	gebadet habend	niṣṇāya	sich vertieft habend
jñā	erfahren	jñātvā	erfahren habend	pratijñāya	anerkannt habend
pā	trinken	pītvā	getrunken habend	nipāya	absorbiert habend
dā	geben	dattvā	gegeben habend	ādāya	genommen habend
dhā	setzen, stellen, legen	hitvā	gesetzt, gestellt, gelegt habend	pidhāya	verschlossen habend
mā	messen	mitvā	gemessen habend	anumāya	geschlussfolgert habend
sthā	stehen	sthitvā	gestanden habend	utthāya	sich erhoben habend
gā/gai	singen	gītvā	gesungen habend	anugāya	nachgesungen habend
kṛ	machen, tun	kṛtvā	gemacht, getan habend	vikṛtya	verändert habend, umgestaltet habend
ji	siegen	jitvā	gesiegt habend	parājitya	unterlegen seiend
śru	hören	śrutvā	gehört habend	āśrutya	versprochen habend
smṛ	erinnern	smṛvā	erinnert habend	vismṛtya	vergessen habend
bhū	sein, werden	bhūtvā	(geworden) seiend	anubhūya	empfunden habend
vac	sagen	uktvā	gesagt habend	anūcya	studiert habend
bhid	spalten	bhittvā	gespalten habend	vibhidya	sich geöffnet habend
chid	abschneiden	chittvā	abgeschnitten habend	avachidya	von sich gewiesen habend
majj	versinken	maktvā	versunken habend	unmajjya	aufgetaucht seiend
sev	dienen	sevitvā	gedient habend	āsevya	genossen habend

Siehe auch

• Sanskrit Adjektiv
• Sanskrit Verbalwurzel‏‎
• Sanskrit Verb‏‎
• Sanskrit Grammatik‏‎
• Sanskrit Sprache‏‎
• Partizip Futur
• Partizip Präteritum Passiv
• Partizip Präteritum Aktiv
• Partizip Präsens
• Nomen Agentis
• Nomen Actionis
• Wörterbuchform
• Gerundivum
• Infinitiv
• Indikativ
• Imperativ
• Optativ
• Kausativ