Mukhya Kriya: Unterschied zwischen den Versionen

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'''Mukhya Kriya''' ([[Sanskrit]]: मुख्यक्रिया mukhyakriyā ''f.'') primäre ([[Mukhya]]) Verbalhandlung ([[Kriya]]), Haupthandlung. In der [[Sanskrit Grammatik‏‎]] ist die '''primäre Verbalhandlung''' entweder ein konjugiertes (finites) [[Sanskrit Verb‏‎|Verb‏‎]] oder ein an dessen Stelle tretendes [[Partizip Präteritum Passiv]] (PPP).
[[Datei:Shiva shakthi.jpg|thumb|[http://www.yoga-vidya.de/Bilder/Galerien/Shivatext.html Shiva] und Shakti, das göttliche Paar]]
'''Mukhya Kriya''' ([[Sanskrit]]: मुख्यक्रिया mukhya-kriyā ''f.'') primäre ([[Mukhya]]) Verbalhandlung ([[Kriya]]), Haupthandlung. In der [[Sanskrit Grammatik‏‎]] ist die '''primäre Verbalhandlung''' entweder ein konjugiertes (finites) [[Sanskrit Verb‏‎|Verb‏‎]] oder ein an dessen Stelle tretendes [[Partizip Präteritum Passiv]] (PPP), [[Partizip Präteritum Aktiv]] (PPA) oder [[Gerundivum]]. Die '''sekundäre Verbalhandlung''' bzw. Nebenhandlung wird als ([[Guna Kriya]]) bezeichnet.
 
__TOC__
 
== Haupt- und Nebenhandlung ==
 
=== Eine Verbalhandlung im Satz ===
 
Gibt es in einem Sanskritsatz ([[Vakya]]) nur eine Verbform, so ist diese stets die '''Haupthandlung''' bzw. '''primäre Verbalhandlung''':
 
*'''puruṣo vanaṃ gacchati''' "Der Mann ([[Purusha]]) ''geht'' ('''gacchati''', [[gam]]) in den Wald ([[Vana]])."
 
*'''puruṣo vanaṃ gataḥ''' "Der Mann ''ist'' in den Wald ([[Vana]]) ''gegangen'' ([[Gata]], [[PPP]])."
 
'''Erläuterung:''' Im ersten Satz ist die Verbform ein finites Verb ('''gacchati''', 3. Pers. Singular [[Aktiv]]). Im zweiten Satz wird die (primäre) Verbalhandlung durch ein [[Partizip Präteritum Passiv]] bzw. ein [[Verbaladjektiv]] ausgedrückt ('''gataḥ''').
 
=== Mehrere Verbalhandlungen im Satz ===
 
Enthält ein Satz zwei oder mehr Verbalhandlungen, so können diese als syntaktisch gleichberechtigte Haupthandlungen nebeneinander stehen:
 
*'''prathamaṃ bhuṅkte puruṣas tato vanaṃ gacchati''' "Erst ''isst'' ('''bhuṅkte''', [[bhuj]]) der Mann ([[Purusha]]), danach ''geht er'' ('''gacchati''', [[gam]]) in den Wald ([[Vana]])."
 
==== Vorzeitigkeit ====
 
Läuft eine Handlung zeitlich vor einer anderen ab, so kann sie verkürzt mit einem [[Absolutivum]] ausgedrückt werden und wird dann syntaktisch als '''Nebenhandlung''' bzw. '''sekundäre Verbalhandlung''' betrachtet:
 
*'''bhuktvā puruṣo vanaṃ gacchati''' "''Nachdem er gegessen hat'' ('''bhuktvā''', [[bhuj]]), ''geht'' ('''gacchati''') der Mann in den Wald."
 
*'''bhuktvā puruṣo vanaṃ gataḥ''' "''Nachdem er gegessen hatte'' ('''bhuktvā''') ''ist'' der Mann in den Wald ''gegangen'' ('''gataḥ''', [[Gata]])."
 
'''Erläuterung:''' Das Absolutivum '''bhuktvā''' ist in beiden Sätzen die Nebenhandlung. Im ersten Satz ist das finite Verb '''gacchati''' die Haupthandlung, im zweiten Satz wird sie durch das [[Partizip Präteritum Passiv]] '''gataḥ''' ausgedrückt. Haupt- und Nebenhandlung haben ein und dasselbe logische Subjekt (Agens, [[Kartri]]), den Mann ([[Purusha]]).
 
==== Gleichzeitigkeit ====
 
Läuft eine Handlung zeitgleich mit einer anderen ab, so kann sie mit einem [[Partizip Präsens]] ausgedrückt werden und wird dann syntaktisch ebenfalls als '''Nebenhandlung''' bzw. '''sekundäre Verbalhandlung''' betrachtet:
 
*'''vanaṃ gacchan puruṣo bhuṅkte''' "''Während er'' in den Wald ''geht'' ('''gacchan''' "gehend", [[gam]]), ''isst'' ('''bhuṅkte''', [[bhuj]]) der Mann."
 
'''Erläuterung:''' Das Partizip Präsens '''gacchan''' ist die Nebenhandlung, das finite Verb '''bhuṅkte''' die Haupthandlung. Beide Verbalhandlungen haben ein und dasselbe logische Subjekt (Agens, [[Kartri]]), den Mann ([[Purusha]]).
 
 
== Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika ==
 
Betrachten wir einen Vers aus dem vierten Kapitel ([[Upadesha]]) der [[Hatha Yoga Pradipika]], das der Praxis der Meditation und Versenkung ([[Samadhi]]) gewidmet ist. Der 16. Vers beschreibt den Prozess der Auflösung ([[Laya]]) des Atems ([[Vayu]]) im [[Brahmarandhra]].
 
 
:'''<big>ज्ञात्वा सुषुम्णासद्भेदं कृत्वा वायुं च मध्यगम् |</big>
:'''<big>स्थित्वा सदैव सुस्थाने ब्रह्मरन्ध्रे निरोधयेत् || ४.१६ ||</big>
 
 
:jñātvā suṣumṇā-sad-bhedaṁ kṛtvā vāyuṁ ca madhyagam |
:sthitvā sadaiva susthāne brahma-randhre nirodhayet || 4.16 ||
 
 
:Nachdem (der [[Yogi]]) die richtige Methode zum Öffnen der [[Sushumna]] erlernt hat ('''jñātvā'''), und den Atem ([[Vayu]]) im mittleren (Kanal) zum Fließen gebracht hat ('''kṛtvā'''),
:soll er ihn (d.h. den Atem), stets an einem guten Ort verweilend ('''sthitvā'''), im [[Brahmarandhra]] zum Verschwinden bringen ('''nirodhayet''').
 
 
:'''Anmerkung:''' Die Haupthandlung ist das finite Verb '''nirodhayet''' ("er soll zum Verschwinden bringen", ni + [[rudh]] 3. Pers. Sg. [[Optativ]]). Ihr gehen drei Nebenhandlungen voraus, die durch die [[Absolutivum|Absolutiva]] '''jñātvā''' ("erlernt habend", [[jna|jñā]]) '''kṛtvā''' ("gemacht habend", [[kri|kṛ]]) und '''sthitvā''' ("verweilend, geblieben seiend", [[stha|sthā]]) zum Ausdruck gebracht werden.
 
 
== Weblink ==
 
*[http://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/tag/sanskrit-text-romische-schrift,deutsche-ubersetzung/page/30/ Hatha Yoga Pradipika 4.16]




==Siehe auch==   
==Siehe auch==   
*[[Mukhyakarman]]
*[[Mukhyakarman]]
*[[Guna Kriya]]   
*[[Prakriya]]
*[[Prakriya]]
*[[Akriya]]
*[[Akriya]]
*[[Karma]]
*[[Karman]]  
*[[Karman]]  
*[[Amrita Siddhi Sanskrittext und Übersetzung]]
*[[HYP Jahresgruppe]] 
*[[Sanskrit Verbalwurzel‏‎]]
*[[Sanskrit Verbalwurzel‏‎]]
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*[[Sanskrit Pronomen]]
*[[Sanskrit Pronomen]]
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*[[Sanskrit Alphabet‏‎]]  
*[[Sanskrit Kurs Lektion 1]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 30]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 39]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 40]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 48]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 59]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 61]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 65]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 68]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 69]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 70]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 79]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 105]]
* [[Sanskrit Kurs Lektion 109]]
 
==Seminare==
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===
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===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online]===
'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-amrita-siddhi-online-l260107-1// 07.01.2026 - 16.12.2026 - Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online]</strong>'''
:Die AMRITA SIDDHI ("Erlangung der Unsterblichkeit") ist ein bisher noch wenig bekannter Ur-Text zum Hatha Yoga, der aus einem asketisch orientierten buddhistischen Umfeld stammt. Niedergeschrieben wurde er vermutlich im 11. Jahrhundert in Indien von Madhava Chandra. Der Verfasser lehrt in 35 kurzen Kapiteln die praktischen und theoretischen Grundlagen …
 
:Dr phil Oliver Hahn


[[Kategorie:Glossar]]  
[[Kategorie:Glossar]]  
[[Kategorie:Sanskrit]]
[[Kategorie:Sanskrit]]
[[Kategorie:Altindische Grammatik]]
[[Kategorie:Altindische Grammatik]]

Aktuelle Version vom 30. Dezember 2025, 16:29 Uhr

Shiva und Shakti, das göttliche Paar

Mukhya Kriya (Sanskrit: मुख्यक्रिया mukhya-kriyā f.) primäre (Mukhya) Verbalhandlung (Kriya), Haupthandlung. In der Sanskrit Grammatik‏‎ ist die primäre Verbalhandlung entweder ein konjugiertes (finites) Verb‏‎ oder ein an dessen Stelle tretendes Partizip Präteritum Passiv (PPP), Partizip Präteritum Aktiv (PPA) oder Gerundivum. Die sekundäre Verbalhandlung bzw. Nebenhandlung wird als (Guna Kriya) bezeichnet.

Haupt- und Nebenhandlung

Eine Verbalhandlung im Satz

Gibt es in einem Sanskritsatz (Vakya) nur eine Verbform, so ist diese stets die Haupthandlung bzw. primäre Verbalhandlung:

  • puruṣo vanaṃ gacchati "Der Mann (Purusha) geht (gacchati, gam) in den Wald (Vana)."
  • puruṣo vanaṃ gataḥ "Der Mann ist in den Wald (Vana) gegangen (Gata, PPP)."

Erläuterung: Im ersten Satz ist die Verbform ein finites Verb (gacchati, 3. Pers. Singular Aktiv). Im zweiten Satz wird die (primäre) Verbalhandlung durch ein Partizip Präteritum Passiv bzw. ein Verbaladjektiv ausgedrückt (gataḥ).

Mehrere Verbalhandlungen im Satz

Enthält ein Satz zwei oder mehr Verbalhandlungen, so können diese als syntaktisch gleichberechtigte Haupthandlungen nebeneinander stehen:

  • prathamaṃ bhuṅkte puruṣas tato vanaṃ gacchati "Erst isst (bhuṅkte, bhuj) der Mann (Purusha), danach geht er (gacchati, gam) in den Wald (Vana)."

Vorzeitigkeit

Läuft eine Handlung zeitlich vor einer anderen ab, so kann sie verkürzt mit einem Absolutivum ausgedrückt werden und wird dann syntaktisch als Nebenhandlung bzw. sekundäre Verbalhandlung betrachtet:

  • bhuktvā puruṣo vanaṃ gacchati "Nachdem er gegessen hat (bhuktvā, bhuj), geht (gacchati) der Mann in den Wald."
  • bhuktvā puruṣo vanaṃ gataḥ "Nachdem er gegessen hatte (bhuktvā) ist der Mann in den Wald gegangen (gataḥ, Gata)."

Erläuterung: Das Absolutivum bhuktvā ist in beiden Sätzen die Nebenhandlung. Im ersten Satz ist das finite Verb gacchati die Haupthandlung, im zweiten Satz wird sie durch das Partizip Präteritum Passiv gataḥ ausgedrückt. Haupt- und Nebenhandlung haben ein und dasselbe logische Subjekt (Agens, Kartri), den Mann (Purusha).

Gleichzeitigkeit

Läuft eine Handlung zeitgleich mit einer anderen ab, so kann sie mit einem Partizip Präsens ausgedrückt werden und wird dann syntaktisch ebenfalls als Nebenhandlung bzw. sekundäre Verbalhandlung betrachtet:

  • vanaṃ gacchan puruṣo bhuṅkte "Während er in den Wald geht (gacchan "gehend", gam), isst (bhuṅkte, bhuj) der Mann."

Erläuterung: Das Partizip Präsens gacchan ist die Nebenhandlung, das finite Verb bhuṅkte die Haupthandlung. Beide Verbalhandlungen haben ein und dasselbe logische Subjekt (Agens, Kartri), den Mann (Purusha).


Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika

Betrachten wir einen Vers aus dem vierten Kapitel (Upadesha) der Hatha Yoga Pradipika, das der Praxis der Meditation und Versenkung (Samadhi) gewidmet ist. Der 16. Vers beschreibt den Prozess der Auflösung (Laya) des Atems (Vayu) im Brahmarandhra.


ज्ञात्वा सुषुम्णासद्भेदं कृत्वा वायुं च मध्यगम् |
स्थित्वा सदैव सुस्थाने ब्रह्मरन्ध्रे निरोधयेत् || ४.१६ ||


jñātvā suṣumṇā-sad-bhedaṁ kṛtvā vāyuṁ ca madhyagam |
sthitvā sadaiva susthāne brahma-randhre nirodhayet || 4.16 ||


Nachdem (der Yogi) die richtige Methode zum Öffnen der Sushumna erlernt hat (jñātvā), und den Atem (Vayu) im mittleren (Kanal) zum Fließen gebracht hat (kṛtvā),
soll er ihn (d.h. den Atem), stets an einem guten Ort verweilend (sthitvā), im Brahmarandhra zum Verschwinden bringen (nirodhayet).


Anmerkung: Die Haupthandlung ist das finite Verb nirodhayet ("er soll zum Verschwinden bringen", ni + rudh 3. Pers. Sg. Optativ). Ihr gehen drei Nebenhandlungen voraus, die durch die Absolutiva jñātvā ("erlernt habend", jñā) kṛtvā ("gemacht habend", kṛ) und sthitvā ("verweilend, geblieben seiend", sthā) zum Ausdruck gebracht werden.


Weblink


Siehe auch

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Die AMRITA SIDDHI ("Erlangung der Unsterblichkeit") ist ein bisher noch wenig bekannter Ur-Text zum Hatha Yoga, der aus einem asketisch orientierten buddhistischen Umfeld stammt. Niedergeschrieben wurde er vermutlich im 11. Jahrhundert in Indien von Madhava Chandra. Der Verfasser lehrt in 35 kurzen Kapiteln die praktischen und theoretischen Grundlagen …
Dr phil Oliver Hahn
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