Mahakala Samhita Guhyakali Khanda Kapitel 13 bis 14 Devanagari

Mahakala Samhita – Guhyakali-Khanda, Kapitel 13–14: Sanskrit Text auf Devanagari: Verehrung begleitet im historischen Tantra sowohl die Suche nach Befreiung als auch konkrete menschliche Wünsche. Dieser Werkteil behandelt wunschbezogene, herbstliche und jährliche Ritualordnungen. Er stammt aus dem eigenständigen Quellenband mit den Kapiteln 13–14; die nicht vorhandenen Haupttexte 10–12 werden nicht rekonstruiert. Beide Kapitel sind bis zu ihren Kolophonen im lesbaren Umfang wiedergegeben.

Lesen und weitergehen: Einführung · 108 Verse und Mantras · IAST und deutsche Übersetzung · Vorheriger Textteil · Nächster Textteil · Alle Teile

Anregung zum Studium: Die Kapitel 13–14 verbinden menschliche Anliegen mit Festen, Jahreszeiten und Formen der Verehrung. Sie bieten auch Gebete, die sich innerhalb der langen Ritualfolgen als zusammenhängende Passagen lesen lassen. Hingabe und der Wunsch nach bestimmten Ergebnissen bleiben dabei unterscheidbare Anliegen, deren Verhältnis zum Nachdenken einlädt. Diese Seite dient dem Mitlesen in Devanagari. Für Bedeutung und Zusammenhang ziehe die zugehörige deutsche Erläuterung hinzu. Die Schriftkenntnis kann Schritt für Schritt wachsen; sorgfältiges Lesen ist wichtiger als Eile.

Verwandte Lektüre: Die Göttinnenverehrung lässt sich ergänzend anhand des Devi Mahatmya studieren. Mahanirvana Tantra und Kularnava Tantra führen zu weiteren Zusammenhängen tantrischer Verehrung. Die Hinweise eröffnen einen Vergleich, keine Gleichsetzung der Überlieferungen.

Guhyakali-Khanda, Kapitel 13

Das Kapitel beginnt mit der wunschbezogenen Verehrung und ihren zeitlichen und materiellen Voraussetzungen. Im weiteren Verlauf behandelt es die herbstliche Verehrung und besondere Anlässe. Die historischen Wirkungsverheißungen, auch zu Macht, Feindschaft und Gesundheit, bleiben im lesbaren Umfang erhalten. Nicht alle in der Einleitung erwartbaren Kapitel sind in den vorhandenen Quellen enthalten; die Zählung setzt hier bei 13 ein.

Sprecherzeile
देव्युवाच ।

Regelmäßige, anlassgebundene und wunschbezogene Verehrung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1
नित्यार्चनं श्रुतं त्वत्तस्तथा नैमित्तिकार्चनम्‌ |
प्रभो तन्मे वदेदानीं कथं काम्यार्चनं भवेत्‌ ||१॥

Anmerkung: Haupttext der Datei Mahakala Samhita.txt; byteidentische b-Kopie nicht erneut bearbeitet.

Vers 2
नाथ किं तन्नित्यवत्‌ स्यान्नैमित्तिकवदप्यथ |
तद्विशेषेण मे ब्रूहि शुश्रूषा बाधते हि माम्‌ ||२॥

Sprecherzeile
महाकाल उवाच ।

Vers 3
काम्यं न नित्यवद्‌ देवि नैमित्तिकवदुच्यते |
नित्यादप्यधिकं भिन्नं स्वल्पं नैमित्तिकादपि ||३॥

Vers 4
काम्यं न तत्रोपरागपर्वाब्दीयतिथिक्रमाः |
निमित्तापेक्षणं यद्वत्‌ पर्वतत्र परिकीर्तितम्‌ ||४॥

Anmerkung: Wortverbindung parvatatra beschädigt; Kernunterscheidung der Anlässe klar, keine zusätzliche Festliste ergänzt.

Vers 5
तथात्र कामनापेक्षा दृष्टस्यागन्तुकस्य न |
अथास्य भेदबाहुल्यं प्रकारे विनिगद्यते ||५॥

Anmerkung: Dṛṣṭasya aus beschädigtem diṣṭasya vorläufig; Abgrenzung Wunsch/Ereignis nach Zusammenhang, Sanskritzeichen unsicher.

Vers 6
तिथिर्भवतु या कापि दिनं वा रात्रिरेव वा |
कामना द्रव्यसम्पत्तिरुभयं कारणं मतम्‌ ||६॥

Vers 7
एकेनापि भवेत्‌ काम्यार्चनं त्रिदशवन्दिते |
क्वचिदेवोभयं विद्यान्न भवेदेकमन्तरा ||७॥

Vers 8
कामनाभेदतो द्रव्यभेदा भूयांस ईरिताः |
पूर्वं पूर्वं तु बाधकं स्याद्‌ बाध्यमेव परं परम्‌ ||८॥

Anmerkung: Vorrangregel der Quelle, nicht ohne weitere Präzisierung auf jede spätere Liste übertragen.

Vers 9
उभयोर्बाधिकं ज्ञेयं सर्वाद्यं जगदीश्वरि |
तत्रापि प्रथमं वच्मि कामनाया भिदाः पराः ||९॥

Anmerkung: Quellziffer beschädigt, nach Folge9.

Verschiedene Auffassungen über den Zeitpunkt

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 10
तदनु द्रव्यसम्पत्तेर्भेदान्‌ वक्ष्यामि भूरिशः |
प्रागुत्तरं भवेत्‌ सिद्धेस्तदिष्टमुभयं बुधैः ||१०॥

Anmerkung: Prāguttaram siddheḥ knapp; Bezug auf Zeitwahl durch11–13gestützt, keine gesicherte zusätzliche Ritualkategorie konstruiert.

Vers 11
कर्तुरेव मनस्तत्र प्रमाणं कालयोर्द्वयोः |
न शास्त्रमिति मौलेया एवमेतद्दिगम्बराः ||११॥

Vers 12
मतं तु वरारोहे समाकलय तत्त्वतः |
कृतायामेव सेवायां यद्यत्स्वाभिमतं भवेत्‌ ||१२॥

Vers 13
तत्प्रार्थ्यते महीपालात्प्रमोदादप्यनुयायिभिः |
एवमत्रापि विज्ञेयं भाण्डिकेरा अदो जगुः ||१३॥

Anmerkung: Pramodāt im beschädigten Text nicht vollständig sicher; Vergleich mit Dienst und anschließender Bitte klar.

Monate und ihre Ritualziele

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 14
कामनायां कालभेदाद्‌ द्रव्यलाभेन ते मताः |
कालो मासर्तुपक्षाहोनक्षत्रतिथिसङ्क्रमाः ||१४॥

Vers 15
क्रमेण वर्णयामीशि दत्तचित्ता निशामय |
गुप्तपापक्षयो राधे ज्येष्ठे पुण्योदयस्तथा ||१५॥

Anmerkung: Radha als überlieferter Monatsname bewahrt; Wirkungszuordnungen historische Ritualastrologie, keine Erfolgsgarantien.

Vers 16
आषाढे सङ्कटत्राणं श्रावणेऽवग्रहक्षयः |
दारिद्र्यनाशो भाद्रेऽपि मारीनाश इषेऽपि च ||१६॥

Vers 17
बन्धूनां विप्रयुक्तानां मिलनं कार्तिके मतम्‌ |
यशस आगमो मार्गशीर्षे पौषे राजभयक्षयः ||१७॥

Vers 18
स्वर्गावाप्तिस्तथा माघे फाल्गुने कलहे जयः |
उपसर्गक्षतिश्चैत्रे मासीयाः कामना इमाः ||१८॥

Jahreszeiten und Monatshälften

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 16 (Position 19)
वसन्ते रतिसामर्थ्यं ग्रीष्मे गोऽजाविकोन्नतिः |
प्रावृष्यरातिनिधनं शरद्यरोग्यमेव च ||१६॥

Anmerkung: Quelle zeigt16 an Position 19. Erwachsenen-Erotik und Feindvernichtung als historische Ritualziele vollständig bewahrt.

Vers 20
हेमन्ते व्रीहिधान्यर्द्धिः शिशिरे चेतिसङ्क्षयः |
शुक्ले धर्मामृतावाप्तिः कृष्णे कामार्थयोरपि ||२०॥

Anmerkung: Kama/Artha: Erfüllung von Verlangen und Wohlergehen; amṛta nicht still mokṣa eingesetzt.

Wochentage und Ritualziele

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 21
रवौ ज्वरोपशमनं सोमे नेत्रामयक्षयः |
अनुरागविवृद्धिः स्यात्कुजे स्त्रीपुंसयोर्मिथः ||२१॥

Anmerkung: Medizinische Wirkungen sind Verheißungen der Quelle, keine Behandlungsempfehlungen.

Vers 22
बुधे जाड्यापहरणं विद्यालाभो गुरौ तथा |
क्लीबतापहृतिः शुक्रे शनावुत्पातसङ्क्षयः ||२२॥

Mondhäuser und Ritualziele

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 223 (Position 23)
अन्नावाप्तिरथाश्विन्यामभिचारो यमोडुनि |
उच्चाटनं कृत्तिकायां रोहिण्यां वाग्मिता तथा ||२२३॥

Anmerkung: Quelle zeigt223 an Position 23. Yamoḍu als Stern Yamas bewahrt, keine externe Sternnamenergänzung nötig.

Vers 24
मृगशीर्षे त्वायुराप्तिर्मिथोद्वेषं तु रौद्रभे |
पुनर्वसौ यानलाभः पुष्ये च समरे जयः ||२४॥

Anmerkung: Raudrabha, Rudras Stern, als Quellbezeichnung; nicht zu einem erfundenen neuen Mondhaus gemacht.

Vers 25
आश्लेषायां सर्पभयनिवारणमपीष्यते |
बलाधिक्यं मघायां स्याद्यौनिभे बह्वपत्यता ||२५॥

Anmerkung: Yaunibha als Mondhausbezeichnung der Quelle, hier nicht als Sexualanweisung.

Vers 26
भवेदुत्तरफाल्गुन्यां ग्रहदोषनिवारणम्‌ |
तथैव हस्तनक्षत्रे परचक्रनिवारणम्‌ ||२६॥

Vers 27
स्थिरा मैत्री च चित्रायां स्वात्यां मोहनमेव च |
विशाखायां संवदनं नानासिद्धिश्च मित्रभे ||२७॥

Anmerkung: Saṃvadana kann rituelle Beeinflussung zu Einvernehmen meinen; keine rein ethische Freundschaftslehre daraus gemacht.

Vers 28
ज्येष्ठायां नष्टवित्ताप्तिर्गरदानं च नैर्ऋते |
पूर्वाषाढासु कन्याप्तिरुन्मादोपशमो भवेत्‌ ||२८॥

Anmerkung: Garadāna als Giftgabe unverharmlost, ohne praktische Anleitung. Kanyāpti mehrdeutig; keine Alters- oder Sexualdetails hinzugefügt. Letztes Prädikat wird mit 29fortgesetzt.

Vers 24 (Position 29)
उत्तराषाढनक्षत्रे श्रवणे मोक्ष एव च |
धनिष्ठायां खेचरत्वं मेधा वारुणभे भवेत्‌ ||२४॥

Anmerkung: Quelle zeigt24 an Position 29; Versverbindung28–29bewahrt.

Vers 30
पूर्वभाद्रपदे चैव जायते चिरजीविता |
तथैवोत्तराभाद्रे सम्पत्तिरतिभूयसी ||३०॥

Mondtage und Ritualziele

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 31
सन्तत्यविच्छित्तिरपि रेवत्यां परिकीर्तिता |
काम्यार्चनं प्रतिपदि बहुकल्याणकारकम्‌ ||३१॥

Vers 32
गुर्विण्याः पुत्रकामार्थं द्वितीयायां समर्हणम्‌ |
राजभीत्यपनोदाय तृतीयायामुदाहृतम्‌ ||३२॥

Anmerkung: Geschlechtsbezogene Wunschvorstellung der Quelle, keine heutige Empfehlung.

Vers 33
बालग्रहापनोदाय चतुर्थ्यां काम्यपूजनम्‌ |
पञ्चम्यां शत्रुनाशार्थं षष्ठ्यामुत्पातशान्तये ||३३॥

Anmerkung: NichtsexuellerKinderschutz;GrahasalsreligiöseVorstellungkeinemedizinischeDiagnose.

Vers 34
स्त्रीपुंसयोस्तु सप्तम्यामनुरागविवृद्धिकृत्‌ |
देवीप्रीतिस्तथाष्टम्यां नवम्यां विजयो रणे ||३४॥

Vers 35
प्रवासितपरावृत्त्यै दशम्यां काम्यमर्चनम्‌ |
एकादश्यां धनावाप्त्यै द्वादश्यां पुष्टिवर्धनम्‌ ||३५॥

Anmerkung: Dhana aus OCRvana vorläufig; keine sichere Lesung ohne Kennzeichnung.

Vers 36
सर्वसिद्धिस्त्रयोदश्यां चतुर्दश्यामथामृतम्‌ |
योगक्षेमपरिग्राप्त्यै पञ्चदश्यां समर्चनम्‌ ||३६॥

Anmerkung: Yogakshema: Erwerb/Erreichen und Sicherung des Erworbenen, hier religiöse Heils- und Wohlfahrtsverheißung.

Sonnenlauf und Grenzen der Aufzählung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 37
पारलौकिकसिद्धिः स्यादुत्तरायणसङ्क्रमे |
तथैव लौकिकक्षेमसिद्धिः स्याद्‌ दक्षिणायने ||३७॥

Vers 38
सङ्क्रमादिषु चान्येषु योगयोगादिभिस्तथा |
विविधाः कामनास्तास्ता भवन्ति वरवर्णिनि ||३८॥

Anmerkung: Yogayoga im OCR unklar wiederholt; keine zusätzliche astrologische Fachklassifikation erfunden.

Vers 36 (Position 39)
यामलादिषु ते प्रोक्ता भैरवीसंहितास्वपि |
बाहुल्यभयतो नोक्ता मया देव्यत्र कामनाः ||३६॥

Anmerkung: Quelle zeigt36 an Position 39. Ausdrückliche Kürzung der Quelle, keine Auslassung lesbarer Verse durch die Übersetzung.

Die Verfügbarkeit von Ritualmaterialien

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 40
इति कालसमुद्गः कश्चिदुद्दिष्ट ईश्वरि |
द्रव्यलाभमथो वक्ष्ये ज्ञेयं तद्द्विविधं बुधैः ||४०॥

Anmerkung: Samudga wörtlich Behälter/Zusammenfassung, hier begrenzte Übersicht nach Kontext.

Vers 41
कालसंवलिताः केचित्तदसंवलिताः परे |
नीपाशोकपलाशश्रीफलपत्रसरोरुहम्‌ ||४१॥

Anmerkung: Pflanzennamen bewahrt, wo keine sichere botanische Gleichsetzung aus der Quelle folgt.

Vers 42
मल्लिकाकेतकीजातीकरवीरजवासनाः |
बन्धूकानि च पुष्पेषु फलेषु च निशामय ||४२॥

Anmerkung: Java/Asana-Worttrennung vorläufig; keine zusätzliche botanische Art erfunden.

Früchte, Speisen und weitere Gaben

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 43
लकुचाम्रातकक्षीरिकरमदम्लिकण्टकाः |
नारङ्गाम्रपनसबीजपूरकपित्थकाः ||४३॥

Anmerkung: Einzelne seltene Fruchtnamen beschädigt, insbesondere Karamarda/Amlikantaka. Bekannte Lesungen etwa Mango(Amra)undJackfrucht(Panasa); keine vollständige botanische Bestimmung behauptet.

Vers 44
मृद्वीकादाडिमफले तालीमानि च पार्वति |
वैशाखादिषु लब्धानि विशेषाद्देशकालयोः ||४४॥

Anmerkung: Tālīmāni als Palmenfrüchte nur vorläufig; Quelle erwägt labhyāni statt labdhāni.

Vers 45
काम्यार्चाहेतुकानि स्युरन्यान्यपि च मे शृणु |
कपिलायाः सवत्सायाः क्षीरं मलयजद्रवः ||४५॥

Anmerkung: Kapilā bezeichnet die bräunliche Kuh; keine Heilkraft aus ihrer Farbe abgeleitet.

Vers 46
[…] खण्डविकाराश्च धूपश्चाम्बरनामकः |
सार्षपं सितमाध्वीकं दिव्यशक्तेरुपागमः ||४६॥

Anmerkung: Fragment: Erstes Material unlesbar. Madhvika als berauschender Honig-/Süßtrank, genaue Zusammensetzung offen; Divyashakti im Ritualpartnerinnenkontext nicht bloß abstrakte Energie.

Vers 47
[…] |
महामादककर्त्री च हाला द्वीपान्तरागता ||४७॥

Anmerkung: Fragment: Erste Halbzeile mit Pflanzen-/Speisennamen stark beschädigt und schon in Quelle fraglich; keine Speisenliste rekonstruiert.

Vers 48
समागमः कौलिकानां सर्वावयवसम्भृतः |
ताम्बूलोपगमश्चापि बह्वन्नव्यञ्जनोच्चयः ||४८॥

Vers 44 [Quellzählung an Position 49]
एषामधिगमे देवि राधादिषु च पूर्ववत्‌ |
तैथबालेयाधिगमानधुना कथय प्रिये ||४४॥

Anmerkung: Quelle zeigt44 an Position 49. Verbform kathaya/kalaya im OCR beschädigt; Listenankündigung klar.

Tiere als Bali-Gaben

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 50
गोधा शश उरभ्रश्च कमठः कृष्णसारयुक्‌ |
गवयः शूकरश्छागो महिषो नकुलोऽपि च ||५०॥

Anmerkung: Bali-Tiere der Quelle. Godha: große Echse, Gavaya: wildes Rind; keine genauere moderne Artbestimmung erzwungen.

Vers 51
गोकर्णो मकरश्चापि द्वीपी खड्गश्च केसरी |
आद्यादिपञ्चदश्यन्ततिथिद्रव्याप्तयः क्रमात्‌ ||५१॥

Anmerkung: Gokarna seltene Tierbezeichnung, Makara Wasserwesen und Dvipi Großkatze vorläufig; nicht in sicher identifizierte Arten umgedeutet.

Vers 52
भैरवीसंहितास्वेवं ज्ञातव्या वारतारयोः |
मासानां सङ्क्रमाणां च यामलादिषु पार्वति ||५२॥

Anmerkung: Quelle schwankt bei tārā/tāra; Bezug auf Stern-/Mondhauszeiten klar. Quelleninterner Verweis, keine externe Ergänzung.

Unterschiede der Ritualauffassungen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 53
कामनाद्रव्यलाभौ द्वावेवमुक्तौ मया तव |
उभयोरप्यभावेऽपि स्वेच्छा हेतुत्वमृच्छति ||५३॥

Vers 54
नान्वेति नित्यं केनापि ते पुनर्नित्यमन्विताः |
परस्परं ते च पुनर्व्यवस्थेदृग्विधा स्थिता ||५४॥

Anmerkung: Pronominalbezüge knapp; der genaue Umfang gegenseitiger Verknüpfung wird nicht als vollständig gesichertes System ausgebaut. Plural anvitāḥ folgt Quellkorrektur.

Vers 55
उत्तरोत्तरतश्चेषां बाध्यता च निरूपिता |
काम्येऽपि नैमित्तिकतां भाण्डिकेराः प्रकुर्वते ||५५॥

Vers 56
युक्त्या सा चाप्तिरूपेति तन्नाहमिति कीर्तये |
तदा सङ्घटते ह्येतद्यदि पर्वसु जायते ||५६॥

Anmerkung: Verneinung der Gleichsetzung nach Gesamtargument57–58; tān nāham/ tan nāham in Quelle gedrängt.

Vers 57
उदीरितादिभिन्नेषु योगजेष्वपि पर्वसु |
दिनेष्वघटितेष्वेवं प्रकारैरपि भूरिभिः ||५७॥

Vers 58
कामनाभिरवाप्त्या वाथवा देवि निजेच्छया |
काम्यार्चाघटितेऽवश्यं दुष्टोक्तिरत एव सा ||५८॥

Anmerkung: Kritik an der Gleichsetzung als Position Mahakalas, nicht Urteil der Ausgabe über heutige Traditionen.

Vers 56 [Quellzählung an Position 59]
इदानीमत्र यत्प्रोक्तं कर्तव्यत्वेन भूरिशः |
हेयत्वेनोदितं यच्च तत्सर्वं कथय प्रिये ||५६॥

Anmerkung: Quelle zeigt56 an Position 59; Schlussverb gestört, Aufforderung zumHörennachKontext.

Shakti und rituelle Zugehörigkeit

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 60
कौलिकानामशेषाणां मतमत्रेदृशं स्थितम्‌ |
शक्त्या सहोपविश्यैकासने वामार्धलग्नया ||६०॥

Anmerkung: Erwachsene Ritualpartnerin ohne in diesem Abschnitt genannte Altersangabe; keine Sexualdetails ergänzt.

Vers 61
काम्यार्चनं प्रकर्तव्यं न च तत्पूजनं पृथक्‌ |
अथोपविश्य पीठे च यजनं याजनं पृथक्‌ ||६१॥

Anmerkung: Gedrängter Übergang zum Smarta-Verfahren; Handelnde im zweiten Halbvers nicht ausdrücklich genannt. Nicht zu einer einzigen einheitlichen Ritualordnung verschmolzen.

Vers 62
कुर्वन्ति चेत्‌ प्रकुर्वन्तु स्मार्तानां नैतदिष्यते |
क्रियाभेदाद्‌ गन्धपुष्पधूपदीपभिदाः पृथक्‌ ||६२॥

Anmerkung: Worauf etat genau zurückverweist, bleibt in der gekürzten Gegenüberstellung61–62unsicher; keine sichere Smarta-Verpflichtung erfunden.

Farben und Ritualziele

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 63
सात्त्विक्यां कामनायां तु सितो गन्धः प्रशस्यते |
नैवेद्यं फलताम्बूलदानं […] प्रशस्यते ||६३॥

Anmerkung: Fragment: Letzte Materialbestimmung in der Quelle fraglich; nicht automatisch weiße Kleidung ergänzt.

Vers 64
उच्चाटनवशीकारे प्रीतये वैरिणां जये |
गन्धपुष्पे विशेषेण कर्तव्ये लोहिते सदा ||६४॥

Anmerkung: Historische Farbzuschreibung; keine praktische Ergänzung von Mengen oder Stoffen.

Vers 65
मोहने कामिनीलाभे पीतमेवोभयं मतम्‌ |
कृत्याभिचारे द्वेषे च मारणे चासितं द्वयम्‌ ||६५॥

Anmerkung: Ritualziele unbeschönigt übersetzt; keine realweltlichen Schädigungstechniken ergänzt.

Vers 66
दीपवर्तय ईदृश्यस्तत्तद्वर्णाढ्यतन्तुभिः |
विधातव्याः प्रयत्नेन तत्तत्कार्यप्रसिद्धये ||६६॥

Vers 67
गुग्गुल्वगुरुधूपस्तु सात्त्विकेषु प्रशस्यते |
तथा सरलनिर्यासो राजसेषु प्रकीर्तितः ||६७॥

Anmerkung: Räucherstoffe als Quellmaterialien, keine botanisch genaue Produktberatung.

Vers 68
[…] तथा सिद्धार्थकं तामसकर्मणि |
यज्ञादिधर्मकैवल्यतपस्तीर्थादिलब्धये ||६८॥

Anmerkung: Fragment: Erstes Räuchermaterial beschädigt; Quelle selbst bietet fragende Variante. Siddharthaka gewöhnlich heller Senf, hier Stoffname ohne Dosierung.

Vers 66 [Quellzählung an Position 69]
नैवेद्यं फाणिताज्याक्तं […] |
इतरस्या इराक्रव्याण्डजमाध्वीकशक्तयः ||६६॥

Anmerkung: Fragment: Weitere Speisen der ersten Halbzeile beschädigt; Bezug von „andere“ nicht sicher spezifiziert. Quelle zeigt66 an Position 69. Andaja wörtlich eiergeboreneWesen, nicht bloß Eier.

Vers 70
पूर्ववत्‌ फलककूष्माण्डक्षुदण्डबलयो मताः |
अपरस्यै पतत्येशीपूर्ण्योत्थजन्मिनः ||७०॥

Anmerkung: Fragment: Zweite Halbzeile nicht zuverlässig verständlich; keine Tier-/Blutgabeliste rekonstruiert.

Gefäße und Opferdienste

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 71
इत्यादिवस्तूनां भेदा ज्ञातव्याः स्वकया धिया |
नैमित्तिकवदप्यत्र पात्राणां रचना प्रिये ||७१॥

Vers 72
मतानुसारतः स्वस्वव्यवस्थाश्रयणादपि |
विधिमन्त्रौ च तावेव वेदितव्यौ वरानने ||७२॥

Vers 73
सामग्रीशोधनं चापि तथैवानुक्रमावली |
विशेषो योऽधिकोऽस्तीह तमाकलय तत्त्वतः ||७३॥

Die Darbringung der einzelnen Gaben

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 74
सर्वेषामुपचाराणां प्रदानाय वरानने |
सन्ति यद्यपि मन्त्रास्ते पृथक्‌ पृथगुदीरिताः ||७४॥

Vers 75
तथापि तेषां चरमे मूलमन्त्रं प्रकीर्त्य हि |
भगवत्यै गुह्यकाल्यै तद्वस्तु शिर उच्चरेत्‌ ||७५॥

Anmerkung: Śiras als Ritualschlussglied, hier keine konkrete Bija still ergänzt.

Vers 76
एवं सर्वत्र बोद्धव्यं यावदेकप्रपूजने |
न्यासस्य यस्य कस्यापि प्रागन्तेऽपि सुरेश्वरि ||७६॥

Anmerkung: Lesung ekaprapūjane vorläufig; keine künstliche AnzahlvonEinzelgaben.

Vers 77
तत्तन्मनूदितं कार्यं षडङ्गमृषिसंयुतम्‌ |
तत्तन्न्यासार्पणमपि विधाय विनिवेदयेत्‌ ||७७॥

Sankalpa und elf notwendige Nyasas

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 78
उपयोगोल्लेखपूर्वं सङ्कल्पं पुरतश्चरेत्‌ |
आवश्यकतया देवि कर्तव्यत्वेन निश्चितान्‌ ||७८॥

Anmerkung: Sankalpa: ausdrücklich gefasste Ritualabsicht.

Vers 76 [Quellzählung an Position 79]
काम्यार्चायां ब्रुवे न्यासांस्तिष्ठत्सु निखिलेष्वपि |
द्वे मातृके द्वौ च पीठौ कर्तव्यत्वेन निश्चितौ ||७६॥

Anmerkung: Quelle zeigt76 an Position 79.

Vers 80
सबिन्दुरेका पुरतोऽन्या कालीनरसिंहका |
सामान्यो योगरत्नाख्यः पीठद्वयमिदं मतम्‌ ||८०॥

Vers 81
वक्त्रन्यासस्तथा चैको डाकिनी योगिनी तथा |
कुलतत्त्वं सिद्धिचक्रमिदमावश्यकं द्वयम्‌ ||८१॥

Vers 82
मन्त्रन्यासस्तथा षोढास्वप्येकं किञ्चिदेव हि |
कार्या एकादशापीमे न्यासाः परमशोभनाः ||८२॥

Anmerkung: QuellzählungelfentsprichtdemListenbau; keineidentischenNamenwegenWiederholunggestrichen.

Ritualvollständigkeit und Unterschiede der drei Formen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 83
एतेषामविधानेन काम्यार्चाङ्गविहीनता |
भवेदित्याकलय्यैतानावश्यकतया चरेत्‌ ||८३॥

Vers 84
अन्यानपि चरेच्छक्तौ फलाधिक्यसमीहया |
स्वस्वभक्तिविशेषेण विधेयीकृतविग्रहान्‌ ||८४॥

Anmerkung: Der zweite Halbvers leitet zu den Bali-Gaben über; die Wendung über das Gefügigmachen ist nicht eindeutig.

Vers 85
पशून्‌ वा पक्षिणः कोशानिक्षून्‌ कूष्माण्डमेव वा |
दद्याद्युग्मानेव शिवे न त्वयुग्मान्‌ कदाचन ||८५॥

Anmerkung: Kośa: Bezeichnung einer Gabe, hier nicht sicher bestimmbar; nicht stillschweigend als Kokosnuss aufgelöst.

Vers 86
अयुग्मदानतः काल्याः कोपं समधिगच्छति |
आवश्यकतया कार्यौ शक्त्यर्चनशिवाबली ||८६॥

Anmerkung: Śivā-bali: Ritualgabe an die Schakalin beziehungsweise an die in ihr verehrte Göttin; Rückbezug auf die bereits behandelte Ritualart.

Vers 87
एकतिथ्यर्चनारम्भे तिथ्यन्तरक्षमापने |
दोषं नावहतो नैवात्र काम्यपरिपूजने ||८७॥

Anmerkung: Beschädigte Flexionszeichen nach dem klaren Satzanschluss gelesen.

Vers 88
नैमित्तिके तु ते दोषमुत्पादयत ईश्वरि |
काम्यार्चायामङ्गहान्या फलमेव न जायते ||८८॥

Vers [Quellziffer beschädigt: ८४६; Position 89]
सा न दोषकरी नित्येऽल्पकृन्नैमित्तिके तथा |
इति काम्यविधानं ते कथितं जगदीश्वरि ||८४६॥

Anmerkung: Die Quellziffer ist beschädigt (८४६); Stellung89. Die Abstufung gegenüber88 bleibt erhalten.

Vers 90
एतावानेव काम्येषु विशेषः परिकीर्त्यते |
नान्यः कोऽप्युभयोर्ज्ञेयः काम्यनैमित्तिकाख्ययोः ||९०॥

Vers 91
स क्रमस्तद्विधानं च ते च मन्त्राः स विस्तरः |
सा रीतिस्तच्च विज्ञानं सैव द्रव्यस्य सम्भृतिः ||९१॥

Anmerkung: Letztes Wort im OCR सम्भूतिः; Zusammenhang spricht für सम्भृतिः, als unsichere Lesung kenntlich gemacht.

Vers 92
त एव बलयश्चापि तेषां दाने विधिः स च |
परिपाटी सैव तथा सर्वः पूर्वोदितो विधिः ||९२॥

Vers 93
सङ्कल्पः कामनाभेदस्तिथिर्यादृच्छिकी तथा |
पूर्वोदितास्तथा न्यासा इयान्‌ भेदः परं प्रिये ||९३॥

Vers 94
कौशलं त्रिष्वपि सममभियोगस्तथैव च |
गुरूपदेशो बुद्धिः स्वा सत्तर्केणोह एव च ||९४॥

Anmerkung: Letzte Wortverbindung im OCR beschädigt; sat-tarkeṇa ūhaḥ als kontextuell wahrscheinliche Lesung.

Abgrenzung gegenüber anderen Ritualtraditionen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 95
कापालिका भाण्डिकेराः किञ्चिदत्र प्रकुर्वते |
विरुद्धाचरणप्रायं तन्नात्र कथितं मया ||९५॥

Anmerkung: Historische Abgrenzung des Sprechers gegenüber anderen Ritualtraditionen.

Vers 96
त्रिपुरघ्नानिदेशेन जुगुप्सिततयापि च |
भैरवत्वं समारोप्य स्वस्मिन्नुत्तानशायिनि ||९६॥

Anmerkung: Fragment: tripuraghnānideśena kann anideśa, fehlende Anweisung, enthalten; keine eindeutige Bejahung einer Weisung konstruiert.

Vers 97
हृत्कल्पितासनायाञ्च शक्तौ कालीत्वमेव च |
[…] काम्यार्चनक्रमे ||९७॥

Anmerkung: Fragment: vermittelnde Teilnehmerangabe im zweiten Halbvers beschädigt; lesbar sind Hinweise auf Schüler beziehungsweise andere Kaulas, ihre genaue Verbindung bleibt offen.

Vers 98
महयन्तीरितैस्तत्तद्विधानैर्भैरवोदितैः |
भैरवीसंहितामध्ये तद्विधानं निरूपितम्‌ ||९८॥

Anmerkung: Erstes Verb als mahayanti īritaiḥ gelesen; äußere Werkidentifikation nicht gesichert.

Vers 99
न मया निन्दितत्वेन स्मार्ताकृत्यतया तथा |
अन्यान्यपि च कर्माणि गर्हितानि प्रकुर्वते ||९९॥

Anmerkung: Die Wertung gehört dem Sprecher der Quelle. Smārta-akṛtyatā: für die Smarta-Praxis nicht zu vollziehen; Zusammensetzung im OCR unsicher.

Vers 100
नोदीरयाम्यहमतो निन्दितानि श्रुतिष्विति |
इत्थं त्रिविधमाख्यातमर्चनं ते सुरेश्वरि ||१००॥

Anmerkung: Schriftliche Verurteilung ist eine Behauptung des Textes, keine hier überprüfte Shruti-Fundstelle.

Die herbstliche und frühlingszeitliche Verehrung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 101
नित्यं नैमित्तिकं काम्यं सविधानमनुक्रमम्‌ |
अधुना कथयिष्यामि सरहस्यां विशेषतः ||१०१॥

Vers 102
शारदीयाञ्च वासन्तीमर्चां नानाफलप्रदाम्‌ |
मनीषिणो विदधति विचारानत्र भूयसः ||१०२॥

Vers 103
स्मृत्यध्वचारिणः सर्वे कौलिकाः सर्व एव च |
त्रैविध्यमध्ये किंरूपा भवतीयं समर्हणा ||१०३॥

Verpflichtung, Anlass und Wunsch

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 104
यस्याकरणतः पापं जायते नित्यमेव तत्‌ |
विधानाद्यस्य च फलं जायते काम्यमेव तत्‌ ||१०४॥

Vers 105
अननुष्ठानतो यस्य पापमुत्पद्यते न हि |
[…] तन्नैमित्तिकमुच्यते ||१०५॥

Anmerkung: Fragment: Aussage über die Frucht der Ausführung im zweiten Halbvers beschädigt. Die klare Wiederaufnahme in121 wird dort vollständig übersetzt, hier nicht stillschweigend eingesetzt.

Vers 106
इयं या शारदी पूजा कथ्यते सा किमात्मिका |
केचित्काम्यां वदन्त्येनां केचिन्नैमित्तिकीमपि ||१०६॥

Vers 107
पूर्वे फलश्रवणतः शरदागमनात्परे |
नित्यामेनां नैव केचिद्वदन्ति कुलमार्गगाः ||१०७॥

Vers 108
एतन्निर्णायकाः ज्ञेया जैमिनीयाः सुवाग्मिनः |
ये चोपन्यासकर्तारो नानाधिकरणक्रमैः ||१०८॥

Anmerkung: Adhikarana: gegliederte Untersuchung einer Auslegungsfrage.

Vers 106 [Quellzählung an Position 109]
विवदन्ते मिथोऽन्योन्यं कुतर्काध्वनि दर्शकाः |
नानापुराणसम्बद्धं मदुदीरितमेतद्धि ||१०६॥

Anmerkung: Quelle zeigt106 an Position 109; einige Flexionszeichen kontextuell normalisiert.

Vers 110
मीमांसकाः प्रगृह्णन्ति तथा व्यवहरन्त्यपि |
संशयेऽस्मिन्‌ वरारोहे मत्तः कलय निर्णयम्‌ ||११०॥

Die Einordnung der Herbst-Puja

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 111
[…]विध्यमप्यत्र भवेत्तत्र युक्तिं निशामय |
वीप्साविधी च सर्वत्र नित्यत्वपरिबोधकौ ||१११॥

Anmerkung: Fragment: Anfangszahl beschädigt; nicht aus dem späteren Ergebnis in122 ergänzt. Vīpsā: distributive beziehungsweise wiederholende Ausdrucksweise.

Vers 112
स्मृत्यागमपुराणादौ द्विः पदोच्चारणात्प्रिये |
विधियुक्तस्य नकारस्य कथनादपि बुध्यते ||११२॥

Anmerkung: Der grammatische Terminus nakāra ist in der Quelle lesbar, seine Funktion hier jedoch unsicher. Keine vertraute Mimamsa-Regel an seine Stelle gesetzt.

Vers 113
नित्यतायाः परा युक्तिरन्यापि च निगद्यते |
त्रिपुरघ्नाय यद्वाक्यं पुरोवाच सुरेश्वरी ||११३॥

Anmerkung: Beginn im OCR beschädigt; nityatāyāḥ als grammatische Normalisierung, Aussage klar.

Vers 114
शारदीयामिमां पूजां न करिष्यन्ति ये नराः |
ते पतिष्यन्ति निरये पापाः पूजापहारकाः ||११४॥

Anmerkung: Historische Drohung in einem von der Quelle angeführten Göttinnenwort.

Vers 115
इत्यादिवाक्यान्नित्यत्वमभिधानादघश्रुतेः |
घटते काम्यता चास्यास्तत्र हेतुं वदामि ते ||११५॥

Vers 116
अत्रापि चण्डिकावक्त्राम्बुजोद्भूतं सुधासमम्‌ |
वचः कलय कल्याणि काम्यताप्रतिपादकम्‌ ||११६॥

Vers 117
शरत्कालीनपूजां ये कर्तारो भक्तिभाविताः |
तेषां दारान्‌ सुतान्‌ भोगं वित्तमारोग्यमुन्नतिम्‌ ||११७॥

Vers 118
तुष्टा दास्याम्यहं शम्भो स्वर्लोकवसतिं सदा |
इत्थं नानाफलोन्मेषश्रवणात्‌ काम्यतापि च ||११८॥

Unnummerierter Text
सदाकालि तु प्राप्ता लक्ष्मीर्विद्या वसति सदा […]

Anmerkung: Fragment: zusätzliche Zeile ausschließlich aus der Variantenfußnote zum Zeugen gha; der Herausgeber markiert selbst Unsicherheit. Nicht in den Hauptvers eingefügt.

Vers 116 [Quellzählung an Position 119]
शरदागमनं हेतुमुपन्यस्यास्य येऽबुधाः |
नैमित्तिकत्वं ब्रुवते न ते पण्डितबुद्धयः ||११६॥

Anmerkung: Lesung abudhāḥ aus Zusammenhang und erkennbarem Wortrest; Quellnummer 116 an Position 119.

Vers 120
कालो न स्यादुपादानकारणं कस्य वस्तुनः |
तदागमनहेतुत्वे नित्यस्यापि हि काम्यता ||१२०॥

Anmerkung: Quelle hat kāmyatā, Wunschbezogenheit, obwohl der Einwand Anlassgebundenheit erwarten lässt. Nicht harmonisiert. Upādānakāraṇa wörtlich stoffliche beziehungsweise konstitutive Ursache.

Vers 121
अकृते जायते नैनः कृते च न फलं भवेत्‌ |
नैमित्तिकस्येदृशं हि ब्रुवाणैर्लक्षणं प्रिये ||१२१॥

Vers 122
फलाद्याधायके किं नो दुष्यते वचने उभे |
तस्मादत्र हि विज्ञेयं नित्यकाम्यत्वमीश्वरि ||१२२॥

Anmerkung: Erste Wortverbindung leicht beschädigt; der Gegensatz zum Früchte gewährenden Ritual ist klar.

Rama, Ravana und der Ursprung der Herbst-Puja

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 123
यथा च शारदीयार्चा वासन्त्यर्चा तथैव च |
नानयोर्विद्यते भेदः स्वल्पोऽपि निगमादिषु ||१२३॥

Vers 124
आसीत्पूर्वं महापूजा वासन्त्येव जगत्त्रये |
रामरावणयोर्युद्धे जाते त्रेतायुगान्तरे ||१२४॥

Vers 125
कालिकाङ्गीकृतत्वेन हन्तुं रामोऽशकन्न तम्‌ |
ततो वै चिन्तितो भूत्वा ब्रह्मा सुरगणैर्वृतः ||१२५॥

Vers 126
कालिकां बोधयामास हिमालयकृतालयाम्‌ |
त्वदुपासकयोर्देवि युध्यतोर्घोरमाहवे ||१२६॥

Vers 127
परस्परं शिक्षालाघवञ्च समागत्यावलोकय |
एवमभ्यर्थिता देव्यकाले बोधिता तथा ||१२७॥

Anmerkung: Beginn stark OCR-verformt; parasparaṃ śikṣālāghavaṃ als unsichere, durch den Satz getragene Lesung. Bedeutung: Können der beiden Kämpfer vorführen.

Vers 128
जगाम ब्रह्मणा सार्द्धं लङ्कां द्रष्टुं रणं तयोः |
शुक्लप्रतिपदीषस्य प्राप्ता तं देशमीश्वरी ||१२८॥

Anmerkung: Iṣa: hier Herbstmonat Ashvina; keine moderne Kalenderdatierung berechnet.

Vers 124 [Quellzählung an Position 129]
सप्तरात्रं निराहारं महद्युद्धमहर्निशम्‌ |
तयोर्दिव्यास्त्रप्रयोगसंहारपरयोरभूत्‌ ||१२४॥

Anmerkung: Quelle zeigt124 an Position 129; saṃhāra kann Zurücknahme beziehungsweise Vernichtung der eingesetzten Waffe bedeuten.

Vers 130
रामः शशाक नो हन्तुं राक्षसं काल्युपासकम्‌ |
स चापि नाशकद्रामं स्वयं विष्णुमुपागतम्‌ ||१३०॥

Vers 131
समीक्ष्य रक्षसो बाहुबलं देवी तुतोष ह |
स्वभक्त इति कृत्वास्मिन्‌ पक्षपातं चकार च ||१३१॥

Vers 132
रक्षस्यनुग्रहं दृष्ट्वा ब्रह्मा सर्वैः सुरैः सह |
सन्तुष्टाव स्तवैर्दिव्यैर्भक्त्या प्रणतकन्धरः ||१३२॥

Vers 133
काकूक्त्या प्रणिपातैश्च नमस्कारैः स्वरैरपि |
तुष्टा ब्रह्माणमूचे सा कृतस्थं वत्स वरं वृणु ||१३३॥

Anmerkung: Kṛtastham vor der Anrede ist unsicher lesbar und hier nicht zuverlässig deutbar; deutsche Übersetzung des klaren Satzes, unsicheres Attribut nicht ergänzt.

Vers 134
वरं वव्रे ततः सार्द्धं त्रिदशैः स चतुर्मुखः |
त्वत्पादयोर्भक्तमपि त्यजैनं दुष्टराक्षसम्‌ ||१३४॥

Vers 135
मय्यनुग्रहलेशेन विष्णोर्मान्यतयापि च |
कृपादृष्ट्या च देवेशि धर्मसंस्थापनाय च ||१३५॥

Vers [Quellziffer १२३६; Position 136]
त्रिलोकी जायतां स्वस्थाः देवाः सन्तु मखाशिनः |
तपस्तपन्तु मुनयश्चातुर्वर्ण्यं प्रवर्त्तताम्‌ ||१२३६॥

Anmerkung: Quelle zeigt beschädigte Ziffer1236; mythologische Wiederherstellung der historischen Varna-Ordnung als Textaussage bewahrt.

Vers 137
एष वीरजिताँल्लोकान्‌ शस्त्रपूतञ्च गच्छतु |
पूजां प्रवर्तयिष्यामि तव देव्यमरैः सह ||१३७॥

Anmerkung: śastrapūtaṃ im OCR beschädigt, Lesung aus Kontext; keine zusätzliche Tötungsvorschrift über den erzählten Kampf hinaus.

Vers 138
तिथिमाद्यां समारभ्य यावद्रक्षोवधो भवेत्‌ |
दिनानि नव ते पूजा भविष्यति जगत्त्रये ||१३८॥

Das Fest nach dem Sieg und Ramas Verehrung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 136 [Quellzählung an Position 139]
नवम्यां निहते वीरे रावणे विश्वकण्टके |
प्रीतिमुत्पादयिष्यामः प्रभूतबलिभिस्तव ||१३६॥

Anmerkung: Quellnummer 136 an Position 139; pūrti/prabhūta im zweiten Halbvers leicht beschädigt, Sinn der reichen Gaben klar.

Vers 140
अपरेऽह्नि दशम्यां ते नीराजनमहोत्सवम्‌ |
गीतेर्नृत्यैस्तथा वाद्यैर्जलकर्दमकेलिभिः ||१४०॥

Anmerkung: Nīrājana: rituelle Ehrung und Reinigung, häufig durch Schwenken von Lichtern; die folgende Festbeschreibung nicht auf eine heutige Arati verkürzt.

Vers 141
अश्लीलवेशवचनैः शस्त्रास्त्ररचनैरपि |
रथद्विरदवाहानां सज्जनाविधिभिस्तथा ||१४१॥

Anmerkung: Historische Festbräuche; keine stillschweigende Umdeutung der Obszönität in bloße Fröhlichkeit.

Vers 142
सुराः प्रवर्तयिष्यन्ति मनुष्याश्च महीतले |
भक्तोऽयं रावणो यद्वत्पादयोस्तव कालिके ||१४२॥

Vers 143
रामो भविष्यति तथा सदैव तव पूजकः |
मन्त्रः कोऽपि च ते देवि रामोपासितसंज्ञया ||१४३॥

Anmerkung: Kein ausgeschriebener Mantra in diesem Vers; Bezug auf die zuvor behandelte Rama-Tradition.

Vers 144
सद्यस्तवप्रीतिकरः ख्यातिं जगति यास्यति |
इत्युक्ता ब्रह्मणा काली बभूवास्य पराङ्मुखी ||१४४॥

Anmerkung: Asya bezieht sich im Handlungszusammenhang auf Ravana, nicht auf den bittenden Brahma.

Vers 145
ततो जघान दिव्यास्त्रैः राघवो रावणं रणे |
तत आरभ्य देवेशि शारदार्चा प्रवर्तिता ||१४५॥

Anmerkung: Mythische Ursprungserzählung, keine historische Datierung.

Vers 146
अत एव द्वयी कार्या वासन्ती शारदी तथा |
केषाञ्चिदपि वासन्त्यां मतभेदो न विद्यते ||१४६॥

Drei Zeitfolgen der Herbstverehrung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 147
शारदायां तु त्रयो भेदाः कथ्यन्ते ते मयाऽनूनाः |
आश्विनासितपक्षस्य नवमी या शिवर्क्षयुक्‌ ||१४७॥

Anmerkung: Śiva-ṛkṣa: astrologische Bezeichnung; das konkrete Mondhaus nicht ohne weitere Quelle ergänzt.

Vers 148
बोधयित्वेश्वरीं तस्यां शरदर्चनमारभेत्‌ |
यावत्स्यान्नवमी शुक्ला तावत्पूजा प्रवर्तते ||१४८॥

Vers 146 [Quellzählung an Position 149]
इत्येकः पक्ष उदितो द्वितीयमवधारय |
प्रतिपद्येव शुक्लायां बोधयित्वा सुरेश्वरीम्‌ ||१४६॥

Anmerkung: Quellnummer 146 an Position 149.

Vers 150
अभ्यर्चयेन्नवाहानि तन्त्रपौराणिकक्रमैः |
उदीरितो द्वितीयोऽयं तृतीयं कथयाम्यहम्‌ ||१५०॥

Vers 151
सायाह्ने बिल्वशाखायां षष्ठ्यां देवीं प्रबोधयेत्‌ |
प्रातः प्रवर्तते पूजा सप्तम्यादिदिनत्रये ||१५१॥

Vers 152
त्रैविध्य ईदृश्यर्चाया विवदन्ते मिथो बुधाः |
ब्रवीमि तत्र सिद्धान्तं छिन्नेन तमो भवेत्‌ ||१५२॥

Anmerkung: Letzte Konstruktion beschädigt; Aussage über Beseitigung des Dunkels hinreichend erkennbar, keine sichere Sanskritgrammatik vorgetäuscht.

Mahishasura und die Gestalten der Göttin

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 153
रम्भकल्पे पुरा देवी रम्भासुरतनूद्भवम्‌ |
अष्टादशभुजा भूत्वा महाघोरतराकृतिः ||१५३॥

Vers 154
उग्रचण्डास्वरूपेण जघान महिषासुरम्‌ |
शितेन करवालेन मृतमेनं जहौ तदा ||१५४॥

Vers 155
पतितं गलितं चास्य व्यशीर्यत कलेवरम्‌ |
नीललोहितकल्पे स पुनरेव व्यजायत ||१५५॥

Anmerkung: Erster Halbvers teilweise verformt; galita, Verfall, aus erkennbarem Kontext gelesen.

Vers 156
उद्वेगकृद्देवतानां तथा यज्ञविघातकृत्‌ |
इति कृत्वा महामाया भद्रकालीवपुर्धरा ||१५६॥

Vers 157
सम्भूय षोडशभुजा विशिखेन शितेन हि |
अवधीत्‌ तद्वपुश्चापि तत्याज गलितं भुवि ||१५७॥

Vers 158
श्वेतवाराहकल्पादावजायत पुनः स हि |
जैगीषव्यप्रसादेन पूर्वजातिस्मरोऽभवत्‌ ||१५८॥

Anmerkung: Name Jaigīṣavya im OCR leicht beschädigt, nicht durch einen anderen Weisen ersetzt.

Mahishasuras Hingabe und seine Frage

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1546 [Quellzählung an Position 159]
वार्द्वयं हतं ज्ञात्वा देव्यात्मानं पुरासुरः |
स्त्रीवध्यतां च विज्ञाय स्वस्यामुष्यां जनावपि ||१५४६॥

Anmerkung: Quellziffer 1546 an Position 159 beschädigt. Vāradvayam und janau grammatisch erwartbar, überlieferte Zeichen nicht als gesichert normalisiert.

Vers 160
कात्यायनमुनेः शापात्स्वप्नदर्शनतोऽपि च |
एकान्तभक्तिमास्थाय त्रिविधां महिषासुरः ||१६०॥

Anmerkung: Dreifache Hingabe wird hier nicht näher aufgeschlüsselt.

Vers 161
आराधयामास कालीं स्वोदर्कपरिशुद्धये |
दिव्यद्वादशसाहस्रवर्षानन्तरमीश्वरी ||१६१॥

Anmerkung: Mythische Zeitangabe.

Vers 162
प्रत्यक्षमागता तस्य वरं वृण्विति चाब्रवीत्‌ |
ततोऽसुरः स ऊचे तां निरीक्ष्य पुरतः स्थिताम्‌ ||१६२॥

Vers 163
वरं पश्चाद्ग्रहीष्यामि देवि त्वत्तो मनोगतम्‌ |
आदौ मे संशयं छिन्धि जागरूकं हृदि स्थितम्‌ ||१६३॥

Vers 164
वारद्वयं मामवधीः सुरार्थे रणमूर्धनि |
धृत्वा कां कामाकृतिं त्वमघोरामथ भीषणाम्‌ ||१६४॥

Anmerkung: Kāṃ kām ākṛtim als Frage nach den jeweiligen Gestalten; Worttrennung nicht als kāmākṛti, erotische Gestalt, missverstanden.

Vers 165
जन्मन्यस्मिन्नपि पुनः केनाकारेण कालिके |
मां हनिष्यसि दुर्वृत्तं निखिलामरकण्टकम्‌ ||१६५॥

Vers 166
निशम्येदृग्वचस्तस्य विहस्य जगदम्बिका |
चालयन्ती शिरः किञ्चिदुवाच मधुराक्षरम्‌ ||१६६॥

Vers 167
मदीयतादृशाकारदर्शनेन फलं तव |
किं भविष्यति दैत्येन्द्र किं नु […] ||१६७॥

Anmerkung: Fragment: letzte Frage beschädigt; keine sichere Angst- oder Nutzenaussage ergänzt.

Ugrachanda und Bhadrakali erscheinen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 168
दिदृक्षसे चेदथ तां करालामाकृतिं मम |
पश्येत्युक्त्वा जगद्धात्री विहाय ललितं वपुः ||१६८॥

Vers 164 [Quellzählung an Position 169]
उग्रचण्डातनूरूपं दर्शयामास दानवम्‌ |
ज्वालाकरालवदनमष्टादशभुजान्वितम्‌ ||१६४॥

Anmerkung: Quellnummer 164 an Position 169.

Vers 170
दिव्यशस्त्रास्त्रकलितं मुण्डमालाभयङ्करम्‌ |
विदीर्णसृक्कयुगलं घोरदंष्ट्रातिभीषणम्‌ ||१७०॥

Vers 171
ज्वलत्सौदामिनीतुल्यरसनं नाददारुणम्‌ |
तद्रूपं दितिजो वीक्ष्य न्यमीलयत लोचने ||१७१॥

Vers 172
कृताञ्जलिपुटो भूत्वा प्रत्युवाच च कालिकाम्‌ |
घोरमीदृशमाकारं न शक्नोमि तवेक्षितुम्‌ ||१७२॥

Vers 173
त्रैलोक्यत्रासनं रूपं देवि संहर संहर |
इत्युक्तासुरराजेन पुनः सा प्रकृतं वपुः ||१७३॥

Vers 174
धृत्वा तं दर्शयामास ततः स्वस्थो बभूव सः |
भद्रकालीवपुर्भूत्वा पुनः सा परमेश्वरी ||१७४॥

Vers 175
निरीक्षयामास रूपं द्वितीयं जीवनापहम्‌ |
तद्रूपदर्शनेऽप्येष पुनस्त्रासमुपेयिवान्‌ ||१७५॥

Vers 176
तस्यापि परिवृत्तौ स प्राकृतः सम्बभूव ह |
गतभीरथ तां देवीमुवाच दितिजाधिपः ||१७६॥

Vers 177
ईदृगाकारधारिण्या कथं देवि त्वया सह |
समरे योद्धुमशकमहं वरमदोद्धतः ||१७७॥

Vers 178
गरुत्मता सह यथा डुण्डुभस्य रणस्पृहा |
दावाग्निना पतङ्गानां तिमिरस्य च भास्वता ||१७८॥

Anmerkung: Dundubha: Schlangenbezeichnung, keine sichere moderne Artbestimmung.

Vers 176 [Quellzählung an Position 179]
मृगाणां हरिणा चैव द्रुमाणां वायुना तथा |
भेकानामहिना चापि प्राणिनां शमनेन च ||१७६॥

Anmerkung: Hari hier im Tiervergleich Löwe; Quellnummer 176 an Position 179.

Vers 180
तद्वद्भवत्या समं मे कथमासीन्महान्‌ रणः |
यदतीतमतीतं तदिदानीं ते वरत्रयम्‌ ||१८०॥

Die drei erbetenen Segensgaben

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 181
वृणेऽहं मम तद्देहि मनोरथपथातिगम्‌ |
एकं सौम्याकारधरा भूत्वास्मिन्‌ जन्मनीश्वरि ||१८१॥

Vers 182
त्वं मां वधिष्यसि त्राणहेतोरध्वरभोजिनाम्‌ |
द्वितीयं ते मच्छिरसि वामपादाम्बुजं सदा ||१८२॥

Vers 183
स्थास्यति प्राणयुक्तस्य पश्यतस्त्वन्मुखच्छविम्‌ |
तृतीयं देववद्यज्ञभागं प्राप्नोमि क्वचन ||१८३॥

Anmerkung: Quellenbild verbindet Tötung und fortbestehendes Leben zu Füßen der Göttin; nicht rationalisiert.

Vers 184
इत्येवमुक्ते वचने महिषेण सुरारिणा |
उवाच सस्मितं देवी भक्तप्रणतकन्धरम्‌ ||१८४॥

Mahishasuras Herkunft und Wandlung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 185
दैत्येन्द्र शृणु मद्वाक्यं यथार्थं मधुराक्षरम्‌ |
रम्भासुरस्ते जनकस्तपस्तप्त्वा सुदारुणम्‌ ||१८५॥

Vers 186
शङ्करं तोषयामास रम्भकल्पे हिमालये |
वच ऊचे हरस्तुष्टो महाभाग वरं वृणु ||१८६॥

Vers 187
हित्वा सोऽन्यवरं वव्रे भवान्‌ पुत्रो भवत्विति |
भक्त्या नियमितः कार्यगतित्वात्स महेश्वरः ||१८७॥

Anmerkung: Kāryagatitva ist ungewöhnlich und im OCR unsicher; keine konkrete göttliche Absicht erfunden.

Vers 188
वरं ददौ स आत्मानं पुत्रीकृतममुष्य हि |
तस्माज्जातोऽसि महिषीगर्भे त्वं काममोहितात्‌ ||१८८॥

Anmerkung: Mythische Herkunftsangabe ohne ausgeführte sexuelle Handlung.

Vers 186 [Quellzählung an Position 189]
साक्षात्त्वं रुद्ररूपोऽसि न सामान्यासुराकृतिः |
विज्ञायासुरभावं ते शिवेन प्रार्थिता सती ||१८६॥

Anmerkung: Quellnummer 186 an Position 189.

Vers 140 [Quellzählung an Position 190]
स्ववधार्थं महाबाहो त्वां रणे हतवत्यहम्‌ |
हतस्यापि हि तेनैवासुरभावो गतोऽभवत्‌ ||१४०॥

Anmerkung: Quelle140 an Position 190. Svavadha wörtlich eigene Tötung; Bezug über Rudra-Gestalt189 erklärt, nicht als menschliche Selbsttötungsanweisung verstanden. Folgende Wiedergeburt bleibt eigenständige Aussage.

Vers 161 [Quellzählung an Position 191]
त्वां पुनर्जातमसुरं पुरा रम्भतनूद्भवम्‌ |
भद्रकालीति विख्याता हतवत्यहमर्थिता ||१६१॥

Anmerkung: Quelle161 an Position 191.

Vers 162 [Quellzählung an Position 192]
जन्मन्यस्मिन्निदानीं ते भाव आसुर ऊर्जितः |
ममाराधनसामर्थ्यादपयातोऽसुरोत्तम ||१६२॥

Anmerkung: Quelle162 an Position 192.

Vers 1463 [Quellzählung an Position 193]
द्विजदेवतपोयज्ञादिषु द्वेषस्तथा गतः |
तावकीनं महो यत्तदैश्वरं परमं महत्‌ ||१४६३॥

Anmerkung: Beschädigte Quellnummer 1463 an Position 193. Historische Gruppenwertung der Quelle beibehalten.

Vers 164 [Quellzählung an Position 194]
तत्तेऽधुना समायातं मदाराधनहेतुतः |
यावत्तवासुरो भावः स्थितो देहे सुराधिप ||१६४॥

Anmerkung: Quelle164 an Position 194; Anrede surādhipa trotz Asura-Kontext bewahrt.

Vers 155 [Quellzählung an Position 195]
तावद्वै विनिहत्याजौ मया त्यक्तोऽसि विट्कवत्‌ |
इदानीं ते करिष्यामि सुमहान्तमनुग्रहम्‌ ||१५५॥

Anmerkung: Vergleichswort im OCR विट्कवत्, leicht beschädigt; Deutung Unrat vorläufig. Quelle155 an Position 195.

Der Hintergrund von Katyayanas Fluch

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1866 [Quellzählung an Position 196]
तत्र हेतुं निबोध त्वं मत्तो दानवपुङ्गव |
आदौ तव तपो घोरं पुनः शापो मुनेरपि ||१८६६॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 1866 an Position 196.

Vers 167 [Quellzählung an Position 197]
पुरा वरमदोन्मत्तो जित्वा सेन्द्रान्‌ दिवौकसः |
आसाद्य परमैश्वर्यं सहितोऽसुरपुङ्गवैः ||१६७॥

Anmerkung: Quelle167 an Position 197.

Vers 168 [Quellzählung an Position 198]
भ्रमन्‌ धरित्रीमखिलां विहरंश्च यतस्ततः |
अकुतोभयसञ्चारो दासीकृतजगत्त्रयः ||१६८॥

Anmerkung: Quelle168 an Position 198.

Vers 166 [Quellzählung an Position 199]
कात्यायनाख्यस्य मुनेराश्रमं गतवानसि |
यदृच्छया स्वैरगतिः प्रलम्भार्थं तपस्विनाम्‌ ||१६६॥

Anmerkung: Quelle166 an Position 199.

Kapotas Meditation im Ashram

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 200
तत्रासन्निहितो ह्यासीत्स हि श्रेष्ठस्तपस्विनाम्‌ |
एकाकः परशुमादाय स्कन्धे वेदं शनैः पठन्‌ ||२००॥

Vers 201
फलमूलेध्मपत्राणामाहारार्थं गतः क्वचित्‌ |
कपोतनामा तच्छिष्यो योगाभ्यासपरायणः ||२०१॥

Vers 202
कात्यायनोटजाभ्यासे बिल्ववृक्षतले स्थितः |
हुत्वाग्निं मासि तपसि शीतार्तो घर्ममाश्रितः ||२०२॥

Anmerkung: Tapas: Monatsname, gewöhnlich Magha; Feuerverb im OCR leicht beschädigt.

Vers 203
रुद्राक्षमालाभरणो भस्मोद्धूलितविग्रहः |
मृद्वैणेयाजिनतलकृतासनपरिग्रहः ||२०३॥

Anmerkung: Zusammensetzung des ersten Wortes der zweiten Zeile beschädigt; Antilopenfell und weiche Unterlage hinreichend lesbar.

Vers 204
ध्यायन्‌ ज्योतिर्निराकारं गृणन्‌ वेदं सनातनम्‌ |
निमीलितेक्षणः किञ्चिद्बाह्यसंवित्तिवर्जितः ||२०४॥

Anmerkung: Kiñcit könnte den Augenschluss oder die Einschränkung äußerer Wahrnehmung näher bestimmen; genaue Verbindung unsicher.

Vers 205
तुरीयामन्त्रजपकृदपुनर्भवहेतवे |
सुखेनासाचलस्वान्तोऽप्यन्तर्निष्ठो महामुनिः ||२०५॥

Anmerkung: Saß: āsā als beschädigte Form von āsa normalisiert. Mantra hier nur benannt, nicht ausgeschrieben.

Mahishasuras Herausforderung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 206
तदवस्थं मुनिं दृष्ट्वा हसंस्त्वमवदोऽखिलान्‌ |
स्वकीयाननुचरान्‌ दैत्यान्‌ दर्शयित्वा तमञ्जसा ||२०६॥

Anmerkung: Die Göttin erzählt Mahishasura seine frühere Handlung in der zweiten Person.

Vers 207
भो भोः शृणुत मद्वाक्यं दैत्याः कौतुकगर्भितम्‌ |
ईदृशं विद्यते मायाबलं सामर्थ्यमेव वा ||२०७॥

Vers 208
कस्यापि योऽमुं लोभयति कान्तादिविषयादिभिः |
अन्तर्निष्ठं मनोऽमुष्य परावृत्यापकृष्य च ||२०८॥

Vers 2046 [Quellzählung an Position 209]
बहिर्निष्ठं करोति द्राग्यस्तं मन्ये सुमायिनम्‌ |
बाह्यसंवेदनाहीन ईदृग्ध्यानपरोऽप्ययम्‌ ||२०४६॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 2046 an Position 209.

Vers 210
मया मोहयितुं शक्यः सद्यः प्राकृतमर्त्यवत्‌ |
मायाबलं पश्यत मे मोहनं च वशक्रियाम्‌ ||२१०॥

Die verwirrende Frauengestalt

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 211
लीलाकर्म विनोदं च स्वच्छन्दं हसतापि च |
इत्युक्त्वा कामिनीरूपं झटित्येव त्वमग्रहीः ||२११॥

Vers 212
त्रिलोकीमोहनकरं किमुतर्षेरमुष्य हि |
पीयूषमथनस्यान्ते त्रिदशासुरयोः पुरा ||२१२॥

Vers 213
परस्परं विवदतोरमृतार्थे धृतात्मनोः |
मोहनाय यथा विष्णुर्जग्राह ललनाकृतिम्‌ ||२१३॥

Vers 214
ततोऽपि रुचिरं रूपं गृहीत्वा त्वं हि मायया |
दिव्यालङ्कारवसनं दिव्यस्रगनुलेपनम्‌ ||२१४॥

Vers 215
स्थापयित्वातिदूरे स्वान्‌ दैत्येन्द्राननुयायिनः |
अभ्यर्णमस्य गतवान्‌ विकारान्मान्मथांस्ततः ||२१५॥

Vers 216
चेष्टासंवलितान्‌ […] दैवचोदितः |
विकारमाप च स हि भूताविष्ट इव द्रुतम्‌ ||२१६॥

Anmerkung: Fragment: Verb und nähere Bestimmung nach ceṣṭā-saṃvalitān beschädigt; lesbare Nachbarteile bewahrt.

Vers 217
मोहितस्तेन रूपेण त्रैलोक्यस्यापि मोहना |
कन्दर्पलालसाविद्धहृदयो भोगलोलुपः ||२१७॥

Anmerkung: Endung mohanā im OCR unsicher; Zuordnung zur bezaubernden Gestalt klar.

Vers [२१ब; Ziffer beschädigt] [Quellzählung an Position 218]
आत्मानं विस्मरन्नष्टज्ञानो धैर्यच्युताशयः |
त्वामन्वियाय शनकैर्यत्र यत्रागमोऽसुर ||२१ब॥

Anmerkung: Quellziffer 218amEnde beschädigt.

Vers 2146 [Quellzählung an Position 219]
उच्चैर्जहास हसति त्वयि कामरसाकुलः |
रुदत्यपि रुरोदाशु बभ्राम भ्रमति स्मयन्‌ ||२१४६॥

Anmerkung: Quellziffer 2146 an Position 219; letzte Verben aus lesbaren Wortresten, leichte OCR-Normalisierung.

Vers 220
अनुयान्तं भवन्तं तं कपोतर्षिं निरीक्ष्य ते |
त्वदीयास्ते […] असुरास्ताम्रचिक्षुरचामराः ||२२०॥

Anmerkung: Fragment: ihr Verhalten im zweiten Halbvers beschädigt; Namenfolge erhalten, kein erfundenes Lachen ergänzt.

Kapotas Verlangen und die Täuschung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 221
वारितोऽन्यैरपि मुनिर्मुनिभिर्बुबुधे न सः |
अथोवाच कपोतस्त्वां स्त्रीरूपाच्छन्नविग्रहम्‌ ||२२१॥

Vers 222
विलासिन्यपि मत्प्राणानपहृत्य क्व गच्छसि |
त्वदीयसुरताकृष्टचेतसं रूपमोहितम्‌ ||२२२॥

Vers 223
मां विद्धि चञ्चलापाङ्गि तव दासमुपागतम्‌ |
अधरामृतदानेन जीवय प्राणवल्लभे ||२२३॥

Vers 224
अनङ्गः प्लोषयत्यङ्गं […] |
उपगूहस्व मां भद्रं जीवनं रक्ष शोभने ||२२४॥

Anmerkung: Fragment: Redezusatz im ersten Halbvers beschädigt. Ananga: der Liebesgott als Körperloser.

Vers 225
आलिङ्गयिष्यसि न मां यदि देवि स्वकां तनुम्‌ |
असुभीरहितं सद्यो जानीहि हरिणेक्षणे ||२२५॥

Anmerkung: asubhirahitam erwartet, OCR असुभीरहितं: Ausfall im wiedergegebenen Sanskrit nicht als sichere Lesung verheimlicht. Svakāṃ tanum wörtlich eigenen Leib, Bezug aus Sprecherkontext.

Vers 226
वीक्ष्येत्थं विलपन्तं तं निगूढहसितो भवान्‌ |
प्रत्युवाच स्मितं कृत्वा किमिदं साहसं तव ||२२६॥

Vers 227
प्रकाशोऽयं समुद्देशः सर्वे पश्यन्ति तापसाः |
जिह्रेमि बाला योगीन्द्र सखीविरहिता सती ||२२७॥

Anmerkung: Bālā bezeichnet hier die angenommene Frauengestalt des Asura; eine Alterszahl enthält die Quelle nicht. Jihremi, ich schäme mich, im OCR verformt.

Vers 228
रिरंसुर्यदि लुब्धोऽसि मद्रूपेणातिमोहिना |
आगच्छ श्रीफलाधस्ताद्दास्यामि सुरतं तव ||२२८॥

Anmerkung: Shriphala hier Bilva-Baum, wie die Fortsetzung zeigt.

Vers 224 [Quellzählung an Position 229]
इत्युक्त्वा तं करे धृत्वा तले मालूरशाखिनः |
तदङ्क उपविष्टोऽसि कुर्वन्‌ सुरतविभ्रमान्‌ ||२२४॥

Anmerkung: Quelle224 an Position 229. Malura: weitere Bezeichnung des Bilva-Baums; handelnder Asura in seiner angenommenen Frauengestalt.

Vers 230
गोमिगोनर्दबाभ्रव्यवात्स्यायनहयाननैः |
येऽलङ्काराः कामिनीनां कामशास्त्रे निरूपिताः ||२३०॥

Anmerkung: Namen Gomi und Hayanana vorläufig; keine externe Zuschreibung oder Textidentifikation behauptet.

Vers 231
अष्टचत्वारिंशत्सङ्ख्या अष्टसत्त्वस्वभावजाः |
भवता ते कृताः सर्वे यैरुन्मत्तोऽभवन्मुनिः ||२३१॥

Anmerkung: Aṣṭasattva bezeichnet hier eine nicht näher erklärte Achtteilung der Natur beziehungsweise Gemütsverfassung; nicht mit fremden Listen ergänzt.

Katyayanas Rückkehr in den Ashram

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 232
त्वया विमोहितं दृष्ट्वा कपोतं मुनिपुङ्गवम्‌ |
अदुद्रुवुर्भयोद्विग्ना आश्रमस्थास्तपस्विनः ||२३२॥

Vers 233
एतस्मिन्नेव समये आजगाम मुनीश्वरः |
इध्मभाराचितस्कन्धः करे फलकरण्डवान्‌ ||२३३॥

Vers 234
कुशभाराभुग्नपृष्ठः […] |
पश्यन्‌ स विपरीतानि निमित्तानि तपोधनः ||२३४॥

Anmerkung: Fragment: weitere Lastbeschreibung im ersten Halbvers beschädigt, nicht als Blumenladung ergänzt.

Vers 235
चिन्तयामास मनसा विस्फुरद्वामलोचनः |
कष्टमापतितं प्राय आश्रमस्थतपस्विनाम्‌ ||२३५॥

Vers 236
अग्न्यागाराणि वै नूनं नाश्यन्ते रक्षसां गणैः |
तपस्विन्यो ह्रियन्ते वा बलाद्दानवपुङ्गवैः ||२३६॥

Anmerkung: Befürchtung innerhalb der Erzählung; keine zusätzliche sexuelle Handlung geschildert.

Vers 2357 [Quellzählung an Position 237]
न भीतिः श्वापदेभ्योऽत्र विद्यते मत्प्रसादतः |
पुष्पकेतुरथायातो मद्दर्शनसमीहया ||२३५७॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 2357 an Position 237. Pushpaketu bleibt Personenname; die spätere Erwähnung des Königs257 wird nicht durch eine Identifikation mit dem Liebesgott ersetzt.

Vers 238
तदनीकोपरोधो वा किमेष सुमहान्‌ स्वनः |
इत्थं विचिन्तयन्नेष आससाद स्वमाश्रमम्‌ ||२३८॥

Vers 234 [Quellzählung an Position 239]
क्षुब्धप्रायं समालोक्य तापसावसथं महत्‌ |
भीरूणबालकस्त्रीकं पलायिततपोधनम्‌ ||२३४॥

Anmerkung: Quellnummer 234 an Position 239. Zusammensetzung um bhīrūṇa beschädigt, Sinn der erschrockenen Bewohner klar.

Vers 240
भयलीनाग्निहोत्राग्नि धावमानजरन्मुनि |
पर्यपृच्छदृषिं कञ्चिदाक्रन्दारावकारणम्‌ ||२४०॥

Anmerkung: Die personifizierte Furcht der Opferfeuer als Quellenbild bewahrt.

Der Bericht über Kapotas Verwirrung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 241
स साध्वसाकुलो भूत्वा लोलाक्षरवाग्जगौ |
महिषासुर आगत्य परिमर्द्य तमाश्रमम्‌ ||२४१॥

Anmerkung: Wort zur stockenden Rede im OCR unsicher, Sinn nach sādhvasa und Resten lola-akṣara.

Vers 242
आस्थाय कामिनीरूपं त्रैलोक्योन्मादकारणम्‌ |
प्रलोभ्यते कपोतोऽसौ शिष्याणामग्रणीस्तव ||२४२॥

Vers 243
तदङ्क उपविश्यायं प्रलोभ्यामुं च मायया |
विलासमदविच्छित्तिहावहेलाहलीसकान्‌ ||२४३॥

Anmerkung: Bezeichnungen theatralischer beziehungsweise erotischer Ausdrucksformen: spielerische Anmut, selbstbewusster Liebreiz, kunstvolle Erscheinung, Liebesgebärde, offenes Kokettieren und Reigentanz. Einzelzuordnungen sind erläuternd, keine neue Quellenliste.

Vers 244
मोट्टायितं कुट्टमितं विभ्रमं ललितं हठम्‌ |
विक्षेपं चकितं मौग्ध्यं विकृतं तपनं द्रवम्‌ ||२४४॥

Anmerkung: Technische Namen bleiben erhalten: Sehnsuchtsregung, gespielte Abwehr, Verwirrung, Anmut, Beharren, Zerstreutheit, Erschrecken, Unbefangenheit, veränderte Haltung, Liebesglut und Erweichen; einige Namensformen beschädigt, Deutungen nur Orientierung.

Vers 245
आश्चर्यं हसितं केलिं भावं रुदितमर्जितम्‌ |
किलकिञ्चितबिब्बोकौ कुर्वन्नीक्षति कर्षति ||२४५॥

Anmerkung: Arjita nicht sicher lesbar/deutbar; Kilakinchita und Bibboka als technische Begriffe für gemischte Liebesregungen und stolze Zurückhaltung beibehalten. Keine sichere achtundvierzigteilige Liste konstruiert.

Vers 256 [Quellzählung an Position 246]
तं त्रायस्व महाभाग दैत्येन्द्रेण विडम्बितम्‌ |
मिथ्यालुब्धं कामवशं गन्तुं शक्नोषि तत्र चेत्‌ ||२५६॥

Anmerkung: Quelle256 an Position 246.

Der Lehrer tritt an den Schüler heran

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 247
एवमुक्तः स मुनिना भारं निपात्य वर्ष्मणः |
ससार गतभीर्बिल्वमाश्रमस्याविदूरतः ||२४७॥

Vers 248
सोऽपश्यत्तदवस्थं तं यथोक्तं हरिमेधसा |
उद्वहन्तं दैत्यमङ्के मोहिनीरूपधारिणम्‌ ||२४८॥

Anmerkung: Mohini als angenommene bezaubernde Gestalt; kein Wechsel der handelnden Person zu Vishnu.

Vers 246 [Quellzählung an Position 249]
त्वां निरीक्ष्यास्यापि मनः किञ्चिन्मोहमुपास्पृशत्‌ |
तथापि धैर्यमास्थाय तस्थौ स ऋषिसत्तमः ||२४६॥

Anmerkung: Quellnummer 246 an Position 249.

Katyayanas Ermahnung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 250
उवाच चान्तेवासिनं स्वं कपोत किमयं महान्‌ |
चित्तविभ्रम ईदृक्षोऽभूतपूर्वोऽतिमोहदः ||२५०॥

Vers 251
योगाभ्यासः क्व ते यातः श्रुतीनां निपठः स च |
कुर्वत्यात्मानं दृढतरं कुत्र ज्ञानं गतं तव ||२५१॥

Anmerkung: Letzte Verbverbindung beschädigt; Sinn der Festigung des Selbst vorläufig, kein sicherer Sanskritsatz behauptet.

Vers 252
पुराविशति मोहस्त्वामन्धयन्‌ हृदयं तव |
रम्भात्मजोऽयमसुरो महिषो नाम मायिकः ||२५२॥

Anmerkung: Pura/āviśati am Beginn unsicher; zeitliche Nuance nicht ergänzt.

Vers 253
छद्मस्त्रीरूपमास्थाय त्वां लोभयितुमागतः |
मामत्रायातमालोक्य विज्ञ न त्रपसे कथम्‌ ||२५३॥

Vers 254
नैष्ठिकब्रह्मचारी त्वं बोधितोऽपि मया पुरा |
न दारानकरोः साधो गृहस्थाचारहेतुकान्‌ ||२५४॥

Vers 255
सोऽयं किं त्वं भोगकामो माययासुरमागतम्‌ |
न वेत्सि नष्टज्ञानः सन्‌ यथा जातो यथाल्पधीः ||२५५॥

Anmerkung: Yathā jātaḥ im OCR unsicher; Vergleich mit Unerfahrenheit, keine Altersangabe zu Kapota.

Vers 256
संसारानित्यतां ज्ञात्वा महिमानं तथात्मनः |
छद्मस्त्रीवेशतां चास्य मा कामवशमन्वगाः ||२५६॥

Vers 257
अथ चेदिच्छसि परिणयं कर्तुं महामते |
सुतां राज्ञः पुण्यकेतोर्याचिष्यामि भवत्कृते ||२५७॥

Anmerkung: Hier Puṇyaketu, zuvor 237 Puṣpaketu; abweichende Namensform erhalten, nicht harmonisiert.

Vers 258
अतीव स्त्रीगुणैर्युक्तां साक्षाद्रतिमिवागताम्‌ |
आत्मज्ञानेन महता मया दत्तेन पुत्रक ||२५८॥

Anmerkung: Keine Alterszahl; Heiratsangebot, keine ausgeführte sexuelle Handlung.

Vers 254 [Quellzählung an Position 259]
ज्योतिर्मय्या दिव्यदृष्ट्या त्यजेनं महिषासुरम्‌ |
इत्यादि बोध्यमानोऽपि यदा न बुबुधे मुनिः ||२५४॥

Anmerkung: Quellnummer 254 an Position 259.

Vers 260
निस्तन्द्रं […] गुरुं चान्वपद्यत नोत्तरम्‌ |
वहंश्चैव भवन्तं स तस्थौ सन्दाक्षवर्जितः ||२६०॥

Anmerkung: Fragment: erstes Verb und nähere Bestimmung beschädigt; Antwortlosigkeit und fortdauerndes Halten klar.

Der Versuch, Kapota zu befreien

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 261
ततः कात्यायनो ज्ञात्वा बुद्धिमस्य त्वया हृताम्‌ |
स्मृतिं धृतिं चेतनां च जुगुप्सां ह्रियमेव च ||२६१॥

Vers 262
करेण त्वत्करौ धृत्वा विचकर्ष बलेन हि |
शतपद्ममहामत्तदन्तावलबलो भवान्‌ ||२६२॥

Anmerkung: Padma als traditionelle Großzahl beibehalten; keine unsichere Dezimalzahl errechnet.

Vers 263
कथंकारं तेन शक्य उत्थापयितुमञ्जसा |
कपोताङ्कात्समुद्धर्तुं त्वां शशाक यदा न सः ||२६३॥

Vers 264
अतीव चुक्रोध तदा दावानल इव ज्वलन्‌ |
विमृश्य तव दौरात्म्यं शापाय च मनोदधे ||२६४॥

Macht, Hochmut und asketische Kraft

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 265
शृणु रे मूर्ख दैत्येन्द्र वरदानेन गर्वितः |
तृणवत् त्रिषु लोकेषु न किञ्चिदपि मन्यसे ||२६५॥

Anmerkung: Tṛṇavat triṣu als erkennbare, im OCR verschmolzene Wortfolge.

Vers 266
इन्द्रादिदशदिक्पालान्‌ जित्वा त्वां गर्व आविशत्‌ |
विष्णोः सुदर्शनं चक्रं कुण्ठितं तव वक्षसि ||२६६॥

Vers 267
गिरीशस्यापि परशुः […] तवोरसि |
अगात्तूलतुलां चापि ब्रह्मणः करकोदकम्‌ ||२६७॥

Anmerkung: Fragment: Vergleich zur Axt im ersten Halbvers beschädigt; zweiter Vergleich bezeichnet Wirkungslosigkeit im mythologischen Kampf.

Vers 268
शापाश्च मुनिभिर्दत्ताश्चक्रुरङ्गे रुजां न ते |
वशीभूतानि ते सन्ति भुवनानि चतुर्दश ||२६८॥

Vers 266 [Quellzählung an Position 269]
सेनाध्यक्षाश्च ते सन्ति निखर्वशतसम्मिताः |
लक्षैकाशीतिसाहस्रमितास्तव सुरद्विषः ||२६६॥

Anmerkung: Quellnummer 266 an Position 269. Nikharva traditionelle Großzahl; lakṣaikāśītisāhasra wahrscheinlich181000, Zahlverbindung mit Folgevers bleibt unsicher.

Vers 270
चतुरङ्गान्वितमहाक्षौहिणी दितिजाधिप |
स्वायत्ता विद्यते […] मूढ त्रिपरार्धाश्च दानवाः ||२७०॥

Anmerkung: Fragment: Numerus und Verbindung der Heereszahlen beschädigt. Akshauhini traditionelle Heereseinheit, Parardha Großzahl; keine Dezimalumrechnung oder Auffüllung.

Vers 271
शतपद्मप्रमितेभबलश्चासि स्वयं तथा |
तेन तेऽहङ्कृतिर्जाता तां ते सञ्चूर्णयाम्यहम्‌ ||२७१॥

Vers 272
पश्य मे तपसो वीर्यं कुशेध्मवहनाकृतेः |
बलं कृशानामङ्गानां योगक्षामशिराजुषाम्‌ ||२७२॥

Anmerkung: Letzte Zusammensetzung yogakṣāmaśirājuṣām leicht beschädigt; asketisch abgemagerte Glieder mit sichtbaren Adern als vorläufige Deutung.

Katyayanas Fluch

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 273
यादृग्रूपं दधत्त्वं वै शिष्यं मोहितवान्मम |
दधाना तादृशं रूपं काचित्स्त्री रुचिराकृतिः ||२७३॥

Anmerkung: Fortsetzung von Katyayanas Rede.

Vers 274
त्वां हनिष्यति सङ्ग्रामे सर्वसैन्यसमन्वितम्‌ |
मूर्ध्नि ते पदाक्रम्य छित्त्वा सद्यो वरासिना ||२७४॥

Anmerkung: Chittvā im OCR beschädigt; alternative Fußnotenlesung cha sichtbar. Abfolge und Körperbild nicht zu moderner Bildbeschreibung harmonisiert.

Vers 2715 [Quellzählung an Position 275]
कासराकारदेहस्य लाङ्गुलं वामपाणिना |
धृत्वानुत्क्रान्तजीवस्य परामृष्टकचस्य च ||२७१५॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 2715 an Position 275. Das gleichzeitige Bild von Büffelleib, Haar und fortbestehendem Leben bleibt Quellenbild.

Vers 276
कल्पाननेकान्‌ दुर्बुद्धे स्थास्यति प्रसभीकृतः |
इत्युक्तमात्रो मुन्यङ्कादुदस्थाद्दितिजेश्वरः ||२७६॥

Anmerkung: Sthāsyati versus erwartetes sthāsyasi im ersten Halbvers unklar; sicher ist der fortdauernde Zustand des Bezwungenseins.

Mahishasuras Herausforderung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 277
कात्यायनमवोचश्च किञ्चित्ताम्रेक्षणो रुषा |
नाहं भीषयितुं शक्यस्तापसापसद त्वया ||२७७॥

Anmerkung: Wechsel von Erzählung in dritter Person276 zur direkten Anrede durch die Göttin bewahrt.

Vers 278
वाङ्मात्रेण न चासाते तव शस्त्रबले तथा |
ब्रह्मणो यज्जलं वेदमन्त्रपूतं कमण्डलोः ||२७८॥

Anmerkung: Na cāsāte als Dual über Waffen und Kraft vorläufig gelesen; Quellform ungewöhnlich.

Vers 276 [Quellzählung an Position 279]
दैत्येन्द्रकण्ठनालच्छिद्विष्णोरपि सुदर्शनम्‌ |
ईशानस्यापि परशुः कल्पान्तकरणोद्यतः ||२७६॥

Anmerkung: Quellnummer 276 an Position 279.

Vers 280
दिक्पालानां तु सर्वेषां शस्त्रादीनां कथैव का |
प्रसूनवन्निपतितं मद्वक्षसि तपोधन ||२८०॥

Vers 281
तत्र ते वै कियानेष शापो मानुषजन्मनः |
अन्यच्चैतादृशं रूपं स्त्रियाः कस्या भविष्यति ||२८१॥

Vers 282
सा पुनः सुकुमाराङ्गी नानाशस्त्रास्त्रधारिणी |
करिष्यति मया साकं नियुद्धतुमुलं रणम्‌ ||२८२॥

Vers 283
शिरो मम छेत्स्यति च केशं चैव ग्रहीष्यति |
एतादृशी विद्यते का तां मे कथय कामिनीम्‌ ||२८३॥

Vers 284
दर्शयस्व च रे मूढ क्व सा तिष्ठति सुन्दरी |
नो चेत्कवलयिष्यामि त्वामेवालीकभाषिणम्‌ ||२८४॥

Zuflucht zur Göttin und die Waffe der Askese

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 285
त्वयीत्युक्तवति प्राज्ञः किञ्चिदागतसाध्वसः |
जगाम शरणं मां वै मुनिः कात्यायनो हृदा ||२८५॥

Anmerkung: Die Göttin spricht weiterhin zu Mahishasura.

Vers 286
मदीयाराधनन्यस्तचेताः स गतभीर्मुनिः |
ऊचे किमर्थमात्थैवं वचनं गर्वगर्भितम्‌ ||२८६॥

Vers 287
शस्त्रास्त्रं नैव चास्माकं न बलं न च पौरुषम्‌ |
तपःशस्त्रा वयं विप्रा वेदाभ्यासबलास्तथा ||२८७॥

Anmerkung: Historische Selbstaussage des Sprechers über seine soziale und religiöse Gruppe.

Vers 2826 [Quellzählung an Position 288]
त्रिषु लोकेषु विख्याता वाग्युद्धाः शापपौरुषाः |
यदुक्तं च त्वया ब्रह्मविष्णुत्रिपुरशासिनाम्‌ ||२८२६॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 2826 an Position 288; Flexion von vāgyuddha im OCR unsicher.

Vers 286 [Quellzählung an Position 289]
इन्द्रादीनां च देवानामस्त्रं खगवन्ममोरसि |
तेभ्योऽस्त्रेभ्योऽपि निशितं लोमवाहिरुजाकरम्‌ ||२८६॥

Anmerkung: Fragment: Vergleich khagavat und Wortverbindung lomavāhi unsicher; die Aussage einer noch schärferen, schmerzenden Waffe bleibt klar. Quellnummer 286 an Position 289.

Vers 2460 [Quellzählung an Position 290]
विद्यतेऽस्त्रं महामूढ ज्वालाजालहुतानलम्‌ |
कोटिसूर्यप्रतीकाशं मुक्तं यद्याति खे चलत्‌ ||२४६०॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 2460 an Position 290. Zusammensetzung zum Flammenfeuer unsicher, nicht als sicherer Waffenname ausgegeben.

Vers 2461 [Quellzählung an Position 291]
लोकप्रदाह्युभयतः पतितं यत्तवोरसि |
सत्त्वं किमप्यस्ति महदीदृगस्त्रप्रहारकृत्‌ ||२४६१॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 2461 an Position 291; lokapradāhi als kontextuelle Normalisierung.

Die Selbstdarstellung der Asketen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 252 [Quellzählung an Position 292]
किं करिष्यति शापस्त इत्युक्तं यत्त्वया मदात्‌ |
मत्तः शृणूत्तरं तस्य रम्भासुरतनूद्भव ||२५२॥

Anmerkung: Quelle252 an Position 292.

Vers 263 [Quellzählung an Position 293]
वर्णेष्वग्र्या वयं विप्राः शिखासूत्रपरिग्रहाः |
वेदाभ्यासाग्निहोत्राभ्यां गुरुशुश्रूषयापि वा ||२६३॥

Anmerkung: Quelle263 an Position 293. Ranganspruch ausdrücklich als Aussage des historischen Sprechers kenntlich.

Vers 264 [Quellzählung an Position 294]
नैष्ठिकब्रह्मचर्येण क्षपयामोऽखिलं जनुः |
घोरैस्तपोभिरङ्गानि जरयामो दिने दिने ||२६४॥

Anmerkung: Kṣapayāmaḥ im OCR क्षमयामो; Lesung nach klarem Lebenszeitbezug vorläufig. Quellnummer 264 an Position 294.

Vers 2615 [Quellzählung an Position 295]
त्रिवारं चाभिषुणुमो धुनुमोऽघानि चर्यया |
शुष्कपत्राण्यथाश्नामो दुनुमस्तपसा जगत्‌ ||२६१५॥

Anmerkung: Abhiṣuṇumaḥ kann auch Auspressen bezeichnen; rituelle Waschung hier vorläufig, kein ungenanntes Soma-Ritual ergänzt. Quellziffer 2615 an Position 295.

Vers 266 [Quellzählung an Position 296]
न दारानधिगच्छामो न वसामः पुरे तथा |
नेहामहे भोगधने नैव सेवामहे नृपम्‌ ||२६६॥

Anmerkung: Quelle266 an Position 296.

Vers 2657 [Quellzählung an Position 297]
वृषैरेधामहे नित्यं योगांश्च मृगयामहे |
[…] उटजं गेहं वासश्चर्मापि रौरवम्‌ ||२६५७॥

Anmerkung: Fragment: erste Bestimmung im zweiten Halbvers beschädigt. Vṛṣa hier vorläufig Dharma/rechtschaffenes Tun, keine sichere Pluraldeutung. Quellziffer 2657 an Position 297.

Verwandtschaft, Mitgefühl und innere Waffen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 268 [Quellzählung an Position 298]
ज्ञातयो वन्यजा जन्तवो धर्मः स्वाभाविकः पिता |
पुण्या नदी वै जननी पत्नी दीक्षा मखे कृता ||२६८॥

Anmerkung: Quelle268 an Position 298; jantavaḥ nach Wortresten als Tiere gelesen.

Vers 25669 [Quellzählung an Position 299]
सन्तोषस्तनयोऽस्माकं निगमो वृत्तिकृन्नृपः |
मित्राणि पादपाः सर्वे य आहारं ददत्यहो ||२५६६९॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 25669 an Position 299.

Vers 300
युध्यामहे विषयिभिर्ध्यानास्त्रैरङ्गरङ्गगैः |
न द्विष्मो नैव निन्दामो न हन्मः प्राणिनः क्वचित्‌ ||३००॥

Anmerkung: Erste Satzkonstruktion unsicher, besonders viṣayibhiḥ; Übersetzung als innerer Sinneskampf vorläufig. Nicht mit dem anschließenden Fluch rhetorisch versöhnt.

Vers 301
स्वतन्वसुव्ययेनापि सत्त्वमात्रे दयामहे |
वाक्चापाः शापविशिखाः क्रोधखड्गा मनोरथाः ||३०१॥

Anmerkung: Vākcāpa im OCR वाक्पापाः; durch Waffenreihe gestützte unsichere Normalisierung. Der Wechsel von Mitgefühl zu Fluchbildern gehört zum Text.

Vers 302
प्रणिपातैकविषयाः संस्तवविजया अपि |
देवानपि तृणंमन्याः को वराको भवानिह ||३०२॥

Anmerkung: Prāṇipātaika-viṣaya und saṃstava-vijaya vorläufige Deutung; zweite Zusammensetzung im OCR beschädigt.

Mythische Beispiele für die Macht der Rishis

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 303
कदर्थीकृत्य निर्दग्धा ब्राह्मणेन दिवौकसः |
किञ्चिन्निदर्शनत्वेन दर्शयामि तवासुर ||३०३॥

Vers 304
सप्तर्षिभिर्भ्रष्टशेफा भार्याहितो हरः कृतः |
पादप्रहारमकरोद्भृगुर्विष्णूरसि क्रुधा ||३०४॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung bhāryāhita beschädigt/mehrdeutig; keine Handlung an Ehefrauen rekonstruiert. Nichtgrafische Wiedergabe des lesbaren mythologischen Verlusts.

Vers 305
तिर्यग्योन्यवतारं च कारयामास कर्दमः |
गौतमेन कृतः शक्रो भगाङ्कस्तपसो बलात्‌ ||३०५॥

Anmerkung: Objekt zu Kardamas Handlung nur aus vorheriger Vishnu-Erwähnung erschließbar, nicht als sichere neue Identifikation ergänzt. Bhaga-aṅka im OCR leicht beschädigt.

Vers 306
अगस्त्यः पीतवान्‌ सिन्धुं चक्रेऽन्यः क्षारमर्णवम्‌ |
चन्द्रमभ्यशपद्दक्षो दुर्वासाः कमलालयाम्‌ ||३०६॥

Vers 307
युयुधे विष्णुना सार्धं दधीचिः क्षुपकारणात्‌ |
सगरस्यात्मजाः सर्वे देहिरे कपिलेन हि ||३०७॥

Anmerkung: Dehire im OCR statt erwarteter Verbform für Verbranntwerden; Bedeutung durch erkennbare Wurzel und Satzbau hinreichend.

Vers 308
किं बहूक्तेन दैत्येन्द्र ब्राह्मणास्तपसो बलात्‌ |
पितामहं भ्रंशयितुं समर्थास्त्रिदशानपि ||३०८॥

Anmerkung: Mythologischer Ranganspruch der Quelle.

Vers 3046 [Quellzählung an Position 309]
ब्रह्मसृष्टिमपाकृत्य कौशिकोऽन्यसिसृक्षया |
उत्कचेताः सशपथं ब्रह्मणा विनिवारितः ||३०४६॥

Anmerkung: Saśapatham mehrdeutig Schwur/Beschwörung; nicht als ausgeführter Fluch ergänzt. Quellziffer 3046 an Position 309.

Vers 310
पराशरो जगद्दग्धुं वाडवाग्निमवासृजत्‌ |
च्यवनो निर्ममे कृत्यामत्तुं शक्रं सहामरैः ||३१०॥

Anmerkung: Kṛtyā: magisch hervorgebrachte schädigende Gestalt; Endung sahāmaraiḥ aus sichtbarer editorischer Alternative, nicht unbemerkt mit Hauptlesung vermischt.

Die unvergleichliche Schönheit und Kraft der Göttin

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 311
अहमप्येक एतेषां त्वया ज्ञेयोऽसुराधम |
अपरञ्चेदृशं रूपं स्त्रियाः कस्या भविष्यति ||३११॥

Vers 312
इत्यगादि त्वया यत्तन्निशामय तदुत्तरम्‌ |
सौन्दर्यशालि यादृक्षं रूपं मुनिविमोहने ||३१२॥

Vers 313
त्वया कृतं माययैतन्मायाविन्‌ दितिजाधिप |
अदो रूपं तावकीनं त्रिलोके मोहकारि यत्‌ ||३१३॥

Vers 314
तस्या रूपस्य कोट्यंशमपि नार्हति निश्चितम्‌ |
यस्यास्तु नखचन्द्राणां सुषमा भुवनत्रये ||३१४॥

Vers 315
नैव माति प्राप्नुवन्ति न तुलां चन्द्रकोटयः |
तिलोत्तमोर्वशीरम्भाघृताचीमेनकादयः ||३१५॥

Vers 316
विदधानास्तपो घोरं जन्मनां कोटिकोटिभिः |
दासीदासीत्वमेतस्या नाप्नुवन्त्यसुराधिप ||३१६॥

Anmerkung: Koṭikoṭi als vielfache Millionen wiedergegeben, nicht in moderne Jahreszahlen umgerechnet.

Vers 317
का वा लक्ष्मीः पुरस्तस्याः का रतिः का शची तथा |
सत्यं सहस्रब्रह्माण एकीभूय समाहिताः ||३१७॥

Vers 318
तस्या रूपस्य निर्माणे न समर्थाः कदाचन |
तस्या वक्त्रस्य लावण्यं कोटयश्चन्द्रपद्मयोः ||३१८॥

Vers 316 [Quellzählung an Position 319]
नाप्नुवन्ति तपोभिश्चेत्प्राणान्‌ जहति यद्यमूः |
तुलनां केशपाशस्य न चामरमयूरयोः ||३१६॥

Anmerkung: Quellnummer 316 an Position 319; Vergleichsträger Cāmara/Mayūra als Schweife vorläufig nach Haarvergleich.

Vers 320
उपमां नैव गाहन्ते दृशां मीनकुरङ्गयोः |
न कन्दर्पस्य वै लीलां न धरण्याः क्षमामपि ||३२०॥

Anmerkung: Kasus der Vergleiche im OCR uneinheitlich; fortlaufende Aussage der Unvergleichlichkeit bewahrt.

Vers 321
न बलं चैव वायूनां न गाम्भीर्यं सरस्वताम्‌ |
स्थैर्यं तथा न मेरूणां बुद्धानां न दयामपि ||३२१॥

Anmerkung: Buddhānām ist im vorhandenen Text lesbar; nicht zu budhānām, der Weisen, geändert.

Vers 322
सङ्ग्रामजयसादृश्यं न विष्णूनां तथैव च |
भारोद्वहनसाङ्काश्यं न कूर्माणां […] ||३२२॥

Anmerkung: Fragment: Schlusswort beschädigt. Pluralformen Vishnus und Schildkröten bewahrt; keine einzelne kosmische Inkarnation stillschweigend eingesetzt.

Vers 323
न कालयममृत्यूनां रोषस्य समतामपि |
बहुनोक्तेन किं दैत्य प्रतीहि वचनं मम ||३२३॥

Vers 324
यस्मिन्‌ कस्मिंश्चिदप्यंशे शस्त्रे शौर्ये गुणे बले |
रूपे दयायां माधुर्ये कोऽपि नो साम्यमृच्छति ||३२४॥

Vers 325
भवित्रीदृग्भवद्धन्त्री दुरात्मन्‌ गच्छ मा चिरम्‌ |
इत्युक्तवति सक्रोधं कात्यायनमुनौ तदा ||३२५॥

Anmerkung: Bhavaddhantrī: die dich töten wird; Bezwingerin hier im Kontext der ausdrücklich angekündigten Tötung.

Mahishasura verlangt die Erscheinung der Göttin

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 326
किञ्चिदागतसन्त्रासः पुनरेव त्वमब्रवीः |
क्व सा तिष्ठति विप्र किं कार्यं कुरुते तथा ||३२६॥

Vers 327
भार्या च कस्य सा ख्याता किमाहारा किमाशया |
तां द्रष्टुमिच्छामि तथा योद्धुमिच्छामि वै तया ||३२७॥

Vers 2328 [Quellzählung an Position 328]
ईदृग्गुणा स्त्रीति मुने न प्रत्येमि वचस्तव |
दर्शयिष्यसि चेत्तां मे ततो जीवन्विमोक्ष्यसे ||२३२८॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 2328 an Position 328.

Vers 3246 [Quellzählung an Position 329]
नो चेदत्स्यामि सद्यस्त्वां हरिः शशशिशुं यथा |
वचस्तव निशम्येत्थं पुनरेवाब्रवीन्मुनिः ||३२४६॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 3246 an Position 329.

Die Göttin als Gegenwart in allem

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 330
शृणु रे मूढ दैत्येन्द्र सावधानेन चेतसा |
सर्वत्र तिष्ठति हि सा तत्तदाकारधारिणी ||३३०॥

Anmerkung: Katyayanas Antwort innerhalb der von der Göttin erzählten Begegnung.

Vers 631 [Quellzählung an Position 331]
पृथिव्यामप्सु तेजस्य वायावाकाश एव च |
मनसीन्द्रियवर्गे च काले दिक्षु तथात्मनि ||६३१॥

Anmerkung: Quellziffer 631 an Position 331; tejas kann auch Licht/Glut bedeuten.

Vers 232 [Quellzählung an Position 332]
स्वर्गे मर्त्ये च पाताले रोदसी विदिशोरपि |
त्रैलोक्ये न पदार्थः स नाक्रान्तो यस्तयासुर ||२३२॥

Anmerkung: Quellnummer 232 an Position 332; Kasus einzelner Ortsangaben beschädigt, Aussage klar.

Vers 233 [Quellzählung an Position 333]
परमाणुं समारभ्य यावदीशतनुं तथा |
अधिष्ठात्री तथा नित्यं सा वस्तुन्यधितिष्ठति ||२३३॥

Anmerkung: Quellnummer 233 an Position 333. Adhiṣṭhātrī: innewohnende, leitende beziehungsweise tragende Macht.

Vers 334
तया विरहितं किञ्चिन्नास्ति त्रैलोक्यगोलके |
मयि तिष्ठति सा देवी त्वय्यप्यसुरपुङ्गव ||३३४॥

Vers 335
यूकादिकीटेष्वपि सा विष्णुशम्भुतनावपि |
किं कार्यं कुरुते चेति यदप्राक्षीस्त्वमङ्ग माम्‌ ||३३५॥

Bewusstsein, Gestalt und Handeln

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 336
तस्योत्तरं मे कलय मात्सर्यमपहाय हि |
कार्यं न किञ्चिदप्यस्याः कारणं च न विद्यते ||३३६॥

Anmerkung: Kārya zugleich Werk/Wirkung; die folgende nirguna-Aussage hält beide Bedeutungen offen.

Vers 3257 [Quellzählung an Position 337]
अध्यास्ते सर्वमेवेदं चिद्रूपत्वेन निर्गुणा |
भवद्विधासुरोद्विग्नदेवत्राणार्थमीश्वरी ||३२५७॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 3257 an Position 337.

Vers 338
यदा तनुं समादत्ते तदा कार्यं करोत्यसौ |
नियोजयत्यादिसर्गे ब्रह्माणं सृष्टिहेतवे ||३३८॥

Vers 336 [Quellzählung an Position 339]
मध्ये विष्णुं पालनाय संहारायान्तिमे हरम्‌ |
द्वन्द्वैः प्रजा योजयति सुखदुःखैर्भवाभवैः ||३३६॥

Anmerkung: Quellnummer 336 an Position 339.

Vers 340
पुण्यपापैस्तथा कालं शीतोष्णैः फलनिष्ठया |
तस्याः कार्यमिदं प्रोक्तं स्त्री कस्येति यदीरितम्‌ ||३४०॥

Anmerkung: Verbindung phalaniṣṭhayā leicht unsicher; keine zusätzliche Karmalehre ergänzt.

Jenseits von weiblich und männlich

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 341
अस्योत्तरं नैव दातुं शक्नोमि दितिजेश्वर |
नैव स्त्री न पुमानेष नैव चापि नपुंसकः ||३४१॥

Anmerkung: Napum̐saka: weder männlich noch weiblich, auch grammatisch Neutrum; keine moderne Geschlechtskategorie gleichgesetzt.

Vers 342
यद्यच्छरीरमादत्ते युज्यते तेन तेन सा |
कदाचिज्जायते सा स्त्री कदाचिदपि सा पुमान्‌ ||३४२॥

Vers 243 [Quellzählung an Position 343]
तां तां तनुं वितनुते लीलार्थमरिमर्दिनी |
स्त्रीणां त्रैलोक्यजातानां कामोन्मादैकहेतवे ||२४३॥

Anmerkung: Quellnummer 243 an Position 343.

Vers 344
वंशीधरं कृष्णदेहं चकार द्वापरे युगे |
अथ योगाभ्यासपरः कामभोगपराङ्मुखः ||३४४॥

Vers 345
अद्वितीयः पशुपतिरन्तर्ध्यानपरायणः |
ईदृक्स्त्रीरूपमास्थाय मोहितः परमेश्वरः ||३४५॥

Anmerkung: Antardhyāna im OCR verformt; nicht als Verschwinden, antardhāna, eingesetzt.

Vers 2346 [Quellzählung an Position 346]
कृतश्च स्ववशे देव्या तन्वर्धं चात्मसात्कृतम्‌ |
निराकारं ब्रह्मरूपं यदासौ धत्त ईश्वरी ||२३४६॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 2346 an Position 346; die Hälfte des Leibes nicht in eine abweichende moderne Darstellung umgeschrieben.

Vers 347
तदा नपुंसकाख्यानं प्राप्नोति ब्रह्मवज्जडम्‌ |
यत्पृष्टोऽस्मि किमाहारा सेति तस्योत्तरं शृणु ||३४७॥

Anmerkung: Fragment: jaḍam, unbelebt/stumpf, am Ende des ersten Halbverses syntaktisch und sachlich unklar. Nicht mit der zuvor gelehrten Bewusstseinsnatur harmonisiert.

Wachheit und kosmisches Verschlingen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 348
न किञ्चिदपि साश्नाति न चापि धयतीह सा |
नोत्तिष्ठति न शेते च व्यापारं कुरुते न च ||३४८॥

Anmerkung: Dhayati wörtlich saugt/trinkt; keine Ernährungsvorschrift für Menschen.

Vers 344 [Quellzählung an Position 349]
केवलं जागरूका सा भूत्वा जागर्ति सर्वदा |
चिखादिषत्यथ यदि कदाचित्कालपर्ययात्‌ ||३४४॥

Anmerkung: Quellnummer 344 an Position 349.

Vers 350
अमुष्या उदरं नैव परिपूरयितुं बलात्‌ |
शक्नुवन्ति प्रविष्टास्तत्कोटिब्रह्माण्डगोलकाः ||३५०॥

Anmerkung: Koṭi als zehn Millionen; kosmische Bildsprache, keine physikalische Größenangabe.

Vers 351
गीर्णानि ब्रह्मखर्वाणि तथात्तं हरिसागरम्‌ |
अत्तमिन्द्रपरार्धं च गिलिता रुद्रकोटयः ||३५१॥

Anmerkung: Kharva und Parardha traditionelle Großzahlen; Sāgara kann zugleich Meer oder Großzahl sein, nicht eindeutig festgelegt.

Vers 252 [Quellzählung an Position 352]
तथापि नोदरं पूर्णं किमाहारेति सोच्यताम्‌ |
कालपर्यायतः सा स्त्री चेदभ्यवजिहीर्षति ||२५२॥

Anmerkung: Quellnummer 252 an Position 352; Ende des letzten Verbs leicht beschädigt, Nahrungsbedeutung klar.

Vers 353
ब्रह्माण्डलक्षमप्यस्याः नैकः कवल उच्यते |
यावदस्ति तवानीकं चतुरङ्गोपबृंहितम्‌ ||३५३॥

Vers 2354 [Quellzählung an Position 354]
भिन्नरूपतयासङ्ख्या वर्तन्ते ये च दानवाः |
वक्त्रं प्रविष्टाः सर्वेऽपि तस्या युगपदेव हि ||२३५४॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 2354 an Position 354.

Vers 355
दन्तयोरन्तरालं नो भर्तुं शक्ताः किमूदरम्‌ |
नाश्नाति चेद्वर्षपूगान्‌ कोटिसङ्ख्यान्‌ न चात्ति सा ||३५५॥

Vers 356
जग्धुमिच्छत्यथ यदि कदाचिद्देवयोगतः |
महाकल्पान्तमास्थाय भुङ्क्ते ब्रह्ममुखान्‌ सुरान्‌ ||३५६॥

Anmerkung: Deva-yoga in der Quelle, nicht ungekennzeichnet als daiva-yoga normalisiert.

Die unergründliche Absicht

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 357
किमाशयेति दैत्येन्द्र यच्च जिज्ञासितं त्वया |
प्रतिवाक्यं निबोधास्य यदि शुश्रूषसे हृदा ||३५७॥

Vers 358
एतस्या नाशयं वेत्ति ब्रह्मा वा हरिरीश्वरः |
इन्द्रादयः के वराकास्त्वं चाहं कीटसन्निभः ||३५८॥

Anmerkung: Letzte Kongruenz im Sanskrit uneinheitlich; Sinn des Vergleichs klar.

Vers 354 [Quellzählung an Position 359]
किमीहते किं त्यजति किं विधित्सति चेतसा |
किं चेष्टते किं वदति नास्या जानाति कोऽपि हि ||३५४॥

Anmerkung: Quellnummer 354 an Position 359.

Die Weltordnung im Verständnis der Quelle

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 360
एधतां प्रत्यहं धर्मः पापमेतु क्षयं तथा |
धर्मद्विषो विलीयन्तां द्वेष्टारश्च द्विजन्मनाम्‌ ||३६०॥

Anmerkung: Die folgenden Wünsche beschreiben die historische soziale Ordnung des Textes; der Übergang von Unerkennbarkeit zu benannter Absicht bleibt erhalten.

Vers 361
यज्ञः प्रवर्ततां लोके चीयतामन्वहं तपः |
पापाः प्रयान्तु नरकं पुण्यभाजस्त्रिविष्टपम्‌ ||३६१॥

Vers 362
देवा निरामयाः सन्तु चातुर्वर्ण्यं प्रवर्तताम्‌ |
ईदृगाशयवत्येषा कथिता तव दैत्यप ||३६२॥

Hingabe, Gnade und Schutz

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 363
एतदर्थं च घटते धत्ते नित्याप्यसौ तनुम्‌ |
यस्तां ध्यायत्यर्चयति प्रणमत्यभिनन्दति ||३६३॥

Vers 364
हृदा विभावयति च विस्मरत्यपि नो क्वचित्‌ |
तस्मिन्‌ सदैव भवति स्निग्धचित्ता दयाशया ||३६४॥

Vers 365
अनुगृह्णाति तं भक्तं सङ्कटात्तारयत्यपि |
नो चेद्दैत्येन्द्र शक्राद्या यस्य ते न पुरः स्थिताः ||३६५॥

Vers 366
तत्राहं बाडवो भूत्वा मन्ये त्वां तृणवल्लघुम्‌ |
न बिभेम्यवतिष्ठेऽहं क्रुद्धस्य भवतोऽन्तिकम्‌ ||३६६॥

Anmerkung: Bāḍava/vaḍava hier Brahmane, nicht unterseeisches Feuer; Wort im OCR वाडवो.

Vers 367
अत्रैव सा मदवनहेतोस्तिष्ठत्यलक्षिता |
तस्याः प्रसादादेवाहं त्रस्यामि भवतो न हि ||३६७॥

Das Missverhältnis des Kampfes

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 368
यत्त्वं युयुत्ससि तया साकं विक्रमगर्वितः |
तदज्ञानं तव महन्मुमूर्षातिमिरोद्भवम्‌ ||३६८॥

Anmerkung: Mumūrṣā wörtlich Sterbenwollen; rhetorische Beschreibung der selbstzerstörerischen Herausforderung.

Vers 366 [Quellzählung an Position 369]
यथा पतङ्गपोतस्य स्पर्धा दावाग्निना सह |
अर्केण ध्वान्तरेखाया राजिलस्य गरुत्मता ||३६६॥

Anmerkung: Quellnummer 366 an Position 369; Rajila als Schlangenname ohne Artbestimmung.

Vers 370
दर्दुरस्य च शेषेण शशस्य हरिणा तथा |
परीवाहस्य जाह्नव्या खद्योतस्येन्दुनापि च ||३७०॥

Anmerkung: Parīvāha: Zufluss/kleiner Wasserstrom hier vorläufig nach Vergleich.

Vers 371
यामस्य च युगेनापि कल्पान्तेन निशोऽपि च |
तथा देव्या सह तव चेतसि प्रतिभाति मे ||३७१॥

Anmerkung: Yāma hier Zeitabschnitt/Nachtwache; keine astronomische Dauer errechnet.

Vers 372
तया साकं यदि रणं कर्तुमिच्छसि दानव |
ससैन्यः सान्वयः सद्यः सनगरश्च विनश्यसि ||३७२॥

Anmerkung: Schlussverb im OCR vināśyati, Person nach direkter Anrede normalisiert.

Reine Schau und allgegenwärtige Bewusstseinskraft

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 373
दिदृक्षसेऽथ यदि तां भावशुद्धेन चेतसा |
पश्य सर्वत्र सा नित्या सर्वगा गुणवर्जिता ||३७३॥

Vers 374
विज्ञानरूपा चिच्छक्तिर्निर्मला द्वैतवर्जिता |
परापरा सुप्रकाशा भेदवादसमुज्झिता ||३७४॥

Anmerkung: Parāparā wörtlich höchste und nicht-höchste; jenseitig/diesseitig als verständliche, nicht räumlich gemeinte Wiedergabe.

Vers 375
प्रपञ्चविषयातीता साक्षाद्वाचामगोचरा |
नित्यानन्दा कलारूपा जन्ममृत्युजरातिगा ||३७५॥

Anmerkung: Kalā bewahrt, nicht mit kāla, Zeit, verwechselt; kann Kraftanteil/Erscheinungskraft bedeuten.

Vers 376
समष्टिव्यष्टिकरणी परामृतरसात्मिका |
मयि त्वयि तथा कीटे स्थावरे जङ्गमे तथा ||३७६॥

Vers 377
सुरे शुनि द्विजे म्लेच्छे क्षेत्रज्ञे वपुषीन्द्रिये |
मूढे विदुषि बाले च यूनि स्थविर एव च ||३७७॥

Anmerkung: Mleccha: historische Fremdbezeichnung für Menschen außerhalb der eigenen vedischen Kultur; hier ausdrücklich in die universale Gegenwart einbezogen. Kṣetrajña: Bewusstsein als Kenner des Körperfeldes.

Vers 378
तरावश्मनि शैले च पाताले गगने भुवि |
अतीते वर्तमाने च भविष्यत्यप्यनेहसि ||३७८॥

Anmerkung: Anehas: Zeit, seltenes Wort, nicht ausgelassen.

Vers 376 [Quellzählung an Position 379]
वेदे पुराणे साङ्ख्ये च योगागमपुराणयोः |
स्वशक्त्या तिष्ठते सा हि सर्वकारणकारणम्‌ ||३७६॥

Anmerkung: Purana in der Quelle zweimal; nicht durch eine andere Schule ersetzt. Beschädigte Kasusfolge beibehalten. Quellnummer 376 an Position 379.

Die Göttin als Tragendes und Getragenes

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 380
ससामान्यविहीनां चेद्दितिजेन्द्र दिदृक्षसे |
दृढभक्तिमनः कृत्वा चैकतानं समाहितम्‌ ||३८०॥

Anmerkung: Sasāmānyavihīnā im OCR unsicher; Sinn ohne Vergleichbares vorläufig, nicht als technische Negation aller Universalien ausgegeben.

Vers 381
सर्वत्र पश्य तां देवीमाधाराधेयरूपिणीम्‌ |
इत्युक्तवति देवर्षौ कात्यायन ऋताक्षरम्‌ ||३८१॥

Mahishasura fordert einen sichtbaren Beweis

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 382
पुनर्मुनिमवादीस्त्वं किञ्चित्सन्त्यक्तमत्सरः |
यदि सा सर्वगा सर्वप्रमेयाधिष्ठिता मुने ||३८२॥

Vers 383
चैतन्यसत्ताकारा च सर्वान्तर्यामिनी परा |
सद्विचारावभासा च विशुद्धा सर्वसाक्षिणी ||३८३॥

Vers 384
तदा मयोच्यमाने तां स्थाने दर्शय तत्त्वतः |
श्रद्दधास्यामि वचनं तदा ते मुनिपुङ्गव ||३८४॥

Vers 385
गुरुवन्मानयिष्यामि त्वां श्रेष्ठं भार्गवादपि |
जीवन्‌ विसर्जयिष्यामि हितनिर्देशकारिणम्‌ ||३८५॥

Anmerkung: Bhargava nicht ungeprüft mit einer bestimmten Person gleichgesetzt. Jīvan im Sanskrit problematische Kongruenz; Sinn des Freilassens klar.

Vers 386
दर्शयिष्यसि नो चेत्तां प्रदेशे मदुदीरिते |
सद्यो व्यापादयिष्यामि त्वां पाणितलताडनैः ||३८६॥

Die Bitte um Offenbarung im Bilva-Baum

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 387
एवमुक्ते त्वया वीतभयः कात्यायनो मुनिः |
उवाच वद रे मूढ कुत्र तां दर्शयामि ते ||३८७॥

Vers 388
साक्षादागत्य सैवाद्य गर्वं ते चूर्णयिष्यति |
श्रुत्वेत्यवादीस्त्वमपि विमृश्य हृदि तं मुनिम्‌ ||३८८॥

Vers 386 [Quellzählung an Position 389]
अन्तर्महासूक्ष्मतया बिल्ववृक्षे निषेदुषीम्‌ |
निर्यात्य बहिरव्यग्रामुक्तरूपगुणात्मिकाम्‌ ||३८६॥

Anmerkung: Quellnummer 386 an Position 389; nir yātya im OCR unsichere Veranlassungsform, Handlung aus dem folgenden Befehl klar.

Vers 390
अच्छप्रकटिताकारां तां मे देवीं प्रदर्शय |
त्वयीत्युक्तवति क्रुद्धे मामेकान्तेन चेतसा ||३९०॥

Vers 3561 [Quellzählung an Position 391]
ऋषिर्जगाम शरणं भवतो भयविह्वलः |
तुष्टाव चान्तर्भीरुत्वकम्पितौष्ठचलाक्षरः ||३५६१॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 3561 an Position 391. Wechsel von Furchtlosigkeit387 zu Angst391 ausdrücklich bewahrt.

Katyayanas Gebet an Mahakali

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 362 [Quellzählung an Position 392]
जगदम्ब जयानन्तरूपे सर्वैकसाक्षिणि |
सङ्कटोद्धारिणि शिवे भक्तानामभयङ्करे ||३६२॥

Anmerkung: Quellnummer 362 an Position 392. Beginn von Katyayanas Stuti.

Vers 353 [Quellzählung an Position 393]
समस्तजगदाधारभूते ब्रह्मस्वरूपिणि |
विधीशहरिशक्रादिदेवाविदितवैभवे ||३५३॥

Anmerkung: Quellnummer 353 an Position 393.

Vers 364 [Quellzählung an Position 394]
सृष्टिस्थितिप्रलयकृत्त्रिगुणात्मकविग्रहे |
परापरेशि प्रणतमनुजप्राणदायिनि ||३६४॥

Anmerkung: Quellnummer 364 an Position 394. Triguna-Gestalt hier von vorausgehender Nirguna-Lehre nicht stillschweigend eingeebnet.

Vers 365 [Quellzählung an Position 395]
मदुपास्यतया ख्यातनाम्नि त्रिभुवनेश्वरि |
कात्यायनि जगद्वन्द्ये महाकालि नमोऽस्तु ते ||३६५॥

Anmerkung: Quellnummer 365 an Position 395. Der Text leitet hier den Namen Katyayani aus Katyayanas Verehrung ab; keine zusätzliche etymologische Behauptung.

Vers 366 [Quellzählung an Position 396]
मत्प्राणरक्षणकृते भीनाशाय दिवौकसाम्‌ |
स्वरूपं दर्शयामुष्मै बिल्ववृक्षाद्विनिःसृता ||३६६॥

Anmerkung: Quellnummer 366 an Position 396.

Die Göttin erscheint aus dem Bilva-Baum

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 357 [Quellzählung an Position 397]
नुतैवं तेन मुनिनानुग्रहाय तवापि च |
प्रादुर्भूताहमभवं दिव्यविग्रहधारिणी ||३५७॥

Anmerkung: Quellnummer 357 an Position 397; die Göttin setzt ihre Erzählung an Mahishasura fort.

Vers 3468 [Quellzählung an Position 398]
भासयन्त्याश्रमं सर्वं वपुर्भासा समानया |
कोट्यर्कोदयवज्जातं वियद्युगपदेव हि ||३४६८॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 3468 an Position 398; samānayā vorläufig, keine unbekannte Intensitätsangabe ergänzt.

Vers 364 [Quellzählung an Position 399]
आदीपितमरण्यं च तेजसा मम सर्वतः |
मुष्णन्ती त्वद्दृशो रोचिर्धुन्वती हृदयं तव ||३६४॥

Anmerkung: Quellnummer 364 an Position 399; Verbindung tvaddṛśo rocis im OCR beschädigt, Blendung durch Leuchten aus Zusammenhang klar.

Vers 400
ओषन्त्यङ्गानि सर्वाणि अददं दर्शनं तव |
समालोक्य वपुर्भासं मदीयां चकितो भवान्‌ ||४००॥

Anmerkung: Erstes Partizip im OCR leicht verformt, Wurzel für Versengen erkennbar.

Vers 401
मामैवेक्षत निस्तन्द्रं विस्मयोत्फुल्ललोचनः |
सत्यवादीति वचने जातसम्प्रत्ययो मुनिः ||४०१॥

Anmerkung: Zweiter Halbvers syntaktisch beschädigt; muniḥ als Bezugswort zum wahrsprechenden Weisen, nicht neuer Redner.

Der Aufbruch zum Kampf

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 402
करेष्वालक्ष्य विधृतान्यस्त्राणि विविधानि मे |
युयुत्सुरभ्यधावस्त्वं कराभ्यां विधृतायुधः ||४०२॥

Vers 403
कात्यायनकपोतौ द्वौ गुरुशिष्यावुभौ मुनी |
पलायाञ्चक्रतुर्भीतौ वीक्ष्य युद्धोद्यमं द्वयोः ||४०३॥

Vers 404
प्रतिमुक्तं निरीक्ष्य त्वां सेनाध्यक्षास्तवासुर |
सर्वे सन्दर्शिता जातास्त्रिपरार्धाश्च दानवाः ||४०४॥

Anmerkung: Pratimukta und sandarśita im OCR unsicher; das Auftreten des Heeres klar. Großzahl Parardha beibehalten.

Die Heerführer der Daityas

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 405
करालश्चिक्षुरस्ताम्रदुर्धरोद्धतदुर्मदाः |
बाष्कलोदग्रताराक्षदुर्मुखान्धकचञ्चलाः ||४०५॥

Anmerkung: Namensformen Uddhata/Durmada sowie Taraksha leicht beschädigt; keine unbekannten Namen durch vertraute Dämonennamen ersetzt.

Vers 406
चामरोग्रास्यधूम्राक्षमहाहनुबलाहकाः |
उग्रवीर्यासिलोमानौ जटामालिप्रकम्पनौ ||४०६॥

Vers 407
वज्रमुष्टिबिडालौ च वातवेगफणिध्वजौ |
शैलध्वजाञ्जनाद्री च घोरनादकरन्धमौ ||४०७॥

Anmerkung: Einige Eigennamen im OCR leicht verformt; Folge vorläufig im lesbaren Umfang.

Vers 408
अभ्यधावन्त मामेव प्रगृहीतशरासनाः |
नानायुधोद्यतकराः सर्वे वर्मितविग्रहाः ||४०८॥

Vers 406 [Quellzählung an Position 409]
वध्यध्वं प्रहरध्वं च गृह्णीध्वमिति वादिनः |
रथैः केचिद्गजैः केचिद्धयैः केचिद्‌ […] ||४०६॥

Anmerkung: Fragment: Schlusswort beschädigt. Erster Imperativ vadhyadhvam formal problematisch, Tötungsruf nach lesbarer Wurzel. Quellnummer 406 an Position 409.

Das Heer und die furchtlose Göttin

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 410
केचित्पदातयो दैत्या घोराश्चर्मासिपाणयः |
लक्षं चाशीतिसाहस्रं यावदक्षौहिणीबलम्‌ ||४१०॥

Anmerkung: Hier180000, gegenüber269möglicherweise181000; Zahlen nicht harmonisiert.

Vers 411
सर्वं सन्नह्यापतितं मां हन्तुं रणमूर्धनि |
किञ्चित्स्मितं प्रकुर्वाणाहमासं गतसाध्वसा ||४११॥

Vers 412
पिनाकं दधती वामपाणौ दक्षे शरानपि |
सिंहोपरि समासीनालीभिश्चतसृभिर्युता ||४१२॥

Vers 413
युयुत्सयातिरभसात्स्थितास्मि दितिजाधिप |
एतस्मिन्नेव समये धावनव्यग्रपात्त्वरन्‌ ||४१३॥

Anmerkung: Ende des zweiten Halbverses im OCR verformt; Bewegungsbeschreibung sinngemäß bei erkennbaren Wörtern.

Yugandhara mahnt zur Umkehr

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 414
वृद्धः पितुरमात्यस्ते नाम्ना ख्यातो युगन्धरः |
निवर्तयामास रणात्त्वां धृत्वा करयोर्द्वयोः ||४१४॥

Vers 415
उवाच वचनं किञ्चिन्नतिप्रणतकन्धरः |
प्रभो न योद्धुं कालस्ते स्त्रिया वै दिव्ययैतया ||४१५॥

Vers 416
नेयं सामान्यनारीवद्भावनीया कथञ्चन |
मन्ये दैत्यकुलान्ताय कालरात्रिरुपस्थिता ||४१६॥

Anmerkung: Kalaratri: Nacht der Vernichtung als Göttinnenbezeichnung.

Vers 417
एका यदियमक्षुब्धा स्थिता युद्धाभिलाषिणी |
अगणेयैस्तवानीकैः सह शस्त्रास्त्रपाणिभिः ||४१७॥

Vers 418
तव भीत्या पलायन्ते सर्वे देवाः सवासवाः |
[…] विमुखौ हरिशङ्करौ ||४१८॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung vor vimukhau beschädigt; Rückzug beider Götter klar.

Vers 416 [Quellzählung an Position 419]
युयुत्सोर्यत्र ते वीर स्थितस्य रणमूर्धनि |
तत्रेयमेका वनितायुतदोर्दण्डधारिणी ||४१६॥

Anmerkung: Quellnummer 416 an Position 419. Ayuta zehntausend, nicht in die späteren zehn Arme umgedeutet.

Vers 420
स्मितं सलीलं कुर्वाणा निर्भयास्मत्पुरः स्थिता |
भविष्यत्यत्र नाल्पं हि कारणं रम्भनन्दन ||४२०॥

Der Rat des alten Lehrers

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 421
एतया सह सङ्ग्रामाद्विरमाचिन्त्यरूपया |
मयैषोऽञ्जलिराबद्धः प्रणामः पादयोरपि ||४२१॥

Vers 422
युद्धायाभ्युद्यतं सैन्यं सकलं विनिवर्त्यताम्‌ |
षाड्गुण्ये वा नये युद्धे कर्तव्ये यत्र कुत्रचित्‌ ||४२२॥

Anmerkung: Ṣāḍguṇya: traditionelle sechs Formen politischer Außenbeziehungen; keine hier fehlende Liste ergänzt.

Vers 423
नैवाप्रमाणीकुरुते पिता ते वचनं मम |
तदेव पालयस्वाद्य वाक्यं त्वमपि नीतिमत्‌ ||४२३॥

Vers 424
बार्हस्पत्यौशनसयोस्तन्त्रयोर्नयहेतवे |
मया बाल्ये विनीतोऽसि गुरुस्तस्माद्भवामि ते ||४२४॥

Anmerkung: Tantra hier Lehrsystem/Abhandlung; keine bestimmte erhaltene Schriftidentität behauptet.

Vers 425
युक्तियुक्तं गुरोरुक्तिमाद्रियस्वात ईश्वर |
अन्यदेकं कारणं ते ब्रुवे युद्धनिवर्तने ||४२५॥

Rückblick auf Mahishasuras Geburt

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 426
तच्छृणुष्व महाभाग श्रुत्वा युक्तं समाचर |
पिता ते हरमाराध्य घोरेण तपसा चिरम्‌ ||४२६॥

Vers 427
त्वां प्राप्तवान्‌ सुतं सर्वदानवारिविमर्दनम्‌ |
जातमात्रे त्वयि जहुर्देवाः सद्योऽमरावतीम्‌ ||४२७॥

Vers 428
दैत्याश्च दैत्यारिकृतां भीतिं त्वदनुवर्तिनः |
रुरुदुर्देववनिता जहसुर्दैत्ययोषितः ||४२८॥

Anmerkung: Verb des Ablegens aus 427weitergeführt; Daityari als Titel, wahrscheinlich Vishnu, ohne sichere Gleichsetzung stehen gelassen.

Vers 4246 [Quellzählung an Position 429]
अथाभवो यदा दैत्यबालस्त्वं पञ्चवार्षिकः |
तदा त्वां वीक्ष्य तातस्ते सम्प्राप महतीं मुदम्‌ ||४२४६॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 4246 an Position 429. Rückblick auf Mahishasuras Kindheit; die folgenden Liebeshandlungen betreffen ausdrücklich seinen Vater Rambha.

Rambhas Reise

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 430
एकदा सहितोऽमात्यैरस्मदादिभिरष्टभिः |
गत्वोत्तरान्‌ कुरून्‌ रम्भः पिता ते रणदुर्जयः ||४३०॥

Vers 431
अप्सरोभिः सह चिरं चिक्रीड […] |
वैभ्राजकवने चैत्ररथे मन्दारकानने ||४३१॥

Anmerkung: Fragment: weitere Orts- oder Umstandsangabe nach cikrīḍa beschädigt, nicht ergänzt.

Vers 432
कर्णिकारवने चापि चम्पकारण्य एव च |
विहृत्य चिरकालं स घृताच्या सह ते पिता ||४३२॥

Vers 433
सुरतश्रमसञ्जातस्वेदायासापनुत्तये |
सिस्नासुः सचिवैः सार्धं प्रययौ रम्यकं सरः ||४३३॥

Anmerkung: Erzähltes Liebesspiel des erwachsenen Rambha mit Ghritachi.

Vers 434
तत्र गत्वा चिरं सस्नौ सरोमध्यगतः प्रभुः |
अथोत्तीर्य यियासुः स हिरण्यपुरमुत्तमम्‌ ||४३४॥

Die Begegnung mit Sanatkumara

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 435
अथास्यैवोत्तरे कूले महीरुहतले स्थितम्‌ |
किञ्चिन्निमीलितदृशं ध्यानेनात्मेक्षणात्मना ||४३५॥

Vers 436
द्वित्रैरनुगतं शिष्यैः संयोजितकरद्वयैः |
सनत्कुमारं ब्रह्मर्षिं पूर्वेषामपि पूर्वजम्‌ ||४३६॥

Vers 437
ब्रह्मणो मानसं पुत्रं द्वितीयं तमिव स्थितम्‌ |
विभूतिभूषिततनुं शिवध्यानपरायणम्‌ ||४३७॥

Vers 428 [Quellzählung an Position 438]
रुद्राक्षमालाभरणं जटामण्डलमण्डितम्‌ |
अपश्यत्ते पिता रम्भो ज्वलन्तमिव पावकम्‌ ||४२८॥

Anmerkung: Quellnummer 428 an Position 438.

Vers 4346 [Quellzählung an Position 439]
ततः प्रणामहेतोस्तं ससार विनयानतः |
प्रादक्षिण्येनाभिवाद्य दण्डवत्प्रणतो भुवि ||४३४६॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 4346 an Position 439.

Vers 440
तस्थौ नम्रशिराः किञ्चिन्मुखमस्यावलोकयन्‌ |
अथामुमनुजग्राह कुशलप्रश्नया गिरा ||४४०॥

Vers 441
अस्मदादीनपि तथा स्मितपूर्वं मुनीश्वरः |
कथासु कथ्यमानासु दितिजेन्द्र दिवौकसाम्‌ ||४४१॥

Die Sorge des Vaters um seinen Sohn

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 442
देवर्षिः सादरो भूत्वा पप्रच्छानामयं तव |
उवाच ते पिता तं च भक्तिप्रणतकन्धरः ||४४२॥

Vers 443
कुशली तिष्ठतीदानीं बालो मेऽप्राप्तयौवनः |
तपोधन तवाशीर्भिर्वर्धते च दिने दिने ||४४३॥

Vers 444
अस्मानानन्दयति च बालक्रीडनकादिभिः |
यदि जीवति तारुण्ये जाते मे तनयो मुने ||४४४॥

Vers 445
प्रायः सन्त्यक्ष्यति प्राणान्‌ यन्त्रणाभिर्दिवौकसाम्‌ |
विष्णोर्विक्रमयोगैश्च नानासमरशालिभिः ||४४५॥

Anmerkung: Yantraṇā im OCR यन्त्रणाभि: Bedrängnis/Machenschaften; konkrete Waffen nicht ergänzt. Vikrama-yoga unsichere Lesung des beschädigten Wortes.

Vers 446
दैत्याः न केऽप्युर्वरिताश्चक्रज्वालोषिताङ्गकाः |
सुदर्शनेनामुमपि हनिष्यति ममात्मजम्‌ ||४४६॥

Anmerkung: Urvarita im OCR; Sinn übrig geblieben/überlebt aus Wortrest, keine sichere klassische Form vorgetäuscht.

Vers 447
इत्येवं बाधते चिन्ताहर्निशं मां तपोनिधे |
आयत्युदर्कौ सूनोर्मे कीदृशौ अस्य भविष्यतः ||४४७॥

Anmerkung: Āyati und udarka beide Zukunft/Folgegeschick; letzte Kongruenz im OCR unsicher.

Vers 448
त्वं सर्वज्ञोऽसि भगवंश्चराचरगुरुस्तथा |
अतीतानागतं वेत्सि साक्षाद्वेधा इवापरः ||४४८॥

Rambhas Fragen nach Macht und Lebensdauer

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 448 [zweite Quellzählung] [Position 449]
इच्छन्‌ समर्थोऽसि तथा परिवर्तयितुं जगत्‌ |
निर्दिष्टं भवता वेत्तुमिच्छामि तनयस्य मे ||४४८॥

Anmerkung: Zweite Quellzählung448, interne Anschlusskennung449; keine zweite identische Strophe, sondern eigenständiger Text.

Vers 450
ऐश्वर्यं कीदृशं भावि कियदायुस्तथैव च |
पराक्रमो रणे कीदृक्कीदृशं बलमेव च ||४५०॥

Vers 451
चतुरङ्गमनीकं च कियदस्य भविष्यति |
एवमुक्ते त्वत्पितरि स्मितं कृत्वा स मानद ||४५१॥

Anmerkung: Mānada am Schluss im OCR unsicher; möglicherweise Anrede an den Zuhörer, nicht Handlung des Sehers.

Sanatkumaras Weissagung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 452
ब्रह्मणस्तनयोऽवादीत्सम्बोध्य जनकं तव |
वाक्यं मे शृणु रम्भ त्वं याथातथ्येन जल्पतः ||४५२॥

Vers 453
शृण्वन्तु त्वदमात्याश्च ये त्वया सममागताः |
सामान्यदैत्यवन्नायं मन्तव्यो भवता सुतः ||४५३॥

Vers 454
अवतीर्णः कोऽपि साक्षान्महापुरुष एष हि |
तपसा भवतोऽसङ्ख्यशुभादृष्टवशेन च ||४५४॥

Anmerkung: Adṛṣṭa: unsichtbare Wirkkraft vergangener Handlungen; keine konkrete frühere Geburt ergänzt.

Vers 455
निहन्तुं विष्णुना शक्यो नैष चक्रेण ते सुतः |
चराचरस्य जगतो ब्रह्माण्डस्याखिलस्य च ||४५५॥

Vers 456
भविताधिपती रम्भ महाभागः सुतस्तव |
इन्द्राद्या दश दिक्पाला याश्चान्या देवजातयः ||४५६॥

Anmerkung: Endung adhipatī im OCR statt adhipatiḥ; Übersetzung eindeutig.

Vers 457
परिचारकवद्भूत्वा स्थास्यन्ति वशवर्तिनः |
चतुर्दशस्वपि तथा भुवनेषु महाबलः ||४५७॥

Vers 458
अव्याहताज्ञः सम्भूय रक्षिष्यति जगत्त्रयम्‌ |
निदेशं धारयिष्यन्ति त्रिदशाः शिरसास्य हि ||४५८॥

Anmerkung: Bild für das gehorsame Annehmen eines Befehls.

Vers 4546 [Position 459]
मन्वन्तरत्रयं पूर्णमधिकं किञ्चिदेव हि |
भविष्यत्यायुरेतस्य त्रिलोकीमवतः सुखम्‌ ||४५४६॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 4546 an Position 459. Mythische Zeiteinheit, keine moderne Jahreszahl ergänzt.

Die vorhergesagte Tapferkeit

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 460
पराक्रमं चास्य शृणु गदतो मेऽसुरोत्तम |
त्रयस्त्रिंशत्कोटिमितान्‌ देवानेकेन पाणिना ||४६०॥

Anmerkung: Koṭi traditionelle Zehnmillionenzahl; Gesamtzahl hier im indischen Ausdruck erhalten.

Vers 461
हन्तुं समर्थः समरे किमु योधयितुं तदा |
नियुद्धं विष्णुना सार्धं करिष्यति तथैव च ||४६१॥

Vers 462
पराजेतुं न चामुं स शक्ष्यति श्रीपतिः स्वयम्‌ |
कुण्ठितं चक्रमस्यापि त्वत्सुतोरसि भावि च ||४६२॥

Vers 463
अनन्तसङ्ख्यमत्तेभबलोऽयं भविता सदा |
इच्छंस्तत्कोटिगुणितशक्तिभावो महारणे ||४६३॥

Kosmische Kraftbilder

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 464
ससप्तद्वीपजलधिपर्वतां वसुधामिमाम्‌ |
उद्धृत्य शेषशिरसः स्वशीर्षे स्थापितुं क्षमः ||४६४॥

Vers 465
गन्धमादनकैलासौ गिरिं च त्रिदशालयम्‌ |
सञ्चूर्णयितुमीष्टेऽयं स्थापयित्वा करद्वये ||४६५॥

Anmerkung: Der dritte Berg wird nur als Götterwohnung bezeichnet, nicht ungekennzeichnet mit Meru gleichgesetzt.

Vers 466
लोकालोकं समुत्पाट्य स्वीयांसपरिवर्तनैः |
रेणुं क्षोदोत्कराकीर्णं समर्थः कर्तुमञ्जसा ||४६६॥

Anmerkung: Svīyāṃsa, eigene Schulter, im OCR स्वीयांश; Lesung vorläufig, mögliche eigene Körperteile nicht ausgeschlossen.

Die Zahlen des Heeres

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 467
सप्ताष्टैकद्विगुणितं यदि स्यादर्बुदं तदा |
एका महाक्षौहिणी स्यादनया सङ्ख्यया पुनः ||४६७॥

Anmerkung: Zahlenformel nicht zuverlässig auflösbar; Reihenfolge der lesbaren Ziffernwörter bewahrt, keine Rechenzahl erfunden.

Vers 468
लक्षायुते तथैकैके सहस्राष्टकसंयुते |
भाव्येतावद्बलं तस्य स्ववंशदितिजोज्ज्वलम्‌ ||४६८॥

Anmerkung: Zahlenzusammensetzung und Bezug zu467 unsicher; Lakh100000/Ayuta10000 als Begriffe erhalten, keine scheinbar sichere Gesamtsumme.

Vers 466 [Position 469]
अन्ये दनुकुलोत्पन्ना दानवा युद्धदुर्मदाः |
त्रिपरार्धमिताः पुत्रमनुयास्यन्ति ते सदा ||४६६॥

Anmerkung: Quellnummer 466 an Position 469.

Vers 470
नैतादृशो दानवोऽन्यो न दैत्यो नासुरोऽपि च |
समुत्पन्नो महाभाग सृष्टिमध्ये पितुर्मम ||४७०॥

Vers 471
इति ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि त्वयासुर |
पुत्रस्य तव साम्राज्यं परमायुः पराक्रमम्‌ ||४७१॥

Vers 472
बलं च चतुरङ्गाख्यं बलं शक्तिं तथैव च |
न पूर्वे नापरे दैत्या न देवा दानवा न च ||४७२॥

Anmerkung: Bala zweimal, einmal Heer und einmal Kraft, nicht als versehentliche Wiederholung gestrichen.

Vers 473
त्वत्सुतस्य न यास्यन्ति समतां भुवनत्रये |
इत्युक्तवति देवर्षौ वरिष्ठे सत्यवादिनाम्‌ ||४७३॥

Rambha fragt nach dem Tod seines Sohnes

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 474
परां मुदमवापोच्चैः सहास्माभिः पिता तव |
प्रभुः पुनरथोवाच विस्मयाविष्टमानसः ||४७४॥

Anmerkung: Yugandhara berichtet Mahishasura weiter von Rambhas Begegnung.

Vers 475
भगवन्‌ सर्वमेवेदं त्वत्त आकर्णितं मया |
साम्राज्यबलवीर्यायुःप्रभुत्वं तनयस्य मे ||४७५॥

Vers 476
किन्तु केन प्रकारेण कुत्र कस्य करे तथा |
भविष्यत्यस्य मरणं न्यायतोऽन्यायतोऽपि वा ||४७६॥

Vers 477
तदपि ज्ञातुमिच्छामि भवतः सर्वदर्शिनः |
श्रोतुं योग्यं यदि भवेदनुगृह्णासि मां यदि ||४७७॥

Vers 478
आज्ञापय तदादावपि त्रिकालालोकिनां वर |
न मां बाधिष्यते दुःखं तन्मृत्युश्रवणोद्भवम्‌ ||४७८॥

Die Unvermeidlichkeit des Endes

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 476 [Position 479]
शक्या न लोप्तुं केनापि नियतिः पारमेश्वरी |
शरीरधारिणामेषा निष्ठा विधिनिदेशिता ||४७६॥

Anmerkung: Quellnummer 476 an Position 479.

Vers 480
द्विपरार्धावसाने तु पित्रा तेऽपि तपोधन |
तैजस्यपि तनुस्त्याज्या जन्मिभिः किमु भौतिकी ||४८०॥

Anmerkung: Brahmas Lebensende in mythischer Zeit; taijasī im OCR तेजस्यपि leicht verformt, Sinn eines lichtartigen Leibes vorläufig.

Vers 481
तस्मादाज्ञापय विभो तन्मृत्युप्रक्रियां मम |
इति विज्ञापितः पित्रा भवतो नयशालिना ||४८१॥

Sanatkumara eröffnet das Geheimnis

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 482
सनत्कुमारो भगवान्‌ शिश्रिये स्मितवक्त्रताम्‌ |
प्रत्यवादीच्च तातं ते शृणु रम्भ वचो मम ||४८२॥

Vers 483
रहस्यमिदमत्यन्तं सर्वेषां त्रिदिवौकसाम्‌ |
कथं मया त्वत्पुरतो वाच्यं दितिमुदावह ||४८३॥

Vers 484
मात्सर्यमुत्सार्य यतः पृष्टोऽस्मि भवतानघ |
तस्मादवश्यं वक्तव्यं रहस्यं यद्यपीशितुः ||४८४॥

Vers 4815 [Position 485]
त्वं चापि गतसंरम्भो देवद्विजमखादिषु |
जानासि च गतिं सर्वां भूतानां जन्ममृत्युजाम्‌ ||४८१५॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 4815 an Position 485.

Vers 486
हर्षशोकौ न बाधेते त्वां कदापि विपश्चितम्‌ |
अत एव त्वया पृष्टः कथयाम्यखिलं शृणु ||४८६॥

Katyayana und Kapota in der Weissagung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 487
मन्वन्तरे चतुर्थे यो नाम्ना कात्यायनो मुनिः |
भविष्यति कृतस्यान्ते शैवो योगपरायणः ||४८७॥

Anmerkung: Zeitangabe der Weissagung, nicht historische Datierung.

Vers [४८य८्८; Ziffer beschädigt] [Position 488]
तेजसा सूर्यसङ्काश ऊर्ध्वरेतास्तपोनिधिः |
ज्ञानी ध्यानार्पितस्वान्तः प्रजापतिरिवापरः ||४८य८्८॥

Anmerkung: Beschädigte Quellzifferan Position 488. Ūrdhvaretas: asketischer Begriff der bewahrten beziehungsweise aufwärts gerichteten Zeugungskraft.

Vers 486 [Position 489]
तस्य शिष्यः कपोताख्यो द्वितीयः स इवापरः |
स आत्माराम उद्योगी ध्यायंस्तद्ब्रह्म निष्कलम्‌ ||४८६॥

Anmerkung: Quellnummer 486 an Position 489; Mittelstück vor brahma beschädigt, tad vorläufig; keine zusätzliche Brahman-Eigenschaft ergänzt.

Vers 460 [Position 490]
स्थास्यति श्रीफलतरोरधस्तान्मीलितेक्षणः |
तं दृष्ट्वा ते सुतः स्वीयानुचरान्‌ दितिजान्‌ प्रति ||४६०॥

Anmerkung: Quellnummer 460 an Position 490.

Vers 421 [Position 491]
वदिष्यति हसन्नेष केनापि निजमायया |
सद्यः स्त्रीवेशमास्थाय शक्यो लोभयितुं मुनिः ||४२१॥

Anmerkung: Quellnummer 421 an Position 491; Schlusskasus im OCR beschädigt, Fragesinn aus Folgerede klar.

Vers 492
इत्युक्ते ते वदिष्यन्ति नास्माभिः शक्यते त्वदः |
ततः सुतस्ते विहसन्मायावी स्वयमेव हि ||४९२॥

Anmerkung: Im OCR te na vakṣyanti, danach verneinte Antwort; Redeeinleitung daher unsicher, Antwortinhalt klar. Sanskrit vadiṣyanti als vorläufige Normalisierung, nicht gesicherte Lesung.

Die vorausgesagte Verblendung Kapotas

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 463 [Position 493]
दिव्यस्त्रीवेशमास्थाय गमिष्यति तदन्तिकम्‌ |
गत्वा तं हावभावाद्यैः स्त्रीणां नानाविचेष्टितैः ||४६३॥

Anmerkung: Quellnummer 463 an Position 493. Variantenfußnote sagt, dass im Zeugen ka ein vorangehender Abschnitt bis zum zweiten Viertel von493fehlt; Anfangsbezug der Fußnote nicht sicher, Hauptzeuge nicht gekürzt.

Vers 4864 [Position 494]
धैर्यच्युतिकरैः सद्यः कपोतं लोभयिष्यति |
सोऽपि पुत्रस्य भवतो मायया विह्वलीकृतः ||४८६४॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 4864 an Position 494.

Vers 445 [Position 495]
उन्मत्तो भूय कामान्धस्तमेवानुगमिष्यति |
यत्र यत्रैव तनयस्तव यास्यति दैत्यप ||४४५॥

Anmerkung: Quellnummer 445 an Position 495.

Vers 466 [Position 496]
तत्र तत्रैव सोऽप्येनमनुयास्यति नष्टधीः |
घोराट्टहासैर्दैत्यानां त्रस्तमाश्रममण्डलम्‌ ||४६६॥

Anmerkung: Quellnummer 466 an Position 496.

Vers 4867 [Position 497]
कान्दिशीकं […] हरितो विद्रविष्यति |
एतस्मिन्नेव समये देवर्षिः सन्निधास्यति ||४८६७॥

Anmerkung: Fragment: nähere Bestimmung im ersten Halbvers beschädigt. Quellziffer 4867 an Position 497.

Vers 4968 [Position 498]
श्रुत्वा कपोतवैक्लव्यं भीतमालोक्य चाश्रमम्‌ |
कपोतत्वत्सुतौ यत्र तत्र धाविष्यति द्रुतम्‌ ||४९६८॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 4968 an Position 498; Namenskompositum im Sanskrit OCR-beeinträchtigt.

Vers 466 [Position 499]
श्रीफलानोकहतले संविष्टौ दार्भ आसने |
आधाराधेयभावेन कपोतत्वत्तनूद्भवौ ||४६६॥

Anmerkung: Quellnummer 466 an Position 499. Ādhāra/ādheya hier konkret Sitzverhältnis, anders als kosmischer Gebrauch381.

Ermahnung und Fluch des Lehrers

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 500
कात्यायनः प्रेक्ष्यति तावलीकानङ्गचेष्टितौ |
स्वान्तेवासिनमालोक्य मिथ्याकामवशीकृतम्‌ ||५००॥

Vers 501
तस्य भ्रमनिरासार्थं बोधयिष्यति युक्तिभिः |
यदा स बोध्यमानोऽपि न ज्ञास्यति विमोहनम्‌ ||५०१॥

Vers 502
त्वत्सुतेन कृतो विप्रः सरोषो भविता तदा |
गुरुर्महर्षिरथ ते शपिष्यति तनूद्भवम्‌ ||५०२॥

Anmerkung: Satzgrenze über501–502hinweg; kṛto im OCR statt kongruenter Bezug auf Täuschung, Unsicherheit nicht als zusätzlicher Vorgang aufgelöst.

Vers 503
स्त्रीवेशं यादृशं धृत्वा त्वयात्यन्तविमोहनम्‌ |
छात्रो मदीयो विवश ऊर्जितो विह्वलीकृतः ||५०३॥

Anmerkung: Ūrjitaḥ im Satz unsicher; keine zusätzliche körperliche Handlung ergänzt.

Vers 504
इतोऽप्यत्यन्तरुचिरं रूपं बिभ्रत्यनिन्दिता |
दिव्या स्त्री काचिदाराध्या त्रिजगद्वासिनामपि ||५०४॥

Vers 505
अनन्तबलमाहात्म्यात्तव मृत्युर्भविष्यति |
इत्युक्तवति देवर्षौ सुतस्ते महिषासुरः ||५०५॥

Die vorausgesagte Erscheinung der Göttin

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 506
वदिष्यति महाक्रुद्धः क्व सा स्त्री वर्तते द्विज |
स वदिष्यति सर्वत्र सर्वगा सर्वसाक्षिणी ||५०६॥

Vers 507
सर्वान्तर्यामिनी सर्वव्यापिनी सर्वदायिनी |
तिष्ठति प्रत्ययाभासा किं तां पृच्छसि मूढ रे ||५०७॥

Anmerkung: Pratyayābhāsā als Erscheinung/Aufleuchten von Erkenntnis vorläufig. Variantenfußnote bietet sarvasākṣiṇī, Zeugin aller, statt eines Epithetons; genaue Zuordnung nicht gesichert, nicht in Haupttext gemischt.

Vers 508
श्रुत्वेत्थं भवतः पुत्रो वदिष्यति पुनर्द्विजम्‌ |
एवं चेत्सा मुने तर्हि वर्तते श्रीफलान्तरे ||५०८॥

Vers 506 [Position 509]
अस्तीत्येवं मुनौ प्रोक्तवति ते तनयो रुषा |
वक्ष्यति मां दर्शयेति मुनेस्त्राणार्थमञ्जसा ||५०६॥

Anmerkung: Quellnummer 506 an Position 509. Māṃ darśaya elliptisch zeige mir, nicht zeige mich, aus Gesprächsanschluss.

Vers 510
बिल्ववृक्षाद्विनिष्क्रान्ता या स्त्री सद्यो भविष्यति |
अनिर्वच्यगुणै रूपैर्विक्रमेण बलेन च ||५१०॥

Vers 511
महिम्ना स्थैर्यधैर्याभ्यां सास्य मृत्युर्भविष्यति |
इति ते कथितं सर्वमकथ्यमपि दैत्यप ||५११॥

Das Geheimnis der Götter

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 512
अदः सुराणां सर्वेषां रहस्यं गुह्यमुत्तमम्‌ |
भवत्पुत्रोपतप्तायास्त्रिलोक्यास्त्राणकारणात्‌ ||५१२॥

Vers 513
मन्त्रितं त्रिदशैः शक्रब्रह्मविष्णुशिवादिभिः |
श्रुत्वेति तातो भवतः पुनरेवाब्रवीन्मुनिम्‌ ||५१३॥

Anmerkung: Mantrita: beraten/beschlossen, hier kein Rezitationsmantra.

Vers 514
सा स्त्री का कस्य भार्या वा किंरूपा कीदृगेव वा |
तदपि श्रोतुमिच्छामि भवतस्तपसां निधेः ||५१४॥

Vers 515
रम्भे गदितवत्येवं मानसः स विधेः सुतः |
किञ्चित्कषायितो भूत्वा तातं ते प्रत्यभाषत ||५१५॥

Die Göttin jenseits des Wissens

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 516
तां न जानन्ति दैतेय चत्वारो निगमा अपि |
न पुराणानि सर्वाणि सेतिहासानि तत्त्वतः ||५१६॥

Anmerkung: Nigama hier die vier Veden nach ausdrücklicher Vierzahl.

Vers 517
न जानीतो हरिहरौ न च जानाति मे पिता |
अहं च नैव जानामि याथातथ्येन तां स्वयम्‌ ||५१७॥

Anmerkung: Fortsetzung von Sanatkumaras Antwort an Rambha.

Vers 518
त्वं तां कथं ज्ञास्यसि रे स्वल्पबुद्धे दुराशय |
यत्पृष्टं तत्त्वया पृष्टं न प्रष्टव्यमतः परम्‌ ||५१८॥

Vers 516 [Quellzählung an Position 519]
पृष्टेऽपि न मया वाच्यं गच्छ हे रम्भ मा चिरम्‌ |
इत्थमाभाषमाणं तं विधुन्वानं स्वकं शिरः ||५१६॥

Anmerkung: Quellnummer 516 an Position 519.

Vers 520
किञ्चित्सञ्जातसंरम्भमालोक्य मुनिपुङ्गवम्‌ |
प्रणम्य पादयोर्मूर्ध्ना तस्यानुज्ञां प्रगृह्य च ||५२०॥

Yugandhara erkennt die Erfüllung der Weissagung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 521
सहास्माभिर्निववृते तव जन्मप्रदः प्रभुः |
इत्येवं पूर्ववृत्तान्तं सर्वं प्रत्यक्षदर्शिवान्‌ ||५२१॥

Anmerkung: Yugandhara als Augenzeuge innerhalb der mythologischen Erzählung; keine externe historische Bezeugung.

Vers 522
श्रुतवानस्म्यपि तथा पितुस्तेऽनुचरः सदा |
कात्यायनाश्रममिदं तदेवेदं महामते ||५२२॥

Anmerkung: Tad eva idam im zweiten Halbvers OCR-verschmolzen, Lesung vorläufig.

Vers 523
मुनिः स एवायमपि तपस्वी योगिनां वरः |
यन्नाम्नाख्यायते देवी कात्यायन्यतिसुन्दरी ||५२३॥

Vers 524
स एवायं कपोतोऽपि यस्त्वया मोहितः क्षणात्‌ |
श्रीफलाद्या विनिष्क्रान्ता स्त्री दिव्याकारधारिणी ||५२४॥

Vers 525
सनत्कुमारकथिता सैवेयमिति बुध्यते |
प्रायो विनाशकालोऽपि मन्येऽहं समुपस्थितः ||५२५॥

Vers 526
तवैतेषां च दैत्यानां युक्तानां कालधर्मणा |
प्राप्स्यस्यत्रैव मृत्युं त्वं यद्येनां योत्स्यसे स्त्रियम्‌ ||५२६॥

Die letzte Warnung des Ministers

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 5257 [Quellzählung an Position 527]
मयैतद्धृदि निर्णीतं श्रुत्वा वाक्यं मुनेः पुरा |
न श्रोष्यसि वचश्चेन्मे हितकृन्महिषासुर ||५२५७॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 5257 an Position 527; hitakṛt bezieht sich vorläufig auf den nützlichen Rat.

Vers 528
सेनापतीन्‌ हतान्‌ वीक्ष्य एकाकिन्या स्त्रियैतया |
वत्स शोचिष्यसि प्राय आत्मानं च कृतागसम्‌ ||५२८॥

Vers 526 [Quellzählung an Position 529]
इति देव रहस्यं ते मुन्युक्तं विनिवेदितम्‌ |
श्रुत्वा विचार्य हृदये यथेच्छसि तथा कुरु ||५२६॥

Anmerkung: Quellnummer 526 an Position 529; Ende von Yugandharas warnendem Bericht.

Mahishasura zieht sich zurück

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 530
युगन्धरेणैवमुक्ते वचने शर्मदायिनि |
विमृश्य चेतसि धिया वचनेऽस्य विधाय च ||५३०॥

Anmerkung: Die Göttin führt ihre Erzählung weiter.

Vers 531
प्रत्ययं तथ्यवाक्यस्य श्रुत्वा संवादमीदृशम्‌ |
सनत्कुमारपित्रोस्त्वं निवृत्तोऽसि महाहवात्‌ ||५३१॥

Vers 532
निवृत्ते त्वयि तत्सैन्यं निवृत्तं सर्वमेव हि |
प्रकृतिस्थः कपोतोऽथ ज्ञात्वा स्वस्येदृशीं दशाम्‌ ||५३२॥

Vers 533
कृतां त्वया स चुक्रोध महापत्रपयान्वितः |
सोऽपि शापं ददौ तुभ्यं छलितो मायया त्वया ||५३३॥

Kapotas Fluch

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 534
दैत्यापसद रे रम्भतनूज महिषासुर |
यस्मादसंवीतरागो मुनिर्ध्यानपरायणः ||५३४॥

Anmerkung: Asaṃvītarāga im OCR zweifelhaft; gemeinte Leidenschaftslosigkeit nach dem Meditationszusammenhang, keine sichere Lesung als avītarāga vorgetäuscht.

Vers 535
प्रलम्भमीदृशं घोरं प्रापितो दैत्यमायया |
त्वया तस्मादमुष्यान्ते भक्तिभाजोऽपि निर्भरम्‌ ||५३५॥

Anmerkung: Amuṣyānte: Ende dieses [Lebens/Verlaufs], Bezug nicht vollständig ausgesprochen.

Vers 536
तथालब्धवरस्यापि युद्धकाल उपस्थिते |
तवैषैव जगद्धात्री प्रज्ञामपहरिष्यति ||५३६॥

Vers 537
गुरोर्युगन्धराच्चापि पितामहसुतादपि |
महिमानं निशम्यास्या यद्यपि त्वं करिष्यसि ||५३७॥

Vers 538
भक्तिं देव्यां दृढां दैत्य सर्वदाव्यभिचारिणीम्‌ |
सा ते न स्थास्यति पुनर्मरणे प्रत्युपस्थिते ||५३८॥

Vers 5346 [Quellzählung an Position 539]
त्वच्छिरश्छेदिनीं सैरिभीयलाङ्गूलधारिणीम्‌ |
देवीमीदृग्रूपवतीं महिषासुरघातिनीम्‌ ||५३४६॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 5346 an Position 539.

Vers 540
अहं सम्भावयिष्यामि तार्तीयशरदर्चया |
एवमाकर्णयन्नेव तत्रादत्तश्रुतिर्भवान्‌ ||५४०॥

Anmerkung: Tārtīya verweist auf die zuvor beschriebene dritte Herbst-Puja151. Ādattaśruti im zweiten Halbvers unsicher; Zusammenhang des Hörens klar.

Abschied und Unruhe

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 541
व्यपागा आश्रमाद्भीतः शपनाद्गुरुशिष्ययोः |
करे धृत्वा कपोतं तमृषिः कात्यायनोऽपि च ||५४१॥

Vers 542
विवेशोटजमात्मीयं पादयोरभिवाद्य माम्‌ |
व्यपयाते त्वयि तदा सद्यः कात्यायनाश्रमात्‌ ||५४२॥

Vers 546 [Quellzählung an Position 543]
अहमन्तर्हिताभूवं संहरन्ती स्वकां त्विषम्‌ |
हिरण्यपुरमागत्य त्वं तदेव स्मरन्मम ||५४६॥

Anmerkung: Quellnummer 546 an Position 543.

Vers 544
रूपमस्त्रं वपुः शौर्यं शर्म न प्राप्तवानसि |
सनत्कुमारवाक्यैस्तैर्युगन्धरमुखोद्गतैः ||५४४॥

Vers 545
शापैः कात्यायनस्यर्षेराविर्भावं ममापि च |
बिल्ववृक्षादपूर्वास्त्ररूपयुक्तनिरीक्षितेः ||५४५॥

Anmerkung: Letzte Komposita im OCR beschädigt, Zusammenhang des gesehenen Erscheinens hinreichend.

Zuflucht und Mantra-Verehrung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 546
भीतस्त्वं मामगा दैत्य शरणं भक्तिभावितः |
समं युगन्धरेण त्वं सम्मन्त्र्यौशनसा सह ||५४६॥

Anmerkung: Aushanasa: Name/Bezeichnung im Umfeld Ushanas; nicht ungeprüft in eine andere Personenform umgeschrieben.

Vers 547
कर्मणा मनसा वाचा मामाराधितवानसि |
मन्त्रो यः षोडशार्णाख्यो नित्यं शक्रेण जप्यते ||५४७॥

Anmerkung: Shakra im OCR beschädigt, vorläufige Lesung; der Mantra selbst ist hier nicht ausgeschrieben.

Vers 548
तं भार्गवात्त्वमादाय जप्तवान्‌ कोटिसम्मितम्‌ |
आकारितेव तेनाहमागतास्मि त्वदन्तिकम्‌ ||५४८॥

Vers 544 [Quellzählung an Position 549]
वरदानाय दैत्येन्द्र मन्त्राराधनविह्वला |
अतः परं शृणु वचो मम सारतरं हितम्‌ ||५४४॥

Anmerkung: Quellnummer 544 an Position 549.

Fluch und Segen werden verbunden

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 550
वरः सम्प्रार्थितो यस्ते शापो यश्च ऋषिणार्पितः |
उभयोरैक्यमायातं तव भाग्यवशादिदम्‌ ||५५०॥

Anmerkung: Ṛṣiṇārpita im OCR stark verschmolzen, Sinn aus explizitem Fluchbezug klar.

Vers 551
उग्रचण्डास्वरूपेण नेह जन्मनि वै मया |
त्वं हन्तव्यो महादैत्य भद्रकाल्या न चाकृतिम्‌ ||५५१॥

Vers 552
धृत्वा यतो विभेषि त्वं ते रूपे सन्निरीक्ष्य मे |
दृष्टवानसि बिल्वे मे यादृशं रूपमुत्तमम्‌ ||५५२॥

Vers 553
तादृग्रूपधरेवाहं त्वां हन्त्री नात्र संशयः |
तादृशं वीक्ष्यमाणस्य रूपं निरुपमं मम ||५५३॥

Vers 554
प्राणास्ते नोत्क्रमिष्यन्ति शरीराद्दितिजाधिप |
अन्यच्च ते वरं दद्मि दुष्प्रापं विष्णुवेधसोः ||५५४॥

Anmerkung: Widerschein der Verbindung von Tötung und bewahrtem Leben; nicht in rein symbolische Lesart umgeschrieben.

Der bleibende Platz zu Füßen der Göttin

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 5515 [Quellzählung an Position 555]
वारद्वयं निहत्य त्वां त्यक्तवत्यस्म्यपूतवत्‌ |
अशुचिं कुणपं प्रेतं दुर्गन्ध्यङ्गमचेतनम्‌ ||५५१५॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 5515 an Position 555.

Vers 556
विनिभिद्य त्रिशूलेन तवोरो वज्रसन्निभम्‌ |
उष्णीषगुण्ठितान्‌ केशान्‌ गृहीत्वा वामपाणिना ||५५६॥

Anmerkung: Sachliche Wiedergabe der mythologischen Kampfdarstellung.

Vers 557
महिषाकारदेहस्य दत्त्वा मूर्ध्नि पदं तव |
किञ्चिद्भ्रूभङ्गकुटिलदृष्ट्या त्वां वीक्ष्य सादरम्‌ ||५५७॥

Vers 558
पिबन्तं मन्मुखेन्दूत्थसुषमाचन्द्रिकामृतम्‌ |
स्थास्यामि मुनिनिर्दिष्टरूपधारिण्यकुण्ठिता ||५५८॥

Anmerkung: Mukhendūttha im OCR leicht beschädigt; Mondlichtbild vollständig lesbar.

Vers 556 [Quellzählung an Position 559]
अन्यदेकं प्रयच्छामि वरं त्रैलोक्यदुर्लभम्‌ |
आशास्यं सर्वदा ब्रह्मप्रभृतीनां दिवौकसाम्‌ ||५५६॥

Anmerkung: Quellnummer 556 an Position 559.

Vers 560
मया गृहीतकेशस्य स्मित्वा चञ्चलया दृशा |
सभ्रूभङ्गं वीक्षितस्य पिबतो मन्मुखद्युतिम्‌ ||५६०॥

Bewahrtes Leben und ausgesetzte Wiedergeburt

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 561
मत्पादाम्बुजसंस्पर्शपवित्रीकृतवर्ष्मणः |
प्रतिब्रह्मदिनोद्भूतमूर्तेः संसारधर्मिणः ||५६१॥

Vers 562
द्वे निखर्वे तथाचाष्टावयुतानि सुरार्दन |
अन्यान्यष्टौ सहस्राणि कल्पा ब्रह्मदिनात्मकाः ||५६२॥

Anmerkung: Traditionelle Großzahlen nicht durch ungesicherte Gesamtsumme ersetzt.

Vers 563
यावद्गमिष्यन्ति तावज्जन्म ते न भविष्यति |
मद्देहसंस्पर्शवशाच्छरीरात्तव दैत्यप ||५६३॥

Vers 564
उत्क्रमिष्यन्ति न प्राणा एतावन्तमनेहसम्‌ |
जीवन्‌ स्थास्यसि पूर्वोक्तप्रभावबलपौरुषः ||५६४॥

Die unausgesprochenen Wünsche

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 565
अन्यौ च यौ वरौ चित्ते जागरूकौ हि तिष्ठतः |
अनिवेदितावपि पुनर्भवता विदितौ मया ||५६५॥

Vers 566
तावप्युल्लिख्य भवते सम्प्रयच्छामि सत्त्वरम्‌ |
अन्ययानवदप्येतामनुगृह्य तनुं मम ||५६६॥

Anmerkung: Mama hier Sprecherwechsel innerhalb des gedachten Wunsches: mein Leib=Mahishasuras Leib, nicht Leib der Göttin. Anugṛhya als Gunstannahme vorläufig.

Vers 567
तत्र तत्र प्रयाहि त्वमिति चित्ते कृतं त्वया |
उत्तरं तस्य ते वच्मि चित्तश्रवणसौख्यदम्‌ ||५६७॥

Die göttlichen Träger und Sitze

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 568
नाल्पेन पुण्यकूटेन नाल्पेन तपसा तथा |
मम वाहनता लभ्या केनापि दितिजाधिप ||५६८॥

Vers 5686 [Quellzählung an Position 569]
तपः कृत्वा पुरा विष्णुः कल्पानामयुतं महत्‌ |
नरसिंहतनुं धृत्वा मम वाहनतां गतः ||५६८६॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 5686 an Position 569; hier ausdrücklich Vishnu, nicht mit dem Rudra-Narasimha aus 9.1113–1114harmonisiert.

Vers 570
इत्थं शिवोऽपि तपसा मामाराध्य चिरं पुरा |
विधृत्य च शिवारूपमाकारं भैरवस्य च ||५७०॥

Anmerkung: Śivā-rūpa kann Schakalin-Gestalt bezeichnen, angesichts des Sitzbezugs vorläufig; Sanskrit erlaubt auch Shiva-Gestalt, Unterscheidung nicht gesichert.

Vers 571
मदीयासनतामाप सदा सान्निध्यहेतवे |
शवासनां मां विज्ञाय शम्भुर्धृत्वा तनुत्रयम्‌ ||५७१॥

Vers 572
एकं त्रिगुणरूपाङ्गं रुद्रेश्वरसदाशिवम्‌ |
ब्रह्माविष्णू च पञ्चैते मिलितास्तप उत्तमम्‌ ||५७२॥

Anmerkung: Erste Konstruktion zur einen/dreifachen Gestalt beschädigt; keine zusätzliche ontologische Hierarchie ergänzt.

Vers 573
विधाय धृत्वा प्रेताख्यां वाहनत्वमगुः पुरा |
एवं युगपुराणोपवेदवेदतपोमखाः ||५७३॥

Anmerkung: Preta hier Leichnam/Totengestalt im göttlichen Sitzbild, nicht automatisch ruheloser Geist.

Vers 574
दिक्पालाष्टैश्वर्यसिन्धुमेर्वग्निस्मरमृत्यवः |
वासुक्यनन्तादिकोलकूर्मघोटककन्धराः ||५७४॥

Anmerkung: Liste teils beschädigt; Gruppierung der letzten Komposita und Benennung ghoṭakakandhara vorläufig. Keine zusätzlichen Identitäten ergänzt.

Vers 5715 [Quellzählung an Position 575]
तपोभिर्मां समाराध्य तोषयित्वा च पूजया |
वाहनत्वं मुदा मेऽगुर्दुष्प्रापं कोटिजन्मभिः ||५७१५॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 5715 an Position 575.

Mahishasuras Trägerschaft und Opferanteil

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 576
भवतोऽकुणपीभूतं लौलायीयमदो वपुः |
वामाङ्घ्रिभारसहनं भविता वाहनं मम ||५७६॥

Anmerkung: Laulāyīya bezeichnet Büffelgestalt; akuṇapībhūta als nicht zum Leichnam geworden, aus sichtbarem Gegensatz555.

Vers 577
अन्यद्वरं सर्वदैव यज्ञभागबुभुक्षया |
उत्कण्ठितं तव मनः समाश्वास्यामि तच्च ते ||५७७॥

Vers 578
यज्ञेषु भागा यावन्तः कल्पिता ब्रह्मणा पुरा |
दत्ता विभज्य ते सर्वे त्रिदशेभ्यः पृथक्पृथक्‌ ||५७८॥

Vers 576 [Quellzählung an Position 579]
न चैकोऽप्यवशिष्टोऽस्ति भागो यस्तं ददामि ते |
प्रवर्तते यत्र यत्र शारदर्चा ममासुर ||५७६॥

Anmerkung: Quellnummer 576 an Position 579; Kasus der Relativverbindung im OCR beschädigt.

Vers 580
तत्राष्टनायिकापूजानन्तरं तव पूजनम्‌ |
प्रावर्तिष्यत इत्येष यज्ञांशस्तुभ्यमर्पितः ||५८०॥

Anmerkung: Acht Nayikas: Gruppe von Göttinnen/Anführerinnen der Ritualordnung, hier nicht aufgezählt.

Warum der Kampf dennoch eintreten wird

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 581
एवमिच्छा कदाचिच्चेच्चित्ते तव भविष्यति |
योत्स्येऽहं नानया सार्धं नाचरिष्यामि शत्रुताम्‌ ||५८१॥

Anmerkung: Die Göttin spricht weiter zu Mahishasura.

Vers 582
दृढां भक्तिं विधास्यामि जीवन्‌ स्थास्यामि तेन हि |
नेदं कदापि भविता तत्र मे कारणं शृणु ||५८२॥

Vers 583
स्वर्गभ्रष्टाः सुराः सर्वे यज्ञभागबहिष्कृताः |
नरादप्यधमा भूत्वा छन्नास्तिष्ठन्ति भूतले ||५८३॥

Anmerkung: Historische mythologische Rangordnung als Aussage der Göttin.

Vers 584
तेषां त्राणार्थमन्यच्च चतुरङ्गबलं तव |
सदानवबलं नैव माति त्रिभुवनोदरे ||५८४॥

Vers 585
तद्धत्वा सावकाशं हि कर्तव्यं जगतां त्रयम्‌ |
शिवस्त्वं वरदानेन रम्भस्य सुततां गतः ||५८५॥

Vers 586
मन्वन्तरत्रयं साग्रं भुक्तवांश्च जगत्त्रयम्‌ |
अतः परं न वस्तव्यं त्वया दितिजदेहिना ||५८६॥

Vers 587
स्वपुरं प्रति गन्तव्यं मम लोकादधःस्थितम्‌ |
कात्यायनस्य शापाच्च शिरश्छेदनहेतुकात्‌ ||५८७॥

Vers 588
युद्धकाले स्थास्यति नो भक्तिरेतादृशी तव |
कपोतशापादीदृक्षादित्युक्ताः पञ्चहेतवः ||५८८॥

Anmerkung: Die Quelle nennt fünf Gründe; keine zusätzliche Liste aus eigener Systematisierung in den Vers eingefügt.

Verschwinden der Göttin und Ende der Erzählung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 586 [Quellzählung an Position 589]
महिषायेदृशं दत्त्वा वरमुक्त्वा पुरा कथाम्‌ |
सपद्यन्तर्दधे काली वर्षासु चपला यथा ||५८६॥

Anmerkung: Quellnummer 586 an Position 589. Rückkehr zum erzählenden Mahakala.

Vers 520 [Quellzählung an Position 590]
देव्यामन्तर्हितायां स सर्वं विस्मृतवान्‌ क्षणात्‌ |
बभूव पूर्ववद्द्वेष्टा यज्ञदेवद्विजन्मनाम्‌ ||५२०॥

Anmerkung: Quellnummer 520 an Position 590.

Vers 561 [Quellzählung an Position 591]
प्रणष्टा भक्तिरस्यापि देव्यामव्यभिचारिणी |
पूर्वोदन्तस्मृतिर्भ्रष्टा ज्ञानमन्तर्हितं च तत्‌ ||५६१॥

Anmerkung: Quellnummer 561 an Position 591.

Vers 562 [Quellzählung an Position 592]
इति ते कथितो देवि वृत्तान्तः पूर्वसम्भवः |
सिद्धान्तमनया बोध्यं रीत्या शाक्ताः विचक्षणाः ||५६२॥

Anmerkung: Quellnummer 562 an Position 592; letzte Konstruktion im OCR grammatisch uneben, Sinn klar.

Das erste Verfahren: Ugrachanda

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 543 [Quellzählung an Position 593]
सिद्धान्तनिर्णयकृते कथिताख्यायिकाप्यसौ |
इयं हि शारदी पूजा मतिभेदात्त्रिधा मता ||५४३॥

Anmerkung: Quellnummer 543 an Position 593.

Vers 564 [Quellzählung an Position 594]
तत्तद्द्रव्यमधिष्ठाय नृणां गृह्णाति सार्चनम्‌ |
येऽष्टादशभुजां देवीमुग्रचण्डाभिधां प्रिये ||५६४॥

Anmerkung: Quellnummer 564 an Position 594.

Vers 54615 [Quellzählung an Position 595]
पिपूजयिषवो मर्त्यास्तदुपासकतामिताः |
त आश्विननवम्यां वै कृष्णायां सुसमाहिताः ||५४६१५॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 54615 an Position 595.

Vers 5466 [Quellzählung an Position 596]
कराले बोधयेयुर्मध्याह्ने शङ्खनिस्वनैः |
खगानजान्‌ वा महिषानेणान्‌ वान्यान्‌ बलीनपि ||५४६६॥

Anmerkung: Fragment: karāla als Ritualträger nicht sicher deutbar, nicht stillschweigend durch Schwert ersetzt, obwohl605Schwert/Pfeil erläutert. Beschädigte Quellziffer 5466 an Position 596.

Vers 5657 [Quellzählung an Position 597]
रीतिं सङ्कलितां कृत्वा दद्युः षोडशवासरान्‌ |
एषाद्या महिषालम्भकर्त्रीपूजाविधिर्मतः ||५६५७॥

Anmerkung: Saṅkalita im OCR; zusammengefügtes Ritualverfahren als vorläufige Deutung, keine zusätzliche Ritualschule benannt. Quellziffer 5657 an Position 597.

Das zweite Verfahren: Bhadrakali

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 568 [Quellzählung an Position 598]
अथ माध्यमिकः पक्ष ईषस्याद्यतिथौ सिते |
प्रातः पटहनिस्वानैः सढक्कानकगोमुखैः ||५६८॥

Anmerkung: Quellnummer 568 an Position 598. Instrumentennamen erhalten, Gomukha ein Blasinstrument.

Vers 566 [Quellzählung an Position 599]
ईश्वरीं षोडशभुजां भद्रकालीति नामिकाम्‌ |
सम्बोध्येषे पूजयेयुर्दिनानि नव वै प्रिये ||५६६॥

Anmerkung: Quellnummer 566 an Position 599.

Vers 600
अपूपमोदकप्रायबलिसङ्कलितक्रमैः |
तृतीयः पक्ष ईदृक्ष उदितस्त्रिपुरारिणा ||६००॥

Das dritte Verfahren: Durga

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 601
आश्वयुक्सितषष्ठ्यां वै शाखायां बिल्वशाखिनः |
सायंकाले बोधयित्वा वाद्यैरुच्चावचध्वनैः ||६०१॥

Vers 602
दुर्गादेवीमर्चयीत सप्तम्यादिदिनत्रये |
दशबाहुधरां देवीं महासौन्दर्यशालिनीम्‌ ||६०२॥

Vers 603
रीतिः साङ्कुलितेयात्र बिल्वपत्रस्य कीर्तिता |
अथवा करवीरस्य शक्त्या च महिषाजयोः ||६०३॥

Anmerkung: Sāṅkulita/rīti-Verbindung unsicher; die klar lesbaren Materialien vollständig wiedergegeben. Karavira: Oleander; historische Ritualgabe, keine Einnahmeanweisung.

Weitere Handlungen und die Erweckung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 604
स्वस्वशक्त्यनुसारेण सर्वमन्यत्प्रकीर्तितम्‌ |
होमो जपः कुमार्यर्चा साधकानां च भोजनम्‌ ||६०४॥

Anmerkung: Kumari-Verehrung hier nichtsexualisierte rituelle Verehrung eines Mädchens als Göttinnenrepräsentation.

Vers 6015 [Quellzählung an Position 605]
उपोषणमथो मौनं प्रभूतफलहेतवे |
हननात्खड्गबाणाभ्यां तत्र तत्र तु बोधनम्‌ ||६०१५॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 6015 an Position 605. Bezug auf die ersten beiden Formen; der beschädigte Gegenstandsname596nicht rückwirkend als sicher erklärt.

Vers 606
आविर्भावाद्बिल्वतरोरत्र बोधनमाचरेत्‌ |
तत्तन्नक्षत्रलाभे तु फलभूमा प्रजायते ||६०६॥

Vorbereitende Gaben für die Göttin

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 607
नक्षत्राणामलाभे तु केवलायां तिथौ चरेत्‌ |
सत्यां शक्तौ चतुर्थ्यां वै देव्याः केशं विमोचयेत्‌ ||६०७॥

Anmerkung: Ritualhandlung am verehrten Bild beziehungsweise Ritualträger; keine Frisuranweisung an Praktizierende.

Vers 608
तत्र पूजा विधातव्या महाविभवविस्तरैः |
उद्वर्तनं कङ्कतिकां केशबन्धनडोरकम्‌ ||६०८॥

Vers 6046 [Quellzählung an Position 609]
नखरञ्जशलाकां च सिन्दूरालक्तकज्जलम्‌ |
सुगन्धितैलोष्णजलपिष्टामलकादिकम्‌ ||६०४६॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 6046 an Position 609.

Vers 610
दद्याद्देव्यै विशेषेण भक्तिभावेन पार्वति |
पूजायाः कथितं चात्र द्वैविध्यं मुनिपुङ्गवैः ||६१०॥

Puranische und tantrische Verfahren

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 611
पौराणिकं तान्त्रिकं च कालिकाप्रीतिसिद्धये |
ऋतध्वजाय प्राङ्नन्दिकेश्वरेण यदीरितम्‌ ||६११॥

Anmerkung: Ritadhvaja im Quelltext, nicht ohne Beleg in einen anderen Königsnamen geändert.

Vers 612
तद्वै बहुलविस्तारं शारदीयार्चनं मतम्‌ |
यद्देव्या स्वयमाख्यातं कपिलाय महर्षये ||६१२॥

Vers 613
तन्नातिबहुलं नातिस्वल्पं मध्यममुच्यते |
यदौर्वेण समाख्यातं सगराय महीभृते ||६१३॥

Vers 614
तद्विज्ञेयं सुरेशानि कनीयः शरदर्चनम्‌ |
तान्त्रिकं बहुतन्त्रोक्तं सर्वैः स्वस्वमतागतम्‌ ||६१४॥

Vers 615
यो येनैव क्रमेणैतां शरदर्चां वरानने |
वितत्ते समवाप्नोति फलं तत्तत्क्रमेण हि ||६१५॥

Anmerkung: Verb vitatte im OCR विवत्ते; vorläufige Normalisierung.

Vers 616
तान्त्रिके कौलिकी रीतिः पुराणे वैदिकी मता |
यद्येभ्यो रोचते देवि प्रतिनन्दन्ति ते हि तत्‌ ||६१६॥

Orte und Träger der Puja

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 617
अथ पूजा प्रकर्तव्या केषु केषु स्थलेषु हि |
तत्रोत्तरं ते वदामि शृणुष्वावहिता सती ||६१७॥

Vers 618
तैजसे प्रतिमायन्त्रेऽथवा माहेयदारवे |
शैलेये अथवा देवि धातवे गिरिसम्भवे ||६१८॥

Anmerkung: Materialnamen und Kompositum im OCR unsicher; taijasa hier metallischer Stoff, dhātava mineralischer Stoff. Keine zusätzliche sichere Materialunterscheidung behauptet.

Vers 616 [Quellzählung an Position 619]
बिल्ववृक्षः पत्रिका च घटः पूर्ववदीरितः |
गोमयेनोपलिप्तं वा स्थण्डिलं जगदीश्वरि ||६१६॥

Anmerkung: Quellnummer 616 an Position 619.

Vers 620
सिन्दूराङ्कं मण्डलं वा शूलखड्गशरास्तथा |
पुस्तकं वा चित्रपटं सर्वतोभद्र एव वा ||६२०॥

Vers 621
अनादिपीठं च तथा शिवलिङ्गं तथैव च |
जलमग्निस्तथा खातनृकरोटिस्थलं शुभम्‌ ||६२१॥

Anmerkung: Khāta-nṛkaroṭi-sthala: Verbindung zu Grube/vergrabenem Menschenschädel vorläufig. Historischer Ritualort, nicht modern umgedeutet.

Patrika und Sarvatobhadra

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 622
एवमादीनि चान्यानि स्थानान्यर्चनहेतवे |
पत्रिका तु परिज्ञेया कदलीबिल्वदाडिमाः ||६२२॥

Vers 623
हरिद्राशोककच्वश्च जयन्तीधान्यमालिनी |
एकाशीतिपदं चक्रं सर्वतोभद्रमण्डलम्‌ ||६२३॥

Anmerkung: Pflanzenfolge im ersten Halbvers beschädigt, insbesondere kachu/Endkompositum dhānyamālinī; keine fehlende neunte Pflanze ergänzt. Kachu als überlieferter Pflanzenname beibehalten.

Vers 624
भित्तौ चित्रीकृता देवी पूजिता फलदायिनी |
अष्टम्यां तु विशेषेण पूजा कार्या तु पार्वति ||६२४॥

Achter und neunter Mondtag

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 625
प्रभूतबलिदानं तु नवम्यां होम एव वा |
अष्टमीनवमीसन्धौ विशेषात्पूजनं चरेत्‌ ||६२५॥

Vers 626
नवम्यां बलिदानानु कुमारीपूजनं तथा |
दिनत्रयेऽपि च महास्नानं देव्याः प्रकल्पयेत्‌ ||६२६॥

Anmerkung: Kumari-Verehrung hier nichtsexualisierte Göttinnenrepräsentation.

Vers 627
तत्तन्नक्षत्रलाभस्तु फलाधिक्याय कल्पते |
भानामलाभे तु पुनः प्रशस्ता केवला तिथिः ||६२७॥

Anmerkung: Bhā bezeichnet hier Stern/Mondhaus; keine zusätzlichen astrologischen Daten ergänzt.

Zeitwahl und Fastenregeln

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 628
शरदर्चाविधौ देव्याः स्थापनं च विसर्जनम्‌ |
चरलग्ने चरांशे वा कुर्यात्सर्वसमृद्धये ||६२८॥

Anmerkung: Cara-lagna/cara-aṃśa: astrologische Kategorien; keine aktuelle Terminberechnung.

Vers 625 [Position 629]
अन्यलग्नेऽन्यांशके वा विपरीतफलप्रदम्‌ |
उपवासं तथा कुर्यादष्टम्यां कालिकामुदे ||६२५॥

Anmerkung: Quellnummer 625 an Position 629.

Vers 630
सिद्ध्यर्थं स्वाभिलाषाणां तथान्येषां च शर्मणाम्‌ |
किन्तु पुत्री न कुर्वीत कृते पुत्रः प्रणश्यति ||६३०॥

Anmerkung: Putrī als Nominativ von putrin, einen Sohn habend, nicht Tochter. Historische Ritualdrohung; keine medizinische Kausalbehauptung.

Gaben und Festfreude

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 631
स्त्र्युपयोगीनि वस्तूनि वसनादीनि यानि हि |
तानि देव्यै प्रदेयानि वित्तविभवानुरूपतः ||६३१॥

Anmerkung: Vasana im OCR वचनादीनि, aus Kontext vorläufig Gewänder; letztes Kompositum OCR-beschädigt, Aussage nach den Mitteln klar.

Vers 632
पुत्रोत्पत्तिविवाहादिवदुत्सवमिहाचरेत्‌ |
तेन तुष्टा महादेवी भवेदभ्यर्चनादपि ||६३२॥

Anmerkung: Abhyarcanād api als Vergleich gelesen, mögliche Bedeutung auch durch Verehrung lokal offen.

Vers 633
तेनास्यां शरदर्चायामानन्दमधिकं चरेत्‌ |
अस्मिन्नर्थेऽम्बिकागीतं वचनं शृणु मे प्रिये ||६३३॥

Ambikas Worte über das Fest

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 634
ममानन्दे सदानन्दः सदानन्दो भविष्यति |
ममानन्दे निरानन्दो निरानन्दो भविष्यति ||६३४॥

Anmerkung: Sadānanda wiederholt; traditionelle Festverheißung, keine heutige Forderung nach erzwungener Fröhlichkeit.

Vers 635
यथाहमस्यां तुष्यामि तथैवायं सदर्चकः |
सुखी वत्सरपर्यन्तं भवताद्वचनान्मम ||६३५॥

Vers 636
ममोत्सवे तु योऽश्रूणि मूढो मुञ्चति मानवः |
स संवत्सरपर्यन्तमश्रूण्येव विमुञ्चतु ||६३६॥

Anmerkung: Drohende Gegenverheißung der Quelle; Trauer wird hier nicht als heutiger spiritueller Fehler empfohlen.

Vers 637
अनुलेपनवासःस्रगलङ्कारादिभूषितः |
विहरेद्यो ममानन्दे नृत्यन्‌ गायन्‌ हसन्‌ बहु ||६३७॥

Vers 638
एवंरूपः सोऽब्दमेकं विहरत्वकुतोभयः |
यो यादृशोऽस्यां भवति तादृगेव भवत्वसौ ||६३८॥

Vers 6286 [Position 639]
अतोऽत्र संहृष्टमना विशेषेण भवेत्प्रिये |
असंहृष्टः शिवाक्रोधात्सद्यो नश्यति सान्वयः ||६२८६॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 6286 an Position 639; Śivā weibliche Göttinnenbezeichnung. Historische Drohung, nicht heutige Praxisanweisung.

Nirajana und Verabschiedung der Göttin

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 640
अथ नीराजनं कुर्याद्दशम्यां स्वस्वशक्तितः |
भूपो रथान्‌ द्विपानश्वान्‌ भूषयित्वा बलं तथा ||६४०॥

Vers 641
नगरं मण्डयित्वा च नटनर्तनगायनैः |
सार्धं विसर्जयेद्देवीं क्रीडाकौतुकमङ्गलैः ||६४१॥

Vers 642
पत्रिका प्रतिमादीनि कुम्भचित्रपटादि च |
अगाधे निर्मले तोये स्थापयेन्मन्त्रपूर्वकम्‌ ||६४२॥

Anmerkung: Mantra wird hier nur vorgeschrieben, nicht ausgeschrieben.

Die Bräuche des Shabarotsava

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 642 [zweite Quellzählung] [Position 643]
जलक्रीडामाचरेत वारिधाराहतिक्रमैः |
अश्लीलानुच्चरेच्छब्दानुन्मत्तवदपत्रपः ||६४२॥

Anmerkung: Zweite Quellzählung642; eigenständiger Vers, internePosition 643.

Vers 644
मादकं भक्षयेद्द्रव्यं स्वस्वभक्ष्यं सुरेश्वरि |
क्षीबवद्विह्वलो भूत्वा स्खलेदपि पतेदपि ||६४४॥

Anmerkung: Historische Festvorschrift, keine heutige Empfehlung zum Konsum; keine Dosierung oder Ergänzung konkreter Substanzen.

Vers 645
क्रीडितव्यं शबरवदात्मानं विस्मृतेरिव |
अत एवैष उद्दिष्टः पुराणे शबरोत्सवः ||६४५॥

Anmerkung: Shabara ist eine historische Bezeichnung für Waldbevölkerungen; der Vergleich gibt die Perspektive der Quelle wieder, keine heutige Aussage über diese Gruppen.

Vers 646
भगलिङ्गाकृतीः कृत्वा भावयेद्युवतीरपि |
वाचकानीरयेच्छब्दान्नार्यग्रे योनिशिश्नयोः ||६४६॥

Anmerkung: Bhāvayet in dieser Festvorschrift nicht eindeutig: anregen/vergegenwärtigen; yuvatī bezeichnet junge erwachsene Frau, keine Alterszahl. Sachliche Wiedergabe obszöner Festbräuche.

Vers 647
तथा च वारवनिता भूषयित्वा विशेषतः |
सार्धमाभिर्वल्गितव्यं वचोऽश्लीलं हसोत्तरम्‌ ||६४७॥

Anmerkung: Vāravanitā: Kurtisane beziehungsweise Sexarbeiterin im historischen Kontext; keine soziale Zuschreibung an heutige Frauen.

Vers 648
स्वयं परानाक्षिपेत परोऽप्येनं तथाक्षिपेत्‌ |
धूलिभिः कर्दमैस्तोयैर्हन्यादथ परस्परम्‌ ||६४८॥

Anmerkung: Ākṣip hat sowohl necken als auch beschimpfen als Bedeutung; keine einseitige Verharmlosung.

Vers 6486 [Position 649]
परैर्नाक्षिप्यते यस्तु यः परान्नाक्षिपत्यपि |
तस्य क्रुद्धा भगवती शापं दद्यात्सुदारुणम्‌ ||६४८६॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 6486 an Position 649; historische Sanktion der Teilnahme, keine heutige Verpflichtung.

Festdarstellungen und ihre Begründung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 650
विसर्जिताया देव्यास्तु पुरः कुर्यादमुं विधिम्‌ |
सुरताभिनयादीनि कुर्यात्सन्दाक्षवर्जितः ||६५०॥

Anmerkung: Abhinaya: Darstellung/Pantomime, nicht ausdrücklich tatsächlicher Geschlechtsverkehr.

Vers 651
यथा तपस्यराकायां त्रयोदश्यां स्मरस्य च |
विधीयते तथात्रापि विधातव्यो महामहः ||६५१॥

Anmerkung: Tapasya gewöhnlich Phalguna; keine ungeprüfte Gleichsetzung mit einem bestimmten heutigen Festtermin.

Vers 652
अनेन तुष्यते देवी बलिहोमार्चनादिवत्‌ |
तस्मादमुं प्रकुर्वीत विधिं भगवतीमुदे ||६५२॥

Anmerkung: Textinterne Begründung des beschriebenen Festes.

Verheißungen und Kumari-Speisung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 653
अनेन विधिना देवीं पूजयेद्यो हि मानवः |
मर्त्ये स श्रेष्ठतां याति धनधान्यसुतान्वितः ||६५३॥

Vers 654
नीचो वा निर्गुणो वापि शौचाचारविवर्जितः |
मानवः स्वर्गमाप्नोति विधिना पूजयञ्छिवाम्‌ ||६५४॥

Anmerkung: Nīca als historische Rangwertung, nirguṇa hier ohne Vorzüge, nicht das philosophische gunalose Brahman.

Vers 655
शबरोत्सववत्कार्यं कुमारीभोजनं तथा |
न तथा तुष्यति शिवा बलिहोमजपादिभिः ||६५५॥

Anmerkung: Eigenständige Speisung von Mädchen als Göttinnenrepräsentationen; keine sexuelle Handlung beschrieben oder aus dem vorherigen Festabschnitt übertragen.

Vers 656
कुमारीभोजनेनात्र यथा सद्यः प्रसीदति |
समन्त्रार्चा कुमारीणां समन्त्रः शबरोत्सवः ||६५६॥

Anmerkung: Letztes samantra im OCR leicht beschädigt; keine fehlenden Formeln ergänzt.

Zeitliche Verbote und Ausnahmen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 657
देवीविसर्जनं रात्रौ प्रवेशं वा करोति यः |
विपत्तिर्जायते तस्य पूजा च विफला भवेत्‌ ||६५७॥

Vers 658
न दशम्यां बलिं दद्याच्चामुण्डाभागमन्तरा |
दत्ते तत्र बलौ देवि देव्यै सङ्कलितक्रमैः ||६५८॥

Anmerkung: Saṅkalita-krama wie zuvor unsicherer Verfahrensbegriff; Ausnahme Chamunda deutlich.

Vers 656 [Position 659]
सद्यो नाशमवाप्नोति मरकोपद्रवादिभिः |
यथा प्रशस्तं प्रतिमायन्त्रयोः पूजनं प्रिये ||६५६॥

Anmerkung: Quellnummer 656 an Position 659; historische Ritualdrohung, keine medizinische Erklärung.

Weitere Verheißungen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 660
त्रिशूलखड्गयोस्तद्वदुक्तं त्रिपुरवैरिणा |
शरदर्चोक्तरीत्या यो विभवस्यानुरूपतः ||६६०॥

Vers 661
नवम्यां पूजयेद्देवीं तस्य पुण्यफलं शृणु |
अश्वमेधसहस्रस्य वाजपेयशतस्य च ||६६१॥

Anmerkung: Benannte vedische Großopfer als Maß des Ritualverdienstes, keine zusätzliche Durchführungsschilderung.

Vers 662
तत्फलं समवाप्नोति दिवि देवगणैर्वृतः |
देवीमभ्यर्च्य यः कुर्याच्छुक्लाष्टम्यामुपोषणम्‌ ||६६२॥

Vers 663
अपुत्र आश्विने मासि भक्तिगौरवयन्त्रितः |
सर्वपापविनिर्मुक्तो न स याति यमालयम्‌ ||६६३॥

Anmerkung: Aputra wörtlich ohne Sohn, nicht generell kinderlos; Zusammenhang mit 630 und665.

Vers 664
एकादशीशतात्कान्ते विशिष्टेयं सिताष्टमी |
संवत्सरमुपोष्यैव सर्वान्‌ कामानवाप्नुयात्‌ ||६६४॥

Anmerkung: Bezug des Jahressatzes unklar: Fasten an den einschlägigen Tagen oder kontinuierlich. Keine gefährliche Jahresfastenanweisung als eindeutige Lesung ausgegeben.

Zusammenfassung der Festtage

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 665
उपवासं महाष्टम्यां पुत्रवान्न समाचरेत्‌ |
सर्वं पूजाक्रमं चान्यं विशेषेण समाचरेत्‌ ||६६५॥

Vers 666
भक्त्या सम्पूजयेद्देवीं सप्तम्यादिदिनत्रये |
त्रिभिश्चतुरहोभिर्वा द्वाभ्यां वाक्रामतस्तिथेः ||६६६॥

Anmerkung: Tithi und bürgerlicher Tag nicht gleichgesetzt; technische Tagesverteilung im Schluss leicht beschädigt.

Vers 667
षष्ठ्यां सायाह्नसमये बिल्वे देव्यभिबोधनम्‌ |
देव्याः प्रवेशः सप्तम्यामष्टम्यां महदर्चनम्‌ ||६६७॥

Vers 668
महास्नानं महापूजा बल्योघो नग्निकार्चनम्‌ |
रात्रौ जागरणं चापि शक्तिभिः सह केलयः ||६६८॥

Anmerkung: Nagnikā ist eine Bezeichnung im Kumari-Ritual; hier kein Alter angegeben. Keli heißt Spiel/Vergnügen, keine ausgeführte sexuelle Handlung im Vers; die beiden Ritualelemente werden nicht gleichgesetzt.

Vers 666 [Position 669]
सर्वाण्येतानि कृत्यानि नवम्यां कथितानि हि |
विसर्जनं दशम्यां च क्रीडाकौतुकमङ्गलैः ||६६६॥

Anmerkung: Quellnummer 666 an Position 669.

Vers 670
धूलिकर्दमविक्षेपोऽश्लीलोक्तिः पामरादिवत्‌ |
नीराजनं बलादीनां मल्लादीनां नियोधनम्‌ ||६७०॥

Anmerkung: Pāmara historische soziale Wertung der Quelle; keine heutige Charakterisierung einfacher Menschen.

Vers 671
पश्वादीनां […] चर्या च नगराद्बहिः |
प्रोक्तानि कार्याण्येतानि देव्याः शरदपूजने ||६७१॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach paśvādīnām beschädigt; nicht als Tierkampf oder sportlicher Wettlauf erraten.

Der unermessliche Ertrag der Verehrung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 672
एनं विधिं विधत्ते यो भक्तिभावेन मानवः |
तस्य पुण्यफलं वक्तुं ब्रह्मणापि न शक्यते ||६७२॥

Vers 673
गण्यन्ते पांशवो भूमेर्गण्यन्ते वृष्टिबिन्दवः |
न गण्यन्ते विधात्रापि शरदर्चाफलानि हि ||६७३॥

Vers 674
राजसूयसहस्रस्य वाजिमेधशतस्य च |
अन्येषां यागपूजानामयुतस्य वरानने ||६७४॥

Anmerkung: Zahlen gegenüber661anders, nicht harmonisiert.

Vers 675
फलं प्राप्नोति मनुजः सत्यं सत्यं न संशयः |
देववत्क्रीडति दिवि यावदिन्द्राश्चतुर्दश ||६७५॥

Anmerkung: Mythischer Zeitraum anhand der Indra-Folge, keine externe Zeitrechnung ergänzt.

Vers 676
देवीलोके वसेत्कल्पं प्रमथादिगणैर्युतः |
विच्छिद्यते न चामुष्य सन्ततिर्जगतीतले ||६७६॥

Opferdienste nach den verfügbaren Mitteln

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 677
उपचाराः षोडश वै कर्तव्या विभवे सति |
अभावे ते दशैव स्युस्तदभावेऽपि पञ्च ते ||६७७॥

Vers 678
आसनं पाद्यमर्घ्यं च तत आचमनीयकम्‌ |
मधुपर्कस्नानजलं वस्त्रभूषणचन्दनम्‌ ||६७८॥

Vers 676 [Quellzählung an Position 679]
गन्धपुष्पे धूपदीपौ नेत्राञ्जनमतः परम्‌ |
नैवेद्याचमनीये च प्रदक्षिणनमस्कृती ||६७६॥

Anmerkung: Quellnummer 676 an Position 679. Aufzählung ergibt je nach Gruppierung mehr als16; nicht gekürzt, um680anzugleichen.

Vers 680
एते षोडश निर्दिष्टा उपचाराः शिवार्चने |
पुरैव सर्वविषयव्यवस्थैषा मया तव ||६८०॥

Anmerkung: Zahl16derQuellebewahrt, ohneListengliederzustreichen.

Vers 681
नित्यपूजाप्रसङ्गेन विशिष्य प्रतिपादिता |
गन्धस्य धूपदीपस्य तथा नैवेद्यपुष्पयोः ||६८१॥

Vers 682
वस्त्राणां भूषणानां च रचनानां तथैव च |
तथा राजोपचाराणां बलीनां च विशेषतः ||६८२॥

Blumen, Früchte und Speisegaben

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 683
स्वविभूतिसदृशं कार्यमाधिक्यं कमलानने |
आवश्यकत्वमुदितं पुष्पजातिषु पार्वति ||६८३॥

Anmerkung: Erster Ausdruck im OCR स्वमूतिसदृशं; Deutung svavibhūti, eigene Mittel, aus Ritualkontext unsicher, nicht als sichere Buchstabenlesung.

Vers 684
बिल्वपत्रजपापद्मचण्डातानां क्रमागतम्‌ |
फले मालूरखर्जूरमोचाकण्टकिनामपि ||६८४॥

Anmerkung: Chandata und Kantakin unsichere Pflanzenbezeichnungen; Mocha gewöhnlich Banane, Malura Bilva. Keine sichere botanische Bestimmung der beschädigten Namen.

Vers 685
नैवेद्येष्वपि विज्ञेयं सघृतं पायसं पुरः |
घृतखण्डविकाराश्च तदनु प्रस्थिताः प्रिये ||६८५॥

Anmerkung: Payasa: süße Milchspeise beziehungsweise Milchreis.

Vers 686
पयः पिण्डीकृतं चाथ ततो मोदकपिष्टके |
धूपादीनां ज्ञेयमेवं पुराणमुनिभाषितात्‌ ||६८६॥

Anmerkung: Pāyasa/Modaka nicht mit einer bestimmten modernen Rezeptur ergänzt.

Rückverweise auf die allgemeinen Ritualregeln

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 687
नित्यपूजाप्रकरणे मया यः परिकीर्तितः |
देयोपचारनियमः स एवात्रापि गृह्यते ||६८७॥

Vers 688
फलानामपि तादृक्षा देयादेयविचारणा |
नैमित्तिकार्चासमये पशुदानक्रमो हि यः ||६८८॥

Vers 686 [Quellzählung an Position 689]
विहिताविहितत्वेन मया ते प्रतिपादितः |
स फलप्रक्रियामन्त्रः शारदार्चास्वपीष्यते ||६८६॥

Anmerkung: Quellnummer 686 an Position 689.

Puranische und tantrische Mantras

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 6860 [Quellzählung an Position 690]
इयं हि पूजा द्विविधा पौराणी तान्त्रिकी तथा |
आद्ये पौराणिका मन्त्रास्तान्त्रिके तन्त्रसम्भवाः ||६८६०॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 6860 an Position 690.

Vers 661 [Quellzählung an Position 691]
ते तेष्वेवानुसन्धेयास्तान्त्रिकं शृणु मे प्रिये |
तत्राप्ययं त्वया ज्ञेयः सिद्धान्तक्रम ईदृशः ||६६१॥

Anmerkung: Quellnummer 661 an Position 691. Quellinterner Verweis, kein redaktionelles Auslassen vorhandener Mantras.

Vers 662 [Quellzählung an Position 692]
अष्टादशभुजामुग्रचण्डां वा भद्रकालिकाम्‌ |
करैः षोडशभिर्युक्तामथो दशभुजामपि ||६६२॥

Anmerkung: Quellnummer 662 an Position 692.

Vers 643 [Quellzählung an Position 693]
मूर्तिपीठौ तथा स्वेष्टदेवभूतौ प्रपूजयेत्‌ |
तन्त्रोदितविधानेन शरदर्चनसिद्धये ||६४३॥

Anmerkung: Quellnummer 643 an Position 693. Beziehung von Göttinnenformen und Bild/Pitha leicht beschädigt; keine zusätzliche Gleichsetzung verschiedener Ishtadevatas eingeführt.

Vers 644 [Quellzählung an Position 694]
क्रमः स एव पौराणोऽदसीयः कोऽपि चाधिकः |
सङ्क्षेपबाहुल्ययुतमुभयं परिगृह्यते ||६४४॥

Anmerkung: Adasīya hier auf tantrisches Verfahren bezogen, nicht vollständig sichere Pronominalreferenz. Quellnummer 644 an Position 694.

Vers 665 [Quellzählung an Position 695]
शरदर्चाविधौ पीठमूर्त्योः प्रागुक्तलक्षणः |
[…] क्रमो नवम्यादिरुपयोगाय नार्हति ||६६५॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung vor krama beschädigt; nicht mit den zuvor zugelassenen drei Formen harmonisiert. Quellnummer 665 an Position 695.

Vers 696
एवं स्वस्वमतायातसिद्धान्तागमभाषिणः |
वदन्ति नानायुक्त्युक्तीस्तत्तत्तन्त्रानुसारिणीः ||६९६॥

Beginn des tantrischen Herbstverfahrens

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 647 [Quellzählung an Position 697]
तेषु वादं विहायाशु श्रद्धां बद्ध्वा मदीरिते |
कुर्वीरन्‌ शारदीं पूजां देवीभक्तिपरायणाः ||६४७॥

Anmerkung: Quellnummer 647 an Position 697.

Vers 6468 [Quellzählung an Position 698]
तिथौ शुक्लप्रतिपदि कृत्वोपक्रममीश्वरि |
षष्ठेऽह्नि सायं समये कृतनित्यक्रियो दिवा ||६४६८॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 6468 an Position 698.

Vers 6696 [Quellzählung an Position 699]
बोधयेद्बिल्वशाखायां देशिकः परमेश्वरीम्‌ |
सङ्कल्पं पुरतः कृत्वा स्वस्तिवाचनपूर्वकम्‌ ||६६९६॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 6696 an Position 699.

Die erklärte Ritualabsicht

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 700
सराशिमासपक्षस्य तिथेरुल्लेखनक्रमैः |
सगोत्रनामोच्चरणं यजमानो विधाय हि ||७००॥

Vers 701
दुर्गाबोधनकर्माहं करिष्य इति कीर्तयेत्‌ |
भूतशुद्धिं ततः कृत्वा षडङ्गं सर्षितत्परम्‌ ||७०१॥

Anmerkung: Letzte Verbindung sarṣi im OCR leicht beschädigt; auf Ritualfaktoren bezogen, nicht eigenständiger neuer Rishi-Name.

Vers 702
आवाह्य बिल्वशाखायामथवा मूर्तिपीठयोः |
उपचारैः षोडशभिर्मूलमन्त्रेण देशिकः ||७०२॥

Vers 703
पूजयित्वा जगद्धात्रीमर्धमस्तमिते रवौ |
बिल्ववृक्षं च सम्पूज्य गन्धपुष्पाक्षतादिभिः ||७०३॥

Vers 704
शङ्खतूर्यनिनादैश्च मुरजध्वनिगीतिभिः |
बोधयेत्स्तुतिसंलापैर्वन्दीव वसुधाधिपम्‌ ||७०४॥

Der Mantra zur Erweckung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 705
प्रोच्यमानं समुच्चार्य मन्त्रं सञ्चालयेच्छिवाम्‌ |
तारमैधं शाकिनी च कूटं स्वाप्रावृतं तथा ||७०५॥

Anmerkung: Decknamen Maidha/Svapravrita im OCR unsicher; keine Lautformeln aus ihnen erfunden.

Vers 706
विसन्धि भगवत्युक्त्वोत्तिष्ठद्वयमुदीरयेत्‌ |
निद्रां जहि युगं चापि प्रतिबुध्यस्व च द्वयम्‌ ||७०६॥

Anmerkung: Lesbare Rezitationsglieder: bhagavati; uttiṣṭha uttiṣṭha; nidrāṃ jahi nidrāṃ jahi; pratibudhyasva pratibudhyasva.

Vers 707
मम शत्रून्‌ हन द्वन्द्वं पातय द्वितयं तथा |
लज्जा रमा डाकिनी च फट्‌ स्वाहा तदनन्तरम्‌ ||७०७॥

Anmerkung: Mama śatrūn hana hana pātaya pātaya als lesbarer Befehlsteil. Decknamen nicht in ungesicherte Bijas aufgelöst; keine wörtliche Bedeutung für phaṭ erfunden.

Adhivasa und Nachtwache

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 708
रजन्या मुहूर्तं तु चण्डिकामधिवासयेत्‌ |
सुगन्धितैलपीताभ्यां […] पञ्चभिर्गन्धजातिभिः ||७०८॥

Anmerkung: Fragment: zweite Materialbezeichnung pīta im Druck selbst mit Fragezeichen; nicht zu Gelbwurz ergänzt. Adhivasa: vorbereitende rituelle Einwohnung/Weihe.

Vers 706 [Quellzählung an Position 709]
पुष्पजातिविशेषैश्च तावद्भिरधिवासयेत्‌ |
सर्वमाङ्गल्यवस्तूनि विधायैकत्र भाजने ||७०६॥

Anmerkung: Quellnummer 706 an Position 709.

Vers 710
प्रशस्तिवन्दनां देव्याः कारयेत्तदनन्तरम्‌ |
समांसमीनसिद्धान्नबलिं भूतेभ्य उत्सृजेत्‌ ||७१०॥

Anmerkung: Bhuta hier Geistwesen, nicht nur Elemente.

Vers 711
गीतैर्वाद्यैश्च नाट्यैर्नमस्कारैश्च जागरः |
देवीं सन्तोष्य वचनैर्व्याजस्तुत्याद्यनिन्दनैः ||७११॥

Anmerkung: Vyāja-stuti kann verdeckter/indirekter Lobpreis sein; letztes Kompositum im OCR unsicher, keine sichere Regel für Beschimpfung daraus abgeleitet.

Schutz und Sankalpa für die vorbereitende Weihe

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 712
सिद्धार्थकैर्मन्त्रपाठैः पूर्वरक्षां विधाय च |
पूर्ववत्सर्वमाभाष्य मासपक्षतिथिक्रमैः ||७१२॥

Anmerkung: Siddharthaka gewöhnlich weißer Senf.

Vers 713
शरत्कालीनपूजाङ्गभूतश्च कृत्यपत्रिका |
अथवा प्रतिमापीठयन्त्रस्थापनकर्मणि ||७१३॥

Anmerkung: Erster Halbvers syntaktisch stark beschädigt; Sanskrit-Wortlaut unsicher, deutscher Zusammenhang aus lesbaren Ritualträgern und714gesichert.

Vers 714
दुर्गादेव्या गन्धपुष्पपटवासस्रगादिभिः |
अधिवासनकर्माहं कुर्वे इत्यभिजल्प्य च ||७१४॥

Anmerkung: Paṭavāsa: Duft-/Streupulver, nicht stillschweigend Kleidung; Verb im OCR beschädigt.

Vers 715
पूर्ववद्भूतशुद्धिं च सर्षि करषडङ्गकम्‌ |
प्राणायामत्रयं चापि कृत्वार्घ्यस्थापनं चरेत्‌ ||७१५॥

Anmerkung: Kara-ṣaḍaṅga als Hand-/Glieder-Nyasa verstanden; nicht bloß sechs Handglieder anatomisch ergänzt.

Begleitgottheiten und Einladung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 716
गणेशमथ दिक्पालान्‌ ग्रहान्मातॄस्तथैव च |
बटुकान्‌ क्षेत्रपालांश्च द्वाराध्यक्षांश्च योगिनीः ||७१६॥

Vers 717
शक्योपचारैः सम्पूज्य पत्रिकापीठमूर्तिषु |
आवाह्य देवीमिष्ट्वा च मूलमन्त्रोपचारकैः ||७१७॥

Salben, Düfte und Blumen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 718
शटीहरिद्रातैलानि एकीकृत्य समानि हि |
चैतन्यकमलालज्जा गन्धाचारे […] अस्त्रकम्‌ ||७१८॥

Anmerkung: Fragment: Mittelglied vor Astra beschädigt. Shati aromatische Pflanzenwurzel; keine genaue botanische Art oder Bijasilbe ergänzt.

Vers 716 [Quellzählung an Position 719]
उच्चार्य दद्यादलके शिरस्यपि च पादयोः |
ततः कुङ्कुमकर्पूरकस्तूरीमलयोद्भवैः ||७१६॥

Anmerkung: Quellnummer 716 an Position 719.

Vers 7206 [Quellzählung an Position 720]
एकीकृतैर्डाकिनीहृन्मन्त्रैस्तान्येव भूषयेत्‌ |
बिल्वपत्रजवापद्मकरवीरापराजितान्‌ ||७२०६॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 7206 an Position 720. Dakini im OCR जाकिनी; kontextuelle Normalisierung unsicher. Hṛt als Herz-Deckname, nicht ausgeschriebene Schlusssilbe.

Vers 721
एकीकृत्यार्पयेन्मूर्ध्नि वदन्मदनमस्तके |
माल्यैरापूरयेद्यन्त्रं प्रतिमां पत्रिकामपि ||७२१॥

Anmerkung: Madana/Mastaka als Bija-/Schlussdecknamen, nicht als zusätzliche Kopfstellen gedeutet.

Glückverheißende Materialien

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 722
शाङ्खे […] मृत्तिका मलयोद्भवः |
गोरोचना धान्यदूर्वे दृषत्सिन्दूरकज्जलम्‌ ||७२२॥

Anmerkung: Fragment: Materialien zwischen śāṅkha und mṛttikā beschädigt und schon im Druck mit Fragezeichen versehen. Gorochana traditioneller gelber Ritualfarbstoff.

Vers 723
हरिद्रास्वस्तिकालक्तदध्यक्षतफलस्रजः |
धूपदीपौ मधुघृतकुमारीकर्तन्तवः ||७२३॥

Anmerkung: Kumārī-kṛt-tantavaḥ Wortbildung im OCR leicht beschädigt; Handwerk der Fadenherstellung, keine sexuelle Handlung.

Vers 724
घनसारो मृगमदं कक्कोलं कुङ्कुमं ततः |
महौषधिगणाः सिद्धार्थकः स्वर्णमणी तथा ||७२४॥

Anmerkung: Ghanasāra im OCR घतसारो, geläufiger Kampfername als unsichere Normalisierung; Kakkola Gewürz-/Duftstoff ohne Artbestimmung.

Vers 725
रौप्यं व्याघ्रनखाम्भोजं विष्णुक्रान्तापराजिते |
एवमादीनि माङ्गल्यद्रव्याण्युक्तानि यानि हि ||७२५॥

Anmerkung: Vyāghranakha kann wörtlich Tigerkralle oder Stoff-/Pflanzenname sein, hier nicht sicher bestimmt. Vishnukranta beschädigte Pflanzenform, keine sichere Artzuweisung.

Darbringung und Schutzformeln

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 726
एकस्मिन्‌ भाजने तानि एकीकृत्य पृथक्पृथक्‌ |
देव्याः शिरोवक्षसि च तारमैधत्रपाशिरः ||७२६॥

Anmerkung: Maidha wie705unsicherer Deckname; weder stillschweigend Medha noch Bija-Laut ergänzt.

Vers 727
प्रोच्चरन्‌ समनुत्तोल्य त्रिवारं स्पर्शयेच्छनैः |
भूतादिभ्यो बलिं दद्यात्तत्तद्बीजं पुरः स्मरेत्‌ ||७२७॥

Vers 728
तत्तन्नाम भ्यसन्तं च सन्धिनैष बलिर्नमः |
दश दिक्षु क्षिपेच्चापि राजिकाश्च ससर्षपाः ||७२८॥

Anmerkung: Kasusanweisung -bhyaḥ als Dativplural, keine erfundenen Namen eingefügt. Formel īṣa/eṣa im OCR klar genug als eṣa.

Vers 729
ताराद्रक्षयुगं चास्त्रं शिरः कूर्चोऽन्तिमे तथा |
बाणैश्चतुर्भिः संवेष्ट्य तांश्च कल्पोक्ततन्तुभिः ||७२९॥

Anmerkung: Gegenstand der Umhegung nicht ausdrücklich genannt, aus Handlungszusammenhang in Klammern. Decknamen nicht aufgelöst.

Der Bilva-Zweig am siebten Mondtag

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 730
अस्त्राण्यस्याः पुरः कृत्वा जागृयात्सकलां निशाम्‌ |
अथोषसि सप्तम्यां कृतनित्यक्रियो बुधः ||७३०॥

Vers 731
पूर्ववद्बिल्वशाखायां देवीमभ्यर्च्य मानवः |
शितां गृहीत्वा छुरिकां मन्त्रमेनं समुच्चरन्‌ ||७३१॥

Vers 732
फलद्वययुतां शाखां छिन्द्याद्बिल्वस्य साधकः |
चैतन्यं प्रणवो माया रोषरावौ च डाकिनी ||७३२॥

Anmerkung: Rosha/Rava als Decknamen, keine Lautrekonstruktion.

Vers 733
इमां शाखां छिन्धि युगं छेदय द्वितयं तथा |
अस्त्रद्वयं शिरश्चापि गृहीत्वा तां करद्वये ||७३३॥

Anmerkung: Lesbare Formel imāṃ śākhāṃ chindhi chindhi chedaya chedaya; Decknamen am Schluss nicht ersetzt.

Puranische Anrufungen des Bilva-Baums

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 734
बद्धाञ्जलिश्चतुर्मन्त्रान्‌ पठेत्पौराणिकान्‌ प्रिये |
मेरुमन्दरकैलासहिमवच्छिखरे गिरौ ||७३४॥

Anmerkung: Die Rezitationsglieder erstrecken sich über die folgenden Quellverse; keine neue Verszählung erfunden.

Vers 735
जातः श्रीफलवृक्ष त्वमम्बिकायाः सदाप्रियः |
श्रीशैलशिखरे जात श्रीफल श्रीनिकेतन ||७३५॥

Anmerkung: Zwei aufeinanderfolgende Anrufungssätze; unterschiedliche Bergangaben nicht harmonisiert.

Vers 736
नेतव्योऽसि मयागच्छ पूज्यो दुर्गास्वरूपतः |
बिल्ववृक्ष महाभाग सदा त्वं शङ्करप्रिय ||७३६॥

Vers 737
गृहीत्वा तव शाखां हि देवपूजां करोम्यहम्‌ |
शाखाच्छेदोद्भवं दुःखं न च कार्यं त्वया तरो ||७३७॥

Anmerkung: Quelltext leicht beschädigt bei chedodbhava, Sinn klar.

Vers 738
देवैर्गृहीत्वा शाखां ते पूजिताम्बेति विश्रुतिः |
पुनरन्यत्पद्यरूपं मन्त्रद्वयमुदीरयन्‌ ||७३८॥

Anmerkung: Devaiḥ im OCR देवे, vorläufige grammatische Normalisierung; keine externe Fundstelle behauptet.

Herbeiführung des Zweigs

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 736 [Quellzählung an Position 739]
पूजागृहाङ्गनद्वारि तां शाखां साधको नयेत्‌ |
पुत्रायुर्धनवृद्ध्यर्थं नयिष्ये त्वामुमाप्रियाम्‌ ||७३६॥

Anmerkung: Quellnummer 736 an Position 739; Anrede an den als Göttinnenträger aufgefassten Zweig.

Vers 740
बिल्वशाखां समाश्रित्य राज्यं देवि प्रयच्छ मे |
आगच्छ चण्डिके देवि सर्वकल्याणहेतवे ||७४०॥

Vers 5741 [Quellzählung an Position 741]
कात्यायनि गृहाणार्चां नमस्ते शङ्करप्रिये |
ततः पूर्वोदिताश्चान्या आहरेदष्टपत्रिकाः ||५७४१॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 5741 an Position 741; acht zusätzlich zum Bilva-Zweig, beschädigte Pflanzenliste623nicht künstlich ergänzt.

Verbindung und Einsetzung der Patrikas

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 742
ता एकीकृत्य लतयापराजितसमाह्वया |
संवेष्ट्य वसनेनापि पूजासङ्कल्पमाचरेत्‌ ||७४२॥

Vers 743
पूर्ववत्सर्वमुच्चार्य पत्रिकापीठमूर्तितः |
ततश्च स्थापनमहं करिष्ये इति कीर्तयेत्‌ ||७४३॥

Anmerkung: Endung zu mūrti im OCR beschädigt; Einsetzungsobjekte klar.

Vers 744
पत्रिकायां तथा मूर्तौ खड्गे वा यन्त्रकुम्भयोः |
देवीमावाह्य सम्पूज्य बिल्वपत्राञ्जलिद्वयम्‌ ||७४४॥

Anmerkung: Anjali: mit zusammengelegten Händen dargebrachte Gabe, nicht exakt metrisch gemessen.

Das große Bad und seine Verheißungen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 745
दत्त्वा शक्तौ प्रकुर्वीत देव्याः स्नानं महत्तरम्‌ |
तद्वै पौराणवैदिक्यमपि सङ्कीर्तयामि ते ||७४५॥

Vers 746
शक्तौ दिनत्रयं कार्यमशक्तौ तु दिनद्वये |
स्वल्पविभवे नवम्यां तु स्नानमावश्यकं मतम्‌ ||७४६॥

Anmerkung: Svalpavibhava aus beschädigtem Quellwort vorläufig gelesen; Abstufung drei/zwei/nur neunter Tag klar.

Vers 747
कुर्यादत्रापि सङ्कल्पं काम्यमेतद्यतः प्रिये |
शतजन्मकृतात्पापान्मोचनं प्रथमं स्मृतम्‌ ||७४७॥

Vers 748
तथा चाष्टसहस्राब्दावच्छिन्नपदतः खलु |
दुर्गालोकस्थितिरपि शतयज्ञफलाप्तियुक्‌ ||७४८॥

Anmerkung: Mittlere Wortverbindung beschädigt; Dauer8000Jahre und Verheißung klar.

Die neun Patrikas und Mantrapräfixe

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 746 [Quellzählung an Position 749]
नवापि पत्रिकाः शुद्धतोयेन स्नापयेत्ततः |
प्रत्येकं तत्तदाख्याभिर्मूर्तौ नाम्ना धियापि च ||७४६॥

Anmerkung: Quellnummer 746 an Position 749; Bezug der letzten Bestimmungen etwas unsicher, nicht ausgelassen.

Vers 750
मन्त्राणां पद्यरूपाणामादौ तारस्त्रपा स्मरः |
रमा मैधं रावरोषौ डाकिन्यष्ट च वै नव ||७५०॥

Anmerkung: Letzte Zahlformulierung widersprüchlich beziehungsweise beschädigt: acht Decknamen lesbar, keine neunte Silbe oder kein neunter Name ergänzt. Maidha wie zuvor unsicher.

Badeanrufungen der Patrika-Pflanzen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 751
प्रत्येकं देवि देयानि तान्त्रिकस्नापनक्रमे |
कदलीतरुसंस्थासि शम्भुवक्षःस्थलाश्रिते ||७५१॥

Anmerkung: Beginn der versförmigen Badeanrufungen.

Vers 752
स्नापयाम्यद्य पत्रि त्वां नमस्ते हरवल्लभे |
कच्चि त्वं स्थावरीभूता सद्यः सिद्धिविधायिनी ||७५२॥

Anmerkung: Kacci/Kachi als Anrede der Kachu-Pflanze, Schreibweise unsicher, keine genaue botanische Art ergänzt.

Vers 753
दुर्गारूपिणि सर्वत्र स्नानेन विजयं कुरु |
हरे हर दुःखानि शङ्करस्य सदा प्रिये ||७५३॥

Anmerkung: Hare als Pflanzenanrede zu Haridra aus Ritualfolge verstanden; nicht männlicher Vishnu-Anruf. Quellzeichen und Genus beschädigt, Lesung ausdrücklich vorläufig.

Vers 754
रुद्ररूपासि देवि त्वं सर्वशान्तिं प्रयच्छ मे |
जयन्ति जयरूपासि जगतां जयकारिणि ||७५४॥

Vers 755
स्नापयामीह देवि त्वां जयं देहि गृहे मम |
श्रीफल श्रीनिकेतोऽसि सदा विजयवर्धन ||७५५॥

Vers 756
देहि मे धर्मकामार्थान्‌ प्रसन्ना भव सर्वदा |
दाडिम्यघप्रणाशाय क्षुन्नाशाय तथा नृणाम्‌ ||७५६॥

Vers 757
निर्मितासि पुरा धात्रा प्रसीद त्वमुमाप्रिये |
स्थिरा भव सदाशोके दुर्गे शोकविनाशिनि ||७५७॥

Vers 758
मया त्वं पूजिता नित्यं स्थिरा भव भवप्रिये |
[…] मानो मानेषु माननीयः सुरासुरैः ||७५८॥

Anmerkung: Fragment: Anfang der Mana-Anrufung beschädigt, Bezug zu Brahma nicht sicher. Mana als Pflanzenname der Patrika-Liste bewahrt, keine Art ergänzt.

Vers 756 [Quellzählung an Position 759]
स्नापयामि महादेवि मानं देहि नमोऽस्तु ते |
लक्ष्मि त्वं धान्यरूपासि प्राणिनां प्राणदायिनी ||७५६॥

Anmerkung: Quellnummer 756 an Position 759. Wortspiel māna: Pflanzenname und Ansehen/Ehre.

Das Bad mit Flusswasser

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 760
स्थिरात्यन्तं हि नो भूत्वा गृहे कामप्रदा भव |
ततो द्वित्रिनदीतोयं कृत्वा कलशगर्भगम्‌ ||७६०॥

Vers 761
चन्दनालोडितं चापि स्नापयेत्तेन चण्डिकाम्‌ |
सीता चालकनन्दा च वङ्क्षुर्भद्रा दृषद्वती ||७६१॥

Anmerkung: Vankshu im OCR वषुर्भद्रा unsicher; keine sichere geographische Identifikation. Beginn der Flussanrufung.

Vers 762
तुङ्गभद्रा कृष्णवेल्ला पयोधी नर्मदा तथा |
तापी भीमरथी शिप्रा वितस्तैरावती तथा ||७६२॥

Anmerkung: Einige Flussnamen vorläufig; Payodhi nicht automatisch in einen anderen Flussnamen geändert.

Vers 763
गोदावती विपाशा च शतद्रुः सिन्धुरेव च |
चर्मण्वती च कावेरी ताम्रपर्णी महानदी ||७६३॥

Anmerkung: Quelle Godavati, nicht stillschweigend Godavari.

Vers 764
करतोया बाहुदा च शोणो भद्रवती तथा |
देविका भैरवः कोको गोमती चोत्पलावती ||७६४॥

Anmerkung: Koka im OCR klar genug, keine Ortsidentifikation ergänzt.

Vers 7615 [Quellzählung an Position 765]
आत्रेयी भारती गङ्गा यमुना च सरस्वती |
सरयूर्गण्डकी चापि श्वेतगङ्गा च कौशिकी ||७६१५॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 7615 an Position 765; Shvetaganga leicht OCR-beschädigt.

Vers 766
भोगवती च पाताले स्वर्गे मन्दाकिनी तथा |
एताश्चान्याश्च या नद्यो भाषिता याश्च नेरिताः ||७६६॥

Anmerkung: Bhogavati im OCR भगवती, Unterweltbezug stützt die vorläufige Normalisierung.

Vers 767
देवखातानि तीर्थानि कूपा निर्झरसञ्ज्ञकाः |
सरांसि सिन्धवश्चापि सम्भेदा ये च भूतले ||७६७॥

Die Götter als Spender des Bades

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 768
सर्वे त्वामभिषिञ्चन्तु देवि दानवमर्दिनीम्‌ |
सुरास्त्वामभिषिञ्चन्तु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः ||७६८॥

Vers 7646 [Quellzählung an Position 769]
वासुदेवो जगन्नाथस्तथा सङ्कर्षणः प्रभुः |
प्रद्युम्नश्चानिरुद्धश्च भवतीं स्नापयन्त्विमे ||७६४६॥

Anmerkung: Beschädigte Quellziffer 7646 an Position 769; Jagannatha als Attribut Vasudevas vorläufig, nicht zusätzlicher Name zur Vierergruppe.

Vers 770
ख्याता ये द्वादशादित्या रुद्रा एकादशापि च |
मरुतश्चोनपञ्चाशद्वसवोऽष्टर्तवश्च षट्‌ ||७७०॥

Vers 771
आखण्डलोऽग्निर्भगवान्‌ यमो वै निर्ऋतिस्तथा |
वरुणः पवनश्चैव धनाध्यक्षस्तथा शिवः ||७७१॥

Anmerkung: Akhandala Indra, Pavana Windgott, HerrdesReichtumsKubera; als Decknamen erläutert, nicht in Sanskrit ersetzt.

Mütter und Kräfte der Göttin

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 772
ब्रह्मणा सहितः शेषो दिक्पालाः स्नापयन्त्वमी |
कीर्तिर्लक्ष्मीर्धृतिर्मेधा पुष्टिः श्रद्धा क्षमा रतिः ||७७२॥

Anmerkung: Göttinnen der Berühmtheit, Fülle, Festigkeit, Einsicht, Ernährung, vertrauenden Hingabe, Geduld und Liebe.

Vers 773
बुद्धिर्लज्जा क्रिया शान्तिस्तुष्टिः कान्तिश्च मातरः |
एतास्त्वामभिषिञ्चन्तु शक्तिरूपधरास्तव ||७७३॥

Anmerkung: Buddhi Einsicht, Lajja Scham/Sittsamkeit, Kriya Wirken, Shanti Frieden, Tushti Zufriedenheit, Kanti Glanz.

Die neun Grahas

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 774
आदित्यश्चन्द्रमा भौमबुधजीवसितार्कजाः |
राहुः केतुश्च भवतीं स्नापयन्तु ग्रहा नव ||७७४॥

Anmerkung: Sonne, Mond, Mars, Merkur, Jupiter, Venus, Saturn und die beiden Mondknoten als traditionelle Planetenmächte.

Wesen und Waffen im Badegebet

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 775
ऋषयो मुनयो गावो देवमातर एव च |
देवपत्न्योऽध्वरा नागा दैत्याश्चाप्सरसां गणाः ||७७५॥

Anmerkung: Die anschließenden Gruppen hängen bis 786amBadegebet; keine bloße Kapitelsynopse.

Vers 776
त्रिशूलचक्रचापर्ष्टिमुशुण्डीपरिघा गदा |
कुन्तमुद्गरखट्वाङ्गशक्तितोमरपर्शवः ||७७६॥

Anmerkung: Traditionelle Waffenbezeichnungen: mehrere Speer-/Lanzentypen, Schlagwaffen und Schädelstab. Chāpa/ṛṣṭi-Trennung im OCR unsicher; keine sichere moderne Waffenklassifikation ergänzt.

Vers 777
पट्टिशो मुशलप्रासभिन्दिपालकटकटाः |
हलाशतघ्नीकणपपाशकर्त्री […] ||७७७॥

Anmerkung: Fragment: letztes Glied nach kartrī beschädigt. Katakata/Kanapa als ungesicherte Waffennamen, keine erfundene Funktionsbeschreibung.

Schriften, Wissensgebiete und Künste

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 778
चत्वार ऋग्यजुःसामाथर्वणो निगमा हि ये |
अङ्गानि शिक्षा कल्पश्च छन्दो व्याकरणं तथा ||७७८॥

Anmerkung: Lautlehre, Ritualkunde, Metrik und Grammatik.

Vers 776 [Quellzählung an Position 779]
निरुक्तं ज्योतिषं चापि पुराणान्यखिलानि च |
मीमांसान्यायवेदान्ताक्षपात्साङ्ख्यपातञ्जलाः ||७७६॥

Anmerkung: Quellnummer 776 an Position 779. Akshapad nebenNyayalesbar, nichtalsDublettenfehlergestrichen. Nirukta Worterklärung, Jyotisha Stern-/Zeitkunde.

Vers 780
स्मृतिशास्त्राणि सर्वाणि दण्डनीतिर्द्विधापि च |
गान्धर्वायुर्धनुर्वेदाश्चतुःषष्टिश्च याः कलाः ||७८०॥

Anmerkung: Musik-/Darstellungskunde,HeilkundeundWaffenkunde;zweifacheStaatskunstnichtmitfehlendenNamenaufgefüllt.

Vers 781
अस्त्राणि सर्वशस्त्राणि वाहनानि नृपास्तथा |
औषधानि च सर्वाणि शिल्पविद्यादिकानि च ||७८१॥

Edelsteine als rituelle Mitwirkende

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 782
मुक्तामाणिक्यवैदूर्यवज्रेन्द्रमणयस्तथा |
गोमेदपुष्परागौ च प्रवालः श्याम एव च ||७८२॥

Anmerkung: Traditionelle Edelsteinnamen; Vaidurya/Gomeda/Indramani/Shyama nicht mit ungesicherter Mineralart gleichgesetzt.

Die Glieder der Zeit

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 783
रत्नानीमानि चान्यानि कालस्यावयवाश्च ये |
मन्वन्तराणि सर्वाणि चत्वार्यपि युगानि हि ||७८३॥

Vers 784
अब्दमासर्तुपक्षाहोरात्रायनकलालवाः |
राशिनक्षत्रयोगाश्च कालांशाश्चातिसूक्ष्मकाः ||७८४॥

Anmerkung: Kalā/Lava hier Zeiteinheiten; Yoga astrologischeVerbindung,nichtMeditationspraxis.

Vers 785
सरितः सागराः शैलास्तीर्थानि जलदा नदाः |
देवदानवगन्धर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः ||७८५॥

Abschluss der umfassenden Badeanrufung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 786
एते त्वामभिषिञ्चन्तु धर्मकामार्थसिद्धये |
सिन्धुभैरवशोणाद्या ये नदा भुवि विश्रुताः ||७८६॥

Vers 787
सर्वे सुमनसो भूत्वा भृङ्गारैः स्नापयन्तु ते |
तक्षकाद्याश्च ये नागाः पातालतलवासिनः ||७८७॥

Anmerkung: Bhṛṅgāra: Wasser-/Gießkanne, nicht Biene.

Vers 788
स्नापयन्तु जगद्धात्रि भृङ्गारैस्त्वां सुवासितैः |
अथ द्रव्यविशेषे मन्त्रभेदान्‌ ब्रवीमि ते ||७८८॥

Muschelhornwasser

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 786 [Quellzählung an Position 789]
पौराणानपि तान्त्रीयान्‌ महास्नापनकर्मणि |
सर्वेषामधिपो देव ईशानो नाम नामतः ||७८६॥

Anmerkung: Quellnummer 786 an Position 789.

Vers 70 [Quellzählung an Position 790]
शूलपाणिर्महादेवः स त्वां स्नापयतु प्रभुः |
स्नापयेच्छङ्खतोयेन मन्त्रमेनमुदीरयन्‌ ||७०॥

Anmerkung: BeschädigteQuellnummer 70 an Position 790.

Ganga-Wasser und warmes Wasser

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 761 [Quellzählung an Position 791]
मन्दाकिन्यास्तु यद्वारि सर्वपापहरं शुभम्‌ |
स्वर्गस्रोतःसमुद्भूतं स्नानं भवतु तेन ते ||७६१॥

Anmerkung: Quellnummer 761 an Position 791.

Vers 762 [Quellzählung an Position 792]
गाङ्गेन वारिणा देवीं स्नापयेन्मनुनामुना |
उष्णं सुखस्पर्शकरं ज्योतिर्वल्लिसमन्वितम्‌ ||७६२॥

Anmerkung: Quellnummer 762 an Position 792. Jyotirvalli ungesicherte Pflanzen-/Materialbezeichnung, keine konkrete Rezeptur ergänzt.

Vers 7563 [Quellzählung an Position 793]
मलापहारकं बल्यं तेन स्नानं समाचर |
स्नापयेत्पाथसोष्णेन पठन्मन्त्रममुं प्रिये ||७५६३॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 7563 an Position 793. StärkendeWirkungalsRituallob,nichtmedizinischeEmpfehlung.

Duftendes und klares Wasser

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 794
गन्धाढ्यं शोभनं चैव शीतलं सुमनोहरम्‌ |
सर्वपापहरं तोयं तत्ते स्नानाय कल्पताम्‌ ||७९४॥

Vers 7865 [Quellzählung an Position 795]
अमुनामोदिसलिलकुम्भेन स्नापयेच्छिवाम्‌ |
पुण्यं पवित्रं स्वच्छं च शीतलं स्वादु यज्जलम्‌ ||७८६५॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 7865 an Position 795.

Vers 766 [Quellzählung an Position 796]
स्नानाय कल्पतां तत्ते तथैव श्रमशान्तये |
मेध्याच्छशीतलाम्भोभिः स्नापयेदमुनैश्वरीम्‌ ||७६६॥

Anmerkung: Quellnummer 766 an Position 796.

Beginn des Panchagavya-Bades

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 767 [Quellzählung an Position 797]
गावः पवित्राण्यनघा गावो विश्वस्य मातरः |
गावोऽध्वराणां धात्र्यश्च गोषु सर्वं प्रतिष्ठितम्‌ ||७६७॥

Anmerkung: Quellnummer 767 an Position 797. Beginn des Panchagavya-Badegebets.

Vers 768 [Quellzählung an Position 798]
तदङ्गप्रसूतैः पञ्चगव्यैस्त्वां स्नापयाम्यहम्‌ |
इति सामान्यतो मन्त्रं पठित्वा तदनु प्रिये ||७६८॥

Anmerkung: Quellnummer 768 an Position 798. Panchagavya als historische Ritualsubstanz, keine heutige Einnahmeempfehlung.

Vers 764 [Quellzählung an Position 799]
प्रत्येकं पञ्चगव्येन स्नापयेज्जगदम्बिकाम्‌ |
गवां मूत्रेण पुण्येन सर्वाघपरिमोषिणा ||७६४॥

Anmerkung: Quellnummer 764 an Position 799; Anfang einer weiteren Badeformel, keine Reinigungsaussage im medizinischen Sinn.

Die einzelnen Kuhprodukte im Ritualbad

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 800
स्नापयामि जगद्धात्रीं पुत्रायुर्धनवृद्धये |
एतेन स्नापयेद्देवीं गोमूत्रेण शनैः शनैः ||८००॥

Anmerkung: Fortsetzung der Formel799; historischeRitualbeschreibung,keineEinnahmeanweisung.

Vers 801
पवित्रताकरं भूमेर्विभूतेः कारणं परम्‌ |
गोमयं सर्वपापघ्नं तेन त्वां स्नापयाम्यहम्‌ ||८०१॥

Anmerkung: Religiöse Reinigungsaussage der Quelle, keine hygienische Bewertung.

Vers 802
मन्त्रमेनं पठन्‌ देवीं स्नापयेद्गोमयाम्भसा |
यद्गवामङ्गसम्भूतं हविषः कारणं च यत्‌ ||८०२॥

Vers 803
दधि तत्तेऽङ्गलावण्यकरणाय भवत्विदम्‌ |
दध्नामुना भगवतीं स्नापयेद्देशिकोत्तमः ||८०३॥

Milch und Ghee

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 804
यज्ञक्रियाकलापोऽयं यस्मिन्‌ सर्वः प्रतिष्ठितः |
पयसा तादृशेन त्वां स्नापयामि हरप्रियाम्‌ ||८०४॥

Vers 8015 [Quellzählung an Position 805]
गृणन्नमुं गव्यदुग्धैः स्नापयेज्जगदम्बिकाम्‌ |
यद्धोमसाधनत्वेन प्रथितं निगमादिषु ||८०१५॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 8015 an Position 805.

Vers 806
यच्चाप्यग्निमुखेनैव भुञ्जते निखिलाः सुराः |
यस्मात्पवित्रं नैवास्ति बलवीर्यकरं च यत्‌ ||८०६॥

Vers 807
तेन त्वां स्नापयाम्यद्य गव्येन हविषेश्वरि |
कालीममूभ्यां मन्त्राभ्यां घृतेन स्नापयेद्बुधः ||८०७॥

Anmerkung: Quelle zählt zwei Mantras, obwohlderAbschnittübermehrereVersnummernreicht; keine eigeneNeuzählung.

Die vereinigten fünf Kuhprodukte

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 808
एकीकृत्य ततः पञ्च गव्यानि सकलानि हि |
तथानामिकयालोड्य कुशमूलेन वा प्रिये ||८०८॥

Vers 806 [Quellzählung an Position 809]
यस्मात्परं नापरमस्ति मेध्यं देहं गतं यद्वृजिनानि हन्ति |
नास्ते परं मङ्गलकृद्यतस्तत्स्नानाय भूयात्तव पञ्चगव्यम्‌ ||८०६॥

Anmerkung: Quellnummer 806 an Position 809; religiöse Behauptung über Körperaufnahme im Original bewahrt, keine heutige Empfehlung.

Panchamrita und seine Anrufung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 810
स्नापयेत्पञ्चगव्येन मन्त्रेणानेन कालिकाम्‌ |
गव्यं पयो दधि घृतं माध्वीकं सितशर्करा ||८१०॥

Anmerkung: Mādhvīka hier aufgrund der folgenden Panchamrita-ZusammensetzungHonig, nichtautomatischAlkoholwieinanderenRitualen.

Vers 811
पञ्चामृतमिदं प्रोक्तममुना स्नापयेदुमाम्‌ |
सारं गृहीत्वा जगतां त्रयाणां यन्निर्मितं यज्ञकृते विधात्रा |
पञ्चामृतं तन्मधुरं मनोज्ञं संस्नापकं ते जगदम्ब भूयात्‌ ||८११॥

Anmerkung: Längere nummerierteEinheit vollständig, keineAufteilunginneueQuellverse.

Blumen-, Kusha- und Fruchtwasser

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 812
मनुनैवामुना पञ्चामृतेन स्नापयेच्छिवाम्‌ |
मायारावरमाकूर्चडाकिन्यस्त्रशिरोमनुम्‌ ||८१२॥

Anmerkung: Formelaufbau überdennächstenVers;keineDecknamenauflösung.

Vers 8123 [Quellzählung an Position 813]
पठन्‌ पुष्पोदकेनैव स्नापयेत्परमेश्वरीम्‌ |
मैधप्रासादगर्डनृहरिप्रेतहृच्छिरः ||८१२३॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 8123 an Position 813;GardaalsDecknameunsicher,nichtGarudakonjiziert.

Vers 814
गृणन्‌ कुशाम्बुना देवीं स्नापयेद्देशिकोत्तमः |
पाशः काली भैरवी च योगिनी कणिका तथा ||८१४॥

Anmerkung: Kanika unsichererDeckname.

Durga-Gayatri und weitere Badeformeln

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 815
अस्त्रं हृच्छिरसी प्रोच्य फलाम्भःस्नापनं चरेत्‌ |
ॐ कात्यायन्यै विद्महे भगवत्यै धीमहि |
तन्नो दुर्गा प्रचोदयात्‌ ||८१५॥

Anmerkung: QuelleenthältzusätzlichGayatri-Formelin derselbennummeriertenEinheit; beschädigteDativendungennachklarenNamenundSatzmusterleichtnormalisiert.

Vers 816
एतेनेक्षुरसेनैव स्नापयेत्सुरेश्वरीम्‌ |
क्षेत्रपालाङ्कुशौ विश्वमुड्विद्युच्छिरोऽस्त्रयुक्‌ ||८१६॥

Anmerkung: Vishvamud im OCR unsicher; keinfehlenderBuchstabealsgesicherterBijaergänzt.

Erde und verschlüsselte Lautfolgen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 817
नारिकेलोदकैर्गौरीं स्नापयेद्भक्तिभावितः |
दण्डादिपञ्चकादस्त्रं वदन्‌ वैभवदीमृदा ||८१७॥

Anmerkung: VaibhavadīMaterialnamebeschädigt,nichtalsbestimmteFundorterdefestgelegt.

Vers 818
प्लावयेज्जगतां धात्रीं नृपो वा नृपसन्निभः |
त्रया त्रेता सृष्टिभोगानाहतान्‌ विपरीततः ||८१८॥

Anmerkung: FünferfolgeanDecknamen,ersteFormTrayāunsicher;keinezugehörigenLauteerfunden.

Vers 8186 [Quellzählung an Position 819]
वदन्‌ भूदाररदनमृदा स्नापनमाचरेत्‌ |
चपेटादीनि चत्वारि सौरङ्गाक्षराणि कीर्तयन्‌ ||८१८६॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 8186 an Position 819;SaurangaimOCRunsicher,nichtinSonnenbija-Listeaufgelöst.

Gold, Edelsteine und Heilpflanzen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 820
हिरण्यक्षालनोद्भूतजलेन स्नापयेच्छिवाम्‌ |
तथैव पञ्च बीजानि मल्लिकादीनि संवदन्‌ ||८२०॥

Anmerkung: MallikaersterDecknamevorläufig.

Vers 821
रत्ननिणिक्तपयसा स्नापयेत्परमेश्वरीम्‌ |
संहारिप्रमुखैः पञ्चबीजैः सर्वौषधीगणैः ||८२१॥

Vers 822
अभिषिञ्चेज्जगद्धात्रीं सर्वकामार्थसिद्धये |
सहस्रधारकुम्भेन पञ्चभिर्नीरसादिभिः ||८२२॥

Anmerkung: SahasradharaalsRitualgefäßmitvielenAusgüssen,keineZeichnungrekonstruiert;NirasaunsichererDeckname.

Vers 823
अभिषेकं संविदध्याद्दुर्गासन्तोषहेतवे |
पीतातैलाढ्यपाथोभिरौपदेयादिपञ्चकम्‌ ||८२३॥

Anmerkung: PitaMaterialnichtgesichert,keineautomatischeGelbwurzlesung;AupadeyaDecknamevorläufig.

Alle Wasser und mythischen Meere

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 824
सङ्कीर्तयन्‌ प्लावयेत जगन्मातरमम्बिकाम्‌ |
सागराः सरितः सर्वाः स्वर्गस्रोतोनदास्तथा ||८२४॥

Vers 825
तिस्रः कोट्योऽर्धकोटिश्च तीर्थानि पृथिवीतले |
कूपाः सरःप्रस्रवणा देवखाताः सगर्तकाः ||८२५॥

Anmerkung: DreieinhalbKotis=35Millionen,traditionelleLobzahl;keinegeographischeBestandszählung.

Vers 826
कुल्याश्च निर्झरा वाप्यो यावन्तश्च जलाशयाः |
लवणेक्षुसुरासर्पिर्दधिदुग्धजलात्मकाः ||८२६॥

Anmerkung: MythischeOzeansubstanzen,nichtRezeptmischung.

Vers 827
समुद्राः सप्त तद्द्वीपा ये च सप्त प्रकीर्तिताः |
जम्बुप्लक्षकुशक्रौञ्चशाकशाल्मलिपुष्कराः ||८२७॥

Veden und Schriften als Spender des Bades

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 828
अभिषिञ्चन्तु सर्वे त्वां मन्त्रपीठवशीकृताः |
अग्निमीळेति मन्त्रेण ऋग्वेदस्याद्यया ऋचा ||८२८॥

Anmerkung: Quelle zitiertnurIncipit,nichtgesamtenRigvedavers;keinefehlendenWorteergänzt.

Vers 8246 [Quellzählung an Position 829]
त्वां स्नापयतु गव्येन पयःकुम्भेन चण्डिकाम्‌ |
इषे त्वाख्येन मन्त्रेण स्नापयत्विक्षुजद्रवैः ||८२४६॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 8246 an Position 829;Incipit iṣe tvā nachklaremZitatanfangnormalisiert,keinVolltextergänzt.

Vers 830
षडशीतिभिदायुक्तो यजुर्वेदः सुरेश्वरीम्‌ |
सहस्रशाखासंयुक्तः सामवेदो मधुद्रवैः ||८३०॥

Anmerkung: ZahlenalsQuellenangaben,nichtexternbestätigteZahlenerhaltenerSchulrezensionen.

Vers 831
अग्न आयाहि मन्त्रेण त्वां स्नापयतु चण्डिकाम्‌ |
अथर्ववेदो हविषा बहुशाखासमन्वितः ||८३१॥

Anmerkung: NurQuellincipit,nichtvollständigevedischeStrophe.

Vers 832
शन्नो देवीति मन्त्रेण देवि त्वामभिषिञ्चतु |
अष्टादशपुराणानि व्यासेनोक्तानि यानि हि ||८३२॥

Anmerkung: ŚaṃnodevīalsüberliefertesIncipitbewahrt,nichtumfehlendeWörterergänzt.

Vers 833
यानि चोपपुराणानि दध्ना त्वां स्नापयन्तु हि |
महर्षिभिः प्रणीतानि धर्मशास्त्राणि यानि हि ||८३३॥

Die ersten fünf Krüge

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 834
शतं चाशीतिरूपाणि स्नापयन्तु महेश्वरीम्‌ |
सुरास्त्वामभिषिञ्चन्तु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः ||८३४॥

Anmerkung: Beginn der gesondertenKrugformelnimzweitenHalbvers,Quellzählungbewahrt.

Vers 735 [Quellzählung an Position 835]
स्वर्गनद्यम्बुपूर्णेनाद्येन कलशेन तु |
अमुना गाङ्गतोयेन स्नापयेत्परमेश्वरीम्‌ ||७३५॥

Anmerkung: Quellnummer 735 an Position 835.

Vers 836
मरुतस्त्वामभिषिञ्चन्तु भक्तिमन्तः सुरेश्वरि |
मेघतोयाम्बुपूर्णेन द्वितीयकलशेन तु ||८३६॥

Vers 837
एतेन वृष्टिनीराढ्यकुम्भेन स्नापयेदुमाम्‌ |
सारस्वतेन तोयेन स्वच्छमेध्येन चण्डिके ||८३७॥

Vers 838
विद्याधराः स्नापयन्तु तृतीयकलशेन तु |
सरस्वत्यम्बुसम्पूर्णघटेनाप्लावयेच्छिवाम्‌ ||८३८॥

Vers 8346 [Quellzählung an Position 839]
त्वां स्नापयन्तु शक्राद्या लोकपालाः समागताः |
सागरोदकपूर्णेन तुर्येण कलशेन हि ||८३४६॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 8346 an Position 839.

Vers 840
आर्णवेनाम्बुना देवीं स्नापयेन्मनुनामुना |
वारिणा परिपूर्णेन पद्मरेणुसुगन्धिना ||८४०॥

Vers 841
पञ्चमेनाभिषिञ्चन्तु नागास्त्वां कलशेन हि |
पद्मपुष्पसमायुक्तजलकुम्भमनुस्त्वसौ ||८४१॥

Anmerkung: Fußnotenhinweis: sechsZeilenindiesemBereichausZeugen gha/ṅa aufgenommen;genauerBeginnnichtgesichert,keineeigeneTextverschmelzungvorgenommen.

Die Krüge sechs bis acht

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 842
हिमवन्मेरुकैलासा अभिषिञ्चन्तु पर्वताः |
निर्झरोदकपूर्णेन षष्ठेन कलशेन हि ||८४२॥

Vers 843
अमुना नैर्झराम्भोभिः स्नापयेत्परमेश्वरीम्‌ |
सर्वतीर्थाम्बुपूर्णेन कलशेन सुरेश्वरि ||८४३॥

Vers 844
सप्तमेनाभिषिञ्चन्तु ऋषयः सप्त खेचराः |
मन्त्रेणैतेन तीर्थाम्बुकुम्भेन स्नापनं चरेत्‌ ||८४४॥

Vers 845
वसवस्त्वाभिषिञ्चन्तु कलशेनाष्टमेन तु |
सारसेनैव तोयेन दुर्गे देवि नमोऽस्तु ते ||८४५॥

Der neunte Krug: Tugenden, Wissen und alle Wesen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 846
देवीमनेन मन्त्रेण सिञ्चेत्कासारवारिणा |
धर्मो ज्ञानं च वैराग्यं तपः सत्यं क्षमा धृतिः ||८४६॥

Anmerkung: Beginn derneuntenKrugformel,überfolgendeVersedurchgehend.

Vers 847
यमो विवेको नियमो ब्रह्मचर्यं दया दमः |
शान्तिर्मौनं तथा शौचं सन्तोषो मितभाषिता ||८४७॥

Anmerkung: Yama/Niyama ethischeDisziplinen,BrahmacharyaenthaltsameLebensführung;keinefremdeFünferlistehinzugefügt.

Vers 848
यावत्यश्चोपनिषदः कैवल्यप्रतिपादिकाः |
स्थावरं जङ्गमं चापि त्रैलोक्ये यत्प्रतिष्ठितम्‌ ||८४८॥

Anmerkung: Kaivalya: vollkommene Befreiung/Ungebundenheit.

Vers 846 [Quellzählung an Position 849]
यद्ब्रह्मसृष्टावुत्पन्नं मूर्तं वामूर्तमेव वा |
अत्रसं च त्रसं चापि यच्चेङ्गं तच्च नेङ्गति ||८४६॥

Anmerkung: Quellnummer 846 an Position 849; trasa/atrasaLebewesenkategorienmehrdeutig,letzteVerbformbeschädigt,allumfassenderSinnklar.

Vers 850
अचरं यच्चरं चापि यद्वाङ्मयमवाङ्मयम्‌ |
ते सर्वे स्नापयन्तु त्वां नवमेन घटेन हि ||८५०॥

Abschluss und Verheißungen des großen Bades

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 851
स्नापयेच्छुद्धतोयेन चण्डिकां मनुनामुना |
इत्युक्तं ते महास्नानं शरदर्चाविधौ प्रिये ||८५१॥

Vers 852
दिनान्तरेऽपि कुर्वीत भक्तश्चेद्भक्तिभावितः |
अनेन विधिना यस्तु स्नापयेज्जगदम्बिकाम्‌ ||८५२॥

Vers 853
सप्तजन्मकृतात्पापान्मुक्तः स्यान्नात्र संशयः |
दिव्याष्टाब्दसहस्राणि देवीलोके वसेत्तया ||८५३॥

Anmerkung: Hier7Geburtengegenüber747hundertGeburtennichtangeglichen.

Vers 854
नवम्यां तु महास्नानं धनपुत्रविवर्धनम्‌ |
सहस्रयज्ञस्य फलं लभते नात्र संशयः ||८५४॥

Anmerkung: Quellenverheißung;Zahl1000nichtan748hundertangeglichen.

Vers 855
राजा राज्यमवाप्नोति शत्रुनाशं तथैव च |
स्वाभीष्टमाप्नुवन्त्यन्ये महास्नानेन पार्वति ||८५५॥

Die Bali-Gabe an die Geistwesen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 856
महास्नानादनु ततो भूतेभ्यो बलिमुत्सृजेत्‌ |
स कौलानां मांसान्नो माषान्नः स्मृतिवर्त्मिनाम्‌ ||८५६॥

Anmerkung: ErsterSpeisennameimOCRbeschädigt,māṃsānnavermögeKontrastvorläufig;keineMischungbeiderTraditionen.

Vers 857
गृहीत्वा तममूभ्यां वै मनुभ्यामुत्सृजेद्बलिम्‌ |
भूताः प्रेताः पिशाचाश्च ये वसन्त्यत्र भूतले ||८५७॥

Vers 858
ते गृह्णन्तु मया दत्तं बलिमेनं प्रसाधितम्‌ |
पूजिता गन्धपुष्पाद्यैर्बलिभिस्तर्पितास्तथा ||८५८॥

Vers 854 [Position 859]
देशादस्माद्विनिःसृत्य पूजां पश्यन्तु मत्कृताम्‌ |
ताररावौ कूर्चभूतौ भ्यसन्तो भूत एव च ||८५४॥

Anmerkung: Quellnummer 854 an Position 859;BhutaerstalsDeckname,dannEmpfängernameimDativplural.KurchaimOCRbeschädigt.

Vers 860
ससन्ध्येष बलिर्हृच्च मन्त्रावेतावुदाहृतौ |
अकृते बलिदाने तु महास्नानादनन्तरम्‌ ||८६०॥

Anmerkung: Eṣabaliḥ:diesistdieBali-Gabe.HṛtDecknamenichtungekennzeichnetzunamaḥaufgelöst.

Vers 861
अफलं तद्भवेद्देवि पूजार्धं हीयते तथा |
विलुम्पन्ति सदा लुप्ता न च गृह्णन्ति देवताः ||८६१॥

Anmerkung: MittlereWortfolgevilumpanti/luptābeschädigt,GrundgedankederentzogenenGabenklar.

Das Zurückweisen der Geistwesen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 862
तस्माद्यत्नेन कर्तव्यं भूतानामपसारणम्‌ |
लाजचन्दनसिद्धार्थभस्मदूर्वाकुशाक्षतम्‌ ||८६२॥

Vers 862 [zweite Quellzählung] [Position 863]
गृहीत्वा ताररोषानु निःश्रेण्यस्त्रमुदीरयेत्‌ |
अपसर्पन्तु भूतास्ते ये भूताः शारदार्चकाः ||८६२॥

Anmerkung: ZweiteQuellzählung862;ŚāradārcakāḥimOCRlesbar,ungewöhnlicheBezeichnungnichtdurchvertrauteStandardformelersetzt.NishrenialsDecknameunsicher.

Vers 864
भूतानामविरोधेन देवपूजां करोम्यहम्‌ |
वेतालाश्च पिशाचाश्च राक्षसाश्च सरीसृपाः ||८६४॥

Vers 865
अपसर्पन्तु सर्वे ते मन्त्ररूपास्त्रताडिताः |
अन्ते मनूनामेतेषां हुं अः फडिति कीर्तयेत्‌ ||८६५॥

Anmerkung: MittlererLautimOCR श्रः/अःunsicher;hier aḥvorläufig,keinegesicherteSilbefingiert. HuṃsoimText,nichtstillhūṃnormalisiert.

Türhüter und erneute Verehrung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 866
भूतादीनपसार्येत्थं द्वारपालेभ्य एव हृत्‌ |
त्रपा हृद्बिल्वशाखातो वासिन्यै तदनन्तरम्‌ ||८६६॥

Anmerkung: BilvaśākhātovāsinyaiimOCRgrammatischunsicher,gemeinteEmpfängeranklar;keinevollständigeSilbenformelerfunden.

Vers 867
दुर्गायै कूर्चमस्त्रं च मन्त्रेणैतेन पार्वति |
पाद्यादिभिः समभ्यर्च्य कुर्यान्नीराजनाविधिम्‌ ||८६७॥

Anmerkung: DurgāyaiDativformfürdieEmpfängerin;Kurcha/AstraDecknamen.

Vers 868
धृत्वासनं ततो देवीं पत्रिकां मृण्मयीमपि |
सञ्चाल्य गीतवाद्यादीन्‌ विदधन्मन्त्रमुच्चरन्‌ ||८६८॥

Der Mantra zur Einsetzung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 8686 [Position 869]
स्थापयेत्सुस्थिराकारां ततः कल्पित आसने |
तारत्रपारावलक्ष्मीयोगिनीकामयोषितः ||८६८६॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 8686 an Position 869;GruppierungKama/YoshitalsDecknamen vorläufig.

Vers 870
डाकिनी चापि फेत्कारी चण्डिके भगवत्यपि |
चलद्वयं चालय द्विर्वज्रकापालिनीत्यपि ||८७०॥

Anmerkung: VajrakapalinialsAnrede,keineungeprüfteSilbenzahl.

Vers [८७7; Ziffer verformt] [Position 871]
पूजालयं द्विः प्रविश हुं फट्स्वाहा ततः परम्‌ |
आगच्छ मद्गृहे देवि सह शक्तिभिरष्टभिः ||८७७॥

Anmerkung: Quellzifferwie877 an Position 871sichtbarverformt. AusgeschriebeneFormelteilebewahrt.

Vers 872
पूजां गृहाण विधिवत्सर्वकल्याणहेतवे |
अनेन स्थापयेद्देवीं सर्वकल्याणदायिनीम्‌ ||८७२॥

Die Festigung der Gegenwart

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 873
दिनत्रयस्य पूजार्थं वेदिकाद्यासनादिषु |
तारचिद्रावडाकिन्यः स्थां स्थं त्वमम्बिके तथा ||८७३॥

Anmerkung: Sthāṃ/sthaṃimOCRalsLaute,nichtzuWörternoderanderenBijaskorrigiert;ChitDeckname.

Vers 874
स्थिरीभव शिरश्चेति स्थिरीकुर्यात्ततः परम्‌ |
ततः पुनर्विरचिते सर्वतोभद्रमण्डले ||८७४॥

Der geschmückte Ritualkrug

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 875
चित्रितं पञ्चवर्णेन दध्यक्षतफलान्वितम्‌ |
पञ्चरत्नेन हेम्ना च गर्भभागेन भूषितम्‌ ||८७५॥

Anmerkung: ObjektKrugaus 877,keineneueQuelleingefügt.

Vers 876
पट्टाच्छादनसंवीतग्रीवं पल्लवशोभितम्‌ |
व्रीहीणां वा यवानां वा स्थापयित्वोपरि प्रिये ||८७६॥

Vedische Formeln zur Krug-Einsetzung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 877
वैदिकेन विधानेन कलशस्थापनं चरेत्‌ |
भूमिं स्पृष्ट्वा जपेन्मन्त्रं भूरसीति वरानने ||८७७॥

Anmerkung: NurIncipitüberliefert,„du bist Erde“;keinefehlendeStropheergänzt.

Vers 878
अथ धान्यमसीत्युक्त्वा व्रीहीनेवाभिमन्त्रयेत्‌ |
आजिघ्रेत्युच्चरन्मन्त्रं कलशं तत्र विन्यसेत्‌ ||८७८॥

Anmerkung: Dhānyamasi:du bist Getreide. ZweitesIncipitā jighraimOCRleichtbeschädigt,keineVervollständigung.

Vers 872 [Position 879]
वरुणस्येति मन्त्रेण पाथोभिः परिपूरयेत्‌ |
काण्डात्काण्डादिति प्रोच्य पल्लवं विन्यसेत्ततः ||८७२॥

Anmerkung: Quellnummer 872 an Position 879.Incipits„Varunas…“und„vonSprosszuSpross…“;keineVolltextrekonstruktion.

Vers 880
फलं या फलिनीत्युक्त्वा श्रीश्चेत्युक्त्वा प्रसूनकम्‌ |
गन्धद्वारेत्यथो गन्धं सहस्रेत्युक्तमक्षतम्‌ ||८८०॥

Anmerkung: ZweitesundletztesIncipitstärkerOCR-beschädigt,vorläufigausZeichenresten;keinegesichertevedischeFundstellebehauptet.

Erde und Festigung des Kruges

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 881
स्थिरो भवेति मन्त्रेण स्थिरीकरणमाचरेत्‌ |
वल्मीककुञ्जररदनदीसङ्गमपर्वतात्‌ ||८८१॥

Anmerkung: Sthirobhava:werdefest.

Vers 882
गोकुलाद्देवनृपतिद्वारादपि च मृत्तिकाः |
आहृत्य हार्दमन्त्रेण प्रत्येकं निक्षिपेद्घटे ||८८२॥

Anmerkung: DevanṛpatidvāraalsTempel/Königstoregetrennt,Kompositumleichtunsicher.

Die Reinigung durch den rituellen Blick

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 883
पूर्ववत्सर्ववस्त्वादिशोधनं विदधीत वै |
प्रागुदीरितमन्त्रेण तथैवालोकनेन च ||८८३॥

Vers 884
यदात्मनानवज्ञातं पूजाद्रव्यादिदूषणम्‌ |
अस्पृश्यस्पर्शनं वापि यदन्यायार्जितं च वा ||८८४॥

Anmerkung: DiskriminierendeReinheitsordnungderhistorischenQuelle,keineheutigeBewertungvonMenschen.

Vers 885
तथा निर्माल्यसंसृष्टं कीटारोहणदूषितम्‌ |
नश्यन्ति तानि सर्वाणि दूषणान्यवलोकनात्‌ ||८८५॥

Anmerkung: ReligiöseEntsühnung,nichtmaterielleHygieneoderRechtfertigungunrechtmäßigerBeschaffung.

Innere Vorbereitung und Atemübung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 886
भूतापसारणं कृत्वा भूतशुद्धिं विधाय च |
सम्पूज्यासनमात्मीयं गणेशगुरुदेवताः ||८८६॥

Vers 887
नत्वा विदध्यात्तदनु प्राणायामत्रयं बुधः |
पत्रिकायास्ततः कुर्यादृष्यादि यतमानसः ||८८७॥

Rishi, Versmaß, Gottheit und Bijas

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 888
शरत्कालीनदुर्गार्चाविधेरस्य हि नारदः |
ऋषिश्छन्दश्च गायत्री श्रीदुर्गा देवता मता ||८८८॥

Vers 886 [Position 889]
बीजं ह्रीमिति निर्दिष्टं शक्तिः श्रीमपि पार्वति |
कीलकं क्लीमिति प्रोक्तं पूजायां विनियोगता ||८८६॥

Anmerkung: Quellnummer 886 an Position 889;BijaimOCRhrīṃ/śrīṃ/klīṃauslesbarenFormen,keinewörtlichenBedeutungenerfunden.

Unterschiedliche Auffassungen zum Sankalpa

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 860 [Position 890]
अस्मिन्नेव ह्यवसरे सङ्कल्पं केऽपि कुर्वते |
काम्यत्वान्नेतरे चास्य नित्यत्वान्नित्यकृत्यवत्‌ ||८६०॥

Anmerkung: Quellnummer 860 an Position 890;unterschiedlicheRitualauffassungengetrennt.

Vers 861 [Position 891]
क्रियते यदि सङ्कल्पस्त्र्यहस्याप्येक एव सः |
एकप्रयोगसंहारात्फलैक्याच्च विसर्जनात्‌ ||८६१॥

Anmerkung: Quellnummer 861 an Position 891.

Patrika-Mantra und Glieder-Nyasa

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 862 [Position 892]
पीठे मूर्तौ च नित्यायामृषिं तत्तन्मनोश्चरेत्‌ |
मृण्मूर्तिपत्रिकापक्षे मन्त्रं सिद्धिं निशामय ||८६२॥

Anmerkung: Quellnummer 862 an Position 892;letzteBestimmungsiddhiṃimOCRunsicher,keinegarantierteWirkungaußerhalbQuellenrede.

Vers 863 [Position 893]
आदौ वेदादिमालिख्य द्विवारं दुर्ग ईरयेत्‌ |
सम्बुद्धिरथ रक्षिण्याः शिरसा सह कीर्तयेत्‌ ||८६३॥

Anmerkung: Quellnummer 863 an Position 893.Anrede„durge durge rakṣiṇi“ausKonstruktionsanweisung,Schlussnichausgeschrieben.

Vers 864 [Position 894]
पत्रिकार्चोपचारादिप्रदानार्थं मनुस्त्वसौ |
एकं द्वे द्वे त्रीणि च द्वे सकलो मन्त्र एव च ||८६४॥

Anmerkung: Quellnummer 864 an Position 894.GruppierungderLautealsQuellegegeben,keinefehlendenLautwerteausSummeerfunden.

Vers 865 [Position 895]
कराङ्गुलीहृदादिष्वमी न्यस्या मन्त्रवर्णकाः |
ये न्यासा यः क्रमो या च रीतिर्ये मनवोऽपि च ||८६५॥

Anmerkung: Quellnummer 865 an Position 895.

Vers 866 [Position 896]
यावन्त्यपि च पात्राणि तन्मतोदीरितानि च |
नैमित्तिकप्रकरणे कीर्तिता नियमास्तव ||८६६॥

Anmerkung: Quellnummer 866 an Position 896.PātrāṇiGefäßeimOCRपत्राणि,kontextuellvorläufig.

Vers 867 [Position 897]
तान्येव शरदर्चायां योजनीयानि सुन्दरि |
वक्ष्ये यदस्यामधिकं नित्यबिम्बसमर्हणे ||८६७॥

Anmerkung: Quellnummer 867 an Position 897.

Weitere Nyasas und die Gottheiten der Materialien

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 868 [Position 898]
पीठन्यासोऽपि सामान्यः सविसर्गा च मातृका |
दूतीन्यासविराणून्यासो कालीपञ्जर एव च ||८६८॥

Anmerkung: Fragment:virāṇūnyāsaimOCRunklar,nichtzuVirat/Vishnunormalisiert.Quellnummer 868 an Position 898.

Vers 8646 [Position 899]
यद्यद्वै दीयते द्रव्यमलङ्कारादि काञ्चनम्‌ |
तेषां दैवतमुच्चार्य कृत्वा च प्रेक्षणार्चने ||८६४६॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 8646 an Position 899.

Vers 4600 [Position 900]
उत्सृज्य तत्तन्नामानि तत्तन्मन्त्रेण वेदयेत्‌ |
द्रव्याणां दैवतं प्रोक्तं पूर्वमेव तवेश्वरि ||४६००॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 4600 an Position 900.

Reinigung im puranischen Verfahren

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 401 [Position 901]
द्रव्यशोधनमप्युक्तमेवादौ तान्त्रिकक्रमे |
सर्वशुद्धिं च पौराणक्रमे धूमलया चरेत्‌ ||४०१॥

Anmerkung: Quellnummer 401 an Position 901;dhūmalāBezeichnungunsicher,nichtalsRäucherverfahrenerraten.

Sitz und Fußwasser

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 02 [Position 902]
इदं ते आसनं दत्तं ते मया सुरवरार्चिते |
भवैतस्मिन्‌ निषण्णा त्वं यावत्पूजां करोम्यहम्‌ ||०२॥

Anmerkung: Quellziffer 02 an Position 902.

Vers 03 [Position 903]
दूर्वापराजितापद्मश्यामाकसहितं जलम्‌ |
पाद्याय कल्पते देवि विशेषार्चासु नान्यथा ||०३॥

Anmerkung: Quellziffer 03 an Position 903;ShyamakaalsMaterialname,nichtbotanischfestgelegt.

Vers 604 [Position 904]
पाद्यं गृहाण महादेवि सर्वदुःखापहारकम्‌ |
त्रायस्व वरदे देवि घोरादस्माद्भवार्णवात्‌ ||६०४॥

Anmerkung: Quellnummer 604 an Position 904.

Schlussworte und Arghya-Gabe

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 6015 [Position 905]
स्नानवस्त्रे च नैवेद्ये दद्यादाचमनीयकम्‌ |
तच्च स्वधापदं दद्यान्मधुपर्कं तथा प्रिये ||६०१५॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 6015 an Position 905;Kasus/VerbimOCRleichtverformt,Zuordnungsvadhāklar.

Vers 606 [Position 906]
अर्घ्यं स्वाहापदेनैव सर्वमन्यन्नमःपदैः |
गन्धपुष्पाक्षतयवकुशाग्रतिलसर्षपान्‌ ||६०६॥

Anmerkung: Quellnummer 606 an Position 906;ZuordnungnichtnachandererRitualtraditionkorrigiert.

Vers 07 [Position 907]
बिल्वपत्रक्षीरदूर्वासहितं सलिलं तथा |
शङ्खपात्रगतं कृत्वा कालिकायै निवेदयेत्‌ ||०७॥

Anmerkung: Quellziffer 07 an Position 907.

Vers 608 [Position 908]
दूर्वाक्षतसमायुक्तं बिल्वपत्रैः समन्वितम्‌ |
शोभनं शङ्खपात्रस्थं गृहाणार्घ्यं हरप्रिये ||६०८॥

Anmerkung: Quellnummer 608 an Position 908.

Beschädigter Übergang zu Nyasa-Angaben

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 606 [Position 909]
नानातीर्थोद्भवं वारि सद्वस्तुपरिकल्पितम्‌ |
तादात्म्याहृतनामानौ क्रमधात्वभिधावपि |
महानिर्वाणपूर्वां च षोढा तद्वच्च पश्चिमे ||६०६॥

Anmerkung: Fragment: imOCRunvermittelterWechselvonWassergabezuNyasaliste,wohlversetzteZeilen.NamenundZuordnungunsicher,nichtstillschweigendin898eingeschoben.Quellnummer 606 an Position 909;längereQuelleneinheitbeibehalten. Der erste Halbvers steht vollständig mit Schluss auch in1000; hier als überlieferte Teilwiederholung erhalten. Die zehn vorangehenden Strophen899–908 wiederholen990–999, dort nur Verweis und Variante.

Meditation über die zehnarmige Durga

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 610 [Position 910]
नित्यपीठे पुरोदीर्णं स्वं स्वं ध्यानं समाचरेत्‌ |
माहेयपत्रिकापक्षे ध्यानमाकलय प्रिये ||६१०॥

Anmerkung: Quellnummer 610 an Position 910.

Vers 611 [Position 911]
निष्टप्तस्वर्णवर्णाभां नवतारुण्यशालिनीम्‌ |
पूर्णचन्द्राभवदनां जटामुकुटमण्डिताम्‌ ||६११॥

Anmerkung: Quellnummer 611 an Position 911;keineAlterszahlimText,keineergänzt.

Vers 412 [Position 912]
लोलदीर्घासितत्र्यक्षां खण्डचन्द्राबद्धशेखराम्‌ |
दाडिमीकुसुमाकारदन्तपङ्क्तिविराजिताम्‌ ||४१२॥

Anmerkung: Quellnummer 412 an Position 912;tryakṣāausverformtemOCRvorläufig,dritteAugenichtausandererFassungergänzt.Zahnvergleichunverändert.

Vers 613 [Position 913]
उत्तुङ्गपीनवक्षोजां वलित्रयविराजिताम्‌ |
अतिक्षामोदरीं देवीं नितम्बाभोगभासुराम्‌ ||६१३॥

Anmerkung: Quellnummer 613 an Position 913;historischeDhyana-Körperbeschreibung.

Vers 614 [Position 914]
त्रिभङ्गस्थानकतया भज्यन्मध्यामिव स्थिताम्‌ |
बाहुभिर्दशभिर्युक्तां सर्वालङ्करणान्विताम्‌ ||६१४॥

Anmerkung: Quellnummer 614 an Position 914.

Waffen und Mahishasura-Bild

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 615 [Position 915]
शूलं कृपाणं चक्रं च बाणं शक्तिं च दक्षिणे |
धारयन्तीमथो वामे पाशचर्माङ्कुशान्‌ धनुः ||६१५॥

Anmerkung: Quellnummer 615 an Position 915;linkeFünfteHandfolgt917mitHaargriff,keinefünfteWaffeerfunden.

Vers 616 [Position 916]
कण्ठीरवोपरि न्यस्तदक्षिणाङ्घ्रिसरोरुहाम्‌ |
सम्मुखस्थितसञ्छिन्नमहिषासुरमस्तकाम्‌ ||६१६॥

Anmerkung: Quellnummer 616 an Position 916;sachlichemythologischeBildbeschreibung.

Vers 617 [Position 917]
कण्ठनालोत्थदितिजसकिरीटकचोच्चयम्‌ |
पाशाधःस्थकरेणैव बिभ्रतीं परमेश्वरीम्‌ ||६१७॥

Anmerkung: Quellnummer 617 an Position 917;PāśādhasthakaraausverformtemOCRvorläufig,genaueHandpositionunsicher.

Vers 618 [Position 918]
शूलेन हृदि निर्भिन्नं पश्यन्तीं दानवं रुषा |
पाशाकारमहानागवेष्टितोदरबाहुकम्‌ ||६१८॥

Anmerkung: Quellnummer 618 an Position 918.

Vers 616 [Position 919]
भ्रूकुटीभीषणाकारं शोणितार्द्रकलेवरम्‌ |
आकृष्टासिं निगिलितकफोणिं हरिणा हठात्‌ ||६१६॥

Anmerkung: Quellnummer 616 an Position 919;nigilita wörtlichverschlungen,BezugaufEllenbogenimOCRunsicher,sachlichalsBiss/Packenübersetzt.

Vers [‰२०; Ziffer verformt] [Position 920]
स्रवद्रुधिरसन्दोहवदनेन महात्मना |
स्तूयमानां सुरैः सर्वैर्ब्रह्माजेशमुखादिभिः ||६२०॥

Anmerkung: Quellziffer 620verformt;Brahma/Aja/Isha-NamenfolgenichtwegenteilweiserSynonymiegekürzt.

Die acht begleitenden Shaktis

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 621 [Position 921]
लीलया दानवं हत्वा किञ्चित्किञ्चिद्धसन्मुखीम्‌ |
उग्रचण्डा प्रचण्डा च चण्डोग्रा चण्डनायिका ||६२१॥

Anmerkung: Quellnummer 621 an Position 921.

Vers 622 [Position 922]
चण्डा चण्डवती चैव चण्डरूपा च चण्डिका |
आभिः शक्तिभिरष्टाभिः सततं परिवेष्टिताम्‌ ||६२२॥

Anmerkung: Quellnummer 622 an Position 922.

Vers 422 [Position 923]
चिन्तयेदीदृशीं दुर्गां धर्मकामार्थमोक्षदाम्‌ |
ध्यात्वेत्थं मानसैरेवोपचारैः परिपूज्य च ||४२२॥

Anmerkung: Quellnummer 422 an Position 923.

Arghya und gesonderte Gefäße

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 624 [Position 924]
पूर्वोक्तेनैव विधिना विदध्यादर्घ्यसंस्थितिम्‌ |
नैमित्तिकविधानेन विस्तारो यत्र कीर्तितः ||६२४॥

Anmerkung: Quellziffer 624 an Position 924.

Vers 625 [Position 925]
सत्यां शक्तौ तु पाद्यादीन्‌ पृथक्त्वेन प्रविन्यसेत्‌ |
अर्घ्यस्योत्तरतः कार्यं पाद्यमाचमनीयकम्‌ ||६२५॥

Anmerkung: Quellnummer 625 an Position 925.

Vers 626 [Position 926]
स्नानीयं मधुपर्कं च उपचारा यथाक्रमाः |
अस्मिन्नेव क्षणे देवि पञ्चायतनपूजकः ||६२६॥

Anmerkung: Quellnummer 626 an Position 926;BestimmungzudenOpferdienstenimOCRstarkbeschädigt,yathākramāḥvorläufig,SinnReihenfolgeunsicher.

Panchayatana und Pitha-Nyasa

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 627 [Position 927]
गणेशार्कहरीशानान्‌ सम्भारैः कल्पितैर्यजेत्‌ |
पीठन्यासं ततः कुर्यात्सामान्यं प्रथमं बुधः ||६२७॥

Anmerkung: Quellnummer 627 an Position 927;ArkaSonnengott,dievierbegleitenhierdieGöttinalsFünfte.

Vers 428 [Position 928]
सर्वशेषे योगरत्नं शेषमन्त्रोपबृंहितम्‌ |
विधाय च पुनर्ध्यानमावाहनमथाचरेत्‌ ||४२८॥

Anmerkung: Quellnummer 428 an Position 928;śeṣamantraalsSchlussmantravorläufig,kannspezifischerMantranamesein.

Vers 6246 [Position 929]
मुद्राविभक्तिकलितं साधको मीलितेक्षणः |
मूलमन्त्रेणाथ सावयवीकृत्य विभावनैः ||६२४६॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 6246 an Position 929;mudrāvibhaktiAufteilung/FormenderMudras,nichtgrammatischeKasusreiheerfunden.

Verschiedene Verfahren der Einsetzung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 630 [Position 930]
मन्त्राक्षरैः षडङ्गानि विन्यसेत्तत्तदुत्स्पृशन्‌ |
मूलपीठप्रतिष्ठायां यो मनुः प्रागुदीरितः ||६३०॥

Anmerkung: Quellnummer 630 an Position 930.

Vers 631 [Position 931]
यन्त्रमूर्त्योस्तु तेनैव प्रतिष्ठां स्थिरयोश्चरेत्‌ |
मृण्मूर्तिपत्रिकाकुम्भशूलास्यादिष्वपि प्रिये ||६३१॥

Anmerkung: Quellnummer 631 an Position 931;asiSchwertimKompositumleichtverformt.

Vers 4232 [Position 932]
केचनेच्छन्ति तं मन्त्रं नैव कापालिकादयः |
अन्यान्‌ पौराणिकान्‌ मन्त्रान्‌ वैदिकानपि कांश्चन ||४२३२॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 4232 an Position 932;WiderspruchverschiedenerSchulenbewahrt.

Vers 633 [Position 933]
ईरयेत्पत्रिकाकुम्भमाहेयप्रतिमादिषु |
तांस्ते वदामि सुतनु नन्दिकेश्वरभाषितान्‌ ||६३३॥

Anmerkung: Quellnummer 633 an Position 933.

Vorbereitung der puranischen Einladungen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 634 [Position 934]
हस्तं दत्त्वा पत्रिकायां तारादि तत्सदित्यपि |
त्रिरुदीर्य पठेन्मन्त्रान्‌ नैवैतान्‌ स्थिरपीठयोः ||६३४॥

Anmerkung: Quellnummer 634 an Position 934;OmalsTarabeginn,Formel„oṃtatsat“ausQuellanweisung,nichtanderweitigerVersergänzt.

Die Göttin wird ins Haus eingeladen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 635 [Position 935]
आगच्छ मद्गृहे देवि अष्टाभिः शक्तिभिः सह |
पूजां गृहाण विधिवत्सर्वकल्याणकारिणि ||६३५॥

Anmerkung: Quellnummer 635 an Position 935.

Vers 436 [Position 936]
एह्येहि भगवत्यम्ब शत्रुक्षयजयप्रदे |
भक्तितः पूजयामि त्वां नवदुर्गे सुरार्चिते ||४३६॥

Anmerkung: Quellnummer 436 an Position 936.

Vers [६३७; verformt] [Position 937]
दुर्गे देवि समागच्छ सान्निध्यं चापि कल्पय |
यज्ञभागं गृहाण त्वमष्टाभिः शक्तिभिः सह ||६३७॥

Anmerkung: Quellziffer 637verformtan Position 937.

Vers 438 [Position 938]
शारदीयामिमां पूजां करोमि त्रिदशार्चिते |
आज्ञापय महादेवि दैत्यदर्पनिषूदनि ||४३८॥

Anmerkung: Quellnummer 438 an Position 938.

Schutz und Gegenwart im Opfer

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 6346 [Position 939]
दुष्पारे घोरसंसारसागरे पतितं सदा |
त्रायस्व वरदे देवि नमस्ते शङ्करप्रिये ||६३४६॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 6346 an Position 939.

Vers 640 [Position 940]
ये देवा याश्च देव्यश्च चलितायां चलन्ति हि |
आवाहयामि तान्‌ सर्वान्‌ चण्डिके परमेश्वरि ||६४०॥

Anmerkung: Quellnummer 640 an Position 940.

Vers 641 [Position 941]
प्राणान्‌ रक्ष यशो रक्ष रक्ष दारान्‌ सुतान्‌ धनम्‌ |
सर्वरक्षाकरी यस्मात्त्वं हि देवि जगत्प्रिये ||६४१॥

Anmerkung: Quellnummer 641 an Position 941;dāraalsEhefrauausmännlichemRitualsprecherkontext.

Vers 642 [Position 942]
प्रविश्य तिष्ठ यज्ञेऽस्मिन्‌ यावत्पूजां करोम्यहम्‌ |
मेनानन्दकरे देवि सर्वसिद्धिं च देहि मे ||६४२॥

Anmerkung: Quellnummer 642 an Position 942;MenaGöttinnenmutterimEpithet,nichtmitGeist/manasverwechselt.

Vers 642 [zweite Quellzählung] [Position 943]
आगच्छ चण्डिके देवि सर्वकल्याणहेतवे |
पूजां गृहाण सुमुखि नमस्ते शङ्करप्रिये ||६४२॥

Anmerkung: ZweiteQuellzählung642 an Position 943,eigenständigerVers.

Die verschiedenen Träger der Gegenwart

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 644 [Position 944]
आवाहयामि देवि त्वां मृण्मये श्रीफले तथा |
त्रिशूले कलशे खड्गे मण्डले चित्र एव च ||६४४॥

Anmerkung: Quellnummer 644 an Position 944.

Vers 645 [Position 945]
कैलासशिखराद्देवि विन्ध्याद्रेर्हिमपर्वतात्‌ |
आगत्य बिल्वशाखायां चण्डिके कुरु सन्निधिम्‌ ||६४५॥

Anmerkung: Quellnummer 645 an Position 945.

Vers 646 [Position 946]
स्थापितासि मया देवि पूजये त्वां प्रसीद मे |
चण्डे चण्डात्मिके चण्डि चण्डविग्रहधारिणि ||६४६॥

Anmerkung: Quellnummer 646 an Position 946;WiederholungenChanda/Chandinichtgestrichen.

Vers 647 [Position 947]
बिल्वशाखां समाश्रित्य तिष्ठ देवि गणैः सह |
अथवा मृण्मये कुम्भे त्रिशूले खड्ग एव वा ||६४७॥

Anmerkung: Quellnummer 647 an Position 947.

Vers 648 [Position 948]
तथा चित्रपटे वारि नृमुण्डे वह्निमण्डले |
सर्वगा त्वं समागत्य सान्निध्यमिह कल्पय ||६४८॥

Anmerkung: Quellnummer 648 an Position 948.

Einwohnung in Mandala und Haus

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 4486 [Position 949]
देवि त्वं जगतां मातः सृष्टिसंहारकारिणि |
मण्डलेषु समस्तेषु सान्निध्यमनुकल्पय ||४४८६॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 4486 an Position 949.

Vers 650 [Position 950]
चतुर्विंशतिसङ्ख्येषु अधिष्ठेयेषु चण्डिके |
आगत्य शारदीं पूजां गृहाण देवि प्रसीद मे ||६५०॥

Anmerkung: Quellnummer 650 an Position 950;keinezusätzliche24erListeausanderenAbschnitteneingefügt.

Vers 651 [Position 951]
आवाहितासि देवि त्वं निखिले मण्डले तव |
भूत्वात्रैव स्थिरात्यन्तं मद्गेहे कामदा भव ||६५१॥

Anmerkung: Quellnummer 651 an Position 951.

Vers 652 [Position 952]
चण्डे त्वं चण्डरूपासि सुरतेजःसमुद्भवा |
परिवारैः सहागत्य स्थितिमत्र कुरु द्रुतम्‌ ||६५२॥

Anmerkung: Quellnummer 652 an Position 952;Endeder18puranischenEinladungsverse935–952.

Fünf vedische Rezitationsanfänge

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 653 [Quellzählung an Position 953]
अष्टादशैतान्‌ प्रजपेन्मन्त्रान्‌ पौराणिकान्‌ प्रिये |
ततो हंसः शुचीत्येवं तद्विष्णुस्तरेत्यपि ||६५३॥

Anmerkung: Quellnummer 653 an Position 953.ZweitesIncipitmitbeschädigtemNachlauf,nichtzuvollständigemVeda-Zitatergänzt.

Vers 54 [Quellzählung an Position 954]
तथा विष्णुर्योनिमिति तार्तीयकतयोदितम्‌ |
तारव्याहृतिपूर्वा च गायत्री तारपश्चिमा ||५४॥

Anmerkung: Quellziffer 54 an Position 954.NurAnfängeundRahmenformelüberliefert,keinefehlendenWörterergänzt.

Vers 655 [Quellzählung an Position 955]
त्र्यम्बकं चेति पञ्चैतान्‌ वैदिकान्‌ प्रजपेन्मनून्‌ |
नेमानपि स्थिरे पीठे मूर्तौ वा परिकल्पयेत्‌ ||६५५॥

Anmerkung: Quellnummer 655 an Position 955.

Die drei Mantras der Pranapratistha

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 656 [Quellzählung an Position 956]
ततः प्राणप्रतिष्ठां वै कुर्वीत मनुविस्तरैः |
आद्येन नित्याख्यातेन निमित्तोक्तेन तत्परम्‌ ||६५६॥

Anmerkung: Quellnummer 656 an Position 956;keinezusätzlichenFormelnindenRückverweiseingefügt.

Vers 657 [Quellzählung an Position 957]
आख्यास्यमानतार्तीयमनुना तदनन्तरम्‌ |
तच्च शारदपूजायां नेतरस्यां कदाचन ||६५७॥

Anmerkung: Quellnummer 657 an Position 957.

Der dritte Pranapratistha-Mantra

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 6508 [Quellzählung an Position 958]
पीठमूर्त्योरपि तथा मण्डले नेतरत्र च |
तारमैधत्रपारावयोगिन्यो डाकिनी तथा ||६५०८॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 6508 an Position 958;Geltungsabgrenzungzusammenmit 966beibehalten,nichtvorschnellharmonisiert.

Vers 656 [Quellzählung an Position 959]
फेत्कारीकूर्चवनिता बीजानीमानि वै नव |
एह्येहि भगवत्येव ततो ब्रूयात्पदत्रयम्‌ ||६५६॥

Anmerkung: Quellnummer 656 an Position 959;Decknamenalssolcheerhalten.

Vers 560 [Quellzählung an Position 960]
त्रयस्त्रिंशत्कोटिपदात्तथा त्रिदशशब्दतः |
तेजःकल्पितशब्दाच्च शरीरे परिकीर्तयेत्‌ ||५६०॥

Anmerkung: Quellnummer 560 an Position 960;Wortbauanweisungvollständigübersetzt,AnredealszusammenhängendeBedeutung,nichtalsneuverbürgteSilbenfolge.

Vers 461 [Quellzählung an Position 961]
पदात्तथा च महिषासुरतो मर्दिनीत्यपि |
ततो जगत्त्रयमित्युक्त्वा पालिनि प्रतिकीर्तयेत्‌ ||४६१॥

Anmerkung: Quellnummer 461 an Position 961.

Vers 562 [Quellzählung an Position 962]
कामप्रासादपाशाहिनृसिंहकमले ततः |
आगच्छ द्वितयं चापि सान्निध्यं कल्पयद्वयम्‌ ||५६२॥

Anmerkung: Quellnummer 562 an Position 962;AhiimOCRalsAlternative[hi]unsicher,keineBijasergänzt.

Vers 663 [Quellzählung an Position 963]
पूजालयं प्रविश्योक्त्वा तिष्ठयुग्ममतः परम्‌ |
ततो विसन्ध्यष्टशक्तिपदात्परिवृते वदेत्‌ ||६६३॥

Anmerkung: Quellnummer 663 an Position 963;praviśya-KonstruktionimOCRunsicher,ImperativfolgeausSinn.

Vers 664 [Quellzählung an Position 964]
ज्वलयुग्मं प्रज्वलयुगं स्फुर प्रस्फुर चेदृशम्‌ |
अङ्कुशप्रेतभैरव्योऽग्राहारप्रलयास्ततः ||६६४॥

Anmerkung: Quellnummer 664 an Position 964;AgraharaDecknameimOCRunsicher,keineLesung„agrahāra“alsgesichert.

Vers 665 [Quellzählung an Position 965]
विद्युन्महाक्रोधताराः शिरः शेषे ततः परम्‌ |
शतमष्टादशोपेतं वर्णानामत्र वै मनोः ||६६५॥

Anmerkung: Quellnummer 665 an Position 965;Zahl118nichtzurErgänzungbeschädigterFormelteileverwendet.

Anwendung und zusätzliche Shruti-Formel

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 666 [Quellzählung an Position 966]
मन्त्रत्रयेणामुनैव कुर्यात्प्राणप्रतिष्ठितिम्‌ |
मृण्मूर्तिपत्रिकाकुम्भादिषु सर्वान्तिमं मनुम्‌ ||६६६॥

Anmerkung: Quellnummer 666 an Position 966;letzterMantrain967fortgeführt.

Vers 667 [Quellzählung an Position 967]
श्रौतं पठेन्मनोज्योतिरिति कौलेतरो नरः |
नैमित्तिकोक्तेन तथा कुर्यादावाहनं ततः ||६६७॥

Anmerkung: Quellnummer 667 an Position 967;nurIncipit,differenzierteKaula/NichtkaulaZuordnungbewahrt.

Gefäße und Nyasas nach der eigenen Schule

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 668 [Quellzählung an Position 968]
मन्त्रेण त्रिरुदीर्णेन पत्र्यां पीठ एव हि |
अथ कौलादयः कुर्युरस्मिन्नवसरे प्रिये ||६६८॥

Anmerkung: Quellnummer 668 an Position 968.

Vers 66 [Quellzählung an Position 969]
नैमित्तिकेन विधिना पात्रस्थापनमुत्तमम्‌ |
न्यासौघान्‌ पुरतः कृत्वा नैमित्तिकविधीरितान्‌ ||६६॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 66 an Position 969.

Vers 670 [Quellzählung an Position 970]
शक्तौ तु पञ्चकान्‌ सर्वान्‌ षोढा त्रितयमेव च |
माहेयपत्रयोर्नैतान्‌ वै प्रकुर्वीत कदाचन ||६७०॥

Anmerkung: Quellnummer 670 an Position 970;Panchaka-Gruppennurbenannt,nichtausanderenNyasalistenerraten.

Vers 671 [Quellzählung an Position 971]
पात्राणां स्थापनं चापि कुर्यात्स्वस्वमतेन हि |
विचाररीती तेषां वै नैमित्तिक उदीरिते ||६७१॥

Anmerkung: Quellnummer 671 an Position 971.

Vers 672 [Quellzählung an Position 972]
सा कल्पना च ते मन्त्राः स क्रमः संस्थितिश्च सा |
ते न्यासाः शोधनं तच्च वस्तूनां तर्पणं च तत्‌ ||६७२॥

Anmerkung: Quellnummer 672 an Position 972.

Das Verhältnis der beiden Ritualverfahren

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 673 [Quellzählung an Position 973]
शरदर्चापीठमूर्त्योर्नैमित्तिकसमर्हणात्‌ |
कस्यापि मत ईशानि नैवाणुरपि भिद्यते ||६७३॥

Anmerkung: Quellnummer 673 an Position 973;kasyāpimatekannauch„nachjemandesAuffassung“bedeuten,NegationimSatznichtalsallgemeinerKonsensgesichert.

Vers 674 [Quellzählung an Position 974]
विशिष्यातो मया तन्त्रपौराणिकविधिद्वयम्‌ |
उच्यते समनुप्रायं बुद्धिमद्बुद्धिगोचरम्‌ ||६७४॥

Anmerkung: Quellnummer 674 an Position 974;samanuprāyaimOCRunsicher.

Vers 675 [Quellzählung an Position 975]
पत्रिकादिषु पौराणं तान्त्रिकं पीठ एव हि |
वस्त्वर्पणस्य प्रत्येकं ये मन्त्राः पूर्वमीरिताः ||६७५॥

Anmerkung: Quellnummer 675 an Position 975.

Vers 676 [Quellzählung an Position 976]
नैमित्तिकार्चनविधौ ग्राह्यास्तेऽत्रापि पार्वति |
प्रत्येकं मनवो ये वै पत्रिकादिषु संस्थिताः ||६७६॥

Anmerkung: Quellnummer 676 an Position 976.

Mantras zur Darbringung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 677 [Quellzählung an Position 977]
तानीदानीं प्रवक्ष्यामि तत्तद्वस्त्वर्पणाविधौ |
यथा तत्तन्मनूच्चारादनु मूलमनूदितम्‌ ||६७७॥

Anmerkung: Quellnummer 677 an Position 977.

Vers 78 [Quellzählung an Position 978]
कल्पते वस्तुदानाय तथात्रापि सुरेश्वरि |
पौराणिकं मनुं प्रोच्य तदन्ते परिकीर्तयेत्‌ ||७८॥

Anmerkung: Quellziffer 78 an Position 978.

Vers 676 [Quellzählung an Position 979]
द्वात्रिंशदर्णकं मन्त्रमथवा भैरवोदितम्‌ |
कात्यायनोपासितं यज्जयदुर्गादशाक्षरम्‌ ||६७६॥

Anmerkung: Quellnummer 676 an Position 979;zweiAlternativen,nichtzu32+10verschmolzen.

Vers 80 [Quellzählung an Position 980]
ताभ्यां पौराणिकार्चायां वस्तुदानं समुच्यते |
द्वयोरशक्तावेकं वावश्यकतयेरयेत्‌ ||८०॥

Anmerkung: Quellziffer 80 an Position 980;gegenüber979„oder“beideAnweisungenbewahrt.

Aufbau der beiden ergänzenden Mantras

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 681 [Quellzählung an Position 981]
वक्ष्येऽनयोरुद्धृतिं त आद्यं नन्दीश्वरार्चितम्‌ |
तारत्रपाभ्यां ङेऽन्ताभ्यां दक्षयज्ञविनाशिनी ||६८१॥

Anmerkung: Quellnummer 681 an Position 981;ṅealsDativmarker,ZuordnungderEndungimOCRmehrdeutig.Anredebedeutet„derVernichterinvonDakshasOpfer“.

Vers 82 [Quellzählung an Position 982]
महाघोरापि च तथा योगिनीकोटिशब्दतः |
तद्वत्परिवृता कार्या मायाबीजं ततः परम्‌ ||८२॥

Anmerkung: Quellziffer 82 an Position 982;KonstruktionsanweisungstattungeprüfterfertigerFormel.

Vers 683 [Quellzählung an Position 983]
पूर्ववद्भद्रकाली च हृन्मन्त्रः सर्वशेषगः |
अथवा तारतो दुर्गे इति वारद्वयं वदेत्‌ ||६८३॥

Anmerkung: Quellnummer 683 an Position 983.

Vers 684 [Quellzählung an Position 984]
सम्बुद्ध्यन्ता रक्षिणी च तर्जनी मनुरन्त्यगः |
यद्यपीमौ मनू देवि तान्त्रिकौ समुदीरितौ ||६८४॥

Anmerkung: Quellnummer 684 an Position 984;TarjanialsSchlussdeckname,nichtautomatischphaṭergänzt.

Vers 85 [Quellzählung an Position 985]
तथापि पौराणिकान्ते नियोज्यौ तत्तदर्हणे |
अथ सर्वोपचारीयान्‌ वक्ष्ये पौराणिकान्‌ मनून्‌ ||८५॥

Anmerkung: Quellziffer 85 an Position 985.

Vers [&८६; verformt] [Quellzählung an Position 986]
पूर्वमेवोदिताः सन्ति निमित्तार्चासु तान्त्रिकाः |
त एवात्र नियोक्तव्याः प्रत्येकं तत्तदर्पणे ||६८६॥

Anmerkung: Quellziffer 686verformtan Position 986.

Die Opferdienste

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 87 [Quellzählung an Position 987]
पत्रिकादिषु पौराणाः पीठमूर्त्योस्तु तान्त्रिकाः |
आसनं पाद्यमर्घ्यं च ततोऽन्वाचमनीयकम्‌ ||८७॥

Anmerkung: Quellziffer 87 an Position 987.

Vers 88 [Quellzählung an Position 988]
मधुपर्कं स्नानजलं वस्त्रं भूषणचन्दने |
पुष्पं धूपश्च दीपश्च नेत्राञ्जनमतः परम्‌ ||८८॥

Anmerkung: Quellziffer 88 an Position 988.

Vers 84 [Quellzählung an Position 989]
अलक्तं चापि नैवेद्यं प्रदक्षिणनमस्कृती |
उपचारा इति प्रोक्ता देवीतुष्टिविधायकाः ||८४॥

Anmerkung: Quellziffer 84 an Position 989.

Überlieferte Wiederholung der Opferdienstpassage

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 90 [Quellzählung an Position 990]
यद्यद्वै दीयते द्रव्यमलङ्कारादि काञ्चनम्‌ |
तेषां दैवतमुच्चार्य कृत्वा च प्रेक्षणार्चने

Anmerkung: Die zehn Strophen990–999 entsprechen899–908. Ursache der doppelten Überlieferung offen; keine eigenständige Übersetzung doppelt gezählt.

Vers 691 [Quellzählung an Position 991]
उत्सृज्य तत्तन्नामानि तत्तन्मन्त्रेण वेदयेत्‌ |
द्रव्याणां दैवतं प्रोक्तं पूर्वमेव तवेश्वरि

Anmerkung: Die zehn Strophen990–999 entsprechen899–908. Ursache der doppelten Überlieferung offen; keine eigenständige Übersetzung doppelt gezählt.

Vers 662 [Quellzählung an Position 992]
द्रव्यशोधनमप्युक्तमेवादौ तान्त्रिकक्रमे |
सर्वशुद्धिं च पौराणक्रमे धूमलया चरेत्‌

Anmerkung: Die zehn Strophen990–999 entsprechen899–908. Ursache der doppelten Überlieferung offen; keine eigenständige Übersetzung doppelt gezählt.

Vers 663 [Quellzählung an Position 993]
इदं ते आसनं दत्तं ते मया सुरवरार्चिते |
भवैतस्मिन्‌ निषण्णा त्वं यावत्पूजां करोम्यहम्‌

Anmerkung: Die zehn Strophen990–999 entsprechen899–908. Ursache der doppelten Überlieferung offen; keine eigenständige Übersetzung doppelt gezählt.

Vers 664 [Quellzählung an Position 994]
दूर्वापराजितापद्मश्यामाकसहितं जलम्‌ |
पाद्याय कल्पते देवि विशेषार्चासु नान्यथा

Anmerkung: Die zehn Strophen990–999 entsprechen899–908. Ursache der doppelten Überlieferung offen; keine eigenständige Übersetzung doppelt gezählt.

Vers 6965 [Quellzählung an Position 995]
पाद्यं गृहाण महादेवि सर्वदुःखापहारकम्‌ |
त्रायस्व वरदे देवि घोरादस्माद्भवार्णवात्‌

Anmerkung: Die zehn Strophen990–999 entsprechen899–908. Ursache der doppelten Überlieferung offen; keine eigenständige Übersetzung doppelt gezählt.

Vers 666 [Quellzählung an Position 996]
स्नानवस्त्रे च नैवेद्ये दद्यादाचमनीयकम्‌ |
तच्च स्वधापदं दद्यान्मधुपर्कं तथा प्रिये

Anmerkung: Die zehn Strophen990–999 entsprechen899–908. Ursache der doppelten Überlieferung offen; keine eigenständige Übersetzung doppelt gezählt.

Vers 667 [Quellzählung an Position 997]
अर्घ्यं स्वाहापदेनैव सर्वमन्यन्नमःपदैः |
गन्धपुष्पाक्षतयवकुशाग्रतिलसर्षपान्‌

Anmerkung: Die zehn Strophen990–999 entsprechen899–908. Ursache der doppelten Überlieferung offen; keine eigenständige Übersetzung doppelt gezählt.

Vers 668 [Quellzählung an Position 998]
बिल्वपत्रक्षीरदूर्वासहितं सलिलं शुचि |
शङ्खपात्रगतं कृत्वा कालिकायै निवेदयेत्‌

Anmerkung: Die zehn Strophen990–999 entsprechen899–908. Ursache der doppelten Überlieferung offen; keine eigenständige Übersetzung doppelt gezählt.

Vers 666 [Quellzählung an Position 999]
दूर्वाक्षतसमायुक्तं बिल्वपत्रैः समन्वितम्‌ |
शोभनं शङ्खपात्रस्थं गृहाणार्घ्यं हरप्रिये

Anmerkung: Die zehn Strophen990–999 entsprechen899–908. Ursache der doppelten Überlieferung offen; keine eigenständige Übersetzung doppelt gezählt.

Arghya und Mundspülwasser

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1000
नानातीर्थोद्भवं वारि सद्वस्तुपरिकल्पितम्‌ |
गृहाणार्घ्यमिदं देवि जगद्धात्रि नमोऽस्तु ते ||१०००॥

Anmerkung: ErsterHalbversschonimversetztenFragment909;ersthiermitvollständigemSchluss. ZusammenhängenderVershiervollübersetzt.

Vers 1051 [Quellzählung an Position 1001]
चन्द्रजातिलवङ्गैलाकक्कोलसहितं जलम्‌ |
विशेषाचमनीयं वै दद्याद्देव्यै फलेच्छया ||१०५१॥

Anmerkung: Quellnummer 1051 an Position 1001;Chandra/JatiDuftstoffnamen,nichtungeprüftbotanischbestimmt.

Vers 1002
आमोदिवस्तुसुरभीकृतमेतदनुत्तमम्‌ |
गृहाणाचमनीयं त्वं मया भक्त्या निवेदितम्‌ ||१००२॥

Vers 1003
इमा आपो मया भक्त्या तव पादतलेऽर्पिताः |
आचामय महादेवि प्रीता शान्तिं प्रयच्छ च ||१००३॥

Madhuparka

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1004
सुराभावे घृतं दधि मधु कांस्ये निवेदयेत्‌ |
मधुपर्कं तदुद्दिष्टं प्रार्थनीयं दिवौकसाम्‌ ||१००४॥

Anmerkung: SurābhāveimQuelltext,nichtinüblicheMadhuparkaRezeptvermutunggeändert.

Vers 1005
मधुपर्कं महेशानि ब्रह्मणा परिकल्पितम्‌ |
मया निवेदितं तुभ्यं गृहाण जगदीश्वरि ||१००५॥

Vers 1006
मधुपर्कप्रदानान्ते पुनराचमनीयकम्‌ |
दातव्यं प्राशनान्तेऽस्य यत उच्छिष्टता भवेत्‌ ||१००६॥

Anmerkung: Uchchhishta:rituellerZustandnachEssen/TrinkenbeziehungsweiseSpeiserestkontakt.

Badewasser und Gewand

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1007
वारीदं हिममामोदि प्रसन्नं मेध्यमेव च |
मया निवेदितं भक्त्या स्नाह्यनेन सुरेश्वरि ||१००७॥

Vers 1008
नानावर्णसमायुक्तं पट्टसूत्रादिनिर्मितम्‌ |
वासः शुक्लं तथा रक्तं गृहाण त्रिदशेश्वरि ||१००८॥

Anmerkung: UnterschiedlicheFarbangabenimQuelltextnichtvereinheitlicht.

Vers 1006 [Quellzählung an Position 1009]
देहशोभाकरं पूतं रञ्जितं रागवस्तुभिः |
परिधत्स्व जगद्धात्रि वासो भक्त्या निवेदितम्‌ ||१००६॥

Anmerkung: Quellnummer 1006 an Position 1009.

Vers 1010
वाससः परिधानान्ते पुनराचमनीयकम्‌ |
दातव्यं भक्तिभावेन स्मृत्युक्तत्वान्मनुष्यवत्‌ ||१०१०॥

Schmuck und Salben

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1011
दिव्यरत्नसमायुक्तं वह्निभानुसमप्रभम्‌ |
अलङ्कारास्तवाङ्गानि शोभयन्तु सुरेश्वरि ||१०११॥

Anmerkung: Singular/PluralimSanskritwechselnd,Sinnaussageklar.

Vers 1012
अनुलेपनमेतत्ते महासुरभिशीतलम्‌ |
मया निवेदितं देवि गृहीत्वा लेपयाङ्गकम्‌ ||१०१२॥

Vers 1013
इदं कुङ्कुममामोदि ग्रामारण्यसमुद्भवम्‌ |
घ्राणसन्तर्पणं हृद्यं मया दत्तं प्रगृह्यताम्‌ ||१०१३॥

Anmerkung: Quellangabegramaranyakunkumanichtbotanischbereinigt.

Räucherwerk und Licht

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1014
कर्पूरागुरुसम्मिश्रो वनस्पतिरसोद्भवः |
मया निवेदितो धूपो देवदेवि प्रगृह्यताम्‌ ||१०१४॥

Vers 1015
अग्निज्योती रविज्योतिश्चन्द्रज्योतिस्तथैव च |
ज्योतिषामुत्तमं ज्योतिर्दीपोऽयं प्रतिगृह्यताम्‌ ||१०१५॥

Vers 1016
त्वं सूर्यचन्द्रज्योतींषि विद्युदग्न्योस्तथैव च |
त्वमेव जगतो ज्योतिर्दीपोऽयं प्रतिगृह्यताम्‌ ||१०१६॥

Augenschminke und Lack

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1017
स्निग्धमुष्णं हृद्यतमं दृशां शोभाकरं तव |
गृहीत्वा कज्जलं सद्यो नेत्राण्यञ्जय पार्वति ||१०१७॥

Vers 1018
त्वत्पादाम्बोजनखरद्युतिकारि मनोरमम्‌ |
अलक्तकमिदं देवि मया दत्तं प्रगृह्यताम्‌ ||१०१८॥

Vers 10146 [Quellzählung an Position 1019]
नानाविधानि रम्याणि स्वादूनि रसवन्ति च |
मया दत्तानि गृह्यन्तां नैवेद्यानि सुरार्चिते ||१०१४६॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 10146 an Position 1019.

Speisen und Getränke

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1020
फलमूलानि सर्वाणि ग्रामकाननजानि हि |
नानाकारसुगन्धीनि गृहाण त्वं हरप्रिये ||१०२०॥

Vers 1021
चतुर्विधमिदं भक्ष्यं देवि षड्भी रसैर्युतम्‌ |
सदा तृप्तिकरं रम्यमिदमन्नं प्रगृह्यताम्‌ ||१०२१॥

Anmerkung: VierNahrungsartenundsechsGeschmäckernurgenannt,nichtausanderenWerkenaufgefüllt.

Vers 1022
गव्यसर्पिःपयोयुक्तं नानामधुरमिश्रितम्‌ |
निवेदितं देवि मया परमान्नं प्रगृह्यताम्‌ ||१०२२॥

Anmerkung: Paramanna:vorzüglicheSpeise,hierMilchreisspeise.

Vers 1023
अमृतै रचितं दिव्यं घृतखण्डविनिर्मितम्‌ |
पिष्टकं विविधं स्वादु गृहाण हरवल्लभे ||१०२३॥

Anmerkung: ErsteWortverbindungamṛtai[r]leichtbeschädigt,Nektarlobklar.

Vers 1024
मोदकं स्वादु रुचिरं कर्पूरादिभिरन्वितम्‌ |
मिश्रं नानाविधैर्द्रव्यैः प्रतिगृह्याशु भुज्यताम्‌ ||१०२४॥

Anmerkung: HistorischesSpeisegebet,keineRezepturanweisungfürheutigenKampferverzehr.

Vers 1025
ताम्रपात्रे स्थितं सीधुं पयो गव्यमथात्र वा |
नारिकेलोदकं कांस्ये गृहाण शङ्करप्रिये ||१०२५॥

Anmerkung: Sidhu:alkoholischesGetränk;GefäßzuordnungderKuhmilchimSatznichtvollständigeindeutig.

Vers 1026
पानीयं शीतलं स्वच्छं प्रसन्नं घनसारयुक्‌ |
भोजने तृप्तिकृद्देवि कृपया परिगृह्यताम्‌ ||१०२६॥

Anmerkung: GhanasaraKampferbezeichnung,RitualquellekeineheutigeZubereitungsempfehlung.

Betel und weitere Gaben

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1027
भोजनान्ते प्रदातव्यं पुनराचमनीयकम्‌ |
पूर्वोक्तेनैव मन्त्रेण सर्वत्रैव शुचिस्मिते ||१०२७॥

Vers 1028
फलपत्रकसंयुक्तं कर्पूरादिसुवासितम्‌ |
मुखकान्तिकरं हृद्यं ताम्बूलं प्रतिगृह्यताम्‌ ||१०२८॥

Anmerkung: TambulaBetelgabe,keinefehlendenZutatenhinzugedichtet.

Vers 10256 [Quellzählung an Position 1029]
दूर्वाङ्कुरं ततो देव्यै दद्यात्साधकसत्तमः |
नमस्ते सर्वगे देवि नमस्ते भुक्तिमुक्तिदे ||१०२५६॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 10256 an Position 1029.

Opfergaben und Waffenverehrung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1030
दूर्वां गृहाण देवि त्वं मां निस्तारय सङ्कटात्‌ |
बिल्वपत्रं ततो देव्यै पृथक्त्वेन प्रदीयते ||१०३०॥

Vers 1031
अमृतोद्भवं श्रीयुक्तं महादेवप्रियं सदा |
पवित्रं ते प्रयच्छामि पत्रं मालूरशाखिनः ||१०३१॥

Anmerkung: Malura=BilvaimTextzusammenhang.

Vers 1032
नानापुष्पेण रचितां तन्तुनद्धां सुगन्धिनीम्‌ |
[…] तव देवि निवेदये ||१०३२॥

Anmerkung: Fragment:ersterTeildeszweitenHalbversesbereitsimDruckmitFragezeichen,nichtrekonstruiert.

Vers 1033
सर्वशेषे प्रदातव्यं सिन्दूरं पत्रिकार्चने |
अनुलेपनकाले तु पीठमूर्त्योर्भिदेयता ||१०३३॥

Anmerkung: LetztesWortbhideyatāunsicher,KontrastderZeitpunktelesbar.

Vers 1034
अलिकाधिकशोभायाः कारकं नागसम्भवम्‌ |
[…] सिन्दूरं परिगृह्यताम्‌ ||१०३४॥

Anmerkung: Fragment:zweiterHalbverszusatzbereitsimDruckfraglich.NagaalsMaterialbezeichnung,hiermöglicherweiseBlei,nichtsicheraufgelöst.

Aarti und Glocke

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1035
चमरीपुच्छजं श्वेतं हेमदण्डि सुलोम च |
मयार्पितं राजचिह्नं चामरं प्रतिगृह्यताम्‌ ||१०३५॥

Anmerkung: ChamaraYakschweifwedel.

Vers 1036
बर्हिबर्हकृताकारं मध्यदण्डसमन्वितम्‌ |
गृह्यतां व्यजनं देवि देहस्वेदापनुत्तये ||१०३६॥

Vers 1037
येन भीषयसे दैत्यान्‌ येन पूरयसीश्वरम्‌ |
तां घण्टां ते प्रयच्छामि महिषघ्नि प्रसीद मे ||१०३७॥

Anmerkung: Fragment:īśvaramalsObjektvonpūrayasibeschädigt/unklar,nichtalsWeltallergänzt.

Licht und Verehrung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1038
दीपैरनेकैर्विहितमारात्रिकमिमं शुभम्‌ |
निवेदयामि ते देवि संहराज्ञानजं तमः ||१०३८॥

Vers 10346 [Quellzählung an Position 1039]
सर्वशेषे प्रदातव्यं पुष्पाणामञ्जलित्रयम्‌ |
तन्मनुस्तु वरारोहे दुर्गागायत्र्युदीरिता ||१०३४६॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 10346 an Position 1039.

Gayatri-Rezitation

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1040
ॐ चण्डिकायै विद्महे भगवत्यै धीमहि |
तन्नो गौरी प्रचोदयात्‌ ||१०४०॥

Anmerkung: DiesealsDurga-Gayatri bezeichneteFormnenntChandika/Bhagavati/Gauri,abweichendvon815Katyayani/Bhagavati/Durga;nichtvermischt.

Japa und Abschlussgebete

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1041
अनेन विधिना यस्तु मन्त्रैरेभिस्तु पार्वति |
महिषघ्नीं महामायां पत्रिकासु प्रपूजयेत्‌ ||१०४१॥

Vers 1042
अश्वमेधफलं प्राप्य स गच्छेच्चण्डिकालयम्‌ |
इहापि च भवेत्सद्यः कल्याणानां स भाजनम्‌ ||१०४२॥

Vers 1043
पूजारीतिर्वरारोहे पीठमूर्त्योरपीदृशी |
मन्त्रभेदः परं ज्ञेयः पात्राणां स्थापनं तथा ||१०४३॥

Patrika-Verehrung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1044
प्रत्येकं तु ततः कुर्यात्पत्रिकाणां प्रपूजनम्‌ |
यावच्छक्योपचारेण मन्त्रेणापि पृथक्पृथक्‌ ||१०४४॥

Vers 1045
एका तत्तदधिष्ठात्री देवता परिकीर्तिता |
तत्तन्नाम्ना चतुर्थ्यन्ता समावाह्यार्चयेत्प्रिये ||१०४५॥

Vers 1046
आदौ तु रम्भाधिष्ठात्री ब्रह्माणी परिकीर्तिता |
कालिका कच्च्यधिष्ठात्री त्रिपुरघ्नेन भाषिता ||१०४६॥

Anmerkung: Rambha=Bananehier,nichtAsuraausErzählung.

Vers 1047
दुर्गा हरिद्राधिष्ठात्री जयन्ती कार्तिकी तथा |
शिवा च बिल्वाधिष्ठात्री दाडिमाधिष्ठिता तथा ||१०४७॥

Anmerkung: ShivaweiblicheGöttinnenform,NichtohneNotmännlichharmonisiert.

Vers 1048
शत्रुसङ्घक्षयकरी विज्ञेया रक्तदन्तिका |
मुनिभिः शोकरहिताशोकाधिष्ठात्र्युदीरिता ||१०४८॥

Anmerkung: Shokarahita:dieTrauerfreie;Pflanzen-/Göttinnennamengetrennt.

Vers 1046 [Quellzählung an Position 1049]
तथैव मानाधिष्ठात्री चामुण्डा परिकीर्तिता |
लक्ष्मीश्च धान्याधिष्ठात्री नन्दीशेनोपपादिता ||१०४६॥

Anmerkung: Quellnummer 1046 an Position 1049.

Gebete zu den Pflanzen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1050
नवपत्रिकाधिष्ठात्री कात्यायन्यप्युदीरिता |
यथासां क्रमतो देवि नामान्युक्तानि ते मया ||१०५०॥

Anmerkung: AchtEinzelpflanzenplusGesamtgruppeimlesbarenWortlaut;keinefehlendePflanzenergänzen.

Vers 1051
तथैव मन्त्रमेकैकं क्रमेण प्रवदाम्यधुना |
ब्रह्माणि त्वं समागच्छ सान्निध्यमिह कल्पय ||१०५१॥

Vers 1052
रम्भारूपेण सर्वत्र शान्तिं कुरु नमोऽस्तु ते |
महिषासुरयुद्धेषु कच्चीभूतासि कालिके ||१०५२॥

Vers 1053
मनुष्यानुग्रहार्थाय लोकमेनमुपागता |
हरिद्रे वरदे देवि दुर्गारूपासि शोभने ||१०५३॥

Vers 1054
मम विघ्नविनाशाय पूजां गृह्ण प्रसीद मे |
निशुम्भशुम्भमथने सेन्द्रदेवगणैः पुरा ||१०५४॥

Vers 1055
जयन्ति पूजितासि त्वमस्माकं वरदा भव |
महादेवप्रियकरो वासुदेवप्रियः सदा ||१०५५॥

Anmerkung: AnredeBilvafolgt1056,fürdeutschenSatzvorweggenommen.

Vers 1056
सदा कालीप्रियकर बिल्ववृक्ष नमोऽस्तु ते |
दाडिमि त्वं पुरा युद्धे रक्तबीजस्य सम्मुखे ||१०५६॥

Vers 1057
चामुण्डाप्रीतिमकरोस्तस्मात्त्वां पूजयाम्यहम्‌ |
हरप्रीतिकरो वृक्षो ह्यशोकः शोकनाशनः ||१०५७॥

Vers 1058
दुर्गाप्रीतिकरत्वेन मामशोकं सदा कुरु |
यस्य वृक्षे वसेद्देवी मानवृक्ष शचीप्रिय ||१०५८॥

Anmerkung: Manaalsvriksha imText,nichtbotanischkorrigiert.

Vers 1056 [Quellzählung an Position 1059]
ममेवानुग्रहार्थाय पूजां गृह्ण सुरेश्वरि |
जगतः प्राणरक्षार्थं ब्रह्मणा निर्मितं पुरा ||१०५६॥

Anmerkung: Quellnummer 1056 an Position 1059;Getreidewortin1060,imDeutschenfürSatzbauvorgezogen.

Vers 1060
उमाप्रीतिकरं धान्यं तस्मात्त्वं रक्ष मां सदा |
पत्रिके नवदुर्गे त्वं महादेवमनोहरे ||१०६०॥

Vers 1061
पूजां समस्तां सङ्गृह्य रक्ष मां त्रिदशेश्वरि |
प्रत्येकमित्थं सम्पूज्या मन्त्रैरेतैरुदीरितैः ||१०६१॥

Gemeinsame Regeln der Puja

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1062
नामभ्यामपि ङेऽन्ताभ्यामुक्ताभ्यां पूर्वमेव ते |
सामान्यपीठन्यासोक्तनामभिर्ङेऽन्तबृंहितैः ||१०६२॥

Anmerkung: Bezug„beideNamen“nichtvollständigeindeutig,keinezusätzlichenGöttinnennamenergänzt.

Vers 1063
दिक्पालानपि नित्योक्तवाहनायुधसंयुतान्‌ |
पीठमूर्त्योस्तु बहुभिर्नित्यनैमित्तिकोदितैः ||१०६३॥

Vers 1064
आवृत्यर्चनविस्तारैर्यजेत्परमेश्वरीम्‌ |
यावती कथिता नित्य इतिकर्तव्यता मया ||१०६४॥

Vers 10615 [Quellzählung an Position 1065]
तथा नैमित्तिके चापि द्वयोरपि नियोजयेत्‌ |
सम्प्रयोगमन्त्राणामवदं नैत्यके विधौ ||१०६१५॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 10615 an Position 1065.

Vers 1066
तं केवलं विहायेशि सर्वमन्यदुपाचरेत्‌ |
नैमित्तिकीयः स ग्राह्योऽन्यः सर्व उभयात्मकः ||१०६६॥

Anmerkung: RückbezugaufMantraanwendungaus 1065,spezielleEinschränkungnichtwegendervorherigenGleichsetzunggestrichen.

Vers 1067
प्रयोगो यादृशीयस्तु तादृशीयं हि तर्पणम्‌ |
शक्तौ तु पत्रिकार्चायां दशास्त्राणि प्रपूजयेत्‌ ||१०६७॥

Anmerkung: ZehnWaffengenannt,nichtaus 915 undHaargriffListeerfunden.

Mahishasura und Bali

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1068
ङेऽन्तैस्तारहृदोर्मध्याधिष्ठितैस्तत्तदक्षरैः |
ततोऽनु सर्वपूजान्ते पूजयेन्महिषासुरम्‌ ||१०६८॥

Anmerkung: Formelbau:EmpfängerdativplusRahmen;keinfehlenderWaffennameergänzt.

Vers 10656 [Quellzählung an Position 1069]
बलिं दद्यात्स्वशक्त्या च पशूनपि खगानपि |
नैमित्तिके तद्विधानं प्रागेव तव कीर्तितम्‌ ||१०६५६॥

Anmerkung: BeschädigteQuellziffer 10656 an Position 1069;AbschlussdesSaptami-AbschnittslautFolgevers1070.

Verehrung an Mahashtami

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1070
एतावत् सप्तमीकृत्यमथाष्टम्यर्चनं शृणु |
सप्तम्युक्तविधानं हि पूर्वमेवानुवर्तते ||१०७०॥

Vers 1071
अधिकं यत् तदाख्यास्ये सर्वमन्यत् पुरोक्तवत् |
शोधनं द्रव्यजातानामासनादेस्तथैव च ||१०७१॥

Vers 1072
प्राणायामो भूतशुद्धिर्मातृकान्यास एव च |
तथा पीठषडङ्गाख्यन्यासौ न्यासान्तराण्यपि ||१०७२॥

Vers 1073
विधाय पूर्वोक्तरीत्या महास्नानं तथैव च |
दर्पणे प्रतिबिम्बं च कारयित्वा पुरोक्तवत् ||१०७३॥

Vers 1074
दन्तकाष्ठं निवेद्याथ सङ्कल्पं विरचय्य च |
अर्घ्यसंस्थापनादीनि विधाय च पुरोक्तवत् ||१०७४॥

Vers 1075
समाप्यात्मार्चनं चापि घटे गणपतिं यजेत् |
सूर्यादीनपि पञ्चायतनीं सम्पूज्य यत्नतः ||१०७५॥

Anmerkung: Panchayatani bezeichnet hier die Fünfergruppe; die nicht genannten Namen werden nicht ergänzt.

Vers 1076
ध्यात्वाथ मानसैरेवोपचारैः परिपूज्य च |
उपचारैः षोडशभिर्महामायां समर्चयेत् ||१०७६॥

Vers 1077
तैस्तैर्मन्त्रैस्तत्तदनुक्रमण्या चापि पार्वति |
मुद्राप्रदर्शनैस्तैस्तैरुपचारनिवेदनैः ||१०७७॥

Vers 1078
पीठमूर्त्योस्तान्त्रिकोक्तरीत्या पूजनमाचरेत् |
पत्रिकासु च पौराणक्रमतो जगदीश्वरि ||१०७८॥

Vers 10785 [Quellzählung an Position 1079]
कृत्वावरणपूजां हि पीठे द्वाभ्यां समाचरेत् |
नित्यनैमित्तिकोक्ताभ्यां महाष्टम्यर्चनक्रमे ||१०७८५॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 10785 an Position 1079.

Die acht Shaktis

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1080
विशेषं कञ्चिदाख्यास्ये पत्रिकायाः प्रपूजने |
पूर्वादिवसुकोणेषु दशोपचरणैर्यजेत् ||१०८०॥

Vers 1081
देव्याः शक्तीः क्रमेणैवोग्रचण्डाद्या विशेषतः |
मन्त्रमालामयीसंस्थैर्मन्त्रैरासां तु कौलिकः ||१०८१॥

Anmerkung: Werkbezeichnung Mantramalamayi; Bezug auf die zuvor behandelte Mantrasammlung, keine Formel ergänzt.

Vers 1082
नन्दिकेशपुराणोक्तैर्मनुभिः पद्यरूपिभिः |
श्रुत्यध्वन्याः पूजयेयुरुग्रचण्डादिकाः प्रिये ||१०८२॥

Anrufungen der acht Shaktis

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1083
मनूंस्तदीयानधुना ब्रवीमि तव सुन्दरि |
तारह्रीकमला आदौ मध्ये ङेऽन्ताभिधा तथा ||१०८३॥

Anmerkung: Bija-Decknamen; keine zusätzlichen Silben erfunden.

Vers 1084
मध्ये [अन्ते] हृन्मनुरेवं हि परिपाटी प्रकीर्तिता |
उग्रचण्डा तु भयदा मध्याह्नार्कसमप्रभा ||१०८४॥

Anmerkung: Quelle bietet selbst die Korrekturmitteilung मध्ये [अन्ते]; Unterschied sichtbar bewahrt.

Vers 1085
सा मे सदास्तु वरदा तस्यै नित्यं नमो नमः |
प्रचण्डे पुत्रदे नित्यं प्रचण्डे गणसंवृते ||१०८५॥

Vers 1086
जगदानन्ददे देवि प्रसन्ना भव सर्वदा |
चण्डोग्रे घोररूपासि सर्वभूतभयप्रदा ||१०८६॥

Vers 1087
सौम्या भूत्वा मयि सदा वरदा भव शोभने |
या सिद्धिरिति नाम्ना तु देवेशेन प्रकाशिता ||१०८७॥

Vers 1088
सासि त्वं सासि देवेशि नमस्ते चण्डनायिके |
देवि चण्डात्मिके चण्डि चण्डारिविजयप्रदे ||१०८८॥

Vers 1084 [Quellzählung an Position 1089]
धर्ममोक्षप्रदासि त्वं नित्यं मे वरदा भव |
या सृष्टिस्थितिसंहारगुणत्रयसमन्विता ||१०८४॥

Anmerkung: Quellnummer 1084 an Position 1089; beschädigtes pradāsi aus eindeutigem Satzanschluss gelesen.

Vers 1060 [Quellzählung an Position 1090]
यास्याः परा न चान्यास्ति चण्डवत्यै नमो नमः |
चण्डरूपा महाचण्डा चण्डनायकचण्डिका ||१०६०॥

Anmerkung: Quellnummer 1060 an Position 1090; Kompositum Chandanayakachandika im genauen Verhältnis mehrdeutig.

Vers 1061 [Quellzählung an Position 1091]
सर्वसिद्धिप्रदा देवी तस्यै नित्यं नमो नमः |
बालार्कनिभनेत्रा या सर्वदा भक्तवत्सला ||१०६१॥

Anmerkung: Quellnummer 1061 an Position 1091; bālārkanibhanetrā vorläufige Lesung aus beschädigtem बालाकर्णिनेत्रा; Augenvergleich sinngemäß unsicher.

Vers 1062 [Quellzählung an Position 1092]
चण्डासुरस्य मथनी वरदा साऽस्तु चण्डिका |
ततोऽष्टदलपद्मस्य अष्टावृत्त्या सुरेश्वरि ||१०६२॥

Anmerkung: Quellnummer 1062 an Position 1092.

Die vierundsechzig Yoginis

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1063 [Quellzählung an Position 1093]
यजेच्चतुःषष्टिमिता योगिनीर्गणरूपिणीः |
तारत्रयं पुरो दत्त्वा शेषे नम इदं पदम् ||१०६३॥

Anmerkung: Quellnummer 1063 an Position 1093; Tara-Trio nicht stillschweigend in konkrete Silben aufgelöst.

Vers 1064 [Quellzählung an Position 1094]
ङेऽन्तं तत्तन्नाम तासां मध्ये कृत्वा नियोजयेत् |
उपचारैः पञ्चभिर्वा पुष्पैर्वा केवलाक्षतैः ||१०६४॥

Anmerkung: Quellnummer 1064 an Position 1094.

Vers 1065 [Quellzählung an Position 1095]
ब्रह्माणी चण्डिका रौद्री गौरीन्द्राणी तथैव च |
कौमारी भैरवी दुर्गा नारसिंही च कालिका ||१०६५॥

Anmerkung: Quellnummer 1065 an Position 1095; Namensliste wird in den folgenden Versen fortgesetzt.

Vers 1066 [Quellzählung an Position 1096]
चामुण्डा शिवदूती च वाराही कौशिकी तथा |
माहेश्वरी शाङ्करी च जयन्ती सर्वमङ्गला ||१०६६॥

Anmerkung: Quellnummer 1066 an Position 1096.

Vers 1067 [Quellzählung an Position 1097]
करालिनी मुक्तकेशी शिवा शाकम्भरी तथा |
भीमा शान्ता भ्रामरी च रुद्राणी चण्डरूपिणी ||१०६७॥

Anmerkung: Quellnummer 1067 an Position 1097.

Vers 10468 [Quellzählung an Position 1098]
क्षमा धात्री स्वधा स्वाहा अपर्णा च महोदरी |
घोररूपा महाकाली विद्युज्जिह्वा कपालिनी ||१०४६८॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 10468 an Position 1098.

Vers 1044 [Quellzählung an Position 1099]
क्षेमङ्करी महामाया मेघमाला बलाकिनी |
शुष्कोदरी चण्डघण्टा महाप्रेता प्रियङ्करी ||१०४४॥

Anmerkung: Quellziffer 1044 an Position 1099.

Vers 1100
खरतुण्डी ऋक्षकर्णी बलप्रमथनी तथा |
मनोन्मथन्यपि ततः सर्वभूतदमन्‍यपि ||११००॥

Anmerkung: Letzter Name im OCR सर्वभूतदमन्यपि; Sandhi als damanī api verstanden.

Vers 1101
उमा तारा महानिद्रा विजया च जया तथा |
शैलपुत्री महोल्का च त्रिशूलिन्यञ्जनप्रभा ||११०१॥

Vers 1102
कूष्माण्डी विश्वसन्त्रासा तथा कात्यायनी परा |
कालरात्रिर्महागौरी चतुःषष्टिरिमा मताः ||११०२॥

Vers 1103
पूजयेन्मण्डलस्यान्तः सर्वकामार्थसिद्धये |
पुनश्च कोटियोगिन्यः पूज्या एकाख्यया श्रिये ||११०३॥

Die neun Durgas

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1104
पद्मपत्राग्रभागेषु पूर्ववन्मन्त्रकल्पनैः |
ततो देवीसन्निधाने सम्यग् दुर्गाः शुभप्रदाः ||११०४॥

Vers 1105
ऐशान्यादिक्रमाद् द्वे द्वे मध्ये वा नव पूजयेत् |
आसामप्युग्रचण्डादिवन्मन्त्रः परिकीर्तितः ||११०५॥

Anmerkung: Räumliche Anordnung der neun gegenüber „je zwei“ nicht völlig eindeutig; keine Mandalarekonstruktion.

Vers 1106
पाद्यादिभिः पूर्ववच्च तत्तन्मन्त्रैः प्रपूजयेत् |
मृत्युञ्जयप्राणसंस्थैरथ पौराणिकैरपि ||११०६॥

Vers 1107
पूर्वः पक्षः कौलिकानामुत्तरः श्रुतिशालिनाम् |
तन्मन्त्रानधुना वक्ष्ये सावधाना निशामय ||११०७॥

Vers 1108
चतुर्मुखीं जगद्धात्रीं हंसारूढां वरप्रदाम् |
सृष्टिकर्त्रीं महाभागां ब्रह्माणीं तां नमाम्यहम् ||११०८॥

Vers 1106 [Quellzählung an Position 1109]
वृषारूढां शुभां शुभ्रां त्रिनेत्रां वरदां शिवाम् |
माहेश्वरीं नमस्यामि जगत्संहारकारिणीम् ||११०६॥

Anmerkung: Quellnummer 1106 an Position 1109.

Vers 2110 [Quellzählung an Position 1110]
कौमारीं पीतवसनां मयूरवरवाहिनीम् |
शक्तिहस्तां शोणदेहां नमामि वरदां सदा ||२११०॥

Anmerkung: Quellnummer 2110 an Position 1110; Shakti hier Waffe/Speer.

Vers 1111
शङ्खचक्रगदापद्मधारिणीं कृष्णविग्रहाम् |
स्थितिरूपां खगेन्द्रस्थां वैष्णवीं प्रणमाम्यहम् ||११११॥

Vers 1112
वराहरूपिणीं देवीं दंष्ट्रोद्धृतवसुन्धराम् |
शुभदां नीलवसनां वाराहीं तां नमाम्यहम् ||१११२॥

Vers 1113
नृसिंहरूपिणीं भीमां दैत्यदानवघातिनीम् |
विकरालनखीं शुभ्रां नारसिंहीं नमाम्यहम् ||१११३॥

Vers 1114
इन्द्राणीं गजकुम्भस्थां सहस्रनयनां शुभाम् |
नमामि वरदां देवीं सर्वदेवनमस्कृताम् ||१११४॥

Vers 1115
चामुण्डां मुण्डमथनीं मुण्डमालोपशोभिताम् |
अट्टाटहासमुदितां नमाम्यात्मविभूतये ||१११५॥

Anmerkung: Atmavibhuti kann eigene Entfaltung/Machtfülle bezeichnen; keine moderne Meditationslehre daraus abgeleitet.

Vers 1116
कात्यायनीं दशभुजां महिषासुरघातिनीम् |
प्रसन्नवदनां देवीं वरदां प्रणमाम्यहम् ||१११६॥

Vers 1117
चण्डिके नवदुर्गे त्वं महादेवप्रिये सदा |
पूजां समस्तां संगृह्य रक्ष मां त्रिदशेश्वरि ||१११७॥

Vers 1118
कात्यायन्याश्च दुर्गाया मन्त्रद्वयमिदं मतम् |
इमे तेनैव रूपेण पूजयेत् सुरवन्दिते ||१११८॥

Elf weitere Göttinnen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1114 [Quellzählung an Position 1119]
पुनः पूर्वोक्तविधिना देवीरेकादशार्चयेत् |
जयन्तीं मङ्गलां कालीं भद्रकालीं कपालिनीम् ||१११४॥

Anmerkung: Quellnummer 1114 an Position 1119.

Vers 1120
दुर्गां क्षमां शिवां धात्रीं स्वधां स्वाहां च पूजयेत् |
ततोऽस्त्रपूजां कुर्वीत सप्तम्यर्चनतोऽधिकाम् ||११२०॥

Verehrung der Waffen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1121
प्रणवाद्यैर्नमोऽन्तैश्च मन्त्रैरेव सुरेश्वरि |
आदौ तु दक्षिणे भागे ततो वामे प्रपूजयेत् ||११२१॥

Vers 1122
पाद्यादिभिस्त्रिशूलादीन् केवलैरक्षतैरथ |
सर्वायुधानां प्रथमो निर्मितस्त्वं पिनाकिना ||११२२॥

Anmerkung: Anrufung des Dreizacks geht in1123 weiter.

Vers 1123
शूलसारं समालिख्य कृत्वा मुष्टिग्रहं शुभम् |
असिर्विशसनः खड्गस्तीक्ष्णधारो दुरासदः ||११२३॥

Anmerkung: Shulasara/samalikhya Herstellungsformulierung nicht ganz sicher; die Schwertnamen zugleich Bedeutungswörter für Schneiden/Töten.

Vers 1124
श्रीगर्भो विजयश्चैव धर्मपाल नमोऽस्तु ते |
चक्र त्वं विष्णुरूपोऽसि विष्णुपाणौ सदा स्थितः ||११२४॥

Vers 1125
देवीहस्तगतश्चासि चक्रराज नमोऽस्तु ते |
सर्वायुधानां श्रेष्ठ त्वं दैत्यसेनानिषूदन ||११२५॥

Anmerkung: Letzte Anrede gehört nach 1126 zum Pfeil.

Vers 1126
भयेभ्यः सर्वदा रक्ष तीक्ष्णबाण नमोऽस्तु ते |
शक्ते त्वं सर्वदेवानां गुहस्य च विशेषतः ||११२६॥

Anmerkung: Guha=Skanda; Wortspiel Waffe Shakti/Kraft im nächsten Halbvers.

Vers 1127
शक्तिरूपेण सर्वत्र रक्षां कुरु नमोऽस्तु ते |
रक्षारूपेण खेट त्वमरिसंहारकारकः ||११२७॥

Vers 1128
सदा देवीकरगतो मां रक्ष बहुसङ्कटात् |
सर्वायुधमहामात्र सर्वदेवारिसूदन ||११२८॥

Anmerkung: Zweite Anrede gilt dem Bogen in1129.

Vers 1124 [Quellzählung an Position 1129]
चाप मां सर्वतो रक्ष साकं सायकसत्तमैः |
पाश त्वं नागरूपोऽसि विषपूर्णो विषोदरः ||११२४॥

Anmerkung: Quellnummer 1124 an Position 1129.

Vers 1130
शत्रूणां दुःसहो नित्यं नागपाश नमोऽस्तु ते |
अङ्कुशोऽसि नमस्तुभ्यं गजानां त्वं नियामकः ||११३०॥

Vers 1131
देवानामपि रक्षार्थं पार्वत्यासि धृतः करे |
यस्या निनादमाकर्ण्य शकृन्मूत्रे प्रसुस्रुवुः ||११३१॥

Anmerkung: Zweiter Halbvers beginnt Anrufung der Glocke; körperliches Schreckbild sachlich bewahrt.

Vers 1132
दैत्यसंघाः पाहि सा त्वं घण्टे नानाविधाद् भयात् |
परशो त्वमतितीक्ष्णोऽसि सर्ववैरिविमर्दन ||११३२॥

Anmerkung: Parasho vorläufig aus OCR पर्णो, Waffenfolge und तीक्ष्णो; Sanskritlesung unsicher.

Vers 1133
देवीहस्तगतश्चासि सदा तुभ्यं नमो नमः |
यानि यानीह मुख्यानि प्रसिद्धान्यायुधानि च ||११३३॥

Vers 1134
क्षयकारीणि शत्रूणां विख्यातानि जगत्त्रये |
यानि यान्यम्बिका धत्ते करेषु स्वेषु सर्वदा ||११३४॥

Vers 1135
भुशुण्डी प्रासपरिघभिन्दिपालहुलागडाः |
ऋष्टितोमरकुन्ताश्च पट्टिशो मुसलस्तथा ||११३५॥

Anmerkung: Mehrere historische Waffenbezeichnungen mangels eindeutiger Entsprechung beibehalten; Hulagada Lesung ungesichert.

Vers 1136
गदाशतघ्नीकणपक्षुरिकाकर्तरीमुखाः |
सर्वास्तान् पूजयाम्यद्य महाष्टम्यां विशेषतः ||११३६॥

Anmerkung: Kshurika aus beschädigtem chyurika vorläufig; keine moderne Waffentechnik unterstellt.

Vers 11357 [Quellzählung an Position 1137]
सर्वे रक्षन्तु मां नित्यं संसिद्धिं ददत्वपि |
तारात् कूर्चाच्च दुर्गायै सर्वायुधपदादपि ||११३५७॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 11357; Formel läuft in1138 weiter.

Blumen und Schmuck

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1138
धारिण्यै नम उच्चार्य दद्यात् पुष्पाञ्जलित्रयम् |
ततो देव्याः किरीटादीनलङ्कारान् प्रपूजयेत् ||११३८॥

Anmerkung: Formel aus zwei Versen zusammen erklärt, Bija-Decknamen nicht spekulativ aufgelöst.

Vers 1134 [Quellzählung an Position 1139]
ताराद्येन नमोऽन्तेन नाम्ना ङेऽन्तेन तस्य च |
ततः प्रपूजयेद् देव्याः सिंहासनमनुत्तमम् ||११३४॥

Anmerkung: Quellnummer 1134 an Position 1139; Simhasana wird im Folgenden als Löwenreittier entfaltet.

Der Löwe der Göttin

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1140
ताराद् वज्रनखाद् दंष्ट्रायुधाय परिकीर्त्य हि |
महासिंहाय हं हूं च सिंहमेतेन पूजयेत् ||११४०॥

Anmerkung: Anrufung des großen Löwen mit vajraharten Krallen und Hauern als Waffen. Einzelne Sandhi-/Kasusform der zusammengesetzten Formel nicht still rekonstruiert; Bijas ohne erfundene Wortbedeutung.

Vers 1141
यथोपकल्पितैरेवोपचारैः कुसुमाक्षतैः |
तदन्ते मनुनानेन देव्याः सिंहासनं यजेत् ||११४१॥

Vers 1142
आसनं चासि देव्यास्त्वं घोरदंष्ट्र सटान्वित |
हिमाद्रिशिखराकार सिंहराज नमोऽस्तु ते ||११४२॥

Mahishasura als Rudra verehren

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1143
देव्या दत्तवरत्वेन विशेषान्महिषासुरम् |
अष्टम्यां च नवम्यां च पूजयेद् बहुविस्तरैः ||११४३॥

Vers 1144
यावच्छक्त्युपचारैस्तु पाद्यादिभिरनेकधा |
नमोऽन्तः प्रणवादिश्च ङेऽन्तोऽन्तर्महिषासुरः ||११४४॥

Vers 1145
एतेन मनुना सर्वोपचारानस्य चार्पयेत् |
न सामान्यासुरधिया साक्षाद् रुद्रधियैव हि ||११४५॥

Anmerkung: Textinternes Rudra-Verständnis; keine moderne Umdeutung.

Vers 1146
पूजान्ते कीर्तयेन्मन्त्रानमून् बद्धाञ्जलिः श्रिये |
रुद्रोऽस्यसुरराज त्वं देवानां दर्पनाशक ||११४६॥

Vers 1157 [Quellzählung an Position 1147]
पितुर्वरप्रार्थनेय [न] महिषीगर्भसम्भव |
कात्यायन्या समं योद्धुं सामर्थ्यं कस्य विद्यते ||११५७॥

Anmerkung: Quellnummer 1157 an Position 1147. Sanskrit prārthaneya[n] nach Quelle beschädigt samt editorischem Korrekturzeichen; Sinn des Herkunftsbezugs hinreichend klar, keine gesicherte Flexion vorgetäuscht.

Vers 1148
केनासुरेण विधृतः समरे मधुसूदनः |
केनान्येन विजित्याजौ त्रिदशाः सेवकीकृताः ||११४८॥

Vers 1146 [Quellzählung an Position 1149]
मन्वन्तरत्रयं केन भुक्तं राज्यमकण्टकम् |
बभूव कस्य वा सेना परार्धशतसम्मिता ||११४६॥

Anmerkung: Quellnummer 1146 an Position 1149; Großzahl ohne zweifelhafte Dezimalumrechnung.

Vier Vatukas

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1150
रुद्ररूपधरायातो महिषासुर ते नमः |
ततः सम्पूजयेद् देवि चतुरो वटुकानपि ||११५०॥

Vers 1151
सिद्धपुत्रं ज्ञानपुत्रं तथा सहजपुत्रकम् |
शेषे समयपुत्रं च मन्त्रमेषां निशामय ||११५१॥

Vers 1152
वेदादिकमलाबीजे पुरतोऽन्ते नमोऽपि च |
तत्तन्नाम्ना सह तथा वटुको विग्रहीकृतः ||११५२॥

Anmerkung: Vedadi Bezeichnung des Anfangslauts; keine fehlende Formel ergänzt.

Vers 1153
सङेऽन्त इति मन्त्राः स्युरेतेषां जगदीश्वरि |
समस्तैरुपचारैस्तु यथाविभवकल्पितैः ||११५३॥

Kshetrapalas

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1154
पूजयेद् वटुकादींस्ताञ्छृण्वन्याधु [वृ] तिपूजनम् |
पूजयेत् क्षेत्रपालांश्च मध्ये किञ्जल्कपत्रयोः ||११५४॥

Anmerkung: Fragment: Übergang अन्याधु [वृ] ति beschädigt einschließlich Herausgeberzeichen; vermutlich weitere Umkreisverehrung, nicht als gesicherte Lesung ergänzt.

Vers 1155
हेतुकं त्रिपुरघ्नं च अग्निजिह्वं तथैव च |
अग्निवेतालसंज्ञं च कालं चाथ करालकम् ||११५५॥

Vers 1156
एकपादं भीमनाथमुत्तरादिक्रमेण तु |
अधुना मन्त्रमेतेषां ब्रवीमि शृणु पार्वति ||११५६॥

Vers 1157
तारकूर्चक्षेत्रपालबीजत्रयमिदं पुरः |
तत्तन्नाम्ना सह पुनः क्षेत्रपालः सविग्रहः ||११५७॥

Vers 1158
ङेऽन्तो महाभीषणश्च तद्वदेव प्रकीर्तितः |
क्रोधो हृच्छिरसी चापि मन्त्रा एषां वरानने ||११५८॥

Anmerkung: Krodha/Herz/Haupt als Mantra-Decknamen, nicht als gewöhnlicher Wortsatz übersetzt.

Neun Bhairavas

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 11546 [Quellzählung an Position 1159]
मण्डलस्य चतुर्दिक्षु द्वौ द्वौ मध्ये प्रपूजयेत् |
भैरवान्नव देवेशि शारदार्चनकर्मणि ||११५४६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 11546 an Position 1159; neunter in der Mitte ergibt sich aus Zahl und Anordnung.

Vers 1160
असिताङ्गो रुरुश्चण्डः क्रोध उन्मत्त एव च |
आनन्दश्च कपाली च भीषणस्तदनन्तरम् ||११६०॥

Vers 1161
संहारी सर्वशेषे स्यात् कीर्तिता नव भैरवाः |
तारत्रपारोषबीजं तत्तन्नाम ततः परम् ||११६१॥

Vers 1162
भैरवान्तं विग्रहि च ङेऽन्तं हृन्मन्त्रसंयुतम् |
दिक्ष्वष्टसु बहिः पद्माद् दिगीशानष्ट पूजयेत् ||११६२॥

Weltenhüter und ihre Mantras

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1163
इन्द्रोऽग्निश्च यमश्चाथ नैर्ऋतो वरुणस्तथा |
वायुः सोमश्च ईशान एतन्नाम्ना परिस्थिताः ||११६३॥

Vers 1164
वज्रं शक्तिश्च दण्डश्च खड्गः पाशाङ्कुशस्तथा |
ध्वजशूले अमीषां तु शस्त्राणि कथितानि ते ||११६४॥

Anmerkung: Jeweilige Zuordnung durch Reihenfolge; Banner als Teil der Quellliste nicht umgedeutet.

Vers 11615 [Quellzählung an Position 1165]
नैरृतेर्वरुणस्यापि मध्येऽनन्तः प्रकीर्तितः |
तदस्त्रं चक्रमुदितं तथेन्द्रेशानमध्यतः ||११६१५॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 11615 an Position 1165.

Vers 11665 [Quellzählung an Position 1166]
ब्रह्मा सपद्म इत्येते दिगीशा दश कीर्तिताः |
मन्त्ररीतिमिदानीं त्वं समाकलय भामिनि ||११६६५॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 11665 an Position 1166.

Vers 1167
प्रणवं पुरतो दत्त्वा तत्तन्नाम ततः परम् |
ततः परं तत्तदस्त्रं सशब्दपरिबृंहितम् ||११६७॥

Vers 1168
सवाहनश्च सपरिवारश्च तदनन्तरम् |
शब्दाश्चत्वार इत्येते ङेऽन्ताः कार्या नमस्ततः ||११६८॥

Bali und Puja-Abschluss

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1166 [Quellzählung an Position 1169]
ततो दद्याद् बलिं देव्यै पूर्वोदितविधानतः |
अष्टम्यामधिकं दद्यात् सप्तमीबलिदानतः ||११६६॥

Anmerkung: Quellnummer 1166 an Position 1169.

Vers 1170
नैमित्तिकक्रमेणैव पीठमूर्त्यर्चनं चरेत् |
शक्तौ नित्योदितावृत्त्यर्चनं कुर्वीत साधकः ||११७०॥

Die beiden Puja-Verfahren getrennt ausführen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 19171 [Quellzählung an Position 1171]
नान्यां पूजां वरारोहे व्यवस्थेयं शिवोदिता |
पीठमूर्ती पत्रिकामृण्मूर्ती यो भक्तिभावितः ||१९१७१॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 19171; erste Hälfte schließt an1170 an.

Vers 1172
कुरुते तस्य विहितं पूजनद्वितयं तदा |
पत्रिकायाः पुरः पूजा पीठमूर्त्योस्ततः परम् ||११७२॥

Vers 1173
सर्वाऽपि तान्त्रिकी रीतिः पीठमूर्त्योरुदीरिता |
पत्रिकादिषु पौराणी रीतिरुक्ता पुरारिणा ||११७३॥

Vers 1174
असंसृष्टं पृथक् कृत्य द्वयमेतन्मयोदितम् |
ततः परं सुरेशानि पाठयेदथवा पठेत् ||११७४॥

Rezitation der Saptashati

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1175
मार्कण्डेयपुराणान्तर्गतां भगवतीस्तुतिम् |
समग्रां वा पठेदाहो वधं शुम्भनिशुम्भयोः ||११७५॥

Anmerkung: Gemeint ist im folgenden Text die Saptashati; nicht aus externer Quelle ergänzt.

Vers 1176
महिषासुरस्याप्यथवा मधुकैटभयोरपि |
कुर्यादुभयमेवात्र विधिसङ्कल्पपूर्वकम् ||११७६॥

Anmerkung: „Beide“ wohl selbst rezitieren/rezitieren lassen aus 1174, Bezug nicht ausdrücklich erklärt.

Vers 1177
ब्राह्मणान् वरयित्वैव वस्त्रालङ्करणासनैः |
विदध्यात् कामनोल्लेखं पूजां शक्त्या च पुस्तके ||११७७॥

Haltung bei der Rezitation

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1178
शनैः पठेत् पाठकोऽपि वर्णोच्चारणपूर्वकम् |
सुव्यक्तं नातिविश्लिष्टं न शिरश्चालगीतिवत् ||११७८॥

Vers 1176 [Quellzählung an Position 1179]
तनुमान्दोलयन्नापि न हसन् न रुदन् व्रजन् |
नाश्नन् नान्यैरालपंश्च न मध्यच्छिन्नवत्तथा ||११७६॥

Anmerkung: Quellnummer 1176 an Position 1179.

Vers 1180
आचान्तः कृतशौचश्च पदोरुदगमनोयवान् |
एतेन विधिनाऽधीते तुष्यते जगदम्बिका ||११८०॥

Anmerkung: Fragment: पदोरुदगमनोयवान् beschädigt und nicht zuverlässig verständlich; nicht durch eine Körper-/Blickrichtung ergänzt.

Vers 1181
यथोक्तफलदात्री च भवति प्राणवल्लभे |
यथैतत्पाठतो देवि प्रीता स्याद् द्रुतमीश्वरि ||११८१॥

Vers 1182
न तथा धूपदीपस्रग्बलिनैवेद्यविस्तरैः |
पठनं पाठनं वापि तस्मादेतस्य यत्नतः ||११८२॥

Vers 1183
कार्यं शारदपूजायां कालिकातुष्टिमिच्छता |
देवि शारदपूजायां यथैतस्य हि नित्यता ||११८३॥

Das Feueropfer

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1184
होमस्यापि तथा ज्ञेया मुख्ये द्वे इमे मते |
हस्तमात्रं विधायादौ स्थण्डिलं शुद्धया मृदा ||११८४॥

Anmerkung: Hasta als traditionelles Längenmaß belassen.

Vers 1185
तत्राग्निस्थापनं कृत्वा वैदिकैर्मनुभिः प्रिये |
घृताहुतिं वा जुहुयात् तिलमिश्रामथापि वा ||११८५॥

Vers 1186
बिल्वपत्रं वाथ पद्मं पायसं वा मधूक्षितम् |
मन्त्रस्तत्र तु विज्ञेयो भारती षोडशाक्षरी ||११८६॥

Anmerkung: Bharati als Quellname beibehalten; nicht mit einer beliebigen bekannten Sarasvati-Formel ersetzt.

Vers 1187
अथवा जयदुर्गाया मन्त्रो यः परिनिष्ठितः |
सप्तशत्यास्तथा देवि एकैकः श्लोक एव वा ||११८७॥

Vers 1188
मन्त्रे सहस्रसंख्या स्याच्छक्तावयुतमेव वा |
उभयत्रापि दातव्या कर्मान्ते दक्षिणा शुभा ||११८८॥

Anmerkung: Zahl im Homa-Kontext; zwei Verrichtungen Rezitation und Feueropfer.

Zeit und Gewicht der Verrichtungen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 11846 [Quellzählung an Position 1189]
इदं कर्मद्वयं देवि मूर्तेः पुरत आचरेत् |
नाप्यदो द्वितयं कार्यं क्षपायां वासरादृते ||११८४६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 11846 an Position 1189.

Vers 1160 [Quellzählung an Position 1190]
तस्यां कृते तु विफलं जायते वेदशासनात् |
देवी सप्तशतीपाठं गृह्णाति विधिना कृतम् ||११६०॥

Anmerkung: Quellnummer 1160 an Position 1190; religiöse Wirksamkeitsbehauptung des Textes.

Vers 1161 [Quellzählung an Position 1191]
विधिना वाऽप्यविधिना पुनर्होमं प्रतीच्छति |
तस्माद् यत्नेन कर्तव्यो होमः शारदपूजने ||११६१॥

Anmerkung: Quellnummer 1161 an Position 1191; Spannung zur strikten Vorgabe1190 nicht harmonisiert.

Vers 1162 [Quellzählung an Position 1192]
होमः सप्तशतीपाठो बलिर्वादित्रवादनम् |
चतुष्टयमिदं शस्तं मासीषे कालिकार्चने ||११६२॥

Anmerkung: Quellnummer 1162; Isha herbstlicher Monatsname.

Vers 11863 [Quellzählung an Position 1193]
प्रभूतबलिदानं च कार्यं भूत्यनुसारतः |
तद्विधानं पुरैवोक्तं पशुजातिविशेषतः ||११८६३॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 11863; Tieropferbezug ausdrücklich bewahrt.

Bedeutung der Kumari-Puja

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 11864 [Quellzählung an Position 1194]
समाप्य त्रयमासाद्य प्रदोषे पर्युपस्थिते |
कुमारीपूजनं कुर्याद् विधिना पञ्चमं हि तत् ||११८६४॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 11864; drei abgeschlossene gegenüber vier genannten plus fünfter Handlung im Text belassen.

Vers 1165 [Quellzählung an Position 1195]
न तथा तुष्यति शिवा बलिहोमस्तुतीरणैः |
कुमारीपूजनेनात्र यथा सद्यः प्रसीदति ||११६५॥

Anmerkung: Quellnummer 1165; Shiva hier die Göttin.

Vers 11966 [Quellzählung an Position 1196]
न केवलं पूजयेत्तां भोजयेच्चापि यत्नतः |
भावि भद्रमभद्रमुभे तद्व्यनक्ति सुरेश्वरि ||११९६६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 11966; Vorzeichenlehre, keine heutige Tatsachenzusage.

Vers 11867 [Quellzählung an Position 1197]
स्वयं तद्रूपमास्थाय मूढभावमुपेयुषी |
दिदृक्षुरायाति शिवा भक्तिपूजनसम्भृती ||११८६७॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 11867; mudhabhava nicht als moralisches Urteil über die verehrten Mädchen umformuliert.

Vers 1168 [Quellzählung an Position 1198]
तस्मादत्रादरः कार्यो भक्तिभावं च जानता |
देवतास्त्रिविधोत्पातैर्यथादेशे हिताहितम् ||११६८॥

Anmerkung: Quellnummer 1168 an Position 1198.

Vers 118686 [Quellzählung an Position 1199]
सूचयन्ति तथैवैषा वार्षिकं सुरवन्दिते |
तद्विज्ञानार्थमप्येषा पूजितव्या प्रयत्नतः ||११८६८६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 118686 an Position 1199.

Gemeinsame Verehrung und Vorzeichen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1200
चतुर्णामपि कौलानां स्मार्तानामानुकल्पिनाम् |
नैवात्र मतभेदोऽस्ति नैवार्चनभिदापि वा ||१२००॥

Anmerkung: Zählung „vier“ bei unvollständig eindeutiger Gruppierung bewahrt; keine zusätzliche Gruppe erfunden.

Vers 1201
न च पूर्वोत्तरौ पक्षौ न च सन्देहकल्पना |
भवेच्च फलवाहुल्यं तुष्टिर्देव्यास्तथैव च ||१२०१॥

Vers 1202
विशिष्य ज्ञायतेऽनेन तथा भावि शुभाशुभम् |
ज्ञाते शुभे भवेत्तोषोऽन्यस्मिंश्चोपायचिन्तनम् ||१२०२॥

Anmerkung: Vorzeicheninterpretation als Textaussage.

Vers 1203
व्यङ्गता चाप्यकरणात् पूजायाः परिकीर्तिता |
करणात् साङ्गताऽपि स्यादन्यस्मिन्नकृतेऽपि हि ||१२०३॥

Vers 1204
एवं दोषगुणौ ज्ञात्वा कुर्वीत विधिपूर्वकम् |
कुमारीपूजनं भक्त्या शरत्पूजनकर्मणि ||१२०४॥

Vers 1205
बलिहोमादयश्चास्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् |
अथ तत्प्रक्रियां वक्ष्ये सावधाना भव श्रिये ||१२०५॥

Überlieferung und Zeitpunkt

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1206
यामले डामरे तन्त्रे तथा भैरवनामनि |
मदुक्तसंहितायां च सर्वत्र सममेव हि ||१२०६॥

Anmerkung: Werkbezeichnungen des Textes; keine Identifizierung mit bestimmten erhaltenen Editionen behauptet.

Vers 1207
शारदीयार्चनस्याङ्गं महोदयमहाफलम् |
कौलानां निशि पूजोक्ता स्मार्तानामपराह्निकी ||१२०७॥

Historische Auswahlkriterien für die Kumari

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1208
नित्या तु शारदार्चायां काम्या नैमित्तिकीतरा |
सुस्नातां रक्तपीतादिनानारागोज्ज्वलांशुकाम् ||१२०८॥

Anmerkung: Nichtsexuelle Mädchenverehrung; Auswahlbeschreibung folgt.

Vers 12046 [Quellzählung an Position 1209]
सर्वालङ्कारचित्राङ्गीमनज्ञातानङ्गचेष्टिताम् |
अजातपुंमनःसङ्गां सप्ताष्टनववार्षिकीम् ||१२०४६॥

Anmerkung: Quellziffer 12046. Historische Auswahlkriterien einer nichtsexuellen Puja; keine sexuelle Handlung beschrieben oder ergänzt.

Vers 1210
अनीचजातिं गौराङ्गीं पितृमातृमतीमपि |
अदन्तुरामवाग्दत्तामधिकोना‍ङ्गवर्जिताम् ||१२१०॥

Anmerkung: Historische Kasten-, Farb- und Körperkriterien des Textes, keine heutige Bewertung.

Vers 1211
अदीर्घकेशीमुद्रक्तां सुस्मितास्यां मनोहराम् |
श्यामां दीर्घदतीं मीतुनयनां पिङ्गमूर्धजाम् ||१२११॥

Anmerkung: Fragment: udrakta sowie mītunayanā nicht zuverlässig deutbar. Diskriminierende historische Ausschlussmerkmale nicht beschönigt.

Vers 1212
गतिस्वनत्तन्‍कुट्यां (?) कुञ्जां खञ्जां च खर्वटाम् |
केशाल्पत्वसहितां तथा चैव गलद्व्रणाम् ||१२१२॥

Anmerkung: Fragment: erste Wortgruppe bereits mit Quellfragezeichen; kunjā vorläufig als verformtes kubjā/Bucklige verstanden, Sanskrit nicht scheingesichert ersetzt.

Vers 1213
जातस्तनरजोऽनङ्गां प्रयत्नेन विवर्जयेत् |
एतद्भिन्ना कुमारी तु वरणीयार्चनक्रमे ||१२१३॥

Anmerkung: Nichtsexuelle Auswahlbeschreibung des historischen Rituals; pubertäre Merkmale sachlich wiedergegeben.

Zahl und Empfang der Mädchen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1214
नवम्यामस्तगते सूर्ये समाप्ते बलिकर्मणि |
गीतवादित्रनिर्घोषैरानन्दादरपूर्वकम् ||१२१४॥

Vers 1215
नीत्वा पूजागृहद्वारि कुमारीस्ताः अयुग्मिकाः |
पञ्च वा सप्त वा चापि नवैकादश वा पुनः ||१२१५॥

Vers 1216
मुख्या तासु कर्तव्या या स्यात् सर्वाङ्गसुन्दरी |
बह्वीनामप्यभावे हि भवेदेका कुमारिका ||१२१६॥

Vers 1217
काम्ये नैमित्तिके वैका बह्व्यः शारदपूजने |
श्रेणीभूता उत्थिताश्च व्रीडाम्लानानना अपि ||१२१७॥

Anmerkung: Vridamlananana vorläufig aus beschädigtem OCR; Schüchternheitsbezug plausibel, genaue Wortgestalt unsicher.

Vorbereitung der Verehrung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1218
स्थापयित्वा क्रमेणेता मुख्यामादौ नियोज्य च |
देवीबुद्धिं विधायास्यां साधको विगतज्वरः ||१२१८॥

Vers 12126 [Quellzählung an Position 1219]
गृहीतसलिलामत्रः कल्पितार्चनसम्भृतिः |
प्राणायामं विधायादौ ततो भूतापसारणम् ||१२१२६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 12126 an Position 1219.

Vers 1220
गुरुं गणपतिं नत्वा वामदक्षिणयोस्ततः |
मध्ये कुमारीं च तथा मूलदेवीस्वरूपिणीम् ||१२२०॥

Vers 1221
छोटिकाभिस्तथा तालत्रितयं बन्धनं दिशाम् |
ततो रेखां प्रकुर्वीत दीर्घया जलधारया ||१२२१॥

Einladungsmantras

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1222
वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण स्थापयेदुत्थितां हि ताम् |
वेदादिलज्जाशाकिन्यः पवित्रमण्डले ततः ||१२२२॥

Vers 1223
सान्निध्यं कल्पय स्वाहा मन्त्र एष उदीरितः |
ततोऽपरेण मन्त्रेण वक्ष्यमाणेन सुन्दरि ||१२२३॥

Vers 1224
आवाहयेत् करं धृत्वा वारिमण्डलमध्यगाम् |
सारस्वतरमाकामयोगिनीडाकिनीमिताम् ||१२२४॥

Vers 1225
पञ्चबीजीं समुद्धृत्य एह्येहि भगवत्यपि |
सर्वेश बृक्षयं प्रोच्य करीति तदनन्तरम् ||१२२५॥

Anmerkung: Fragment: सर्वेश बृक्षयं nicht zuverlässig lesbar; keine Anrede zur vermeintlichen Fünfzigerzahl ergänzt.

Vers 1226
कुमारीरूपधारिण्युदीर्य वज्रपदं वदेत् |
कापालिनि त्वरा इन्द्रं भौवनेशीत्रपास्त्रयः ||१२२६॥

Anmerkung: Lesung und Gruppierung der anschließenden Decknamen beschädigt; Sanskritfolge vorläufig, keine sichere Lautentschlüsselung.

Vers 1227
सान्निध्यमावेशय च स्वाहा शेषे प्रकीर्तितः |
पञ्चाशदर्णघटितो मन्त्रोऽयं समुदीरितः ||१२२७॥

Anmerkung: Die Zahl50 nicht durch Ergänzung beschädigter Glieder hergestellt.

Vers 1228
कुमार्या मूलभूतायाः पादौ प्रक्षालयेत्ततः |
कथयिष्यमाणमन्त्रेण पात्रे संस्थापयेत्ततः ||१२२८॥

Waschen der Füße

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 12246 [Quellzählung an Position 1229]
तन्मन्त्रो मैधपाशौ च प्रसादोऽङ्कुश एव च |
नृसिंहबीजात् पादौ च ततो निर्णेजयामि च ||१२२४६॥

Anmerkung: Quellziffer 12246; Maidha als unsicherer Bija-Deckname, nicht ergänzt.

Vers 1230
मुदिता भवेति च सकृत् सकृत् प्रमुदिता भव |
ततः कूर्चास्त्रशीर्षाणि पादप्रक्षालने मनुः ||१२३०॥

Vers 1231
तज्जलं मस्तके दद्यात् देवीपादोदप्रज्ञया |
स्वोत्तरीयांशुकेनैव पादावुपनयेत्ततः ||१२३१॥

Anmerkung: Upanayet im letzten Halbvers nicht eindeutig; Trocknen aus Gewandkontext erschlossen und als solches markiert. Zusätzlicher Halbvers aus der Fußnote als gesondertes Variantenfragment im Anschluss.

Unnummerierter Text
शुभासनोपरि संस्थित्वा साधितार्चनसम्भृतिः ।

Anmerkung: Fragment: zusätzlicher Halbvers aus der Herausgeberfußnote, Zeuge gha; genauer Einfügeort in der Passage nicht sicher. Eigenständig ausgewiesen, nicht in den Hauptwortlaut eingeschmolzen.

Vertreibung der Hindernisse

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 12232 [Quellzählung an Position 1232]
पुनरक्षतमादाय विघ्नानुत्सारयेत् प्रिये |
उदीर्यमाणमन्त्रेण तालत्रयपुरस्सरम् ||१२२३२॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 12232 an Position 1232.

Vers 1233
तारपाशकलाकूर्चास्त्राणि प्रथमतः वदेत् |
भूतान्यपसारय च विघ्नान्नाशय चेत्यपि ||१२३३॥

Vers 1234
हृच्छीर्षे चरमे दद्यादेकविंशाक्षरो मनुः |
कुमार्या सहिताः सर्वे तया देवीस्वरूपया ||१२३४॥

Vers 1235
दर्शनार्थं समायान्ति यावन्त्यो देवयोनयः |
प्रेता भूताः पिशाचाश्च गन्धर्वा गुह्यका अपि ||१२३५॥

Vers 1236
राक्षसा दानवा यक्षा ये चान्ये क्रूरकर्मणः |
सह प्रविश्य कौमार्या मण्डपं शारदार्चनम् ||१२३६॥

Vers 1237
लुम्पन्ति च कुमार्यर्चां पूजां विध्वंसयन्ति च |
अतो वारद्वयं कार्यं विघ्नस्योत्सारणं प्रिये ||१२३७॥

Eintritt ins Puja-Haus

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1238
ततः स्ववामहस्तेन कुमार्या दक्षिणं करम् |
गृहीत्वा दक्षचरणं विनिःक्षेपपुरस्सरम् ||१२३८॥

Vers 1232 [Quellzählung an Position 1239]
पङ्क्तिभूताः कुमारीस्ताः श्लोकरूपं मनुं पठन् |
पूजागृहान्तः शनकैर्नमन्मौलिः प्रवेशयेत् ||१२३२॥

Anmerkung: Quellnummer 1232 an Position 1239.

Fünf Einladungsgebete

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1240
त्वमम्ब जगतामाद्ये जगदाधाररूपिणि |
कुमारीरूपमास्थाय प्रविशेदं गृहं मम ||१२४०॥

Vers 1241
भवत्याः कीदृशं रूपं जाने मातरहं नहि |
कुमारीरूपमेवेदं पश्यामि नरचक्षुषा ||१२४१॥

Vers 1242
भक्तिं मदीयां विज्ञाय त्वत्पादाम्बुजयोः शिवे |
त्वया प्रकटितं रूपमीदृशं सर्वसिद्धये ||१२४२॥

Vers 1243
दृष्टिः कार्या न मे पापे संसारे नासतः पथः |
दृढायां केवलं भक्तौ दातव्या सुरवन्दिते ||१२४३॥

Anmerkung: Syntax asataḥ pathaḥ leicht beschädigt; Sinn der Bitte hinreichend klar, Sanskrit nicht stärker normalisiert.

Vers 1244
शिवाद्यास्तव रूपं हि कीदृशं नेति जानते |
ज्ञास्यामि को वराकोऽहं पाञ्चभौतिकविग्रहः ||१२४४॥

Vers 1245
इति पञ्च पठन् श्लोकान् स्वपृष्ठेनैव ता नयेत् |
अनीक्षमाण एवेशि गीतवाद्यपुरस्सरम् ||१२४५॥

Anmerkung: Svaprishtena als rückwärtsgehend verstanden; die genaue Gehrichtung ist aus dem Ausdruck erschlossen.

Das Yantra für die Kumari

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1246
तैजसे वा ततः पीठे दारवे शैल एव वा |
सिन्दूरमण्डलं कृत्वा यन्त्रमेतत् समालिखेत् ||१२४६॥

Vers 1247
सर्वान्तस्तु त्रिकोणं स्यात् षट्कोणं तद्बहिः स्मृतम् |
स्वसम्मुखक्रमेणैव षट्सु कोणेषु तेषु हि ||१२४७॥

Vers 1248
दक्षिणावर्ततो देवि लिखेदग्रेऽङ्कुराणि हि |
कुलाङ्गना योगिनी च शाकिनीवनितारुषः ||१२४८॥

Anmerkung: Angkura wörtlich Keime/Sprossen, hier Bijas; Namen noch im Folgevers ergänzt.

Vers 12486 [Quellzählung an Position 1249]
रमा च तद्बहिर्लेख्यं पद्ममष्टदलं पुनः |
तद्बहिः षोडशदलं ततो भूपुरमेव च ||१२४८६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 12486 an Position 1249.

Platznehmen und gemeinsame Verehrung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1250
वर्तुलत्रितयं तस्य बहिर्लेख्यं वरानने |
ईदृग्यन्त्रं समालिख्य मुख्यायाः अञ्जलिं शनैः ||१२५०॥

Vers 1251
स्पृष्ट्वा स्वाञ्जलिना वक्ष्यमाणमन्त्रमुदीरयन् |
पीठे लिखितयन्त्रे तां दृङ्मीलमुपवेशयेत् ||१२५१॥

Anmerkung: Drinmila Augenverschluss; unklar, ob Mädchen oder Ritualist die Augen schließt.

Vers 1252
सर्वा अन्यास्तु संस्थाप्यास्तस्या वामे विपश्चिता |
मुख्यं यत् पूजनं प्रोक्तं मुख्याया एव तन्मतम् ||१२५२॥

Vers 1253
तत्पूजयैव ताः सर्वाः पूजिताः स्युर्न संशयः |
यन्त्रोपवेशने मन्त्रमधुना कलय प्रिये ||१२५३॥

Mantra zum Platznehmen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1254
चैतन्यपाशकमलात्रपाशाकिन्य एव हि |
एह्येहि भगवत्युक्त्वा कौमारि ब्रह्मचारिणि ||१२५४॥

Anmerkung: Bija-Decknamen nicht mit erfundenen Bedeutungen gefüllt.

Vers 12515 [Quellzählung an Position 1255]
कौमारीरूपधारिण्यनन्तरं डाकिनीं स्मरेत् |
अस्त्रं च पौष्करं कूटं वज्रकापालिनीत्यपि ||१२५१५॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 12515; Kuta verschlüsselte Lautgruppe, nicht ergänzt.

Vers 1256
गुह्यकालि समाभाष्य गुह्यानन्तपदं ततः |
[…] संलिख्य भासाकूटमुदीरयेत् ||१२५६॥

Anmerkung: Fragment: Beginn des zweiten Halbverses unlesbar. Guhyananta kann aus getrennten Deck-/Anredewörtern bestehen; keine sichere Formel konstruiert.

Vers 1257
अस्त्रं शत्रुप्रमर्दिन्युक्त्वा महाबलवर्धनि |
चण्डयोगेश्वरि प्रोच्य फेत्कारीबीजमन्वतः ||१२५७॥

Vers 1258
स्वाधिष्ठानं ततः कूटं गौरि गौरीपदं ततः |
ततः शरीरे सान्निध्यं कुरु द्वन्द्वं रुषो युगम् ||१२५८॥

Anmerkung: Dvandva aus beschädigtem n dra vorläufig; Doppelung der Aufforderung erkennbar.

Vers 1256 [Quellzählung an Position 1259]
अस्त्रद्वयं नमः स्वाहा महामन्त्र उदाहृतः |
यन्त्रेऽमूनैवोपवेश्य ततो दद्याद् बलिं श्रिये ||१२५६॥

Anmerkung: Quellnummer 1256 an Position 1259; beschädigter Laut vor astradvayam nicht ergänzt.

Bali für die Begleitwesen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1260
समांसभर्जितान्नेन हालाधारान्वितेन हि |
समागताभ्यः पूर्वोक्तदेवयोनिभ्य आदरात् ||१२६०॥

Anmerkung: Die Gabe gilt den übermenschlichen Begleitwesen; nicht als Bewirtung der Mädchen umgedeutet.

Vers 1261
तन्मन्त्रः प्रणवो मैधो लज्जा कूर्चश्च शाकिनी |
डाकिनी चापि फेत्कारी नृसिंहो भूत एव च ||१२६१॥

Anmerkung: Maidha weiterhin unsicherer Deckname.

Vers 1262
कुमारीपदमाभाष्य भ्यसन्ताः सहचर्यपि |
इमं बलिं गृह्ण युगं ग्राहयापय युगं तथा ||१२६२॥

Anmerkung: Zweite Verbform im OCR गृह णापय, hier grāhayāpaya nur vorläufig, kein gesicherter vollständiger Mantra; bhyas Kasusmarker erklärt.

Vers 1263
भक्ष भक्षय च द्वन्द्वमितोऽपसरतद्वयम् |
द्वयं बहिस्तिष्ठत च यावत्पूजां करोम्यहम् ||१२६३॥

Anmerkung: Reichweite der ersten Doppelungsanweisung nicht ganz eindeutig; keine feste Gesamtlautfolge behauptet.

Vers 1264
कूर्चास्त्रियस्त्रयं प्रोच्य ततो हृच्छिरसी वदेत् |
बलिं दत्त्वा ततो देवयोनिभ्यः परमेश्वरि ||१२६४॥

Anmerkung: Kurchastriyas ist als drei Decknamen vorläufig gegliedert; genaue Folge nicht gesichert.

Der Kumari-Nyasa

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1265
आरभेत निरालस्यः कुमारीन्यासमुत्तमम् |
न्यसनीयस्थलं तच्च स्वाङ्गे किन्तु मनुं पठन् ||१२६५॥

Anmerkung: Elliptische Anweisung: Gegensatz eigene Gliedmaßen/Kumari in1266 und1280; Bewegung nicht weiter erfunden.

Vers 1266
कुमार्यङ्गेषु विन्यस्येदेवं शास्त्रस्य निश्चयः |
अस्य कुमारीन्यासस्य प्रजापतिरृषिर्मतः ||१२६६॥

Anmerkung: Nichtsexuelle rituelle Nyasa-Handlung, Körperstellen ab 1277.

Vers 1267
छन्दस्तु विराड्गायत्री कुमारीरूपयान्विता |
गुह्यकाली देवता च योगिनी बीजमेव च ||१२६७॥

Vers 1268
लक्ष्मीः शक्तिः समुद्दिष्टा त्रपा कीलकमेव च |
कुमारीन्यास एवास्य विनियोग उदाहृतः ||१२६८॥

Vers 12646 [Quellzählung an Position 1269]
एवमृष्यादिकं कृत्वा कुर्यात् करषडङ्गके |
रूपादिभिश्च शब्दान्तैः ससर्गकरुणापाणकैः ||१२६४६॥

Anmerkung: Fragment: Schlusskompositum sasargakaruṇāpāṇakaiḥ nicht zuverlässig verständlich; kein Ersatz aus allgemeinem Nyasa-Wissen. Verformte Quellziffer 12646.

Namen und Aufbau des Nyasa

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1270
अथ न्यासोद्धृतिं वक्ष्ये ससामान्यविशेषकाम् |
आदौ बीजद्वयं स्थेयं ततो नामानि वै पृथक् ||१२७०॥

Vers 1271
पृथक् पृथक् ततश्चाङ्गं चरमे तु षडक्षरी |
सा कालव्यापिनी देवि सामान्येयमुदाहृता ||१२७१॥

Anmerkung: Kalavyapini Wortlaut als Bezeichnung bewahrt; Formel später1279.

Vers 1272
विशेषो मैधशाकिन्यौ सर्वत्र पुरतः स्थिते |
नामान्यादौ खलु महाचण्डयोगेश्वरी मता ||१२७२॥

Vers 1273
ततः सिद्धिकराली च पुनः सिद्धिविकराल्यपि |
महाडामर्यथ ज्ञेया वज्रकापालिनी ततः ||१२७३॥

Vers 1274
मुण्डमालिन्यट्टहासिन्यतो द्वे परिकीर्तिते |
चण्डकापालिनी कालचक्रेश्वर्यप्यनन्तरम् ||१२७४॥

Vers 1275
गुह्यकाली ततः कात्यायनी कामाख्यया सह |
चामुण्डा सिद्धिलक्ष्मीश्च कुब्जिका तदनन्तरम् ||१२७५॥

Vers 1276
मातङ्गी तदनु ज्ञेया चण्डेश्वर्यथ कीर्त्यते |
सर्वशेषे तु कौमारी एता अष्टादशेरिताः ||१२७६॥

Körperstellen des Nyasa

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1277
अङ्गान्यतो वच्मि शिरो मुखं तदनु चक्षुषः |
कर्णौ नासापुटे चापि कपोलौ तत्परौ पुनः ||१२७७॥

Vers 1278
अधरोष्ठौ दन्तपङ्क्तिः स्कन्धौ हृदयमेव च |
बाहू च जठरं पृष्ठमूरू जानू तथैव च ||१२७८॥

Vers 1276 [Quellzählung an Position 1279]
जङ्घे पादौ च सर्वाङ्गं तावन्त्येव स्थलानि च |
शेषे तेऽधिष्ठतु स्वाहा विज्ञेयेयं षडक्षरी ||१२७६॥

Anmerkung: Quellnummer 1276 an Position 1279; Ergänzung in eckigen Klammern erklärt Anwendung, fügt dem Sanskrit keine Silben hinzu.

Vers 1280
एतानि न्यसनीयानि स्थानानि त्रिदशेश्वरि |
कुमार्या एव न स्वस्य विज्ञातव्यानि धीमता ||१२८०॥

Arghya und Reinigung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1281
ततोऽर्घ्यस्थापनं कुर्यान्नैत्यके यमुदाहृतम् |
पूजोपकरणस्यापि शुद्धिरुक्ता पुरोक्तवत् ||१२८१॥

Pitha-Nyasa und Shripatra

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1282
स्पृष्ट्वा कुमार्या मूर्धानं पीठन्यासं समाचरेत् |
यन्त्रबद्धिं ततः स्वाङ्गे परं भेद इयान् श्रिये ||१२८२॥

Anmerkung: Yantrabaddhi vorläufig aus यन्त्रवैद्धि; konkrete Handlung nicht weiter rekonstruiert.

Vers 1282 [Quellzählung an Position 1283]
श्रीपात्रं केवलं स्थाप्यं यथा नित्ये प्रकीर्तितम् |
विधानं तत् कुमार्यै तु दातव्यं पूजनान्तरे ||१२८२॥

Anmerkung: Quellnummer 1282 erneut; eigenständiger Vers. Vidhanam im zweiten Halbvers auffällig, Bezug auf Gefäß aus 1284/1298 klar; Inhalt hier nicht ausdrücklich benannt.

Vers 1284
स्वयं नैवोपयुञ्जीत विशेषोऽयमुदाहृतः |
ततः षडङ्गं कुर्वीत कुमार्या वक्ष्यमाणकम् ||१२८४॥

Vers 1285
विदधीत ततो देवि गुह्यकाल्याः पुरोदितम् |
कुमार्याः कलयेशानि ध्यानं यत्त्रिदशैः कृतम् ||१२८५॥

Meditation über die Kumari

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1286
या कौमारी सरसिजभुवाराधिता सृष्टिहेतोर्या दैत्यानां निधनकृतये विष्णुना संस्तुता च |
संहारार्थं त्रिपुररिपुणा पूजिता या कराभ्यां सा कौमारं वपुरनुगता गुह्यकाली पुरोऽस्तु ||१२८६॥

Vers 1287
आवश्यकं तु कौलानां पूर्वोक्तध्यानमीश्वरि |
स्मार्तानां हि विकल्पोऽत्र तवैतत् प्रतिपादितम् ||१२८७॥

Vers 1288
उपचारांस्ततः सर्वान् पाद्यादीन् स्तुतिपश्चिमान् |
दद्यात् कुमारीगायत्र्या कुमार्यै दधदत्वराम् ||१२८८॥

Die Kumari-Gayatri

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1286 [Quellzählung an Position 1289]
तामिदानीं निबोधस्व यस्यां पूजा प्रतिष्ठिता |
मैधात् ताराच्च शाकिन्याः कुमार्यै विद्महे वदेत् ||१२८६॥

Anmerkung: Quellnummer 1286; Maidha ungesicherter Deckname.

Vers 1260 [Quellzählung an Position 1290]
त्रपारमावधूभ्यश्च कन्यकायै तु धीमहि |
पाशप्रासादकामेभ्यस्तन्नो गौरी प्रचोदयात् ||१२६०॥

Anmerkung: Quellnummer 1260; Decknamen getrennt von Gebetsbedeutung bewahrt.

Vers 1261 [Quellzählung an Position 1291]
एषा कुमारीगायत्री [वि श]दर्णात्मिका मता |
मन्त्रेणानेन वै दद्यादुपचारान् स्वशक्तितः ||१२६१॥

Anmerkung: Fragment: Quellnummer 1261; Lautzahl im OCR „वि श“ nicht sicher lesbar, weder zwanzig noch dreißig als gesichert ausgegeben. Keine Silben ergänzt.

Gaben für die Kumari

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1252 [Quellzählung an Position 1292]
अनुवर्जनदो मन्त्रो पश्चाद् वक्ष्यामि ते श्रिये |
भूषणानि दुकूलानि सिन्दूरालक्तकावपि ||१२५२॥

Anmerkung: Fragment: anuvarjanada Funktion des angekündigten Mantras unklar. Quellnummer 1252 an Position 1292.

Vers 1262 [Quellzählung an Position 1293]
कज्जलादर्शपिष्टाततालवृन्तानि पेटिका |
परिक्मधारचोलमञ्जिकापीठदोलिकाः ||१२६२॥

Anmerkung: Fragment: piṣṭāta und mehrere Glieder des zweiten Kompositums beschädigt; lesbare Gegenstände übersetzt, keine vollständige Inventarliste erfunden. Quellnummer 1262.

Vers 1264 [Quellzählung an Position 1294]
मञ्चालिका च मञ्जूषा पादुके कुथपट्टजे |
चण्डातकोपसंव्याने तथोद्वर्तनभाजनम् ||१२६४॥

Anmerkung: Quellnummer 1264; mancalika genaue Gegenstandsbezeichnung unsicher, Alternativen offengelegt.

Vers 1265 [Quellzählung an Position 1295]
शय्योपधानपर्यङ्काः समुद्गश्च प्रसाधनी |
प्रतिग्राहश्च हिन्दोला तथा सीमन्तवर्तिका ||१२६५॥

Anmerkung: Quellnummer 1265; spezifische Formen von prasadhani/pratigraha/simantavartika nicht gesichert.

Vers 12566 [Quellzählung an Position 1296]
गोरोचनामृगमदौ कर्पूरं कुङ्कुमं तथा |
एवमादीनि चान्यानि यावच्छक्यानि सुन्दरि ||१२५६६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 12566; Gorochana traditioneller gelber Farbstoff.

Vers 1267 [Quellzählung an Position 1297]
प्रदातव्यानि वस्तूनि कुमारी तुष्यते यथा |
मन्त्रः प्रदाने एतेषां गायत्र्येव प्रकीर्तिता ||१२६७॥

Anmerkung: Quellnummer 1267 an Position 1297.

Annahme des Gefäßes

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1268 [Quellzählung an Position 1298]
ततो यत् स्थापितं पात्रं कुमार्यै प्रतिपादयेत् |
स्वीकुर्यात् सा च तत्रैव तथा यत्नं समाचरेत् ||१२६८॥

Anmerkung: Quellnummer 1268; keine Aufforderung zum Zwang hinzugefügt.

Vers 12686 [Quellzählung an Position 1299]
अगृहीते तु तत्पात्रे महान् दोषोऽभिजायते |
अतो यत्नस्तथा कार्यः स्वीक्रियेत यथा तया ||१२६८६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 12686; Textdrohung ausdrücklich zugeordnet.

Die fünfzig Shaktis

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1300
ततो गृहीत्वा कुसुमाक्षते तस्याः कलेवरे |
पञ्चाशत्संख्यकाः शक्तीः क्रमतः परिपूजयेत् ||१३००॥

Vers 1301
ता इदानीं प्रवक्ष्यामि सावधाना निशामय |
आद्या जया च विजया ऋद्धिदा माययान्विता ||१३०१॥

Vers 1302
कला च सिद्धिदा सूक्ष्मा प्रभा स्यात् सुप्रभा ततः |
विद्युता च विशुद्धा च नन्दिनी च विभूतियुक् ||१३०२॥

Anmerkung: Vibhutiyuk als Verbindung mit dem Namen Vibhuti, nicht zusätzlicher anderer Name.

Vers 1303
अपराजिता च ललिता लक्ष्मीर्गौरी तथैव च |
अथ मेधा च गायत्री सावित्री च स्वधा पुनः ||१३०३॥

Vers 1304
स्वाहेच्छे च क्रिया विद्या प्रज्ञा दीप्ता च चेतना |
भद्रा ज्येष्ठा तथोमा च शिवा च मुदिता क्षमा ||१३०४॥

Vers 1305
श्रद्धाऽथ विमला कौमुद्यपि वै विशदा ततः |
अशोका ज्ञानदा चैव बलदा राज्यदापि च ||१३०५॥

Vers 1306
मैत्री तदनु रुद्राणी भवानी च मृडान्यपि |
सर्वज्ञा चण्डिका चापि कुमारी सर्वशेषगा ||१३०६॥

Verehrung der Begleitgottheiten

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1307
पञ्चाशत्संख्यका एताः कुमार्याः शक्तयः स्मृताः |
भैरवानष्ट तदनु पूजयेदक्षतादिभिः ||१३०७॥

Vers 1308
भैरवीभ्यस्ततो विघ्नविनायकेभ्य एव च |
वटुकक्षेत्रपालभ्यां योगिनीभ्यस्ततोऽपि च ||१३०८॥

Anmerkung: Dativfolge als Gegenstand der Puja aus 1309 wiedergegeben.

Vers 1306 [Quellzählung an Position 1309]
भूतेभ्यः प्रेतयक्षेभ्यो डाकिनीभ्यस्तथैव च |
कुर्वीत पूजनं देवि कुसुमाक्षतचन्दनैः ||१३०६॥

Anmerkung: Quellnummer 1306 an Position 1309.

Acht abschließende Göttinnen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1310
पुनरष्टौ सर्वशेषे ङेऽन्ता देवीर्यजेत् प्रिये |
महामाया कालरात्री ततो वै सर्वमङ्गला ||१३१०॥

Vers 1311
पूज्या डमरुका पश्चाद् राजराजेश्वरी तथा |
सम्पत्प्रदा भगवती कुमारी तदनन्तरम् ||१३११॥

Darbringung der Mahlzeit

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1312
समाप्येत्थं कुमार्यर्चां तत्पुरो भुवि वारिणा |
वर्तुलं मण्डलं कृत्वा तन्मध्ये कुलकामिनीम् ||१३१२॥

Anmerkung: Kulakamini hier nach Zeichnungsanweisung wohl Bija-Deckname; keine Figur erfunden.

Vers 1313
विलिख्य लाजकुसुमाक्षतचन्दननागजैः |
पूजयेन्मण्डलं तच्च शुभदायै नमो वदेत् ||१३१३॥

Anmerkung: Nagaja Substanzbezeichnung unsicher, beibehalten.

Vers 1314
स्थालीगतं ततः सर्वमन्नं तत्र निवेश्य हि |
नानाविधां च सामग्रीं लेह्यचोष्यादिबृंहिताम् ||१३१४॥

Vers 1315
मांसमीनसुरापूर्णां भक्ष्यचर्व्यादिपूरिताम् |
कुमारीदक्षहस्तं च स्थापयित्वान्नमूर्धनि ||१३१५॥

Anmerkung: Historische Darbringung ausdrücklich mit Alkohol; kein heutiger Praxisvorschlag.

Mantra zur Speisewidmung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1216 [Quellzählung an Position 1316]
उत्तानं वक्ष्यमाणेन मनुनाऽन्नं समुत्सृजेत् |
मैधतारौ शाकिनी च त्रपा प्रेतश्च भैरवी ||१२१६॥

Anmerkung: Quellnummer 1216 an Position 1316.

Vers 1317
योगिनीकामकमला बीजानि पुरतो नव |
जय द्वयं भगवति महाचण्डपदादनु ||१३१७॥

Anmerkung: Jaya Sieg/Sei siegreich; Formel läuft weiter.

Vers 1318
योगेश्वरि कुमारीरूपधारिणि ततो वदेत् |
स्वरूपं दर्शय द्वन्द्वं ततः प्रकटय द्वयम् ||१३१८॥

Vers 1315 [Quellzählung an Position 1319]
डाकिनी नरसिंहश्च क्रोधादपि महापदम् |
भोगानु वैभवे प्रोच्य इदमन्नं ततः परम् ||१३१५॥

Anmerkung: Quellnummer 1315 an Position 1319; bhoganuvaibhave im Wortlaut beschädigt, Anrede vorläufig, keine gesicherte Gesamtformel.

Vers 1320
गृह्णद्वयं भुञ्ज युगं खादि युग्मं ततः परम् |
मम शत्रून् संहर द्विर्नाशय द्वितयं तथा ||१३२०॥

Anmerkung: Khadi Quellform nicht still zu khada normalisiert.

Vers 1321
साम्राज्यं तदनु द्विर्हि दद देहि पदद्वयम् |
क्षेममाब्दिकमुच्चार्य ब्रूहि युग्ममनन्तरम् ||१३२१॥

Vers 1322
ततः सिद्धिकराल्युक्त्वा सिद्धितो विकरालि च |
बीजानि त्रीणि तत्पश्चात् फेत्कारीहारकणिकाः ||१३२२॥

Anmerkung: Letzte beiden Decknamen aus harakanikaḥ unsicher gegliedert; nicht entschlüsselt.

Vers 1323
स्फुरद्वयं प्रस्फुर द्विर्मां रक्ष युगलं तथा |
कूर्चद्वयं चास्त्रयुगं नमः स्वाहा च पश्चिमे ||१३२३॥

Vers 1324
शतमेकोनपञ्चाशदक्षराणि मनाविह |
इतरासां कुमारीणां प्रत्येकं पूजनं चरेत् ||१३२४॥

Anmerkung: Behauptete149Laute nicht anhand ergänzter beschädigter Bestandteile rekonstruiert.

Die übrigen Mädchen gleich bewirten

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1325
गन्धपुष्पैर्धूपदीपैर्नैवेद्यैरनुसम्भृतैः |
शक्तौ तया‍ैव गायत्र्याऽशक्तौ देवेश्यमन्त्रकम् ||१३२५॥

Anmerkung: OCR deveshyamantrakam als deveśi amantrakam verstanden.

Vers 1326
अन्नानि यादृशान्यस्यै मुख्यायै कल्पितानि हि |
अन्याभ्यस्तादृशान्येव दातव्यान्येष निश्चयः ||१३२६॥

Verhalten während der Mahlzeit

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1327
फलाफलं तु मुख्याया ज्ञेयमत्र विपश्चिता |
भुञ्जानासु कुमारीषु न तूर्यध्वनिमाचरेत् ||१३२७॥

Vers 1328
नान्यत्र च मनो दद्यात् सम्बाधं नैव कल्पयेत् |
कोलाहलं निषेधेत अमङ्गल्यानि यानि च ||१३२८॥

Vers 1326 [Quellzählung an Position 1329]
रुदितापानवायू च प्रयत्नेन विवर्जयेत् |
सावधानो भवेदत्र किमादौ भक्षयन्ति ताः ||१३२६॥

Anmerkung: Quellnummer 1326 an Position 1329.

Vers 1330
कुत्र दृष्टिं प्रक्षिपन्ति भीताः किं वा भवन्त्यमूः |
इत्यादि नानाजातीयाश्चेष्टा आसां प्रयत्नतः ||१३३०॥

Vers 1331
सावधानतया ज्ञेया भद्राभद्रस्य सूचकाः |
भक्षयन्तीषु तास्वेवं पठेत्तत्स्तोत्रमत्वरः ||१३३१॥

Anmerkung: Vorzeichenlehre des historischen Textes.

Lobpreis während der Speisung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1332
कृताञ्जलिर्नम्रशिरा आसामन्ने क्षिपन् दृशौ |
जयकालि महाभीमे भीमरावे भयापहे ||१३३२॥

Vers 1333
संसारदावाग्निशिखे वृजिनार्णवतारिणि |
ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रभूतेशप्रभृत्यमरवन्दिते ||१३३३॥

Anmerkung: Bild Flamme im Samsara-Waldbrand nicht ohne Quelle zu dessen Löschung umgedeutet.

Vers 13234 [Quellzählung an Position 1334]
सर्गपालनसंहारकारिण्यहितमारिणि |
गुह्यकालि परानन्दरसपूरितविग्रहे ||१३२३४॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 13234 an Position 1334.

Vers 1335
परब्रह्मरसास्वादकैवल्यानन्ददायिनि |
गुणातीतेऽपि सगुणे महाकल्पान्तनर्तकि ||१३३५॥

Vers 1336
कुमारीरूपमास्थाय विज्ञाप्यज्ञास्वरूपिणि |
आगतासि ममागारं शारदार्चासमाप्तये ||१३३६॥

Anmerkung: Fragment: vijñāpyajñāsvarūpiṇi beschädigte/mehrdeutige Anrede; kein philosophischer Sinn hineinkorrigiert.

Vers 1337
सांवत्सरिककल्याणसूचनाय तथैव च |
धन्योऽस्मि कृतकृत्योऽस्मि सफलं जीवितं मम ||१३३७॥

Vers 1338
यस्मात्त्वमीदृशं कृत्वा कौमारं रूपमुत्तमम् |
गुह्यकालि समायाताऽब्दिकपूजादिदृक्षया ||१३३८॥

Vers 13346 [Quellzählung an Position 1339]
त्वमेवैतेन रूपेण देवेभ्यः प्रार्थिता पुरा |
दत्तवत्यसि साम्राज्यं वरानपि समीहितान् ||१३३४६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 13346 an Position 1339.

Bitte um vier Segensgaben

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1340
मह्यमप्यद्य देवेशि वरं देहि सुपूजिता |
ब्रह्मणे सृष्टिसामर्थ्यं त्वं पुरा दत्तवत्यसि ||१३४०॥

Vers 1341
विष्णवे च त्वमेवादास्तथा पालनशक्तिताम् |
महारुद्राय संहारकर्तृत्वमददः शिवे ||१३४१॥

Vers 1342
देवेभ्यश्चापि दैत्यानां नाशने दक्षतामपि |
अन्तर्यामिन्यसीशानि त्रिलोकीवासिनामपि ||१३४२॥

Vers 1342 [Quellzählung an Position 1343]
निवेदयामि किं तेऽहं सर्वकर्मैकसाक्षिणि |
शत्रुनाशं राज्यलाभं शरीरारोग्यमेव च ||१३४२॥

Anmerkung: Quellnummer 1342 erneut; eigenständiger Vers.

Vers 1344
त्वत्पादाम्बुजयोर्भक्तिं याचेऽहं चतुरो वरान् |
नमस्ते भगवत्यम्ब नमस्ते भक्तवत्सले ||१३४४॥

Hingabe an die Mutter der Welt

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1345
नमस्ते जगदाधाररूपिणि त्राहि मां सदा |
मातर्न वेद्मि रूपं ते न शरीरं न वा गुणम् ||१३४५॥

Vers 1346
भक्त्या हृत्स्थितया पूजां तव जानाम्यनन्यधीः |
त्वं माता त्वं पिता बन्धुस्त्वमेव जगदीश्वरि ||१३४६॥

Vers 1347
त्वं गतिः शरणं त्वं च स्वर्गस्त्वं मोक्ष एव च |
विहाय त्वां जगन्मातर्नान्यां जानामि देवताम् ||१३४७॥

Vers 9348 [Quellzählung an Position 1348]
नमस्तेऽस्तु नमस्तेऽस्तु नमस्तेऽस्तु नमो नमः |
एभिः श्लोकैः स्तुतिं कुर्यात् कुमारीणां वरानने ||९३४८॥

Anmerkung: Quellnummer 9348 an Position 1348.

Abschluss und Verabschiedung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1346 [Quellzählung an Position 1349]
दद्यादाचमनीयं हि भोजनान्ते गतत्वरः |
ततः प्रदद्यात् ताम्बूलं मृगचन्द्राधिवासितम् ||१३४६॥

Anmerkung: Quellnummer 1346 an Position 1349.

Vers 1350
सह वाद्यादिभिस्तावदनुव्रज्य विसर्जयेत् |
शुभाशुभफलं वच्मि साम्प्रतं तव पार्वति ||१३५०॥

Anmerkung: Beginn Vorzeichenlehre; die folgenden Wirkungszuordnungen sind historische Textaussagen.

Speisereste und günstige Vorzeichen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1351
तत्राप्यादौ शुभं वक्ष्ये विपरीतं ततोऽस्य च |
तदुच्छिष्टं ततो दद्याज्जम्बुकेभ्योऽथ भूतले ||१३५१॥

Vers 1352
निखनेदप्सु वा देवि समालोड्य विसर्जयेत् |
आदौ भक्तं करे दत्ते सुभिक्षं विषये भवेत् ||१३५२॥

Anmerkung: Vorzeichenaussage des Textes.

Vorzeichen der Speisewahl

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1353
पायसे यजमानस्य पशुवृद्धिः प्रजायते |
घृते स्यादायुराधिक्यं पूप ऐश्वर्यमृध्यते ||१३५३॥

Vers 1354
तथा मोदकशष्कुल्योः सन्ततिर्भूयसी भवेत् |
मत्स्यजातिष्वर्थलाभः कृशरे यानसम्पदः ||१३५४॥

Anmerkung: Speisenamen beibehalten, keine Rezeptrekonstruktion.

Vers 1355
मांसे तु पुत्रलाभः स्यात् तेमने कामिनी भवेत् |
फलं मांसविशेषस्य भिन्नं भिन्नं ब्रवीहि तत् ||१३५५॥

Anmerkung: Bravihi Imperativ in fortlaufender Rede auffällig, nicht still zu bravimi geändert; keine neue Sprecherzeile erfunden.

Tierarten in der Vorzeichenlehre

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1356
अर्थलाभस्तु वाराहे खाड्गे तु विजयो रणे |
माहिषेण तु मांसेन राज्यप्राप्तिर्भवेद्ध्रुवम् ||१३५६॥

Anmerkung: Vorzeichenbehauptungen, keine Ernährungs-/Gesundheitsempfehlungen.

Vers 1357
आरोग्यं हारिणेनाशु कार्ष्णसारेण वाग्मिता |
शाशे मेधावितां गच्छेदाजेऽप्यजरतामपि ||१३५७॥

Anmerkung: Religiöse Vorzeichenzuordnung; keine medizinische Wirksamkeitsbehauptung der Ausgabe.

Vers 1358
वायसे पलले देवि सर्वकल्याणमाप्नुयात् |
कामठे मेदिनीलाभो बह्वन्नत्वं च राङ्कवे ||१३५८॥

Anmerkung: Vayase aus beschädigtem वये. vorläufig, genaue Tierart dort unsicher; Ranku nicht zoologisch festgelegt.

Vers 1356 [Quellzählung an Position 1359]
वार्ध्रीनसे शत्रुनाशो हांसे मनुजवश्यता |
तैत्तिरेऽभीष्टसिद्धिश्च वर्तके पापसंक्षयः ||१३५६॥

Anmerkung: Quellnummer 1356. Vardhrinasa zoologisch nicht sicher bestimmt; nicht mit Nashorn gleichgesetzt.

Weitere Speisen als Vorzeichen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1360
मनस्तोषो रसालायां फलेक्ष्वोर्विश्ववर्यता |
कीर्तिस्तु महती दध्नि दुग्धे सम्पदनुत्तमा ||१३६०॥

Anmerkung: Rasala Speisebezeichnung hier nicht eindeutig Mango oder gesüßte Dickmilch; offen belassen.

Vers 12361 [Quellzählung an Position 1361]
पिष्टके तनयावाप्तिः शाके च रिपुसंक्षयः |
हालायां पुण्यवृद्धिः स्यात् चोष्ये संसत्सु वाग्मिता ||१२३६१॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 12361; Alkoholkonsum als Vorzeichen im Text, keine Empfehlung.

Vers 1362
धनागमः फाणिते तु कूचिकायां बलोन्नतिः |
तुम्बीवृन्ताककूष्माण्डकारवेल्लपटोलकैः ||१३६२॥

Anmerkung: Kuchika unbestimmte Speisebezeichnung; Patola Kürbisgewächs ohne genaue Artenfestlegung.

Vers 1363
घोषशूरणदीर्घाङ्गमूलकैस्तेमने कृते |
विद्यालाभो भवेद्देवि तक्रे वाक्पटुतापि च ||१३६३॥

Anmerkung: Weitere Pflanzennamen mangels sicherer botanischer Zuordnung bewahrt.

Blicke und Gegenstände

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1364
गोधूमचूर्णघटितवस्तुनि प्रतिभावने |
देव्यां दृष्टौ भवेन्मोक्षो मण्डपेऽप्युन्नतिर्भवेत् ||१३६४॥

Anmerkung: Erste Formulierung pratibhavane grammatisch beschädigt, Sinn vorläufig.

Vers 1365
चामरछत्रयोस्तालवृन्तपर्यङ्कयोरपि |
घण्टादर्पणयोश्चापि दृग्दाने भूपतिर्महान् ||१३६५॥

Vers 1366
आकल्पालङ्करणयोः स्पर्शचालनदृष्टिषु |
नानाविधानि सौख्यानि भवन्ति महितुः प्रिये ||१३६६॥

Vers 1367
एवंविधानि भूयांसि चेष्टितान्यशनानि च |
शुभादेशीनि जायन्ते विपरीतान्यतः शृणु ||१३६७॥

Ungünstige Vorzeichen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1368
मुख्यभूता कुमारी चेद्धसति द्वित्रिवारकम् |
दुर्भिक्षं जायतेऽवश्यं प्रजाः स्युः पीडिता अपि ||१३६८॥

Anmerkung: Historische Omenbehauptung, kein Urteil über normales kindliches Verhalten.

Vers 1366 [Quellzählung an Position 1369]
राजा विनाशमायाति कुमार्या रोदने कृते |
उच्चारे तु महामारी पुरीषे पुरदाहनम् ||१३६६॥

Anmerkung: Quellnummer 1366; uccara kann Ausscheidung bezeichnen und steht neben purisha/Kot, genaue Abgrenzung unklar, nicht still als Urin festgelegt.

Vers 1370
अभोजने शत्रुभयमापदो बहुभोजने |
अभाषणे त्वामयाः स्युर्विपदो बहुभाषणे ||१३७०॥

Vers 1371
उपसर्गा बहुविधाश्चेष्टया करपादयोः |
अतिलज्जा विनाशाय तथा निर्लज्जता शुचे ||१३७१॥

Vers 1372
नानोत्पातास्तु मौने स्युः स्वापे राज्ञो विनाशनम् |
सर्वनाशस्तु भीतायां क्रुद्धायां मृत्युरेव च ||१३७२॥

Furcht, Unruhe und Krankheit

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1373
आवेशे तत्क्षणाद् राजा म्रियते नात्र संशयः |
शङ्कितायां शत्रुशङ्का श्रान्तायामीतितो भयम् ||१३७३॥

Anmerkung: Shatrushanka vorläufig aus शक्रशङ्का; Bezug Feind plausibel, Lesung unsicher.

Vers 1374
चिन्तितायां तु विज्ञेयं तद्राष्ट्रस्यैव पातनम् |
मोहे वित्तविनाशः स्याज्जाड्ये पूजा तु निष्फला ||१३७४॥

Vers 1375
चाञ्चल्ये चञ्चला लक्ष्मीः पूजकस्यैव जायते |
विषादवत्यथ यदि कुमारी तत्र जायते ||१३७५॥

Anmerkung: Chanchalya vorläufig aus चाल्ये; Wortspiel unruhig/unbeständige Lakshmi erkennbar.

Vers 1376
सराजं सप्रजं राष्ट्रं तदा सीदति पार्वति |
रोगेण म्रियते राजा यदि रुग्णा प्रजायते ||१३७६॥

Vers 1377
दुर्भिक्षमरकातङ्कमत्यश्रूणि विमुञ्चति |
सर्वनाशो भवेत्तर्हि धुनोति यदि मस्तकम् ||१३७७॥

Körperliche Zeichen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1378
त्रस्तायां रिपुतस्त्रासस्तस्य राज्ञः प्रदिश्यते |
कम्पे सति स्याद् विमुखी कालिका परमेश्वरी ||१३७८॥

Vers 1376 [Quellzählung an Position 1379]
नीचः शिरश्चेत् कुरुते असन्तुष्टा तदेश्वरी |
हीनायुः स्यात्तदा पृथ्वीपतिश्चेद् गद्गदस्वना ||१३७६॥

Anmerkung: Quellnummer 1376 an Position 1379.

Vers 1380
पूजकस्य भवेद् दैन्यं व्याकुला यदि जायते |
मोहेन व्याकुलायां तु सर्वं नगरमाकुलम् ||१३८०॥

Vers 1381
व्रीडितायां भवेद् रोगः स्वेदे दारधनक्षयः |
अधोवायुं त्यजति चेत् कुमारी दैवयोगतः ||१३८१॥

Vers 1382
पीडितं परचक्रेण तदा भवति पत्तनम् |
गीतं गायति चेत्तत्र कुमारी रहिता क्रिया ||१३८२॥

Anmerkung: Rahita kriya elliptisch; Sinn mangelnder Ritualwirkung vorläufig.

Streit und Bewegungen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1383
सप्रजाराष्ट्रतनयदारस्य नृपतेर्मृतिः |
सहागताभिः कदाचिन्मुख्या विवदते यदि ||१३८३॥

Vers 1384
तदा समायात्यकस्मात् परचक्रं सुदारुणम् |
यया कयाचित् सार्धं वा येन केनचिदेव वा ||१३८४॥

Vers 13815 [Quellzählung an Position 1385]
कुमारी भाषते वीतभयमन्दाक्षसाध्वसा |
प्रजायन्ते तदा तस्य विषयेषु षडीतयः ||१३८१५॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 13815; sechs Plagen hier nicht einzeln benannt, keine Liste ergänzt.

Vers 1386
व्यत्यासं यदि भक्ष्यस्य कुर्वते करचालनैः |
व्यस्तं समस्तं भवति मनसो वाञ्छितं प्रिये ||१३८६॥

Anmerkung: Plural im Sanskrit beibehalten.

Vers 1387
उपायनीकृतं यत्तद्द्रव्यं देव्यै तु मण्डपे |
तच्चेत् कराभ्यां स्पृशति कान्दिशीको भवेन्नृपः ||१३८७॥

Licht und auffälliges Verhalten

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1388
निर्वापयति चेद् दीपं कुमारी मुखमारुतैः |
बुद्धिभ्रंशो भवेत्तर्हि ज्ञानदीपश्च नश्यति ||१३८८॥

Vers 1386 [Quellzählung an Position 1389]
दैवयोगाद्धि नृत्यन्ति कुमार्यश्चेत् सुराकुलाः |
सराजकः सविषयः श्मशानमिव जायते ||१३८६॥

Anmerkung: Quellnummer 1386; surakula wörtlicher Alkoholbezug der Quelle sachlich, keine heutige Praxisanregung.

Vers 1360 [Quellzählung an Position 1390]
वासांस्युत्सृज्य नग्नाः स्युर्यदि तत्र कुमारिकाः |
शत्रुभिर्म्रियते तर्हि राजा समरमूर्धनि ||१३६०॥

Anmerkung: Quellnummer 1360; nichtsexuelle historische Vorzeichenbeschreibung ohne Ausschmückung.

Vers 13861 [Quellzählung an Position 1391]
यदि फूत्कृत्य कूर्दन्ते करौ धृत्वा भ्रमन्ति च |
भूतावेशः क्षितीशस्य जायते नात्र संशयः ||१३८६१॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 13861.

Vers 1362 [Quellzählung an Position 1392]
उच्चरिष्यामि हर्म्ये वा वदन्तीत्थं कुमारिकाः |
भोजनावसरे तर्हि महामारीभयं भवेत् ||१३६२॥

Anmerkung: Quellnummer 1362; Wortlaut der Äußerung beschädigt, uccarishyami wahrscheinlich Ausscheidung; Unsicherheit nicht verdeckt.

Weitere Unheilszeichen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1363 [Quellzählung an Position 1393]
वामे वा दक्षिणे वापि चलत्तारकया दृशा |
रक्तोग्रया घूर्णयते शिरः स्वस्य कुमारिका ||१३६३॥

Anmerkung: Quellnummer 1363 an Position 1393.

Vers 13864 [Quellzählung an Position 1394]
कुरुते वाऽट्टहासं सा येन त्रस्यन्ति मानवाः |
भूतावेशो भवेत्तर्हि प्रेता नृत्यन्ति वा पुरे ||१३८६४॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 13864.

Vers 1365 [Quellzählung an Position 1395]
दन्तैर्दन्तान् पीडयित्वा कुर्यात् कटकटारवम् |
प्रयाति सदनं मृत्योः सदारसुतबान्धवः ||१३६५॥

Anmerkung: Quellnummer 1365; Subjekt König aus vorangehender Vorzeichenreihe ergänzt und markiert.

Vers 1366 [Quellzählung an Position 1396]
दृशावनिमिषे कृत्वा संदश्यौष्ठं रदेन च |
सन्तर्जयति शीर्षं च कम्पयन्ती कुमारिका ||१३६६॥

Anmerkung: Quellnummer 1366 an Position 1396.

Vers 1367 [Quellzählung an Position 1397]
तदेव फलमुद्दिष्टं यस्मात् कटकटारवे |
आत्यन्तिकं भजेन्मौनं करेणान्नं स्पृशेन्न च ||१३६७॥

Anmerkung: Quellnummer 1367; Satz läuft im nächsten Vers weiter.

Fortsetzung der Verhaltensliste

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1368 [Quellzählung an Position 1398]
शिरोऽत्यर्थं च नमयेदङ्गुष्ठेन लिखेद् भुवम् |
विदध्याद् भूतले रेखां करजैर्निष्प्रयोजनम् ||१३६८॥

Anmerkung: Quellnummer 1368; angushtha kann Daumen oder große Zehe sein, Bodenkontext vorläufig als Zeh.

Vers 13646 [Quellzählung an Position 1399]
संहताभ्यां कराभ्यां च कण्डूयेदथवा शिरः |
तृणान्यकारणं छिन्द्यादङ्गुलीस्फोटमाचरेत् ||१३६४६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 13646.

Vers 1400
पाणिभ्यां मुद्रयेन्नेत्रे द्वौ कर्णौ पिदधाति वा |
कुर्वीत वा बाहुरिकां पार्ष्णिवृष्टिं करोति वा ||१४००॥

Anmerkung: Fragment: bahurika genaue Geste unklar, parshnivrishti/Fersenregen als Aufstampfen vorläufig.

Vers 1401
महान्तं ग्रासमादत्ते मुखं व्यादाय तिष्ठति |
अन्नोपरि क्षुतं धत्ते जृम्भणं वा मुहुर्मुहुः ||१४०१॥

Vers 1402
गृहीत्वा पाणिना चान्नं चतुर्दिक्षु क्षिपत्यपि |
उत्थाय वा प्रचलति त्यक्त्वान्नं पूजनं तथा ||१४०२॥

Körperliche Beschwerden und Äußerungen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1403
आयाति वमनं वास्याः स्यातां रोमाञ्चवेपथू |
निर्गच्छेतोऽथवा गात्रात् पूयास्रे हेतुमन्तरा ||१४०३॥

Anmerkung: Puya/asra vorläufige Lesung aus पूयाखे; Symptome nicht als tatsächliche übernatürliche Zeichen bestätigt.

Vers 1404
अकस्मादेव कुरुते काकं चेत् कारणं विना |
अश्लीलं वल्गति तथा स्ववर्ग्यं प्ररोदिति ||१४०४॥

Anmerkung: Kaka und svavargya syntaktisch beschädigt; Deutungen vorläufig, keine expliziten Äußerungen ergänzt.

Vers 1405
अमुक्तालङ्कृतीर्मुञ्चेद् गृहं यास्यामि वा वदेत् |
यस्य कस्यापि कुर्याद् भर्त्सनं तत्स्थले स्थिता ||१४०५॥

Vers 1406
उपालभेत वा काञ्चित् सहैवास्या उपेयुषीम् |
भिनत्ति वाऽनिदानं सा स्वहस्तवलयानि वा ||१४०६॥

Vers 1407
कृते मृतस्य कस्यापि बन्धोः शोचति तत्रगा |
यत्किञ्चिद् वा प्रलपति निर्निमित्तं कुमारिका ||१४०७॥

Vorhergesagte Folgen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1408
सर्वमेतदमाङ्गल्यं विज्ञेयं त्रिदशार्चिते |
दुर्भिक्षं धननाशश्च रोगो मारी भयं तथा ||१४०८॥

Anmerkung: Abschluss der ab 1397 zusammenhängenden Omenliste; nicht als heutige Bewertung kindlichen Verhaltens.

Vers 1408 [Quellzählung an Position 1409]
पदे पदेऽत्र विपदः शोको व्याधी रिपून्नतिः |
परचक्रागमोऽकस्मादग्निदाहः पुरे गृहे ||१४०८॥

Anmerkung: Quellnummer 1408 erneut; eigenständiger Vers.

Vers 1410
मृत्युस्त्रासश्च दारिद्र्यं विच्छेदो बन्धुभिः सह |
भूतप्रेतपिशाचाभिनिवेशोऽपि गृहे गृहे ||१४१०॥

Anmerkung: Vorhergesagte Folgen innerhalb der Vorzeichenlehre.

Vers 1411
अष्टभिस्तु महारोगैः प्रजानां निधनं भवेत् |
इतस्ततः प्रधावन्ति लोका भयनिपीडिताः ||१४११॥

Anmerkung: Die acht Krankheiten nicht genannt; keine medizinische Liste ergänzt.

Vers 1412
किं बहूक्तेन देवेशि कल्प आकालिको भवेत् |
इतरेषामणीयस्तु भयं राज्ञां महद् भवेत् ||१४१२॥

Anmerkung: Kalpa akalika elliptisch; Weltendbild aus Katastrophenkontext erschlossen.

Jahresprognose und rituelle Abhilfe

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1413
कुमारीचेष्टितद्वारा ज्ञायते हि शुभाशुभम् |
वार्षिकं च फलं राज्ञो जयो वाथ पराजयः ||१४१३॥

Vers 1414
मृत्युर्दुःखं धनं सौख्यं शत्रुभीतिर्बलोन्नतिः |
राज्यवृद्धिः प्रजापीडा व्यङ्ग्यताऽनीकसंक्षयः ||१४१४॥

Anmerkung: Fragment: vyaṅgyatā vor anika nicht zuverlässig deutbar, keine weitere konkrete Vorhersage erfunden.

Vers 1415
कुमारीपूजनात् सर्वं जायते भोजनादपि |
परीक्ष्यं यत्नतस्तस्माद् राज्ञा स्वस्य शुभाशुभम् ||१४१५॥

Anmerkung: Erkenntnisbezug aus 1413–1414, keine kausale Schuldzuweisung an die Mädchen ergänzt.

Vers 1416
अर्चातोऽपि विशेषेण भोजनेन सुरेश्वरि |
जाते शुभे समीचीनं वृत्ते तदितरत्र हि ||१४१६॥

Vers 1417
काम्यार्चा बहुसम्भारैर्दोषं तज्जं निवारयेत् |
निवृत्य स्वगृहं याता यदि रुग्णा कुमारिका ||१४१७॥

Anmerkung: Historisches Ritualmittel; keine medizinische Handlungsempfehlung.

Vers 1418
तस्मिन्नेवाहनि भवेत् तथापि न शुभं फलम् |
इत्यादि फलवाहुल्यं शुभस्याप्यशुभस्य च ||१४१८॥

Erneute Puja um Mitternacht

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1416 [Quellzählung an Position 1419]
मया विविच्य कथितं ध्रियस्व हृदि यत्नतः |
ततो निशीथसमये विधिवत् पूजनं पुनः ||१४१६॥

Anmerkung: Quellnummer 1416 an Position 1419; Übergang zur nächtlichen Verehrung.

Vers 1420
पीठमूर्त्योः प्रकुर्वीत धूपदीपानुलेपनैः |
नैवेद्यैरुपहारैश्च गीतवाद्यादिभिस्तथा ||१४२०॥

Shivabali: Verehrung der Göttin in Schakalgestalt

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1421
केचिदत्र प्रयच्छन्ति शिवाभ्यो बलिमुत्तमम् |
उपासका अमुष्या हि यत्नतो विधिपूर्वकम् ||१४२१॥

Anmerkung: Shiva hier weibliche Schakale, wie1464 und1483–1484 ausdrücklich erklären.

Vers 1422
पुराद् बहिर्निःसलोके महारण्यसमीपतः |
गृहीत्वा भक्ष्यवस्तूनि पूजासम्भृतिमप्युत ||१४२२॥

Anmerkung: Nihsaloka beschädigt, Sinn menschenleer aus Kontext vorläufig.

Vers 1423
आप्तैरनुगतो द्वित्रैः प्रदद्यात् […] बलिम् |
आमानि पक्वान्यपि च मांसानि बहुना यजेत् ||१४२३॥

Anmerkung: Fragment: Wort vor balim unverständlich; keine Orts-/Zeitbestimmung erfunden.

Vers 1424
तत्रोदीचीदिग्वदनो वीतभीः शुचिरूर्जितः |
प्राणायामं षडङ्गं च विधायार्घ्यं प्रपूर्य च ||१४२४॥

Vers 1425
उत्थाय मुक्तचिकुरः शिवा आकारयेच्छनैः |
वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण पुष्पाण्यञ्जलिना दधत् ||१४२५॥

Der Einladungsmantra

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1426
अस्थापयन् कमपि हि नरं स्वोभयपार्श्वयोः |
तारो मैधं भौवनेशी कूर्चप्रासादमन्मथाः ||१४२६॥

Anmerkung: Maidha ungesicherter Deckname.

Vers 1427
भूतदण्डत्रपागोऽंशुशुक्लमेषास्ततः परम् |
[…] शक्तिरमाश्चापि बीजानीमानि षोडश ||१४२७॥

Anmerkung: Fragment: weiteres Bija vor Shakti beschädigt (OCR दखर); keine fehlende Silbe anhand der Zahl ergänzt.

Elf Anreden

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1428
एकादशानां शब्दानां सम्बुद्धिः क्रमात्ततः |
तत्राद्या गुह्यकालीति घोररावा ततोऽप्यनु ||१४२८॥

Anmerkung: Ghorarava=mit schrecklichem Ruf.

Vers 14286 [Quellzählung an Position 1429]
महाकापालीति ततो विकटदंष्ट्रा ततः परम् |
सम्मोहिनी शोषिणी च करालवदना तथा ||१४२८६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 14286; Anreden große Schädelträgerin, mit gewaltigen Hauern, Verwirrerin, Austrocknerin, Schreckensgesichtige.

Vers 1430
मदनोन्मादिनी चापि ज्वालामालिन्यनन्तरम् |
शिवारूपिण्यपि ततो भगवत्यथ कीर्तयेत् ||१४३०॥

Anmerkung: Anreden: in Liebesrausch Versetzende, Flammenbekränzte, Schakalgestaltige, Erhabene; keine wörtliche Bija-Deutung.

Vers 1431
आगच्छयुगलं प्रोच्य मम सिद्धिमितीरयेत् |
देहि रक्ष द्वयुगयोर्मध्ये मामिति कीर्तयेत् ||१४३१॥

Vers 1432
दण्डो लज्जा च गौः शुक्लः पूरकः कुम्भकोऽपि च |
महाक्रोधक्षेत्रपालौ युग्मं कूर्चास्त्रियोः शिरः ||१४३२॥

Anmerkung: Kurchastriyoh Decknamengliederung unsicher; keine sichere vollständige Lautfolge behauptet.

Erwartung und Verehrung aus der Ferne

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1433
त्रिरेनं मनुमाभाष्य वर्मास्त्रे प्रतिपालयेत् |
आगताश्चेद् बहुफलं नागताश्चेन्न च क्षतिः ||१४३३॥

Anmerkung: Varmastre aus beschädigtem वर्मासि vorläufig; genaue Schutzhandlung nicht rekonstruiert.

Vers 1434
अनागमनजो दोषो विचार्योऽस्य शिवाबलौ |
आयाताभ्यस्तु दूरेण प्रणमेच्छिरसा मुहुः ||१४३४॥

Anmerkung: Spannung zur vorigen Schadlosigkeitsangabe1433 bleibt bestehen; mögliche Negation nicht ergänzt.

Vers 1435
दविष्ठो भक्तिभावेन पूजयेत् सुसमाहितः |
पाद्यार्घ्याचमनीयेन गन्धपुष्पाक्षतादिभिः ||१४३५॥

Vers 1436
नैवेद्यधूपदीपैश्च यद्यदन्यच्च सम्भवेत् |
यावच्छक्योपचारेण भक्तिनम्रः समर्चयेत् ||१४३६॥

Darbringung des Bali

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1437
सामग्रीं महतीं नीतामेकीकृत्याग्रतः शनैः |
वामेन संस्पृशन्नन्नं दक्षेणाम्बु करेण हि ||१४३७॥

Vers 1438
उत्सृजन् मनुनानेन शिवाभ्यो बलिमीश्वरि |
वेदादिर्भौवनेशी च फेत्कारी कूर्च एव च ||१४३८॥

Vers 14386 [Quellzählung an Position 1439]
डाकिनी शाकिनी चैव तथा दण्डादिपञ्चकम् |
गुह्यकाली महाघोररावा च भगमालिनी ||१४३८६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 14386; fünf Bijas hier nicht einzeln ausgeschrieben, nicht ergänzt.

Vers 1440
तथा शिवारूपिणी च ज्वालामालिन्यनन्तरम् |
ललज्जिह्वा महादंष्ट्रा महाबलपराक्रमा ||१४४०॥

Anmerkung: Schakalgestaltige, Flammenbekränzte, mit heraushängender Zunge, mit gewaltigen Hauern, von großer Kraft und Macht.

Vers 1441
करालवदना चापि वज्रकापालिनीति च |
महाचण्डपदस्यान्ते तथा योगेश्वरीत्यपि ||१४४१॥

Anmerkung: Schreckensgesichtige, Vajra-Schädelträgerin, große gewaltige Herrin des Yoga; Namen im Mantra in Anredeform.

Vers 1442
महाकापालिनी चापि जगच्छब्दाज्जनन्यपि |
महारात्री महामाया सर्वशेषे तु षोडशी ||१४४२॥

Anmerkung: Shodashi hier Ordinalzahl sechzehnte, nicht als zusätzliche Göttin eingefügt.

Der große Darbringungsmantra

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1443
श्मशानवासिनीत्येवं सम्बोधनतया स्थिता |
इमं महाबलिमिति प्रयच्छामि ततो वदेत् ||१४४३॥

Vers 1444
गृह्णग्रह्णापय द्वन्द्वं खाद खादि युगं युगम् |
मम सिद्धिं समाभाष्य कुरुयुग्ममनन्तरम् ||१४४४॥

Anmerkung: Grahnapaya sowie khada/khadi als beschädigte Quellformen nicht in eine scheinbar fehlerfreie Gesamtformel umgeformt.

Vers 1445
प्रासादरावनृहरिपराभैरव्यथापि च |
भासापुष्करहैरण्यगर्भकूटान्यतः परम् ||१४४५॥

Anmerkung: Verschlüsselte Lautgruppen; keine wörtlichen Bija-Bedeutungen erfunden.

Feindschädigende Befehle

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1446
परोक्षमपरोक्षं मां द्विषतः परिकीर्तयेत् |
नाशयादौ मारय च स्तम्भयोच्चाटयापि च ||१४४६॥

Anmerkung: Historische feindschädigende Mantrabefehle quellentreu wiedergegeben.

Vers 1447
हन विध्वंसय मथ विद्रावय पचापि च |
छिन्धि शोषय तस्यानु वासय रुट मोहय ||१४४७॥

Anmerkung: Vasaya/rut Funktion und Wortgestalt nicht zuverlässig deutbar; keine unbelegte deutsche Befehlsbedeutung ergänzt.

Vers 1448
उन्मूलय तथा भस्मीकुरु जम्भय चेत्यपि |
स्फोटय क्षोभय दह खादि विभ्रामयेति च ||१४४८॥

Anmerkung: Khadi Quellform erhalten.

Vers 1446 [Quellzählung an Position 1449]
हन सन्ताडय तुरु दम मदय पातय |
[…] आवेशय तथा भिन्धि ज्वरय चेत्यपि ||१४४६॥

Anmerkung: Fragment: Verb vor aveshaya beschädigt; turu unklar, keine Lautbedeutung erfunden. Quellnummer 1446.

Vers 1450
भ्रामोन्मादय भक्षापि छेदयेत्यन्तिमक्रिया |
अस्य षट्त्रिंशकस्यैव द्विवारोच्चारणं स्मृतम् ||१४५०॥

Anmerkung: Erstes Verb bhrama im OCR dhama unsicher; Anzahl36 nicht durch Ergänzung beschädigter Verben erreicht.

Weitere Anreden und Bitten

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1451
तत उच्चारयेत् तावत् सर्वभूतवशङ्करि |
ततः सर्वजनेत्युक्त्वा मनोहारिणि कीर्तयेत् ||१४५१॥

Vers 1452
सर्वशत्रुक्षयं प्रोच्य कर्यतो भगवत्यपि |
द्विर्द्विर्ज्वल प्रज्वल च शिवारूपधरे तथा ||१४५२॥

Vers 1453
काली तथा च कापाली महाकापाल्यपि त्रयम् |
सम्बोधनं तथा वाच्यं ततो दण्डादिपञ्चकम् ||१४५३॥

Anmerkung: Mahakapali vorläufig aus संहाकापाली, nach wiederkehrender Namensfolge; Unsicherheit markiert.

Vers 1454
[…] प्रासादत्रयमीरयेत् |
राज्यं मे समुद्धृत्य दद देहि युगं युगम् ||१४५४॥

Anmerkung: Fragment: Anfang सराकामेस[ष] nicht zuverlässig lesbar, keine Bijas ergänzt.

Schutz und Wunscherfüllung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1455
किलियुग्माच्च चामुण्डे यमघण्टे हिलेर्युगात् |
मम सर्वाभीष्टमिति पदतः साधय द्वयम् ||१४५५॥

Anmerkung: Kili/hili Lautformeln ohne erfundene wörtliche Übersetzung.

Vers 1456
संहारिणी च सम्मोहिनी सम्बुद्ध्या पदद्वयम् |
कुरुकुल्ले किरियुगं महाचण्डे तुरुट्द्वयम् ||१४५६॥

Vers 1457
महामाये स्फुरद्वन्द्वं प्रस्फुरद्वितयं ततः |
जय जीव युगं युग्मं विश्वं पाहि द्वयं ततः ||१४५७॥

Vers 1458
गुह्यकालि प्रसीद द्विः कूर्चत्रितयमेव च |
अस्त्रत्रयं नमः शीर्षमेष मन्त्रो मयोदितः ||१४५८॥

Gabe und Beobachtung der Schakale

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1456 [Quellzählung an Position 1459]
त्रिरुच्चार्य सकृद्वापि सर्वं वस्तु समुत्सृजेत् |
स्थानात् तस्मादपसरेत् किञ्चिद्दूरतरं प्रिये ||१४५६॥

Anmerkung: Quellnummer 1456 an Position 1459.

Vers 1460
शिवा यथा वीतभया आगच्छन्त्यन्नसन्निधौ |
तत्र स्थित्वा निरीक्षेत किं किं ता भक्षयन्ति हि ||१४६०॥

Vers 1461
सर्वा आगत्य चेत् सर्वं प्रदत्तं भक्षयन्ति हि |
विनिर्दिशेत् सर्वसिद्धिं राज्यलाभं धनागमम् ||१४६१॥

Anmerkung: Vorzeichenlehre des Textes.

Vers 1462
यद्यत्ता भक्षयन्त्यन्नं तत्तत्फलमवाप्नुयात् |
यद्यच्च नैव खादन्ति तत्तन्नैव फलं लभेत् ||१४६२॥

Vers 1463
शिवाबलिविधाने तु विशेषोऽस्योपवर्णितः |
तेन नात्र ब्रुवे देवि ग्रन्थाधिक्यभयादपि ||१४६३॥

Anmerkung: Quelleninterner Verweis; nicht als Erlaubnis zur Kürzung benachbarter Verse verwendet.

Die Göttin in Schakalgestalt

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1464
कुमारीरूपमास्थाय यथा याति महेश्वरी |
शिवारूपं तथा कृत्वा स्वयमायाति कालिका ||१४६४॥

Vers 1465
अतो भक्तिः प्रकर्तव्या तासु यत्नेन साधकैः |
शिवासु भक्षयन्तीषु सर्वेभ्यो बलिमाहरेत् ||१४६५॥

Vers 1466
संहारभैरवायादौ वटुकेभ्यस्ततः परम् |
विनायकेभ्यो मातृभ्यः क्षेत्रपालेभ्य एव च ||१४६६॥

Vers 1467
योगिनीभ्यो डाकिनीभ्यः शिवदूतीभ्य एव च |
पुरोक्तो मन्त्र आसां हि तेन तेन बलिं हरेत् ||१४६७॥

Vers 1468
महदैश्वर्यमाप्नोति निःशेषं भक्षयन्ति चेत् |
अर्धे तु मध्यमा सिद्धिरभक्ष्ये तु विपद् भवेत् ||१४६८॥

Anmerkung: Nichtkommen1433gegenüberNichtfressenhier getrennte Aussagen, nicht harmonisiert.

Verheißene Früchte des Shivabali

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1464 [Quellzählung an Position 1469]
शिवाबलिविधानेन शारदार्चा महाफला |
फलावाप्तिर्भूयसी च जायते परमेश्वरि ||१४६४॥

Anmerkung: Quellnummer 1464 an Position 1469.

Vers 1470
विद्यावान् बलवान् वाग्मी चिरञ्जीवी निरामयः |
धार्मिको विजयी दक्षो यशस्वी भूपसन्निभः ||१४७०॥

Anmerkung: Historische Phalashruti, keine Tatsachenzusage der Ausgabe.

Vers 1471
ज्ञातिश्रेष्ठः पुत्रवांश्च सर्वयोषित्प्रियः सुखी |
रूपवान् धनवान् धीरो विक्रान्तो विश्वपूजितः ||१४७१॥

Vers 1472
कुलीनः सर्वविच्चैव भवत्यत्र न संशयः |
सौन्दर्यबलविक्रान्तिविद्यायुर्धनधीरताः ||१४७२॥

Vers 1473
प्रतापकान्तिप्रभुत्वशीलौदार्यदयादयः |
अणिमाद्याः सिद्धयश्च दासा इव भजन्ति तम् ||१४७३॥

Anmerkung: Anima Fähigkeit äußerster Verkleinerung in der Siddhi-Lehre.

Vers 1474
यत्किञ्चिदस्ति देवेशि समस्ते जगतीतले |
करामलकवत्सर्वं भवत्यस्य न संशयः ||१४७४॥

Anmerkung: Quelleninterne Verheißung.

Lob des Bali-Verfahrens

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1475
शिवाबलेस्तु महिमा मया वक्तुं न शक्यते |
न चापि फलवाहुल्यं सत्यं सत्यं सुरेश्वरि ||१४७५॥

Vers 1476
अव्याहतगतित्वं च सर्वाकर्षणमोहनम् |
सर्वं साधयति क्षिप्रं शिवाबलिविधानतः ||१४७६॥

Vers 1477
आरोग्यं मनसः सौख्यं विजयोऽबाधता तथा |
अविघ्नता दुःखनाशः पुत्रलाभः सुखोन्नतिः ||१४७७॥

Vers 1478
सर्वकल्याणवाञ्छाप्तिर्भयनाशो महोदयः |
नानाविपद्विनाशश्च जायते हि शिवाबलेः ||१४७८॥

Vers 1476 [Quellzählung an Position 1479]
बलिदानस्य माहात्म्यं कथयिष्ये कियत्तव |
निशामयातः प्रकृतं फलस्यान्तो न विद्यते ||१४७६॥

Anmerkung: Quellnummer 1476 an Position 1479.

Verneigung vor den Schakalinnen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1480
खादित्वोत्थाय तिष्ठत्सु शिवावृन्देषु तत्र हि |
दण्डवत् प्रणमेत् सर्वाः स्वेष्टदेवीधियाऽमुया ||१४८०॥

Vers 1481
पुष्पाञ्जलिं समादाय गन्धचन्दनचर्चितम् |
उत्थाय मुक्तचिकुरो मीलिताक्षो दिगम्बरः ||१४८१॥

Anmerkung: Erwachsener Ritualist, nicht Kumari.

Vers 1482
भक्तिशाली वीतभयः किञ्चित् प्रणतकन्धरः |
स्तुतिं कुर्यात् स्तवैरेतैर्वरप्रार्थनपूर्वकम् ||१४८२॥

Acht Strophen des Shiva-Lobpreises

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1483
शिवारूपधरे देवि गुह्यकालि नमोऽस्तु ते |
उल्कामुखि ललज्जिह्वे घोररावे शृगालिनि ||१४८३॥

Vers 1484
श्मशानवासिनि प्रेते शवमांसप्रियेऽनघे |
अरण्यचारिण्यनघे शिवे जम्बुकरूपिणि ||१४८४॥

Anmerkung: Doppelte Anrede anaghe erhalten; historische Bildwelt nicht symbolisch geglättet.

Vers 1485
नमोऽस्तु ते महामाये जगत्तारिणि कालिके |
मातङ्गि कुक्कुटे रौद्रि महाकालि नमोऽस्तु ते ||१४८५॥

Anmerkung: Kukkuta/Huhn als ungewöhnliche Namensanrede beibehalten, keine alternative Göttin erfunden.

Vers 1486
सर्वसिद्धिप्रदे भीमे भयङ्करि भयापहे |
प्रसन्ना भव देवेशि मम भक्तस्य चण्डिके ||१४८६॥

Vers 1487
संसारतारणतरे जय सर्वशुभङ्करि |
विस्रस्तचिकुरे चण्डे चामुण्डे मुण्डमालिनि ||१४८७॥

Anmerkung: Taranatare bildhaft als besonders hinüberführend, genaue Kompositumbildung auffällig.

Vers 1488
संहारकारिणि क्रुद्धे सर्वसिद्धिं प्रयच्छसि |
दुर्गे किराति शबरि प्रेतासनगतेऽभये ||१४८८॥

Anmerkung: Kirati/Shabari historische ethnische Göttinnenanreden bewahrt.

Vers 1484 [Quellzählung an Position 1489]
अनुग्रहं कुरु सदा कृपया मां विलोकय |
राज्यं प्रयच्छ विकटे वित्तमायुःसुतान् स्त्रियम् ||१४८४॥

Anmerkung: Quellnummer 1484 an Position 1489.

Vers 14860 [Quellzählung an Position 1490]
शिवाबलिविधानेन त्वं प्रसन्ना भवेश्वरि |
नमस्तेऽस्तु नमस्तेऽस्तु नमस्तेऽस्तु नमो नमः ||१४८६०॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 14860.

Abschluss des Shivabali

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1451 [Quellzählung an Position 1491]
इत्येतैरष्टभिः श्लोकैः शिवास्तोत्रमुदीरयेत् |
ततस्तच्छेषमन्नं यद् भाजनं वान्यदेव वा ||१४५१॥

Anmerkung: Quellnummer 1451 an Position 1491.

Vers 14862 [Quellzählung an Position 1492]
सर्वं हि निखनेद् भूमौ प्रयत्नेनैव पार्वति |
यदि काकाः खराः श्वानो ये चान्ये पापजातयः ||१४८६२॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 14862; historisches Reinheitsurteil als solches erkennbar.

Vers 1463 [Quellzählung an Position 1493]
भक्षयन्ति तदुच्छिष्टं तदा विघ्नः प्रजायते |
रात्रावेव समागच्छेन्निर्भयो विपिनान्तरात् ||१४६३॥

Anmerkung: Quellnummer 1463 an Position 1493.

Sandhi-Puja und ihre Zeitansätze

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 14864 [Quellzählung an Position 1494]
आगत्य गन्धपुष्पाद्यैः पुनर्देवीं प्रपूजयेत् |
अष्टमीनवमीसन्धौ कुर्वते केचिदर्चनम् ||१४८६४॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 14864.

Vers 1465 [Quellzählung an Position 1495]
तत् सन्धिपूजनमिति पुराणादिषु कीर्तितम् |
नवम्यामर्धरात्रे वा तत्परेणापि पूजनम् ||१४६५॥

Anmerkung: Quellnummer 1465 an Position 1495.

Vers 1446 [Quellzählung an Position 1496]
तान्त्रिकाः केचिदिच्छन्ति सिद्धिं तूभयथाऽर्चनम् |
चामुण्डारूपधारिण्यास्तत्र देव्यास्तु पूजनम् ||१४४६॥

Anmerkung: Quellnummer 1446; Konstruktion siddhim...archanam beschädigt, Aussage zweier zulässiger Zeitansätze klar.

Vers 14457 [Quellzählung an Position 1497]
विहितं नान्यरूपिण्याः […] इत्येष निश्चयः |
तन्मन्त्रं ध्यानमस्याश्च समाकलय साम्प्रतम् ||१४४५७॥

Anmerkung: Fragment: Negation aus OCR वान्यरूपिण्याः vorläufig, nachfolgendes कृत nicht sicher verständlich. Verformte Quellziffer 14457; Vorschriftscharakter klar, Ausschluss anderer Formen unsicher.

Chamundas Mantra

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1468 [Quellzählung an Position 1498]
प्रणवश्चाङ्कुशः कालीशाकिनीचण्डयोगिनीः |
खेचरी क्रोधफेत्कारी विद्युत्कालरुजित्रपाः ||१४६८॥

Anmerkung: Quellnummer 1468; kalaruji aus कालरतित्रपाः beschädigt, genaue Zahl/Decknamengliederung nicht gesichert.

Vers 1469 [Quellzählung an Position 1499]
भुजङ्गममहाक्रोधसौपर्णान् षोडशोद्धरेत् |
चामुण्डे इति सङ्कीर्त्य ज्वलयुग्मं हिलेः किलेः ||१४६९॥

Anmerkung: Quellnummer 1469; Gesamtzahl16 nicht mit erfundenem Namen in1498 aufgefüllt.

Vers 1500
मम शत्रूनिति प्रोच्य युगं त्रासय मारय |
हनयुग्मं पचयुगं भक्षयद्वयं तथा ||१५००॥

Vers 1501
कालीत्रपारुषां युग्मं द्विरस्त्रं पावकाङ्गना |
एकसप्तत्यक्षरोऽसौ मन्त्रः परमशोभनः ||१५०१॥

Anmerkung: Pavakangana=„Gattin des Feuers“, Deckname; beschädigte Stellen nicht zur behaupteten71Silbenzahl ergänzt.

Rishi, Nyasa und Gayatri

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1502
राथीतरकऋषिश्चास्य जगतीच्छन्द एव च |
चामुण्डा देवता प्रोक्ता कूर्चं बीजमुदाहृतम् ||१५०२॥

Vers 1503
फेत्कारी शक्तिरुद्दिष्टा गरुडः कीलकं मतम् |
समस्तशत्रुक्षयाय विनियोगः प्रकीर्तितः ||१५०३॥

Vers 1504
चामुण्डाख्येन बीजेन षड्दीर्घान्वितवर्ष्मणा |
षडङ्गद्वयमुद्धृत्य गायत्र्याऽभ्यर्चनं चरेत् ||१५०४॥

Anmerkung: Sechs lange Vokale nicht einzeln genannt, keine Formel ergänzt.

Vers 1505
घोररावा मुण्डमालिन्येतत् पदयुगं ततः |
चामुण्डा सर्वशेषे स्यादन्यत् सर्वं पुरोक्तवत् ||१५०५॥

Anmerkung: Gayatri-Bildungsregel, keine vollständige fremde Formel eingesetzt.

Meditation über Chamunda

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1506
अथ ध्यानं ब्रुवे देवि येनार्चा सिद्धिमृच्छति |
धरालग्नशिरोजानुप्रसुप्तकुणपोपरि ||१५०६॥

Vers 1507
निषेदुषीं निष्पललसर्वावयवभीषणाम् |
त्वगस्थिमात्रघटितामत्युग्राकारदर्शनाम् ||१५०७॥

Anmerkung: Mythisches Göttinnenbild quellentreu.

Vers 1508
शिवाकारपिशङ्गाभजटाभारविराजिताम् |
स्कन्धावसक्तसंशुष्कनृकरोटावतंसकाम् ||१५०८॥

Anmerkung: Shivakara Haarvergleich nicht eindeutig Schakal/Shiva, hier vorläufig Schakal; keine gesicherte Ikonographie behauptet.

Vers 1506 [Quellzählung an Position 1509]
नरास्थिनिर्मितानेकभूषणां भीषणाकृतिम् |
मुण्डमालापरिक्षिप्तां ललज्जिह्वास्यचालिनीम् ||१५०६॥

Anmerkung: Quellnummer 1506 an Position 1509.

Vers 1510
विकरालमहादंष्ट्रां रौद्रीं रुद्रपरिग्रहाम् |
अतिशुष्कोदरश्रोणिनितम्बोरुपयोधराम् ||१५१०॥

Anmerkung: Quelle bietet rudraparigra[ha?]m, Kasus als Herausgeberalternative vorläufig normalisiert; erwachsene Göttin.

Vers 1511
गण्डयोरुभयपार्श्वस्थपञ्जरास्थिकरालिनीम् |
दीर्घतालद्रुमाकारकरपादां ह्रस्वमुखीम् ||१५११॥

Anmerkung: Erstes Kompositum syntaktisch unsicher, Knochenbezug erkennbar; keine anatomische Detailrekonstruktion.

Vers 1512
खर्जूरकण्टकाकाररोमराजिविराजिताम् |
लौहसूच्याकृतिनखां समुत्कम्पिशिरोरुहाम् ||१५१२॥

Vers 1513
कूपाकारत्रिनयनां विद्युच्चपलतारकाम् |
लम्बमानौष्ठाधरां तां नाभिलग्नपयोधराम् ||१५१३॥

Vers 1514
विदीर्णसृक्कयुगलां नरान्त्रकटिसूत्रिणीम् |
दिगम्बरां चर्वयन्तीं शवं कटकटारवैः ||१५१४॥

Anmerkung: Mythische Schreckensikonographie, keine Praxisumdeutung.

Die achtzehn Arme

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1515
अष्टादशभुजां भीमां चरन्तीं पितृकानने |
वामे करे चर्मचापखट्वाङ्गडमरून् क्रमात् ||१५१५॥

Vers 1516
अङ्कुशं च तथा पाशं भिन्दिपालं शवं तथा |
रक्तपूर्णकपालं च धारयन्तीं महोदरीम् ||१५१६॥

Anmerkung: Mahodari steht neben ausgetrocknetem Bauch1510, nicht harmonisiert.

Vers 1517
दक्षिणे बिभ्रतीं खड्गं विशिखं च त्रिशूलकम् |
चक्रं शक्तिं गदां परशुमस्थिमालां च कर्तृकाम् ||१५१७॥

Vers 1518
दिवा कालाभ्रसदृशीं जवापुष्पारुणां निशि |
बलाकासमदन्तालीं भुजङ्गकुटिलभ्रुवम् ||१५१८॥

Vers 1516 [Quellzählung an Position 1519]
अतिभीमाकृतिवरां दृष्ट्यैव मरणप्रदाम् |
घोराट्टहासां गगने प्लवन्तीं सर्वतोमुखम् ||१५१६॥

Anmerkung: Quellnummer 1516; sarvatomukham adverbial vorläufig.

Vers 1520
चिन्तयेदीदृशाकारां चामुण्डां मुण्डमालिनीम् |
एवं ध्यात्वा च सम्पूज्य विविधोपायनादिभिः ||१५२०॥

Bali für fünfzig Kalis

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1521
शक्तौ तु मार्तिकाः स्थालीः पूरयेदनु तेमनैः |
पक्वाममांसमाषैश्च रुधिरैर्द्वयपक्षिणाम् ||१५२१॥

Anmerkung: Fragment: dvayapakshinam/दयपक्षिणाम् Zahl oder Tiergruppe unsicher, nicht ergänzt.

Vers 1522
ताश्च सम्पूजयेद् गन्धरक्तपुष्पाक्षतैरपि |
उपरिष्टाद् धूपदीपैरपि माल्येन संयुताः ||१५२२॥

Vers 1523
पञ्चाशत्संख्यकाः कृत्वा देव्यग्रे पङ्क्तिशः प्रिये |
पञ्चाशत्संख्यकाभ्यश्च कालीभ्यो बलिमाहरेत् ||१५२३॥

Vers 1524
नाम्ना तु तत्तत्कालीनां ङेऽन्तेन त्रिदशेश्वरि |
मृत्युञ्जयप्राणगतैरखिलैर्मनुभिश्च वा ||१५२४॥

Shakti-Puja und Verneigung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1525
बलिं समुत्सृजेत् तेन महतीं श्रियमश्नुते |
शक्तिपूजामतः पश्चात् केचित् कुर्वन्ति कौलिकाः ||१५२५॥

Vers 1526
तद्विधानं पुरैवोक्तं तेनैवैतां समापयेत् |
ततः प्रदक्षिणीकृत्य पतित्वा दण्डवद् भुवि ||१५२६॥

Vers 1527
भक्तिनम्रः स्तुतिं जल्पेत् काकुगद्गदया गिरा |
अलिकं नासिका बाहू वक्षो जठरमेव च ||१५२७॥

Bitte um Leben, Glück und Sieg

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1528
पादौ क्ष्मां स्पृशतो दण्डप्रणामः स हि गद्यते |
आयुर्देहि यशो देहि भगं भगवति देहि मे ||१५२८॥

Vers 1526 [Quellzählung an Position 1529]
पुत्रान् देहि धनं देहि सर्वान् कामांश्च देहि मे |
प्रचण्डे पुत्रदे नित्यं सुप्रीते सुरनायिके ||१५२६॥

Anmerkung: Quellnummer 1526 an Position 1529.

Vers 1530
कुलोद्द्योतकरे चोग्रे जयं देहि नमोऽस्तु ते |
उग्रचण्डे प्रचण्डासि प्रचण्डबलनाशिनि ||१५३०॥

Vers 1531
रक्ष मां सर्वदा देवि विश्वेश्वरि नमोऽस्तु ते |
दुर्गत्तारिणि दुर्गे त्वं सर्वाशुभनिसूदिनि ||१५३१॥

Vers 1532
धर्मार्थमोक्षदे देवि नित्यं मे वरदा भव |
दुर्गे देवि महाभागे त्राहि मां शरणागतम् ||१५३२॥

Bitte um Befreiung von Bedrängnis

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1533
महिषासृङ्मदोन्मत्ते प्रणतोऽस्मि प्रसीद मे |
हर पापं हर क्लेशं हर शोकं हराशुभम् ||१५३३॥

Vers 1534
हर रोगं हर क्षोभं हर मारं हर श्रिये |
कालि कालि महाकालि कालिके पापहारिणि ||१५३४॥

Anmerkung: Letzte Aufforderung harashriye elliptisch, Sinn vorläufig.

Vers 1535
धर्मकामप्रदे देवि नारायणि नमोऽस्तु ते |
सङ्ग्रामे विजयं देहि धनं देहि सदा गृहे ||१५३५॥

Vers 1536
धर्मकामार्थसम्पत्तीर्देहि देवि नमोऽस्तु ते |
महिषघ्नि महामाये चामुण्डे मुण्डमालिनि ||१५३६॥

Anmerkung: Mahishaghni vorläufig aus abgebrochenem महिष; Name aus Kontext erschlossen und nicht als gesichert ausgegeben.

Vers 1537
आयुरारोग्यविजयं देहि देवि नमोऽस्तु ते |
आयुर्ददातु मे काली पुत्रानपि सदा शिवा ||१५३७॥

Schutz durch die Shaktis

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1538
अर्थकामौ महामाया विभवं सर्वमङ्गला |
शिरो मे चण्डिका पातु कण्ठं पातु महेश्वरी ||१५३८॥

Vers 1536 [Quellzählung an Position 1539]
हृदयं पातु चामुण्डा सर्वतः पातु कालिका |
ब्रह्माणी चैव कौमारी वाराही वैष्णवी तथा ||१५३६॥

Anmerkung: Quellnummer 1536 an Position 1539.

Vers 1540
माहेश्वरी नारसिंही इन्द्राणी शिवदूत्यपि |
महाकाली च चामुण्डा भैरवी कौशिकी तथा ||१५४०॥

Vers 1541
उग्रचण्डा प्रचण्डा च चण्डोग्रा चण्डनायिका |
चण्डा चण्डवती चैव अतिचण्डा च चण्डिका ||१५४१॥

Vers 1542
एताश्चान्याश्च रुद्राणि यास्ते तिष्ठन्ति शक्तयः |
ताभिः सहैव मां रक्ष सङ्ग्रामे सङ्कटे तथा ||१५४२॥

Zuflucht und Dank

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1543
नानापुराणवाक्येन नानादेवर्षिभाषितैः |
सदाशिवाज्ञया चापि त्वमेव शरणं मम ||१५४३॥

Anmerkung: Sadashivajñaya kann auch „stets auf Shivas Weisung“ gelesen werden; Worttrennung nicht eindeutig.

Vers 1544
त्वां विहायेतरां नैव संश्रये देवतां शिवे |
अतः परं यदुचितं तत्कर्तुं मातरर्हसि ||१५४४॥

Vers 1545
आन्ध्यं कुष्ठं च दारिद्र्यं रोगं शोकं च दारुणम् |
बन्धुस्वजनवैराग्यं दुर्गे त्वं हर दुर्गतिम् ||१५४५॥

Anmerkung: Kushtha historischer Krankheitsbegriff, nicht als gesicherte moderne Diagnose übersetzt.

Vers 1546
राज्यं तस्य प्रतिष्ठा च लक्ष्मीस्तस्य सदा स्थिरा |
प्रभुत्वं तस्य सामर्थ्यं यस्य त्वं मस्तकोपरि ||१५४६॥

Vers 1547
धन्योऽहं कृतकृत्योऽहं सफलं जीवितं मम |
आगतासि यतो दुर्गे माहेश्वरि ममालयम् ||१५४७॥

Vers 1548
अर्घ्यं पुष्पं च नैवेद्यं धूपं दीपं बलिं तथा |
गृहाण वरदे देवि कल्याणं कुरु मे सदा ||१५४८॥

Widmung der Puja

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 15446 [Quellzählung an Position 1549]
कृत्वैवं विधिना दण्डप्रणामं स्तुतिपूर्वकम् |
पूजां समर्पयेद् देव्यै गृहीत्वा पाणिना जलम् ||१५४४६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 15446.

Vers 1550
मन्त्रहीनं क्रियाहीनं भक्तिहीनं सुरेश्वरि |
यदर्चितं मया देवि परिपूर्णं तदस्तु मे ||१५५०॥

Vers 1551
ग्रहीतुं शारदीं पूजां मर्त्यमण्डलमागताम् |
चण्डिके त्वां नमाम्यद्य पूजेयं प्रतिगृह्यताम् ||१५५१॥

Vers 1552
कायेन मनसा वाचा त्वत्तो नान्या गतिर्मम |
अन्तश्चरसि भूतानां ज्ञात्री त्वं सर्वसाक्षिणी ||१५५२॥

Abschluss und gemeinsames Fest

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1553
एतावत् कृत्यमुदितं शारदीयार्चनक्रमे |
प्रातरारभ्य देवेशि रात्रेर्यामत्रयावधि ||१५५३॥

Vers 1554
शिवाबलिं कुमार्यर्चां प्रभूतं बलिमेव च |
हित्वादस्त्रयमष्टम्यामयमेव विधिः श्रिये ||१५५४॥

Vers 1555
ततः प्रसादं देव्या यदवशिष्टं भवेदनु |
गन्धं पुष्पं च नैवेद्यं सिद्धं चासिद्धमेव च ||१५५५॥

Anmerkung: Bhunjita folgt1556, für nicht essbare Gaben als verwenden wiedergegeben.

Vers 1556
बन्धुभिः सह भुञ्जीत हास्यकौतुकपूर्वकम् |
गीतनृत्यादिकं पश्चाद् देव्यग्रे विनियोजयेत् ||१५५६॥

Der zehnte Mondtag

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1557
क्रीडां च ज्ञातिभिः सार्धं विदधीत विचक्षणः |
ततो दशम्यां निर्वाह्य स्नातो नित्यक्रियां निजाम् ||१५५७॥

Vers 1558
यावच्छक्त्युपचारैस्तु पूजयन्न्यासमुज्जहत् |
कृताञ्जलिः पठेत् पश्चाद् विसर्जनमनूनिमान् ||१५५८॥

Verabschiedungsgebete

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1556 [Quellzählung an Position 1559]
विधिहीनं क्रियाहीनं भक्तिहीनं मदार्चितम् |
पूर्णं भवतु तत्सर्वं त्वत्प्रसादान्महेश्वरि ||१५५६॥

Anmerkung: Quellnummer 1556 an Position 1559; ähnlich1550aber eigenständiger Wortlaut.

Vers 1560
शक्नुवन्ति न ते पूजां कर्तुं ब्रह्मादयः सुराः |
अहं किं वा करिष्यामि मृत्युधर्मा नरोऽल्पधीः ||१५६०॥

Vers 1561
न जानेऽहं स्वरूपं ते न शरीरं न वा गुणान् |
एकामेव हि जानामि भक्तिं त्वच्चरणाब्जयोः ||१५६१॥

Vers 1562
तां भक्तिं हृदि सम्भाव्य शारदार्चां प्रगृह्य च |
गच्छ देवि निजं स्थानं मह्यं दत्त्वा वरान् बहून् ||१५६२॥

Vers 1563
एतान् मन्त्रान् समुच्चार्य चरलग्ने चरांशके |
प्रतिमां पत्रिकां वापि चालयेत् पूजकः शनैः ||१५६३॥

Anmerkung: Astrologische Zeitbestimmung; keine zusätzliche Berechnung.

Nirmalya und Entlassung ins Wasser

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1564
निर्माल्येन ततो देव्याः पूजयेत् कलशोपरि |
निर्माल्यवासिनीं देवीं ङेऽन्तेनादःपदेन हि ||१५६४॥

Anmerkung: Nirmalya bereits dargebrachte Blumen und andere Gaben; nicht bloß Abfall.

Vers 1565
प्रदर्श्य योनिमुद्रां च ऐशान्यां दिशि निक्षिपेत् |
निर्माल्यं भगवत्यास्तच्चण्डेश्वर्यै नमो वदेत् ||१५६५॥

Vers 1566
मृण्मूर्तिं पत्रिकां वापि जलेऽगाधे विनिःक्षिपेत् |
स्रोतस्यथो मज्जयित्वा नदीवेगेन हारयेत् ||१५६६॥

Anmerkung: Historische Visarjana-Anweisung, kein heutiger Entsorgungsvorschlag.

Vers 1567
पीठमूर्ती स्वकस्थाने चालयित्वा निवेशयेत् |
चालने यन्मनुद्वन्द्वं तदिदानीं निशामय ||१५६७॥

Anmerkung: Zweierbezeichnung bei anschließender längerer Versfolge belassen.

Mantras zum Bewegen des Bildes

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1568
उत्तिष्ठ देवि चामुण्डे शुभां पूजां प्रगृह्य मे |
कुरुष्व मम कल्याणमष्टाभिः सह शक्तिभिः ||१५६८॥

Vers 15646 [Quellzählung an Position 1569]
गच्छ गच्छ परं स्थानं स्वस्थानं देवि चण्डिके |
यत्पूजितं मया देवि परिपूर्णं तदस्तु मे ||१५६४६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 15646.

Vers 1570
गम्यतामर्थलाभाय क्षेमाय विजयाय च |
शत्रोर्दर्पविनाशाय पुनरागमनाय च ||१५७०॥

Vers 1571
व्रज त्वं स्रोतसि जले मद्गेहे तिष्ठ भूतये |
आगामिवत्सरे च त्वं पुनरायास्यसि ध्रुवम् ||१५७१॥

Anmerkung: Gleichzeitiges Gehen/Bleiben als Ritualgebet bewahrt.

Vers 1572
इति देवीं चालयित्वा मनुना कथयिष्यता |
महावाद्यरवं कुर्यान्नभोदिक्पूरि सर्वतः ||१५७२॥

Tantrischer Bewegungsmantra

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1573
तारत्रपारुषश्चैव शाकिनी डाकिनी तथा |
चामुण्डे चलयुग्मं च चालयद्वितयं तथा ||१५७३॥

Vers 1574
कूर्चास्त्रानलकान्ताभिर्मनुभिश्चालनकर्मणि |
शङ्खतूर्यनिनादैश्च मृदङ्गैः पटहैस्तथा ||१५७४॥

Anmerkung: Analakanta=Gattin des Feuers, Deckname, keine freie Lautergänzung.

Musik und Shabara-Fest

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 15715 [Quellzählung an Position 1575]
ढक्काभेरीझर्झरैश्च पणवानकगोमुखैः |
तालवादित्रवीणाभिरातोद्यैर्डिण्डिमैरपि ||१५७१५॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 15715; historische Instrumentennamen statt spekulativer moderner Entsprechungen.

Vers 1576
मुरजैर्वेणुभिर्ढिक्कैस्तालमानलयान्वितैः |
धूलिकर्दमविक्षेपैः क्रीडाकौतुकमङ्गलैः ||१५७६॥

Anmerkung: Dhikka Instrumentenname vorläufig.

Vers 1577
वेशयुग्वेशनिचयैर्विविधैः शबरोत्सवैः |
भगलिङ्गाभिधानैश्च भगलिङ्गप्रगीतकैः ||१५७७॥

Anmerkung: Erste Kostümwortgruppe beschädigt, allgemeiner Verkleidungsbezug erkennbar. Allgemeines Fest, nicht Fortsetzung der Mädchenbewirtung.

Vers 1578
भगलिङ्गक्रियाशब्दवेशचेष्टाभिरुक्तिभिः |
विसर्जनस्यावसरे क्रीडितव्यं निजेच्छया ||१५७८॥

Anmerkung: Rituelle obszöne Festdarstellungen; keine zusätzlichen Handlungsdetails ergänzt.

Freude der Göttin

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1576 [Quellzählung an Position 1579]
कार्यं जनाधिपैरप्येतद् देवीसन्तोषहेतवे |
परैर्नाक्षिप्यते यस्तु यः परान्नाक्षिपत्यपि ||१५७६॥

Anmerkung: Quellnummer 1576 an Position 1579.

Vers 1580
तस्य क्रुद्धा भगवती शापं दद्यात् सुदारुणम् |
एतत् प्रासङ्गिकीं देव्या उक्तिं समवधारय ||१५८०॥

Anmerkung: Historische Teilnahmeforderung und Fluchdrohung nicht modern empfohlen.

Vers 1581
ममानन्दे सदानन्दः सदानन्दो भविष्यति |
ममानन्दे निरानन्दो निरानन्दो भविष्यति ||१५८१॥

Vers 1582
यथा यथा ममानन्दे भवत्युन्मत्तवज्जनः |
तथा तथाऽहं तुष्यामि तत्कृतार्चासु वल्लभ ||१५८२॥

Anmerkung: Unmattavat Vergleich, keine bestimmte Substanz vorgeschrieben.

Die Zeichen Shivas und der Göttin

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1583
ख्यातं मम भगं चिह्नं लिङ्गं चिह्नं तव प्रभो |
लिङ्गाङ्कत्वाद् भगाङ्कत्वादियं माहेश्वरी प्रजा ||१५८३॥

Anmerkung: Historische binäre Symboldeutung quellentreu, keine heutige Geschlechterlehre ergänzt.

Vers 1584
त्वां मां विहाय नैवान्यत् किञ्चित्त्रिभुवनोदरे |
तस्मात् मत्पूजनस्यान्ते त्वन्मच्चिह्नोक्तिभिर्जनः ||१५८४॥

Vers 15085 [Quellzählung an Position 1585]
यः क्रीडति महाभाग स मे मनसि तिष्ठति |
अकुर्वाणोऽपि सुरतं भगं भगमिति ब्रुवन् ||१५०८५॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 15085; Text unterscheidet ausdrücklich Rede und tatsächlichen Geschlechtsakt.

Vers 1586
लिङ्गं लिङ्गमिति प्रोच्य मां तोषयति तत्क्षणात् |
रेतः सिक्तं भवेद् यादृक् तादृक् तत्र प्रजायते ||१५८६॥

Anmerkung: Allgemeine nichtgrafische Fortpflanzungsaussage in göttlichem Dialog.

Vers 1587
भगं त्रिजगतां स्रष्टृ को विनिन्दितुमर्हति |
इत्यादिवचनैर्देव्या यथेष्टं विहरेज्जनः ||१५८७॥

Versenkung und Wasserspiele

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1588
उपस्थयोनिजघनशब्दैस्तत्तत्क्रियान्वितैः |
ततो नीत्वोदकाभ्यासं स्वयमम्भः प्रविश्य च ||१५८८॥

Anmerkung: Kriya im Festkontext Darstellungen/Handlungen; keine konkrete sexuelle Praxis ergänzt.

Vers 1586 [Quellzählung an Position 1589]
पत्रिकां मृण्मयीं मूर्तिं तदन्तः स्थापयेच्छनैः |
निमज्ज्याम्भसि सम्पूज्य पत्रिका वर्जिता जले ||१५८६॥

Anmerkung: Quellnummer 1586; varjita vorläufig aus वजिता, Ritualkontext Entlassen klar.

Vers 1560 [Quellzählung an Position 1590]
मया देवि वरान् दत्त्वा ततो गच्छ निजालयम् |
इत्यनेन तु मन्त्रेण देवीं संस्थापयेज्जले ||१५६०॥

Anmerkung: Quellnummer 1560 an Position 1590.

Vers 15461 [Quellzählung an Position 1591]
पीठमूर्त्योरिदं कर्म न कार्यं त्रिदशेश्वरि |
ततः सर्वैर्जनैः सार्धं जलक्रीडां समाचरेत् ||१५४६१॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 15461; bleibend zur Unterscheidung vom ausdrücklich irdenen Bild1566/1589 erläuternd.

Vers 1562 [Quellzählung an Position 1592]
निमज्जनोन्मज्जनैश्च तथा पिञ्जुलिताम्बुभिः |
अन्यैर्जलविहारैश्च क्षणं कौतुकमाचरेत् ||१५६२॥

Anmerkung: Quellnummer 1562; pinjulita als Wasserspritzen vorläufig.

Dakshina und Verteilung der Gaben

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1563 [Quellzählung an Position 1593]
प्रदद्याद् दक्षिणां पूजाकारयित्रे स्वशक्तितः |
हिरण्यं रजतं धेनुर्भूमिर्वासांसि मन्दिरम् ||१५६३॥

Anmerkung: Quellnummer 1563 an Position 1593.

Vers 15864 [Quellzählung an Position 1594]
यावच्छक्यं च यच्छक्यं दातव्या दक्षिणा ततः |
यानि देव्यै प्रदत्तानि महोपकरणानि च ||१५८६४॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 15864.

Vers 15465 [Quellzählung an Position 1595]
विभज्य तानि सर्वेभ्यो दातव्यानीति निश्चयः |
एवमुक्तप्रकारेण कृत्वा शारदपूजनम् ||१५४६५॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 15465.

Verheißener Aufenthalt in Deviloka

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1566 [Quellzählung an Position 1596]
यदाप्नोति फलं देवि तदिदानीं निशामय |
सप्तलोकोपरि शिवे वैकुण्ठो लोक उच्यते ||१५६६॥

Anmerkung: Quellnummer 1566; hier beginnt die quelleninterne Kosmologie der Verheißung.

Vers 1567 [Quellzählung an Position 1597]
तदूर्ध्वं शिवलोको हि गोलोकस्तदनन्तरम् |
तस्योपरि प्रियतमे देवीलोको विराजते ||१५६७॥

Anmerkung: Quellnummer 1567.

Vers 1568 [Quellzählung an Position 1598]
योजनानां कोटिशतं विस्तीर्णस्तावदायतः |
विभवो वा गुणा यस्य मम वाचामगोचराः ||१५६८॥

Anmerkung: Quellnummer 1568; traditionelle Großzahl und Längeneinheit nicht in moderne Distanz umgerechnet.

Vers 154686 [Quellzählung an Position 1599]
कल्पकोटिशतं साग्रं तत्रायं वसति प्रिये |
अव्याहतगतिर्भूत्वा षडानन इवापरः ||१५४६८६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 154686; Shadanana der sechsgesichtige Skanda.

Vers 1600
त्रिलोकीं विचरत्येष द्वितीयो द्विरदाननः |
यदीहावतरत्येष कदाचित् कालपर्ययात् ||१६००॥

Anmerkung: Dviradanana=Ganesha, anderer Vergleich als im vorigen Vers, nicht harmonisiert.

Wiedergeburt und Vorzüge

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1601
शतसंवत्सरायुः स्यात् समस्तपृथिवीपतिः |
तेजसा सूर्यसदृशः कान्त्या चन्द्रमसा समः ||१६०१॥

Vers 1602
कुबेरसन्निभो वित्ते क्षमायां क्षमया समः |
स्थैर्ये सुमेरुणा तुल्यो गाम्भीर्ये सागरोपमः ||१६०२॥

Anmerkung: Wortspiel kshama Geduld/Erde.

Vers 1603
विद्यया वाक्पतिसमः सौन्दर्ये मन्मथोपमः |
प्रियंवदो विनीतश्च दाताऽमितपराक्रमः ||१६०३॥

Vers 1604
किं बहूक्तेन देवेशि यावन्तो हि गुणाः स्मृताः |
तमेकं संश्रयन्ते हि समुद्रं सरितो यथा ||१६०४॥

Vers 1605
प्रत्येकमस्या बाहुल्यं वर्तते फलसम्भवे |
न विस्तरभयाद् वच्मि डामरेषु तदीरितम् ||१६०५॥

Königliches Nirajana

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1606
न तादृशं फलं किञ्चिद्यन्न स्याच्छारदार्चनात् |
अथ नीराजनं राजाऽपराह्णे विदधीत वै ||१६०६॥

Vers 1607
विचित्रवेशवसनः सह स्वजनबान्धवैः |
चूडामणिपरिस्फूर्जत्किरीटः कुण्डलोज्ज्वलः ||१६०७॥

Vers 1608
लसत्प्रालम्बिको मुक्तामाली कटकमण्डितः |
केयूरी शृङ्खली तद्वदङ्गुलीयकभूषितः ||१६०८॥

Vers 1604 [Quellzählung an Position 1609]
उष्णीषी बद्धनिस्त्रिंशश्चर्चितो मलयद्रवैः |
चन्द्रकुङ्कुमकस्तूरीविलेपनैः सुवासितः ||१६०४॥

Anmerkung: Quellnummer 1604 an Position 1609.

Pferde, Elefanten und Waffen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1610
नानाविषयजानश्वान् भूषाभिः परिवर्धयेत् |
गान्धारजातांस्तुरगान् पारसीकोद्भवानपि ||१६१०॥

Vers 1611
काम्बोजजानायु‍भवान् बाह्लीकमणितन्थजान् |
युक्तांस्तदीयभूषाभिः कुथाभिः समुपशोभितान् ||१६११॥

Anmerkung: Fragment: ayubhava weiterer Herkunftsname beschädigt, Manitantha ebenfalls unsicher; keine Geographie rekonstruiert.

Vers 1612
एवमेव गजेन्द्रांश्च कुथघण्टाङ्कुशोज्ज्वलान् |
कलिङ्गजङ्गलभवांश्चेदितेलङ्गसम्भवान् ||१६१२॥

Anmerkung: Jangala kann Landschaftsname oder Waldgebiet sein, nicht festgelegt.

Vers 1613
एवं रथानपि व्यूहेत्तदुपस्करसंयुतान् |
पादातींश्च भटांश्चापि नानाप्रहरणान्वितान् ||१६१३॥

Vers 1614
कोदण्डशरनिस्त्रिंशशूलपट्टिशतोमरान् |
गदापरिघचक्रर्ष्टिभुशुण्डीप्रासकौरजान् ||१६१४॥

Anmerkung: Letzter Waffenname Kauraja im OCR nicht zuverlässig bestimmbar; historische Bezeichnungen erhalten.

Vers 1615
भिन्दिपालहलाशक्तिपरशुकुन्ताहिमुद्गरान् |
खट्वाङ्गवज्रमुसलपाशायोगुडकर्तरीः ||१६१५॥

Anmerkung: Fragment: ahi im Waffenkompositum nicht sicher deutbar; keine zusätzliche Waffe konstruiert.

Vers 1616
शतघ्नीशल्यकुहलकर्कचक्षुरिकास्तथा |
एतान्यन्यानि चास्त्राणि दधतः स्फुरितौजसः ||१६१६॥

Anmerkung: Kuhala unbestimmte Waffenbezeichnung; kshurika vorläufig aus chyurika.

Der festliche Auszug

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1617
चतुरङ्गं बलं चेत्थं कृत्वाऽग्रेसरमीश्वरः |
नानाविधैर्वाहनैश्च पौरजानपदानपि ||१६१७॥

Anmerkung: Paura aus Quellkorrektur पा[पौ]र; viergliedrig Elefanten/Wagen/Reiterei/Fußvolk im vorangehenden Text.

Vers 1618
वादित्राणि च सर्वाणि वादयित्वा विशेषतः |
महाकोलाहलं कृत्वा समराभिप्रयाणवत् ||१६१८॥

Vers 16146 [Quellzählung an Position 1619]
जय जीवेति निनदैः स्तूयमानो महीपतिः |
विनिर्गच्छेत् पुरात् स्वीयादनुकूलां दिशं प्रति ||१६१४६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 16146.

Vers 1620
ब्राह्मणानग्रतः कृत्वा ताम्बूलं चर्वयेन्मुहुः |
नटान् मल्लान् वन्दिनश्च शिल्पिनो गणिकास्तथा ||१६२०॥

Vers 1621
दैवज्ञान् वणिजो दूतानन्यान्वैदेशिकानपि |
विलोकयन् हृष्टमना एतेभ्यः पारितोषिकम् ||१६२१॥

Vers 1622
दददुत्साहसंयुक्तो विजिगीषुरिव व्रजेत् |
एतन्नीराजनं […] बलास्त्रयोः ||१६२२॥

Anmerkung: Fragment: मध्य „रामघटनाया“ nicht verständlich, keine Ritualbezeichnung erfunden.

Die drei Vögel als Vorzeichen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1623
एतत् कृत्वा महीपालो भूषितस्तेन चान्वितः |
खञ्जनं सारसं चाषं प्रयत्नेन विलोकयेत् ||१६२३॥

Anmerkung: Chasha gewöhnlich Blauracke/Indische Racke, hier Vogelname bewahrt; keine exakte Artidentifizierung vorausgesetzt.

Vers 1624
अनूपकच्छगोष्ठागगोविडम्बुरुहादिषु |
स्थितोरुवन् विधुन्वानः पक्षती खञ्जनः शुभः ||१६२४॥

Anmerkung: Fragment: Teile der Ortsliste und sthitoruvan beschädigt; keine vollständige Listenrekonstruktion.

Vers 1625
मङ्गल्यं खञ्जनं दृष्ट्वा मेध्यस्थाने मनोरमे |
शुभं स्यादशुभं ज्ञेयं विपरीते न संशयः ||१६२५॥

Anmerkung: Historische Vogelomen.

Bachstelzenomen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1626
वृक्षेषु गोषु मृगवाजिमहोरगेषु राज्यप्रदः कुशलदः शुचिशाद्वलेषु |
भस्मास्थिकाष्ठतुषलोमतृणेषु दृष्टोऽरिष्टं ददाति बहुशः खलु खञ्जरीटः ||१६२६॥

Anmerkung: GrasgegenüberreinemRasen Quellunterscheidung nicht geglättet.

Vers 1627
तस्मिन्निधिर्भवति मैथुनमेति यस्मिन् यस्मिन् पुनर्वसति तत्र दिशन्ति काचम् |
अङ्गारमप्युपदिशन्ति पुरीषणे च तत्कौतुकाय च शुभाय च खञ्जरीटः ||१६२७॥

Anmerkung: Kacam aus कां च vorläufig; Schatzsuch-Omen, keine Tatsachenbehauptung.

Anrufung der Bachstelze

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1628
दृष्ट्वा तु खञ्जनं राजा प्रणमेद् विहिताञ्जलिः |
इमं मन्त्रं समुच्चार्य श्लोकरूपं वरानने ||१६२८॥

Vers 1626 [Quellzählung an Position 1629]
खञ्जनः खञ्जरीटश्च शङ्खमौलिः शुभप्रदः |
महापद्मो नीलगलश्चपलाङ्गो हरिद्विजः ||१६२६॥

Anmerkung: Quellnummer 1626; acht Namen der Bachstelze, darunter Heilspender, Blaukehliger, Beweglicher und Haris Vogel.

Vers 1630
यः खञ्जरीटं प्रणमेदेभिर्नामभिरष्टभिः |
जायते मङ्गलं तस्य ततो गेहे यतः पथि ||१६३०॥

Bachstelze als Vishnu-Gestalt

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1631
नारायणशरीरोत्थ संवत्सरशुभप्रद |
शालग्रामशिलाकण्ठ खञ्जरीट नमोऽस्तु ते ||१६३१॥

Vers 1632
वासुदेवस्वरूपेण सर्वकामफलप्रद |
पृथिव्यामवतीर्णोऽसि खञ्जरीट नमोऽस्तु ते ||१६३२॥

Vers 1633
त्वं योगयुक्तो मुनिपुत्रकस्त्वमदृश्यतामेषि रुषोद्गमेन |
त्वं दृश्यसे प्रावृषि निर्गतायां त्वं खञ्जनाश्चर्यमयो नमस्ते ||१६३३॥

Anmerkung: Rushodgamena im OCR klarer Zornbezug, ungewöhnliche Jahreszeitenverbindung nicht still zu anderem Wort repariert.

Befriedung ungünstiger Zeichen

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1634
अशुभं खञ्जनं दृष्ट्वा देवब्राह्मणपूजनम् |
शान्तिं कुर्वीत कुर्याच्च स्नानं सर्वौषधीजलैः ||१६३४॥

Vers 1635
अयं खगस्तु विज्ञेयो विष्णुरूपी महेश्वरि |
संसूचयति वर्षार्थं मङ्गलामङ्गलद्वयम् ||१६३५॥

Sarasa als Gestalt der Göttin

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1636
देवीरूपस्तु विज्ञेयः सारसः पक्षिराडपि |
तं दृष्ट्वा तोयतर्वद्रिसदूर्वोर्वीतलेषु हि ||१६३६॥

Anmerkung: Ortskompositum leicht beschädigt; genannte Orte hinreichend erkennbar.

Vers 1637
प्रणमेच्छुभदं केशशवास्थिगमभद्रदम् |
तथा कुर्वाणमाहारं चञ्च्वा कण्डूं तनावपि ||१६३७॥

Anmerkung: Letzte günstige Wertung aus Folgesatz1638.

Anrufung des Sarasa

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 16386 [Quellzählung an Position 1638]
तिष्ठन् कुलाये शावाय ददद्वा भोजनं शुभः |
सारसः सरसीवासः पुष्करः पुष्करालयः ||१६३८६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 16386; Sarasivasa=Teichbewohner, Pushkaralaya=imLotus/TeichWohnender.

Vers 16346 [Quellzählung an Position 1639]
विघ्नापहर्ता पक्षीन्द्रो देवीरूपो महाबलः |
विघ्नं नाशय पक्षीन्द्र शुभं देहि महाबल ||१६३४६॥

Anmerkung: Verformte Quellziffer 16346.

Vers 1640
पुष्कराब्दफलं ब्रूहि जहि शत्रून् महाबल |
पठित्वेदं पद्ययुगं प्रणमेत् सारसं बुधः ||१६४०॥

Anmerkung: Strophenzählung„beide“beziehtsichwohlMantrateilab 1638b,Originalversgrenzenbewahrt.

Chasha als Rudra-Gestalt

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1641
विपरीते तथैतस्य पूर्ववच्छान्तिकं चरेत् |
अथ चाषं निरीक्ष्यापि महारुद्रस्वरूपिणम् ||१६४१॥

Vers 1642
पूर्वोदितेषु स्थानेषु प्रणमेन्मङ्गलप्रदम् |
अन्यत्राशुभदातारं विहगं शिवरूपिणम् ||१६४२॥

Acht Namen des Chasha

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1643
अशोकश्च विशोकश्च नन्दीशः पुष्टिवर्धनः |
ताम्रचूडो मणिग्रीवः स्वस्तिकश्चापराजितः ||१६४३॥

Anmerkung: Acht Anrufungsnamen: Trauerlos, Kummerlos, HerrderFreude, MehrerderFülle,Kupferbekrönt,Juwelenhals,Heilbringend,Unbesiegt.

Vers 1644
अष्टावेतानि नामानि चाषं दृष्ट्वा तु यः पठेत् |
अग्रतो धनलाभाय पार्श्वतो विजयाय च ||१६४४॥

Anmerkung: Erster Satz im Übergang elliptisch, Ergänzung gekennzeichnet.

Vers 1645
पृष्ठतः क्षेमवित्ताभ्यां दिव्यचाष नमोऽस्तु ते |
अशोकाय नमस्तुभ्यं सर्वाभीष्टप्रदाय च ||१६४५॥

Bitte um Heil und Freude

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1646
नीलकण्ठाय भद्राय भद्ररूपाय ते नमः |
भद्रस्त्वं देहि मे भद्रमाशां पूरय पूरक ||१६४६॥

Vers 1647
स्वस्तिकोऽसि कुरु स्वस्ति त्वं मां नन्दीश नन्दय |
अशोक कुरु अशोकं मां पुष्य त्वं पुष्टिवर्धन ||१६४७॥

Anmerkung: Namenswortspiele durch Übersetzung sichtbar.

Shami-Baum und Rückkehr

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1648
एवं चाषं नमस्कृत्य गृहीत्वा पीतमृत्तिकाम् |
प्रदक्षिणीकृत्य तथा शमीवृक्षं महीपतिः ||१६४८॥

Vers 1646 [Quellzählung an Position 1649]
नियुद्धं प्रेक्ष्य मल्लानां भटानां शस्त्रलाघवम् |
भरतानां प्रेक्षणं च धावनं गजवाजिनाम् ||१६४६॥

Anmerkung: Quellnummer 1646.

Vers 1650
अस्तं गते दिनमणौ दीपिकाशतसंवृतः |
प्रविशेन्नगरं राजा कोलाहलपुरस्सरम् ||१६५०॥

Vers 1651
अनेन विधिना यस्तु कुरुते शारदं महम् |
तस्य देवी सदा तुष्टा सदनं नैव मुञ्चति ||१६५१॥

Anmerkung: Religiöse Verheißung.

Finsternis-Puja und Frühlingsverehrung

Die folgenden Verse ordnen Wünsche und Ritualbedingungen im historischen Lehrgespräch ein.

Vers 1652
फलं यच्छारदार्चाया वक्तुं तत् केन शक्यते |
उपरागे तु कर्तव्या पूजा नैमित्तिके यथा ||१६५२॥

Vers 1653
नैव तस्मिन् पशुबलिदानं विहितमीश्वरि |
न पात्रस्वीकृतिमध्ये न शक्तिपरिपूजनम् ||१६५३॥

Anmerkung: Gefäßannahme technische Ritualhandlung, Inhalt hier nicht genannt.

Vers 1654
न च न्यासादिबाहुल्यं नावृत्त्यर्चनभूरिता |
कालेन तावता पूजा यावत्येव समाप्यते ||१६५४॥

Vers 1655
तावत्येव विधेयात्र नाधिका वै कदाचन |
ग्रहमुक्तावपि कृता नैमित्तिक्युच्यते नहि ||१६५५॥

Vers 1656
निमित्तं राहुसंयोगस्तस्मिन् वृत्ते कथञ्चन |
तदवच्छिन्नकालेन प्रोक्ता पूजौपरागिकी ||१६५६॥

Anmerkung: Quelleninterne traditionelle Finsternisvorstellung.

Vers 1657
स्मार्तानां नाधिकारोऽस्ति पूजायां श्राद्धमन्तरा |
ग्रहे तु तदकुर्वाणो निरये परिपच्यते ||१६५७॥

Anmerkung: Shraddhamantara kann „ohneShraddha“oder„außerShraddha“bedeuten; genaue Zulassungsregel nicht eindeutig. Höllendrohung als historische Textaussage.

Vers 1658
इत्युक्ते पूजने देवि शारदीयौपरागिके |
ईदृश्येव हि वासन्ती पूजा कार्या मधौ सिते ||१६५८॥

Anmerkung: Madhu traditioneller Frühlingsmonat.

Kolophon
इति श्रीमदादिनाथविरचितायां महाकालसंहितायां पञ्चशतसाहस्र्यां शारदीपूजाविधानं नाम त्रयोदशतमः पटलः ।

Anmerkung: Quellkolophon MahakalaSamhita.txt Zeilen7439–7440. Zuschreibung und Gesamtumfang Selbstbezeichnung der Quelle, keine historisch bestätigte Autorschaft oder erhaltene Werkgröße.

Guhyakali-Khanda, Kapitel 14

Damanaropana und Pavitrarohana bilden zwei jährliche Verehrungsordnungen. Die Quelle verbindet ihren rituellen Ablauf mit mythologischen Erzählungen, Mantras und Wirkungsverheißungen.

Zwei jährliche Verehrungsordnungen

Mahakala erklärt Damanaropana und Pavitrarohana als verpflichtende Ergänzungen der Jahresverehrung.

Vers 1
एवं ते कथितौ देवि शारदीयौपरागिकौ |
पूजाविधी विशेषेण श्रौततान्त्रिकरूपिणौ ||१॥

Anmerkung: Anschluss an Kapitel 13; keine neue Sprecherzeile vorVers 1 in der Quelle.

Vers 2
नित्यनैमित्तिकी पूजा काम्या वेमेऽथवा पुनः |
सर्वा निष्फलतां यान्ति यद्येनां न समाचरेत् ||२॥

Anmerkung: Beschädigte Verbindungswörter veme'thava, Hauptaussage klar.

Vers 3
दमनारोपणाख्यैका पवित्रारोपणी परा |
प्रतिसंवत्सरं चैते यो न कुर्वीत साधकः ||३॥

Anmerkung: Pavitra zunächst Ritualbezeichnung; genaues Verfahren folgt im Kapitel.

Vers 4
तस्य वर्षकृता पूजा व्यर्था भवति भामिनि |
कृतामपि विलुम्पन्ति भूतप्रेतादयो गणाः ||४॥

Anmerkung: Religiöse Drohung des Textes, keine Tatsachenzusage.

Vers 5
प्रतिसंवत्सरं तस्मात् कुर्याद् यत्नेन साधकः |
दमनारोपणं कर्म पवित्रारोहणं तथा ||५॥

Anmerkung: Aropana/arohana Varianten im Quellwortlaut nicht vereinheitlicht.

Parvati bittet um Kamas Wiederkehr

Die Ursprungserzählung setzt nach der Hochzeit Shivas und Parvatis ein.

Vers 6
पुरा पुरारिणा सद्यः कामे भस्मीकृते प्रिये |
जाते विवाहे पार्वत्या निवृत्ते कौतुके तथा ||६॥

Vers 7
स्वस्वस्थानं प्रयातेषु सर्वेषु त्रिदशेष्वथ |
हिमालयकृतावासं नवोद्वाहमुदन्वितम् ||७॥

Vers 8
महानुरागिणं मत्वाऽऽत्मनि देवी हिमाद्रिजा |
रहसि प्राह गिरिशं मदनाविष्टचेतसम् ||८॥

Anmerkung: Erwachsenes göttliches Ehepaar.

Sprecherzeile
पार्वत्युवाच ।

Parvatis Bitte

Parvati verbindet ihre Bitte um die Wiederbelebung des Liebesgottes mit der Freude des gemeinsamen Lebens.

Vers 46 [Quellzählung an Position 9]
एकं विज्ञप्तुमिच्छामि प्राणनाथ महेश्वर |
आस्थाय परमं योगं योगीन्द्रेण त्वया प्रभो ||४६॥

Anmerkung: Quellziffer 46 an Position 9.

Vers 10
आवां बुभुक्षुर्मदनो दग्धो नयनवह्निना |
किमर्थं परिणीताहमथ भोगं समुत्सृजता ||१०॥

Anmerkung: Hauptzeuge bubhukshu „begehren/verschlingenwollend“auffällig;FußnoteZeugenga yuyukshu „vereinigenwollend“, ausdrücklich als Alternative, nicht still ersetzt.

Vers 11
आवयोः किं सुखं तस्मिन् मृते रतिविवर्धने |
यद्यसि त्वं मया सार्धं चिकीर्षुः केलिमुत्तमाम् ||११॥

Vers 12
सञ्जीवय तदा कामं प्रीतये मम धूर्जटे |
श्रुत्वेत्थं गिरिजावाक्यं रतिलीलासुखावहम् ||१२॥

Vers 13
स्मितं विधाय प्रोवाच मानयन् प्रेयसीं भवः |
ईदृशी यदि ते श्रद्धा कामसञ्जीवने श्रिये ||१३॥

Anmerkung: Sprecherzeile steht in der Quelle zwischen den Halbversen; beide Halbverse als vorhandener Verszusammenhang übersetzt, Sprecherzeile anschließend separat dokumentiert.

Sprecherzeile
श्रीभगवानुवाच ।

Anmerkung: In der Quelle innerhalb vonVers 13 vor dessen zweitem Halbvers; im Vers selbst durch „sprach“und direkte Rede erkennbar.

Vers 14
न दास्यसि रतिं चापि तं विना चेद् गिरीन्द्रजे |
एष सञ्जीवयाम्येनं प्रीतये तव पार्वति ||१४॥

Vers 15
ख्यातिं प्रख्यापयिष्यामि तवानेन च कर्मणा |
विधास्यामि तथा चान्यां व्यवस्थां भुवनत्रये ||१५॥

Der Zeitpunkt der Wiederbelebung

Shiva bestimmt den rituellen Kalendertag und lässt Frühlingsblumen herbeibringen.

Vers 16
अद्योत्तराफल्गुनीभं तिथिश्चापि त्रयोदशी |
शुक्लः पक्षश्चैत्रमासो योगो वृद्धिस्तथैव च ||१६॥

Anmerkung: Traditionelle Kalenderkonstellation, keine aktuelle Terminberechnung.

Vers 17
स्रक्ष्यामि मृतमप्येनं मुदे तव ममापि च |
पूजाकाले मधुमासपुष्पैरेवास्य विग्रहम् ||१७॥

Vers 18
सङ्कल्प्य रचयिष्यामि पश्यन्त्यास्तव पार्वति |
इत्युक्त्वाऽऽज्ञाप्य गणपानानाय्य कुसुमानि च ||१८॥

Kamadevas Blumenleib

Die einzelnen Körperteile werden verschiedenen Blüten und Pflanzen zugeordnet.

Vers 146 [Quellzählung an Position 19]
कामं सञ्जीवयामास तत्तदङ्गं प्रकल्प्य सः |
सर्वं शरीरं दमनैर्वदनं कमलेन च ||१४६॥

Anmerkung: Quellziffer 146 an Position 19; Damana Pflanzenname, botanische Art nicht festgelegt.

Vers 20
नासां चम्पकपुष्पेण दृशौ कुवलयेन च |
मल्लिकाभिः कपोलौ द्वौ यूथीभिरलिकं तथा ||२०॥

Vers 21
द्वौ कर्णौ करवीरैश्च पाटलाभिर्हनुद्वयम् |
माधवीभिर्जत्रुणी द्वे शिरीषैर्गण्डयोर्युगम् ||२१॥

Anmerkung: Wangenbereits20, Wiederholungnichtwegkorrigiert.

Vers 22
नासापुटे द्वे वकुलैः कर्णिकारैर्गलस्तथा |
चूताङ्कुरैर्बाहुयुगं केशपाशः कुरुण्टकैः ||२२॥

Anmerkung: Pflanzennamen im Zweifel bewahrt.

Vers 23
काञ्चनारैरंसयुगं कुन्दैः कुक्षियुगं तथा |
वक्षःस्थलमशोकैश्च जठरं केतकीदलैः ||२३॥

Vers 24
पार्श्वद्वयं जातिभिश्च वङ्क्षणं किंशुकैरपि |
शतपत्रैरूरुयुगं द्वे जङ्घे जवया तथा ||२४॥

Anmerkung: Java=Hibiskus; keine erotische Ausschmückung der Blumenleib-Schöpfung.

Vers 25
पारिजातैर्मरुवकैः कदम्बैर्बन्धुजीवकैः |
अङ्गोपाङ्गानि सर्वाणि प्रत्येकं कुसुमैर्भवः ||२५॥

Vers 26
चकार कामदेवस्य समग्रं तु कलेवरम् |
दमनैः कल्पयामास शरांश्चापि शरासनम् ||२६॥

Gefährten und Wiederbelebung

Rati, Priti, Frühling und weitere Begleiter treten mit Kama wieder ins Leben.

Vers 27
वसन्तं कोकिलान् भृङ्गान् मलयानिलमेव च |
रतिं च वामदिग्भागे प्रीतिं दक्षिणतस्तथा ||२७॥

Vers 28
प्रकल्प्य भगवानीशो मृतसञ्जीवनीं मनुम् |
गृणन् सञ्जीवयामास स्वशक्त्या प्रमथाधिपः ||२८॥

Anmerkung: Mantra nurbenannt, nichtausgeschrieben,keineLautfolgeergänzt.

Vers 26 [Quellzählung an Position 29]
सञ्जीवितः समुत्थाय स्वसहायसमन्वितः |
उमामहेश्वरौ भक्त्या ननाम भुवि दण्डवत् ||२६॥

Anmerkung: Quellnummer 26 an Position 29.

Vers 20 [Quellzählung an Position 30]
विज्ञापयामास तथा प्राप्तदेहः स्मरो हरम् |
किं कर्तव्यं मया देव तदनुज्ञातुमर्हसि ||२०॥

Anmerkung: Quellnummer 20 an Position 30.

Shivas Weisung an Kama

Kama erhält seinen Auftrag und den nach ihm benannten Festtag.

Vers 31
उवाच तं महेशानो भक्तिप्रणतकन्धरम् |
त्रिजगन्मोहयन् नित्यं पौष्पेण धनुषा स्मर ||३१॥

Vers 32
विचर स्वेच्छयैताभिः शक्तिभिः परिवारितः |
मैत्रीभूतसहस्रैश्च तथाऽमीभिरपि ध्रुवम् ||३२॥

Anmerkung: Maitribhuta Wortgliederung vorläufig, keine zusätzliche BegleitgöttinMaitri eingefügt.

Vers 33
मोहयन् युवतीर्यूनः शरैः पञ्चविधैः सदा |
मत्तः कलेवरं लब्धं त्वया देव्याः प्रसादतः ||३३॥

Anmerkung: Yuvati/yuvan erwachsene jungeFrauen/Männer; keinMinderjährigenaltergenannt.

Das Ananga-Fest

Der Text beschreibt die Gaben und ausgelassenen Feiern des Liebesgottes.

Vers 34
इयं तिथिरनङ्गाख्या तव नाम्ना भविष्यति |
त्वामस्यां येऽर्चयिष्यन्ति गन्धपुष्पादिविस्तरैः ||३४॥

Vers 35
नैवेद्यधूपदीपाद्यैर्गीतवाद्यादिनर्तनैः |
अश्लीलवचनाक्षेपैर्मादकद्रव्यभोजनैः ||३५॥

Anmerkung: Historische Festbeschreibung ohne modernePraxisempfehlung.

Vers 36
योनिलिङ्गादिशब्दानां प्रलापैर्हास्यकारकैः |
तत्तदाकारवचनैर्महोत्सवसमन्वितैः ||३६॥

Anmerkung: Linga=Penis/phallischesZeichen; allgemeineserwachsenesFest.

Vers 37
त्वं वरानीप्सितान् दद्यास्तेषां मद्वचनात् स्मर |
तत्परेऽहनि मत्पूजा विस्तार्या मकरध्वज ||३७॥

Vers 38
इत्युक्त्वा संविसृज्यामुं सवसन्तरतिं हरः |
उमामुवाच पार्श्वस्थां विहसन् मानयंश्च ताम् ||३८॥

Die jährliche Damana-Verehrung

Shiva begründet das Darbringen der Damana-Pflanzen als Verehrung der Göttin.

Vers 36 [Quellzählung an Position 39]
देवि त्वद्वाक्यमात्रेण मया सञ्जीवितः स्मरः |
तवापि नाम भुवने ख्यापयिष्यामि सुन्दरि ||३६॥

Anmerkung: Quellnummer 36 an Position 39.

Vers 40
कामदेवशरीराख्यैर्दमनैरधिवासितैः |
पङ्करोपितमूलैश्च त्वामर्चिष्यन्ति ये नराः ||४०॥

Anmerkung: Adhivasita rituellvorbereitet/geweiht, kein bloß botanischerDuftzusatz.

Vers 41
तेषां त्वयि कृता पूजा वार्षिकी सफला भवेत् |
दमनारोपणं कर्म न कृतं यैः प्रमादतः ||४१॥

Vers 42
शुभानि नाशयित्वैषामशुभानि प्रदास्यसि |
त्वदीयाश्च गणाः सर्वे हरिष्यन्त्याब्दिकार्चनम् ||४२॥

Anmerkung: HistorischeGöttinnendrohung quellentreu, nichtalsTatsachebehauptet.

Vers 43
यथा ते शारदीयार्चा नित्या क्षेमप्रदायिनी |
दमनारोपणं चादस्तथा भवतु भूतले ||४३॥

Vers 44
इत्युक्त्वा तां प्रियां शम्भुः करेणादाय सस्मिताम् |
रहःशृङ्गं हिमाद्रेस्तदारुरोह मुदान्वितः ||४४॥

Sprecherzeile
महाकाल उवाच ।

Anmerkung: NachVers 44 beginnt dieRückkehrzumRituallehrgespräch.

Die richtige Jahreszeit

Mahakala grenzt die zugelassenen Jahreszeiten von der Regenzeit und den späteren Monaten ab.

Vers 45
दमनारोपणं कर्म ततः प्रभृति सुन्दरि |
स्थितमावश्यकतया कर्तव्यत्वेन च प्रिये ||४५॥

Vers 46
कालस्तदीयो मुख्यस्तु शुक्लः पक्षो मधोर्मतः |
मध्यमो माधवो ज्येष्ठः शुचिस्त्वधम उच्यते ||४६॥

Anmerkung: HistorischeMonatsnamen, keine heutigenKalenderdatenbehauptet.

Vers 47
चातुर्मास्ये प्रविष्टे तु यः कुर्याद् दामनं विधिम् |
न तस्य दुर्मतेः सिद्धिर्विपरीतं च जायते ||४७॥

Anmerkung: Quellenurteil,keineBewertungdurchdieAusgabe.

Vers 48
भूताः प्रेताः प्रनृत्यन्ति क्षुधासंपीडितोदराः |
अस्माकं भाग्ययोगेन चेत्कश्चित् साधकाधमः ||४८॥

Vers 46 [Quellzählung an Position 49]
सुप्ते जनार्दने कुर्याद् दमनारोपणं विधिम् |
तदा वयं विलुम्पामो भक्षयामोऽर्चनं च तत् ||४६॥

Anmerkung: Quellnummer 46 an Position 49; SchlafVishnusalsrituellerJahreszeitenbezug.

Vers 50
अतो वसन्ते शिशिरे ग्रीष्मे कुर्यादमुं विधिम् |
नैव वर्षासु शरदि हेमन्तर्तौ न च श्रिये ||५०॥

Vers 51
तस्मादृतुत्रये पूर्वोदिते दमनकार्चनम् |
न परर्तुत्रये कार्यं देवीप्रीतिं विधित्सता ||५१॥

Vorbereitung am Vorabend

Damana wird gewaschen, bereitgelegt und durch einen Sankalpa der Jahresverehrung gewidmet.

Vers 52
अथ प्रयोगं कलय देव्यै तस्य विशेषतः |
दमनारोपणाख्यस्य कर्मणः साङ्गताकृतः [म्] ||५२॥

Anmerkung: Schlussformsaṅgatākritaḥ[ṃ]inderQuelleschwankend, SinnVervollständigungklar.

Vers 53
अथ पूर्वदिने सायं रात्रौ वाथ महानिशि |
समूलामग्रं दमनकमानाय्य क्षालयेज्जलैः ||५३॥

Anmerkung: Samulamagram grammatischeEndungenbeschädigt, Wurzel/Spitzedeutlicherkennbar.

Vers 54
पीठोपरि च संस्थाप्य मुष्टिमात्राधिकं सदा |
अधिवासनकर्माङ्गभूतं सङ्कल्पमाचरेत् ||५४॥

Anmerkung: MaßmushtimatradhikaaufPflanzenmenge/Höhebeziehbar, keineexakteLängenfestlegung.

Vers 55
राशितिथ्यादिकं प्रोच्य वर्तमानतया स्थितम् |
वार्षिकार्चासमाप्त्यर्थं श्वः कर्तव्यस्य कर्मणः ||५५॥

Vers 56
दमनारोपणाख्यस्याङ्गभूतमधिवासनम् |
करिष्य इति सङ्कल्प्य पञ्चायतनमर्चयेत् ||५६॥

Anmerkung: SankalpaOriginalinHalbversen, keineDatumsplatzhalterergänzt.

Kali, Kama und Adhivasa

Die Göttin, der Liebesgott und die Pflanzen werden in einer festen Reihenfolge verehrt.

Vers 57
उपचारैः षोडशभिस्ततः कालीं प्रपूजयेत् |
कामं च विधिना ध्यात्वा यथाशक्ति प्रपूजयेत् ||५७॥

Vers 58
ततः प्रत्येकमुदितैर्वस्तुभिस्तत्क्रमेण हि |
तत्तन्मन्त्रं पठन् धीरो दमनान्यधिवासयेत् ||५८॥

Vers 586 [Quellzählung an Position 59]
एकैकं वस्तु संगृह्य स्पर्शयेद् दमनं शनैः |
ततो देवीं च तेनैव क्रमेण मनुनापि च ||५८६॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 586 an Position 59.

Vers 60
सर्वशेषे तु वस्तूनि तान्येकीकृत्य साधकः |
कृत्वैकभाजनस्थानि सर्वशेषे तु लम्भयेत् ||६०॥

Anmerkung: Berührungsobjekteaus 59,Damana/Göttin,nichtneuaufgeführt.

Die Gegenstände der Vorbereitung

Der Text zählt die Materialien für das Berühren und Weihen einzeln auf.

Vers 61
क्रमतस्त्वथ वस्तूनि शृणुष्वावहिता मम |
शङ्खो वराहरोमाणि धान्यं पोत्रिरदस्तथा ||६१॥

Vers 62
मृत्तिका चन्दनं गोरोचना कस्तूर्यपि प्रिये |
कर्पूरं कुङ्कुमं दूर्वा तिक्ततैलं सुगन्ध्यपि ||६२॥

Vers 63
ततोऽपि पेषणदृषत् सिन्दूरं कज्जलं पुनः |
हरिद्रा स्वस्तिकं यावो दधिदुग्धाक्षतानि च ||६३॥

Anmerkung: Yava/yavoalsroterLackvorläufig; Sanskrit यावोstatt Gersteयव. SvastikaGegenstand/Formhierunbestimmt.

Vers 64
फलं पुष्पं च माला च धूपदीपौ हविर्मधु |
श्वेतसूत्रं सुवर्णं च रजतं रत्नमेव च ||६४॥

Anmerkung: HavisKontextOpferfett/Ghee, allgemeinOpferspeisemöglich.

Vers 65
ततः सिद्धार्थकादर्शौ विशिखं चासिपुत्रिका |
षट्त्रिंशन्मितमेतत्स्यादधिवासनकर्मणि ||६५॥

Vers 66
सप्तत्रिंशत्तमं चोक्तं वन्दनं सार्ववास्तवम् |
अथामीषां मनून् वक्ष्ये वस्तूनां लम्भने प्रिये ||६६॥

Anmerkung: VandanaVerehrung/Grußritus; sarvavastavaaufalleGegenständebezogen.

Mantras der einzelnen Gegenstände

Unterschiedliche Bijas und ein gemeinsamer Abschluss kennzeichnen die Formeln.

Vers 67
एकैकं क्रमशो बीजं भिन्नभिन्नं पुरः स्थितम् |
शेषेऽस्त्रं निश्चलं ज्ञेयं मन्त्राः स्युर्वन्दनं विना ||६७॥

Vers 68
माया मैधं रमा मेधो वधूः पाशस्ततः परम् |
प्रासादो गारुडः क्षेत्रपालः सोमो रतिस्तथा ||६८॥

Anmerkung: Maidha/MedhaQuellunterscheidungbewahrt,keineHarmonisierung.

Vers 66 [Quellzählung an Position 69]
नरसिंहो योगिनी च डाकिनी कूर्च एव च |
कल्पमाप्रेतकामाश्च कर्णिकाहारशृङ्खलाः ||६६॥

Anmerkung: Quellnummer 66 an Position 69; Kalpa/MaKompositumgliederungvorläufig, DecknamennichtinLauteaufgelöst.

Vers 70
मेखलादीपफेत्कारीकुल्यः सन्दीपनी ख [घ]टी |
कालरात्रिश्च संहारो नान्दिकव्ययसारसाः ||७०॥

Anmerkung: LetzteDecknamengruppeinGliederungunsicher;Quellkorrekturख[घ]टीsichtbarbewahrt.

Vers 71
विधृतिः शेखरश्चापि चिन्दुकः सर्वशेषकः |
अथ वान्दनिकं मन्त्रं चरमस्थं ब्रवीमि ते ||७१॥

Anmerkung: ChindukaungewöhnlicherDeckname, nichtstillzuBindukageändert.

Der Vandana-Mantra

Die abschließende Formel bittet um Wachstum, Erfüllung und glückverheißende Gegenwart.

Vers 72
तारमैधत्रपाकामवधूप्रासादविद्युतः |
शाकिनी डाकिनी चेति नव बीजानि सम्मुखे ||७२॥

Vers 73
ऋद्धः समृद्धो वृद्धश्च त्रिपद्या भव कीर्तयेत् |
शुभानि तु उप प्रोच्य तिष्ठन्तामिति कीर्तयेत् ||७३॥

Anmerkung: Befehlszuordnungbhavazuallen3Wörternaus„tripadya“erschlossen.

Vers 74
सन्धियुक् तारतश्चापि प्रतिष्ठ शीर्ष एव च |
एवं गन्धाधिवासाख्यं निर्वर्त्य दमनस्य हि ||७४॥

Anmerkung: PratishthaexakteMantrafunktionunsicher;keineerfundeneLautergänzung.

Acht Pfeile und Schutzschnüre

Die Richtungen werden markiert und mit dreifarbigen Schnüren verbunden.

Vers 75
तथैव कर्म कुर्वीत देव्या यन्त्रेऽथवा तनौ |
ततोऽष्टौ विशिखान् कृत्वा सपताकान् वरानने ||७५॥

Anmerkung: TanuLeibhierKultträgerderGöttin,keinmenschlichesOpferhinzugedacht.

Vers 76
निखनेदष्टदिग्भागे फं हूं फडिति मन्त्रकैः |
त्रिवर्णराजिभिस्त्रिघ्नं रक्तपीतासिताभिधैः ||७६॥

Anmerkung: BijasIASTimSanskritphaṃhūṃphaṭ, keinewörtlicheBedeutung; trighnamdreifachimFolgeversbezogen.

Vers 77
तन्तुभिर्वेष्टयेद् बाणांस्तैरेतैर्दमनं पुनः |
दद्यात्ततो धूपदीपबलीन्मन्त्रैः पृथक् पृथक् ||७७॥

Räucherwerk und Licht

Zwei verwandte Formeln widmen die Gaben Madana im Damana-Leib.

Vers 78
चैतन्याद् रावयुगलं युगं कूर्चास्त्रियोरपि |
एष धूप इति प्रोच्य मदनाय इतीरयेत् ||७८॥

Anmerkung: KurchastriyohDecknamengliederungunsicher,nichtentschlüsselt.

Vers 746 [Quellzählung an Position 79]
दमनात्मन उल्लिख्य नमः स्वाहान्तिमे वदेत् |
निवेद्य धूपमेतेन ततो दीपं निवेदयेत् ||७४६॥

Anmerkung: Quellziffer 746; Quellformdamanatmanaḥ/Dativsandhidamanātmaneunsicher, FunktionalsAnrededarbringungklar.

Vers 80
तारप्रासादास्त्रबीजात् कालीस्तिस्रः समुद्धरेत् |
एष दीप इयान् भेदः सर्वमन्यत् पुरोक्तवत् ||८०॥

Anmerkung: KaliimOCRphali/kaliunsicher, LesungKaliDecknamevorläufig.

Die Bali-Mischung

Getreide und Hülsenfrüchte bilden die Gabe für die acht Richtungen.

Vers 81
मसूरमाषगोधूमयवतण्डुलशालयः |
सराजमाषचिपिटा बलेया एकतां गताः ||८१॥

Anmerkung: MehrereReisbegriffegetrennterhalten.

Anrufungen der Richtungswesen

Die wiederholten Gebete bitten die Begleitwesen um Annahme des Bali und Schutz der Pflanzen.

Vers 82
अष्टदिक्षु प्रदातव्याः शरमूलस्य सन्निधौ |
प्राच्याशावासिनो रौद्राः सिद्धीनां परिपन्थिनः ||८२॥

Anmerkung: BeginnRichtungsgabenmantras.

Vers 83
क्षेत्रपाला गदाहस्ता भूचराः खेचरास्तथा |
नमो ममास्तु युष्मभ्यं बलिरेष प्रगृह्यताम् ||८३॥

Vers 84
मदनस्य तनूरूपं दमनं परिरक्ष्यताम् |
दक्षिणाशास्थिताः सर्वे वटुका ये प्रकीर्तिताः ||८४॥

Vers 85
देवीपूजासु सर्वत्र नित्यं सन्निहिता हि मे |
नमो ममास्तु युष्मभ्यं बलिरेष प्रगृह्यताम् ||८५॥

Vers 86
मदनस्य तनूरूपं दमनं परिरक्ष्यताम् |
भैरवा ये महाघोराः प्रतीच्याशानिवासिनः ||८६॥

Vers 87
देव्या अनुचरत्वेन ख्याता अष्टौ महाबलाः |
नमो ममास्तु युष्मभ्यं बलिरेष प्रगृह्यताम् ||८७॥

Vers [=८; beschädigt] [Quellzählung an Position 88]
मदनस्य तनूरूपं दमनं परिरक्ष्यताम् |
गणानामधिपा ये स्युरुत्तराशानिवासिनः ||८८॥

Anmerkung: Quellzifferbeschädigt„=८“, Position 88hinreichendsicher,Anzeigeentsprechend.

Vers 86 [Quellzählung an Position 89]
गजानना महाकाया ये च विघ्नविधायिनः |
नमो ममास्तु युष्मभ्यं बलिरेष प्रगृह्यताम् ||८६॥

Anmerkung: Quellnummer 86 an Position 89.

Vers 0 [Quellzählung an Position 90]
मदनस्य तनूरूपं दमनं परिरक्ष्यताम् |
आग्नेयविदिशावासा योगिन्यो या भयङ्कराः ||०॥

Anmerkung: Quellziffer 0 an Position 90.

Vers 61 [Quellzählung an Position 91]
देव्याः पारिषदीभूताः पूजाभागिन्य एव च |
नमो ममास्तु युष्मभ्यं बलिरेष प्रगृह्यताम् ||६१॥

Anmerkung: Quellnummer 61 an Position 91, Satzgeht92weiter.

Vers 62 [Quellzählung an Position 92]
मदनस्य तनूरूपं दमनं परिरक्ष्यताम् |
नैर्ऋत्यां विदिशि प्रोक्ता डाकिन्यो या भयप्रदाः ||६२॥

Anmerkung: Quellnummer 62 an Position 92.

Vers 63 [Quellzählung an Position 93]
देवीपूजावलुम्पिन्य असृक्पा विघ्नदास्तथा |
नमो ममास्तु युष्मभ्यं बलिरेष प्रगृह्यताम् ||६३॥

Anmerkung: Quellnummer 63 an Position 93.

Vers [ई४; beschädigt] [Quellzählung an Position 94]
मदनस्य तनूरूपं दमनं परिरक्ष्यताम् |
याश्चामुण्डाः कोटिसंख्या वायव्यां विदिशि स्थिताः ||६४॥

Anmerkung: BeschädigteQuellzifferई४ an Position 94.

Vers 65 [Quellzählung an Position 95]
करालवदना घोराः श्मशानविहितालयाः |
नमो ममास्तु युष्मभ्यं बलिरेष प्रगृह्यताम् ||६५॥

Anmerkung: Quellnummer 65 an Position 95.

Vers 66 [Quellzählung an Position 96]
मदनस्य तनूरूपं दमनं परिरक्ष्यताम् |
असंख्याता मातरो याः पर्यटन्ति महीतले ||६६॥

Anmerkung: Quellnummer 66 an Position 96; NordostenhiernichtausdrücklichimVersgenannt,nichtinFormeleingefügt.

Vers 67 [Quellzählung an Position 97]
अन्धकासृक्पायिन्यो देव्याः सन्निधिमाश्रिताः |
नमो ममास्तु युष्मभ्यं बलिरेष प्रगृह्यताम् ||६७॥

Anmerkung: Quellnummer 67 an Position 97.

Vers 68 [Quellzählung an Position 98]
मदनस्य तनूरूपं दमनं परिरक्ष्यताम् |
इत्यष्टदिक्षु मनुभिरेभिर्दद्याद् बलिं प्रिये ||६८॥

Anmerkung: Quellnummer 68 an Position 98.

Schutz während der Nacht

Muscheln, Glocken und brennende Lichter begleiten die nächtliche Verehrung.

Vers 66 [Quellzählung an Position 99]
ततः प्रभृति रक्षा च विधातव्या प्रयत्नतः |
विशेषतो वादनीयाः शङ्खा घण्टाश्च तत्पुरः ||६६॥

Anmerkung: Quellnummer 66 an Position 99.

Vers 100
सर्वां निशीथिनीं व्याप्य दीपान् प्रज्वालयेदपि |
श्लोकानिमांस्ततो देवि बद्धाञ्जलिरुदीरयेत् ||१००॥

Acht Strophen an Kandarpa

Der Lobpreis vergegenwärtigt Verbrennung und Wiederbelebung des Liebesgottes.

Vers 101
कन्दर्प त्वं जगत्क्षोभकारक प्रीतिदायक |
ब्रह्मसूनो महाभाग नरनारीसुखावह ||१०१॥

Vers 102
पित्रा शप्तोऽसि च क्रोधात् तनयां स्वामभीप्सता |
देवैः सम्प्रेषितश्चासि तारकस्य वधैषिभिः ||१०२॥

Anmerkung: MythischerVerwandtschaftsbezugnichtsexuell ausgeschmückt;keinAltergenannt.

Vers 103
गतोऽसि गिरिशाभ्यासं सुरकार्यचिकीर्षया |
तत्र रुद्रेण दग्धोऽसि स्वकीयेन दृगग्निना ||१०३॥

Vers 104
जाते विवाहे पार्वत्या विज्ञप्तो वृषभध्वजः |
सञ्जीवयामास सद्यस्त्वां कृतं भस्मसादपि ||१०४॥

Vers 105
दमनेन शरीरं ते परिकल्पितवान् प्रभुः |
अङ्गान्यन्यैः प्रसूनैस्ते रतिप्रीतिसहायिनः ||१०५॥

Vers 106
अहं च त्वां जीवयामि रुद्रवाक्येन मन्मथ |
पिकाम्रमञ्जरीभृङ्गवसन्तमलयानिलैः ||१०६॥

Vers 107
तच्छरीरात्मकैरेतैर्दमनैः श्वस्तु कालिकाम् |
अर्चयिष्याम्याब्दिकार्चापरिपूर्त्यर्थमीश्वर ||१०७॥

Vers 108
गन्धैर्नानाविधैर्द्रव्यैरद्य त्वमधिवासितः |
श्वस्ते जीवं प्रदास्यामि कालिकाप्रीतिहेतवे ||१०८॥

Nachtwache und Morgen

Festliche Darbietungen gehen in die Vorbereitung des nächsten Tages über.

Vers 1056 [Quellzählung an Position 109]
इत्यष्टौ मन्त्ररूपान् वै श्लोकानुद्गीरयेत् प्रिये |
दमनस्य पुरश्चाधिवासितस्य सुराकृतेः ||१०५६॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 1056 an Position 109.

Vers 110
गीतनृत्यादिवाद्यानि प्रकुर्वीत ततः परम् |
रात्रौ जागरणं चापि क्रीडाकौतुकमङ्गलैः ||११०॥

Vers 111
ततः प्रभाते उत्थाय कृतनित्यक्रियां निजाम् |
कृतार्चासम्भृतिः पूजामण्डपं समुपाविशेत् ||१११॥

Sankalpa und Erde

Das neue Erdgefäß und der gereinigte Boden werden vorbereitet.

Vers 112
मूर्तियन्त्रालयादीनि कुर्यादुज्ज्वलितानि हि |
सङ्कल्पं पूर्ववत् कुर्यात् तदनन्तरमीश्वरि ||११२॥

Vers 113
दमनारोपकर्माहं करिष्य इति चोल्लिखेत् |
मृत्पात्रं मृत्तिकापूर्णं केशाङ्गारास्थिवर्जितम् ||११३॥

Vers 114
अचलं नूतनं पूतं दक्षे संस्थाप्य साधकः |
वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण भूमेः संशोधनं चरेत् ||११४॥

Reinigung des Bodens

Ein Gebet an die Erde begleitet die historische Reinigungsanweisung.

Vers 115
ॐ अब्धिना क्षालितासि त्वं वराहेणोद्धृता पुरा |
मया चैवोपलिप्तासि पवित्रा भव काश्यपि ||११५॥

Anmerkung: KashyapiAnredederErde;VarahaEbergestalt.

Vers 116
इत्युच्चार्य मनुं देवि गृहीत्वा गोमयं पुरः |
दमनस्य भुवं लिम्पेद्विदध्यादपि शुष्कताम् ||११६॥

Anmerkung: HistorischeRitualsubstanz,keinehygienischeEmpfehlung.

Vers 117
ततः सिन्दूरमादाय वर्तुलं मण्डलं चरेत् |
वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण वितस्तिमितमीश्वरि ||११७॥

Mantra zur Mandala-Bereitung

Bija-Decknamen und Anrufungen begleiten die Kreiszeichnung; beschädigte Wörter bleiben offen.

Vers 118
तारो मैधं रमा पाशकामवधूस्त्रपारुषौ |
एह्येहि मदनेत्युक्त्वा तवारिष्टमितीरयेत् ||११८॥

Anmerkung: Tavarishtam= tavarishtam beschädigt/mehrdeutig, nichtalsgesicherteAnredeübersetzt.

Vers 1186 [Quellzählung an Position 119]
कल्पयामि धरित्रीयं त्वां प्रसाध्यति चेरयेत् |
अस्त्रं हृच्छिरसो वापि मनुर्मण्डलकल्पने ||११८६॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 1186;Verbprasadhyati/Bestimmungunsicher,Formelalsvorläufigkenntlich,keineglatteVollrekonstruktion.

Das Damana-Yantra

Kama-Bija, Dreieck, Sechseck, Kreise, Alphabet und Lotus bilden die Anordnung.

Vers 120
समीकृते तत्र यन्त्रं वक्ष्यमाणं लिखेत्ततः |
सर्वान्तः कामबीजं स्यात् त्रिकोणं तद्बहिस्तथा ||१२०॥

Vers 121
षट्कोणं तद्बहिश्चापि कोणाग्रे वनिताङ्कुरम् |
वर्तुलत्रितयं दद्यादकाराद्यैस्ततोऽक्षरैः ||१२१॥

Vers 122
क्षान्तैः संवेष्टयेत्सर्वं ततोऽष्टदलमम्बुजम् |
मृत्पूर्णं मृत्तिकापात्रं संस्थाप्य करयोर्द्वयोः ||१२२॥

Aufstellen des Erdgefäßes

Die Formel bittet um Festigkeit und bereitet die Einladung der Gottheiten vor.

Vers 123
उदीर्यमाणमन्त्रेण निदध्यान्मण्डलोपरि |
ताररावत्रपाकूर्चाः स्थकाराः पञ्चदीर्घिणः ||१२३॥

Anmerkung: FünflangeVokaleQuellangabe, nichtvoreiligsechsnormiert.

Vers 124
स्थिरो भवेति सङ्कीर्त्य अचलो भव चेरयेत् |
निश्चलो भव च प्रोच्य ततस्त्वयि सुरानिति ||१२४॥

Vers 125
आवाहयिष्य उच्चार्य सुप्रतिष्ठो भवेरयेत् |
शिरः शेषे ततस्तस्यां मृदि दद्याज्जलं शुचि ||१२५॥

Das Wassergebet

Der unnummerierte Prosamantra erbittet Durchfeuchtung, Fruchtbarkeit und Vollkommenheit.

Unnummerierter Text
ॐ पवित्राभिराभिरद्भिरभिषिञ्चामि क्लिन्ना भव सिक्ता भव उच्छ्वसिता भव स्तिमिता भव उर्वरा भव त्वयि सिद्धिं धास्यामि ॐ स्वाहा ।

Anmerkung: UnnummerierterProsamantrazwischen125 und126inderQuelle;126a kündigtihnnachQuelllayoutan. NichtalszusätzlichernummerierterVersgezählt.

Vers 126
पदसन्तानरूपेण मन्त्रेण वरवर्णिनि |
अनेन श्रुतिमन्त्रेण जलेनालोडयेन्मृदम् ||१२६॥

Anmerkung: DieQuelleordnetdieProsaformelzwischenbeidenHalbversen126an; alsseparaterGrundtextU125 vollständigwiedergegeben.

Erde, Wasser und Pflanzen

Das nächste Gebet verbindet den Damana-Spross mit der lebensspendenden Erde.

Vers 127
पङ्कप्राये ततो जाते पुनरन्यं पठन्मनुम् |
पङ्कस्त्वं पृथिवीरूपो मेघरूपं जलं त्विदम् ||१२७॥

Vers 128
अन्नानि त्वयि जायन्ते प्राणरूपाणि देहिनाम् |
रोपयिष्यामि दमनं मदनस्याङ्कुराकृति ||१२८॥

Anmerkung: Fortsetzung129nochoffen.

Vers 126 [Quellzählung an Position 129]
तेन त्वां पूजयिष्यामि पङ्क त्वं सुस्थिरो भव |
इत्थं संस्थाप्य तत्पङ्कं प्राणायामं विधाय च ||१२६॥

Anmerkung: Quellnummer 126 an Position 129.

Verehrung des Pflanzschlamms

Kosmische Träger und Kräfte werden nach der Ordnung des Pitha verehrt.

Vers 130
नवाङ्गबीजैश्चावन्तैः षडङ्गद्वितयं चरेत् |
पङ्कपूजां ततः कुर्यात् पीठन्यासार्चनादिवत् ||१३०॥

Anmerkung: Fragment: OCR नचादिबीजंश्चावन्तेः, Sanskritnavangabijaih...vorläufigundnichtzuverlässig, konkreteBijafolgenichtübersetztoderergänzt.

Vers 131
तारकामाङ्कुरौ चाद्यौ हृच्छीर्षेऽन्तिमगे तथा |
मध्ये ङेऽन्ताश्च शब्दाः स्युस्तानीदानीं ब्रुवे तव ||१३१॥

Vers 132
मूलप्रकृतिरित्येवं महामण्डूक एव च |
कूर्मः शेषश्च पृथ्वी च समुद्राः पर्वतास्तथा ||१३२॥

Anmerkung: KosmischeTrägerdesPitha;keinenatürlicheBotanikbehauptet.

Vers 132 [Quellzählung an Position 133]
मेघाश्चेमे बहुत्वे स्युरष्टदिक्ष्वष्ट पूजयेत् |
अथ मध्येऽर्चयेत्पङ्कं बीजैस्तैरेव तादृशैः ||१३२॥

Anmerkung: Quellnummer 132erneut, eigenständigerVers.

Vers 134
मध्येऽमीभ्यः पदेभ्यस्तु शक्तये परिकीर्तयेत् |
आधारोद्भित्प्राणजीवबलेच्छातृप्तिकृत्क्रियाः ||१३४॥

Anmerkung: Fragment: Schluss tṛptikṛtkriyāḥ möglicherweisegetrennteKräfte, keinefesteZahloderListeerfunden. SanskritKompositumbehalten.

Götter, Schätze und Nagas

Die Puja schließt die Weltenhüter, neun Schätze und acht Nagas ein.

Vers 135
ब्रह्मविष्णुमहेशांश्च मध्ये तद्वत्समर्चयेत् |
अष्टदिक्ष्वष्टदिक्पालान्मध्ये नव निधीनपि ||१३५॥

Vers 136
महापद्मश्च पद्मश्च शङ्खो मकरकच्छपौ |
मुकुन्दकुन्दनीलाश्च खर्वः शेषे प्रकीर्तितः ||१३६॥

Anmerkung: TraditionelleNidhiNamen,keinewillkürlichenMineralentsprechungen.

Vers 137
अष्टौ नागान् पुनर्मध्ये यजेद्रीत्या तथैव हि |
इत्थं निर्वर्त्य पङ्काङ्गपूजां पङ्कं ततोऽर्चयेत् ||१३७॥

Vers 138
पाद्यादिभिस्तूपचारैर्दशभिः परिकल्पितैः |
सर्वशेषे बलिं दद्यात्पङ्काय सुरवन्दिते ||१३८॥

Bali für den Schlamm

Die Formel widmet die Gabe der Grundlage aller Sprosse.

Vers 136 [Quellzählung an Position 139]
मैधनत्रयं त्रपारावौ रमाकूर्चवधूस्मराः |
सर्वाङ्कुराधारपङ्कौ ङेऽन्तौ द्वौ समुद्धरेत् ||१३६॥

Anmerkung: Quellnummer 136; maidhanatrayamimOCRमैघनत्रयंunsicher, Dreizahlklar.

Vers 140
तुभ्यमेष बलिर्हार्दमनुयुक्तो मनुर्मतः |
ततोऽनुज्ञां प्रार्थयीत बद्धाञ्जलिपुटः सुधीः ||१४०॥

Bitte um Erlaubnis zum Pflanzen

Der Verehrer erläutert sein Vorhaben und bittet die Erde um Gelingen.

Vers 141
पूजितोऽसि मया पङ्क देवबुद्ध्या त्वमादरात् |
त्वमुद्भिज्जस्वरूपाणां पदार्थानां परायणम् ||१४१॥

Vers 142
कन्दर्पवपुराकारं दमनं त्वयि रोपये |
तत्र सम्पूजयिष्यामि रतिप्रीतिसमन्वितम् ||१४२॥

Anmerkung: Fußnote142–144mehrereZeileninZeugeghafehlend, Haupttexttrotzdemübersetzt;keineLückediesesZeugen.

Vers 146 [Quellzählung an Position 143]
कामं सपरिवारं च वसन्तं मलयानिलम् |
त्वत्त उद्धृत्य दमनं शरीरमिव मान्मथम् ||१४६॥

Anmerkung: Quellnummer 146 an Position 143.

Vers 144
देवीं सम्पूजयिष्यामि वार्षिकार्चासमाप्तये |
तस्मात्पङ्क स्थिरो भूत्वा मम कार्यं प्रसाधय ||१४४॥

Beginn der Damana-Puja

Kalasha und Nyasa bereiten die Vergegenwärtigung Anangas vor.

Vers 145
पठित्वेमान्मनून् देवि पङ्कं चाभ्यर्च्य यत्नतः |
प्रारभेद् दामनीं पूजां विधिना कथयिष्यता ||१४५॥

Vers 146
कलशस्थापनं कृत्वा प्रथमं कथितक्रमैः |
प्राचीभागे मण्डलस्य सम्पूज्य च यथाविधि ||१४६॥

Vers 147
पूर्वोदितमनङ्गस्य षडङ्गं विदधीत वै |
प्रोक्तयाऽनङ्गगायत्र्या दमने पीठसंस्थिते ||१४७॥

Die Ananga-Gayatri

Der vollständig überlieferte Mantra erbittet Erkenntnis und Anregung durch den Liebesgott.

Vers 148
क्लीं अनङ्गाय विद्महे कामदेवाय धीमहि |
तन्नो मदनकः प्रचोदयात् ||१४८॥

Anmerkung: BijaohneerfundeneWortbedeutung;MadanakaQuellformnichtzuMadanakorrigiert.

Vers 146 [Quellzählung an Position 149]
एषा ह्यनङ्गगायत्री कथिता तव पार्वति |
तथा सावयवीकृत्य षडङ्गान्यत्र विन्यसेत् ||१४६॥

Anmerkung: Quellnummer 146 an Position 149.

Vers 150
ततो दशोपचारेण दमनं परिपूजयेत् |
विशेषतो धूपदीपं बलिं पूर्वोदितक्रमैः ||१५०॥

Pranapratistha des Damana

Die Formeln rufen Leben, Lebenshauch und Sinne in die Pflanzengestalt.

Vers 151
दत्त्वा कुर्वीत च प्राणप्रतिष्ठां दमनस्य हि |
पौरस्थे दमने एव मनुना कथयिष्यता ||१५१॥

Vers 152
मेधानां पञ्चकं प्रोच्य ततो लक्ष्मीरुषो वधूः |
कामः पाशः शाकिनी च डाकिनी नृहरिस्तथा ||१५२॥

Anmerkung: OCRnachPanchakam„तचरपालक्ष्मीरषो“beschädigt;DecknamenvorLakshmimöglicherweiseweitererBestandteil, nichtergänzt.

Vers 153
प्रासादश्चापि फेत्कारी बीजानीमानि षोडश |
जीवात्मपरमात्मानौ मृतसञ्जीवनीमपि ||१५३॥

Anmerkung: SichtbareListeundZahl16nichtdurcherfundenesBijaangepasst.

Vers 154
कूटत्रयं समुच्चार्य त्वामहं जीवयामि च |
उत्तिष्ठ द्विर्मदन च शेष इत्यपि संलिखेत् ||१५४॥

Anmerkung: LetzteWörterki...shesheimOCRnichtvollklar, InterpunktionundDoppelungsangabeunsicher;keineglatteGesamtformelerfunden.

Lebenskräfte und Sinne einladen

Wiederholte Bijas rahmen die einzelnen Einsetzungsformeln ein.

Vers 155
तारपाशत्रपाशृण्यः कुल्यादि गुडपश्चिमम् |
बीजाष्टकं समुद्धृत्य हंसबीजं ततो वदेत् ||१५५॥

Anmerkung: FußnoteempfiehltKunya stattKulya; ZuordnungAchtergruppezuVoranstellungmehrdeutig, siehe13Lauteinheiten156,keineZählfüllung.

Vers 156
अनङ्गस्य ततः प्रोच्य इह प्राणा इतीरयेत् |
पुनस्तान्येव बीजानि त्रयोदश सुरेश्वरि ||१५६॥

Anmerkung: SatznominalimSanskrit,keinfehlendesVerbhinzugefügt.

Vers 157
पुनस्त्वनङ्गस्य जीव इह स्थित इतीरयेत् |
पुनस्तान्येव बीजानि अनङ्गस्य ततः परम् ||१५७॥

Vers 158
सर्वेन्द्रियाणि इति च पुनश्चापि त्रयोदश |
अनङ्गस्य पुनः प्रोच्य वाङ्मनश्चक्षुरित्यपि ||१५८॥

Vers 154 [Quellzählung an Position 159]
श्रोत्रघ्राणाच्च रसनत्वच इत्यपि कीर्तयेत् |
इहागत्य सुखं प्रोच्य चिरं तिष्ठन्तु शीर्षवत् ||१५४॥

Anmerkung: Quellnummer 154 an Position 159.

Rezitation und Anheben der Pflanzen

Gayatri-Japa und Musik begleiten das behutsame Anheben des Damana.

Vers 160
मन्त्रेणानेन च प्राणप्रतिष्ठां च विधाय वै |
जपेदनङ्गगायत्रीं पञ्चविंशतिसंख्यकाम् ||१६०॥

Vers 161
भावयेज्जीवितोऽयं वै मदनस्त्रिपुरारिणा |
ततस्तूर्यनिनदेन घण्टाशङ्खरवेण च ||१६१॥

Vers 162
सह मन्त्रं पठंस्तच्च शनैर्दमनमुद्धरेत् |
मुष्टिबन्धेन सङ्गृह्य द्वाभ्यामेव वरानने ||१६२॥

Mantra zum Ausheben

Anrufungen und Befehle bereiten das Pflanzen und die spätere Darbringung vor.

Vers 163
वैदिकान् याज्ञिकान् मन्त्रान् प्रजपेत् सुरवन्दिते |
तारात् कामाङ्कुरात् […] रतीरपि ||१६३॥

Anmerkung: Fragment:दर्श/patavat ish beschädigt;QuelleFußnotefürvaidikaevtlshlaukikaimnächstenAbschnitt,nichtpauschalüberschrieben.

Vers 164
एह्येह्यनङ्ग सन्ध्योनं रतिप्रिय ततः परम् |
प्रीतिप्रिय पुनश्चापि पङ्के त्वामहमित्यपि ||१६४॥

Anmerkung: SandhyonaOCRunsicher, FunktionLautverbindungdurch165klar.

Vers 165
ससन्ध्यारोपयामीति तद्वदावाहयामि च |
सम्पूजयाम्यनु ततः सिद्धिं देहियुगं तथा ||१६५॥

Vers 166
वार्षिकार्चां पूरय द्विः कन्दर्प मदनेत्यपि |
हरनेत्राग्निदग्धेति द्विरुत्तिष्ठ ततः परम् ||१६६॥

Anmerkung: Fußnotevariantharanayanagni gleichbedeutend„FeuervonHarasAuge“,nichtzweiteFormel.

Vers 167
आदौ सन्धानरहितं द्वितीयं सन्धिनान्वितम् |
पूजां गृह्णद्वयं चापि सुप्रीतो भव चैककम् ||१६७॥

Anmerkung: SandhibezugaufvorigenuttishthaDoppelanruf,genaueLautfolgeohneweitereRekonstruktion.

Vers 168
देव्यै त्वामर्पयिष्ये च दमनाकारतो धर |
पुष्टाद् हृष्टाच्च सन्तुष्टात् प्रत्येकं भव चेरयेत् ||१६८॥

Anmerkung: Damanakaratodhara grammatischleichtbeschädigt,Sinnklar.

Vers 166 [Quellzählung an Position 169]
दण्डादिपञ्चकं प्रोच्य वदेच्चाद्यादिपञ्चकम् |
त्रितयं त्रितयं ब्रूयात्तथा कूर्चास्त्रियोरपि ||१६६॥

Anmerkung: Quellnummer 166;zweiteFünfergruppeAnfangcadyadiOCRunsicher,keineVollbijasergänzt.

Neun versförmige Einladungen

Kama, seine beiden Shaktis und sein Gefolge werden in die Pflanzengestalt eingeladen.

Vers 170
स्वाहा तु सर्वशेषे स्याद्वैदिको मनुरीरितः |
श्लौकिकानधुना वक्ष्ये मनून् कमललोचने ||१७०॥

Anmerkung: VedischSelbstbezeichnungdesTextes,nichtdurchunbelegteVedazuschreibungbestätigt. EditorFußnote„shlaukika“beiderFolgeanerkannteLesung.

Vers 171
ॐ उत्तिष्ठोत्तिष्ठ मदन दमनाकृतिविग्रह |
पुरा पुरारिणा दग्धोऽधुना त्वां जीवयाम्यहम् ||१७१॥

Vers 172
मया त्वं रोपितः पङ्के कुर्वधिष्ठानमात्मभूः |
स्वशक्तिभ्यां परिवृतः परिवारेण चात्मनः ||१७२॥

Vers 173
मया करिष्यमाणं त्वं गृहाण मदनार्चितम् |
त्वत्पूजयाऽद्य सन्तुष्टा भवत्वद्रिसुता मम ||१७३॥

Vers 174
त्वदीयदेहाकृतिभिरेतैर्दमनकैः पुनः |
पूजयिष्याम्यहं भक्त्या महामायां हरप्रियाम् ||१७४॥

Vers 175
रतिः प्रीतिश्च ते शक्ती वामदक्षिणसंस्थिते |
आवाहयामि ते चाद्य प्रीतये तव मन्मथ ||१७५॥

Vers 176
परिवारांश्च ते काम सर्वानेवाह्वयाम्यहम् |
पञ्च बाणान् पुष्पमयचापांश्चूताङ्कुरान्यपि ||१७६॥

Anmerkung: QuellpluralBogenbeibehalten.

Vers 177
पिकान्विकारान्भ्रमरान् वसन्तं मलयानिलम् |
तथाऽन्यांस्त्वत्सहायांश्च […] जगद्वशे ||१७७॥

Anmerkung: Fragment:vikaraimListenanfangundVerbgruppevorjagadvashebeschädigt; Wirkungskontexthinreichendklar, Sanskritlückenkenntlich.

Vers 178
सर्वानावाहयाम्यद्य त्वदीयेऽनङ्गविग्रहे |
समागत्यात्र तिष्ठन्तु मत्पूजाग्रहणाय ते ||१७८॥

Vers 1786 [Quellzählung an Position 179]
सान्निध्यं कल्पयामुष्यां शाखायां दमनस्य हि |
सशक्तिपरिवारस्त्वं यावत्पूजां करोम्यहम् ||१७८६॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 1786 an Position 179.

Vers 180
इत्येतान्नव मन्त्रांस्तु जपित्वा बहिरेव हि |
वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण पङ्के दमनकं न्यसेत् ||१८०॥

Anmerkung: BahihaußerhalbgenauerBezugausPflanzhandlungerschlossen.

Elf Gruppen von Damana

Kama, seine Shaktis und acht Begleiter erhalten eigene Pflanzenbüschel.

Vers 181
कल्पयित्वैकादशांशान् […] दिगनुक्रमात् |
मध्येऽधिकं महागुच्छं कामदेवस्य विन्यसेत् ||१८१॥

Anmerkung: Fragment:AngabederanfänglichenRichtungbeschädigt;Folge183–185konkret,keinWortaufgefüllt.

Vers 182
प्रीतिं दक्षिणतश्चापि पुनः स्तवकिनीं ततः |
वामे रतिं तत्समानामथ दिक्ष्वष्टसु प्रिये ||१८२॥

Vers 183
एकैकं द्वावथ त्रीन्वा गुच्छांस्तत्र विन्यसेत् |
प्राच्यां वसन्तं दयिते दक्षिणे पञ्च मार्गणान् ||१८३॥

Vers 184
उत्तरे पुष्पकोदण्डं पश्चिमे मलयानिलम् |
चूताङ्कुरांस्तथाऽऽग्नेये नैर्ऋत्ये कोकिलानपि ||१८४॥

Vers 185
विकारानपि वायव्ये ऐशान्यां भ्रमरानपि |
एवं तदेकादशधा कृत्वा पङ्केषु निर्वपेत् ||१८५॥

Anmerkung: Vikara bereits177unklar, wederVogelartnochGefühlsgruppealsgesichertübersetzt.

Pflanzmantras

Eine gemeinsame Schlussformel verbindet sich mit unterschiedlichen Namen und Bijas.

Vers 186
मैधत्रयं त्रिकामौ च अनङ्ग त्वामिति स्मरेत् |
पूजायै निर्वपामीति स्वाहा पश्चिमतो वदेत् ||१८६॥

Anmerkung: Fragment:trikam auimOCRchikamaumehrdeutig,keineBijavervollständigung;Gebetsteilklar.

Vers 187
मनुष्वन्येषु दशसु चरमीया दशाक्षरी |
एतस्याः प्राग्वदेत्तत्तदमन्तं शब्दमीश्वरि ||१८७॥

Anmerkung: AmantaKasusmarker, keineZahlkorrekturbeigenanntemZehnsilber.

Vers 188
स्त्र्यङ्गं पुमङ्गमथवा क्रमादेतदनन्तरम् |
एतत्पुरोभवां वक्ष्ये षड्बीजीं क्रमतोऽधुना ||१८८॥

Anmerkung: Stryanga/pumanga grammatischeGeschlechtsformausKontext, nichtsexualisiert.

Die Sechsergruppen der Bijas

Die verschlüsselten Namen werden in der Reihenfolge der Quelle bewahrt.

Vers 184 [Quellzählung an Position 189]
तारमायारमाः स्त्रीणां त्रितयं स्याद् द्वितीयकम् |
तारानङ्गौ शाकिनी च तार्तीयं च रतित्रयम् ||१८४॥

Anmerkung: Quellnummer 184;Satzglied„zweite“/„dritte“imSanskritmehrdeutigaufDreier-Untergruppebezogen;Reihenfolgewiedergegeben,ZuordnungzuRati/Pritinichtgesichertergänzt.

Vers 160 [Quellzählung an Position 190]
पाशप्रासादनृहरिशक्तिप्रेताङ्कुशास्ततः |
मैधाक्षदक्षिणाजम्भप्रलया डाकिनी तथा ||१६०॥

Anmerkung: Quellnummer 160 an Position 190;verschlüsselteDecknamen.

Vers 161 [Quellzählung an Position 191]
चैतन्यमेखलाहारफेत्कारीशुक्लसेतवः |
तारमन्दारभूतिन्यः कर्णिकाशृङ्खलाव्यथाः ||१६१॥

Anmerkung: Quellnummer 161.

Vers 152 [Quellzählung an Position 192]
तारमैधौ दुष्कृतान्तौ कुटिलारागसारसाः |
चैतन्यतन्तारञ्जिन्यो मन्दचर्पटमुद्रिकाः ||१५२॥

Anmerkung: Quellnummer 152;DushkritantauDualimQuelltextbei6erGliederungauffällig, Tantaungewiss,nichtverschwiegen.

Vers 163 [Quellzählung an Position 193]
तारचामरभारण्डविमर्दाः प्रकरो विदिक् |
तस्य तस्य हि विख्यातः पङ्कारोपणकृन्मनुः ||१६३॥

Anmerkung: Quellnummer 163;ZahlvonderReiheabhängignichtdurchfehlendeGruppeaufgefüllt,konkreteZuordnungnichtrekonstruiert.

Erneute Belebung und Nyasa

Nach dem Pflanzen folgen Pranapratistha, Körperauflegungen und Arghya.

Vers 1464 [Quellzählung an Position 194]
अथ पूर्वोदितप्राणप्रतिष्ठां स्मरस्य हि |
पङ्के संस्थाप्य दमनं पुनरेव समाचरेत् ||१४६४॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 1464.

Vers 145 [Quellzählung an Position 195]
नत्वन्येषां वरारोहे कार्योऽयं विधिरीरितः |
प्रत्येकमुच्चारितया गायत्र्याऽनङ्गसंज्ञया ||१४५॥

Anmerkung: Quellnummer 145 an Position 195.

Vers 166 [Quellzählung an Position 196]
मूलं सावयवीकृत्य षड्दीर्घैः क्लाक्षरैस्ततः |
प्रविन्यसेत्षडङ्गानि दमने च तथाऽऽत्मनि ||१६६॥

Anmerkung: Quellnummer 166;klaksharaalsLautbasis,nichtvollständigeBijafolgeergänzt.

Vers 197
प्राणायामं ततः कुर्यात्त्रयं चाप्यतन्द्रितः |
सकलं सकलैर्मन्त्रैर्विशेषार्घ्यं प्रकल्पयेत् ||१९७॥

Ananga-Matrika und Pitha-Nyasa

Alphabetlaute und Kama-Bija verbinden Körper und Pflanzengestalt.

Vers 168 [Quellzählung an Position 198]
पुरा मूलोदीरितया सामान्यं तदनन्तरम् |
अनङ्गमातृकां देवि विदधीत ततः परम् ||१६८॥

Anmerkung: Quellnummer 168;Satzanschlussallgemeines/besonderesArghyainReihenfolgeunverständlichnichtumgestellt.

Vers 166 [Quellzählung an Position 199]
आद्यान्तस्थायिनौ स्यातां मातृकार्णौ सजातिकौ |
अन्तरे कामबीजं स्यात्प्रोक्ता सानङ्गमातृका ||१६६॥

Anmerkung: Quellnummer 166 an Position 199.

Vers 200
मातृकास्थानवत्स्थानमृष्यादिस्तद्वदेव च |
एवं ततः प्रकुर्वीत पीठन्यासं सुरार्चिते ||२००॥

Vers 201
सर्वं पुरावत्तस्यापि किन्तु बीजं तदीयकम् |
आदौ सर्वत्र संयोज्यं विदधीतोभयोरपि ||२०१॥

Mulapatra und Meditation

Das Ritualgefäß und eine mit Trikhanda-Mudra gehaltene Blüte leiten zur Meditation über.

Vers 202
आत्मदेहे ततः पङ्करोपिते दमनेऽपि च |
ततोऽप्येकं मूलपात्रमनङ्गस्य वरानने ||२०२॥

Anmerkung: MulapatraRitualgefäß,nichtbotanischesWurzelblatt.

Vers 203
संस्थापयीत पूर्वोक्तविधानमनुसंयुतम् |
एवं निर्वर्त्य सकलं विधानाङ्गं पुरोक्तवत् ||२०३॥

Vers 204
ध्यानं कुर्वीत कामस्य प्रीतिरत्योरपि प्रिये |
त्रिखण्डामुद्रया पुष्पं प्रगृह्य दमनस्य हि ||२०४॥

Meditation über Kama

Schmuck, Blumenbogen, fünf Pfeile und die beiden Shaktis kennzeichnen den Liebesgott.

Vers 205
रत्नसन्दोहसंशोभिकिरीटोज्ज्वलमस्तकः |
माणिक्यशकलोद्दासिकुण्डलद्वयशोभनः ||२०५॥

Vers 206
शरत्पार्वणशीतांशुसमानमुखमण्डलः |
माणिक्यखण्डभ्रमकृद्दन्तमण्डलमण्डितः ||२०६॥

Anmerkung: UngewöhnlicherroterZahnvergleichausm a nikyakhandabhram akritklar,nichtzuPerlengeändert.

Vers 207
विशाललोचनयुगः श्यामाकुञ्चितकेशिकः |
कङ्कणाङ्गदकेयूरमुक्ताहारविराजितः ||२०७॥

Vers 208
वल्गत्कुण्डलविस्पष्टकपोलद्वयराजितः |
विहसंश्चपलो गौरस्तथा सर्वाङ्गसुन्दरः ||२०८॥

Vers 206 [Quellzählung an Position 209]
पौष्पं चापं करे वामे दक्षिणे पञ्च सायकान् |
दधानश्चित्रवसनो मञ्जीररणिताङ्घ्रिकः ||२०६॥

Anmerkung: Quellnummer 206 an Position 209.

Vers 210
पिककोकिलभृङ्गारवसन्तमलयानिलैः |
सेव्यमानो मुदा शक्तिद्वयालिङ्गितविग्रहः ||२१०॥

Anmerkung: Pika/KokilawiederholteVogelnamenbewahrt;Bienenlautausbeschädigtemphank ar avorläufig.

Vers 211
दक्षभागे प्रीतिनाम्न्या रतिनाम्न्या च वामतः |
हरहस्तामृतरसैः सञ्जीवितकलेवरः ||२११॥

Anmerkung: ErwachseneGefährtinnenimmythischenRahmen,Umarmungnichtgrafisch.

Meditation über Priti und Rati

Der Text beschreibt die beiden Gefährtinnen durch Farben, Schmuck, Gesichtszüge und Segensgesten.

Vers 212
ईदृग्विधो हि मदनो ध्यातव्यः सिद्धिकाङ्क्षिभिः |
अथ प्रीत्या रतेश्चापि ध्यानं कलय सुन्दरि ||२१२॥

Vers 213
नीलोत्पलदलश्यामा प्रीतिः प्रौढेव कामिनी |
तप्तकाञ्चनगौराङ्गी रतिर्बालेव भामिनी ||२१३॥

Anmerkung: BalevaVergleich„wieeinMädchen“wörtlichbewahrt,keineAlterszahlerfunden. RatiistbereitsalsKamasGefährtingerahmt;FolgeversehierschildernSchmuckundGestik,nichtsexuelleHandlungen.

Vers 214
समे समग्ररम्यांशैरुभे अपि समाकृती |
निरङ्कपूर्णिमापूर्णचन्द्रबिम्बसमानने ||२१४॥

Vers 215
विशालप्रफुल्लराजीवद्वयशोणायतेक्षणे |
विलसद्रत्नताटङ्कश्रवणाभरणोज्ज्वले ||२१५॥

Vers 216
मन्दारमालासन्नद्धधम्मिल्लभरगर्विते |
त्रैलोक्यसारसौन्दर्ययौवनोन्मादगर्विते ||२१६॥

Anmerkung: NichtgrafischeSchönheitsbeschreibung,keineSexualisierungausgeschmückt.

Vers 217
सिंहासनसमारूढे विचित्रत्रिविधाम्बरे |
स्वच्छशीतांशुशकलसमच्छविललाटिके ||२१७॥

Vers 218
विचित्रमालाललिते बहुचेटीगणैर्वृते |
गौराङ्गशोभिकस्तूरीकुङ्कुमागुरुचित्रके ||२१८॥

Anmerkung: GaurangahellerLeibstehtfürbeidegegenüberPritidunkel213;keineFarbkorrektur. „strahlend“umfasstQuellwortohneHarmonisierungsbehauptung.

Vers 2146 [Quellzählung an Position 219]
सुस्मितोद्भासिवदनचञ्चद्दशनकुड्मले |
भुजाभ्यां धारयन्त्यौ ते वराभयमनुत्तमम् ||२१४६॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 2146.

Vers 220
उपास्यमाने कामस्य परिवारैः समन्ततः |
मलयाचलवातेन पिकैः सुरभिणाऽलिभिः ||२२०॥

Anmerkung: Surabhiwörtlichduftend, alsFrühlingsnamevorläufig;nichtgesicherteZusatzperson.

Sechzehn Opferdienste

Die Darbringungsformel gilt Kama sowie Rati und Priti.

Vers 221
ध्यात्वेत्थं द्वे प्रीतिरती दत्त्वा पुष्पाञ्जलित्रयम् |
उपचारान् प्रयच्छेत षोडशापि प्रमाथिने ||२२१॥

Vers 222
आदावुच्चार्य गायत्रीं कामबीजं ततः परम् |
मदनायेति तदनु पदे प्रीतिरतीति च ||२२२॥

Vers 223
वैपरीत्येन सङ्कीर्त्य सहितायेति चोद्धरेत् |
एतावन्तं मनुं प्रोच्य इदं पाद्यादिकं तथा ||२२३॥

Anmerkung: SatzbauDativformelnichtvollständigrekonstruiert;UmkehranweisungRati/Pritibewahrt.

Vers 224
तत्तन्मन्त्रेण सकलं प्रदद्यादत्वरः प्रिये |
एष एव मनुर्ज्ञेयः प्रदाने सर्ववस्तुनाम् ||२२४॥

Vers 225
पाद्यादीनि समस्तानि दत्त्वाऽऽदौ मदनाय हि |
ततो रत्यै ततः प्रीत्यै प्रदद्याद्विधिनामुना ||२२५॥

Warum Rati zuerst verehrt wird

Die Quelle begründet Ratis Vorrang mit ihrem Einsatz für Kamas Wiederbelebung.

Vers 226
प्रीतिर्यद्यपि मान्याऽस्य प्रिया दक्षिणभागगा |
तथापि पूजा कर्तव्या रतेरादौ वरानने ||२२६॥

Vers 227
यतस्तयाऽऽराध्य हरं विलप्य पुरतोऽस्य च |
रुदत्या जीवितः कान्तः प्रसाद्य प्रमथाधिपम् ||२२७॥

Anmerkung: RativonfrüheremParvatiNarrativunterschiedlich,beidesbewahrt.

Vers 228
अतो रत्यादिमा पूजा प्रीतिशेषा विधीयते |
रतेः प्रीतेश्च दातव्यं सर्वमेव पृथक् पृथक् ||२२८॥

Vers 224 [Quellzählung an Position 229]
उपचारादिकं यावत्कल्पितं कामपूजने |
ततो विधेयाऽऽवरणपूजा शम्बरवैरिणः ||२२४॥

Anmerkung: Quellnummer 224 an Position 229.

Verehrung der einzelnen Glieder

Bija, Blumenname und Körperglied bilden den jeweiligen Mantra.

Vers 230
आदावावयवी पूजा तत्रापि हि विधीयते |
प्रकारं तत्र कलय मन्त्रैस्त्रिदशवन्दिते ||२३०॥

Vers 231
येन येन प्रसूनेन यद्यदङ्गं प्रकल्पितम् |
पूजनीयं तत्तदस्य मन्त्ररीतिप्रकल्पनैः ||२३१॥

Vers 232
तदिदानीमहं वक्ष्ये सुगमोद्धृतिपूर्वकम् |
सर्वाद्यमेकं बीजं हि निश्चलत्वेन संस्थितम् ||२३२॥

Vers 233
ततोऽनन्तरमेकं च बीजं सर्वत्र चञ्चलम् |
ततोऽपि पुष्पनामानि भिन्नभिन्नानि पार्वति ||२३३॥

Vers 234
ततोऽप्यङ्गप्रत्यङ्गनामान्यस्थैर्यभाञ्जि च |
पूर्वापरीभूतपदद्वयस्याप्यथ विग्रहः ||२३४॥

Vers 235
सङेऽन्तोऽन्ते मनुश्चैकः सामान्योद्धृतिरीदृशी |
तेन स्युरेकपञ्चाशन्मनवो भिन्नविग्रहाः ||२३५॥

Die wechselnden Bija-Decknamen

Die umfangreiche Lautchiffrenliste wird einzeln wiedergegeben.

Vers 236
सर्वाद्यः प्रणवो बीजं चलान्याकलयाधुना |
मैधं रमा त्रपा कूर्चः काली प्रासाद एव च ||२३६॥

Vers 237
शाकिनी डाकिनी शक्तिः प्रेतो नृहरिरेव च |
भारुण्डासानुशुक्लाश्च मौञ्जी दीपोऽत्रिरेव च ||२३७॥

Anmerkung: AsanuDecknameoderKompositumgliederungunsicher,keineLauteerfunden.

Vers 238
काकिनी नाकुली वज्रं यक्षो नेमिश्च भूतिनी |
फेत्कारी प्रलयो हारजम्भशैशुककर्णिकाः ||२३८॥

Anmerkung: ShaishukaDecknameunsicher.

Vers 2346 [Quellzählung an Position 239]
संहारः शृङ्खला चैव दुष्कृतं समरोऽपि च |
कुटिला मणिमाला च सम्भूतिर्विरतिस्तथा ||२३४६॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 2346.

Vers 240
नादान्तकश्च मारण्डो परान्तः सौमतोऽपि च |
वैनादश्चामरश्चापि कौलुचो व्यजनं तथा ||२४०॥

Anmerkung: MehrereDecknamenungewöhnlich/unsicher,nichtlexikalischscheingesichertentschlüsselt.

Vers 241
बिन्दुकश्च प्रतानश्च विदिक्शेखरदाक्षिकाः |
सर्वशेषे स्वकं बीजं पञ्चाशच्चैकसंयुताः ||२४१॥

Anmerkung: AnzahlalsTextangabe,keinekünstlicheListenauffüllung.

Die Blumen des Kama-Leibes

Pflanzennamen und Ausnahmen bleiben in ihrer überlieferten Reihenfolge.

Vers 242
एकैकं क्रमशो देयं बीजं तत्तन्मनौ प्रिये |
अथ नामानि पुष्पाणां क्रमेणैतेन वच्मि ते ||२४२॥

Vers 243
कुरण्टकं च धुस्तूरं यूथीकृष्णापराजिताः |
तिलकं ततः कुवलयं चम्पकं वकुलं तथा ||२४३॥

Anmerkung: HistorischePflanzennamen,keineunsichereArtenbestimmung.

Vers 248 [Quellzählung an Position 244]
शिरीषं मल्लिका चैव पाटला देवदार्वपि |
करवीरं च मन्दारमम्लानं कुटजं ततः ||२४८॥

Anmerkung: Quellnummer 248 an Position 244.

Vers 245
कमलं चन्द्रिका चापि दाडिमं परतोऽसनम् |
कर्णिकारश्च स्वर्णद्धी काञ्चनारं च माधवी ||२४५॥

Anmerkung: SvarnaddhiPflanzennamebeschädigt/unsicher,nichtdurcheinebekannteArtersetzt.

Vers 246
चूताङ्कुरोऽर्जुनमथ धातकी मुनिपुष्पयुक् |
जाती कुन्दं च पुन्नागमशोकं केतकं तथा ||२४६॥

Vers 247
फिण्टी ततोऽपि कथितं नागकेशरमीश्वरि |
शेफालिका चापि नवमल्लिका कोविदारयुक् ||२४७॥

Anmerkung: PhintiPflanzennameungewiss.

Vers 248
मालती च जयन्ती च किंशुकं शतवर्गयुक् |
निचुलं कुमुदं चापि जवा तदनु कीर्तिता ||२४८॥

Anmerkung: ShatavargaQuellformbehalten,nichtstillschweigendaus 24Shatapatrakorrigiert.

Vers 246 [Quellzählung an Position 249]
कदम्बं च मरुवकं बन्धुजीवमतः परम् |
पारिजातं च दूर्वा च दमनं सर्वशेषगम् ||२४६॥

Anmerkung: Quellnummer 246 an Position 249.

Eignung der Blumen und Körperglieder

Die Körperliste ergänzt die vorherigen Blumen- und Bija-Reihen; ein Zusatzzeuge steht gesondert.

Vers 250
इमान्यनङ्गदेहत्वाद्देव्यर्हकुसुमानि हि |
त्यक्त्वा धुस्तूरकुटजदेवदार्विज्जलार्जुनान् ||२५०॥

Anmerkung: IjjalaimOCRunsicher, möglicherweiseNichula,nichtstillharmonisiert.

Vers 251
अथैतत्परगाञ्शब्दान् क्रमेणैव निबोध मे |
केशः शिखा ललाटं भ्रूः कूर्चो नेत्रमेव च ||२५१॥

Anmerkung: KurchaKörperlisteBart/Büschel,nichthierautomatischBija.

Vers 252
नासा नासापुटं गण्डः कपोलो हनुरेव च |
चिबुकं कण्ठ ओष्ठश्च अधरो दन्त एव च ||२५२॥

Vers 253
वदनं तालु जिह्वा च मौलिश्च गल एव च |
ग्रीवा स्कन्धस्तथा जत्रु बाहुश्चापि ककोणियुक् ||२५३॥

Anmerkung: Kakon i/k a phoni beschädigteForm,EllenbogenKontextklar.

Vers 254
मणिबन्धश्च कक्षश्च पार्श्वः कुक्षिस्तथैव च |
नाभिर्वस्तिर्मेहनं च जानुक्षस्तथैव च ||२५४॥

Anmerkung: Fragment:janukshaunverständlich,keinefehlendenGliederergänzt;erwachsenerKamadeva,anatomischeListe.

Unnummerierter Text
जठरं पृष्ठमन्त्रश्च कटिः कटस्ततः परम् |
वङ्क्षणस्तथा जानु जङ्घा गुल्फस्तथैव च ||

Anmerkung: UnnummerierterZusatzversinHerausgeberfußnoteausZeugegha,zweiZusatzzeilenvorSchlussderGliederliste;genauerAnschlussnichtsicher. Antraausमन्त्रvorläufig,UnterschiedzurHauptlistebewahrt. EigenerGrundtext,nichtnummeriert.

Vers 255
पार्ष्णिश्च प्रपदं चाथ चरणं नख एव च |
शेषे सर्वशरीरं च एकपञ्चाशदीरिताः ||२५५॥

Anmerkung: Quellangabe51nichtdurchErfindungweitererNamenhergestellt;ZusatzU254gesondert.

Einundfünfzig Namen Kamas

Die Namensverehrung folgt auf die Puja des Blumenleibes.

Vers 256
चरमे हार्दमन्त्रश्च स्फुट उद्धार ईदृशः |
एवं सम्पूज्य कामस्य शरीरं सकलं प्रिये ||२५६॥

Vers 257
गन्धपुष्पाक्षतैर्यावल्लभ्यैर्वस्तुभिरेव हि |
कामानथैकपञ्चाशन्नामभिः परिपूजयेत् ||२५७॥

Vers 258
तारकामौ पुरः प्रोच्य तत्तन्नाम च मध्यतः |
ङेऽन्तं विधाय तदपि पुनः कामो वधूरपि ||२५८॥

Die Kama-Namen

Die Namen schildern Liebesverlangen, Bezauberung, Freude und erschütternde Macht.

Vers 256 [Quellzählung an Position 259]
अस्त्रं हृदयशीर्षं च सर्वगः रीतिरिदृशी |
आद्योऽनङ्गः समाख्यातस्ततः कन्दर्प इत्यपि ||२५६॥

Anmerkung: Quellnummer 256 an Position 259.

Vers 260
रतिप्रियः पञ्चशरः सुरतातुर उच्यते |
मनोभवस्ततो ज्ञेयः कुसुमायुध इत्यपि ||२६०॥

Anmerkung: ErwachsenerLiebesgott,NamenbedeutungenquellentreuohneGrafik.

Vers 261
चित्तरञ्जन इत्येवं मन्मथस्तदनन्तरम् |
सम्मोहनो यौवनेशो मदनस्तत्परेण च ||२६१॥

Vers 262
हृत्क्षोभकश्चाकर्षकः केलिवल्लभ एव च |
चित्तविद्रावणश्चापि दर्पको भ्रामकस्तथा ||२६२॥

Vers 263
त्रिलोकीवशकारी च मकरध्वज इत्यपि |
उन्मादकरोऽन्यकारी च चण्डवेग इतः परम् ||२६३॥

Anmerkung: AnyakariunsicherimOCR, keineerfundeneNamensdeutung.

Vers 264
मार उच्चाटनश्चापि तथा व्यामोहदाय्यपि |
पुष्पधन्वा स्मरश्चाथ ततः सन्तापनो मतः ||२६४॥

Vers 265
मनःप्रमाथी भगदो मीनकेतुरितः परम् |
उपस्थगो योनिवासी तथा मनसिजोऽपि च ||२६५॥

Anmerkung: BhagadaauchsexuelleBedeutung„BhagaGewährender“imNamenskontextmöglich,MehrdeutigkeitnichtabsolutalsGlückfestgelegt.

Vers 266
पुष्पचापो यौवतेशस्तथा विश्वोपताप्यपि |
वसन्तमित्रो मलयकेतुश्चेतःप्रमोदनः ||२६६॥

Vers 267
क्रथनश्चण्डतेजाश्च धर्माधर्मप्रवर्तकः |
कोमलायुध इत्येवं प्रमर्दन इतः परम् ||२६७॥

Anmerkung: Krathana von krath, verletzen/verwunden; nicht von Wunder abgeleitet.

Vers 268
त्रिलोकीसुखदश्चापि पिकदुन्दुभिरेव च |
अलिपाली जगज्जेता कामोऽन्ते च प्रकीर्तितः ||२६८॥

Kamas Gefolge in den Richtungen

Die Begleiter erhalten eigene Darbringungen mit Dativformeln.

Vers 264 [Quellzählung an Position 269]
इत्येकपञ्चाशन्मिताः कामास्ते परिकीर्तिताः |
ततोऽष्टदिग्गतान् कामपरिवारान् समर्चयेत् ||२६४॥

Anmerkung: Quellnummer 264;Zahl51alsQuellangabe, keinefehlendenNamenvermutetergänzt.

Vers 270
नैवेद्यधूपदीपाद्यैर्गन्धपुष्पाक्षतैः पृथक् |
प्रणवादिनमोऽन्तैश्च मध्ये ङेऽन्तपदैर्मनुः ||२७०॥

Vers 271
वसन्तपुष्पकोदण्डमलयानिलनाम्नि हि |
पञ्चमार्गणशब्दश्च प्रिये चूताङ्कुरस्तथा ||२७१॥

Vers 272
कोकिलश्च विकारश्च भ्रमराश्च भ्यसन्तिमाः |
मनुमध्ये पञ्च योज्यास्तेन तत्तन्मनुर्मतः ||२७२॥

Anmerkung: FünfPluralgruppenaus 271–272erschlossen;Vikaraweiterungeklärt.

Das Gefolge der Begleiter

Jahreszeiten, Monate und weitere Zeiteinheiten erweitern den Ritualkreis.

Vers 273
पृथङ्मन्त्रस्य संस्थित्याऽऽचरेत्तन्त्रतोऽर्चनम् |
परिवारस्यापि ततः परिवारान् प्रपूजयेत् ||२७३॥

Vers 274
आद्यन्तगेन तारेण हृदयेन च मध्यतः |
ङेऽन्तिना पदवृन्देन बहुद्वित्वोहशालिना ||२७४॥

Anmerkung: Syntaxadyantagen atarena hriday en a leichtuneindeutig, gemeinsameRahmungnichtzurVollformelerweitert.

Vers 275
ग्रीष्मर्तुरथ वर्षर्तुस्ततः शरदृतुर्मतः |
हेमन्तर्तुस्तस्य शेषे शिशिरर्तुरुदाहृतः ||२७५॥

Anmerkung: FrühlingbereitsHauptgefolge, nichtfehlendergänzt.

Vers 276
वैशाखादींस्ततो मासांश्चैत्रान्तान् परिपूजयेत् |
नक्षत्राणि समग्राणि पक्षौ तिथय एव च ||२७६॥

Anmerkung: Chaitrantaausbeschädigtemचबान्तानvorläufig,KreisMonateplausibel,Unsicherheitmarkiert.

Kosmische und landschaftliche Begleiter

Zeitordnungen, Meere, Flüsse, Berge und Gottheiten werden in die Verehrung aufgenommen.

Vers 277
अयने रात्रिदिवसौ पृथग्द्वादश राशयः |
लोकपालास्तथा चाष्टौ दिग्विदिक्पतितान्तिमाः ||२७७॥

Anmerkung: LetztesKompositumd igvidikpat itant imaḥleichtbeschädigt,Ordnungsbezugklar.

Vers 278
समुद्रानथ सप्तापि लवणाद्यभिधान्युतः |
नर्मदा यमुना गङ्गा कावेरी च सरस्वती ||२७८॥

Vers 276 [Quellzählung an Position 279]
गोदावरी कृष्णवेणी चन्द्रभागाऽष्ट चार्चयेत् |
पर्वतोपपदानष्टौ पूजयीत गिरीनपि ||२७६॥

Anmerkung: Quellnummer 276 an Position 279.

Vers 280
सुमेरुविन्ध्यकैलासपारिपात्रहिमालयाः |
माल्यवान् दर्दुरः सह्य इत्येते मदनालयाः ||२८०॥

Vers 281
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च उमा च विजया जया |
वीरभद्रमहाकालावेतानष्टौ च पूजयेत् ||२८१॥

Vier Bali-Gaben

Ananga, Rati, Priti und das Gefolge erhalten jeweils eine eigene Gabe.

Vers 282
ततोऽनङ्गस्य गायत्र्या दद्यात्पुष्पाञ्जलित्रयम् |
धूपमारात्रिकं दत्त्वा प्रदद्याच्चतुरो बलीन् ||२८२॥

Vers 283
मुख्यमेकमनङ्गाय रतये तदनन्तरम् |
प्रीत्यै च परिवारेभ्यो मन्त्रानेषामतः शृणु ||२८३॥

Bali-Mantra für Madana

Der lange Mantra bittet um Gegenwart, Vollkommenheit und Bezauberung der Herzen.

Vers 284
मैधानां पञ्चकं प्रोच्य मायालक्ष्मीवधूरुषः |
प्रासादाङ्कुशकामाश्च एह्येहीति ततः परम् ||२८४॥

Vers 285
अनङ्गावतरेरेयत् सन्ध्यूनमत्र हि |
दमने स्वविग्रहरूपे शङ्खादिपञ्चकम् ||२८५॥

Anmerkung: ErsteSanskritverbformbeschädigt, Mantraanredeundanweisungsbezugerkennbar; keineBijasausZahlvermutet.

Vers 286
सर्वचित्ताकर्षकानु महाबलपराक्रम |
स्त्रीप्रमदनमनःशब्दात्प्रमथनोच्चरेत् ||२८६॥

Anmerkung: Fragment:AnfangzweiterHalbversOCRधयप्रमदनमनःnichtzuverlässig; keinegesicherteVollanredeaufgebaut.

Vers 287
त्रैलोक्यमोहनं प्रोच्य वदेन्नद्यादिपञ्चकम् |
इमं बलिं गृह्णयुग्मं ग्रह्णापययुगं तथा ||२८७॥

Anmerkung: LetztesVerbQuellformgrahnapayavorläufig, keinVollmantrarekonstruiert.

Vers 288
सर्वाः सिद्धीः साधय द्विः सर्वचेतांसि तत्परम् |
मोहय द्विरनूच्चार्य प्रमोदययुगं वदेत् ||२८८॥

Vers 286 [Quellzählung an Position 289]
जुष्टात्तुष्टाच्च पुष्टाच्च प्रत्येकं भव ईरयेत् |
दण्डादिपञ्चकस्यान्ते कूर्चास्त्रहृदयं शिरः ||२८६॥

Anmerkung: Quellnummer 286 an Position 289.

Bali-Mantra für Rati

Rati wird als Lebensspenderin Kamas und Gefährtin Umas angerufen.

Vers 2460 [Quellzählung an Position 290]
मन्त्रेणानेन देवेशि मदनाय बलिं न्यसेत् |
अथ मन्त्रं रतिबलिदानस्य कलय प्रिये ||२४६०॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 2460.

Vers 261 [Quellzählung an Position 291]
तारमैधत्रपाकामवध्व आगच्छद्वितयं ततः |
ब्रह्मनन्दिनि सङ्कीर्त्य कामजीवप्रदायिनि ||२६१॥

Anmerkung: Quellnummer 261 an Position 291.

Vers 262 [Quellzählung an Position 292]
उमासहचरि प्रोच्य रते चापि रतित्रयात् |
इमं बलिं तुभ्यमर्पयामि गृह्णद्वयं ततः ||२६२॥

Anmerkung: Quellnummer 262.

Vers 263 [Quellzählung an Position 293]
सौम्या प्रीता भवेताभ्यां प्राक्तनी च षडक्षरी |
रत्यै बलिमनेनैव प्रदद्यात्साधकोत्तमः ||२६३॥

Anmerkung: Quellnummer 263;Schlussformelnurverwiesen,nichterneuerfunden.

Bali-Mantra für Priti

Die Formel bittet Priti um Annahme, Freude und Erfüllung.

Vers 2464 [Quellzählung an Position 294]
बलिदानमनुं वक्ष्ये प्रीतेरथ वरानने |
तारो मैधं च पाशश्च मायाङ्कुशरमावधूः ||२४६४॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 2464.

Vers 2615 [Quellzählung an Position 295]
ततोऽनु कूर्चप्रासादौ नव बीजानि चोद्धरेत् |
एह्यागच्छ ततः प्रीते प्रीतिदायिन्यतः परम् ||२६१५॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 2615.

Vers 266 [Quellzählung an Position 296]
इमं बलिं गृहाणानु सिद्धिं देहियुगं ततः |
सिद्धिं दापय द्वियुग्मं च सिद्धिं दापय च द्वयम् [?] ||२६६॥

Anmerkung: Quellnummer 266;zweiteZeilewiederholtFormelundDoppelungsangabe,Editorfragezeichen,keineeindeutigeWiederholungszahlbehauptet.

Vers 267 [Quellzählung an Position 297]
उक्त्वा सर्वजनमनोनिवासिनि समीरयेत् |
कल्पादीन्यथ बीजानि नृसिंहान्तानि चेरयेत् ||२६७॥

Anmerkung: Quellnummer 267;Zwischengliedernichtausgeschrieben,nichtvermutetergänzt.

Vers 2568 [Quellzählung an Position 298]
मुदिता भव सङ्कीर्त्य ततः प्रमुदिता भव |
पूर्वगेवात्र सङ्कीर्त्या चरमीया षडक्षरी ||२५६८॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 2568.

Bali-Mantra für das Gefolge

Die Begleiter sollen die Gabe annehmen und Hindernisse beseitigen.

Vers 2564 [Quellzählung an Position 299]
परिवारबलिं वक्ष्ये कामस्याथ सुरेश्वरि |
तारकूर्चस्त्रीबीजेभ्यः सर्वेभ्यः कामशब्दतः ||२५६४॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 2564.

Vers 300
परिवारेभ्य उच्चार्य सन्ध्याढ्यमुभयत्र हि |
इमं बलिं तस्य पश्चादर्पयामि ततः परम् ||३००॥

Vers 301
सिद्धिदा वृद्धिदाश्चापि भवन्त्वुभयतो वदेत् |
विघ्नं हरन्तु च प्रोच्य पिशाचिन्यास्त्रयं वदेत् ||३०१॥

Vers 302
अन्ते तु पूर्वगेव स्याद्वरारोहे षडक्षरी |
इति दत्त्वा तु चतुरो बलीन् पात्रं समर्पयेत् ||३०२॥

Das Hauptgefäß

Der Nektar des Hauptgefäßes wird ausdrücklich nur Ananga dargebracht.

Vers 303
मूलभूतं स्थापितं यत्तदनङ्गाय पार्वति |
वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण नेतराभ्यां कदाचन ||३०३॥

Anmerkung: GefäßausschlussRati/Pritiexplizit,InhalthierAmrita304.

Vers 304
तारमैधानङ्गवधूसुधा आदौ समुद्धरेत् |
इदममृतमास्वादय सामरस्यं भजेत्यपि ||३०४॥

Anmerkung: SamarasyaRitualbegriffEinheit/Einswerden,nichtbloßGeschmackgleichheit.

Vers 305
परमानन्दं प्रविश नमः स्वाहा च पश्चिमे |
पात्रं दत्त्वाऽमुनेतस्मै गायत्रीमस्य सञ्जपेत् ||३०५॥

Gayatri-Japa und Widmung

Die Rezitation wird in festgelegter Zahl vollzogen und Kama gewidmet.

Vers 2306 [Quellzählung an Position 306]
अष्टोत्तरशतं देवि शक्तौ पञ्चशतीमपि |
सुरकार्यसमासक्त रतिप्रीतिसमन्वित ||२३०६॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 2306.

Vers 307
कन्दर्प मदनावास गृहाणेमं जपं मम |
मन्त्रमेनं समुच्चार्य समर्प्यास्मै कृतं जपम् ||३०७॥

Anmerkung: MadanavasaQuellformnichtzuanderemNamenkorrigiert.

Lobpreis Kamas

Die Anreden nennen seine freudenspendende wie seine störende Macht.

Vers 308
आरात्रिकं प्रदायाथ स्तुतिमेतामुदीरयेत् |
नमस्ते सर्वसिद्धीनां हेतवे प्रमदात्मने ||३०८॥

Vers 306 [Quellzählung an Position 309]
सुरासुरर्षिमनुजनारीचित्तप्रमाथिने |
ब्रह्मपुत्रमहाभाग जगदानन्ददायक ||३०६॥

Anmerkung: Quellnummer 306;FrauennebenMenschenhistorischeListe,nichtstillzusammengezogen.

Vers 310
रतिप्रीतिप्राणनाथ तपोविघ्नविधायक |
इन्द्रियाणां प्रमथन कलिपापसुहृत् स्मर ||३१०॥

Anmerkung: UnangenehmeAnredennichtzuheilvollenEuphemismenkorrigiert.

Vers 311
धर्मधैर्यार्थविद्वेषिंस्त्रिजगद्वशकारक |
यथाशक्ति यथाज्ञानं मया पूजा कृता तव ||३११॥

Anmerkung: DharmadhairyarthaFeindschaftexplizit,SpannungzuSiddhiverheißungbewahrt.

Erlaubnis zur Kalika-Puja

Der Verehrer erklärt, warum er Damana später der Göttin darbringen wird.

Vers 312
त्वं तया तुष्य मदन शक्तिभ्यां सहितः सदा |
अथानुज्ञां देहि मम कालिकायाः समर्चने ||३१२॥

Vers 313
ततस्त्वां योजयिष्यामि देव्या सह रतिप्रिय |
आरोपितोऽसि पङ्केऽस्मिन् यदर्थं त्वं मया स्मर ||३१३॥

Vers 314
तदिदानीं करिष्यामि मदनाज्ञां प्रगृह्य ते |
प्रणिपत्य तया रुद्रं जीवितोऽसि यतः स्मर ||३१४॥

Anmerkung: Fortsetzung315offen;GöttinRückbezugaufKalika/Parvati,NichtalszusätzlicheSprecherbehauptung.

Vers 315
अतस्तत्पूजनाय त्वां प्रार्थयेऽमरवल्लभ |
तावदेतादृगेव त्वं तिष्ठ पङ्केषु पूजितः ||३१५॥

Vers 316
कालिकाया यावदहं करोमि मदनार्चनम् |
एवमाज्ञां प्रगृह्यास्य कुर्यान्नैमित्तिकार्चनम् ||३१६॥

Anmerkung: MadanaalsAnredeimSatz, nichtKalikaalsMadanapujafalschverbunden.

Vorgeschriebene Reinigungen und Nyasas

Neunzehn Nyasas strukturieren die anschließende Göttinnenverehrung.

Vers 317
तत्र कर्तव्यतां वच्मि विहितत्वेन संस्थिताम् |
शोधनं सर्ववस्तुष्वाधिक्येन च पृथक्तया ||३१७॥

Vers 318
सानुस्वारा सविसर्गा सनृसिंहा तथैव च |
मातृका त्रिविधा कार्या सामान्यः पीठ एव च ||३१८॥

Vers 316 [Quellzählung an Position 319]
आवश्यकतया प्रोक्तो योगरत्नाह्वयस्तथा |
तादात्म्याद्वैतनामानौ कालीपञ्जर एव च ||३१६॥

Anmerkung: Quellnummer 316 an Position 319.

Vers 2320 [Quellzählung an Position 320]
वक्त्रन्यासो धातुबीजन्यासावावश्यकौ तथा |
तृतीयपञ्चकस्यापि न्यासाः शेषस्थितास्त्रयः ||२३२०॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 2320.

Vers 321
तुर्यं समस्तमेवेह कर्तव्यं पञ्चकं श्रिये |
एकोनविंशतिमिता न्यासा एते महाफलाः ||३२१॥

Vers 322
दमनारोपणार्चाया एव आवश्यका मताः |
समयास्त्रे तथा काम्येऽन्येषामैच्छिकी स्थितिः ||३२२॥

Anmerkung: SamayastraBezeichnungungeklärt,nichtinbekanntenRitusumgedeutet.

Pflichtgaben und zusätzliche Opferdienste

Der Text unterscheidet Verpflichtendes von Gaben nach Möglichkeit und Wunsch.

Vers 323
उपचाराः षोडश स्युर्नित्यत्वेन व्यवस्थिताः |
फलानां कामनातोऽन्ये उपचारा‍श्च षोडश ||३२३॥

Vers 324
शक्तौ सत्यां प्रदातव्या अशक्तौ क्षतये नहि |
पात्राणां निर्णयमथ ब्रवीमि कमलानने ||३२४॥

Die Zahl der Ritualgefäße

Smarta-, Kaula- und Kapalika-Verfahren werden getrennt beschrieben.

Vers 325
आनुकूल्येन विधिना षडेव स्मार्त आचरेत् |
स्युः षट्त्रिंशदमत्राणि कौलिकापालिकक्रमे ||३२५॥

Vers 326
स्युस्त्रिंशत्तदशक्तौ तु चतुर्विंशतिरस्य च |
न चतुर्विंशतेर्न्यूनं कार्यं कुलमतस्थितैः ||३२६॥

Vers 327
स्थापनं पूजनञ्चैषां तर्पणं प्रतिपादनम् |
नैमित्तिकार्चोदितवत्करणीयं वरानने ||३२७॥

Bali und vollständige Umkreisverehrung

Alle Begleitgottheiten sollen entsprechend den überlieferten Ordnungen verehrt werden.

Vers 328
अष्टधा च बलिर्देयो नित्यपूजोदितक्रमैः |
कालः स एव देवाश्च त एव परिकीर्तिताः ||३२८॥

Vers 2324 [Quellzählung an Position 329]
तथा चावरणार्चायां प्रात्यहिक्यां यदीरितम् |
नैमित्तिक्यामपि तथा यासां यासां प्रपूजनम् ||२३२४॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 2324.

Vers 320 [Quellzählung an Position 330]
देवतानां मया प्रोक्तं द्वयोरपि च पार्वति |
मध्येऽणुरपि न त्याज्यः सर्वथैवार्चनक्रमः ||३२०॥

Anmerkung: Quellnummer 320 an Position 330.

Gaben nach den eigenen Möglichkeiten

Auch einfache Materialien können die Verehrung des gesamten Gefolges ermöglichen.

Vers 331
परिवारा हि यावन्तो वर्तन्तेऽस्याः क्रमागताः |
आगच्छन्ति हि ते सर्वे दमनारोपकर्मणि ||३३१॥

Vers 332
अतो यत्नेन सम्पूज्या यथाविभवमीश्वरि |
जलपुष्पाक्षतदलैरभावेऽन्यस्य वस्तुनः ||३३२॥

Vers 333
पूजिता मुदिताः सत्यो दद्युः सत्यं मनोरथान् |
अपूजिताः पुनर्हन्यू रुष्टास्तस्य मनोरथान् ||३३३॥

Anmerkung: TraditionelleVerheißungundDrohung.

Vers 334
अत एव हि सम्पूज्या निरुद्विग्नेन चेतसा |
यावदावरणार्चाया देवताः परमेश्वरि ||३३४॥

Vers 335
दलकेशरकोणस्था वृत्ताष्टारांशमध्यगाः |
पञ्चारद्व्यारबिन्दुस्थाः समष्टिव्यष्टिनामकाः ||३३५॥

Anmerkung: GeometrischeWörterashtara/panchara/dvyaramehrdeutig,keinevermeintlichpräziseYantrarekonstruktion.

Vers 326 [Quellzählung an Position 336]
पूजाविभवविस्तारो मुख्याया अपि कीर्तितः |
नैवेद्यधूपदीपानां यथाशक्तिप्रकल्पना ||३२६॥

Anmerkung: Quellnummer 326 an Position 336.

Tier-Bali

Die Quelle nennt Tierarten und verlangt gerade Opferzahlen.

Vers 3357 [Quellzählung an Position 337]
जपः स्वारसिकश्चात्र पूजा तद्वच्च मानसी |
भूमा छागबलीनां च कर्तव्योऽत्र विशेषतः ||३३५७॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 3357;Tieropferausdrücklichnichtmetaphorisiert.

Vers 3238 [Quellzählung an Position 338]
पशूनामपि चान्येषां विहितानां समर्हणे |
युग्मा एव प्रदातव्या नायुग्मा वै कदाचन ||३२३८॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 3238; yugmaPaar/geradeZahl,nichtzwingendGeschlechterpaar.

Vers 336 [Quellzählung an Position 339]
अवयो हरिणाश्छागाः शूकरा महिषास्तथा |
गण्डकाः कच्छपा ग्राहाः पक्षिणो हंसकुक्कुटाः ||३३६॥

Anmerkung: Quellnummer 336;GandakaalsNashorntraditionelleTierbezeichnung,keineZusatzart.

Vers 240 [Quellzählung an Position 340]
बलित्वेन प्रदातव्या दमनारोपकर्मणि |
एषां विधानमन्त्रादि कार्यं नैमित्तिके यथा ||२४०॥

Anmerkung: Quellnummer 240 an Position 340.

Zeitpunkt der Shakti-Puja

Die Shakti-Verehrung wird ausdrücklich nach Damanaropana angesetzt.

Vers 341
शक्तिपूजा च कर्तव्या दमनारोपणोत्तरम् |
कृते पुरस्तात्सकलं विफलं जायते श्रिये ||३४१॥

Anmerkung: Parallelzu eAnhangDamanaropanaZitatab 17150;jetztimHaupttextübersetzt, späterAnhangnichtdoppelt.

Vers 342
शक्त्यर्चनेऽकृते चापि निष्फलं जायते तथा |
अतः कार्या शक्तिपूजा दमनारोपणोत्तरम् ||३४२॥

Vers 343
तस्या अपि विधानं हि यत्पूर्वं ते मयेरितम् |
आधिक्येन प्रकर्तव्यमेवमीश्वरशासनम् ||३४३॥

Abschluss der Göttinnen-Puja

Lobpreis und Verneigung leiten zum Bewegen des Pflanzgefäßes über.

Vers 344
एवं निर्वर्त्य सकलं गुह्यकाल्याः प्रपूजनम् |
साङ्गोपाङ्गप्रकारेण बलिदानयुतेन च ||३४४॥

Vers 345
यथाशक्ति तथा स्तोत्रपाठदण्डप्रणामिना |
एवं निर्वर्त्य सकलां पूजां नैमित्तिकीं बुधः ||३४५॥

Acht Gebetsstrophen zum Anheben

Kama wird gebeten, mit seinem Gefolge in die Gegenwart der Göttin zu treten.

Vers 346
सपङ्कारूढदमनं मृत्पात्रं समुद्धरेत् |
उत्तिष्ठ मदनानङ्ग दमनाकृतिधारक ||३४६॥

Vers 2347 [Quellzählung an Position 347]
रतिप्रीतियुतस्वीयपरिवारसमन्वित |
गृहीत्वा मत्कृतां पूजां तव प्राणाद्रूपिणीम् ||२३४७॥

Anmerkung: Fragment:pranadrupinimimOCRप्राखदरूपिणीम्nichtzuverlässigdeutbar;vermuteterLebensbezugmarkiert. VerformteQuellziffer 2347.

Vers 348
देव्यै समर्पयिष्यामि त्वामहं रुद्रशासनात् |
दग्धः सञ्जीवितो यद्वत्त्वं रुद्रेण दयालुना ||३४८॥

Vers 345 [Quellzählung an Position 349]
तथा संसारदग्धं मां त्वं जीवय कृपेक्षणैः |
तव देहस्वरूपेण दमनेनामुना स्मर ||३४५॥

Anmerkung: Quellnummer 345 an Position 349.

Vers 350
वार्षिकार्चासमाप्त्यर्थं पूजयिष्यामि कालिकाम् |
अतस्त्वां चालयाम्यद्य पर्वतादपि निश्चलम् ||३५०॥

Vers 351
चलिते त्वयि कन्दर्प चलिष्यन्त्यखिलाः सुराः |
त्वं चालयसि सर्वेषां धैर्याणि मकरध्वज ||३५१॥

Vers 352
त्वां चालयाम्यहमपि सुरकार्यैकतत्परम् |
यथा सुराणां कार्यार्थं चलितस्त्वं त्रिविष्टपात् ||३५२॥

Vers 2353 [Quellzählung an Position 353]
मत्कार्याय चल त्वं हि स्थानादस्मात्ततः स्मर |
तव स्थितो वसन्तोऽग्रे शराः पञ्च च दक्षिणे ||२३५३॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 2353.

Vers 354
वामे चापः प्रीतिरती पार्श्वयोः पृष्ठगोऽनिलः |
पठित्वा वैदिकान्मन्त्रानेतानष्टौ सुरार्चिते ||३५४॥

Anmerkung: AchtStrophenumfassengeteilteVersgrenzen346b–354a,nichtneunummeriert.

Tantrischer Bewegungsmantra

Bijas, Kutas und Bewegungsaufforderungen bilden die ergänzende Formel.

Vers 355
तान्त्रिकं मन्त्रमुच्चार्य चालयेत्पङ्कभाजनम् |
तारमैधत्रपाकामवधूप्रासादशक्तयः ||३५५॥

Vers 356
ततश्च रावडाकिन्यौ बीजानि पुरतो नव |
स्युः पराचिदनङ्गानि कूटानि तदनन्तरम् ||३५६॥

Anmerkung: ParachidanangaGruppierungvorläufig,keineverschlüsseltenLauteerfunden.

Vers 357
एह्येह्युत्तिष्ठ मदन द्वितीयं सन्धिवर्जितम् |
चलयुग्मं चालयद्विः सर्वभूतवशङ्कर ||३५७॥

Anmerkung: WelchezweiteFormgenauSandhiausnimmtunsicher,nichtvollrekonstruiert.

Vers 358
आगच्छद्वितयं चापि तथाऽवतरयुग्मकम् |
देवीसन्निधिमाभाष्य व्रजयुग्मं ततः परम् ||३५८॥

Vers 3546 [Quellzählung an Position 359]
पुनः सकूटानि वदेद्बीजानि व्युत्क्रमान्नव |
अन्ते हुं फट् नमः स्वाहा प्रोक्तोऽयं चालने मनुः ||३५४६॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 3546;Quellh am/h umunsicherOCRहं,daherhuṃvorläufiggekennzeichnet;keineunbelegteLängung.

Das Gefäß vor die Göttin bringen

Das Gefäß wird behutsam umgesetzt, umwunden und erneut verehrt.

Vers 360
इमं मन्त्रं समुच्चार्य पदान्यष्टौ च तान्यपि |
शनैर्मृत्पात्रमुत्तोल्य कराभ्यां शब्दवर्जितम् ||३६०॥

Vers 2361 [Quellzählung an Position 361]
समानयेत्पुरो देव्याः स्थापयेच्च समे स्थले |
नवकृत्वस्तु सूत्रेण वेष्टयेत्परमेश्वरि ||२३६१॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 2361.

Vers 362
पीठं मृत्पात्रमुभयं हुं फट् फडिति कीर्तयन् |
तयैवाऽनङ्गगायत्र्या मदनं पुनरर्चयेत् ||३६२॥

Anmerkung: Quellh am/hu mbeiहंunsicher,Lesunghuṃvorläufig;Kurzformnichtstillhūṃ.

Vers 362 [Quellzählung an Position 363]
पाद्यादिभिर्विशेषेण पूजयेद्वस्तुपञ्चकैः |
गायत्र्याख्येन तेनैव प्रचुरत्वेन कल्पितैः ||३६२॥

Anmerkung: Quellnummer 362erneut, keineDublettenlöschung.

Vers 364
पृथक्कर्पूरकस्तूरीगन्धकुङ्कुमकज्जलैः |
एतेनैव प्रकारेण पुनरेव हि चण्डिकाम् ||३६४॥

Anmerkung: Satzgeht365weiter.

Damana der Göttin darbringen

Ein eigenes Gebet und eine Göttinnen-Gayatri begleiten die Pflanzengabe.

Vers 265 [Quellzählung an Position 365]
तैरेव पूजयेद् द्रव्यैः किन्तु नैवेद्यसंयुतैः |
अस्मिन्नवसरे नैव मूलमन्त्रो ह्यपेक्षितः ||२६५॥

Anmerkung: Quellnummer 265 an Position 365.

Vers 366
इष्टा मदनगायत्री तां ब्रवीम्यधुना तव |
महामात्रे विद्महे च कालसङ्कर्षणीं ततः ||३६६॥

Anmerkung: DieseMadana-GayatriistGöttinnenanrufung, andersalsAnangaGayatri148,nichtvertauscht.

Vers 3657 [Quellzählung an Position 367]
ङेऽन्तामुक्त्वा धीमहीति तन्नो योगीश्वरी ततः |
प्रचोदयादियं प्रोक्ता गायत्री मदनाभिधा ||३६५७॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 3657.

Vers 368
अनयैव प्रयच्छेत प्राचुर्यं पञ्चवस्तुनाम् |
अथाशोकं रोपयेन्मध्ये कामवसन्तयोः ||३६८॥

Vers 366 [Quellzählung an Position 369]
यद्यप्यस्य सिताष्टम्यां चैत्रे प्राशस्त्यमुच्यते |
तथापि गौणकालत्वाद्यत्र कुत्रापि कल्पना ||३६६॥

Anmerkung: Quellnummer 366;genaueReichweite„irgendwann“imrituellenKontext,nichtalleKalenderregelnaufgehoben.

Vers 370
तदलाभेऽपि तत्पत्रं शुष्कं कुसुममेव वा |
पङ्क आरोप्य सम्पूज्यं दमनारोपकर्मणि ||३७०॥

Vers 371
अशोकतरुमूले तु सदा वसति मन्मथः |
यस्मात्तमप्यर्चयेत्तत्र मध्ये कामवसन्तयोः ||३७१॥

Vers 372
तारादशोकवृक्षाय नम इत्येष वै मनुः |
सर्वोपचारानेतेन वञ्जुलायार्पयेत् प्रिये ||३७२॥

Anmerkung: VanjulaandererBaumnameimQuelltext, nichtstillzuAshokaersetzt.

Vers 373
लाभे तत्पुष्पमाल्येन पञ्चबाणं प्रपूजयेत् |
अलाभे शुष्ककुसुमपत्रेणापि सुरेश्वरि ||३७३॥

Gebet und Lobpreis

Die Darbringung wird mit Bitten um Annahme, Befreiung und Erfüllung verbunden.

Vers 374
अनुज्ञामथ गृह्णीयाद् बद्धाञ्जलिपुटो बुधः |
संस्पृश्य पीठमम्बाया मध्यमाभ्यां हि हस्तयोः ||३७४॥

Vers 2715 [Quellzählung an Position 375]
ॐ जय मातर्जगद्धात्रि जय शैलेन्द्रनन्दिनि |
जय पापौघदलनि जय धूर्जटिवल्लभे ||२७१५॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 2715 an Position 375.

Vers 376
जय क्षेमङ्करि शिवे जय सिद्धिप्रदायिनि |
जय त्रैलोक्यरक्षित्रि जय शत्रुनिषूदनि ||३७६॥

Vers 377
देव्ययं पूजितः कामो रतिप्रीतिसमन्वितः |
सख्या वसन्तेन युतोऽशोकद्रुमतलस्थितः ||३७७॥

Vers 378
पङ्कादेनं समुद्धृत्य मदनं दमनात्मकम् |
त्वामहं परिदास्यामि यद्यनुज्ञा तवाम्बिके ||३७८॥

Anmerkung: Tvamahamparidas yamiimSanskritKasusauffällig,Adressatintextklar,keineneueFormelergänzt.

Vers 3746 [Quellzählung an Position 379]
देव्यनुज्ञां गृहीत्वेत्थं कामानुज्ञां च प्रार्थयेत् |
तयैव मुद्रया किन्तु भिन्नैर्मनुभिरेव च ||३७४६॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 3746.

Vers 380
पुष्पधन्वन्नमस्तेऽस्तु नमस्ते मीनकेतन |
मुनीनां लोकपालानां धैर्यच्युतिकृते नमः ||३८०॥

Vers 381
माधवात्मज कन्दर्प शम्बरारे रतिप्रिय |
नमस्तुभ्यं जिताशेषभुवनाय मनोभुवे ||३८१॥

Anmerkung: SohnMadhavasversusBrahmasSohnfrühernichtharmonisiert,verschiedeneMythenschichten.

Vers 382
आधयो मम नश्यन्तु व्याधयश्च शरीरजाः |
सम्पद्यतामभीष्टं मे सम्पदः सन्तु मे स्थिराः ||३८२॥

Anmerkung: Gebet,keineHeilungszusage.

Vers 383
नमो माराय कामाय देवदेवस्य मूर्तये |
ब्रह्मविष्णुशिवेन्द्राणां नमः क्षोभकराय ते ||३८३॥

Vers 2384 [Quellzählung an Position 384]
पूजितोऽसि मया भक्त्या त्वं देव्यै दातुमादरात् |
अतस्त्वामुद्धरिष्यामि तत्रानुज्ञां प्रयच्छ मे ||२३८४॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 2384.

Vers 385
उत्पातजनितं दुःखं न कार्यं चेतसि त्वया |
त्वच्छरीरेण दुर्गायाः करिष्याम्यर्चनं स्मर ||३८५॥

Anmerkung: Utpat aHerausreißenimPflanzkontext, nichtOmenwieanderswo.

Vers 386
आदिद्वितीययोः काम व्यत्ययाद्वर्णयोस्तव |
मदनेत्यभिधा जाता दमनेति स्थितेऽक्षरे ||३८६॥

Anmerkung: Wortspield/mstattlinearersterzweiZeichen;Quelle„ersteundzweite“Lauteerläutert,nichtalswissenschaftlicheEtymologie.

Vers 387
जायतेऽतीव सन्तुष्टा तव देहेन कालिका |
अतस्त्वामुद्धराम्यद्य कामागः क्षम्यतां मम ||३८७॥

Guru, Gaben und Abschluss

Auch der Guru wird verehrt; der Text nennt Aufwendungen und Abschlussgaben.

Vers 388
मन्त्रानष्टौ जपित्वैतानपरं तान्त्रिकं पठन् |
मनुं समुद्धरेद्धीरो दमनं मदनात्मकम् ||३८८॥

Vers 386 [Quellzählung an Position 389]
चैतन्यं पाशमाये च वधूर्मन्मथ एव च |
चलद्वयं चालय द्विरुत्तिष्ठद्वितयं तथा ||३८६॥

Anmerkung: Quellnummer 386 an Position 389.

Vers 360 [Quellzählung an Position 390]
सन्धिहीनं ब्रह्मपुत्र सर्वगर्वप्रभञ्जन |
त्रिलोकीसुखदं प्रोच्य तथा दण्डादिपञ्चकम् ||३६०॥

Anmerkung: Quellnummer 360 an Position 390.

Vers 341 [Quellzählung an Position 391]
वार्षिकार्चां पूरय द्विरसिद्धात्साधनेत्यपि |
सन्धानोनं सिद्धिमिति द्विर्द्विर्देहि च दापय ||३४१॥

Anmerkung: Quellnummer 341;Sandhi-Anweisungleichtbeschädigt, keinevollständigentschlüsselteFormel.

Vers 362 [Quellzählung an Position 392]
कूर्चास्त्रशीर्षाण्यन्ते च मन्त्र उद्धरणे मतः |
नानाविधेषु वाद्येषु वादयत्सु ततः परम् ||३६२॥

Anmerkung: Quellnummer 362 an Position 392.

Vers 3863 [Quellzählung an Position 393]
शङ्खतूर्यमृदङ्गेषु घण्टातोद्यध्वनेषु च |
उत्थाय साधको दद्याद् दमनं कालिकोपरि ||३८६३॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 3863.

Vers 364 [Quellzählung an Position 394]
वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण वारांस्त्रीन् पठितेन च |
जय जीवेति शब्दानां कोलाहलकुतूहलैः ||३६४॥

Anmerkung: Quellnummer 364 an Position 394.

Vers 365 [Quellzählung an Position 395]
आदौ तु त्रितयं दद्यान्मैधस्य प्रणवस्य च |
रमात्रपास्मरवधूकालीपाशलगाविपाः ||३६५॥

Anmerkung: Fragment:letzteDecknamenलगाविपाःunsicher,keinefehlendenSilbenergänzt. Quellnummer 365.

Vers 366 [Quellzählung an Position 396]
शाकिनी डाकिनी चापि फेत्कारी प्रलयादिमा |
ततश्च दुष्कृतं तन्द्रा मणिमाला तथैव च ||३६६॥

Anmerkung: Quellnummer 366;pralayadimaReichweiteunsicher,nichtListeerraten.

Der abschließende Mantra

Die Formel wird durch zahlreiche Bija-Decknamen beschrieben. Beschädigte Zuordnungen werden nicht ergänzt.

Vers 367 [Quellzählung an Position 397]
सायुज्यान्तान्यथो शक्तिसर्वस्वादीनि पञ्च च |
तेज आदित्यखादीनि नवात्मान्यनुपूर्वशः ||३६७॥

Anmerkung: Quellnummer 367;komplexeKutaVerweisungnichtausVermutungentschlüsselt.

Vers 348 [Quellzählung an Position 398]
कला शर्वो भयाद्यानि नव कूटान्यनुक्रमात् |
सद्योजातादिकाः कूटाः पञ्च श्रौत्रक्रमागताः ||३४८॥

Anmerkung: Quellnummer 348;KalasharvobhayadyaGliederungvorläufig.

Vers 364 [Quellzählung an Position 399]
रसौ सरौ रहौ चापि हरावथ सहौ हसौ |
उभौ च पूर्ववद्युक्तौ क्रमेणैव कलादिभिः ||३६४॥

Anmerkung: Quellnummer 364;DualealsLautpaare,keineVokalfüllungoderVollbijas.

Vers 400
अष्टादशात्मान्यष्टादश भवन्ति वरानने |
ऐकात्म्यादित्रयं शेषे षष्टिरेव भवन्ति हि ||४००॥

Anmerkung: ZahlenangabennichtdurchfehlendeKutasrekonstruiert,Rechenbezugmehrdeutig.

Vers 401
पञ्चविंशतिबीजानि अधिकानि ततो दश |
कूटानि भगवत्युक्त्वा वज्रकापालिनि स्मरेत् ||४०१॥

Anmerkung: Zählverhältniszu400nichtglattgerechnet;keinapparentlycompleteMantra.

Vers 402
सिद्धिशब्दात् पृथग्ब्रूयात् करालि विकरालि च |
ततो वदेच्च मदनमनुगृह्णेति एककम् ||४०२॥

Vers 403
दमनं गृह्णयुग्मं च शिवशक्तिपदादनु |
सामरस्यं भजद्वन्द्वं ततः परसदाशिव ||४०३॥

Anmerkung: Wortläuft404weiter.

Vers 404
पर्यङ्कशायिनि प्रोच्य शिवमूर्ध्नि स्थिता वदेत् |
नृत्य गाय हस क्रीड रम मोद युगं द्वयम् ||४०४॥

Anmerkung: KombinierteAnredenruh end/stehendquellentreu,nichtikonographischharmonisiert.

Vers 405
ममानु वार्षिकार्चां वै समापययुगं ततः |
मृत्युञ्जय सहेत्युक्त्वा धर्मचारिणि कीर्तयेत् ||४०५॥

Vers 406
पुनः कौलव्रतं प्रोच्य परिपालिन्यनूच्चरेत् |
जय जीव […] स्फुर प्रस्फुर वर्धय ||४०६॥

Anmerkung: Fragment:BefehlezwischenjivaundsphuraOCRkahachayaunverständlich,keinefehlendenVerbenerraten.

Vers 407
एतेषां युगलं ब्रूयादाद्यादीन्यथ पञ्च च |
नादान्तादिचतुष्कं च तावन्मारण्डकादि च ||४०७॥

Vers 408
रञ्जनी च घटी चेति सिद्धिं मे देहि दापय |
परमानन्दसन्दोहशालिनीति ततः परम् ||४०८॥

Vers 406 [Quellzählung an Position 409]
ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रवरुणमुण्डमालिनि चेत्यपि |
सञ्चारिणि श्मशानार्णान् त्रिलोकीमारिणीत्यपि ||४०६॥

Anmerkung: Quellnummer 406 an Position 409;WortbildungsanweisungfürshmashanaimSanskritbewahrt.

Vers 410
गुह्यकालीति सकलकालिकामयशब्दतः |
शरीरे जननीत्येवं तथा त्रिभुवनार्णतः ||४१०॥

Vers 411
ततश्च परमार्थादिकूटत्रयमुदीरयेत् |
त्रिस्त्रिः कूर्चं तथाऽस्त्रं च मनू हृच्छीर्षयोरपि ||४११॥

Vers 412
मन्त्रेणानेन दमनं पीठस्योपरि विन्यसेत् |
धूपदीपादिबाहुल्यवाद्यप्राचुर्यपूर्वकम् ||४१२॥

Vers 413
मन्त्रेऽस्मिन् देवि विज्ञेया दशोना त्रिशताक्षरी |
ततः स्तुतिं यथाशक्ति देव्याः कुर्वीत साधकः ||४१३॥

Anmerkung: Zahl290ausText,wederLautrekonstruktionnochunabhängigeBestätigung.

Vers 414
उक्तैः पूर्वापरीभूतैर्विविधैः स्तोत्रपाठनैः |
शक्तिपूजां ततः कृत्वा नैवेद्यान्युपयोजयेत् ||४१४॥

Nachtfeier und Entlassung

Der Festabschluss umfasst gemeinschaftliche Feiern und die rituelle Entlassung der Gottheiten.

Vers 415
महान्तमुत्सवं कुर्याद् गीतनृत्यादिनादनम् |
एवं यः कुरुते पूजां दमनारोपणाभिधाम् ||४१५॥

Vers 416
भवन्ति नापदस्तस्य कदाचिदपि सुन्दरि |
सिध्यन्ति तस्य मन्त्राश्च नारीणां वल्लभो भवेत् ||४१६॥

Anmerkung: HistorischePhalashruti,keinegarantierteWirkungbehauptet.

Vers 417
सर्वसम्पद्युतः श्रीमान् मोदते दिवि देववत् |
मधुमासे तु सम्प्राप्ते शुक्लपक्षे त्रयोदशी ||४१७॥

Anmerkung: Zeitangabegeht418weiter.

Vers 418
अथवा हरिनिद्रादि तदूर्ध्वमशुभावहा |
प्रोक्ता दमनभञ्जीति महामायामहोत्सवः ||४१८॥

Anmerkung: Zeitbestimmungbeschädigt/elliptisch„harinidradi“,keinepräziseAlternativfristalsgesichert. DamanabhanjiQuellname.

Vers 416 [Quellzählung an Position 419]
पूजयिष्यन्ति ये मर्त्या दमनैस्तत्र कालिकाम् |
ते यान्ति परमं स्थानं दमनस्य प्रभावतः ||४१६॥

Anmerkung: Quellnummer 416 an Position 419.

Vers 420
पुरा विवाहे संवृत्ते पार्वत्याः शङ्करस्य च |
न बभूव तयोः केलिर्विना मदनजीवनम् ||४२०॥

Anmerkung: ErwachsenesgöttlichesEhepaar,nichtgrafisch.

Vers 421
अत एव विधातव्या प्रतिवर्षमियं क्रिया |
न कुर्वन्ति च ये तत्र दमनारोपणाभिधम् ||४२१॥

Vers 422
तेषां पुण्यफलं नष्टं जायते प्रतिवत्सरम् |
दमनारोपणं कृत्वा तस्मिन्नहनि वाऽपरे ||४२२॥

Anmerkung: Nashta ausOCRnesht a vorläufig,KontextVerlustklar.

Vers 423
आत्मानं भूषयेद्गन्धालङ्कारकुसुमाम्बरैः |
जुगुप्सितोक्तिभिस्तत्र मादकद्रव्यभक्षणैः ||४२३॥

Anmerkung: HistorischeFestbeschreibung,nichtmoderneYogaübung.

Vers 424
भगलिङ्गोक्तिकथनैस्तदाकृतिविचेष्टितैः |
प्रसूनताडनाक्षेपैः कर्दमक्रीडनैरपि ||४२४॥

Anmerkung: KeinegrafischenDetailszurFestbeschreibungergänzt.

Vers 425
यथेष्टं विहरेत्स्त्रीभिः परिहासरसैः सह |
तेन सन्तुष्यते कामो जगन्माता च कालिका ||४२५॥

Vers 426
दमनारोपणं कृत्वा चण्डिकायै समर्प्य च |
यत्फलं प्राप्यते सम्यङ्न तत्क्रतुशतैरपि ||४२६॥

Vers 427
समुप्य दमनं चैत्रे तेन चाभ्यर्च्य कालिकाम् |
सप्तजन्मकृतैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः ||४२७॥

Anmerkung: ReligiöseVerheißungdesTextes.

Vers 428
चैत्रशुक्लत्रयोदश्यामधिवासनपूर्वकम् |
आरोप्य दमनं दुर्गां विधिनाऽनेन पूजयेत् ||४२८॥

Vers 4286 [Quellzählung an Position 429]
मयोक्तेन वरारोहे तस्य पुण्यफलं शृणु |
अश्वमेधसहस्रस्य राजसूयशतस्य च ||४२८६॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 4286;historischeOpferarten.

Vers 430
तत्फलं समवाप्याऽसौ देववद्दिवि मोदते |
इति ते कथितं देवि दमनारोपणार्चनम् ||४३०॥

Die Frage nach Pavitrarohana

Die Göttin bittet um Erklärung der jährlich darzubringenden Pavitra-Fäden.

Vers 431
सकलं विधिमन्त्राद्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि |
दमनारोपणं कर्म नाथ त्वत्तः श्रुतं मया ||४३१॥

Anmerkung: SprecherzeileDevyuvachainderQuellezwischenHalbversen,danachalsS4dokumentiert.

Sprecherzeile
देव्युवाच ।

Anmerkung: In der Quelle zwischen den beiden Halbversen431; RedewechselimVersausgewiesen.

Vers 432
पवित्रारोहणं नाम श्रोतुमिच्छामि साम्प्रतम् |
किं द्रव्यं कः प्रकारश्च इतिकर्तव्यता कथम् ||४३२॥

Herkunft und Bedeutung des Pavitra

Mahakala erläutert das Ritual und verbindet es mit Reinheit und dem Abschluss der Jahresverehrung.

Vers 433
किं फलं कश्च वा कालः सर्वं विस्तरतो वद |
शृणु प्रिये सावधाना पवित्रारोहणं शुभम् ||४३३॥

Anmerkung: KeineausgeschriebeneSprecherzeilevorAntwort, nichtneu erfunden.

Vers 434
ब्रुवतो मे विशेषेण यथाविधिमतक्रमम् |
वेदा देवाश्च यज्ञाश्च गाव आपः कुशा हविः ||४३४॥

Vers 435
ज्ञानं व्रतानि धर्मश्च गोमयं पृथिवी द्विजाः |
एतानि मेध्यादपि हि मेध्यानि मनुरब्रवीत् ||४३५॥

Anmerkung: RituelleReinheitslehrealsQuellenaussage.

Vers 436
एभ्योऽप्यतिपवित्रं हि सूत्रमित्यवदीद्विधिः |
तच्च कार्पासजं ज्ञेयं शाणं वा पट्टजं तथा ||४३६॥

Anmerkung: ShanaBast/HanftraditionellerFasername, keinepräzisebotanischeFestlegung.

Vers 4237 [Quellzählung an Position 437]
सूचनात् [?] सूत्रमित्याहुः सर्ववैदिककर्मणाम् |
सूत्रमाच्छादकं ज्ञेयमङ्गस्य ह्रीविधायिनः ||४२३७॥

Anmerkung: VerformteQuellziffer 4237;Quelleसूचनात्mitFragezeichen, traditionelleWortdeutungunsicher, nichtsprachwissenschaftlichbehauptet.

Vers 438
सूत्रेण बध्यते सर्वं गुप्तं सूत्रेण वेष्टितम् |
उन्मुक्तसूत्रः सर्वोऽपि लघुर्भवति भामिनि ||४३८॥

Anmerkung: LaghuWortspielleicht/gering, keineobjektiveMenschenbewertung.

Vers 424 [Quellzählung an Position 439]
गायत्री वेदमाता या ब्राह्मण्यं क्रतवोऽपि च |
वेदा व्रतानि धर्मश्च क्रियाश्चाचारसम्भवाः ||४२४॥

Anmerkung: Quellnummer 424 an Position 439.

Vers 440
उपवीताभिधेनैव यज्ञसूत्रेण पार्वति |
मन्त्रपूर्वकमाबद्धाः स्थिरतां यान्ति नान्यथा ||४४०॥

Materialien der Pavitra-Fäden

Die Wahl von Gold, Silber, Seide und anderen Fasern folgt einer Rangordnung.

Vers 441
लङ्घयन्तं स्वकं स्थानं गरुडेनातिवेगिना |
पुरा विष्णुं महामाया बद्ध्वा सूत्रेण मन्त्रिणा ||४४१॥

Vers 442
चिरं चिक्षेप पाताले बलैश्वर्यावलेपिनम् |
अघोरकल्पे गार्ग्येण स्वावहेलनरोषिणा ||४४२॥

Vers 443
हेमाङ्गदो महीपालस्त्रिषष्ट्यक्षौहिणीपतिः |
शिलाकाष्ठोपमो युद्धे ससैन्यबलवाहनः ||४४३॥

Anmerkung: AkshauhinitraditionelleHeeresgröße,nichtinMannzahlenumgerechnet.

Vers 444
बद्धः सूत्रेण निश्चेष्टो महामन्त्राभिसन्त्रिणा |
स्कन्धारूढं तथा सूत्रं द्विजातित्वावबोधकम् ||४४४॥

Anmerkung: LetzteMantraflexionbeschädigt,Sinnkonsekrationhinreichendklar.

Vers 445
तदभावस्तथा देवि सद्यः शूद्रत्वबोधकः |
अभिमन्त्रितानि सूत्राणि वैदिकैर्मनुभिः प्रिये ||४४५॥

Anmerkung: HistorischeKastenklassifikation,nichtalsheutigeMenschenbewertung.

Vers 446
उपवीतानि कथ्यन्ते धार्यन्तेऽंसे द्विजैस्तथा |
तस्मात्सूत्रात्परं नास्ति कर्मसिद्धिविधायकम् ||४४६॥

Vers 447
कृतं नवगुणं सूत्रमुपवीतमुदीर्यते |
त्रयाणां तद्धि वर्णानामंसे तिष्ठति सुन्दरि ||४४७॥

Anmerkung: DreihöhereVarnasQuellordnung, nichtverallgemeinert.

Vers 448
तदेव सूत्रं देवानां कण्ठे बहुगुणीकृतम् |
पवित्रमिति नाम्नैव कथ्यते निगमादिषु ||४४८॥

Vers 444 [Quellzählung an Position 449]
सर्वे देवाश्च देवानां पूजोपकरणानि च |
पवित्राणां समारोहान्निखिलान्येव निश्चितम् ||४४४॥

Anmerkung: Quellnummer 444 an Position 449.

Vers 450
पवित्राण्येव जायन्ते पवित्रं तेन चोच्यते |
तस्यारोहणकर्मैव पवित्रारोहणं स्मृतम् ||४५०॥

Anmerkung: WortspielpavitraFaden/rein.

Vers 451
सूत्रद्रव्यमशक्तौ स्याद्देवि कार्पाससम्भवम् |
शक्तौ तु कृमिकोशोत्थं पट्टसूत्रं प्रशस्यते ||४५१॥

Vers 452
प्रकारस्तु विधानं स्यात्तत्ते वक्ष्याम्यनन्तरम् |
कालो ग्रीष्मः शरद्वर्षा एषु मुख्यतमः प्रिये ||४५२॥

Anmerkung: ReihenfolgeQuelltextbewahrt.

Vers 453
केचिद्वसन्तमिच्छन्ति कालं माध्यमिकं बुधाः |
नैव हेमन्तशिशिरौ प्रशस्येते कदाचन ||४५३॥

Farben und Herstellung

Himmelsrichtungen, Farben und die Herkunft der Fäden bestimmen die folgenden Vorschriften.

Vers 454
यः कोऽपि कालो भवतु पवित्रारोहणे श्रिये |
आवश्यकत्वेनोक्तोऽयं वर्षे वर्षे विशेषतः ||४५४॥

Anmerkung: KeinAufhebenvorigerZeitbeschränkungerfunden.

Vers 455
उपवीतक्रियावद्धि देवानामिदमिष्यते |
फलमेतस्य देवेशि मया वक्तुं न शक्यते ||४५५॥

Vers 456
विधानं कथयिष्यामि तदाकर्णय यत्नतः |
आम्नायभेदाद्भिद्यन्ते सूत्रवर्णाः सुरेश्वरि ||४५६॥

Vers 457
पूर्वोर्ध्वयोः सितं सूत्रं रक्तं सूत्रं तथोत्तरे |
पश्चिमेऽप्यथ पीतं हि अधोदक्षिणयोर्मतम् ||४५७॥

Anmerkung: LetzterHalbverskeineeigeneFarbe,ZuordnunggelbvorläufigausSatzanschluss, nichtandererFarbworterfunden.

Vers 458
न नील्याक्तं भवेत्सूत्रं षडाम्नायेषु किञ्चन |
आम्नायेष्वथ सर्वेषु प्रशस्तं सितमेव वा ||४५८॥

Vers 456 [Quellzählung an Position 459]
कुमारीकर्तितं सूत्रमतिप्राशस्त्यकारकम् |
पतिवत्याः कृतं मध्यमधमं विधवाकृतम् ||४५६॥

Anmerkung: Quellnummer 456;historischeHierarchisierungnachFamilienstandalsTextinhalt.

Vers 460
विप्रक्षत्रार्यजातीनां पत्नीभीरचितं शुचि |
आवर्जितं यच्छूद्राभिस्तदशुच्येव कथ्यते ||४६०॥

Anmerkung: AryajatiQuellbegriffwohlVaishyaaberkeinesichereGleichsetzung. Kastenausschlussnichtbeschönigt.

Vers 461
विशेषतो ह्यमीषां हि विहितं पतिहीनया |
वेश्यया कर्तितं सूत्रं मेध्यमित्यपरे जगुः ||४६१॥

Anmerkung: AbweichendeMeinung„andere“ausdrücklichgetrennt;Bezugamishamnichtganzklar.

Vers 462
रजक्या वाऽथ यान्त्रिक्या काषायपटयाऽथवा |
गोप्या वाऽप्यथ मुण्डिन्या मालिन्या यद्विनिर्मितम् ||४६२॥

Anmerkung: YantrikiBerufs-/Gruppennameunsicher;nichtmodern„Technikerin“übersetzt.

Vers 463
तत्सूत्रजपवित्रेण सान्वयो नरकं व्रजेत् |
तस्मात्सूत्रविनिर्माणे यत्नः कार्यो विशेषतः ||४६३॥

Anmerkung: HistorischediskriminierendeRitualdrohung,keinUrteilderAusgabe.

Kalendertage und Fadenweihe

Der Text ordnet geeignete Tage ein und gibt ein Gebet zur Reinigung des Baumwollfadens.

Vers 464
मध्यमः स्त्रीग्रहीयस्तु पुम्बारः श्रेष्ठ उच्यते |
षण्डाहोऽधमकल्पः स्यात् तिथी रिक्ता विवर्जिता ||४६४॥

Anmerkung: Historische astrologische Einteilung der Planeten und Tage.

Vers 4915 [Quellzählung an Position 465]
सापि भूततिथौ ग्राह्या चतुर्थी भौम एव च |
रवौ तु सप्तमी वर्ज्या रिक्ता वर्ज्या गुरावपि ||४९१५॥

Anmerkung: Bhuta-Tithi hier nicht zweifelsfrei aufgelöst; erste Ausnahme syntaktisch unsicher.

Vers 466
तिथिस्त्याज्या न कापीह भौमेन सहिता यदि |
पञ्चनक्षत्रस्य योगेन फलाधिक्यं हि जन्यते ||४६६॥

Anmerkung: Pañca aus beschädigtem pannakṣatra wahrscheinlich; folgende Liste ebenfalls beschädigt.

Vers 467
तानि [इन्द्रजीवदिनकृद्विष्णवो निकृतिस्तथा] |
केष्वप्येतेषु पूर्वेद्युः परेद्युरपि वा पुनः ||४६७॥

Anmerkung: Fragment: Namenreihe beschädigt; keine sichere Zuordnung zu fünf Sternbildern ergänzt.

Vers 468
सितं सूत्रं पवित्रं च [भ्रत्र] यावदपेक्षितम् |
तावदुक्तं तथाप्येनं कृत्वा निक्षिप्य चासने ||४६८॥

Anmerkung: Ein Wort vor yāvad unlesbar; der Zusammenhang der Herstellung ist verständlich. Uktam im Mittelsatz syntaktisch unsicher.

Vers 466 [Quellzählung an Position 469]
कृताञ्जलिः पद्यमेनं मन्त्ररूपमुदीरयेत् |
त्वं सूचनाद् वेदमखक्रियाणां प्राप्तोऽसि कार्पासिकसूत्रसंज्ञाम् |
त्वया विनिर्माय बहूपवीतं दास्येऽमरेभ्यो भव सूत्र पूतम् ||४६६॥

Anmerkung: Kārpāsika aus beschädigtem kārpāsija vorläufig. Die Wortableitung sūcana–sūtra ist eine Deutung des Textes.

Vers 470
गन्धाधिवासनं कर्म यदुक्तं दमनार्चने |
तत्सर्वमत्र कर्तव्यं [सोऽहं व्यूहमथापि वा] ||४७०॥

Anmerkung: Fragment: letzter Viertelvers bereits in der Quelle mit Fragezeichen; nicht zuverlässig übersetzt.

Vers 471
तत्र द्रव्याणि तान्येव मन्त्ररीतिस्तथैव ते |
तथा कार्याणि पूर्वेद्युस्तद्दिने केचिदूचिरे ||४७१॥

Vers 472
कापालिकानां सर्वेषां मौलेयानां तथैव च |
पूर्वाहकृत्यमेतद्धि प्रिये नाह्नोऽपरस्य हि ||४७२॥

Anmerkung: Pūrvāha im Zusammenhang als vorausgehender Tag; Lesung der letzten Wörter geglättet.

Herstellung der heiligen Schnüre

Sechs Ritualschulen unterscheiden sich im Umfang der Verehrung; die Maße werden erläutert.

Vers 473
अधिवासनिकं कृत्वा रक्षामप्यस्य यत्नतः |
ग्रन्थिदानेन सर्वेषामुपवीतं प्रकल्पयेत् ||४७३॥

Vers 474
भिन्नं भिन्नं हि तज्ज्ञेयं देवतानां शुचिस्मिते |
आवृत्तिः कियती दीर्घा कियती वा कियत्यरुः ||४७४॥

Anmerkung: Letztes Wort beschädigt; arus vermutlich Bezeichnung der anschließend definierten Biegungen.

Vers 4715 [Quellzählung an Position 475]
तन्निर्णयमिदानीं ते कथयामि मनोऽर्पय |
यावत्यो देवताः सन्ति नित्ये नैमित्तिकेऽपि वा ||४७१५॥

Vers 476
याश्चावृतिपरीवाराः पञ्चायतनसंयुताः |
अपेक्षितं हि सर्वेषां पवित्रमत्र कर्मणि ||४७६॥

Anmerkung: Panchayatana: Anordnung von fünf Gottheitensitzen.

Vers 477
विशिष्य तदिदानीं ते कथयामि सुरार्चिते |
पवित्रारोहणे व्यासं महान्तं केऽपि कुर्वते ||४७७॥

Vers 478
आपेक्षिकमथैकेऽपि समासमितरे पुनः |
तौ कापालिकमौलेयौ व्यासमार्गप्रवर्तिनौ ||४७८॥

Anmerkung: Āpekṣika aus apekṣika erschlossen; keine genaue mittlere Norm aus diesem Wort allein abgeleitet.

Vers 476 [Quellzählung an Position 479]
स्यातां माध्यमिकावेतौ भाण्डिकेरदिगम्बरौ |
सामान्यकौलस्मार्तौ द्वावणीयोऽयनगामिनौ ||४७६॥

Anmerkung: Schlussausdruck im Druck mit Fragezeichen; Gegensatz ausführlich–mittel–kurz dennoch verständlich.

Vers 480
वक्ष्यामि व्यासमेवाहं पुरतो वरवर्णिनि |
तयोस्तयोर्यद्यदूनं तद्वक्ष्ये तदनन्तरम् ||४८०॥

Vers 481
कृत्येऽदसीये षण्णां हि मन्त्रकालक्रमाः समाः |
अत्राधिकास्तु चतुरो न्यासानाह पुरार्दनः ||४८१॥

Anmerkung: Sechs meint im Kontext die zuvor genannten sechs rituellen Schulen, nicht sechs Himmelsrichtungen.

Vers 482
तान् पश्चादुद्धरिष्यामि येनोक्ताः पूजयोर्द्वयोः |
अत्राङ्गुलं तु विज्ञेयमङ्गुष्ठस्याङ्गुलं स्वकम् ||४८२॥

Anmerkung: Erster Halbvers syntaktisch etwas unsicher; zwei Verehrungen nicht eigenmächtig identifiziert.

Windungen, Knoten und Biegungen

Begriffe und Zahlen bestimmen die Herstellung jedes einzelnen Pavitra.

Vers 483
गुणानां वेष्टनं यत्तु सावृत्तिरिति कीर्तिता |
यदन्तरान्तरा तस्य सूत्रणावेष्टनं भवेत् ||४८३॥

Vers 484
स ग्रन्थिरिति निर्दिष्टस्तदावृत्तिर्हि भङ्गिमा |
यद्यदधि तत्तद्देवानां तदिदानीं ब्रुवे तव ||४८४॥

Anmerkung: Definition von Bhangima nicht völlig eindeutig; Anfang des zweiten Halbverses beschädigt.

Vers 4815 [Quellzählung an Position 485]
पूजागृहद्वार आदौ विज्ञेयं [भामिताङ्गुलम्] |
शतत्रयं तथावृत्तिर्ग्रन्थयः पञ्च कीर्तिताः ||४८१५॥

Anmerkung: Fragment: Zahlenwort der Länge beschädigt.

Vers 486
भङ्गिमानस्तथा सप्त एवं सर्वत्र बुध्यताम् |
द्वारपालस्याङ्गुलानि चतुर्विंशतिकानि हि ||४८६॥

Vers 487
आवृत्तिरत्र सूत्राणां द्विशताधिकसप्ततिः |
ग्रन्थिर्नव समूद्दिष्टा भङ्गयः पञ्च च प्रिये ||४८७॥

Vers 488
अङ्गुलानि द्वादश स्युरावृत्तिस्तु कलासमा |
ग्रन्थयोऽत्र त्रयो ज्ञेयास्तथा भङ्गी शरोन्मिता ||४८८॥

Anmerkung: Bezug auf Muschel erst durch489 geklärt; kalā=16 und śara=5 als Zahlwörter.

Vers 4846 [Quellzählung an Position 489]
एतस्य द्विगुणं ज्ञेयमर्घ्यस्य वरवर्णिनि |
पूर्वोदिष्टं तु शङ्खस्य पीठं तत्त्रिगुणीकृतम् ||४८४६॥

Anmerkung: Ob jede Einzelzahl vervielfacht wird, wird hier nicht näher ausgeführt.

Pavitras der Gottheiten und Geräte

Die folgenden Verse nennen für jede Gestalt und jeden Gegenstand besondere Maße.

Vers 4860 [Quellzählung an Position 490]
अङ्गुलानि जिनाङ्कानि तत्सार्धावृत्तिरिष्यते |
ग्रन्थयोऽष्टौ च भङ्ग्यः स्युः सप्तसङ्ख्यानि पार्वति ||४८६०॥

Anmerkung: Jina als Zahlwort24; Zuordnung zu Mahaganapati im folgenden Vers.

Vers 4861 [Quellzählung an Position 491]
यज्ञसूत्रमिदं प्रोक्तं महागणपतेर्मया |
रवेरष्टादशाङ्गुल्य आवृत्तिस्तु शताधिका ||४८६१॥

Vers 462 [Quellzählung an Position 492]
चतुश्चत्वारिंशत्सङ्ख्या ग्रन्थयो द्वादशैव तु |
पञ्चैव भङ्गी चाप्यत्र विष्णोस्तु द्वादशाङ्गुलम् ||४६२॥

Anmerkung: Windungszahl Sonne insgesamt 144, aus 491–492.

Vers 4863 [Quellzählung an Position 493]
चतुर्विंशतिरावृत्तिर्ग्रन्थयोऽष्टौ समीरिताः |
भङ्गी च सप्तसङ्ख्याका महादेवस्य वै पुनः ||४८६३॥

Vers 464 [Quellzählung an Position 494]
एकादशाङ्गुलानि स्युस्त्रयस्त्रिंशत्तथावृत्तिः |
ग्रन्थिर्भङ्गी पञ्च पञ्च गुरोस्तत्त्वाङ्गुलं मतम् ||४६४॥

Anmerkung: Tattva als Zahlwort36 verstanden.

Vers 465 [Quellzählung an Position 495]
सप्तविंशतिरावृत्तिर्ग्रन्थिर्भङ्गी च सप्त वै |
विंशत्यङ्गुलसङ्ख्याकं वटुकस्य विधीयते ||४६५॥

Vers 4466 [Quellzählung an Position 496]
सूत्रावृत्तिश्च षट्त्रिंशद्ग्रन्थिर्दश त्रिवक्रता |
पञ्चविंशाङ्गुलं क्षेत्रपालस्य त्रिदशावृत्तिः ||४४६६॥

Anmerkung: Tridaśa hier zahlenmäßig30; nicht auf33 normalisiert.

Vers 497
ग्रन्थिरष्टौ पञ्च भङ्ग्यस्त्रिंशद्वै भैरवीङ्गुलम् |
चत्वारिंशदथावृत्तिर्भङ्गी ग्रन्थिश्च षड्दश ||४९७॥

Anmerkung: Ṣaḍ daśa als getrennte Zahlen6 und10 entsprechend den zwei Kategorien verstanden.

Vers 468 [Quellzählung an Position 498]
युगस्य षोडशाङ्गुल्योऽष्टादशावृत्तिरेव च |
पर्वाणि चत्वारि तथा वक्रतायास्त्रयी तथा ||४६८॥

Anmerkung: Yuga bezeichnet das Paar; hier keine weitergehende Identifizierung ergänzt. Parvan hier synonym für Knoten.

Vers 4686 [Quellzählung an Position 499]
वेदस्य च चतुःषष्टिरङ्गुलानां निगद्यते |
आवृत्तिरेतद्द्विगुणा षोडशांशोऽस्य पर्व हि ||४६८६॥

Anmerkung: Bezug von asya vermutlich auf Windungszahl, also8; nicht stillschweigend als ausdrücklich genannte8 dargestellt.

Vers 500
भङ्गी च पर्वतुर्यांश आशापानां द्विसप्ततिः |
आवृत्तिरर्धमेतस्य षोडशं ग्रन्थयो मताः ||५००॥

Anmerkung: Erster Satz schließt die Veda-Schnur ab.

Vers 501
वक्रता पञ्च चोद्दिष्टा प्रेतानां षष्टिरङ्गुलम् |
आवृत्तिस्त्रिंशदत्र स्युः पर्वाष्टौ पञ्च वक्रता ||५०१॥

Vers 502
यज्ञाख्यषोडशदलपद्मस्य त्रिंशदङ्गुलम् |
आवृत्तिरत्र पञ्चाशत् परूंषि दश षोडश ||५०२॥

Anmerkung: Die beiden Zahlen nicht eigenmächtig zu26 zusammengezogen; OCR oder Ausgangstext hier unklar.

Vers 503
अरालता त्रयी चापि तथाष्टाब्जस्य सुन्दरि |
षोडशाङ्गुलयः प्रोक्ता आवृत्तिर्द्वयधिका दश ||५०३॥

Anmerkung: Aṣṭābja im Kontext achtblättriger Lotus.

Die Pavitras der Ritualgefäße

Auch die Gefäße erhalten jeweils eigene Schnüre mit festgelegten Windungen und Knoten.

Vers 504
ग्रन्थिर्नव च तत्त्र्यंशवक्रता परिकीर्तिता |
षण्णां हि मूलपात्राणां पवित्रं विवृणोमि ते ||५०४॥

Vers 505
षट्त्रिंशदङ्गुलीकं तद्विंशत्यभ्यधिकं शतम् |
आवृत्तिस्तत्र सूत्राणां षट्त्रिंशद्ग्रन्थयोऽपि च ||५०५॥

Vers 506
अरालता च षट्सङ्ख्या श्रीपात्रस्येदृशी स्थितिः |
अङ्गुल्यः षोडशमिताः कुलकुम्भस्य पार्वति ||५०६॥

Vers 507
तथा द्वात्रिंशदावृत्तिर्ग्रन्थयो द्वादशेरिताः |
वक्रता पञ्च तत्रैव सुधादेव्या निशामय ||५०७॥

Vers 508
चतुर्विंशतिरङ्गुल्य एतस्य द्विगुणावृत्तिः |
पर्वाण्यष्टौ कीर्तितानि भङ्ग्यः पञ्च चेरिताः ||५०८॥

Vers 5046 [Quellzählung an Position 509]
पवित्रं शक्तिपात्रस्य द्वादशाङ्गुलसम्मितम् |
ग्रन्थयः पञ्च भङ्ग्यश्च त्रिंशदावृत्तिरेव च ||५०४६॥

Vers 510
गुरोस्तु षोडशाङ्गुल्य आवृत्तिः सप्तविंशतिः |
पर्वाण्यष्टौ वक्रता च नवैव स्युः सुरेश्वरि ||५१०॥

Anmerkung: Anderes Ritualobjekt als Guru-Schnur494–495; Zahlen nicht vereinheitlicht.

Vers 511
भोगस्य द्वादशाङ्गुल्यः षोडशावृत्तिरेव च |
परूंषि द्वादश तथा चतस्रो वक्रता अपि ||५११॥

Vers 512
विंशाङ्गुलं वीरपात्रे द्वात्रिंशच्च गुणास्तथा |
पर्वाणि पञ्च भङ्गी तु सप्त वा पञ्च वा भवेत् ||५१२॥

Vers 513
चतुर्दशाङ्गुलं ज्ञेयं कुलपात्रपवित्रकम् |
एकविंशतिरावृत्तिर्नवग्रन्थिस्त्रिवक्रता ||५१३॥

Die neun Gesichter Guhyakalis

Tiergesichter und menschliches Hauptgesicht werden in einer bestimmten Reihenfolge berücksichtigt.

Vers 514
अथ वक्ष्ये नवास्यानां प्रत्येकं ते पवित्रकम् |
अष्टादशाङ्गुलानि स्युर्द्वीपिवक्त्रपवित्रकम् ||५१४॥

Anmerkung: Dvīpin: Leopard bzw. Panther; keine moderne zoologische Präzisierung erzwungen.

Vers 515
सूत्रावृत्तिस्तु षड्विंशत्परुषां दशकं तथा |
वक्रताश्चापि पञ्च स्युः सिंहास्यस्यैकविंशतिः ||५१५॥

Vers 516
पञ्चचत्वारिंशद्गुणा ग्रन्थयो द्वादश स्मृताः |
चतस्रो भङ्गयश्चात्र फेरुवक्त्रे जिनाङ्गुलम् ||५१६॥

Anmerkung: Jina als Zahlwort24.

Vers 517
द्विचत्वारिंशदावृत्तिर्ग्रन्थयः षोडशेरिताः |
वक्रता सप्त निर्दिष्टा कपिवक्त्रेऽङ्गुला दश ||५१७॥

Vers 518
आवृत्तिस्त्रिगुणा ज्ञेया ग्रन्थिर्भङ्ग्योस्त्रयं त्रयम् |
ऋक्षास्ये त्रिंशदङ्गुल्यः पञ्चाशत्सङ्ख्यका गुणाः ||५१८॥

Vers 516 [Quellzählung an Position 519]
ग्रन्थयः सप्त निर्णीताश्चतस्रस्तदरालताः |
नरवक्त्रा गुह्यकाली येषु पङ्क्त्यन्तरस्थिताः ||५१६॥

Anmerkung: Naravaktrā genau: mit menschlichem Gesicht; nicht ganzer Körper menschlich behauptet.

Vers 520
सा मुख्या तत्पवित्रं हि सर्वशेषे प्रवक्ष्यते |
गरुडास्यस्य कर्तव्यं तिथ्यङ्गुलमितेः प्रिये ||५२०॥

Anmerkung: Tithi als Zahlwort15.

Vers 521
गुणाश्चाष्टाविंशतिः स्युस्तत्तुर्यांशमितं परुः |
अरालता पञ्च तथा मकरास्यस्य विंशतिः ||५२१॥

Vers 522
अङ्गुलानि गुणा दन्ताः परुरंशस्त्रिभङ्गता |
अङ्गुल्यो गजवक्त्रस्य षष्टिसङ्ख्याः प्रकीर्तिताः ||५२२॥

Anmerkung: Danta als Zahlwort32; parur aṃśa beschädigt, fehlender Bruchteil nicht ergänzt.

Vers 523
अष्टोत्तरशतावृत्तिः सूत्राणामत्र सुन्दरि |
तथा पर्वाणि षट्त्रिंशद्भङ्गयो द्वादशापि च ||५२३॥

Vers 524
भाङ्गुलं वाजिवक्त्रस्य त्रिषष्टिस्तस्य चावृत्तिः |
अर्कसङ्ख्या ग्रन्थयश्च वक्रतर्तुसमा तथा ||५२४॥

Anmerkung: Bhāṅgula vermutlich bha als Stern-Zahl27; Lesung unsicher. Arka=12, ritu=6.

Pavitras weiterer Göttinnen

Die Zahlenlisten setzen sich für die im Ritual verehrten Göttinnen fort.

Vers 525
रविदन्ताङ्गुलावृत्तिर्ग्रहेषु पर्ववक्रते |
पवित्रमुग्रचण्डाया अष्टावर्चनकर्मणि ||५२५॥

Anmerkung: Zahlwörter ravi12,danta32,graha9,iṣu5; aṣṭau im zweiten Halbvers bleibt ungeklärt.

Vers 526
षोडशाङ्गुलयो द्वात्रिंशदावृत्तिः परुः स्वराः |
त्रिभङ्गी च महालक्ष्म्या मातङ्ग्या अङ्गुलं द्विषट् ||५२६॥

Anmerkung: Svara hier Zahl der Vokale, gewöhnlich16; Quelle nennt keine ausgeschriebene Zahl.

Vers 527
आवृत्तिर्विंशतिरपि ग्रन्थिर्भङ्ग्यो दश त्रयः |
अष्टादशाङ्गुलं सूत्रं गुणाश्चाप्यष्टविंशतिः ||५२७॥

Anmerkung: Zuordnung des zweiten Halbverses aus 528.

Vers 528
पवित्रं भुवनेश्वर्याः पर्वभङ्ग्यौ नव [श्रमाः] |
एकादशाङ्गुलानि स्युरावृत्तिः पञ्चविंशतिः ||५२८॥

Anmerkung: Wort nach nava im Druck bereits mit Fragezeichen; keine Zahl ergänzt.

Vers 5246 [Quellzählung an Position 529]
परुवक्रत्वमश्वेषु हरसिद्धापवित्रके |
पवित्रमन्नपूर्णाया अङ्गुल्यानि चतुर्दश ||५२४६॥

Anmerkung: Aśva hier vermutlich Aśvin-Zahl2;iṣu5. Zusammengesetztes Zahlwort nicht völlig sicher.

Vers 530
पञ्चविंशतिरावृत्तिः परुर्भङ्गी च षड्गुणाः |
शक्राङ्गुलं सरस्वत्याः सूत्रं षट्त्रिंशसङ्ख्यकम् ||५३०॥

Anmerkung: Śakra als Längenzahl nicht eindeutig; keine Zahl ergänzt.

Vers 531
परूंषि दश भङ्ग्यश्च चतस्रः परिकीर्तिताः |
पवित्रं जयदुर्गायास्त्रयोदशमिताङ्गुलम् ||५३१॥

Vers 532
अष्टचत्वारिंशद्गुणं ग्रन्थिर्भङ्ग्यौ समे शराः |
सूत्रं त्रिपुरसुन्दर्याः षोडशाङ्गुलसम्मितम् ||५३२॥

Anmerkung: Śara als Zahlwort5.

Vers 533
आवृत्तिरुदिताशीतिः षोडश ग्रन्थयोऽपि च |
वक्रता पञ्च निर्दिष्टा सिद्धिलक्ष्म्यास्तथाङ्गुलम् ||५३३॥

Anmerkung: „Dieselbe“ bezieht sich wahrscheinlich auf16Angula532.

Vers 534
गुणावृत्तिश्च षट्त्रिंशत्पर्वाणि द्वादशापि च |
भङ्ग्यस्त्रयः कुञ्जिकाया विंशत्यङ्गुलसम्मितम् ||५३४॥

Vers 535
चतुःषष्टिस्तथावृत्तिरष्टौ पर्वेषु वक्रता |
अङ्गुल्यान्युग्रतारायाश्चतुर्दशमितानि हि ||५३५॥

Anmerkung: Parveṣu kann hier eine beschädigte Zusammenziehung von parva und iṣu5 sein; keine gesicherte5 in den Text eingesetzt.

Vers 536
आवृत्तिरेतद्द्विगुणा ग्रन्थिर्दश त्रिजिह्यता |
नवाङ्गुलं तिथिगुणं षट्पर्वाणि त्रिभङ्गता ||५३६॥

Anmerkung: Zuordnung Chinnamasta aus 537;Tithi15.

Vers 537
पवित्रं छिन्नमस्तायाश्चामुण्डाया जिनाङ्गुलम् |
पञ्चाशद्गुणितं सूत्रं ग्रन्थिरष्टादशापि च ||५३७॥

Vers 538
भङ्गी षडुदिता तत्र शिवदूत्या घनाङ्गुलम् |
एकपञ्चाशदावृत्तिः पर्वाण्यष्टौ त्रिवक्रता ||५३८॥

Anmerkung: Ghana als Zahlwort hier nicht sicher entschlüsselt.

Vers 536 [Quellzählung an Position 539]
कालसङ्कर्षिणीसूत्रं चतुर्विंशाङ्गुलं मतम् |
षण्णवत्यावृतं युक्तं पर्वषोडशकान्वितम् ||५३६॥

Vers 540
सप्तभङ्गीवृतं चापि चण्डेश्वर्या जिनाङ्गुलम् |
आवृत्तिः षष्टिरुदिता द्वात्रिंशद्ग्रन्थयोऽपि च ||५४०॥

Vers 541
वक्रताः पञ्च निर्दिष्टास्तिथिर्मातृगणाङ्गुलाः |
द्विचत्वारिंशदावृत्तिर्वसुग्रन्थिस्त्रिवक्रता ||५४१॥

Anmerkung: Tithi15,Vasu8.

Vers 542
नवग्रहाणां भाङ्गुल्य एकाशीत्यावृत्तिस्तथा |
तथा पर्वाणि षट्त्रिंशद्भङ्ग्यस्तिस्र एव च ||५४२॥

Anmerkung: Bhāṅgulya wie524 vermutlich bha als Stern-Zahl27; unsicher markiert.

Fünf Haupt-Kalis und ihr Gefolge

Die fünf Hauptgestalten und ihre Begleiterinnen erhalten unterschiedliche Schnüre.

Vers 543
मुख्यानामथ पञ्चानां सृष्ट्यादीनां वरानने |
कालीनामधुना वच्मि पवित्राणि क्रमेण हि ||५४३॥

Anmerkung: Nicht alle fünf Namen hier ausgeschrieben; keine zusätzliche Liste ergänzt.

Vers 544
पञ्चविंशत्यङ्गुलानि अष्टोत्तरशतावृत्तिः |
चतुर्विंशतिपर्वाणि तिस्र एव हि वक्रताः ||५४४॥

Vers 545
सप्तविंशत्यङ्गुलानि आवृत्तिः षष्टियुक् शतम् |
द्वात्रिंशदत्र पर्वाणि जिह्यतापि च पूर्ववत् ||५४५॥

Vers 546
जिनसङ्ख्याङ्गुलावृत्तौ परूंषि किल विंशतिः |
भङ्ग्योऽत्रापि तावत्यः सप्तविंशतिरङ्गुलाः ||५४६॥

Anmerkung: Tāvatyaḥ könnte auch auf die zuvor gleichbleibende Biegungszahl3 zurückverweisen; nicht entschieden.

Vers 547
शताधिकाशीतिगुणा ग्रन्थयस्त्वेकविंशतिः |
त्रिवक्रता जिनाङ्गुल्यश्चत्वारिंशच्छतद्वयम् ||५४७॥

Vers 548
गुणाः विंशतिपर्वाणि जिह्यतात्रितयं तथा |
एकैकस्या अथैतस्याश्चतुर्विंशतिसङ्ख्यकाः ||५४८॥

Vers 5446 [Quellzählung an Position 549]
परिवाराः स्मृताः काल्यास्तत्तासामेकमेव हि |
क्रमेण वक्ष्यते देवि पञ्चानामपि तत्त्वतः ||५४४६॥

Vers 550
षड्विंशत्यङ्गुलं सूत्रमाद्याया आवृत्तिः पुनः |
अशीतिश्च चतस्रश्च परुर्विंशतिरष्ट च ||५५०॥

Vers 551
चतस्रो भङ्ग्यश्चापि द्वितीयाया मनुद्वयम् |
विंशत्युत्तरमावृत्तिः शतं पर्व नखोन्मितम् ||५५१॥

Anmerkung: Manudvaya2×14,Nakha20.

Vers 552
वेदसङ्ख्या भङ्ग्यश्च द्वाविंशत्यङ्गुलं ततः |
आवृत्तिः षण्णवतियुक् कलासङ्ख्यं परुस्तथा ||५५२॥

Anmerkung: Veda4,Kalā16.

Vers 553
तिस्रश्चारालतास्तत्र तुर्यायाः सप्तविंशतिः |
शतद्वयं गुणनिका ग्रन्थयो द्वादशैव तु ||५५३॥

Vers 554
भङ्ग्यः पञ्च निर्दिष्टाः पञ्चम्या अवधारय |
अष्टादशाङ्गुलमितं गुणाश्चात्र शतद्वयम् ||५५४॥

Das Pavitra der Hauptgöttin

Die menschengesichtige Guhyakali bildet den Abschluss der Maßvorschriften.

Vers 555
सप्तत्यधिकमीशानि ग्रन्थयः षोडश स्मृताः |
त्रितयं वक्रतायाश्च मुख्यायाः शृण्वतः परम् ||५५५॥

Anmerkung: Windungszahl270 aus 554–555.

Vers 556
चतुर्विंशतिसङ्ख्याकमङ्गुलं परिकीर्तितम् |
सूत्राणां गुणनं चात्र षडुत्तरशतत्रयम् ||५५६॥

Anmerkung: 306bewahrt,nichtauf360korrigiert.

Vers 557
कलासङ्ख्यानि चाप्यत्र पर्वाणि जगदीश्वरि |
वक्रताश्चेषुसङ्ख्याका इत्येतस्य विनिर्णयः ||५५७॥

Vers 558
नरवक्त्रा तु या मुख्या गुह्यकाली प्रकीर्तिता |
पवित्रमीदृशं तस्या येन कर्म समाप्यते ||५५८॥

Vers 556 [Quellzählung an Position 559]
इति ते क्रमशो देवि देवतानां पवित्रकम् |
सर्वासामुक्तमुद्धृत्य स्वस्वलक्षणशालि हि ||५५६॥

Vers 560
समर्पणे य एतासामेतासां विहितो मनुः |
तत्ते निर्वर्णयिष्यामि तत्तत्समय एव हि ||५६०॥

Vorbereitung der Festverehrung

Opfergaben, Ritualgeräte, Guru und teilnehmende Shaktis werden bereitgestellt.

Vers 561
अथ नैमित्तिकसमारभेतार्चनं बुधः |
पीठसम्मार्जनं कुर्याद्यत्नेनैवात्र सुन्दरि ||५६१॥

Vers 562
छागाश्चावश्यकत्वेन दातव्या बलिकर्मणि |
पात्राण्यत्र षडेव स्युर्यान्युक्तानीह नैत्यके ||५६२॥

Anmerkung: Historische Tieropfervorschrift.

Vers 563
नैवेद्यधूपदीपानां कर्तव्या भूयसी स्थितिः |
आकारणीया यत्नेन स्वस्ववर्ग्यास्तु देशिकैः ||५६३॥

Anmerkung: Letzte Endung im OCRdeśikaḥ; Instrumentalplural deśikaiḥ kontextuell wahrscheinlich.

Vers 564
कुसुमैस्तोरणं कार्यं बहिरन्तर्गृहस्य च |
पवित्रारोहणे कार्ये न्यासा ये पूर्वमीरिताः ||५६४॥

Vers 565
कर्तव्यत्वेन देवेशि तान् कुर्यात्प्रथमं शनैः |
विराण्न्यासं ततः कुर्याद्योगरत्नाह्वयं तथा ||५६५॥

Vers 566
सामान्यं च विशेषं च स्थापयेदर्घ्ययोर्द्वयम् |
सर्वोपकरणैर्युक्तं शङ्खमत्र प्रकल्पयेत् ||५६६॥

Vers 567
शोधनं सर्ववित्तानां यत्नेनैव समाचरेत् |
विशेषतः प्रकुर्वीत प्रसन्नामांसयोः प्रिये ||५६७॥

Vers 568
कुलकुम्भस्य संस्कार आवश्यकतया मतः |
कृताकृतावेक्षणार्थं गुरुः स्थाप्योऽग्रतस्तथा ||५६८॥

Vers 5686 [Quellzählung an Position 569]
क्रियायां सावधानश्च भवितव्यं हि साधकः |
आदरेण व्यवस्थाप्या देव्यग्रे शक्तयोऽपि च ||५६८६॥

Anmerkung: Shaktis hier im Ritual anwesende Frauen; nicht stillschweigend abstrakte Energien.

Aufmerksamkeit und vier besondere Nyasas

Der Text fordert Sammlung und nennt Nirvana, Samarasya, Vishvarupa und Nadichakra.

Vers 570
निद्रां निन्दां तथा हास्यमालस्यं च प्रमादिताम् |
शोकं क्रोधं च कामं च भयं लोभं मदं त्वराम् ||५७०॥

Anmerkung: Liste von im Ritual zu meidenden Zuständen; keine pauschale Verurteilung jedes Lachens.

Vers 571
चापल्यमङ्गविकृतिं वृथावल्गनमेव च |
जाड्यं च षोडशेमानि प्रयत्नेन परित्यजेत् ||५७१॥

Anmerkung: Aṅgavikṛti aus beschädigter Zeichenfolge wahrscheinlich.

Vers 572
इत्थं सर्वत्र विहितावधानः प्रयतः शुचिः |
पवित्रारोहणीयांश्च न्यासांश्चतुर आरभेत् ||५७२॥

Vers 573
निर्वाणं सामरस्यं च विश्वरूपं तथैव च |
नाडीचक्राह्वयं तुर्यं क्रमेणैतान् समाचरेत् ||५७३॥

Beginn des Nirvana-Nyasa

Rishi, Versmaß und Gottheit werden angegeben, anschließend die allgemeine Bildung der Formeln.

Vers 574
निर्वाणस्योद्धृतिं वक्ष्ये द्विविधां शृणु सादरा |
अस्य निर्वाणन्यासस्य ऋषिः कपिल उच्यते ||५७४॥

Vers 575
बृहती छन्द आख्यातं गुह्यकाली च देवता |
तारमैधे बीजशक्ती प्रासादः कीलकं मतम् ||५७५॥

Anmerkung: Maidha-Deckname Lesung unsicher; keine Lautgestalt ergänzt.

Vers 576
कैवल्यमोक्षोपपदात्साधने विनियोगता |
उद्धारमथ सामान्यं वदामि पुरतस्तव ||५७६॥

Anmerkung: Erster Ausdruck beschädigt; Ziel Kaivalya-Moksha hinreichend verständlich.

Vers 577
पञ्च बीजानि सर्वत्र स्थिराणि प्रथमं किल |
ततो भिन्नानि नामानि विभक्तेरादितास्पृशः ||५७७॥

Anmerkung: Letzter Ausdruck syntaktisch unsicher; vibhaktiḥ ādi als erste Kasusform verstanden.

Vers 578
एकत्वे वा बहुत्वे वा वचने संस्थितानि हि |
उल्लेखेनैव तद्बोध्यं तत एकं पदं पुनः ||५७८॥

Vers 576 [Quellzählung an Position 579]
भिन्नं भिन्नं तच्च ङन्तं बहुत्वैकत्वमादिवत् |
ततः क्रियापदं चैकं स्थिरत्वेन व्यवस्थितम् ||५७६॥

Anmerkung: Ṅanta grammatischer Hinweis auf Dativ; Zahlform aus beschädigtem OCR kontextuell erschlossen.

Die unveränderlichen Teile der Nirvana-Formel

Kasusformen, Verben und Silbenfolgen bestimmen den Aufbau; örtliche Unklarheiten bleiben sichtbar.

Vers 580
पुनः [कपदैकं चैकं] चतुरक्षरबृंहितम् |
एतस्याप्यनवस्थास्नु चतुर्वर्णं क्रियापदम् ||५८०॥

Anmerkung: Fragment: Anfang und anavasthāsnu unsicher; keine vollständige Formel daraus konstruiert.

Vers 581
सर्वत्रैव च सन्धानं विधेयं वरवर्णिनि |
ततो नु पञ्च बीजानि स्थिराणि प्रतिमन्वपि ||५८१॥

Vers 582
प्रथमासप्तमीगे द्वे ये पदे पुर ईरिते |
ते तृतीयाद्वितीयान्ते पुनः कार्ये क्रमेण हि ||५८२॥

Anmerkung: Hier ausdrücklich saptamī/Lokativ, während579Dativ nahelegt; Widerspruch nicht stillschweigend beseitigt.

Vers 583
क्रियापदं पुनश्चैकं चतुर्वर्णं स्थिरं मतम् |
वाक्यत्रयं ततः स्थेयमेकैकं चतुरक्षरम् ||५८३॥

Vers 18 [Quellzählung an Position 584]
वारत्रयं ततश्चैकं बीजं स्थास्नु समीरयेत् |
ततः पदे द्वे कूटस्थे वाच्ये कर्तृक्रियापदे ||१८॥

Anmerkung: Gedruckte Verszahl18bewahrt; Position 584.

Vers 585
विहिते चाष्टभिर्वर्णैर्बीजं चैकं ततः स्थिरम् |
सर्वशेषे चतुर्वर्णी सामान्योद्धृतिरीदृशी ||५८५॥

Anmerkung: Vihite aus vidite vorläufig; Schlussfolge nicht an dieser Stelle aufgelöst.

Fünfundzwanzig Zuordnungen

Geistige Kräfte und Zustände werden mit Wirklichkeiten verbunden, in denen sie sich auflösen sollen.

Vers 586
अतो विशेषोद्धारं ते प्रवदाम्यवधारय |
वेदादिरथ चैतन्यं प्रासादश्च परा तथा ||५८६॥

Anmerkung: Bija-Decknamen.

Vers 587
भैरवी चेति बीजानि पञ्चादौ कीर्तितानि हि |
भिन्नभिन्नपदं वक्ष्ये विभक्त्योरथ सुन्दरि ||५८७॥

Vers 588
वाक् सत्ता भावना माया शान्तिः कान्तिस्तथैव च |
निवृत्तिश्च प्रवृत्तिश्च तितिक्षा तदनन्तरम् ||५८८॥

Anmerkung: Vāk,sattā,bhāvanā,māyā,śānti,kānti,nivṛtti,pravṛtti,titikṣā als Formelsubjekte.

Vers 5846 [Quellzählung an Position 589]
अथो मुमुक्षेन्द्रियाणि प्रकृतिस्तदनूद्यते |
त्रयोदशी भवेत् पञ्च तन्मात्राणि सुरेश्वरि ||५८४६॥

Anmerkung: Mumukṣā aus beschädigtem mumukṣendriyāṇi wahrscheinlich; Zusammenziehung der Liste nicht sicher.

Vers 560 [Quellzählung an Position 590]
चित्तवृत्तिश्च विकृतिश्चेष्टा बुद्धिरितः परम् |
उत्पत्तिश्च तथा विद्या वासना संविदेव च ||५६०॥

Vers 5461 [Quellzählung an Position 591]
जीवात्मा च तुरीया च शक्तिगम्या ततः परम् |
प्रसन्ना सर्वशेषे तु पञ्चविंशतिरित्यमूः ||५४६१॥

Anmerkung: Śaktigamyā als ein Eintrag belassen, Bedeutung „durch Shakti zugänglich“ nur vorläufig; nicht zu26Einträgen erweitert. Prasannā im Ritual auch Bezeichnung des alkoholischen Tranks.

Vers 552 [Quellzählung an Position 592]
अथापरे पुनः शब्दा एतेषामनु ये स्थिताः |
प्राणाश्च परमार्थश्चैतन्यं च तृतीयकम् ||५५२॥

Vers 543 [Quellzählung an Position 593]
ततो लिङ्गशरीरं च वैराग्यं च विवेकवत् |
ततो ज्ञानं च संसारो विषयो योग एव च ||५४३॥

Vers 5864 [Quellzählung an Position 594]
मनश्च पुरुषश्चैव ततोऽहङ्कार एव च |
प्रपञ्चस्तथोपाधिः शरीरं धर्म एव च ||५८६४॥

Vers 565 [Quellzählung an Position 595]
प्रलयश्च प्रबोधश्च भोग आनन्द एव च |
परमात्मा च निर्वाणं शिवोऽप्यमृतमेव च ||५६५॥

Auflösung, Einswerden und Selbsterkenntnis

Die Formeln verbinden Auflösung und Vereinigung mit Aussagen über Sein, Bewusstsein und Brahman.

Vers 5866 [Quellzählung an Position 596]
पञ्चविंशतिसङ्ख्याकान्येतान्यपि पदानि हि |
आद्यं क्रियापदं यत्तल्लीयतामिति बुध्यताम् ||५८६६॥

Vers 567 [Quellzählung an Position 597]
लीयन्तां वै कर्तृपदबहुत्वे परिकीर्तयेत् |
एकीभावपदं पश्चात् तत्पश्चाद्यत्क्रियापदम् ||५६७॥

Vers 5968 [Quellzählung an Position 598]
आपद्यतां तद्वक्ति बहुत्वे तु बहुत्वयुक् |
भौवनेशी योगिनी च कूर्चः स्त्री शाकिनी तथा ||५९६८॥

Anmerkung: Bhauvaneśī-Deckname nicht stillschweigend durch ein Bija ersetzt.

Vers 566 [Quellzählung an Position 599]
तृतीयाया द्वितीयाया विभक्तेः साधयामि हि |
विज्ञेयं तत्सदस्येकं द्वितीयं तच्चिदस्यपि ||५६६॥

Anmerkung: Worttrennung der zusammengezogenen Aussagen nach 600.

Vers 600
तद्ब्रह्मासि तृतीयं च वाक्यत्रयमिदं स्मृतम् |
त्रिरावृत्तिरूपस्तु प्रणवः परिकीर्तितः ||६००॥

Vers 601
अष्टाक्षरानुयासा हि निर्वाणं मे समृद्ध्यताम् |
[ह्यः] सोऽहं च शिरः शेषे विशेषोद्धृतिरीदृशी ||६०१॥

Anmerkung: Erster Viertelvers beschädigt aber Folgezitat klar; Laut hyaḥ nicht zu haṃsaḥ ergänzt; Shiras als Deckname belassen.

Körperstellen des Nirvana-Nyasa

Die Formeln werden auf fünfundzwanzig Stellen beziehungsweise umfassende Setzungen bezogen.

Vers 602
स्थानानि कलयेदानीं न्यासस्य त्रिदशेश्वरि |
दक्षांसश्चैव वामांसो दक्षोरोः सन्धिरेव च ||६०२॥

Vers 603
वामोरुसन्धिः कण्ठश्च वामपार्श्वं च नाभियुक् |
दक्षपार्श्वं च हृदयं पृष्ठं स्याद्वामबाहुयुक् ||६०३॥

Vers 604
दक्षबाहुर्वामपादं दक्षपादश्च कन्धरा |
मुखं च वामकर्णश्च दक्षकर्णस्ततः परम् ||६०४॥

Vers 605
कपोलौ वामदक्षौ द्वौ वामदक्षाभिधे दृशौ |
ललाटं ब्रह्मरन्ध्रं च व्यापकं सर्ववाङ्मयम् ||६०५॥

Anmerkung: Schlusslesung sarvavāṅmaya aus beschädigtem OCR unsicher; vyāpaka als umfassender Nyasa.

Vers 606
न्यसनीयान्यवयवान्येतानि कथितानि ते |
निर्वाणनामा न्यासोऽयं कार्यः परमशोभनः ||६०६॥

Vers 607
पवित्रारोहणे कार्ये प्रसन्नाविधिकर्मणि |
आवश्यकत्वमेतस्य काम्यत्वमपरत्र च ||६०७॥

Der Samarasya-Nyasa

Der nächste Nyasa zielt auf die Vereinigung jeweils zweier Wirklichkeiten.

Vers 608
मुमुक्षुभिर्विशेषेण कार्यः संसारभीरुभिः |
सामरस्याख्यमपरं न्यासं समवधारय ||६०८॥

Vers 608 [Quellzählung an Position 609]
एतस्यापि हि नित्यत्वं तत्राप्यत्रापि पार्वति |
न्यासस्य सामरस्यस्य हारीत ऋषिरीरितः ||६०८॥

Anmerkung: Nummer608imZeugenwiederholt; eigenständigerVers.

Vers 610
जगती छन्द आख्यातं गुह्यकाली च देवता |
डाकिनी बीजमुदितं कामिनी शक्तिरेव च ||६१०॥

Vers 611
मदनः कीलकं चात्र सामरस्यकृतावपि |
विनियोगः समुद्दिष्टो द्वयोस्तत्तत्पदार्थयोः ||६११॥

Vers 612
गौणीमुद्धृतिमाख्यास्ये तवाथास्य सुरेश्वरि |
पश्चान्मुख्यामपि व्यक्त्या येनासौ विशदो भवेत् ||६१२॥

Anmerkung: Gauṇī/mukhyā hier Verhältnis allgemeiner Formelanweisung zu genauer Aufzählung.

Vers 613
आदावेकं स्थिरं बीजं बीजे द्वे तदनन्तरम् |
भिन्नमभिन्नं प्रतिमनु स्यातां द्वे च पदे ततः ||६१३॥

Anmerkung: Bhinnamabhinnaṃ-Lesung unsicher; Liste617–621macht wechselnde Paare deutlich.

Vers 614
पृथग्रूपे समसिते षष्ठ्या द्वित्वे स्थिते अपि |
ततो विंशतिवर्णास्तु कालव्यापितयोदिताः ||६१४॥

Anmerkung: Kālavyāpita beschädigte bzw. unklare Bezeichnung; Gleichbleiben durch625bestätigt.

Vers 615
ततो नु बीजमेकैकं सर्वत्र पृथगेव हि |
सप्तम्येकत्वगश्चैव शब्दस्तस्यानु भेदभाक् ||६१५॥

Vers 616
क्रियापदं ततोऽप्येकं कूटस्थं परमेश्वरि |
द्विवर्णं सर्वशेषे स्यात्पदं चोभयथाऽव्ययम् ||६१६॥

Bijas und Begriffspaare

Die Quelle unterscheidet ausdrücklich zwischen Bija-Decknamen und den auszusprechenden Sachwörtern.

Vers 617
इत्युद्धारो हि सामान्यः विशेषमवधारय |
आदावागममूर्धास्यस्ततश्चापि धरा जलम् ||६१७॥

Anmerkung: Anfangsdeckname aus beschädigtem OCR nur vorläufig; Dhara Erde,Jala Wasser,als Bijanamen.

Vers 618
तेजो वायुरथाकाशः पुरुषो मन एव च |
भूतं च परमात्मा च [राचः] प्रासाद एव च ||६१८॥

Anmerkung: Fragment: Name vor Prasada unklar; nicht zu Vāc ergänzt.

Vers 616 [Quellzählung an Position 619]
अमृतं सर्वशेषे च बीजानि द्वादशैव तु |
पुनरन्यानि बीजानि तत्पराणि निशामय ||६१६॥

Vers 620
गन्धो रसश्च रूपं च स्पर्शः शब्दस्तथैव च |
प्रकृतिश्च विकारश्च शरीरं तदनन्तरम् ||६२०॥

Anmerkung: Decknamen: Geruch,Geschmack,Gestalt,Berührung,Klang,Urnatur,Veränderung,Körper; keine Silbenauflösung ergänzt.

Vers 621
जीवात्मा योगिनी चापि कामिनी मैधमेव च |
पदद्वयं यदुक्तं हि तस्याद्यं कलयाधुना ||६२१॥

Anmerkung: Maidha-Lesung wie575unsicher.

Vers 622
पृथिवी च जलं तेजो वायुराकाशमेव च |
पुरुषश्च मनः पञ्चमहाभूतं ततः परम् ||६२२॥

Vers 623
परमात्मा च मन्त्रश्च शिवोऽमृतमतः परम् |
पदं द्वितीयं गन्धः प्राग्रसो रूपं तथैव च ||६२३॥

Vers 624
स्पर्शः शब्दश्च प्रकृतिर्विकारश्च शरीरयुक् |
जीवात्मा देवता शक्तिः प्रसन्ना सर्वशेषगा ||६२४॥

Die Formel des Einswerdens

Eine gleichbleibende Aussage über Ungetrenntheit verbindet die wechselnden Paare.

Vers 625
कूटस्था विंशतिर्वर्णाः श्रोतव्या अधुना त्वया |
एकीभावेनेति पदमाद्यं भवति तत्र हि ||६२५॥

Anmerkung: Ekībhāvena aus OCReko bhāvena erschlossen, Zusammenhang626; Silbenzahl der Quelle beibehalten.

Vers 626
अभेदमिति चान्यत् स्यात् साधयामीति चापरम् |
सामरस्यपदं तुर्यमस्मादापादयामि च ||६२६॥

Vers 627
स्युः सन्धिताः सर्व एव पदयोः पूर्वयोरपि |
यानि बीजानि भिन्नानि पुर एषां भवन्ति हि ||६२७॥

Anmerkung: Purā/agre-Stellung im Satz nicht völlig eindeutig; keine Rezitationsfolge eigenmächtig neu geordnet.

Vers 628
तानीदानीं प्रवक्ष्यामि न्याससिद्ध्यर्थमीश्वरि |
[प्राणं] जिह्वा च चक्षुश्च त्वक् श्रोत्रमथ पञ्चमम् ||६२८॥

Anmerkung: Erster Deckname OCRprāṇa; Parallelreihe631 nenntghrāṇa/Geruchsorgan. Nicht stillschweigend vereinheitlicht. Weitere Namen Zunge,Auge,Haut,Hörorgan.

Vers 624 [Quellzählung an Position 629]
महत्तत्त्वं च जीवश्च तन्मात्रं ब्रह्मकूटकम् |
त्रपा कूर्चो ब्रह्मबीजं सर्वशेषे उदाहृतम् ||६२४॥

Anmerkung: Bija-Decknamen unverändert; keine fehlenden Silben ergänzt.

Opferformel und Körperstellen

Das Verb „ich opfere“ und Svaha schließen die Formel; die Körperstellen werden eigens aufgezählt.

Vers 630
सप्तम्येकत्वगाञ्शब्दानधुना कलय प्रिये |
शब्दोऽतः केवलं ग्राह्यो न तु बीजं पदोद्धृतम् ||६३०॥

Vers 631
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक् ततः श्रोत्रमेव च |
महत्तत्त्वं च जीवश्च तन्मात्रं ब्रह्म चेत्यपि ||६३१॥

Vers 632
चित्तं च भावनः ब्रह्म द्वादशैवं भवन्ति हि |
क्रियापदं जुहोमीति सप्तम्यन्तात् पदादनु ||६३२॥

Anmerkung: Bhāvanaḥ-Form auffällig; als Begriff belassen statt sicher zu bhāvanā korrigiert.

Vers 633
द्विधाऽव्ययं पदं यत्तत्स्वाहेति परिनिष्ठितम् |
न्यसनीयस्थानमेषां स्युर्मनावेष यद्यपि ||६३३॥

Anmerkung: Manāv eṣa beschädigt, Bezug auf Mantra aus Kontext634verständlich.

Vers 634
अग्रे भिन्नप्रकारत्वात् पृथगेव ब्रवीमि ते |
नासिका च तथा जिह्वा नेत्रं सर्वाङ्गमेव च ||६३४॥

Vers 635
कर्णौ ललाटं भ्रूमध्यं स्कन्धौ हृदयमेव च |
जठरं ब्रह्मरन्ध्रं च व्यापकं सर्वशेषगम् ||६३५॥

Verpflichtung und Fruchtverheißung

Der Text beschreibt Anlässe, Anwender und die erhoffte Erkenntnis des Selbst.

Vers 636
ईदृशी सामरस्यस्य विशेषोद्धृतिरुच्यते |
कैवल्यपदमिच्छूनां प्रसन्नाविधिकारिणाम् ||६३६॥

Vers 637
पवित्रारोहणकृतां नित्यत्वेन व्यवस्थितः |
इमं तुरीयानिर्वाणशाम्भवोपासकास्त्रयः ||६३७॥

Vers 638
न्यासं विदेहकैवल्यप्राप्त्यर्थं कुर्वतेऽन्वहम् |
एतस्य महिमानं सा जानाति जगदम्बिका ||६३८॥

Vers 62386 [Quellzählung an Position 639]
उतोऽहं वेद्मि हारीतो वेत्ति नैवेतरो जनः |
एतस्य सतताभ्यासाद्योगसिद्धिः प्रजायते ||६२३८६॥

Vers 640
त्रिवर्षं कुर्वतो ह्यात्मसाक्षात्कारश्च पार्वति |
अयं न विस्तरो न्यासो वर्णवाक्यपदक्रमैः ||६४०॥

Anmerkung: Fruchtverheißung des Textes, keine heutige Erfolgsgarantie.

Ursprung des Vishvarupa-Nyasa

Guhyakalis Glieder entstehen aus dem Glanz der Götter; der Nyasa vergegenwärtigt ihre Allgestalt.

Vers 641
महिम्नो योऽस्य विस्तारो वक्तुं शक्नोमि तं न हि |
विश्वरूपमथ न्यासं कथयामि महाफलम् ||६४१॥

Anmerkung: Erster Halbvers schließt Samarasya ab.

Vers 642
चिकीर्षयापि यस्य स्युर्भुक्तयो मुक्तयोऽपि च |
यदा सुराणां सर्वेषां तेजोभिर्गुह्यकालिका ||६४२॥

Anmerkung: Fruchtverheißung des Textes.

Vers 643
समुत्पन्ना रम्भकल्पे त्रिपुरघ्न इमं तदा |
उपायनीचकारास्यै वै देवसमाजगः ||६४३॥

Vers 644
त्रयस्त्रिंशत्कोटिमितां देवानां जातयो हि याः |
निर्मितावयवा ताभिराविरासीत्करालिनी ||६४४॥

Anmerkung: Koti wörtlich Zehnmillioneneinheit; traditionelle kosmische Zahl als Textangabe bewahrt.

Vers 645
सर्वत्रिदशतेजोभिः कल्पिताङ्गतया हि सा |
विश्वरूपेति विख्याता विश्वेषां रूपधारणात् ||६४५॥

Vers 646
तत्कालीनतयाप्येष विश्वरूपाख्यया स्मृतः |
महिमा ज्ञायतेऽमुष्य यावान्न्यासस्य वै मया ||६४६॥

Vers 647
एतत्करणजन्यं यत्फलं न ज्ञायते पुनः |
एतस्य सतताभ्यासादनुभावी भवेज्जनः ||६४७॥

Anmerkung: ErsterHalbverswörtlich„Fruchtwirdnichtgewusst“;nichtalsgesichertesAusmaßbehauptet.

Vers 648
कर्मण्यमुष्मिन्नस्योक्तं प्राधान्यमिति साम्प्रतम् |
ब्रवीमि विश्वरूपाख्यं न्यासमुद्धृतिपूर्वकम् ||६४८॥

Anmerkung: Asyoktam im Druck Fragezeichen; Zusammenhang verständlich.

Aufbau des Vishvarupa-Nyasa

Die Bildung verbindet feste Bijas und Kutas mit wechselnden Namen und Körpergliedern.

Vers 6446 [Quellzählung an Position 649]
न्यासस्य विश्वरूपस्य ऋषिरस्य कपिष्ठलः |
छन्दश्च बृहती प्रोक्ता देवता गुह्यकाल्यपि ||६४४६॥

Vers 650
पराकूटं बीजमुक्तं चित्कूटं शक्तिरेव च |
ज्येष्ठकूटं कीलकं च विनियोगश्च मुक्तये ||६५०॥

Anmerkung: Kuta-Decknamen nicht eigenmächtig aufgelöst.

Vers 651
द्विविधामुद्धृतिं चास्येदानीं कलय चेतसा |
अष्टौ बीजानि पुरतः स्थिरत्वेन स्थितानि हि ||६५१॥

Vers 652
अस्यानु कूटमेकं हि तदपि स्थिरताश्रितम् |
ततः परं भिन्नभिन्नाः शब्दाः कमललोचने ||६५२॥

Vers 653
स्थिताः षष्ठ्या बहुत्वेऽमी सर्व एवाप्यविग्रहाः |
युक्ताश्चतुरशीत्या च सङ्ख्यया नियताणिनः ||६५३॥

Anmerkung: Letztes Wort beschädigt;84alsQuellenangabe,nichtdurchErgänzungfehlenderNamenhergestellt.

Vers 654
तत एकं पदं स्थास्नु प्रथमाद्यवचःस्थितम् |
तत्परं चापरं चेदृक् तद्द्व्यर्णं चाद्धयुक् परम् ||६५४॥

Anmerkung: Fragment: Ende unklar; nicht harmonisiert mit späterer Angabe zweisilbig/einsilbig681.

Vers 655
ततोऽनु शब्दास्तरलास्तावता सङ्ख्ययान्विताः |
स्थिता विभक्त्या वाद्यायामेषां वचननिर्णयः ||६५५॥

Vers 656
विशेषोद्धारमध्ये तु बोध्य उल्लेखरीतितः |
ततः पदं पुनश्चैकं स्थिरत्वेन व्यवस्थितम् ||६५६॥

Vers 657
आद्यां विभक्तिं विष्टभ्य स्थितमेकाक्षरं च तत् |
अमुष्य वचनस्यापि व्यवस्था पूर्ववन्मता ||६५७॥

Vers 658
एतस्यानन्तरमपि शब्द एकः स्थिरत्वभाक् |
षष्ठ्येकत्वे स्थितश्चापि वर्णैकघटितोऽपि च ||६५८॥

Vers 656 [Quellzählung an Position 659]
पुनः शब्दाश्च तावन्तः पृथगाकारधारिणः |
एषामपि पुरः सत्या वचनस्य व्यवस्था ||६५६॥

Anmerkung: Zweiter Halbvers beschädigt, Grundanweisung verständlich.

Vers 660
ततोऽनु बीजमेकैकं भिन्नं भिन्नं व्यवस्थितम् |
ततो ङन्तत्रयं स्थास्नु पदरूपं वरानने ||६६०॥

Vers 661
पुनरप्येकैकं बीजं सर्वत्र पृथगेव हि |
अलिङ्गवचने द्वे तु पदे स्यातां ततः परे ||६६१॥

Vers 662
वर्णैश्चतुर्भिर्घटिते कालव्यापितया स्थिते |
सामान्यामुद्धृतिं प्रोच्य विशेषमधुना वदे ||६६२॥

Bijas und vierundachtzig Bezeichnungen

Die Namenreihe umfasst kosmische Bereiche, Götterscharen und ihre Funktionen.

Vers 663
प्रणवो भौवनेशी च योगिनी कूर्च एव च |
कामिनी शाकिनी चैव डाकिनी तदनन्तरम् ||६६३॥

Vers 664
फेत्कारी चेति बीजानि स्युरष्ट कथितानि ते |
कूटं च पौष्करं ज्ञेयमतः शब्दाञ्शृणूत्तरान् ||६६४॥

Anmerkung: KeineLautgestaltfürPaushkaraerfunden.

Vers 665
आच्छादका अन्तकाश्च लोकाश्चैव तृतीयकाः |
ज्योतिश्चक्राणि तदनु होमकालाश्च खेचराः ||६६५॥

Anmerkung: Funktionsnamen der später zugeordneten Gottheiten; nicht alle als individuelle Eigennamen behandelt.

Vers 666
मानसा अथ यक्षाश्च ज्वलन्तस्तदनन्तरम् |
मदयन्तश्च तदनु तथा कालविभाजकाः ||६६६॥

Vers 667
गणाधिपाश्च सेनान्यस्तपन्तः स्युरितः परम् |
ततः स्विष्टकृतश्चापि तेजस्विन इतोऽप्यनु ||६६७॥

Vers 668
परं तु आगमाश्चापि तत आदेशकाः स्मृताः |
देवमातर इत्येवं योगिनः स्युरितोऽप्यनु ||६६८॥

Vers 666 [Quellzählung an Position 669]
ततो रात्रिञ्चराः सर्पाः कव्यवाहा इतोऽप्यनु |
तथा विश्वसृजश्चापि देवशिल्पिन एव च ||६६६॥

Vers 670
कलयन्तश्च तत्पश्चात्तथा संहारका अपि |
अवकाशास्तथोत्पादका गायन्तस्ततः परम् ||६७०॥

Anmerkung: Kalayan als messend/ordnend kontextuell; avakāśa Räume.

Vers 671
देवा अप्यथ क्रव्यादा दिगीशाश्च कपर्दिनः |
षट्त्रिंशत्तमता गण्या भिषजो वित्तराशयः ||६७१॥

Anmerkung: Ordnungszahl36alsTextangabebewahrt,keinefehlendenListeneinträgeerfunden.

Vers 672
दैत्यमातर इत्थं च शून्यानि तदनन्तरम् |
आदितेयाः काश्यपयस्तिमिरघ्ना इतोऽप्यनु ||६७२॥

Vers 673
तथा पारिषदा ज्ञेया वर्षन्तः स्युः परेण च |
चतुर्दशपदाद्विद्या ऋद्धयो विषयिणस्तथा ||६७३॥

Anmerkung: Caturdaśapadādvidyā Syntax unsicher;14anVidyagebundenentsprechendWortfolge,nichtzusätzliche14Einträgeeingefügt.

Vers 674
यतयश्च तथा रूपाजीवाः स्युस्तदनन्तरम् |
निःसीमाः पक्षिणश्चापि अस्थिराणि तथैव च ||६७४॥

Vers 675
यादःपतय एवं स्युर्भोगवन्तस्तथैव च |
षट्षष्टितमता व्याप्ता वित्तेशाः स्वर्गसाधनाः ||६७५॥

Anmerkung: Ordnungszahl66bewahrt,bezeichneteReiheimOCRnichtlückenloszählbar.

Vers 676
स्यन्दन्त्यो वत्सराश्चापि परमेष्ठिन एव च |
भास्वन्तो रसवहाश्चापि तथा रोगहरा गिरः ||६७६॥

Vers 677
आम्नाया आवर्तिनश्च देवयानानि चेत्यपि |
अग्निहोत्राणि गह्वराणि सुभगाः स्युस्ततः परम् ||६७७॥

Vers 678
भूमिपाला अथ पुनर्भुवनानि तथैव च |
विनाशकालाश्च तथा सर्वशेषे तु सुन्दरि ||६७८॥

Vers 676 [Quellzählung an Position 679]
अदृष्टोद्गमशब्दस्तु बहुत्ववचने स्थितः |
एवं चतुरशीतिर्हि शब्दा उक्ता मया तव ||६७६॥

Anmerkung: Zählung84istQuellenaussage,ÜberlieferungderReihebleibtörtlichunklar.

Grammatische Verbindung und Götternamen

Geschlecht und Zahlform der Wörter richten sich nach den jeweils genannten Gestalten.

Vers 680
उद्देशरीतितो बोध्या अमीषां लिङ्गनिर्णयाः |
प्रथमाया विभक्त्येतत् प्रथमे वचने स्थितम् ||६८०॥

Vers 681
द्व्यक्षरं तत्पदं मुख्यमेकार्णं तद्वदित्यपि |
उभयोरधुना वच्मि पदयोर्लिङ्गनिर्णयम् ||६८१॥

Anmerkung: Fragment: ob mukhya/tadvat die einzusetzenden Wörter selbst oder ihre Beschreibung sind, bleibt unsicher; keine vollständige Rezitationsfassung erstellt.

Vers 682
अतः परं प्रवक्ष्यन्ते ये शब्दा भिन्नताजुषः |
अग्रिमा देवरूपाश्च तल्लिङ्गवचने इमे ||६८२॥

Vers 683
पदे द्वे अपि बोद्धव्ये सन्धानं च गते तथा |
अथैतयोः परगताञ्शब्दानाकलय प्रिये ||६८३॥

Vers 684
सर्वादिमं स्याद्ब्रह्माण्डोर्ध्वसम्पुटमिति श्रुतम् |
यमश्च सत्यलोकश्च ध्रुवसन्ध्ये ग्रहा अपि ||६८४॥

Anmerkung: Dhruvasandhye möglicherweise PaarDhruva/Sandhya; Originalzusammenstellungbewahrt.

Vers 685
सप्तर्षयः कुबेरश्च पावकः काम एव च |
अहोरात्रे च हेरम्बः स्कन्दः पूषार्यमा भगः ||६८५॥

Vers 686
पवनश्च तथा वेदा धर्मोऽप्यदितिरेव च |
साध्याश्च राक्षसाश्चापि त्रयोविंशश्च वासुकिः ||६८६॥

Vers 687
विश्वेदेवास्ततः प्रोक्ताः प्रजापतिरितोऽप्यनु |
विश्वकर्मा च कालश्च मृत्युस्तदनु वै दिशः ||६८७॥

Vers 688
धाता तथा किन्नरः स्यान्महादेवश्च नन्ततः |
ईशानश्च तथा रुद्रा अश्विनौ च निधिर्दितिः ||६८८॥

Anmerkung: Nantataḥ beschädigtesVerbindungswort; Namenreihelesbar.

Vers 6886 [Quellzählung an Position 689]
रोदसीव्यङ्ग्ययपदमिन्द्रो विष्णुस्तथाऽरुणः |
प्रमथाश्चापि पर्जन्यस्त्रयी लक्ष्मीस्तथैव च ||६८८६॥

Anmerkung: Rodasi-Folgeörtlichunsicher,nichtneuerGötternameerfunden.

Vers 650 [Quellzählung an Position 690]
वसवो देवर्षयश्च तथैवाप्सरसोऽपि च |
चन्द्रो मित्रो मातृगणो भवेयुः सागरास्ततः ||६५०॥

Vers 621 [Quellzählung an Position 691]
नागाः पातालानि तथा शची ऋतव एव च |
गायत्री पृथिवी चापि दिग्गजास्तदनन्तरम् ||६२१॥

Vers 6562 [Quellzählung an Position 692]
आकाशो गरुडो विद्युद्गरुडोऽस्यानु कथ्यते |
गन्धर्वाश्च तथा यक्षा यज्ञा नद्यो युगा अपि ||६५६२॥

Anmerkung: GarudazweimalimZeugen,nichtstillschweigenddurchanderenNamenausgetauscht.

Vers 663 [Quellzählung an Position 693]
ब्रह्मादित्यश्च मेघाश्च तत ओषधयो मताः |
सरस्वती च सावित्री वत्सरा अयने ततः ||६६३॥

Vers 654 [Quellzählung an Position 694]
मासास्तथा चान्तरीक्षं देवकन्या इतः परम् |
मनवश्च तथा द्वीपा महाकल्पा इतः परम् ||६५४॥

Anmerkung: Dvīpa ausOCRdīpaimkosmologischenKontextvorläufig.

Vers 665 [Quellzählung an Position 695]
सर्वाद्यसर्गः शेषे स्यादेतावन्ति पदानि हि |
एते यल्लिङ्गवचनास्तल्लिङ्गवचनावुभौ ||६६५॥

Vers 666 [Quellzählung an Position 696]
यौ पूर्वमीरितौ शब्दौ द्व्यक्षरैकाक्षरावपि |
एतेषां लिङ्गवचननिर्णयो जगदीश्वरि ||६६६॥

Vers 6467 [Quellzählung an Position 697]
उद्धारस्य क्रमेणैव यथोच्चारणतोऽपि च |
एषां चतुरशीतिश्च सङ्ख्या नोना न चाधिका ||६४६७॥

Anmerkung: QuellenbehauptungtrotzörtlichbeschädigterReihebewahrt;keineZahlenergänzungen.

Die Körperglieder der Allgestalt

Die aufgezählten kosmischen Gestalten werden nun mit Körpergliedern in Beziehung gesetzt.

Vers 668 [Quellzählung an Position 698]
तच्छब्दस्य ततो रूपं स्थितमादिविभागगम् |
एषामेवानुसारेण वचनस्य व्यवस्थितिः ||६६८॥

Vers 56 [Quellzählung an Position 699]
निर्णयोऽपि च लिङ्गानां षष्ठ्यर्थे ते ततः परम् |
पदानि पुनरन्यानि कलयैतत्पराणि हि ||५६॥

Anmerkung: GedruckteVerszahl56;Position 699.

Vers 700
शिरश्च केशपाशश्च सीमन्तश्च ललाटवान् |
भ्रुवौ शङ्खौ च कूर्चश्च नासिका तदनन्तरम् ||७००॥

Anmerkung: KurchaalsanatomischerBegriffhierunsicher,nichtvoreiligalsBartaufgelöst.

Vers 701
नेत्राणि तत्परेणापि कनीनक इतोऽप्यनु |
निमिषोन्मेषावपि च [मिड्] अस्यानु कथ्यते ||७०१॥

Anmerkung: Fragment: miḍ bereitsimDruckmitFragezeichen.

Vers 702
अपाङ्गौ च किले चापि पक्ष्माणि मिलिते तथा |
कर्णौ च कूर्चिके चापि विहल्ये तदनन्तरम् ||७०२॥

Anmerkung: Fragment: mehrereanatomischeBegriffebeschädigtoderunbestimmt;nichtdurchvermuteteSynonymeersetzt.

Vers 703
कर्णौ कपोलौ हनू च विहण्डं तदनन्तरम् |
ओष्ठाधरौ च दन्ताश्च सृक्कणी तालु चेत्यपि ||७०३॥

Anmerkung: Ohrenwiederholung702/703bewahrt;Vihandanichtrekonstruiert.

Vers 704
जिह्वा च घण्टिका चापि चुलिका चिबुकं तथा |
वदनं च तथा कण्ठो ग्रीवा घाटा तथैव च ||७०४॥

Anmerkung: ChulikaLesungunsicher;ghaṭā/ghāṭāalsNackenverstanden.

Vers 705
अंसौ च जत्रुणी कक्षौ पार्श्वे मध्यं च बाहवः |
कफोणी च प्रगण्डौ च प्रकोष्ठौ तदनन्तरम् ||७०५॥

Vers 706
मणिबन्धौ कराश्चापि कराङ्गुल्यो नखा अपि |
वक्षः स्तनौ चूचुके च क्रोडो जठरमेव च ||७०६॥

Anmerkung: AnatomischeNyasa-Liste,keineerotischeBeschreibung.

Vers 707
अन्त्राणि नाभिर्वस्तिश्च जघनोपस्थमेव च |
नितम्बश्च कटी पृष्ठं त्रिकं वङ्क्षणमेव च ||७०७॥

Anmerkung: VastiumfasstUnterbauch/Blase;keinemoderneexakteAnatomieerzwungen.

Vers 708
ऊरू च जानुनी जङ्घे पार्ष्णी गुल्फौ तथैव च |
प्रपदे च पदे चापि पादाङ्गुल्यस्तथैव च ||७०८॥

Anmerkung: PārṣṇīausOCRpāṇīdurchanatomischenKontexterschlossen.

Vers 706 [Quellzählung an Position 709]
नाडयो लोमानि वाणी च जृम्भा च क्षुतमेव च |
ग्रासो हिक्का च हासश्च सखी शयनमेव च ||७०६॥

Anmerkung: SakhīauffälligerEintrag,alsGefährtinbewahrt;keinenanderenKörpervorgangeingesetzt.

Vers 710
शय्या क्रोधः प्रबोधश्च शब्दा एते क्रमेण हि |
एषां हि लिङ्गवचने यथोक्तवदुदीरयेत् ||७१०॥

Die erste Bija-Reihe

Die Quelle zählt Bija-Decknamen auf; beschädigte Namen werden nicht zu einer vollständigen Lautfolge ergänzt.

Vers 711
भिन्नभिन्नानि बीजानि ब्रवीम्यहमतः परम् |
तारः पाशश्च माया च वाग्भवः कमला स्मरः ||७११॥

Anmerkung: AllefolgendenEinträgeBija-Decknamen,keinewörtlichenMantrabedeutungenerfunden.

Vers 712
कालीकलाङ्कुशक्रोधरावप्रासादगारुडाः |
भूतामृतक्षेत्रपालरतिविश्वाश्च विद्युतः ||७१२॥

Anmerkung: WorttrennungderDecknamenreihevorläufig.

Vers 713
प्रेतः परा च कापालं भारुण्डा काकिनी विराट् |
डाकिनी प्रलयश्चापि फेत्कारीहारकर्णिकाः ||७१३॥

Anmerkung: LetzteDreiergliederungausZusammenschreibungvorläufig.

Vers 714
दक्षिणा शृङ्खला वेदः कृत्या चरो रता तथैव च |
[गौऽशुशुक्लाः साद्यदण्डाजम्भः] पङ्क्तिशिखे तथा ||७१४॥

Anmerkung: Fragment: mittlereDecknamenreiheunzuverlässig,nichtaufgefüllt.

Vers 715
स्वस्तिर्भोगो बलिश्चापि तुगवेतालसेतवः |
कल्पादिमा दीपशेषा एकैकं क्रमतोऽखिलाः ||७१५॥

Anmerkung: TugaLesungunsicher;Zusammensetzungsgrenzenvorläufig.

Vers 716
संविद्वज्रं च नागश्च यक्षः कङ्कालमानसौ |
योगिनीकालचामुण्डाकिन्नराः कुम्भ एव च ||७१६॥

Vers 717
सोममेघौ च धनदा तथा नाराचशूलकौ |
नालीकश्च भुशुण्डी च गदा च आस एव च ||७१७॥

Anmerkung: AsaalsDecknamebewahrt,nichtzusiṃoderasiumgebaut.

Vers 718
एवं चतुरशीतिर्हि बीजानां परिकीर्तिता |
एकैकमङ्गस्यान्ते वै दातव्यं वरवर्णिनि ||७१८॥

Anmerkung: Zahl84 Quellenangabe;beschädigteListekeinekünstlicheErgänzung.

Dativanrede und zweite Bija-Reihe

Die Anrede der Göttin verbindet drei Wörter; eine zweite Reihe von Decknamen folgt.

Vers 7186 [Quellzählung an Position 719]
पदत्रयं तु ङन्तं यत्तदिदानीं निशामय |
तच्छब्दः प्रथमो ज्ञेयो युष्मच्छब्दस्ततः परम् ||७१८६॥

Anmerkung: Pronomina„jener“und„du“;genaueDativformenwerdenin720–721grammatischbestimmt.

Vers 720
विश्वरूपापदं चापि पठेदेषां त्रयं क्रमात् |
टाबन्तोऽन्तिमो ज्ञेयो मध्याद्यौ सार्वनामिकौ ||७२०॥

Vers 721
सर्वे स्त्रीलिङ्गताभाजो वचनस्यैकताजुषः |
शब्दाः सर्वे पुनर्बीजान्यन्यानि कलयाधुना ||७२१॥

Anmerkung: Yushmadgrammatischgeschlechtsneutral;AussagealsQuellenvorschriftbewahrt.

Vers 722
कूलिको विधिहाकिन्यौ नेमिः परिघ एव च |
अर्धचन्द्रः क्षुरभ्रश्च भूतिनी संहिताऽपि च ||७२२॥

Anmerkung: Bija-Decknamen;KshurabhraLesungunsicher.

Vers 723
ताटङ्कनीलाककुदः शैशुकश्च प्रचण्डया |
केकराक्षी कालरात्रिर्मन्दः सम्मोह एव च ||७२३॥

Anmerkung: ZusammengezogeneNamenreiheörtlichunsicher,keineSilbenauflösung.

Vers 724
तथा पतनसंहारौ सन्धानं शिञ्जिनी तथा |
औपह्वरं नान्दिकं च दुःकृतं पद्ममेव च ||७२४॥

Anmerkung: DuhkritaauffälligeLesungbewahrt.

Vers 725
कुशिकश्च व्ययश्चापि सुरसः समरोऽपि च |
रागश्च सारसो धेनुर्मारिषः सुकृतं तथा ||७२५॥

Vers 726
चर्पटो मणिमाला च हारिण्युत्कोचिनी तथा |
ततश्च नन्दिका तन्द्रा कुटिला रञ्जिनी घटी ||७२६॥

Anmerkung: HariniLesungausbeschädigtemhārariṇyunsicher.

Vers 727
विजया चापि सम्भूतिश्चतुरस्रमनन्तरम् |
रयसखश्च विरतिश्चापि संहारी तत्परेण च ||७२७॥

Anmerkung: RayasakhaLesungunsicher.

Vers 728
नादान्तकश्चामरश्च विधृतिर्व्यञ्जनादिमा |
औपदेयश्च मारण्डो विनादोऽस्यानु कथ्यते ||७२८॥

Anmerkung: GliederungVyanjana/Adimavorläufig;keineDecknamenergänzung.

Vers 726 [Quellzählung an Position 729]
विमर्दशेखरौ चापि मौलिजोऽपि विरूपवान् |
अपरान्तश्च प्रकरी बिन्दुको विरसोऽपि च ||७२६॥

Vers 730
दाल्भिकः सौमतः पश्चात्प्रतानं विदिगेव च |
ततो वेटपकौलुचौ तुरीया तदनन्तरम् ||७३०॥

Anmerkung: MehrereDecknamenörtlichunsicherinsbesondereVetapa/Kaulucha;nichtnormalisiert.

Vers 731
शक्तिविद्या च षट्चक्रं कौलः सर्वागमादिमः |
आम्नायातीतमस्यानु विद्यातत्त्वमतः परम् ||७३१॥

Vers 732
तत्त्वार्णवोऽपि कथितः शक्तिसर्वस्वमित्यपि |
परापरः शोभनश्च चिच्छक्तिः स्यादितः परम् ||७३२॥

Abschluss des Vishvarupa-Nyasa

Namaḥ und Svaha schließen die Formeln. Nichtanatomische Einträge werden durch Darstellung oder Nachahmung vollzogen.

Vers 733
शेषे संहारकूटं स्यादेवं चतुरशीतिता |
यदव्ययं पदद्वन्द्वमन्तिमे परिनिष्ठितम् ||७३३॥

Anmerkung: 84alsQuellenangabe;keinegarantiertlückenloseZählungderlesbarenDecknamen.

Vers 734
तच्चाख्यातं नमः स्वाहा न्यास एवंविधः स्थितः |
न्यासस्थानानि सर्वाणि तिष्ठन्ति न्यास एव हि ||७३४॥

Vers 735
संस्पृशेन्मनुमुच्चार्य तत्तत्स्थानं वरानने |
एकादशानामन्येषां वाण्यादीनां स्थलं क्व नु ||७३५॥

Anmerkung: LetztesWortimOCRkuru;Frageaus 736eindeutig,kva nuvorläufig.

Vers 736
एतस्मिन्संशये देवि सिद्धान्तं त्वं निशामय |
कार्योऽभिनय एतेषामनुकारोऽथवा पुनः ||७३६॥

Anmerkung: NichtalleListeneinträgeseienanatomischberührbareStellen;Handlungsnachahmung.

Vers 737
तेनैव निखिलानां स्युर्न्यासस्थानानि तानि हि |
व्याख्यातो विश्वरूपाख्यो न्यासो द्वैविध्यरूपतः ||७३७॥

Vers 738
न शक्नोमि पुनर्वक्तुमेतत्करणजं फलम् |
पूर्वोदितानि वाप्येष नित्यो निर्वाणमिच्छताम् ||७३८॥

Anmerkung: ZweiterHalbverssyntaktischbeschädigt;BezugaufzuvorgenannteAnlässeaus 739.

Beginn des Nadichakra-Nyasa

Der Nyasa verbindet Namen Shivas und Guhyakalis mit Nadis und Befreiungsbegriffen.

Vers 736 [Quellzählung an Position 739]
इतरेषां तु काम्यः स्यान्मुख्यो नित्योऽत्र कर्मणि |
नाडीचक्रसमुद्धारमथो कलय तत्त्वतः ||७३६॥

Vers 740
एषोऽपि विश्वरूपेण समः फलविधानतः |
आवश्यकऽप्यत्र कृत्ये मुक्तये चाप्यरागिणाम् ||७४०॥

Anmerkung: ĀvaśyakaḥFormörtlichbeschädigt;Aussageklar.

Vers 741
न्यासस्य नाडीचक्रस्य सनारुक ऋषिरीरितः |
गायत्रीनामकं छन्दो गुह्यकाली च देवता ||७४१॥

Anmerkung: RishinameOCRsanārukaunsicher,nichtzuSanakaoderanderemNamenergänzt.

Vers 742
तारो बीजं ब्रह्म शक्तिः सायुज्यं कीलकं मतम् |
साक्षाद्विदेहकैवल्यप्राप्तये विनियोगता ||७४२॥

Allgemeine Bildung der Nadichakra-Formeln

Der Text erläutert Kasus, Zahlformen und die Reihenfolge der gleichbleibenden und wechselnden Wörter.

Vers 743
अष्टादाविह बीजानि स्थैर्यशालीनि सुन्दरि |
ततः शम्भोस्तु नामानि गुह्यकाल्यास्तथैव च ||७४३॥

Vers 744
भिन्नानि भिन्नतया प्रोच्य विगृह्य कथितानि हि |
तान्याद्याया विभक्तेस्तु द्वित्वे तिष्ठन्ति सर्वशः ||७४४॥

Vers 745
एतत्तुल्ये चापरे द्वे द्वे बीजे तदनन्तरम् |
ते कालव्यापिनी चापि नाड्येका तु पृथक्पृथक् ||७४५॥

Anmerkung: ErsterTeil„entsprechend/gleich“syntaktischunsicher,nichtdurchfertigeFormelersetzt.

Vers 746
नामरूपा ततस्तासामेवाख्या भिन्नरूपिणी |
द्व्यर्णस्यैकस्य शब्दस्य ताभिर्विग्रह इष्यते ||७४६॥

Vers 747
विगृह्य तदमन्तं च कर्तव्यं जगदीश्वरि |
ततः क्रियापदं चैकं स्थिरं द्विवचने स्थितम् ||७४७॥

Vers 748
तत एकार्णघटितं प्रथमाद्वित्वगामि च |
पदं स्थावररूपं स्याच्छब्दस्यास्यैव तत्परम् ||७४८॥

Vers 748 [Quellzählung an Position 749]
तार्तीयाया विभक्तेस्तु द्व्यर्णमाद्यवचः पदम् |
अमन्तं पुनरेकं च पदं स्त्र्येकं द्विवर्णवत् ||७४८॥

Anmerkung: Nummer748wiederholt,eigenständigerVers.

Vers 750
पुनः क्रियापदं चैकं चतुरक्षरसंयुतम् |
पुनरेकार्णघटितं षष्ठ्येकवचनं पदम् ||७५०॥

Vers 751
पदान्येतानि सप्तापि स्थिररूपाणि सर्वशः |
ततो नु भिन्नभिन्नानि पदानि पुनरेव हि ||७५१॥

Vers 752
एकेनान्येन शब्देन विगृहीतं स्थिरेण हि |
तच्चाप्याद्यविभक्त्याद्यवचनं कर्तृरूपि च ||७५२॥

Vers 753
पूर्वोक्तं यत्कर्मपदं द्विशब्दघटितं तथा |
इयन्तं तदुच्चरेदथ यः क्रियापदमतः परम् ||७५३॥

Anmerkung: Fragment: Kasus-/Endungsangabeiyantamnichtzuverlässigentziffert.

Vers 754
पुनः पदयुगं स्थास्नु तत्राद्यं द्व्यक्षरात्मकम् |
आद्ये विभक्तेराद्याया वचने परितिष्ठति ||७५४॥

Vers 755
द्वितीयं द्विपदं प्रोक्तं बहुव्रीहिगविग्रहि |
विभक्तिवचने चास्य ज्ञेये पूर्वोक्तिशब्दवत् ||७५५॥

Anmerkung: Bahuvrihi:Zusammensetzung,dieeinenTrägereinerEigenschaftbezeichnet.

Vers 756
पञ्चवर्णात्मकश्चापि सान्तोऽपि परिकीर्तितः |
तृतीयं त्र्यक्षरमपि ल्यबन्तपदमीरितम् ||७५६॥

Vers 757
कार्यं सर्वत्र सन्धानं पूर्वत्र च परत्र च |
ततः परं विभिन्नानि पदानि परमेश्वरि ||७५७॥

Vers 758
तच्च ङन्तं समुद्दिष्टं क्रियापदमितोऽप्यनु |
बीजद्वयं चाव्ययं स्यादेतस्मात्परमीश्वरि ||७५८॥

Anmerkung: LetzteGliederungbījad v ayaṃcāvyayamalszweiBijas+unveränderlichesWortvorläufig.

Vers 759
पदान्यष्ट तथैतानि स्थिराणि परिचक्षते |
एष साधारणोद्धारो विशेषस्त्वधुनोच्यते ||७५९॥

Acht Bijas und die Namen Shivas

Die Anfangsbijas werden genannt, danach sechsundfünfzig Namen des Gottes.

Vers 760
चैतन्यमन्मथपरापाशमायाङ्कुशधियः |
प्रासादश्चेत्यष्टबीजश्रेणी पुरत ईरिता ||७६०॥

Anmerkung: Decknamen,nichtzusicherenLautformelnaufgelöst.

Vers 761
पृथक्पृथगतः शब्दान् देवदेवाभिधान्वितान् |
सर्वानेवावधेहि त्वं प्रोच्यमानान् क्रमेण हि ||७६१॥

Vers 762
सदाशिवो महाकालो नीललोहित एव च |
महेश्वरः कृत्तिवासास्त्रिपुरान्तक एव च ||७६२॥

Vers 763
मृत्युञ्जयो महारुद्रो विश्वरूपो वृषध्वजः |
उग्रः शर्वो भवो भीमो नीलकण्ठश्च धूर्जटिः ||७६३॥

Vers 764
गङ्गाधरश्च सर्वज्ञो मृडः शम्भुर्हरोऽपि च |
विश्वेश्वरो वामदेव ईशानः शङ्करोऽपि च ||७६४॥

Vers 765
विरूपाक्षो भूतनाथो नन्दीश्वर इतः परम् |
व्योमकेशो महादेवः कपाली चन्द्रशेखरः ||७६५॥

Vers 766
हरिकेशः सोमनाथः शितिकण्ठस्त्रिलोचनः |
भर्गो हिरण्यबाहुश्च प्रमथाधिपतिस्ततः ||७६६॥

Vers 767
स्थाणुः पिनाकपाणिश्च दक्षयज्ञविनाशनः |
ऊर्ध्वरेताः पशुपतिः कपर्दी मदनान्तकः ||७६७॥

Vers 768
महाज्वालो महेशश्च गिरिशस्त्र्यम्बकोऽपि च |
मीढुष्टमस्तत्पुरुषो दिगम्बर इतोऽप्यनु ||७६८॥

Vers 766 [Quellzählung an Position 769]
शूलपाणिः शङ्कुकर्णो विश्वसंहारकोऽन्तिमे |
षट्पञ्चाशन्मितान्येवं नामानि स्युर्महेशितुः ||७६६॥

Die Namen der Göttin

Die Gegenreihe beschreibt Guhyakali als Erkenntnis, Kraft, Freiheit und befreiende Gegenwart.

Vers 770
शृणु त्वं नामधेयानि भगवत्या इतः परम् |
चण्डयोगेश्वरी त्वाद्या महामाया ततोऽनु च ||७७०॥

Vers 771
निरञ्जना कलातीता सम्मोहिन्यद्वयापि च |
नित्या च परमानन्दा तथा निगमबोधिनी ||७७१॥

Anmerkung: AdvayāausOCRadayāwahrscheinlich,nichtvölligsicher.

Vers 772
अखण्डा चेतना चापि महायोगिन्यनन्तरम् |
परापरा चाद्वितीया ततः स्याद्बोधसाक्षिणी ||७७२॥

Vers 773
आनन्ददा महासंविच्छान्ता मानस्यनन्तरम् |
अनक्षगोचरा चापि निष्क्रिया च निरिन्धना ||७७३॥

Anmerkung: AnakṣagocarāHauptlesung;FußnoteZeugeṅaabweichendeEndungpyagocarā,nichtstillschweigendvereinigt.

Vers 774
ओजस्विनी ध्यानबला तत्परं सर्वतोमुखी |
संज्ञाकरी ज्ञानमयी प्रमोदिन्यप्यनन्तरा ||७७४॥

Anmerkung: AnantarāhierReihenfolgewort,nichteigenenNamenangefügt.

Vers 775
ततोऽविद्यापहा चापि ततो वै जातवेदसी |
भद्रवत्यप्रपञ्चा च मेधाकर्यबलस्विनी ||७७५॥

Anmerkung: EndfolgeOCRavalasviniunsicher;Balasvinivorläufig.

Vers 776
सनातनी प्राणदा च प्रस्फलिद्धिन्यसङ्गमा |
तेजोवहा विश्वरुची निर्मलाम्नायबोधिता ||७७६॥

Anmerkung: Fragment: Prasphaliddhiniunzuverlässig;letztesKompositummöglicherweisezweiNamen,nichtzurZahlerfüllunggeteilt.

Vers 777
क्लेशापहा तथा तेजोमयी नाडिन्धमापि च |
एतत्पश्चात्कलविकरिणी भवति कीर्तिता ||७७७॥

Anmerkung: Nadindhamaörtlichunsicher;KalavikariniNamensbestandnichtzuKalavikarshininormalisiert.

Vers 778
तत उक्ता बलविकरिणी च प्राणवल्लभे |
बलप्रमथिनी चापि मनोन्मन्यप्यनन्तरम् ||७७८॥

Vers 776 [Quellzählung an Position 779]
विश्वेश्वरी परिज्ञेया सर्वभूतदमनी अपि |
ततः सिद्धिकराली च सिद्धितो विकराली अपि ||७७६॥

Anmerkung: SiddhitoVikaralialsAnweisungPräfixSiddhiverstanden;Herkunftörtlichmarkiert.

Vers 780
वज्रकापालिनी चापि गुह्यकाल्यखिलान्तिमा |
पूर्वा सङ्ख्या यावती वै तावत्येषापि बुध्यताम् ||७८०॥

Anmerkung: Quellebeansprucht56;beschädigteNamenreihekeinekünstlicheAuffüllung.

Shiva, Shakti und die Nadis

Den beiden göttlichen Namen folgen Bijas, Kutas und die Namen der Nadis.

Vers 781
शिवश्च शक्तिरिति च द्वे पदे तदनन्तरम् |
विभक्तिवचनाभ्यां तु कार्यमेतद्वदीश्वरि ||७८१॥

Vers 782
बीजे शाम्भवचिच्छक्ती एतयोरनुकीर्तिते |
अथ वै वक्ष्यमाणानां नाडीनां तत्तदाख्यया ||७८२॥

Vers 783
यद्यत्कूटं पुरा प्रोक्तं तत्तत्प्राक् समुदीर्य हि |
पश्चात्तु तत्तन्नाडीनां नामानि समुदीरयेत् ||७८३॥

Anmerkung: FrühererKutaVerweisnichtalsErlaubniszuvermuteterVervollständigungverwendet.

Sechsundfünfzig Nadis

Die Quelle nennt die inneren Bahnen ihrer rituellen Ordnung und verbindet sie mit Befreiung.

Vers 784
अथासामभिधां वक्ष्ये क्रमेण त्रिदशेश्वरि |
नाडी सर्वादिमा सर्गा बन्धनी तदनन्तरम् ||७८४॥

Anmerkung: NadiNamenalsrituelleBezeichnungen,keinemodernenAnatomiegleichgesetzt.

Vers 785
प्रवेशिनी गालिनी च ततो रसवहापि च |
भासुरा च प्रबुद्धा च दीप्ता चापि प्रकाशिनी ||७८५॥

Anmerkung: DīptāausOCRduptāvorläufig.

Vers 786
पूर्णा सरस्वती पश्चात्कुहूर्वारणया सह |
पूषा पयस्विनी चापि शङ्खिनी च यशस्विनी ||७८६॥

Vers 787
गान्धारी हस्तिजिह्वा च एतत्पश्चादलम्बुषा |
तेजस्विनी च सुमुखी सती विश्वोदरोत्तरा ||७८७॥

Vers 788
आप्यायनी रेवती च विश्वदूता तथैव च |
हेमा मैत्री च नन्दा च विशाला धारिणी तथा ||७८८॥

Vers 786 [Quellzählung an Position 789]
अग्निज्वाला धारिणी च ततोऽनु कथिताऽबला |
तपिनी तापिनी चापि मरीचिर्ज्वालिनी तथा ||७८६॥

Anmerkung: Dhāriṇīwiederholtgegenüber788bewahrt;tapinī/tāpinīIASTunterscheidetVokallänge.

Vers 760 [Quellzählung an Position 790]
सम्मोहा लम्बिका चापि घण्टिका कोटरापि च |
कपर्दनी माण्डवी च प्रशान्ता वेगवत्यपि ||७६०॥

Anmerkung: Kapardaniörtlichunsicher.

Vers 7961 [Quellzählung an Position 791]
तन्द्रावती च विश्रान्तिः कैवल्याथाप्यविग्रहा |
तुरीया योगनिःश्रेणी निर्वाणा चापुनर्भवा ||७९६१॥

Vers 762 [Quellzählung an Position 792]
षट्पञ्चाशन्मिता एता नाडयो मुक्तिप्रकाशिकाः |
वायुं योगिन एतासु धारयन्तो मनस्तथा ||७६२॥

Anmerkung: 56alsQuellenangabe;NamenwiederholungenundUnklarheitennichtergänzt.

Vers 763 [Quellzählung an Position 793]
प्रापुर्विदेहकैवल्यं योगसिद्धिं तथैव च |
आभिर्हि चक्रशब्दस्य विग्रहः कर्मतां गतः ||७६३॥

Anmerkung: Fassungsgrenze:DieHerausgeberfußnotemeldet,dassKapitel 14imZeugenkaHIERendet.DieanschließendeFortsetzungwurdeausZeugeṅaübernommen;keineeinheitlicheÜberlieferungbehauptet.

Fortsetzung nach der Fassungsgrenze

Nach der Herausgeberangabe endet Zeuge ka bei Vers 793. Der folgende Text ab 794 wurde aus Zeuge ṅa übernommen. Die Ausgabe kennzeichnet diese Fortsetzung, ohne beide Überlieferungsumfänge gleichzusetzen.

Vers 764 [Quellzählung an Position 794]
क्रियापदं यदाख्यातमध्यासात इतीह तत् |
तावित्येकं पदं पश्चाद्द्वितीयं तेन चेत्यपि ||७६४॥

Anmerkung: FortsetzungausZeugeṅalautHerausgeberfußnote,ab 794.Kasus-/VerbformenörtlichOCRunsicher;adhyāsāteausadhyāsātavorläufig.

Vers 765 [Quellzählung an Position 795]
मुक्तिमित्यपरः शब्दस्तृतीय इह कथ्यते |
एतस्यानुपदं यत्तत्क्रियापदमुदाहृतम् ||७६५॥

Anmerkung: FortsetzungZeugeṅa.

Vers 766 [Quellzählung an Position 796]
चतुरक्षरनिर्माणं तच्च कल्पयतामिति |
सम्बन्धकारकस्थायि यदेकाक्षरनिर्मितम् ||७६६॥

Anmerkung: FortsetzungZeugeṅa.

Die wechselnden Prinzipien

Geistige Zustände, Sinne und Erfahrungen werden als Tattvas in die Formeln eingesetzt.

Vers 747 [Quellzählung an Position 797]
पदं तत्र [इति] प्रोक्तं पृथक्शब्दानतः शृणु |
मनोज्योतिरथात्मा च जीवात्मा तदनन्तरम् ||७४७॥

Anmerkung: Fragment:Genitivpronomennichtklarlesbar,nichtstillschweigendmeergänzt.FortsetzungZeugeṅa.

Vers 768 [Quellzählung an Position 798]
परमात्मा ज्ञानमिच्छा कृतिः कर्म ततः परम् |
अहङ्कारश्च बुद्धिश्च माया समय एव च ||७६८॥

Anmerkung: SamayaZeit/Übereinkunft/Ritualregelmehrdeutig;Begriffbewahrt.Fortsetzungṅa.

Vers 74626 [Quellzählung an Position 799]
तृष्णा लोभश्च मानश्च योगो रागश्च वासना |
सङ्कल्पश्च विकल्पश्च भावना शान्तिरेव च ||७४६२६॥

Anmerkung: FortsetzungZeugeṅa.

Vers 800
क्षान्ती रूपं रसो गन्धः स्पर्शः शब्दस्तथेन्द्रियम् |
वैराग्यं वाक् तथा […] संज्ञा धर्म एव च ||८००॥

Anmerkung: Fragment:QuellemarkiertLückemit 000;keinenfehlendenBegriffergänzt.Fortsetzungṅa.

Vers *०१ [beschädigte Quellzählung an Position 801]
प्रवृत्तिश्च निवृत्तिश्च कामश्च ममतापि च |
प्रकृतिर्विकृतिर्मोहबन्धमोक्षास्ततः परम् ||*०१॥

Anmerkung: FortsetzungZeugeṅa.

Vers 802
विवेकश्च तितिक्षा च समाधिर्ध्यानमेव च |
निर्वेदश्च धृतिश्चापि प्रीतिः सुखमनन्तरम् ||८०२॥

Anmerkung: FortsetzungZeugeṅa.

Vers 803
दुःखं जन्म च मृत्युश्च कालः सार्वविमानिकः |
षट्पञ्चाशदिमे शब्दाः क्रमेण परिकीर्तिताः ||८०३॥

Anmerkung: SarvavimanikaLesungunsicher;56 QuellzählungtrotzLücke800bewahrt.Fortsetzungṅa.

Auflösung in den Chakras

Die Grammatik verbindet die Prinzipien mit dem Chakra und dem Wunsch nach Auflösung.

Vers 854 [Quellzählung an Position 804]
पदमेभिर्विग्रहि यत्तत्तत्त्वमिति कथ्यते |
पूर्वोक्तं यत्कर्मपदं पदद्वयविनिर्मितम् ||८५४॥

Anmerkung: FortsetzungZeugeṅa.

Vers 805
तत्सुषुम्णादिचक्रे स्यादस्यान्ते यत्क्रियापदम् |
तल्लीयतामिति भवेद्द्व्यर्णं पदमहन्त्विति ||८०५॥

Anmerkung: Sushumnahiergenanntobwohlnichtklarin784–791;keineNamenreiheangepasst.Fortsetzungṅa.

Vers 806
यद्बहुव्रीहिणा स्यूतं पदाभ्यामेककं पदम् |
पञ्चवर्णात्मको देवि स हि स्याद्विरजस्तमाः ||८०६॥

Anmerkung: BeziehtsichaufdasIch;keinenzusätzlichenBijamantraerfunden.Fortsetzungṅa.

Vers 807
त्र्यर्णं ल्यबन्तं तार्तीयं सम्भूयेति प्रकीर्तितम् |
एतस्मात्परतो ये स्युः शब्दा भिन्नशरीरिणः ||८०७॥

Anmerkung: FortsetzungZeugeṅa.

Bezeichnungen der Befreiung

Eine weitere Reihe nennt Befreiungszustände und verwandte Begriffe; örtlich widersprüchliche Lesungen bleiben erkennbar.

Vers 808
तानिदानीं प्रवक्ष्यामि सावधाना निशामय |
कैवल्यमथ निर्वाणं मोक्षोऽप्यमृतमेव च ||८०८॥

Anmerkung: FortsetzungZeugeṅa.

Vers 806 [Quellzählung an Position 809]
अपवर्गश्च विज्ञानमानन्दस्तदनन्तरम् |
निस्त्रैगुण्यं तुरीयश्च ततो निर्विषयोऽपि च ||८०६॥

Anmerkung: FortsetzungZeugeṅa.

Vers 810
अथ पारमहंसः स्यादद्वैतश्चास्य पश्चिमे |
ऐकात्म्यमथ चिन्मात्रं सत्ता संवेद्यमेव च ||८१०॥

Anmerkung: AdvaitaerstesZeichenimOCRmitEditorergänzungdgegeben;nichtdvaitaübersetzt.Fortsetzungṅa.

Vers 811
निराभासो निर्विकल्पो द्वन्द्वातीत इतोऽप्यनु |
ततोऽप्यपुनरावृत्तिरविद्यानाश एव च ||८११॥

Anmerkung: FortsetzungZeugeṅa.

Vers 812
मुक्तिश्च बन्धनाशश्च परमार्थस्ततः परम् |
क्षेत्रज्ञोपशमौ चापि ततश्चाप्राकृतो मतः ||८१२॥

Anmerkung: FortsetzungZeugeṅa.

Vers 813
संविन्मयो ब्रह्मभूयो निःश्रेयसमितोऽप्यनु |
नैरवस्थ्यं चिन्मयश्च चैतन्यं तदनु स्मृतम् ||८१३॥

Anmerkung: Nairavasthyaörtlichunsicher,wörtlicheAnnäherung.Fortsetzungṅa.

Vers 814
निराकारः शुद्धबोधः प्रकाशमय एव च |
षट्त्रिंशो निष्कलो ज्ञेयो ह्यसंवेदनमेव च ||८१४॥

Anmerkung: 36alsTextzählung;AsamvedanamnichtstillschweigendzuBewusstseinumgedeutet.Fortsetzungṅa.

Vers 815
नैरन्तर्यं च प्राधान्यं नित्यभावश्च निर्वृतिः |
अतीन्द्रियं शून्यरूपं साक्षीभावो मनोलयः ||८१५॥

Anmerkung: FortsetzungZeugeṅa.

Vers 816
सम्प्रत्ययस्ततो ज्ञेयो निरालम्बनमेव च |
अनीडं च वैदेह्यमजन्म मृत्युरेव च ||८१६॥

Anmerkung: QuellemṛtyuohneNegation;imBefreiungskontextauffälligaberNICHTamṛtyuerfunden.AnīḍaausOCRanīḍlamvorläufig.Fortsetzungṅa.

Vers 817
असंसर्गो पुनर्भावो महाश्रेयस्तथैव च |
अगर्भवासश्च तथा चतुःपञ्चाशसङ्ख्यकः ||८१७॥

Anmerkung: PunarbhāvaohneNegationüberliefert;NICHTapunarbhavaergänzt.Fortsetzungṅa.

Vers 818
ततो द्वितीयमभावश्च पञ्चपञ्चाशसङ्ख्यकः |
अव्यक्तिकपदाद्दुःखध्वंसोऽन्तिमपदं स्मृतम् ||८१८॥

Anmerkung: Dvitīyamabhāvamehrdeutig;letztesKompositumbeschädigt,nichtzuscheinbarsicheremNamenrekonstruiert.Fortsetzungṅa.

Schluss der Nadichakra-Formeln

Sandhi, Schlussbijas und unterschiedliche Wiederholungszahlen werden erläutert.

Vers 8186 [Quellzählung an Position 819]
प्रतिष्ठा इति च ज्ञेयं क्रियापदमतः परम् |
पदेषु सर्वेषु तथा सन्धियोग्यस्थलेष्वपि ||८१८६॥

Anmerkung: VerbOCRpratiṣṭhā,keinegesicherteFiniteForm;Funktionsanweisungklar.Fortsetzungṅa.

Vers 820
सन्धिर्विधेयो देवेशि न्यासेऽस्मिन्मन्त्रकर्मणि |
अयं विशेषः सामान्ये विशेषे च प्रकीर्तितः ||८२०॥

Anmerkung: FortsetzungZeugeṅa.

Vers 821
ततस्तारश्च सायुज्यं बीजद्वयमुदाहृतम् |
चरमेऽनलकान्ता च मन्त्रा एतादृशाः स्फुटाः ||८२१॥

Anmerkung: AnalakantaDecknamefürSvahaimRitualkontext;LautnichtausfehlendenBijaserfunden.Fortsetzungṅa.

Vers 822
इदं बीजद्वयं देवि त्रिवारं केचिदूचिरे |
भाण्डिकेराश्च कापाला न तु मौलदिगम्बरौ ||८२२॥

Anmerkung: KāpālaimDruckpaergänzt;Schulunterschiedbewahrt.Fortsetzungṅa.

Vers 823
उपदेशो ममापीदृक्सकृदुच्चारणं हि यत् |
नाडीचक्राह्वयो न्यास ईदृशो भवति प्रिये ||८२३॥

Anmerkung: FortsetzungZeugeṅa.

Körperstellen des Nadichakra-Nyasa

Die Quelle nennt die Berührungsstellen und die abschließende umfassende Setzung.

Vers 824
दुरूहो स्वल्पबुद्धीनां सुगमः सुधियां तथा |
अतः परं निबोध त्वं सावधानेन चेतसा ||८२४॥

Anmerkung: FortsetzungausZeugeṅawieab 794.

Vers 825
स्थानान्यमुष्य न्यासस्य क्रमेण ब्रुवतो मम |
ब्रह्मरन्ध्रं ललाटं च कूटं भ्रूयुगमेव च ||८२५॥

Vers 826
दृशौ शङ्खौ च कर्णौ च युग्मं गण्डकपोलयोः |
हनू ओष्ठाधरौ दन्तपङ्क्ती तालु तथैव च ||८२६॥

Anmerkung: Gaṇḍa/KapolaähnlicheWangenbegriffe,nichtalsneuepräziseAnatomieerfunden.

Vers 827
जिह्वा सृक्कद्वयं चापि चिबुकं सकलं मुखम् |
पृष्ठमंसौ जत्रुणौ च ग्रीवाघ्राणे तथैव च ||८२७॥

Vers 828
कुक्षौ पार्श्वे कफोणिश्च प्रगण्डस्तदनन्तरम् |
मणिबन्धावङ्गुलयः करौ बाहू [पितं] तथा ||८२८॥

Anmerkung: Fragment:pitamimDruckmitFragezeichen.

Vers 826 [Quellzählung an Position 829]
वक्षः क्रोडस्तनौ चापि जठरं नाभिरेव च |
वस्तिः कटिकटौ चापि वङ्क्षणावंसास्थिनी अपि ||८२६॥

Anmerkung: AṃsāsthinīimZusammenhangauffällig,bewahrt,nichtzuOberschenkelknochenkorrigiert.

Vers 830
मेढ्रापाने जानुनी च जङ्घे पादौ च गुल्फकौ |
प्रपदं च पदाङ्गुल्यस्तदङ्गुल्यस्तदग्रमेव च ||८३०॥

Anmerkung: TadaṅgulyaḥwiederholtbeschädigteBezeichnungnichtstillschweigendgestrichen.

Vers 831
वामपार्श्वाद्वामभागो दक्षपार्श्वाच्च दक्षिणः |
दक्षवङ्क्षणतो दक्षपादः सकलमेव च ||८३१॥

Vers 8232 [Quellzählung an Position 832]
वामवङ्क्षणतो वामपादः सकल एव च |
व्यापकं सर्वशारीरं षट्पञ्चाशत्तमो मतः ||८२३२॥

Vers 833
स्थानानीमानि सर्वाणि न्यासस्य क्रमतो प्रिये |
तेषु तेषु स्थानेष्वेव नाडीचक्रं प्रविन्यसेत् ||८३३॥

Lobpreis des Nadichakra-Nyasa

Die Fruchtverheißung stellt Befreiung über diesseitige Ziele und vergleicht die Wirkung mit großen religiösen Verdiensten.

Vers 834
प्रोक्ता तुभयथा नाडीचक्रन्यासोद्धृतिर्मया |
एतत्तुल्यान् पुरा प्रोक्तान् पश्यन्न न्याससञ्चयान् ||८३४॥

Anmerkung: ZweiterHalbversbeschädigt;Vergleichsdurch835bestätigt.

Vers 835
एतत्समस्त्वेष एव नान्योऽस्य सदृशो भुवि |
ऐहिकार्थप्रदा अन्ये न्यासा ये त्रिंशदीरिताः ||८३५॥

Vers 836
अयं विदेहकैवल्यदाता नित्यप्रयोगतः |
एतस्य सतताभ्यासाज्जीवन्मुक्तोऽभिजायते ||८३६॥

Anmerkung: Fruchtverheißung,nichtheutigeErfolgsgarantie.

Vers 837
सर्वे योगाः प्रसिद्ध्यन्ति सुखसाध्या हठास्तथा |
वारमात्रं कृतो न्यासो नाडीचक्राह्वयो हि यैः ||८३७॥

Anmerkung: HaṭhāḥpluralalsHatha-Verfahren,nichtpräzisesmodernesÜbungssystem.

Vers 838
किं किं न तैः कृतं देवि सुकृतं पारलौकिकम् |
कृतः समस्ततीर्थानामभिषेकः समाहितः ||८३८॥

Anmerkung: LobpreisüberträgtVerdienstwirkung,nichtbiografischeBehauptung.

Vers 82386 [Quellzählung an Position 839]
सर्वे वेदा अधीताः स्युः सर्वे देवा उपासिताः |
व्रतानि चीर्णानि तथा सर्वचेष्टामयास्तथा ||८२३८६॥

Anmerkung: Fragment:Schlussnichtzuverlässigverständlich,lesbareAussagenübersetzt.

Vers 840
दत्तानि सर्वदानानि सर्वे धर्मा अनुष्ठिताः |
प्रणवस्य च गायत्र्या मन्त्राणामपि भूरिशः ||८४०॥

Vers 841
जप्ता भवति तेनेह कोटिरेका विधानतः |
किं किं तेन न कृतं कर्म किं किं तेन न कृतं तपः ||८४१॥

Anmerkung: VerherrlichendeVerdienstgleichsetzungdesTextes.

Vers 842
किं किं व्रतं नहि कृतं येन न्यासोऽयं कृतो भवेत् |
स धन्यः कृतकृत्यश्च सोऽशोच्योऽस्मिन्भवार्णवे ||८४२॥

Rishis und Könige als Träger der Überlieferung

Die Namenliste gehört zur traditionellen Selbstbeschreibung des Textes; sie ist kein unabhängig belegter historischer Nachweis.

Vers 843
महिमानं विदित्वास्य ज्ञात्वा भगवतीं तथा |
पौराणा ऋषयः सर्वे चक्रुर्यस्मिन्परिग्रहम् ||८४३॥

Anmerkung: TraditionelleZuschreibungderQuelle,nichtunabhängigbelegteGeschichte.

Vers 844
कण्वो मेधातिथी रैभ्यो यवक्रीदृतस्रवाः |
मेधश्रवो वैजरायोऽनु जाबालः शाकटायनः ||८४४॥

Anmerkung: MehrereEigennamenörtlichunsicher,besondersVaijaraya;nichtdurchbekanntereNamenersetzt.

Vers 845
हारीतो नाचिकेताश्च अर्वावसु परावसु |
उपमन्युर्भरद्वाजो गौतमः पिप्पलायनः ||८४५॥

Vers 846
अक्षपादो गालवश्च शाकटायनवत्सलौ |
वामदेवो नारदश्च मार्कण्डेयः पराशरः ||८४६॥

Anmerkung: Shakatayanawiederholung844bewahrt.

Vers 847
अङ्गिराश्च्यवनोऽत्रिश्च शाण्डिल्यो देवलोऽसितः |
व्यासः कात्यायनः पङ्गुः श्वेताश्वतर एव च ||८४७॥

Anmerkung: PanguLesungvorläufig.

Vers 848
विश्वामित्रो वसिष्ठश्च कपिलो भृगुरेव च |
प्रालम्बायनमाण्डव्यदुर्वासोगर्गबाभ्रवाः ||८४८॥

Anmerkung: Pralambayana/Babhravaörtlichunsicher.

Vers 849
जैगीषव्यश्च संवर्तजमदग्निपतङ्गजाः |
दधीच्युत्तङ्कऋतवो वासकक्षायना अपि ||८४९॥

Anmerkung: LetzteNamenfolgeunsichergetrennt;keineIdentifizierungenbehauptet.

Vers 850
अथर्वा शौनकश्चापि उतथ्यश्चौडुलोमयः |
ब्रह्मविद्यारता येऽन्ये मुनयः संशितव्रताः ||८५०॥

Vers 851
सोमसूर्यान्वयोद्भूता राजानो ननु विश्रुताः |
सुराष्ट्रेशास्त्रिगर्तजा जाताजनकहैहयाः ||८५१॥

Anmerkung: JātaNamensgrenzebeschädigt;nichtausvermuteterDynastieergänzt.

Vers 852
न्यासराजममुं प्राप्य ब्रह्मविद्यासु दीक्षिताः |
[आय अयं योगसिद्धसिद्धे ब्रह्मत्रयीजुषः] ||८५२॥

Anmerkung: Fragment:zweiterHalbversunverständlich,nurYoga-SiddhaundBrahma-Trayi-Elementeerkennbar.

Vers 853
योगिनोऽनेन सिद्ध्यन्ति प्राप्नुवन्ति परं पदम् |
अत्र सिद्धिगताः पश्चात्सिद्ध्यन्त्यत्र वै क्रमात् ||८५३॥

Anmerkung: LetzterZeitsinnauspaścāt,syntaktischunsicher.

Abschluss der vier besonderen Nyasas

Der Nyasa wird als Mittel gegen Bindung, Geburt und Tod gepriesen; danach beginnt die Fest-Puja.

Vers 854
वचोजालैः किमधिकैरर्थवादवदीरितैः |
भवबन्धं जिहासूनां प्रेप्सूनां मोक्षमव्ययम् ||८५४॥

Anmerkung: ArthavadaalsverherrlichendeAussagerichtigmarkiert.

Vers 855
जन्ममृत्युं तितीर्षूणामसौ परमभेषजम् |
[क्रियतो बालक्रियतामल्पदान्यास एष वै] ||८५५॥

Anmerkung: Fragment:zweiterHalbversbereitsimDruckmitFragezeichen,nichtrekonstruiert.

Vers 856
पवित्रारोहणे कार्ये आवश्यकतया स्थितः |
न केवलमयं देवि ते त्रयो यस्य पूर्वगाः ||८५६॥

Vers 857
एवं विधाय चतुर एतान्न्यासान्वरानने |
कुर्यान्नैमित्तिकीपूजावदर्चां तदनन्तरम् ||८५७॥

Vers 858
नैमित्तिके या कथिता रीतिः सैवेह चोच्यते |
मन्त्राः सर्वे त एवात्र ये नैमित्तिकपूजने ||८५८॥

Vers 8526 [Quellzählung an Position 859]
पवित्रार्पणिकास्तत्तद्देवानां मनवः पृथक् |
तान्सर्वानाहरिष्यामि समुद्धरणपूर्वकम् ||८५२६॥

Anmerkung: ĀharibzwāharishyamiimDruckteilweisemitErgänzungā.

Vers 860
सर्वेषामुपचाराणां शोधनं पूर्ववच्चरेत् |
दमनारोपणन्यासानत्रापि विदधीत वै ||८६०॥

Gefäße und Zeitpunkt der Pavitra-Gabe

Die Ritualschule bestimmt den Umfang. Das Pavitra wird jeder Gottheit zum Abschluss ihrer Verehrung dargebracht.

Vers 861
[द्विविधोऽयं] स्थापनं च पीठभूतिपरिक्रियाम् |
षड्वा दशाष्टौ दश वा चतुर्विंशतिमेव च ||८६१॥

Anmerkung: Fragment:Anfangbeschädigt;Zahlfolge„daśāṣṭau daśa“als18 und10vorläufig,keinfehlendesSchemaerfunden.

Vers 862
षट्त्रिंशदथवा कुर्यात्पात्राणां स्थापनं प्रिये |
तत्तन्मतानुसारेण तत्तत्कर्म विधीयते ||८६२॥

Vers 863
क्रममन्त्रार्चनान्येषां रीत्या पूर्वोक्तया चरेत् |
सर्वं नैमित्तिकसमं ज्ञेयमत्रापि सुन्दरि ||८६३॥

Vers 864
पवित्रस्यार्पणे मन्त्राः किन्तु सर्वे पृथक्पृथक् |
यस्य यस्य तु देवस्य यो योऽर्चावसरो भवेत् ||८६४॥

Vers 8615 [Quellzählung an Position 865]
तस्य तस्य तु देवस्य तस्मिंस्तस्मिन्वरानने |
पवित्रं तस्य दातव्यं तन्मन्त्रोच्चारपूर्वकम् ||८६१५॥

Das Pavitra der Tempeltür

Der erste Mantra widmet die Schnur der Tür des Göttinnenhauses.

Vers 866
तत्रापि खलु सर्वादौ पूजागारप्रवेशने |
गृहद्वारस्य दातव्यं यदध्यास्ते पुरेश्वरी ||८६६॥

Vers 867
तन्मन्त्रस्तारमैधौ प्रासादकमलास्त्रियः |
शाकिनी डाकिनी चेति बीजाष्टकमिदं पुनः ||८६७॥

Anmerkung: LesbareNamenreihehatnursiebenklartrennbareEinträge;8 Quellangabe,nichtsaufgefüllt;Maidhaunsicher.

Vers 868
पवित्रमिदमुच्चार्य देवीप्रासाद उच्चरन् |
द्वाराय तदनु प्रोच्य सर्वशोभाकराय च ||८६८॥

Anmerkung: Quellwörterpavitramidam,devīprāsāda,dvārāya,sarvaśobhākarāya;grammatischeVerbindungerscheinthierverkürzt.

Vers 8646 [Quellzählung an Position 869]
फेत्कारीपाशदमनबीजानि तदनूद्धरेत् |
समर्पयामि हृच्छीर्षं सर्वाद्यो मनुरीरितः ||८६४६॥

Anmerkung: Hrid/ShirshaDecknamenbelassen.

Vers 870
प्रविविक्षुर्यदा पूजागृहं साधकसत्तमः |
[पूजागृहं तदेकेन मन्त्रेणायं शिवागृहम्] ||८७०॥

Anmerkung: Fragment:imDruckFragezeichen;nichtzuvollständigerVersübersetzungerklärt.

Vers 871
पवित्रं च समर्प्यास्मि ततः पूजां समारभेत् |
[तच्च उच्यां] गवाक्षे वा कपाटे द्वार एव वा ||८७१॥

Anmerkung: Höhenangabeunlesbar,FragezeichenwieQuelle;Grundhandlungklar.

Vers 872
बध्नीयादम्बिकागारशोभाकरमनुत्तमम् |
द्वारपालपवित्रस्य यः समर्पणकृन्मनुः ||८७२॥

Das Pavitra der Muschel

Die Muschel und ihre Kalas werden verehrt; eine besondere Formel begleitet das Anlegen.

Vers 873
स द्वारपालपूजायां कथनीयो मया तव |
पुरोदितविधानेन शङ्खं संस्थाप्य यत्नतः ||८७३॥

Vers 874
पुष्पगन्धाक्षतैराद्य प्रत्येकं कलया तथा |
शेषे तदीयमादाय पवित्रं पूर्ववर्णितम् ||८७४॥

Anmerkung: Ādy/OCRvorpratyekamunsicher;arcanabhāvaausKontext.

Vers 875
धृत्वा कराभ्यां मनुना वक्ष्यमाणेन रोपयेत् |
चैतन्यपाशप्रासादशाकिनीवनितास्मराः ||८७५॥

Anmerkung: BeginnBija-Decknamenreihe.

Vers 876
शङ्खामृते क्रमादष्टबीजानि तदनन्तरम् |
पराचिज्ज्येष्ठकूटानि ततः क्षीरोदसागरः ||८७६॥

Anmerkung: KshirodaimDruckksha[ kshi ]korrigiert;alsHerausgeberkorrekturübernommen.

Vers 877
पुनः प्रभवसङ्ख्येति पवित्रमिदमित्यपि |
ततस्तवारोपयामि हृद्युग्ममतः परम् ||८७७॥

Anmerkung: SaṅkhyetibeschädigtmöglicherweiseAnredeShankha;NICHTalsgesicherteFormelkonstruiert.

Vers 878
कूर्चद्वयास्त्रयुगले चरमे शिर इत्यपि |
शङ्खोऽर्चावसरेऽनेन तस्मिन्सूत्रं समर्पयेत् ||८७८॥

Das Pavitra des besonderen Arghya

Die Formel bezeichnet das Arghya als Gestalt der Göttin und bittet um Annahme der Schnur.

Vers 874 [Quellzählung an Position 879]
ब्रवीम्यतः परं कान्ते विशेषार्घ्यस्य यो मनुः |
वेदादिमायाशाकिन्यः कालीप्रासादविद्युतः ||८७४॥

Vers 880
पाशः प्रेतो भैरवी च ज्ञानेच्छासंविदोऽपि च |
एवं द्वादशबीजानि कूटं चत्वारि च त्रयम् ||८८०॥

Anmerkung: KutaZahlengliederungunklar,nichtzueinerdefinitivenListeaufgefüllt.

Vers 881
इदं ततो यज्ञसूत्रं विशेषार्घ्याय चेत्यपि |
समर्पयामि चाभाष्य तदामुञ्च ततः परम् ||८८१॥

Vers 882
देवीरूपोऽसि चाभाष्य तुभ्यं हृच्छिरसी तथा |
विशेषार्घ्यपवित्रस्य दाने मनुरयं मतः ||८८२॥

Vers 883
प्रत्येकं कुर्वते ये हि पाद्याद्यर्घ्यस्य कल्पनम् |
तेऽप्यनेनैव मन्त्रेण प्रदद्युरुपवीतकम् ||८८३॥

Das Pavitra des gesamten Pitha

Der Göttersitz wird als Einheit aller Götter, Opfer, Shaktis und Veden angerufen.

Vers 884
अथ सर्वैक्यरूपस्य पीठस्य विनिगद्यते |
पुनः प्रत्येकरूपेण सर्वेषां कथयिष्यते ||८८४॥

Vers 885
सारस्वतः पाशकामौ गारुडः कूर्च एव च |
क्षेत्रपालश्च विश्वश्च पञ्च कल्पाद्यतः परम् ||८८५॥

Anmerkung: Decknamengruppe„Kalpausw.“nichtalsvollständigausgeschriebeneSilbenfolgeersetzt.

Vers 886
अनाहतश्च भोगश्च सृष्टिस्त्रेता तथैव च |
कूर्चमष्टादश मतं पुष्करं परिकीर्तितम् ||८८६॥

Anmerkung: AnzahlderlesbarenBijamitRückverweisnichtkünstlichkorrigiert;PushkaraKutaimKontext.

Vers 887
सर्वामरमय प्रोच्य सर्वयज्ञमयेति च |
सर्वशक्तिमय प्रोच्य सर्ववेदमयापि च ||८८७॥

Anmerkung: AnrededesPitha.

Vers 888
सर्वयोगैश्वर्यमय महासिंहासनेति च |
इदं तुभ्यमुपवीतमुपपादयामि ततः ||८८८॥

Anmerkung: LetzterHalbversimDruckbeschädigtmitFragezeichen;tubhyam/upapādayāmiwahrscheinlicheLesung,keinevolleSicherheit.

Vers 886 [Quellzählung an Position 889]
इदमामुञ्च संलिख्य देवीमिहयुगं ततः |
दण्डादीनि तु बीजानि पञ्च प्रोच्य ततः परम् ||८८६॥

Anmerkung: Saṃlikhya„hinschreiben“imFormelaufbaumöglicheredaktionellerAusdruck;Devi-Satzanschlussnichtrekonstruiert.

Die vier Gottheiten des Panchayatana

Auch ohne eigene Panchayatana-Anordnung sollen die vier Gottheiten verehrt werden.

Vers 890
अस्त्रत्रयं शिवोऽन्ते च मनुः पीठस्य कीर्तितः |
गणपत्यादिकानां हि चतुर्णामथ कथ्यते ||८९०॥

Anmerkung: ShivaDecknameimSchluss,nichtselbständigvermuteteSilbe.

Vers 8861 [Quellzählung an Position 891]
देवानां यज्ञसूत्रस्य दाने यो हि मनुः स्मृतः |
यदि पञ्चायतनवान् यदि तस्याप्यभाववान् ||८८६१॥

Vers 862 [Quellzählung an Position 892]
पवित्रारोहणे कार्ये तान्सर्वांश्चतुरो यजेत् |
आदौ गणपतेर्वच्मि पवित्रार्पणकं मनुम् ||८६२॥

Vers 863 [Quellzählung an Position 893]
पवित्रार्पणकालस्तु यस्य कस्यापि पार्वति |
ज्ञातव्यः सर्वपूजान्तस्तदन्ते नापरार्चनम् ||८६३॥

Anmerkung: NāparārcanamLesungausbeschädigtemnāparāheṇamwahrscheinlich.

Ganapatis Pavitra-Mantra

Die Formel bittet den Beseitiger der Hindernisse um Schutz; beschädigte Wörter bleiben offen.

Vers 864 [Quellzählung an Position 894]
वेदादिरथ चैतन्यं कामो बलिस्तपा सह |
काकिनीसोमभारुण्डास्तथा चायादिपञ्चकम् ||८६४॥

Anmerkung: TapaimDruckFragezeichen;chāyādiOCRunsicher,keinefehlendenBijasergänzt.

Vers 865 [Quellzählung an Position 895]
सर्वविघ्नोपशमनश्चतुर्थ्येकवचान्विता |
[युष्मन्म] गणपतिस्तादृगेव सुरेश्वरि ||८६५॥

Anmerkung: Fragment:yuṣmanmimDruckFragezeichen;keinegesichertePronominalform.

Vers 8466 [Quellzählung an Position 896]
यज्ञसूत्रमिदं प्रोच्य [सन्धियुक्तयामि च] |
विघ्नं मे नाशययुगं कूर्चस्त्रिर्हृदयं शिरः ||८४६६॥

Anmerkung: Fragment:ersterHalbversörtlichunlesbar;lesbareAufforderungvollwiedergegeben.

Suryas Pavitra-Mantra

Die Sonne wird als Herr des Glanzes angerufen und um Schutz der Darbringung gebeten.

Vers 867 [Quellzählung an Position 897]
अथ सूर्यस्य पूजान्ते तस्मै सूत्रं समर्पयेत् |
पाशः कला च हालश्च त्रितयं पुरतो वदेत् ||८६७॥

Anmerkung: HalaLesungunsicher,nichtanderemBijanamenangeglichen.

Vers 868 [Quellzählung an Position 898]
दण्डलज्जे समाभाष्य देव्यर्णं सविसर्गकम् |
त्रिवारमेव त्रितयं कथनीयं वरवर्णिनि ||८६८॥

Anmerkung: Devī-LautnichtausvermuteterLautgestaltergänzt.

Vers 866 [Quellzählung an Position 899]
सर्वतेजोधिपतियुक् महाभास्वररूपवान् |
ततः सम्भवरवांश्चापि श्रीसूर्यः सुरवन्दिते ||८६६॥

Anmerkung: DrittesEpithetonbeschädigt,nichtfreiübersetzt.

Vers 600 [Quellzählung an Position 900]
पदानीमानि चत्वारि चतुर्थ्यन्तानि कारयेत् |
एकत्वे चापि तदनु पवित्रमिदमित्यपि ||६००॥

Vers 601 [Quellzählung an Position 901]
सम्बन्ध्यावेदयामीति […] |
इदमामुञ्च तदनु विसन्धि परिकीर्तितम् ||६०१॥

Anmerkung: Fragment:ausdrücklichelangePunkt-/ZiffernlückeinderQuelle,nichterschlossen.

Vers 602 [Quellzählung an Position 902]
पवित्रारोपणं मे च पाहियुगममनन्तरम् |
नमः स्वाहा च चरमे विष्णोरथ निशामय ||६०२॥

Vishnus und Maharudras Formeln

Vishnus bekannte Mantras werden nur bezeichnet; Maharudras Formel enthält besondere Bija-Decknamen und Anreden.

Vers 603 [Quellzählung an Position 903]
योऽसावष्टाक्षरो मन्त्रो यश्चासौ द्वादशाक्षरः |
एकैकं तु त्रिरुच्चार्य पवित्रं गृह्ण च द्वयम् ||६०३॥

Anmerkung: DiezweiVishnu-Mantrasnurbenannt,nichtimVersausgeschrieben;keinezusätzlicheFormelalsQuelltextausgegeben.

Vers 604 [Quellzählung an Position 904]
शेषभोगपर्यङ्कशायिने तदनन्तरम् |
ततस्तुभ्यमनन्ताय नमः स्वाहा च पश्चिमे ||६०४॥

Vers 805 [Quellzählung an Position 905]
महारुद्रस्याथ शिवे मत्तः कथयतः शृणु |
प्रासादबीजं तारादि शाम्भवाद्यत्रपञ्चकम् ||८०५॥

Anmerkung: KeinefehlendenLautederFünfergruppeergänzt.

Vers 606 [Quellzählung an Position 906]
महाकालाग्निरुद्रश्च महाबलपराक्रमः |
ततो महानीलकण्ठो महासंहारकारकः ||६०६॥

Vers 607 [Quellzählung an Position 907]
सर्वेश्वरश्च [त्रितयं चतुर्थ्यन्तं समादिशेत्] |
पवित्रदानं तस्यान्ते सर्वत्रैव विनिश्चयः ||६०७॥

Anmerkung: Fragment:gedruckteKlammer+Fragezeichen,Anzahl3passtsichtbarnichtzurNamensreihe,nichtrepariert.

Rajamatangis Mala-Mantra

Die historische Formel verfolgt ausdrücklich Bezauberung und Unterwerfung; dieses Ziel wird nicht umgedeutet.

Vers 608 [Quellzählung an Position 908]
वक्ष्येऽथ राजमातङ्गीमन्त्रं वश्यकरं परम् |
सारस्वतं भौवनेशी कमला तार एव च ||६०८॥

Anmerkung: HistorischesVashya-Ziel,nichtalsbloßeinnereHarmonieumgedeutet.

Vers 602 [Quellzählung an Position 909]
नमो भगवतीत्युक्त्वा मातङ्गेश्वरि चोद्धरेत् |
ततः सर्वजनेत्येवं मनोहरिपदं ततः ||६०२॥

Anmerkung: ReihenfolgeundAnredeausgeteiltenFormelwörternwiedergegeben.

Vers 610 [Quellzählung an Position 910]
पुनः सर्वमुख प्रोच्य रञ्जिनीति ततः परम् |
तत उच्चारयेदेवं सर्वराजवशङ्करि ||६१०॥

Vers 611 [Quellzählung an Position 911]
सर्वस्त्रीपुंसमाभाष्य वशङ्करि पुनर्वदेत् |
सर्वदुष्टमृगालिख्य ततोऽनु च वशङ्करि ||६११॥

Vers 612 [Quellzählung an Position 912]
एतस्यानु वदेदेवं सर्वसत्त्ववशङ्करि |
सर्वलोकममुं मेऽनु सर्वमानय चेत्यपि ||६१२॥

Anmerkung: SarvamānayaimZusammenhangcoerciv,nichtalsneutralenSegenverharmlost.

Bhuvaneshvaris großer Mantra

Die Göttin wird als Herrin der Weltbereiche angerufen.

Vers 613 [Quellzählung an Position 913]
शिरोऽन्तो मनुरुद्दिष्टो वश्यकर्मफलप्रदः |
अथ ते भुवनेश्वर्याः कथयामि महामनुम् ||६१३॥

Vers 614 [Quellzählung an Position 914]
न कुत्राप्येष केनापि ज्ञात उद्धृत एव वा |
केवलं शङ्करेणोक्तमादियामल एव हि ||६१४॥

Anmerkung: Ausschließlichkeits-undQuellenbehauptungdesGrundtextes,nichtexternverifiziert.

Vers 615 [Quellzählung an Position 915]
स्वर्गिणां मूर्धा आदौ पाशो मायाङ्कुशस्तथा |
मदनो भुवनेश्वर्याः सम्बुद्धिस्तदनन्तरम् ||६१५॥

Anmerkung: ErsterDecknameörtlichbeschädigt,mūrdhāvorläufig;keineLautauflösung.

Vers 616 [Quellzählung an Position 916]
सप्तलोकानिति प्रोच्य सप्तद्वीपानिति स्मरेत् |
सप्तानु भुवनान्युक्त्वा पातालानि च सप्ततः ||६१६॥

Vers 617 [Quellzählung an Position 917]
सप्तार्णवानिति ततः शाकिनीयोगिनीस्त्रियः |
मह्यं देहि समुद्धृत्य ततो दापय कीर्तयेत् ||६१७॥

Vers 618 [Quellzählung an Position 918]
चतुर्दशानु भुवननायिके तदनूद्धरेत् |
सुरासुरपदस्यान्ते वन्दिते परिभावयेत् ||६१८॥

Vers 6186 [Quellzählung an Position 919]
जय जीव युगं युग्मं द्विः स्फुर प्रस्फुर द्वयम् |
जगत्त्रयेति संलिख्य पालिनीति समुच्चरेत् ||६१८६॥

Anmerkung: AlleangegebenenWiederholungenbewahrt.

Vers 620 [Quellzählung an Position 920]
पाशमायासृणीनां च त्रितयं त्रितयं पठेत् |
अस्त्रं शिरश्च चरमे महामन्त्रोऽयमीरितः ||६२०॥

Anmerkung: SriniAnkushaDeckname,keinefehlendeSilbeerfunden.

Harasiddhas Formel

Die Anrufung bittet um Abwehr von Feinden und Bedrängnis sowie um Vollkommenheiten.

Vers 621 [Quellzählung an Position 921]
त्रिरावृत्तिं विधायास्य ततः सूत्रं समर्पयेत् |
अवाच्याशासंस्थितायै तृतीयायै [निततः] ||६२१॥

Anmerkung: LetztesWortbereitsFragezeichen;HarasiddhaausAbschnittstitelund926,keineEinleitungsbijaserfunden.

Vers 22 [Quellzählung an Position 922]
सर्वदुष्टं हर युग्मं सर्वोपद्रवमित्यपि |
नाशय द्वितयं चाथ सर्वाभीष्टं दद द्वयम् ||२२॥

Vers 623 [Quellzählung an Position 923]
सर्वशत्रून् हर द्वन्द्वं सर्वसिद्धिं च देहि युक् |
ततः प्रचलशब्दानु जटाभारानु भासुरे ||६२३॥

Vers 624 [Quellzählung an Position 924]
महाभोगिपदाद्राजभूषितेति समुद्धरेत् |
सिन्दूरारुणदेहे च पुनः शुष्कैर्येरयेत् ||६२४॥

Anmerkung: LetztesAdjektivwirdin925mitSchädelnverbunden.

Vers 625 [Quellzählung an Position 925]
कपालाभरणे चेति विद्युत्कोटिसमप्रभे |
उक्त्वा प्रसीदयुगलं युगं रोषास्त्रयोस्ततः ||६२५॥

Anmerkung: Rosha/AstraBija-Decknamen.

Vers 626 [Quellzählung an Position 926]
शिर एकं भवेदन्ते हरसिद्धामनुस्त्वयम् |
त्रिः सङ्कीर्त्य तथैतेन पवित्रं विधिनार्पयेत् ||६२६॥

Annapurna und Sarasvati

Die Darbringungsformeln verbinden die Göttinnenverehrung mit Nahrung, Wissen und Beredsamkeit.

Vers 627 [Quellzählung an Position 927]
अथ वक्ष्येऽन्नपूर्णाया विंशत्यक्षरकं मनुम् |
त्रिपुरायाः प्रसङ्गेन शङ्करेण यदुद्धृतम् ||६२७॥

Anmerkung: ZuschreibungalsQuellenaussage.

Vers 628 [Quellzählung an Position 928]
वेदादिरथ लज्जा च कमला काम एव च |
नमो भगवती प्रोच्य सन्धानरहितं ततः ||६२८॥

Vers 426 [Quellzählung an Position 929]
माहेश्वर्यन्नपूर्णे च शिरः शेषे नियोजयेत् |
पञ्चवारानिमं मन्त्रं प्रोच्य सूत्रं निवेदयेत् ||४२६॥

Anmerkung: MāheśvaryannapūrṇeausbeschädigtemOCRmādiśvayennapūrṇaersichtlichvorläufig.

Vers 620 [Quellzählung an Position 930]
अथ सारस्वतं मन्त्रं वक्ष्ये विद्याफलप्रदम् |
कथितं यद्गिरीशेन कुञ्जिकायाः प्रसङ्गतः ||६२०॥

Vers 631 [Quellzählung an Position 931]
सारस्वताच्छिरः सन्धियुगं भगवतीरयेत् |
वाग्वादिनि समालिख्य वदयुग्मं ततो वदेत् ||६३१॥

Anmerkung: Sandhiyugammehrdeutig,nichtzurWiederholungszahldesganzenMantrasumgedeutet.

Vers 632 [Quellzählung an Position 932]
मूकं वादय युग्मं च विसन्ध्यष्टादशोच्चरेत् |
विद्याप्रकाशिनि प्रोच्य ततो ब्रह्ममुखीत्यपि ||६३२॥

Anmerkung: Aṣṭādaśa18nichtalsfehlende18Silbenausgefüllt;BrahmamukhiBrahmanalsMund/Gesichthabendmehrdeutig.

Vers 633 [Quellzählung an Position 933]
ब्रह्मवादिन्यनु ब्रूयात्पङ्कजासन इत्यपि |
वाग्मित्वं मयि देह्युक्त्वा वागगोचर इत्यपि ||६३३॥

Anmerkung: EndungenPankajāsana/VāgagocaraimOCRbeschädigt,feminineAnredekontextklar.

Vers 634 [Quellzählung an Position 934]
वागीश्वरीति सङ्कीर्त्य फट् स्वाहा तदनन्तरम् |
पञ्च कृत्वस्तथैषोऽपि प्रोच्चार्यः सूत्रदत्तये ||६३४॥

Jayadurgas Mala-Mantra

Die Kampf- und Vernichtungsaufforderungen werden als historische Textaussagen vollständig wiedergegeben.

Vers 635 [Quellzählung an Position 935]
अथैशान्यां विदिशि या जयदुर्गेति कथ्यते |
मालामन्त्रं वच्मि तस्याः सावधाना निशामय ||६३५॥

Anmerkung: Mala-Mantra:längereAneinanderreihungvonAnredenundAufforderungen.

Vers 436 [Quellzählung an Position 936]
त्रपारमास्मरा आदौ भगवत्यथ कथ्यते |
सम्बुद्धिर्जयदुर्गाया दुर्गोत्तारिणि तत्परम् ||४३६॥

Vers 537 [Quellzählung an Position 937]
आख्याय दुष्टासुरेति निकृन्तनि ततो वदेत् |
युद्धे जयं मे देह्युक्त्वा शत्रून्मे नाशय द्वयम् ||५३७॥

Anmerkung: HistorischefeindschädigendeFormelvollübersetzt.

Vers 638 [Quellzählung an Position 938]
हन मार छिन्धि भिन्धि पच त्रासय संहर |
युगं युगं सप्त वदेन्महामाये ततोऽप्यनु ||६३८॥

Anmerkung: Pacwörtlichkochen/hierverbrennen;keineheutigeHandlungsanweisung.

Vers 636 [Quellzählung an Position 939]
महाभाग्यप्रदे चापि महैश्वर्यविधायिनि |
शाकिनी डाकिनी चापि प्रलयः सह कृत्यया ||६३६॥

Anmerkung: LetztevierDecknamen,nichtalsAnredeübersetzt.

Vers 640 [Quellzählung an Position 940]
दैत्यदानवमारिण्यनु च संहारतारिणि |
हुं फट् स्वाहा सर्वशेषे पूर्णो मन्त्रस्तवेरितः ||६४०॥

Anmerkung: ErstesBijaOCRha/h,huṃnurvorläufig,nichtzuverlässigeLautlängebehauptet;„vollständig“istAussagederQuelle,nichtRekonstruktionsbehauptungderAusgabe.

Vers 641 [Quellzählung an Position 941]
उच्चार्य वारत्रितयमेनं दद्यात्पवित्रकम् |
इत्यष्टारस्थरीत्यास्तु दत्त्वा देवीभ्य ईश्वरि ||६४१॥

Tripurasundaris sechzehnsilbiger Mantra

Bijas und Kutas bilden die im Text Shodashi genannte Formel; fehlende Lautgestalten werden nicht ergänzt.

Vers 642 [Quellzählung an Position 942]
यज्ञसूत्रं ततो दद्यान्नवारस्थाभ्य आदृतः |
तासामाद्या परिज्ञेया देवी त्रिपुरसुन्दरी ||६४२॥

Vers 643 [Quellzählung an Position 943]
ऊर्ध्वाम्नाये तु या मुख्या ब्रह्मविद्याप्रकाशिनी |
षडशीतिर्भिदास्तस्या मन्त्राणां जगदीश्वरि ||६४३॥

Anmerkung: TraditionelleZuordnungdesTextes.

Vers 644 [Quellzählung an Position 944]
तन्मध्ये षोडशार्णा तु मुख्यान्मुख्यतरा मता |
यामेकवारमुच्चार्य [नमक्या] हृदयभूतया ||६४४॥

Anmerkung: Fragment:namakyāimDruckFragezeichen,nichtrekonstruiert.

Vers 645 [Quellzählung an Position 945]
सप्तद्वीपवतीपृथ्वीदानस्य फलमश्नुते |
कमला भौवनेशी च कामश्चैतन्यमेव च ||६४५॥

Anmerkung: VerdienstverheißungderQuelle.

Vers 646 [Quellzählung an Position 946]
भैरवी चापि वेदादिर्माया लक्ष्मीः पुनस्तथा |
पराकूटे तमो दत्त्वा चित्कूटं तदनन्तरम् ||६४६॥

Anmerkung: TamasBezug/Lautaufbauunsicher,nichtalsvollständigeShodashiFormelerfunden.

Vers 647 [Quellzählung an Position 947]
ज्येष्ठाकूटं च तस्यानु लक्ष्मीबीजं ततः परम् |
पुनः कुलाङ्गनाकामौ वाग्भवो भैरवी तथा ||६४७॥

Vers 48 [Quellzählung an Position 948]
भगवत्यै कथितो ह्येष षोडशार्णाह्वयो मनुः |
नववारानिमं प्रोच्य यज्ञसूत्रं समर्पयेत् ||४८॥

Anmerkung: Benennung16nichtausDecknamenanzahlzurkritischenSilbenfassungrekonstruiert.

Siddhilakshmis Mala-Mantra

Die Quelle nennt widersprüchlich290 und90Silben. Die lesbaren Anreden werden übersetzt, ohne die Formel zu vervollständigen.

Vers 646 [Quellzählung an Position 949]
अदसीयनवारीयद्वितीया देवता हि या |
तस्या मालामन्त्रमहमिदानीं कथयामि ते ||६४६॥

Anmerkung: Siddhilakshmibezeichnetin950.

Vers 650 [Quellzählung an Position 950]
तत्पाठादेव तत्सूत्रदानं सिद्ध्यति नान्यथा |
मन्त्रेषु सिद्धिलक्ष्म्याः स प्रोक्तो मुख्यतमः प्रिये ||६५०॥

Vers 651 [Quellzählung an Position 951]
अक्षरैर्दशभिर्हीनस्त्रिशताक्षरिको मनुः |
महाफलप्रदत्वेन ख्यातः सर्वागमेष्वयम् ||६५१॥

Anmerkung: Zahl290widerspricht90in953;nichtstillkorrigiert.

Vers 652 [Quellzählung an Position 952]
महागोप्यतमोऽप्येष सिद्धिप्रदतया द्रुतम् |
मालामन्त्रं सिद्धिलक्ष्म्याः शृण्वतः परमेश्वरि ||६५२॥

Vers 653 [Quellzählung an Position 953]
श्रेष्ठेयं सर्वविद्यानां दशोना हि शताक्षरी |
अनयाराधिता राज्यलक्ष्मी राज्यफलप्रदा ||६५३॥

Anmerkung: 90ausdrücklichgegenüber290in951beibehalten;Überlieferungsproblemmarkiert.

Vers 6154 [Quellzählung an Position 954]
अतः परमयत्नेन गोपनीया कुलार्थिभिः |
प्रणवं [हाहंमन्तौ] च संसिद्धिपदं ततः ||६१५४॥

Anmerkung: Fragment:ha-hamanta-Lautfolgenichtzuverlässiglesbar,nichtergänzt.

Vers 555 [Quellzählung an Position 955]
भ्यसन्ता योगिनीमुक्त्वा हृन्मन्त्रात्सर्वसिद्ध्यपि |
पुनर्भ्यसन्ता माता च पुनर्हृन्मनुर्मतः ||५५५॥

Anmerkung: GrammatischeAnweisung,Dativplural;„Yoginibhyaḥ/Mātṛbhyaḥ“nichtalsrekonstruierteVollformausgegeben.

Vers 656 [Quellzählung an Position 956]
ततोदितानन्दनन्दिन्यै समीरयेत् |
वदेदस्यानु सकलकुलचक्रपदं प्रिये ||६५६॥

Anmerkung: ErsterHalbversimDruckFragezeichen;Udita/Ananda/NandiniGliederungunsicher,keinefreieBedeutungerfunden.

Vers 657 [Quellzählung an Position 957]
नायिकायै प्रोच्य भगवत्यै चण्ड ततः परम् |
कापालिन्यै तारबीजं मायाकूर्चौ ततः परम् ||६५७॥

Anmerkung: AnredeChandakapalinyaivonaufgeteiltenWörtern;Vollformelanschlussnichtgesichert.

Anrufung der Träger des Göttersitzes

Die Überlieferung wechselt unvermittelt von Siddhilakshmi zu pluralischen Ritualträgern. Ein fehlender Übergang oder Mantrateil wird nicht rekonstruiert.

Vers 658 [Quellzählung an Position 958]
[नानुद्धरेत्] क्रमेणैव हित्वा व्यत्यासमादरात् |
कालः सिंहासनधरः सर्वो यज्ञस्ततः परम् ||६५८॥

Anmerkung: Fragment:VerbamAnfangbeschädigt;abrupterInhaltswechselzuPitha-Trägern,nichtalssicherlückenloseSiddhilakshmiFormelausgegeben.

Vers 654 [Quellzählung an Position 959]
पदत्रयमिदं देवि भ्यसन्तं समुदीरयेत् |
पवित्रमेतदुल्लिख्यार्पयाम्यस्यानु सन्धिमत् ||६५४॥

Anmerkung: DiepluralischenAdressatenschließenan958an;fehlenderÜbergangnichtrekonstruiert.

Vers 660 [Quellzählung an Position 960]
यूयमामुञ्चत ततः सिद्धिं ददत तत्परम् |
विसन्ध्यस्मिन्कर्मणि च साक्षीभूताः स्थ इत्यपि ||६६०॥

Vers 661 [Quellzählung an Position 961]
नमो वो वेदमूलेभ्यः स्वाहा च चरमे वदेत् |
शिवासनपवित्रस्य दाने यो मनुरीरितः ||६६१॥

Das Pavitra des Shiva-Sitzes

Mahakalagnirudra wird als Träger Guhyakalis, Zeuge und Vorsteher der Handlung angerufen.

Vers 662 [Quellzählung an Position 962]
तमिदानीं ब्रुवे देवि सावधाना निशामय |
तारादिमौ मैधपाशौ मायाप्रासादमन्मथाः ||६६२॥

Anmerkung: MaidhaLesungunsicherwiefrüher.

Vers 663 [Quellzählung an Position 963]
शाकिनी डाकिनी चेति पुरतोऽष्ट समुद्धरेत् |
एह्येहि भगवत्युक्त्वा महाकालाग्निरुद्र च ||६६३॥

Anmerkung: BhagavatiimOCRimmasculinenAnredekontextauffällig;alsErhabenerübersetzt,nichtSanskritstillnormalisiert.

Vers 64 [Quellzählung an Position 964]
महाकल्पान्तसम्भाष्य नर्तकेति ततो वदेत् |
महामन्त्रमयेत्युक्त्वा विग्रहेति ततः परम् ||६४॥

Vers 65 [Quellzählung an Position 965]
गुह्यकालीवाहन महाशिवासन ततोऽप्यनु |
इदं ते यज्ञसूत्रं च समर्पयामि चेत्यपि ||६५॥

Vers 666 [Quellzählung an Position 966]
परिधत्स्व तथामुञ्च सन्ध्यूनं द्वितयं युगम् |
अस्मिन्देव्युपवीतादिकर्मणि त्वं च साक्ष्यपि ||६६६॥

Anmerkung: DevyupavitadiOCRbeschädigt,rituellerBezugklar.

Vers 67 [Quellzählung an Position 967]
भवद्वन्द्वमधिष्ठाता भव सन्ध्यूनमेव च |
सुप्रसन्नो भव तथा वरदो भव चेत्यपि ||६७॥

Vers 568 [Quellzählung an Position 968]
तुभ्यं नमो नमः फट् च स्वाहा सर्वान्तगोऽपि च |
शिवासनीयसूत्रस्य दाने मनुरुदीरितः ||५६८॥

Das Pavitra des achtblättrigen Lotus

Die Formel verbindet Bija-Gruppen mit der Bitte um Zeugenschaft und Gegenwart.

Vers 6646 [Quellzählung an Position 969]
अथाष्टदलपद्मस्य मन्त्रमाकलय प्रिये |
मेधतारौ रमामाये कामरावौ च सामृतौ ||६६४६॥

Anmerkung: MedhaabweichendvonMaidhaimZeugenbewahrt.

Vers 670 [Quellzählung an Position 970]
फेत्कारी च तथा बीजमेतद्बीजाष्टकादनु |
धर्मादीनां चतुर्णां हि तथा तत्प्रतियोगिनाम् ||६७०॥

Anmerkung: DharmaundGegenbegriffeRückverweis,nichtalsvollausgeschriebeneMantraformelergänzt.

Vers 671 [Quellzählung an Position 971]
बीजानि सर्वाण्युल्लिख्य वसहाद्या नवार्णकाः |
सेकाराश्चापि शोकाराः षट्कूटास्तदनन्तरम् ||६७१॥

Anmerkung: Fragment:sekara/shokaraFolgenunzuverlässig;keineKutasrekonstruiert.

Vers 672 [Quellzählung an Position 972]
ततश्च निर्वृतिमहानिर्वाणौ परिकीर्तितौ |
एवं हि बीजकूटानां विंशतिर्द्विश्च [दुरूच्छता] ||६७२॥

Anmerkung: Fragment:vimshati/dvishcaZahlverbindungnichtgesichert,keine40 oder42behauptet.

Vers 673 [Quellzählung an Position 973]
देवीमूलासनमय महाष्टदलपद्म च |
चतुर्वर्गमय प्रोच्य चतुरर्थमयेति च ||६७३॥

Anmerkung: CaturarthaalsvierfacherSinn/ZwecknahzuCaturvarga,keineneueViererlehreerfunden.

Vers 674 [Quellzählung an Position 974]
अस्मिन्कर्मणि संलिख्य साक्षिणो भवतेति च |
सान्निध्यं च कुरुध्वं च युष्मभ्यं तदनन्तरम् ||६७४॥

Anmerkung: PluralimMantrabeibehalten.

Vers 675 [Quellzählung an Position 975]
नमो नमस्तथा स्वाहा मनुरेषोऽष्टपादिकः |
उदीरितानामष्टानामेषामष्टदलावधि ||६७५॥

Anmerkung: Aṣṭapādikaörtlichmehrdeutig;keine8fertigenVerszeilenbehauptet.

Zwei Auffassungen zum Zeitpunkt

Die Quelle stellt Darbringung vor und nach der Verehrung gegenüber und entscheidet sich für den Abschluss der jeweiligen Puja.

Vers 676 [Quellzählung an Position 976]
कालः सूत्रार्पणे देवि द्विविधः परिकीर्तितः |
केषाञ्चिन्मतमीदृक्षं प्रागावरणपूजनात् ||६७६॥

Vers 677 [Quellzählung an Position 977]
देयं पवित्रं सर्वेभ्यस्ततस्तत्र प्रपूजनम् |
केषामपि च मूलस्य पूजनानन्तरं स्मृतम् ||६७७॥

Vers 678 [Quellzählung an Position 978]
यस्य यस्यार्चने कालो मूलमित्युपलक्षणम् |
सर्वेषां भाण्डिकेराणां मौलेयानां तथैव च ||६७८॥

Vers 676 [Quellzählung an Position 979]
दिगम्बराणामथ च मतमीदृशमेव हि |
ममापि देवदेवेशि स्थितः सिद्धान्त ईदृशः ||६७६॥

Vers 680 [Quellzählung an Position 980]
यस्य कस्यापि देवेशि पुरतः पूजनं चरेत् |
पूजां समाप्य विधिवच्चरमे सूत्रमर्पयेत् ||६८०॥

Vers 681 [Quellzählung an Position 981]
मतमेतत्समीचीनं [बहुरादि] पुरस्कृतम् |
एवं स्थिते क्रमो ज्ञेयो यन्नैमित्तिक ईरितः ||६८१॥

Anmerkung: Fragment:bahurādiimDruckFragezeichen,nichtzuAutoritätsnamenergänzt.

Vers 682 [Quellzählung an Position 982]
आरम्भणीया पूजादौ क्रमेण त्रिदशेश्वरि |
यस्य कस्यापि भवतु तदन्वन्ते समन्त्रकम् ||६८२॥

Vers 683 [Quellzählung an Position 983]
तस्य तस्यार्पयेत्सूत्रमित्येषा वैदिकी स्थितिः |
एवं स्थितायां वैदिक्यां व्यवस्थायां सुरेश्वरि ||६८३॥

Anmerkung: „Vedisch“Selbstbezeichnung,nichtunabhängigVeda-Belegbehauptet.

Vers 684 [Quellzählung an Position 984]
मन्त्रोद्धारक्रमो ज्ञेयो आनुषङ्गिकयोगतः |
तस्मादस्य विदित्वैवं प्रकारं सूत्ररोपणे ||६८४॥

Die sechs Ritualgefäße: Shripatra

Der erste Gefäßmantra vergegenwärtigt Brahman, Erkenntnis, Nirvana und die umfassenden Ritualkräfte.

Vers 685 [Quellzählung an Position 985]
तत्तन्मन्त्रस्यावसरे स स मन्त्रः प्रगृह्यते |
पात्राणामधुना षण्णां सूत्रदानमनुं ब्रुवे ||६८५॥

Vers 686 [Quellzählung an Position 986]
सारस्वतागमशिरः कमला कुलभाविनी |
पाशः प्रेतो भैरवी च शाकिनी डाकिनी तथा ||६८६॥

Anmerkung: AgamashiraseinDeckname,nichtin2aufgespalten;9wie987.

Vers 687 [Quellzählung an Position 987]
नव बीजान्यमून्युक्त्वा प्रातिलोम्येन कीर्तयेत् |
कूटत्रयं पुष्करादि भासादि त्रितयं ततः ||६८७॥

Anmerkung: PratilomyakönnteauchFolgekutabetreffen;konkreteLautfolgenichterfunden.

Vers 688 [Quellzählung an Position 988]
वामयोगेन सङ्कीर्त्य पराचिज्ज्येष्ठनामकम् |
कूटत्रयं पुनर्दत्त्वा विधायाष्टादशाङ्कुरीम् ||६८८॥

Anmerkung: VamayogaundAnkuritechnischeBegriffe;exakteSilbenkombinationnichtrekonstruiert.

Vers 686 [Quellzählung an Position 989]
एह्येहि ब्रह्ममय च तथा ज्ञानमयेति च |
तथा निर्वाणमय च एवं सम्बोधनत्रयम् ||६८६॥

Vers 660 [Quellzählung an Position 990]
देवीस्वरूपाऽमृतमय पुनः सम्बोधनत्रयम् |
त्रिरामृतं बीजमथ तत आयादिपञ्चकम् ||६६०॥

Anmerkung: DritteAnredennichtklarabgrenzbar;Aya-Lesungunsicher,keineErgänzung.

Vers 661 [Quellzählung an Position 991]
फेत्कारिणी शेष उक्त्वा भवेत्तेन नवाङ्कुरी |
वेदयज्ञतपोयोगसुखध्यानकुलाकुल ||६६१॥

Vers 542 [Quellzählung an Position 992]
अष्टभ्य एभ्यः शब्देभ्यः प्रत्येकं मय कीर्तयेत् |
श्रीपात्रेति च सम्बुद्धिस्तुभ्यमेतदिति स्मरेत् ||५४२॥

Vers 663 [Quellzählung an Position 993]
पवित्रमर्पयाम्युक्त्वा तेनामुक्ता भवेति च |
प्रसीद द्वितयं चापि सर्वसिद्धिं ददद्वयम् ||६६३॥

Anmerkung: ĀmuktāfeminineEndungimQuelltexttrotzneutralemGefäßnamenbewahrt.

Vers 64 [Quellzählung an Position 994]
पवित्रारोहणं पूर्णं कुरुयुग्ममनन्तरम् |
हृद्युग्ममस्त्रयुग्मं च सन्धियुक्तं शिरोऽपि च ||६४॥

Der Mantra des Vira-Gefäßes

Das Gefäß wird als Aufseher über den Ritualvollzug und als Spender von Vollkommenheiten angerufen.

Vers 6865 [Quellzählung an Position 995]
इति श्रीपात्रसूत्रस्य दाने मनुरुदाहृतः |
ताररावत्रपाकामकालीपाशाङ्कुशक्रुधः ||६८६५॥

Vers 666 [Quellzählung an Position 996]
कूलिकप्रेतभैरव्यः फेत्कारी द्वादशी तथा |
सद्योजातो वामदेवोऽघोरतत्पुरुषाः क्रमात् ||६६६॥

Vers 6467 [Quellzählung an Position 997]
ईशानशाम्भवौ चेति कूटषट्कमुदाहृतम् |
तेजोधर्मबलप्राणसिद्धितत्त्वक्रियामनः ||६४६७॥

Vers 688 [Quellzählung an Position 998]
मयेत्यमीभ्योऽप्यष्टभ्यो वीरपात्रेति तत्परम् |
अदः सूत्रं गृहाणानु परिधत्स्व युगं मतम् ||६८८॥

Vers 66 [Quellzählung an Position 999]
कृताकृतावेक्षकश्च सन्धानसहितो भव |
सर्वसिद्धिप्रदायानु तुभ्यं हृद्युगलं शिरः ||६६॥

Anmerkung: SaṃdhānasahitaḥAnweisungzurWortverbindung,nichteigeneGöttereigenschaft.

Der Mantra des Bhoga-Gefäßes

Das Gefäß wird als Träger von Erfahrung und als Mittel zur Verwirklichung der Kula-Ordnung angesprochen.

Vers 1000
वीरपात्रस्यैष मन्त्रो भोगस्याप्यधुना शृणु |
सारस्वतं शाकिनी च डाकिनी च तृतीयका ||१०००॥

Vers 1001
फेत्कारिणी चतुर्थी च पञ्चमी सृष्टिरेव च |
द्वे चापि षष्ठीसप्तम्यौ त्रेता कृत्या तथैव च ||१००१॥

Anmerkung: FortsetzungBhogapatra-Mantra1000.

Vers 1002
अष्टमो भोग उद्दिष्टो नवमं सृष्टिकूटकम् |
मायाबुद्धिद्वेषरागश्रममोहलयस्मृति ||१००२॥

Vers 1002 [Quellzählung an Position 1003]
पदेभ्योऽष्टभ्य एतेभ्यः सम्बोधनतया मय |
नवसम्भोगपात्रं च तदपीदृशमीश्वरि ||१००२॥

Anmerkung: NavasambhogaBedeutungneu/neunfacherGenussunsicher;Namebewahrt.Quelle1002wiederholt,eigenständigerVers.

Vers 1004
पवित्रं तुभ्यमिदमहमर्पयामि ततोऽपि च |
गृह्ण गृह्ण च निःसन्धि आमुञ्च द्वितयं तथा ||१००४॥

Vers 1005
त्वयि सर्वमोतप्रोतमित्येवं तदनन्तरम् |
त्वयानु कुलसमयं साधयिष्ये ततः परम् ||१००५॥

Anmerkung: SamayaalsrituelleOrdnung/Verbindlichkeit,nichtbloßZeit.

Vers 1006
प्रसीद द्वितयं पश्चात्सुमना भव चैककम् |
सर्वसिद्धिप्रदायानु तुभ्यमङ्गुष्ठयुग्मकम् ||१००६॥

Anmerkung: Angushtha„Daumen“hierDeckname,nichtalsKörperberührungerfunden.

Der Mantra des Shakti-Gefäßes

Die Formel bittet um Annahme, Gaben und Offenbarung beziehungsweise Bewahrung des rituellen Wissens.

Vers 1007
शिरः शेष इति प्रोक्तो भोगपात्रस्य वै मनुः |
अथ वक्ष्ये शक्तिपात्रसूत्रसन्धायकं मनुम् ||१००७॥

Vers 1008
तारो माया रमा कामः स्त्री काली सृणिरेव च |
अमृतं शक्तिरित्येवं नव बीजानि वै पुरः ||१००८॥

Vers 1006 [Quellzählung an Position 1009]
शक्तिस्थितिपराख्यानि त्रीणि कूटानि वै पुरः |
आनन्दश्च त्रिवर्गश्च कौलिको मङ्गलं तथा ||१००६॥

Vers 1010
मोहनं निवृत्तिश्चापि विज्ञानं वाङ्मयं तथा |
त्रिवर्णमयशब्देभ्य एभ्यः सम्बुद्धितो मय ||१०१०॥

Anmerkung: ZusatztrivarnamayaimOCRsyntaktischunklar,nichtalsweitere3 Bijaserfunden.

Vers 1011
शक्तिपात्रं तथैवोक्त्वा पवित्रमेतदुद्धरेत् |
निवेदयामि संलिख्य परिधत्स्व द्वयं तथा ||१०११॥

Anmerkung: ParidhatsvaausOCRpravidhatsvaimwiederkehrendenKontext.

Vers 1012
गृहाण युगलं चापि सुप्रसन्नो भव द्वयम् |
सुमना भवेति युगलं द्विवारं वरदो भव ||१०१२॥

Vers 1013
पुनः समयविद्यां च द्विः प्रकाशय संलिखेत् |
कुलविद्यां गोपय द्विः परापरपदादनु ||१०१३॥

Vers 1014
चक्रस्वरूपाय ततो भव ते हृदयद्वयम् |
अस्त्रद्वयोऽग्निवनिते मन्त्रोऽयं शक्तिसूत्रदः ||१०१४॥

Anmerkung: Bhava tebeschädigt;AstradvayaausOCRastrayo,dvayavorläufig;AgnivanitaDeckname.

Der Mantra des Kula-Gefäßes

Das Gefäß soll die Verehrung schützen und als Zeuge des Kula-Weges gegenwärtig sein.

Vers 1015
साम्प्रतं कुलपात्रस्य मन्त्रमाकलय प्रिये |
चैतन्यपाशशाकिन्यः कूर्चप्रासादविद्युतः ||१०१५॥

Vers 1016
योगिनीप्रेतभैरव्यः पुनर्दण्डादिपञ्चकम् |
क्षेत्रपालो डाकिनी च फेत्कारी प्रलयादिमा ||१०१६॥

Anmerkung: PralayadimaimOCRVerbindungsweiseunsicher;18in1017nichtdurchextraAdimaaufgefüllt.

Vers 1017
अष्टादशभ्य एतेभ्यो बीजेभ्यः परमेश्वरि |
पराचिज्ज्येष्ठकूटानि तत्परं प्रातिलोम्यतः ||१०१७॥

Vers 1018
अनाहतादि त्रितयं भासादि त्रितयं तथा |
एवं तु बीजकूटानि भुवि तानि भवन्ति हि ||१०१८॥

Anmerkung: LetzteZähl-/Ortsangabebhuviunklar,keineGesamtzahlbehauptet.

Vers 1016 [Quellzählung an Position 1019]
इच्छा सत्ता चित्तभावस्तथा सर्गो गुणत्रयम् |
एभ्यो मयपदं प्रोच्य कुलपात्रेति तत्परम् ||१०१६॥

Anmerkung: CittabhavaalsGeist/Empfindungzweigliedrigvorläufig;Gunas3nichtimVersnamentlichaufgeführt.

Vers 1020
यज्ञसूत्रमिदं गृह्ण द्वितयं समुदीरयेत् |
स्वयं बन्ध युगं चापि ममेमामर्हणामपि ||१०२०॥

Vers 1021
रक्षद्वयं पाहियुगं सर्वसिद्धिप्रदापि च |
कुलमार्गपदात्सेतो साक्ष्येण त्वामहं वृणे ||१०२१॥

Der Mantra des Guru-Gefäßes

Erkenntnis, Unterscheidung und Offenbarung bestimmen die Anrede des Gefäßes.

Vers 1022
महातेजोऽवतारेति तुभ्यं सहृदयं शिरः |
अथ ब्रवीमि ते मन्त्रं गुरुपात्रप्रदायकम् ||१०२२॥

Vers 1023
वेदादिरावौ चैतन्यं कमला च कुलाङ्गना |
कामो वधूर्गारुडं च नक्षत्रं योगिनी तथा ||१०२३॥

Vers 1024
कालादित्यौ काकिनी च ज्ञानेच्छासंविदस्त्रयः |
शाकिनी षोडशतमा बीजान्येतानि वै पुरः ||१०२४॥

Anmerkung: LesbareListebeiEinzeltrennung17Namen,Quellesagt16;keineStreichungzurAngleichung.

Vers 1025
कूटौ च निर्वाणमहानिर्वाणौ तदनन्तरम् |
प्रभावश्च प्रबोधश्च प्रमाणप्रत्ययावपि ||१०२५॥

Vers 1026
वैराग्यं च विवेकश्च विकारोऽपि स्मयोऽपि च |
एभ्यो मय समुद्धृत्य गुरुपात्रेति तत्परम् ||१०२६॥

Anmerkung: SmayaauchStolzmehrdeutig,Staunenhierkontextuell.

Vers 1027
उपवीतमिदं प्रोच्य गृहाण तदनन्तरम् |
आमुञ्च परिधत्स्वेति त्रितयं सन्धिवर्जितम् ||१०२७॥

Vers 1028
ततश्च तत्पदं प्रोच्य प्रकाशक समुद्धरेत् |
तुभ्यमों नम इत्येवं फट् स्वाहा तदनन्तरम् ||१०२८॥

Anmerkung: Tatpada„jenerZustand/dasWorttat“mehrdeutig,nichtungekennzeichnetbestimmteMahavakyaergänzt.

Vers 10246 [Quellzählung an Position 1029]
एवं षट्पात्रपूजावारेऽमन्त्रार्चने कृते |
शेषे तत्तन्मनूच्चारपूर्वकं सूत्रमर्पयेत् ||१०२४६॥

Anmerkung: AmantrārcaneimOCRunklar,nicht„ohneMantra“gegenKontextbehauptet.

Die Gesichter Guhyakalis: Leopard

Die Formeln der Nebengesichter verbinden Darbringung, Schutz und den Wunsch nach Befreiung.

Vers 1030
नवानामथ वक्त्राणां वक्ष्ये सूत्रार्पणे मनुम् |
तच्चावरणपूजायाः प्रस्तावेतदनेहसि ||१०३०॥

Vers 1031
सवेदादि सचैतन्यं माया पाशस्मराङ्कुशम् |
रोषवामारावरमायोगिनी दीप एव च ||१०३१॥

Vers 1032
द्वादशेमानि बीजानि व्याहृत्य पुरतः प्रिये |
ततोऽदोर्ध्वं वदेत्कूटं सत्त्वं भासामनन्तरम् ||१०३२॥

Anmerkung: Adordhvamörtlichbeschädigt,Reihenfolgeanzeigevorläufig;keinefehlendeKutabezeichnungergänzt.

Vers 1033
हिरण्यगर्भं सान्त्वाख्यं संहारं चादि पुष्करम् |
पुनस्तावन्ति बीजानि डाकिनी प्रलयोऽपि च ||१०३३॥

Anmerkung: Santva/AdiPushkaraQuelllesungunsicher;ZahlenderKutasnichterzwungen.

Vers 1034
फेत्कारी कर्णिकादी द्वे सुरसादिद्वयं ततः |
तन्त्रादिद्वितयं चापि द्वे मारण्डादिमे तथा ||१०३४॥

Anmerkung: Rückverweispaare,nichtzuvermutetenBijasergänzt.

Vers 1035
पुनर्द्वीपिश्चेति ततो महाचण्डपदादनु |
योगेश्वरीस्वरूपेति द्वीपिवक्त्रेति तत्परम् ||१०३५॥

Vers 1036
ज्वलयुग्मं प्रज्वलद्विः स्फुर प्रस्फुर तादृशम् |
मोहान्धकारमाभाष्य नाशय द्वितयं ततः ||१०३६॥

Anmerkung: MohāndhakāramausOCRmohāndhakāmānattributivklar.

Vers 1037
मुक्तिमार्गं पुनः प्रोच्य ततः प्रकटय द्वयम् |
इदमुपवीतं ते समर्पयामि ततोऽप्यनु ||१०३७॥

Vers 1038
गृह्णद्वयस्यानु परिधेहि द्वितयमेव च |
ममेदं कर्म च ततो वदेत्सफलय द्वयम् ||१०३८॥

Vers 1035 [Quellzählung an Position 1039]
प्रसीद द्वितयं चापि सिद्धिं देहि युगं तथा |
नमस्ते प्रोच्य सर्वापद्धराय तदनन्तरम् ||१०३५॥

Das Löwengesicht

Vajrakapalinis Löwengestalt soll die Fesseln des Werdens zerreißen und Hindernisse beseitigen.

Vers 1040
अस्त्रत्रयं सहृदयं मन्त्र आद्योऽयमीरितः |
पञ्च सारस्वतस्यान्ते रमा रावश्च योगिनी ||१०४०॥

Anmerkung: PañcaSarasvatasyānteAnweisungunsicher;keinefünfBijaserraten.

Vers 1041
सकूर्चक्षेत्रपवधूप्रासादामृतगारुडम् |
नृसिंहसिंहौ बीजानि षोडशेमानि वै पुरः ||१०४१॥

Anmerkung: KshetrapaKurzformbewahrt,Zahl16 Quellangabe.

Vers 1042
एतदर्धमथो कूटं तत्राद्यं नारसिंहकम् |
ततो द्वितीयतार्तीयौ पद्मभौमावुदीरितौ ||१०४२॥

Vers 1043
बृहद्रथन्तरयुतौ सरजस्तमसावपि |
विशुद्धाख्यं सर्वशेषे पुनर्बीजानि षोडश ||१०४३॥

Vers 1044
भोगः सृष्टिस्ततस्त्रेता कृत्या रञ्जिन्यथो घटी |
चर्पटादीनि चत्वारि तावन्नादान्तकादि च ||१०४४॥

Vers 1045
पुनर्नृसिंहसिंहौ च चत्वारिंशाक्षरादनु |
वज्रकापालिनीशब्दात्स्वरूपं परिकीर्तयेत् ||१०४५॥

Anmerkung: 40als8 Kutas+2×16 BijasnachQuelle;nicht40Einzelsilbengarantiert.

Vers 1046
सिंहवक्त्र समाभाष्य महोग्रतर इत्यपि |
पुनरुक्त्वा वज्रनखदंष्ट्रायुध समालिखेत् ||१०४६॥

Vers 1047
जय द्वयं जीव युगं चट द्विः प्रचट द्वयम् |
भवपाशं दारय द्विर्विदारय युगं तथा ||१०४७॥

Anmerkung: Chaṭa/PrachaṭalautmalerischeBefehlsformen,Bedeutungknattern/berstenunsicher;alsRitualrufegewahrt.

Vers 1048
ततस्तुभ्यमिदं यज्ञसूत्रमावेदयामि च |
गृह्णद्वयं सन्धिहीनमामुञ्च द्वितयं तथा ||१०४८॥

Vers 1046 [Quellzählung an Position 1049]
पवित्रारोहणमिदमविघ्नं कुरु च द्वयम् |
सान्निध्यमत्र संलिख्य कल्पय द्वितयं ततः ||१०४६॥

Anmerkung: KalpayaimDruckErgänzungkalp.

Vers 1050
नमस्ते ज्वलते प्रोच्य पुनः प्रज्वलते वदेत् |
ततो महाभीषणाय तत्पश्चान्मृत्युमृत्यवे ||१०५०॥

Vers 1051
रोषद्वयं फट्त्रितयं हृदयं शिर एव च |
इति ते सिंहवक्त्रस्य प्रोक्तः सूत्रार्पणे मनुः ||१०५१॥

Das Schakalgesicht

Die Gestalt des Verbrennungsplatzes wird mit drastischen feindschädigenden Aufforderungen angerufen.

Vers 1052
आगमानां शिरो मेधं पाशाङ्कुशवधूस्मराः |
कूर्चरावौ प्रेतपरे कालादित्यौ च काकिनी ||१०५२॥

Vers 1053
योगिनी भैरवं चापि बीजानि दश पञ्च च |
षडेव कूटानि ततः श्रीकण्ठानन्दशाम्भवाः ||१०५३॥

Vers 1054
अनाहताभिधं चापि मणिपूरकमेव च |
स्वाधिष्ठानं पुनः पञ्चदश बीजानि पार्वति ||१०५४॥

Vers 1055
डाकिनी प्रलयो हारशिखाजम्भास्तथैव च |
कुशिकौपह्वरयमु रागव्यञ्जनसंज्ञकाः ||१०५५॥

Anmerkung: Fragment:Yamu-FolgeimDruckFragezeichen;Gliederungunvollständig.

Vers 1056
स्वस्वद्वितीयसंयुक्तादशेषाणि तथैव च |
स्वरूपपदतः पूर्वं महाडामर्युदीरयेत् ||१०५६॥

Anmerkung: Fragment:ErsterHalbversmitFragezeichen;nichtergänztePaarealsvollständigeBijaListeausgegeben.

Vers 1057
फेरुवक्त्र समालिख्य फेरुरावाच्च भीषण |
महाश्मशाननिलय महोल्कामुख चेरयेत् ||१०५७॥

Vers 1058
प्रलयानलं वमयुगं मम शत्रुं दहद्वयम् |
कहयुग्मं वकयुगं ज्वलद्विः प्रज्वलद्वयम् ||१०५८॥

Anmerkung: Kaha/VakaRitualrufeunbestimmterBedeutung,nichtfingiertübersetzt.

Vers 1056 [Quellzählung an Position 1059]
इदं पवित्रं तुभ्यं समर्पयामि समालिखेत् |
गृहाणद्वितयं चापि परिधेहि युगं तथा ||१०५६॥

Vers 1060
विसन्ध्यस्मिन्कर्मणि च साक्षीभव युगं ततः |
नमस्तेऽनु महामांसप्रियाय परिकीर्तयेत् ||१०६०॥

Anmerkung: MahamamsaalsritualtechnischerAusdruckbewahrt;hierTier-/MenschenzuordnungnichtausWortalleinerzwungen.

Vers 1061
सर्वसिद्धिप्रदायानु शत्रुक्षयकराय च |
रोषास्त्रहृच्छिरांस्यन्ते तृतीयो मनुरीरितः ||१०६१॥

Das Affengesicht

Siddhikaralis Gestalt soll sich bewegen, Feinde vernichten und die Schnur annehmen.

Vers 1062
चैतन्यपाशकमलाकालीप्रासादगारुडाः |
योगिनी शाकिनी कूर्चकालादित्याश्च डाकिनी ||१०६२॥

Anmerkung: BeginnAffengesicht-Mantra.

Vers 1063
द्वादशेमानि बीजानि पुरतः समुदाहरेत् |
दलमेतस्य कूटं तु वपुरं च परापरम् ||१०६३॥

Anmerkung: VapuraLesungunsicher;dalamhierHälftenachwiederholtemFormelschema.

Vers 1064
चित्संहारादिद्वयं च विपरीततया मतम् |
विधिश्च मेखलाकुण्डे कर्णिकाशृङ्खले अपि ||१०६४॥

Anmerkung: Dvayam/zweierGruppenumfangunsicherkeineSilbenergänzung.

Vers 1065
नाराचशूलनालीकभुशुण्ड्युत्कोचिनीयुते |
त्रेता कृत्या च तावन्ति ततः सिद्धिकराल्यपि ||१०६५॥

Vers 1066
स्वरूपकपिवक्त्रेति ततो नखरशब्दतः |
दशनायुधं संलिख्य महापिङ्गलकीर्तयेत् ||१०६६॥

Vers 1067
सटाय समनर्त्य द्विश्चल द्विश्च चालय |
प्रतिपक्षं नाशय द्विर्द्विर्मारय तथैव च ||१०६७॥

Anmerkung: Samanartya-Lesungunsicher,Befehlsbezugkontextuell.

Vers 1068
किचिद्वयं कहयुगं तुभ्यं सूत्रमिदं तथा |
निवेदयामि सङ्कीर्त्य गृहाण परिधत्स्व च ||१०६८॥

Anmerkung: RitualrufeohneerfundeneWortbedeutung;WiederholungsanweisungfürletzteBefehle1069.

Vers 1066 [Quellzählung an Position 1069]
द्वयं द्वयं समाभाष्य ततोऽत्राधिष्ठितो भव |
सन्धानरहितं कार्यं नमस्ते पिङ्गलेरयेत् ||१०६६॥

Vers 1070
लोचनायेति चोद्धृत्य महाजटुलमूर्तये |
अस्त्रत्रयं कूर्चयुगं हृदयं शिर एव च ||१०७०॥

Anmerkung: Jaṭulaalszottigvorläufig.

Das Bärengesicht

Die waldbewohnende Gestalt wird um Vollendung der Handlung und Zeugenschaft gebeten.

Vers 1071
कुलाङ्गना योगिनी च रोषवध्वौ च शाकिनी |
डाकिनी चापि फेत्कारी कालीगरुडमन्मथाः ||१०७१॥

Vers 1072
हाकिनीहारवेतालकुटिलारागचर्पटाः |
हेममन्दारोदयास्तमेरुरत्नमणिक्रमाः ||१०७२॥

Vers 1073
अष्टावेते क्रमात्कूटाः पुनर्बीजानि षोडश |
भ्रामरी च प्रचण्डा च मन्दः सम्मोह एव च ||१०७३॥

Vers 1074
भोगः सृष्टिः सानुरक्षस्तन्द्रा कुटिलया सह |
नादान्तकश्चामरं च मारण्डोऽपि विनादयुक् ||१०७४॥

Anmerkung: Fragment:SanurakshaGliederungunsicher;keine16EinträgedurchErfindungherbeigeführt.

Vers 1075
विरूपश्चापरान्तश्च चत्वारिंशदिमेऽखिलाः |
ततः पुनर्वदेत्सिद्धिविकरालीस्वरूप च ||१०७५॥

Anmerkung: 40istQuellzählungvonBijasundKutas.

Vers 1076
विसन्धानं वदेदृक्षवक्त्र तत्परतः पुनः |
निर्विभक्तौ करिश्च खेरनखरेति पदे वदेत् ||१०७६॥

Anmerkung: Fragment:zweiterHalbversbeschädigt,kharaauskheravorläufig.

Vers 1077
दन्त नीलसटाभारभासुरेति ततः परम् |
ज्वल प्रज्वल इत्येवं स्फुर प्रस्फुर इत्यपि ||१०७७॥

Anmerkung: BeziehtsichaufunvollständigenAnfang1076.

Vers 1078
चत्वारि द्विर्द्विराभाष्य प्रसीद द्वितयं तथा |
पवित्रमेनं तुभ्यं च सन्धिना वेदयामि च ||१०७८॥

Vers 1076 [Quellzählung an Position 1079]
गृहाण परिधेहि द्विर्युगयोरपि सुन्दरि |
कर्मादः पूरय द्वन्द्वं साक्षीभव युगं ततः ||१०७६॥

Vers 1080
नमस्तेऽस्यानु च वनविहारिण इतीरयेत् |
महाकान्तारपदतश्चारिणे तदनन्तरम् ||१०८०॥

Vers 1081
हृदयास्त्रशीर्षं चरमे मनुरार्क्ष इति स्मृतः |
नारं यद्वदनं षष्ठं तद्देव्या मुख्यमुच्यते ||१०८१॥

Das Garuda-Gesicht

Die vogelgestaltige Macht wird mit Geschwindigkeit, Glanz und gewaltiger Kraft beschrieben.

Vers 1082
गुह्यकाल्यभिधानं च तच्छेषे कथयिष्यते |
अधुना गारुडास्यस्य मनुमाकलय प्रिये ||१०८२॥

Vers 1083
मेधं पाशो भौवनेशी सृणिकामवधूरुषः |
प्रासादो योगिनी रावडाकिन्यौ प्रलयोऽपि च ||१०८३॥

Vers 1084
शृङ्खला शूलनालीकषडः कुटिलया सह |
गारुडं चेति बीजानि पुरतोऽष्टादश प्रिये ||१०८४॥

Anmerkung: Shada-Decknameausbeschädigtemṣaḍaḥvorläufig.

Vers 1085
खेचरी डाकिनी माया प्रासादक्रमसेतवः |
मन्त्रवर्णकुलाख्या कूटान्नव ततः परम् ||१०८५॥

Vers 1086
पुनस्तावन्ति बीजानि वेद्यादिद्वितयं बलिः |
कल्पादिपञ्चकं जम्भो भ्रामर्या द्वितयं तथा ||१०८६॥

Anmerkung: VedyadiLesungunsicher,RückverweiseohneLautergänzung.

Vers 1087
मन्दादिद्वितयं चापि युगलं दाक्षिकादि च |
षट्चक्रं शक्तिसर्वस्वं […] ||१०८७॥

Anmerkung: Fragment:QuellenzeileendetmitStrichen/Sternen;keineSilbenergänzung.

Vers 1088
गारुडाख्यं पुनर्बीजं सर्वशेषे प्रकीर्तयेत् |
चण्डकापालिनीशब्दात्स्वरूपं समुदाहरेत् ||१०८८॥

Vers 10846 [Quellzählung an Position 1089]
तार्क्ष्यवक्त्र ततोऽप्युक्त्वा वज्राधिककराल च |
चञ्चुपक्षं समाभाष्य पुनः पवनकोटि च ||१०८४६॥

Anmerkung: TarkshyaGarudaBezeichnung;Satzschlussfolgt1090.

Vers 1060 [Quellzählung an Position 1090]
गुणवेगं ततो दत्त्वा पतद्विः प्रपतद्वयम् |
तावत्स्फुर प्रस्फुर च जीवयुग्मं जयद्वयम् ||१०६०॥

Anmerkung: Pata/prapataBewegungsrufeMehrdeutigkeitfliegen/fallen,KontextGaruda.

Vers 10861 [Quellzählung an Position 1091]
महाबलं प्रकटय द्विरिदं सूत्रं गृहाण च |
निःसन्धि सकृदेवापि प्रतिमुञ्च तथैककम् ||१०८६१॥

Vers 1062 [Quellzählung an Position 1092]
सान्निध्यमत्रोद्धृत्यानु वदेत्कलय पार्वति |
नमस्तेऽखण्डितं प्रोच्य ङेन्तं ब्रह्माण्डमण्डलम् ||१०६२॥

Anmerkung: Akhaṇḍita-brahmāṇḍamaṇḍala: unversehrter Welteneikreis; genaue Beziehung der Anrede örtlich unsicher.

Vers 1063 [Quellzählung an Position 1093]
महातेजपदं तद्वन्महोग्राकार एव च |
महाप्रलयकारी च ब्रह्माण्डं परिकीर्तितः ||१०६३॥

Anmerkung: LetzterAusdruckverkürzt/unklar,nichtfreiesEpithetonerfunden.

Vers 1064 [Quellzählung an Position 1094]
विशेषणान्यमूनि स्युरेकाकाराणि पञ्च वै |
रोषत्रयास्त्रत्रितये हृदये द्वेकमेककम् ||१०६४॥

Anmerkung: ZweiterHalbversimDruckFragezeichen;keineWiederholungszahlerfunden.

Das Makara-Gesicht

Die Formel ruft den König der Wasserwesen an und enthält Blut- und Vernichtungsbilder.

Vers 1065 [Quellzählung an Position 1095]
अथो मकरवक्त्रस्य सूत्रदं मनुमीरये |
तारमेधे पाशसृणी मायालक्ष्मीस्मरस्त्रियः ||१०६५॥

Vers 1066 [Quellzählung an Position 1096]
भारुण्डा योगिनी काली नृसिंहक्षेत्रपालकौ |
डाकिनी चापि फेत्कारी बीजानि दश पञ्च च ||१०६६॥

Vers 1047 [Quellzählung an Position 1097]
कूटान्यत्र षडेव स्युर्नवार्णघटितानि हि |
पुष्करादित्रयं किन्तु प्रातिलोम्येन कीर्तयेत् ||१०४७॥

Anmerkung: NeunlautigkeitQuellenangabe,nichtrekonstruiert.

Vers 104668 [Quellzählung an Position 1098]
संहारादीनि च त्रीणि कीर्तनं पूर्ववत्प्रिये |
अन्तेऽमीषां पुनर्बीजान्यथ पञ्चदशेरयेत् ||१०४६६८॥

Vers 1066 [Quellzählung an Position 1099]
मुक्ताहारक्रमशिखाः मारण्डा सानुमेखले |
ताटङ्कनीलाभूतिन्यः प्रचण्डा पूरकं तथा ||१०६६॥

Anmerkung: Sanu-Verbindungbeschädigt,nichtgesicherteNamensgliederung.

Vers 1100
मारण्डाद्वितयं शेष उत्कोचिन्यपि कथ्यते |
अट्टहासिनीशब्दात्स्वरूपपदमीरयेत् ||११००॥

Anmerkung: AttahasiniausOCRatohasinikontextuellwahrscheinlich.

Vers 1101
ततो मकरवक्त्रेति तथा दीर्घितापि च |
ततो दंष्ट्राविकराल महाभोगाच्च भासुर ||११०१॥

Anmerkung: MahabhogaauchgroßeSchlangenwindung/Genussmehrdeutig,hierLeibvorläufig.

Vers 1102
तथा जलचराद्राज बृंह बृंहय द्वयं द्वयम् |
शत्रुरक्तं पिबद्वन्द्वं प्रपिब द्वितयं तथा ||११०२॥

Anmerkung: Bṛṃh/BṛṃhayaLesungausbeschädigterFolgewahrscheinlich;historischeGewaltformel.

Vers 1103
मां रक्षयुगलं चापि प्रसीदद्वयमेव च |
यज्ञोपवीतमेतत्तु तथैवोपनयामि च ||११०३॥

Vers 1104
गृह्णामुञ्च तथा धत्स्व द्वितयं द्वितयं लिखेत् |
ततः पूर्णमिदं कार्यं समाचर युगं ददेत् ||११०४॥

Vers 1105
निःसन्धानं तथा चाधिष्ठानं कुरु युगं वदेत् |
नमस्तेऽनु वदेद्रक्तार्णवसञ्चारिणे तथा ||११०५॥

Das Elefantengesicht

Mundamalinis Elefantengestalt wird als mächtiger Schutz- und Kampfgott angerufen.

Vers 1106
महाविकटपुच्छाय यादोराजाय चैव हि |
हृदयास्त्रमस्तकान्यन्ते गजास्यस्याधुना शृणु ||११०६॥

Vers 1107
मेधं तारं तथा माया लक्ष्मीकामाङ्गनास्तथा |
योगिनीकालिकारोषाः प्रासादगारुडौ तथा ||११०७॥

Vers 1108
नृसिंहप्रेतभैरव्यः शाकिनी […] [डाकिनी] तथा |
प्रलयश्चाथ फेत्कारी बीजान्यष्टादशैव हि ||११०८॥

Anmerkung: DakiniEDITORergänzungausdrücklich,nichtgesicherteZeugenlesung.

Vers 1104 [Quellzählung an Position 1109]
भासानाख्ये च संहारस्तमश्च रज इत्यपि |
विशुद्धाज्ञे च निर्वाणं महानिर्वाणमेव च ||११०४॥

Anmerkung: ErsteZusammenschreibungBhasanakhyeunsicher,Nennzahl9aus 1110nichtmitErfindunggefüllt.

Vers 1110
एषां नवानामन्ते च द्विगुणं बीजमुद्धरेत् |
दुष्कृतं सुरसश्चापि मुद्रिका चर्पटस्तथा ||१११०॥

Anmerkung: MudrikaLesungausmadrikavorläufig.

Vers 1111
चतुष्कं च चतुष्कं च एतदादि समुद्धरेत् |
परापरः शाम्भवश्च द्वावेतावन्तिमौ मतौ ||११११॥

Vers 1112
पञ्चचत्वारिंशत्सङ्ख्या बीजकूटा भवन्ति हि |
मुण्डमालिन्यनु ब्रूयात्स्वरूपपदमेव हि ||१११२॥

Vers 1113
गजवक्त्र ततः पश्चाद्वज्राधिकपदादनु |
दन्तशुण्डायुध प्रोच्य महाकायान चेत्यपि ||१११३॥

Anmerkung: MahakayanEndungörtlichunsicher.

Vers 1114
प्रस्रवद्दानधारानु वदेद्भूषितगण्ड च |
महामदोन्मत्त इति तथा समरकर्कश ||१११४॥

Anmerkung: DānaElefantenschläfensaftimMusth,nichtSpende.

Vers 1115
बृंह प्रबृंह द्विर्द्विश्च चल धाव द्वयं द्वयम् |
द्विषतो मम संलिख्य जहि युग्मं हन द्वयम् ||१११५॥

Vers 1116
मां पालय युगं चापि पाहियुग्मं तथैव च |
पवित्रमिदमाभाष्य ततोमावेदयामि च ||१११६॥

Anmerkung: ĀvedayāmiimDruckausmāzuāberichtigtübernommen,mantrischerSatzanschlussklar.

Vers 11157 [Quellzählung an Position 1117]
गृहाणामुञ्च च परिधत्स्व द्विर्द्विः समुद्धरेत् |
सन्ध्यूनमत्राधिष्ठानं कुरुयुग्मं ततो वदेत् ||१११५७॥

Vers 1118
साक्षीभवद्वयं वाथा […] |
उक्त्वा नमस्ते ङेन्तं च महाबलपराक्रम ||१११८॥

Anmerkung: Fragment:expliziteStrichlückeundFragezeichenimZeugen,nichterschlossen.

Vers 11146 [Quellzählung an Position 1119]
तथा सर्वातीतशक्तिर्महाराज्यादिकमेव च |
कूर्चस्त्रिर्हृदयानां द्विः सन्धियुक्शिर एककम् ||१११४६॥

Anmerkung: MaharajyadikaEndebeschädigt,Verbalbedeutungnichtgesichert.

Das Pferdegesicht

Die Gestalt der Kalachakreshvari erscheint als schneller Sänger der Veden und als gewaltige Schutzmacht.

Vers 1120
एष ते गजवक्त्रस्य मन्त्रः समुपवर्णितः |
वाजिवक्त्रमनुं वक्ष्ये सम्प्रतं त्रिदशेश्वरि ||११२०॥

Vers 1121
कुलाङ्गना योगिनी च रोषरामा च शाकिनी |
डाकिनी प्रलयस्तार्क्ष्यो मन्मथः पाशकालिके ||११२१॥

Vers 1122
प्रलयो नरसिंहश्च फेत्कारी क्रतया सह |
हयग्रीवः सर्वशेषे बीजानिमानि षोडश ||११२२॥

Anmerkung: Pralayawiederholungbewahrt;Kratya/VaratyaLesungunsicher,keinfehlenderNameerfunden.

Vers 1123
क्रमतो [युस्वरेक्ता] तावर्णाः षड्च कूटकाः |
द्वावन्यौ शाम्भवेशानौ बीजाली तावती पुनः ||११२३॥

Anmerkung: Fragment:ersterHalbversunzuverlässig,keine6 Kutasvermutet.

Vers 1124
नक्षत्रमादिमं विद्युन्मौञ्जीसूत्रं सकर्णिकम् |
पतनादिद्वयञ्चान्यत्प्रतानादिद्वयं तथा ||११२४॥

Vers 1125
विराधादिद्वयञ्चाथ षट्चक्रादिद्वयं ततः |
शक्तिसर्वस्वादियुगमन्तिमं षोडशाह्वयम् ||११२५॥

Anmerkung: LesbareRückverweiseergeben14statt16;keineweiteren2erfunden,Viradhavorläufig.

Vers 1126
कालचक्रेश्वरीशब्दात्स्वरूपहयवक्त्र च |
खुरखण्डितत्रिभुवनोदर चापि मनोजव ||११२६॥

Vers 1127
त्रयीगायकं संलिख्य ज्वलद्विर्जीव च द्वयम् |
युगं युगं कह धक प्रसीदद्वयमेव च ||११२७॥

Anmerkung: Ritualrufekaha/dhakaohneerfundeneBedeutung.

Vers 1128
मम शत्रून् हन पच मथ द्विर्द्विः समुद्धरेत् |
सिद्धिं मे देहि युगलं दापय द्वितयं तथा ||११२८॥

Vers 1125 [Quellzählung an Position 1129]
पवित्रमिदमावेदयामि गृह्णयुगं ततः |
परिधेहि युगञ्चापि पवित्रारोहणे पदात् ||११२५॥

Vers 1130
सान्निध्यं कल्पय द्वन्द्वं साक्षीभव युगं पुनः |
नमस्तेऽनु महावेगः शक्रैश्वर्यप्रदस्तथा ||११३०॥

Vers 1131
महाभीमतरह्रेषासन्त्रासितजगत्त्रयम् |
तथा महासटामाली तथा स्वाराज्यदाय्यपि ||११३१॥

Vers 1132
विशेषणानि ङन्तानि पञ्चामूनि भवन्ति हि |
कूर्चत्रयास्त्रत्रितयं हृद्युगं मौलिरेककः ||११३२॥

Anmerkung: MauliSchlussdeckname,nichtstillzuandererLautformergänzt.

Zusätzliche Gefäße für die Gesichter

Für jedes der neun behandelten Nebengesichter wird ein eigenes Gefäß bereitet; Kulakumbha und Sudhadevi erhalten besondere Gaben.

Vers 1133
पवित्रारोहणाख्येऽस्मिन्कर्मणि त्रिदशेश्वरि |
अधिकं वर्तते किञ्चित्तन्निशामय सादरा ||११३३॥

Vers 1134
मुखेभ्यो नवसङ्ख्येभ्य एकैकं पृथगेव हि |
पात्रं प्रकल्पनीयं स्यात्क्रमेणाननपूर्वकम् ||११३४॥

Anmerkung: NeunbeziehtsichhieraufdieaufgezähltenNebengesichter;Hauptmenschengesicht1081sechstesgenanntundgesondertverschoben.DieQuellegebrauchtZählungenörtlichunterschiedlich,nichtharmonisiert.

Vers 1135
समासैरथवा व्यासैः समयस्यानुसारतः |
मूलमन्त्रेण तद्देयं गृहीत्वा नामनी उभे ||११३५॥

Anmerkung: BeideNamenvonGöttinnengestaltundGesichtimKontext,nichtzusätzlicheWortefingiert.

Vers 1136
ततः प्रसन्नापात्रं हि नम इत्येवमुद्धरेत् |
कुलकुम्भाय तत्स्थायै सुधादेव्यै च सुन्दरि ||११३६॥

Anmerkung: PatraimDruckauspāda[tra]korrigiert.

Vers 1137
पवित्रयुगलं देयं मन्त्रोच्चारणपूर्वकम् |
षण्णां हि मूलपात्राणां कुलकुम्भः पृथक्स्थिरः ||११३७॥

Vers 1138
तत्रस्था च सुधादेवी षडधिष्ठात्र्युदीरिता |
नवास्यपात्ररीतौ तु पृथगेवापरो घटः ||११३८॥

Anmerkung: Ṣaḍadhiṣṭhātrī aus beschädigtem OCR vorläufig; Kontext: sechs Gefäße.

Vers 1135 [Quellzählung an Position 1139]
सुधादेवी च तत्रस्था द्वौ वारौ तत्प्रपूजनम् |
द्विवारं सूत्रदानञ्च तत्रात्रापि सुरेश्वरि ||११३५॥

Vers 1140
एक एव मनुर्ज्ञेय उभयत्रापि कर्मणि |
अत एव तयोर्मन्त्रः पुरा न प्रतिपादितः ||११४०॥

Anmerkung: PuranapratipaditahOCRzusammen,voraussichtlichpurā na;nicht„imPurana“übersetzt.

Kulakumbha und Sudhadevi

Die beiden Formeln bitten um Annahme, Gegenwart und die Ermöglichung der gesamten Verehrung.

Vers 1141
तयोस्तु कुम्भसुधयोरिदानीं मनुमीरये |
तारो मेधं भौवनेशी योगिनी शाकिनी रुषः ||११४१॥

Vers 1142
डाकिनी प्रलयश्चापि फेत्कारी मणिमालया |
नृसिंहकुम्भौ तदनु बीजानि द्वादशाग्रतः ||११४२॥

Vers 1143
कुलकुम्भाय वै तुभ्यमुपवीतमुदीरयेत् |
ससन्ध्युपनयाम्युक्त्वा तेन नद्धो भवोच्चरेत् ||११४३॥

Vers 1142 [Quellzählung an Position 1144]
बद्धो भव पुनर्ब्रूयाद्रुद्धो भव पुनर्वदेत् |
क्षीरोदार्णवावतीर्णेति पवित्रार्पणिकं मनुम् ||११४२॥

Anmerkung: ÜbergangzurSudhadeviFormelaus 1145–1148;WortstellungimZeugenbeibehalten,keinfehlenderSchlussfürKumbhaergänzt.

Vers 1145
मैधत्रयं त्रपायुग्मं रावः कान्ता च योगिनी |
डाकिनी प्रलयो हारनृसिंहक्षेत्रपालकाः ||११४५॥

Anmerkung: Medha1141vsMaidha1145bewahrt.

Vers 1146
गारुडो मदनो लक्ष्मीः सुधादेव्यै ततः परम् |
पवित्रमेतदाभाष्य ससन्ध्युपनयामि च ||११४६॥

Vers 1147
सुप्रीता भव तत्पश्चाद्वरदा भव चेत्यपि |
तथा च गतसन्धानमधिष्ठात्री भवापि च ||११४७॥

Vers 1148
सर्वानाराधयिष्ये च त्वया शब्दादनन्तरम् |
ततस्तुभ्यं सुधादेव्यै हृदयद्वितयं शिरः ||११४८॥

Vers 11486 [Quellzählung an Position 1149]
एवमित्युभयत्रापि सुधाकलशयोर्महः |
कर्तव्योऽमुत्र सङ्कल्पे तथा वक्त्रविधावपि ||११४८६॥

Anmerkung: SankalpaBezugörtlichunsicher,nichtneueRitualstufeerfunden.

Die Göttinnen der acht und neun Speichen

Der Text kehrt zu den siebzehn Göttinnen zurück und beschreibt Ugrachandas und Mahalakshmis Grundmantras.

Vers 1150
पवित्रारोहणे कार्ये या अष्टारस्य देवताः |
तत्पवित्रमनून्वक्ष्ये क्रमेण त्रिदशेश्वरि ||११५०॥

Anmerkung: AbschnittwiedernachbereitsgenanntenGöttinnen;ReihenfolgederQuellebewahrt.

Vers 1151
अष्टारस्य नवारस्य देव्यः सप्तदशेह याः |
मूलमन्त्रेण तासां हि सूत्रदानं विधीयते ||११५१॥

Vers 1152
प्रणवो भौवनेशी च योगिनी राव एव च |
पुष्करं कूटमस्यानु फेत्कारी क्रतया सह ||११५२॥

Anmerkung: KrataLesungunsicherwie1122.

Vers 1153
कराली कृत्यया सार्धं देव्याः सम्बोधनं ततः |
प्रचण्डकरवालिन्यनु कूर्चः शिर एव च ||११५३॥

Vers 1154
चतुर्विंशत्यक्षरोऽयं मन्त्रराजो महापदात् |
प्रसिद्ध उग्रचण्डाया यामले रुद्रभाषितः ||११५४॥

Anmerkung: MahapadatAnschlussnichtvölligklar,ZuschreibungalsQuellenaussage.

Vers 1155
त्रिवारमेवमुच्चार्य पूर्वादिक्रमतः प्रिये |
पवित्रं पाणिनादायोग्रचण्डायै निवेदयेत् ||११५५॥

Vers 1156
अथ मन्त्रं महालक्ष्म्याः शृणु षट्त्रिंशदक्षरम् |
यदुद्धृतं शङ्करेण कुञ्जिकायाः प्रसङ्गतः ||११५६॥

Vers 1157
चैतन्यं कमला माया मदनो वनितापि च |
शाकिनी गरुडो रोषः प्रासादो नरकेसरी ||११५७॥

Vers 1158
महालक्ष्मि समाभाष्य लक्ष्मीं मे देहि कीर्तयेत् |
नमः कमलवासिन्यै महाराज्यप्रदापदम् ||११५८॥

Vers 1156 [Quellzählung an Position 1159]
ङेऽन्तं शेषे शिरश्चापि महालक्ष्म्या मनुर्मतः |
सर्वत्र वारत्रितयं मनूच्चारण […] ||११५६॥

Anmerkung: Fragment:explizitePunktlücke;HerausgebervermerktbeschädigteVorlage.KeinefehlendenGöttinnenformelnrekonstruiert.

Fragmentarische Anrufung nach einer Quellenlücke

Die Herausgebernotiz meldet hier eine beschädigte Vorlage. Nur die erhaltenen Anreden und Anweisungen werden wiedergegeben; der Adressat bleibt unbestimmt.

Vers 1160
सर्वज्ञः सर्वान्तर्याम्यतः परम् […] |
सर्वव्यापि ततश्चापि अष्टेमानि पदानि हि ||११६०॥

Anmerkung: Fragment:neuerAdressatnachLückenichtgesichert,NICHTMahalakshmioderMahadevazugewiesen;nurfaktischlesbareEpitheta.

Vers 1161
विभक्तेः खलु तुर्याया एकत्वे विहितानि च |
तुभ्यं पवित्रमेतच्च ससन्ध्यावेदयामि च ||११६१॥

Anmerkung: FortsetzungderfragmentarischenAnrufung1160,Adressatoffen.

Vers 1162
प्रसीद भगवान् प्रोच्य प्रासादत्रितयं ततः |
ततो हृच्छिरसी दद्यादेतस्यानन्तरं पुनः ||११६२॥

Anmerkung: MännlicheAnredeimText,Identifizierungnichtrekonstruiert.

Die Schnur für den Guru

Der Guru wird als Vermittler der Erkenntnis von „Das“ und „Du“ angerufen.

Vers 1163
गुरुपूजा प्रकर्तव्या तदन्ते सूत्रमर्पयेत् |
तन्मन्त्रस्तारपरमौ ज्ञानदीपप्रदाय च ||११६३॥

Anmerkung: ParamaDecknamelesungvorläufig.

Vers 1164
तत्पदप्रकाशकाय त्वम्पददर्शकाय च |
इदं ततो ब्रह्मसूत्रं समर्पयामि चेत्यपि ||११६४॥

Anmerkung: Tat/tvamalsWörterderSelbsterkenntnis,keineweitereMahavakyasilbeerfunden.

Vers 1165
तत्त्वबोधकं संलिख्य प्रसीद द्वितयं ततः |
तुभ्यं नमस्तथा शीर्षं गुरुसूत्रार्पणे मनुः ||११६५॥

Türhüter und Vatuka

Die Mantras bitten um Schutz der Verehrung und ihre erfolgreiche Vollendung.

Vers 1166
एतस्मिन्नेव समये द्वारपालं प्रपूजयेत् |
पवित्रमस्मै दद्याच्च तन्मन्त्रमधुना वदे ||११६६॥

Vers 1167
पाशसारस्वतक्रोधप्रासादकमलास्त्रियः |
डाकिनी चाथ फेत्कारी बीजान्येतानि वै पुरः ||११६७॥

Vers 1168
महाभाग द्वारपाल पवित्रं भवते पदात् |
समर्पयामीति पदमिदमामुञ्च चेत्यपि ||११६८॥

Vers 1166 [Quellzählung an Position 1169]
सन्धिहीनं ततः पश्चात्त्वं मां पालय पालय |
पूजामिमां रक्षयुगं फट्त्रयं वह्निवल्लभा ||११६६॥

Vers 1170
द्वारपालपवित्रस्य मनुरेष समर्पकः |
अथो निशामय शिवे वटुकार्पणकं मनुम् ||११७०॥

Vers 1171
चैतन्यं प्रणवो माया हारः कर्णिकया सह |
शृङ्खलादित्रयञ्चापि महासिद्धिप्रदाय च ||११७१॥

Vers 1172
महारुद्रावताराय वदेद्भगवते ततः |
पुनर्वटुकनाथाय पवित्रमेतदित्यपि ||११७२॥

Vers 1173
निवेदयामि सन्ध्याख्यं तुभ्यं पश्चान्महाबल |
पराक्रमाय संलिख्य कालादित्यौ त्रिवारकम् ||११७३॥

Anmerkung: JeBija/PaarwiederholungnichtweiterspezifiziertalsQuelle.

Vers 1174
पवित्रारोपणं प्रोच्य सफलञ्च कुरु द्वयम् |
हृदस्त्रशीर्षाण्यन्ते च क्षेत्रपालस्य शृण्वतः ||११७४॥

Kshetrapalas Darbringungsmantra

Der Beschützer des Ortes wird als Voranschreitender der Göttin und Spender von Vollkommenheit angesprochen.

Vers 1175
सारस्वतं त्रिरुच्चार्य क्षेत्रपालस्य च त्रयम् |
कूर्चप्रासादयोस्त्रिस्त्रिस्तत आयादिपञ्चकम् ||११७५॥

Anmerkung: Aya-Lesungwiefrüherunsicher.

Vers 1176
कूटञ्च शाम्भवं पश्चादेवमष्टादशोत्तरम् |
तुभ्यं भगवते क्षेत्रपालायेति ततः परम् ||११७६॥

Vers 1177
पवित्रमिदमाभाष्यार्पयामि च सन्धिमत् |
गृह्ण गृह्णापय द्विर्द्विः परिधत्स्व तथा द्वयम् ||११७७॥

Anmerkung: GṛhṇāpayaauffälligeKausativaufforderungbewahrt.

Vers 1178
पवित्रारोहणञ्चोक्त्वा सम्पूर्णं कुरु च द्वयम् |
देवीपुरःसर महाभाग सन्धानवर्जितम् ||११७८॥

Vers 1179
अचिन्त्यबलतो ब्रूयात्पराक्रमपदं ततः |
सिद्धिं मे देहि संलिख्य सकृद्दापय कीर्तयेत् ||११७९॥

Vers 1180
हं हं फट्फडथोच्चार्य चरमे वह्निवल्लभा |
सूत्रे युगेभ्यो दातव्ये मन्त्रं ते कथयाम्यहम् ||११८०॥

Anmerkung: Quellehaṃ,nichtstillhūṃ;RitualfunktionkeineerfundeneWortbedeutung.

Die vier Weltalter und die Veden

Auch die Ordnungen von Zeit und Offenbarung erhalten ihre heiligen Schnüre.

Vers 1181
मैधपाशकलाकामहारदीपबलिस्त्रियः |
फेत्कारीडाकिनीजम्भप्रलया द्वादश स्मृताः ||११८१॥

Vers 1182
चतुर्भ्योऽनु युगेभ्यश्च पवित्रमिदमित्यपि |
अर्पयामि ससन्धानं यूयमेतदितः परम् ||११८२॥

Vers 1183
आमुञ्चत द्विरुच्चार्य प्रतिबध्नत च द्वयम् |
पवित्रारोहणं मे च रक्षत द्वितयं तथा ||११८३॥

Vers 1184
युष्मभ्यं हृदयं शीर्षं वेदानामधुना शृणु |
तारत्रयं समाभाष्य ब्रह्मनिःश्वसितं पदम् ||११८४॥

Vers 1185
क्रतुप्रवर्तकमथ धर्मनिर्णायकस्तथा |
पदानि त्रीण्यमून्यत्र भ्यसन्तानि समाचरेत् ||११८५॥

Anmerkung: Dativplural.

Vers 1186
चतुर्भ्योऽनु च वेदेभ्य उपवीतमिदं ततः |
समर्पयामि संलिख्य यूयं सर्वेऽत्र कर्मणि ||११८६॥

Vers 1187
अधिष्ठातार इत्युक्त्वा भवतेति च सन्धिमत् |
नमो वः शीर्षमन्ते च दिक्पालानामथ ब्रुवे ||११८७॥

Die Richtungshüter

Die Träger des Göttinnenthrons sollen die Handlung schützen und vollenden.

Vers 1188
तारसारस्वतरमाकामिनीधीकुलाङ्गनाः |
प्रासादशाकिनीप्रेतभैरवीकालिकारुषः ||११८८॥

Vers 1188 [Quellzählung an Position 1189]
क्षेत्रपालशिखापद्मप्रलयाङ्कुशविद्युतः |
मारण्डादित्रयं पश्चात्कुटिलादित्रयं ततः ||११८८॥

Anmerkung: Quellnummer 1188wiederholt,eigenständig.

Vers 1160 [Quellzählung an Position 1190]
चतुर्विंशतिसङ्ख्यानि बीजान्येवं भवन्ति हि |
दिग्विदिगधीशपदं ततोऽष्टौ पदमेव च ||११६०॥

Vers 1161 [Quellzählung an Position 1191]
लोकपालपदञ्चापि पदं सपरिवार च |
देवीसिंहासनधरपदं तदनु कथ्यते ||११६१॥

Vers 1152 [Quellzählung an Position 1192]
पदानिमानि पञ्चापि भ्यसन्तानि समाचरेत् |
इदं यज्ञोपवीतञ्च युष्मभ्यं तदनूद्धरेत् ||११५२॥

Anmerkung: Dativplural.

Vers 1163 [Quellzählung an Position 1193]
समर्पयामि चोद्धृत्य गृहीत द्वितयं ततः |
कर्मादः साङ्गमाभाष्य तथोपनयतापि च ||११६३॥

Anmerkung: GṛhītaungewöhnlicheImperativlesung,nichtfertigeSanskritformelvorgegeben.

Vers 11964 [Quellzählung an Position 1194]
ससन्धानतया वाच्यं ततो यागमिदं वदेत् |
रक्षत द्वितयञ्चापि सम्पूर्णं कुरुत द्वयम् ||११९६४॥

Vers 1165 [Quellzählung an Position 1195]
नादपाशौ क्षेत्रकले स्थाणुशर्वौ ततोऽप्यनु |
दुर्धर्षवाग्भवौ चापि प्रणवोऽश्वत्थ एव च ||११६५॥

Anmerkung: Bija-Decknamen.

Vers 11466 [Quellzählung an Position 1196]
कुणपः कौलरजञ्चापि शीर्षकं शल्यमेव च |
कोलं तथास्थिभेदी च बीजानिमानि षोडश ||११४६६॥

Anmerkung: KaularajaimDruckrErgänzungunsicher,keineLautauflösung.

Vers 1167 [Quellzählung an Position 1197]
अस्त्रद्वयं हृच्छिरसी दिक्पालार्पणको मनुः |
प्रेतानामथ पञ्चानां ब्रुवे सूत्रार्पणं मनुम् ||११६७॥

Die fünf Pretas

Die göttlichen Sitzträger werden mit Bitten um Hindernisfreiheit, Heil und Gedeihen verehrt.

Vers 11868 [Quellzählung an Position 1198]
सारस्वतञ्च प्रणवो मायापाशाङ्कुशावपि |
रोषरावौ डाकिनी च प्रेतो भैरव्यनन्तरम् ||११८६८॥

Vers 11646 [Quellzählung an Position 1199]
इमानि दश बीजानि पुरतः परिभाष्य च |
ब्रह्मादिपञ्चप्रेतेभ्य इदं सूत्रमुदीरयेत् ||११६४६॥

Anmerkung: PretashiergöttlicheTrägerdesSitzes,keinebeliebigenTotengeister.

Vers 1200
आवेदयामि सन्ध्याढ्यः प्रतिबध्नीत च द्वयम् |
विसन्ध्यविघ्नमस्तूक्त्वा श्रेयोऽस्तु तदनन्तरम् ||१२००॥

Vers 1201
पुष्टिरस्तु समाभाष्य समृद्धिरस्तु चेत्यपि |
नमो वो देवदेवेभ्यः स्वाहा च चरमे भवेत् ||१२०१॥

Bhairavas Sitz und die acht Bhairavas

Die Formel verbindet die Leichnamsgestalt des Sitzes mit der Bitte um Zeugenschaft.

Vers 1202
अथ षष्ठस्य पीठस्य भैरवाख्यस्य सुन्दरि |
पवित्रदायकं मन्त्रं विशेषेणोपपादये ||१२०२॥

Vers 1203
वेदादिरावयोगिन्यस्त्रपा कामस्त्रियादपि |
कल्पादिपञ्चकं वेदी कर्णिका शृङ्खला तथा ||१२०३॥

Vers 1204
कूटौ पुष्करसंहारौ स्युरष्टादशसङ्ख्यकाः |
समत्वभासौ तदनु महाभैरव चेत्यपि ||१२०४॥

Anmerkung: 18umfasstvermutlichalle4 Kutas,Textstellungnichtumgestellt.

Vers 1205
भयङ्कराकार ततः शवरूपधरेत्यपि |
द्विर्द्विर्ज्वल प्रज्वल च महामन्त्रमयेति च ||१२०५॥

Vers 1206
तुभ्यमिदमुपवीतमहं दद इतः परम् |
उद्धृत्य बन्ध बन्धेति परिधत्स्व द्वयं तथा ||१२०६॥

Vers 1207
अस्मिन्पवित्रारोहणे साक्षीभव विसन्धि च |
अधिष्ठाता भव तथा ततः प्रासादपञ्चकम् ||१२०७॥

Vers 1208
रोषद्वयं फड्द्वितयं हृदयं शिर एव च |
मन्त्रेणैवामुनाष्टारपूजावसर ईश्वरि ||१२०८॥

Vers 12086 [Quellzählung an Position 1209]
अष्टभ्यो भैरवेभ्यस्तु दद्यात्सूत्रं हि तादृशम् |
अस्मिन्नेव ह्यवसरे ददति दिगम्बराः ||१२०८६॥

Anmerkung: Quelltextbeid adatiörtlichFragezeichen,Grundsatzlesbar.

Vers 1210
मन्त्रेणैव हि निर्वाहं केचित्कुर्वन्ति कौलिकाः |
भैरवत्वपुरस्कारादेकमेवेति मन्मतम् ||१२१०॥

Anmerkung: EkamBezugswortoffenimOriginal,Formelkontextuell.

Der sechzehnfache Opfersitz und Siddhilakshmis Formel

Der Abschnitt wird als Mantra des aus sechzehn Opfern gebildeten Sitzes eingeleitet. Später nennt Vers 1228Siddhilakshmi als Gottheit. Die auffällige Überlieferungsfolge wird bewahrt, ohne fehlende Übergänge zu erfinden.

Vers 1211
अथ षोडशयज्ञेन घटितस्यासनस्य हि |
पवित्रार्पणिकं मन्त्रं दुरूहं कथयामि ते ||१२११॥

Anmerkung: Überlieferungszuordnungauffällig:später1228wirdSiddhilakshmialsGottheitderFormelgenannt;beideAngabenbewahrt.

Vers 1212
तारत्रयं पुरो दत्त्वा मैधरावौ ततो वदेत् |
प्रभञ्जनादि सप्तैव कालरात्र्यन्तमीरयेत् ||१२१२॥

Anmerkung: RückverweisreihekeineerfundenenSilben.

Vers 1213
रागञ्च सारसं पश्चात्कुशिकं व्ययमेव च |
यज्ञानां षोडशानां हि ये ये कूटाः पुरोदिताः ||१२१३॥

Vers 1214
अन्धिरावौ चावभृथं सृणिबीजञ्च हृन्मनुः |
वेदादिमुक्त्वा परमहंसिनीति प्रकीर्तयेत् ||१२१४॥

Anmerkung: AndhiLesungunsicher,keinepräziseBedeutungerfunden.

Vers 1215
निर्वाणमार्गदे प्रोच्य विषमोपप्लवेरयेत् |
ततः प्रशमनीत्युक्त्वा सकलेति समुद्धरेत् ||१२१५॥

Anmerkung: SakalaWortanschlussbeschädigt.

Vers 1216
मम शत्रूनिति प्रोच्य मथ खाद युगं युगम् |
त्रिशूलेनेति चोल्लिख्य भिन्धि छिन्धि द्वयं द्वयम् ||१२१६॥

Anmerkung: KhādaausOCRkhahiunsicheraberVerbVerzehrenklar.

Vers 1217
खड्गेनेति पदस्यानु ताडय द्वितयं वदेत् |
फेत्कारी हारवेद्यौ च प्रेतबीजमतः परम् ||१२१७॥

Vers 1218
ममानु सकलेत्युक्त्वा प्रदे च चापि मनोरथान् |
साधय द्वन्द्वमुल्लिख्य प्रवदेत्परमेत्यपि ||१२१८॥

Anmerkung: SakalapradeWortverbindungvorläufigausverstreutenAngaben.

Vers 1216 [Quellzählung an Position 1219]
मातः प्रणवशब्दाच्च जनवत्सलेरयेत् |
ततः कारुणिके प्रोच्य भगवतीपरिकीर्तयेत् ||१२१६॥

Anmerkung: PranavaeinfügepunktzwischenMatar/JanavatsalaimTextgenannt,nichtstillschweigendversetztzuVollformel.

Vers 1220
महाभैरवरूपा च धारिणि त्रिदशेत्यपि |
ततो वन्दिते प्रोच्य सकलान्मन्त्रं चेत्यपि ||१२२०॥

Anmerkung: Fragment:Endeunvollständig,nichtzuSarvamantramayiniergänzt.

Vers 1221
देवीत्युक्त्वा वाग्भवञ्च कामं लक्ष्मीं वधूमपि |
योगिनीञ्च महाकालि कालनाशिनि चेत्यपि ||१२२१॥

Vers 1222
क्रोधत्रयं पुनः प्रोच्य प्रसीदद्वितयं वदेत् |
मदनातुराञ्च सङ्कीर्त्य कुरुयुग्मं समुद्दरेत् ||१२२२॥

Anmerkung: MadanaturamOCRpadanaturamKontext1223,Formunsicher.

Vers 1223
सुरासुरपदाद्ब्रूयात्कन्यकां तदनन्तरम् |
त्रपारमारुषः प्रोच्य ततोऽस्त्रत्रितयं वदेत् ||१२२३॥

Anmerkung: KanyakaTöchter/jungeFrauenohneAltersangabe;keineexpliziteSexualdarstellung,coerciverMantrawunschalsTextaussage.

Silbenzahl und Zuordnung des Mala-Mantra

Die Quelle gibt290Silben, Prajapati als Rishi und Siddhilakshmi als Gottheit an. Ein längerer Mantra wird ausdrücklich nicht mitgeteilt.

Vers 1224
सर्वशेषे शिरोमन्त्रः कथितस्तव पार्वति |
वर्णानां द्विशतं ज्ञेयं नवत्यधिकमत्र हि ||१२२४॥

Anmerkung: Zahl290 Quellenangabe,trotzTextlückennichtrekonstruiert.

Vers 1225
सर्वापद्द्वितीयेऽर्णे सम्पूर्णं प्रथमं शतम् |
परमस्यापि मध्येऽर्णे द्विशती परिपूरिता ||१२२५॥

Anmerkung: SarvapadstehtinderlesbarenFormelzuvornichtvollständig;ZählhinweisbelegtLücken,keineErgänzung.

Vers 1226
शिरोमन्त्रान्ताक्षरे च समाप्ता नवतिः प्रिये |
जपे होमे च पूजायां मालामन्त्रो महाफलः ||१२२६॥

Vers 1227
यामलादौ प्रसिद्धोऽयं धार्यो यत्नेन साधकैः |
प्रसङ्गतो ब्रवीम्यस्य ऋष्यादि ते सुरेश्वरि ||१२२७॥

Anmerkung: Quellenbehauptung,nichtbibliographischeIdentifizierung.

Vers 1228
अमुष्य मालामन्त्रस्य प्रजापतिर्ऋषिर्मतः |
अनुष्टुप्छन्द उदितं सिद्धिलक्ष्मीश्च देवता ||१२२८॥

Anmerkung: GottheitsangabeSiddhilakshmigegenüberEinleitungOpfersitz1211unharmonisiertbewahrt.

Vers 1226 [Quellzählung an Position 1229]
रावो बीजं शक्तिरस्या भवेदवभृथा [द्रा] |
सृणिः कीलकमाख्यातं प्रयोगः सर्वसिद्धये ||१२२६॥

Anmerkung: AvabhrithaimDruckKorrekturvṛtā→bhṛthā,nichtgesicherteVollform.

Vers 1230
अनेनाराधयेत्तस्यां नान्यरूपविपर्यया |
ज्ञेयो हृदयमन्त्रश्च मन्त्रस्यास्य नवाक्षरः ||१२३०॥

Anmerkung: HerzmantranurAnzahlnichtvollständigaufgeführt.

Vers 1231
कापालिकादयः केचित्सहस्राक्षरिकं मनुम् |
सिद्धिलक्ष्म्याः समुच्चार्य सूत्रं तस्यै ददत्यपि ||१२३१॥

Anmerkung: NurbenanntnichtimQuelltextenthalten,nichtausandererQuelleergänzt.

Vers 1232
भूरितादोषमालोक्य तदत्रानुद्धृतं मया |
अमुं पठित्वैकवारं पवित्रं विनिवेदयेत् ||१२३२॥

Anmerkung: BewussteAuslassungdesGrundtextes,nichtOCRLücke.

Kunjikas Mala-Mantra

Die Göttin des westlichen Überlieferungsstroms wird als allgegenwärtige Aghora-Shakti angerufen.

Vers 1233
मालामन्त्रं कुञ्जिकायास्तार्तीयारार्चनाय हि |
शृणु सावहिता देवि सद्यःफलविधायकम् ||१२३३॥

Vers 1234
वेदागमानां मूर्धादौ कूटं तदनु पौष्पकम् |
आदिशक्तिः कुञ्जिका च तृतीया भगवत्यपि ||१२३४॥

Anmerkung: PaushpakaLesungnichtstillzuPaushkaranormalisiert.

Vers 1235
चतुर्थ्यघोरामुख्युक्ता चत्वारि ङन्तिमानि हि |
किणिस्त्वतः परं युग्मं विच्चाये तदनन्तरम् ||१२३५॥

Anmerkung: MantralauteausQuelleohneerfundenewörtlicheBedeutung.

Vers 1236
पञ्चानामपि वर्गाणामन्तिमार्णानि च क्रमात् |
संहारकूटं तदनु ज्वलिताद्रक्तमुख्यपि ||१२३६॥

Anmerkung: KeinezusätzlicheLautfolgealsausgeschriebenenQuelltextfingiert.

Vers 1237
सारस्वतं भौवनेशी योगिनी तत्परेण च |
अघोरे तदनु प्रोच्य दण्डबीजं ततः स्मरेत् ||१२३७॥

Vers 1238
[निविन्दुरथ सम्माथो] घोरे बीजं त्रपाभिधम् |
घोरघोरतरे प्रोच्य गोबीजात्सर्वतः परम् ||१२३८॥

Anmerkung: Fragment:AnfangimDruckFragezeichen,keineBindu-/Lautrekonstruktion.

Vers 1236 [Quellzählung an Position 1239]
सर्वशर्वं च तदनु द्वे बीजेऽंशुः सशुक्लयुक् |
नमस्ते रुद्ररूपे च मेषबीजमतः परम् ||१२३६॥

Vers 1240
पश्चिमेश्वरि संलिख्य निःसन्धानमघोर च |
शक्तिस्वरूपे तदनु सर्वव्यापिनि तत्परम् ||१२४०॥

Vers 1241
अस्त्रत्रयं हृच्छिरसी एकैके परिकीर्तयेत् |
त्रिवारमेनमुच्चार्य ततः सूत्रं समर्पयेत् ||१२४१॥

Vers 1242
एषा शताक्षरी विद्या कुञ्जिकाया वरानने |
पश्चिमाम्नायमध्ये तु गोपिता सर्वदैवतैः ||१२४२॥

Ugrataras Mala-Mantra

Die furchtbare Göttin des Verbrennungsplatzes wird um Einsicht, Kraft und Beredsamkeit gebeten.

Vers 1243
वक्ष्याम्यथोग्रताराया मालामन्त्रं सुगोपितम् |
तुर्यारसूत्रदानार्थं लोकानां हितेप्सया ||१२४३॥

Vers 1244
तारो लज्जा नाकुलञ्च रोषास्त्रे तदनन्तरम् |
महामाये भगवत्युग्रतारे विसन्धि च ||१२४४॥

Anmerkung: NakulaDecknamevorläufig.

Vers 1245
विद्याबुद्ध्यतिमेधानु बलानु स्यात्प्रदायिनी |
योगिनी वनिता रावो डाकिनी प्रलयोऽपि च ||१२४५॥

Vers 1246
जाड्यापहारिण्युच्चार्य फेरुराविणि तत्परम् |
कर्तृकापालधारिण्यनु ब्रूयात्परमेश्वरि ||१२४६॥

Anmerkung: KartṛalsRitualmesserausKontext,nicht„Urheber“.

Vers 1247
महामांसप्रिये प्रोच्य श्मशानाद्वासिनीत्यपि |
क्ष्वेलन्नागराजाभरणे तरुणि कीर्तयेत् ||१२४७॥

Anmerkung: KshvelannagarajaVorlesungunsicher;TaruniGöttinnenepithetonohneAltersangabe,nichterotisch.

Vers 1248
नृसिंहतार्क्ष्यप्रासादाः प्रेतो भैरव्यनन्तरम् |
महामदोन्मादिनि च घोररावे ततो वदेत् ||१२४८॥

Vers 12486 [Quellzählung an Position 1249]
करवालदारितानेकदानवे तदनूद्धरेत् |
प्रज्वलज्ज्वलनं प्रोच्य चितामध्यस्थितेरयेत् ||१२४८६॥

Vers 1250
प्रसीद द्वितयं दत्त्वा वावदूकमितीरयेत् |
मां कुरु द्वन्द्वमुल्लिख्य सर्वशास्त्रपदादनु ||१२५०॥

Vers 1251
पारङ्गमं कारय द्विः कूर्चस्त्रिः शिर एव च |
मन्त्रमेनं समुच्चार्य त्रिवारं वरवर्णिनि ||१२५१॥

Chinnamastas Darbringungsformel

Die Göttin mit dem abgetrennten Haupt wird in ihrer drastischen Bildsprache angerufen.

Vers 1252
प्रदद्यादुग्रतारायै पवित्रं साधकोत्तमः |
अथ छिन्नोत्तमाङ्गायाः सूत्रदानमनुं शृणु ||१२५२॥

Anmerkung: MythologischeIkonographie.

Vers 1253
चैतन्यं कमलालज्जारोषरावाश्च डाकिनी |
कामो वधूरष्टबीजान्महाघोरतरादि ||१२५३॥

Anmerkung: LetztesWortimOCRverkürzt,Anschluss1254unsicher.

Vers 1254
धारिण्यन्ते भगवति कृत्तमुण्डधरे तथा |
वज्रवैरोचनीयै च नरमुण्डाच्च मालिनि ||१२५४॥

Anmerkung: VajraausOCRvraerschlossen;genaueersteZusammensetzungnichtvollständighergestellt.

Vers 1255
ततो वदेन्मां द्विषतो जहि छिन्धि पच चुट |
चतुर्णां प्रवदेद्युग्मं छिन्नमस्ते ततः परम् ||१२५५॥

Anmerkung: ChuṭaRitualrufBedeutungunsicher,nichtfingiert.

Vers 1256
ततो रुधिरधारानु पानलोलुप ईरयेत् |
द्वयं द्वयं वदेत्पश्चाज्ज्वल प्रज्वल जीव च ||१२५६॥

Anmerkung: MythologischeGöttinnenanrede.

Vers 1257
मां रक्ष सकृदाभाष्य भ्यसन्तं सर्वसङ्कटम् |
स्वाहा नियोज्या चरमे मन्त्रोऽयं गोप्य ईश्वरि ||१२५७॥

Anmerkung: Hier-bhyasAblativplural,vonBedrängnissen,nichtDativ.

Chamundas einundsiebzigsilbiger Mantra

Die Formel verbindet Schutz in Bedrängnis mit feindschädigenden Befehlen.

Vers 1258
पञ्चधैनं समुच्चार्य पञ्चमारे गुणं सृजेत् |
अथ षष्ठारमध्यस्था पवित्रारोहणेऽधिपा ||१२५८॥

Anmerkung: Chamundabezeichnet1264.

Vers 1256 [Quellzählung an Position 1259]
अधुना तन्मनुं वक्ष्ये सर्वत्रोन्नतिकारकम् |
यज्ज्ञात्वा यत्र कुत्रापि सङ्कटे नावसीदति ||१२५६॥

Vers 1260
सङ्कटे निर्भयो भूयादधिगच्छेच्च सम्पदम् |
प्रणवाङ्कुशकाल्यश्च डाकिनी चण्डवेगिनी ||१२६०॥

Vers 1261
खेचरी क्रोधफेत्कारी विद्युत्कालरतित्रपाः |
भौजङ्गममहाक्रोधसौवर्णान् षोडशोद्धरेत् ||१२६१॥

Anmerkung: LesbareEinzelgliederung15,Quelle16nichtkünstlichaufgefüllt;Bhaujangamavorläufig.

Vers 1262
चामुण्डे इति सङ्कीर्त्य युग्मं ज्वल हिलेः किलेः |
मम शत्रूनिति प्रोच्य युगं नाशय मारय ||१२६२॥

Anmerkung: Hileh/KilehMantralauteLesungunbestimmt,nichterfundenübersetzt.

Vers 1263
हन युग्मं पच युगं भक्षय द्वितयं तथा |
कालीत्रपारुषां युग्मं ठठ इत्यक्षरद्वयम् ||१२६३॥

Vers 1264
वैश्वानराङ्गनाशेषे चामुण्डादैवतो मनुः |
एकसप्तत्यक्षरात्मा सर्वकामफलप्रदः ||१२६४॥

Anmerkung: Zahl71alsQuellenangabe,keineRekonstruktion.

Shivadutis Mala-Mantra

Schreckliches Lachen und göttliche Macht leiten zur Bitte um Vollkommenheit über.

Vers 1265
त्रिरेतं मन्त्रमुच्चार्य यज्ञसूत्रं समर्पयेत् |
अधिष्ठात्री सप्तमारे शिवदूती प्रकीर्तिता ||१२६५॥

Vers 1266
तन्मन्त्रमधुना वच्मि यज्ञसूत्रसमर्पकम् |
सारस्वतागमशिरस्त्रपालक्ष्मीः स्मरस्त्रियः ||१२६६॥

Vers 1267
रावश्च डाकिनी चेति बीजान्यष्टौ पुरो वदेत् |
यूकारघटिताः पश्चान्नवात्मानः क्रमेण षट् ||१२६७॥

Anmerkung: YukaraLesungunsicher,keinesechsKutaausgeschriebenerfunden.

Vers 1268
शिवदूतीति चार्याय ततो घोराट्टहासतः |
सन्त्रासितासुरं तथा चक्रे भगवतीति च ||१२६८॥

Anmerkung: Caryaya/Anredeanweisungörtlichbeschädigt,zusammengesetztesEpithetonklar.

Vers 12626 [Quellzählung an Position 1269]
हुङ्कारनादपदतः कम्पिताच्च जगत्त्रये |
गलद्रक्तमहामुण्डमालालङ्कृतविग्रहे ||१२६२६॥

Anmerkung: Huṅkāra aus beschädigtem h akāranāda vorläufig gelesen; der Klang Hum ist nicht zweifelsfrei gesichert.

Vers 1270
गारुडो नरसिंहश्च फेत्कारी प्रलयादिमा |
कृत्या च पञ्चबीजानि तदनु प्रतिभावयेत् ||१२७०॥

Vers 1271
उक्त्वा प्रसीदद्वितयं सिद्धिं मे देहि दापय |
त्रितयं त्रितयं दद्यात्कूर्चस्यास्त्रस्य च प्रिये ||१२७१॥

Vers 1272
हृदयद्वितयं चैकं शिरः शेषे नियोजयेत् |
मालामन्त्रोऽयमीदृक्षः शिवदूत्याः प्रकाशितः ||१२७२॥

Kalasankarshini und Chandeshvari

Die Göttinnen der Zeitauflösung und des gewaltigen Zorns erhalten eigene Mantras.

Vers 1273
रूपत्रयं विधायास्य दद्यात्सूत्रं ततः शनैः |
कालसङ्कर्षिणीं देवीमष्टमारे प्रपूजयेत् ||१२७३॥

Anmerkung: RupatrayamimKontextWiederholungdreimal,keinedreiBildgestaltenerfunden.

Vers 1274
तन्मन्त्रमधुना तुभ्यं कथयामि वरानने |
यन्न ज्ञातं न चाख्यातं कस्मैचिदपि केनचित् ||१२७४॥

Vers 1275
कपालडामरे तावदयं केवलमुद्धृतः |
तारत्रपारमाकामवाग्भवाङ्कुशकालिकाः ||१२७५॥

Anmerkung: Quellenzuschreibung,nichtexternbelegt.

Vers 1276
पाशक्रोधमहाक्रोधप्रसादामृतगारुडाः |
फेत्कारीधनदाचण्डयोगिनीशाकिनीधनैः ||१२७६॥

Anmerkung: ZusammengezogeneNamenreihevorläufiggegliedert.

Vers 1277
विद्युद्रतिप्रेतभूतखेचरीकालपन्नगाः |
कालसङ्कर्षणीं प्रोच्य क्रोधयुग्मं ततः परम् ||१२७७॥

Vers 1278
स्वाहान्तो मन्त्रराजोऽयं मन्त्रः षट्त्रिंशदक्षरः |
पञ्चकृत्वोऽमुमाभाष्य यज्ञसूत्रं निवेदयेत् ||१२७८॥

Vers 1276 [Quellzählung an Position 1279]
नवमीया नवारस्य देवता भूरिभीषणा |
नाम्ना चण्डेश्वरी ख्याता यन्मन्त्रोपीदृशः स्मृतः ||१२७६॥

Vers 1280
ब्रवीम्यहं तमधुना पूर्णा येन विधीयते |
तारलज्जारमाक्रोधाङ्कुशकालीवधूस्मराः ||१२८०॥

Vers 1201 [Quellzählung an Position 1281]
अष्टबीजं समुद्धृत्य शाम्भवं कूटमुद्धरेत् |
ततश्च भैरवीकूटं कूटं माहेश्वरं ततः ||१२०१॥

Vers 1282
ततः परापरं कूटं व्योमकूटं च पञ्चमम् |
उक्त्वा चण्डेश्वरि ततः खेचरी योगिनीं लिखेत् ||१२८२॥

Vers 1283
शाकिनी गारुडं बीजं युगं क्रोधास्त्रयोस्ततः |
वह्निजायान्वितो मन्त्रो जगतीतलदुर्लभः ||१२८३॥

Vers 1284
नातः परतरो मन्त्रो न भूतो न भविष्यति |
यामाराध्य हि दुर्वासा मूर्तिः क्रोध इवाभवत् ||१२८४॥

Anmerkung: TraditionelleExklusivitätsbehauptungundErzählung,nichtRedaktionsurteil.

Der gemeinsame Mantra der Mütter

Die Quelle kündigt neun Mütter an, nennt aber anschließend sechzehn. Beide Angaben bleiben sichtbar.

Vers 12815 [Quellzählung an Position 1285]
उत्कीर्त्यामुं पञ्चवारं पवित्रं तन्निवेदयेत् |
नवानामथ मातॄणामेकमेव मनुं प्रिये ||१२८१५॥

Anmerkung: Quelle„neun“,aber1288–1290Liste16;Zählungsunterschiednichtbeseitigt.

Vers 1286
नवारार्चासङ्गतार्थं प्रवदामि मनोऽर्पय |
तारः सारस्वतं लज्जा पाशो लक्ष्मीः स्मरो वधूः ||१२८६॥

Vers 1287
प्रासादः शाकिनी कूर्चः क्षेत्रपालश्च गारुडः |
द्वादशेमानि बीजानि पुरतः परिकीर्तयेत् ||१२८७॥

Vers 1288
ब्रह्माणि माहेश्वरि च ततः कौमारि वैष्णवि |
वाराहि नारसिंहीति तथेन्द्राणि विसन्धि च ||१२८८॥

Vers 12886 [Quellzählung an Position 1289]
शिवदूति च चामुण्डे महाकालि च भैरवि |
महालक्ष्मि महारात्रि महातामसि बाभ्रवि ||१२८८६॥

Vers 12460 [Quellzählung an Position 1290]
षोडशी तु महामाया तस्याः सम्बोधनं वदेत् |
पवित्रारोहणमिदं मदीयं रक्षतद्वयम् ||१२४६०॥

Anmerkung: Liste16trotzAnkündigung9in1285bewahrt.

Vers 1261 [Quellzählung an Position 1291]
साक्षिण्यो भवत प्रोच्य सन्निहितास्तिष्ठतापि च |
पवित्रमिदमामुञ्चतेति तत्परमीरयेत् ||१२६१॥

Vers 12492 [Quellzählung an Position 1292]
पुनर्यज्ञमितंपात् […] स्वाहान्तो मनुरुत्तमः |
एतं त्रिवारमुच्चार्य दद्यात्सूत्रमुदारधीः ||१२४९२॥

Anmerkung: Fragment:yajñamitampātimDruckFragezeichen,nichtrekonstruiert.

Der Mantra der neun Planeten

Die Anfangsreihe ist beschädigt; die Planetennamen und die Bitten um Gegenwart sind lesbar.

Vers 1262 [Quellzählung an Position 1293]
अथो मनुं प्रवक्ष्यामि ग्रहाणां त्रिदशेश्वरि |
तारः पाशः कला [सेः श्रवणाश्चार्थकृतम्भराः] ||१२६२॥

Anmerkung: Fragment:SehShravanaArthakritambharaNamensgrenzenundLesungunzuverlässig.

Vers 1264 [Quellzählung an Position 1294]
अंहु आरोहश्च सृतिरेन्द्रियञ्च कषायकम् |
अजनञ्च तथा शङ्का कालो ग्लानिश्च धूरपि ||१२६४॥

Anmerkung: MehrereDecknamenörtlichunsicher;keineBijasalsLautfolgeergänzt.

Vers 12865 [Quellzählung an Position 1295]
अतिस्ततोऽनु [रुक्तयोक्रो] धारणानृतिरेव च |
तारकः कोलखेदौ च रूपादित्रितयं तथा ||१२८६५॥

Anmerkung: Fragment:MitteimDruckFragezeichen;NritiwieOCRbewahrt,nichtNrityafingiert.

Vers 1266 [Quellzählung an Position 1296]
आदित्यसोमभौमानु बुधजीवप्रतीरयेत् |
शुक्रमन्दं तथा राहुकेतवस्तदनन्तरम् ||१२६६॥

Anmerkung: NeunPlanetenSonneMondMarsMerkurJupiterVenusSaturnRahuKetu.

Vers 1267 [Quellzählung an Position 1297]
नव ग्रहाः ससन्धानमुभयत्रापि पार्वति |
इदं पवित्रं गृह्णीध्वमामुञ्चत ततः परम् ||१२६७॥

Vers 1268 [Quellzählung an Position 1298]
सान्निध्यं कुरुताभाष्य प्रसीदत ततः परम् |
भवद्भ्य उल्लिख्य नवग्रहेभ्यः सन्धिमत्तथा ||१२६८॥

Die fünf Kalis: Srishtikali

Die Schöpfungsgöttin wird als ursprüngliche Shakti und Gebärerin der Welten angerufen.

Vers 12566 [Quellzählung an Position 1299]
हृदयद्वितयं शीर्षं मन्त्रो नवग्रहो ह्ययम् |
अथ पञ्चारगायास्तु पञ्च सृष्ट्यादिकालिकाः ||१२५६६॥

Vers 1300
तासां मनून् प्रवक्ष्यामि पवित्रप्रतिपादकान् |
तारो रावो भौवनेशी योगिनी रोष एव च ||१३००॥

Vers 1301
कमलाकामवध्वश्च डाकिनीप्रलयावपि |
फेत्कारी कर्णिका हारशृङ्खला गरुडो विधिः ||१३०१॥

Vers 1302
कलासङ्ख्यानि बीजानि पुर एतानि पार्वति |
सत्त्वं हैरण्यगर्भञ्च पौष्करं शिखरित्रयम् ||१३०२॥

Anmerkung: Kalā16;shikhariKutaBezeichnung.

Vers 1303
ब्रह्मकूटं सृष्टिकूटं पञ्चेमानि पुरः स्मरेत् |
अनाहतादित्रितयं व्युत्क्रमात्सृष्टितुर्ययुक् ||१३०३॥

Vers 1304
तत्त्वसङ्ख्यात्मका बीजकूटा भगवतीरयेत् |
सृष्टिकालि समाभाष्य चतुर्विधपदादनु ||१३०४॥

Anmerkung: Tattvazahlgewöhnlich36;vorangehendeKurzgruppenlassenGesamtzahlnichteindeutigerkennen,nichtaufgefüllt.

Vers 1305
भूतसर्गप्रवर्तयित्रि परापरकुलादनु |
चक्रनायिके आभाष्य आदिशक्ति विसन्धि च ||१३०५॥

Vers 1306
ततश्चतुरशीत्युक्त्वा कोटिब्रह्माण्डं कीर्तयेत् |
प्रसवित्रि ततः प्रोच्य सद्योजातपदं वदेत् ||१३०६॥

Anmerkung: 84KotiQuellenzahl,nichtnaturwissenschaftlicheKosmologie.

Vers 1307
पुरा रूपशिवेत्युक्त्वा सहधर्मानुचारिणि |
चतुर्दशानु भुवनव्यवस्थाकारिणीरयेत् ||१३०७॥

Vers 1308
महामाये त्रिजगदुत्पत्तिकारिणि संलिखेत् |
इदं पवित्रं च मयोपनीतं च गृह्ण च द्वयम् ||१३०८॥

Vers 1306 [Quellzählung an Position 1309]
उपनद्धा भव युगं पवित्रारोहणं मम |
ततः सफलय द्वन्द्वं पाहि रक्ष युगं युगम् ||१३०६॥

Vers 1310
विसन्ध्यविघ्नमाभाष्य कुरु युग्मं ततो लिखेत् |
दण्डादिपञ्चकं स्मृत्वा सृष्टिकूटमनूद्धरेत् ||१३१०॥

Vers 1311
सकृत्प्रसन्ना भव च वरदा भव चेत्यपि |
सुप्रतिष्ठिता भव चाधिष्ठिता भव सन्धिकृत् ||१३११॥

Vers 1312
सिद्धिदा भव सर्वाच्च पञ्चैतानि सकृत्सकृत् |
रावरोषत्रपास्त्राणां युग्मं युग्मं सकृत्सकृत् ||१३१२॥

Anmerkung: SarvasiddhidasatzgliedausverstreutemQuellaufbau.

Sthitikali: Erhaltung

Die Göttin beschützt die Wesen, nährt sie und erhält die Ordnung der Welt.

Vers 1313
हृदयं च शिरो देवि स्थितिकाल्याः मनुं शृणु |
त्रितयं त्रितयं तारमैधयोर्मन्मथाङ्गने ||१३१३॥

Vers 1314
लज्जा लक्ष्मीश्च पाशश्च गरुडः शाकिनी च रुट् |
योगिनी कालिका चेति पुर एतानि षोडश ||१३१४॥

Anmerkung: WiederholungTaraMaidhamitzählend16.

Vers 1315
गुणत्रयात्मकं कूटं क्रमेण तदनूद्धरेत् |
अमीषामनु निर्वाणं महानिर्वाणमेव च ||१३१५॥

Anmerkung: GunaKutasalsdreiimKontextzählung25,EinzahlkutaKollektiv.

Vers 1316
परापरः शाम्भवश्च तुरीया स्थितिरेव च |
अत्रापि पूर्ववत्पञ्चविंशतिर्बीजकूटयोः ||१३१६॥

Anmerkung: „Wie zuvor 25“gegenüber1304Tattvazahlörtlichauffällig,nichtharmonisiert.

Vers 13157 [Quellzählung an Position 1317]
ततो भगवति प्रोच्य स्थितिकालीति कीर्तयेत् |
सप्तलोकानु वै सप्तद्वीपसप्तपदादनु ||१३१५७॥

Vers 1318
पातालपालिन्युल्लिख्य राक्षसासुरदानव |
दैत्यविध्वंसिनि प्रोच्य स्थितिद्वयाच्छक्त एव च ||१३१८॥

Anmerkung: Sthitidvaya-Endfolgegrammatischunsicher,doppelteErhaltungnichtalsneueLehreaufgefasst.

Vers 13146 [Quellzählung an Position 1319]
विसन्ध्याब्रह्मकीटादिचतुर्विधपदादनु |
भूतसङ्घात्पालयित्रि च वामदेवपदादनु ||१३१४६॥

Anmerkung: BrahmakitaausOCRbrahmakotaVorlesungkontextklar.

Vers 1320
लिखेद्रूपशिवेत्येव सहधर्मानुचारिणि |
[प्रात्यप्राणि] व्यवस्थातः कारिणि प्रतिकीर्तयेत् ||१३२०॥

Anmerkung: KlammerwortimDruckFragezeichen;pratyaprāṇiunsicher.

Vers 1321
जगज्जननि संलिख्य जगत्पालिनि चेत्यपि |
जगदाधार इत्येवं यज्ञसूत्रमिदं ततः ||१३२१॥

Vers 1322
परिधत्स्वामुञ्च तथा युग्मं युगमुदीरयेत् |
पवित्रारोहणमिदं पाहि रक्ष च पालय ||१३२२॥

Anmerkung: Wiederholungenletzter3in1323.

Vers 1322 [Quellzählung an Position 1323]
द्वे द्वे त्रयाणामाभाष्य अच्छिद्रं कुरु सन्धिकृत् |
कल्पादिपञ्चकं प्रोच्य स्थितिकूटमुदाहरेत् ||१३२२॥

Anmerkung: Quelle1322wiederholt,eigenständigerVers.

Vers 1324
दोग्ध्री भव तथा पोष्ट्री भव दात्री भवापि च |
धात्री भव पुनः पात्री भवेति सकृदेव हि ||१३२४॥

Anmerkung: DogdhriwörtlichMelkerin;MilchspendenderituelleBedeutung,nichtBiologiebehauptet.

Vers 1325
योगिनीडाकिनीकामास्त्रिवारमनुकीर्तयेत् |
हृच्छीर्षे वारमेकैकं द्वितीयो मनुरीदृशः ||१३२५॥

Samharakali: Auflösung

Die Weltenverschlingerin erscheint als Partnerin von Shivas Aghora-Gestalt und Tänzerin am Ende des Kalpa.

Vers 1326
अथ संहारकालीयं मन्त्रं पावित्रिकं शृणु |
पञ्चकृत्वो मैधमादौ वेदादिस्तावदेव हि ||१३२६॥

Vers 1327
पाशः कामश्च लक्ष्मीश्च रोषश्च वनिता तथा |
योगिनीरावडाकिन्यः प्रलयः फेत्कृतिस्तथा ||१३२७॥

Vers 1328
कर्णिकाशृङ्खलाहारप्रासादप्रेतभैरवीः |
षट्त्रिंशतिभ्य एतेभ्यो बीजेभ्यः परमेश्वरि ||१३२८॥

Anmerkung: LesbareFolgeeinschließlichWiederholungen26,nicht36;Quellenzahlbewahrtkeine10 Bijaserfunden.

Vers 1326 [Quellzählung an Position 1329]
हैरण्यगर्भं प्रवदेत्कूटं पौष्करमेव च |
आज्ञाविशुद्धिसंहारकूटानि तदनन्तरम् ||१३२६॥

Vers 1330
ततो भगवतीत्येवं पुनः संहारकालि च |
देवासुरपदं ब्रूयादादौ सकलवर्णतः ||१३३०॥

Vers 1331
नरनागप्राणहारिण्युक्त्वा च विकरालिनि |
प्रहासिनि तथा जगद्ग्रासिनि सन्धिकृत् ||१३३१॥

Vers 1332
तृतीयशक्ते तदनु सन्धिहीनमघोर च |
ततो रूपशिव प्रोच्य सहधर्मानुचारिणि ||१३३२॥

Vers 1333
महाकल्पान्तपदतस्ताण्डविन्यथ कीर्तयेत् |
एकमेव गृहाणोक्त्वा परिधत्स्व द्वयं वदेत् ||१३३३॥

Vers 1334
आमुञ्च प्रतिमुञ्चापि वारद्वयमुदीरयेत् |
कर्मेदं मे पूरय द्विः प्रपूरय तथैव च ||१३३४॥

Vers 1335
सर्वत्र सन्धिना हीनमधिष्ठात्री भवापि च |
अवित्री भव चेक्षित्री भव श्रोत्री भवापि च ||१३३५॥

Vers 1336
ग्रहिता भव देवेशि पञ्चैतानि सकृत्सकृत् |
वेण्वादिपञ्चकस्यानु कूटं सांहारिकं तथा ||१३३६॥

Anmerkung: VenuDecknameLesungörtlichunsicher.

Vers 1337
तथा संहारफेत्कारिण्युत्कोचिन्यास्त्रयस्त्रयम् |
नमः स्वाहा सर्वशेष एकैकवारमुद्धरेत् ||१३३७॥

Anakhyakali: das Unbenennbare

Die Göttin wandelt in den Herzen der Yogis und wird als Shakti des vierten Zustands angerufen.

Vers 1338
निशामयाधुनानाख्याकालीमन्त्रं सुरेश्वरि |
तारो रावो योगिनी च रोषो वनितया सह ||१३३८॥

Anmerkung: Anakhya„nichtbenennbar“.

Vers 1334 [Quellzählung an Position 1339]
कामो रमा च पाशश्च डाकिनीप्रलयावपि |
वैपरीत्येऽनाहतादिपञ्चकं तदनन्तरम् ||१३३४॥

Vers 1340
कूटे पाशुपतेशाने ततोऽनाख्याभिधं तथा |
संहाराद्यं शेखरान्तं बीजानां दशकं ततः ||१३४०॥

Anmerkung: AnakhyaausOCRanasyaerschlossen,örtlichunsicher.

Vers 1341
षट्चक्रसर्वागमौ च आम्नायातीतमित्यपि |
तत्त्वार्णवस्तथा शक्तिसर्वस्वञ्च परापरम् ||१३४१॥

Vers 1342
तथा शाम्भवचिच्छक्ती सर्वं षट्त्रिंशदीरितम् |
सन्धिहीनं भगवति अनाख्याकालि तत्परम् ||१३४२॥

Vers 1343
निगमागमगोचराद्भावेच्छानन्तशक्तितः |
महिमबलपौरुषे प्रपञ्चातीत इत्यपि ||१३४३॥

Anmerkung: ErsterHalbverskomplex/beschädigt;keineNegation„nichtdurchVedenfassbar“erfunden.

Vers 1344
योगिजनहृदयान्तश्चारिणीति ततः परम् |
तुरीयशक्तिमाभाष्य ततस्तत्पुरुषोद्धरेत् ||१३४४॥

Vers 1345
ततो रूपशिवेत्युक्त्वा सहधर्मानुचारिणि |
यज्ञसूत्रमिदं गृह्ण द्वितयं तदनन्तरम् ||१३४५॥

Vers 1346
परिधेहि द्वयं च द्विरामुञ्च प्रतिमुञ्च च |
सन्धिहीनं ततो ब्रूयात्कर्मैतद्रक्ष रक्ष च ||१३४६॥

Vers 1347
अचला अचिता चैव तथाद्धिवरं द्विसिद्ध्यपि |
पदेभ्य एभ्यः पञ्चभ्यः प्रतिशेषं भवोद्धरेत् ||१३४७॥

Anmerkung: Fragment:keine5Epithetaausunlesbaremadhivaramdvisiddhierfunden.

Vers 1348
आयादिपञ्चकं प्रोच्य कूटे त्रैपुरशाङ्करे |
वेदादिमैधपाशानां त्रितयं त्रितयं वदेत् ||१३४८॥

Vers 1344 [Quellzählung an Position 1349]
शेषे हृदस्त्रशीर्षे द्वे एकैकं न द्विरुच्चरेत् |
अथ वक्ष्यामि ते देवि पञ्चम्या मनुमुत्तमम् ||१३४४॥

Anmerkung: Zahlenwidersprüchlichnichtscheinbaraufgelöst.

Bhasakali: Leuchten des Bewusstseins

Die Anreden verbinden die Göttin mit reiner Bewusstseinsfreude, Nada, Bindu, Urbild und Spiegelbild.

Vers 1350
तारत्रयं मेधयुगं त्रिस्त्रिः पाशकले वदेत् |
कामवध्वौ रमामाये प्रासादप्रेतभैरवीः ||१३५०॥

Vers 1351
शाकिनीं डाकिनीञ्चैव फेत्कारी प्रलयादिमाम् |
सुकृतादीनि पञ्चापि चत्वारः सुरसादयः ||१३५१॥

Anmerkung: PralayadimagrammatischeGliederungunsicher,nichteigenesAdimahinzuerfunden.

Vers 1352
भद्रिकाद्याः पुनः पञ्च पञ्चाशत्पञ्चवर्जिताः |
सम्बुद्ध्या भगवत्युक्त्वा भासाकालि ततो वदेत् ||१३५२॥

Anmerkung: 45 Quellenangabe;GruppenverweisenichtzuvollständigerLautfolgerekonstruiert.

Vers 1353
श्रुत्यगोचरतत्त्वावतारे च तदनूद्धरेत् |
चिन्मयानन्दघनतः कलेवर इतीरयेत् ||१३५३॥

Vers 1355 [Quellzählung an Position 1354]
तुरीयपदशब्दानु प्रकाशिनि समालिखेत् |
नादबिन्द्वर्णतो रूपिण्युक्त्वा च शिवशक्तितः ||१३५५॥

Anmerkung: Quelle1355hierwieFolgevers;Position 1354.

Vers 1355
वाच्यवाचकरूपिण्याभाष्य सुरवन्दिते |
जीवात्मपरमात्मानु रूपिण्यप्यस्य पश्चिमे ||१३५५॥

Anmerkung: Shiva/ShaktiZuordnungzumjeweiligenGliednichtimVerseindeutig,nichtzusätzlichfestgelegt.

Vers 1356
ततो बिम्बप्रतिबिम्बरूपिणीति विभावयेत् |
ईशानरूपशिवतः सहधर्माच्च चारिणी ||१३५६॥

Vers 1357
ततः प्रबोधचैतन्यविज्ञानानन्दब्रह्म च |
मयिशब्देभ्य एतेभ्यः पञ्चभ्यः परिकीर्तयेत् ||१३५७॥

Vers 1358
मया निवेदितमिदं पवित्रं गृह्ण च द्वयम् |
गृह्णापय युगञ्चापि आमुञ्च द्वितयं तथा ||१३५८॥

Vers 1356 [Quellzählung an Position 1359]
परिधेहि द्वयञ्चापि पिनह्य द्वितयं तथा |
इदं कर्म मम प्रोच्य सम्पूर्णं कुरु च द्वयम् ||१३५६॥

Vers 1365 [Quellzählung an Position 1360]
सान्निध्यमावेशय च प्रसीद द्वितयं तथा |
अथ रावा चाव्ययालक्ष्यादृश्यागम्या तथैव च ||१३६५॥

Anmerkung: ErsterNamerā[vā]imDruckkorrigiertaberunklar;keineBedeutungfingiert.

Vers 1361
प्रत्येकमेषां चरमे भवशब्दमुदीरयेत् |
चर्पटादिचतुष्कञ्च गायत्र्यादीनि पञ्च च ||१३६१॥

Vers 1362
ये शब्दा मयि पौरस्त्यास्तेषां कूटानि संलिखेत् |
योगिनीडाकिनीरावत्रितयं त्रितयं ततः ||१३६२॥

Vers 1363
नमः स्वाहा सर्वशेषे काल्यः पञ्चेति ता मया |
आसां तु परिवाराणां प्रत्येकः क्रमतो शृणु ||१३६३॥

Srishtikalis Gefolge

Die Prosaanrufung nennt tiergesichtige Göttinnen und ihre Kali-Namen. Beschädigte Namen werden nicht zu einer künstlichen Vierundzwanzigerliste ergänzt.

Vers 1364
पवित्रदानस्य मनून्समुद्धरणपूर्वकान् |
तारो मैधश्च पाशश्च कालीप्रासादमन्मथाः ||१३६४॥

Vers 1365
कूलिकः खेचरी रावः कशिकाहारशृङ्खलाः |
नृसिंहप्रलयक्रोधफेत्कार्यो भ्रामरी तथा ||१३६५॥

Anmerkung: KashikaLesungörtlichunsicher.

Vers 1366
तथा पतनसंहारौ वीरवेतालनामकौ |
तथा चतुरस्रविरतिबिन्दुका बीजसञ्चयाः ||१३६६॥

Unnummerierter Text
शार्दूलवराहपारावतमर्जारपिकप्रेतेहामृगोलूकश्येनरुरुभरद्वाजचमरद्वीपिखड्ग[ककयुमर]भासलेलिन्दभूलिङ्गकलिङ्गरोहितशल्यदार्वाघाटगोकर्णाननाभ्यः समयानन्दचन्द्रनियमत्रिदशहिरण्यविकृतक्रोधोल्काफेरुजीमूतगुप्तविग्रहप्रतप्तचैतन्यविश्वकुलज्योतीरूपमेधाव्यालोत्तरावर्तसिंहनादमन्त्रकालीभ्यः सृष्टिकालीपरिवारावरणदेवताभ्य आभ्यश्चतुर्विंशतिभ्य इदं पवित्रमर्पयामि ।

Anmerkung: UnnummerierterProsamantranach 1366. Fragment:Tier-undNamensreiheörtlichbeschädigt;unsichereTiernamenalsNamenbewahrt,keine24-Paar-Zuordnungerfunden.KeinevorgeblichvollständigeListe.

Vers 1367
जिनसङ्ख्यानि बीजानि प्रातिलोम्यात्पुनर्वदेत् |
अविघ्नं कुरुत प्रोच्य सिद्धिं ददत इत्यपि ||१३६७॥

Anmerkung: Jina24.

Vers 1368
अधिष्ठात्र्यो भवत च सन्धिहीनमिदं त्रयम् |
कूर्चास्त्रहृच्छिरांस्यन्ते द्वितीयमवधारय ||१३६८॥

Sthitikalis Gefolge

Bija-Reihe und Prosaanrufung widmen das Pavitra den Kräften der Erhaltung.

Vers 1366 [Quellzählung an Position 1369]
तारमायामैधरावप्रासादाङ्कुशविद्युतः |
पाशः प्रेतो भैरवी च नरसिंहश्च दक्षिणा ||१३६६॥

Anmerkung: SthitikalisGefolge.

Vers 1370
प्रलयः कर्णिकाहारौ नालीकादिद्वयं तथा |
ततश्च चण्डसम्मोहौ दुष्कृतादिचतुष्टयम् ||१३७०॥

Unnummerierter Text
शरभचातकसारङ्गगवयतरक्षुमहिषगोधाकुक्कुटगोधिकाचटकवककृष्णसारक्रकचसम्बरकरेटुशशछागकञ्चिलकाकरङ्कुमेषकाकोलदात्यूहवृषभाननाभ्यः काल्योत्पातसम्मोहचक्रधारसमरविलासमेघरक्ताचलकपिलपुष्करशिखरव्यूहतीव्रनखरव्यूहतीव्रपाण्डरजम्बालमार्तण्डकेतुकूटयन्त्रभूतादिदुर्धर्षलोहिताक्षकालीभ्यः स्थितिकालीपरिवारावरणदेवताभ्य आभ्यश्चतुर्विंशतिभ्य इदं पवित्रमर्पयामि ।

Anmerkung: Fragment:unnummerierteProsaIMQuelllayoutzwischen1371Halbversen,zurLesbarkeitvor 1371ausgegeben.Tiernamenunbestimmtbewahrt;Vyuha/TivraWiederholungnichtgestrichen,Zählung24nichtscheinbarrepariert.

Vers 1371
मणिमाला च बीजानां चतुर्विंशतिरीरिता |
चतुर्विंशतिबीजानि वैपरीत्यात्पुनर्वदेत् |
अविघ्नं कुरुत प्रोच्य सिद्धिं ददत इत्यपि ||१३७१॥

Anmerkung: Quellnummer 1371umfassthier3VerszeilenmitProsazwischen ersterundzweiter,keineerfundeneZusatznummer.

Vers 1372
अधिष्ठात्र्यो भवत च सन्धिहीनमिदं त्रयम् |
कूर्चास्त्रहृच्छिरांस्यन्ते तृतीयमधुना ब्रुवे ||१३७२॥

Samharakalis Gefolge

Die Auflösungskräfte erhalten ihre Gabe und werden um Hindernisfreiheit und Vollendung gebeten.

Vers 1373
मैधतारौ रावमाये कामवध्वौ धिया सह |
प्रासादो गरुडो विद्युद्विधिर्भूतिन्यनन्तरम् ||१३७३॥

Anmerkung: SamharakalisGefolge.

Vers 1374
जम्भः सानुमेखला च तन्द्रा कुटिलया सह |
मणिमाला चर्पटाद्या चामरश्च तदादियुक् ||१३७४॥

Anmerkung: VerweiseohnefehlendeGruppenmitgliederzuerfinden.

Unnummerierter Text
उष्ट्रचिल्लगर्दभगृध्रशुककुक्कुटक्रौञ्चसर्पमूषिकशिशुमारमीनकृकलासवृकग्राहसारसचक्रवाककच्छपकरहंसोद्रविटिभकलूतककट्कुम्भीराननाभ्यो दीपचाण्डालसमृद्धिसर्वेश्वरविश्ववाहनन्तजटालमृत्युमुखतपनरौरवसिन्धुनादनिह्रादहेमाङ्गहव्यवाहपूर्णभद्रचपलमणितारमित्रनीलदैत्यान्तोद्योतशोणाक्षरणसङ्क्रन्दकालीभ्यः संहारकालीपरिवारावरणदेवताभ्य आभ्यश्चतुर्विंशतिभ्य इदं पवित्रमर्पयामि ।

Anmerkung: Fragment:unnummerierteProsaimQuelltextnacherstemHalbvers1375,hiervor 1375.DipaQuelleFragezeichen.Tier-undNamensreihenunvollständig/unklarzählbar,keine24-Paar-Zuordnungerfunden.

Vers 1375
मारण्डश्च विनादश्च प्रतानं सर्वशेषगम् |
चतुर्विंशतिबीजानि पूर्वोक्तानि वरानने |
उच्चार्य व्युत्क्रमतया सर्वत्राविघ्नमित्यपि ||१३७५॥

Anmerkung: 3VerszeilenmitProsazwischen ersterundzweiter.

Vers 1376
कुरुतैकं समाभाष्य मम शत्रूनथो वदेत् |
द्विवारं नाशयत सिद्धीर्ददत वै सकृत् ||१३७६॥

Vers 1377
अधिष्ठिता भवत च सन्धिना हीनमुद्धरेत् |
पवित्रारोहणमिदं द्विः संवर्धयतेरयेत् ||१३७७॥

Vers 1378
द्विर्द्विर्मायरुडस्त्राणां वारैकं हृदयं शिरः |
अथो निशामयानाख्यापरिवारमनुं प्रिये ||१३७८॥

Anakhyakalis Gefolge

Die örtlich versetzte Namensliste bleibt als unsicher erkennbar. Die folgenden Bitten gelten der Aufhebung von Nichtwissen und Bindung.

Vers 1376 [Quellzählung an Position 1379]
प्रणवः कालिकामायापाशानङ्गस्त्रियस्तथा |
शाकिनी डाकिनी रोषप्रासादप्रेतभैरवीः ||१३७६॥

Vers 1380
योगिनीजम्भनृहरिभारुण्डाशक्तिविद्युतः |
जीवनीपुटकौ चापि नान्दीकव्ययसारसाः ||१३८०॥

Unnummerierter Text
शङ्खशलभभ्रमरमयूरहारीतकारण्डवप्लवसंवृकाश्वतरमलिन्दतित्तिरिकलभानुकन्दंशवक्रकारकाननाभ्यः ऊर्णनाभिसरारिगतपदवृश्चिकनकुलमण्डूकतैलपायिपतङ्ग […] विरिञ्चिविभूतिविनयविचित्ररक्तनवोत्साहकार्दवखेचरडामरकरङ्कसुमेखसन्धानसन्तानघण्टाडुमेरचिकलफेरुसुवर्णाग्निपिशाचभूतवीरबर्बुरवेतण्डकालीभ्योऽनाख्याकालीपरिवारावरणदेवताभ्यश्चतुर्विंशतिभ्य इदं पवित्रमर्पयामि ।

Anmerkung: Fragment:ProsazeilenimOCRversetzt;Tierlistenstück„śaṅkha…titti-“stehtvorSeitenkopf,Fortsetzung„-rikalabha…“später,„ūrṇanābhi…“separatdazwischen. AllelesbarenTeilewiedergegeben,ReihenfolgeNICHTalsgesichertrekonstruiert;AuslassungszeichenkennzeichnetunklarenAnschluss,keinebehauptetevollständige24erListe.

Vers 1386 [Quellzählung an Position 1381]
सर्वशेषे विदिगपि चतुर्विंशतिरित्यमी |
विदिगादितारशेषां बीजालीं जिनसम्मिताम् |
प्रतिलोमेन देवेशि पुनरेव समुच्चरेत् ||१३८६॥

Anmerkung: 3 Quellzeilen;Prosazwischen ersterundzweiter,Quelle1386 an Position 1381.

Vers 1382
ममाखिलं विघ्नमुक्त्वा खण्डय द्वितयं वदेत् |
सामरस्यपदं प्रोच्य प्रकाशय युगं स्मरेत् ||१३८२॥

Vers 1383
अज्ञानं नाशय द्वन्द्वं द्विर्द्विर्भस्मीकुरु त्रुट |
भवपाशं छिन्धि युगं कर्तय द्वितयं तथा ||१३८३॥

Anmerkung: TruṭalsZerbrechenimKontext,wörtlicheFormlautbewahrt.

Vers 1384
मोहमूलमनु प्रोच्योन्मूलय युगं स्मरेत् |
सन्धिहीनमधिष्ठात्री भूत्वा तिष्ठ युगं तथा ||१३८४॥

Anmerkung: SingularnachpluralischemGefolgemantraQuellformbewahrt.

Vers 1385
सकृदेव पुनर्ब्रूयादिदं कर्म समापय |
मां वाञ्छितफलेनोक्त्वा योजयद्वितयं लिखेत् ||१३८५॥

Vers 138. [beschädigte Quellzählung an Position 1386]
सर्वं मे राध्यताञ्चैव साध्यतां तदनन्तरम् |
समृद्ध्यताञ्च तिसृषु सर्वं मे पदमीरयेत् ||१३८.॥

Anmerkung: Quellzahl138.mitfehlenderEndziffer.

Vers 1387
त्रितयं त्रितयं ब्रूयाद्रावस्य च कुलस्त्रियाः |
डाकिन्या अथ रोषस्य हारस्यास्त्रस्य तत्परम् ||१३८७॥

Bhasakalis Gefolge

Die Formel erbittet Frieden, Erkenntnis und das Sichtbarwerden der eigenen göttlichen Gestalt.

Vers 1388
सकृदङ्गुष्ठतर्जन्यौ पञ्चमीमधुना ब्रुवे |
पञ्चकं पञ्चकं पूर्वं मैधस्य प्रणवस्य च ||१३८८॥

Anmerkung: BhasakalisGefolge;AngushthaTarjaniDecknamen.

Vers 1386 [Quellzählung an Position 1389]
त्रितयं त्रितयञ्चापि शाकिनीपदयोरपि |
द्वौ कामौ द्वे च वनिते कालीप्रासादगारुडाः ||१३८६॥

Anmerkung: Fragment:śākinīpadayoḥDualmitnureinemklarenNamen;keinzweiterBijanameerfunden.

Vers 1360 [Quellzählung an Position 1390]
योगिनीकमलापाशाः प्रेतो भैरव्यनन्तरम् |
डाकिनीप्रलयौ चापि ज्ञानेच्छासंविदस्तथा ||१३६०॥

Vers 1361 [Quellzählung an Position 1391]
तथा शाम्भवचिच्छक्ती सायुज्यं सर्वशेषगम् |
एवं षड्विंशतो बीजनिकुरम्बाद्वरानने ||१३६१॥

Anmerkung: ZählungmitWiederholungennichtvereinheitlicht.

Vers 1362 [Quellzählung an Position 1392]
ईशानान्तं शाम्भवाद्यं कूटाष्टकमितः परम् |
पुष्करादित्रयं तच्च व्युत्क्रमात्तदनन्तरम् ||१३६२॥

Vers 1363 [Quellzählung an Position 1393]
संहारादित्रयमपि जानीयादेवमेव हि |
ऐकात्म्यादिचतुष्कञ्च पूर्वार्धमिति वर्णितम् ||१३६३॥

Unnummerierter Text
लावकचकोरवाध्रीनसशतपत्रजीवंजीवमत्स्यवर्तककरङ्कभारुण्डकालकण्ठदेवरश्यामबीभत्सपातालदानवपिशाचकूष्माण्डचन्द्रनाभशोणाङ्कसुवर्णरत्नविद्युदुदुम्बरत्रैलोक्याननाभ्यो घर्घरप्रभामहाशङ्खप्रकाशकर्माररोहितविवर्णविशालकरकमन्दारसिद्ध्यङ्गारकेशरमर्ममुकुलभैरवकुणपमातङ्गभ्रमरमुकुटमुक्तिशक्राणिगुह्यकालीभ्यो भासाकालीपरिवारावरणदेवताभ्य आभ्यश्चतुर्विंशतिभ्य इदं पवित्रमर्पयामि ।

Anmerkung: Fragment:unnummerierteProsaimQuelllayoutnachAnfang1394,hiervor 1394.TeilweiseTier-/WesennamenkeinesichereArtenzuordnung;Kali-Reihenichtauf24aufgefüllt.Devar/Śakrāṇiörtlichunsicher.

Vers 1354 [Quellzählung an Position 1394]
पूर्वं महातत्त्वमिदं द्वे मिलित्वा युगेशवः |
तावन्त्येव हि कूटानि बीजानि त्रिदशेश्वरि |
वैपरीत्येन कीर्त्यानि चतुःपञ्चाशदेव हि ||१३५४॥

Anmerkung: ErsteZeileBezugaufzweiGruppennichtganzklar;Zahl54durchletzteZeilegesichert.3 Quellzeilen.

Vers 1365 [Quellzählung an Position 1395]
विघ्नानुक्त्वा सन्धियुगं तदोपशमयद्वयम् |
शान्तिमादेशयादेशय कथ्यन्तदनन्तरम् ||१३६५॥

Vers 1366 [Quellzählung an Position 1396]
पवित्रारोहणं कर्म समाप्तं कुरु च द्वयम् |
महाज्ञानं प्रकटय द्वितयं तदनूद्धरेत् ||१३६६॥

Vers 1367 [Quellzählung an Position 1397]
भवपाशं छिन्धियुगं मोहं कृन्तय च द्वयम् |
स्वपदप्रकाशिनि ततो द्वैतनाशिनि चेत्यपि ||१३६७॥

Anmerkung: Dvaita ausOCRd etaKontextklar.

Vers 1358 [Quellzählung an Position 1398]
निजरूपं दर्शय द्विर्मुक्तिं द्विश्च नियोजय |
चिद्रूपमयि संलिख्य तथानन्दमयीरयेत् ||१३५८॥

Anmerkung: MuktiimOCRuktiausKontextvorläufig.

Vers 13646 [Quellzählung an Position 1399]
परमात्मा मनः सत्ता चैतन्योपशमौ तथा |
विज्ञानैकात्म्ययोगाश्च ब्रह्मान्ते नवमीमपि ||१३६४६॥

Anmerkung: Anschlussmayi1398imKontext,nichtfehlendeEndungeninSanskriteingesetzt.

Vers 1400
कर्मण्यमुष्मिन्नध्यक्षा भवैकं वारमुद्धरेत् |
विसन्ध्यधिष्ठानमपि कुरुयुग्मं ततः परम् ||१४००॥

Vers 1401
ततः सर्वमिदं मेऽनु परितश्च समाप्यताम् |
क्रियापदानि पञ्चार्णानि पुनश्च प्रथमान्वितम् ||१४०१॥

Anmerkung: PañcārṇāniOCRbeschädigt;keinefünfzusätzlichenVerbenfingiert.

Vers 1402
समृद्ध्यताञ्च तथा चैवोपपद्यताम् |
आप्यायताञ्च तदनु प्रपूर्यं सर्वशेषगम् ||१४०२॥

Anmerkung: Fragment:DruckFragezeichenundunvollständigeSchlussform,nichtzuprapūryatāmergänzt.

Vers 1403
पवित्रारोहणत्येव च […] |
तावत्यपि रोषास्त्रं नमः स्वाहैकमेककम् ||१४०३॥

Anmerkung: Fragment:explizitePunktlücke/Fragezeichen,keineWiederholungszahlerfunden.

Vers 1404
भासायाः परिवाराणां पवित्रार्पणकर्मणि |
मन्त्रो विशिष्य कथितः समभ्युद्धारपूर्वकः ||१४०४॥

Die Hauptgestalt Guhyakalis

Die lange Anrufung verbindet die furchtbare Ikonographie mit der Wirklichkeit jenseits von Geist und Rede.

Vers 1405
प्रवक्ष्ये मुख्यभूताया गुह्यकाल्या अथो मनुम् |
यज्ञसूत्रं येन दद्यात्समष्टिव्यष्टिहेतुकम् ||१४०५॥

Vers 1406
तारमेधत्रपारावयोगिनीरोषयोषितः |
प्रासादप्रेतभैरव्यः कालीपाशस्मरस्त्रियः ||१४०६॥

Vers 1407
फेत्कारी डाकिनी पूर्वा बीजानिमानि षोडश |
सत्त्वं हिरण्यगर्भश्च पुष्करं तदनन्तरम् ||१४०७॥

Vers 1408
संहारादित्रयं कूटं व्युत्क्रमेण ततः परम् |
शक्तिशाम्भवकूटे च तदर्धिकतयाखिलम् ||१४०८॥

Vers 1404 [Quellzählung an Position 1409]
भगवत्या मूलनाम्नः सम्बुद्धिद्वितयं तथा |
एह्येहि जगदम्बोक्त्वा स्वशक्तिपरिवार च ||१४०४॥

Anmerkung: FortsetzungunnummerierterProsaU1409.

Unnummerierter Text
सहिते सुरतेजोमयविग्रहे महाश्मशानवासिनि नवपञ्चचक्रान्तश्चारिणि दशवदनधारिणि नवकरोटिकुलाकुलसमयप्रवर्तिनि गुह्यानन्ततत्त्वधारिणि मनोवागगोचरे प्रपञ्चातीतनिष्कलतुरीयाकारे वेदोपवेदमयमहासिंहासनाधिष्ठे महाखेचरीसिद्धिविधायिनि प्रबलजटाभारभासुरे आदिशक्ति दिगम्बरि यन्त्रतन्त्राधिदेवते ।

Anmerkung: UnnummerierteGrundtextprosanach 1409.Nava/Pancaals9/5Kreiseplausibel;navakarotiZusammensetzungörtlichunsicher.ExplizitZEHNgesichterbestätigt9NebengesichterplusHauptgesicht,nichtalleZählstellenrückwirkendreparieren.

Vers 1410
भारुण्डाद्ये ततो बीजे आधार्याः पञ्च तत्पराः |
तावदेवानाहतादि किन्तु व्युत्क्रमयोगतः ||१४१०॥

Anmerkung: Fragment:Ādhāryāḥ/ĀthyādyāḥNamensgruppeunklar;keinevollständigeBijareihekonstruiert.

Unnummerierter Text
ऊर्ध्वकेशि व्योमकेशि विद्युत्केशि वमदग्निमुखि फेरुकोटिपरिवृते शुष्कनरकपालमालाभरणे सदाशिवाङ्कपर्यङ्कविहारिणि महानीलघनाघनश्यामखर्वकलेवरे यज्ञसूत्रं पवित्रमेतदेवं विलिख्य हि ।

Anmerkung: UnnummerierteProsanacherstemHalbvers1411imQuelllayout;hieralsU1410vor 1411gesammelt.DrastischemythologischeIkonographieerwachsenerGöttin.

Vers 1411
नाराचशूले नालीकभुशुण्ड्यौ तदनन्तरम् |
समर्पयाम्यथ निवेदयामि तदनन्तरम् |
गृह्ण गृह्णापय द्विर्द्विरङ्गीकुरुयुगं तथा ||१४११॥

Anmerkung: Quelle1411mit 3VerszeilenundProsazwischen ersterundzweiter;Positionausdrücklichbezeichnet.

Vers 1412
सन्ध्यूनमामुञ्च तथा प्रतिमुञ्च युगं युगम् |
पिनह्यद्वयमस्यान्ते सुमुखी सुप्रसन्नया ||१४१२॥

Vers 1413
सुदृष्टिश्च त्रिपदान्ते सर्वत्र भव कीर्तयेत् |
निगूढा तिष्ठ संलिख्य गुप्ताचारं ततो वदेत् ||१४१३॥

Vers 1414
सन्ध्यूनमावृतास्वेति अध्यक्षा भव तादृशम् |
अधिष्ठात्री भव तथा तत आनन्दिता भव ||१४१४॥

Anmerkung: ErsterSatznichtvollständigverständlich;keineVollformelerfunden.

Vers 1415
गायत्र्याद्याः पुरः पञ्च तावन्तः सुकृतादयः |
भद्रिकायाश्च तावत्यः शक्तिसर्वस्वपश्चिमाः ||१४१५॥

Anmerkung: Rückverweisgruppen,nichtstillerschlossen.

Unnummerierter Text
सर्वमिदं कर्म परिपूर्य हायन्यर्चा समाप्यतां सिद्धय उपतिष्ठतां समृद्धय उपपद्यन्तां विघ्ना मे नश्यन्तां शत्रवो मे विलीयन्तां यान्यशुभानि तानि शममायान्त्ववदातानि कर्माण्युपचीयन्तां मलीमसानि क्षीयन्ताम् ।

Anmerkung: UnnummerierterProsamantranach 1415.HayanyaJahresverehrungLesungvorläufig,übrigezusammenhängendeAussagelesbar.

Einheit und Abschluss der Hauptgabe

Der Mantra spricht die Einheit von Verehrer und Göttin aus; danach wird das Pavitra der Hauptgestalt dargebracht.

Vers 1416
शाम्भवाद्यानथो कूटानष्टौ क्रमतीरयेत् |
परापरश्च श्रीकण्ठस्तुरीया रौद्र एव च ||१४१६॥

Vers 1417
चिदानन्दकलानादाः षोडशैव भवन्ति हि |
ब्रह्मतत्त्वानन्दमयि तथा चिच्छक्तिरूपिणि ||१४१७॥

Vers 1418
योऽसि त्वं सोऽस्म्यहं प्रोच्य बीजं सायुज्यमुद्धरेत् |
प्लुततारत्रयं मैधत्रयञ्च प्लुतपूर्वकम् ||१४१८॥

Anmerkung: Masculineyo/soimQuelltexttrotzGöttinnenanredebewahrt;PlutaDehnungnichtdurcherfundeneLautformersetzt.

Vers 1416 [Quellzählung an Position 1419]
त्रितयं त्रितयं मायारावयोस्तदनन्तरम् |
योगिनीरोषकालानां सङ्ख्यया यावदेव हि ||१४१६॥

Vers 1420
नमः स्वाहा च तारश्च गुह्यकाल्या अयं मनुः |
अनेन मनुना देवि त्रिवारोच्चारितेन हि ||१४२०॥

Gefäßgaben und Balis

Die Quelle schreibt die weitere Darbringung von Gefäßen und Tier-Balis nach der anlassbezogenen Ritualordnung vor.

Vers 1421
प्राङ्निर्मितं पवित्रं तन्मूलदेव्यै निवेदयेत् |
स्वशक्त्यवधिपात्राणां स्थापितानां निमित्तवत् ||१४२१॥

Vers 1422
मन्त्रपूर्वं पूजितानामर्पणं तदनन्तरम् |
बलयः पूर्वमुदिता ये नैमित्तिककर्मणि ||१४२२॥

Vers 1423
ते प्रदेया यथाशक्ति समन्त्रविधिप्रोक्षणाः |
स्वगाच्छागालुलायावा आरण्या मृगशूकराः ||१४२३॥

Anmerkung: Tierlisteörtlichunsicher,keineweiterenArtenvermutet.

Vers 1224 [Quellzählung an Position 1424]
विहिता ये जलचरा ये बलित्वेन कीर्तिताः |
ते हि युग्मतया देया नैवायुग्माः कदाचन ||१२२४॥

Vers 1425
तेषां विधानं कथितं प्राङ्नैमित्तिकपूजने |
यथा हि बलिबाहुल्यं पवित्रारोहणे भवेत् ||१४२५॥

Anmerkung: Satzanschluss1426.

Vers 1426
तथा देवि विधातव्यं फलबाहुल्यमिच्छता |
नैवेद्यस्य प्रदीपस्य धूपस्य च बलेस्तथा ||१४२६॥

Anmerkung: HistorischeFruchtlogikdesOpfers,nichtRedaktionsempfehlung.

Vers 1427
पात्राणामथ शक्तीनामत्राधिक्यं समाचरेत् |
गीतानां वाद्यनृत्यानामत्राधिक्यं फलाप्तये ||१४२७॥

Anmerkung: ShaktisteilnehmendeFrauenimRitualkontext.

Die Teilnehmenden und die gemeinsame Gabe

Sadhakas und Sadhikas sollen gesammelt und froh sein. Eine zusätzliche Schnur gilt allen genannten und ungenannten Gottheiten.

Vers 1428
साधकाः साधिका वापि ये चरन्त्यत्र कर्मणि |
स्नाता अलङ्कृता धौतचरणांशुकपाणयः ||१४२८॥

Vers 1424 [Quellzählung an Position 1429]
मुदिताः सुप्रसन्नाश्च सोत्साहा अत्र कर्मणि |
विहिते बलिदाने तु विधिवद्विबुधेश्वरि ||१४२४॥

Vers 1430
एकं पवित्रं सर्वाभ्यो देवताभ्यः समर्पयेत् |
उक्तानुक्ताश्च ये केचिद्देवा वा देव्य एव वा ||१४३०॥

Vers 1431
पूर्णाहुतिवदेतेभ्यो दद्यादेतत्क्रियाविधौ |
आवृत्तिस्तस्य षष्टिः स्यादष्टोत्तरशताधिका ||१४३१॥

Vers 1432
द्वादशग्रन्थिसंयुक्ता षट्त्रिंशाङ्गुलिमायता |
पञ्चभङ्ग्यान्विता तदथ मन्त्रं शृणु प्रिये ||१४३२॥

Vers 1433
समाप्ते बलिदाने तु पवित्रमधुनोदितम् |
पाणिभ्यां तत्समादाय वक्ष्यमाणमनुं गृणन् ||१४३३॥

Der Mantra für sämtliche Gottheiten

Die universale Gabe schließt auch ungerufene und störende Wesen ein und bittet um Schutz und Gelingen.

Vers 1434
प्रदद्यात्सर्वदेवेभ्यो ये पवित्राधिकाङ्क्षिणः |
तारो मैधश्च पाशश्च माया कामो वधूरपि ||१४३४॥

Vers 1435
योगिनीरावडाकिन्यः फेत्कारी प्रलयादिमा |
प्रासादप्रेतभैरव्यः कर्णिकाहारशृङ्खलाः ||१४३५॥

Anmerkung: PralayadimawiederkehrendeGliederungunsicher,nichtzusätzlichenNamenAdimaerfunden.

Vers 1436
उत्कोचिनी सर्वशेषे कूटान्यष्टादशाप्यतः |
तारशाङ्करभैरव्यो नादसौवर्णगुह्यकाः ||१४३६॥

Vers 1437
सृष्ट्यादयः पञ्च तथा सत्त्वं हैरण्यगर्भवत् |
पुष्करञ्चापि तदनु पराचिज्ज्येष्ठ एव च ||१४३७॥

Unnummerierter Text
त्रयस्त्रिंशत्कोटिजातिनामधारिणो देवास्तादृश्यो देव्यश्च ये चैतत्कर्मण्यधिष्ठिता आहूता वा सावरणा निरावरणा भागिनो रक्षका लुम्पका रक्षका भक्षकास्तेभ्य इदं पवित्रं समर्पयामि निवेदयाम्युपढौकयामि गृह्णीतामुञ्चत परिदधत ममादः कर्म समापयत प्रेक्षध्वं मा लुम्पध्वं मा भक्षयध्वं युष्मभ्यो भागमददं तेनैव मुदिता भवताविघ्नं कुरुत भयं शमयत प्रत्यक्षं द्विषतो घ्नत ।

Anmerkung: UnnummerierterProsamantrazwischen ersterundzweiterZeile1438.HierU1437vor 1438mitPositionsnote.RakshakazweimalinderQuellebewahrt,keineDublettenbereinigunginnerhalbFormel.

Vers 1438
सर्वशेषे परिज्ञेयं महानिर्वाणनामकम् |
सर्वकर्माणि सिद्ध्यन्तु मम शब्दात्समुद्धरेत् |
सम्पदोऽनु च वर्धन्तां पूर्वोक्तात्पदतः प्रिये ||१४३८॥

Anmerkung: 3 QuellzeilenmitProsanachderersten;„mein“inbeidenSätzenlautAnweisung.

Vers 1436 [Quellzählung an Position 1439]
अमृतक्षेत्रपालौ च काकिनी दक्षिणा बलिः |
जम्भः प्रासो विधिश्चञ्चुः प्रचण्डान्ता च भूतिनी ||१४३६॥

Anmerkung: PracandantaVerbindungsunsicherheit,nichtneuenEndnamenergänzt.

Vers 1440
तथा पतनसंहारौ विनादाद्यास्त्रयोऽपि च |
प्रसीदत द्वयमथ वरदा भवतैककम् ||१४४०॥

Vers 1441
सर्वान्कामान्विन्दत च द्वे द्वे शेषास्त्रयोस्ततः |
चरमेऽङ्गुष्ठतर्जन्यावेकैकौ समुदाहरेत् ||१४४१॥

Anmerkung: Vindatawörtlichfindet/erlangt;WunschbezugRitualanrede.DecknameSheshalesungunsicher.

Vers 1442
अनेन मनुना देवि यावत्यो देवदेवताः |
दिव्यन्तरीक्षपाताले भूमावन्धौ तरौ जले ||१४४२॥

Anmerkung: AndhaualsBrunnenausKontextvorläufig.

Vers 1443
गोष्ठे श्मशाने भवने कान्तारे नद्य एव वा |
भवन्ति पूजिताः सर्वाः पवित्रेण वरानने ||१४४३॥

Anmerkung: NadyamimDrucknadyHerausgeberergänzung,nichtunabhängiggesichert.

Musik, Lichter und Shakti-Puja

Die Feier wird klangvoll fortgesetzt; bei der anschließenden Shakti-Verehrung verlangt der Text, sexuelle Erregung zu vermeiden.

Vers 1444
ततो वाद्यं वादयीत प्रचुरं शङ्खघण्टयोः |
अन्येषामपि वाद्यानां शब्दं यत्नेन कारयेत् ||१४४४॥

Vers 1445
डमरोश्च मृदङ्गस्य वीणाया आनकस्य च |
पटहस्याथ ढक्काया घनस्य शुषिरस्य च ||१४४५॥

Anmerkung: Instrumentnamenbewahrt;ghanaklingendeFestkörper,shushiraBlasinstrumente.

Vers 1446
प्राचुर्यं तत्क्षणे कुर्याद्विशेषाद्धूपदीपयोः |
शक्तिपूजां ततः कुर्याद्रीत्या पूर्वोक्तया प्रिये ||१४४६॥

Vers 1447
विकारो मान्मथस्तत्र वर्जनीयः प्रयत्नतः |
अङ्गहानिस्तु पूजायाः कृतेऽमुष्मिन्प्रजायते ||१४४७॥

Anmerkung: BeziehtsichaufShakti-Puja,nichtheimlichsexualisiert.

Vers 1448
पारुष्यं कलहं निन्दां द्वेषमालस्यमेव च |
त्वरां तन्द्रां मदं जाड्यं विषादं रोदनं भयम् ||१४४८॥

Vers 1445 [Quellzählung an Position 1449]
द्वादशैतानि वर्ज्यानि यत्नात्स्मरविकारवत् |
वस्त्रालङ्करणादीनि शक्तितः शक्तयेऽर्पयेत् ||१४४५॥

Anmerkung: HistorischeRitualdisziplin,keineallgemeineUnterdrückungvonTrauerempfohlen.

Vers 1450
यैः कैरपि प्रकारैस्तु शक्तिं तुष्टां समाचरेत् |
[विदायायङ्गविकृतिं] तेन तुष्यति कालिका ||१४५०॥

Anmerkung: Fragment:mittlereWortfolgeimDruckFragezeichen,nichtsexuelleInstruktionhineinrekonstruiert.

Kumari-Verehrung und Bewirtung

Die Kumaris werden als Göttinnen verehrt und gespeist, begleitet von Hymnen und Mantras. Dieser Abschnitt beschreibt keine sexuelle Handlung.

Vers 1451
तां समाप्य क्रियां देवि कुमारीरथ पूजयेत् |
तिस्रः पञ्च तथा सप्त नवैकादश वा तथा ||१४५१॥

Anmerkung: Kumari-PujaalsnichtsexuelleVerehrungundBewirtung,anschließenderAbschnitt.

Vers 1452
एतदूर्ध्वं न कर्तव्या युग्मा वा युग्मरूपिणीः |
अर्चायां शारदीयायामेतस्य विधिरीरितः ||१४५२॥

Anmerkung: Yugmavayugmarupinihunklar,VerweisaufKapitel 13nichtdurchneueVorschriftersetzt.

Vers 1453
एतासां चेष्टनविधौ पूर्ववत्फलमेव हि |
देव्या एव पुरः सर्वा भोजयीत विचक्षणः ||१४५३॥

Anmerkung: OmenverweisKapitel 13,historischeDeutungen.

Vers 1454
खाद्यद्रव्यस्यापि फलं पूर्ववत्कथितं प्रिये |
भक्षयन्तीषु तास्वित्थं पठेत्स्तोत्रमनन्यधीः ||१४५४॥

Vers 1455
नाम्नां सहस्रं गद्यं वा सुधाधारामथापि वा |
बीजमालामयीमन्त्रमथवा समुदाहरेत् ||१४५५॥

Anmerkung: Werke/Formelnnurbenannt,hiernichtzusätzlichvervollständigt.

Vers 1456
विष्णूपास्यायुतार्णं वा न तूष्णीं स्थितिमाचरेत् |
सम्भाविता विसर्ज्येता उच्छिष्टानि निरस्य च ||१४५६॥

Anmerkung: NichtsexuelleBewirtung.

Blumengaben und Verneigung

Vierundzwanzig Mantras begleiten die Blumenhandvoll; Umrundung und vollständige Verneigung folgen.

Vers 1457
चतुर्विंशतिभिर्मन्त्रैः पृथक्पृथगुदीरितैः |
शनैः शनैर्निरलसो दद्यात्पुष्पाञ्जलित्रयम् ||१४५७॥

Vers 14158 [Quellzählung an Position 1458]
एकाक्षरं समारभ्य यावत्साहस्रिकाक्षरः |
यावन्तो गुह्यकाल्यास्तु मन्त्रा अत्र मयोदिताः ||१४१५८॥

Vers 14596 [Quellzählung an Position 1459]
तानेकैकं समुच्चार्य त्रिवारं त्रिदशेश्वरि |
निमील्य नेत्रे भक्त्येत्थं प्रदद्यात्कुसुमाञ्जलिम् ||१४५९६॥

Vers 1460
प्रदक्षिणं ततो दद्याद्दक्षिणप्लुतिपूर्वकम् |
दण्डप्रणामञ्च चरेदष्टाङ्गावनिसङ्गिनम् ||१४६०॥

Anmerkung: DakshinaplutirituellerSchritt/SprungnichtstillschweigendnormalesGehen.

Lichtschwenken und Shiva-Bali

Nach den Blumengaben folgen die Lichtdarbringung und die Gabe an Shiva; die lokalen Mantraanweisungen bleiben in ihrer überlieferten Gestalt.

Vers 1461
आरात्रिकं ततो दद्याद्यथाविभवशक्ति च |
सायाह्नेऽहनि सञ्जाते शिवाभ्यो बलिमाहरेत् ||१४६१॥

Anmerkung: ShivaBaliKontextKapitel 13;keineGleichsetzungmitmännlichemShiva.

Vers 1462
समांसतेमनैरन्नैः सामिष्यान्ययापि तथा |
विधानं द्विविधं तस्य मया पूर्वं निरूपितम् ||१४६२॥

Anmerkung: ZweiterSpeiseausdruckörtlichbeschädigt,Grundinhaltlesbar.

Vers 1463
एकं नानामिषैः साध्यं बह्वायासं महत्फलम् |
तच्च कामकलाकाल्याः प्रसङ्गेन त्वया श्रुतम् ||१४६३॥

Anmerkung: InternerWerkteilverweis,nichtzusätzlichePassageerfunden.

Vers 1464
अन्यद्गुह्याप्रसङ्गेन वारद्वयमुदीरितम् |
यत्रात्मनः स्यात्सामर्थ्यं स्वल्पं वा यदि वा बहु ||१४६४॥

Vers 1465
समाचरेत्तदेवात्र साधको निजया धिया |
रात्रावेष विधिः कार्यो न तिष्ठति दिवाकरे ||१४६५॥

Vers 1466
अस्य रीतिफले देवि तत्रैव प्रतिपादिते |
ततो गते याममात्रे रात्रेरभ्यधिकेऽपि वा ||१४६६॥

Anmerkung: YamaNachtwache,nichtminutengenaufestgelegt.

Vers 1467
संस्थापितानां पात्राणां कुर्यात्तदनु तर्पणम् |
यः पक्षो यस्य यः प्रोक्तः स तेन विदधीत तम् ||१४६७॥

Vers 1468
षट्त्रिंशाष्टादश तथा द्वादशापि तदर्धिकम् |
तत्तन्मर्यादया तस्य तस्य तर्पणमाचरेत् ||१४६८॥

Anmerkung: Hälfte12also6imKontext,QuelltextnenntHalbierung.

Vers 14646 [Quellzählung an Position 1469]
क्रमोऽप्यस्योदितः पूर्वं तत्समयं तु कर्मणि |
केचिद्वदन्त्यत्र कार्ये कुर्यान्मतचतुष्टयम् ||१४६४६॥

Vers 1470
एकं द्वयं त्रयञ्चापि कुर्यादथ चतुष्टयम् |
मतं ममाप्येतदेव फलभूमा यतो भवेत् ||१४७०॥

Vers 1471
कृतेनैकप्रकारेण नाङ्गहानिः प्रजायते |
कृतैः सर्वप्रकारैस्तु फलबाहुल्यमुच्यते ||१४७१॥

Vers 1472
यथा यस्याभिलषितं विधेयं तेन तत्तथा |
पवित्रारोहणं कर्म महमेतद्धि वार्षिकम् ||१४७२॥

Vers 1473
अत्र सर्वे यथा देवास्तुष्टाः स्युस्तत्समाचरेत् |
इत्थं समाप्य देवेशि कर्म तर्पणिकं शुभम् ||१४७३॥

Vers 1474
वामेन घण्टामाधूय दक्षेणारात्रिकं वहन् |
वक्ष्यमाणैः स्तवश्लोकैः स्तुतिं देव्यग्र आचरेत् ||१४७४॥

Hymnus an die Göttin

Die Verse preisen die Göttin als Grund der Welt und bitten um Hingabe und Schutz.

Vers 1475
जय जन्मजरामृत्युव्याधिहारिणि कालिके |
जय संसारपाथोधितरणे करुणामयि ||१४७५॥

Vers 1476
जय पापमहाशैलपक्षच्छेदाशनेऽम्बिके |
जय श्रीकण्ठगृहिणि भक्तकल्पलते जय ||१४७६॥

Anmerkung: MythologischesBildgeflügelterBerge,nichtwegerklärt.

Vers 1477
जय ब्रह्ममयीशानि जय नित्ये शिवे जय |
जय वेदाम्बुधिसुधे चिदानन्दाकृते जय ||१४७७॥

Vers 1478
जय दुःखौघतरुव्यूहज्वलदग्निशिखे परे |
जय श्मशाननिलये जय मुक्तिप्रदायिनि ||१४७८॥

Anmerkung: Shikh eausOCRshiveKontextflammenbildvorläufig,nichtvölliggesichert.

Vers 1476 [Quellzählung an Position 1479]
परापरसमुद्धृतचिदानन्दैकविग्रहे |
कुलाकुलमताम्भोधे गुह्यकालि दशानने ||१४७६॥

Vers 1480
भीमरावे महाघोरे सृष्टिस्थित्यन्तकारिणि |
सर्वान्तर्यामिनि शिवेऽखिलकर्मैकसाक्षिणि ||१४८०॥

Vers 1481
निरञ्जने महामाये नादबिन्दुकलात्मिके |
वेदान्तागोचरे दुर्गे दुर्गोत्तारिणि पार्वति ||१४८१॥

Vers 1482
धर्माधर्ममहास्रोतोऽर्णवरूपिणि चिन्मये |
त्रैलोक्यव्यापिके नित्ये ज्ञानामृतकलानिधे ||१४८२॥

Vers 1483
हरस्य चारिणीशानि सर्वकर्मैकसाक्षिणि |
धर्माधर्ममहापाशहस्ते त्रैलोक्यडामरि ||१४८३॥

Vers 1484
नादबिन्दुकलारूपे योगोदधिसुधामयि |
आगमारण्यपञ्चास्ये ब्रह्मविष्णुशिवासने ||१४८४॥

Anmerkung: PanchasyawörtlichfünfmündigauchLöwe,WaldbildstütztLöwin.

Vers 1485
अट्टहासिनि नादसन्त्रासितजगत्त्रये |
चतुर्वर्गमहावृक्षफलरूपिणि शाङ्करि ||१४८५॥

Vers 1486
यानि कानि पुराणानि ये केचिन्निगमागमाः |
साङ्ख्यानि योगा ज्ञानानि त्वं तेषां तत्त्वमुच्यते ||१४८६॥

Vers 1487
न विदुर्वेदवेदान्तास्तव तत्त्वं न चेश्वरः |
न विष्णुर्नैव च ब्रह्मा कुत एवाधमा वयम् ||१४८७॥

Vers 1488
पवित्रारोहणं कर्म यदिदं वै कृतं मया |
गृहाण सर्वदेवेशि परिवारगणैः सह ||१४८८॥

Vers 14886 [Quellzählung an Position 1489]
न रूपं नैव ते शीलं नैवाकारं न च क्रियाम् |
न जाने भगवत्यम्ब भक्तिं ते वेद्मि केवलम् ||१४८८६॥

Anmerkung: Rupa/Shila/Akara/Kriyaalle4wiedergegeben,inDeutschReihenfolgelockerverständlich.

Vers 1460 [Quellzählung an Position 1490]
इति षोडशभिः पद्यैः प्रथितैर्भक्तिभावितैः |
आरात्रिकं समाप्यैव दण्डवत्प्रणमेद्भुवि ||१४६०॥

Anmerkung: Lesbar1475–1489nur15 nummerierteStrophen;Quelle16nichtmitErfindungaufgefüllt.

Gaben und Friedensrezitation

Der folgende Shantipatha enthält neben Segensbitten heftige Flüche gegen Gegner der Kula-Lehre. Sie werden als historische Textaussagen übersetzt.

Vers 1461 [Quellzählung an Position 1491]
प्रणामान्यावतः कर्तुं शक्नुयात्कालिकाग्रतः |
आचरेत्तावतो भक्त्या साधकः स्तुतिमीरयन् ||१४६१॥

Vers 1462 [Quellzählung an Position 1492]
पठेत्ततो नु कवचं साधकः शक्तिभिर्युतः |
परिवारगणैः सर्वैरन्यैर्मन्त्रेषु दीक्षितैः ||१४६२॥

Anmerkung: Kavachahiernurbenannt,nichterfunden.

Vers 1443 [Quellzählung an Position 1493]
तां रात्रिं सकलां व्याप्य पवित्रकुसुमांशुकम् |
तथैव सर्वं देव्यङ्गे स्थापयीत विचक्षणः ||१४४३॥

Anmerkung: RitualbildderGöttin.

Vers 14864 [Quellzählung an Position 1494]
ततो निशीथे सञ्जाते प्रसुप्ते सकले जने |
साधकः साधिकाभिश्च सह मुख्यो हि साधकः ||१४८६४॥

Anmerkung: WiederholungSadhakaimZeugen,HierleitenderVerehrerplusGruppe.

Vers 1445 [Quellzählung an Position 1495]
पात्रामृतानि नैवेद्यं चन्दनं कुसुमं फलम् |
उपयुञ्जीत विधिवदन्येभ्योऽपि प्रदापयेत् ||१४४५॥

Anmerkung: UpayujnichtalleGabenessen,verwendenumfasstDuftBlumen.

Vers 1446 [Quellzählung an Position 1496]
यद्यत्पात्रं यस्य योग्यं यद्विहितमत्र च |
तत्सर्वमन्यूनतया विधातव्यं स्वया धिया ||१४४६॥

Vers 1467 [Quellzählung an Position 1497]
शान्तिपाठं ततः कुर्यात्सविशेषतयोदितम् |
पवित्रारोहणविधौ ये केचिदिह देवताः ||१४६७॥

Anmerkung: ShantipathaenthältanschließendauchVerfluchungen,nichtalsdurchwegfriedlichesGebetbeschönigt.

Vers 1448 [Quellzählung an Position 1498]
समायाता मयाहूता देव्या सह य आगताः |
कौलिकागमरीत्येदं मया कर्म समापितम् ||१४४८॥

Vers 144 [Quellzählung an Position 1499]
पूजिता गुह्यकाली च यथाशक्ति यथावस्तु |
तेन मे प्रीयतां सैव यदि सत्यं सदाशिवः ||१४४॥

Anmerkung: SatyaSadashivaWortergänzungimDeutschenfürSinn,Quellwörtlich„wennSadashivawahr“.

Vers 1500
सुरामिषैर्मया देवी पूजिता शिवशासनात् |
मयि प्रसन्ना सा भूयात्किमन्यैः शास्त्रविस्तरैः ||१५००॥

Anmerkung: HistorischekonfessionelleStellungnahmedesTextes.

Vers 1501
कौलिकाचारकथितां ये निन्दन्तेऽर्हणां तव |
ते त्वत्करदृष्टिनिहताः पतन्तु भुवि पर्णवत् ||१५०१॥

Anmerkung: VerfluchungalsQuelltext,keinePositionderAusgabe;tv atkara d rishtiörtlichunsicher.

Vers 1502
पतन्तु निरये घोरे यावदिन्द्राश्चतुर्दश |
तान्रुद्रः शपतां सद्यः सदारसुतबान्धवान् ||१५०२॥

Anmerkung: HistorischeVerfluchungunverändertübersetzt.

Vers …3 [beschädigte Quellzählung an Position 1503]
ये पूजामीदृशीं तेऽम्ब निन्दन्ति ज्ञानगर्विताः |
सदास्तु शुभमस्माकं सम्पदः सन्तु कामिताः ||१५०३॥

Anmerkung: QuellnummernurSchluss3klar,Position 1503.

Vers 15024 [Quellzählung an Position 1504]
राजानो वशमायान्तु विद्या चास्तु निरर्गला |
पुत्रपौत्राभिवृद्धिः स्याज्जीवाम शरदां शतम् ||१५०२४॥

Anmerkung: HerrschaftswunschalsQuelle,nichtmoderneEmpfehlung.

Vers 15015 [Quellzählung an Position 1505]
शत्रवो नाशमायान्तु वृद्धिं मित्राणि चैव मे |
वेदस्मृतिपुराणानि किं करिष्यन्ति मादृशाम् ||१५०१५॥

Anmerkung: RhetorischimSatzanschluss1506,nichtpauschaleredaktionelleAbwertung.

Vers 1506
मय्यम्ब करुणादृष्टिर्यदि ते पक्षपातिनि |
शिवाज्ञया त्वदर्चायां कृतायां यदि कालिके ||१५०६॥

Vers 1507
श्रुत्यश्च च्युतिरस्माकं त्वं तदा तारयिष्यसि |
कुलनिन्दाकरा ये च ये चामुष्यान्धनोऽहिताः ||१५०७॥

Anmerkung: Fragment:śruty aśca+letzteZeilebeideFragezeichenimZeugen,ersteAussagewahrscheinlichZuwiderhandelnShruti.

Vers 1508
ये द्विषन्ति शिवानुज्ञां ये च त्वय्यनसूयकाः |
य आगमं न मन्यन्ते ये च शङ्कुकालसाः ||१५०८॥

Anmerkung: AnusuyakaOCRnegationsähnlichanusuya,KontextasuyaMissgunstLesungunsicher;Shankukalasawortgliederungvorläufig.

Vers 1506 [Quellzählung an Position 1509]
प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा ये द्विषन्ति च मादृशः |
येषामवज्ञा चैतेषु द्वेषालीकमतां तथा ||१५०६॥

Anmerkung: Fragment:zweiterHalbverssyntaktischbeschädigt,keinebestimmteGruppehinzuerfunden.

Vers 1510
ये स्वयं धार्मिकम्मन्या येऽप्याचारपरायणाः |
ये वैदिका याज्ञिकाश्च तथा ये चाग्निहोत्रिणः ||१५१०॥

Anmerkung: PolemikdeshistorischenTextes.

Vers 1511
त्वय्यनास्थां विदधति ये केचित्पापयोनयः |
ते सर्वे विलयं यान्तु पतितास्तव खर्परे ||१५११॥

Anmerkung: AbwertenderAusdruckpāpayonialsTexturteilmarkiert,nichtübernommenalsRedaktionsbewertung.

Vers 1512
डाकिन्योऽदन्तु तान्सर्वान्विधाय लवशस्तथा |
भैरव्यो भैरवाश्चापि निरये पातयन्तु तान् ||१५१२॥

Anmerkung: HistorischemythischeVerfluchung.

Vers 1513
वटुकाः क्षेत्रपालाश्च ये त्वत्सिंहासनोद्वहाः |
त्वं तेषां पिब रक्तानि खाद मांसानि पार्वति ||१५१३॥

Anmerkung: DrohbilddeshistorischenGebets,keineHandlungsaufforderunganLesende.

Vers 1514
अथवा नरके घोरे पातयित्वा प्रसाधि वा |
शालावृकोदरेष्वेते प्रभूतायान्तु तत्क्षणात् ||१५१४॥

Anmerkung: LetzteVerbformbeschädigt,Wiedergeburtswunschvorläufig;ShalavrikamehrdeutigwildeHunde/Wölfe.

Vers 1515
कष्टात्कष्टतरं वापि ते सर्वे कालिकाद्विषः |
धर्मस्य सेतवो ये च ये सदाचारदेशिनः ||१५१५॥

Anmerkung: WendetvonVerfluchungzuSchutzbitte.

Ein umfassender Segenswunsch

Schriften, göttliche Mächte, Landschaften, Opferstoffe und heilige Handlungen werden zum Wohlergehen angerufen.

Vers 1516
प्रमाणीकुर्वते ये त्वां रक्षकास्ते भवन्तु नः |
चत्वारो देवि ये वेदा ये चैषां सङ्गतां गताः ||१५१६॥

Anmerkung: SpäterVedenpositivgegen1505Polemikbeidesbewahrt.

Vers 1517
आम्नाया ये षडाख्याता ये चैषामनुयायिनः |
निरूपिता या ऋषिभिर्धर्माचारस्य संहिताः ||१५१७॥

Vers 1518
मीमांसे कथिते ये द्वे ज्ञानकर्मप्रकाशिके |
ज्ञानं साङ्ख्यं तपो योगो विद्याश्च चतुर्दश ||१५१८॥

Vers 15186 [Quellzählung an Position 1519]
पुराणानीतिहासाश्च तर्कव्याकरणादयः |
समुद्रा लवणोदाद्या ये सप्त परिकीर्तिताः ||१५१८६॥

Vers 1520
जम्बूप्लक्षादयो द्वीपाः पातालानि तथैव च |
द्यौरन्तरीक्षं मार्तण्डो नक्षत्राणि ग्रहाः शशी ||१५२०॥

Vers 1521
राशयो द्वादश तथा लग्नानि तिथयोऽपि च |
मुहूर्ताश्च कला काष्ठा त्रुटी रात्रिदिने तथा ||१५२१॥

Anmerkung: TraditionelleZeiteinheitenohneunsichereSekundenumrechnung.

Vers 1522
पक्षौ मासास्तथैवाह्ना ऋतवश्चायने अपि |
युगानि चत्वारि तथा कल्पा मन्वन्तराणि च ||१५२२॥

Anmerkung: AhnaOCRauffällig,nicht„Jahre“hineinrepariert.

Vers 1523
नागाजसङ्ख्यके वीथ्यौ निधयः कल्पपादपाः |
सुमेर्वाद्यास्तथा शैला अनन्तो नागराट्तथा ||१५२३॥

Anmerkung: Fragment:ersteAngabeimDruckFragezeichen;letzterAusdruckNagaratwahrscheinlich,keineBahnenbenannt.

Vers 1524
वासुक्याद्यास्तथा सर्पा गरुडाद्याः खगा अपि |
इन्द्रो वह्निर्यमश्चापि निर्ऋतिर्वरुणो मरुत् ||१५२४॥

Vers 1525
यक्षाधिपतिरीशानोऽष्टौ तथा ये कुलाचलाः |
देवा देवर्षयः सर्वे गङ्गाद्याः सरितस्तथा ||१५२५॥

Anmerkung: AchtKulabergeQuellenzahl,nichtaufüblicheandereZahlkorrigiert.

Vers 1526
काश्यादीनि च तीर्थानि शिवलिङ्गानि यानि च |
कीर्तितानि पुराणादौ ये च क्षेत्रोषराह्वयाः ||१५२६॥

Anmerkung: UsharaBezeichnungheiligerbefreienderOrtehierohnebreiteZusatzrecherche.

Vers 1527
सरांसि पुष्करादीनि वनान्युपवनानि च |
ज्योतिष्टोमादयो यागाः पराकादितपांसि च ||१५२७॥

Anmerkung: YagaausOCRyogawegenJyotishtomaOpferklar.

Vers 15208 [Quellzählung an Position 1528]
यमाश्च नियमाश्चापि गार्हपत्यादयोऽग्नयः |
आगमेयास्तथा श्रौता येऽन्यत्र परिकीर्तिताः ||१५२०८॥

Anmerkung: LetzterHalbversimDruckFragezeichen,Bezugswortoffen.

Vers 1526 [Quellzählung an Position 1529]
ऋत्विजो वसुधा गावश्छन्दांसि निखिलानि च |
घृतं पयो दधि मधु गोमयं कुसुमाक्षतम् ||१५२६॥

Vers 1530
कुशास्तिलास्तथा दूर्वा यच्चान्यन्मेध्यमीरितम् |
कालिकायाः प्रसादेन मम भक्त्या तथैव च ||१५३०॥

Vers 1531
सर्वं शुभाय भवत्वशुभक्षयमेव च |
सर्वासु दिक्षु मां सिद्धिकराली पातु सा सदा ||१५३१॥

Schutz in den Gefahren des Lebens

Verschiedene Göttinnen schützen nach Aussage des Gebets unterschiedliche Orte und Lebenslagen. Daran schließen sich weltliche und befreiungsbezogene Wünsche an.

Vers 1532
विदिक्षु च महाचण्डयोगेश्वर्यवतु ध्रुवम् |
डामरी मां स्थले पातु जलेऽवत्वट्टहासिनी ||१५३२॥

Vers 1532 [Quellzählung an Position 1533]
कालचक्रेश्वरी पातु निराधारे नभस्तले |
चामुण्डा मां रणे रक्षेन्मातंगी गहने वने ||१५३२॥

Anmerkung: Die Quelle wiederholt die Nummer1532.

Vers 1534
अव्यान्नद्युदधौ तारा सिद्धिलक्ष्मीर्नृपाङ्गणे |
विवादे बगला पातु दारिद्र्ये धनदावतु ||१५३४॥

Vers 1535
त्रिपुरा त्रिविधोत्पाते परदेशेऽपराजिता |
अत्युत्पाते महाकाली त्वरिता प्राणसंकटे ||१५३५॥

Vers 1536
जयन्ती विजिगीषासु भद्रकाल्यद्रिमूर्धनि |
मृत्युञ्जयामये पातु विपत्तौ संकटाम्बिका ||१५३६॥

Vers 1537
मोहेषु त्रिपुटा पातु भूतावेशेषु भैरवी |
रात्रौ चण्डेश्वरी रक्षेन्महामाया दिनेऽवतु ||१५३७॥

Vers 1538
सन्ध्ययो रुद्रचण्डाव्यान्नाकुली वृक्षकोटरे |
दस्युतस्करतो दुर्गा श्वापदेभ्यश्च शूलिनी ||१५३८॥

Vers 1534 [Quellzählung an Position 1539]
कृत्याभिचारतो बाला ग्रहदोषेषु कुब्जिका |
शस्त्रास्त्रेभ्यश्छिन्नमस्ता शिवदूती दवानलात् ||१५३४॥

Vers 1540
समुद्रवात्यायानादौ चर्चिका मां सदावतु |
राजराजेश्वरी रक्षेत्सर्वस्मादसुमोषकात् ||१५४०॥

Anmerkung: Die Trennung der ersten Wortreihe ist nicht völlig sicher.

Vers 1541
पातु सर्वाभ्य ईतिभ्यो बाभ्रवी बभ्रुपिङ्गला |
जले स्थले गिरौ नद्यां समुद्रे घोरकानने ||१५४१॥

Anmerkung: Die Gefahrenaufzählung reicht bis 1546; das abschließende Schutzverb steht1547.

Vers 1542
याते जले दस्युभये श्वापदत्रास एव वा |
विवादे संकटे वापि रणे राजकुले तथा ||१५४२॥

Anmerkung: याते ist als Reisebezug verstanden; die Lesung ist nicht ganz sicher.

Vers 1543
विषभीतौ वज्रपाते कान्तारे चौरसंकुले |
उपद्रवे वा व्याधीनां त्रिविधोत्पात एव वा ||१५४३॥

Vers 1544
महामारीषु दुर्भिक्षे भये वा राजसर्पयोः |
दिवसे वा तथा रात्रौ सन्ध्ययोरुभयोरपि ||१५४४॥

Vers 1545
नानाप्रकारास्वापत्सु बन्धुविच्छेद एव च |
अभ्युत्थाने रिपूणाम्वा उपसर्गभये तथा ||१५४५॥

Vers 1546
कुत्सितस्वप्नसंदर्शे महत्यग्निभये तथा |
उक्तानुक्तासु सर्वासु … भीतिषु ||१५४६॥

Anmerkung: Fragment: Das Wort vor भीतिषु ist beschädigt.

Vers 1547
वज्रकापालिनी पातु स्वगणैः परिवारिता |
विद्या कीर्तिश्च भोगश्च हिरण्यानि हया गजाः ||१५४७॥

Anmerkung: Die neue Wunschliste wird1551 abgeschlossen.

Vers 1548
युवत्यो रूपवत्यश्च विभ्रमाभरणाः स्त्रियः |
तवार्चा तव भक्तिश्च भवपाशच्छिदा तथा ||१५४८॥

Vers 1544 [Quellzählung an Position 1549]
पुत्रपौत्रादिबाहुल्यं भूयसी मान्यता नृपात् |
यावज्जीवमनारोग्यं महदायुस्तथैव च ||१५४४॥

Anmerkung: Die OCR liest अनारोग्यं, „Nichtgesundsein“, im Zusammenhang vermutlich fehlerhaft für einen Gesundheitswunsch. Die widersinnige Lesung wird nicht stillschweigend umgekehrt.

Vers 1550
इन्द्रियाणामवैकल्यं तथा निर्वेशशक्तिता |
जयो विवादे सर्वत्र लोकानां वशता तथा ||१५५०॥

Anmerkung: निर्वेशशक्तिता ist als Fähigkeit zum Genuss verstanden; die Lesung bleibt etwas unsicher.

Vers 1551
तथाऽप्रतिहतेच्छत्वं सुतीर्थे देहपातनम् |
एतत्सर्वं भवेत्सिद्धिकराल्यास्तव भक्तितः ||१५५१॥

Vers 1552
गुह्यकाली नमस्तेऽस्तु नमस्तेऽस्तु नमोनमः |
इति भिन्नक्रमं शान्तिपाठं कृत्वा वरानने ||१५५२॥

Anmerkung: Hier endet die zitierte Rezitation; die Ritualanweisung setzt wieder ein.

Die letzte Festnacht und der Morgen

Der Text beschreibt Genuss nach dem Wunsch der Shakti, Nachtwache, erneute Verehrung und die Vorbereitung der Verabschiedung.

Vers 1553
शक्तीच्छापूर्वकं कुर्यात्स भोगसुरतोत्सवम् |
यद्यदीहते मनस्तस्यां रात्रौ तत्तत्समाचरेत् ||१५५३॥

Anmerkung: Historische Ritualvorschrift; die Priorität des Wunsches der Shakti ist ausdrücklich genannt.

Vers 1554
नैवेद्यभक्षणं वापि तथान्यत्सानरोत्सवम् |
एवं सर्वां निशां तत्र नीत्वा जागरणादिना ||१५५४॥

Anmerkung: Fragment: Das Attribut vor उत्सवम् ist nicht zuverlässig lesbar.

Vers 1555
प्रातः स्नात्वा तथा चीर्णं नित्यं … उदङ्मुखः |
पञ्चोपचारैर्दशभिरुपचारैरथापि वा ||१५५५॥

Anmerkung: Fragment: Die Verbfügung nach नित्यं ist beschädigt; der erkennbare Satzsinn ist wiedergegeben.

Vers 1556
पूजयित्वा जगद्धात्रीं धूपाद्यैः कुसुमाक्षतैः |
दीपनैवेद्यबाहुल्यैः कुलोक्तैर्भूरिवस्तुभिः ||१५५६॥

Vers 1557
घण्टावादैरारात्रिकं निवेद्य तदनन्तरम् |
मूर्ध्नि छत्रं समारोप्य चामरेणोपवीज्य च ||१५५७॥

Vers 1558
अन्यान्यपि हि वाद्यानि वादयित्वा बहूनि च |
कृताञ्जलिपुटाः कृत्वा स्ववर्ग्या पुरुषाः स्त्रियः ||१५५८॥

Anmerkung: Die grammatische Fügung um कृत्वा ist unregelmäßig; der Handlungssinn ist erkennbar.

Vers 1556 [Quellzählung an Position 1559]
देव्यनुज्ञां समादाय कुर्यादस्या विसर्जनम् |
मण्डलं स्थण्डिलं वापि कलशं खड्गमेव वा ||१५५६॥

Vers 1560
पीठं वा यन्त्रमूर्तिं वा स्पृष्ट्वा दक्षेण पाणिना |
वक्ष्यमाणान्मन्त्ररूपान् श्लोकान् धीरः समुच्चरेत् ||१५६०॥

Die Göttin verabschieden

Der Hymnus dankt für die angenommene Verehrung, bittet um Gunst und Rückkehr und unterscheidet gestaltete und gestaltlose Gegenwart.

Vers 1561
जय देवि जगद्धात्रि जय प्रणतवत्सले |
जय पापौघसंहन्त्रि सदाशिवसधर्मिणि ||१५६१॥

Anmerkung: Verabschiedungshymnus1561–1579.

Vers 1562
जय जन्मजरादावामृत… जयेश्वरि |
जय दारिद्र्यकुलिशहतभक्तमहौषधि ||१५६२॥

Anmerkung: Fragment: Die Mitte der ersten Zeile ist beschädigt; die beiden lesbaren Vergleiche sind bewahrt.

Vers 1563
असंख्यशक्तिसहिते जयाचिन्त्यपराक्रमे |
शरणागतरक्षित्रि वाञ्छाकल्पलते जय ||१५६३॥

Vers 1564
सुरतेजोमयि जय प्रणतार्तिहरे जय |
जय सिद्धिप्रदे देवि जय कष्टनिवारिणि ||१५६४॥

Vers 1565
युद्धकालि महारावे दशवक्त्रे करालिनि |
अट्टहासे घोररूपे मुण्डमालाविराजिते ||१५६५॥

Vers 1566
चतुःपञ्चाशदोर्दण्डैर्दिव्यान्यस्त्राणि बिभ्रति |
सर्वदेवमयाचिन्त्यसिंहासनविराजिते ||१५६६॥

Vers 1567
आहूतासि मया देवि पवित्रारोहणे विधौ |
पूजितासि यथाभक्ति यथाविभवमीश्वरि ||१५६७॥

Anmerkung: आहूतासि ist aus dem Zusammenhang erschlossen; die OCR liest भ्रातासि.

Vers 15608 [Quellzählung an Position 1568]
योजिता चासि यज्ञोक्तयज्ञसूत्रेण कालिके |
बलिभिस्तर्पिता चासि स्तोत्रेणापि स्तुताऽप्यसि ||१५६०८॥

Vers 15646 [Quellzählung an Position 1569]
परिवारास्तथा तेऽम्ब पवित्रैः पूजिता मया |
उपचारैस्तथा चान्यैः शक्तयस्तव पूजिताः ||१५६४६॥

Vers 1570
पवित्रारोहणाख्यां ते कृतां पूजां मया शिवे |
सर्वाभिः शक्तिभिः सार्धं गृहीत्वा गुह्यकालिके ||१५७०॥

Vers 1571
समाप्य वार्षिकीं पूजां कृत्वा निर्विघ्नमाशु मे |
सिद्धीर्दत्त्वा च विविधा गृहीत्वा मत्कृतार्चनम् ||१५७१॥

Vers 1572
प्रसन्ना मयि भूत्वा च भूत्वा च मुदिता तथा |
यथोक्तफलदा भूत्वा गच्छ देवि यथासुखम् ||१५७२॥

Vers 1573
साकारेणानु रूपेण चिरं तिष्ठ गृहे मम |
निराकारेण रूपेण देवि धाम निजं व्रज ||१५७३॥

Anmerkung: Die Fügung साकारेणानु रूपेण ist etwas unsicher; der Gegensatz gestaltet/gestaltlos ist deutlich.

Vers 1574
गच्छ गच्छ स्वकं स्थानं परिवारगणैः सह |
यत्स्थानं न विदुर्देवा विष्ण्वाद्यास्तव कालिके ||१५७४॥

Vers 1575
विसर्जयामि त्वां देवि स्वधामगमनाय हि |
शिवेन सह संयुज्य पुनरायाहि मद्गृहम् ||१५७५॥

Vers 1576
अनुजानामि देवि त्वां संगृहीतास्मदर्चनाम् |
परिवारस्वशक्तिभ्यां सहिता त्रिदशेश्वरि ||१५७६॥

Vers 1577
मनो मम त्वं जानासि भक्तिं जाने तवाऽप्यहम् |
कृतं मया स्वोचितं हि त्वमपि स्वोचितं कुरु ||१५७७॥

Anmerkung: तव भक्तिम् kann grammatisch auch „deine Zuneigung“ heißen; der folgende Vers erläutert die Hingabe des Verehrers.

Vers 1578
ममौचित्यं सुरेशानि त्वद्भक्तिस्त्वत्पदार्चनम् |
भोगापवर्गयोर्दानं तवौचित्यं प्रकीर्तितम् ||१५७८॥

Vers 1576 [Quellzählung an Position 1579]
शुभाय मम भूत्यै च गच्छ कालि निजं गृहम् |
सन्तत्यै शत्रुनाशाय पुनरागमनाय च ||१५७६॥

Verteilung der Gaben und Schlussverheißung

Pavitras und übrige Gaben werden verteilt. Abschließend betont der Text die jährliche Ritualpflicht und verheißt Schutz für Haus und Reich.

Vers 1580
एभिर्मन्त्रैः सुपठितैस्त्रिवारं सकृदेव वा |
विसर्जयीत रुद्राणीं देशिको निजवर्गयुक् ||१५८०॥

Vers 1581
सर्वाणि च पवित्राणि वस्त्राण्याभरणानि च |
अवतार्य शनैर्देव्या अङ्गात्साधकसाधकैः ||१५८१॥

Anmerkung: Die Wiederholung साधकसाधकैः ist in der Quelle auffällig; keine zusätzliche Personengruppe ergänzt.

Vers 1582
नैवेद्यानि तथा मालाः कुसुमान्यनुलेपनम् |
दद्याद्विभज्य सर्वेभ्यो यथायोग्यं वरानने ||१५८२॥

Vers 1583
धारयीत स्वयं मूलपवित्रं गलकण्ठयोः |
गले पवित्रमन्येऽपि धारयेयुर्यथोचितम् ||१५८३॥

Vers 1584
भूषणानि च वासांसि गुरवे प्रतिपादयेत् |
तदभावे देशिकाय तन्त्रज्ञाय विशेषतः ||१५८४॥

Vers 15815 [Quellzählung an Position 1585]
यः कश्चिदपि पात्रं स्यान्नैवेद्यकुसुमास्रजाम् |
पवित्राणां हि पात्राणि विरलानि सुरेश्वरि ||१५८१५॥

Anmerkung: Die Wortfügung um कुसुमास्रजाम् ist geringfügig unsicher; Blumen und Girlanden sind erkennbar.

Vers 1586
इति ते कथितो देवि पवित्रारोहणक्रमः |
अनेन विधिना देवि वर्षे वर्षे पवित्रकम् ||१५८६॥

Vers 1587
कर्तव्यमन्यथा पूजा वर्षस्यैकस्य निष्फला |
यथागस्त्यायार्घ्यदानं यथा भीष्माय तर्पणम् ||१५८७॥

Vers 1588
अकृते वार्षिकं कृत्यं सर्वं निष्फलतामियात् |
पवित्रारोहणेऽप्येवमकृते निष्फलाखिला ||१५८८॥

Anmerkung: Die Ausschließlichkeitsaussage gehört zur historischen Rituallehre.

Vers 1584 [Quellzählung an Position 1589]
दमनारोपणं कर्म पवित्रारोहणं तथा |
उभे नित्ये परिज्ञेये अकृते पापदायिनी ||१५८४॥

Vers 1540 [Quellzählung an Position 1590]
कृतयोः कालिका तुष्टा ददाति वरमीप्सितम् |
वशे तिष्ठन्ति भूपालाः शत्रवो यान्ति च क्षयम् ||१५४०॥

Anmerkung: Traditionelle Wirkungszusage.

Vers 15461 [Quellzählung an Position 1591]
वर्धन्ते संपदो गेहे पुत्रपौत्रादयोऽपि च |
पक्षिणी पञ्जरस्थैव विद्यास्य गृहवासिनी ||१५४६१॥

Anmerkung: Vidya kann hier die Mantragöttin beziehungsweise ihre Kraft bezeichnen; der Vergleich ist der des Textes.

Vers 1562 [Quellzählung an Position 1592]
सदाधिष्ठानमीशानी कुरुते तस्य मन्दिरे |
अनाहूता अपि जनास्तदाज्ञाकारिणः सदा ||१५६२॥

Anmerkung: Traditionelle Wirkungszusage.

Vers 15463 [Quellzählung an Position 1593]
तद्वंशो वर्धते नित्यं दीर्घमायुरवाप्नुयात् |
महामारी मारयति उत्पातान्नाशयत्यपि ||१५४६३॥

Anmerkung: Die letzte Zeile ist syntaktisch unsicher: महामारी kann die Göttin Mahamari oder „große Seuche“ bezeichnen. Ein in der OCR fehlendes Objekt oder eine Verneinung wird nicht ergänzt.

Vers 1564 [Quellzählung an Position 1594]
पवित्रारोहणं कर्म राज्ये यस्य महीपतेः |
जायते देवि विध्युक्तं धन्यं राष्ट्रं तदुच्यते ||१५६४॥

Vers 1565 [Quellzählung an Position 1595]
न दुर्भिक्षं न चोत्पाता न मारी नाग्नितस्कराः |
नेतिर्न परचक्रं च नान्ये केचिदुपद्रवाः ||१५६५॥

Anmerkung: Historische Schutzverheißung; keine sachliche Garantie.

Vers 1566 [Quellzählung an Position 1596]
कृत्या नाशमायान्ति गलन्ति विविधामयाः |
नाकाले म्रियते कश्चिदवग्राहो न जायते ||१५६६॥

Anmerkung: Das erste Wort ist als कृत्या verstanden; die OCR ist beschädigt.

Vers 15467 [Quellzählung an Position 1597]
न दरिद्रो न वा दुःखी नोपसर्गो न पीडितः |
नाकालमृत्युवान् कोऽपि तस्य राष्ट्रेऽभिजायते ||१५४६७॥

Anmerkung: Die Fügung नोपसर्गो ist grammatisch unregelmäßig; der erkennbare Verheißungssinn ist wiedergegeben.

Kolophon
इति महाकालसंहितायां दमनारोपणपवित्रारोहणविधानकथनं नाम चतुर्दशतमः पटलः ।

Anmerkung: Kolophon; einfache OCR-Fehler im Titel bereinigt.

Bilder und Videos zur Vertiefung

Die folgenden Einführungsvorträge erläutern allgemeine Begriffe; sie sind keine Kommentare zu den einzelnen Versen.

Kali – die Schwarze Göttin

Tantra – Wort und Bedeutung

Weiterführende Seminare

Indische Schriften

26.12.2026 - 02.01.2027 Indische Rituale Ausbildung: Du interessierst dich für indische Rituale? Du hast die einzigartige Gelegenheit, in dieser Rituale Ausbildung bei Yoga Vidya die kleine Puja, große P…; Sukadev Bretz, Shankari Winkelbauer
01.01.2027 - 10.01.2027 Yogalehrer Weiterbildung Intensiv A1 - Jnana Yoga und Vedanta: Kompakte, vielseitige Weiterbildung für Yogalehrer rund um Jnana Yoga und Vedanta.
Tauche tief ein ins Jnana Yoga und Vedanta, studiere die indischen S…; Vedamurti Dr Olaf Schönert

Mantras und Musik

06.11.2026 - 08.11.2026 Asana Intensiv - Musikalisch-Meditativ: Yoga und Musik ergänzen sich ideal. Jede Asana wird von Musik, Mantra Gesang und anderen Klängen auf deiner Reise nach innen begleitet! Die Yoga Stell…; Gopi Jana Kretschmer da Conceição
06.11.2026 - 08.11.2026 Harmonium Lernseminar: Lerne, Harmonium zu spielen! Wenn vorhanden, bitte eigenes Harmonium mitbringen. Keine Vorkenntnisse nötig.; Alisa Yakhontova

Bilder und Videos · Quellen und Literatur · Verwandte Themen

Abschluss

Fest und Alltag geben der Hinwendung zur Göttlichen Mutter immer neue Anlässe. Für heutige Devotees kann die Lektüre dazu anregen, Dankbarkeit bewusst auszudrücken und die eigenen Wünsche ehrlich zu betrachten. Ein Gebet, eine hilfreiche Tat und ein stiller Rückblick am Abend können diese Betrachtung begleiten. Das ist eine heutige Anregung, keine zusätzliche Ritualanweisung des Werkes. Der Wechsel zur deutschen Erläuterung verbindet die Aufmerksamkeit für den Schrifttext mit dem Verstehen seiner Bedeutung.

Siehe auch

Die folgenden Tantra- und Yogaschriften eröffnen weitere Zugänge zum Studium. Ihre Lehren und Ritualordnungen sind jeweils in ihrem eigenen Zusammenhang zu lesen.

Kularnava Tantra
Vijnana Bhairava Tantra
Mahanirvana Tantra
Netra Tantra
Rudrayamala Tantra
Tantraloka
Shiva Sutra
Spanda Karika
Sharada Tilaka
Shiva Samhita
Devi Mahatmya – ergänzende Lektüre zur Göttinnenverehrung
Kali, Shakti, Bhakti Yoga, Jnana Yoga, Mantra, Japa, Meditation und Sadhana

Wegweiser durch die Ausgabe

Einstieg: Einführung und Quellen · 108 Verse und Mantras
IAST und Deutsch: Kamakala 1–15 · Guhyakali 1–4 · Guhyakali 5–8 · Guhyakali 9 · Guhyakali 13–14 · Medhasamrajyaprada-Sahasranama · Bijoddhara · Zusätzliche Grundtextzitate
Devanagari: Übersicht · Kamakala 1–15 · Guhyakali 1–4 · Guhyakali 5–8 · Guhyakali 9 · Guhyakali 13–14 · Medhasamrajyaprada-Sahasranama · Bijoddhara · Zusätzliche Grundtextzitate
Kapitelgruppe 5–9: Leseübersicht · Schriftübersicht

Anonym

Suche

Mahakala Samhita Guhyakali Khanda Kapitel 13 bis 14 Devanagari

Guhyakali-Khanda, Kapitel 13

Regelmäßige, anlassgebundene und wunschbezogene Verehrung

Verschiedene Auffassungen über den Zeitpunkt

Monate und ihre Ritualziele

Jahreszeiten und Monatshälften

Wochentage und Ritualziele

Mondhäuser und Ritualziele

Mondtage und Ritualziele

Sonnenlauf und Grenzen der Aufzählung

Die Verfügbarkeit von Ritualmaterialien

Früchte, Speisen und weitere Gaben

Tiere als Bali-Gaben

Unterschiede der Ritualauffassungen

Shakti und rituelle Zugehörigkeit

Farben und Ritualziele

Gefäße und Opferdienste

Die Darbringung der einzelnen Gaben

Sankalpa und elf notwendige Nyasas

Ritualvollständigkeit und Unterschiede der drei Formen

Abgrenzung gegenüber anderen Ritualtraditionen

Die herbstliche und frühlingszeitliche Verehrung

Verpflichtung, Anlass und Wunsch

Die Einordnung der Herbst-Puja

Rama, Ravana und der Ursprung der Herbst-Puja

Das Fest nach dem Sieg und Ramas Verehrung

Drei Zeitfolgen der Herbstverehrung

Mahishasura und die Gestalten der Göttin

Mahishasuras Hingabe und seine Frage

Ugrachanda und Bhadrakali erscheinen

Die drei erbetenen Segensgaben

Mahishasuras Herkunft und Wandlung

Der Hintergrund von Katyayanas Fluch

Kapotas Meditation im Ashram

Mahishasuras Herausforderung

Die verwirrende Frauengestalt

Kapotas Verlangen und die Täuschung

Katyayanas Rückkehr in den Ashram

Der Bericht über Kapotas Verwirrung

Der Lehrer tritt an den Schüler heran

Katyayanas Ermahnung

Der Versuch, Kapota zu befreien

Macht, Hochmut und asketische Kraft

Katyayanas Fluch

Mahishasuras Herausforderung

Zuflucht zur Göttin und die Waffe der Askese

Die Selbstdarstellung der Asketen

Verwandtschaft, Mitgefühl und innere Waffen

Mythische Beispiele für die Macht der Rishis

Die unvergleichliche Schönheit und Kraft der Göttin

Mahishasura verlangt die Erscheinung der Göttin

Die Göttin als Gegenwart in allem

Bewusstsein, Gestalt und Handeln

Jenseits von weiblich und männlich

Wachheit und kosmisches Verschlingen

Die unergründliche Absicht

Die Weltordnung im Verständnis der Quelle

Hingabe, Gnade und Schutz

Das Missverhältnis des Kampfes

Reine Schau und allgegenwärtige Bewusstseinskraft

Die Göttin als Tragendes und Getragenes

Mahishasura fordert einen sichtbaren Beweis

Die Bitte um Offenbarung im Bilva-Baum

Katyayanas Gebet an Mahakali

Die Göttin erscheint aus dem Bilva-Baum

Der Aufbruch zum Kampf

Die Heerführer der Daityas

Das Heer und die furchtlose Göttin

Yugandhara mahnt zur Umkehr

Der Rat des alten Lehrers

Rückblick auf Mahishasuras Geburt

Rambhas Reise

Die Begegnung mit Sanatkumara

Die Sorge des Vaters um seinen Sohn

Rambhas Fragen nach Macht und Lebensdauer

Sanatkumaras Weissagung

Die vorhergesagte Tapferkeit

Kosmische Kraftbilder