Mahakala Samhita Guhyakali Khanda Kapitel 5 bis 8 Devanagari

Mahakala Samhita – Guhyakali-Khanda, Kapitel 5–8: Sanskrit Text in Devanagari Schrift: Yantras, Mantras und Nyasa entfalten die Verehrung der Guhyakali im Körper und im Kosmos. Die vier Kapitel führen von rituellen Anordnungen zu weitreichenden Vorstellungen von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung. Lesbare Passagen sind fortlaufend wiedergegeben; beschädigte Stellen bleiben gekennzeichnet.

Lesen und weitergehen: Einführung · 108 Verse und Mantras · IAST und deutsche Übersetzung · Vorheriger Textteil · Nächster Textteil · Alle Teile

Kali und Shiva als Bild der Verehrung. Die Darstellung dient der allgemeinen Einordnung und zeigt keine besondere Ritualgestalt dieses Abschnitts.

Anregung zum Studium: In den Kapiteln 5–8 begegnen sich rituelle Diagramme, heilige Laute und die rituelle Zuordnung von Mantras zum Körper. Diese Begriffe helfen, die ausführlichen Anordnungen des Textes zu verstehen. Für das Studium lohnt es sich, jeweils eine zusammenhängende Beschreibung zu lesen und ihre Stellung in der Puja nachzuvollziehen. Diese Seite dient dem Mitlesen in Devanagari. Für Bedeutung und Zusammenhang ziehe die zugehörige deutsche Erläuterung hinzu. Die Schriftkenntnis kann Schritt für Schritt wachsen; sorgfältiges Lesen ist wichtiger als Eile.

Verwandte Lektüre: Für ein breiteres Studium tantrischer Begriffe führen Kularnava Tantra, Netra Tantra und Tantraloka zu weiteren Textzusammenhängen. Vergleiche einzelne Begriffe anhand ihrer jeweiligen Erläuterung. Die Hinweise eröffnen einen Vergleich, keine Gleichsetzung der Überlieferungen.

Guhyakali-Khanda, Kapitel 5

Für die zuvor erschlossenen Mantras beschreibt Mahakala nun die zugehörigen Yantras. Mittelpunkt, geometrische Figuren, Lotuskränze, Tore und die schreckenerregende Bildwelt bilden jeweils eine rituelle Anordnung. Beschädigte Zahlen und widersprüchliche Ausstattung werden nicht durch erfundene Diagramme ersetzt.

Sprecherzeile
महाकाल उवाच ।

Mantra und Mandala: ihre feste Zuordnung

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 1
न जपः स्याद्विना पूजां न पूजा यन्त्रमन्तरा |
तस्माद्यन्त्रोद्धारमहं कथयामि सुरेश्वरि ||१॥

Anmerkung: Regel des hier dargestellten Ritualsystems; keine allgemeine Vorschrift für jede heutige Mantrapraxis.

Vers 2
मन्त्राणामिह सर्वेषां भिन्नं भिन्नं हि मण्डलम् |
यस्य यस्य मनोर्यो यो मण्डलः परिकीर्तितः ||२॥

Vers 3
स स तेनैव सम्पूज्य एवमाह पुरद्विषः |
मन्त्रेणान्येन चान्यस्मिन् मण्डले परिपूजिते ||३॥

Anmerkung: Puradviṣ: Shiva. Satzabschluss in 4.

Vers 4
सिद्धिहानिस्तथा मृत्युः फलं चापि न जायते |
तस्मात्तत्तन्मनूनां हि यन्त्रं तत्तत्क्रमाद्ब्रुवे ||४॥

Anmerkung: Rituelle Sanktionsbehauptung des Grundtextes, nicht als empirische Wirkung bestätigt.

Vers 5
एकाक्षरादिमारभ्य यावत्स्यादयुताक्षरम् |
यथोदितं तथा यन्त्रस्यापि देवि प्रकीर्त्यते ||५॥

Anmerkung: Kasus des letzten Kompositums im OCR uneben; Sinn des angekündigten Durchgangs klar.

Die ersten beiden Yantras

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 6
बिन्दुत्रिकोणषट्कोणवृत्तपञ्चारवर्तुलम् |
षोडशाष्टदलाम्भोजचतुर्द्वःशूलमुण्डि च ||६॥

Anmerkung: Bindu: Mittelpunkt. Ara wörtlich „Speiche“, in diesen Diagrammen auch eine sternartige Figur; keine ungeprüfte Zeichnung aus der knappen Aufzählung hergestellt.

Vers 7
सर्वाद्यं यन्त्रमेतत्ते कथितं परमेश्वरि |
एकाक्षरत्र्यक्षराणां मन्त्राणां पूजनोचितम् ||७॥

Vers 8
विधातृकामवरुणोपासितानां प्रकीर्तितम् |
बिन्दुत्रिपञ्चषट्कोणद्वादशच्छदपद्मयुक् ||८॥

Anmerkung: Erster Halbvers beendet die Beschreibung des ersten Yantras; der zweite beginnt das zweite. Vidhatr: Schöpfergott; Kama: Liebesgott.

Vers 9
अष्टारवृत्तसंयुक्तं चतुर्द्वारसमन्वितम् |
अष्टशूलाष्टमुण्डाढ्यं यन्त्रमेतदुदीरितम् ||९॥

Vers 10
पञ्चाक्षराणां मन्त्राणामर्चनीयं महाफलम् |
वैश्वानरादितीन्द्राण्युपासितानामिदं मतम् ||१०॥

Anmerkung: Aditi gemäß vorhandener Namensfolge; nicht zu Aditya geändert. Vaishvanara: Feuergott.

Das dritte und vierte Yantra

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 11
बिन्दुषट्कोणपञ्चारत्रिकोणाष्टदलाब्जयुक् |
वृत्ताष्टारं चतुर्द्वारि […] शूलि च मुण्डि च ||११॥

Anmerkung: Fragment: ein Glied vor śūlin beschädigt, möglicherweise bereits die Vajra-Angabe des Folgeverses; nicht geraten.

Vers 12
अष्टसंख्यान्वितं किन्तु पविरन्तर्गतः प्रिये |
नवाक्षराणां मन्त्राणां प्रोक्तं यन्त्रमदस्तव ||१२॥

Anmerkung: Pavi: Donnerkeil/Vajra. Welche der vorhergehenden Schmuckgruppen vollständig unter die Achtzahl fallen, ist nicht eigens präzisiert.

Vers 13
दानवाली [दि?] मृत्युकालोपासितानां वरप्रदम् |
सबिन्दुत्र्यारपञ्चारं विभिन्ननवकोणयुक् ||१३॥

Anmerkung: Erster Verehrername schon in der Quelle fraglich; Fußnote kha liest dānavānām, „der Danavas“. Übergang zur vierten Yantrabeschreibung mitten im Vers.

Vers 14
वृत्तयोरन्तरेऽष्टारयुतं तदनु भामिनि |
वस्वर्केभुपच्छदनाम्भोजवृत्तान्वितं [हि?] तत् ||१४॥

Anmerkung: Fragment: Blattzahlen-Kompositum beschädigt; vasu und arka könnten acht und zwölf bezeichnen, die übrige Folge ist nicht sicher. Keine vollständige Zahlenreihe rekonstruiert.

Vers 15
अष्टाशनिसमायुक्तमन्तर्बहिरथापि च |
अष्टशूलाष्टमुण्डाढ्यं वह्निज्वालायुतेन हि ||१५॥

Anmerkung: Satz setzt sich mit dem Verbrennungsplatz in 16 fort. Die Verteilung der acht Vajras auf innen und außen bleibt in der Quelle knapp.

Vers 16
श्मशानेनावृतं शेषे शोणितोदेन वेष्टितम् |
यन्त्रराजमिदं देवि पूजनाय प्रकल्पितम् ||१६॥

Anmerkung: Die drastischen Bestandteile der rituellen Bildwelt sind ausdrücklich übersetzt.

Vers 17
भरतश्च्यवनश्चापि हारीतश्च जबालजः |
दक्षश्चैते जनाः पञ्च पूजयन्त्यमुनाम्बिकाम् ||१७॥

Anmerkung: Jabalaja steht so im Haupttext; Fußnoten haben Jābālija/Jabālaka. Namen nicht vereinheitlicht.

Das fünfte Yantra und die Fünfergruppe

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 18
बिन्दुः पञ्चारषट्कोणत्रिकोणनवकोणतः |
अष्टारवृत्तसहितषोडशच्छदपद्मधृक् ||१८॥

Anmerkung: Satzbau der Aufzählung uneben, geometrische Glieder lesbar.

Vers 19
पुनर्वृत्तान्वितः शेषे पूर्ववत्सकलं प्रिये |
पूज्योऽयं रामयक्षेशनाहुषाणां वरानने ||१९॥

Anmerkung: Yakṣeśa: Kubera. OCR-Ziffer 16 gemäß Folge als 19 gelesen.

Vers 20
नवपञ्चचक्रनिलयेत्येवं यत्प्रोच्यतेऽम्बिका |
पञ्चचक्रमिदं तत्र तव देवि मयोदितम् ||२०॥

Anmerkung: Die Benennung nava-pañca wird erst in 31 weiter erklärt; nicht als Zahl 95 gelesen.

Yantras für Hiranyakashipu und Brahma

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 21
बिन्दुत्रिकोणौ पञ्चारषट्कोणौ वृत्तमेव च |
अष्टारनवकोणौ च षोडशाष्टच्छदाम्बुजे ||२१॥

Vers 22
वृत्तं पुनर्भारती च वज्रशूलशिरांसि हि |
हिरण्यकशिपूपास्यमनोर्यन्त्रमिदं स्मृतम् ||२२॥

Anmerkung: Bhāratī ist an dieser Stelle unklar; nicht unbelegt in bhūpura, die äußere Einfassung, geändert.

Vers 23
बिन्दुत्रिकोणषट्कोणनवकोणा यथाक्रमम् |
वर्तुलाष्टारपञ्चारद्वादशाष्टदलाम्बुजम् ||२३॥

Vers 24
तदन्ते पूर्ववत्सर्वं यन्त्रेऽमुष्मिन् वरानने |
सप्तदश्या इदं ब्रह्मोपासितायास्तु मण्डलम् ||२४॥

Vishnutattva und Vasishtha

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 25
विष्णुतत्त्वाभिधस्यापि पञ्चाक्षरमनोरिदम् |
बिन्दुवृत्तं त्र्यारवृत्तं षट्कोणं वर्तुलं ततः ||२५॥

Anmerkung: Wechsel der Yantrabeschreibung mitten im Vers.

Vers 26
नवकोणं वर्तुलं च षोडशाष्टदलाम्बुजे |
वज्रहीने शूलमुण्डे देये तदनु भामिनि ||२६॥

Vers 27
न श्मशानं ज्वलद्वह्निं किन्तु रक्तार्णवो भवेत् |
वासिष्ठसप्तदश्याश्च प्रोक्तं मण्डलमीदृशम् ||२७॥

Ambahridaya und die Neunergruppe

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 28
बिन्दुपञ्चारषट्कोणाष्टारं त्र्यारं च वर्तुलम् |
षोडशद्वादशवसुदलाम्बुजसमन्वितम् ||२८॥

Anmerkung: Vasu als Zahlchiffre acht; OCR-Ziffer 25 gemäß Folge als 28 gelesen.

Vers 29
[…] मुण्डमन्तर्बहिः शूलं गताशनि |
सप्रज्वलद्वह्निपितृवनरक्ताब्धिलोलितम् ||२९॥

Anmerkung: Fragment: Beginn unlesbar, genaue Zahl bzw. Anordnung der Schädel offen. Pitṛvana, „Ahnenhain“, bezeichnet hier den Verbrennungsplatz.

Vers 30
अम्बाहृदयनाम्नोऽदो मण्डलं कथितं मनोः |
रावणोपासितायाश्च सप्तदश्या इदं मतम् ||३०॥

Anmerkung: Fußnote kha nennt Chyavana statt Ravana; Hauptlesung nicht ersetzt.

Vers 31
चत्वारि चक्राण्येतानि पूर्वोक्तानि च पञ्च च |
मिलित्वा स्युर्नवैतानि नवपञ्चाभिधान्यतः ||३१॥

Anmerkung: So erklärt die Quelle ihre eigene Gruppenbezeichnung; nicht zu vierzehn addiert.

Das Mahashodashi-Yantra

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 32
अतो निशामय महाषोडश्या यन्त्रमुत्तमम् |
महारुद्राराधिता या गुप्ता या यामलादिषु ||३२॥

Anmerkung: Beginn der zehnten Yantrabeschreibung.

Vers 33
आदौ बिन्दुस्ततस्त्र्यारं वर्तुलं तदनन्तरम् |
दत्त्वा तदनु पञ्चारं षट्कोणं तदनन्तरम् ||३३॥

Vers 34
पुनरष्टारमस्यानु नवकोणमुदाहृतम् |
पुनर्वृत्तत्रयं दत्त्वा पुनरष्टारमिष्यते ||३४॥

Vers 35
ततः परं चतुर्विंशषोडशद्वादशाष्टभिः |
दलैः क्लृप्तानि पद्मानि त्रीणि देयानि पार्वति ||३५॥

Anmerkung: Die Quelle nennt drei Lotusse, aber vier Blattzahlen. Dieser Widerspruch bleibt sichtbar; keine Zahl gestrichen oder geändert.

Vers 36
कोणेष्वष्टाशनियुतमन्तस्तत्र चतुर्ष्वपि |
बहिर्मुण्डचतुष्केण शूलैरष्टभिरन्वितम् ||३६॥

Anmerkung: Acht Donnerkeile in vier Ecken: genaue Verteilung nicht eigens erläutert. Nicht stillschweigend eine Zeichnung ergänzt.

Vers 37
चतुर्द्वारान्वितं तेषु चतुरारसमन्वितम् |
शूलाग्रेष्वष्टसु बहिश्चतुःकोणस्थितेषु हि ||३७॥

Vers 38
डाकिनीभिस्तथाष्टाभिरन्वितं कमलानने |
चतुर्मुण्डं बहिर्मुण्डं मुण्डे योगिनिराजितम् ||३८॥

Anmerkung: Fragment: räumlicher Bezug der zweiten Hälfte nicht zuverlässig aufzulösen; sichtbare Elemente bewahrt. Dakinis und Yoginis sind hier weibliche Mächte der rituellen Bildwelt.

Vers 39
प्रज्वलत्पावकोद्दामश्मशानपरिवेष्टितम् |
कल्लोलितासृगुदधिसंवेष्टितमतः परम् ||३९॥

Vers 40
वज्रैरष्टभिरूनं हि ज्ञेयमन्तः सुरेश्वरि |
महारुद्रोपासितायाः षोडश्या यन्त्रमीरितम् ||४०॥

Anmerkung: Die Angabe „ohne acht Vajras innen“ widerspricht der inneren Vajra-Ausstattung in 36. Der Gegensatz wird nicht stillschweigend repariert.

Das Yantra der Vishvedevas

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 41
विश्वेदेवाराधिता या षोडशार्णा पुरोदिता |
तस्या यन्त्रं साम्प्रतं ते कथयामि विशेषतः ||४१॥

Anmerkung: Beginn des elften Yantras; Vishvedevas: Gruppe der „Allgötter“.

Vers 42
त्र्यारगौ बिन्दुपञ्चारौ नवारं तदनन्तरम् |
वृत्ताष्टारौ ततो दत्त्वा षट्कोणं तदनु स्मृतम् ||४२॥

Vers 43
परिदाय ततो वृत्तं पुनरष्टारमेव च |
षोडशाष्टद्वादशकदलैर्युग्जलजान्वितम् ||४३॥

Anmerkung: Reihenfolge sechzehn–acht–zwölf wie in der Quelle erhalten, nicht nach Größe sortiert.

Vers 44
पुनर्वृत्तं कोणसंस्थमन्तर्वज्राष्टकं पुनः |
चतुर्मुण्डाष्टशूलाद्यं बहिश्चापि सुरेश्वरि ||४४॥

Vers 45
[…] श्मशानेन रक्तोदेनापि वेष्टितम् |
अदो यन्त्रं षोडशार्णापूजनार्थमुदाहृतम् ||४५॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung vor śmaśāna beschädigt; kein vermutetes Feuerattribut ergänzt.

Ravanas sechsunddreißigsilbige Vidya

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 46
रक्षःषट्त्रिंशदक्षर्या यन्त्रं समवधारय |
यत्पूजनेन देवानामाराध्यत्वमुपेयिवान् ||४६॥

Anmerkung: Beginn des zwölften Yantras. Der Rakshasa bezieht sich im Zusammenhang auf Ravana; Name nicht als wörtlich vorhandener Sanskritbestandteil ergänzt.

Vers 47
बिन्दुषट्कोणपञ्चारवृत्ताष्टारत्रिकोणयुक् |
नवारवृत्ते तदनु द्वात्रिंशदलमम्बुजम् ||४७॥

Vers 48
ततो द्वादशपत्राख्यं षोडशच्छदनं बहिः |
पुनर्वृत्तं चतुर्द्वारं शाकिनीशोभितान्तरम् ||४८॥

Vers 49
अष्टशूलचतुर्मुण्डविराजितपदं बहिः |
ज्वलच्छ्मशानसंशोभि रक्तोदरहितं प्रिये ||४९॥

Jayamangala

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 50
बिन्दुषट्कोणपञ्चारत्रिकोणाष्टारसंयुतम् |
पुनर्वृत्तनवारौ च पुनर्वृत्तस्य पञ्चकम् ||५०॥

Vers 51
अष्टषोडशद्वात्रिंशदलाब्जानि ततः परम् |
पुनर्वृत्तत्रयं दत्त्वा […] विधापयेत् ||५१॥

Anmerkung: Fragment: ein geometrisches Glied bzw. eine Randanordnung vor vidhāpayet unlesbar.

Vers 52
पूर्ववन्मुण्डशूलानां श्मशानासृगुदन्वताम् |
समाजस्तत्र कर्तव्यः प्रिये कुलिशमन्तरा ||५२॥

Anmerkung: Haupttext kuliśam antarā, „ohne Donnerkeil“; Varianten kha/gha bieten kuliśasambhavā, eine andere, nicht zuverlässig einzuordnende Lesung.

Vers 53
अष्टपञ्चाशदर्णाढ्या या प्रोक्ता जयमङ्गला |
तस्य मन्त्रस्य यन्त्रं हि कथितं तव […] ||५३॥

Anmerkung: Fragment: Schlussanrede beschädigt.

Vers 54
अनेनाराधयन्मन्त्रं जयं मङ्गलमाप्नुयात् |
अतः प्रकाशिता देव्या नाम्नेयं जयमङ्गला ||५४॥

Anmerkung: Jaya: Sieg; Maṅgala: Heil/Glück. Fußnote bietet bei ārādhayan eine andere Verbform, ohne den Hauptsinn zu ändern.

Bhogavidya und Bhuvanamohana

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 55
इदानीं भोगविद्याया यन्त्रं समवधारय |
सिद्धिः स्यात्सर्वभोगानां यस्मिन् यन्त्रे प्रपूजिते ||५५॥

Anmerkung: Beginn des vierzehnten Yantras; rituelle Wirkungsverheißung.

Vers 56
बिन्दुत्रिकोणषट्कोणत्र्यारपञ्चारसंयुतम् |
पुनस्त्रिवृत्तमष्टारं त्रिकोणं तदनन्तरम् ||५६॥

Anmerkung: Wiederholung des Dreiecks bewahrt.

Vers 57
नवकोणं पुनर्दत्त्वा षोडशच्छदमम्बुजम् |
पुनरष्टदलाम्भोजं चतुर्विंशदलं ततः ||५७॥

Vers 58
त्रिभिर्वृत्तैश्च संवेष्ट्य चतुर्द्वारमतः परम् |
कामबीजं लिखेत्तेषु कोणेष्वन्तः पवीन् लिखेत् ||५८॥

Anmerkung: Die Quelle nennt das Kama-Bija, schreibt es hier jedoch nicht aus; keine Silbe ergänzt.

Vers 59
चत्वारि मुण्डानि बहिः शूलान्यष्टौ तथा लिखेत् |
लक्ष्मीमग्रेषु शूलानां मुण्डानां कामिनीमपि ||५९॥

Anmerkung: Kāminī kann „begehrenswerte Frau“ bzw. eine entsprechende Göttinnenfigur bezeichnen; hier als Bildbezeichnung bewahrt.

Vers 60
[…] श्मशानेन रक्तोदेनापि वेष्टितम् |
महायन्त्रमिदं नाम्ना ख्यातं भुवनमोहनम् ||६०॥

Anmerkung: Fragment: Anfang beschädigt. Bhuvanamohana: „die Welt bezaubernd/verblendend“.

Vers 61
अनेन भोगमाप्नोति भोगविद्यामनुं जपन् |
सहासदृष्टिपातैश्च मोहयत्यपि कामिनीः ||६१॥

Anmerkung: Traditionelle erotische Wirkungsverheißung, nicht als heutige Methode zur Beeinflussung anderer dargestellt.

Das Yantra der hundertsilbigen Guhyeshvari

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 62
बिन्दुत्रिवृत्तषट्कोणाष्टारपञ्चारवर्तुलाः |
षोडशच्छदमम्भोजं जिनच्छदमतो बहिः ||६२॥

Anmerkung: Jina als Zahlchiffre vierundzwanzig. Variante ka nennt trikoṇa, „Dreieck“, statt trivṛtta, „drei Kreise“; nicht verschmolzen.

Vers 63
ततः पुनस्त्रिवृत्तं च चतुर्द्वारोपशोभितम् |
अष्टशूलचतुर्मुण्डं बहिःकोणप्रकल्पितम् ||६३॥

Vers 64
ततः श्मशानरक्तोदौ दातव्यौ पूर्ववत्प्रिये |
गुह्येश्वरीशताक्षर्या इदं यन्त्रं फलप्रदम् ||६४॥

Das Yantra des Tausendsilbers

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 65
अस्मिन् प्रपूजयेद्देवि विंशत्यास्यां महेश्वरीम् |
सहस्राक्षरिके मन्त्रे त्रिंशद्वक्त्रा हि कालिका ||६५॥

Anmerkung: Zweite Hälfte beginnt die sechzehnte Yantrabeschreibung.

Vers 66
तस्या यन्त्रं प्रवक्ष्यामि तत्र चेतो निवेशय |
बिन्दुवृत्तं त्रिकोणं च पञ्चारं वृत्तमेव च ||६६॥

Vers 67
षट्कोणाष्टारवृत्तं च नवकोणं च वर्तुलम् |
वस्वर्कषोडशदलैर्द्वात्रिंशच्छदभाञ्जि हि ||६७॥

Anmerkung: Varianten kha/gha/cha nennen zwischen sechzehn und zweiunddreißig zusätzlich jina, vierundzwanzig. Zusätzliche Blattzahl als Variante ausgewiesen, nicht stillschweigend in die Hauptfassung eingesetzt.

Vers 68
पद्मानि तत्र देयानि ततः परमधीश्वरि |
एषामनु च तत्रैव देयं वर्तुलपञ्चकम् ||६८॥

Vers 69
द्वारश्चतस्रो […] आढ्यास्ततो देयाः सुरेश्वरि |
अन्तःकोणेषु पवयोऽष्टौ च देयाश्चतुर्ष्वपि ||६९॥

Anmerkung: Fragment: Ausstattung der Tore beschädigt; keine Laut- oder Figurenangabe geraten.

Vers 70
मायाशनीनां […] स्याद्बहिःशूलाष्टकैर्युतम् |
वहद्भिः शाकिनीं मूर्ध्नि प्रत्येकं परमेश्वरि ||७०॥

Anmerkung: Fragment: erste Hälfte keine zuverlässig vollständige Anweisung; māyāśanīnām nicht durch vermutete Bija-Beschriftung ersetzt.

Vers 71
तस्यानु मुण्डप्राकारोऽस्य श्मशानमनूद्यते |
प्रज्वलत्पावकज्वालं ततो रक्तार्णवः प्रिये ||७१॥

Vers 72
सम्पूर्णं मण्डलं ह्येतत्तव देवि मयोदितम् |
ख्यातं नवनवार्णायाः पूजने फलदायि च ||७२॥

Anmerkung: Navanavārṇā, „[die aus] je neun Lauten [Bestehende]“, verweist im Kontext auf die zuvor in Neunergruppen erschlossene Formel; nicht als gesicherte Zahl 99 wiedergegeben.

Kalpalata: das Yantra der Vishnu-Überlieferung

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 73
विष्णूपास्यायुतार्णस्य साम्प्रतं वच्मि मण्डलम् |
अशेषपापदलनं श्रवणेनैव पार्वति ||७३॥

Anmerkung: Beginn des siebzehnten Yantras; Wirkungsverheißung des Grundtextes.

Vers 74
बिन्दुर्द्वैविधो मूर्ध्नि त्रिपञ्चारमतः परम् |
वृत्तं नवारषडारमष्टारं तदनन्तरम् ||७४॥

Anmerkung: Erste Orts-/Gestaltangabe im OCR unsicher. Ohne Zeichnung keine weitere räumliche Festlegung vorgenommen.

Vers 75
वृत्तानि देयानि ततोऽनन्तरमीश्वरि |
दन्तैर्जिनैर्नृपैः […] ||७५॥

Anmerkung: Fragment: Blattzahlfolge am Ende stark beschädigt; danta, jina und nṛpa als Zahlchiffren 32, 24 und 16 gelesen. Zahl der Kreise nicht ergänzt.

Vers 76
पद्मैरावेष्टितं पश्चात्त्रिभिर्वृत्तैस्ततः परम् |
चतुर्द्वारं मुण्डशूलाष्ट राजितं तन्निरक्षरम् ||७६॥

Anmerkung: Verteilung der Achtzahl auf Schädel und Dreizacke nicht ganz eindeutig; keine zusätzlichen Zahlen eingefügt.

Vers 77
श्मशानमुण्डप्राकाररक्तोदपरिवेष्टितम् |
उक्तं पूर्वायुताक्षर्या यन्त्रं कमललोचने ||७७॥

Anmerkung: „Erste“ bezieht sich auf die zuvor von Vishnu verehrte Kalpalata, im Unterschied zur anschließend behandelten Mahakala-Form.

Bijamalamayi: das von Mahakala verehrte Yantra

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 78
मदुपास्यायुतार्णस्य यन्त्रं जानीहि साम्प्रतम् |
सर्वेभ्यो मण्डलेभ्योऽदो मुख्यं गुप्तं महत्तरम् ||७८॥

Anmerkung: Beginn des achtzehnten Yantras, zur von Mahakala verehrten Bijamalamayi.

Vers 79
नातः परतरं यन्त्रं भूतं वा भावि वा प्रिये |
सर्वे मन्त्रा यथा तस्मिंस्तिष्ठन्त्येकत्र बृंहिताः ||७९॥

Vers 80
तथा सर्वाणि यन्त्राणि तिष्ठन्त्यत्र न संशयः |
बिन्दुः सेन्द्ररावशीर्षं वृत्तः पञ्चभिरावृतः ||८०॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung sendrarāvaśīrṣa und vorangehende Kasus unklar. Die Decknamen werden nicht zu sicheren Lauten oder Figuren umgedeutet.

Vers 81
पञ्चाराष्टारसंयुक्तस्ततः परमपि […] |
युक्तस्ततस्त्रिभिर्वृत्तैस्त्रिकोणेन ततः परम् ||८१॥

Anmerkung: Fragment: Schlusswort des ersten Halbverses beschädigt, möglicherweise Anrede; nicht ergänzt.

Vers 82
पुनर्वृत्तत्रयेणाढ्यः षट्कोणेन ततः परम् |
वर्तुलैस्त्रिभिरस्यानु नवकोणैस्ततोऽप्यनु ||८२॥

Anmerkung: Plural navakoṇaiḥ der Quelle als neuneckige Anordnung wiedergegeben, ohne zusätzliche Anzahl vollständiger Neunecke anzunehmen.

Vers 83
ततोऽनु पञ्चभिर्वृत्तैरावृतः स हि पार्वति |
पुनः संवेष्टितः कार्यः पूर्ववत्पद्मपञ्चकैः ||८३॥

Anmerkung: Die Verweisung auf fünf Lotusse steht so im Text; die zuvor beschädigte Blattzahlfolge in 75 wird hierdurch nicht zuverlässig vollständig rekonstruierbar.

Vers 84
चतुर्द्वारमुण्डशूलाढ्यस्तादृक्पितृवनान्वितः |
मुण्डप्राकाररुधिरसागराभ्यामथावृतः ||८४॥

Anmerkung: Āḍhya als naheliegende, bereits vom Herausgeber fragend angebotene Lesung des beschädigten Haupttextes übernommen und hier ausdrücklich gekennzeichnet.

Vers 85
यन्त्रराजोऽयमुदितश्चतुर्वर्गैकसाधकः |
अनेनैव हि यन्त्रेण मया समाराधिताम्बिका ||८५॥

Anmerkung: Caturvarga: Dharma, Artha, Kama und Moksha; die vier traditionellen Lebensziele.

Vers 86
प्राप्तं देवाधिपत्यं च सर्वज्ञत्वमथापि च |
इत्यष्टादश यन्त्राणि कथितानि मया तव ||८६॥

Die sechs Befreiungsmantras und ihre besondere Verehrung

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 87
गृहिणामुपयोगाय भवन्ति फलदानि हि |
मन्त्राणां शाम्भवादीनां षण्णां वै केवलो जपः ||८७॥

Anmerkung: Fortsetzung im nächsten Vers.

Vers 88
प्रत्यहं भिक्षुभिः कार्यो न तु पूजा कदाचन |
नैषां तत्राधिकारोऽस्ति ब्रह्मशासनमीदृशम् ||८८॥

Anmerkung: Bezug von naiṣām („diese haben nicht“) nicht völlig eindeutig. Der Haupttext setzt unmittelbar bei den Asketen und ihrer Puja an; die Herausgeberüberschrift deutet auf den Ausschluss der Haushälter von der Rezitation. Keine Überschrift als sichere Auflösung des Grundtextes ausgegeben.

Vers 89
उपास्यन्ते कदाचिच्चेद्गृहिणा मनवो हि ते |
तदा तेषां पूजनार्थं त्रिपुरघ्नेन वै पुरा ||८९॥

Anmerkung: Die Ausnahme für Haushälter wird wie überliefert fortgeführt.

Vers 90
षण्णां तेषां मनूनां हि यन्त्राणि कथितानि च |
गृहस्थैस्तेन यन्त्रेण पूज्याराध्या च भक्तितः ||९०॥

Anmerkung: OCR-Ziffer 60 gemäß Folge als 90 gelesen.

Śāmbhava, Mahāśāmbhava und Turīyā

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 91
बिन्दुस्त्रिकोणषट्कोणनवकोणान्तरस्थितः |
त्रिवृत्तावेष्टितस्तत्त्वदलाम्बुजसमावृतः ||९१॥

Anmerkung: Tattva als Blattzahlchiffre nicht ohne weitere eindeutige Angabe auf 24 oder 36 festgelegt; der Text hat im weiteren Verlauf beide Zusammenhänge.

Vers 92
सवेदादिचतुर्द्वारमण्डितः परिवर्जितः |
मुण्डत्रिशूलदम्भोलिश्मशानरुधिरार्णवैः ||९२॥

Anmerkung: Vedādi, „Anfang des Veda“, ist eine Lautchiffre; hier nicht als tatsächlich ausgeschriebene Silbe ausgegeben.

Vers 93
इदं शाम्भवमन्त्राराधनायोक्तं पुरारिणा |
बिन्दुर्ह्यष्टारमध्यस्थस्तद्बहिस्त्रिनवारकौ ||९३॥

Anmerkung: Aṣṭāra im OCR leicht beschädigt; keine zusätzliche Geometrie ergänzt.

Vers 94
त्रिवृत्तषोडशाम्भोजसतारद्वाश्चतुर्युतः |
बहिः सायुज्यबीजाढ्यः कोणेषु हि चतुर्ष्वपि ||९४॥

Anmerkung: Tārā ist hier eine Lautbezeichnung, nicht ohne weiteres die Abbildung einer Gottheit; keine Silbe ergänzt.

Vers 95
महाशाम्भवमन्त्रस्य यन्त्रमेतत्प्रकीर्तितम् |
सम्पूर्णबिन्दुरर्धेन्दुबिन्द्वष्टकविराजितः ||९५॥

Anmerkung: Satz wechselt im zweiten Halbvers zur Turīyā-Anordnung.

Vers 96
पञ्चवृत्तैस्त्रिरावृत्तिमध्यतारावलीयुतः |
साष्टारः षोडशदलसारसीरुहवेष्टितः ||९६॥

Anmerkung: Die genaue Beziehung von fünf Kreisen und dreifacher Umfassung ist knapp und nicht eindeutig; keine Zeichnung als gesicherte Anordnung ausgegeben.

Vers 97
अन्तश्चतसृषु द्वाःसु बहिःकोणेषु च प्रिये |
क्रमेणैव प्रदातव्ये बीजे ब्रह्मनिरञ्जने ||९७॥

Anmerkung: Haupttext antaḥ; Varianten haben ante, „am Ende“. Brahma und Nirañjana sind hier Bija-Bezeichnungen, keine wörtlichen Silbenformeln. OCR-Ziffer 67 gemäß Folge als 97 gelesen.

Mahāturīyā und Nirvāṇa

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 98
इदं यन्त्रं तुरीयायास्त्रिपुरघ्नेन कीर्तितम् |
सबिन्दुरन्तःप्रणवस्त्रिवृत्तपरिवेष्टितः ||९८॥

Vers 99
स जन्ममृत्युहरणस्तत्र मध्यस्थवर्तुलः |
बहिरष्टारावृतोऽसौ स चान्तर्ब्रह्मसंयुतः ||९९॥

Anmerkung: Janmamṛtyuharaṇa, „Beseitigung von Geburt und Tod“, erscheint hier als Formel-/Bija-Deckname; nicht ausgeschrieben.

Vers 100
अष्टच्छदाम्बुजद्वन्द्वपरिवेष्टितविग्रहः |
तुरीयया चतुर्द्वारकोणयोर्बहिरूर्जितः ||१००॥

Anmerkung: Gemeint ist die zugehörige Mantra-Beschriftung bzw. Gegenwart; ihre Silben sind hier nicht angegeben.

Vers 101
महातुरीयानामेदं यन्त्रं समुपवर्णितम् |
बिन्दुस्त्रितयवृत्ताक्तः पुनर्वेदादिवेष्टितः ||१०१॥

Vers 102
पुनस्त्रिवृत्तस्तस्यानु ब्रह्मणा परिमण्डितः |
पुनस्त्रिवर्तुलस्यान्ते सायुज्यपरिबृंहितः ||१०२॥

Anmerkung: Brahma und Sāyujya sind Beschriftungs-/Mantraglieder; keine ungeschriebene Lautfolge eingefügt.

Vers 103
पुनर्वृत्तत्रयस्यान्ते चतुर्विंशदलाम्बुजम् |
चतुर्विंशतितत्त्वानां बीजं […] ||१०३॥

Anmerkung: Fragment: Anweisung am Versende beschädigt; keine konkrete Verteilung auf die Blätter erfunden.

Vers 104
शाम्भवं हि चतुर्द्वाःसु मध्य एव निवेशयेत् |
तत्तत्क्रमेण देवेशि चिच्छक्तिः कोणगा बहिः ||१०४॥

Anmerkung: Cit-Shakti: Bewusstseinskraft, hier als rituelle Formel-/Bija-Zuordnung.

Mahānirvāṇa: das vierundzwanzigste Yantra

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 105
देवि निर्वाणनाम्नेदं यन्त्रं ख्यातं महीतले |
बिन्दुस्त्रिवृत्तसंविष्टस्त्रिकोणेनावृतस्ततः ||१०५॥

Vers 106
पञ्चवृत्तावृतः कार्यः षट्कोणेन ततः परम् |
सप्तवृत्तावृतः पश्चादष्टारेण ततः परम् ||१०६॥

Vers 107
नववृत्तावृतः पश्चात्षडम्बुजसमावृतः |
वस्वर्कभूपालजिनदन्तषट्त्रिंशपत्रकैः ||१०७॥

Anmerkung: Vasu, Arka, Bhūpāla, Jina und Danta sind Zahlchiffren für die ersten fünf Angaben.

Vers 108
युक्तानि तानि पद्मानि […] च नव |
हीनैर्बीजानि चत्वारि द्वाराणि तदनन्तरम् ||१०८॥

Anmerkung: Fragment: mittlere Anordnung und Zuordnung der Bijas nicht zuverlässig lesbar. Nur der klare Lotus-Anschluss und die vier Tore werden zusammenhängend übersetzt; keine vollständige Beschriftungsanweisung rekonstruiert.

Vers 109
महानिर्वाणनामेदं ख्यातं यन्त्रं सुगोपितम् |
नातः परतरं यन्त्रं त्रिषु लोकेषु विद्यते ||१०९॥

Vers 110
अनेनाराधयेद्देवीं महानिर्वाणनामिकाम् |
चतुर्विंशतियन्त्राणि मया ते कथितानि हि ||११०॥

Bindu, Shakti und allgemeine Ritualregeln

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 111
गुह्यकाल्याः मनूनां हि सर्वेषां यन्त्रपूजनम् |
साङ्गं भवति देवेशि सत्यं सत्यं ब्रवीम्यहम् ||१११॥

Vers 112
सर्वेष्वेव हि यन्त्रेषु बिन्दुरावश्यको भवेत् |
यथा सर्वेषु मन्त्रेषु शाकिनीबीजमिष्यते ||११२॥

Vers 113
तथा सर्वेषु यन्त्रेषु बिन्दुस्तिष्ठति सर्वथा |
न शाकिनी यत्र देवि तत्रावश्यं हि डाकिनी ||११३॥

Anmerkung: Die zweite Hälfte nimmt wieder die zuvor genannten Mantra-Faktoren auf.

Vers 114
अन्तर्भावो हि डाकिन्यां शाकिन्या वर्तते ध्रुवम् |
अस्मिन्नर्थे पुरा प्रोक्तं त्रिपुरघ्नेन वै वचः ||११४॥

Vers 115
न बिन्दुमन्तरा यन्त्रं न मन्त्रो रावमन्तरा |
न शक्तिमन्तरा जापो न पूजा बलिमन्तरा ||११५॥

Anmerkung: Rāva heißt „Klang“ und fungiert hier zugleich als Lautbezeichnung. Shakti: Kraft; Bali: rituelle Opfergabe, deren konkrete Form dieser Vers nicht bestimmt.

Vers 116
इत्येतत्कथितं यन्त्रं समस्तं तव पार्वति |
[…] मण्डलं तत्तन्मन्त्राणां तैरपि क्रमैः ||११६॥

Anmerkung: Fragment: Beginn des zweiten Halbverses unlesbar; nicht als vollständige zusätzliche Regel ausgegeben.

Vers 117
येन क्रमेण यन्त्राणि मया ते कथितानि हि |
तेन क्रमेण सर्वेषां गायत्रीमधुना […] ||११७॥

Anmerkung: Fragment: letztes Verb unlesbar, die Ankündigung der Gayatri-Folge ist klar.

Vers 118
यस्य यस्य हि मन्त्रस्य यद्यद्यन्त्रं प्रकीर्तितम् |
तत्तद्यन्त्रेण चाराध्य स स मन्त्रो यथा प्रिये ||११८॥

Anmerkung: Fortsetzung im anschließenden Vers.

Das gemeinsame Satzmuster der Gayatris

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 119
तथैव यस्य मन्त्रस्य या गायत्री प्रकीर्तिता |
तया स मन्त्रः संजप्यो नान्यया वै कदाचन ||११९॥

Vers 120
महान्दोषः कृते हि स्यादेवं रुद्रानुशासनम् |
मृत्युः पुत्रादिनाशश्च दारिद्र्यं राजबन्धनम् ||१२०॥

Anmerkung: Rituelle Sanktionsbehauptungen werden als solche übersetzt.

Vers 121
महानिर्वाणमवधिमारभ्यैकाक्षरं मनुम् |
क्रमेण वक्ष्ये गायत्रीं तत्तन्मन्त्रजपाय हि ||१२१॥

Vers 122
त्रिपदा सा च विज्ञेया त्रिकर्तृपदिकापि च |
पदद्वयं ङेऽन्तमादौ शेषे चैकं सुबन्तकम् ||१२२॥

Anmerkung: Grammatische Zeichen ṅe und su bezeichnen in dieser Anweisung Dativ und Nominativ. Lesung ṅe im OCR beschädigt, aus sichtbarem grammatischem Zusammenhang verstanden. Trikartṛpadikā ist terminologisch ungewöhnlich; die folgenden Verse nennen die drei Verbformen.

Vers 123
त्रिकर्तृपदिकस्यापि विशेषं वच्मि कञ्चन |
सर्वादौ विद्महेत्येवं मध्ये धीमहि चेत्यपि ||१२३॥

Anmerkung: Die Verbformen werden als tatsächlich lesbare Formelteile unverändert bewahrt.

Vers 124
सुबन्तीयपदस्यानु पदमेवं प्रचोदयात् |
तत्पूर्वं तन्न इत्येवमित्युद्धारो मयोदितः ||१२४॥

Anmerkung: Die knappe Stellungsanweisung für tan naḥ lässt den genauen Anschluss offen; keine expandierte Gesamtformel als Quellwortlaut ausgegeben.

Vers 125
सर्वाद्ये स्यात्क्वचिद्बीजं क्वचिन्नैव च पार्वति |
विशेषस्तत्र […] प्रतिपाद्यो मयैव ते ||१२५॥

Anmerkung: Fragment: ein Wort im zweiten Halbvers unlesbar.

Gayatri-Namen der einzelnen Mantraüberlieferungen

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 126
मायाबीजं भगवती महामाया ततः परम् |
रौद्रीत्येकाक्षरमनोर् गायत्री परिकीर्तिता ||१२६॥

Anmerkung: Bhagavatī: die Erhabene; Mahāmāyā: die große Welt- und Erscheinungskraft; Raudrī: Rudras weibliche Kraft bzw. die Schreckliche. Die Quelle liefert Namen für das gemeinsame Satzmuster, keine ausgeschriebene Gesamtformel.

Vers 127
कामादनङ्गाकुला च भगमालिन्यतः परम् |
चण्डा शेषे पञ्चशरोपासितत्र्यक्षरीमनोः ||१२७॥

Anmerkung: Fünfpfeiliger: Liebesgott Kama. Anaṅgākulā: von Ananga/Liebesverlangen erfüllt; Bhagamālinī: mit einer Girlande von Bhaga/Yoni geschmückt; Chaṇḍā: die Wilde. Das Bija wird nicht ausgeschrieben.

Vers 128
आदौ लम्बोदरी ज्ञेया वेगमाला ततः परम् |
सृष्टः शेषे च वरुणोपासितत्र्यक्षरीमनोः ||१२८॥

Anmerkung: Lambodarī: die mit hängendem Bauch; Vegamālā etwa „Girlande der Kraft/Stürme“. Letzter Name sṛṣṭaḥ ist im Kontext auffällig und bleibt als unsichere Quelllesung stehen.

Vers 129
कूर्चबीजाच्चण्डघण्टा ज्वालामालिन्यतः परम् |
प्रभा शेषेऽनलोपास्यपञ्चाक्षरमनोरियम् ||१२९॥

Anmerkung: Anala: Feuergott. Chaṇḍaghaṇṭā: die mit wilder Glocke; Jvālāmālinī: die mit einer Flammengirlande; Prabhā: Strahlenglanz.

Vers 130
योगिनीतो महाघोरा भद्रकाली ततः परम् |
शेषे विरूपादित्यर्कपञ्चाक्षरमनोरियम् ||१३०॥

Anmerkung: Mahāghorā: die überaus Schreckliche; Bhadrakālī: die heilvolle Kali; Virūpā: die verschieden- bzw. ungestaltig Erscheinende. Die Quelle benennt hier ausdrücklich die Sonne; frühere Aditi-Lesungen werden dadurch nicht stillschweigend überschrieben.

Vers 131
कात्यायनी चण्डिका च शेषे भीमापदं भवेत् |
इन्द्राण्युपास्यपञ्चार्णगायत्री परिकीर्तिता ||१३१॥

Anmerkung: Kātyāyanī ist ein Göttinnenname; Caṇḍikā und Bhīmā bezeichnen ihre wilde und furchterregende Gestalt.

Vers 132
डाकिन्यर्णात्कटकटा कराला तदनन्तरम् |
चामुण्डा दानवोपास्यनवाक्षरमनोरियम् ||१३२॥

Anmerkung: Kaṭakaṭā lautmalerischer Name; Karālā: die Furchtbare; Cāmuṇḍā: Göttinnenname. Die konkrete Bija-Gestalt bleibt unausgeschrieben.

Vers 133
प्रणवात्कालरात्रिश्च कालसङ्कर्षिणी ततः |
शेषे काली मृत्युकालोपासिता त्रिपदा त्वियम् ||१३३॥

Anmerkung: Kālarātrī: Nacht der Zeit/des Todes; Kālasaṅkarṣiṇī: die die Zeit zusammenzieht bzw. an sich zieht. Fußnotenzeugen lesen dṛkpadā statt tripadā; Hauptlesung bleibt erhalten.

Vers 134
रावात्कापालिनी सिद्धिकराली तदनन्तरम् |
शेषे गुह्या भारतीयषोडशार्णस्य वै मनोः ||१३४॥

Anmerkung: Kāpālinī: Schädelträgerin; Siddhikarālī: Siddhi-Karali, „furchtbare [Göttin] der Vollendung“; Guhyā: die Verborgene. Deckname Rāva nicht als sichere Silbe expandiert.

Vers 135
करालिनी वधूबीजान्मुण्डमालिन्यतः परम् |
देवी भवेत्सर्वशेषे गायत्री च्यावनी त्वियम् ||१३५॥

Anmerkung: Karālinī: die Furchtbare; Muṇḍamālinī: die eine Schädelgirlande trägt; Devī: Göttin. Reihenfolge nach dem grammatischen Anschluss von vadhūbījāt wiedergegeben.

Vers 136
फेत्कारिण्युग्रचण्डा च विकटदंष्ट्रा ततः परम् |
शेषे चण्डी च हारीतोपासिता त्रिपदा मता ||१३६॥

Anmerkung: Erstes Glied Phetkāriṇī wahrscheinlich Bija-Deckname, die drei folgenden Namensglieder: die heftig Wilde, die mit furchtbaren Hauern und Chandi. Keine scheinbar vollständige viergliedrige Gayatri konstruiert.

Vers 137
आदावुग्रायुधा ज्ञेया ततोऽनु च दिगम्बरा |
शेषे श्यामा च जाबालोपासितस्य मनोरियम् ||१३७॥

Anmerkung: Ugrāyudhā: mit schrecklichen Waffen; Digambarā: raumgekleidet/unbekleidet; Śyāmā: die Dunkle. Varianten zu erstem Namen unsicher, Hauptlesung bewahrt.

Vers 138
त्रिशूलिनी प्रथमतस्ततोऽनु च महोदरी |
ततोऽनु भीषणा दक्षोपासिता परिकीर्तिता ||१३८॥

Anmerkung: Triśūlinī: Dreizackträgerin; Mahodarī: die mit großem Bauch; Bhīṣaṇā: die Furchterregende.

Vers 139
अट्टाट्टहासिनी ह्यादौ घोरदंष्ट्रा ततः परम् |
शेषेऽघोरा रामचन्द्रोपासिता त्रिपदा स्मृता ||१३९॥

Anmerkung: Die laut und schallend Lachende; die mit schrecklichen Hauern; die Nichtschreckliche. Der letzte Gegensatz wird nicht zu Ghorā geändert.

Vers 140
उल्कामुखी ततः कालान्तका शेषे च तामसी |
हिरण्यकशिपूपास्या गायत्री तव वर्णिता ||१४०॥

Anmerkung: Ulkāmukhī: die mit dem Feuerbrandgesicht; Kālāntakā: die der Zeit/dem Tod ein Ende setzt; Tāmasī: die Dunkle, zum Tamas Gehörende.

Vers 141
वज्राङ्का कुरुकुल्ला च शेषे संहारिणी तथा |
ब्रह्मणाराधिता या हि गायत्री प्रतिपादिता ||१४१॥

Anmerkung: Vajrāṅkā: die mit dem Vajra-Zeichen; Kurukullā: Göttinnenname; Saṃhāriṇī: die Auflösende/Vernichtende.

Vers 142
हारान्महाकोलिनी च भीमदंष्ट्रा ततः परम् |
शेषे कोका च वासिष्ठसप्तदश्याः प्रकीर्तिता ||१४२॥

Anmerkung: Mahākolinī und Kokā als unsichere bzw. nicht zuverlässig etymologisierte Namen beibehalten; Bhīmadaṃṣṭrā: die mit furchtbaren Hauern. Keine Silbe für Hāra ergänzt.

Vers 143
कुलकुट्टन्यादिभूता केकराक्षी […] |
शक्तिः शेषे विष्णुतत्त्वगायत्री सिद्धिदायिनी ||१४३॥

Anmerkung: Fragment: Verbindungswort nach Kekarākṣī beschädigt. Kulakuṭṭanī: „Zermalmerin des Kula“; Kula kann Familie oder tantrische Gemeinschaft/Prinzipiengruppe bedeuten. Kekarākṣī: die Schieläugige; Śakti: Kraft. Variante kha Mahāmāyā statt Kekarākṣī separat vermerkt.

Vers 144
अनाख्यानु च चैतन्यमयी भासा च पश्चिमे |
अम्बाहृदयमन्त्रस्य गायत्री सर्वसिद्धिदा ||१४४॥

Anmerkung: Anākhyā: die Unnennbare; Caitanyamayī: ganz Bewusstsein; Bhāsā: Leuchten.

Vers 144 (zweite Quellzählung)
जालन्धरा कणिकातो भीषणा तदनन्तरम् |
महामारी चापि महाषोडशी रुद्रसेविता ||१४४॥

Anmerkung: Zweite Quellnummer 144 unter interner ID 145 bewahrt. Jālandharā: Göttinnenname; Bhīṣaṇā: Furchterregende; Mahāmārī: große Seuche bzw. deren personifizierte Macht. Bija-Deckname Kaṇikā nicht aufgelöst.

Vers 146
अभया सिद्धिदा चापि गौरी च तदनन्तरम् |
विश्वेदेवोपासितेयं षोडशार्णा महाफला ||१४६॥

Anmerkung: Abhayā: Furchtlosigkeit Gewährende; Siddhidā: Vollendung Gewährende; Gaurī: die Helle.

Vers 147
कृत्याबीजोत्तरं देयोन्मत्ता पिङ्गजटा ततः |
शेषे फेरः सप्तदशी रावणोपासिता मता ||१४७॥

Anmerkung: Unmattā: die Ekstatische/Rasende; Piṅgajaṭā: die mit gelbbraunem Flechthaar; Phera bezeichnet ein Schakalwesen bzw. entsprechenden Namen, hier in auffälliger männlicher Form.

Gayatris der längeren Formeln

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 148
आदौ फेत्कारिणी नाम न तु बीजं वरानने |
ततो महायोगिनी च कुक्कुटी तदनन्तरम् ||१४८॥

Anmerkung: Die Quelle unterscheidet hier ausdrücklich Göttinnenname und gleichlautenden Bija-Decknamen. Phetkāriṇī: die den Phet-Ruf ausstößt; Mahāyoginī: große Yogini; Kukkuṭī: Hennen-/Hahngestalt als Göttinnenname.

Vers 149
षट्त्रिंशदक्षरी चेयमपि रावणसेविता |
भोगबीजात्जयपदान्मङ्गला तदनन्तरम् ||१४९॥

Anmerkung: Erster Halbvers schließt die vorhergehende Anweisung ab. Jaya und Maṅgalā werden zum Namen Jayamaṅgalā verbunden, wie 150 ausdrücklich zeigt.

Vers 150
चण्डयोगेश्वरी मध्ये सिद्धिदा शेषिकं पदम् |
विविच्य तुभ्यं कथिता गायत्री जयमङ्गला ||१५०॥

Anmerkung: Caṇḍayogeśvarī: wilde Herrin des Yoga; Siddhidā: die Vollendung gewährt.

Vers 151
महालक्ष्मीस्ततो भोगप्रदा पद्मा ततः परम् |
इत्येषा भोगविद्याया गायत्री देवि विश्रुता ||१५१॥

Anmerkung: Mahalakshmi: große Göttin des Glücks und Wohlstands; Bhogapradā: Genuss Gewährende; Padmā: die Lotusgestaltige.

Vers 152
आप्यायिनी देवि मनोन्मनी गुह्येश्वरी ततः |
शताक्षर्यास्तु गायत्री विख्याता यामलादिषु ||१५२॥

Anmerkung: Āpyāyinī: die nährt und erfüllt; Manonmanī: die den Geist übersteigt; Guhyeśvarī: Herrin des Geheimen. Varianten kha/gha Madonmanī nicht stillschweigend übernommen.

Vers 153
भैरवी चण्डपदतो लोलजिह्वा ततः परम् |
[…] शेषे […] गायत्र्येषा प्रकीर्तिता ||१५३॥

Anmerkung: Fragment: dritter Name und weitere Schlussgruppe beschädigt. Caṇḍabhairavī: wilde Bhairavi; Lolajihvā: die mit beweglicher/herausschnellender Zunge. Abschnittsüberschrift ordnet diese Gayatri dem Tausendsilber zu; nicht als im Vers sicher lesbare Silbenangabe ausgegeben.

Vers 154
आदौ महाखेचरी स्याद्व्योमकेशी ततः परम् |
पालिनी सर्वशेषे च विष्णूपास्यायुताक्षरी ||१५४॥

Anmerkung: Mahākhecarī: große Himmelswandlerin; Vyomakeśī: die den Raum als Haar trägt; Pālinī: Beschützerin.

Vers 155
अपमृत्युविनाशिन्यादौ स्यात्कामाङ्कुशा ततः |
शेषे नीला ममोपास्यायुतार्णा कथिता मया ||१५५॥

Anmerkung: Apamṛtyuvināśinī: Vernichterin vorzeitigen Todes; Kāmāṅkuśā: Stachel/Lenkhaken des Verlangens; Nīlā: die Dunkelblaue.

Gayatris der sechs Befreiungsmantras

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 156
आनन्दा च कलातीता चेतना तदनन्तरम् |
इयं शाम्भवमन्त्रस्य गायत्री प्रतिपादिता ||१५६॥

Anmerkung: Ānandā: Glückseligkeit; Kalātītā: jenseits der Kalas, der Teilkräfte; Cetanā: Bewusstsein.

Vers 157
ज्योतिर्मयी निर्गुणा च शुद्धा शेषे वरानने |
महाशाम्भवमन्त्रस्य गायत्र्येषा प्रकीर्तिता ||१५७॥

Anmerkung: Jyotirmayī: ganz Licht; Nirguṇā: jenseits der Eigenschaften/Gunas; Śuddhā: die Reine.

Vers 158
भावाभासा निष्प्रपञ्चा बोधरूपा ततो भवेत् |
इयं तुरीयागायत्री ऋग्वेदे कथिता प्रिये ||१५८॥

Anmerkung: Bhāvābhāsā: Erscheinung/Leuchten des Seins; Niṣprapañcā: frei von Weltentfaltung; Bodharūpā: Erkenntnis als Wesen. Der Rigveda-Verweis ist die Behauptung der Samhita; hier kein unabhängiger Nachweis.

Vers 159
अनिन्द्रिया ज्ञानरूपा निष्कैवल्या ततोऽपि च |
महातुरीयागायत्री यजुर्वेदे प्रकाशिता ||१५९॥

Anmerkung: Anindriyā: ohne Sinnesorgane bzw. jenseits der Sinne; Jñānarūpā: Erkenntnis als Gestalt. Niṣkaivalyā ist eine auffällige Quellbildung im Zusammenhang mit Kaivalya und wird nicht als sicher geklärter Name übersetzt. Yajurveda-Bezug als Quellbehauptung.

Vers 160
विरजा चित्कला चापि सत्त्वा च तदनन्तरम् |
इयं निर्वाणगायत्री सामवेदोदिता प्रिये ||१६०॥

Anmerkung: Virajā: frei von Staub/Leidenschaft; Citkalā: Kraftaspekt des Bewusstseins; Sattvā: Sein bzw. Reinheit. Samaveda-Zuschreibung als Aussage des Textes bewahrt.

Vers 161
अद्वया […] महानिर्वाणा तदनन्तरम् |
अमृता सर्वशेषे स्यान्महानिर्वाणकृन्मनोः ||१६१॥

Anmerkung: Fragment: kurzes Glied nach Advayā beschädigt, vermutlich Anrede, durch Fußnoten nicht völlig eindeutig. Advayā: die Nichtzweite; Mahānirvāṇā: große Befreiung; Amṛtā: die Unsterbliche.

Vers 162
इत्येताः कथिता देवि गायत्र्यः सिद्धिदायिकाः |
स्वेषामेव मन्त्राणां भिन्ना भिन्ना भवन्ति हि ||१६२॥

Vers 163
पृथक्पृथक्तया तस्मात्क्रमेणामूर्मयोदिताः |
त्रिपुरघ्नेनेतदर्थं यदुक्तं तन्निशामय ||१६३॥

Vers 164
न गायत्रीं विना सन्ध्या न सन्ध्यामन्तरार्चना |
नैवार्चनां विना भक्तिर्न मुक्तिर्भक्तिमन्तरा ||१६४॥

Anmerkung: Sandhyā: rituelle Praxis an den Tagesübergängen. Diese Verkettung gehört zur Lehre des Grundtextes; keine universelle redaktionelle Zugangsbedingung zur Hingabe.

Sechsgliedriger Nyasa: allgemeine Regeln

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 165
येन क्रमेण मन्त्राणामुद्धारो दर्शितो मया |
ऋषिच्छन्दःप्रभृतयो यया रीत्या च दर्शिताः ||१६५॥

Vers 166
परिपाट्या यया यन्त्रसमुद्धारः प्रदर्शितः |
अनुक्रमण्या च यया गायत्र्यः प्रतिपादिताः ||१६६॥

Vers 167
षडङ्गन्यासमखिलं वक्ष्ये मर्यादया तया |
भिन्नो भिन्नः षडङ्गानां न्यासः सर्वस्य वै मनोः ||१६७॥

Anmerkung: Nyāsa: rituelles Setzen von Lauten bzw. Gottheitskräften an Körperstellen.

Vers 168
केषाञ्चिन्मन्त्रवर्णैः स्यात्केषाञ्चिदपि चापरैः |
बीजकूटोपकूटास्त्रवर्णनाड्यापगादिभिः ||१६८॥

Anmerkung: Astra: Waffe, hier eine rituelle Lautkategorie; Nadi: feinstofflicher Kanal; Kuta: verschlüsselte Lautgruppe. Die Liste nennt Kategorien der Formelbildung.

Vers 169
विशेषतस्तद्विज्ञाय गुरूणां सम्प्रदायतः |
करन्यासाङ्गविन्यासौ कुर्वीत प्रयतः सदा ||१६९॥

Vers 170
कराङ्गन्यासयोर्मन्त्र एक एव हि पार्वति |
नमो मन्त्रोऽङ्गुष्ठहृदोः स्वाहा तर्जनिशीर्षयोः ||१७०॥

Anmerkung: Tatsächlich lesbare Schlussformeln: namo = Verehrung; svāhā = Opfer-/Darbringungsruf. Fußnotenvarianten mit anderer Zuordnung nicht stillschweigend übernommen.

Vers 171
वषट्शिखामध्यमयोर्वर्मानामिकयोः […] |
कनिष्ठादृक्त्रये वौषट्करपृष्ठास्त्रयोश्च फट् ||१७१॥

Anmerkung: Fragment: Schlussformel für Ringfinger/Schutzpanzer unlesbar, nicht automatisch hūṃ ergänzt. Śikhā: Scheitel-/Haarschopfglied; Varma: Schutzpanzer; Astra: Waffenglied. Vaṣaṭ, vauṣaṭ und phaṭ sind rituelle Ausrufe ohne erfundene wörtliche Übersetzung.

Vers 172
एवं सर्वत्र नियमः पुरैव प्रतिपादितः |
सिद्धकालीहयग्रीवधर्मताक्ष्याः क्रमेण हि ||१७२॥

Anmerkung: Fragment: letzte Namen-/Chiffrengruppe unsicher. Fußnote ka bietet dharmalakṣmyaḥ; keine der Varianten zu einer scheinbar vollständigen Sechserreihe ausgebaut.

Vers 173
गौर्यन्ताः प्रणवाद्याश्च रावैकार्णमनोरयम् |
केशरः काकिनी नेमिश्छन्दो विश्वस्तथैव च ||१७३॥

Anmerkung: Rāva als Lautbezeichnung bewahrt. Zweite Hälfte beginnt den Nyasa der Kama-Überlieferung; keine fehlenden Glieder der vorherigen Reihe ergänzt.

Vers 174
मन्वर्णत्रयं शेषे कामोपास्यमनोरयम् |
निद्रा तथा योगिनी च पूर्णा धूम्रस्ततः परम् ||१७४॥

Anmerkung: Die zweite Hälfte beginnt die Varuna-Folge; aufgeführte Wörter sind Lautdecknamen, nicht als wörtlicher Mantra ausgeschrieben.

Nyasa der Feuer-, Sonnen- und Indrani-Überlieferungen

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 175
ललिता च निवृत्तिश्च पाश्युपास्यमनोरसौ |
पावकोपासितायास्तु विशेषो ह्यवधार्यताम् ||१७५॥

Anmerkung: Schlingenträger: Varuna; Pavaka: Feuergott.

Vers 176
तारः सिद्धिकराली च ङेऽन्ताङ्गुष्ठहृदोर्भवेत् |
रावस्तथा ङेऽन्तसिद्धिविकराली ततः परम् ||१७६॥

Anmerkung: Die Dativanweisung wird übersetzt, nicht durch eine eigenmächtig expandierte Sanskritformel ersetzt.

Vers 177
कूर्चो ङेऽन्ता चण्डयोगेश्वरी च तदनन्तरम् |
वह्निकान्ता कालसङ्कर्षिणी ङेऽन्ता ततोऽप्यनु ||१७७॥

Anmerkung: Vahnikāntā, „Geliebte des Feuers“, als Lautdeckname; keine unausgeschriebene Opfersilbe ergänzt.

Vers 178
बीजत्रयं मनोराद्यं वज्रकापालिनी तथा |
ङेऽन्ता ततो मनुः सर्वो गुह्यकाली च तादृशी ||१७८॥

Anmerkung: Vajrakāpālinī: Vajra-Schädelträgerin.

Vers 179
ईदृग्विधो विशेषो हि पावकेष्टमनोः प्रिये |
एकैकं क्रमतो बीजं समस्तै रपि पश्चिमे ||१७९॥

Anmerkung: Zweite Hälfte beginnt die Aditya-Folge.

Vers 180
आदित्याराधितमनोर् न्यास एष मयोदितः |
माया ङेऽन्ता चोग्रकाली प्रथमा परिकीर्तिता ||१८०॥

Anmerkung: Ugrakālī: heftige/schreckliche Kali; Beginn der Shachi-/Indrani-Folge.

Vers 181
योगिनी कालकाली च ङेऽन्ता तदनु भामिनि |
कूर्चः कृतान्तकाली च ङेऽन्ता तस्याप्यनु स्मृता ||१८१॥

Anmerkung: Kālakālī und Kṛtāntakālī sind mit Zeit/Tod verbundene Kali-Namen; Bija-Decknamen nicht aufgelöst.

Vers 182
वधूः संहारकाली च ङेऽन्ता रावयुता ततः |
काली कालान्तकपदाङ्ङेऽन्ता मन्त्रोऽखिलोऽपि हि ||१८२॥

Anmerkung: Damit wird der Name Kālāntakakālī gebildet, ohne dass hier eine komplette Nyasa-Formel ausgeschrieben wäre.

Vers 183
ङेऽन्ता कल्पान्तकाली च सर्वशेषे प्रकीर्तिता |
अयं विशेषो देवेशि शच्युपास्यमनोः स्मृतः ||१८३॥

Anmerkung: Kalpāntakālī: Kali am Ende eines Weltalters. Shachi ist Indrani.

Nyasa des Danava-Mantras

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 184
दानवोपासितायास्तु नवाक्षर्या निशामय |
अचलं खेचरी चैव तामसास्त्रमतः परम् ||१८४॥

Anmerkung: Formelbausteine als Decknamen bewahrt; das Astra ist hier eine Waffenchiffre der Lautbildung.

Vers 185
चिताप्रेतो ललज्जिह्वा ङेऽन्ता वै प्रथमा भवेत् |
कपालोग्रौ च भूतास्त्रं कङ्कालमपि चासुरम् ||१८५॥

Anmerkung: Lalajjihvā: die mit beweglicher Zunge. Citāpreta könnte auch in Citā und Preta zu trennen sein; keine ungesicherte Zahl von Silben daraus abgeleitet. Variante kha/gha kālāgrau statt kapālograu.

Vers 186
ङेऽन्ता विकटदंष्ट्रा च द्वितीया परिपठ्यते |
भारुण्डातैजसे बीजे अस्त्रं पैशाचमेव च ||१८६॥

Anmerkung: Vikaṭadaṃṣṭrā: die mit schrecklichen Hauern.

Vers 187
काकिन्यौदुम्बरे ङेऽन्ता वज्रदन्ता तृतीयगा |
विहङ्गमः पूतना च राक्षसास्त्रं ततोऽपि च ||१८७॥

Anmerkung: Vajradantā: die mit Vajra-Zähnen. Die übrigen Namen bezeichnen hier Formelbausteine.

Vers 188
घण्टाजम्भौ कोटराक्षी ङेऽन्ता तुर्या मता प्रिये |
शिखा नालीकबीजं च तैमिरास्त्रं ततोऽप्यनु ||१८८॥

Anmerkung: Koṭarākṣī: die mit hohlen/tief liegenden Augen. Śikhā steht hier in einer Chiffrenreihe, nicht als neue Körperposition.

Vers 189
पङ्क्तिचूडामणी ङेऽन्ता फेरुतुण्डा च पञ्चमी |
भोगसृष्टी दानवास्त्रं त्रेता कृत्या तथैव च ||१८९॥

Anmerkung: Pherutuṇḍā: die mit Schakalschnauze; Paṅkti aus geringfügig beschädigtem OCR gelesen.

Vers 190
मेघनादा तथा ङेऽन्ता षष्ठी भवति भामिनि |
दानवाराधितकरषडङ्गन्यास ईरितः ||१९०॥

Anmerkung: Meghanādā: die wie eine Wolke/der Donner tönt. OCR-Ziffer 160 gemäß Folge als 190 gelesen.

Mrityu-Kala und Bharata

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 191
प्रभञ्जना च दण्डश्च निद्रा केशर एव च |
हृदयाङ्गुष्ठयोर्न्यस्य भूतिनीमपि च त्रपाम् ||१९१॥

Anmerkung: Beginn des Nyasa der Mrityu-Kala-Überlieferung. OCR-Ziffer 161 gemäß Folge als 191 gelesen.

Vers 192
योगिनीं काकिनीं शीर्षतर्जन्योर्विन्यसेत्प्रिये |
प्रचण्डा गौस्तथा पूर्णा नेमिबीजमनन्तरम् ||१९२॥

Anmerkung: Namen als Lautchiffren bewahrt; go, „Kuh“, nicht unbelegt in ein anderes Bija verwandelt. OCR-Ziffer 162 gemäß Folge als 192 gelesen.

Vers 193
मध्यमाशिखयोर्दत्त्वा केकराक्ष्यंशुनामनी |
बीजे धूमस्तथा छन्दोऽनामिकावर्मणोरपि ||१९३॥

Anmerkung: Körperzuordnungen im lesbaren Umfang vollständig. Stark beschädigte OCR-Versziffer nach Folge als 193 gelesen.

Vers 194
कालरात्रिस्तथा शुक्लो ललिता विश्व एव च |
त्रिदृक्कनिष्ठयोर्देवि पोतमेषौ ततः परम् ||१९४॥

Anmerkung: Letztes Bija-Paar lesungsunsicher; Fußnote ka bietet fragend yaunameṣau. Keine bestimmte Lautfolge daraus erstellt. OCR-Ziffer 164 gemäß Folge als 194 gelesen.

Vers 195
निवृत्तिकुल्यस्त्रकरपृष्ठयोर्भवतस्तथा |
तत्तन्मन्त्रैस्तेषु तेषु स्थानेषु परिविन्यसेत् ||१९५॥

Anmerkung: Anfang nivṛttikulya aus beschädigtem OCR als zwei Decknamen gelesen, nicht völlig sicher; alternative Fußnote ebenfalls beschädigt. Keine vier vollständigen Bijas konstruiert.

Vers 196
मृत्युकालोपासिताया नवाक्षर्याः षडङ्गकम् |
द्वे पञ्च त्रीणि च द्वे च द्वे पुनर्द्वे पुनस्तथा ||१९६॥

Anmerkung: Zweite Hälfte beginnt laut Überschrift die Bharata-Folge; die sechs Gruppen werden in ihrer überlieferten Zahlenfolge bewahrt.

Weitere Nyasa-Folgen und Ramas Mantra

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 197
वर्णाक्षराणां भारत्यास्तत्तत्स्थाने प्रविन्यसेत् |
तावन्तोऽर्णाः सप्रणवास्तत्र तत्र स्थले न्यसेत् ||१९७॥

Anmerkung: Erste Hälfte schließt die in 196 begonnene Gruppenfolge ab; zweite Hälfte beginnt Chyavanas Nyasa.

Vers 198
यादृशी च्यावनीमन्त्रवर्णावल्यनुतिष्ठति |
तारयोर्मध्यवर्तीनि देवि वर्णानि तानि हि ||१९८॥

Anmerkung: Zweite Hälfte beginnt die Harita-Anweisung; Quelle nennt die Rahmensilben nur mit Decknamen.

Vers 199
न्यसेत्स्थानेषु तेष्वेव हारीतोपासिते मनौ |
रावयुग्मान्तरस्थानि तावन्त्यपि च तानि च ||१९९॥

Anmerkung: Zweite Hälfte beginnt die Jabala-Anweisung.

Vers 200
न्यसेत्स्थलीषु तास्वेव जाबालोपासितेऽपि च |
[…] तावदर्णास्ताररावौ ततोऽन्तरम् ||२००॥

Anmerkung: Fragment: erste Glieder und genaue Satzverbindung der Daksha-Anweisung beschädigt; keine gesicherte Reihenfolge vorgetäuscht.

Vers 201
रीत्यानया दक्षसेव्यमन्त्रे समवधार्यताम् |
वेदादिमाये सर्वेषु स्थानेषु प्रतिषट्स्वपि ||२०१॥

Anmerkung: Zweite Hälfte beginnt die Rama-Anweisung.

Vers 202
चतुरोऽर्णान्भिन्नभिन्नान् शेषे सर्वत्र कीर्तयेत् |
तानेव चतुरो वच्मि पृथग्रूपान् वरानने ||२०२॥

Vers 203
प्रभञ्जना च विजयोऽनाहतः पक्ष एव च |
भ्रामरी च तथा मन्दो भोगो वीरस्तथैव च ||२०३॥

Anmerkung: Zwei Vierergruppen verschlüsselter Lautnamen.

Vers 204
प्रचण्डा चाथ सम्मोहः सृष्टिर्वेताल एव च |
केकराक्षी च पतनं त्रेता भीरो ततः परम् ||२०४॥

Anmerkung: Letzter Deckname im OCR als bhauro/ähnlich beschädigt; Lesung Bhīra unsicher und nicht in eine Silbe umgewandelt.

Vers 205
कालरात्रिश्च संहारः कृत्या पुटक एव च |
पाटस्ततोऽनु दातव्यमुत्तलः [?] च कटकटा ||२०५॥

Anmerkung: Letzter Name der sechsten Gruppe folgt in 206. Haupttext pāṭa, Variante gha pota; Uttala schon in der Quelle fraglich.

Hiranyakashipus Nyasa mit Kutas und Astra-Gliedern

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 206
वारी रामोपासितायाः सप्तदश्याः षडङ्गकम् |
प्रणवः शाकिनी माया फेत्कारी डाकिनी परा ||२०६॥

Anmerkung: Zweite Hälfte beginnt die Hiranyakashipu-Folge. Para kann als zusätzlicher Deckname oder als nähere Bestimmung von Dakini gelesen werden; die Unklarheit bleibt bestehen.

Vers 207
कूटे संहारपैशाचे प्राजापत्यास्त्रमेव च |
श्मशानवासिनी ङेऽन्ता तारः कूर्चश्च योगिनी ||२०७॥

Anmerkung: Śmaśānavāsinī: die auf dem Leichenverbrennungsplatz wohnt. Mit diesem Namen endet die erste Gliedformel.

Vers 208
प्रलयः कणिका चापि शक्तिसिद्धौ च कूटकौ |
पाषाणास्त्रं तथा ङेऽन्ता देया खट्वाङ्गधारिणी ||२०८॥

Anmerkung: Khaṭvāṅgadhāriṇī: Trägerin des schädelbesetzten Stabes. Die Decknamen werden nicht zu einer vollständigen Silbenfolge ergänzt.

Vers 209
वेदादिर्मन्मथो रामा शुद्धला हार एव च |
अनाख्याकूटं भासाख्यं कूटं नागास्त्रमेव च ||२०९॥

Anmerkung: Śuddhalā als unsichere sichtbare Namensform bewahrt.

Vers 210
उल्कामुखी तथा ङेऽन्ता गायत्री मुखवाग्भवौ |
लक्ष्मीनृसिंहौ कुलिकं पुष्करं कूटमन्वतः ||२१०॥

Anmerkung: Wortteilung mukhavāgbhavau als zwei Glieder entsprechend der Dualendung; genaue Benennung der anschließenden Kuta-Gruppe bleibt etwas unsicher. Ulkāmukhī: Feuerbrandgesichtige.

Vers 211
हिरण्यगर्भकूटं च मातङ्गास्त्रमनन्तरम् |
ततोऽनु देया देवेशि ङेऽन्ता वै मुण्डमालिनी ||२११॥

Anmerkung: Muṇḍamālinī: Trägerin einer Schädelgirlande.

Vers 212
वेदशीर्षं तथा काली कालरात्रिश्च कृत्यया |
नादान्तकसत्त्वकूटे स्वाधिष्ठानं च कूटकम् ||२१२॥

Anmerkung: Variante kha Nāgāntaka statt Nādāntaka; Hauptlesung bewahrt.

Vers 213
जम्भकास्त्रं ततो ङेऽन्ता चण्डकापालिनी प्रिये |
जन्महामेखलासानुचामराः सौमतस्ततः ||२१३॥

Anmerkung: Caṇḍakāpālinī: wilde Schädelträgerin. Wortgrenzen und letzter Deckname im zweiten Halbvers nicht völlig sicher; keine unlesbaren Laute ergänzt.

Vers 214
मणिपूरानाहताख्ये कूटे च तदनन्तरम् |
चाक्रास्त्रं च तथा ङेऽन्ता चण्डयोगेश्वरी पुनः ||२१४॥

Anmerkung: Anāhata aus beschädigtem OCR gelesen, geringe Unsicherheit vermerkt; keine eigentliche Chakra-Praxis aus diesen Lautdecknamen abgeleitet.

Brahma und Vasishtha

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 215
इदं हिरण्यकशिपूपासितायाः षडङ्गकम् |
द्वे द्वे त्रीणि तथा पञ्च त्रीणि द्वे चाक्षरे क्रमात् ||२१५॥

Anmerkung: Zweite Hälfte beginnt die Brahma-Folge.

Vers 216
मन्त्रस्य सुन्दरि ब्रह्मोपासितस्य प्रकीर्तितम् |
वासिष्ठसप्तदश्याश्च षडङ्गानि निशामय ||२१६॥

Vers 217
दण्डलज्जागोऽंशुशुक्लाः हृदयाङ्गुष्ठयोः स्मृताः |
वेण्वादिपञ्चकं शीर्षतर्जन्योः समुदाहृतम् ||२१७॥

Anmerkung: Die auf Veṇu folgenden vier Glieder werden hier nicht genannt; nicht aus einer vermuteten Systematik ergänzt.

Vers 218
मध्यमाशिखयोस्तद्दद्यात्कल्पादिपञ्चकम् |
कवचेऽनामिकायां च तथा चैवाद्यपञ्चकम् ||२१८॥

Anmerkung: Ādyapañcaka kann „erste Fünfergruppe“ bedeuten; falls ein Deckname Ādya gemeint ist, lässt der vorhandene Text dies nicht sicher erkennen.

Vers 219
कनिष्ठाक्षित्रये दद्याद्देवि पूर्वादिपञ्चकम् |
अस्त्रे च करपृष्ठे च तथा द्वीपादिपञ्चकम् ||२१९॥

Anmerkung: Keine unausgeschriebenen Glieder ergänzt.

Vishnutattva: sechs Reihen von Chiffren

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 220
इयान्विशेषो वासिष्ठ्यां मया ते समुदाहृतः |
अधुना विष्णुतत्त्वस्य षडङ्गन्यासमीश्वरि ||२२०॥

Vers 221
अवधेहि समस्तेभ्यो न्यासेभ्यः कठिनं त्विदम् |
कूटनाडीसूक्तवर्णसरिच्छिखरिणां प्रिये ||२२१॥

Anmerkung: Varṇa hier gemäß nachfolgender Farbreihe als Farbe verstanden. OCR-Ziffer 121 gemäß Folge als 221 gelesen.

Vers 222
समाजः कथितः कोऽन्यस्तस्मादेषु भविष्यति |
कूटं चैकं तथा नाडी चैका सूक्तं तथैककम् ||२२२॥

Anmerkung: Erster Halbvers sprachlich unsicher, aber die angekündigte Zusammenstellung ist klar; keine zusätzliche Kategorie erschlossen.

Vers 223
वर्णश्चैकः सरिच्चैका गिरिश्चैकः क्रमादिमे |
तारयोरन्तरालस्था न्यस्याः स्थानेषु तेषु हि ||२२३॥

Vers 224
प्रत्येकं क्रमशस्तान्वै व्याहराम्यवधारय |
अग्निष्टोमो वाजपेयो विश्वजिच्चयनं तथा ||२२४॥

Anmerkung: Hier als Kuta-Namen verwendete Opferbezeichnungen, keine Anweisung zur Durchführung dieser Opfer.

Vers 225
राजसूयोऽश्वमेधश्च कूटाः षट्क्रमतो मताः |
पयस्विनी हस्तिजिह्वा गान्धारी वारणा कुहूः ||२२५॥

Anmerkung: Zweite Hälfte beginnt die Nadi-Reihe.

Vers 226
विश्वोदरा क्रमेणैव नाड्यः षट्क्रमतोऽङ्गने |
सोमारौद्रं पावमानी वैश्वदेवं च गारुडम् ||२२६॥

Anmerkung: Zweite Hälfte beginnt die Sukta-Reihe; erste Hymnusbezeichnung im OCR leicht unsicher.

Vers 227
हविष्यान्ताग्निषोमीयं सूक्तानि क्रमतो हि षट् |
शुक्लो गौरः पाण्डरश्च कौसुम्भः कपिलोऽरुणः ||२२७॥

Anmerkung: Erste Gruppe als zwei Sukta-Namen entsprechend der angekündigten Sechserreihe gelesen; Haviṣyānta als Namensform unsicher. Farbwörter: śukla, gaura, pāṇḍara, kausumbha, kapila, aruṇa.

Vers 228
षडिमे क्रमतो वर्णा ज्ञातव्या न्यासकर्मणि |
कावेरी यमुना गङ्गा सरयूर्गण्डकी तथा ||२२८॥

Vers 229
ताम्रपर्णी च नद्यः षट्क्रमेणैव मयेरिताः |
मेरुमन्दरकैलासत्रिकूटास्तोदयाश्च षट् ||२२९॥

Anmerkung: Asta und Udaya: Berge des Sonnenuntergangs und Sonnenaufgangs in der traditionellen Weltbeschreibung.

Vers 230
गिरयः क्रमतः प्रोक्तास्तत्तत्स्थानाक्षरात्मकाः |
स्यादेवं विष्णुतत्त्वस्य षडङ्गन्यास ईश्वरि ||२३०॥

Anmerkung: Die Quelle setzt ein Chiffrensystem voraus; dessen nicht ausgeschriebene Laute werden nicht rekonstruiert.

Ambahridaya, Rudra und die Vishvedevas

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 231
षडादौ यानि बीजानि तिष्ठन्त्यस्य मनोः क्रमात् |
तेष्वेकैकं हि तत्तच्च स्थानं मनुभिरेव तैः ||२३१॥

Anmerkung: Beginn der Ambahridaya-Anweisung; Satzfügung im zweiten Halbvers knapp und etwas beschädigt.

Vers 232
अम्बाहृदयमन्त्रस्य विधेयो […] |
रुद्रोपासितषोडश्या न्यासं जानीहि सम्प्रति ||२३२॥

Anmerkung: Fragment: Ende des ersten Halbverses unlesbar.

Vers 233
त्रीणि वर्णानि च द्वे च तथा चैकं च पञ्च च |
पुनस्त्रीणि […] च मन्त्रस्य कमलानने ||२३३॥

Anmerkung: Fragment: letzte Gruppenzahl beschädigt; nicht allein aus der Gesamtsumme zu zwei ergänzt. OCR-Ziffer 223 gemäß Folge als 233 gelesen.

Vers 234
तेषु तेषु न्यसेत्स्थानेष्वेवं रुद्रानुशासनम् |
या षोडशार्णा कथिता विश्वेदेवाधिदेवता ||२३४॥

Anmerkung: Wechsel zur nächsten Nyasa-Anweisung im zweiten Halbvers.

Vers 235
तस्या न्यासं प्रवक्ष्यामि यथावदवधारय |
त्रितयं मन्त्रवर्णानामाद्यं योज्यं हृदि प्रिये ||२३५॥

Vers 236
ततोऽनु द्वितयं शीर्षे शिखायां तावदेव च |
तुर्येऽप्यादिसदृक्षं स्यात्कवचानामिकाह्वये ||२३६॥

Anmerkung: Drei Laute für das vierte Glied ergeben sich aus der ausdrücklich genannten Rückverweisung, nicht aus einer Ergänzung beschädigter Schrift.

Vers 237
द्वितीयेन तृतीयेन तुल्यं ज्ञेयं च पञ्चकम् |
चतुर्भिरपि वै शेषवर्णैरस्त्रं समापयेत् ||२३७॥

Anmerkung: Pañcakam hier das fünfte Glied, nicht eine zusätzliche Fünfergruppe; Rückverweise ergeben 3+2+2+3+2+4 = 16.

Ravanas Siebzehnsilber und der Kamakalakali-Rückverweis

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 238
एवं षोडशवर्णानि भवन्ति क्रमशः प्रिये |
षोढान्यासे कामकलाकाल्या या रावणार्चिता ||२३८॥

Anmerkung: Zweite Hälfte beginnt einen ausdrücklichen Rückverweis auf Kamakalakali; unterschiedliche Werkteile nicht ohne Kennzeichnung vermischt.

Vers 239
समुद्धृता सप्तदशी त्रैलोक्यविजयाह्वये |
यन्त्रं यन्त्रप्रसङ्गेन तस्याः समुपवर्णितम् ||२३९॥

Anmerkung: Querverweis des Grundtextes, genaue Referenz nicht unbelegt mit einer modernen Kapitelnummer gleichgesetzt.

Vers 240
कराङ्गन्यासमधुना कथयामि शुचिस्मिते |
नास्या ऋष्यादिकं प्रोक्तं क्वापि पूर्वं मया ह्यतः ||२४०॥

Anmerkung: Satz setzt sich im folgenden Vers fort.

Vers 241
एतत्प्रसङ्गेन पुरस्तदेव व्याहरामि ते |
पश्चात्षडङ्गन्यासं ते कथयिष्यामि दुर्ग्रहम् ||२४१॥

Vers 242
ऋषिः शुनक आख्यातः शर्करी [शक्वरी] छन्द उच्यते |
दशानना गुह्यकाली देवता परिकीर्तिता ||२४२॥

Anmerkung: Metrumsname in der Quelle selbst korrigierend/variierend vermerkt; keine scheinbar einheitliche Lesung.

Vers 243
डाकिनी बीजमुदितं शाकिनी शक्तिरुच्यते |
फेत्कारी कीलकं ज्ञेयं प्रयोगः सर्वसिद्धये ||२४३॥

Vers 244
इति ऋष्यादिकं प्रोक्तमङ्गन्यासं निबोध मे |
पुरतः कणिकायुग्मं मध्ये कूटं च गोसवम् ||२४४॥

Vers 245
दुष्कृतद्वितयं शेषे ङेऽन्ता वै मुण्डमालिनी |
एतावन्त्यस्य ईशानि हृन्मन्त्रेण समो हृदि ||२४५॥

Anmerkung: Satzfügung etāvantyasya beschädigt, Zuordnung zum Herz klar; keine ungeschriebenen Bijas ergänzt.

Vers 246
सम्भूति […] च मध्ये कूटं गवामयम् |
दाक्षिकं सौमतं शेषे ङेऽन्ता कामाङ्कुशा ततः ||२४६॥

Anmerkung: Fragment: zweite Chiffre unlesbar; Gavāmaya gemäß Haupttext, nicht automatisch in einen bekannten Opfernamen geändert.

Vers 247
अयं शिरसि विन्यस्यः शेषे शीर्षमनूक्षितः |
नादान्तकं चामरं च गोमेधं कूटमन्वतः ||२४७॥

Anmerkung: Kleine Wortunsicherheit bei manūkṣitaḥ, Funktion der Kopfzuordnung verständlich.

Vers 248
भोगः सृष्टिस्ततो ङेऽन्ता देया देवि कपालिनी |
शिखामन्त्रेण सहितः शिखायां न्यस्य ईदृशः ||२४८॥

Vers 249
विरूपमपरान्तं च गोदोहं कूटमन्वतः |
संसृष्टिं च विकोशं च ङेऽन्ता डमरुडामरी ||२४९॥

Anmerkung: Namen der Formelbausteine bleiben unaufgelöst; Ḍamaruḍāmarī ist ein mit Trommelklang verbundenes Göttinnenepitheton.

Vers 250
न्यस्यः कवचमन्त्रेण कवचे वरवर्णिनि |
नालीकं च भुशुण्डीं च गजच्छायं च कूटकम् ||२५०॥

Vers 251
ततोऽनु वीरवेतालौ ङेऽन्ता सम्मोहिनी ततः |
नेत्रमन्त्रेण सहितो न्यसेन्नेत्रत्रयेऽपि च ||२५१॥

Anmerkung: Sammohinī: die bezaubert/verblendet.

Vers 252
चर्पटं मणिमालां च गुह्याकूटं ततः परम् |
शाम्भवद्वितयं शेषे गुह्यकाली सङेऽन्तका ||२५२॥

Vers 253
अस्त्रमन्त्रेण सहितो न्यस्योऽस्त्रेषु वरानने |
इति रावणपूज्यायाः कठिनो न्यास ऊह्यताम् ||२५३॥

Anmerkung: Plural astreṣu wie eine funktionale Ortsangabe wiedergegeben; keine weiteren Körperstellen erfunden.

Ravanas Sechsunddreißigsilber und eine unsichere Zählfolge

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 254
अन्यस्या अपि पौलस्त्याराधिताया निशामय |
न्यासं षट्त्रिंशदक्षर्याः पूर्वस्याः सुगमं प्रिये ||२५४॥

Anmerkung: Nachkomme Pulastyas: Ravana.

Vers 255
मन्त्रवर्णाः क्रमेणैव न्यसनीया यतात्मना |
न्यसनं येन सङ्ग्रामे जयमाप्नोति मानवः ||२५५॥

Anmerkung: Historische Wirkungsverheißung.

Vers 256
क्रमेणास्या मन्त्रवर्णैर्दिग्भिरङ्कैरथाद्रिभिः |
ऋत्विग्भिर्गोभिरश्वैश्च तेषु स्थानेषु सन्न्यसेत् ||२५६॥

Anmerkung: Zahlchiffren gewöhnlich 10, 9, 7, 16, 9, 7, zusammen 58, während 254 einen Sechsunddreißigsilber nennt. Mögliche versetzte Jayamangala-Anweisung; nicht ohne sicheren Befund umgeordnet. Folgender Vers nennt eine andere, zusammen 36 ergebende Gruppenfolge.

Vers 257
षट्पञ्च चतुरो वर्णान् हृदि शीर्षे शिखासु च |
सप्त सप्त तथा सप्त कवचे च दृगस्त्रयोः ||२५७॥

Anmerkung: Die sechs Zahlen ergeben 36; Abweichung zur vorherigen Chiffrenreihe ausdrücklich nicht harmonisiert.

Bhogavidya: andere vollständige Mantras als Nyasa-Glieder

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 258
अथो निशामय महामङ्गलाख्यमनोः प्रिये |
न्यासस्तु भोगविद्याया महाद्भुतकरः प्रिये ||२५८॥

Anmerkung: Beide Bezeichnungen stehen im vorhandenen Text. Ob Mahamangala hier ein weiterer Name der Bhogavidya oder ein versetzter Übergang ist, bleibt offen.

Vers 259
भिन्नैर्भिन्नैर्महामन्त्रैर्जायते यत्षडङ्गता |
या रावणोपासिता हि ख्याता सप्तदशी भुवि ||२५९॥

Vers 260
तया सम्पूर्णयाङ्गुष्ठहृदोर्न्यासं समाचरेत् |
विश्वेदेवाराधिता या षोडशार्णा मनूत्तमा ||२६०॥

Vers 261
तया सम्पूर्णया शीर्षतर्जन्योर्न्यस्य ईश्वरि |
या वासिष्ठी सप्तदशी मया ते कथिता पुरा ||२६१॥

Vers 262
तया सम्पूर्णया न्यासः शिखामध्यमयोर्भवेत् |
[…] रामोपासितायाः ख्यातः सप्तदशीमनुः ||२६२॥

Anmerkung: Fragment: ein einleitendes Wort der zweiten Hälfte beschädigt, Zuordnung und Silbenzahl lesbar.

Vers 273 (an der Stelle von 263)
तेनाखिलेनानामिकायां कवचेऽपि प्रविन्यसेत् |
ब्रह्माराधितया सप्तदश्या सम्पूर्णया पुनः ||२७३॥

Anmerkung: Hier zeigt der OCR-Text die Nummer 273 statt der in der Folge zu erwartenden 263. Interne ID 263, abweichende Quellnummer sichtbar bewahrt.

Vers 264
नेत्रत्रये कनिष्ठायां न्यसनीयः प्रयत्नतः |
महारुद्रार्चितमहाषोडश्या परिपूर्णया ||२६४॥

Vers 265
न्यासो विधेयः खड्गास्त्रे तथा च करपृष्ठयोः |
रीत्यानया भोगविद्याषडङ्गन्यास ईरितः ||२६५॥

Guhyeshvari: der Nyasa des Hundertsilbers

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 266
अथ गुह्येश्वरीमन्त्रो शताक्षर्या […] उच्यते |
तस्य न्यासं प्रवक्ष्यामि मन्त्रबीजार्णसम्भवम् ||२६६॥

Anmerkung: Fragment: kleine Wortgruppe der ersten Hälfte unlesbar.

Vers 267
डाकिनी भ्रामरी चण्डचामुण्डाङ्गुष्ठयोर्हृदि |
ही रुट् स्त्री योगिनी विच्चे घोरे तर्जनिशीर्षयोः ||२६७॥

Anmerkung: Kurze Lautformen im OCR unsicher, insbesondere hī/ruṭ/strī; keine Anusvaras oder verlängerten Silben stillschweigend ergänzt. Ghore: „du Furchtbare“; vicce und Bijas ohne erfundene Wortbedeutung.

Vers 268
कामबीजं शक्तिबीजं तथा गुह्येश्वरीति च |
मध्यमाभ्यां शिखायै च वेदादि शाकिनीं तथा ||२६८॥

Anmerkung: Guhyeśvari ist die Anrede „Herrin des Geheimen“.

Vers 269
ततः सिद्धिकरालीत्यनामिकाभ्यां च वर्मणे |
कुलिकं संविदं चाप्यवर्णेश्वरि चेत्यपि ||२६९॥

Anmerkung: Siddhikarāli: Siddhi-Karali; Avarṇeśvari als sichtbare, aber unsichere Anrede bewahrt. Nicht stillschweigend zu Sarvavarṇeśvarī erweitert.

Vers 270
कनिष्ठाभ्यां दृक्त्रितये शाकिनीं शिर एव च |
प्रकृत्यपर इत्युक्त्वा शिवनिर्वाणदे तथा ||२७०॥

Anmerkung: Prakṛtyapara ist im OCR sprachlich unsicher; Śivanirvāṇade heißt „du, die das Nirvāṇa Shivas gewährt“. Keine vermutete Endung der vorherigen Anrede ergänzt.

Vers 271
करपृष्ठास्त्रयोस्तत्तन्मन्त्रेण समुदाहृतम् |
न्यासो विंशतिवक्त्राया गुह्येश्वर्याः प्रकीर्तितः ||२७१॥

Der Tausendsilber und seine Neunergruppen

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 272
अनेनैवाराधनीयः किन्नरोपासितो मनुः |
वक्ष्येऽधुना देवि नवनवार्णन्यासमुत्तमम् ||२७२॥

Anmerkung: Navanavārṇa gemäß dem klaren Neunergruppen-Kontext, OCR navabhavārṇa beschädigt; gemeint ist laut Abschnittsüberschrift der Tausendsilber.

Vers 273
विधाय वारमात्रं यं साक्षाद्रुद्रोऽभिजायते |
बीजकूटोपकूटानि नवैव स्युर्यथा तथा ||२७३॥

Anmerkung: Diese reguläre Quellnummer 273 bleibt neben der versehentlich früher gedruckten 273 bei interner ID 263 erhalten.

Vers 274
बीजानि स्युर्नवैवात्र न्यासे षट्प्रतिकाह्वयम् |
प्रभञ्जना भ्रामरी च प्रचण्डा डाकिनी तथा ||२७४॥

Anmerkung: Verbindung ṣaṭpratikāhvaya sprachlich unsicher; nicht als eigenständiger sicherer Fachname ausgegeben. Variante kha nennt Shakini statt Dakini.

Vers 275
केकराक्षी महारात्रिः कालरात्रिस्तथैव च |
आद्यन्तस्थितवेदादिमधाभ्यां परिवेष्टिता ||२७५॥

Anmerkung: Zweiter Rahmenname madhā aus der sichtbaren Gruppe nicht sicher identifizierbar; nicht nach der Neunerzahl geraten.

Vers 276
ततः सम्बोधनं चण्डकापालिन्या वरानने |
हृदयाङ्गुष्ठयोर्हार्दमन्त्रेण परिविन्यसेत् ||२७६॥

Anmerkung: Anrede wird nur angewiesen, nicht in eine vollständig expandierte Formel umgeschrieben.

Vers 277
अनाहतस्तथा भोगः सृष्टिः फेत्कारिणी तथा |
त्रेता कराली कृत्या च सर्वादिस्थकुलाङ्गना ||२७७॥

Anmerkung: Sieben innere Glieder plus Anfangs- und Endglied; letztes Rahmenwort folgt im nächsten Vers.

Vers 278
सर्वान्तःस्थितरावा च सम्बोधनतया स्थिता |
वज्रकापालिनी शीर्षतर्जन्योस्तन्मनूत्तरा ||२७८॥

Anmerkung: Die im OCR vor diesem Vers erscheinende zusätzliche Halbzeile ādya-sphurad-yoginīkaś carame schließt sachlich an 284 an und wird dort mit gekennzeichneter Umstellung bewahrt.

Vers 279
सन्दंशकश्च नालीको भुशुण्डी परिघस्तथा |
गदा च तोमरः प्रासः सम्मुखस्थितमन्मथः ||२७९॥

Anmerkung: Waffenbezeichnungen als Lautchiffren: unter anderem Zange, Keule, Wurfspieß und Lanze. OCR-Ziffer 276 gemäß Folge als 279 gelesen.

Vers 280
चरमस्थितकूर्चेश्च सम्बुद्धिपदबृंहिता |
सिद्धिकापालिनी न्यासः शिखामध्यमयोर्भवेत् ||२८०॥

Vers 281
डमरुश्चैव नाराचः शूलो भल्लस्तथैव च |
अर्धचन्द्रो वत्सदन्तः क्षुरप्रश्चेति सप्त वै ||२८१॥

Anmerkung: Hier Namen der sieben inneren Lautglieder; mehrere bezeichnen Waffen bzw. Pfeilspitzen, ḍamaru eine Trommel. Keine Silben ergänzt.

Vers 282
प्रासादेनादिसंस्थेन नृसिंहेनान्तशोभिना |
युक्ता सम्बोधनतया ब्रह्मकापालिनी ततः ||२८२॥

Vers 283
अनामिकावर्मणोश्च न्यसनीयो वरानने |
भिन्दिपालश्च […] सारिघो मुसलस्तथा ||२८३॥

Anmerkung: Fragment: ein Waffen-/Lautname unlesbar; Sārigha als unsichere sichtbare Namensform bewahrt.

Vers 284
[…] च कुन्तश्च सप्तैते परिकीर्तिताः |
आद्यस्फुरद्योगिनीकश्चरमे प्रेतराजितः ||२८४॥

Anmerkung: Fragment: weitere innere Namen fehlen; die Siebenzahl wird nicht künstlich aufgefüllt. Die Halbzeile ādya-sphurad-yoginīkaś carame steht im OCR irrtümlich vor 278 und ist nach sichtbarem syntaktischem Anschluss hier mit pretarājitaḥ zusammengeführt; diese Umstellung ist ausdrücklich gekennzeichnet.

Vers 285
स्थिता सम्बोधनतया विष्णुकापालिनी ततः |
नेत्रत्रये कनिष्ठायां तन्मन्त्रेण न्यसेद्बुधः ||२८५॥

Vers 286
मनोजवामोदकश्च वासितारञ्जिके ततः |
ओजस्विबाष्पौ च शफं सप्तैतेऽन्तर्वर्तिनः ||२८६॥

Anmerkung: Wortgrenzen und einige seltene Chiffrennamen unsicher; die sichtbare Siebenerfolge wird ohne Bija-Rekonstruktion bewahrt.

Vers 287
पुरतोऽङ्कुशसम्बद्धा अन्ते कान्तोपशोभिता |
सम्बोधनतया ज्ञेया रुद्रकापालिनी ततः ||२८७॥

Vers 288
करपृष्ठास्त्रयोर्न्यस्यस्तेन मन्त्रेण पार्वति |
इति नवनवार्णायाः षडङ्गन्यास ईरितः ||२८८॥

Anmerkung: OCR-Ziffer 285 gemäß Folge als 288 gelesen.

Kalpalata: einundsechzig Bijas

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 289
अगम्यः […] कठिनश्च महाफलः |
अधुना विष्णुपूज्या या ख्याता देव्ययुताक्षरी ||२८९॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung im ersten Halbvers beschädigt.

Vers 290
तस्याः षडङ्गं वक्ष्यामि मनो दत्त्वा निशामय |
तारः सारस्वतः पाशः कला लक्ष्मीस्त्रपा स्मरः ||२९०॥

Vers 291
काली रावश्च कूर्चश्च तन्मन्त्रेण युतो हृदि |
प्रासादामृतयोगिन्यः प्रेतक्षेत्रपगारुडाः ||२९१॥

Vers 292
भारुण्डा भैरवीरमाकामिन्यः शिरसि स्मृताः |
मुक्तामहासानुरक्षोवेदीमन्दारपङ्क्तयः ||२९२॥

Anmerkung: Worttrennung der zweiten Namensgruppe nicht völlig sicher. OCR-Ziffer 202 gemäß Folge als 292 gelesen.

Vers 293
ततस्तुद्धेष्टिडाकिन्यः शिखामध्ये व्यवस्थिताः |
कणिकाशुद्धलाहारनालीकप्रलयाः क्रमात् ||२९३॥

Anmerkung: Erste Chiffrengruppe tuddheṣṭi ist unsicher getrennt; die angekündigte Zehnerzahl wird nicht durch erfundene Glieder hergestellt.

Vers 294
भुशुण्डीशूलनाराचसन्धानाः शिञ्जिनी तथा |
न्यस्यः कवचमन्त्रेण कवचे परमेश्वरि ||२९४॥

Vers 295
भोगः सृष्टिश्च फेत्कारी त्रेता चापि करालिनी |
कृत्या कटकटा चापि दुष्कृतं पद्ममेव च ||२९५॥

Anmerkung: OCR-Versziffer beschädigt als 290, nach Folge 295 gelesen.

Vers 296
उत्कोचिनी सर्वशेषे दृङ्मन्त्रेण दृशि न्यसेत् |
[…] मणिमालां च षट्चक्रं तदनन्तरम् ||२९६॥

Anmerkung: Fragment: erstes Glied der zweiten Hälfte unlesbar. OCR-Ziffer 266 gemäß Folge als 296 gelesen.

Vers 297
सर्वागममथाम्नायातीतमस्य निगद्यते |
विद्यातत्त्वं तथा तत्त्वार्णवं देवि ततो भवेत् ||२९७॥

Vers 298
शक्तिसर्वस्वमस्यानु परापरमतः परम् |
ततः शाम्भवचिच्छक्ती करपृष्ठास्त्रयोर्न्यसेत् ||२९८॥

Anmerkung: OCR-Ziffer 268 gemäß Folge als 298 gelesen.

Vers 299
हृदि शीर्षे शिखायां च कवचेऽक्षित्रयेऽपि च |
बीजानि स्युर्दश दश अस्त्रे ह्येकादश प्रिये ||२९९॥

Anmerkung: Die Sollzahlen werden als Aussage der Quelle bewahrt; beschädigte oder unvollständige Aufzählungen nicht zur Zehner-/Elferzahl ergänzt.

Vers 300
इत्येकषष्टिभिर्बीजैः षडङ्गन्यास इष्यते |
विष्णूपास्यायुताक्षर्या एवमाह पुरद्विषः ||३००॥

Bijamalamayi: einundsechzig Kuta-Glieder

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 301
मामकीनायुताक्षर्या न्यासः सम्प्रति कथ्यते |
तत्राप्येतादृशी रीतिः किन्तु कूटादिभिः स्मृता ||३०१॥

Anmerkung: Die Quelle unterscheidet die Mahakala-Form ausdrücklich von der Vishnu-Form.

Vers 302
संहारोऽनाख्यया सार्धं भासा पुष्करमेव च |
हैरण्यगर्भं सत्त्वं च स्वाधिष्ठानमतः परम् ||३०२॥

Vers 303
मणिपूरानाहते च महानिर्वाणमित्यपि |
कूटैर्दशभिरेभिस्तु हृन्मन्त्रेण हृदि […] ||३०३॥

Anmerkung: Fragment: Schlussverb beschädigt; die zehn Namen und ihre Zuordnung lesbar.

Vers 304
सरस्वती कुहूश्चापि वारणा च पयस्विनी |
पूषा च शङ्खिनी पश्चाद्गान्धारी हस्तिजिह्वया ||३०४॥

Anmerkung: Nadi-Namen; Fußnote ṅa Yaśasvinī als Variante zu einem Glied, nicht stillschweigend ergänzt.

Vers 305
अलम्बुषा तथा विश्वोदरा नाड्यो दश त्विमाः |
आभिः शीर्षे न्यसेद्देवि शीर्षमन्त्रेण साधकः ||३०५॥

Vers 306
सोमारौद्रं पावमानी शिवसङ्कल्पपौरुषौ |
अस्यवामीयमैत्राग्नमग्निषोमीयमेव च ||३०६॥

Anmerkung: Hymnusnamen; zusammengesetzte Namensgruppe Asyavāmīya/Maitrāgna teilweise unsicher gelesen, keine externen Hymnen eingefügt.

Vers 307
नतमंहहविष्यान् मानस्तोकमतः परम् |
उताभिर्दशनाडीभिः शिखायां विन्यसेत्सुधीः ||३०७॥

Anmerkung: Erste Hymnusnamen im OCR beschädigungsverdächtig. Haupttext nennt irrtümlich Nadis; Herausgeber schlägt etair daśabhiḥ sūktaiḥ, „mit diesen zehn Hymnen“, vor. Der sachliche Bezug ist klar, die Konjektur wird aber nicht als überlieferter Sanskritwortlaut eingesetzt.

Vers 308
अरुणो रक्तहरितौ धूमपिङ्गलधूसराः |
पीतेन्द्रगोपकल्माषकौसुम्भैर्दशवर्णकैः ||३०८॥

Anmerkung: Indragopa bezeichnet ein leuchtend rotes Insekt und dient hier als Farbbild.

Vers 309
कवचे विन्यसेद्देवि मन्त्रेण कवचात्मना |
गङ्गा गोदावरी सिप्रा विपाशा वरुणोर्मिला ||३०९॥

Anmerkung: Varuṇormilā als Varuṇā und Ūrmilā getrennt; angesichts der ausdrücklich folgenden Zehnerzahl naheliegend, aber nicht völlig gesichert.

Vers 310
मन्दाकिनीधूतपापादृषद्वत्यः सरस्वती |
क्रमाद्दशभिरेताभिरापगाभिर्दृशि न्यसेत् ||३१०॥

Vers 311
कैलासमेरुमन्दारगन्धर्वास्तोदया मणिः |
त्रिकूटगह्वरौ रत्नोच्चखण्डाः क्रमतो मताः ||३११॥

Anmerkung: Seltene Bergnamen und ihre Trennung teilweise unsicher; die Folge bleibt in ihrer vorhandenen Gestalt, statt bekannte Berge einzusetzen.

Vers 312
एकादशभिरेतैस्तु कूटैः पर्वतनामभिः |
शनैरुच्चारितैर्देवि करपृष्ठास्त्रयोर्न्यसेत् ||३१२॥

Vers 313
एवमेकाधिका षष्टिः कूटानामुपजायते |
विष्णूपास्यावदत्रापि बीजवत्कूटसंस्थितिः ||३१३॥

Anmerkung: Nadi-, Hymnen-, Farb-, Fluss- und Bergnamen werden vom Text hier zusammenfassend als Kutas behandelt.

Śāmbhava-Nyasa

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 314
अधुना शाम्भवादीनां षडङ्गन्यास उच्यते |
सदा जपोपयोगित्वेऽधिकारो यतिनामपि |
तारप्रासादनृहरिज्ञानेच्छासंविदः क्रमात् ||३१४॥

Anmerkung: Längere nummerierte Einheit mit drei Halbversen bewahrt. Die Berechtigung zum Nyasa ist von der vorherigen Puja-Beschränkung zu unterscheiden.

Vers 319 (an der Stelle von 315)
कूटत्रयं शाम्भवादि ङेऽन्ता च व्यापिनी ततः ||३१९॥

Anmerkung: Nummerierter Halbvers; Quelle zeigt 319 an der Stelle von 315. Interne Kennung 315 und abweichende Originalzählung beide bewahrt. Die beiden weiteren Kuta-Namen nicht ergänzt. Vyāpinī: die Allesdurchdringende.

Vers 316
हृन्मन्त्रेण हृदि न्यस्यस्ततः सारस्वताह्वयः |
लक्ष्मीर्माया मृडं चण्डविश्वौ च तदनन्तरम् ||३१६॥

Vers 317
ततस्तत्पुरुषादीनि त्रीणि कूटानि चोद्धरेत् |
ङेऽन्ता च चेतना शीर्षमन्त्रेण शिरसि न्यसेत् ||३१७॥

Anmerkung: Cetanā: Bewusstsein. Nicht genannte Kuta-Namen bleiben offen.

Vers 318
पाशो नासत्यशक्ती च ऋक्षं विद्युनिरञ्जनम् |
कूटास्ततस्त्रयो देया अघोरेशानशङ्कराः ||३१८॥

Anmerkung: Wortgrenzen der Chiffrenreihe leicht unsicher; keine Silben rekonstruiert.

Vers 319
आनन्दिनी ततो ङेऽन्ता शिखामन्त्रैः शिखासु च |
कला च कुलिकं प्रेतः क्रमो मुक्ता महाक्रमात् ||३१९॥

Anmerkung: Diese zweite, regulär positionierte 319 bleibt neben der früheren Quellnummer 319 erhalten. Ānandinī: die Glückseligkeit schenkt.

Vers 320
श्रीकण्ठस्त्रैपुरं रौद्रं कूटत्रयमतः परम् |
ङेऽन्ता च विमला वर्ममनुना वर्मणि न्यसेत् ||३२०॥

Anmerkung: Vimalā: die Makellose.

Vers 321
नादाद्यं कुम्भकं प्रोच्य महाक्रोधमनन्तरम् |
चूडामणिशिखाजम्भान् कूटं मृत्युञ्जयं ततः ||३२१॥

Anmerkung: Kumbhaka steht hier als Lautdeckname; keine Atemanweisung aus dem Wort abgeleitet.

Vers 322
आनन्दलिङ्गकूटौ द्वौ ततः परमुदीरयेत् |
महासूक्ष्मा ततो ङेऽन्ता नेत्राणां त्रितये न्यसेत् ||३२२॥

Anmerkung: Mahāsūkṣmā: die überaus Feine.

Vers 323
क्षेत्रांशुरावडाकिन्यः फेत्कारी प्रलयादिमा |
परापरं नारसिंहं तुरीयान्तं त्रिकूटकम् ||३२३॥

Anmerkung: Stellung von ādimā am Ende der ersten Hälfte unklar; Bezug auf die sechs Anfangsglieder naheliegend, ausdrücklich qualifiziert.

Vers 324
महामाया ततो ङेऽन्ता करपृष्ठास्त्रयोर्न्यसेत् |
इति शाम्भवमन्त्रस्य षडङ्गन्यास ईरितः ||३२४॥

Mahāśāmbhava-Nyasa

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 325
अथो महाशाम्भवस्याङ्गन्यासं ब्रवीमि ते |
षट्स्वप्यङ्गेषु बीजानि मध्ये पञ्चैव पार्वति ||३२५॥

Vers 326
भिन्नानि भिन्नानि सर्वत्रैव यथाक्रमम् |
बीजद्वयं चादिभूतमन्ते बीजद्वयं तथा ||३२६॥

Vers 327
सर्वत्रैव निबन्धोऽयं बोद्धव्यो गुरुमार्गतः |
तौ तारमैधौ विज्ञेयौ सर्वत्रैवाद्यशेषगौ ||३२७॥

Anmerkung: Zweiter Deckname maidha im OCR unsicher. Verhältnis der „zwei Bijas“ aus 326 zu den beiden Namen hier nicht durch eine erfundene ausgeschriebene Umrahmung vereinheitlicht.

Vers 328
रूपं रसस्तथा गन्धः […] शब्दस्तथैव च |
ताभ्यामादौ तथान्ते च वेष्टिता ह्यमृता ततः ||३२८॥

Anmerkung: Fragment: viertes Sinnesglied unlesbar. Die systematisch naheliegende „Berührung“ wird nicht als erhaltene Quelllesung ausgegeben.

Vers 329
सम्बोधिता हृन्मनुना न्यसनीयो हृदि ध्रुवम् |
चक्षुर्जिह्वा तथा घ्राणस्त्वक्श्रोत्रं चैव पञ्चमम् ||३२९॥

Anmerkung: Die Sinnesorgane stehen hier zugleich für die entsprechenden Chiffrenglieder des Nyasa.

Vers 330
ताभ्यां रुद्धं […] सम्बुद्धिज्ञानदापदे |
न्यसनीयो न्यासविदा शिरोमन्त्रेण मस्तके ||३३०॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung im ersten Halbvers beschädigt. Jñānadā: die Erkenntnis gewährt.

Vers 331
महाप्राणः समानश्चोदानव्यानौ ह्यपानकः |
आद्यन्तयोर्वृतस्ताभ्यां सम्बोधनतया स्थितः ||३३१॥

Anmerkung: Die fünf Lebenswinde werden als Laut-/Kraftglieder des Nyasa aufgezählt, keine Atemtechnik beschrieben.

Vers 332
अव्यक्ता न्यसनीया हि शिखायां सशिखामनुः |
नागः कूर्मश्च कृकरो देवदत्तो धनञ्जयः ||३३२॥

Anmerkung: Avyaktā: die Unmanifestierte. Zweite Gruppe traditionell als Neben-Lebenswinde bezeichnet, hier Bestandteil der Nyasa-Anweisung.

Vers 333
[…] वेष्टितस्ताभ्यां चित्कला बोधनं ततः |
न्यस्तव्यः सर्वभावेन कवचेनैव वर्मणि ||३३३॥

Anmerkung: Fragment: Anfang beschädigt; Citkalā: Kraftaspekt des Bewusstseins.

Vers 334
पुरुषः प्रकृतिश्चैव महत्तत्त्वमहङ्कृतिः |
तन्मात्रमावृतं ताभ्यां सम्बुद्धा बिन्दुनादिनी ||३३४॥

Anmerkung: Purusha: Bewusstseinsprinzip; Prakriti: Urnatur; Mahat: große kosmische Intelligenz; Ahankriti: Ichbildung; Tanmatra: feines Sinnesprinzip. Bindunādinī verbindet im Namen Bindu und Nada.

Vers 335
नेत्रमन्त्रेण विन्यस्यो नेत्रमध्ये वरानने |
अध्वा मनश्च कूर्चश्च समाधिः सुरमन्दिरम् ||३३५॥

Anmerkung: Lautdecknamen bzw. philosophische Begriffe als Nyasa-Glieder; Suramandira: „Götterwohnstatt“.

Vers 336
ताभ्यामेवोपसृष्टं चाद्वैता सम्बोधनस्थिता |
अस्त्रमन्त्रेण विन्यस्यः करपृष्ठास्त्रयोः प्रिये ||३३६॥

Anmerkung: Advaitā: die Nichtduale.

Turīyā-Nyasa mit umgekehrten Lautfolgen

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 337
महाशाम्भवमन्त्रस्य कथितो न्यास ईदृशः |
न्यासोद्धारं तुरीयायाः साम्प्रतं कथयामि ते ||३३७॥

Vers 338
प्रणवो योगिनी कूर्चो मायारावौ ततः परम् |
ङेऽन्तामलक्षितां दद्यात्ततो बीजानि पञ्च वै ||३३८॥

Anmerkung: Alakṣitā: die nicht wahrgenommen/bezeichnet werden kann; die letzte Anweisung wird im Folgevers präzisiert.

Vers 339
तान्येव व्यत्ययाद्दत्त्वा हृन्मन्त्रेण हृदि न्यसेत् |
चैतन्याङ्कुशपीयूषप्रासादा मन्मथोऽपि च ||३३९॥

Anmerkung: Die Umkehrung ist ausdrücklich Teil des Quelltextes; keine ausgeschriebene Bija-Fassung rekonstruiert.

Vers 340
एकांशा ततो ङेऽन्ता तान्येव व्यत्ययात्पुनः |
शिरोमन्त्रेण शिरसि न्यसनीयः प्रयत्नतः ||३४०॥

Anmerkung: Göttinnenname im OCR als ekāsaṃśā beschädigt; Ekāṃśā ist eine naheliegende, aber nicht völlig sichere Lesung und wird entsprechend markiert.

Vers 341
पाशो नृसिंहसान्वक्षडाकिन्यस्तदनन्तरम् |
मानसी च तथा ङेऽन्ता तान्येव व्यत्ययात्पुनः ||३४१॥

Anmerkung: Trennung sānu/akṣa im Chiffrenkompositum nicht völlig sicher; Mānasī: die Geistige bzw. zum Geist Gehörende.

Vers 342
शिखायां च शिखामन्त्रसहितो न्यस्य ईश्वरि |
कला च प्रलयो हारः कणिका […] तथा ||३४२॥

Anmerkung: Fragment: fünftes Glied unlesbar, nicht aus Parallelreihen ergänzt.

Vers 343
असम्भवा तथा ङेऽन्ता विपरीतादमूनि […] |
सवर्ममन्त्रः सन्न्यस्यो वर्मण्येव वरानने ||३४३॥

Anmerkung: Fragment: kleines Schlussglied der ersten Hälfte unlesbar. Asambhavā: die nicht ins Entstehen tritt.

Vers 344
सुरसं समरं चैव तन्द्रा च कुटिला तथा |
सर्वशेषे घटी दत्त्वा ङेऽन्तां नित्यां पुनर्वदेत् ||३४४॥

Anmerkung: Nityā: die Ewige. Übrige Wörter als Lautchiffren, nicht als Praxisanweisung ihrer Wortbedeutungen.

Vers 345
घट्यादिसुरसान्तानि तानि पञ्च पुनर्वदेत् |
दृङ्मन्त्रेण दृशि न्यस्य इत्येषा वैदिकी स्थितिः ||३४५॥

Anmerkung: „Vedisch“ ist hier die Zuschreibung des Grundtextes; keine externe Herkunftsbestätigung.

Vers 346
तुरीयामथ षट्चक्रं कौलचिच्छक्तिशाम्भवान् |
कैवल्या च तथा ङेऽन्ता व्यत्ययस्तादृशः पुनः ||३४६॥

Anmerkung: Kaivalyā: die absolute Befreiung bzw. deren Göttinnengestalt.

Vers 347
अस्त्रमन्त्रेण चास्त्रेषु न्यसनीयो विजानता |
इति ते कथितो न्यासस्तुरीयाया महाफलः ||३४७॥

Mahāturīyā-Nyasa und seine Kontrollzählung

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 348
अथ वक्ष्ये देवि महातुरीयान्यासमुत्तमम् |
यत्र प्रतिष्ठितः सर्वो न्यासवर्गो विधीरितः ||३४८॥

Vers 349
उद्धारः कथितो ह्यस्य न्यासस्य प्रभुणोदितः |
भवत्यवहिता भूत्वा […] तन्न्यासमुत्तमम् ||३४९॥

Anmerkung: Fragment: Aufforderungsverb beschädigt.

Vers 350
त्रीणि द्वे त्रीणि द्वे च त्रीणि चत्वारि च क्रमात् |
मन्त्रवर्णानि योज्यानि क्रमेणैव विपश्चिता ||३५०॥

Anmerkung: Die Zahlen ergeben siebzehn, passend zur angegebenen Mahāturīyā-Länge. Abweichende Zahlenfolge im Fußnotenzeugen kha bleibt als Variante vermerkt, nicht harmonisiert.

Vers 351
पञ्चभिः पञ्चभिर्बीजैरेकै कं पुटितं च तत् |
तारो […] कामश्च लक्ष्मीर्गारुडमेव च ||३५१॥

Anmerkung: Fragment: zweiter Deckname unlesbar; die angekündigte Fünferzahl wird nicht durch eine Vermutung aufgefüllt.

Vers 352
नादान्तकोऽङ्कुशः क्षेत्रपालो भूतादियुग्मकम् |
काली सर्वागमश्चापि कुलिकः प्रेत एव च ||३५२॥

Anmerkung: Das zweite Glied des Bhūta-Paares wird nicht sicher genannt; keine Ergänzung zur Sollzahl.

Vers 353
भैरव्यनन्तखेचर्यः […] कलास्तदनन्तरम् |
नासत्यकुम्भत्रिशिखानन्दाकाकिन्य एव च ||३५३॥

Anmerkung: Fragment: mittlere Decknamengruppe beschädigt; letzte Worttrennung unsicher. OCR 3523 nach fortlaufender Folge als 353 gelesen.

Vers 354
निर्गुणापदसम्बुद्धिस्ततः परमुदीरयेत् |
न्यस्यो हृदयमन्त्रेण हृदयस्य समुपासकः ||३५४॥

Anmerkung: Anrede nirguṇe: „du jenseits der Eigenschaften“; im Quelltext als grammatische Anweisung bezeichnet.

Vers 355
त्रयोविंशतिबीजानि निर्गुणे चाक्षरत्रयम् |
प्रथमाङ्गस्य नियम इत्येवं कथितो मया ||३५५॥

Anmerkung: Die Zählangabe ist lesbar; beschädigte Glieder der vorherigen Liste nicht zur Zahl 23 ergänzt.

Vers 356
माया च योगिनी कूर्चो वधू रावस्ततः परम् |
संहारपीयूषरतिशक्तयश्च त्रिशक्तयः ||३५६॥

Anmerkung: Die Einzelglieder der Dreiergruppe werden an dieser Stelle nicht ausgeschrieben.

Vers 357
क्षमा च मणिमाला च यक्षकङ्कालनेमयः |
ततः कापालगोकर्णौ सम्बुद्धावजरामरा ||३५७॥

Anmerkung: Ajarāmarā: frei von Alter und Tod; die Anredeform wird in 358 ausdrücklich gezählt.

Vers 358
शिरोमन्त्रेण शिरसि न्यसनीयो विजानता |
बीजानि सप्तदश वै पञ्चार्णाश्चाजरामरे ||३५८॥

Anmerkung: Die sichtbare Aufzählung und ihre Gruppenbezeichnungen werden nicht zum Sollumfang passend gemacht.

Vers 359
निश्चयोऽयं द्वितीयाङ्गे मया ते प्रतिपादितः |
मुक्ता हेम च सान्वक्षौ नृसिंहस्तदनन्तरम् ||३५९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer 259 nach Folge als 359 gelesen. Wortteilung sānu/akṣa wie zuvor als unsicher kenntlich.

Vers 360
प्रतिबिम्बं ततः कूटं बलिस्तुङ्गः शिरोमणिः |
ततश्चेष्टिमहानङ्गौ कूटं चैतन्यनामकम् ||३६०॥

Anmerkung: Chiffrengruppen in der sichtbaren Reihenfolge; keine wörtliche Aussage über Opfer oder Sexualität aus den Namen abgeleitet.

Vers 361
ततः शिखामहाक्रोधदक्षिणाजम्भपङ्क्तयः |
ततश्च पुनरावृत्तिकूटं भोगश्च सृष्टियुक् ||३६१॥

Anmerkung: Punarāvṛtti, „Wiederkehr“, steht so als Deckname; nicht wegen des Befreiungsziels zu Apunarāvṛtti umgeschrieben.

Vers 362
फेत्कारी त्रेतया युक्ता कृत्या च चरमे स्थिता |
सम्बोधनतयानाख्या शिखायां सशिखामनुः ||३६२॥

Anmerkung: Anākhyā: die Unnennbare.

Vers 363
प्रथमाङ्गस्य यावन्तो वर्णाः पूर्वं मयेरिताः |
अमुष्मिन्नपि तावन्तः सम्बुद्धेरपि च प्रिये ||३६३॥

Vers 364
नाराचशूलनालीकभुशुण्ड्यः कुन्तसंयुताः |
ऐकात्म्यकूटं तदनु डाकिनीशङ्कुसेतवः ||३६४॥

Anmerkung: Beginn der nächsten Gliedformel; Aikātmya: Einssein des Selbst, hier Kuta-Name.

Vers 365
कोशपिण्डौ च विज्ञानमयकूटं ततः परम् |
ताटङ्कलीलाभ्रामर्यः प्रचण्डा वीर एव च ||३६५॥

Anmerkung: Formelbausteine; Vijñānamaya: aus Erkenntnis bestehend, hier Name eines Kuta.

Vers 366
भासासम्बुद्धिरस्यानु […] वर्मणि न्यसेत् |
सम्बोधनाक्षरयुगं बीजानि दश सप्त वा ||३६६॥

Anmerkung: Fragment: Mantra-/Verbindungsangabe vor varmaṇi beschädigt. „Zehn und sieben“ im Zusammenhang als siebzehn verstanden, ohne unlesbare Listenglieder zu ergänzen.

Vers 367
तुर्यस्याङ्गस्य च न्यासे मया ते प्रतिपादितः |
विजया चैव सम्भूतिश्चतुरस्रमनन्तरम् ||३६७॥

Anmerkung: Variante kha sambuddhi statt sambhūti nicht übernommen.

Vers 368
मारण्डश्च विनादश्च कूटानन्दमयाह्वयः |
विरूपश्चापरान्तश्च प्रकरीबिन्दुको तथा ||३६८॥

Anmerkung: Seltene Chiffrennamen, insbesondere Māraṇḍa und Prakarī, nicht völlig gesichert. Ānandamaya: aus Glückseligkeit bestehend.

Vers 369
शेखरः सर्वशेषे स्यात्कूटं ब्रह्ममयं ततः |
दाक्षिकं सौमतं चापि प्रतानं विदिगेव च ||३६९॥

Anmerkung: „Als letztes“ beendet hier offenbar nur eine Untergruppe; die anschließende Fortsetzung wird nicht gestrichen.

Vers 370
चरमे विरतिश्चापि त्रेता च तदनन्तरम् |
तन्द्रा ततोऽनु कुटिला रञ्जनी च घटी तथा ||३७०॥

Anmerkung: Mehrere lokale Schlussangaben der Quelle bleiben erhalten; keine neue Gruppenhierarchie behauptet.

Vers 371
जघन्ये व्ययबीजं च सम्बुद्धिर्मोक्षदापदात् |
नेत्रत्रये नेत्रमन्त्रेण न्यस्यो मोक्षलब्धये ||३७१॥

Anmerkung: Mokṣadā: Befreiung Gewährende.

Vers 372
अत्रापि विंशतिर्वर्णास्त्रयोऽन्यस्तेषु [?] पिण्डिताः स्थिताः |
सम्बुद्धेरपि तावन्तो विराधो युक्तृतीयया ||३७२॥

Anmerkung: Fragment: Ende der Strophe und Gruppenübergang unsicher; „dritte“ nicht als bestimmte Vokal-/Kasusregel ausgelegt. Die Quelle selbst markiert die Zählfügung als fraglich.

Vers 373
ग्रावा पथ्यः सारसश्च कृत्या मोदकवासिते |
ओजस्वी च शफं रागो दुष्कृतं तदनन्तरम् ||३७३॥

Anmerkung: Chiffrenreihe, keine Bedeutungen als tatsächliche Ritualhandlungen ausgegeben.

Vers 374
पत्यण्डकुञ्चिकाकामाः कल्पो रङ्कुत्रयीमयाः |
चिच्छक्तिरौपह्वरं च शक्तिविद्या च नान्दिकम् ||३७४॥

Anmerkung: Wortgrenzen der ersten Hälfte und besonders Patyaṇḍa unsicher; abweichende Fußnotenfassung nicht zur Rekonstruktion einer glatten Liste genutzt.

Vers 375
षट्चक्रसर्वागमौ च सायुज्यं तदनन्तरम् |
आम्नायातीतमस्यानु तत्त्वार्णवमनन्तरम् ||३७५॥

Vers 376
तत्पश्चाच्छक्तिसर्वस्वं परापरमनन्तरम् |
शाम्भवं सर्वशेषे स्यात्सम्बोधनतया ततः ||३७६॥

Vers 377
महातुरीयाशब्दः स्यादस्त्रेणास्त्रमनुः प्रिये |
न्यस्योऽयं करपृष्ठे च सर्वदैनामुपासता ||३७७॥

Anmerkung: Erste Zeile grammatisch beschädigt, Astra-Zuordnung hinreichend verständlich. Schlussgruppe auch in Fußnote fraglich, Hauptlesung bewahrt.

Vers 378
अत्रोनत्रिंशबीजानि पञ्च सम्बोधनस्य च |
ज्ञातव्यानि वरारोहे षष्ठस्याङ्गस्य निश्चितम् ||३७८॥

Vers 379
बीजानि मिलितानीह द्वात्रिंशदधिकं शतम् |
सम्बोधनाक्षरं चैकविंशतिः परिकीर्तिता ||३७९॥

Anmerkung: Kontrollzahlen als Quellenangaben, keine nachträgliche Auffüllung beschädigter Listen.

Vers 380
इत्युक्तस्ते खलु महातुरीयान्यास उत्तमः |
कठिनो बुद्धिसाध्यश्च कैवल्यफलदस्तथा ||३८०॥

Nirvāṇa-Nyasa

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 381
अधुनाख्यामि निर्वाणमन्त्रन्यासमनुत्तमम् |
ऊनविंशत्यक्षरोऽयं निर्वाणाख्यो महामनुः ||३८१॥

Vers 382
त्रिभिस्त्रिभिर्मन्त्रवर्णैः पदेनैकेन ङेऽन्तिना |
सर्वशेषे चतुर्भिस्तु बीजैः कार्यो वरानने ||३८२॥

Anmerkung: OCR-Ziffer 352 gemäß Folge als 382 gelesen; fünfmal drei plus vier ergibt die angegebene Neunzehnzahl.

Vers 383
ते त्रपाभ्यां योगिनीभ्यां कूर्चाभ्यां स्त्रीयुगेन च |
रावाभ्यां क्रमतो रुद्धाः सर्वशेषे तु पार्वति ||३८३॥

Anmerkung: Je ein gleiches Rahmenpaar pro Glied; die betreffenden Silben sind nur mit ihren Decknamen angegeben.

Vers 384
समस्तैः पञ्चभिश्चैतैरादावन्ते च संवृताः |
आदौ परमहंसी स्याच्चिन्मात्रा तदनन्तरम् ||३८४॥

Anmerkung: Paramahaṃsī: höchste Schwanengestalt bzw. weibliche Gestalt des vollendeten Entsagens; Cinmātrā: reines Bewusstsein.

Vers 385
निस्त्रैगुण्ये [ण्या?] तृतीया स्यात्तुर्या चैवापुनर्भवा |
अविग्रहा पञ्चमी च षष्ठी चैतन्यमय्यपि ||३८५॥

Anmerkung: Nistraiguṇyā: jenseits der drei Gunas, Endung schon in der Quelle fraglich; Apunarbhavā: ohne Wiedergeburt; Avigrahā: ohne begrenzte Gestalt; Caitanyamayī: ganz Bewusstsein.

Vers 386
तत्तन्मन्त्रसमुद्देशैस्तेषु तेषु स्थलेषु च |
न्यसनीयानि सर्वाणि […] विपश्चिता ||३८६॥

Anmerkung: Fragment: kleine Schlussbestimmung unlesbar.

Mahānirvāṇa-Nyasa: Bijas, Kutas und sechs Chiffrenkategorien

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 387
इति निर्वाणमन्त्रस्य न्यासः […] हितः |
महापूर्वस्य तस्यैव सम्प्रति न्यासमादरात् ||३८७॥

Anmerkung: Fragment: Wortgruppe im ersten Halbvers beschädigt; zweiter Halbvers führt zu Mahānirvāṇa über.

Vers 388
श्रोतुमर्हसि कल्याणि प्रयतेनान्तरात्मना |
महातुरीयावदयं कठिनो धीमतामपि ||३८८॥

Vers 389
अतः समाहितमना भूत्वा देवि निशामय |
यथात्र तत्तद्बीजानां कूटानां तद्वदेव हि ||३८९॥

Anmerkung: Satzanschluss im nächsten Vers.

Vers 390
समासोऽत्र [?] सरिन्नाडीसूक्तवर्णजुषां प्रिये |
त्रयस्त्रिंशन्मता वर्णा मन्त्रस्य परमेश्वरि ||३९०॥

Anmerkung: Beginn samāso ’tra als schon in der Quelle fraglich angebotene Lesung übernommen. OCR-Ziffer 360 gemäß Folge als 390 gelesen.

Vers 391
त्रिरारभ्यैकवृद्ध्या तु यावदष्टावधि […] |
षडङ्गत्वं समुद्दिष्टं षड्भिस्तैः पूर्ववद्वृतः ||३९१॥

Anmerkung: Fragment: kleines Verb-/Verbindungsglied unlesbar. Die sechs Gruppen 3 bis 8 ergeben 33; keine beschädigten Bijas daraus erschlossen.

Vers 392
सम्बोधनतया चैकं नाम तेषु व्यवस्थितम् |
इति सूत्रतया ह्युक्तं विशेषोऽप्यवधार्यताम् ||३९२॥

Vers 393
हंसकूटं च नागास्त्रं […] नाडीमतः परम् |
शिवसङ्कल्पसूक्तं च वर्णश्चारुणसंज्ञकः ||३९३॥

Anmerkung: Fragment: Nadi-Name unlesbar. OCR-Ziffer 363 gemäß Folge als 393 gelesen.

Vers 394
गङ्गापगाथ प्रणवः कूटो वाराहनामकः |
पार्वतास्त्रं कुहूनाडी सूक्तं चानन्तसंज्ञकम् ||३९४॥

Anmerkung: OCR-Ziffer 364 gemäß Folge als 394 gelesen.

Vers 395
वर्णश्च रोहितः स्रोतस्वती च यमुना ततः |
नादान्तकश्च तार्तीयकूटमस्त्रं च तामसम् ||३९५॥

Anmerkung: Tārtīya ist als unsichere Kuta-Bezeichnung bewahrt, nicht automatisch durch Turīya ersetzt.

Vers 396
आवेशिनीमथो नाडीं पौरुषं सूक्तमेव च |
श्वेतवर्णं निम्नगां च सरस्वत्याह्वयां ततः ||३९६॥

Vers 397
मैधं कूटं नारसिंहं तैमिरास्त्रमनन्तरम् |
नाडीं ततो घर्घराख्यां शोद्धवत्यञ्च सूक्तकम् ||३९७॥

Anmerkung: Maidha und Śoddhavat unsichere sichtbare Deck-/Hymnusnamen; keine gesicherten Identifikationen ergänzt.

Vers 398
गौरवर्णं चन्द्रभागाह्वयामथ तरङ्गिणीम् |
अवासनायाः सम्बुद्धिं ततः परमुदीरयेत् ||३९८॥

Anmerkung: Avāsanā: frei von fortwirkenden Neigungen. OCR-Ziffer 365 gemäß Zusammenhang als 398 gelesen; lokale Ziffernbeschädigung ausdrücklich vermerkt.

Vers 399
सहृन्मन्त्रो हृदि […] प्रथमाङ्गमिदं स्मृतम् |
सप्तविंशतिबीजानि सन्त्यङ्गेऽस्मिन् वरानने ||३९९॥

Anmerkung: Fragment: Nyasa-Verb unlesbar; keine unsichere Lesung ergänzt.

Vers 400
सम्बुद्धिश्चतुरर्णास्य निश्चित्य परिकीर्तितः |
आदौ कूटं नारसिंहं त्वाष्ट्रास्त्रं तदनन्तरम् ||४००॥

Anmerkung: Tvāṣṭra: zu Tvashtri gehörend, hier Waffenchiffre.

Vers 401
क्षिप्तां नाडीं ततः सूक्तं माहित्रं परिकीर्तयेत् |
धवलं वर्णमालिख्य विपाशातटिनीं ततः ||४०१॥

Anmerkung: Māhitra als unsicherer Hymnusname bewahrt; die Quelle wechselt hier ausdrücklich zu „zeichnen“.

Vers 402
बीजं सर्वागमं दत्त्वा कूटं मार्तण्डमीरयेत् |
सौपर्णास्त्रं ततो रूक्षानाडीं सूक्तं च वायवम् ||४०२॥

Vers 403
शबलं वर्णमुल्लिख्य नदीमैरावतीं वदेत् |
प्रासादबीजमस्यानु कूटं वैहायसं ततः ||४०३॥

Vers 404
मातङ्गास्त्रं ततो दद्याद्रूक्षां नाडीं वरानने |
सूक्तं तद्गृत्समदीयं वर्णं कल्माषसंज्ञकम् ||४०४॥

Anmerkung: Rūkṣā wird wie in 402 wiederholt, nicht durch eine andere Nadi ersetzt.

Vers 405
देविकातटिनीमुक्त्वा शृङ्खलाबीजमुद्धरेत् |
वायवीयं ततः कूटमस्त्रं नारायणाह्वयम् ||४०५॥

Vers 406
नाडीं क्लिन्नामस्यवामीयसूक्तं च तदनन्तरम् |
वर्णं च पाण्डुरं दत्त्वा गोमतीं निम्नगां वदेत् ||४०६॥

Vers 407
नृसिंहबीजं कूटं तु […] परिचक्षते |
ब्रह्मास्त्रं नाडिकां स्निग्धां हविष्म[ष्य?]न्तं च सूक्तकम् ||४०७॥

Anmerkung: Fragment: Kuta-Name unlesbar, Hymnusname schon in der Quelle fraglich.

Vers 408
शौकवर्णं वितस्ताख्यां निम्नगामथ संवदेत् |
सम्बोध्य बोधातीतां च शीर्षमन्त्रेण मस्तके ||४०८॥

Anmerkung: Bodhātītā: die über begriffliches Erkennen hinausgeht. Śauka nach sichtbarer Farbe, nicht zu śukla/weiß geändert.

Vers 409
न्यस्यश्चतुस्त्रिंशदर्णो बीजानां परिकीर्तितः |
चत्वारोऽपि तथा नाम्नः कथितोऽङ्गे द्वितीयके ||४०९॥

Vers 410
सिद्धिकूटं शाङ्करास्त्रं वर्णा [?] नाडीमतः परम् |
नतमंहाभिधं सूक्तं नीलवर्णमतोऽप्यनु ||४१०॥

Anmerkung: Nadi-Name schon in der Quelle fraglich; Hymnusname nicht extern rekonstruiert.

Vers 411
नर्मदासरितं बीजं संहाराख्यं ततो वदेत् |
कूटं नाभसमस्यानु वैष्णवास्त्रं ततः परम् ||४११॥

Vers 412
नाडीं सरस्वतीनाम्नीं नाराशंसीयसूक्तकम् |
हरितं वर्णमस्यानु सिप्राख्यां तटिनीं ततः ||४१२॥

Anmerkung: Fluss und Nadi sind hier verschiedene Kategorien, auch wenn Namen übereinstimmen.

Vers 413
ततोऽनु डाकिनीबीजं कूटमादित्यनामकम् |
प्राजापत्यास्त्रमस्यानु नाडीं वै वारणाह्वयाम् ||४१३॥

Anmerkung: OCR-Ziffer 4123 gemäß Folge als 413 gelesen.

Vers 414
पावमानीमथो सूक्तं लोहितं वर्णमेव च |
कावेरीतटिनीमुक्त्वा मणिमालाङ्कुरं ततः ||४१४॥

Vers 415
वासवाख्यं ततः कूटं कौबेरास्त्रमनन्तरम् |
नाडीं पयस्विनीमुक्त्वा सोमारौद्रं च सूक्तकम् ||४१५॥

Vers 416
पाण्डुवर्णं कृष्णवेल्लां नदीं भासाख्यकूटकम् |
पैशाचकूटमस्यानु आग्नेयास्त्रं ततः परम् ||४१६॥

Anmerkung: Flussname Kṛṣṇavellā gemäß Quelle bewahrt.

Vers 417
नाडीं पयस्विनीं चैव मैत्रावरुणसूक्तकम् |
श्यामवर्णं तुङ्गभद्रां नदीं कूटं ततः परम् ||४१७॥

Anmerkung: Payasvinī wie in 415 wiederholt; Fußnote ka Yaśasvinī als Variante, nicht stillschweigend eingesetzt.

Vers 418
प्रतिबिम्बाह्वयं शक्तिकूटं तदनु चोद्धरेत् |
कम्पनास्त्रमथ प्रोक्तं पूषानाडीमपि स्मरेत् ||४१८॥

Vers 419
अग्निषोमीयसूक्तं च कालं वर्णमुदीरयेत् |
नदीं भीमरथीं प्रोच्य सम्बोधनतया ततः ||४१९॥

Vers 420
उपशान्तापदं चापि शिखायां सशिखामनुः |
ईदृग्विन्यसनीयोऽयं कूटानां नियमं […] ||४२०॥

Anmerkung: Fragment: letztes Verb beschädigt. Upaśāntā: die ganz zur Ruhe Gekommene.

Mahānirvāṇa: Schutzpanzer-Glied

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 421
एकचत्वारिंशकूटाश्चत्वारोऽर्णाश्च सम्बुधौ |
आदावाङ्गिरसं कूटमैन्द्रास्त्रं तदनन्तरम् ||४२१॥

Vers 422
धमनीं […] पश्चादैन्द्राग्नं सूक्तमेव च |
धूमवर्णं नदीं गोदावरीं तदनु […] ||४२२॥

Anmerkung: Fragment: Nadi-Name und Schlussgruppe unlesbar.

Vers 423
संहारकूटं तदनु धौमावत्यमनन्तरम् |
वारुणास्त्रं च गान्धारीं धमनीं तदनन्तरम् ||४२३॥

Anmerkung: Dhaumāvatya als Kuta-/Lautname in vorhandener Form bewahrt, ohne Bija-Auflösung.

Vers 424
वैश्वदेवं ततः सूक्तं कपिलं वर्णमेव च |
तापीं नदीं ततः कूटं […] विनिर्दिशेत् ||४२४॥

Anmerkung: Fragment: letzter Kuta-Name unlesbar.

Vers 425
कूटं ज्योतिर्मयं पश्चाद्वायव्यास्त्रं ततोऽपि च |
नाडीमथो हस्तिजिह्वां भारुण्डासूक्तमेव च ||४२५॥

Vers 426
वर्णं ततः पिङ्गलं च पयोघ्नीमपि निम्नगाम् |
हैरण्यगर्भकूटं च प्रभाकूटमनन्तरम् ||४२६॥

Anmerkung: Flussname sichtbar payoghnī, häufige Parallelform Payoshni hier nicht stillschweigend eingesetzt. Prabhā-Kuta aus leicht beschädigtem OCR, Lesung nicht völlig sicher.

Vers 427
याम्यमस्त्रं ततो दत्त्वा धमनीमप्यलम्बुषाम् |
वैनायकं सूक्तमथो […] वर्णमप्युत ||४२७॥

Anmerkung: Fragment: Farbbezeichnung unlesbar.

Vers 428
करतोयां च सरितं ततः परमुदीरयेत् |
कूटं ह्यपुनरावृत्तिनामकं तदनन्तरम् ||४२८॥

Anmerkung: Apunarāvṛtti: Nichtwiederkehr; hier ausdrücklich mit Verneinung erhalten.

Vers 429
कूटमग्निष्टोमसंज्ञं कालास्त्रं तदनु क्षिपेत् |
विश्वोदरामथो नाडीं सूक्तं वायव्यमेव च ||४२९॥

Vers 430
धूसरं वर्णमुदितं गण्डकीमपि निम्नगाम् |
पौष्करं कूटमस्यानु वाजपेयं ततोऽपि च ||४३०॥

Vers 431
भूतास्त्रं धमनीं तेजस्विनीं सूक्तं च नैर्ऋतम् |
हारिद्रवर्णं तदनु स्रवन्तीं बाहुदामपि ||४३१॥

Vers 432
ऐकात्म्यकूटं च ततः पौण्डरीकं च कूटकम् |
कौसुम्भवर्णं च नदीं सरयूं तदनन्तरम् ||४३२॥

Anmerkung: Die Reihenfolge nennt Farbe/Fluss vor Astra/Nadi/Hymnus im nächsten Vers; nicht stillschweigend in das sonstige Schema umgestellt.

Vers 433
पार्जन्यास्त्रं शिरां चित्रां सूक्तं वैराजनामकम् |
सम्बुद्धिः सत्त्वरूपायास्ततोऽनु वरवर्णिनि ||४३३॥

Anmerkung: Sattvarūpā: die Sein/Reinheit als Wesen besitzt; śirā hier Nadi/Kanal.

Vers 434
वर्ममन्त्रेण विन्यस्यो वर्मण्येव विजानता |
अष्टचत्वारिंशकूटाः सम्बुद्धौ चतुरक्षरम् ||४३४॥

Mahānirvāṇa: Augen-Glied

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 435
षोडशीनामकं कूटं वैद्युतास्त्रमनन्तरम् |
अव्यक्तां धमनीं दत्त्वा सूक्तमार्यम्णमेव च ||४३५॥

Anmerkung: Beginn der Augen-Gliedfolge; Vaidyuta: Blitz-Astra.

Vers 436
मायूरवर्णं च शरावतीमपि तरङ्गिणीम् |
शाम्भवाख्यं ततः कूटं कूटं सौत्रामणीयकम् ||४३६॥

Anmerkung: Māyūra wird nicht unbelegt auf eine einzige moderne Farbbezeichnung festgelegt.

Vers 437
जम्भकास्त्रं गालिनीं नाडीं मानस्तोकं च सूक्तकम् |
पाटलं वर्णमुल्लिख्य कौशिकीं तटिनीं वदेत् ||४३७॥

Anmerkung: Nadi-Name Gālinī nach Quelle, nicht automatisch zu einer bekannteren Form erweitert. OCR-Ziffer 037 gemäß Folge als 437 gelesen.

Vers 438
विज्ञानमयकूटं च वाजिमेधं च कूटकम् |
ऐषीकं च शिरां मन्दां लक्ष्मीसूक्तमनन्तरम् ||४३८॥

Anmerkung: Haupttext Mandā; Fußnoten Śivām Ambām bzw. Śivanandām als abweichende Namenslesungen, nicht verschmolzen.

Vers 439
पीतवर्णं नदीमुत्पलिनीमपि च कीर्तयेत् |
ततश्च डाकिनीकूटं कूटं वै राजसूयकम् ||४३९॥

Vers 440
चाक्रमस्त्रं रसवहां नाडीं सूक्तं च गारुडम् |
शोणवर्णं च तटिनीमिरावत्याह्वयां ततः ||४४०॥

Vers 441
आनन्दमयकूटं च कूटं स्विष्टकृतं ततः |
औदुम्बरास्त्रं धमनीं ततो मधुमतीं लिखेत् ||४४१॥

Anmerkung: Das Verb „zeichnen“ folgt dem Quelltext.

Vers 442
श्रीसूक्तं कपिशं वर्णं समङ्गामपि निम्नगाम् |
बीजं ततो नारसिंहं गोसवं कूटमेव च ||४४२॥

Vers 443
दानवास्त्रं द्राविणीं नाडीं देवीसूक्तं ततोऽपि च |
बभ्रुवर्णं वेत्रवतीं नदीं ब्रह्ममयं ततः ||४४३॥

Vers 444
कूटं महाव्रतं कूटं गान्धर्वास्त्रं ततोऽपि च |
चेतनां धमनीं सूक्तं रौद्रमन्विन्द्रगोपकम् ||४४४॥

Vers 445
वर्णं चर्मण्वतीं नाम्नीं नदीं तदनु कीर्तयेत् |
प्रासादबीजमस्यानु कूटं बहुसुवर्णकम् ||४४५॥

Vers 446
पैशाचास्त्रं सतीं नाडीं सूक्तमाथर्वणं ततः |
हारीतं वर्णमस्यानु तमसां निम्नगामपि ||४४६॥

Anmerkung: Hārīta bezeichnet ein Vogelgrün; nicht als bestimmte moderne Farbnummer ausgegeben.

Vers 447
सम्बुद्धिं ब्रह्ममय्याश्च दृशि दृङ्मनुभिर्न्यसेत् |
पञ्चमेऽङ्गे पञ्चपञ्चाशद्बीजानि प्रचक्षते ||४४७॥

Anmerkung: Brahmamayī: die ganz Brahman ist.

Mahānirvāṇa: Astra-Glied

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 448
सम्बुद्धेश्चतुरो वर्णास्तथैवाह पुरद्विषः |
आदौ विश्वजितं कूटं जृम्भणास्त्रमतः परम् ||४४८॥

Vers 449
मुदितां धमनीं प्रोच्य सूक्तं माध्वीकनामकम् |
हरिद्वर्णं धूतपापां तटिनीं तदनन्तरम् ||४४९॥

Anmerkung: Die genaue Farbschattierung von harit ist kontextabhängig; nicht künstlich mit 451 vereinheitlicht.

Vers 450
त्रेताबीजं कूटमश्वक्रान्तं प्रत्यायनास्त्रकम् |
धमनीं भ्रामणीमुक्त्वा ऐन्द्रवारुणसूक्तकम् ||४५०॥

Anmerkung: Variante kha/gha Prasvāpana-Astra statt Pratyāyana; Hauptlesung bleibt erhalten.

Vers 451
हरितं वर्णमापगां निर्विन्ध्यां तदनन्तरम् |
बीजं सारस्वतं कूटं रथक्रान्तं च हेमनम् ||४५१॥

Anmerkung: Hemana gehört syntaktisch zum Astra im folgenden Vers; Kuta-/Astra-Namen teilweise unsicher. Fußnote kha/gha bietet stattdessen eine Rakshasa-Astra-Folge, nicht vermischt.

Vers 452
अस्त्रं नाडीं च कपिलां सूक्तं त्वाष्ट्रं हि राजसम् |
वर्णं नदीं च विरजां कृत्याबीजमनन्तरम् ||४५२॥

Anmerkung: Rājasa als nicht eindeutig bestimmter Farbname belassen; keine sichere moderne Farbbedeutung erfunden.

Vers 453
सावित्रीयं ततः कूटं राक्षसास्त्रं ततः परम् |
चण्डानाडीं हंससूक्तं वर्णं काद्रवमेव च ||४५३॥

Anmerkung: Kādrava als unklarer Farbname bewahrt.

Vers 454
मुरलां तटिनीं तारं ततः कूटं गवामयम् |
भारुण्डमस्त्रं धमनीं कैवल्यां तदनन्तरम् ||४५४॥

Anmerkung: Gavāmaya nach Quellwortlaut, keine vermeintlich korrekte Ritualbezeichnung ergänzt.

Vers 455
हैरण्यकेशसूक्तं च वर्णं तैत्तिरमेव च |
महानदीमपि नदीं दुष्कृतं बीजमन्वतः ||४५५॥

Anmerkung: Taittira: an ein Rebhuhn erinnernde Farbe/Zeichnung, nicht genauer festgelegt.

Vers 456
अश्वप्रतिग्रहं कूटं शाबरास्त्रमविग्रहाम् |
नाडीं पर्यायसूक्तं च वर्णमुल्वणमेव च ||४५६॥

Anmerkung: Variante kha/gha Nāciketasa statt Paryāya. Ulvaṇa bedeutet etwa kräftig/grell, bezeichnet hier keine eindeutig bestimmbare Einzelfarbe.

Vers 457
वाग्मतीं निम्नगां चैव बीजं चिच्छक्तिनामकम् |
सर्वस्वदक्षिणं कूटं कालकूटास्त्रमेव च ||४५७॥

Vers 458
तुरीयाख्यां महानाडीं सूक्तं वैनायकं ततः |
वर्णं सङ्करनामानं नदीं मन्दाकिनीमनु ||४५८॥

Anmerkung: Saṅkara: gemischt; Fußnote sakala als andere Lesung, nicht übernommen.

Vers 459
सायुज्यं बीजमस्यानु चयनं कूटमन्वतः |
अस्त्रं भैरवसंज्ञं च नाडीं चैवापुनर्भवाम् ||४५९॥

Vers 460
तत औशनसं सूक्तं कृष्णं वर्णं ततः परम् |
नदीमलकनन्दां च महानिर्वाणकूटकम् ||४६०॥

Vers 461
कूटं च नरमेधाख्यमन्तर्धानास्त्रमेव च |
निर्वाणाख्यां ततो नाडीं सूक्तं वै नीललोहितम् ||४६१॥

Anmerkung: Naramedha heißt wörtlich „Menschenopfer“, bezeichnet hier jedoch einen Kuta-Namen; keine Opferhandlung wird in diesem Vers angeordnet.

Vers 462
शुक्लवर्णं ततो दद्यात्तटिनीं च प्रवाहिणीम् |
सम्बुद्धिमपवर्गायास्ततः परमुदीरयेत् ||४६२॥

Anmerkung: Apavargā: Befreiung bzw. deren Göttinnengestalt.

Vers 463
न्यस्योऽस्त्रश्चास्त्रमन्त्रेण तथैव करपृष्ठयोः |
षष्ठेऽङ्गे देवि बीजानां द्विषष्टिः परिकीर्तिता ||४६३॥

Vers 464
चत्वारोऽर्णाश्च सम्बुद्धेरित्येतस्य विनिश्चयः |
सर्वैः कूटादिभिर्मन्त्रैर्वर्णैरपि तथैव च ||४६४॥

Anmerkung: Satz wird im nächsten Vers fortgeführt.

Abschluss der Nyasas und Rückblick

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 465
सम्पिण्डितानि बीजानि सप्तषष्टिशतद्वयम् |
चतुर्विंशतिवर्णाश्च सम्बुद्धेरपि पिण्डिताः ||४६५॥

Anmerkung: Die Gliedzahlen 27+34+41+48+55+62 ergeben die genannte Summe 267. Beschädigte Einzelglieder bleiben trotzdem offen.

Vers 466
महानिर्वाणमन्त्रस्य दुरूहो न्यास ईरितः |
[…] विविच्य कथितो विद्वद्भिरवधार्यताम् ||४६६॥

Anmerkung: Fragment: Beginn des zweiten Halbverses unlesbar.

Vers 467
नातः परतरो ह्यस्ति कोऽपि मन्त्रो महीतले |
प्रकाशितः […] यतीनामेव मुक्तये ||४६७॥

Anmerkung: Fragment: nähere Bestimmung nach prakāśitaḥ beschädigt. „Mantra“ im Haupttext; Fußnoten bieten eine abweichende Nyasa-Lesung, nicht eingesetzt.

Vers 468
इति क्रमेण सर्वेषां मन्त्राणां न्यास ईरितः |
आरभ्य मन्त्रमेकाक्षरं महानिर्वाणपश्चिमम् ||४६८॥

Vers 469
सर्वेषामुद्धृतिः प्रोक्ता क्रमेण प्रथमं तथा |
तत ऋष्यादिकं चोक्तं तेनैवानुक्रमेण हि ||४६९॥

Vers 470
पृथक्पृथक्च स्वेषां गायत्र्यपि समुद्धृता |
यन्त्रोद्धारास्तया रीत्या मन्त्राणां प्रतिपादिताः ||४७०॥

Vers 471
तथा षडङ्गन्यासाश्च पृथक्पृथगुदाहृताः |
वक्त्रभेदाद्बाहुभेदास्तेनास्त्राणां भिदा अपि ||४७१॥

Anmerkung: Aufzählung setzt sich fort.

Vers 472
वक्त्राकृतीनां भेदाश्च समेषु विषमेषु च |
येन मन्त्रेण यद्रूपा पूजनीया च कालिका ||४७२॥

Anmerkung: Die Ergänzung „Anzahlen“ folgt dem zuvor behandelten Gesichterkontext und ist als Erläuterung markiert.

Vers 473
महावाक्यानि सर्वाणि आदिमध्यान्तगानि च |
विविच्य ते मयोक्तानि मन्त्राणामुद्धृतेः पुरा ||४७३॥

Anmerkung: Rückverweis des Textes auf die vorangehenden großen Erkenntnisworte.

Warum nicht jede Meditation eigens wiederholt wird

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 474
नोदितं तव देवेशि किन्तु ध्यानं पृथक्पृथक् |
वक्त्रबाह्वस्त्रभेदादि कथयित्वा पुरा मया ||४७४॥

Anmerkung: Hier erklärt die Quelle selbst den Verzicht auf vollständig wiederholte Dhyana-Texte; dies ist keine redaktionelle Kürzung.

Vers 475
प्रायः सूक्ष्मतया ध्यानं सर्वमेवोदितं तव |
ऊहः किन्तु प्रकर्तव्योऽत्रापि वेदे यथोदितः ||४७५॥

Anmerkung: Ūha: erschließende Anpassung im Ritualkontext. Die Textanweisung ist keine Ermächtigung der Redaktion, fehlende Passagen zu erfinden.

Vers 476
सोऽपि वक्त्रकरास्त्राणां नान्येषां वै कदाचन |
गायत्रीन्यासयन्त्राणां प्रपञ्चोऽत्र यथोदितः ||४७६॥

Vers 477
ध्यानानां तद्वदुदितो भीमातन्त्रेण […] |
ध्यानं तथा व्याजहार वामकेश्वरसंहिता ||४७७॥

Anmerkung: Fragment: Schlussbestimmung der ersten Hälfte unlesbar. Bhīma-Tantra nach dieser Stelle, in 479 steht Sīmā-Tantra; unterschiedliche Quelllesungen nicht vereinheitlicht.

Vers 478
प्रत्येकध्यानकथने जायते ग्रन्थविस्तृतिः |
अतो मया न कथितोऽमुष्मिन् ग्रन्थे विशेषतः ||४७८॥

Vers 479
सीमातन्त्रे वामकेशे तथा कालानलेऽपि च |
कपालडामरे तन्त्रे शाबरेऽपि प्रदृश्यते ||४७९॥

Anmerkung: Werkbezeichnungen nach der vorhandenen Textgestalt; keine ungeprüften bibliographischen Gleichsetzungen.

Vers 480
ऊहो वापि प्रकर्तव्यो ग्राह्यं तन्त्रोक्तमेव च |
[…] समारभ्य यावदष्टाब्जकल्पना ||४८०॥

Anmerkung: Fragment: Anfangspunkt des Rückverweises unlesbar. Aṣṭābja könnte eine achtfache Lotusgestaltung bezeichnen; keine detaillierte Visualisierung ergänzt.

Vers 481
पुनरारभ्य देवेशि नागा [ना?] कल्पप्रकल्पनाम् |
यावन्निराकाररूपकथनं सम्प्रजायते ||४८१॥

Anmerkung: Die Quelle selbst schwankt in nāgā/nānā; „Schlangenschmuck“ bzw. „verschiedenartiger Schmuck“ deshalb nicht als eindeutige Lesung ausgegeben.

Vers 482
तावत्समानं सर्वासां कालिकानां मयोदितम् |
वक्त्रेषु बाहुष्वस्त्रेषु विशेषो भवति ध्रुवम् ||४८२॥

Gemeinsame Rituale und Übergang zum Tagesablauf

Die Einzelangaben werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt. Unsichere Geometrien und verschlüsselte Lautnamen bleiben ausdrücklich offen.

Vers 483
तत्राधिक्यं प्रकर्तव्यमन्यत्सर्वं पुरोक्तवत् |
यावन्तोऽन्ये स्मृता न्यासा यावान्पूजाविधिक्रमः ||४८३॥

Anmerkung: Beginn einer Ankündigung der noch folgenden Ritualthemen.

Vers 484
नित्यं नैमित्तिकं काम्यं यावद्वाच्यं मयात्र हि |
होमो बलिः सूर्यचन्द्रोपरागविहिताः क्रियाः ||४८४॥

Anmerkung: Homa: Feueropfer; Bali: rituelle Opfergabe; nitya, naimittika und kāmya sind verschiedene rituelle Verpflichtungs-/Zielkategorien.

Vers 485
पवित्रारोहणं चैव दमनारोपणं तथा |
वासन्ती शारदी पूजा तथा या पार्वणी भवेत् ||४८५॥

Anmerkung: Pavitra: ritueller Faden-/Girlandenschmuck; Damana: rituell dargebrachte Pflanze. Keine unsichere botanische Artbestimmung ergänzt.

Vers 486
धारणार्हाणि यन्त्राणि प्रयोगा ये च सिद्धिदाः |
शिवाबलिविधानं च प्रसचाविधिरेव च ||४८६॥

Anmerkung: Fragment: letzter Ritualname nicht zuverlässig verständlich. Śivā-Bali bezeichnet im tantrischen Kontext eine Opfergabe an die Schakalin/Göttinnenmacht; genaue Durchführung wird hier noch nicht beschrieben.

Vers 487
सर्वासां तत्समानं हि विज्ञेयं परमेश्वरि |
गुह्यकालीमनूनां हि परिपाटीदृशी मता ||४८७॥

Vers 488
काल्यः स्युः पञ्चपञ्चाशदुक्ताः सर्वागमेषु च |
तासु मुख्या गुह्यकाली तस्याश्चैष विनिश्चयः ||४८८॥

Anmerkung: Traditioneller Umfangs- und Vorranganspruch des Grundtextes, keine unabhängige Gesamtzählung aller Agamas.

Vers 489
गुह्या सर्वासु कालीषु गुह्यकाली ततः स्मृता |
आप्रत्यूषादाशयनं यावत्कृत्यं भवेदिह ||४८९॥

Anmerkung: Zweite Hälfte kündigt den folgenden Tagesablauf an.

Vers 490
तदिदानीं प्रवक्ष्यामि पूजाक्रमपुरःसरम् |
तत्सर्वं सर्वतन्त्रेषु समानं परिकीर्तितम् ||४९०॥

Anmerkung: OCR-Ziffer 460 gemäß Folge als 490 gelesen. Gleichheitsbehauptung der Quelle, keine redaktionelle Verallgemeinerung.

Vers 491
समासेन पुरा प्रोक्तं वक्ष्ये व्यासेन साम्प्रतम् |
इष्टं हि विदुषामेतत्समासव्यासधारणम् ||४९१॥

Vers 492
योगक्षेमार्पितहृदां समासेनैव धारणम् |
अपरिग्रहिणां व्यासधारणं यतिनां स्मृतम् ||४९२॥

Anmerkung: Yoga-kṣema hier Erwerb und Sicherung des Lebensunterhalts, nicht das moderne Wort Yoga als Übungssystem.

Kolophon
इति श्रीमहाकालसंहितायां यन्त्रगायत्रीषडङ्गन्यासोद्धारो नाम पञ्चमः पटलः ।

Guhyakali-Khanda, Kapitel 6

Das Kapitel ordnet den täglichen Ritualablauf: innere Verbindung von Kundalini und Shiva, Verehrung des Gurus, Reinigung, Bad und Stirnzeichen. Die überlieferten Mantras und Handlungen werden samt ihren historischen Voraussetzungen und beschädigten Stellen wiedergegeben.

Sprecherzeile
महाकाल उवाच ।

Kundalini und der Beginn des Tages

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 1
मूलाधारे कुण्डलिनी सहस्रारे सदाशिवः |
तयोर्यथा सामरस्यं तत्पूर्वं ते मयोदितम् ||१॥

Vers 2
सर्वेषामेव मन्त्राणां तादृशी भावना स्मृता |
षट्चक्रैरूर्ध्वनयनं षट्चक्रैरवतारणम् ||२॥

Anmerkung: Die Quelle nennt den Vorgang knapp; keine zusätzliche Kundalini-Technik ergänzt.

Vers 3
पातञ्जलेन यत्प्रोक्तं योगशास्त्रादिषु प्रिये |
शयनीयात्समुत्थाय […] तत्समुदाचरेत् ||३॥

Anmerkung: Fragment: Zeit-/Reihenfolgewort vor tat unlesbar. Die Patanjali-Zuschreibung ist eine Aussage dieser Quelle, kein Nachweis einer entsprechenden Passage in den Yoga-Sutras.

Vers 4
[…] सूर्योदयतो विदध्यान्मैत्रकर्म च |
स्मृतिप्रोक्तं मृद्ग्रहणं कृत्वा प्रक्षालयेत्पदे ||४॥

Anmerkung: Fragment: zeitliche Bestimmung vor sūryodayataḥ unlesbar; nicht als sicher „vor Sonnenaufgang“ ergänzt. Maitrakarman ist hier eine Umschreibung der Darmentleerung.

Reinigung und erste Mantras

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 5
ततः समाहरेद्दन्तधावनं विहितेधसाम् |
ते चापामार्गबदरी निर्गुण्ठीबिल्ववासकाः ||५॥

Anmerkung: Pflanzennamen ohne ungesicherte botanische Artzuweisung bewahrt; Nirguṇṭhī steht in dieser Lautgestalt im OCR.

Vers 6
अशोकचम्पकप्लक्षपर्णजम्बूधवश्रुवाः [प्रभृ?] |
एषामन्यतमं काष्ठं द्वादशाङ्गुलसम्मितम् ||६॥

Anmerkung: Fragment: letztes Listenglied bzw. Schluss der Aufzählung beschädigt; keine zusätzliche Pflanzenart geraten.

Vers 7
चूर्णिताग्रं त्वचा युक्तं गृह्णीयान्मनुनामुना |
आयुर्बलं यशो वर्चः प्रजाः पशुवसूनि च ||७॥

Anmerkung: Beginn einer zusammenhängenden Rezitationsformel, Fortsetzung in 8.

Vers 8
ब्रह्मप्रज्ञां च मेधां च तन्नो धेहि वनस्पते |
कामं सास्त्रं समुच्चार्य दन्तधावनमाचरेत् ||८॥

Anmerkung: Vanaspati: Baum/Pflanzenherr. Die anschließenden Chiffren werden nicht zu einer vermuteten Lautformel ergänzt.

Vers 9
वामहस्तोदकाधारादुदकं […] |
आदाय दक्षहस्तेनाभिमन्त्र्य मनुनामुना ||९॥

Anmerkung: Fragment: Ende des ersten Halbverses beschädigt.

Vers 10
मुखं प्रक्षालयेद्देवि हृदीष्टां देवतां स्मरन् |
तारकालादित्यबीजैः स हि मन्त्रः प्रजायते ||१०॥

Anmerkung: Die drei Bijas werden nur benannt, nicht ausgeschrieben.

Vers 11
पुनरादाय वार्यन्यदाचामेन्मनुनामुना |
मैधादुक्त्वामृतं ङेऽन्तं […] ततः परम् ||११॥

Anmerkung: Fragment: Schlussformel unlesbar; Maidha als unsicherer Deckname. Ācamana: rituelles Nippen von Wasser.

Vers 12
पुनरन्यज्जलं दक्षकरे संस्थाप्य पार्वति |
वामहस्तस्याङ्गुलीभिः सम्मन्त्र्य मनुनामुना ||१२॥

Vers 13
वारत्रयं वामहस्ताङ्गुलीभिर्देवतां स्मरेत् |
वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण कुर्याच्छिरसि मार्जनम् ||१३॥

Anmerkung: Satzfügung verbindet „dreimal“ und die Fingerhandlung nur knapp; keine zusätzliche Handbewegung erfunden.

Vers 14
आमृतं बीजमादौ च ङेऽन्तो वै वरुणस्ततः |
सर्वशेषे शिखामन्त्रो मन्त्रोऽयमभिमन्त्रणे ||१४॥

Vers 15
प्रणवश्चित्कला ङेऽन्ता लज्जा ङेऽन्ता तथा स्मृता |
रावो ङेऽन्ता गुह्यकाली शेषे सर्वत्र हृन्मनुः ||१५॥

Anmerkung: Fragment: mittlere Namenslesung smṛtā/mṛtā unsicher. Anhang c um Zeile 31337 löst die mittlere Formel als amṛtāyai auf; als redaktionelle Parallelauflösung gekennzeichnet, nicht als sicherer Haupttext eingesetzt.

Vers 16
रात्रिवासः परित्यज्य धौते ते परिधाय च |
व्याघ्राजिने कम्बले वा कौशे वाप्यासने स्थितः ||१६॥

Anmerkung: Haupttext kauśa als Kusha-Unterlage; Varianten kha/gha kauśeyādi, „aus Seide usw.“. Unterschied nicht stillschweigend eingeebnet.

Guru-Verehrung und Bitte um Erlaubnis

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 17
कृतपद्मासनो धीरो गुरुं वै प्रथमं स्मरेत् |
प्रातः शिरसि […] द्विनेत्रं द्विभुजं गुरुम् ||१७॥

Anmerkung: Fragment: Gestalt-/Farbbeschreibung nach śirasi unlesbar.

Vers 18
वराभययुतं शान्तं स्मरेत्तं नामपूर्वकम् |
एवंरूपं गुरुं ध्यात्वा दशकृत्वो गुरोर्मनुम् ||१८॥

Vers 19
जपेत्स परमो ङेऽन्तो गुरुः हृन्मनुना युतः |
ततः पठन् श्लोकममुं नमस्कुर्याद्गुरुं प्रिये ||१९॥

Anmerkung: Wortbildungsanweisung der Quelle; der Anhang bietet oṃ parama gurave namaḥ als Auflösung. Deren Kasusbildung wird nicht als sicher rekonstruierte Haupttextformel ausgegeben.

Vers 20
अज्ञानतिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जनशलाकया |
चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ||२०॥

Anmerkung: Beschädigtes tasmai im Haupttext durch die lesbare Wiederholung im Anhang derselben Datei c, Zeilen 31344–31345, geklärt; keine externe Rekonstruktion.

Vers 21
[…] ततो देवीं ध्यात्वा हृदयपङ्कजे |
तदोपचारैः सम्पूज्य मानसेरेव सुन्दरि ||२१॥

Anmerkung: Fragment: Anfangsbestimmung unlesbar.

Vers 22
मूलमन्त्रं यथाशक्ति जपित्वा तदनन्तरम् |
जपं समर्प्य संस्तूय नत्वा च शिरसा […] ||२२॥

Anmerkung: Fragment: letzte Bestimmung unlesbar; Mulamantra bezeichnet den jeweiligen Grundmantra, keine fehlende Formel ergänzt.

Vers 23
गुरुदेवतयोर्मन्त्रदेवयोश्च क्षणं पुनः |
ऐक्यं सञ्चिन्त्य गृह्णीयादाज्ञां बद्धाञ्जलिः पठन् ||२३॥

Vers 24
देवि श्रीगुह्यकालि त्वं देह्यनुज्ञां महेश्वरि |
प्रयतिष्ये निदेशात्ते योगक्षेमार्थसिद्धये ||२४॥

Anmerkung: Gebetsformel im Grundtext und in c-Anhang um 31350 erneut lesbar. Yoga-kṣema hier wie am Ende von Kapitel 5 als Lebensunterhalt und dessen Sicherung verstanden.

Vers 25
एवं निदेशं सङ्गृह्य योगक्षेमप्रयोजनम् |
विदधीत वरारोहे स्वं स्वं धर्ममलङ्घयन् ||२५॥

Das rituelle Bad

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 26
ततः पूजनवेलायां नद्यां सरसि वा गृहे |
मलापकर्षणं स्नानं विधायादौ वरानने ||२६॥

Vers 27
मन्त्रस्नानं ततः कुर्यात्तन्त्रोक्तविधिना सुधीः |
कस्मिंश्चित्कर्मणि भवेदृष्यादिस्तु षडङ्गकम् ||२७॥

Vers 28
क्वचित्त्र्यङ्गं क्वचिच्चापि सप्ताङ्गं पुनरुच्यते |
ऋषिश्छन्दो देवता च बीजं शक्तिश्च कीलकम् ||२८॥

Vers 29
षडङ्गमेतज्जगदुस्त्र्यङ्गं पूर्वार्धमस्य हि |
सप्ताङ्गे तत्त्वमधिकं प्रकारो न चतुर्थकः ||२९॥

Anmerkung: Hier sind Ritualfaktoren gemeint, nicht die sechs zuvor behandelten Körperglieder des Nyasa.

Vers 30
स्नानादिकाले ऋष्यादि त्र्यङ्गमेव प्रचक्षते |
आदौ तारमनुस्मृत्य ततोऽस्य पदमुच्चरेत् ||३०॥

Anmerkung: Anweisung zur Bildung der Viniyoga-Erklärung.

Vers 31
गुह्यकालीयपूजाङ्गस्नानस्य तदनन्तरम् |
कात्यायन ऋषिः प्रोक्तः प्रतिष्ठाच्छन्द उच्यते ||३१॥

Vers 32
अप्यस्या वारुणी गुह्यकाली प्रोक्ता च देवता |
[…] विनियोग इति बद्धाञ्जलिः पठेत् ||३२॥

Anmerkung: Fragment: genaue Bestimmung vor viniyoga unlesbar. Vāruṇī: zu Varuna/Wasser gehörende Gestalt.

Vers 33
आचम्य मूलमन्त्रेण मासपक्षतिथीः स्मरेत् |
षट्कोणं चक्रमालिख्य मध्ये ताराङ्कितं जले ||३३॥

Anmerkung: Tithi: lunare Tagesphase; keine konkrete Kalenderzeit aus dem allgemeinen Ritualtext abgeleitet.

Vers 34
गङ्गे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति |
नर्मदे सिन्धु कावेरि जलेऽस्मिन् स्थितिं कुरु ||३४॥

Anmerkung: Narmade im Haupttext verstümmelt; die Wiederholung im Anhang c um 31358 stützt den Namen. Sthitiṃ kuru nach dem vorhandenen Haupttext, nicht durch die verbreitete andere Fassung sannidhiṃ kuru ersetzt; Unsicherheit der Wortgestalt ausdrücklich vermerkt.

Vers 35
इति मन्त्रं समुच्चार्य मुद्रयाङ्कुशसंज्ञया |
[…] सर्वतीर्थान्यावाहयेत्प्रिये ||३५॥

Anmerkung: Fragment: Herkunfts-/Ortsangabe im zweiten Halbvers unlesbar. Keine zusätzliche Sonnenvisualisierung ohne lesbaren Beleg ergänzt.

Vers 36
आप्लाव्य धूमलाख्येन कवचेनावगुण्ठ्य च |
सतालत्रितयास्त्रेण रक्षयित्वा च तज्जलम् ||३६॥

Anmerkung: Dhūmala als unsicherer Chiffrenname beibehalten. Die Schutzhandlungen werden historisch beschrieben.

Vers 37
मूलमन्त्रेणाभिमन्त्र्य वारानेकादश द्रुतम् |
मूलेन तिलकं कृत्वा षडङ्गं न्यस्य विग्रहे ||३७॥

Anmerkung: Tilaka: rituelles Stirnzeichen; Satz läuft weiter.

Innere Reinigung und Wasserspende

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 38
संगृह्य दक्षेण जलं वामहस्ते निधाय च |
अङ्गुलीमध्यविलगत्पाथोबिन्दुभिरल्पकैः ||३८॥

Anmerkung: Satz läuft in Vers 39 weiter.

Vers 39
मूलमन्त्रैः सप्तवारं कृत्वा शिरसि मार्जनम् |
गृहीत्वोर्वरितं तोयं नीत्वा नासाग्रदक्षिणे ||३९॥

Anmerkung: Die Form mūlamantraiḥ steht hier im Plural; der Zusammenhang meint die Wiederholung des Grundmantras.

Vers 40
धमन्येडाख्यया देहान्तरवर्त्यघसञ्चयम् |
समाकृष्य विनिःसार्य नाड्या पिङ्गलया पुनः ||४०॥

Anmerkung: Rituelle innere Vorstellung, keine physiologische Tatsachenbehauptung. Quellnummer im OCR beschädigt, nach unmittelbarer Folge lesbar zugeordnet.

Vers 41
तदाक्रान्ततया कृष्णवर्णं वारि विचिन्त्य च |
पुरतो भाविते वज्राश्मनि क्षिप्त्वा दशोत्तराम् ||४१॥

Anmerkung: Die Bezugszahl zu daśottarām („um zehn erhöht“) fehlt hier; keine Wiederholungszahl geraten. Satz läuft über Vers 42.

Vers 42
संजप्य त्रिपदां मूलमन्त्रस्मरणपूर्वकम् |
त्रिर्विनिमज्ज्य कलशमुद्रया करबद्धया ||४२॥

Anmerkung: Tripadā heißt „die dreigliedrige“; hier wird kein vollständiger Formeltext genannt.

Vers 43
शिरोऽभिषिञ्चेन्मूलेन वारान् द्वादश सप्त वा |
ततः पुनर्मूलमन्त्रं समुच्चार्य वरानने ||४३॥

Vers 44
गुह्यकालीं ततो देवीं तर्पयामि नमोऽस्त्विति |
इत्युच्चरंस्ततो वारांस्त्रींस्तां सन्तर्पयेत् पुनः ||४४॥

Anmerkung: Lesbare Formel: guhyakālīṃ devīṃ tarpayāmi namo ’stu. Tarpana bezeichnet die rituelle Labung.

Asche und Sandelpaste als Stirnzeichen

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 45
ततो जलात् समुत्थाय वाससी परिधाय च |
पुनराचम्य देवेशि विदध्यात् तिलकं सुधीः ||४५॥

Vers 46
शाक्तानामथ शैवानां तिलकद्वितयं स्मृतम् |
भस्मनादौ त्रिपुण्ड्रं स्याच्चन्दनेनापरं भवेत् ||४६॥

Anmerkung: Tripundra: drei waagerechte Aschestriche.

Die tantrische Weihe der Asche

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 47
विभूतिधारणं कार्यं वैदिकं तान्त्रिकं तथा |
वैदिकं तत्परिज्ञेयमथर्वशिरसि स्थितम् ||४७॥

Anmerkung: Die Fundstellenzuweisung ist eine Aussage der Quelle.

Vers 48
तान्त्रिकं यत् तद् ब्रवीमि मन्त्रं विस्तारपूर्वकम् |
त्रिपुण्ड्रधारणस्यास्य कीर्तिता ऋषयस्त्रयः ||४८॥

Vers 49
[…] कालाग्निरुद्रसंवर्तनचिकेतसः |
पङ्क्तिश्छन्दः पञ्चमहाभूतानि खलु देवताः ||४९॥

Anmerkung: Fragment: Anfangswort beschädigt; die drei Namen und die Ritualzuordnungen sind lesbar. OCR-Ziffer ४६ nach 48 als 49 normalisiert.

Vers 50
फली बीजं रुट् च शक्तिरङ्कुशं कीलकं मतम् |
महापातकसंभूतपापनाशे नियोगता ||५०॥

Anmerkung: Bija-Namen nach der lesbaren Quelle, keine vermuteten Lautentsprechungen ergänzt.

Vers 51
संस्मृत्येत्थं दक्षकरे विभूतिं विनिधाय […] |
आच्छाद्य वामहस्तेन कपोताभिनयात्मना ||५१॥

Anmerkung: Fragment: ein Wort am Ende des ersten Halbverses beschädigt.

Vers 52
वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण त्रिवारमभिमन्त्रयेत् |
तारसारस्वतकुणी फलीतर्जनिधूमलाः ||५२॥

Anmerkung: Kuṇī und Dhūmala sind unsichere Lautnamen; keine stillschweigende Auflösung. Formel läuft weiter.

Vers 52 (zweite Quellzählung; zwischen 52 und 54)
ततोऽनूद्याग्नितत्त्वाय कूर्चास्त्रे तदनन्तरम् |
वायुतत्त्वं तथाप्तत्त्वं पृथिवीतत्त्वमेव च ||५३॥

Anmerkung: Quellziffer wiederholt 52; als zweite 52 gekennzeichnet. Die Dativbildung wird erst im folgenden Vers angeordnet.

Vers 54
ङेऽन्तानि त्रीणि तत्त्वानि क्रमेणैव पृथक् पृथक् |
सर्वत्र शेषे कूर्चास्त्रे ततो वेधी दुरी तथा ||५४॥

Anmerkung: Lautnamen nach dem lesbaren Bestand; keine Bijas ergänzt.

Vers 55
दर्वीगुडद्रुमाश्चापि ततः पञ्चमहापदात् |
भूतान्येकादशेन्द्रियाणि पावयद्वितयं ततः ||५५॥

Anmerkung: Guḍa ist als Lautname unsicher. Die elf Indriyas schließen gewöhnlich Manas ein; hier bleibt die Textformel maßgeblich.

Vers 56
[…] अशेषदुरितं […] भस्म तुभ्यं त्रपाबीजावस्त्रं हृच्छिर एव च ||५६॥

Anmerkung: Fragment: Satzmitte und Verben stark beschädigt. Keine vollständige Ascheformel hergestellt; auch die Dualform bei Trapa bleibt unsicher.

Vers 57
एवमेतेनाभिमन्त्र्य वामहस्तस्य पार्वति |
अङ्गुष्ठानामिकाभ्यां च […] भस्मना ||५७॥

Anmerkung: Fragment: der Schluss ist beschädigt; Handlung läuft im folgenden Vers weiter.

Kopfreinigung und erste Stirnlinie

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 58
वक्ष्यमाणैः पञ्चमन्त्रैः कुर्याच्छिरसि मार्जनम् |
प्रासादबीजतो ङेऽन्तो हृन्मन्त्रान्तः सदाशिवः ||५८॥

Vers 59
त्रपा विशुद्धिनन्दिन्यै शेषे हार्दमनुस्ततः |
लक्ष्मीबीजाच्चेतनायै […] मन्त्रः स एव हि ||५९॥

Anmerkung: Fragment: ein Wort im zweiten Halbvers beschädigt; viśuddhinandinyai ist eine leicht unsichere Normalisierung der Namenslesung.

Vers 60
[…] कला नादबिन्दुरूपिण्यै हृन्मनुर्मतः |
डाकिनीतो गुह्यकाली ङेऽन्ता हृन्मनुना युता ||६०॥

Anmerkung: Fragment: Beginn beschädigt; Kalā als sichtbarer Lautname beibehalten.

Vers 61
किञ्चिद् गृहीत्वा तस्यैव भस्मनो मुद्रया तया |
रेखां ललाटे मन्त्रेण वक्ष्यमाणेन विन्यसेत् ||६१॥

Vers 62
सारस्वतं तथा पाशः प्रासादस्तदनन्तरम् |
रुद्र एवाहमस्यानु भूयासमिति […] ||६२॥

Anmerkung: Fragment: Wortverbindung vor bhūyāsam und Schlusswort beschädigt. Keine vollständige Rezitationsfassung behauptet.

Vers 63
ततोऽनु वज्रकवचमेवेदमिति चोच्चरेत् |
भूयात् तत्सत्ततोऽप्यस्त्रं नमः स्वाहा च पश्चिमे ||६३॥

Anmerkung: Zusammenhängender Wortlaut aus der expliziten Wortbildungsanweisung; tat sat heißt „Das ist das Wirkliche“ beziehungsweise bezeichnet die höchste Wirklichkeit.

Vermischen und Anrufen der Gegenwart

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 64
ततो दक्षकराद् वामकरे भस्म निधाय च |
वक्ष्यमाणेन मनुना जलेनालोडयेत् प्रिये ||६४॥

Vers 65
वेदादिर्भुवनेशी च शाकिनी तदनन्तरम् |
सम्बोधनतया वाच्या स्यात् प्रचण्डकरालिनी ||६५॥

Anmerkung: Veda-Anfang ist eine Lautchiffre; keine fehlenden Bijas ergänzt.

Vers 66
शिरोमन्त्रान्वितः शेष एष आलोडने मनुः |
वर्तुलं मण्डलं कृत्वा षट्कोणं तस्य मध्यगम् ||६६॥

Vers 67
त्रिकोणं तस्य चाप्यन्तस्तदन्तः शाकिनीमपि |
मूलमन्त्रेण चावेष्ट्य तत्सर्वं मण्डलं प्रिये ||६७॥

Anmerkung: Shakini meint hier die einzuschreibende Lautchiffre.

Vers 68
दक्षहस्तेन चाच्छाद्य मन्त्रमेतमुदीरयेत् |
तारमथ त्रपालक्ष्मीयोगिनी कामिनी रुषः ||६८॥

Anmerkung: Ruṣ nach unsicherem lesbarem Wortlaut; keine Lautauflösung.

Vers 69
शाकिनीं डाकिनीं दत्त्वा एह्येहि पदमुद्धरेत् |
सम्बुद्धिं भगवत्याश्च गुह्यकाल्यास्ततोऽपि च ||६९॥

Vers 70
सान्निध्यमत्रावेशयेति त्वामहं दध इत्यपि |
[…] अहम् आमुक्तः इति शब्दं विनिदिशेत् ||७०॥

Anmerkung: Fragment: vor aham āmuktaḥ ist der Wortlaut nicht sicher lesbar; keine vollständige Formel hergestellt.

Vers 71
वज्रतनुर्विरजाश्च भूयासं तदनन्तरम् |
पाशं कालं तथा प्रेतं फट्त्रयं शिर एव च ||७१॥

Vers 72
ततः कनिष्ठावर्ज्याभिर्दक्षिणाङ्गुलिभिः प्रिये |
भस्माम्बुलोडितं धृत्वा मन्त्रान् दश समुच्चरन् ||७२॥

Asche-Nyasa an zehn Körperstellen

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 73
स्थानेषु दशसु न्यस्येत् क्रमेण वरवर्णिनि |
शाकिनी गुह्यकाली च ङेऽन्ता हृन्मन्त्रसंयुता ||७३॥

Anmerkung: Die Zuordnung „an der Stirn“ folgt am Anfang von Vers 74.

Vers 74
ललाटे कूर्चतो ङेऽन्ता कराली हृन्मनुक्षिता |
वक्षसि त्रपया ङेऽन्ता घोरनादा नमोऽन्विता ||७४॥

Vers 75
नाभौ भूतार्णतो ङेऽन्ता विकटदंष्ट्रा हृदन्विता |
बाहुमूले स्मरोऽनङ्गाकुला ङेऽन्ता हृदा युता ||७५॥

Anmerkung: Anangakula ist eine leicht unsichere Namenslesung; der Körperstellenbezug läuft über die Versgrenzen.

Vers 76
कफोणौ योगिनीबीजान्मता ङेऽन्ता कपालिनी |
हृदा […] मणिबन्धे च पुनरङ्कुशबीजतः ||७६॥

Anmerkung: Fragment: ein verbindendes Wort beschädigt; Name und Körperstelle sind lesbar.

Vers 77
ज्वालामालिन्यथो ङेऽन्ता नमोयुक्ता गले स्मृता |
वधूबीजाच्च चामुण्डा ङेऽन्ता पार्श्वे नमोयुता ||७७॥

Vers 78
प्रेतबीजाद्भैरवी च ङेऽन्ता कट्यां हृदन्विता |
डाकिनीबीजतः सिद्धिविकराली वरानने ||७८॥

Anmerkung: Der Name verbindet Siddhi und die schreckenerregende Gestalt; keine spekulative Bija-Auflösung.

Vers 79
ङेऽन्ता हृन्मनुसंपृक्ता व्यापके परिविन्यसेत् |
इति ते कथितं देवि समन्त्रं भस्मधारणम् ||७९॥

Das Tilaka aus Sandelpaste

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 80
चन्दनेनापि तत्कार्यमित्येवं तान्त्रिकी स्थितिः |
ऊर्ध्वपुण्ड्रं मृदा कुर्यात् त्रिपुण्ड्रं भस्मनैव तु ||८०॥

Vers 81
चन्दनेन द्वयं कुर्याद् […] तिलकी भवेत् |
विभूतिधारणं त्वादौ तिलकं चन्दनेन च ||८१॥

Anmerkung: Fragment: die Verbindung nach dvayaṃ kuryād ist unklar; kein sicherer Ausschlusssatz daraus konstruiert.

Vers 82
विशेषतस्तु शाक्तानां द्वयमावश्यकं प्रिये |
अतो निबोध विधिवत् तद्वच्चन्दनधारणम् ||८२॥

Vers 83
वामे करतले श्वेतं स्थापयित्वा तु चन्दनम् |
[…] विलिख्यात्र ततोऽनामिकया ननु ||८३॥

Anmerkung: Fragment: das zu zeichnende Zeichen ist beschädigt; keine Vermutung eingesetzt.

Vers 84
गृहीत्वा प्रक्षिपेद् भूमौ पञ्च मन्त्रान् समुच्चरन् |
ताराद्याश्च हृदन्त्याश्च […] समीरिताः ||८४॥

Anmerkung: Fragment: nähere Bestimmung am Ende beschädigt. Die fünf Namen folgen in Vers 85.

Vers 85
ज्ञानेच्छे च क्रियाशक्तिकामाः सर्वे […] |
आच्छाद्य दक्षिणेनैव ततः करतलेन तु ||८५॥

Anmerkung: Fragment: die grammatische Endungsanweisung für die Namen ist beschädigt; keine vollständigen fünf Formeln erfunden.

Vers 86
[…] मन्त्रं वक्ष्यमाणं कुर्यात् तिलकमीश्वरि |
अलङ्घयन् भस्मरेखां तिर्यग्रेखां विधानतः ||८६॥

Anmerkung: Fragment: einleitendes Tätigkeitswort beschädigt; der übrige Satz ist verständlich.

Vers 87
मायाकामरुषः सर्वजनमोहिनि […] |
सर्वाद् वशङ्करीत्युक्त्वा मां ततो रक्षयुग्मकम् ||८७॥

Anmerkung: Fragment: Ende des ersten Halbverses beschädigt; der Lautname Ruṣ bleibt unsicher.

Vers 88
अस्त्रं शिरोयुतं मन्त्रो मया ते परिकीर्तितः |
एतत् तन्त्रोदितं देवि प्रोक्तं तिलकधारणम् ||८८॥

Sandhya und tantrische Reinigungsformeln

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 89
ततो द्विजातिश्चेत् सन्ध्यां वेदप्रोक्तां विधाय हि |
आचरेत् तान्त्रिकीं शूद्रो न पूर्वामुत्तरां चरेत् ||८९॥

Anmerkung: Historische Kastenvorschrift des Grundtextes; keine heutige Praxisempfehlung.

Vers 90
न शूद्रस्याधिकारोऽस्ति वेदमन्त्रस्य भाषणे |
उच्चरन् नरकं याति दर्पान्मोहाद्धठाद् बलात् ||९०॥

Anmerkung: Die ausgrenzende Drohung wird als Textaussage wiedergegeben. OCR-Ziffer ६० nach 89 zu 90 normalisiert.

Vers 91
प्राणायामत्रयं कृत्वा तन्त्रोक्तं प्रथमं प्रिये |
ततोऽष्टादशकृत्वो हि मूलमन्त्रं समुच्चरन् ||९१॥

Vers 92
विदध्यान्मार्जनं […] तत आचमनं चरेत् |
सर्वत्रादौ मैधमुक्त्वा स्वधा शेषे नियोजयेत् ||९२॥

Anmerkung: Fragment: Ortsangabe nach mārjanam beschädigt. Maidha ist ein Lautname, nicht stillschweigend in eine Bija-Silbe umgewandelt.

Vers 93
विद्यातत्त्वं शिवतत्त्वं शक्तितत्त्वं तथैव च |
ङेऽन्तमेतत्त्रितत्त्वं हि मध्ये योज्यं वरानने ||९३॥

Anmerkung: Die Formeln ehren Erkenntnis-, Shiva- und Shakti-Prinzip.

Vers 94
नासापुटादीनि स्वानि तत्तन्मुद्रादिभिः स्पृशेत् |
ततो दक्षिणहस्तेन कृत्वा वामकरे जलम् ||९४॥

Vers 95
अङ्गुलीसन्धिविगलदम्बोबिन्दुभिरल्पकैः |
आत्मानं प्रथमं सिञ्चेत् ततश्चापि धरातलम् ||९५॥

Vers 96
वक्ष्यमाणैरष्टमन्त्रैः क्रमेणैव वरानने |
विजया च तथापापा महालक्ष्मीस्तथैव च ||९६॥

Anmerkung: Die Reihe läuft in Vers 97 weiter; die OCR-Ziffer ६६ ist nach der Folge normalisiert.

Vers 97
कालकर्णी सर्वसिद्धिदा भूतावेशिनी तथा |
आनन्ददा कालरात्रिः ङेऽन्ताः सर्वाः प्रकीर्तिताः ||९७॥

Anmerkung: Eine Variantenfußnote bietet bei Bhutaveshini eine abweichende, teilweise beschädigte Lesung mit Vaiṣṇavī; nicht in die Hauptreihe gemischt.

Vers 98
प्रणवप्रथमाः सर्वा हृन्मन्त्रान्ताः प्रकीर्तिताः |
ततोऽवशिष्टमुदकं गृहीत्वा दक्षिणे करे ||९८॥

Vers 99
उपनासं तच्च कृत्वा तया नाड्येडया पुनः |
देहान्तर्वर्तिवृजिनमाकृष्याजन्मसञ्चितम् ||९९॥

Vers 100
तत्सङ्क्रमेण प्रक्षाल्य कृष्णवर्णं विचिन्त्य च |
विरेचितं पिङ्गलया विभाव्यास्त्रेण पार्वति ||१००॥

Anmerkung: Rituelle Vorstellung der Reinigung; die Beziehung des Akkusativs ist im Satz etwas unscharf.

Vers 101
पुनः कल्पितवज्राश्मन्यन्ते मन्त्रमुदीरयेत् |
प्रक्षिपेत् तदिति प्रोक्तमघमर्षणमीदृशम् ||१०१॥

Anmerkung: Vajrāśman aus dem wiederholten Kontext 6.41 normalisiert; OCR hier vastrāśman.

Arghya und Upasthana vor der Göttin

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 102
नारसिंहाच्चण्डघण्टा ङेऽन्ता फट्संयुतापि च |
चन्दनाक्षतपुष्पादिसहितं सलिलाञ्जलिम् ||१०२॥

Anmerkung: Der erste Halbvers nennt den Abschlussmantra des vorigen Vorgangs, der zweite beginnt die Arghya-Spende.

Vers 103
आदायोत्थाय पुरतो मूलमन्त्रं प्रकीर्त्य च |
सारस्वतं डाकिनी च प्रलयं तदनन्तरम् ||१०३॥

Vers 104
फेत्कार्यामन्त्रणे च श्रीगुह्यकाल्यास्ततोऽपि च |
एष […] शिरोयुक्त इमं मनुमुदीरयेत् ||१०४॥

Anmerkung: Fragment: das Wort nach eṣa ist beschädigt; nicht stillschweigend zu arghya ergänzt.

Vers 105
सूर्यमण्डलवर्तिन्यै देव्याः अर्घं प्रदाय च |
जपित्वा सप्तधा मूलमुपस्थानं ततश्चरेत् ||१०५॥

Anmerkung: Dativbezug sūryamaṇḍalavartinyai im OCR erkennbar; die Kasusform devyāḥ bleibt auffällig.

Vers 106
वक्ष्यमाणेन मनुना करावुत्तोल्य संहतौ |
तारं मैधं च मायां च लक्ष्मीं कामं वधूमपि ||१०६॥

Vers 107
शाकिनीं डाकिनीं चैव प्रलयं तदनन्तरम् |
फेत्कारीं च ततो प्रेतं भासाकूटमनन्तरम् ||१०७॥

Anmerkung: Preta ist eine unsichere Normalisierung des OCR tretāṃ; keine konkrete Bija-Silbe daraus erzeugt.

Vers 108
गुह्यकालीं भगवतीमुपतिष्ठ इतीरयेत् |
गारुडं नारसिंहं च विश्वं किन्नरमेव च ||१०८॥

Anmerkung: Die Personalendung upatiṣṭhe wird nach dem Satz normalisiert; OCR upatiṣṭha.

Vers 109
अङ्कुशप्रेतसोमांश्च […] कृत्यामनार्याकूटं च ततोऽस्त्रं हृच्छिरोऽपि च ||१०९॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Lautnamen in der Mitte nicht zuverlässig lesbar. Quellziffer १०६ in der Folge 108–110 zu 109 normalisiert.

Zwölf Wasserspenden und Sandhya-Nyasa

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 110
उपस्थायामुना हि मन्त्रेण द्वादशाञ्जलीन् |
दद्यान्मन्त्रं समुच्चार्य वक्ष्यमाणं क्रमेण हि ||११०॥

Vers 111
ङेऽन्ताः सर्वाः सप्रणवा मुखे शेषे नमोऽन्विताः |
चण्डा कराला च तथा भ्रामरी ललितापि च ||१११॥

Vers 112
ज्वालिनी च तथाघोरा शूलिनी जयमङ्गला |
कुरुकुल्ला फेत्कारिणी कालसङ्कर्षिणी ततः ||११२॥

Anmerkung: Sandhi tathāghorā lässt Aghorā lesen; die alternative Trennung als Ghorā ist nicht ausgeschlossen.

Vers 113
सर्वशेषे गुह्यकाली इत्येवं परिनिष्ठिताः |
अङ्गन्यासं ततः कुर्यात् सन्ध्यायां वरवर्णिनि ||११३॥

Vers 114
प्रणवं वाग्भवं […] हृदयं हृन्मनूक्षितम् |
वेदादिं च त्रपाबीजं शिरसे वह्निवल्लभाम् ||११४॥

Anmerkung: Fragment: Endungsanweisung vor hṛdaya beschädigt; der vollständige erste Nyasa-Mantra bleibt deshalb offen.

Vers 115
तारं लक्ष्मीं शिखायै च वषट् तदनु कीर्तयेत् |
वेदादिं कूर्चबीजं कवचाय च सम्भ्रमम् ||११५॥

Anmerkung: Sambhrama bleibt als Lautchiffre stehen.

Vers 116
वेदादिं च वधूबीजं ततो नेत्रत्रयाय च |
वौषट् ततोऽपि प्रणवं शाकिनीं तदनन्तरम् ||११६॥

Vers 117
ङेऽन्तमस्त्रं स्वमन्त्रोक्तं पठित्वा न्यासमाचरेत् |
ततो देवीं क्षणं ध्यात्वा यथाशक्ति सुरेश्वरि ||११७॥

Vers 118
तत्तन्मन्त्रोदितां तत्तद्गायत्रीं दशधा जपेत् |
पञ्चाशद्वा शतं वापि […] ||११८॥

Anmerkung: Fragment: die Aussage über die Frucht am Schluss ist beschädigt. Die Fußnote bietet phalaṃ bhūyo na bhūyasi, ebenfalls nicht eindeutig; keine behauptete Steigerungsregel erfunden.

Sonnenverehrung und Abschluss der Sandhya

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 119
ततो जपं समर्प्यानु स्तुत्वा नत्वा विसर्जयेत् |
चन्दनाम्भोऽक्षतं पुष्पं समादाय विवस्वते ||११९॥

Vers 120
वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण दद्यादर्घं निभालयन् |
दण्डं त्रपामथादित्यं समुच्चार्य वरानने ||१२०॥

Vers 121
[…] तद्गोत्रमुक्त्वा श्रीसूर्यभट्टारकाय हि |
एष […] शिरोमन्त्रः सूर्यायार्घनिवेदने ||१२१॥

Anmerkung: Fragment: Endungsanweisung und Wort nach eṣa beschädigt. Gotra heißt Abstammungslinie; der Text nennt hier keinen sicher lesbaren Eigennamen.

Vers 122
मूलमन्त्रस्य च ततो ऋष्यादि च षडङ्गकम् |
विधायाष्टोत्तरशतं मूलमन्त्रं जपेत् प्रिये ||१२२॥

Vers 123
जले यन्त्रं विलिख्यातो ध्यात्वावाह्यात्र चण्डिकाम् |
उपचारैर्जलमयैः सम्पूज्य वरवर्णिनि ||१२३॥

Vers 124
मूलमन्त्रं समुच्चार्यामन्तं नाम […] च |
अहं ततस्तर्पयामि नम इत्येवमुच्चरन् ||१२४॥

Anmerkung: Fragment: ein Wort nach nāma beschädigt. Akkusativ-Anweisung amantam lesbar; keine fehlende Namensform eingesetzt.

Vers 125
देवीमुखेऽमृतधिया वारान् वै पञ्चविंशतिम् |
अर्पयेदथ मार्तण्डमण्डले तां विचिन्त्य च ||१२५॥

Vers 126
मूलमन्त्रं समुच्चार्य वक्ष्यमाणं समुच्चरन् |
पश्यन् सूर्यं पुष्पयुतं प्रक्षिप्य सलिलाञ्जलिम् ||१२६॥

Anmerkung: Historische Ritualanweisung, keine heutige Aufforderung zum Sonnenblick.

Vers 127
विसर्जयेद् गुह्यकालीं सूर्यमण्डल एव हि |
वाग्भवत्रितयं चादौ मायां रावं रुषं स्त्रियम् ||१२७॥

Vers 128
डाकिनीं कुलिकं चापि भोगं सृष्टिं गदामपि |
उद्यदादित्यवर्तिन्यै ततः परमुदीरयेत् ||१२८॥

Vers 129
शिवचैतन्यमय्यै च प्रकाशेति पदं ततः |
तस्यानु शक्तिसहितमार्तण्डपदमीरयेत् ||१२९॥

Anmerkung: Letzteres ist ein Baustein der über mehrere Verse gebildeten Anrede: Martanda in Verbindung mit seiner Shakti.

Vers 130
ततश्च भैरवाधिष्ठात्र्यै शब्दं परिकीर्तयेत् |
श्रीगुह्यकाली देवी च ङेऽन्ता हृच्छिरसी ततः ||१३०॥

Anmerkung: Die längere zusammengesetzte Anrede aus 129–130 bleibt als Quell-Wortbildungsanweisung erkennbar; keine ungesicherte Vollformel erstellt.

Vers 131
पञ्चपञ्चाशदर्णाढ्यो मन्त्रस्तव मयोदितः |
एवं सन्ध्याविधिः कृत्स्नः कर्तव्यः कमलानने ||१३१॥

Anmerkung: Silbenzahl der Quelle, nicht durch Ergänzungen erzwungen.

Eintritt in den Puja-Pavillon

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 132
ततो देवीं स्मरंश्चित्ते किञ्चिदुन्मीलितेक्षणः |
वर्त्मान्तरं नेक्षमाणः पूजामण्डपमाविशेत् ||१३२॥

Anmerkung: Vartmāntara ist eine leicht unsichere Normalisierung; gemeint ist die ungeteilte Aufmerksamkeit beim Hineingehen.

Vers 133
ततः प्रक्षालितपदः शुचिराचान्त एव च |
उपविश्यासने योग्ये पानीयमभिमन्त्रयेत् ||१३३॥

Vers 134
तारं गन्धोदके कूर्चफट्मन्त्रेण वरानने |
समुच्चरन्निमं मन्त्रं पुनः प्रक्षालयेत् पदे ||१३४॥

Anmerkung: Die Verbindung des Instrumentals ist im Vers etwas uneben; die lesbaren Mantraglieder sind beibehalten.

Vers 135
वेदादिमायाकामांश्च शिरसा सह संयुतान् |
इति प्रक्षाल्य चरणौ मनुमन्यं समुच्चरन् ||१३५॥

Vers 136
पूर्वाभिमन्त्रितजलैराचामेत् कुशवत्करः |
वेदादिमायाशाकिन्यः कामकूर्चसृणिस्त्रियः ||१३६॥

Anmerkung: Srini heißt Haken und dient hier als Lautchiffre.

Vers 137
ततस्त्रितत्त्वपदतो ज्ञानरूपिणि चोद्धरेत् |
[…] वाचिकं चैव कायिकं निर्विभक्तिकम् ||१३७॥

Anmerkung: Fragment: erstes der drei im nächsten Vers angekündigten Wörter beschädigt; nicht stillschweigend zu „geistig“ ergänzt.

Vers 138
पदत्रयं समाभाष्य वृजिनानीति कीर्तयेत् |
ततः संशमयाशेषविकल्पानित्यपि स्मरेत् ||१३८॥

Anmerkung: Die Formel wird über Versgrenzen gebaut; ihre Verben beziehen sich auf die vorausgehenden beziehungsweise folgenden Wortgruppen.

Vers 139
ससन्ध्यपनयेत्युक्त्वा वाग्भवं कामलं तथा |
पाशं सधनदं प्रोच्य सृणिं च शिरसा सह ||१३९॥

Anmerkung: OCR १२९ im fortlaufenden Zusammenhang zu 139 normalisiert. Kamala als lesbarer Lautname, keine vermutete Silbe.

Vers 140
अयमाचमने मन्त्रः समुद्धृत्य प्रकाशितः |
ततो […] शाक्तं बीजत्रयमुदाहरेत् ||१४०॥

Anmerkung: Fragment: Wort vor śāktam beschädigt; es folgen die Angaben für das Binden der Haarspitze.

Vers 141
चण्डचण्डेतिपदतो महाचण्डपदं पुनः |
चण्डोग्रकापालिनि मां प्रोच्य रक्षद्वयं वदेत् ||१४१॥

Anmerkung: Die deutsche zusammenhängende Anrede erläutert die explizite Wortfolge; fehlende Bijas werden nicht ergänzt.

Vers 142
ततः सर्वप्रमादेभ्यो युग्मं युग्मं रुडस्त्रयोः |
शेषेऽग्निकान्तेत्येतेन शिखाबन्धनमाचरेत् ||१४२॥

Anmerkung: Ruṭ und Astra bleiben als Lautbezeichnungen; Agnikanta bezeichnet den Svaha-Abschluss.

Türgottheiten und Reinigung des Geistes

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 143
गत्वा द्वारं ततस्तारं […] द्वारदेवताः |
नमः शेषे समाभाष्य सम्पूज्य द्वारदेवताः ||१४३॥

Anmerkung: Fragment: grammatische Formanweisung vor dvāradevatāḥ beschädigt; keine sichere Vollformel hergestellt.

Vers 144
पूजागृहं सम्प्रविश्य दक्षपादपुरःसरम् |
कृताञ्जलिः श्लोकयुगं पठन् देवि समाहितः ||१४४॥

Vers 145
ओं देवि मे प्राकृतं चित्तं पापाक्रान्तमभूत्सदा |
तन्निःसारय चित्तात् त्वं पापं फट् फट् च ते नमः ||१४५॥

Vers 146
सूर्यः सोमो यमः कालो महाभूतानि पञ्च च |
एते शुभाशुभस्येह कर्मणो नव साक्षिणः ||१४६॥

Vers 147
एवं पठित्वा क्रोधास्त्रे पुनरुच्चार्य सुन्दरि |
[…] तथोर्ध्वाधः क्रोधदृष्ट्यावलोक्य च ||१४७॥

Anmerkung: Fragment: die erste Richtungsangabe beschädigt; kein „ringsum“ eingesetzt.

Vers 148
दक्षपार्ष्णिसमाघातैस्त्रिभिर्विघ्नान् धरोद्भवान् |
त्रिभिस्तालैरान्तरिक्षानस्त्रमन्त्रावलोकनैः ||१४८॥

Anmerkung: Satzende folgt in 149.

Vers 149
दिव्यांस्तथा समुच्चार्य निःश्रेणिमस्त्रमुच्चरन् |
पूजावेदिं सम्प्रविश्य पूजार्हं वस्तु दक्षिणे ||१४९॥

Anmerkung: Nihshreni (Leiter) erscheint als Lautname; keine Silbe ergänzt.

Vers 150
संस्थाप्याथ रुडस्त्राणि स्मृत्वा वस्तु विलोक्य च |
फलीं दीपशिखां स्पृष्ट्वा […] नृसिंहं बीजमुच्चरन् ||१५०॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung nach der Lampenflamme beschädigt; keine Berührungsweise ergänzt.

Vers 151
अङ्गुल्या वारि संस्पृश्य पाद्यमप्यत्र संस्पृशेत् |
ततो नानाविधान्मन्त्रप्रयोगान् समुदाचरेत् ||१५१॥

Adhishthana: die Gegenwart der Göttin

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 152
तत्राप्यादावधिष्ठाने ऋष्यादि त्वं निशामय |
ओमस्य श्रीदेव्यधिष्ठानस्यात्रेय ऋषिर्मतः ||१५२॥

Vers 153
उक्तं छन्दो जगत्याख्यं सर्वे देवाश्च देवताः |
बीजं मैधं त्रपाशक्तिरङ्कुशं कीलकं स्मृतम् ||१५३॥

Vers 154
विनियोगोऽस्य कथितो देव्यधिष्ठान ईश्वरि |
इति संस्मृत्य मन्त्रेण वक्ष्यमाणेन साधकः ||१५४॥

Vers 155
बद्धाञ्जलिर्भक्तिपूर्वं देव्यधिष्ठानमाचरेत् |
तारं मैधं तथा पाशं मायां लक्ष्मीं स्मरं स्त्रियम् ||१५५॥

Vers 156
[…] रावं डाकिनीं च फेत्कारीं प्रलयादनु |
बीजानि द्वादश प्रोच्य एह्येहि भगवत्यपि ||१५६॥

Anmerkung: Fragment: ein Bija am Anfang beschädigt; die angekündigte Zwölfzahl wird nicht künstlich ergänzt. Die Stellung von Pralaya folgt der ausdrücklich lesbaren Angabe „nach Pralaya“.

Vers 157
सम्बोधनतया गुह्यकाली प्रविश चेत्यपि |
[…] कल्पयानु सान्निध्यं सन्निवेशय ||१५७॥

Anmerkung: Fragment: Objekt vor kalpaya beschädigt; nicht aus einer erwarteten Gebetsformel ergänzt.

Vers 158
दृष्टिमर्चोपकरणे मां ततो रक्षयुग्मकम् |
ततः सर्वोपद्रवेभ्यस्त्वयि शब्दं समालिखेत् ||१५८॥

Anmerkung: Satzbau verbindet den Blick mit dem vorausgehenden Verbum sanniveśaya; die Wortbildungsanweisung läuft weiter.

Vers 159
ससन्ध्यधिष्ठितायामहं पूजामारभेऽपि च |
रावः प्रेताङ्कुशौ तार्क्ष्यं फट् स्वाहा तदनन्तरम् ||१५९॥

Anmerkung: Quellziffer १५६ nach 158 zu 159 normalisiert. Tarkshya ist ein Name Garudas und hier eine Lautchiffre.

Vers 160
कारयेदिति मन्त्रेण देव्यधिष्ठानमीश्वरि |
ततो बद्धाञ्जलिः श्लोकपञ्चकं समुदाहरेत् ||१६०॥

Fünf Strophen der Einladung

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 161
गुह्यकालि परेशानि सृष्टिस्थित्यन्तकारिणि |
अत्राधिष्ठानमाधेहि परिवारगणैः सह ||१६१॥

Vers 162
यथाशक्ति यथालाभं त्वदर्थमुपकल्पिते |
दृष्टिं निवेशयेशानि पूजोपकरणेऽखिले ||१६२॥

Vers 163
जलेऽनुलेपने पुष्पे धूपे दीपे बलौ तथा |
नैवेद्येऽपि च ताम्बूले राजोपकरणेऽपि च ||१६३॥

Anmerkung: Bali ist hier die Opfergabe; ihre Beschaffenheit wird in diesem Vers nicht näher bestimmt.

Vers 164
अधिष्ठितायां त्वय्यम्ब विघ्ना नङ्क्ष्यन्ति सर्वशः |
भूतानि विद्रविष्यन्ति मम रक्षा भविष्यति ||१६४॥

Vers 165
मनोरथाश्च मे सर्वे सेत्स्यन्ति त्वत्प्रसादतः |
पूजा च सफला देवि भवित्री त्वत्कृपावशात् ||१६५॥

Reinigung und Umfang der Opferdienste

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 166
कृताञ्जलिः पठेदेवं शुद्धं वचनपञ्चकम् |
ततस्तु पूजासामग्रीं शोधयेत् सकलां प्रिये ||१६६॥

Vers 167
भिन्नैस्तत्तन्मन्त्रपाठैः प्लवस्पर्शावलोकनैः |
क्वचित् स्याद्वैदिको मन्त्रः क्वचिच्चापि हि तान्त्रिकः ||१६७॥

Anmerkung: Plava bezeichnet hier das Benetzen beziehungsweise Übergießen.

Vers 168
उभयं क्वचिदेव स्यान्मद्वाक्यात्तस्य निर्णयः |
सर्वेषामुपचाराणां शोधनाच्छुद्धिरीरिता ||१६८॥

Vers 169
शुद्धं देव्यै प्रदातव्यं नान्यथा वै कदाचन |
ते च षोडश विज्ञेया दश वा पञ्च वा पुनः ||१६९॥

Vers 170
परोऽपरोऽवरो ज्ञेय आद्यो मुख्यतमः स्मृतः |
अन्येषामपि तत्रान्तर्भावो भवति भामिनि ||१७०॥

Vers 171
आसनं पाद्यमर्घ्यं च तत आचमनीयकम् |
मधुपर्कं स्नानजलं वस्त्रं भूषणमेव च ||१७१॥

Anmerkung: Madhuparka: eine rituelle süße Willkommensgabe; dieser Vers nennt keine genaue Zusammensetzung.

Vers 172
गन्धः पुष्पं धूपदीपौ नेत्राञ्जनमतः परम् |
नैवेद्याचमनीये च प्रदक्षिणनमस्कृतिः ||१७२॥

Anmerkung: Die letzte Verbindung bildet nach der angekündigten Zählung einen Dienst.

Vers 173
एते षोडश निर्दिष्टा उपचाराः शिवार्चने |
एभिः षोडशभिः पूजा यदि कर्तुं न शक्यते ||१७३॥

Anmerkung: Śivārcana lässt ohne weiteren Kasuskontext sowohl Shiva- als auch Shivā-Verehrung zu; der Zusammenhang ist die Göttinnenpuja.

Vers 174
उपचारांस्तदा सम्यग्दशैतान् वितरेत् सदा |
पाद्यार्घ्याचमनीयस्नानीयं चत्वार्येतु क्रमात् ||१७४॥

Vers 175
गन्धः पुष्पं च धूपं च दीपं नैवेद्यमेव च |
पुनराचमनीयं च दशैतान् सम्प्रचक्षते ||१७५॥

Vers 176
पूर्वोदितानि चत्वारि चन्दनं पञ्च ते स्मृताः |
अभावे गन्धपुष्पाभ्यां तदभावे तु भक्तितः ||१७६॥

Anmerkung: Der Rückbezug „die zuvor genannten vier“ ist nicht ausdrücklich aufgelöst; keine standardisierte Fünferliste eingesetzt.

Königliche Ehrenzeichen und Reinigung der Gegenstände

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 177
द्वात्रिंशदुपचारांस्तु राज्ञामाहुर्वरानने |
आवाहनं स्वागतं च सन्निधापनमेव च ||१७७॥

Anmerkung: Es folgen zusätzliche Dienste zur zuvor genannten Sechzehnergruppe.

Vers 178
संस्थापनं सन्निरोधकरणं तदनन्तरम् |
सम्मुखीकरणं चापि सिन्दूरालक्तके तथा ||१७८॥

Anmerkung: Die ersten Ausdrücke sind technische Bezeichnungen für Schritte der rituellen Anwesenheit.

Vers 179
ताम्बूलं पादुके चापि छत्रं व्यजनचामरौ |
आरात्रिकं पुष्पमाला ततश्चात्मनिवेदनम् ||१७९॥

Vers 180
एवं यावद्यस्य शक्यं देयं तावद्धि तेन हि |
अतः परं तु सामग्र्या ऋष्यादि विद्धि शोधने ||१८०॥

Vers 181
ओमस्य श्रीगुह्यकालीपूजासम्भारवस्तुनः |
जमदग्निर्ऋषिः प्रोक्तः प्रतिष्ठाच्छन्द उच्यते ||१८१॥

Vers 182
देवता च तथोत्तानाङ्गिरा बीजं फली मता |
शक्तिः कूर्चं भुवनेशी कीलकं परिपठ्यते ||१८२॥

Anmerkung: Uttānāṅgirāḥ ist als zusammengesetzter Gottesname lesbar; keine zusätzliche Identifikation behauptet.

Vers 183
पूजासम्भारसामग्रीशोधने विनियोगता |
अतः परं तु प्रत्येकशोधनं त्वं निशामय ||१८३॥

Boden, Erde und eigener Sitz

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 184
माया लक्ष्मीर्योगिनी च शाकिनी मैधमेव च |
रक्षद्वन्द्वं च कूर्चास्त्रशिरांसि तदनन्तरम् ||१८४॥

Anmerkung: Dies ist nach Vers 185 die Formel zur Reinigung des Bodens.

Vers 185
भूमिशुद्धिरियं प्रोक्ता शृणु भूम्यभिमन्त्रणम् |
प्रणवं कामबीजं च लक्ष्मीं वाराहि चेत्यपि ||१८५॥

Vers 186
पवित्रा भव भूमे च कूर्चास्त्रानलवल्लभा |
धरणीमभिमन्त्र्येत्थं स्वासनं शोधयेत् ततः ||१८६॥

Vers 187
तारसारस्वतावाद्यौ मायारावरमास्त्रियः |
कामपीठायानु कामसम्भवाय प्रकीर्तयेत् ||१८७॥

Vers 188
कामार्हते कूर्चमस्त्रं हृच्च स्वासनशोधनम् |
तत्रोपविश्य तदनु सर्वमन्यच्च शोधयेत् ||१८८॥

Anmerkung: Kāmārhate ist eine unsichere Lesung der Sitzanrede.

Wasser sowie Körper, Rede und Geist

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 189
पाशं सबिन्दुसलिलं मैधं प्रणवमेव च |
काममायारमाकूर्चरावामृतनृसिंहकान् ||१८९॥

Anmerkung: Lautchiffren der Wasserweihe; Salila bedeutet Wasser und bezeichnet hier ein Bija.

Vers 190
उक्त्वा पवित्रोदकाय फट्द्वयं नम एव च |
पूजायाः साधयित्वेत्थं कायवाक्चित्तशोधनम् ||१९०॥

Anmerkung: OCR-Ziffer १६० im Zusammenhang zu 190 normalisiert.

Vers 191
समाचरेद्येन सर्वं शोधितं स्यात् सुरेश्वरि |
संस्पृश्य […] वक्ष्यमाणमन्त्रमुदाहरेत् ||१९१॥

Anmerkung: Fragment: das zu berührende Körperteil oder Objekt ist beschädigt; keine Vermutung eingesetzt.

Vers 192
तारमैधौ पाशकले मायामृतरमारुषः |
भैरवीक्षेत्रपप्रेतान् शाकिनीं डाकिनीमपि ||१९२॥

Vers 193
कायं वाचं चित्तमुक्त्वा मे शोधय च सन्धिमत् |
अशेषवृजिनान्युक्त्वा तथैवापनयेत्यपि ||१९३॥

Vers 194
स्वाहा शेषे चतुस्त्रिंशद्वर्णाढ्यो मनुरीरितः |
सर्वेषामुपचाराणां शोधनं वच्मि साम्प्रतम् ||१९४॥

Anmerkung: Quellenzählung, nicht durch ergänzte Lautwerte erzwungen.

Materialien und Reinigung der Opfergaben

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 195
विहितं च निषिद्धं च सुकरं दुष्करं तथा |
केषाञ्चिच्छोधनं नास्ति केषाञ्चिदपि तन्मतम् ||१९५॥

Anmerkung: OCR-Ziffer १६५ im Zusammenhang zu 195 normalisiert.

Vers 196
आसनं प्रथमं श्रेष्ठं काञ्चनं राजतं तथा |
वास्त्रं वा चार्मणं कौशं दारवं पौष्पमेव च ||१९६॥

Anmerkung: Die folgende Rangregel macht die Reihenfolge ausdrücklich.

Vers 197
पूर्वं पूर्वं भवेच्छ्रेष्ठमधमं चोत्तरोत्तरम् |
दक्षे दद्यादासनं च […] नैव प्रदीयते ||१९७॥

Anmerkung: Fragment: die ausgeschlossene Stelle ist beschädigt; nicht stillschweigend „links“ ergänzt.

Vers 198
तारप्रासादशाकिन्यो डाकिनीचण्डविद्युतः |
अशेषमासनं प्रोच्य पावयास्त्राग्निवल्लभा ||१९८॥

Anmerkung: OCR-Ziffer १६८ im Zusammenhang zu 198 normalisiert.

Vers 199
पाद्यार्घ्याचमनीयस्नानीयानां जलशोधनात् |
शुद्धिरुक्ता वरारोहे तोयमूलान्यभूनि हि ||१९९॥

Anmerkung: Letzte Wortgruppe im OCR beschädigt, toya-mūlāni ist sinngemäß sicher; abhūni bleibt in der Sanskritlesung unsicher und wird nicht als gesicherte grammatische Form ausgegeben.

Vers 200
तथाप्यस्ति विशेषोऽत्र तमपि व्याहरामि ते |
तारो ङेऽन्तं हि वरुणदैवतं जलमप्युत ||२००॥

Anmerkung: Die Formel wird in Vers 201 abgeschlossen.

Fußwasser, Arghya, Mundspülwasser und Madhuparka

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 201
कूर्चमस्त्रं कुशाग्रेण कुसुमेनाभिमन्त्र्य वा |
आलोडयेत् तत् पाद्यं स्यादतो द्रव्यं निशामय ||२०१॥

Vers 202
जलश्यामाकदूर्वाब्जविष्णुक्रान्ताभिरुच्यते |
अर्घ्यतोयं च पूर्वोक्तमन्त्रेणैव तु शोधयेत् ||२०२॥

Anmerkung: Śyāmāka und Viṣṇukrāntā bleiben als Pflanzennamen stehen; keine unsichere botanische Artbestimmung.

Vers 203
तत्तद्द्रव्यं प्रदातव्यं दानमन्त्रं निशामय |
गन्धपुष्पाक्षतयवकुशाग्रतिलसर्षपैः ||२०३॥

Vers 204
सदूर्वैर्जगदम्बाया अर्घ्यमुत्तममुच्यते |
तच्च मूर्ध्नि प्रदातव्यं स्वाहामन्त्रेण साधकः ||२०४॥

Vers 205
तथैवाचमनीयस्य जलं संशोध्य पूर्ववत् |
जातीलवङ्गकक्कोलघनसारैर्युतं प्रिये ||२०५॥

Anmerkung: Jāti kann hier eine aromatische Pflanzengabe bezeichnen; genaue Art nicht aus dem Wort allein erschlossen.

Vers 206
स्वधामन्त्रेण वदने दद्यादाचमनीयकम् |
शृण्वतो मधुपर्कस्य शोधने मन्त्रमुत्तमम् ||२०६॥

Anmerkung: Die abweichende Schlussformel in Vers 211 bleibt bestehen, nicht harmonisiert.

Vers 207
मैधं पाशं त्रपां रावं काकिनीं नेमिमेव च |
क्षेत्रपं प्रेतभैरव्यौ बीजे गोमधुनी ततः ||२०७॥

Anmerkung: Go und Madhu sind hier als Chiffrenwörter gelesen; keine ungesicherte Lautauflösung.

Vers 208
फेत्कारी पावयद्वन्द्वं […] शिरसा सह |
एतेन शोधनं द्रव्यमाज्यं दधि मधूक्षितम् ||२०८॥

Anmerkung: Fragment: Lautglied vor dem Kopfabschluss beschädigt.

Vers 209
स्वधामन्त्रेणैव दद्यान्मधुपर्कं मुखाम्बुजे |
पूर्ववत्तेन मन्त्रेण स्नानीयं जलशोधनम् ||२०९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer २०६ nach 208 zu 209 normalisiert.

Vers 210
तच्च मूर्ध्नि प्रदातव्यं नमःपदपुरःसरम् |
अन्यानिवेदितं तोयं प्रकृतिस्थं सुशीतलम् ||२१०॥

Vers 211
हेमादिकुम्भपात्रस्थं स्नानीयं जलमुच्यते |
अर्घ्यमाचमनीयं च दद्यात् स्वाहापदेन हि ||२११॥

Anmerkung: Für Mundspülwasser nennt 206 dagegen svadhā. Die Quellabweichung wird nicht stillschweigend beseitigt.

Vers 212
मधुपर्कं स्वधाशब्दैरन्यत् सर्वं नमःपदैः |
पात्रमेषां प्रिये वक्ष्ये परिमाणपुरःसरम् ||२१२॥

Materialien und Maße der Gefäße

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 213
यद्द्रव्यसम्भवं चापि शक्याशक्यतया स्थितम् |
कलधौतं मुख्यमादौ ताम्रकांस्ये ततः परम् ||२१३॥

Anmerkung: Kaladhauta kann in Sanskrit auch Gold bezeichnen; hier als Silber gelesen, während Vers 216 Gold eigens nennt. Die Materialdeutung bleibt kenntlich.

Vers 214
दारवं मार्तिकं पत्रपुटकीयं ततः परम् |
अभावे […] प्रशस्तश्चोत्तरोत्तरः ||२१४॥

Anmerkung: Fragment: ein Wort im zweiten Halbvers beschädigt; die gestufte Ersatzregel bleibt verständlich.

Vers 215
आदौ मुख्यतमं ज्ञेयं षोडशाङ्गुलसम्मितम् |
मध्यमं द्वादशमितमधमं स्याद्दशाङ्गुलम् ||२१५॥

Anmerkung: Welche Gefäßdimension gemeint ist, wird hier nicht ausdrücklich angegeben.

Vers 216
वस्वङ्गुलविहीनं तु पात्रं नैव तु कारयेत् |
सर्वत्र स्वर्णवत्ताम्रमर्घ्यपात्रे ततोऽधिकम् ||२१६॥

Anmerkung: Vasu ist die Zahlchiffre acht.

Gewänder und ihre Reinigung

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 217
निर्णयं त्वथ वस्त्रस्य समाकर्णय भामिनि |
पट्टमादौ प्रशस्तं हि तद्रक्तपीतनीलि च ||२१७॥

Anmerkung: Paṭṭa wird hier als Seidenstoff verstanden.

Vers 218
कार्पासं शुभ्रमुचितं कदाचिद्रक्तमेव वा |
अधमं पीतचित्रं स्यान्न तन्नीलीयुतं क्वचित् ||२१८॥

Anmerkung: Das Indigo-Verbot ist auf den genannten Baumwollstoff bezogen; nicht mit der blauen Seide des vorigen Verses harmonisiert.

Vers 219
शाणं क्षौमं तथोर्णं च प्रशस्तं सर्ववर्णयुक् |
निर्दशं मलिनं जीर्णं तथा गात्रावलम्बितम् ||२१९॥

Anmerkung: Nirdaśa kann das Fehlen von Saum beziehungsweise Fransen bezeichnen; Verbotssatz endet in 221.

Vers 220
परकीयं चाग्निदग्धं सूचीविद्धं तथैव च |
उप्तकेशमधौतं च श्लेष्मरक्तादिदूषितम् ||२२०॥

Anmerkung: Up takeśa im OCR ist unsicher, der Bezug auf Haare aber lesbar.

Vers 221
नीलीयुक्तं च […] नैव देव्यै निवेदयेत् |
अथास्य शोधने मन्त्रं शृणु सावहिता सती ||२२१॥

Anmerkung: Fragment: eine weitere Ausschlussangabe beschädigt. Das allgemein formulierte Indigo-Verbot neben 217 wird als Quellspannung belassen.

Vers 222
मायालक्ष्मीकामवधूशाकिन्यो डाकिनी रतिः |
शक्तिविद्युन्मेखला च कणिका हार एव च ||२२२॥

Anmerkung: Lautnamen der Kleidungsweihe; Kanika leicht unsicher, keine Silben ergänzt.

Vers 223
मोहिन्याश्च वशिन्याश्च सम्बुद्धिस्तदनन्तरम् |
वस्त्रं पवित्रयेत्युक्त्वा फण्नमो वह्निवल्लभा ||२२३॥

Schmuck und seine Weihe

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 224
भूषणं स्वर्णरूप्यादिनिर्मितं गात्रभूषणम् |
तच्चाङ्गुलीयकटकहारकेयूरकङ्कणम् ||२२४॥

Vers 224 (zweite Quellzählung; zwischen 224 und 226)
काञ्चीनूपुरके[…] रत्नमुक्तादिनिर्मितम् |
अधृतं पूर्वमन्येन ग्रथितं पट्टतन्तुना ||२२५॥

Anmerkung: Fragment: ein Schmuckname beschädigt. Die Quelle zählt erneut 224; als zweite 224 bewahrt.

Vers 226
अलङ्काराणीदृशानि देवीयोग्यानि सुन्दरि |
पाशाङ्कुशक्षेत्रपालगारुडामृतशक्तयः ||२२६॥

Vers 227
ज्वलयुग्मं प्रज्वलयुगं फडन्ते वह्निकामिनी |
इति […] तव पार्वति ||२२७॥

Anmerkung: Fragment: abschließender Mitteilungssatz beschädigt; die lesbare Formel vollständig wiedergegeben.

Duftstoffe und Sandelpaste

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 228
प्रशस्तानप्रशस्तांश्च गन्धानाकर्णयाधुना |
कर्पूरं कुङ्कुमं चैव मृगनाभिरथाम्बरम् ||२२८॥

Anmerkung: Kumkuma wird oft als Safran bezeichnet; Ambara bleibt wegen der unsicheren Stoffidentifikation unübersetzt.

Vers 229
गोरोचना च कक्कोलं नखजातीफले तथा |
अगुरुर्मलयोद्भूतो मधूको बिल्व एव च ||२२९॥

Anmerkung: Seltene Duft- und Pflanzennamen bleiben erhalten; keine unsicheren botanischen Arten ergänzt.

Vers 230
पद्मसालशठी[टी]निम्बदारूणि विहितानि हि |
यथाशक्ति यथालाभं देवीयोग्यं प्रचक्षते ||२३०॥

Anmerkung: Die alternative Lesung śaṭhī/śaṭī steht bereits in der Quelle; nicht zu einem sicheren Artnamen vereinheitlicht.

Vers 231
किन्तु सर्वेषु गन्धेषु प्रशस्तो मलयोद्भवः |
त्रपाबीजं ङेऽन्तमथो वदेद्गन्धर्वदैवतम् ||२३१॥

Anmerkung: Die Verbindung zur Sandelpaste folgt im nächsten Vers.

Vers 232
[…] तथा चन्दनानुलेपनं […] कूर्चमस्त्रयुक् |
इति संशुद्धिरुदिता चन्दनस्य वरानने ||२३२॥

Anmerkung: Fragment: Endungsangaben und kurze Verbindungen beschädigt; keine vollständige Formel konstruiert.

Blumen und Bilva-Blätter

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 233
कुसुमानां निर्णयं त्वं निशामय वरानने |
अगन्धानि सुगन्धानि पत्ररूपाणि चैव हि ||२३३॥

Vers 234
स्थलजानि च वारिजानि लतावृक्षोद्भवानि हि |
कानिचिद्विहितानीह निषिद्धानि च कानिचित् ||२३४॥

Vers 235
तुलसीभिरपामार्गधुस्तूरैः सिन्धुवारकैः |
अर्कपुष्पैर्वासकैश्च नैव देवीं प्रपूजयेत् ||२३५॥

Anmerkung: Historische Ritualauswahl; Pflanzennamen bewusst ohne ungesicherte Artzuordnung.

Vers 236
शिरीषैः कर्णिकारैश्च चम्पकैः कोविदारकैः |
वकुलैश्चैव मन्दारैः कुन्दपुष्पैः कुरु[र]ण्टकैः ||२३६॥

Anmerkung: Letzter Pflanzenname bereits in der Quelle mit unsicherem Buchstaben markiert.

Vers 237
लताभिर्ब्रह्मवृक्षस्य मृदुदूर्वाङ्कुरैरपि |
काञ्चनारैरशोकैश्च […] केतकीदलैः ||२३७॥

Anmerkung: Fragment: ein Pflanzenname vor Ketaki beschädigt. Die ungewöhnliche Verbindung „Ranken des Brahma-Baumes“ wird nicht stillschweigend botanisch umgedeutet.

Vers 238
सेफालिकाभिर्यूथीभिर्जातीभिर्दमनैरपि |
शतवग[पत्रैः] मल्लिकाभिरम्लानैर्बन्धुजीवकैः ||२३८॥

Anmerkung: Unsichere Lesung śatavaga/śatapatra bereits editorisch markiert; keine sichere Pflanzenidentifikation behauptet.

Vers 239
भिण्टीभिश्च जपापुष्पैः करवीरैश्च किंशुकैः |
पारिजातैः पाटलैश्च […] नीलोत्पलैरपि ||२३९॥

Anmerkung: Fragment: ein Name vor nīlotpala beschädigt.

Vers 240
माधवीभिर्मरुवकैरपराजितयापि च |
अश[स]नैश्च कदम्बैश्च द्रोणपुष्पैश्च केशरैः ||२४०॥

Anmerkung: Unsicherer Pflanzenname aśana/asana nach der bereits markierten Quellenlesung.

Vers 241
अर्चयेत् कुसुमैरेतैर्देवीं साधकसत्तमः |
बिल्वपत्रं यथा प्रीतिकरं देव्या वरानने ||२४१॥

Anmerkung: OCR-Ziffer २९१ im Zusammenhang zu 241 normalisiert.

Vers 242
न तथान्यत्किञ्चिदस्ति पुष्पेषु प्रीतिकारकम् |
अतो यत्नेन दातव्यं बिल्वपत्रं त्रिपत्रयुक् ||२४२॥

Vers 243
अथैषां शोधने मन्त्रं समाकर्णय यत्नतः |
प्रणवं च त्रपां लक्ष्मीं प्रासादं शाकिनीमपि ||२४३॥

Vers 244
दशशब्दांस्ततो ङेऽन्तान् क्रमशः परिकीर्तयेत् |
लक्ष्मीदैवतं चाद्यं पुष्पं […] ||२४४॥

Anmerkung: Fragment: weiteres Wort beziehungsweise Lautglied nach puṣpam beschädigt; keine Zehnerliste künstlich vervollständigt.

Vers 245
पत्रं […] च ततो जलजं स्थलजं ततः |
सगन्धमथ […] नानारूपमतः परम् ||२४५॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Glieder der zehnteiligen Formel beschädigt; keine Ergänzung aus Gegensätzen geraten.

Vers 246
[…] सर्वपुष्पशोधने मनुरीरितः |
[…] वक्ष्ये नानाविधफलप्रदान् ||२४६॥

Anmerkung: Fragment: Formelabschluss und Beginn des zweiten Halbverses beschädigt; Räucherstoffe durch unmittelbare Fortsetzung gesichert.

Räucherstoffe und ihre Verheißungen

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 247
यक्षधूपः पत्रिवाहः पिण्डधूपः सुगोलकः |
कृष्णागुरुः सकर्पूरो गुग्गुलुः श्रीफलं तथा ||२४७॥

Anmerkung: Spezielle Stoffbezeichnungen bleiben unaufgelöst; kein modernes Räucherrezept ergänzt.

Vers 248
तथा सरलनिर्यासो वर्तिर्वामोदिवस्तुयुक् |
चोरपुष्पी मुरामांसी बालैलैलेयकच्चुराः ||२४८॥

Anmerkung: Teilung der letzten zusammengesetzten Namenfolge unsicher; die Sanskritfolge bleibt lesbar erhalten.

Vers 249
इत्यादयो द्रव्यभेदा धूपस्य परिकीर्तिताः |
सर्व एव हि देवेशि महामायाप्रिया इमे ||२४९॥

Vers 250
भिन्नं भिन्नं फलं तेषां तदपि व्याहरामि ते |
अगुरुधूपमावेद्य वाजपेयफलं लभेत् ||२५०॥

Anmerkung: Rituelle Verheißung des Textes.

Vers 251
देव्यै दत्त्वा पत्रिवाहं राजसूयफलं लभेत् |
[…] पत्रसदृशं वर्णतः कुङ्कुमप्रभम् ||२५१॥

Anmerkung: Fragment: Beginn der Stoffbeschreibung beschädigt.

Vers 252
मर्दितं तैलवत्स्निग्धं तूलितं तूलवल्लघु |
महाशरभशङ्खस्थं […] ||२५२॥

Anmerkung: Fragment: Herkunftsbezeichnung und zweite Vershälfte nicht zuverlässig verständlich. Keine zoologische oder stoffliche Identifikation erfunden.

Vers 253
साधारणानामप्राप्यं पत्रिवाहं प्रचक्षते |
[…] महिषाक्षं घृताक्तं च दत्त्वा […] ||२५३॥

Anmerkung: Fragment: weitere Stoffnamen und Verbindung beschädigt; Fortsetzung der Verheißung in 254.

Vers 254
अश्वमेधफलं प्राप्य दुर्गालोके महीयते |
कर्पूरात्स्वर्गमाप्नोति चोरपुष्पाद्धनं बहु ||२५४॥

Anmerkung: Historische Wirkungsverheißungen, keine zugesicherten heutigen Wirkungen.

Vers 255
वर्तिभिर्भोगशालित्वं मुरया वरकामिनीम् |
अन्यै राजप्रियत्वं च […] शोधने मनुम् ||२५५॥

Anmerkung: Fragment: Einleitung des Reinigungsmantras beschädigt.

Vers 256
वाग्भवं मान्मथं लक्ष्मीं नाक्षत्रं […] तथा |
पदानि चत्वारि ततो ङेऽन्तानि समुदाहरेत् ||२५६॥

Anmerkung: Fragment: ein Lautglied nach nākṣatram beschädigt.

Vers 257
सर्वादिमूलं हि वनस्पतिदैवतमित्यदः |
ततोऽनु दारुनिर्यासोऽप्सरोदैवतमित्यपि ||२५७॥

Anmerkung: Die Zuordnung der vier Ausdrücke ist durch die fortlaufende Kompositafolge nicht völlig eindeutig; Wortglieder bleiben getrennt, keine vollständige neue Formel.

Lampen und Dochte

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 258
सत्त्वाङ्गसम्भवस्तुर्यः कूर्चास्त्रे सर्वशेषगे |
घृतप्रदीपः प्रथमस्तिलतैलोद्भवस्ततः ||२५८॥

Anmerkung: Die Kapitelpassage wechselt innerhalb des Verses von Räucherwerk zu Lampen.

Vers 259
अधमस्तरुबीजोत्थस्त्रिविधं दीपलक्षणम् |
नेत्राह्लादकरः […] खेदतापविवर्जितः ||२५९॥

Anmerkung: Fragment: ein Adjektiv nach netrāhlādakaraḥ beschädigt. OCR-Ziffer २५६ nach 258 zu 259 normalisiert.

Vers 260
सशिखः शब्दरहितो निर्धूमो नातिह्रस्वकः |
दक्षिणेन प्रदातव्यः प्रदीपः श्रीविवृद्धये ||२६०॥

Anmerkung: Saśikha heißt wörtlich „mit Flammenspitze“; „aufrecht“ beschreibt hier diese erkennbare Flamme, keine zusätzliche Richtungsregel.

Vers 261
उच्चैरेव स कर्तव्यो न तु भूमौ कदाचन |
वर्तिः श्वेताथवा रक्ता न पीता नासितापि च ||२६१॥

Vers 262
शाणं बादरजं वास्त्रं जीर्णं मलिनमेव च |
उपयुक्तं तु नादद्याद्वर्तिकार्थं कथञ्चन ||२६२॥

Anmerkung: Bādaraja ist als Materialbezeichnung unsicher; keine botanische Gleichsetzung.

Vers 263
दशां विवर्जयेत्प्राज्ञो यद्यप्यहृतवस्त्रजाम् |
निर्बीजं चाथ कार्पासं तज्जातास्तन्तवोऽपि वा ||२६३॥

Anmerkung: Ahṛtavastra ist im Zusammenhang als unbenutztes Gewand verstanden; Sanskritlesung leicht unsicher.

Vers 264
प्रशस्ता दीपवर्तिः स्यात्कदाचिन्नूतनाम्बरम् |
तैजसं दारवं लौहं मार्तिकं नारिकेलजम् ||२६४॥

Anmerkung: Taijasa ist der allgemeine Metallbegriff, lauha nennt Eisen gesondert; Wiederholung bewahrt.

Vers 265
तृणराजोद्भवं चापि दीपपात्रं प्रशस्यते |
नैव निर्वापयेद्दीपं देवार्थमुपकल्पितम् ||२६५॥

Anmerkung: Historische Ritualregel.

Vers 266
दीपहर्ता भवेदन्धः काणो निर्वापको भवेत् |
शुद्ध्यर्थं मन्त्रमेतस्य समाकर्णय भामिनि ||२६६॥

Anmerkung: Die körperlichen Strafandrohungen sind Aussagen des historischen Textes, keine Tatsachenbehauptung dieser Ausgabe.

Vers 267
तारं […] क्षेत्रपालं तेजोबीजं सबिन्दुकम् |
वह्निदैवतशब्दं च दीपशब्दं तथैव च ||२६७॥

Anmerkung: Fragment: ein Lautname nach Tara beschädigt.

Vers 268
घृततैलाक्तशब्दं च ङेऽन्ताः शब्दाः क्रमादिमे |
शेषे कूर्चास्त्रयोर्योगः कर्तव्यः कमलानने ||२६८॥

Augenschminke

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 269
सौवीरं जाम्बवं तथ्यं मायूरं श्रीकरं तथा |
दग्धिका मेघनीला च ह्यञ्जनानि भवन्ति षट् ||२६९॥

Anmerkung: Tathya wird als bekräftigendes Wort gelesen, nicht als siebter Name. Die nachfolgende Zählung und Beschreibung ist nicht völlig stimmig und bleibt unverändert.

Vers 270
पञ्चाद्यास्तु वरारोहे नानाशैलसमुद्भवाः |
भिन्नजातीयकाः सर्वे दृषदो जलदत्विषः ||२७०॥

Anmerkung: Vers 272 erklärt Dagdhika dagegen als durch Feuer erzeugt, obwohl sie in 269 an fünfter Stelle steht. Diese Quellspannung wird nicht durch Umordnung beseitigt.

Vers 271
गाढं निघृष्य चैतानि शिलायां तैजसेऽपि वा |
प्रदद्याज्जगदम्बाया अञ्जनार्थं सुरेश्वरि ||२७१॥

Vers 272
घृततैलादियोगेन ताम्राद्यायोज्य वह्निना |
यदञ्जनं जायते तद्दग्धिका परिकीर्तिता ||२७२॥

Anmerkung: Technischer Satzbau teilweise uneben; kein modernes Herstellungsverfahren aus der knappen Angabe abgeleitet.

Vers 273
विधवा नाञ्जनं कुर्यान्महामायार्थमुत्तमम् |
सधवा वा कुमारी वा अथवा स्वयमेव हि ||२७३॥

Anmerkung: Historische Ausgrenzungsregel; Kumari steht hier in einem nichtsexuellen Ritualzusammenhang.

Vers 274
न मृत्पात्रे योजयेत्तु साधको नेत्ररञ्जनम् |
पुष्पेण तत्प्रदातव्यं न हस्तेन कदाचन ||२७४॥

Vers 275
अमुष्य संशुद्धिमतः समाकलय यत्नतः |
सारस्वतं तारमाये नाग्रं कामं रमां वधूम् ||२७५॥

Anmerkung: Nāgra ist als Lautname unsicher; keine vermutete Bija-Silbe.

Vers 276
रावं च नारसिंहं च कहयुग्मं […] |
कूर्चास्त्रहृच्छिरांसि स्युः शेषेऽञ्जनविशुद्धये ||२७६॥

Anmerkung: Fragment: ein Glied nach dem wiederholten Wort beschädigt; auch kaha ist eine unsichere Lautlesung.

Die fünf Speisearten

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 277
नैवेद्यमधुना वच्मि यद्यद्देव्यै निवेदयेत् |
भक्ष्यं भोज्यं च लेह्यं च चर्व्यं चोष्यं च पञ्चमम् ||२७७॥

Anmerkung: Die technischen Kategorien bhakṣya und bhojya überschneiden sich in gewöhnlicher deutscher Ausdrucksweise; ihre Unterscheidung bleibt durch die Sanskritbegriffe nachvollziehbar.

Vers 278
भक्ष्यादिपञ्चकैर्दत्तैरेवाशु काली तुष्यति |
उपचारसहस्रैस्तु तथा तुष्टा न जायते ||२७८॥

Anmerkung: Wortstellung nach dem klaren Satzanschluss normalisiert; Fortsetzung in 279.

Vers 279
यथा नैवेद्यसम्भारैराशु तुष्यति कालिका |
तत्स्यादाममनामं च फलाद्याममुदीर्यते ||२७९॥

Vers 280
अनाममन्नमांसादि पक्वान्नं द्वयमुच्यते |
नादत्ते विधिवत्किञ्चिद्दत्तं भवति नैव चेत् ||२८०॥

Anmerkung: Die Verbindung pakvānnaṃ dvayam ist uneben; die Zweiteilung roh/nicht roh ist durch 279 gesichert.

Vers 281
अतो देव्यै प्रदातव्यं सर्वं मन्त्रपुरःसरम् |
शाल्योदनं हविष्यं च हविर्युक्तं सशर्करम् ||२८१॥

Anmerkung: Havishya bezeichnet eine als Opfer geeignete Speise.

Vers 282
निवेदयेत्कालिकायै सर्वाणि व्यञ्जनानि च |
फाणितं च सिता सर्पिर्दुग्धमावर्तितं तथा ||२८२॥

Vers 283
दध्यनुद्धृतसारं च रसालां कूचिकामपि |
व्रीहयः सिकताभृष्टा लाजाः सचिपिटा अपि ||२८३॥

Anmerkung: Rasala und Kuchika sind Speisebezeichnungen; kein ungesichertes Rezept ergänzt.

Vers 284
सक्तवश्च तथा धानाः पृषदाज्यं तु लामकम्[?] |
उपस्कृतानि मांसानि मत्स्याश्च विविधा अपि ||२८४॥

Anmerkung: Lāmaka ist bereits in der Quelle als unsicher markiert.

Vers 285
पूजासु नाममांसानि योजयेद्वै कदाचन |
क्षीरादीन्यथ गव्यानि माहिष्याणि च सर्वशः ||२८५॥

Anmerkung: Na āma-māṃsāni: ausdrückliches Verbot rohen Fleisches; nicht abgeschwächt.

Vers 286
परमान्नं पिष्टकं च यावकं कृशरं तथा |
मोदकं भर्जिततिलं कन्दुपक्वानि चोत्सृजेत् ||२८६॥

Anmerkung: Yavaka und Krishara bleiben als Speisenamen erhalten; Modaka ist ein süßer Klumpen beziehungsweise Kloß.

Früchte, Wurzeln und weitere Speisegaben

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 287
नारिकेलं कपित्थं च द्राक्षामलकमेव च |
दाडिमं श्रीफलं कोलं कूष्माण्डं पनसं तथा ||२८७॥

Anmerkung: Lesbares ca bei Kapittha nach der bereits in der Quelle angegebenen Ergänzung; seltene Fruchtnamen nicht botanisch überbestimmt.

Vers 288
वकुलं च मधूकं च रसालाम्रातके […] |
कदलीं क्षीरिणं तालं करुणं कर्कटीमपि ||२८८॥

Anmerkung: Fragment: ein Name nach āmrātaka beschädigt; Karuna bereits in der Quelle unsicher markiert.

Vers 289
जम्बीरं पिण्डखर्जूरं बीजपूरं च जम्भलम् |
हरीतकीमामलकं षड्विधं नागरङ्गकम् ||२८९॥

Anmerkung: Die wiederholte Nennung Amalaki bleibt erhalten; keine vereinheitlichte moderne Obstliste erzeugt.

Vers 290
मातुलुङ्गं च लकुचं लवलीं करमर्दकम् |
[…] कशेरं च शालूकं च मृणालकम् ||२९०॥

Anmerkung: Fragment: ein Name im zweiten Halbvers beschädigt; OCR-Ziffer २६० nach 289 zu 290 normalisiert.

Vers 291
कुमुदानां पङ्कजानां फलानि च निवेदयेत् |
कलायमुद्गस्तिमिताङ्कुराणि द्विदलानि च ||२९१॥

Anmerkung: Die Teilung kalāya-mudga-stimita-aṅkurāṇi ist nicht ganz sicher; kein genauer Keimungsvorgang erschlossen.

Vers 292
आर्द्रकं मूलकं चैव कन्दनामानि यानि च |
लशुनं च पलाण्डुं च वर्जयित्वा च निन्दितम् ||२९२॥

Anmerkung: Historische Opferregel.

Vers 293
रसालपनसादीनां फलानां गाढवद्रसम् |
[…] सितायुक्तं यावत्सम्भवति क्षितौ ||२९३॥

Anmerkung: Fragment: Beginn der zweiten Zeile beschädigt; keine weitere Zubereitungsregel ergänzt.

Vers 294
नैवेद्यत्वेन तत्सर्वमुचितं वरवर्णिनि |
बालप्रियैश्च नैवेद्यैर्लाजाक्षतफलादिभिः ||२९४॥

Anmerkung: Bālapriya steht hier nicht in einem sexuellen Zusammenhang, sondern bezeichnet kindlich geschätzte Speisen.

Vers 295
इक्षुदण्डैस्तद्विकारैस्तथा गुडसितादिभिः |
पूजयेज्जगतां धात्रीं सर्वकामार्थसिद्धये ||२९५॥

Vers 296
निषिद्धानि न देयानि कीटाद्युपहतानि च |
वर्जयित्वा तु पक्वान्नं फलानि च दधीनि च ||२९६॥

Anmerkung: Der Ausnahmesatz gehört zum Verbot abgestandener Gaben in 297, nicht zum Verbot verdorbener Lebensmittel im ersten Halbvers.

Vers 297
देव्यै पर्युषितं नैव दातव्यं विभवे सति |
फलानां खलु पक्वानामलाभेऽप्याममिष्यते ||२९७॥

Anmerkung: Quellregel mit der ausdrücklich vorausgehenden Ausnahme; keine heutige Ernährungsempfehlung.

Reinigung der Speisegaben und erneutes Mundspülwasser

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 298
अथैषां शोधने मन्त्रः सर्वेषामेक उच्यते |
मायालक्ष्मीकाममैधरावकूर्चामृताङ्कुशान् ||२९८॥

Vers 299
नैवेद्यादीनि सङ्कीर्त्य शोधयद्वितयं ततः |
कूर्चास्त्रहृच्छिरांस्यन्ते सर्वेषां शोधने मनुः ||२९९॥

Vers 300
पुनराचमनीयं तु मुख एव प्रदीयते |
शोधनं तस्य पूर्वोक्तमन्त्रेणैव वरानने ||३००॥

Verneigung und Umschreitung

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 301
नैवेद्यानन्तरं देयमित्येतस्य विनिश्चयः |
शिरोऽञ्जलिद्वयोर्योगं नमस्कारं विदुर्वृद्धाः ||३०१॥

Anmerkung: Wörtlich: Verbindung von Haupt und Anjali; das Senken ist sinngemäß zur Verneigung erläutert.

Vers 302
देवालयं वा देवं वा मण्डलीकरणेन यत् |
परिश्रमेद्दक्षिणेन तत्प्रदक्षिणमुच्यते ||३०२॥

Vers 303
सप्तधा नवधा वापि मुखेन स्तुतिमीरयेत् |
निपतेद्भूतले दण्डप्रणामः स हि कथ्यते ||३०३॥

Anmerkung: Der Wiederholungsbezug schließt an Pradakshina an; eine alternative Verbindung mit der Lobpreisrezitation ist grammatisch möglich.

Vers 304
न चैषां शोधने मन्त्रो वर्तते नापि दैवतम् |
इति षोडश आख्याता उपचाराः सुरेश्वरि ||३०४॥

Die erweiterten zweiunddreißig Opferdienste

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 305
यद्देवताश्च यद्द्रव्यास्तथा यल्लक्षणा अपि |
द्वात्रिंशतामतस्तेषां द्रव्यलक्षणदैवतम् ||३०५॥

Vers 306
कथयामि वरारोहे मनस्तत्र निवेश्यताम् |
आवाहनं स्वागतं च संस्थापनमतः परम् ||३०६॥

Vers 307
सन्निधापनमस्यानु सन्निरोधनमेव च |
सम्मुखीकरणं चापि षडिमान्युदितानि ते ||३०७॥

Vers 308
दूरस्थिताया यदिहागमनं कार्यते प्रिये |
पूजार्थमत्र बलतस्तदावाहनमुच्यते ||३०८॥

Anmerkung: Balatas bedeutet „mit Kraft“; der Anspruch ritueller Herbeiführung wird nicht abgeschwächt.

Vers 309
अनुगृह्य कृपादृष्ट्या यत्त्वयेह समागतम् |
तच्छुभागमनं चास्तामिति स्वागतमिष्यते ||३०९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer ३०६ nach 308 zu 309 normalisiert.

Vers 310
गच्छेदनादरात्क्वचिदिति तत्स्थापनं हठात् |
संस्थापनं तत्कथितं मन्त्रोच्चारणपूर्वकम् ||३१०॥

Anmerkung: Die Quelle gebraucht haṭhāt, „mit Nachdruck/gewaltsam“; keine bloß symbolische Höflichkeit daraus gemacht.

Vers 311
कल्पितेष्वासनेषूच्चैर्गृहीत्वा करयोर्द्वयोः |
उपवेश्यते यन्मानेन तदुक्तं सन्निधापनम् ||३११॥

Anmerkung: Rituelle Vergegenwärtigung.

Vers 312
पूजायामसमाप्तायामेव यायादियं क्वचित् |
एतदर्थं वर्जनं तत्सन्निरोधनमुच्यते ||३१२॥

Vers 313
परि[या]वृत्य कदाचिच्चेदियं तिष्ठेद्रुषान्विता |
इत्यर्थं समदृष्टिर्या सम्मुखीकरणं हि तत् ||३१३॥

Anmerkung: Pari-/paryāvṛtya ist bereits in der Quelle als unsichere Lesung markiert.

Ausgestaltung, Verhüllung und bleibende Gegenwart

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 314
अस्मिन्नेवान्तर्भवन्ति त्रीण्यन्यानि शुचिस्मिते |
सकलीकरणं चैकमवगुण्ठनमित्यपि ||३१४॥

Vers 315
अमृतीकरणं चापि तल्लक्षणमथोच्यते |
देव्यङ्गानां समस्तानां विभागो यत्र एव च ||३१५॥

Anmerkung: Amritikarana wird hier nach 317–318 als dauerhaftes Gegenwärtigsein erläutert, nicht stillschweigend durch eine andere Nektarritualdeutung ersetzt.

Vers 316
मुखचक्षुःकराङ्घ्रीणां सकलीकरणं हि तत् |
शीर्षन्यस्ताञ्चला यद्वदधोवक्त्रा कुलाङ्गना ||३१६॥

Vers 317
तिष्ठेत्तद्वद्यत्करणमवगुण्ठनमुच्यते |
एवंरूपा मद्भवने त्वं तिष्ठेः सर्वदैव हि ||३१७॥

Anmerkung: Madbhavane wird durch die zuvor verzeichnete Anhangparallele in Datei e gestützt; OCR c verkürzt mavane.

Vers 318
इति या भावना शश्वदमृतीकरणं मतम् |
सम्मुखीकरणेष्वेव विशन्त्येतानि सुन्दरि ||३१८॥

Anmerkung: Mit dem Anhangzitat e zu Guhyakali 6.317–318 identisch im wesentlichen Wortlaut; nicht nochmals als eigenständige Passage zu übersetzen.

Vers 319
संस्काररूपानेतांस्तु केचिदाहुर्विपश्चितः |
मुद्रारूपांस्तथा केचिदुपचारानथापरे ||३१९॥

Vers 320
ये ते भवन्तु नैषां हि शोधने मनुरिष्यते |
अदेवत्यास्तथाद्रव्या व्यापाराः करयोरिमे ||३२०॥

Vers 321
सदा देव्याः प्रीतिकरा योजनीया विजानता |
अथान्यानधुना वक्ष्ये द्रव्यदेवतपूर्वकान् ||३२१॥

Sindura und roter Fußlack

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 322
सिन्दूरमरुणग्रावसम्भूतवर्णमुत्तमम् |
मध्यमं नागजं प्रोक्तं हारिद्रमधमं स्मृतम् ||३२२॥

Anmerkung: Historische Stoffangaben; keine heutige Herstellungsempfehlung. Nāgaja bezeichnet hier plausibel bleihaltige Farbe.

Vers 323
शिलाजं वा नागजं वा अतिरक्तं प्रशस्यते |
ललाटेऽप्यथ सीमन्ते तद्देयममरेश्वरि ||३२३॥

Anmerkung: Atiraktam ist eine kontextgestützte Normalisierung des OCR atiriktam; Rot ist durch den vorausgehenden Vers gesichert.

Vers 324
मैधकामरमावध्वः शाकिनीप्रणवावपि |
ङेऽन्तं शचीदैवतं च सिन्दूरमपि तादृशम् ||३२४॥

Vers 325
हुंफट्शिरोभिः सहितः सिन्दूरस्य च शोधने |
लाक्षारससमुद्भूतमलक्तं सम्प्रचक्षते ||३२५॥

Anmerkung: Huṃ nach den lesbaren Zeichen, nicht unbelegt zu hūṃ verlängert.

Vers 326
तत्पादयोः प्रदातव्यं नखेष्वुद्द्योतिकारकम् |
निःश्रेण्यस्त्रं तस्य शुद्धिरल्पेनैव मयोदिता ||३२६॥

Betelgabe und ihre Verheißungen

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 327
अतो वदामि ताम्बूलं यद्द्रव्यं यच्च दैवतम् |
आवश्यकश्चतुर्णां हि तत्र योगो वरानने ||३२७॥

Vers 328
शलाटुमथवा शुष्कं पूगं शकलशः कृतम् |
नागवल्लीपलाशानि द्वितीयो भाग उच्यते ||३२८॥

Vers 329
भागस्तृतीयः खदिरः स हि स्वल्पतया स्थितः |
[…] जलजसत्त्वानां दृषदां वापि भस्म हि ||३२९॥

Anmerkung: Fragment: Einleitungswort des vierten Bestandteils beschädigt; keine genaue Herstellung ergänzt.

Vers 330
अत आमोदहेतूनि वस्तूनि परिचक्षते |
घनसारो लवङ्गैला जातीफलमथापि वा ||३३०॥

Vers 331
काश्मीरजं मृगमदः कक्कोलस्त्वगपि प्रिये |
पूर्वोदितं समुदितं ताम्बूलमिति कथ्यते ||३३१॥

Anmerkung: Kāśmīraja meint hier wahrscheinlich Safran; tvac eine aromatische Rinde, ohne sichere Artbestimmung.

Vers 332
एतद्दत्त्वा कालिकायै यत्फलं लभते नरः |
तत्फलं कथितुं नैव शक्नोमि वरवर्णिनि ||३३२॥

Vers 333
सर्वसंयोगि ताम्बूलं दत्त्वा देव्यै तु साधकः |
मन्वन्तरत्रयं पूर्णमुमालोके स तिष्ठति ||३३३॥

Anmerkung: Mythische Zeitangabe und rituelle Verheißung der Quelle.

Vers 334
सुस्वरो रूपवान्वाग्मी कमलामोदवन्मुखः |
स्त्रीणां प्रियो राजमान्यः कविश्चापि प्रजायते ||३३४॥

Vers 335
अधुना त्वस्य संशुद्धौ मन्त्रं ते कथयाम्यहम् |
तारं […] त्रपां लक्ष्मीं वधूं कामं सुधामपि ||३३५॥

Anmerkung: Fragment: ein Lautglied nach Tara beschädigt.

Vers 336
प्रासादं […] विद्याधरदैवतमित्यपि |
रागहेतुकशब्दं च ताम्बूलं तादृशं वदेत् ||३३६॥

Anmerkung: Fragment: Endungsanweisung vor vidyādharadaivata beschädigt; keine sichere Vollformel erzeugt.

Sandalen und ihre Weihe

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 337
कूर्चास्त्रे सर्वशेषे स्यान्मनुस्ताम्बूलशोधने |
[…] दारवी सम्प्रदीयते ||३३७॥

Anmerkung: Fragment: Beginn der Sandalenbeschreibung im zweiten Halbvers stark beschädigt; nur Material und Handlung lesbar.

Vers 338
पादयोस्ते च दातव्ये दक्षभागे सुरेश्वरि |
प्रणवं सोमबीजं च भ्यामन्ते पादुके ततः ||३३८॥

Anmerkung: Die Dualendung wird in der Quelle ausdrücklich angeordnet.

Schirm und königliche Würde

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 339
सोमदैवतमीदृक्च हूं फट् स्वाहा ततः परम् |
उदीचीदिगुद्भवं स्थूलं रक्तं वा नीलमेव वा ||३३९॥

Anmerkung: Wechsel zur Beschreibung des Schirmstoffs innerhalb des Verses.

Vers 340
हेमतन्तौ सङ्ग्रथितं पत्त्रोर्णमिति कथ्यते |
छत्रं तन्निर्मितं मुख्यं मध्यमं वाससा कृतम् ||३४०॥

Anmerkung: Patrorna bleibt als spezielle Stoffbezeichnung erhalten.

Vers 341
तालपत्रादिवेणूत्थमधमं परिचक्षते |
तत्प्रदाय नरो देव्यै जायते मेदिनीपतिः ||३४१॥

Vers 342
तारमैधे पाशमाये लक्ष्मीकामौ वधूरुषौ |
चण्डविश्वौ रावशक्ती डाकिनीकुलिकौ ततः ||३४२॥

Anmerkung: Beginn der Schirmreinigungsformel.

Vers 343
छत्रायेति समुच्चार्य […] वापीन्द्रदैवतम् |
वरुणाधिदेवतायापि ततः परमुदीरयेत् ||३४३॥

Anmerkung: Fragment: eine Endungs- beziehungsweise Alternativanweisung beschädigt; vā könnte „oder“ bedeuten, Zuordnung Indra/Varuna daher nicht vereinheitlicht.

Vers 344
शोधयद्वितयं प्रोच्य पावयद्वितयं वदेत् |
शेषे कूर्चं तथा चास्त्रं शिरोऽमुष्य तु शोधने ||३४४॥

Chamara-Wedel

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 345
चामरं शुभ्रमेवेह दातव्यं न तु मेचकम् |
उत्तराशास्थचमरगवीनां पुच्छमेव तत् ||३४५॥

Vers 346
हेमदण्डेन रजतदण्डेनाथ समन्वितम् |
दद्यात्बालोच्चयाच्चापि फलाधिक्यं प्रजायते ||३४६॥

Vers 347
तेषां बहूनामुत्सर्गे तले चन्द्रातपस्य हि |
विधाय लम्बमानानि देव्यै तानि निवेदयेत् ||३४७॥

Anmerkung: Candrātapa bezeichnet hier den Baldachin.

Vers 348
सार्वभौमत्वमेतेन भवेत्तस्य न संशयः |
बह्वभावे देयमेकं शृणु तच्छोधने मनुम् ||३४८॥

Anmerkung: Historische Wirkungsverheißung.

Vers 349
मैधं मायां रमां कामं शाकिनीं डाकिनीं सृणिम् |
वितानं चामरं चापि नव बीजानि चोद्धरेत् ||३४९॥

Vers 350
ङेऽन्तं प्रकीर्त्य सुरभिदैवतं चामरं तथा |
कूर्चमस्त्रत्रयं शेषे नमः स्वाहा समुद्धरेत् ||३५०॥

Fächer

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 351
व्यजनं बर्हिरचितं प्रशस्तं मुख्यमेव च |
मध्यमं वस्त्रघटितमधमं वेणुनिर्मितम् ||३५१॥

Anmerkung: Barhiracita nach dem Stoffzusammenhang als „aus Pfauenfedern gefertigt“ gelesen; OCR bahiracita.

Vers 352
परसञ्चालनीयं वा स्वसञ्चार्यमथापि वा |
प्रदद्याद्भक्तिभावेन देव्यास्तापापनुत्तये ||३५२॥

Vers 353
प्रणवं कामलं कामं कलाकालीमहारुषः |
व्यजनं शुक्लदण्डो च […] वै वायुदैवतम् ||३५३॥

Anmerkung: Fragment: Endungsanweisung beschädigt; Trennung kalā/kālī leicht unsicher.

Aratrika: der Lampenbaum

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 354
व्यजनं तद्वदेवाद्यं हुं फट् स्वाहा ततः परम् |
आरात्रिकं नाम दीपवृक्षः पार्वति कथ्यते ||३५४॥

Vers 355
स चोर्ध्वाधोभावसंस्थः पङ्क्तिसंस्थोऽपि वा भवेत् |
मण्डलाकारसंस्थो वा त्रिविधः परिकीर्तितः ||३५५॥

Vers 356
पात्रं तैजसमेवात्र नैव मार्तिकदारवम् |
वृक्षवत्स प्रकर्तव्यो यावच्छक्योच्चतान्वितः ||३५६॥

Vers 357
वर्तिः […] द्रव्यं तैलं हविस्तथा |
अवरो नैव […] नाधिको नवतेरपि ||३५७॥

Anmerkung: Fragment: Dochtangabe und untere Lampenzahl beschädigt; keine Zahl ergänzt.

Vers 358
वामेन वादयन्घण्टां दक्षेणैनं समुद्वहन् |
उत्थायामुं चालयन्हि नीचोर्ध्वाधः क्रमेण हि ||३५८॥

Anmerkung: Die Richtungsfolge nīca-ūrdhva-adhaḥ ist in der Quelle etwas redundant; nicht zu einer anderen Kreisbewegung umgedeutet.

Vers 359
स्तुतिं मुखेनेरयंश्च कुर्यादारात्रिकं प्रिये |
[…] दीपवदस्यापि शोधनं दैवतं तथा ||३५९॥

Anmerkung: Fragment: ein verbindendes Anfangswort des zweiten Halbverses beschädigt; Aussage sonst klar.

Blumengirlanden

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 360
पुष्पमाला प्रदातव्या विधायारात्रिकं जनः |
एकजातीयकैः पुष्पैर्भिन्नजातीयकैरपि ||३६०॥

Vers 361
माला तथैकवर्णा स्याद्भिन्नवर्णापि वा भवेत् |
सा पुनस्त्रिविधा ज्ञेया परिणाहवशेन तु ||३६१॥

Vers 362
पतेद्धृदयपर्यन्तं या मालामोदशालिनी |
वैकक्षिका सा विज्ञेया सर्वावरतया स्थिता ||३६२॥

Vers 363
अधोऽवलम्बिनी नाभेः कौसुमी या स्रगुच्यते |
सा धोरणी परिज्ञेया मध्यमा पूर्वतोऽधिका ||३६३॥

Anmerkung: Variantenfußnote bietet sādhāraṇī; nicht mit der Hauptlesung vermischt.

Vers 364
आगुल्फस्रंसिनी या तु पादपद्मोपरि स्थिता |
वनमालेति सा प्रोक्ता सर्वाभ्यः स्रग्भ्य उत्तमा ||३६४॥

Vers 365
कश्चिद्विशेषोऽत्राप्यस्ति तमपि व्याहरामि ते |
करवीरैर्जवापुष्पैर्वकदमनकैरपि ||३६५॥

Anmerkung: Vaka ist ein unsicherer Pflanzenname; Java entspricht hier der auch Japa genannten Blüte, ohne stille Änderung des Sanskritwortlauts.

Vers 366
नीलोत्पलैः सरसिजैर्लवङ्गनागकेसरैः |
जातीभिर्मालतीभिश्च मल्लिकाचम्पकादिभिः ||३६६॥

Vers 367
रचिता या भवेयुर्हि स्रजः परमशोभनाः |
मालाभ्योऽन्याभ्य एतास्तु देव्याः प्रीतिप्रदायिकाः ||३६७॥

Vers 368
अतोऽन्येषु प्रसूनेषु तिष्ठत्सु वरवर्णिनि |
अमीभिः कुसुमैस्तासां ग्रथने यत्नमाचरेत् ||३६८॥

Vers 369
पवित्रत्वकारकमथो शृण्वासां मन्त्रमुत्तमम् |
तारो […] त्रपा लक्ष्मीः कामः स्त्री शाकिनी रतिः ||३६९॥

Anmerkung: Fragment: ein Lautglied nach Tara beschädigt.

Vers 370
रावः प्रेतो भैरवी च नरसिंहस्ततः परम् |
स्रजं युग्मं पावय च कूर्चास्त्रानलवल्लभाः ||३७०॥

Anmerkung: Die Stellung von yugmam lässt den Wiederholungsbezug nicht völlig zweifelsfrei erkennen; hier auf srajam bezogen, keine standardisierte Vollformel.

Die Darbringung seiner selbst

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 371
आत्मनः सेवकत्वेन यद्देव्यै विनिवेदनम् |
तदात्मवेदनं प्रोक्तं नास्य द्रव्यं न शोधनम् ||३७१॥

Anmerkung: Ātmavedana ist der hier lesbare Ausdruck; im Zusammenhang steht die sonst Ātmanivedana genannte Handlung.

Vers 372
निमीलिताभ्यां नेत्राभ्यां करावुत्तानयन्पुरः |
दासस्तवास्मीति मुहुरात्मानं विनिवेदयेत् ||३७२॥

Vers 373
अदः संस्काररूपं स्यान्मुद्रारूपमथापि वा |
इति राजोपचारास्ते मया ते प्रतिपादिताः ||३७३॥

Bali: Stoffe und Empfänger

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 374
त्वमिदानीं बलेर्द्रव्यं शोधनं च निशामय |
भूतेभ्यो डाकिनीभ्यो वा परिवारेभ्य एव वा ||३७४॥

Anmerkung: Bali wird hier ausdrücklich von Naivedya unterschieden.

Vers 375
अथापि […] वा नैवेद्याद्भिन्नमेव यत् |
दीयते स बलिः प्रोक्तस्तस्य द्रव्यं निशामय ||३७५॥

Anmerkung: Fragment: ein weiterer Empfänger beschädigt; nicht stillschweigend ergänzt.

Vers 376
माषभक्तं तथा लाजा धानाः सक्तव एव वा |
पृथुकास्तण्डुला वापि स्विन्ना व्रीहय एव वा ||३७६॥

Vers 377
आमिषा वा यवागूर्वा कृशरं पायसं तथा |
आज्याभिषिक्तं दधि वा पक्वान्नानि फलानि वा ||३७७॥

Anmerkung: Für āmiṣā (Fleischgabe) bietet die Fußnote āmikṣā, eine Milchspeise. Hauptlesung und abweichender Zeuge bleiben getrennt.

Vers 378
दग्धमीनो भर्जितं वा तेमनीकृतमेव वा |
मदिरा वा प्रदातव्या बलित्वेन वरानने ||३७८॥

Anmerkung: Temanī ist eine besondere Speise- beziehungsweise Zubereitungsbezeichnung; keine spekulative Rezeptur.

Rituelle Berechtigung und Alkoholpolemik

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 379
सर्वसाधारणत्वेन बलिर्नैषः प्रकीर्त्यते |
अधिकारविशेषेण दातुं शक्यो बलिः स्वयम् ||३७९॥

Anmerkung: Eine Fußnotenlesung adhikārāviśeṣeṇa widerspricht der Einschränkung; nicht in die Hauptfassung übernommen.

Vers 380
तत्राधिकारिणो मत्तः शृणु यत्नेन चेतसा |
त्रय्यध्वनीनो भूदेवस्त्रिपदायज्ञसूत्रधृक् ||३८०॥

Anmerkung: Tripadā als dreigliedrige Gayatri im vedischen Zusammenhang; bhūdeva wörtlich „Gott auf Erden“, hier Standesbezeichnung des Textes.

Vers 381
न कदाचित्स्पृशेद्धालां न च देव्यै निवेदयेत् |
वस्तुष्वन्येषु तिष्ठत्सु देवीप्रीतिकरादिषु ||३८१॥

Vers 382
किमेतया वै सुरया कदन्नमलरूपया |
भूतप्रेतपिशाचार्थं यत्समस्तं सुरामिषम् ||३८२॥

Anmerkung: Die polemische Bewertung bleibt als Quellenstimme erkennbar.

Vers 383
तद्ब्राह्मणेन नो देयं देव्यै नात्तव्यमेव वा |
न चैतया तुष्यति सा बहु चापि घृणीयते ||३८३॥

Anmerkung: Die Aussage wird später ausdrücklich nach Kasten differenziert; keine allgemeine Lehre aller Tantra-Überlieferungen daraus abgeleitet.

Vers 384
उद्विग्ना सा भवेत्तस्मात् […] द्विजः सुराम् |
हतो वेदो हतो धर्मः परलोको हतः स्वकः ||३८४॥

Anmerkung: Fragment: Verb beziehungsweise Verbindung im ersten Halbvers beschädigt. Folgende Worte gehören zur vorgestellten Rede der Göttin.

Vers 385
कुलं हतं हता जातिर्हतं ब्राह्मण्यमेव च |
[…] मूर्खेण पिबता ज्ञानतः सुराम् ||३८५॥

Anmerkung: Fragment: Beginn des zweiten Halbverses beschädigt. Standeswertung als historisches Zitat, nicht als Urteil dieser Ausgabe.

Vers 386
किं कृतं साधितं किं वा किं च वा समुपार्जितम् |
यदयं हतवान्स्वस्य सर्वं मद्योपसेवनात् ||३८६॥

Vers 387
एवमेवाज्ञानमयो मामप्याशु हनिष्यति |
उद्विग्ना हि महामाया भवेत्तदवलोकनात् ||३८७॥

Anmerkung: Rhetorische Rede innerhalb der Ritualpolemik; keine philosophische Aussage über eine tatsächlich zerstörbare höchste Göttin hineingelesen.

Vers 388
कैवर्तपुक्कसम्लेच्छरजकान्त्यावशायिनाम् |
चर्मकारनटप्रोथमेदोवेणूपजीविनाम् ||३८८॥

Anmerkung: Abwertende soziale Aufzählung des Textes. Seltene Gruppennamen Protha/Meda bleiben ohne erfundene ethnische Zuordnung; Mleccha ist die historische Fremdgruppenbezeichnung.

Vers 389
सिद्धदुर्गन्धिशुष्कान्नद्रवं मद्यं निवेद्य हि |
सुधावत्पिबतां […] कथं विट्सु नहि स्पृहा ||३८९॥

Anmerkung: Fragment: ein Wort im zweiten Halbvers beschädigt. Die drastische Verachtung der Quellenrede wird nicht beschönigt.

Vers 390
अन्ये न सन्ति वस्त्वाद्या नैवेद्यकरणाय किम् |
अस्पृश्यं च तदानीय मह्यं ददति कौलिकाः ||३९०॥

Anmerkung: „Unberührbar“ ist die abwertende Ritualkategorie des Textes. OCR-Ziffer ३६० in der Folge zu 390 normalisiert.

Die Göttinnenrede über Veda, Gaben und Rishis

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 391
ऋचो यजूंषि सामानि ह्यथर्वाङ्गिरसस्तथा |
वेदेभ्यः कोटिगुणितान्महामन्त्रांस्तथैव च ||३९१॥

Anmerkung: Koṭi wörtlich zehn Millionen; die deutsche Steigerung wird nicht als messbarer religionsgeschichtlicher Rang ausgegeben.

Vers 392
ये प्लावयन्ति देहस्थान्मद्यैराकण्ठपूरितैः |
मामपि प्लावयिष्यन्ति किमाश्चर्यं हि ते जनाः ||३९२॥

Anmerkung: Fortsetzung des Satzes aus 391.

Vers 393
सात्त्विकैरेव नैवेद्यैः कन्दैः पुष्पैः फलैर्दलैः |
अभावे तोयभक्तिभ्यां सत्यं तुष्टा भवाम्यहम् ||३९३॥

Anmerkung: Die Einschränkung des folgenden Verses gehört zur zusammenhängenden Rede.

Vers 394
न मद्यमांसविस्तारैः प्रेतराक्षसभोजनैः |
ब्रह्मणो मानसाः पुत्रा मरीच्यत्र्यङ्गिरोमुखाः ||३९४॥

Vers 395
एतेषामन्वयोद्भूताः पुनरन्ये सहस्रशः |
कश्यपश्चैव दुर्वासा दत्तात्रेयश्च चन्द्रमाः ||३९५॥

Vers 396
बृहस्पतिर्विश्रवाश्च शक्तिर्दक्षो मृकण्डजः |
नारदः कपिलो व्यासः कालाग्निर्जमदग्निजः ||३९६॥

Anmerkung: Die Patronymika bleiben als solche; keine zusätzlichen Namen in den Sanskrittext eingesetzt.

Vers 397
दाक्षः कविरथर्वा च शाण्डिल्यो गौतमो मनुः |
नाचिकेतो भरद्वाजः श्वेताश्वतर एव च ||३९७॥

Anmerkung: Dākṣa als vom vorausgehenden Dakṣa abweichende Form erhalten.

Vers 398
और्वो दधीचिश्च्यवन ऋचीकश्च पराशरः |
शातातपो लोमशश्च जैगीषव्यश्च देवलः ||३९८॥

Vers 399
पैठीनसिर्वीतहव्यः संवर्तोऽगस्तिरासुरिः |
उपमन्युर्मतङ्गश्च तथा वाजश्रवाः कठः ||३९९॥

Anmerkung: Paithinasi nach der erkennbaren Namensform normalisiert; keine Biographien daraus abgeleitet.

Vers 400
उद्दालकश्चारणेय आश्वलायन एव च |
उत्तङ्कश्च यवक्रीतः कात्यायनऋतस्रवाः ||४००॥

Anmerkung: Einzelne Namensformen Araneya/Yavakrita/Ritasravas leicht unsicher; nicht durch bekanntere Varianten ersetzt.

Vers 401
एते चान्ये च मुनयो वेदवेदाङ्गपारगाः |
ईजानाः क्रतुभिः सर्वैः समाप्तवरदक्षिणैः ||४०१॥

Vers 402
गुणन्तो निगमं […] कुर्वन्तो दुश्चरं […] |
ध्यायन्तो निष्कलं ब्रह्म जपन्तो मामकं मनुम् ||४०२॥

Anmerkung: Fragment: zwei Wörter im ersten Halbvers beschädigt; nicht stillschweigend „alle“ und „Askese“ ergänzt.

Asketische Vorbilder und Verbot für zweimal Geborene

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 403
सर्वदा सात्त्विकैरेवोपचारैः पूजयन्ति माम् |
सदा मय्यर्पितहृदः सदा मद्भावभाविताः ||४०३॥

Vers 404
सदा मच्छरणं प्राप्ताः शान्ता दान्ता जितेन्द्रियाः |
वाय्वाहारा निराहारा ऊर्ध्वरेतस एव च ||४०४॥

Anmerkung: Historische asketische Idealbeschreibung; keine heutige Ernährungspraxis. Ūrdhvaretas bezeichnet hier sexuelle Enthaltsamkeit beziehungsweise bewahrte Zeugungskraft.

Vers 405
तपोबलाद्भ्रंशयितुं शक्रमप्यलमीदृशाः |
न निवेदितवन्तस्ते किमर्थं मदिरामपि ||४०५॥

Vers 406
विज्ञायास्यां महादोषं निन्द्यतां पापहेतुताम् |
[…] पातित्यकारित्वं पूतितामपि ||४०६॥

Anmerkung: Fragment: eine weitere Vorwurfsbezeichnung beschädigt.

Vers 407
परलोकविनाशित्वं तथा नरकगामिताम् |
विप्रत्वजातिहन्तृत्वं म्लेच्छतुल्यत्वकारिताम् ||४०७॥

Anmerkung: Standesbezogene Abwertung als historische Quellenrede.

Vers 408
अतस्तत्यजुरेवेमां सङ्गृह्य श्रुतिपद्धतिम् |
यद्यस्या दोषराहित्यं पुण्यकारित्वमेव च ||४०८॥

Anmerkung: OCR-Ziffer ४०० nach 407 zu 408 normalisiert.

Vers 409
स्यात्तदा ते कथं मह्यं ददुर्नैव सुरां द्विजाः |
[…] ज्ञात्वेत्यमन्येऽपि च द्विजातयः ||४०९॥

Anmerkung: Fragment: einleitende Wertung im zweiten Halbvers beschädigt.

Vers 410
निवेदयिष्यन्ति नैव मह्यं मद्यं कथञ्चन |
रोधिता अपि शास्त्रार्थैरनादृत्य वचो मम ||४१०॥

Vers 411
मोहाद्व्यवहरिष्यन्ति लोभोपहतचेतसः |
ये केचित्तान्धर्मराजः शासिष्यति न संशयः ||४११॥

Anmerkung: Dharmaraja ist hier Yama als Richter der Toten.

Vers 412
तीव्रैर्दण्डैर्महाघोरनरकादिनिपातनैः |
इति सत्यं पुरा मह्यं प्रोवाच जगदम्बिका ||४१२॥

Anmerkung: Hier endet die von Mahakala wiedergegebene Rede der Göttin.

Vers 413
तत्तेऽहमवदं देवि देवीवक्त्रोत्थिताक्षरैः |
अतः परं श्रुत्युदितं धर्मं मद्वाक्यमेव च ||४१३॥

Vers 414
देव्याज्ञां च समुल्लङ्घ्य ये दास्यन्ति सुरां द्विजाः |
तेषां शास्त्री महामाया श्रोतव्यं शृण्वतः परम् ||४१४॥

Anderslautende Vorschriften für Shudras

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 415
द्विजेतरः सम्प्रदद्याद्देव्यै मद्यं सदा […] |
स्वयं महाप्रसादं च भुञ्जीत प्रत्यहं प्रिये ||४१५॥

Anmerkung: Fragment: ein Schlusswort des ersten Halbverses beschädigt. Ritualvorschrift einer historischen Kastenordnung, keine heutige Empfehlung zum Alkoholkonsum.

Vers 416
मांसानि दग्धमीनांश्च सदैव निवेदयेत् |
शूद्रादीनामथैतैस्तु सन्तुष्यति कालिका ||४१६॥

Anmerkung: Die Quelle unterscheidet ausdrücklich nach ritueller Standeszuordnung.

Vers 417
द्विजानां यावती निन्दा कथिता […] |
शूद्राणां तावती ज्ञेया प्रशस्तिर्वरवर्णिनि ||४१७॥

Anmerkung: Fragment: Anrede beziehungsweise Zusatz am Ende der ersten Zeile beschädigt.

Vers 418
अतः शूद्रः प्रयत्नेन देव्यै मद्यं निवेदयेत् |
दीर्घायुष्ट्वमरोगित्वं वाग्मित्वं राजमान्यताम् ||४१८॥

Anmerkung: Wirkungsverheißung des historischen Textes, keine medizinische Aussage.

Vers 419
पुत्रक्षेत्रकलत्रार्थपरिपूर्णत्वमेव च |
अन्ते स्वर्गादिगमनं शूद्रः प्राप्नोति मद्यदः ||४१९॥

Vers 420
श्रूयते यत्फलाधिक्यं तन्त्रादौ मद्यदानतः |
तद्धि शूद्रपरं ज्ञेयं नैव द्विजपरं प्रिये ||४२०॥

Anmerkung: Quelleninterne Deutung anderer Ritualüberlieferungen, keine allgemein gültige Zusammenfassung des Tantra.

Die mythische Begründung der Standesordnung

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 421
स्वयं यदन्नो भवति तदन्नास्तस्य देवताः |
पितरश्च तदन्नाः स्युरित्येवं वैदिकी स्थितिः ||४२१॥

Anmerkung: Vedische Zuschreibung ist die Behauptung der Quelle; kein unbestätigter Veda-Nachweis ergänzt.

Vers 422
प्राणिजातिषु सर्वासु मानुष्यमतिदुर्लभम् |
मानुष्येष्वपि देहेषु शूद्रः श्रेष्ठोऽन्त्यजातितः ||४२२॥

Anmerkung: Die soziale Rangbehauptung gehört zum historischen Grundtext und wird nicht als heutiger Maßstab übernommen.

Vers 423
शूद्राच्छतगुणो वैश्यो वैश्यात्साहस्रिको नृपः |
नृपात्कोटिगुणो विप्रो यज्ञस्वाध्यायतत्परः ||४२३॥

Anmerkung: Hierarchische Zahlenrhetorik der Quelle.

Vers 424
अत एव हि सर्गादौ जगत्सृष्ट्वा चराचरम् |
यद्यत्सारतरं वस्तु तद्ब्रह्मादाद्द्विजातये ||४२४॥

Anmerkung: Mythische Begründung der Standesordnung; keine historische Tatsachenbehauptung.

Vers 425
वेदाः षडङ्गशास्त्राणि क्षमा सत्यं तपो धृतिः |
शौचं दानं दया धर्मो विवेकः कलभाषिता ||४२५॥

Anmerkung: Fortsetzung der mythischen Zuteilung an die zweimal Geborenen aus 424; nicht als universelle Menschentypologie übernommen.

Vers 426
त्यागः शान्तिश्च मर्यादा स्वाध्यायोऽध्यात्मचिन्तनम् |
यज्ञाः सर्वे हविर्गव्यं पयो मेध्यान्नमेव च ||४२६॥

Vers 427
एतेषां विपरीतानि ददौ […] एव हि |
त्रयाणामपि वर्णानां दासभावमदात्ततः ||४२७॥

Anmerkung: Fragment: Empfängerwort beschädigt; der Zusammenhang bezieht sich auf Shudras, ohne es als gesicherte Sanskritlesung zu ergänzen. Abwertende Quellenbehauptung.

Vers 428
सर्वशिल्पोपजीवित्वं मन्त्रराहित्यमेव च |
अनाशीस्त्वमशौचत्वमपाङ्क्तेयत्वमेव च ||४२८॥

Anmerkung: Anāśīstva ist wörtlich „ohne Segensspruch“; Standeszuweisung des Textes, keine Bewertung handwerklicher Berufe durch diese Ausgabe.

Vers 429
अस्पृश्यत्वमपाठित्वमसम्भाष्यत्वमेव च |
मद्यमांसोपयोगित्वं तद्विक्रेतृत्वमेव च ||४२९॥

Anmerkung: Die entwürdigenden Ausschlüsse werden quellentreu als historische Aussagen wiedergegeben.

Vers 430
देवेभ्यस्तत्प्रदातृत्वं तदुत्पादित्वमेव च |
म्लेच्छादिदेशगमनं तत्सम्पर्कित्वमेव च ||४३०॥

Vers 431
महासाहसकारित्वं वेदाश्रोतृत्वमेव च |
एतस्मात्कारणाद्देवि वेदमर्यादयानया ||४३१॥

Anmerkung: Mahāsāhasa kann besonders schwere Gewalttat oder äußerste Kühnheit heißen; die Quellpolemik bleibt erhalten.

Vers 432
ब्रवीमि मदिरादानेष्वेषामेवाधिकारिता |
दोषोऽणुरपि नैतेषां देवेभ्यो मद्यदानतः ||४३२॥

Vers 433
फलातिरेकता चापि श्रूयते निगमादिषु |
अतः प्रयत्नतः शूद्रो दद्याद्देव्यै परिश्रुतम् ||४३३॥

Anmerkung: Pariśrut bezeichnet ein vergorenes beziehungsweise berauschendes Getränk; keine Rezeptangabe.

Ersatzgaben und ihre begrenzte Zulassung

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 434
तामेव वर्जयेद्विप्रः सदा प्राणात्ययेऽपि हि |
निशम्यापीदृशान्दोषानथ चेद्दातुमिच्छति ||४३४॥

Vers 434 (zweite Quellzählung; zwischen 434 und 436)
स […] विजानाति धर्मं वा पापमेव वा |
कदाचिदनुकल्पोक्तां दद्याद्देव्यै सुरां द्विजः ||४३५॥

Anmerkung: Fragment: erste Vershälfte beschädigt. Die Quelle wiederholt die Nummer 434; diese zweite 434 wird entsprechend angezeigt.

Vers 436
उपमद्यानि ते वच्मि तानि देव्यवधारय |
आर्द्रकस्य गुडस्यापि समे भावे भवेत्सुरा ||४३६॥

Anmerkung: Historische Ersatzgabe, keine Behauptung über einen tatsächlichen Alkoholgehalt.

Vers 437
चिरन्तनं चारनालमाब्दिकं […] तथा |
ताम्रपात्रे तथा क्षौद्रं पयो गव्यं तथात्र च ||४३७॥

Anmerkung: Fragment: Stoffname nach ābdikam beschädigt; Aranāla ist eine saure Getreideflüssigkeit, genaue Zusammensetzung nicht angegeben.

Vers 438
नारिकेलोदकं कांस्ये रीतौ तालरसोऽपि च |
रसालस्य रसो रङ्गे शङ्खे वा पानसो द्रवः ||४३८॥

Anmerkung: Rasālasya folgt der in der Quelle bereits gebotenen Korrektur zu rasālaś ca; Metallnamen kontextbezogen übersetzt.

Vers 439
मधूकपुटके द्राक्षा तत्पुष्पं […] च |
चिञ्चारसः पद्मपत्रेऽश्वत्थे कारकपानकम् ||४३९॥

Anmerkung: Fragment: ein Gefäß- oder Stoffname beschädigt; Karaka-Panaka bleibt als unsichere Getränkebezeichnung stehen. Die angekündigte Zwölfzahl wird nicht durch Vermutungen aufgefüllt.

Vers 440
उपमद्यानि चैतानि द्वादश […] |
द्विजो दित्सति चेन्मद्यं दद्यादेतानि नो सुराम् ||४४०॥

Anmerkung: Fragment: Schluss des ersten Halbverses beschädigt; die Zahl zwölf ist lesbar.

Vers 441
एतान्यपि न देयानि सात्त्विकैर्धर्मभीरुभिः |
मद्यं वाप्युपमद्यं वा मद्यनाम न गच्छति ||४४१॥

Anmerkung: Der zweite Halbvers ist sprachlich knapp und wird nach dem unmittelbaren Gegensatz erklärt; keine chemische Gleichsetzung der Getränke.

Vers 442
पातित्यं किन्तु नामीभिस्तैरेव पतितो भवेत् |
इति ते कथितः कृत्स्नो निषेधो विधिरेव च ||४४२॥

Anmerkung: Die Pronominalbezüge amībhiḥ/taiḥ sind aus der ausdrücklich vorangehenden Unterscheidung verstanden; eine beschädigte Fußnotenvariante wird nicht eingemischt.

Gemeinsame Reinigung von Alkohol- und Fleischgaben

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 443
मद्यदाने वरारोहे शोधनं शृण्वतः परम् |
मद्यानामुपमद्यानामेकमेव भवेद्धि तत् ||४४३॥

Vers 444
ये प्रयच्छन्ति तेऽनेन मनुना शोधयन्तु तत् |
तारः सारस्वतः पाशः कुलकान्ता स्मरो रमा ||४४४॥

Anmerkung: Śodhayantu folgt der ausdrücklich gebotenen Fußnotenlesung; Haupt-OCR śodhayetta ungrammatisch.

Vers 445
कूर्चोऽङ्कुशः शाकिनी च छन्दो योगिन्यनन्तरम् |
प्रेतो भैरव्यमाशक्तिर्नृसिंहो डाकिनी तथा ||४४५॥

Anmerkung: Trennung bhairavī-amā-śakti ist leicht unsicher; keine ungeschriebene Lautsilbe ergänzt.

Vers 446
प्रलयव्ययफेत्कारीकणिकाहारशृङ्खलाः |
शेषे भासाभिधं कूटं चतुर्विंशतिरित्यतः ||४४६॥

Anmerkung: Zählangabe der Quelle; die aufgelisteten Chiffren werden nicht umgeordnet oder gekürzt, um sie an die Zahl anzupassen.

Vers 447
डाकिनीदैवतं ङेऽन्तं तथा चैव सुराबलिः |
पुनरेव हि वक्तव्यं तद्वन्नैरृतिदैवतम् ||४४७॥

Anmerkung: Nairṛti ist eine leicht unsichere Normalisierung des beschädigten OCR-Namens.

Vers 448
पुनर्मांसबलिस्तद्वच्छुद्धिं देहि द्वयं ततः |
दोषं […] प्रोच्य प्रणवद्वितयं ततः ||४४८॥

Anmerkung: Fragment: Handlung zum Wort doṣam beschädigt; der Wiederholungsbezug bei dehi ist nicht völlig sicher. Keine vollständige Formel hergestellt.

Vers 449
कूर्चयुग्मं चास्त्रयुगं शिरोऽन्तो मनुरीरितः |
एवं संशोध्य वस्तूनि सर्वाण्येव वरानने ||४४९॥

Ein gemeinsamer Reinigungsmantra für alle Gaben

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 450
वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण समष्टिव्यष्टिशोधनम् |
उक्तानामप्यनुक्तानां शोधितानामशोधिनाम् ||४५०॥

Vers 451
कृताकृतानां सर्वेषां शोधनेऽयं महामनुः |
पृथक्पृथक्तया तत्तद्द्रव्यशुद्धिर्यदि प्रिये ||४५१॥

Vers 452
कर्तुं न शक्यते तर्हि मन्त्रेणैतेन निश्चितम् |
सर्वेषां शुद्धिरुदिता द्रव्याणामर्हणाजुषाम् ||४५२॥

Anmerkung: Rituelle Geltungsbehauptung des Textes.

Vers 453
सर्वेषामुपचाराणां राजार्हाणामपि प्रिये |
मन्त्रेणैकेन भवति विशुद्धिः शिववाक्यतः ||४५३॥

Vers 454
तारं मैधत्रयं व्रीडां कामक्रोधौ वधूरमे |
रावाङ्कुशौ तार्क्ष्यकाल्यौ सुधासोमौ रुचिक्रमौ ||४५४॥

Anmerkung: Ruchi/Krama sind leicht unsichere Lautnamen; keine Bijas geraten.

Vers 455
नृसिंहं मेखलाकुण्डे डाकिनीहारकणिकाः |
तुरीयाहंसकूटौ च अस्त्रे ह्याग्नेयवारुणे ||४५५॥

Anmerkung: Teilung turīyā-haṃsakūṭau nach dem Dual; keine Einzelkuta-Silben ergänzt.

Vers 456
कूर्चमस्त्रत्रयं शीर्षं मन्त्रोऽयमुदितस्तव |
यावन्ति शोध्यवस्तूनि सम्भवन्ति धरातले ||४५६॥

Vers 457
तावन्त्यनेन मन्त्रेण शोधितानि स्युरीश्वरि |
रीत्यानया द्रव्यशुद्धिं विधाय वरवर्णिनि ||४५७॥

Kamapitha, Hindernisabwehr und Sitzweihe

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 458
कामपीठासने […] स्मरेदृष्यादि साधकः |
तारादस्य ङसन्तं श्रीकामपीठोपवेशनम् ||४५८॥

Anmerkung: Fragment: ein Wort im ersten Halbvers beschädigt. Die Genitivform bezeichnet „dieses Niedersitzen auf dem ehrwürdigen Kamapitha“. Quellziffer ४५५ in der Folge zu 458 normalisiert.

Vers 459
नारायण ऋषिः प्रोक्तः प्रतिष्ठाच्छन्द उच्यते |
कूर्मरूपी विष्णुरपि देवता परिकीर्तिता ||४५९॥

Vers 460
विनियोगस्तु पूजार्थं कामपीठोपवेशने |
इति संस्मृत्य सिद्धार्थाक्षतानादाय पार्वति ||४६०॥

Anmerkung: Siddhārtha bezeichnet hier weißen Senf.

Vers 461
तारं ततो महाक्रोधं दारयद्वितयं ततः |
विघ्नं हूं फट् सर्वशेषे विकीर्यानेन तान्प्रिये ||४६१॥

Vers 462
पार्ष्णिघातत्रयेणान्तरायान्भौमान्विनाशयेत् |
तालत्रयेणान्तरिक्षान्दिव्यान्दिव्येक्षणेक्षणैः ||४६२॥

Anmerkung: Rituelle Abwehr, keine naturwissenschaftliche Wirkungsbehauptung.

Vers 463
धृत्वासनं ततो ब्रूयाद्वैदिकं तान्त्रिकं मनुम् |
पृथ्वि त्वया धृता लोका देवि त्वं विष्णुना धृता ||४६३॥

Anmerkung: Der Text bezeichnet die folgende Formel als vedisch; keine unüberprüfte Veda-Fundstelle ergänzt.

Vers 464
त्वं च धारय मां नित्यं पवित्रं कुरु चासनम् |
आदावमुं पठित्वैवं तान्त्रिकं मन्त्रमुच्चरेत् ||४६४॥

Vers 465
तारं मैधं धराबीजं बिन्दुनादविभूषितम् |
मामुक्त्वा धारयद्वन्द्वमासनं पावयद्वयम् ||४६५॥

Vers 466
पवित्रे वैष्णवि प्रोच्य हूं फट् स्वाहा च पश्चिमे |
इति तान्त्रिकमुच्चार्य प्रणवं समुदाचरेत् ||४६६॥

Vers 467
आधारशक्तिकमलासनाय हृदयं ततः |
तारं मैधं कामपीठाय नमस्तदनन्तरम् ||४६७॥

Vers 468
एवं सम्पूज्य निःश्रेण्यस्त्राभ्यां तत्रोपविश्य हि |
बद्ध्वा वीराद्यासनं च स्थित्वा चोदङ्मुखस्तथा ||४६८॥

Vers 469
वामे गुरुभ्यो दक्षे च गणेशाय ततः परम् |
मध्ये श्रीगुह्यकाल्यै च नमः सर्वत्र योजयेत् ||४६९॥

Vers 470
पुष्पं गृहीत्वा गन्धाक्तं वक्ष्यमाणं मनुं पठन् |
कराभ्यां मर्दयित्वा च समाघ्रायोपनासिकम् ||४७०॥

Vers 471
वामभागे त्यजेत्पुष्पं दूरतोऽनवलोकयन् |
तारं मायां तथा कूर्चं फट्त्रयं वह्निवल्लभा ||४७१॥

Bhutashuddhi: Auflösung und Neubildung der Elemente

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 472
भूतशुद्धिं ततः कुर्यादघ[…]महारणिम् |
तत्प्रकारं प्रवक्ष्यामि मनो दत्त्वा निशामय ||४७२॥

Anmerkung: Fragment: das zusammengesetzte Bildwort ist beschädigt. Bhutashuddhi wird in der folgenden Passage als innere Ritualvorstellung übersetzt, nicht als moderne Übungsanleitung umgedeutet.

Vers 473
हृत्पुण्डरीकादात्मानं ज्वलद्दीपशिखाकृतिम् |
सुषुम्णावर्त्मना ब्रह्मबीजमन्त्रेण मस्तके ||४७३॥

Vers 474
सहस्रदलमध्यस्थे संयोज्य परमात्मनि |
पञ्च भूतानि वै लिङ्गशरीरप्रकृतीनि हि ||४७४॥

Vers 475
तत्र तत्र विलीनानि तत्तद्रूपैर्विचिन्त्य च |
देहभूमिं लिङ्गपीठभुवि वारिणि तज्जलम् ||४७५॥

Anmerkung: Liṅgapīṭhabhū bleibt als im Körper vorgestellter Ort stehen; keine moderne Anatomie ergänzt.

Vers 476
हृत्तेजसि च तत्तेजो मुखसंस्थे समीरणे |
तं वायुं भालगगने तदाकाशं विचिन्त्य च ||४७६॥

Anmerkung: Satzführung ist knapp; die weitere Auflösung läuft mit der Vereinigung im höchsten Selbst zusammen.

Vers 477
जीवात्मानं च संयोज्य परमात्मनि निश्चलम् |
बुद्ध्यहङ्कारप्रभृतीन्सर्वान्लीनान्विभाव्य च ||४७७॥

Vers 478
वामनासापुटेनैव पूरयित्वा समीरणम् |
सबिन्दुं वायुबीजं च धूम्रवर्णं विभाव्य च ||४७८॥

Anmerkung: Historische Beschreibung des Rituals.

Vers 479
तदेव बीजं देवेशि पञ्चाशद्वारमीरयेत् |
तदुत्पन्नेन वातेन शुष्कं देहं विचिन्त्य च ||४७९॥

Anmerkung: Die fünfzigfache Wiederholung ist die Quellenangabe; keine heute empfohlene Atemvorgabe.

Vers 480
दक्षनासापुटेनैव रेचयेद्वरवर्णिनि |
पुनस्तेनैव मार्गेण वायुमुत्तोल्य सर्वशः ||४८०॥

Vers 481
सनादं तेजसो बीजं रक्तवर्णं समुच्चरन् |
पञ्चाशद्वारं देवेशि दग्धं देहं विचिन्त्य च ||४८१॥

Anmerkung: Innere Visualisierung der Elementauflösung, keine reale Verbrennung.

Vers 482
वामनासापुटेनैव भस्मरूपेण पाप्मना |
सहैव रेचयेद्वायुं ततो नासापुटेन च ||४८२॥

Anmerkung: Satz läuft in 483 weiter.

Vers 483
वामेन […] सहस्रदलमध्यगम् |
विभाव्य परमात्मानं चन्द्ररूपं वरानने ||४८३॥

Anmerkung: Fragment: Atemverb am Beginn beschädigt; kein sicheres Halten oder Einatmen ergänzt.

Vers 484
सानुस्वारं वारिबीजं पञ्चाशद्वारमुच्चरन् |
तस्माच्चन्द्रात्सुधावृष्ट्या देहमाप्लाव्य सुन्दरि ||४८४॥

Vers 485
भूबीजेन सनादेन शुद्धं संयोज्य विग्रहम् |
लीनीकृतानि यानीह पञ्चभूतानि वै पुरा ||४८५॥

Vers 486
यथास्थानं स्थापयित्वा ब्रह्मबीजं पुनर्गृणन् |
अहङ्कारादिभिस्तत्त्वैः सहैव परमात्मनः ||४८६॥

Vers 487
जीवात्मानं समाकृष्य स्थापयित्वा हृदम्बुजे |
देवरूपमथात्मानं चिन्तयेत्क्षणमूर्जितः ||४८७॥

Anmerkung: Devarūpa ist hier allgemein göttliche Gestalt; keine bestimmte Gestalt erfunden.

Abwehr der Bhutas und erneuter Nyasa

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 488
भूतशुद्धिरियं प्रोक्ता महाघौघप्रणाशिनी |
पौराणिकेन मन्त्रेण तान्त्रिकेण तथैव च ||४८८॥

Vers 489
भूतापसारणं कुर्याद्विकीर्य श्वेतसर्षपान् |
अपसर्पन्तु ते भूता ये भूता भुवि संस्थिताः ||४८९॥

Anmerkung: Bhuta bezeichnet hier Geister beziehungsweise Wesen, im Unterschied zu den Elementen der vorausgehenden Reinigung.

Vers 490
ये भूता विघ्नकर्तारस्ते नश्यन्तु शिवाज्ञया |
वेतालाश्च पिशाचाश्च राक्षसाश्च सरीसृपाः ||४९०॥

Anmerkung: OCR-Ziffer ४६० in der Folge zu 490 normalisiert.

Vers 491
अपसर्पन्तु ते सर्वे कालीपूजां करोम्यहम् |
मैधमायामहाक्रोधप्रेतकूर्चोग्रभैरवीः ||४९१॥

Anmerkung: Grenze zwischen ausgeschriebener Anrufung und Lautchiffren ausdrücklich kenntlich.

Vers 492
नृसिंहं डाकिनीं चैव फेत्कारीं तदनन्तरम् |
पिशाचभूतवेतालराक्षसानिति कीर्तयेत् ||४९२॥

Vers 493
उत्सारयद्वयं प्रोच्य यावत्पूजां करोम्यहम् |
अन्ते कूर्चास्त्रमूर्धानो भूतप्रोत्सारणे मनुः ||४९३॥

Vers 494
भूतशुद्धिं विधायेत्थं स्वं स्वं ध्यानं विधाय च |
तत्तन्मन्त्रषडङ्गीयन्यासं कुर्वीत साधकः ||४९४॥

Die überlieferte Pranayama-Zählung

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 495
प्राणायामं ततः कुर्यात्तमपि व्याहरामि ते |
मूलमन्त्रस्य जापेन वारं षोडशकेन हि ||४९५॥

Anmerkung: Historische Ritualbeschreibung, keine individuell angepasste Atemübung.

Vers 496
वामनासापुटेनैव पूरयित्वानिलं बलात् |
पुनस्तस्य चतुःषष्ट्यावृत्त्या वायुं विकुम्भ्य च ||४९६॥

Anmerkung: Balāt „kraftvoll“ wird quellentreu wiedergegeben.

Vers 497
पुनर्द्वात्रिंशदावृत्त्या मूलमन्त्रस्य पार्वति |
नासापुटेन दक्षेण […] सकलानिलम् ||४९७॥

Anmerkung: Fragment: Ausatemverb im OCR beschädigt, Bedeutung durch den klaren Ablauf gesichert. Fußnote bietet abweichend zweiundzwanzig; nicht mit Hauptzählung vermischt.

Vers 498
प्रकारेणेदृशेनैकः प्राणायामोऽभिजायते |
आवश्यकं तत्त्रयं हि फलाधिक्यं तदुच्चये ||४९८॥

Anmerkung: Ritualvorgabe und Wirkungsverheißung der Quelle.

Matrika: die göttlichen Sprachlaute

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 499
आरभेत ततो न्यासं मातृकाख्यं महाफलम् |
स च नानाविधो ज्ञेयो यावच्छक्यं विधीयते ||४९९॥

Anmerkung: Matrika bezeichnet hier die als göttliche Kräfte verstandenen Schrift- und Sprachlaute.

Vers 500
भेदाः कियन्तस्तस्यैव प्रकाश्यन्ते मया तव |
सर्व एव हि कर्तव्यो नास्त्यत्र नियमः प्रिये ||५००॥

Anmerkung: Negation bezieht sich auf die verpflichtende Gesamtausführung, wie Vers 501 bestätigt.

Vers 501
[…] नैव दोषः स्यात्फलाधिक्यं कृते पुनः |
तत्रादावभिधास्येऽहं शुद्धं प्रकृतिरूपिणम् ||५०१॥

Anmerkung: Fragment: Wort am Anfang beschädigt; es ist im Zusammenhang das Unterlassen gemeint, ohne unlesbaren Sanskritwortlaut zu ergänzen.

Vers 502
ततोऽनु सकलान्वक्ष्ये सर्वान्विकृतिरूपिणः |
न्यासस्य मातृकाख्यस्य ब्रह्मा ऋषिरुदीर्यते ||५०२॥

Vers 503
छन्दो गायत्र्यपि प्रोक्ता देवतास्य पुनः प्रिये |
मातृकाशब्दचरमे सरस्वत्यभिधीयते ||५०३॥

Vers 504
हलो बीजानि चोक्तानि स्वराः शक्तय एव च |
तत्तद्देवतामन्त्राङ्गत्वेनेति च निरूप्य हि ||५०४॥

Vers 505
मातृकान्यास एवास्य विनियोग इतीष्यते |
स्मृत्वा करपुटेनैवं चरेदृष्यादिमस्य हि ||५०५॥

Rishi- und Gottheiten-Nyasa

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 506
ब्रह्मणे ऋषये हार्दं शिरसि प्रतिविन्यसेत् |
गायत्र्यै छन्दसे हृच्च मुख एव निवेशयेत् ||५०६॥

Vers 507
श्रीमातृकासरस्वत्यै देवतायै नमो हृदि |
हल्भ्यो बीजेभ्यो नमश्च गुह्यमध्ये प्रविन्यसेत् ||५०७॥

Anmerkung: Nichtsexueller ritueller Körpernyasa.

Vers 508
स्वरेभ्यस्त्वथ शक्तिभ्यो नमो युञ्जीत पादयोः |
प्रणवाद्यानिमान्सर्वान्विन्यस्य स्वकलेवरे ||५०८॥

Vers 509
नमः श्रीगुह्यकालीति मन्त्राङ्गत्वेन चेत्यपि |
वर्णन्यासेऽपि च विनियोगाय नम इत्यपि ||५०९॥

Anmerkung: Wortbildungsanweisung syntaktisch uneben; keine vollständig neu gebaute Viniyoga-Prosa ausgegeben.

Vers 510
करसम्पुटयोर्न्यस्येदृष्यादिर्मातृकाभिधः |
एतस्या एव हि करषडङ्गन्यास उच्यते ||५१०॥

Sechsgliedriger Matrika-Nyasa

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 511
कुणपादिशतघ्नान्तं मध्ये वै बीजपञ्चकम् |
आद्यन्तयोर्नादपाशौ हृदयाय नमो हृदि ||५११॥

Anmerkung: Die nicht einzeln genannten inneren Bijas werden nicht ergänzt.

Vers 512
शीर्षकादिमहेत्यन्तं पञ्चबीजानि मध्यतः |
प्रथमान्त्ये क्षेत्रकले शिरसेऽनु शिरोमनुः ||५१२॥

Anmerkung: Endname Maha ist leicht unsicher; Quellchiffren nicht zu Alphabetlauten aufgelöst.

Vers 513
कीलादिरज्जुचरमं मध्ये स्यादर्णपञ्चकम् |
स्थाणुश[स]र्वौ पुरः पश्चात्शिखायै वषडित्यपि ||५१३॥

Anmerkung: Unsicherheit śarva/sarva bereits in der Quelle gekennzeichnet.

Vers 514
उन्माथाद्धरणीशेषं पञ्चबीजानि मध्यतः |
दुर्द्धर्षवाग्भवावादिचरमस्थौ वरानने ||५१४॥

Anmerkung: Die Anfangs- und Endnamen sind aus dem OCR nur leicht unsicher lesbar; keine Lautwerte ergänzt.

Vers 515
वर्मणे वर्ममनुना सहितः परिकीर्तितः |
छुरिकापूर्वपाल्यन्तं मध्यतोऽक्षरपञ्चकम् ||५१५॥

Vers 516
ताराश्वत्थावादिशेषौ ततो नेत्रत्रयाय हि |
नेत्रमन्त्रेण सहितः कथितस्तव सुन्दरि ||५१६॥

Vers 517
कुण्यादिद्रुमपर्यन्ता भवेन्मध्ये नवाक्षरी |
आद्यन्ते नादनिःश्रेण्यावस्त्रायास्त्रमनूद्धतः ||५१७॥

Anmerkung: Kuni ist eine unsichere Namenslesung; nicht zu bekannten Alphabetgruppen ergänzt.

Vers 518
इति ते मातृकान्यासः कराङ्गन्यास ईरितः |
शृण्वतो मातृकाध्यानं यद्ध्यात्वा न्यासमाचरेत् ||५१८॥

Meditation der Matrika und Körperstellen

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 519
मातृका श्वेतदेहाभा त्रिनेत्रा शशिशेखरा |
पञ्चाशद्वर्णरचितमुखबाहुशिरःपदा ||५१९॥

Vers 520
चतुर्भुजा वामदोर्भ्यां सुधाकुम्भं च पुस्तकम् |
दधती दक्षहस्ताभ्यां मुद्रामक्षस्रजं तथा ||५२०॥

Anmerkung: Die Mudra wird hier nicht näher benannt.

Vers 521
तुङ्गपीनस्तनी स्मेरमुखी श्वेताम्बुजासना |
ध्यात्वेत्थं मानसैरेवोपचारैः परिपूज्य च ||५२१॥

Anmerkung: Beschreibung einer erwachsenen Göttin; vollständig übersetzt.

Vers 522
अकारादिक्षकारान्तान्वर्णान्बिन्दुसमन्वितान् |
अङ्गेषु वक्ष्यमाणेषु विन्यसेदक्षरान्क्रमात् ||५२२॥

Anmerkung: Die Quelle benennt die Alphabetgrenzen; keine zusätzliche ausgeschriebene Lautreihe als Quelltext erfunden.

Vers 523
ललाटे मुखवृत्ते च दक्षे […] वामके |
दक्षकर्णे वामकर्णे दक्षनासापुटे ततः ||५२३॥

Anmerkung: Fragment: das Körperteil zwischen Gesicht und Ohren beschädigt; nicht stillschweigend „Augen“ ergänzt.

Vers 524
वामनासापुटे दक्षे गण्डे […] वामके |
ओष्ठेऽधरे चोर्ध्वदन्तेऽधोदन्ते मूर्धजिह्वयोः ||५२४॥

Anmerkung: Fragment: ein Verbindungswort vor der linken Wange beschädigt; die Körperstellen sind lesbar.

Vers 525
दक्षिणे भुजमूले च कूर्परे मणिबन्धके |
मूलाग्रयोरङ्गुलीनामेवं वामभुजेऽस्य च ||५२५॥

Vers 526
ततो दक्षिणपन्मूले जानुमध्ये च गुल्फके |
पादाङ्गुलीनां मूलेषु तथैवाग्रे ततः परम् ||५२६॥

Anmerkung: Panmūla als sandhibedingte Form zu padmūla gelesen, hier Beinansatz im Ablauf; keine zusätzliche Körperstelle.

Vers 527
वामाङ्घ्रावप्येवमेव दक्षपार्श्वेऽनु वामके |
पृष्ठे नाभौ च जठरे हृद्यंसे दक्षिणे ततः ||५२७॥

Vers 528
पुनः ककुदि वामांसे हृदादौ दक्षिणे करे |
हृदादावथ वामेऽपि तदाद्यौ दक्षवामयोः ||५२८॥

Anmerkung: Kakud bezeichnet die obere Rückenwölbung; die Bewegung wird aus hṛdādi erschlossen, nicht als zusätzliche Einzelberührung gezählt.

Vers 529
पादयोरथ सर्वाङ्गव्यापकं तदनु स्मृतम् |
इति […] सर्वाणि क्रमेण कथितानि ते ||५२९॥

Anmerkung: Fragment: Sammelbegriff im zweiten Halbvers beschädigt. OCR-Ziffer ५२६ im Zusammenhang zu 529 normalisiert.

Zwölf allgemeine Matrika-Formen

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 530
भेदानथास्या नामानि ब्रवीमि कमलानने |
निस्तारा केवला प्रोक्ता शुद्धादौ प्रणवान्विता ||५३०॥

Vers 531
अन्तेऽपि तारसंयुक्ता कालातीता निगद्यते |
निर्बिन्दुभिरकाराद्यैर्नित्या सा परिकीर्तिता ||५३१॥

Anmerkung: Fußnote bietet Kalātītā statt Kālātītā, entsprechend „jenseits der Teile/Kalas“; Hauptlesung bewahrt.

Vers 532
एषैवादौ सतारा चेज्ज्ञानदा कथ्यते बुधैः |
अन्तेऽपि तेन सहिता मोक्षदा परिकीर्तिता ||५३२॥

Vers 533
विपरीतक्रमेणैषा चेत्क्षकारपुरःसरा |
पुनः षडन्या जायन्ते मातृका वरवर्णिनि ||५३३॥

Vers 534
स्थूला सूक्ष्मा स्वप्रकाशाविग्रहा निर्गुणामृता |
इति द्वादशधा प्रोक्ताः सामान्या मातृकाः प्रिये ||५३४॥

Besondere Formen verschiedener Überlieferungen

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 535
सर्वेषामेव देवानामर्च्या न्यासा इमे मताः |
विशेषमधुना वच्मि […] कलभाषिणि ||५३५॥

Anmerkung: Fragment: ein kurzes Wort vor der Anrede beschädigt.

Vers 536
केशवादिभिरिमामेव वैष्णवाः परिकुर्वते |
श्रीकण्ठादि तथा शैवाः सौरा रव्यादिमेव च ||५३६॥

Anmerkung: Die folgenden Namen werden an dieser Stelle nicht ausgeschrieben und daher nicht ergänzt.

Vers 537
हेरम्बादि च गाणेशाः स्वस्वेष्टाख्यपुरःसराः |
शाक्तेष्वत्र हि भूयान्विशेषः कीर्त्यते जनैः ||५३७॥

Vers 538
भैरव्यादि त्रैपुरेयाः पाशादि भौवनेश्वराः |
सारस्वताश्च […] रमादि कामला अपि ||५३८॥

Anmerkung: Fragment: Lautname der Sarasvati-Gruppe beschädigt; keine erwartete Bija-Silbe ergänzt.

Vers 539
एवं स्वस्वेष्टदैवत्यबीजाः सर्व एव हि |
कुर्वते स्वस्वतन्त्रोक्तकीर्तितां मातृकां बुधाः ||५३९॥

Sonderformen Guhyakalis

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 540
अतः परं गुह्यकाल्या मातृकान्यास ईश्वरि |
विशेषाः सन्ति ये येऽस्मिन्कथयामि निशाम्यताम् ||५४०॥

Vers 541
त एव मातृकावर्णा बिन्दुमन्तो विसर्गिणः |
सृष्टिक्रमस्थिता वापि संहारक्रमगाश्च ये ||५४१॥

Anmerkung: Visarga-Lesung im Haupttext; Variantenfußnote weist abweichende Verbindung auf, nicht eingemischt.

Vers 542
तत्तत्स्थानेषु विन्यस्याः किन्तु बीजोद्भवा भिदाः |
आद्यस्थितैस्त्रपाबीजैः सिद्धिदा मातृकोच्यते ||५४२॥

Vers 543
तैरेव पुनरन्तस्थैः कौलिकी परिपठ्यते |
तेषामेवादिसंस्थाभिर्योगिनीभिः करालिनी ||५४३॥

Vers 544
अमूभिश्चरमस्थाभिर्विरजेति निगद्यते |
रावाद्यैर्भोगदा ख्याता तदन्तैर्विजयापि च ||५४४॥

Virat-Matrika: Einleitung und Vorranganspruch

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 545
गुह्यकाल्या मातृकासु विशेषाः परिकीर्तिताः |
सर्वासु मातृकास्वस्या मन्ये यां सर्वतोऽधिकाम् ||५४५॥

Vers 546
तां ते ब्रवीमि यत्नेन धारयैनां वरानने |
नातः परतरा कापि मातृका सम्भविष्यति ||५४६॥

Anmerkung: Quelleninterner Vorranganspruch.

Vers 547
मातृका गुह्यकाल्यास्तु यावत्यस्ते मयेरिताः |
तासु मुख्या वक्ष्यमाणा सत्यं सत्यं सुरेश्वरि ||५४७॥

Vers 548
प्रत्यहं विदधच्चैतां किमन्याभिः करिष्यति |
अकुर्वन्प्रत्यहं चैनां किमन्याभिः करिष्यति ||५४८॥

Anmerkung: Die rhetorische Doppelung des Textes wird vollständig bewahrt.

Vers 549
मातृकैषान्वहं कार्या एतस्याः समुपासकैः |
न्यासानन्यान्विहायापि गुह्याप्रीतिप्रदायिभिः ||५४९॥

Anmerkung: Endungsform samupāsakaiḥ nach Satzbezug normalisiert; OCR beschädigt. Quellziffer ५४६ zu 549 normalisiert.

Vers 550
यामला डामरा नैनां तन्त्राण्यपि विदुः प्रिये |
अहमेनां विजानामि वेद वा गुह्यकालिका ||५५०॥

Anmerkung: Literarische Geheimhaltungsbehauptung, keine externe Bestandsaussage über sämtliche Tantras.

Vers 551
तृतीयो नैव जानाति सत्येनैव ब्रवीमि ते |
इयं विराट्मातृकाख्या भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी ||५५१॥

Anmerkung: Virāṭ nach erkennbarem Titel- und Satzkontext; OCR viraṇa. Bhukti und Mukti werden beide bewahrt.

Vers 552
श्रीकण्ठादीति नामानि शिवाख्यानि शिवस्य हि |
पूर्णोदर्यादिभिः शक्तिनामभिर्मिलितानि हि ||५५२॥

Vers 553
आदिभिर्मातृकावर्णैः प्रथमं प्रथितानि हि |
फलातिरेकं दधति तथैषापि वरानने ||५५३॥

Anmerkung: Quellziffer ५४३ nach 552 zu 553 normalisiert.

Vers 554
पञ्चाशन्नरसिंहैस्तु भिन्नभिन्नाभिधान्वितैः |
शिवस्वरूपैः पञ्चाशत्काल्यः शक्तय ईरिताः ||५५४॥

Anmerkung: Shiva-Gestalten der Narasimhas ist die ausdrückliche theologische Aussage der Quelle; nicht stillschweigend durch Vishnu ersetzt.

Vers 555
यादृशं फलबाहुल्यं यच्छन्ति न्यासकर्मणि |
तन्मया कथितुं नैव शक्यते सत्यमीश्वरि ||५५५॥

Vers 556
नामानि भिन्नभिन्नानि ब्रवीमि पुरतोऽनयोः |
ततो न्यासक्रमं वक्ष्ये बीजादिपुटितं प्रिये ||५५६॥

Die Narasimha-Namen

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 557
ज्वालामाली करालश्च भीमश्चैवापराजितः |
क्षोभणश्च तथा सृष्टिः स्थितिः कल्पान्त इत्यपि ||५५७॥

Anmerkung: Die gemeinsame Ergänzung Narasimha wird in 565 angeordnet.

Vers 558
अनन्तश्च विरूपश्च […] पराक्रमौ |
प्रध्वंसनश्च तदनु […] इत्यपि ||५५८॥

Anmerkung: Fragment: zwei Namen beschädigt; keine Auffüllung der angekündigten Fünfzigerreihe.

Vers 559
उग्रो भद्रश्च मृत्युश्च सहस्रभुज एव च |
विद्युत्जिह्वो घोरदंष्ट्रो महाकालाग्निरेव च ||५५९॥

Vers 560
मेघनादश्च विकटस्तथा पिङ्गसटोऽपि च |
प्रदीप्तो विश्वरूपश्च विद्यु[…] एव च ||५६०॥

Anmerkung: Fragment: letzter Name beschädigt; keine sichere Ergänzung zu Vidyudaśana.

Vers 561
विदारो विक्रमश्चापि प्रचण्डः सर्वतोमुखः |
वज्रो दिव्यश्च भोगश्च मोक्षो लक्ष्मीरपि क्रमात् ||५६१॥

Anmerkung: Längere nummerierte Einheit bewahrt.

Vers 562
विद्रावणः कालचक्रः कृतान्तस्तप्तहाटकः |
भ्रामकश्च महारौद्रो विश्वान्तकभयङ्करौ ||५६२॥

Vers 563
प्रतप्तो विजयश्चापि सर्वतेजोमयस्तथा |
ज्वालाजटालश्च खरनखरो चा[…] ||५६३॥

Anmerkung: Fragment: letzter Name beschädigt.

Vers 564
निर्वाणनरसिंहश्चेत्येकपञ्चाशदीरिताः |
एषां पदानां सर्वेषामावश्यकतया स्थितम् ||५६४॥

Anmerkung: Die Quelle nennt hier 51, zuvor 50; Widerspruch bleibt ausdrücklich erhalten.

Die Kali-Namen der zugehörigen Shaktis

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 565
नरसिंहेत्युपपदं नियोज्यं न्यासकर्मणि |
अथ काल्योऽपि पञ्चाशदेतेषां शक्तयः क्रमात् ||५६५॥

Anmerkung: Kein zusätzlicher Name zur Harmonisierung der Zahlen 50/51 erfunden.

Vers 566
निगद्यन्ते मया तुभ्यं तत्र चेतो निवेशय |
धूमौ जयोग्रौ ज्वाला च घोरनादौ धनं तथा ||५६६॥

Anmerkung: Die Endungen am Listenbeginn sind beschädigt; dies sind die lesbaren Namensglieder, nicht eine rekonstruierte vollständige Lautform.

Vers 567
ततः कल्पान्तवेतालौ कङ्कालो नग्न एव च |
घोरघोरतरश्चापि दुर्जयस्तदनन्तरम् ||५६७॥

Anmerkung: Ghora wiederholt sich in der lesbaren Quelle; nicht gestrichen.

Vers 568
ततो मन्थानसंहारावाज्ञारौद्रावतः परम् |
तिग्मः कृतान्तस्तदनु महारात्रिस्ततः परम् ||५६८॥

Vers 569
सङ्ग्रामभीमौ च शवश्चण्डो रुधिर एव च |
घोरो भयङ्करश्चापि सन्त्रासश्च प्रकथ्यते ||५६९॥

Anmerkung: Erneute Ghora-Nennung bewahrt, keine stillschweigende Listenkorrektur.

Vers 570
करालविकरालौ च विभूतिर्भोग एव च |
कालो वज्रश्च विकटो विद्या कामकला तथा ||५७०॥

Anmerkung: Kamakala als Name in dieser Guhyakali-Reihe; nicht mit einem neuen Werkteil verwechselt.

Vers 571
ततो दक्षिणमाये च पुनर्भद्रं महेश्वरि |
श्मशानकुलनादाश्च मुण्डसिद्धी ततः परम् ||५७१॥

Vers 572
उदारोन्मत्तसन्तापकपालानि क्रमात्ततः |
निर्वाणं सर्वशेषे स्यादिति पञ्चाशदीरिताः ||५७२॥

Anmerkung: Die Quellenzahl wird nicht durch Streichen wiederholter oder Ergänzen beschädigter Namen erzwungen.

Vers 573
पूर्वोदितानां पञ्चाशत्पदानां वरवर्णिनि |
यथैवोपपदत्वेन नरसिंहः प्रकीर्तितः ||५७३॥

Vers 574
तथैषामपि शब्दानां काली ह्युपपदं भवेत् |
अथ प्रकारं वक्ष्यामि विराट्न्यासस्य पार्वति ||५७४॥

Ritualfaktoren und Ausführung der Virat-Matrika

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 575
ऋषिर्विराट्न्यासस्य कालाग्नी रुद्रपश्चिमः |
छन्दोऽनुष्टुप्समाख्यातं देवी निर्वाणमातृका ||५७५॥

Anmerkung: Ausdrückliche Namensbildungsanweisung erhalten.

Vers 576
वेदादिबीजमुदितं शाकिनी शक्तिरुच्यते |
हृन्मन्त्रः कीलकं प्रोक्तं विनियोगश्च मुक्तये ||५७६॥

Vers 577
इति संस्मृत्य हस्ताभ्यामेनमृष्यादिमाचरेत् |
उद्धराम्यधुना रीतिमस्य न्यासस्य पार्वति ||५७७॥

Vers 578
तारं रावं तत्तदर्णं नृसिंहं तं तमेव च |
तां तां कालीं विग्रहयुगं भ्यामन्तां […] ततः ||५७८॥

Anmerkung: Fragment: Abschlussglied beschädigt. Keine vollständig ausgeschriebene Paarformel mit ergänztem namaḥ hergestellt.

Vers 579
कीर्तयेदनया रीत्या परमुन्नेयमीश्वरि |
स्थानेषु तेषु तेष्वेव न्यसनीयं शनैः शनैः ||५७९॥

Anmerkung: Die Quellenanweisung zum Ableiten wird übersetzt, nicht als Erlaubnis zur Ergänzung unlesbarer Namen genutzt.

Vers 580
इयं विराट्पूर्वा ते मातृका कथिता मया |
नानया सदृशी कापि मातृकान्या भविष्यति ||५८०॥

Vers 581
न्यासानन्यान्विहायापि कुर्वीतिमां प्रयत्नतः |
आरिराधयिषुश्चेत्स्याद्गुह्यकालीं वरानने ||५८१॥

Vers 582
इमामवश्यं कुर्वीत प्रत्यहं भक्तिभावितः |
विराट्मातृकानाम्ना ख्यातेयं कालिकाप्रिया ||५८२॥

Anmerkung: Historische Regel für die im Text angesprochenen Verehrer.

Vers 583
[…] विधायैनां मातृकां चरमाभिधाम् |
ततः पूर्वोक्तरीत्यैव प्राणायामत्रयं चरेत् ||५८३॥

Anmerkung: Fragment: erstes Wort beschädigt.

Der allgemeine Pitha-Nyasa

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 584
पीठन्यासं ततः कुर्याद्बहुविस्तारविस्तरम् |
ऋषिस्तु पीठन्यासस्य माण्डकायन उच्यते ||५८४॥

Anmerkung: Māṇḍakāyana ist die lesbare Namensform; nicht durch einen bekannteren Rishi ersetzt.

Vers 585
प्रतिष्ठाच्छन्द उदितं देवता कूर्म एव च |
[…] कामठमक्षरम् ||५८५॥

Anmerkung: Fragment: Zuordnung vor kāmaṭham akṣaram beschädigt; nicht ungeprüft als vollständige Bija/Shakti-Reihe ausgegeben.

Vers 586
[…] हस्तयोः |
कृत्वा यथोक्तवच्चास्य ऋष्यादिन्यासमुत्तमम् ||५८६॥

Anmerkung: Fragment: erste Hälfte weitgehend beschädigt; lesbarer Fortgang bewahrt.

Vers 587
षडङ्गन्यासमपि […] |
तारमैधौ तु […] ||५८७॥

Anmerkung: Fragment: große Teile der Verszeilen beschädigt; nur sicher lesbare Bestandteile übernommen. Versnummer aus unmittelbarer Folge zugeordnet, OCR an dieser Stelle gestört.

Vers 588
तत्तदङ्गीयमन्त्रास्तु […] शेषगाः |
[…] रमा कामप्रासादाङ्कुशगारुडाः ||५८८॥

Anmerkung: Fragment: zwei Einleitungsglieder und grammatische Verbindungen beschädigt; Sechserreihe nicht rekonstruiert.

Vers 589
[…] विन्यस्य पीठन्यासं समाचरेत् |
आदौ तारं प्रयुञ्जीत शेषे हृन्मनुं च ||५८९॥

Anmerkung: Fragment: erster Satzbeginn beschädigt. Herzmantra durch die lesbare Fußnotenvariante hṛnmanum gestützt. OCR-Schlussziffer ५८३ in der Folge zu 589 normalisiert.

Die Stufen des inneren Sitzes

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 590
मध्ये पदानि ङेऽन्तानि वक्ष्यमाणानि संवदेत् |
आधारशक्तिं च मूलप्रकृतिं कूर्ममेव च ||५९०॥

Vers 591
अनन्तं पृथिवीं क्षीरसमुद्रं तदनन्तरम् |
श्वेतद्वीपं कल्पवृक्षं ततो वै रत्नवेदिकाम् ||५९१॥

Anmerkung: OCR-Ziffer ५६१ in der Folge zu 591 normalisiert.

Vers 592
रत्नसिंहासनं चापि दशैतानि हृदि न्यसेत् |
धर्मं न्यसेद्दक्षिणांसे वामांसे ज्ञानमेव च ||५९२॥

Vers 593
वामोरौ चापि वैराग्यमैश्वर्यं दक्षसक्थ्नि च |
न्यसेदधर्मं वदने चाज्ञानं वामपार्श्वके ||५९३॥

Vers 594
नाभाववैराग्यमपि […] ततः परम् |
विन्यस्य दक्षिणे पार्श्वे न्यसेदेतान्पुनर्हृदि ||५९४॥

Anmerkung: Fragment: Gegenstück zur Herrschaftskraft beschädigt; nicht stillschweigend anaiśvarya ergänzt.

Vers 595
अनन्तमथ पद्मं च शेषं चानन्तसीमनि |
अग्रेऽपि पूर्ववत् […] विशेषः कोऽपि वर्तते ||५९५॥

Anmerkung: Fragment: ein kurzes Wort im zweiten Halbvers beschädigt; die ungewöhnliche Ananta/Shesha-Verbindung bleibt ohne harmonisierende Rekonstruktion.

Vers 596
प्रणवानन्तरं बीजमेकेकं देवि कीर्तयेत् |
तद्बीजं नाम च मया प्रोक्तं शेषं तु पूर्ववत् ||५९६॥

Vers 597
नादं स्थाणुं तथा पालीं सूर्यात्सोमाच्च वह्नितः |
मण्डलं विग्रहयुतं शेषमन्यत्पुरोक्तवत् ||५९७॥

Anmerkung: Zuordnung in der gegebenen Reihenfolge; Pali leicht unsicher, Fußnote bietet abweichende Formen.

Vers 598
दर्वीं फलीं तथोन्माथं सत्त्वं चापि रजस्तमः |
ततः सपाशमात्मानं पुनरात्मानमेव च ||५९८॥

Vers 599
सनादमन्तरयुतं छुरिकासहितं पुनः |
विन्यस्य परमात्मानं ज्ञानात्मानं त्रपान्वितम् ||५९९॥

Anmerkung: Die Übersetzung folgt der ausdrücklichen Wortzusammensetzung.

Vers 600
इति विन्यस्य हृदयकमलस्य वरानने |
प्रादक्षिण्येन पूर्वादेः केशरेष्वष्टसु न्यसेत् ||६००॥

Vers 601
दिशि तत्तत्क्रमेणैव तत्तद्बीजपुरःसरम् |
प्रभां सपाशां सकलां मायां स्थाणुयुतां जयाम् ||६०१॥

Anmerkung: Sakalāṃ wird als sa-kalāṃ „mit Kala“ gelesen, entsprechend der durchgehenden Bija-Zuordnung.

Vers 602
[…] तथा सूक्ष्मां विशुद्धां मैधसंयुताम् |
सतारां नन्दिनीं प्रोच्य साश्वत्थां सुप्रभामपि ||६०२॥

Anmerkung: Fragment: Bija zu Sukshma beschädigt.

Vers 603
सनादां विजयां […] सर्वसिद्धिप्रदां ततः |
सनिःश्रेणीं पुनर्मध्ये नरसिंहसमन्विताम् ||६०३॥

Anmerkung: Fragment: ein Verbindungswort nach Vijaya beschädigt; Satz zur mittleren Sitzgestalt läuft weiter.

Vers 604
समुच्चरेद्वज्रनखदंष्ट्रायुधमपीश्वरि |
महासिंहं सम्भ्रमास्त्रयुतं तत्कर्णिकासु च ||६०४॥

Anmerkung: Vajra aus dem erkennbaren Kompositum normalisiert; OCR vastra. Keine zusätzliche Tiergestalt ergänzt.

Vers 605
प्रेतं सदाशिवमहाप्रेतासनमुदीरयेत् |
सर्वोपरीष्टाद्रावश्रीगुह्यकाल्यासनं वदेत् ||६०५॥

Anmerkung: Die Leichnamsymbolik des Sitzes wird nicht in ein modernes abstraktes Symbol umgeschrieben.

Vers 606
इत्ययं कथितो देवि पीठन्यासो मया तव |
सामान्यसर्वदेवानां साधारणतया स्थितः ||६०६॥

Anmerkung: Trotz konkreter Guhyakali-Nennung im vorausgehenden Vers bleibt der allgemeine Anspruch unverändert.

Yogaratna: der besondere Pitha-Nyasa Guhyakalis

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 607
इदानीं गुह्यकाल्यास्तु पीठन्यासं निशामय |
योगरत्नमिति ख्यातमगम्यं त्रिदशैरपि ||६०७॥

Anmerkung: Quelleninterner Geheimhaltungsanspruch.

Vers 608
स्थितं विशेषरूपेणासाधारणतयापि च |
अप्राप्य संहितामेनामप्राप्यं दैवतैरपि ||६०८॥

Vers 609
षण्मासमेनं विदधन्नृपसिंहासनं लभेत् |
शताब्दजीवी च भवेन्महाविभव एव च ||६०९॥

Anmerkung: Historische Verheißung, keine zugesicherte Wirkung.

Vers 610
विद्यावान्राजमान्यश्च स्त्रीणां वल्लभ एव च |
भोगवान्विजयी युद्धे देहान्ते मोक्षभाग्भवेत् ||६१०॥

Vers 611
योगरत्नाभिधेयस्य पीठन्यासस्य चास्य हि |
विरूपाक्ष ऋषिः प्रोक्तश्छन्दोऽतिजगती मता ||६११॥

Vers 612
सदाशिवो देवता च रावो बीजं निगद्यते |
शक्तिश्च डाकिनी ख्याता फेत्कार्यस्य च कीलकम् ||६१२॥

Vers 613
पीठन्यासे चास्य विनियोगः कथित ईश्वरि |
इति संस्मृत्य ऋष्यादिन्यासं कृत्वा यथोक्तवत् ||६१३॥

Sechsgliedriger Yogaratna-Nyasa

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 614
षडङ्गन्यासमेतस्य सावधानः समाचरेत् |
[…] वेण्वादिपञ्चकम् ||६१४॥

Anmerkung: Fragment: vorausgehende Lautbearbeitungsanweisung stark beschädigt. Fußnote bietet sieben statt fünf; beide Zahlen bleiben sichtbar, keine Rekonstruktion.

Vers 615
हृदयाय नमश्चेति प्रथमाङ्गमुदाहृतम् |
[…] सप्त द्वीपादिकान्वदेत् ||६१५॥

Anmerkung: Fragment: Anweisung zur Veränderung der Lautnamen vor der Siebenergruppe beschädigt.

Vers 616
ततोऽनु शिरसे स्वाहा द्वितीयाङ्गमिदं स्मृतम् |
निःसात्वतं च निहंस्वं नान्द्यादीन् सप्त चोच्चरेत् ||६१६॥

Anmerkung: Fragment: beide kryptischen Lautänderungsbegriffe nicht zuverlässig verständlich; als unsichere Quellwörter erhalten, keine Bijas abgeleitet.

Vers 617
शिखायै वषडित्येवं तृतीयाङ्गमुदीरितम् |
व्यग्रक्षोभणमाभाष्य सप्त रङ्कमुखानपि ||६१७॥

Anmerkung: Vyagrakṣobhaṇa als unsichere Lautanweisung; keine ungesicherte Lautentfernung behauptet.

Vers 618
कवचाय […] तुर्यमङ्गं मयेरितम् |
कीलालकरुणाहीनं सप्त वैकारिकादिकान् ||६१८॥

Anmerkung: Fragment: Abschlusslaut des Schutzpanzer-Mantras beschädigt; nicht automatisch zu hūṃ ergänzt.

Vers 619
नेत्रत्रयाय वौषट्च पञ्चमाङ्गं प्रकीर्तितम् |
च्युतान्प्राग्वंशयोनिभ्यां सप्तायादीनथोद्धरेत् ||६१९॥

Anmerkung: Aya ist als erster Chiffrenname leicht unsicher; keine Auflösung ergänzt.

Vers 620
अस्त्राय फडिति ब्रूयात्षष्ठमङ्गमिदं मतम् |
अतः परं योगरत्नप्रकारमवधेहि हे ||६२०॥

Blutozean, Fleischinsel und Juwelenthron

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 621
आदौ प्रणवशाकिन्यौ हृन्मन्त्रं चरमेऽपि च |
मध्ये ङेऽन्तान्वक्ष्यमाणान्शब्दान्हृदि परिन्यसेत् ||६२१॥

Vers 622
महामण्डूककूर्मौ चानन्तं पृथिवीमपि |
ततो रक्तसमुद्रं च मांसद्वीपं ततः परम् ||६२२॥

Anmerkung: Die drastische innere Sitzlandschaft wird nicht beschönigt.

Vers 623
मांसद्वीपं रक्तपदादथवा रक्तबालुकाम् |
चामुण्डामण्डलं पश्चात्प्राकारं भैरवीपदात् ||६२३॥

Anmerkung: Die wiederholte Fleischinsel und Alternative aus 622–623 bleiben als unsichere Quell-Wortbildungsanweisung erhalten. Keine neue Gesamtlandschaft rekonstruiert.

Vers 624
महाश्मशानं तदनु वह्निज्वालामतः परम् |
नरान्त्रतोरणं मुण्डमालामप्यथ कीर्तयेत् ||६२४॥

Anmerkung: Rituelle Visualisierung des historischen Textes.

Vers 625
कल्पवृक्षं ततो रत्नवेदिकामप्यनूच्चरेत् |
रत्नसिंहासनं चापि षोडशैतान्हृदि न्यसेत् ||६२५॥

Anmerkung: Angekündigte Sechzehnzahl nicht durch erfundene Begriffe aufgefüllt.

Vers 626
दक्षिणांसे कृतयुगं वामे त्रेतायुगं तथा |
वामोरौ द्वापरयुगं दक्षे कलियुगं तथा ||६२६॥

Anmerkung: Kali-Yuga ist hier das Weltzeitalter, nicht die Göttin Kali.

Vers 627
ऋग्वेदं वदने न्यस्य […] सुरेश्वरि |
यजुर्वेदं तथा नाभौ सामवेदं न्यसेत्प्रिये ||६२७॥

Anmerkung: Fragment: Körperstelle für Yajurveda beschädigt; nicht aus einer erwarteten Reihenfolge ergänzt.

Vers 628
अथर्ववेदं तदनु दक्षपार्श्वे न्यसेदपि |
आयुर्वेदं भुजे दक्षे धनुर्वेदं च वामके ||६२८॥

Anmerkung: Erstes Wort im OCR stark gestört, aber durch erkennbare Restzeichen und Viererfolge als Atharvaveda hinreichend gesichert; diese Normalisierung ausdrücklich ausgewiesen.

Vers 629
गान्धर्ववेदं दक्षेऽङ्घ्रावर्थवेदं च वामके |
पुनरिन्द्रं दक्षिणेऽसे वामेऽसे यममेव च ||६२९॥

Anmerkung: Die Veda-Bezeichnungen gehören zur inneren Ritualanordnung; OCR-Ziffer ६२६ zu 629 normalisiert.

Vers 630
ऊरौ वामेऽपि वरुणं कुबेरं दक्षिणे तथा |
न्यसेदग्निं च वदने निर्ऋतिं वामपार्श्वके ||६३०॥

Vers 631
नाभौ वायुं दक्षपार्श्वे न्यसेदीशानमेव च |
पूर्वोक्तमन्त्रैराद्यन्तस्थितै रावान्तसंस्थितैः ||६३१॥

Anmerkung: Die letzte Lautzuordnung rāvānta-saṃsthita ist sprachlich knapp und nicht vollständig eindeutig; keine neue Formel daraus gebildet.

Die fünf Pretas und acht Bhairavas

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 632
पञ्च प्रेतान्न्यसेद्बीजैः पञ्चभिर्भद्रिकादिभिः |
ब्रह्माणं दक्षिणे नेत्रे विष्णुं वामे तथैव च ||६३२॥

Anmerkung: Fußnotenlesung Bhedaka statt Bhadrika, nicht vermischt. Preta meint hier die als reglose Sitze beziehungsweise Leichname vorgestellten Gottheiten.

Vers 633
रुद्रं दक्षिणकर्णे च वामे कर्णे तथेश्वरम् |
सदाशिवं ललाटे च तृतीयं प्रोक्तमासनम् ||६३३॥

Vers 634
अथ हृत्कमले यानि दलान्यष्टौ भवन्ति हि |
तेषु क्रमेण विन्यस्याः पूर्वादेरष्टभैरवाः ||६३४॥

Anmerkung: Im OCR stehen zwischen den beiden Halbversen vorgezogene Zeilen aus 639–640; nach sichtbaren Nummern und Satzanschluss getrennt zugeordnet.

Vers 635
तारकूर्चौ च वर्णौ द्वौ सर्वेषां पुरतः स्थितौ |
नमोऽन्ते भैरवा ङेऽन्ता अष्टौ मध्ये व्यवस्थिताः ||६३५॥

Vers 636
असिताङ्गो रुरुः क्रोध उग्र उन्मत्त एव च |
चण्डः कपाली संहार इति ते क्रमशः स्थिताः ||६३६॥

Vers 637
कश्चिदन्यो विशेषोऽत्र वर्तते स निशम्यताम् |
कूर्चान्ते बीजमेकैकं देयं तत्क्रमशो […] ||६३७॥

Anmerkung: Fragment: Schlusswort beschädigt.

Vers 638
अपरान्तकमुल्लोप्यं प्रकरीं पाणिगीतिकाम् |
नादान्तकं च सम्भृतिं संहारिणमुपह्नरम् ||६३८॥

Anmerkung: Mehrere seltene Lautnamen nur unsicher lesbar; keine Lautwerte aus vermeintlichen Etymologien gewonnen.

Sechzehn Opfer im Herzlotus

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 639
कमलं षोडशदलं प्रकल्प्य हृदये पुनः |
क्रतूपकल्पिते पत्रे तं तं क्रतुमुपन्यसेत् ||६३९॥

Anmerkung: Die Zeile kratūpakalpite patre taṃ taṃ steht im OCR vor 634; nach Satzanschluss und Zählung hierhergestellt, nicht neuer Text.

Vers 640
ज्योतिष्टोमोऽग्निष्टोमो वाजपेयश्च षोडशी |
चयनं पुण्डरीकश्च राजसूयोऽश्वमेधकः ||६४०॥

Anmerkung: Erste Zeile und Beginn der zweiten im OCR vor 634, Schluss bei 640; anhand des klaren Listenanschlusses zusammengeführt. Opfernamen bleiben als historische Ritualtitel stehen.

Vers 641
बार्हस्पत्यं विश्वजिच्च गोमेधो नरमेधकः |
सौत्रामण्यर्धसावित्री सूर्यक्रान्तो बलम्भिदः ||६४१॥

Anmerkung: Gomedha und Naramedha bedeuten Rinder- und Menschenopfer; hier werden lediglich ihre Namen im inneren Nyasa eingesetzt, kein äußeres Opfer beschrieben. Seltene letzte Namen leicht unsicher.

Vers 642
तारं कूटं तत्तदाख्यं तन्नाम ङेऽन्तमन्वतः |
क्रतुं च तादृशं प्रोच्य शिरः शेषे नियोजयेत् ||६४२॥

Acht Shiva-Formen im Scheitellotus

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 643
ततो यद्यपि शीर्षस्थं सहस्रदलमम्बुजम् |
तथाप्यष्टदलं ध्यात्वा पूर्वादिस्तद्दले क्रमात् ||६४३॥

Anmerkung: Die ausdrückliche alternative Visualisierung bleibt erhalten.

Vers 644
अष्टौ शिवान्न्यसेद्देवि मन्त्रोच्चारणपूर्वकम् |
मन्त्रोऽप्यसौ प्रणवतः प्रासादः प्रथमो भवेत् ||६४४॥

Vers 645
शेषे हृच्छिरसी ज्ञेये ङेऽन्ताष्टपदमन्तरम् |
शिवः परशिवश्चापि प्रथमः केवलो मतः ||६४५॥

Vers 646
तृतीयो देवि परमशिव इत्युच्यते बुधैः |
परापरशिवश्चापि परमेष्ठिशिवोऽपि च ||६४६॥

Vers 647
ज्ञेयस्ततोऽनु परमपरापरशिवोऽपि च |
परापरपदस्यान्ते परमेष्ठिशिवस्तथा ||६४७॥

Anmerkung: Die langen Namensbildungen werden nicht vereinfacht.

Vers 648
अष्टमोऽसौ परिज्ञेयः सर्वशेषे सदाशिवः |
पदानामेव सर्वेषां शिवोऽन्ते परिनिष्ठितः ||६४८॥

Erkenntnis, Nichtanhaften und weitere Kräfte

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 649
पुनरष्टदलाम्भोजे हृन्मध्यपरिकल्पिते |
कल्प्तपूर्वादिहरिति न्यसेद्दिक्षु विदिक्षु च ||६४९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer ६४६ in der Folge zu 649 normalisiert.

Vers 650
तत्तद्बीजं वाग्भवाद्यं मध्ये तन्नाम ङेऽन्तवत् |
शेषे हृदयमन्त्रश्च मन्त्राश्चैषां प्रकीर्तिताः ||६५०॥

Anmerkung: Die vollständige Bija-Reihe ist hier nicht einzeln genannt und wird nicht ergänzt.

Vers 651
धर्मो ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यं च चतुर्दिशि |
यशो विवेकः कामश्च मोक्षश्चेति विदिक्ष्वपि ||६५१॥

Zweiunddreißig Göttinnen im Herzlotus

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 652
ततो हृदयपद्मस्य द्वात्रिंशच्छदनस्य हि |
द्वात्रिंशत्केशरेष्वेव प्रादक्षिण्येन विन्यसेत् ||६५२॥

Vers 653
आदौ त्रपारावरुषः शेषे हार्दो मनुः प्रिये |
मध्ये पदानि ङेऽन्तानि द्वात्रिंशत्संख्यकानि हि ||६५३॥

Vers 654
कराली विकराली च महाकाल्यपराजिता |
चामुण्डा भ्रामरी भीमा कुरुकुल्ला कपालिनी ||६५४॥

Anmerkung: Die Reihe bezeichnet die Göttinnen des Herzlotus; vertraute Namensbedeutungen werden im Begriffs- und Mantrateil erläutert.

Vers 655
घोरनादा चण्डघण्टा भैरवी मुण्डमालिनी |
उल्कामुखी फेरुवक्त्रा चर्चिका सिंहवाहिनी ||६५५॥

Vers 656
वज्रकापालिनी चण्डयोगेश्वर्यप्यनन्तरम् |
मातङ्गी कुब्जिका सिद्धिलक्ष्मीश्चण्डेश्वरी तथा ||६५६॥

Vers 657
ब्रह्माणी कालिका दुर्गा महामाया महोदरी |
कौमारी चापि वाराही जयन्ती गुह्यकालिका ||६५७॥

Vers 658
द्वात्रिंशद्देव्य इति ते क्रमेण प्रतिपादिताः |
ततो हृदयपद्मस्य कर्णिकायां पुनर्न्यसेत् ||६५८॥

Mahabhairava und höchster Sadashiva

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 659
प्रणवादनु फेत्कारी नृसिंहो डाकिनी तथा |
कृतान्तकालपदतो भीषणो ङेऽन्तयुक् ततः ||६५९॥

Anmerkung: Die zusammengesetzte Namensdeutung ist kontextbezogen, nicht als zusätzliche Gottheit ausgegeben.

Vers 660
तद्वन्महाभैरवोऽपि कूर्चास्त्रे तदनन्तरम् |
ततः शिरःस्थपद्मस्य कर्णिकायां पुनर्न्यसेत् ||६६०॥

Vers 661
ततः प्रासादबीजं च शुद्धस्फटिकशब्दतः |
विशदप्रभशब्दोऽपि ङेऽन्त उच्चार्य ईश्वरि ||६६१॥

Vers 662
ङेऽन्तं ततोऽपि परमसदाशिवपदं भवेत् |
कूर्चास्त्रहृच्छिरांस्यन्ते कथितानि मया तव ||६६२॥

Vorranganspruch, Schlussverheißung und Kolophon

Der Text beschreibt den nächsten Schritt des täglichen Rituals; Lautchiffren bleiben als solche erkennbar.

Vers 663
इति पीठन्यासराजो योगरत्नसमाह्वयः |
[…] विविच्य प्रतिपादितः ||६६३॥

Anmerkung: Fragment: Beginn des zweiten Halbverses beschädigt.

Vers 664
देव्येतस्येतरे न्यासाः कलां […] षोडशीम् |
[…] प्रसाधयेत् ||६६४॥

Anmerkung: Fragment: Vergleichsverb und fast gesamte zweite Hälfte beschädigt; der lesbare Vorrangvergleich ist durch kalāṃ ṣoḍaśīm erkennbar. Kein konkretes Siddhi-Ziel ergänzt.

Vers 665
[…] कोटिन्यासैर्न साधयेत् |
[…] तवाग्रतः ||६६५॥

Anmerkung: Fragment: Subjekt, Vergleichsbezug und übrige zweite Hälfte fehlen im lesbaren Bestand.

Vers 666
[…] न भूतो न भविष्यति |
त्याज्यावरणपूजापि त्याज्यौ ध्यानजपावपि ||६६६॥

Anmerkung: Fragment: erste Hälfte unvollständig. Der drastische Vorranganspruch wird mit der Fortsetzung in 667 bewahrt, nicht zur heutigen Praxisregel gemacht.

Vers 667
अर्घ्यस्य स्थापनं त्याज्यं न त्याज्यं योगरत्नकम् |
योगरत्नं रत्नमिव कण्ठे बध्नीत साधकः ||६६७॥

Anmerkung: Metaphorischer Abschluss des Vorranglobs.

Vers 668
महिमानममुष्याहं ग्रन्थगौरवभीतितः |
न ब्रवीमि वरारोहे वक्तुं चापि न शक्यते ||६६८॥

Anmerkung: Die Auslassung wird vom Grundtext selbst erklärt, nicht von dieser Übersetzung vorgenommen.

Vers 669
कपालडामरे स्वस्य फलबाहुल्यमीरितम् |
तथा शबरतन्त्रेऽपि ततो नात्रोदितं बहु ||६६९॥

Anmerkung: Werknachweise als Quellenbehauptung, ohne unüberprüfte Kapitel- oder Editionsangaben.

Vers 670
एतस्य सतताभ्यासात्पुरुषार्थचतुष्टयम् |
दासवत्तस्य वशगं सत्यं सत्यं न संशयः ||६७०॥

Anmerkung: Abschließende Wirkungsverheißung des historischen Textes; Purusharthas: Dharma, Artha, Kama und Moksha.

Kolophon
इति महाकालसंहितायां महाकालमहाकालीसंवादे पञ्चशतसाहस्र्यां वस्तुशोधनमातृकान्यासोद्धारः षष्ठः पटलः ।

Anmerkung: Umfangsangabe ist die Selbstaussage des Kolophons, keine Aussage über den tatsächlich vorhandenen Quellenbestand.

Guhyakali-Khanda, Kapitel 7

Mahakala führt weitere Nyasas ein: das rituelle Einsetzen von Gesichtern, Waffen, göttlichen Kräften und kosmischen Prinzipien. Die ersten fünfundzwanzig Formen werden in Fünfergruppen geordnet; drei sechsfache Formen schließen sich an. Die Lautchiffren und jeweils lesbaren Anreden werden in der Reihenfolge der Quelle übersetzt.

Sprecherzeile
महाकाल उवाच ।

Weitere Nyasas und ihre Gruppen

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 1
ततः पूर्वोक्तविहितमृष्यादिन्यासमाचरेत् |
ततः षडङ्गन्यासं च कुर्यात्तत्तन्मनूदितान् ||१॥

Vers 2
तं विधायेतरान्न्यासान्यथाशक्ति समाचरेत् |
बहवः सन्ति देवेशि नानाफलविधायिनः ||२॥

Vers 3
बह्वल्पक्षणसाध्याश्च देवीसन्तोषकारकाः |
तेभ्यः कतिपये सारतरा निष्काशिता मया ||३॥

Anmerkung: Quelleninterne Auswahl, keine Kürzung durch diese Übersetzung.

Vers 4
आदौ नाम्ना प्रवक्ष्यामि पश्चादुद्धारतोऽपि तान् |
वक्त्रन्यासो भवेदादौ ततोऽस्त्रन्यास एव च ||४॥

Vers 5
दूतीन्यासस्ततो ज्ञेयो डाकिनीन्यास एव च |
योगिनीन्यास इति च प्रथमं पञ्चकं मतम् ||५॥

Vers 6
कुलतत्त्वं सिद्धिचक्रं कैवल्यममृतं तथा |
विजयो जयपूर्वश्च द्वितीयं पञ्चकं […] ||६॥

Anmerkung: Fragment: Schlusswort beschädigt. Jaya-Vijaya folgt der expliziten Anweisung „Vijaya mit Jaya davor“.

Vers 7
दिव्यं वर्षायुतं तप्त्वा पञ्चैतान्पञ्चभिर्मुखैः |
अब्रवीत्त्रिपुरारातिर्लब्ध्वा मां युगपत्प्रिये ||७॥

Anmerkung: Mythische Überlieferungserzählung.

Vers 8
भावना समयः सृष्टिः स्थितिः संहार इत्यपि |
तृतीयं पञ्चकमिदं तव देवि मयेरितम् ||८॥

Anmerkung: Vergegenwärtigung, Verpflichtung/Übereinkunft, Schöpfung, Erhaltung und Auflösung sind die ungefähren Namensbedeutungen.

Vers 9
अनाख्या च तथा भासा मन्त्रः सिद्धिविराडपि |
तुर्यं पञ्चकमेतद्धि सर्वसिद्धिविधायकम् ||९॥

Anmerkung: Anakhya: das Unbenannte; Bhasa: Erscheinung/Leuchten; Virat: kosmische Gesamtheit.

Vers 10
बीजं कूटं क्रमो धातुस्तत्त्वं पञ्चमपञ्चकम् |
पञ्चविंशतिसंख्याका न्यासा एते प्रकीर्तिताः ||१०॥

Vers 11
ततश्च लघुषोढा स्यान्महाषोढा ततः परम् |
महानिर्वाणषोढा च सर्वशेषे प्रकीर्तिता ||११॥

Anmerkung: Ṣoḍhā als „sechsfach“ erläutert; nicht mit śodhana, Reinigung, verwechselt.

Vers 12
इत्येष न्यासनिवहः […] स्वस्वशक्तितः |
अस्मिन्नेव ह्यवसरे योगरत्नादनन्तरम् ||१२॥

Anmerkung: Fragment: Tätigkeitswort im ersten Halbvers beschädigt; Kontext gesichert.

Vaktra-Nyasa: das obere Gesicht

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 13
अथैषामुद्धृतिं वक्ष्ये क्रमेण परमेश्वरि |
वक्त्रन्यासं च तत्रादौ सावधाना निशामय ||१३॥

Vers 14
तारत्रपारावकूर्चयोगिनीप्रेतकालिकाः |
दीपस्ततो डाकिनी च बीजानि स्युर्नवाग्रतः ||१४॥

Vers 15
ततो महाचण्डयोगेश्वरीमूर्तय ईरयेत् |
ऊर्ध्ववक्त्राय ततो विसन्ध्यथ ससन्धि वा ||१५॥

Vers 16
प्रज्वलद्दीपकारिणे ततः परमुदीरयेत् |
फेत्कारिनरसिंहौ च भैरव्यङ्कुशकालिकाः ||१६॥

Anmerkung: Die grammatisch männlichen Dativformen neben der Göttinnenbezeichnung bleiben bewahrt.

Vers 17
शेषे चेमानि बीजानि पञ्चैव परमेश्वरि |
अस्त्रं […] शिरांस्यन्ते ब्रह्मरन्ध्रे प्रविन्यसेत् ||१७॥

Anmerkung: Fragment: mittlerer Abschlusslaut beschädigt; nicht aus dem Schema anderer Formeln ergänzt.

Das Löwengesicht

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 18
वाग्भवं कमलाकामप्रासादक्षेत्रपा अपि |
सुधासोमौ शक्तिसाम्ये नवेमानि पुरो वदेत् ||१८॥

Anmerkung: Samya ist ein leicht unsicherer Chiffrenname.

Vers 19
ततो महावज्रदंष्ट्रायुधमूर्तय ईरयेत् |
सिंहवक्त्राय च तत उग्राय च विसन्धिमत् ||१९॥

Vers 20
मृत्युमृत्यव […] समेखलम् |
कुण्डहारौ अस्त्रहृच्छीर्षाण्यन्तेषु प्रयोजयेत् ||२०॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Lautglieder vor Mekhala beschädigt; keine vollständige Fünferreihe ergänzt.

Das Schakalsgesicht

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 21
मुखे न्यसेत्तदाकारं हृदये प्रविभावयेत् |
पाशं भारुण्डया युक्तं प्रलयं गर्भमेव च ||२१॥

Vers 22
डाकिनी[…]जम्भेष्टिवेताला नव कीर्तयेत् |
वमदुल्काघोरमुखमूर्तये कीर्तयेत्ततः ||२२॥

Anmerkung: Fragment: Lautname zwischen Dakini und Jambha beschädigt; neun nicht künstlich aufgefüllt.

Vers 23
फेरुवक्त्राय तदनु पदात् […] |
भीषणायेति सम्भाष्य बलिभोगविधिच्छटाः ||२३॥

Anmerkung: Fragment: Teil der Anrede beschädigt; Chata ist ein unsicherer Lautname.

Das Affengesicht

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 24
डाकिनी फट् नमः स्वाहा न्यसेद्दक्षिणलोचने |
कालीनीलौ नेमिविश्वौ मौञ्जीसूत्रे महाक्रमौ ||२४॥

Vers 25
सृष्टिस्ततोऽनु नखरदशनायुधमूर्तये |
कपिवक्त्रायानु महापिङ्गलानु सटाय च ||२५॥

Vers 26
कपालयुगलं छन्दमन्दारौ भैरवी तथा |
अस्त्रं हृच्छिरसी शेषे न्यसेद्वामेक्षणे प्रिये ||२६॥

Das Menschengesicht

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 27
धारा[धरा]ताटङ्कनीले च जटाक्षरमहोदयाः |
आमरी च प्रचण्डा च केकराक्षी ततः परम् ||२७॥

Anmerkung: Erster Name in der Quelle als dhārā/dharā unsicher markiert; mehrere seltene Chiffren nicht aufgelöst.

Vers 28
ततो लावण्यपदतो निधानपदमुच्चरेत् |
दिव्यमूर्तये […] नरवक्त्राय चोद्धरेत् ||२८॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung vor naravaktra beschädigt; keine vollständige neue Anrede konstruiert.

Vers 29
सर्वभोगवैभवाय तत एव समुद्धरेत् |
औपह्वरं नान्दिकं च कुशिकं व्ययमेव च ||२९॥

Das Bärengesicht

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 30
पारसं[सुरसं] फट् नमः शीर्षं दक्षनासापुटे न्यसेत् |
लाङ्गुलं वर्धमानं च सम्भृतियुगलं तथा ||३०॥

Anmerkung: Unsicherer Name bereits editorisch markiert; Fußnoten bieten weitere Lesungen, nicht zu einer Form verschmolzen.

Vers 31
नादान्तकचतुष्कं च हारिणीमप्यनन्तरम् |
विकरालनखं प्रोच्य दन्तमूर्तय उद्धरेत् ||३१॥

Anmerkung: Fußnote caturtha statt catuṣka würde eine andere Anordnung ergeben; Hauptlesung bewahrt.

Vers 32
ऋक्षवक्त्राय मेचकेति सटाभारिण इत्यपि |
नक्षत्रमन्दसम्मोहविजयाकालरात्रयः ||३२॥

Das Garudagesicht

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 33
अस्त्रं हृदयशीर्षं च वामनासापुटे न्यसेत् |
गारुडं खेचरीनागनाराचाः शूलमेव च ||३३॥

Vers 34
नालीकं च भुशुण्डी च क्षुरप्रः प्रास एव च |
पदाद्घोरतराच्चञ्चुपक्षमूर्तय उच्चरेत् ||३४॥

Anmerkung: Die Waffennamen stehen hier als Lautchiffren.

Vers 35
तार्क्ष्यवक्त्रायेति चोक्त्वा खरतो नखरेत्यपि |
तुण्डायेति समाभाष्य तन्त्रां सकुटिलां वदेत् ||३५॥

Anmerkung: Die zusammengesetzte Anrede wird nach der expliziten Wortfolge erklärt, nicht als ungebrochene sichere Rezitationsform präsentiert.

Das Krokodilgesicht

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 36
कोलुञ्चं च विवत्सं च पिप्पलास्त्रानु हृच्छिरः |
न्यसेत्कपोले दक्षे च सन्धानं सिञ्जिनीमपि ||३६॥

Anmerkung: Vivatsa ist leicht unsicher; Schluss hṛcchiraḥ durch eindeutiges Ritualschema und lesbaren Wortanfang gestützt, OCR-Endzeichen beschädigt.

Vers 37
मातृशङ्कू ततो वीरवेतालौ रञ्जिनीं घटीम् |
मणिमालां सर्वशेषे बीजानि नव वै वदेत् ||३७॥

Vers 38
ततो दीर्घशितं प्रोच्य दंष्ट्रायुधमुद्धरेत् |
मूर्तये ग्राहवक्त्राय ततः परमुदीरयेत् ||३८॥

Anmerkung: Grāha bezeichnet ein packendes Wassertier, hier als Krokodilgesicht wiedergegeben.

Vers 39
महाभोगभासुराय शब्दमीदृशमुद्धरेत् |
योगतन्त्रं हयं शिल्पं प्रतानद्वितयं तथा ||३९॥

Anmerkung: Trennung Yogatantra als ein Lautname folgt der Fünfergruppe; keine ungesicherte Auflösung.

Das Elefantengesicht

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 40
अस्त्रं हृदुत्तमाङ्गेऽपि कपोले दक्षिणेतरे |
न्यसेदथ […] सेतुयुग्मं शुचिद्वयम् ||४०॥

Anmerkung: Fragment: erster Lautname der nächsten Folge beschädigt.

Vers 41
हारिणीयुगलं रागं वज्रोग्रेति अनन्तरम् |
दन्तायुधान् ततः […] गजवक्त्राय तत्परम् ||४१॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung nach dantāyudha beschädigt; der OCR p añca wird nicht zu einer zusätzlichen Fünfergruppe umgedeutet.

Vers 42
नागराजाय […] तदन्वपि समुद्धरेत् |
विहारं च विसृष्टिं च पाणिगीतिं सविस्मृतिम् ||४२॥

Anmerkung: Fragment: Namensglied nach nāgarājāya beschädigt; Variantenfußnote bietet nāgarājabhuśuṇḍāya, nicht stillschweigend als Hauptlesung eingesetzt.

Das Pferdegesicht

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 43
विकोशपूर्वमस्त्रं च […] सशिरो मनुः |
दक्षिणे श्रवणे न्यस्येद्वियोगं तदनु प्रिये ||४३॥

Anmerkung: Fragment: ein Abschlussglied vor śiras beschädigt.

Vers 44
उत्तानं च विरागं च विघटीमुपलं तथा |
कृष्टिं वारिं बृहतीं च ह्युत्सर्गमपि संवदेत् ||४४॥

Anmerkung: Zusammen mit Viyoga neun Chiffrennamen; keine Bija-Silben ergänzt.

Vers 45
हेषादन्तशफान्प्रोच्यायुधमूर्तय ईरयेत् |
हयवक्त्राय तदनु निगालपदमन्वतः ||४५॥

Anmerkung: Nigāla ist in dieser Verbindung unsicher; nicht frei zu „mächtig“ korrigiert.

Vers 46
केशरोद्भ्याय चाभाष्य कुलनारीं सयोगिनीम् |
कूर्चं वधूं शाकिनीं च हृत्पूर्वास्त्रं शिरोऽपि च ||४६॥

Anmerkung: Fragment: keśarod bhyāya nicht zuverlässig verständlich, keine sichere Vollanrede erfunden. Die gegenüber anderen Folgen veränderte Reihenfolge Herz/Astra bewahrt.

Vers 47
वामे श्रवसि विन्यस्येत्सर्वशेषे वरानने |
अयं ते कथितो वक्त्रन्यासः परमशोभनः ||४७॥

Ritualfaktoren und Verheißungen

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 48
अथास्यर्ष्यादिकं वच्मि फलमक्षरनिर्णयम् |
औडुलोमिर्ऋषिः प्रोक्तः शक्वरी छन्द उच्यते ||४८॥

Vers 49
देवता गुह्यकाली तु फेत्कारी बीजमुच्यते |
डाकिनी शक्तिराख्याता प्रलयः कीलकं मतम् ||४९॥

Vers 50
वक्त्रन्यासे भवेदस्य विनियोगो वरानने |
एतस्य प्रत्यहाभ्यासाद्विप्रो वाग्मी प्रजायते ||५०॥

Anmerkung: Standesbezogene Wirkungsverheißung des Textes.

Vers 51
आज्ञाप्रदो भूमिपेषु भूमिपालः प्रजायते |
आर्यो गोऽश्वाजाविरत्नधनधान्यान्वितो भवेत् ||५१॥

Anmerkung: Ārya bezeichnet hier im Ablauf wahrscheinlich den Vaishya; die Quellbezeichnung wird nicht stillschweigend ersetzt.

Vers 52
[…] भुक्त्वा चिरं भोगानन्ते देव्यन्तिकं व्रजेत् |
अथ ब्रवीमि वर्णानां प्रतिमन्त्रं विनिर्णयम् ||५२॥

Anmerkung: Fragment: Subjekt am Versanfang beschädigt; kein Kastenname ergänzt. Die zweite Zeile im OCR auseinandergezogen, nach sichtbarem Satzanschluss zusammengeführt.

Die Silbenzählung der Gesichtsformeln

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 53
न्यासं येन […] न मृत्युं तेनाधिगच्छति |
नव बीजानि सर्वेषां स्थितानि प्रथमं प्रिये ||५३॥

Anmerkung: Fragment: erstes Halbversgefüge beschädigt; keine sichere Unsterblichkeitsverheißung rekonstruiert.

Vers 54
आकारावायुधोल्लेखम् आमूर्ति ङेऽन्तयुग्वचः |
एकादशाक्षराणि स्युः […] प्रतिमनु प्रिये ||५४॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Wortverbindungen und Beginn der zweiten Hälfte beschädigt; nur lesbare Zählanweisung übersetzt.

Vers 55
[…] मुखाय च […] पञ्चान्यानि समाप्तये |
बीजानि स्युस्तदन्वस्त्रहृच्छिरोवर्णपञ्चकम् ||५५॥

Anmerkung: Fragment: erste Vershälfte stark beschädigt. Die abschließende Silbenzahl ist lesbar, fehlende Zwischenglieder nicht ergänzt.

Vers 56
त्रिचत्वारिंशदर्णाः स्युरेवं प्रतिमनु प्रिये |
नाधिका नापि च न्यूना इत्येवं निर्णयः कृतः ||५६॥

Anmerkung: Quellenzählung, keine nachträgliche Auffüllung beschädigter Mantras auf 43 Silben.

Formen mit elf und mehr Gesichtern

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 57
एकादशास्यादीनां हि वक्त्रन्यासः कथं भवेत् |
एतस्मिन्संशये देवि सिद्धान्तं त्वं निबोध मे ||५७॥

Vers 58
तारो माया योगिनी च कूर्चः स्त्री शाकिनी तथा |
डाकिनी प्रलयश्चापि फेत्कारी तदनन्तरम् ||५८॥

Vers 59
इमानि नव बीजानि सर्वेषां पुरतः स्मरेत् |
तत्तद्वक्त्राय तावत्तावदक्षरमपीश्वरि ||५९॥

Anmerkung: Keine ungenannten Gesichternamen ergänzt.

Vers 60
एतान्येव हि बीजानि प्रतिलोम्ना पुनर्वदेत् |
ततोऽन्वचिन्त्यमहिमशक्तये इति […] ||६०॥

Anmerkung: Fragment: abschließendes Verb beschädigt, lesbare Anrede vollständig übersetzt.

Vers 61
पूर्ववच्चास्त्रहृच्छीर्षाण्यन्ते च समुदाहरेत् |
परावृत्य परावृत्य न्यासस्थानं तदेव हि ||६१॥

Vers 62
यत्र यत्र समाप्तं स्यात्तत एव निवर्तते |
प्रत्येकं भिन्नबीजत्वं नात्र नाक्षरनिर्णयः ||६२॥

Vers 63
न भिन्नकालोऽपि च न भिन्नस्थलता तथा |
इति देव्यधिकास्यानां नियोगः कथितो मया ||६३॥

Anmerkung: Fußnote bietet Rishi-Zuordnung statt Zeitangabe; Hauptlesung bhinnakāla bewahrt.

Formen mit weniger Gesichtern

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 64
अधुना न्यूनवक्त्राणां निश्चयं कथयामि ते |
यद्यदाकारवदनं तत्तदेवोल्लिखेद्बुधः ||६४॥

Vers 65
तस्य तस्य स्थलं […] तेषु तेष्वेव विन्यसेत् |
यद्धेयं तत्त्यजेद्देवि ग्राह्यं स्थानं तदास्यजम् ||६५॥

Anmerkung: Fragment: kurzes Verbindungswort im ersten Halbvers beschädigt; Anweisung im Zusammenhang verständlich.

Vers 66
पूर्वोक्त एव ऋष्यादिरस्यापि श्यामकुन्तले |
अधिकास्यासमं सर्वमन्यदस्या अपि स्मृतम् ||६६॥

Astra-Nyasa: Waffen und ihre Ritualfaktoren

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 67
इदानीमवधेहि त्वमस्त्रन्यासं महाफलम् |
वक्त्रन्यासवदस्यापि न्यूनाधिक्ये तथोन्नयेत् ||६७॥

Vers 68
दशवक्त्रास्त्रविन्यासं केवलं कथयामि ते |
स्वयम्भूर्ऋषिरुद्दिष्टो जगती छन्द उच्यते ||६८॥

Anmerkung: „Nur“ ist die Begrenzung der Quelle selbst.

Vers 69
गुह्यकाली च देवी स्याच्छूलं बीजमुदीर्यते |
खड्गः शक्तिः परिख्याता गदा कीलकमुच्यते ||६९॥

Anmerkung: Die Waffennamen dienen hier zugleich als Chiffren: Speer/Dreizack, Schwert, Keule.

Vers 70
विनियोगस्तथा चास्यास्त्रन्यासे त्रिदशेश्वरि |
प्रथमं दक्षिणे भागे वामे भागे ततो न्यसेत् ||७०॥

Waffen-Nyasa an Schläfen, Augen und Wangen

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 71
हारं रत्नं तथा मालां रत्नमालां च ङेऽन्तिनीम् |
हृदस्त्रं वह्निजाया च दक्षशङ्खे न्यसेत्प्रिये ||७१॥

Anmerkung: Śaṅkha bezeichnet hier die Schläfe, nicht eine Muschelschale.

Vers 72
पञ्चार्णान्शेषगान्शेषे सर्वत्र विनियोजयेत् |
तत्तद्वस्तु च तत्पूर्वं ङेऽन्तत्वेन तथोच्चरेत् ||७२॥

Anmerkung: Die späteren Verse verkürzen entsprechend; die nicht ausgeschriebenen Abschlusslaute werden nicht als neue Quellenzeilen ergänzt.

Vers 73
पुरतो मैधमुच्चार्य मणिमालायुगं ततः |
रत्नमालां वामशङ्खे न्यसेद्रीत्या पुरोक्तया ||७३॥

Vers 74
मायां करालीं कूर्चं च […] दक्षभ्रुवि न्यसेत् |
लक्ष्मीमलक्ष्यं कापालं कपोले वामके भ्रुवि ||७४॥

Anmerkung: Fragment: rechter Gegenstandsname beschädigt; links OCR kapole … bhruvi in der Körperstellenangabe widersprüchlich, nicht stillschweigend vereinheitlicht.

Vers 75
कामं महोदयं खड्गं खड्गं दक्षिणलोचने |
अभञ्जनां गारुडं च चर्म चर्म तथैव च ||७५॥

Anmerkung: Gleiche Wörter können erst Bija-Name, dann Gegenstandsanrede sein; die Wiederholung bleibt erhalten.

Vers 76
विन्यसेद्वामनयने लाङ्गूलं क्षेत्रपं तथा |
तर्जनीं तर्जनीं दक्षनासापुट इति न्यसेत् ||७६॥

Vers 77
[…] हयग्रीवं पाशं पाशमथापि च |
न्यसेन्नासापुटे वामे वर्धमानं महारुषम् ||७७॥

Anmerkung: Fragment: erster Lautname beschädigt.

Vers 78
अङ्कुशं चाङ्कुशमपि दक्षिणे गण्ड ईरयेत् |
आषाढं च प्रचण्डां च शक्तिं शक्तिमथापि च ||७८॥

Anmerkung: Shakti bezeichnet hier sowohl den Lautnamen als auch die Speerwaffe.

Weitere Attribute an Kopf und Schultern

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 79
वामगण्डे न्यसेद्देवि कालरात्रिं सडाकिनीम् |
दण्डं दण्डं वरारोहे कपोले दक्षिणे न्यसेत् ||७९॥

Anmerkung: Die Quelle unterscheidet gaṇḍa und kapola, im Deutschen beides nah verwandte Wangenbereiche; nicht als doppelte irrtümliche Körperstelle gestrichen.

Vers 80
चामुण्डामथ कूष्माण्डीं खट्वाङ्गं तदनन्तरम् |
खट्वाङ्गं विन्यसेद्वामकपोले वरवर्णिनि ||८०॥

Vers 81
आनन्दं धनदां कुम्भं रत्नकुम्भं प्रविन्यसेत् |
दक्षिणायां श्रुतौ देवि कङ्कालं त्रिपुटामपि ||८१॥

Vers 82
मुण्डं मुण्डं न्यसेद्वामे श्रवणे वरवर्णिनि |
खोटं ततश्च कोरङ्गीं शूलं शूलं ततः परम् ||८२॥

Anmerkung: Seltene Lautnamen Khota/Korangi unsicher, nicht aufgelöst.

Vers 83
न्यसेद्धनौ दक्षिणायां वेत्रमाषाढमेव च |
भुशुण्डीं च भुशुण्डीं च वामायां विन्यसेद्धनौ ||८३॥

Anmerkung: Bhushundi ist eine besondere Waffe; genaue Bauart hier nicht beschrieben.

Vers 84
विरूपयुग्मं नाराचं नाराचमथ पार्वति |
[…] न्यसेद्योगतन्त्रामथ दिगम्बरम् ||८४॥

Anmerkung: Fragment: Körperstelle beschädigt; Fußnote nennt den rechten Körperbereich, Hauptlesung nicht stillschweigend ersetzt.

Vers 85
कोदण्डं चाथ कोदण्डं वामेऽंसे विन्यसेत्प्रिये |
सञ्जीवनीं विनिमयं कुन्तं कुन्तं तथैव च ||८५॥

Vers 86
दक्षिणे जत्रुणि न्यस्येत्सम्प्रदायं सभाजनम् |
चक्रं चक्रं जत्रुणि च न्यसेद्वामे वरानने ||८६॥

Achseln, Körperseiten und Arme

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 87
पोषं […] पारिजातं पारिजातमतः परम् |
दक्षिणायां तु कक्षायां न्यसेत्साधकसत्तमः ||८७॥

Anmerkung: Fragment: zweiter Lautname beschädigt; „Zweig“ erläutert den als Attribut getragenen Parijata, kein zusätzliches Sanskritwort.

Vers 88
कालं नृसिंहं घण्टां च घण्टां तादृशमीरयेत् |
न्यसेत्कक्षातले वामे कङ्कालममरं तथा ||८८॥

Vers 89
छुरिकां छुरिकां चापि दक्षिणे पार्श्व ईरयेत् |
औदुम्बरं मनः प्रेतं बालप्रेतं तथैव च ||८९॥

Anmerkung: Bālapreta ist ein nichtsexuelles ikonographisches Attribut; vollständig übersetzt.

Vers 90
वामपार्श्वे न्यसेद्देवि नित्यमध्वानमेव च |
तोमरं तोमरमथ न्यसेद्दक्षिणचूचुके ||९०॥

Anmerkung: Nichtsexueller ritueller Körpernyasa.

Vers 91
मन्थानमुग्रं ग्रावाणं ग्रावाणमपि च प्रिये |
न्यसेत्समाहितमनाश्चूचुके दक्षिणेतरे ||९१॥

Anmerkung: OCR-Ziffer ६१ in der Folge zu 91 normalisiert.

Vers 92
संविदं तापिनीं पुष्पं पुष्पमालामपि प्रिये |
कफोणौ दक्षिणे न्यसेत्ततो वैराजमध्वरम् ||९२॥

Vers 93
कङ्कालं नरकङ्कालं कफोणौ दक्षिणेतरे |
अरिष्टं क्रकचं चापि डिण्डिमं डिण्डिमं तथा ||९३॥

Vers 94
प्रगण्डे दक्षिणे न्यस्येत्कबन्धं पिञ्जलामपि |
नाकुलं नकुलं चापि प्रगण्डे वाम उद्धरेत् ||९४॥

Anmerkung: Pragaṇḍa ist der Armabschnitt, hier wegen der Folge Ellbogen–Handgelenk als Unterarm verstanden; Pinjala leicht unsicher.

Handgelenke, Finger und Bauchseiten

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 95
कैकरं च विरिञ्चिं च विहङ्गममथैव च |
विहङ्गमं वै […] मणिबन्धे च दक्षिणे ||९५॥

Anmerkung: Fragment: Tätigkeitswort im zweiten Halbvers beschädigt; Kaikara als Lautname unsicher.

Vers 96
ककुदं लक्ष्मनिर्मोकं सर्पं च तदनन्तरम् |
मणिबन्धे न्यसेद्वामे विमर्दं शेखरं तथा ||९६॥

Anmerkung: Die Lautfolge lakṣma-nirmoka ist leicht unsicher; Wiederholungsmuster nicht erzwungen.

Vers 97
पुटकं कमण्डलुं प्रोच्य दक्षिणेऽङ्गुलिमूलके |
सङ्ग्रहं स्थावरं चापि वंशमुन्मादवंशिकाम् ||९७॥

Vers 98
वामेष्वङ्गुलिमूलेषु विन्यसेत्कमलानने |
ग्लहवेतण्डकुलिकं मांसखण्डमथ क्रमात् ||९८॥

Anmerkung: Kulika als Lautname unsicher geschrieben, nicht mit anderen Vorkommen harmonisiert.

Vers 99
अङ्गुल्यग्रेषु दक्षेषु न्यासार्थं समनूच्चरेत् |
खर्लमक्षरमुच्चार्य मुद्गरं मुद्गरं तथा ||९९॥

Anmerkung: Kharla ist eine unsichere Chiffrenlesung; keine weitere Silbe zur üblichen Anzahl ergänzt. OCR-Ziffer ६९ zu 99 normalisiert.

Vers 100
अङ्गुलीनां हि मूलेष्व्[अग्रेषु] वामेषु प्रतिविन्यसेत् |
तारकं कुब्जकमथ स्रुवं स्रुवमपि प्रिये ||१००॥

Anmerkung: Die Quelle bietet mūleṣu mit eingeklammerter Korrektur agreṣu; beide erhalten.

Vers 101
न्यसनीयो दक्षकुक्षौ हाकिनीं चञ्चुमेव च |
[…] वामकुक्षौ विनिर्दिशेत् ||१०१॥

Anmerkung: Fragment: Gegenstandsname im zweiten Halbvers beschädigt; kein ikonographisches Attribut geraten.

Vers 102
आदावुल्लोलमुन्मादं फलबीजं ततः परम् |
बीजपूरं समाभाष्य दक्षिणायां स्फिचि न्यसेत् ||१०२॥

Anmerkung: Bijapura ist eine Zitrusfrucht; keine genaue Sorte festgelegt.

Hüften, Leisten und Beine

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 103
ततश्चूडामणिं प्रोच्य डमरुं डमरुं तथा |
वामे स्फिचि प्रविन्यस्य सम्मोहः पतनं तथा ||१०३॥

Anmerkung: Quelle nennt vor der Gegenstandsanrede hier nur zwei sichtbare Lautnamen; keine dritte Chiffre ergänzt.

Vers 104
सूचीं सूचीं दक्षकटौ न्यसनीयः सुरेश्वरि |
धेनुं मारिषमाभाष्य परिघं परिघं तथा ||१०४॥

Vers 105
न्यसनीयः कटौ वामे वीरं वेतालमेव च |
परशुं ततोऽनु परशुं दक्षिणे वङ्क्षणे न्यसेत् ||१०५॥

Vers 106
याम्यं ततो जीवनीं च भिन्दिपालं ततः परम् |
भिन्दिपालं ततः प्रोच्य वामे वङ्क्षण उच्चरेत् ||१०६॥

Anmerkung: Besondere Waffe, deren genaue Form hier nicht beschrieben ist.

Vers 107
व्ययं ससारसं प्रोच्य गदामनु गदामपि |
दक्षिणे जानुनि न्यस्येद्विराधयुगलं ततः ||१०७॥

Vers 108
[…] मुसलं प्रोच्य वामे जानुनि विन्यसेत् |
मोदकं वासितां चैव […] यष्टिं ततः परम् ||१०८॥

Anmerkung: Fragment: ein Lautglied vor musala und eines vor yaṣṭi beschädigt; die jeweilige Doppelung nicht stillschweigend ergänzt.

Vers 109
न्यस्तव्यो दक्षिणे गुल्फे मोक्षं निर्वाणमेव च |
पट्टिशं पट्टिशमथ वामगुल्फे प्रविन्यसेत् ||१०९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer १०६ zu 109 normalisiert.

Vers 110
परन्तपं तथैवाज्ञां मुष्टिं मुष्टिमनन्तरम् |
विन्यसेद्दक्षिणे पार्ष्णौ टङ्कुन्यासौ ततः परम् ||११०॥

Anmerkung: Letzte beiden Chiffren leicht unsicher lesbar.

Zehen und Abschluss des Waffen-Nyasa

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 111
प्रासं प्रासमथाभाष्य वामपार्ष्णौ समादिशेत् |
भैरवानु कुमारीं च कुणपं कुणपं तथा ||१११॥

Anmerkung: Kumari ist hier ein Bija-Name im nichtsexuellen Nyasa; Kunapa bezeichnet den Leichnam als Attribut.

Vers 112
दक्षपादाङ्गुलीमूले विन्यस्तव्यो वरानने |
ओजस्विनं शफमथ शतघ्नीमप्यनन्तरम् ||११२॥

Vers 113
शतघ्नीं वामपादाङ्गुलिमूलेषु प्रविन्यसेत् |
ततः कामकलारङ्कौ ललितां लालनं तथा ||११३॥

Anmerkung: Lālana ist eine Handlung, keine gewöhnliche Waffe; die Abweichung der Quellenliste bleibt bestehen.

Vers 114
दक्षिणे प्रपदे न्यस्येदाम्नायातीतमेव च |
शक्तिः […] चिच्छक्ती शिवापोतमुद्धरेत् ||११४॥

Anmerkung: Fragment: Lautreihe und Gegenstand śivāpota (möglicherweise Schakaljunges) nicht sicher abgrenzbar; keine definitive Bedeutung erfunden.

Vers 115
विन्यस्यः प्रपदे वामे सावधानेन साधकैः |
इत्येषोऽस्त्रन्यास एव मया ते प्रतिपादितः ||११५॥

Vers 116
न्यूनाधिक्येष्वमुष्यापि वक्त्रन्याससमा क्रिया |
तेषामपि च ऋष्यादिरस्यर्ष्यादिर्भवेच्छुभे ||११६॥

Eine zweite Form des Astra-Nyasa

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 117
अथवान्यप्रकारेण स्यादस्त्रन्यास ईश्वरि |
फलातिरेकतोऽप्यस्मादतस्तमपि ते ब्रुवे ||११७॥

Vers 118
अस्यर्षिः परमेष्ठी स्याद्बृहती छन्द उच्यते |
दिव्यास्त्राणि तथा चास्य देवता परिकीर्तिता ||११८॥

Vers 119
ज्वरोन्मादोलूकबलातिबलाफेरवाणि च |
बीजानि च षडुक्तानि क्रमशः पठितानि हि ||११९॥

Anmerkung: Namen bedeuten unter anderem Fieber, Raserei, Eule, Kraft und Überkraft; hier sind sie Lautchiffren, keine wörtlich übersetzbaren Silben.

Vers 120
उत्पातभ्रामकस्वप्नापस्माररक्षाणि शक्तयः |
सौरचाक्रशोकगुह्यपैशाचानि च […] ||१२०॥

Anmerkung: Fragment: letzte Ritualzuordnung beschädigt, mutmaßlich Kilakas, aber nicht gesichert ergänzt. Die sichtbaren Fünferreihen werden nicht den sechs Bijas angeglichen.

Vers 121
प्रयोगोऽस्त्रन्यास एव कथितः परमेश्वरि |
अथ प्रकारं कथये प्रयोगस्यास्य सुन्दरि ||१२१॥

Vers 122
ताररावौ पुरः स्यातां शेषे पावकवल्लभा |
पूर्वोदितेषु स्थानेषु दक्षवामाह्वयेषु च ||१२२॥

Die göttlichen Waffen in ihrer Reihenfolge

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 123
मध्ये भवेत्तत्तदस्त्रोप[…] परमेश्वरि |
ब्रह्मास्त्रं प्रथमं नारायणास्त्रं तदनन्तरम् ||१२३॥

Anmerkung: Fragment: Formanweisung am Wortende beschädigt; keine sichere vollständige Dativformel ergänzt.

Vers 124
शाङ्करास्त्रं वैष्णवास्त्रं वायव्यास्त्रमनन्तरम् |
प्राजापत्यास्त्रमस्यानु वारुणास्त्रं ततोऽनु च ||१२४॥

Vers 125
कौबेरास्त्रं तथेन्द्रास्त्रं कम्पनास्त्रं ततोऽप्यनु |
आग्नेयास्त्रं च याम्यास्त्रं सौपर्णास्त्रमनन्तरम् ||१२५॥

Vers 126
पाषाणास्त्रं च कालास्त्रं भौतास्त्रं पार्वतास्त्रकम् |
नागास्त्रं वैद्युतास्त्रं च त्वाष्ट्रास्त्रं तैमिरास्त्रकम् ||१२६॥

Vers 127
पार्जन्यास्त्रं तामसास्त्रं मातङ्गास्त्रं ततः स्मरेत् |
औदुम्बरास्त्रं स्कान्दास्त्रं जृम्भकास्त्रं ततः परम् ||१२७॥

Anmerkung: Jrimbhaka bezieht sich auf Gähnen beziehungsweise Lähmung; keine konkrete Wirkung über den Namen hinaus ergänzt.

Vers 128
गान्धर्वास्त्रं दानवास्त्रं जृम्भणास्त्रमितोऽप्यनु |
प्रस्वापनास्त्रं तदनु कालकूटास्त्रमेव च ||१२८॥

Anmerkung: OCR-Ziffer १२५ in der Folge zu 128 normalisiert.

Vers 129
अस्त्रं ब्रह्मशिरश्चापि राक्षसास्त्रं गणास्त्रकम् |
वैनायकास्त्रं भारुण्डास्त्रं वेतालास्त्रमेव च ||१२९॥

Vers 130
हैमनास्त्रं शाबरास्त्रं शारभास्त्रमनन्तरम् |
प्रमथास्त्रं राजसास्त्रं कूष्माण्डास्त्रमितोऽप्यनु ||१३०॥

Anmerkung: Seltene Namen nicht frei erklärt; haimana kann winterlich/kältebezogen bedeuten, bleibt hier als Name erhalten.

Vers 131
माकरास्त्रं मूर्च्छनास्त्रं गालनास्त्रं ततः परम् |
मोहनास्त्रं स्तम्भनास्त्रं निमीलनास्त्रमेव च ||१३१॥

Anmerkung: Die Namen bezeichnen rituelle Waffen; keine praktische Schädigungsanleitung.

Vers 132
अन्तर्ध्यस्त्राचेतनास्त्रे ततः परमुदीरयेत् |
मारणास्त्रं त्रैदशास्त्रं सर्वशेषे नियोजयेत् ||१३२॥

Anmerkung: Die Wortverbindung am Anfang ist im OCR uneben, die beiden Namen nach ihren Bestandteilen hinreichend lesbar.

Vers 133
वक्त्रबाह्वतिरेकत्वे न्यूनत्वे नास्य विक्रिया |
इत्यनेन प्रकारेण प्रोक्तोऽस्त्रन्यास ईश्वरि ||१३३॥

Anmerkung: Die ausdrückliche Regel unterscheidet diese zweite Form von der vorherigen.

Vers 134
पूर्वस्माल्लक्षगुणितः कर्तव्यो विजिगीषुणा |
नैमित्तिके तथा काम्ये कार्योऽयं सर्वथा प्रिये ||१३४॥

Anmerkung: Historischer Vorranganspruch.

Duti-Nyasa: die Botinnen der Göttin

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 135
निरालसस्याधिकारो नैवालस्ययुतस्य हि |
दूतीन्यासमथो वक्ष्ये नानासिद्धिफलप्रदम् ||१३५॥

Vers 136
कर्तव्यो भूतिकामेन राज्ञा चैव विशेषतः |
दूतीन्यासस्यास्य ऋषिः प्रजापतिरुदाहृतः ||१३६॥

Vers 137
जगती छन्द उदितं शिवदूती च देवता |
भोगो बीजं समुदितं शक्तिः सृष्टिरुदाहृता ||१३७॥

Anmerkung: Shivaduti: Shivas Botin beziehungsweise diejenige, die Shiva zum Boten hat; hier Name der Göttin, keine menschliche Partnerin.

Vers 138
कृत्याबीजं कीलकं स्याद्विनियोगोऽस्य कथ्यते |
देवि दूतीन्यास एव प्रकारमधुना शृणु ||१३८॥

Vers 139
चतुर्विंशतिदूत्यस्तु कपालाह्वयडामरे |
ब्रह्माख्ये यामले चापि पृथक्त्वेन निरूपिताः ||१३९॥

Anmerkung: OCR brahmāle nach Werkname und Satzbau zu brahmākhye normalisiert; Fußnote bietet Umākhya-Yamala, nicht eingemischt.

Vers 140
भीमातन्त्रे व्यापिकाख्या पञ्चविंशतिकान्यपि |
कालानले तु षड्विंशाः सिद्धिलक्ष्म्युग्रचण्डयोः ||१४०॥

Anmerkung: Werk- und Zählzuordnungen sind Aussagen der Quelle; keine zusätzlichen Texte recherchiert oder eingefügt.

Vers 141
पूजाविधौ गुह्यकाल्याः पञ्चविंशतिरीरिताः |
तत्तन्मन्त्रास्ततस्तत्तच्छिवदूतीः स्वनामभिः ||१४१॥

Anmerkung: Der Bezug der vorausgehenden Paarung Siddhilakshmi/Ugrachanda bleibt nach Satzbau bei 140, nicht stillschweigend zu diesem Satz gezogen.

Vers 142
तत्तत्स्थानानि वक्ष्येऽहं क्रमेण परमेश्वरि |
न्यासस्थानं मन्त्र एवेत्यनाख्येयं मया मुहुः ||१४२॥

Chandashivaduti: die wilde Botin

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 143
पाशत्रयादनु प्रकटपदाद्विकटरूपिणि |
मायाकामौ तथा काली तदन्वट्टाट्टहासिनि ||१४३॥

Vers 144
लक्ष्मीसृणिरुषो दत्त्वा नरमुण्डाच्च मालिनि |
चराचरं जगत्प्रोच्य स्तम्भयद्वितयं ततः ||१४४॥

Anmerkung: Historische Anrufung mit ausdrücklicher Zwangsabsicht; nicht als harmlose moderne Meditation umgedeutet.

Vers 145
महाक्रोधं गारुडं च प्रासादं तदनन्तरम् |
सम्बोधनं चण्डशिवदूतीशब्दस्य तत्परम् ||१४५॥

Pherushivaduti: das Schakalsgesicht

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 146
श्रीपादुकां पूजयामि ललाटाय नमस्ततः |
पाशत्रयादनु महाश्मशानाद्वासिनीत्यपि ||१४६॥

Anmerkung: Pādukā ist wörtlich die Sandale beziehungsweise der verehrte Fußsitz der Gottheit.

Vers 147
शाकिनी योगिनी कान्ता नरकङ्कालधारिणि |
ततः करङ्किणि प्रोच्य फेरुमुख्यपि कीर्तयेत् ||१४७॥

Anmerkung: Karaṅkiṇī folgt der gut lesbaren Fußnotenform, Varianten mit k/ṅ bleiben unsicher.

Vers 148
डाकिनीप्रलयावुक्त्वा फेत्कारीमपि कीर्तयेत् |
ततः प्रलम्बोदरि च ऋक्षकर्णि विसन्धिमत् ||१४८॥

Vers 149
शब्दात्फेरुशिवाद्दूति वदेच्छ्रीपादुकां […] |
पूजयामीति चिबुकाय नमस्तदनन्तरम् ||१४९॥

Anmerkung: Fragment: kleines Verbindungswort nach pādukāṃ beschädigt; Rezitationsformel selbst lesbar. OCR-Ziffer १४६ zu 149 normalisiert.

Raktashivaduti: Blut und Fangzähne

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 150
त्रिः पाशं पुनराभाष्य दंष्ट्राशब्दं ततः परम् |
कराले लोलजिह्वे च नृसिंहप्रेतभैरवीः ||१५०॥

Vers 151
ततो रुधिरशब्दानु वसापिशितभोजिनि |
त्रिशिखां च त्रिशक्तिं च खेचरीमप्यनन्तरम् ||१५१॥

Anmerkung: Drastische Göttinnenanrede im historischen Ritualtext.

Vers 152
घोररावे महाचण्डकोपिन्यपि ततः परम् |
शक्तिबीजं भूबीजं च विद्युद्बीजमपि प्रिये ||१५२॥

Vers 153
ततो रक्तशिवार्णेभ्यो दूतिः श्रीपादुकां वदेत् |
पूजयामीति चोल्लिख्य दक्षिणेत्यपि संस्मरेत् ||१५३॥

Krodhashivaduti: Zorn und die Kula-Lehre

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 154
कर्णाय नम इत्यन्ते दूतीपाशादि मा व्यगात् |
चतुःकलं महापिङ्गलजटाभारभासुरे ||१५४॥

Anmerkung: Der Übergang von Pasha zu Kala ist ausdrücklich vorhanden; nicht vereinheitlicht.

Vers 155
हारेष्टिजम्भास्तदनु श्मशानाद्धावनेत्यपि |
विमुक्तकेशि सङ्कीर्त्य हाहाराविणि चोद्धरेत् ||१५५॥

Anmerkung: Śmaśānadhāvana ist als Wortbildungsanweisung erkennbar, genaue feminine Endung nicht sicher ausgeschrieben.

Vers 156
एकावलीं व्रतमथो षडङ्गं तदनन्तरम् |
ततः खरमुखि प्रोच्य पिशाचिनि समुद्धरेत् ||१५६॥

Vers 157
पदात्कुलमताद्भूयः प्रवर्तिनि समालिखेत् |
[…] क्रोधशिवदूतिपदं भवेत् ||१५७॥

Anmerkung: Fragment: zusätzliche Laut- oder Namensanweisung vor Krodhashivaduti beschädigt.

Ghorashivaduti: furchtbare Gegenwart

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 158
श्रीपादुकां पूजयामि वामकर्णाय हृन्मनुः |
कलाचतुष्कानु महाभैरवि प्रतिकीर्तयेत् ||१५८॥

Vers 159
खट्वाङ्गधारिणि तथा महामांसबलिप्रिये |
ततो मुक्तामेखले च कणिकादुष्कृते तथा ||१५९॥

Anmerkung: Mahāmāṃsa kann in tantrischem Ritualwortschatz Menschenfleisch bezeichnen; die wörtliche Anrede allein legt hier die genaue Gabe nicht ausdrücklich fest.

Vers 160
महामारीतिपदतस्त्रैलोक्यडामरीत्यपि |
निशाचरीति संलिख्य महाकुण्डे समुद्धरेत् ||१६०॥

Anmerkung: Letzte Anrede kuṇḍa (Grube/Gefäß) bleibt in ihrer speziellen Namensbedeutung unsicher.

Vers 161
[…] पद्मं च दूति घोरशिवात्पदात् |
श्रीपादुकां पूजयामि कूर्चाय नम इत्यपि ||१६१॥

Anmerkung: Fragment: Anfangsglied beschädigt. Kūrca bezeichnet hier eine Körperstelle, wohl den Bereich zwischen den Brauen; keine sichere anatomische Präzisierung behauptet.

Kritantashivaduti: die Todesgestalt

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 162
वेदसङ्ख्यां कलामुक्त्वा पदाद्विकटतुङ्गतः |
कोकामुखि समुद्धृत्य जालन्धरि ततः परम् ||१६२॥

Anmerkung: Koka kann Wolf oder einen Vogel bezeichnen; keine sichere Tierart erfunden. Jalandhari bleibt als Name erhalten.

Vers 163
क्रमगर्भाह्वये बीजे तत औपह्वराभिधम् |
कुशिकं सदाशिवप्रेतारूढे तदनु भामिनि ||१६३॥

Vers 164
पातालतुलितोदर्यनु स्याद्बीजं नृसिंहकम् |
दीपं नान्दिकबीजं च व्ययबीजमतः परम् ||१६४॥

Vers 165
कृतान्तशिवदूतीति तदन्ते समुदीरयेत् |
श्रीपादुकां पूजयामि तथोष्ठाय नमोऽपि च ||१६५॥

Kapalashivaduti: Schädelherrin

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 166
कलाचतुष्कमाभाष्य भुजङ्गाद्राज इत्यपि |
कटिसूत्रिणि सङ्कीर्त्य वह्निस्फुलिङ्ग इत्यपि ||१६६॥

Vers 167
पिङ्गलाक्षिपदाद्बीजं नाराचं समुदीरयेत् |
नालीकं मन्दमपि च चर्पटं बीजमन्वतः ||१६७॥

Vers 168
द्वीपिचर्मावृताङ्गीति शिववाहिनि चेत्यपि |
चण्डकापालेश्वरि च भुशुण्डीं शूलपूर्विकाम् ||१६८॥

Anmerkung: Śivavāhinī kann hier auch schakalbezogen gelesen werden; Fußnote bietet śavavāhinī, „Leichenträgerin“. Haupt- und Variantenlesung nicht verschmolzen.

Vers 169
सम्मोहं […] कापालशिवदूत्यपि |
श्रीपादुकां पूजयामि ततोऽनन्तरमीरयेत् ||१६९॥

Anmerkung: Fragment: ein Lautname nach Sammoha beschädigt.

Vers 170
ततो दक्षिणनेत्राय नमःपदपुरःसरम् |
कलादिमागता देवि शिवदूती […] ||१७०॥

Anmerkung: Fragment: Schluss der Regel beschädigt; keine genaue Zahl oder Gruppengrenze rekonstruiert.

Die Tänzerin im Weltauflösungsfeuer

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 171
पञ्च शर्वानु प्रलयकालानलपदं भवेत् |
ज्वालाजटालचितितो मध्यसंस्थे ततः परम् ||१७१॥

Anmerkung: Citi ist hier der aufgeschichtete Scheiterhaufen; keine stillschweigende Umdeutung zu Bewusstsein.

Vers 172
ततोऽनु विधिडाकिन्यौ केकराक्षीमतः परम् |
पतनं प्रोच्य कल्पान्तरङ्गनृत्यपदं वदेत् ||१७२॥

Vers 173
ततो महानाटकिनि पदमीदृशमुच्चरेत् |
दक्षिणं चापि कौलुञ्चं नादान्तकविरूपकौ ||१७३॥

Anmerkung: Dakshina als Lautname; Fußnote Dākṣika nicht eingemischt. Der Satz läuft in den folgenden Vers weiter.

Vers 174
चर्चरीकरशब्दानु तालिकावादिनीत्यपि |
शिवदूतीति कथयेद्वज्रशब्दादनन्तरम् ||१७४॥

Anmerkung: Fortsetzung der Formel aus 171–173; Charchari bezeichnet einen Tanz beziehungsweise rhythmischen Vortrag.

Ulka-Shivaduti: die Feuerbrand-Botin

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 175
श्रीपादुकां पूजयामि वामनेत्राय हृन्मनुः |
प्राग्वद्वदेत्पञ्चशर्वान्परापरं ततः परम् ||१७५॥

Vers 176
रहस्यसमयेत्युक्त्वा चारिणि प्रतिकीर्तयेत् |
ज्वालामालिन्यनु वदेद्विजयाबीजमीश्वरि ||१७६॥

Anmerkung: Parāpara kann höchste und niedere Ebenen zusammen bezeichnen; kein spezifisches Lehrsystem außerhalb des Textes unterstellt.

Vers 177
गायत्रीं संहितां चापि करालीं तदनन्तरम् |
यथाक्षरं हि प्रलयसमयेत्यपि कीर्तयेत् ||१७७॥

Anmerkung: Yathākṣaram fordert hier den gewöhnlichen Wortlaut, nicht eine Bija-Auflösung.

Vers 178
कोट्यर्कदुर्निरीक्ष्ये च ततो मृत्युपदेऽपि च |
[…] नान्दिकमुद्धृत्य सारसं च तथा घटीम् ||१७८॥

Anmerkung: Fragment: ein Lautglied vor Nandika beschädigt; Fußnote bietet eine andere Todesanrede, nicht eingemischt.

Vers 179
जयझङ्कारिणि प्रोच्य विसन्ध्युल्कापदं वदेत् |
शिवदूतीति सङ्कीर्त्य ततः श्रीपादुकां वदेत् ||१७९॥

Anmerkung: Jhaṅkāriṇī als nur leicht unsichere Normalisierung des OCR-Rufnamens.

Vers 180
वदेद्दक्षिणगण्डाय पूजयामिपदादनु |
सर्वशेषे […] स्यादित्येवं विध्यनुक्रमः ||१८०॥

Anmerkung: Fragment: letzter Abschlusslaut beschädigt; nicht aus benachbarten Formeln ergänzt.

Shmashana-Shivaduti: der Verbrennungsplatz

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 181
पूर्वोक्तरीतिवत्पञ्च शर्वान्प्रथममुद्धरेत् |
ततोऽनु कोटिचामुण्डामध्यचारिणि कीर्तयेत् ||१८१॥

Vers 182
प्रेतकङ्कालधारिण्यनु ब्रूयाद्बीजपञ्चकम् |
कोशं पिण्डं च […] सारिघं कुटिलामपि ||१८२॥

Anmerkung: Fragment: drittes Bija beschädigt, Sarigha ebenfalls unsicher lesbar; keine Fünferfolge rekonstruiert.

Vers 183
दिगम्बरि समाभाष्य ततः कपिलचञ्चल[…] |
[…] भ्रमयेत्युक्त्वा भ्रामरि प्रतिकीर्तयेत् ||१८३॥

Anmerkung: Fragment: zusammengesetzte Anrede und Objekt von bhramaya beschädigt; nicht vervollständigt.

Vers 184
भौरं पुटकमृष्टिं च कुन्तं चत्वारि […] |
ततो भगवति प्रोच्य श्मशानशिवदूत्यपि ||१८४॥

Anmerkung: Fragment: Schlusswort der ersten Zeile beschädigt; Bhaura als Lautname unsicher.

Ugra-Shivaduti: wilde Macht

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 185
श्रीपादुकां पूजयामि वामगण्डाय […] |
शर्वपञ्चकमाभाष्य वदेदाकर्षणीति च ||१८५॥

Anmerkung: Fragment: Abschlusslaut der ersten Formel beschädigt.

Vers 186
आवेशिनि ततः सन्तोषिणि सम्मोहिनीत्यपि |
बीजे विश्वमयुक्ते द्वे संहारं कृत्यया सह ||१८६॥

Anmerkung: Ayukta ist ein unsicherer Chiffrenname.

Vers 187
ततश्चण्डिनि चाण्डालिनि चण्डि चण्डिकेत्यपि |
रतिपीयूषशक्त्यर्णान्प्रवदेत् […] निर्मलान् ||१८७॥

Anmerkung: Fragment: kurze Bestimmung vor nirmalān beschädigt. Cāṇḍālinī ist ein historisch standesbezogener Göttinnenname, hier nicht geglättet.

Vers 188
मदोन्मत्ते वदेदुग्रशिवदूतीति तत्परम् |
श्रीपादुकां पूजयामि दक्षिणांसाय हृन्मनुः ||१८८॥

Raudra-Shivaduti und Abschluss der Sharva-Gruppe

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 189
पञ्चैव शर्वानाभाष्य वदेत्कालि पुनर्महात् |
कालवञ्चनि सङ्कीर्त्य विच्चे घोरे ततः परम् ||१८९॥

Anmerkung: Vicce bleibt unübersetzte Mantraform; ghore heißt „o Furchtbare“. Mahakala kann hier zugleich den großen Zeit-/Todesgott bezeichnen.

Vers 190
परापरेति सङ्कीर्त्य सम्भेदिनि समुद्धरेत् |
सन्तर्जिनि पुनः प्रोच्य बलाहकिनि कीर्तयेत् ||१९०॥

Anmerkung: OCR-Ziffer १६० in der Folge zu 190 normalisiert.

Vers 191
तत उक्ता कालरात्रिः कालान्तकगृहिण्यपि |
परापरेति सङ्कीर्त्य सम्भेदिनि समुद्धरेत् ||१९१॥

Anmerkung: Der zweite Halbvers wiederholt die Anrede aus 190; Wiederholung der Quelle nicht stillschweigend gestrichen.

Vers 192
कङ्कालादीनि पञ्चापि बीजानि समुदाहरेत् |
नाकुलाद्यासुरान्तं च पञ्चबीजं ततः स्मरेत् ||१९२॥

Anmerkung: Die dazwischenliegenden Namen werden an dieser Stelle nicht genannt und nicht ergänzt.

Vers 193
खण्डिन्युपन्यस्य पुनर्मुण्डिनि प्रत्युपन्यसेत् |
ततो रौद्रशिवेत्यर्णाद्दूति श्रीपादुकां वदेत् ||१९३॥

Vers 194
पूजयाम्यनु वामांसाय नमस्तदनन्तरम् |
शर्वादिमाः पञ्चदूत्यः समाप्तिमगमत्प्रिये ||१९४॥

Unmatta-Shivaduti: die ekstatische Botin

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 195
तारान्पञ्च समुल्लिख्य प्रथमं वरवर्णिनि |
ततो ब्रह्मकपालाच्च बद्धपद्मासने वदेत् ||१९५॥

Vers 196
चर्चितानु महाविष्णुकपाले तदनन्तरम् |
धनदामथ यक्षं च कौमुदीं चित्रमेव च ||१९६॥

Anmerkung: Verbindung carcita-mahāviṣṇu-kapāla ist etwas unsicher, aber die Schmuck-/Schädelanrede lesbar; keine andere Mythologie ergänzt.

Vers 197
नन्दिनीबीजतः सार्द्रनरान्त्रकृत इत्यपि |
योगपट्टिनि सङ्कीर्त्य शेषयज्ञोपवीतिनि ||१९७॥

Anmerkung: Drastische ikonographische Anrede, keine Handlungsanweisung zur Beschaffung.

Vers 198
ललितां रौरवं विश्वं वैराजं च कुमारिकाम् |
विकरालिनि निःसन्ध्युन्मत्तशिवदूत्यपि ||१९८॥

Anmerkung: Kumarika ist hier ein Lautname; kein sexueller Zusammenhang.

Vers 199
श्रीपादुकां पूजयामि तदनन्तरमीरयेत् |
वामवङ्क्षणमाभाष्य ङेऽन्तत्वेन नमोऽन्वितम् ||१९९॥

Anmerkung: Die Dativbildung ist ausdrücklich angeordnet.

Kala-Shivaduti: die Hüterin des Geheimnisses

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 200
गर्भजन्ममृतित्राता […] पञ्चादौ समुदीरयेत् |
खरकर्णि प्रोच्य महापिशाचिनि समालिखेत् ||२००॥

Anmerkung: Fragment: genaue Bija-Bezeichnung im ersten Halbvers nicht zuverlässig herstellbar; nicht automatisch Tara ergänzt.

Vers 201
खद्योतपिङ्गलेत्युक्त्वा ज्वलदक्षीति चोद्धरेत् |
संविदं पुनरिच्छां च मनश्च ससमाधिकम् ||२०१॥

Anmerkung: Die Anrede wird aus der ausdrücklich über zwei Wortgruppen laufenden Bildungsanweisung verbunden.

Vers 202
प्रासादं यमजिह्वे च वडवामुखि कीर्तयेत् |
विसन्ध्यवर्णेश्वरि च वज्रव्योमानु केश्यपि ||२०२॥

Anmerkung: Die seltene letzte Anrede bleibt in ihrer Bildlichkeit wörtlich; avarṇeśvarī als unsichere, aber lesbare Worttrennung gekennzeichnet.

Vers 203
धूमं […] छन्दः सूचीं फेरुमेव च |
रहस्यरक्षिणि प्रोच्य कालार्णाच्छिवदूत्यपि ||२०३॥

Anmerkung: Fragment: zweites Lautglied beschädigt.

Vers 204
श्रीपादुकां पूजयामि ततोऽनन्तरमीरयेत् |
ततो दक्षिणपौरस्त्यं वङ्क्षणं समुदाहरेत् ||२०४॥

Anmerkung: Die Endungs- und Abschlussanweisung folgt im nächsten Vers.

Munda-Shivaduti: Vernichtung und unaussprechliches Wesen

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 205
विभक्त्या […] युक्तं नमःशब्देन चान्तिमे |
उच्चार्य पञ्च वेदादीञ्जययुग्मं […] ||२०५॥

Anmerkung: Fragment: Kasusangabe sowie Schlussverb beschädigt; keine sichere Vollform der Körperstellenanrede ergänzt.

Vers 206
[…] ततः कामाङ्कुशे इति समुद्धरेत् |
कामद्राविणि सङ्कीर्त्य सर्वानु मदभञ्जिनि ||२०६॥

Anmerkung: Fragment: erstes Anredeglied beschädigt.

Vers 207
मारुण्डं च विनादं च सम्भूतिं […] |
विरिञ्च्यन्ते पुनर्ब्रूयादनाख्येयस्वरूपिणि ||२०७॥

Anmerkung: Fragment: ein Lautname beschädigt; Marunda unsicher, nicht mit Bharunda vereinheitlicht.

Vers 208
ततः पुनश्चपेटिनि नगदन्तपदं ततः |
ब्रह्माण्डे इति सङ्कीर्त्य संवर्तकविवर्तकौ ||२०८॥

Anmerkung: Fragment: Kompositum vor brahmāṇḍe unklar. Fußnote galadanta statt nagadanta, nicht zu einem gesicherten Sinn verschmolzen.

Vers 209
पारीन्द्रं च शुभं […] ततः क्षपणिके मुण्डशिवदूतीति […] ||२०९॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Chiffren und Abschlussverb beschädigt. OCR-Ziffer २०७ in der Folge zu 209 normalisiert.

Die große Rakshasi

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 210
श्रीपादुकां पूजयामि गलाय नम इत्यपि |
पञ्चागमानां मूर्ध्नोऽग्रे सकलाद्दैत्य इत्यपि ||२१०॥

Anmerkung: „Haupt der Agamas“ ist eine Lautumschreibung; nicht ungekennzeichnet durch eine Bija-Silbe ersetzt.

Vers 211
बलमर्दिनि संस्मृत्य निपीतरुधिरेऽपि च |
छदिन्यन्ते कैतवाणं ततः […] च ||२११॥

Anmerkung: Fragment: Worttrennung und folgende Chiffren beschädigt; Chadinī nicht frei gedeutet.

Vers 212
संहारिणीं च विघटीं विरागं चरमे वदेत् |
शवाङ्गुलीपुञ्जकृतकाञ्चितस्याप्यनूद्धरेत् ||२१२॥

Anmerkung: Sanskritende des Gürtelkompositums beschädigt, Bedeutung aus śavāṅgulīpuñjakṛta-kāñci hinreichend gesichert. Fußnote sarvāṅgulī statt śavāṅgulī nicht eingemischt.

Vers 213
हुं हूं कारपदान्नादभीषणे तदनन्तरम् |
विवत्समथ सम्भावं संयोगं च वियोगकम् ||२१३॥

Anmerkung: Huṃ nach sichtbarem kurzem Vokal; keine ungesicherte Längung.

Vers 214
धम्मिलं शूलिनि प्रोच्य महाराक्षसि कीर्तयेत् |
ततश्च शिवदूतीति प्रवदेद्वरवर्णिनि ||२१४॥

Anmerkung: Dhammila, gewöhnlich Haaraufbindung, dient hier als Lautname.

Bala-Shivaduti: die Kraftvolle

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 215
श्रीपादुकां पूजयामि वामपार्श्वाय हृन्मनुः |
प्रणवान्पञ्च संलिख्य वातवेगजयिन्यतः ||२१५॥

Vers 216
वेतण्डतुण्डि परमप्रचण्डि तदनन्तरम् |
सुकृतं भद्रिकां चैव संहारिणमतः परम् ||२१६॥

Vers 217
औपदेयं च विरसं महाशङ्खाच्च मालिनि |
त्रिलोकीपालिनि प्रोच्य संवर्तकपदं वदेत् ||२१७॥

Anmerkung: Mahāśaṅkha kann in tantrischer Bildsprache den menschlichen Schädel bezeichnen; nicht ohne Kennzeichnung auf eine einzige Bedeutung festgelegt.

Vers 218
कालानलज्वालिनि च भुजभीमे च कर्कशात् |
उड्डियानं च यमलमृकारं गुल्व[गुल]मेव च ||२१८॥

Anmerkung: Letzter Name bereits in der Quelle als unsicher markiert.

Vers 219
भानं च घोरनासीमे बलाच्च शिवदूत्यपि |
श्रीपादुकां पूजयामि वस्तये नम इत्यपि ||२१९॥

Anmerkung: Fragment: ghoranāsīme nicht zuverlässig verständlich; keine genaue Nasenbeschreibung erfunden. Bala bedeutet hier Kraft, nicht bālā, Mädchen.

Siddhi-Shivaduti: schreckliche und sanfte Gestalt

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 220
प्रिये समुद्धृत्य पुरो गायत्रीमुखपञ्चकम् |
अणिमादिप्रभावानु प्रकाशिनि समीरयेत् ||२२०॥

Anmerkung: Gayatri-Antlitz als Lautchiffre bewahrt, nicht zusätzlich aufgelöst.

Vers 221
चण्डातिचण्डतरतश्चण्डयोगेश्वरीत्यपि |
रयिमुद्भिदमाभाष्य द्वापं[?] छिप्पि[?] सतीर्थकम् ||२२१॥

Anmerkung: Zwei Chiffren bereits in der Quelle mit Fragezeichen markiert; nicht ergänzt oder normalisiert.

Vers 222
सकलानु जनान्ते च मनोरञ्जनि कीर्तयेत् |
ततश्च दुष्टदुरभिप्रायभञ्जिनी चेत्यपि ||२२२॥

Vers 223
अस्यान्तिमे च प्रणतवाञ्छितप्रद ईरयेत् |
पथ्यं शफमुरङ्कं च आम्नायातीतमेव च ||२२३॥

Anmerkung: Quellenform prada ohne eindeutige feminine Vokativendung bewahrt; nicht als sichere Vollrezitation geglättet.

Vers 224
तत्त्वार्णवं सर्वशेषे सौम्यमूर्ते ततः […] |
भगवत्यन्तिमे सिद्धिशिवदूति प्रकीर्तयेत् ||२२४॥

Anmerkung: Fragment: kurzes Verbindungsglied beschädigt; Anreden lesbar.

Vers 225
श्रीपादुकां पूजयामि ततोऽनु समुदीरयेत् |
ङेऽन्तं दक्षिणपार्श्वं च नमःपदजघन्यकम् ||२२५॥

Sieben Formeln mit Vagbhava: das Herz

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 226
ताराद्याः षडिमाः प्रोक्ताः शिवदूत्यो वरानने |
वाग्भवाद्याः सप्त मत्तो निबोधातः परं मताः ||२२६॥

Vers 227
पञ्च मैधान्समुद्धृत्य कालिकालि ततो वदेत् |
ततो महाकालि चोक्त्वा मांसशोणितभोजिनि ||२२७॥

Vers 228
दण्डं त्रपां गामुच्चार्य रक्तकृष्णमुखीत्यपि |
देवीत्युक्त्वा ततः सा मां ततो नश्यन्तु शत्रवः ||२२८॥

Anmerkung: Fragment: sā māṃ ohne sicher lesbares Verb; kein „beschütze“ eingefügt.

Vers 229
हृदयाच्छिवदूतीति ततः श्रीपादुकामपि |
पूजयाम्यनु दण्डार्णं हृदयाय नमोऽन्तिमे ||२२९॥

Anmerkung: OCR tamo am Versende nach klarer Abschlussform zu namo normalisiert.

Die Shivaduti des Kopfes

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 230
पञ्चसारस्वतीमादौ नमो भगवतीति च |
दुष्टचाण्डालिनि प्रोच्य रुधिरान्मांसभक्षिणि ||२३०॥

Anmerkung: Duṣṭa heißt wörtlich böse/verdorben; hier schreckenerregende Göttinnenanrede, nicht als freundliches Attribut umgedeutet.

Vers 231
कपालखट्वाङ्गपदाद्धारिणि प्रतिकीर्तयेत् |
हनद्वन्द्वं दहयुगं पचयुग्मं ततोऽप्यनु ||२३१॥

Anmerkung: Historische Feindabwehrformel, vollständig im lesbaren Wortlaut wiedergegeben.

Vers 232
मम शत्रूनिति प्रोच्य ग्रस ग्रस समादिशेत् |
मारयद्वन्द्वमाभाष्य कूर्चत्रितयमालपेत् ||२३२॥

Vers 233
फट्शिरःशब्दस्यानु शिवदूत्यस्य पश्चिमे |
श्रीपादुकां पूजयामि लज्जाबीजं ततो वदेत् ||२३३॥

Anmerkung: Die Folge phaṭ–śiras–śivadūti bleibt nach der Wortbildungsanweisung getrennt nachvollziehbar.

Die Shivaduti der Haarspitze

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 234
शिरःशब्दं चतुर्थ्यन्तं ततः स्वाहायुतं ततः |
प्रथमं पञ्चचैतन्यं वदेत्कमललोचने ||२३४॥

Vers 235
विजयं मन्दसम्मोहावतः परमुदीरयेत् |
महापिङ्गलशब्दानु जटाभारे तथैव च ||२३५॥

Vers 236
विकटार्णानु रसनाकराले तदनन्तरम् |
सर्वसिद्धिमुदाहृत्य देहियुग्मं ततोऽप्यनु ||२३६॥

Vers 237
दापयद्वितयस्यान्ते शिखार्णाच्छिवदूति च |
श्रीपादुकां पूजयामि गां शिखायै वषट्ततः ||२३७॥

Die Shivaduti des Schutzpanzers

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 238
वाग्भवान्पञ्च संस्मृत्य पुरतः कमलानने |
महाश्मशानपदतो वासिनि प्रतिभावयेत् ||२३८॥

Vers 239
घोराट्टहासिनि ततः पुनर्विकटतुङ्ग च |
कोकामुखि त्रपाकामरमाबीजान्यतः परम् ||२३९॥

Anmerkung: Koka-Tierart wie in 162 unsicher, nicht geraten.

Vers 240
महापातालतुलितोदरी […] |
भूतवेतालपदतः सहचारिणि […] ||२४०॥

Anmerkung: Fragment: Endungs-/Verbindungswörter beschädigt; die Anreden sind hinreichend verständlich.

Vers 241
ततः कवचशब्दानु शिवदूतीति चोद्धरेत् |
श्रीपादुकां पूजयामि कवचाय च सम्भ्रमम् ||२४१॥

Die Shivaduti der Augen

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 242
मैधान्विशिखसङ्ख्याकान्पुरतः समुदाहरेत् |
लेलिहानपदस्यान्ते रसनास्याभयानके ||२४२॥

Anmerkung: Viśikha-Zahl fünf entspricht der hier bereits beschriebenen Fünfergruppe; keine Bijas hinzugefügt.

Vers 243
विस्रस्तचिकुरं प्रोच्य भारभासुर ईरयेत् |
न बीजं किन्तु वर्णानि चामुण्डाभैरवीति हि ||२४३॥

Anmerkung: Die ausdrückliche Unterscheidung zwischen Wörtern und Lautchiffren bleibt erhalten.

Vers 244
डाकिनीगणशब्दानु वदेत्परिवृते पदम् |
[…] ||२४४॥

Anmerkung: Fragment: zweite Vershälfte im OCR weitgehend verloren, nicht rekonstruiert.

Vers 245
[…] सान्निध्यं पदमीरयेत् |
कल्पयद्वन्द्वमाभाष्य ततस्त्रैलोक्यडामरि ||२४५॥

Anmerkung: Fragment: Anfangszeile beschädigt; lesbarer Formelrest bewahrt.

Vers 246
महापिशाचिनि ततो नेत्रतः शिवदूति च |
श्रीपादुकां पूजयामि ततो नेत्रत्रयाय च ||२४६॥

Die Shivaduti des Astra

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 247
वौषट्सर्वान्त उच्चार्यमिति देवि तवोदितम् |
पूर्ववत्पञ्चचैतन्यबीजानि प्रतिकीर्तयेत् ||२४७॥

Vers 248
गुह्यातिगुह्यपदतः कुब्जिके रुट्त्रयं तथा |
अस्त्रं ममार्णतः सर्वोपद्रवानिति […] ||२४८॥

Anmerkung: Fragment: letztes Tätigkeitswort der Anweisung beschädigt; Formelglieder lesbar.

Vers 249
मन्त्रतन्त्रेति चाभाष्य यन्त्रचूर्णेत्यनन्तरम् |
प्रयोगादिकशब्दस्य द्वितीयान्तविभक्तिकम् ||२४९॥

Anmerkung: Yantra aus OCR antra durch das erkennbare Anwendungskompositum leicht normalisiert; auch eine Lesung antra bleibt unsicher. Keine konkrete schädigende Rezeptur enthalten.

Vers 250
ततः परकृतानुक्त्वा कारितानप्युदाचरेत् |
करिष्यन्ति समाभाष्य तान्सर्वाननु कीर्तयेत् ||२५०॥

Anmerkung: Die Formel nennt vergangene, veranlasste und künftige schädigende Anwendungen beziehungsweise ihre Urheber; der Satzbezug ist im Quellwortlaut nicht vollständig glatt.

Vers 251
हनद्वन्द्वं […] मर्दयद्वितयं ततः |
दंष्ट्राकरालि च पदं रावहीरोषणास्त्रयुक् ||२५१॥

Anmerkung: Fragment: ein Befehlsglied beschädigt; Hira/Ushana als Chiffren nur unsicher lesbar, nicht aufgelöst.

Vers 252
गुह्यातिगुह्यपदतः कुब्जिके प्रतिभावयेत् |
ततोऽस्त्रशिवदूतीति सम्बोधनतया वदेत् ||२५२॥

Vers 253
श्रीपादुकां पूजयामि ङेऽन्तास्त्रपदमन्वतः |
अस्त्रमन्त्रः सर्वशेषे विशिष्टः परमेश्वरि ||२५३॥

Die alles durchdringende Shivaduti

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 254
वाग्भवक्रोधयोः पञ्चत्रिबीजं क्रमतः पुरः |
हूं हुंकारपदाद्घोरनादवित्रासितेत्यपि ||२५४॥

Anmerkung: Die unterschiedlichen Vokallängen bei hūṃ/huṃ sind in den sichtbaren Zeichen vorhanden; nicht vereinheitlicht. Die Anrede wird in 255 abgeschlossen.

Vers 255
जगत्त्रये ततस्त्रीणि त्रपाबीजानि संलिखेत् |
प्रसारितायुतभुजे महावेगप्रधाविते ||२५५॥

Anmerkung: Ayuta wörtlich zehntausend; die deutsche Anrede ist die Erklärung der Wortbildungsanweisung.

Vers 256
इत्यर्धपदमाभाष्य कामबीजत्रयं स्मरेत् |
पदविन्यासपदतस्त्रासितेति समुद्धरेत् ||२५६॥

Anmerkung: Ardhapadam folgt der lesbaren Fußnotenform; Haupt-OCR bereits als unsicher markiert.

Vers 257
ततः सकलपाताले लक्ष्मीबीजत्रयं ततः |
ततोऽनु व्यापकशिवदूतितः परमेति अपि ||२५७॥

Vers 258
शिवपर्यङ्कशायिन्यनु वदेद्योगिनीत्रयम् |
गलद्रुधिरतो मुण्डमालाधारिणि कीर्तयेत् ||२५८॥

Vers 259
घोरघोरतराद्रूपिण्यनु वारत्रयं पठेत् |
ज्वालामालिपदात्पिङ्गजटाजूटे ततः परम् ||२५९॥

Anmerkung: Vāra-trayam ist als Wiederholungsangabe beziehungsweise vara-Name mehrdeutig; Fußnote bietet ausdrücklich Rava dreimal. Keine sichere Hauptformel daraus hergestellt.

Vers 260
अचिन्त्यमहिमं प्रोच्य प्रभावे बलशब्दतः |
वधूत्रयाद्दैत्यदानवनिकृन्तने […] ||२६०॥

Anmerkung: Fragment: kurzes Abschlusswort beschädigt; Reihenfolge der Kompositaglieder vor prabhāve nicht völlig eindeutig.

Vers 261
सकलानु सुरेत्युक्त्वा कार्यसाधिक ईरयेत् |
तारत्रयास्त्रहृच्छीर्षाण्यतः परमुदीरयेत् ||२६१॥

Anmerkung: Endungsform sādhika nach sichtbarem Bestand, keine unmarkierte sichere Vokativrekonstruktion.

Abschluss des Duti-Nyasa und seine Anlässe

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 262
एवं समाप्तो देवेशि दूतीन्यासोऽयमुत्तमः |
[…] सप्तदूत्यो मया ते प्रतिपादिताः ||२६२॥

Anmerkung: Fragment: nähere Bestimmung der Siebenergruppe beschädigt; Zahl und Abschluss lesbar.

Vers 263
समन्यूनाधिकास्यानामेष साधारणो मतः |
न चास्य वक्त्रबाह्वस्त्रभेदभिन्ना क्रिया भवेत् ||२६३॥

Anmerkung: Quellnummer OCR ६३ im fortlaufenden Zusammenhang als263 lesbar.

Vers 264
एकाक्षरोपासकानामयुताक्षरसेविनाम् |
साधारणो न्यासराजः कर्तव्यो भूतिमिच्छता ||२६४॥

Vers 265
काम्यनैमित्तिकार्चासु स्यादावश्यकतास्य हि |
नित्ये न दोषोऽकरणे करणे फलभूमता ||२६५॥

Anmerkung: Die Einschränkung auf bestimmte Anlässe wird später weiter erläutert, nicht zu allgemeinem Zwang geglättet.

Vers 266
मृत्युल्लोले तितीर्षूणामेष पोतो भवार्णवे |
दिव्यौघा मानवौघाश्च सिद्धौघा ये प्रकीर्तिताः ||२६६॥

Anmerkung: Ogha bezeichnet hier die Traditionsströme, nicht gewöhnliche Menschenmengen.

Vers 267
अनेन प्राप्तवन्तस्ते सिद्धिं परमदुर्लभाम् |
यदा स्याच्छारदी पूजा वासन्ती वा वरानने ||२६७॥

Vers 268
कर्तव्य एव हि तदा दूतीन्यासः सुसंस्कृतः |
[…] देवि तत्रामुं विफलीकुरुतेऽखिलम् ||२६८॥

Anmerkung: Fragment: Subjekt beziehungsweise Unterlassungsangabe im zweiten Halbvers beschädigt; kein vollständiger Satz erfunden.

Vers 269
अथ प्रयत्नतस्तत्र […] शुभमिच्छता |
विदधन्नित्यपूजायां षण्मासान्मत्समो भवेत् ||२६९॥

Anmerkung: Fragment: Verb im ersten Halbvers beschädigt; zweite Aussage vollständig lesbar. OCR-Ziffer २६६ zu269 normalisiert.

Vers 270
पर्वस्ववश्यं कर्तव्यो न्यासराजो वरानने |
एतस्य नित्यता तत्राकरणे दोषदर्शनात् ||२७०॥

Anmerkung: Nityatā ist hier Anlassverbindlichkeit, nicht Widerspruch zur ausdrücklich optionalen gewöhnlichen Tagespuja in265.

Dakini-Nyasa: Chitraghanta und der Hautbestandteil

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 271
डाकिनीन्यासमधुना समाकर्णय सुन्दरि |
यं […] डाकिनीः सर्वाः समाकर्षति तत्क्षणात् ||२७१॥

Anmerkung: Fragment: Tätigkeitswort beschädigt; Zweck der Anrufung lesbar.

Vers 272
ऋषिः स्वयम्भूरेतस्य गायत्री छन्द इष्यते |
डाकिन्यो देवताः सर्वा एतद्बीजं तु बीजकम् ||२७२॥

Anmerkung: Die Quelle nennt hier keine einzelne ausgeschriebene Silbe.

Vers 273
केकराक्षी शक्तिरुदिता कालरात्रिस्तु कीलकम् |
डाकिनीन्यास एवास्य विनियोगः प्रकीर्तितः ||२७३॥

Vers 274
तारमैधत्रपालक्ष्मीकामकूर्चास्त्रशाकिनीः |
प्रलयश्चापि फेत्कारी कुलिकः प्रेतभैरवीः ||२७४॥

Anmerkung: Beginn der ersten Dakini-Formel; keine zusätzliche Bija-Auflösung.

Vers 275
सागरो गुप्तिसन्तोषौ फेरवं कूटमन्वतः |
कोलागिरिस्थान उक्त्वा चित्रघण्टेति कीर्तयेत् ||२७५॥

Vers 276
सम्बोधनं च डाकिन्यास्ततः परमुदीरयेत् |
मां ततो रक्षयुगलं त्वग्धातून् मम शब्दतः ||२७६॥

Anmerkung: Dhatu ist hier der körperliche Gewebebestandteil, nicht ein Metall.

Vers 277
[…] पाहियुगं प्रासादसृणिगारुडान् |
क्षेत्रपालं योगिनीं च डाकिनीकूटमन्वतः ||२७७॥

Anmerkung: Fragment: Anfangsverb oder Verbindung beschädigt.

Vers 278
उदीरयेत्पञ्च दण्डादीन् सर्वसत्त्ववशङ्करि |
क्रोधत्रितयमस्त्रे द्वे एकैकं हृच्छिरोऽपि च ||२७८॥

Anmerkung: Fünferreihe nicht einzeln ausgeschrieben, daher nicht ergänzt. OCR-Ziffer २७० in der Folge zu278 normalisiert.

Rakini und der Blutbestandteil

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 279
ग्रीवायाममुना न्यस्य स्थानं तस्या हि तद्विदुः |
एकं तारं पञ्च मैधान्ततः शङ्खादिपञ्चकम् ||२७९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer २७६ zu279 normalisiert.

Vers 280
विद्युन्नृसिंहखेचर्यः प्रलयोऽनाहतोऽपि च |
नैगमं कूटमस्यानु स्थाने मुञ्जगिरेरथ ||२८०॥

Vers 281
उल्कामुखी राकिनी च तारकं कोलखेदकौ |
रक्षद्वन्द्वं मां पदान्ते मम रक्तपदादनु ||२८१॥

Anmerkung: Kola/Khedaka sind unsichere Lautnamen, nicht aufgelöst.

Vers 282
धातून्रक्षयुगं वापि चण्डविश्वौ सकिन्नरौ |
दस्रशक्ती ततः कूटं खेचरीनामकं स्मरेत् ||२८२॥

Anmerkung: Dasra leicht unsicher; keine fehlenden Bijas ergänzt.

Vers 283
खड्गादिपञ्चबीजानि सर्वदेववशङ्करि |
रावत्रितयमस्त्रे द्वे नमः स्वाहा हृदि न्यसेत् ||२८३॥

Lakini und der Fleischbestandteil

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 284
प्रणवं पञ्चचैतन्यबीजं पुरत आदिशेत् |
वधूविराजौ भारुण्डा […] शशियुगलं तथा ||२८४॥

Anmerkung: Fragment: ein Lautglied vor Shashi beschädigt.

Vers 285
तुङ्गहारौ तथा प्रेतं प्राणकूटमतः परम् |
ततो विन्ध्यगिरिस्थाने घोरनादापदं वदेत् ||२८५॥

Anmerkung: Preta ist eine kontextgestützte, unsichere Normalisierung von tretāṃ; keine Silbe daraus erzeugt.

Vers 286
डाकिनीति च सम्बोध्य लिखेत्सत्त्वं तमो रतिम् |
मां रक्षयुग्मं मम च मांसधातूनितीरयेत् ||२८६॥

Anmerkung: Haupttext nennt Dakini, Fußnote Lakini; die Körperstellenzuordnung in289 nennt Lakini. Unterschied bewahrt. OCR-Ziffer ३८६ zu286 normalisiert.

Vers 287
[…] सर्वसिद्धवशङ्करि ततः परम् |
[…] कुमारी च मौञ्जीसूत्रं सकणिकम् ||२८७॥

Anmerkung: Fragment: Schutzbefehl und ein Lautglied beschädigt; nicht aus benachbarten Mustern ergänzt.

Vers 288
मेरुकूटं समाभाष्य विजयादित्रयं वदेत् |
विस्मृतिद्वितयं चानु योगिनीत्रयमन्वतः ||२८८॥

Anmerkung: OCR-Ziffer २८५ zu288 normalisiert.

Vers 289
अस्त्रं हृच्चापि मूर्धा च द्वे चैकैकरूपमेव च |
नाभौ न्यसेच्च लाकिन्याः स्थानमेतदुदाहृतम् ||२८९॥

Kakini und der Fettbestandteil

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 290
पञ्चचैतन्यबीजानि चत्वारि कुलयोषितः |
[…] काकिन्यास्त्रिद्विरूपकम् ||२९०॥

Anmerkung: Fragment: erste weitere Lautgruppe und genaue Wiederholungszuordnung beschädigt; keine Folge rekonstruiert. OCR-Ziffer ३९० zu290 normalisiert.

Vers 291
[…] तदनन्तरम् |
[…] नीलगिरिस्थाने पिङ्गजटा ततः ||२९१॥

Anmerkung: Fragment: erste Hälfte weitgehend beschädigt; keine Kuta-Bezeichnung geraten.

Vers 292
सम्बुद्धिमपि काकिन्याः मां रक्षयुगले ततः |
ममानु मेदोधातूंश्च रक्ष रक्ष ततः परम् ||२९२॥

Vers 293
[…] संहितां विधिम् |
[…] चञ्चुमस्यानु मन्त्रकूटं समादिशेत् ||२९३॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Lautnamen und Übergänge beschädigt; Variantenfußnote Padma-/Patra-Kuta statt Mantra-Kuta ausdrücklich nicht eingemischt.

Vers 294
[…] बलियुगं मन्दारद्वितयं तथा |
[…] एकैकं हृच्छिरोऽपि च ||२९४॥

Anmerkung: Fragment: weitere Bijas und Anzahl vor den Abschlüssen beschädigt.

Shakini und der Knochenbestandteil

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 295
लिङ्गे न्यसेदिदं स्थानं काकिन्याः परिकीर्तितम् |
पञ्चकं वाग्भवानां हि पुरतः समुदाहरेत् ||२९५॥

Anmerkung: Nichtsexueller Körpernyasa. OCR-Ziffer २६५ zu295 normalisiert.

Vers 296
रञ्जिनीं रागकुशिकोपह्वरं द्वितयं वदेत् |
लाङ्गूलं वर्धमानं च वेत्रमाषाढमेव च ||२९६॥

Anmerkung: Die Verbindung dvitayam wird auf den unmittelbar vorausgehenden Namen bezogen; Sanskrit-Wiederholungsumfang bleibt leicht unsicher.

Vers 297
भौमकूटं श्वेतगिरिस्थाने वेगाकुला ततः |
[…] शाकिनि मां रक्ष रक्ष ततोऽप्यनु ||२९७॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung vor Shakini beschädigt.

Vers 298
ममास्थिधातूनस्यानु रक्षद्वन्द्वमुदीरयेत् |
सर्वग्रहवशङ्कर्यथो वेदीं जरया सह ||२९८॥

Anmerkung: Graha kann Planetenmächte oder besitzergreifende Wesen bezeichnen; hier nicht auf eine einzige Bedeutung eingeengt.

Vers 299
बीजत्रयं चाक्षरादि […] तर्जनीमपि |
वर्णकूटं […] विमर्दयुगलं तथा ||२९९॥

Anmerkung: Fragment: zwei weitere Laut-/Wiederholungsglieder beschädigt.

Vers 300
विशुद्धियुग्मं वैहङ्गमबीजं तदनन्तरम् |
द्विरस्त्रमेकैकं हृच्छीर्षमपाने विन्यसेत्प्रिये ||३००॥

Anmerkung: Apāna wird hier als unterer Ausscheidungsbereich genannt; keine aus einem anderen Chakra-System übernommene Stelle.

Hakini und das Mark

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 301
पञ्च मैधानि बीजानि हयग्रीवं सकालिकम् |
अङ्कुशं गारुडं चैव ज्ञानेच्छे कुम्भकं तथा ||३०१॥

Vers 302
रेचकं क्षेत्रपालं च तथेडाकूटमेव च |
ततः सह्यगिरिस्थाने ह्येकपादापदं भवेत् ||३०२॥

Vers 303
सम्बुद्धिमपि हाकिन्या मां ततो रक्षयुग्मकम् |
ममानु मज्जाधातूंश्च […] ततः परम् ||३०३॥

Anmerkung: Fragment: weiterer Schutzbefehl beziehungsweise Wiederholungsanweisung beschädigt.

Vers 304
ततः सर्वपशून्नुच्चार्य वशङ्करि विभावयेत् |
[…] युगं गर्भयुग्मं मधु ताण्डवमेव च ||३०४॥

Anmerkung: Fragment: Lautname vor dem ersten yugam beschädigt; Paśu nicht stillschweigend nur als Haustier verstanden.

Vers 305
[…] भैरवीं प्रोच्य पिशाचिन्यास्त्रयं ततः |
गह्वरं कूटमस्यानु चर्पटादिचतुष्टयम् ||३०५॥

Anmerkung: Fragment: erster Lautname beschädigt.

Vers 306
प्रकरीं बिन्दुकं हारं द्विवारं फडिति स्मरेत् |
हृदेकं वक्त्रमेकं च भ्रूमध्ये विन्यसेत्प्रिये ||३०६॥

Anmerkung: Vaktra steht sichtbar statt des gewöhnlichen Kopfabschlusses; nicht stillschweigend zu śiras geändert. Der Dativbezug der vorausgehenden Viererreihe bleibt in der fortlaufenden Quelle verkürzt.

Jakini und weitere Körperbestandteile

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 307
सारस्वतानि बीजानि पञ्चैव प्रथमं […] |
कूर्चमायायोगिनीनां प्रत्येकं त्रीणि च स्मरेत् ||३०७॥

Anmerkung: Fragment: Schlussverb des ersten Halbverses beschädigt.

Vers 308
व्यजनं विधृतिं सिद्धिफलशिल्पे सबिन्दुके |
सुषुम्णाकूटमुच्चार्य गिरिस्थाने च दर्दुरात् ||३०८॥

Anmerkung: Die Reichweite von sabindukaḥ innerhalb der Liste ist unsicher; keine zusätzlichen Anusvaras in ungenannten Bijas ergänzt. OCR-Ziffer ३०५ zu308 normalisiert.

Vers 309
[…] शीर्षा डाकिनीत्युक्त्वा मां रक्षयुगलं ततः |
ततो मम वसागोर्दान्त्रधातूनि कीर्तयेत् ||३०९॥

Anmerkung: Fragment: Zahl oder Bestimmung vor śīrṣā beschädigt; Dakini im Haupttext, Jakini-Zuordnung folgt312. Gorda ist unsicher, nicht als gesicherte moderne Anatomie übersetzt.

Vers 310
[…] सर्वनागवशङ्करि समीरयेत् |
पिप्पलादिचतुष्कं च सम्बलद्वितयं तथा ||३१०॥

Anmerkung: Fragment: Anfangsbefehl beschädigt; Sambala als Chiffrenname unsicher.

Vers 311
ततो रसपुटद्वन्द्वं त्रिकूटं कूटमन्वतः |
नालीकं च भुशुण्डीं च नाराचं शूलमेव च ||३११॥

Vers 312
कृत्याबीजं च फड्युग्मं कूर्चमेव समुद्धरेत् |
गले न्यसेदिदं स्थानं जाकिन्याः परिकीर्तितम् ||३१२॥

Anmerkung: Jakini ist hier lesbar gegenüber Dakini in309; nicht stillschweigend vereinheitlicht.

Ghatodari und die inneren Organe

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 313
चैतन्याह्वयबीजानि प्रथमं पञ्च वर्तयेत् |
स्त्रीत्रयं रावयुग्मं […] समुद्धरेत् ||३१३॥

Anmerkung: Fragment: letzter Lautname beziehungsweise Wiederholungsblock beschädigt.

Vers 314
सेतुत्रयं वेणुमक्षं कणिकाशृङ्खले ह्यपि |
वीरकूटं समुच्चार्य महेन्द्रगिरिशब्दतः ||३१४॥

Anmerkung: Aksha und die Teilung der folgenden Chiffren leicht unsicher.

Vers 314 (zweite Quellzählung; zwischen314 und316)
स्थाने घटोदरी शाकिनी ब्रूयाद्वरानने |
मां रक्षयुगलं प्रोच्य मम क्लोमयकृत्पदम् ||३१५॥

Anmerkung: Kloma ist eine vormoderne Organbezeichnung, nicht ohne Sicherheit modern anatomisch bestimmt. Quellnummer wiederholt314; als zweite314 bewahrt.

Vers 316
ततः स्नायुपुरीतति रक्षरक्षेति कीर्तयेत् |
सर्वरक्षोवशङ्कर्यनु ब्रूयात्कालदानवौ ||३१६॥

Anmerkung: Purītati bezeichnet eine innere Körperhülle beziehungsweise ein Organ; keine gesicherte moderne Gleichsetzung.

Vers 317
नृसिंहं […] नागरं कूष्माण्डीयुगमुत्क्रमात् |
[…] मणिकूटमतः परम् ||३१७॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Glieder stark beschädigt; genaue Reichweite von ut kramāt nicht sicher, keine umgekehrte Vollfolge erstellt.

Vers 318
कुन्तसारिषसंहारान्सारसं व्ययमेव च |
[…] शीर्षमेकैकं तालुनि न्यसेत् ||३१८॥

Anmerkung: Fragment: übrige Abschlussglieder und Wiederholungszahlen beschädigt.

Yakini und der Zeugungsstoff

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 319
वाग्भवोत्थानि पञ्चैव बीजानि पुरतः प्रिये |
त्रिलक्ष्मीकं द्विकामं च रूपमाद्यमुदाहरेत् ||३१९॥

Anmerkung: Rūpam ādyam ist als Wort-/Chiffrenverbindung leicht unsicher; keine konkrete Silbe ergänzt. Nummer im OCR ausgefallen, unmittelbare Folge318–320 kenntlich.

Vers 320
ग्रावाणं च तुरीयां च पथ्यं बाष्पमुरङ्कितम् |
कूटं कापिलमस्यानु ततो मलयगिर्यपि ||३२०॥

Anmerkung: Seltene Chiffren, besonders Urankita, unsicher; keine Auflösung ergänzt.

Vers 321
स्थाने सूचीमुखी याकिनीति […] सुरेश्वरि |
मामुक्त्वा रक्षयुगलं शुक्रधातून्ममार्णतः ||३२१॥

Anmerkung: Fragment: Tätigkeitswort nach Yakini beschädigt; nichtsexuelle rituelle Körperzuordnung.

Vers 322
रक्षयुग्मं सर्वजगद्वशङ्करि ततो […] ||३२२॥

Anmerkung: Fragment: nummerierter Halbvers mit beschädigtem Schluss; keine zweite Hälfte erfunden.

Vers 323
षट्चक्रं शक्तिसर्वस्वं शाम्भवं मोदकं तथा |
चिच्छक्तिं वासितां चैव सर्वागमपरापरौ ||३२३॥

Anmerkung: Namen von Chiffren beziehungsweise Bijas; keine ungenannten Lehrinhalte hineininterpretiert.

Vers 324
तत्त्वार्णवौजस्विशफाम्नायातीतविराधकान् |
धातुकूटं दाक्षिकं च चामरव्यजने ततः ||३२४॥

Vers 325
उत्कोचिनीव्ययघटीदीपनान्दिकसारसान् |
संहारकालरात्री च वर्णाः स्युः पञ्चविंशतिः ||३२५॥

Anmerkung: Utkochini ist als Lautname unsicher; Quellenzählung bleibt unverändert.

Vers 326
जिनसङ्ख्यकबीजानि कूटमेकं तथैव च |
सम्बोधनादवरगाण्येतानि कथितानि ते ||३२६॥

Anmerkung: Jina-Zahl24 aus der ausdrücklich anschließenden Zerlegung der zuvor genannten25Glieder; kein fehlendes Glied ergänzt.

Vers 327
अस्त्रद्वयं हृच्छिरसी तदन्ते विनियोजयेत् |
सहस्रदलराजीवे न्यसनीयं वरानने ||३२७॥

Abschluss und unterschiedliche Dakini-Zahlen

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 328
इति ते डाकिनीन्यासो विस्तरात्प्रतिपादितः |
नामतो मन्त्रतश्चापि स्थानतो वसतेरपि ||३२८॥

Vers 329
दूतीन्यासवदस्यापि न्यूनाधिक्ये न विक्रिया |
नित्यत्वेनोदितश्चैष न्यासस्त्रिपुरघातिना ||३२९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer ३२६ zu329 normalisiert.

Vers 330
कर्तव्यो भूतिकामेन विशेषेण तु भूभुजा |
[…] डाकिन्यः सिद्धिलक्ष्म्यां सप्त कामकलासु च ||३३०॥

Anmerkung: Fragment: Zahl der Siddhilakshmi-Dakinis beschädigt, nicht als sechs geraten.

Vers 331
कुब्जिकासु तथाष्टौ स्युर्गुह्यकालीषु वै नव |
अनयैव दिशा तत्तड्डाकिनीन्यासमाचरेत् ||३३१॥

Yogini-Nyasa: Ritualfaktoren und Grundmuster

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 332
अथातो योगिनीन्यासं व्याहरामि शुचिस्मिते |
यो नित्यो नित्यपूजासु यश्च रक्षाकरः परः ||३३२॥

Vers 333
यं विना सफला नार्चा प्रत्यूहो यं विनान्वहम् |
कुर्वन्यं लभते सिद्धिमभ्यवस्कन्दते रिपून् ||३३३॥

Anmerkung: Historische Verheißung; OCR-Ziffer ३२३ in der Folge zu333 normalisiert.

Vers 334
अचलां श्रियमाधत्ते जीवेच्च शरदां शतम् |
ऋषिरेतस्य संवर्तो जगती छन्द उच्यते ||३३४॥

Vers 335
योगिन्यो देवताः सर्वास्तद्बीजं बीजमीरितम् |
शक्तिः कृत्या कीलकं तु चर्पटं परिकीर्तितम् ||३३५॥

Anmerkung: Keine ungenannte Bija-Silbe ergänzt.

Vers 336
षड्दीर्घभाजिभिस्तद्बीजैः कुर्यात्करषडङ्गके |
इदानीमवधेहि त्वं मन्त्रस्थानं च नाम च ||३३६॥

Anmerkung: Die sechs Vokalformen sind hier nicht ausgeschrieben und werden nicht als zusätzlicher Quelltext ergänzt.

Vers 337
सर्वेषामेव मन्त्राणां बीजानि त्रीणि […] |
चत्वारि पश्चिमे चापि वर्णानि वरवर्णिनि ||३३७॥

Anmerkung: Fragment: Positionswort der Anfangsgruppe beschädigt, durch340 als vorangestellt gesichert.

Vers 338
सर्वसाधारणत्वेन सप्त वर्णाः प्रकीर्तिताः |
अतः परं भिन्नभिन्नान्मध्ये वर्णान्निशामय ||३३८॥

Vers 339
तत्रापि त्रीणि बीजानि त्रिवर्णात्परगानि हि |
ङेऽन्ता तत्तद्योगिनी चान्त्यचतुर्वर्णपूर्वगा ||३३९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer ३३६९ als339 gelesen, keine zusätzliche Nummer geschaffen.

Bija-Gruppen und sechzehn Göttinnennamen

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 340
क्रमेण सर्वान्वक्ष्येऽथो तत्र चेतो निवेशय |
वेदादिरावयोगिन्यः प्रथमं परिनिष्ठिताः ||३४०॥

Vers 341
कूर्चास्त्रशीर्षाण्यन्ते च चत्वारीमानि पार्वति |
काममायरमाक्षेत्रपालगारुडकालिकाः ||३४१॥

Anmerkung: Gruppierung in Dreiergruppen nach ausdrücklicher Regel339; keine fehlenden Namen ergänzt.

Vers 342
चामुण्डाखेचरीपाशा नृसिंहप्रेतशक्तयः |
कापालकाकिनीविश्वाः संविज्ज्ञानरथन्तराः ||३४२॥

Vers 343
ततस्त्रीणि ग्रीवादीनि तावन्मुक्तादिकं ततः |
कुण्डादीनि च तावन्ति कणिकाहारशृङ्खलाः ||३४३॥

Anmerkung: Die nicht ausgeschriebenen Reihen bleiben verkürzt. Fußnote gavādīni statt grīvādīni; nicht eingemischt.

Vers 344
फेत्कारीडाकिनीकृत्याः कणिकापद्मशृङ्खलाः |
तन्त्रासमरहारिण्यो विरतित्र्यस्रशेखराः ||३४४॥

Vers 345
विदिक्संहारभारुण्डाः कौलुञ्चव्यजनान्तकाः |
चर्चिका डामरी चैव सूर्यकर्णी च तापिनी ||३४५॥

Anmerkung: Die Passage wechselt innerhalb des Verses von Bija-Dreiergruppen zu Göttinnennamen. Fußnote Nayini statt Tapini nicht eingemischt.

Vers 346
कुम्भोदरी फेरुमुखी मदिनी जातहारिणी |
विडालाक्षी दीर्घनखा सूचीतुण्डी च शोषिणी ||३४६॥

Anmerkung: Drastische Namen historischer Göttinnenvorstellungen; keine Handlungsanweisungen.

Vers 347
कपालिनी चण्डघण्टा कुरुकुल्ला वलाकिनी |
एताः षोडश डाकिन्यो देयाः पूर्वोक्तसन्धया ||३४७॥

Anmerkung: Haupttext nennt hier Dakinis, obwohl der Abschnitt Yogini-Nyasa heißt; Fußnote liest Yoginis. Unterschied nicht verdeckt.

Körperstellen und Abschluss der ersten Fünfergruppe

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 348
न्यसनीयस्य मन्त्रस्य […] स्थानान्यतः परम् |
ब्रह्मरन्ध्रं ललाटं च […] दक्षिणलोचनम् ||३४८॥

Anmerkung: Fragment: einleitendes Verb und dritte Körperstelle beschädigt; nicht aus der angekündigten Sechzehnzahl ergänzt.

Vers 349
वामनेत्रं दक्षगण्डो वामगण्डस्तथैव च |
दक्षकर्णो वामकर्णस्तालुकश्च ततः परम् ||३४९॥

Vers 350
हृदयं जठरं नाभिर्लिङ्गं गुदमनन्तरम् |
स्थानानि षोडशैवं कथितानि सुरेश्वरि ||३५०॥

Anmerkung: Die lesbare Liste ergibt mit der einen Lücke nicht eindeutig16Stellen; keine weitere Körperstelle erfunden.

Vers 351
सर्वं क्रमेण कर्तव्यं महान्दोषो व्यतिक्रमात् |
इति ते कथितो देवि योगिनीन्यास उत्तमः ||३५१॥

Anmerkung: Historische Ritualregel.

Vers 352
प्रथमं पञ्चकमित इतः सर्वाघनाशनम् |
रावणाराधितं दिव्यं मनोवाञ्छितदायकम् ||३५२॥

Kulatattva: die zweite Fünfergruppe beginnt

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 353
अतोऽवधारय शिवे द्वितीयं पञ्चकं महत् |
तत्रापि कुलतत्त्वाख्यः प्रथमो न्यास उच्यते ||३५३॥

Vers 354
कौलिकानां तु सर्वेषामावश्यकतया स्थितः |
अन्येषां काम्यरूपस्तु त्रिपुरघ्नेन वर्णितः ||३५४॥

Vers 355
अनुकल्पप्रदातॄणामप्यावश्यक उच्यते |
उद्धारः कथितो ह्यस्य तस्माद्यत्नान्निशामय ||३५५॥

Anmerkung: Anukalpa bezieht sich auf die zugelassenen Ersatzgaben; keine neue Stoffliste ergänzt.

Vers 356
न्यासस्य कुलतत्त्वस्य परमेष्ठी ऋषिर्मतः |
छन्दोऽतिजगती प्रोक्ता पञ्चविंशतिशब्दतः ||३५६॥

Anmerkung: Satz zur Gottheit läuft in357 weiter.

Vers 357
कुलदेव्यो देवताश्च त्रेताबीजं तु बीजकम् |
घटीबीजं शक्तिरुक्ता कीलकं हारिणी मता ||३५७॥

Anmerkung: Die Zahl25aus 356gehört zur Gottheitengruppe, nicht zur Silbenzahl des Metrums.

Vers 358
कुलतत्त्वन्यासजपे विनियोगः प्रकीर्तितः |
एतस्य न्यासराजस्य मन्त्रोद्धारं निशामय ||३५८॥

Gemeinsame und wechselnde Mantraglieder

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 359
भिन्नभिन्नानि वर्णानि कियन्त्यपि वरानने |
कियन्ति चैकरूपाणि मन्त्रान्तरगतानि हि ||३५९॥

Vers 360
क्रमतः शृणु सर्वाणि श्रुत्वा चैवावधारय |
पञ्चविंशतिमन्त्राणामादिस्थानि सुरेश्वरि ||३६०॥

Vers 361
बीजान्यष्टौ विभिन्नानि कूटं चैकं ततः परम् |
नाड्यस्तथा भिन्नभिन्नास्ततः परमुदीरिताः ||३६१॥

Vers 362
ततः परं नाड्यधिष्ठात्री काली देवतेति च |
दशवर्णानि सर्वेषां समानानि भवन्ति हि ||३६२॥

Anmerkung: Silbenzahl der Quelle; keine ungesicherten Endungen ergänzt.

Vers 363
पञ्चविंशतितत्त्वानां नामानि त्र्यक्षराणि हि |
ततः परं विभिन्नानि ततस्तत्त्वे कुलाक्षरात् ||३६३॥

Vers 364
क्रमसिद्धेत्यष्टवर्णाः सर्वेषां सदृशा मताः |
तत्त्वनाम्नश्च तत्त्वस्य स्थितिर्ज्ञेया सविग्रहा ||३६४॥

Anmerkung: Die knappe Formanweisung bleibt als solche; keine gesamte Vokativ-/Lokativformel ergänzt.

Vers 365
द्विवर्णात्मकनामाढ्यास्ततो देव्यः पृथक्पृथक् |
ततोऽनु कौलिकीशब्दाद्देव्यम्बाशब्दतोऽपि च ||३६५॥

Anmerkung: Kauliki Hauptlesung; Fußnote Kaushiki unsicher, nicht eingemischt.

Vers 366
श्रीपादुकां पूजयामि नम इत्यपि षोडश |
वर्णाः समानाः सर्वेषां सर्वशेषस्थितानि हि ||३६६॥

Anmerkung: Zählung schließt die in365angefangene gemeinsame Wortgruppe ein; nicht allein auf den deutschen Übersetzungssatz bezogen.

Vers 367
ततोऽनु भिन्नभिन्नानि न्यसनीयस्थलानि हि |
ज्ञेयोऽचलदशार्णान्ते चलत्त्र्यर्णादिषु प्रिये ||३६७॥

Vers 368
विसन्धिर्यत्र यत्र स्यात्स्वरादिपदमेलनम् |
अतः परं तान्क्रमशः सर्वानेवावधारय ||३६८॥

Die fortlaufende Bija-Liste des Kulatattva-Nyasa

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 369
प्रणवश्च तथा लज्जा क्षेत्रपालो रुडेव च |
राकासटाजरावेद्यस्ततो वाग्भव एव च ||३६९॥

Anmerkung: Beginn der fortlaufenden Bija-Liste; die Achtergruppen werden erst nach Abschluss der Liste angeordnet. Seltene Chiffren wie Sata unsicher, keine Glieder gestrichen oder hinzugefügt. OCR-Ziffer ३६६ zu369 normalisiert.

Vers 370
प्रासादकमलारावा मुण्डं पृथुविधी नदः |
पाशः काली स्मरस्तार्क्ष्यस्तारकाध्यानचञ्चवः ||३७०॥

Anmerkung: Fortlaufende Decknamen; die Trennung seltener Namen bleibt teilweise unsicher. Keine daraus abgeleiteten Lautformeln ergänzt.

Vers 371
हाकिनी च हयग्रीवः कलाऽमा चण्ड एव च |
आदेशः कुब्जकश्चैव छटा चारुस्तथैव च ||३७१॥

Anmerkung: Quelle schlägt für Adesha auch Avesha vor; Fußnote Kamala statt Kala. Hauptlesung bewahrt.

Vers 372
विश्वंभूतौ मेघरती ककुच्छंशुक्रमारिषाः |
धेनुः किन्नरकापालौ नासत्यौ काल एव च ||३७२॥

Anmerkung: Namengrenzen bei Kakuccha unsicher; keine Silbenbedeutungen erfunden.

Vers 373
मालाप्रेतौ भैरवी च नीलं दुष्कृतमेव च |
महानङ्ग महामारी प्रचण्डा भूतिनी तथा ||३७३॥

Anmerkung: Die Herausgebernotiz berichtet eine andere Stellung der ersten Zeile in einem Zeugen und ihr Fehlen in einem weiteren; nicht mit 376 verschmolzen.

Vers 374
केकराक्षी कालरात्रिर्मन्दसम्मोह एव च |
धनदानाकुलौ चैव विद्युच्छक्ती तथैव च ||३७४॥

Anmerkung: Seltene Decknamen unverändert als Namen verstanden.

Vers 375
खेचरी बुद्धिकङ्कालनक्षत्रपतनानि हि |
ततो नान्दिकसंहारावौपहारक एव च ||३७५॥

Anmerkung: Letzter Name im OCR leicht beschädigt; Lesung Aupaharaka nicht völlig sicher.

Vers 376
मालाप्रेतौ भैरवी च लीनं दुष्कृतमेव च |
पद्मोऽव्ययश्च कुशिकस्ततः पर उदाहृतः ||३७६॥

Anmerkung: Die teilweise Wiederholung von373 sowie Nila/Lina bleiben stehen.

Vers 377
सुरसः समरश्चैव रागः सारस एव च |
ततो नृसिंहयोगिन्यौ चामुण्डा कुलिकोऽपि च ||३७७॥

Vers 378
रञ्जिनी कुटिला तन्द्रा संविद् यक्षो घटी तथा |
भारुडा च विरिञ्चिश्च मणिमाला च चर्पटः ||३७८॥

Anmerkung: Bharuda als unsicherer seltener Name bewahrt.

Vers 379
उत्कोचिनी हारिणी च […] काकिनीनागनेमयः |
रौरवश्च त्रिवृद्वर्णौ कोलुञ्चं विजया तथा ||३७९॥

Anmerkung: Fragment: vor Kakini beschädigtes Zeichen; Namensglieder bei Trivrit/Varna unsicher. Keine Zahl ergänzt.

Vers 380
संभूतिश्चतुरस्रं च सम्पुटोऽनाहतोऽपि च |
विरसो विरतिश्चापि त्र्यस्रो दाक्षिक एव च ||३८०॥

Vers 381
भोगो गौरंशुदण्डो च सृष्टिशुल्को ततः परम् |
कृत्याकल्पौ सौमतं च प्रतानं विदिगेव च ||३८१॥

Anmerkung: Trennung Gaura/Amshu unsicher; auch Saumata ist ein unsicherer Deckname.

Vers 382
संहारी च ततस्त्रेता मुक्ता नादान्तकोऽपि च |
चामरव्यजने चापि विधृतिः शृङ्खला महा ||३८२॥

Vers 383
अपरान्तकमौलिञ्जौ विरूपः प्रकरी तथा |
कणिकाक्रमहाराश्च वेणुश्च तदनन्तरम् ||३८३॥

Anmerkung: Seltene Namen und ihre Trennung teilweise unsicher.

Vers 384
औपदेयश्च मारण्डो विनादो बिन्दुकोऽपि च |
अक्षप्रलयफेत्कारीसानवस्तदनन्तरम् ||३८४॥

Anmerkung: Erster Name im OCR beschädigt; Aupadeya nur vorläufige Lesung.

Vers 385
विमदेडाकिनीसूत्रतुरीयापंक्तिशेखराः |
मौञ्जीविराधौ तदनु ग्रावपथ्ये ततः परम् ||३८५॥

Anmerkung: Vimadeda als Vimada/Ida nur unsicher getrennt; keine Lautwerte daraus gewonnen.

Vers 386
मेखलायशिखाजम्भाः शक्तिविद्या ततोऽप्यनु |
एकावली चेति देवि गर्भसर्वागमौ ततः ||३८६॥

Anmerkung: Fragment: Glied nach Mekhala nur als ya erkennbar; Sanskrit bewahrt den beschädigten Wortverbund, deutsche Namensliste markiert die Lücke.

Vers 387
षट्चक्रबलिकुण्डानि चूडामणिरतः परम् |
कौलुञ्चं वक्त्रकवचं […] पारिजातेष्टिसेतवः ||३८७॥

Anmerkung: Fragment: Bindeglied nach Kavacha schon in Quelle fraglich; nicht ergänzt. Koluncha379/Kauluncha hier nicht vereinheitlicht.

Vers 388
आम्नायातीतदीपौ च विद्यातत्त्वमतः परम् |
जगदावृत्तिकं बीजं तथा ब्रह्मकपालकम् ||३८८॥

Anmerkung: Namengrenzen im ersten Kompositum unsicher; keine künstliche Angleichung an200 Bijas.

Vers 389
तुङ्गनन्दादक्षिणाश्च नाराचस्तदनन्तरम् |
तत्त्वार्णवस्ततः शक्तिसर्वस्वमपि सुन्दरि ||३८९॥

Vers 390
परापरं शाम्भवं च जीवद्वयमतोऽनु च |
शूलार्धचन्द्रनालीकक्षुरप्रास्तदनन्तरम् ||३९०॥

Vers 391
चिच्छक्तिः शक्तिलिङ्गे च लाङ्गूलं वर्धमानकम् |
गदा प्रासो भुशुण्डी च गायत्र्याषाढवेत्रकाः ||३९१॥

Anmerkung: Versziffer im OCR beschädigt, nach unmittelbar benachbarten Ziffern391.

Vers 392
कोशस्ततो महाकल्पस्थायी सर्वान्तिमः स्मृतः |
पञ्चविंशतिमन्त्राणामिति बीजं शतद्वयम् ||३९२॥

Anmerkung: Zweihundert ist die Zählangabe der Quelle; beschädigte oder unsicher getrennte Listenglieder werden nicht ergänzt, um diese Zahl zu erzielen.

Kutas und Nadis in ihrer Reihenfolge

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 393
अष्टावष्टौ च गृह्णीयात् क्रमेणैव सुरेश्वरि |
अथ क्रमेण सर्वेषां कूटान्यभिदधाम्यहम् ||३९३॥

Anmerkung: Kuta: verschlüsselte Lautgruppe; keine Entschlüsselung ergänzt.

Vers 394
आदावौदयिकं कूटमचलाख्यं ततः परम् |
खेचरीकूटमस्यानु गान्धर्वकूटमन्वतः ||३९४॥

Vers 395
मणिकूटं रत्नकूटं कूटं सामयिकं ततः |
मन्त्रकूटं वर्णकूटं मेरुकूटं ततः परम् ||३९५॥

Anmerkung: OCR-Ziffer365 im fortlaufenden Abschnitt als395 gelesen.

Vers 396
कूटं गह्वरसंज्ञं च कैलासं कूटमन्वतः |
त्रिकूटकूटं तस्यानु प्रासादस्वस्तिकावपि ||३९६॥

Anmerkung: OCR-Ziffer366 als396 gelesen. Herausgeber: fünf Zeilen ab hier fehlen in einem Zeugen.

Vers 397
चण्डकूटं चक्रकूटं ध्वजवृद्धी ततः परम् |
व्यूहकूटं […] कुलकूटं ततोऽप्यनु ||३९७॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach Vyuha-Kuta beschädigt; nicht geraten. OCR-Ziffer367 als397 gelesen.

Vers 398
मन्थानकूटं तदनु वक्त्रकूटमनन्तरम् |
सर्वशेषे परिज्ञेयं डाकिनीकूटमीश्वरि ||३९८॥

Vers 399
क्रमेण कूटानीमानि दद्याद् बीजानु पार्वति |
अथ नाडीः क्रमेणैव […] तत्तदभिख्यया ||३९९॥

Anmerkung: Fragment: Verb im zweiten Halbvers und Endziffer beschädigt; Ergänzung nur in deutscher Klammer, keine gesicherte Sanskritlesung behauptet.

Vers 400
इडा च पिङ्गला चैव सुषुम्णा तदनन्तरम् |
गान्धारी हस्तिजिह्वा च तत्पश्चात् स्यादलम्बुषा ||४००॥

Anmerkung: Nadi-Namen; nicht durch eine andere Standardliste ersetzt.

Vers 401
ततो विश्वोदरा ज्ञेया सरस्वत्यप्यनन्तरम् |
कुहुश्च वारणा चैव रण्डा पूषाऽथ शङ्खिनी ||४०१॥

Anmerkung: Letzter Name im OCR beschädigt; Shankhini nur wahrscheinliche Lesung.

Vers 402
चित्रा पयस्विनी चापि मधुमत्यथ चेतना |
गालिनी धमनी चैव कपिला तत्परा भवेत् ||४०२॥

Vers 403
विश्वदूता धारिणी च धोरिणी लम्बिका तथा |
कैवल्या सर्वशेषे स्यात् क्रमान्नाड्य उदीरिताः ||४०३॥

Anmerkung: Dhorini in dieser Lesung bewahrt.

Tattvas und Kauliki-Mütter

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 404
पञ्चविंशतितत्त्वानां नामानि त्र्यक्षराणि […] |
अतो निशामय शिवे वक्ष्यमाणानि हि क्रमात् ||४०४॥

Anmerkung: Fragment: Schluss des ersten Halbverses unlesbar; verständlicher Satz vollständig übersetzt.

Vers 405
आनन्दो नियमश्चापि प्रमाणं प्रकृतिस्तथा |
निवृत्तिरपि वैराग्यमविद्येश्वर्यमित्यपि ||४०५॥

Anmerkung: Die textinterne Tattva-Liste nicht an eine philosophische Standardliste angeglichen.

Vers 406
प्रतिष्ठोपाधिरद्वैतमाशयो वासना तथा |
सङ्कल्पश्च विकल्पश्च विशुद्धिस्तदनन्तरम् ||४०६॥

Anmerkung: Begriffserklärungen sind Verständnishilfen, keine zusätzlichen Sanskritwörter.

Vers 407
निमित्तमाभासमथो चैतन्यप्रत्ययावपि |
प्रबोधावेशनिर्माणसमयास्तदनन्तरम् ||४०७॥

Vers 408
जीवात्मा सर्वशेषे स्यात् तत्त्वनामा सविग्रहः |
अतोऽनु कौलिक्यम्बानां नामानि क्रमशः शृणु ||४०८॥

Anmerkung: Formulierung tattvanama savigraha etwas unsicher; Bezug auf verkörpertes Tattva entsprechend dem vorangehenden Zusammenhang.

Vers 409
माया शक्तिस्तथा सिद्धिः परा नित्या तथैव च |
सूक्ष्मा भद्रा जया रौद्री प्रभा विद्या ततः परम् ||४०९॥

Anmerkung: Namen der Göttinnen in ihrer Quellenreihenfolge.

Vers 410
ज्येष्ठा क्रिया च दीप्ता च शान्तिः सृष्टिः स्थितिस्तथा |
काला मेधा तथा पुष्टिः श्रद्धा पूर्णा ततः परम् ||४१०॥

Vers 411
चन्द्रानन्दा च कल्पा च कौलिक्यम्बा मयोदिताः |
सर्वाः क्रमेण दातव्या एकैका मनुमध्यतः ||४११॥

Körperstellen und Silbenzahlen

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 412
[…] हाटकगौराङ्गि न्यासस्थानान्यतः परम् |
पादौ च तथा गुल्फौ ततो जङ्घेऽथ जानुनी ||४१२॥

Anmerkung: Fragment: Beginn beschädigt; padau im zweiten Halbvers nur teilweise lesbar, aus der erkennbaren Körperfolge vorsichtig gelesen.

Vers 413
द्वावूरू वङ्क्षणौ चापि कटी […] ततः परम् |
कक्षौ स्कन्धौ जत्रुणी च द्वे हनू सृक्किणी अपि ||४१३॥

Anmerkung: Fragment: Körperstelle nach kati beschädigt; nicht ergänzt.

Vers 414
कपोलौ च तथा गण्डौ कर्णौ नासापुटे तथा |
द्वे नेत्रे च भ्रुवौ द्वे च […] शङ्खकौ ||४१४॥

Anmerkung: Fragment: Paar vor den Schläfen unlesbar; Herausgeber erwägt manibandhau, Handgelenke, ohne gesicherte Lesung. Kapola/Ganda-Doppelung bewahrt.

Vers 415
ब्रह्मरन्ध्रं शिखा चैव कन्धरा व्यापकस्तथा |
इति क्रमेण स्थानानि न्यासानां कथितानि ते ||४१५॥

Vers 416
न्यूनाधिक्यादक्षराणां महान् दोषोऽभिजायते |
अतो मन्त्रस्थवर्णानां संख्यां ते प्रब्रवीम्यहम् ||४१६॥

Anmerkung: Ritualinterne Vorschrift; beschädigte Formeln werden deshalb nicht frei ergänzt.

Vers 417
चन्द्राङ्करुद्रमार्तण्डमनुसंख्यो मनुः प्रिये |
पञ्चाशद्वर्णिको ज्ञेयो न न्यूनो नैव चाधिकः ||४१७॥

Anmerkung: Zahlchiffren nach dem hier erkennbaren Zählschema als1/9/11/12/14 erläutert; keine Silben zur Erfüllung der Angabe ergänzt.

Vers 418
पक्षाग्निवेददिग्विश्वाश्चत्वारोऽपि घनादिकाः |
द्वाविंशाद्याश्च चत्वार एकपञ्चाशदर्णकाः ||४१८॥

Anmerkung: Mittlere Zahlchiffre Ghana unsicher; deshalb die gesamte zahlenverschlüsselte erste Gruppe nicht scheinbar gesichert aufgelöst. Anzahl und Gruppierung bleiben wie überliefert.

Vers 419
पञ्चमः षष्ठ ईशानि सप्तमोऽष्टम एव च |
तिथिः कला मूर्च्छना च स्युर्द्विपञ्चाशदर्णकाः ||४१९॥

Anmerkung: Die letzten Zahlchiffren werden beibehalten; keine unsichere Zuordnung erzwungen.

Vers 420
इति ते मन्त्रवर्णानां निर्णयः परिकीर्तितः |
नाड्यर्णान्न्यूनताधिक्यं नैवान्यत्र कदाचन ||४२०॥

Gegenwart der Göttin und Abschluss des Kulatattva-Nyasa

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 421
कुलतत्त्वन्यास एवं कथितस्ते सुरेश्वरि |
नैवास्य महिमा शक्यः कथितुं किन्तु तत्त्वतः ||४२१॥

Anmerkung: Beginn des zweiten Halbverses leicht beschädigt, naiva aus dem lesbaren Satzanschluss normalisiert.

Vers 422
गृहेऽपि लिखितश्चेत् स्यान्न्यासराजोऽयमीश्वरि |
सिद्धिं साधयति […] विपद्भ्यस्तारयत्यपि ||४२२॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach sadhayati beschädigt. Wirkungsverheißung des Textes.

Vers 423
लिखितेनामुना न्यासराजेनानन्ददायिना |
कालिका कृतसान्निध्या भवत्येव न संशयः ||४२३॥

Anmerkung: Religiöse Verheißung der Quelle.

Vers 424
प्रतिष्ठितं यत्र यन्त्रं तिष्ठत्यमरवन्दिते |
मूर्तिर्वा जगदम्बाया गृहे देवालयेऽपि वा ||४२४॥

Anmerkung: Murti im OCR zu suti beschädigt; in der klaren Paarung Yantra/Bild entsprechend normalisiert.

Vers 425
तत्रावश्यं न्यासमेनं लिखित्वा स्थापयेत् सुधीः |
एतेनैव कृतावासा कालिका तत्र जायते ||४२५॥

Vers 426
पूजां गृह्णाति विहितां सान्निध्यं नैव मुञ्चति |
शरद्वसन्तयोरेनं त्रिदिनं यत्नतो न्यसेत् ||४२६॥

Vers 427
काम्ये नैमित्तिके चापि कालिकोपासनापरः |
आज्ञया […] लोकानां च हितेप्सया ||४२७॥

Anmerkung: Fragment: nähere Bestimmung der Anordnung beschädigt; Satz läuft in428 weiter.

Vers 428
कपालडामरादेनमुद्धृत्यात्र न्यवेशयम् |
संहितायां मत्कृतायां मन्त्रन्यासावलीजुषि ||४२८॥

Anmerkung: Textinterne Zuschreibung; keine unabhängig belegte Werkgeschichte behauptet.

Siddhichakra-Nyasa: Ritualfaktoren und Mantrabau

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 429
अथातः सिद्धिचक्राख्यं न्यासं समवधारय |
सिद्धिं नानाविधां येन क्षिप्रमाप्नोति साधकः ||४२९॥

Anmerkung: Siddhichakra: Kreis der Vollendungen beziehungsweise besonderen Fähigkeiten. Quellenziffer beschädigt, Folge429 eindeutig.

Vers 430
न्यासस्य सिद्धिचक्रस्य प्रोक्तो रैभ्य […] |
पङ्क्तिश्छन्दः समुदितं देवताः सर्वसिद्धयः ||४३०॥

Anmerkung: Fragment: Ende des ersten Halbverses beschädigt, Rishi-Funktion durch Überschrift und Satzbau sicher; Name Raibhya leicht beschädigt.

Vers 431
बीजं सिद्धिफलं नाम शक्तिरीश्वर उच्यते |
दीपः कीलकमाख्यातं घटीतत्त्वमुदाहृतम् ||४३१॥

Anmerkung: Chiffrennamen, keine frei erfundenen Silbenentsprechungen.

Vers 432
विनियोगः सिद्धिचक्रन्यास एव वरानने |
अथ मन्त्रसमुद्धारं न्यासस्य […] यत्नतः ||४३२॥

Anmerkung: Fragment: Verb im zweiten Halbvers unlesbar; deutscher Satzanschluss geklammert.

Vers 433
कुलतत्त्ववदेषोऽपि दुरूहो ह्युद्धृतिक्रमः |
आदौ तु पञ्च बीजानि सर्वमन्त्रादिगानि हि ||४३३॥

Anmerkung: Leicht beschädigte Flexion des ersten Halbverses nach dem lesbaren Sinn normalisiert.

Vers 434
तत्राप्याद्यान्तिमे बीजे सर्वेषां निश्चले मते |
मध्यगानि त्रिवर्णानि भिन्नभिन्नानि पार्वति ||४३४॥

Vers 435
ततः परं चतुर्विंशभूभागाख्याः पृथक् पृथक् |
ततोऽन्वमीषां हि पृथगुपनामानि वै पुनः ||४३५॥

Vers 436
तदेतेषां विग्रहान्ते विभक्तिः सप्तमीरिता |
महानुभावशब्दस्तु ङेऽन्तः साधारणस्ततः ||४३६॥

Anmerkung: Kasuszeichen nge im OCR beschädigt; Dativ als grammatische Lesung gekennzeichnet. Mahanubhava: von großer Macht/Würde.

Vers 437
चतुर्विंशत्यधिष्ठात्र्यो देवताः स्युस्ततः पृथक् |
ताभिर्देवतशब्दस्य स्त्रीचिह्नो विग्रहो मतः ||४३७॥

Vers 438
चतुर्थ्यन्ता प्रकर्तव्या सा पुनर्वरवर्णिनि |
उभयोरस्थिरा पूर्वमितरा तु स्थिरा मता ||४३८॥

Vers 439
चतुर्विंशतिसंख्याकाः सिद्धयः स्युः पृथक् ततः |
विग्रहस्तेन कर्तव्यः सिद्धिशब्दस्य सर्वगः ||४३९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer436 in der fortlaufenden Folge als439 gelesen.

Vers 440
सा चतुर्थीविभक्त्यन्ता त्र्यक्षरा परिकीर्तिता |
षडक्षरी […] सर्वसाधारणी स्मृता ||४४०॥

Anmerkung: Fragment: Übergang zur sechssilbigen Schlussformel beschädigt. Dreisilbenbezug aus 439 vorsichtig geklammert; vollständige Formel nicht erfunden.

Vers 441
सामान्योद्धृतिरेषोक्ता विशेषमवधारय |
आद्यन्तौ पञ्च बीजानां ताररावौ स्थिरौ स्थितौ ||४४१॥

Die wechselnden Bijas

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 442
मध्यगास्तु स्मररमामायाः कालीरतिस्त्रियः |
भूतकूर्चरुपः क्षेत्रपालसोमामृतानि च ||४४२॥

Anmerkung: Fragment: drittes Glied nach Bhuta/Kurcha nur rupah lesbar; kein Bija ergänzt.

Vers 443
कालमुण्डसटाः प्रेतरम्भावट्यस्ततः परम् |
हाकिनीसंहितानीला महेन्द्रेश्वरचञ्चवः ||४४३॥

Anmerkung: Seltene Chiffren wie Sata/Vati unsicher, Namenfolge beibehalten.

Vers 444
ततो मौञ्जीककुद्गर्भा नृसिंहप्राणशैशुकाः |
दीपधेनुमारिषश्च भ्रामरीनागविद्युतः ||४४४॥

Vers 445
भारुण्डायोगिनीच्छन्दास्तन्त्रगोनेमयस्ततः |
कापालभैरवस्वापाः मेखलासंपुटक्रमाः ||४४५॥

Vers 446
प्रचण्डामन्दसंमोहा डाकिनीहारकणिकाः |
कालरात्रीष्टिमन्दारा युगान्तौपह्वरव्ययाः ||४४६॥

Anmerkung: Namensverbindung des ersten Halbverses leicht normalisiert, Decknamen nicht entschlüsselt.

Vers 447
संहारतन्द्राकुटिला हारिण्युत्कोचिनी बलिः |
मणिमाला भोगकृत्यास्त्रेताचर्पटशृङ्खलाः ||४४७॥

Anmerkung: Tandra/ Tantra an dieser Stelle unsicher; als Tandra gelesen, nicht als gesicherte Lautchiffre ausgegeben.

Vers 448
द्विसप्ततिरिति प्रोक्ता बीजानां परमेश्वरि |
चतुर्विंशतिमन्त्राणां त्रित्रिबीजांशका गताः ||४४८॥

Anmerkung: Zählbehauptung der Quelle; beschädigte Glieder bleiben offen.

Vierundzwanzig Landschaften und ihre Bezeichnungen

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 449
भूभागा अथ कथ्यन्ते क्रमेण परमेश्वरि |
कामरूपं च पूर्णश्च तथैवानर्त एव च ||४४९॥

Anmerkung: Anarta im OCR beschädigt, Name nur wahrscheinlich gelesen.

Vers 450
सौराष्ट्रं चैव काश्मीरं कोला तदनु कोशला |
काञ्ची काशी वराहश्च जालन्धर इतः परम् ||४५०॥

Vers 451
काम्पिल्लो मथुरा चैव नैमिषं तदनन्तरम् |
लङ्का तद्वदवन्ती च कोङ्कणं तदनन्तरम् ||४५१॥

Anmerkung: OCR-Ziffer351 als451 gelesen.

Vers 452
पाञ्चाल ओडियानञ्च गोमन्थः पौण्ड्रकोऽपि च |
करवीरः कलिङ्गश्च मेदिनी तदनन्तरम् ||४५२॥

Anmerkung: Ortsnamen ohne ungeprüfte Gleichsetzung mit heutigen Orten.

Vers 453
भूभागाः कथिता एते क्रमेण मनुमध्यगाः |
अथैषामुपनामानि वक्ष्ये क्रमात् ईश्वरि ||४५३॥

Vers 454
गह्वरं च गिरिश्चैव विषयो देश एव च |
मण्डलं च पुरञ्चापि पत्तनं नगरं तथा ||४५४॥

Vers 455
ऊषरश्च क्षेत्रतटे प्रदेशोऽपि पुरी तथा |
अरण्यं पर्वतश्चैव नगरी तदनन्तरम् ||४५५॥

Anmerkung: Ushara bereits im Quellentext mit Fragezeichen; vorläufige Lesung, nicht gesicherter Ortszusatz.

Vers 456
ततो जनपदो ग्रामः पृष्ठं शिखरमेव च |
काननं राजधानी च भूभागस्तलमेव च ||४५६॥

Vers 457
उपनामानि तेषां हि चतुर्विंशतयः क्रमात् |
अधिष्ठात्र्योऽथ सिद्धीनां मयोच्यन्ते शृणुष्व ताः ||४५७॥

Herrschende Göttinnen und Siddhis

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 458
योगिन्यप्सरसश्चैव डाकिनी कथ्यते ततः |
चामुण्डा भैरवी चापि राक्षसी भूतिनी तथा ||४५८॥

Anmerkung: Weibliche Gottheiten- beziehungsweise Wesensbezeichnungen.

Vers 459
गुह्यकी जम्भकी पश्चाद् गन्धर्वा किन्नरी तथा |
कूष्माण्डी च तथा विद्याधरी यक्षिण्यनन्तरम् ||४५९॥

Vers 460
वैष्णवी च तथा सिद्धा महेश्वर्यप्युदाहृता |
घोणकी च ततो ज्ञेया ब्रह्माणी तदनन्तरम् ||४६०॥

Anmerkung: Fußnote bietet mahaiśvarī statt maheśvarī; keine zusätzliche Göttin. Seltenes Ghonaki nicht ersetzt.

Vers 461
कौमारी चापि वाराही नारसिंही ततः परम् |
ऐन्द्री च गुह्यकाली च चतुर्विंशतिरीरिताः ||४६१॥

Vers 462
अथ सिद्धीः समाचक्षे नाम्ना सिद्धिपदं विना |
स्तम्भनं मोहनं चैव वशीकरणमेव च ||४६२॥

Anmerkung: Die hier genannten Machtriten werden historisch wiedergegeben, nicht in moderne Meditation umgedeutet.

Vers 463
मारणं तुर्यमुदितमाकर्षणमतः परम् |
उच्चाटनं च द्वेषश्च द्रावणं शोषणं तथा ||४६३॥

Vers 464
[…] क्षोभणमपि सन्त्रासोन्मादसंज्ञकौ |
व्यञ्जनं च तथा खड्गः खेचरी स्यात् ततः परम् ||४६४॥

Anmerkung: Fragment: erster Anschluss beschädigt; Vyanjana schon in Quelle fraglich, Alternative Vyajana (Fächer). Keine Wirkung für diesen unklaren Namen erfunden.

Vers 465
कामरूपित्ववेतालौ पादुका यक्षिणी तथा |
गुटिका धातुवादश्च ततोऽन्तर्धानमेव च ||४६५॥

Anmerkung: Klammerangaben erläutern die rituelle Funktion der Siddhi-Namen; keine bestätigten Wirkungen.

Vers 466
अणिमाद्यष्ट इति च सर्वशेषे सुरेश्वरि |
कूर्चास्त्रहृच्छिरांस्यन्ते सर्वसाधारणानि हि ||४६६॥

Anmerkung: Die acht Siddhis sind hier nur als Gruppe genannt; keine fehlende Liste ergänzt. Schlussformel bleibt in der Chiffrenform der Quelle.

Körperstellen und Abschluss des Siddhichakra-Nyasa

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 467
मन्त्राणामिति सर्वेषां विभागस्ते मयोदितः |
स्थानानीदानीमेतेषां […] कमलेक्षणे ||४६७॥

Anmerkung: Fragment: Verb beschädigt, deutsche Ergänzung geklammert.

Vers 468
[…] च हृदयं ततोऽनु जठरं स्मृतम् |
कफोणिद्वितयं चापि पार्श्वद्वितयमेव च ||४६८॥

Anmerkung: Fragment: erste Körperstelle unlesbar; nicht ergänzt.

Vers 469
[…] च कपोलौ द्वौ नेत्रद्वितयमेव च |
कर्णयुग्मं तथा नासापुटद्वितयमेव च ||४६९॥

Anmerkung: Fragment: Anfang beschädigt; OCR-Ziffer466 in der Folge als469 gelesen.

Vers 470
सृक्कद्वयं भ्रूयुगलं ललाटं चिबुकं तथा |
जानुद्वयं गुदं लिङ्गं नाभिः बिन्दुरनन्तरम् ||४७०॥

Anmerkung: Fußnote bietet nabhibindu als zusammengesetzte Stelle, Nabelpunkt; Haupttext trennt Nabel/Bindu. Nicht stillschweigend zusammengeführt.

Vers 471
मूलाधारोऽथ वदनं तथाग्रौ करपादयोः |
व्यापकं सर्वशारीरं चतुर्विंशतिकं मतम् ||४७१॥

Anmerkung: Kein fehlendes Körperglied zur Zahl24 ergänzt.

Vers 472
इति स्थलानीरितानि न्यसनीयानि वै क्रमात् |
देशोपनामाधिष्ठात्रीसिद्धीनां परमेश्वरि ||४७२॥

Vers 473
बह्वल्पवर्णान्मन्त्राणां न वर्णनियमः कृतः |
एवं ते कथितो न्यासः सिद्धिचक्राह्वयः प्रिये ||४७३॥

Vers 474
ऐहिकव्युष्टिलिप्सूनां नित्यत्वेन व्यवस्थितः |
पारत्रिकाप्तुकामानां काम्यत्वेन प्रकीर्तितः ||४७४॥

Anmerkung: OCR-Ziffer374 in der Folge als474 gelesen. Unterschied zwischen nitya und kamya quellentreu erhalten.

Kaivalya-Nyasa: die Ausrichtung auf Befreiung

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 475
अथ कैवल्यनामानं न्यासं समवधारय |
मुमुक्षूणामयं नित्यो नैवैहिकफलार्थिनाम् ||४७५॥

Anmerkung: Kaivalya: Befreiung, das Freisein des Selbst. Textinterne Vorschrift.

Vers 476
न्यासमेनं समभ्यस्यन् मोक्षाशां धारयत्वलम् |
अनभ्यस्यन्न्यासमेनं मोक्षाशां परिमुञ्चतु ||४७६॥

Anmerkung: Exklusiver Heilsanspruch des Textes; nicht als allgemeine heutige Lehre übernommen.

Vers 477
न्यासस्य कैवल्याख्यस्य ऋषिः कपिल उच्यते |
त्रिष्टुप्छन्दः परिख्यातं गुह्यकाली च देवता ||४७७॥

Anmerkung: OCR-Ziffer377 in fortlaufender Folge als477 gelesen.

Vers 478
बीजं ताराभिधं ज्ञेयं ब्रह्मशक्तिरुदाहृता |
कला कीलकमुद्दिष्टं तत्त्वं तत्त्वमपि प्रिये ||४७८॥

Anmerkung: Die zweimalige Bezeichnung Tattva sowie Brahma als Shakti bleiben erhalten; Chiffren nicht ausgefüllt.

Vers 479
सर्वेषामेव मन्त्राणामादौ बीजानि वै नव |
ततोऽनु कूटमेकेकं चक्रनामानि वै ततः ||४७९॥

Vers 480
[…] एतत्त्रयमपि निश्चलं […] |
चक्रे इति पदं सप्तम्यन्तं सर्वत्र वै स्थिरम् ||४८०॥

Anmerkung: Fragment: erster Halbvers widersprüchlich beschädigt; 479 und493 nennen wechselnde Neunergruppen. Weder Negation noch Auflösung des Widerspruchs ergänzt.

Vers 481
योगमार्गेण कैवल्यदायिनीत्यपि च स्थिरम् |
[…] स्थिरम् ||४८१॥

Anmerkung: Fragment: zweiter Halbvers weitgehend unlesbar; keine zusätzliche Formel hergestellt.

Vers 482
तत्तद्देवपदं लोलं […] |
ससन्ध्यम्बापदं स्थेयं तत्पश्चाच्च प्रसीदताम् ||४८२॥

Anmerkung: Fragment: grammatische Anweisung am Ende des ersten Halbverses beschädigt, nicht rekonstruiert.

Bijas und beschädigte Chakra-Folgen

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 483
तारं सबन्धिशीर्षं च सर्वशेषे प्रतिष्ठितम् |
तारमेधस्मररमायोगिन्यङ्कुशकालिकाः ||४८३॥

Anmerkung: Übergang von Formelaufbau zu Namensliste innerhalb des Verses; keine ausgeschriebene Lautformel ergänzt.

Vers 484
प्रासादकूर्चौ च ततः पाशक्षेत्रप[…] |
वधूलज्जारावकालप्रेता भैरव्यनन्तरम् ||४८४॥

Anmerkung: Fragment: Schluss des ersten Halbverses beschädigt; mögliche weitere Namen nicht ergänzt.

Vers 485
कला विधियुगं रम्भायुग्मं बलियुगं ततः |
नासत्ययुगलं चापि चण्डः संघात एव च ||४८५॥

Anmerkung: Paarangaben quellentreu, keine eigenmächtigen Lautwerte.

Vers 486
विश्वश्च शैशुकश्चापि काकिनीनेमिविद्युतः |
कुलिकश्च नृसिंहश्च गवादित्रितयं ततः ||४८६॥

Anmerkung: Nicht genannte Glieder der Dreiergruppe nicht ergänzt.

Vers 487
[…] सनिर्मोकवेतण्डे जम्भसंग्रहौ |
सशिखे पंक्तिडाकिन्यौ हार एकावली तथा ||४८७॥

Anmerkung: Fragment: Versanfang und Zuordnung des mehrfachen sa- beschädigt; alle verständlichen Namen wiedergegeben, keine gesicherte Gruppierung behauptet.

Vers 488
कर्णिका […] चूडामणय एव च |
मुक्तादित्रितयं भोगसृष्टी सान्वक्षमौञ्जयः ||४८८॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Namen im ersten Halbvers unlesbar; nicht zur Zahl99 ergänzt.

Vers 489
समुद्रश्च तथा धेनुमारिषे मेखलायुगम् |
ताटङ्कलीले फेत्कारी त्रेता कृत्या तथैव च ||४८९॥

Anmerkung: Tatanka/Lila nur wahrscheinlich aus dem beschädigten Wortverbund gelesen.

Vers 490
औपह्वरं नान्दिकश्च दुष्कृतं पद्ममेव च |
भ्रामरी च प्रचण्डा च केकराक्षी प्रभञ्जना ||४९०॥

Anmerkung: OCR-Ziffer460 als490 gelesen.

Vers 491
संहारो मन्दसंमोहौ पतनं कुशिकव्ययौ |
सुरसः समरश्चैव रागः सारस एव च ||४९१॥

Vers 492
नादान्तकश्चामरश्च व्यजनं विधृतिस्तथा |
मारण्डश्च विनादश्च विमर्दः शेखरोऽपि च ||४९२॥

Vers 493
शाम्भवं चेति च नवनवतिबीजसंहतिः |
एकैकस्मिन् मनौ देवि नव बीजान्यनुक्रमात् ||४९३॥

Anmerkung: Quellenzählung99; beschädigte Namenliste nicht entsprechend aufgefüllt.

Vers 494
अतः परं क्रमेणैव कूटानि व्याहरामि ते |
आदौ कुण्डलिनीकूटं स्वाधिष्ठानं ततः परम् ||४९४॥

Vers 495
[…] कूटं चानाहतं ततः |
[…] शाङ्करकूटकम् ||४९५॥

Anmerkung: Fragment: große Teile beider Halbverse unlesbar. Bekannte Chakra-Folgen nicht zur Rekonstruktion herangezogen.

Vers 496
शाम्भवं कूटमस्यानु कूटं […] |
[…] पाशुपतं ततः ||४९६॥

Anmerkung: Fragment: weitere Kuta-Namen unlesbar; nicht ergänzt.

Vers 497
इत्येकादशकूटानि क्रमेणैवोदितानि ते |
[…] चक्राणामानुपूर्व्या ब्रवीम्यहम् ||४९७॥

Anmerkung: Fragment: Übergang zur Chakra-Liste beschädigt; genannte Elfzahl nicht durch Rekonstruktion der vorigen Verse hergestellt.

Vers 498
[…] नाम्ना स्युरेव षट् |
[…] च पश्यन्ती मध्यमा वैखरी तथा ||४९८॥

Anmerkung: Fragment: erster Halbvers und Anfang des zweiten unlesbar. Die drei lesbaren Namen bezeichnen hier Stufen der Sprache; fehlender Name nicht als Para ergänzt.

Vers 499
ब्रह्मरन्ध्रं सर्वशेषे चक्राण्युक्तानि वै मया |
[…] देवतां वच्मि सांप्रतम् ||४९९॥

Anmerkung: Fragment: nähere Bestimmung der Gottheitsnamen beschädigt. Herausgeber meldet drei fehlende Zeilen in einem Zeugen, kein zusätzlicher Text erfunden.

Gottheiten und Körperstellen

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 500
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च कुमारश्चेश्वरस्तथा |
कुलं शक्तिः शिवा सिद्धिर्ज्ञानं मोक्ष इति क्रमात् ||५००॥

Anmerkung: Form shivā weiblich in der Quelle; nicht stillschweigend zu Shiva als männlicher Gott geändert.

Vers 501
स्थानानि कलयेदानीं न्यासस्य कमलेक्षणे |
गुदं लिङ्गं च नाभिश्च जठरं हृदयं तथा ||५०१॥

Vers 502
घण्टिका कण्ठवदने ततः कूर्चालिके प्रिये |
ब्रह्मरन्ध्रं सर्वशेषे यदध्यास्ते सदाशिवः ||५०२॥

Anmerkung: Anatomischer Bezug von kurcha hier unsicher; nicht als gesicherte Körperstelle ausgegeben.

Vers 503
कैवल्यन्यास इति ते […] प्रतिपादितः |
अधिकारिविशेषेण न्यासस्यास्य महेश्वरि ||५०३॥

Anmerkung: Fragment: nähere Bestimmung im ersten Halbvers beschädigt; Satz wird in504 abgeschlossen.

Amrita-Nyasa: Hauptform und Ersatzform

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 504
नित्यता काम्यता चापि पूर्वं प्रतिपादिता |
इदानीममृतन्यासं निशामय समासतः ||५०४॥

Anmerkung: Abschnittswechsel innerhalb der Quellstrophe.

Vers 505
विशेषतो विधानेऽस्य बीजानां विस्तरो भवेत् |
सामान्यतो विधाने तु समासः पर्यवस्यति ||५०५॥

Anmerkung: Quelleninterne Ankündigung der Kurzform, keine redaktionelle Auslassung.

Vers 506
अस्यावश्यकता प्रोक्ता प्रसन्नाविधिकर्मणि |
तत्रेदमः सुरावाची न्यसने देहवाच्यसौ ||५०६॥

Anmerkung: Die beiden Anwendungen werden ausdrücklich unterschieden.

Vers 507
न्यासस्यास्यामृताख्यस्य कात्यायन ऋषिर्मतः |
छन्दो विराडिति ख्यातं काली कामकला सुरी ||५०७॥

Anmerkung: Fußnote liest kālikā kamalā statt kālī kāmakalā. Unterschied nicht stillschweigend vereinheitlicht.

Vers 508
कामबीजं कीलकं स्याद् योगिनी शक्तिरुच्यते |
वधूबीजं बीजमिह विनियोगस्तु सिद्धये ||५०८॥

Vers 509
अस्य प्रकृतिरूपस्य मुख्यं कल्पं निशामय |
ततो विकृतिरूपस्यानुकल्पं वक्ष्ये […] ||५०९॥

Anmerkung: Fragment: letztes Wort unlesbar; verständlicher Zusammenhang vollständig übersetzt.

Vers 510
ऋषिः प्रथमकल्पस्यानुकल्पस्यापि स स्मृतः |
आदौ बीजातिरेकत्वं न्यूनत्वमितरत्र च ||५१०॥

Vers 511
द्वे विशती बीजकूटे प्रथमं परिनिष्ठिते |
पञ्चविंशतिमन्त्रेषु निश्चलत्वतया स्थिते ||५११॥

Anmerkung: Vierzig Gesamtglieder ausdrücklich durch522 bestätigt; Bijas und Kutas nicht künstlich jeweils20 zugeordnet.

Vers 512
पञ्चविंशतितत्त्वानि भिन्नानि परमेश्वरि |
पञ्चविंशतिनामानि शिवस्यान्ते नियोजयेत् ||५१२॥

Vers 513
मध्ये चात्मपदं पूर्वपदे नामा सविग्रहम् |
तच्च नाम शिवस्यापि ङेऽन्तं युग्ममपि प्रिये ||५१३॥

Anmerkung: Grammatische Konstruktion im ersten Halbvers leicht beschädigt; Dativzeichen aus dem Satzkontext gelesen.

Vers 514
इमे पदे चञ्चले द्वे ज्ञातव्ये साधकोत्तमैः |
इदममृतीकृत्यपदं तदनु योजयेत् ||५१४॥

Anmerkung: Zweiter Halbvers bereits in Quelle mit Fragezeichen; verständliche Formel erhalten, Wortlaut nicht als textkritisch gesichert ausgegeben.

Vers 515
परमात्मनीति संलिख्य हुत्वा स्वयमितीरयेत् |
जुषस्व […] एकविंशतिवर्णकः ||५१५॥

Anmerkung: Fragment: weiterer Abschluss beschädigt, keine fehlende Feuerformel ergänzt. Einundzwanzig ist die Quellzählung.

Vers 516
[…] निश्चलो मन्त्रो ज्ञातव्यः परमेश्वरि |
न्यसनीयास्तथैकैकं स्थानानां पञ्चविंशतिः ||५१६॥

Anmerkung: Fragment: erster Anschluss und Flexion des zweiten Halbverses beschädigt; sichere Ortszahl bewahrt.

Vers 517
इति सामान्य उद्धारो न्यासस्य कथितो मया |
विशेषमधुना वच्मि क्रमेण त्रिदशेश्वरि ||५१७॥

Bijas, Kutas und Tattva-Namen

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 518
तारवाग्भवह्रीकूर्चवधूलक्ष्मीमनोभुवाम् |
पाशाङ्कुशमहाक्रोधभूतप्रासादविद्युताम् ||५१८॥

Anmerkung: Hri im OCR beschädigt, nur wahrscheinliche Namenslesung; keine zugehörige Silbe ergänzt.

Vers 519
परा चण्डामृता प्रेतः फेत्कारी शाकिनी रतिः |
कूटं तत्पुरुषं कूटं वामदेवमनन्तरम् ||५१९॥

Anmerkung: Tatpurusha im OCR leicht beschädigt, in der lesbaren Fünfernamensfolge normalisiert.

Vers 520
सद्योजातं ततः […] कूटमन्वतः |
ईशानकूटं तदनु चामुण्डाभैरवी […] ||५२०॥

Anmerkung: Fragment: Kuta zwischen Sadyojata und Ishana unlesbar, nicht automatisch als Aghora ergänzt; Versschluss beschädigt. Fußnote bietet bhairavī tathā statt beschädigtem Haupttext.

Vers 521
वह्निवेतालभारुण्डानीलद्रावणमानसाः |
वज्रशाङ्करकापालरौद्रानन्दगरुत्मताम् ||५२१॥

Anmerkung: Seltene Namen und Gliederung des Schlusskompositums teilweise unsicher; keine Silben daraus rekonstruiert.

Vers 522
चत्वारिंशच्च बीजानि कथितानि मया तव |
सर्वेषामेव मन्त्राणां पुरोभाग इदं स्थितम् ||५२२॥

Anmerkung: Zählbehauptung der Quelle umfasst die vorher genannten Kutas; Lücken nicht aufgefüllt.

Vers 523
पञ्चविंशतितत्त्वानां मनोर्नामानि वै […] |
ज्ञानेच्छाकृतिधर्माश्च वैराग्यैश्वर्यमित्यपि ||५२३॥

Anmerkung: Fragment: Ende des ersten Halbverses beschädigt, Anfang Jnana im OCR nur teilweise erhalten; vorläufige Lesung.

Vers 524
शक्तिः कैवल्यमुत्साहो धैर्यं गुह्यविवेककौ |
विकारः सुखमानन्दः संज्ञा पुण्यं क्रिया तथा ||५२४॥

Anmerkung: Guhya leicht beschädigt, vorläufige Lesung; die Begriffe bleiben Teil der textinternen Liste.

Vers 525
[…] प्रकृतिश्चैवाहङ्कारो महदादिकः |
तन्मात्रं लिङ्गपरमात्मानौ चेति प्रकीर्तितौ ||५२५॥

Anmerkung: Fragment: erstes Tattva unlesbar. Keine Ergänzung zur angekündigten Zahl25.

Vers 526
पुनस्तत्त्वान्तरं पञ्चविंशति त्वं निशामय |
शिवेश्वरौ शुद्धिविद्ये लिङ्गजीवात्मसूक्ष्मकाः ||५२६॥

Anmerkung: Quelle kündigt in512Shiva-Namen, hier ausdrücklich weitere Tattvas an; nicht harmonisiert.

Vers 527
अविद्या नियतिः कालः कला रागः कुलामृतम् |
बुद्धिर्माया मनः कामो रजः सत्त्वं तमस्तथा ||५२७॥

Anmerkung: Kāla und kalā sind zwei verschiedene Einträge; IAST zeigt den Unterschied. Keine fehlenden Listenglieder ergänzt.

Vers 528
युक्तिः सिद्धिः सामरस्यं पञ्चविंशमिदं क्रमात् |
अतः परं तु स्थानानि न्यासस्यास्य निशामय ||५२८॥

Anmerkung: Lesbare Liste526–528erreicht die behauptete25nicht eindeutig; Differenz offen, keine Namen hinzugefügt.

Körperstellen und die verkürzte Form

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 529
शिरोललाटास्यकण्ठाः स्कन्धौ […] कफोणिकौ |
मणिबन्धावङ्गुलीनां मूलाग्रौ परिकीर्तितौ ||५२९॥

Anmerkung: Fragment: Körperstellen zwischen Schultern und Ellenbogen beschädigt; nicht ergänzt.

Vers 530
वङ्क्षणौ जानुनी गुल्फौ पादाङ्गुल्यधिकाग्रकाः |
व्यापकं सर्वशारीरं पञ्चविंशतिमं प्रिये ||५३०॥

Anmerkung: Fragment: nähere Gliederung bei den Zehen beschädigt; keine vollständige25erKörperkarte konstruiert.

Vers 531
इति ते मुख्यरूपेणामृतन्यास उदीरितः |
अनुकल्पं […] मत्तः कथयतः शनैः ||५३१॥

Anmerkung: Fragment: Verb vor mattah unlesbar; deutsche Ergänzung geklammert.

Vers 532
पौरस्था स्थितिरत्रापि […] |
चत्वारिंशत्संख्यकानां बीजानां स्थान एव हि ||५३२॥

Anmerkung: Fragment: zweites Viertel unlesbar, Fortsetzung533.

Vers 533
नव बीजानि देवेशि परं भेद इयान् स्थितः |
तानि प्रणवमैधह्रीयोगिनीनामकानि हि ||५३३॥

Anmerkung: Hri beschädigt, nur wahrscheinliche Lesung; kein Laut ergänzt.

Vers 534
नृसिंहडाकिनीरावकूर्चप्रासादकानि च |
अन्यानि सर्ववर्णानि पूर्ववद् वरवर्णिनि ||५३४॥

Vers 535
स्थानान्यपि च तान्येव न्यासस्य कथितानि ते |
उक्त इत्यमृतन्यासः प्रकारद्वितयेन ते ||५३५॥

Jaya-Vijaya: Sieg im Kampf und Wortstreit

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 536
इदानीं सावधाना त्वं जयाद्यं विजयं […] |
न्यासस्यास्य ऋषिर्दक्षश्छन्दश्च जगती तथा ||५३६॥

Anmerkung: Fragment: Schluss der Einleitung beschädigt; Name Jaya-Vijaya durch Abschnittsüberschrift und602 bestätigt.

Vers 537
गुह्यकाली देवता च डाकिनी बीजमुच्यते |
हारः शक्तिः […] कीलकं परिपठ्यते ||५३७॥

Anmerkung: Fragment: Kilaka-Name unlesbar; nicht ergänzt.

Vers 538
विनियोगो जये चास्य विवादस्य रणस्य च |
आकर्णय समुद्धारमिदानीमस्य पार्वति ||५३८॥

Vers 539
सप्तविंशतिमन्त्राः स्युरस्य न्यासेशितुः पराः |
सामान्यतस्तु सर्वेषां मनूनामुद्धृतिं ब्रुवे ||५३९॥

Vers 540
वक्ष्ये विशेषं तदनु विज्ञेयं बुद्धिशालिनाम् |
प्रत्येकं नव बीजानि सर्वेषामादिगानि हि ||५४०॥

Vers 541
तानि भिन्नानि भिन्नानि चलत्वेनोदितानि हि |
ततो भिन्नानि नामानि देवानां वरवर्णिनि ||५४१॥

Vers 542
तेषां लोकपदस्यापि विग्रहो ङिविभक्तितः |
आद्यं तयोस्तु तरलमितरत् स्थेयमुच्यते ||५४२॥

Anmerkung: Grammatisches Kasuszeichen im OCR leicht beschädigt; Lokativ durch den erkennbaren Formelbau gelesen.

Vers 543
देवानां पुनराख्या च भिन्नभिन्ना सुरेश्वरि |
आराधिता पदं तेन सविग्रहमुदीर्यते ||५४३॥

Vers 544
अत्रापि पूर्ववत् पूर्वं चलं स्थास्नु द्वितीयकम् |
ततः संख्या चला ज्ञेया ततो वक्त्रापदं स्थिरम् ||५४४॥

Anmerkung: Weiblicher Bezug auf Guhyakali, keine modernen Formeln daraus hergestellt.

Vers 545
गुह्यकाली प्रीयतां चेत्येतदक्षरसप्तकम् |
स्थिरं समानं सर्वेषां कूटं भिन्नं चलं ततः ||५४५॥

Anmerkung: Quellziffer beschädigt, Folge545 eindeutig.

Vers 546
तस्य जयानु विजयप्रदायै तदनन्तरम् |
जयायै विजयायै च हृच्छीर्षे तदनन्तरम् ||५४६॥

Anmerkung: Dativendungen im OCR teilweise als -ye; nach weiblichen Namen vorsichtig normalisiert, keine gesicherte Lautrekonstruktion behauptet.

Vers 547
इत्येकविंशतिमिता वर्णाः शेषे स्थिराः प्रिये |
इति सामान्य उद्धारो विशेषमवधारय ||५४७॥

Anmerkung: Quellzählung; nicht durch Ergänzung fehlender Lautwerte erzwungen.

Die lange Bija-Reihe des Jaya-Vijaya-Nyasa

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 548
सर्वेषां नवबीजानां प्रत्येकं क्रमशो ब्रुवे |
वेदादिमायामदनप्रासादकमलारुषः ||५४८॥

Anmerkung: Versnummer stark beschädigt, fortlaufende Folge548; letztes Bija als ruṣ nur vorläufig gelesen.

Vers 549
तार्क्ष्याङ्कुशक्षेत्रपालाः सारस्वतवधूकलाः |
रावचण्डामृतावेशकालीयोगिन्य इत्यपि ||५४९॥

Vers 550
पाशो विश्वश्च भूतश्च कुम्भसोमौ सकिन्नरौ |
राकामेषौ […] नासत्यादिद्वयं ततः ||५५०॥

Anmerkung: Fragment: Listenglied nach Mesha unlesbar; OCR-Ziffer540 als550 gelesen. Kumbha/Soma mit Kinnara grammatisch ungewöhnlich, nicht gestrichen.

Vers 551
त्रिशिखा च त्रिशक्तिश्च कालादित्यौ च भैरवी |
प्रेतो नृसिंहस्तदनु नक्षत्रं विद्युदेव च ||५५१॥

Vers 552
मालानीलेऽपि चामुण्डा कुलिकं भूतिनी विधिः |
धनदा च ततो रम्भा वटी बुद्धिक्षमे अपि ||५५२॥

Vers 553
मानसं वक्त्रकापाले हाकिनी चञ्चुरेव च |
भारुण्डा काकिनी चैव कङ्कालं नाकुलं तथा ||५५३॥

Anmerkung: Vaktra im OCR leicht beschädigt; seltener Name nicht weiter entschlüsselt.

Vers 554
तैजसं डामरं चापि दानवध्यानसंहिताः |
फेरवं च कुमारी च ज्ञानेच्छे यक्ष एव च ||५५४॥

Anmerkung: Quelle stellt beim letzten Namen Yaksha die alternative Lesung -tna? zur Frage. Kumari hier bloßer Bija-Deckname, keine Körperbeschreibung.

Vers 555
विरिञ्चितापिनीधूमललितास्तदनन्तरम् |
उल्कादित्रितयं शान्तिरुग्रं केशर एव च ||५५५॥

Anmerkung: Versschlussziffer beschädigt; fehlende Namen der Dreiergruppe nicht ausgeschrieben.

Vers 556
गोकर्णनेमिच्छन्दांश्च तन्त्रादित्रितयं ततः |
सुरभी रौरवं चापि प्राणानन्तौ धृतिस्तपः ||५५६॥

Anmerkung: Gokarna am Anfang beschädigt, nur wahrscheinliche Lesung.

Vers 557
दण्डादिपञ्चकं […] सदक्षिणा |
नाराचशूलफेत्कार्यो भल्लवेण्वादिपञ्चकम् ||५५७॥

Anmerkung: Fragment: mittlere Glieder des ersten Halbverses unverständlich; weder Zahl noch Namen geraten. Gruppengrenze Bhalla/Venu unsicher.

Vers 558
आयादिपञ्चकं पश्चात् कल्पो मुक्ता महाक्रमः |
अनाहतस्तथा भोगः सृष्टिस्त्रेता च कृत्यया ||५५८॥

Anmerkung: Erstes Gruppenanfangswort Aya nur vorläufig lesbar; keine Liste ergänzt.

Vers 559
कोशपिण्डौ कराल्यादित्रितयं तदनन्तरम् |
[…] रङ्कादित्रितयं तदनन्तरम् ||५५९॥

Anmerkung: Fragment: erste Hälfte der zweiten Zeile unlesbar. Ranka nur vorläufiger Gruppenname.

Vers 560
वैकारिकस्ततः सिन्धुः कीलालादिचतुष्टयम् |
प्रभञ्जना प्रचण्डा च केकराक्ष्यादिकं त्रयम् ||५६०॥

Vers 561
[…] महानङ्गादिकं […] |
बलिः पृथुर्नदश्चापि तारकाधेनुमारिषाः ||५६१॥

Anmerkung: Fragment: erster Halbvers stark beschädigt. Fußnote nennt Mahananda statt Mahananga; Gruppenzahl nicht lesbar.

Vers 562
नालीकश्च भुशुण्डी च गदा च तदनन्तरम् |
अखण्डचारुकुब्जाश्च द्रावमाये महादिमे ||५६२॥

Anmerkung: Schlussglied mahadime in seiner genauen Gruppierung unsicher; nur erkennbare Zweierangabe übersetzt.

Vers 563
आवेशश्च छटा प्रासः परिघस्तदनन्तरम् |
द्वीपो जम्भः षडङ्गश्च ककुच्छैशुक एव च ||५६३॥

Anmerkung: Fußnote Adesha statt Avesha; Kakud/Shaishuka aus dem verbundenen, etwas beschädigten Schluss gelesen.

Vers 564
ततोऽनु मन्दसंमोहौ […] संहृतिस्तथा |
संग्रहद्वितयं भावातीतो स्थावरजङ्गमौ ||५६४॥

Anmerkung: Fragment: ein Glied vor Samhriti beschädigt. Fußnote Bharatita statt Bhavatita, nicht eingemischt.

Vers 565
ग्लहमध्यान्तकाः शेषे कर्तृसारङ्ग एव च |
खट्वाङ्गं च हलं तत्त्वं […] त्रिपुटापि च ||५६५॥

Anmerkung: Fragment: Listenglied vor Triputa beschädigt, Anfangstrennung und Kartri/Saranga vorläufig.

Vers 566
तस्याप्यनु प्रदातव्यः सौषधीको विहङ्गमः |
गायत्री कणिका चापि शृङ्खलोपह्वरे तथा ||५६६॥

Anmerkung: Aushadhi aus saushadhika; seltene Decknamen nicht als Pflanzenanweisung umgedeutet.

Vers 567
नान्दिकं चापि लाङ्गूलादिचतुष्कं ततः परम् |
सुकृतं दुष्कृतं पद्मं कुशिकोऽव्यय एव च ||५६७॥

Vers 568
सन्धानं सिञ्जिनी चापि नेमेयं त्रिपुरा तथा |
सुरसः समरश्चापि रागः सारस एव च ||५६८॥

Anmerkung: Nemeya nur vorläufige Namenslesung.

Vers 569
मातृशङ्कू तथा याम्यं जीवनी तोमरस्तथा |
भद्रिका च तथा तन्द्रा कुटिला रञ्जिनी घटी ||५६९॥

Vers 570
[…] मणिमाला च हारिण्युत्कोचिनी तथा |
संहारी च तथा नादान्तकश्चामरमेव च ||५७०॥

Anmerkung: Fragment: erstes Glied unlesbar, kein fehlender Name ergänzt.

Vers 571
व्यजनं विधृतिश्चापि षट्चक्रादिद्वयं तथा |
सम्भूतिश्चतुरस्रं च मारण्डाद्यं विनादकम् ||५७१॥

Anmerkung: Chaturasra im OCR beschädigt; vorläufige Lesung nach der wiederkehrenden Namensfolge, nicht als gesicherter Lautwert.

Vers 572
आम्नायातीतविरती ततस्तत्त्वार्णवोऽपि च |
शक्तिसर्वस्वमस्यानु परापरमतः परम् ||५७२॥

Anmerkung: Fußnote meldet vier fehlende Zeilen in zwei Zeugen; vorhandenen Haupttext erhalten.

Vers 573
शाम्भवं चापि चिच्छक्तिरिति सर्वान्तिमस्थिता |
इत्यग्निवेदाश्विमिता बीजपङ्क्तिर्निरूपिता ||५७३॥

Anmerkung: Zahlchiffren rückläufig gelesen3–4–2→243, passend zur ausdrücklich genannten27x9-Struktur; keine beschädigten Glieder zur Summe ergänzt.

Welten und überlieferte Verehrer

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 574
एकैकस्मिन् मनौ देया नवसंख्या समन्विता |
अतः परं लोकपदोपपदं पूर्वं […] ||५७४॥

Anmerkung: Fragment: Ende beschädigt, grammatischer Anschluss geklammert.

Vers 575
शिवश्च वरुणश्चापि ह्यदितिः शच्यपि प्रिये |
सप्तर्षिश्च वसुश्चैव यमो भूरपि च क्रमात् ||५७५॥

Vers 576
[…] सूर्यस्तथा विश्वेदेवा इन्द्रोऽग्निरेव च |
सिद्धः साध्यश्च यक्षश्च निर्ऋतिः किन्नरस्तथा ||५७६॥

Anmerkung: Fragment: erster Göttername unlesbar; nicht aus der Folgeliste als Rudra ergänzt.

Vers 577
अप्सरो भासुरश्चापि गन्धर्वस्तदनन्तरम् |
विद्याधरोऽपि च प्रजापतिस्तुषित एव च ||५७७॥

Anmerkung: OCR-Ziffer177 in Folge als577 gelesen; Bhasura nicht stillschweigend Asura.

Vers 578
वायुश्च दानवः शेषे प्रलयः परिकीर्तितः |
एतस्य लोकस्थाने तु काल इत्यभिधीयते ||५७८॥

Anmerkung: Also Pralaya-Zeit statt Pralaya-Welt; keine weitere Formel ergänzt.

Vers 579
इयान् परं विशेषो हि सर्वान्तिमपदस्य च |
सप्तविंशतिनामानि क्रमेणैवोदितानि ते ||५७९॥

Vers 580
अत आराधिताशब्दादादिस्थं शृणु वै पदम् |
सदाशिवश्च वरुणोऽदितिः शच्यपि च प्रिये ||५८०॥

Vers 581
सप्तर्षिश्च वसुश्चैव मृत्युकालो ततः परम् |
मुनिभूपौ च तदनु रुद्रः संकीर्त्यतेऽनघे ||५८१॥

Anmerkung: Die Verbindung munibhupau als zwei lesbare Namen wiedergegeben; nicht zur angekündigten27erZahl zusammengezogen.

Vers 582
तदनु द्वादशादित्या विश्वेदेवास्ततः परम् |
इन्द्रोऽग्निः सिद्ध उदितः साध्योऽपि तदनन्तरम् ||५८२॥

Vers 583
कुबेरो राक्षसश्चापि किन्नरोऽपि ततः परम् |
अप्सरोनिवहस्तद्वद् भासुरोऽप्यनु तस्य हि ||५८३॥

Vers 584
गन्धर्वश्च ततो विद्याधरः संकीर्त्यते प्रिये |
प्रजापतिश्च तुषितो वायुर्दानव एव च ||५८४॥

Vers 585
शेषे महाभैरवश्च सप्तविंशतिरीरिता |
संख्याचक्रपदात् पूर्वास्त्वं निशामय सांप्रतम् ||५८५॥

Anmerkung: Hier cakra, während544 und590vaktra, Gesicht, nennen. Abweichung bewahrt; möglicherweise Textfehler, nicht stillschweigend berichtigt.

Gesichtszahlen und Kutas

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 586
एकं त्रिपञ्चषट्सप्त तथाष्ट नव पार्वति |
दशैकादश तस्यानु द्वादशापि त्रयोदश ||५८६॥

Anmerkung: Zwei und vier fehlen ausdrücklich in der lesbaren Liste; keine lückenlose Zahlreihe hergestellt.

Vers 587
चतुर्दश ततः पञ्चदश तस्यानु षोडश |
ततः सप्तदश ग्राह्यं पुनरष्टादशापि च ||५८७॥

Vers 588
ऊनविंशतिरस्यानु विंशतिस्तदनन्तरम् |
एकविंशतिरस्यानु द्वाविंशतिरतः परम् ||५८८॥

Vers 589
चतुर्विंशतिरस्यान्ते न त्रयोविंशतिः क्वचित् |
त्रिंशत् षट्त्रिंशदिति च षष्टिश्चाशीतिरेव च ||५८९॥

Vers 590
शतं सहस्रमिति च सप्तविंशतिरीरिता |
देवि संख्याभिरेताभिर्वक्त्रशब्दस्य विग्रहः ||५९०॥

Anmerkung: OCR-Ziffer560 als590 gelesen. Gegenüber cakra585hier ausdrücklich vaktra.

Vers 591
क्रमेण कृत्वा दातव्यो विशेषणतया स्थितः |
अतः परं क्रमेणैव कूटान्यप्यवधारय ||५९१॥

Anmerkung: OCR-Ziffer561 als591 gelesen.

Vers 592
शाम्भवं कूटमादौ स्याद् वारुणं कूटमन्वतः |
आदित्यकूटं तदनु कूटं वैहायसं ततः ||५९२॥

Vers 593
योगकूटं ततः प्रोक्तं कूटं वासवमन्वतः |
तत्पश्चाद् याम्यकूटं च कूटं नाभसमेव च ||५९३॥

Vers 594
रौद्रकूटं च तस्यानु मार्तण्डकूटमन्वतः |
तार्तीयकूटं तदनु कूटमैन्द्रमथापि च ||५९४॥

Anmerkung: Tartiya ist eine unsichere seltene Namenslesung. OCR-Ziffer564 als594 gelesen.

Vers 595
आग्नेयकूटं तदनु सिद्धकूटं ततः परम् |
कूटं वैकारिकं पश्चात् कूटं चिन्तामणेयकम् ||५९५॥

Vers 596
पैशाचकूटं तदनु नादकूटं ततः परम् |
प्रपञ्चकूटं तत्पश्चाद् धराकूटमतः परम् ||५९६॥

Anmerkung: Haupttext dharā; Fußnote dhārā. Unterschied bewahrt.

Vers 597
गान्धर्वकूटं तदनु मणिकूटमतः परम् |
प्राजापत्यं ततः कूटमनन्तं कूटमन्वतः ||५९७॥

Anmerkung: OCR-Ziffer567 als597 gelesen.

Vers 598
वायवीयं ततः कूटं […] कूटमप्यतः |
सर्वशेषे परिज्ञेयं भैरवीकूटमीश्वरि ||५९८॥

Anmerkung: Fragment: vorletzter Kuta-Name unlesbar; kein Name zur27erListe erfunden. Endziffer beschädigt, Folge598.

Wirkungsverheißungen, Körperstellen und Kapitelabschluss

Der Text ordnet die Mantraglieder und Körperstellen; fehlende Laute werden nicht aus der vorgegebenen Zählung ergänzt.

Vers 599
क्रमेण खलु कूटानां सप्तविंशतिरीरिता |
उक्तो विशेषोद्धारस्ते न्यासस्यास्य महाफलः ||५९९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer596 in der Folge als599 gelesen.

Vers 600
विजिगीषू रिपून् राजान्वहमेनं समाचरेत् |
तेनास्य रिपवः सर्वे क्षयं यान्ति न संशयः ||६००॥

Anmerkung: Historische Machtverheißung des Textes; keine bestätigte Wirkung. Versziffer beschädigt, Folge600.

Vers 601
वैतण्डिका जाल्पिकाश्च ये बुभूषन्ति वै द्विजाः |
तैरवश्यं प्रकर्तव्यो विवादे जयमीप्सुभिः ||६०१॥

Anmerkung: Vitanda bezeichnet widerlegende Polemik ohne eigene These; Jalpa ein auf Sieg gerichtetes Streitgespräch. Keine Gleichsetzung mit offener Wahrheitssuche.

Vers 602
जयश्च विजयश्चापि यस्मादेतेन जायते |
अतस्तेनैव नाम्नाऽयं […] समुपागतः ||६०२॥

Anmerkung: Fragment: ein Wort des zweiten Halbverses beschädigt; verständlicher Sinn vollständig übersetzt.

Vers 603
अतः परं प्रवक्ष्यामि स्थानान्यस्य वरानने |
न्यासस्य न्यसनीयानि तत्र चेतो निवेशय ||६०३॥

Vers 604
ललाटं मुखवृत्तं च कूर्चं […] च |
ग्रीवा कण्ठश्च हृदयं जठरं नाभिरेव च ||६०४॥

Anmerkung: Fragment: Stelle nach Kurcha unlesbar; Kurcha anatomisch unsicher. Keine zusätzliche Körperstelle erfunden.

Vers 605
गुदं कटी वङ्क्षणं च ऊरू जङ्घे तथैव च |
पार्ष्णी च प्रपदावंसौ पार्श्वे पृष्ठं तथैव च ||६०५॥

Anmerkung: Einzahl Leiste gegenüber Paarformen bewahrt; keine27erKörperkarte erzwungen.

Vers 606
ब्रह्मरन्ध्रं व्यापकं च स्थानान्येतानि पार्वति |
एतेषु तत्तन्मन्त्रैस्तु न्यासो न्यस्यः प्रयत्नतः ||६०६॥

Vers 607
न्यासोऽयं कवचप्रायो महोन्नतिकरोऽपि च |
चिरजीवित्वकारी च […] सुसमाहितैः ||६०७॥

Anmerkung: Fragment: Handlungsausdruck im letzten Viertel beschädigt; Verheißungen als Textaussage bewahrt.

Vers 608
शरद्वसन्तयोरस्य देव्यावश्यकतेरिता |
अन्यत्र काम्यता चैव स्यान्नैमित्तिकतापि च ||६०८॥

Anmerkung: OCR-Ziffer605 als608 gelesen, spätere regelmäßige Folge bewahrt.

Vers 609
दिव्यौघा अथ सिद्धौघा उपासांचक्रिरे त्विमम् |
तां तां सिद्धिं प्राप्नुवन्त एतेनैव वरानने ||६०९॥

Anmerkung: Divyaugha/Siddhaugha als Gruppen oder Überlieferungsströme, keine verifizierte historische Linie. OCR-Ziffer606 als609 gelesen.

Vers 610
गुह्या यावद्यावदास्या यैर्यैश्च समुपासिता |
तत्सर्वमस्मिन्न्यासे तु वर्तते त्रिदशेश्वरि ||६१०॥

Vers 611
अत एव हि सर्वेभ्यो न्यासेभ्यः श्रेष्ठ उच्यते |
कर्तव्यः सर्वयत्नेन देवानामपि दुर्लभः ||६११॥

Anmerkung: Abschließende rituelle Rangbehauptung der Quelle.

Kolophon
इति श्रीमहाकालसंहितायां न्यासोद्धारप्रकरणे सप्तमः पटलः ।

Anmerkung: Kolophon ohne weitere Umfangsangabe in der vorliegenden Quelle.

Guhyakali-Khanda, Kapitel 8

Die dritte Fünfergruppe der Nyasas beginnt mit dem Bhavana-Nyasa, der die innere Vergegenwärtigung von fünfundfünfzig Kali-Gestalten beschreibt. Mantras, Körperstellen und kosmische Zuordnungen bilden eine ausführliche rituelle Sprachordnung. Zehn Nyasas führen von dieser Vergegenwärtigung über Schöpfung, Erhaltung und Auflösung bis zur kosmischen Gestalt Virat. Das Kapitel verbindet Körper und Welt in ausgedehnten Laut- und Namenslisten und bestimmt die Berechtigung und Anlässe ihrer Anwendung. Verschlüsselte Namen und beschädigte Formelteile werden als solche bewahrt.

Sprecherzeile
महाकाल उवाच ।

Anmerkung: Sprecherzeile am Beginn des achten Kapitels.

Bhavana-Nyasa: innere Vergegenwärtigung und Befreiung

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 1
अन्यानपि महान्यासान् कथ्यमानान् […] प्रिये |
येषां चिकीर्षयापि स्यात् सिद्धिः सार्वत्रिकी नृणाम् ||१॥

Anmerkung: Fragment: Verb des ersten Halbverses beschädigt; deutsche Ergänzung geklammert. Fußnote bietet eine abweichende Einleitung desselben Sinns. Verheißung der Quelle.

Vers 2
तत्रादौ भावनान्यासं समाकर्णय भामिनि |
तृतीयपञ्चके श्रेष्ठः सर्वेभ्यः कथितस्त्वयम् ||२॥

Anmerkung: Bhavana: innere Vergegenwärtigung. Quelle erwägt alternativ bhavini in der Anrede.

Vers 3
याः काल्यः पञ्चपञ्चाशदुक्ता देव्ययुताक्षरे |
तासां वै भावनाऽमुष्मिन्नतः श्रेष्ठतया मतः ||३॥

Anmerkung: Textinterner Rückverweis; hier keine unbelegte Einzelverszuordnung hinzugefügt.

Vers 4
अतः शृणूद्धारमस्य न्यासस्य कमलानने |
सदाशिव ऋषिश्चास्य बृहतीच्छन्द ईरितम् ||४॥

Anmerkung: Quellziffer beschädigt, fortlaufende Folge4.

Vers 5
देवता गुह्यकाली च शाम्भवं बीजमुच्यते |
रावः शक्तिः कीलकं तु भासाकूटमुदीर्यते ||५॥

Anmerkung: Bhasa-Kuta leicht beschädigt, vorläufige Namenslesung; keine Silbenentsprechung ergänzt.

Vers 6
एतस्य विनियोगस्तु कैवल्यपदसिद्धये |
उद्धारमस्याकलय दुरूहं धीमतामपि ||६॥

Der gemeinsame Aufbau der fünfundfünfzig Mantras

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 7
सामान्यं प्रथमं देवि विशेषं तदनन्तरम् |
मन्त्रास्तु पञ्चपञ्चाशत् स्युरस्मिन्न्यास उत्तमे ||७॥

Vers 8
सर्वाणि पञ्चपञ्चाशत् तेषां तदनुसारतः |
बीजान्यष्टौ तु पुरतः प्रतिमन्त्रस्थितानि हि ||८॥

Anmerkung: Bezugswort des ersten Satzes nicht ausgedrückt; deutsche Erläuterung geklammert.

Vers 9
तानि वै भिन्नभिन्नानि ज्ञातव्यानि समन्ततः |
कूटमेकं च तदनु भिन्नं भिन्नं तदप्युत ||९॥

Vers 10
तदन्वेका भवेत् काली भिन्नभिन्ना पुमन्तिका |
पुनः कूटं भिन्नभिन्नमेकैकं सुरवन्दिते ||१०॥

Anmerkung: Pumantika grammatisch unklar; wörtliche Möglichkeit gekennzeichnet, nicht in eine erfundene Endungsregel verwandelt.

Vers 11
स्वाङ्गे स्थलानि न्यासस्य विभिन्नानि ततः […] |
भावयामीति वर्णानि तेनाहमपि च प्रिये ||११॥

Anmerkung: Fragment: Schluss des ersten Halbverses beschädigt; Formelwörter nur im vorhandenen Umfang wiedergegeben.

Vers 12
प्रतिमन्त्रं ततः सप्ताक्षराण्येतानि पार्वति |
ज्ञेयानि निश्चलत्वेन देवानां तदनन्तरम् ||१२॥

Anmerkung: Fortsetzung13; sieben Silben bezieht sich auf die vorangehenden Formelwörter.

Vers 13
नामानि लोकशब्देन तेषां वै विग्रहस्ततः |
[…] पदयोर्मध्ये चलं पूर्वं स्थिरं परम् ||१३॥

Anmerkung: Fragment: Beginn des zweiten Halbverses beschädigt; erkennbarer Gegensatz vollständig übersetzt.

Vers 14
ततोऽनु प्रणवं बीजं सर्वत्रैव स्थिरं समम् |
विरजस्तमा भामि चेति ब्रह्मभूयाय यामि च ||१४॥

Anmerkung: Lesung virajastama bhami sprachlich auffällig; die Bedeutung der Reinheit von Rajas/Tamas ist im Zusammenhang hinreichend klar, Sanskrit nicht als gesicherte Standardform normalisiert. Quelle meldet fehlende erste Zeile in einem Zeugen.

Vers 15
प्रतिमन्त्रं स्थिरा ज्ञेया अमी वर्णाश्चतुर्दश |
ततोऽनु बीजमेकेकं विभिन्नं प्रतिमन्त्रकम् ||१५॥

Anmerkung: Quellzählung14 nicht durch Änderung des unsicheren Wortlauts in14 erzwungen.

Vers 16
ततोऽस्त्रहृच्छिरांस्यन्ते सर्वेषां सदृशानि तु |
स्थानानि मन्त्रमध्ये तु यान्युक्तानि सुरेश्वरि ||१६॥

Vers 17
ज्ञेयानि तानि तस्य न्यासस्यापि स्थलानि हि |
[…] क्रमशस्तत्तत्स्थानानि संस्पृशेत् ||१७॥

Anmerkung: Fragment: Beginn des zweiten Halbverses unlesbar; keine ergänzte Hand- oder Fingervorschrift.

Vers 18
न्यासस्य भावनाख्यस्य इत्युद्धारो मयोदितः |
सामान्यतो विशेषेण त्वमिदानीं निशामय ||१८॥

Die fortlaufende Bija-Liste

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 19
तारमायारमाकामप्रासादक्षेत्रपाः क्रमात् |
ततः क्रोधमहाक्रोधौ सिद्धः काली […] च ||१९॥

Anmerkung: Fragment: letztes Listenglied beschädigt. OCR-Ziffer16 in der Folge als19 gelesen. Die Achtergruppen nicht durch erfundene Namen vervollständigt.

Vers 20
हयग्रीवश्च साध्यश्च धर्मश्च सृणितार्क्ष्यकौ |
गौरी तथोल्का वेदी च जरा चण्डी खलस्तथा ||२०॥

Anmerkung: Fußnote Nakha statt Khala; Hauptlesung beibehalten.

Vers 21
पातालकुक्कुटावेते मेधाद्याः परिकीर्तिताः |
पाशकेशरकाकिन्यो नेमी रावः सछन्दकः ||२१॥

Anmerkung: Rückbezug auf Medha auffällig, weil vorher Tara beginnt; nicht stillschweigend geändert.

Vers 22
चण्डविश्वौ कला चैव प्रियभूजम्बुकास्तथा |
ज्योतिर्नाको नारदश्च पुष्कलस्तदनन्तरम् ||२२॥

Anmerkung: Namensgrenzen Priya/Bhu/Jambuka nur wahrscheinlich gelesen.

Vers 23
शर्वः शङ्खस्तथा कुम्भोऽद्भुतमावेश एव च |
सोमभूतौ किन्नरश्च तथाश्वत्थः सकल्ककः ||२३॥

Anmerkung: Adbhuta im OCR beschädigt, vorläufige Namenslesung.

Vers 24
ज्वालाप्रौढौ च सव्यश्च क्रूरसान्निध्यमत्सराः |
नासत्यशक्तिरतयः प्राणमेघौ ततः परम् ||२४॥

Vers 25
त्वष्टा तारा तडिच्चैव ततोऽर्चिर्नाभसो लघुः |
बलार्चानायकाश्चैव ततोऽद्वयसमुद्रगे ||२५॥

Anmerkung: Seltene Namenfolge und Trennung Bala/Archa unsicher; OCR-Ziffer259 nach Folge25.

Vers 26
कालादित्यौ त्रपावध्वादिमौ प्रेतश्च भैरवी |
तत्त्वं च कुलिकं चैव दानवश्च ततः परम् ||२६॥

Anmerkung: Bedeutung der Gruppenangabe -adimau unsicher; nicht um weitere Namen erweitert.

Vers 27
वैकारिकश्च मन्दारः सिन्धुः कीलालमेव च |
महेन्द्रकरुणेशानाः खड्गबुद्धक्षमास्ततः ||२७॥

Anmerkung: Buddha Hauptlesung, Fußnote Siddha; nicht stillschweigend Buddhi.

Vers 28
मालानीले च धनदा तपो धृतिरिति क्रमात् |
सारधारालक्ष्यभव्याक्षरगोत्रा महोदयाः ||२८॥

Anmerkung: Gliederung der langen Decknamenverbindung teilweise unsicher.

Vers 29
विषं च पूरकश्चापि कुम्भको रेचकस्तथा |
मन्त्रावली च भारुण्डा तन्त्रो वर्णश्च संपुटः ||२९॥

Anmerkung: Atembegriffe stehen hier als Bija-Decknamen, nicht als zusätzliche Atemanweisung.

Vers 30
नन्दीबालिपृथुह्रस्वनादसात्वततारकाः |
औदुम्बरश्च कङ्कालमानसे शान्तिरेव च ||३०॥

Anmerkung: Bali in dieser Schreibung von sonstigem bali unterschieden, keine gesicherte Silbenentsprechung.

Vers 31
उग्रडामरकानन्दकर्माधारास्ततः परम् |
तुलानुदात्तस्वरितरत्नोदात्ताजशृङ्खलाः ||३१॥

Anmerkung: Quelle markiert die Ratna/Udatta-Verbindung als unsicher und erwägt -nta-; Gliederung vorläufig, keine Lautformel daraus abgeleitet.

Vers 32
रौद्रश्च मोक्षसन्ताननिर्वाणत्रिवृतस्ततः |
कापालमथ गोकर्णः सुरभीरौरवोऽपि च ||३२॥

Vers 33
सूक्ष्मा प्रभा सुप्रभा च विशुद्धिर्नन्दिनी तथा |
बृहन्मङ्गलगन्धर्वा वृत्ततुङ्गावनन्तरम् ||३३॥

Anmerkung: Quellziffer beschädigt, Folge33 eindeutig.

Vers 34
अखण्डपुण्ये चारुश्च सन्तानः कुब्जपूतने |
श्रेष्ठं पुष्पं निर्मलं च कुलं चित्रं च मण्डलम् ||३४॥

Anmerkung: Wiederholter Name Samtana nach 32 bewahrt.

Vers 35
विरिञ्चित्रिपुटे चैव […] तापिनी […] |
पुरुचूडामणी पिच्छा खाता देशतलच्छटाः ||३५॥

Anmerkung: Fragment: zwei Gruppen im ersten Halbvers unlesbar; Khata und Namensgrenzen im zweiten unsicher.

Vers 36
मणिनित्या वृषः पुष्टिः कौमुदी च […] |
बला विहङ्गमश्चापि परेष्टिव्रतपूतयः ||३६॥

Anmerkung: Fragment: Schluss des ersten Halbverses beschädigt; letzte Namensverbindung nur vorläufig getrennt.

Vers 37
निर्मोकोत्तंसवेतण्डाः करम्भिस्तदनन्तरम् |
प्रभा विराट् च सावित्री फेरवः स्वाप एव च ||३७॥

Anmerkung: Seltenes Karambhi als unsicherer Name beibehalten.

Vers 38
कुमार्योजस्ततो देयः सर्वशेषेऽपराजितः |
वेणुः सानुस्तथा चाक्षो मस्करो मौञ्ज्यवप्लुतः ||३८॥

Anmerkung: „Ganz zuletzt“ steht mitten in der fortlaufenden Liste und wird nicht gestrichen oder auf das Kapitelende bezogen.

Vers 39
विघसः सूत्रमनसी ईर्ष्यश्च ससमाधिकः |
रम्भावती मठी चापि कुल्यौषध्यौ पिशाचिनी ||३९॥

Anmerkung: Rambhavati in Quelle fraglich, Alternative Rambha/Vati; keine stille Entscheidung zugunsten einer bestimmten Anzahl.

Vers 40
पराको रङ्कताटङ्कलीलार्घा धेनुरेव च |
क्षोभणो मारिषश्चापि जगती नन्दया सह ||४०॥

Vers 41
जटा च हैमं विमलं प्रतापः कोरकादिमः |
शोण्डोऽन्ते केशशिक्षे च सती मधु च डिण्डिमम् ||४१॥

Anmerkung: Korakadima und Shonda vorläufige Lesungen; keine nichtgenannten Gruppenglieder ergänzt.

Vers 42
उद्धारादित्रयं चैव ततः परमुदीरयेत् |
आयश्च मेखला कुण्डं गर्भो दीपस्तथैव च ||४२॥

Vers 43
कुठारकर्तृखट्वाङ्गाः कोदण्डो मूर्वला तथा |
तूणव्यामौ सैन्धवश्च वैधसस्तदनन्तरम् ||४३॥

Anmerkung: Quelle zweifelt Vyama an, erwägt Vyasa; Fußnote hat anders beschädigte Form. Keine gesicherte Waffen-/Bija-Zuordnung behauptet.

Vers 44
सर्वार्थश्च ललाटं च विचित्रं धन्यमेव च |
उल्लाप्यं विस्मृतिः पाणिगीतिः शङ्खो महापदात् ||४४॥

Anmerkung: Letzte Anweisung bildet Mahashankha; keine Silbe daraus erschlossen.

Vers 45
ऋतं कमलङ्गं चापि वेगः सन्धानसिञ्जिनी |
लिङ्गनेमेयपुन्नागत्रिपुराः शेषदुर्घटाः ||४५॥

Anmerkung: Rita/Kamalanga sowie Shesha/Durghata nur vorläufige Trennungen der beschädigten Namensfolge.

Vers 46
महाङ्कुशमहानङ्गमहामारीमहाविषाः |
महाद्रावमहामोहमहामायापतङ्गकाः ||४६॥

Anmerkung: Einleitendes maha- im OCR teilweise beschädigt; wiederkehrende ausdrücklich lesbare Struktur vorsichtig normalisiert, keine Lautwerte ergänzt.

Vers 47
[…] सवित्री शङ्कुश्च मञ्जनं याम्यमेव च |
[…] च जीवनी चापि प्रवहस्तमनु प्रिये ||४७॥

Anmerkung: Fragment: jeweils ein Glied am Anfang beider Halbverse unlesbar. Savitri in dieser Schreibweise nicht stillschweigend Savitri mit langem a.

Vers 48
प्रभञ्जया […] प्रचण्डा डाकिनी तथा |
केकराक्षी महारात्रिः कालरात्रिः सहान्तका ||४८॥

Anmerkung: Fragment: zweiter Name nur teilweise erkennbar, nicht geraten. Prabhanjaya statt sonst Prabhanjana als vorläufige Hauptlesung bewahrt.

Vers 49
गायत्री […] द्वे च शृङ्खलोपह्वरे तथा |
वाडवं वीरवेतालौ भौवं तदनु भामिनि ||४९॥

Anmerkung: Fragment: Glied mit Zweierangabe nach Gayatri beschädigt; Bhauva unsicher. OCR-Ziffer46 in Folge als49 gelesen.

Vers 50
विजयो जयसंमोहौ प्रलयः पतनं तथा |
ततो युगान्तसंहारी ततः सिद्धिफलं मतम् ||५०॥

Anmerkung: Yugantasamhari als verbundenen Namen bewahrt; Trennung nicht gesichert.

Vers 51
सुकृतं दुष्कृतं पद्मं कुशिकोऽव्यय एव च |
शिल्पोग्रपुटकाश्चैव ततोऽनाहत एव च ||५१॥

Anmerkung: Gliederung Shilpa/Ugra/Putaka nur wahrscheinlich.

Vers 52
भोगः सृष्टिश्च फेत्कारी त्रेता चैव करालिनी |
कृत्या तदनु सम्पूर्णा सुरसः समरस्तथा ||५२॥

Vers 53
रागसारससंकल्पास्तर्जनी च कटकटा |
भद्रिका च तथा तन्द्रा कुटिला रञ्जिनी घटी ||५३॥

Vers 54
अङ्कुरादित्रयं चापि […] मणिमालया |
हारिण्युत्कोचिनी चैव विक्रमः संक्रमः पुनः ||५४॥

Anmerkung: Fragment: Glied vor Manimala unlesbar; Hauptlesung saṃkramaḥ bewahrt.

Vers 55
संविधानं च कलहस्त्रिदेवं कुलमुद्रिका |
चक्रतुम्बी च विजया सम्भूतिश्चतुरस्रकम् ||५५॥

Anmerkung: Chakratumbi als unsicherer zusammengesetzter Name, mögliche Trennung nicht zur gewünschten Anzahl erzwungen.

Vers 56
[…] विवृतिश्चैव वासोऽनयककुम्बिके |
कण्ठीरवोऽपि संहारी नादान्तककचामरी ||५६॥

Anmerkung: Fragment: erster Name und mittlere Namensgruppe unklar, letztere schon in Quelle mit Fragezeichen. Sanskrit bewahrt den lesbaren Wortverbund; keine gesicherte Gruppenteilung.

Vers 57
श्रीकण्ठोऽथापि व्यजनं विधृतिर्विटपं तथा |
विवासो दाक्षिकश्चापि सामुद्रश्च प्रतापकः ||५७॥

Anmerkung: Samudra hier mit langem a am Anfang: Sāmudra. Kein neuer Lautwert aus der Namensform erschlossen.

Vers 58
विदिक् तथौपदेयं च मारण्डं सविनादकम् |
विमर्दशेखरौ चापि […] त्रयं ततः ||५८॥

Anmerkung: Fragment: Name der letzten Gruppe unlesbar; nicht ergänzt.

Vers 59
मौलिञ्जश्च विरूपश्च तथैवापरान्तकः |
प्रकरीबिन्दुकौ चापि मेधीमुखरकृष्टयः ||५९॥

Anmerkung: Letzte Namenfolge und Maulinja nur vorläufig gelesen; OCR-Ziffer56 als59.

Vers 60
सन्तानश्च वितानश्च विवरो बृहतिस्तथा |
[…] सम्प्रदायभाजने तदनन्तरम् ||६०॥

Anmerkung: Fragment: Anfang des zweiten Halbverses unlesbar.

Vers 61
अपायश्च निकारश्च वृद्ध्युड्डीशौ प्रवाहकः |
निर्वेशोर्ध्वादियुगलं सद्गतिर्बर्ह एव च ||६१॥

Anmerkung: Gliederung Nirvesha/Urdhva und mehrere seltene Namen nur vorläufig; keine Gruppenglieder hinzugefügt.

Vers 62
उद्भिद्द्रायौ तीर्थवाट्यौ मूलं वारुण्यनन्तरम् |
खण्डकेतू श्रुतिमन्दा सन्ध्या वर्ष्म ततः परम् ||६२॥

Anmerkung: Mehrere Namensgrenzen unsicher, insbesondere erster Wortverbund; keine Bedeutung unbekannter Decknamen erfunden.

Vers 63
निष्ठा मौलिश्च तदनु विराधश्च तुरीयया |
ग्रावापथ्यं च परतो मोदकं वासिता तथा ||६३॥

Vers 64
ओजस्विशफमस्यानु षट्चक्रादिद्वयं ततः |
आम्नायातीतमुल्लिख्य तत्त्वार्णव इतोऽप्यनु ||६४॥

Anmerkung: Erster Wortverbund und seine Trennung vorläufig.

Vers 65
शक्तिसर्वस्वमथ च परापर उदीर्यते |
शाम्भवोऽप्यथ चिच्छक्तिः सर्वान्ते परिनिष्ठिता ||६५॥

Vers 66
खवेदयुगबीजानि भवन्त्येवं वरानने |
क्रमादिदानीं कूटानि गदतो मे निशामय ||६६॥

Anmerkung: Zahlchiffren rückläufig0–4–4→440, entsprechend55x8. Beschädigte Namensglieder nicht zur Erfüllung dieser Zahl ergänzt.

Kutas in ihrer Reihenfolge

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 67
शाम्भवं प्रथमं कूटं सद्योजातं द्वितीयकम् |
कूटं तात्पुरुषं पश्चादघोरकूटमन्वतः ||६७॥

Vers 68
शाङ्करं वामदेवं च कूटद्वयमतः परम् |
ततः पाशुपतं कूटमैशानं तदनन्तरम् ||६८॥

Vers 69
माहेश्वरं त्रैपुरं च […] ततो भवेत् |
श्रीकण्ठकूटमस्यानु कूटं मृत्युञ्जयं तथा ||६९॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach Traipura unlesbar; möglicher Listen- oder Verbindungsausdruck nicht ergänzt.

Vers 70
रौद्रानन्दौ ततः कूटौ परापरमतः परम् |
लिङ्गकूटं ततश्चिन्तामणिकूटमुदीर्यते ||७०॥

Vers 71
कलाकूटं चन्द्रकूटं हंसकूटमितोऽप्यनु |
सृष्टिस्थिती च संहारानाख्याभासाभिधाः ततः ||७१॥

Anmerkung: Die Fünfergruppe wird im nächsten Vers als fünf Kutas abgeschlossen. Namensgrenze Anakhya/Bhasa leicht beschädigt, vorsichtig gelesen.

Vers 72
पञ्च कूटाः परिज्ञेयास्ततोऽनन्तरमीश्वरि |
मणिकूटं हेमकूटं रत्नकूटं ततः परम् ||७२॥

Vers 73
उदयास्तौ ततः कूटौ खेचरीकूटमन्वतः |
मन्थानकूटं त्रिजटाकूटं किञ्जल्ककूटकम् ||७३॥

Anmerkung: OCR-Ziffer723 in Folge als73 gelesen.

Vers 74
कुलकूटं च समयकूटं […] मालाह्वयं ततः |
मेरुकूटं च कैलासकूटं तदनु भामिनि ||७४॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung vor Mala beschädigt; keine fehlende Kuta-Bezeichnung ergänzt.

Vers 75
त्रिकूटकूटं कूटौ तु मन्त्रवर्णाह्वयौ ततः |
गान्धर्वकूटं प्रासादकूटं मन्दारकूटकम् ||७५॥

Vers 76
ततोऽपराजितं कूटं डाकिनीकूटमेव च |
नीलकूटं सेतुकूटं […] गह्वरकेशवौ ||७६॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung vor dem letzten Paar beschädigt; Quelle bezweifelt Endung Keshava und erwägt -ra. Keine gesicherte Namensform behauptet.

Vers 77
चैतन्यकूटं परमार्थकूटं च परमेश्वरि |
सदसत्कूटमस्यानु नित्यकूटमतः परम् ||७७॥

Vers 78
पञ्चपञ्चाशतं कूटा एवं क्रमश ईरिताः |
अतः परं निबोध त्वं कालीर्भिन्नतया स्थिताः ||७८॥

Anmerkung: Quellzählung55 nicht durch Ergänzung beschädigter Namen hergestellt.

Fünfundfünfzig Kali-Gestalten

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 79
धूमकाली भवेदादौ जयकाली ततः परम् |
उग्रकाली ततो ज्वालाकाली देवि प्रकीर्त्यते ||७९॥

Anmerkung: Bedeutungen der transparenten Namen dienen als Lesehilfe.

Vers 80
धनकाली घोरनादकाली षष्ठी प्रकाश्यते |
कल्पान्तकाली वेतालकाली तदनु भामिनि ||८०॥

Vers 81
कङ्कालकाली च ततो नग्नकाली प्रकीर्त्यते |
घोरघोरतरा काली काली दुर्जयपूर्विका ||८१॥

Anmerkung: Nacktheit hier nichtsexualisierte Ikonographie, quellentreu wiedergegeben.

Vers 82
मन्थानकाली संहारकाल्याज्ञाकाल्यनन्तरम् |
रौद्रकाली तिग्मकाली भवेत् सप्तदशी हि सा ||८२॥

Anmerkung: Tigma im OCR beschädigt, vorläufige Namenslesung.

Vers 83
कृतान्तकाली च महारात्रिकाली ततः परम् |
संग्रामकाली तदनु भीमकाली ततः परम् ||८३॥

Vers 84
शवकाली चण्डकाली काली रुधिरपूर्विका |
घोरकाली ततः काली भयङ्करपदादिमा ||८४॥

Vers 85
सन्त्रासकाली च प्रेतकाली तदनु कीर्त्यते |
करालकाली विकरालकाली तदनन्तरम् ||८५॥

Anmerkung: Erster Vokal in Karala im OCR auch lang; Namensform unsicher, Bedeutung hinreichend verständlich.

Vers 86
ततः प्रलयकाल्यन्या विभूतिपदतोऽपि च |
भोगकाली कालकाली वज्रकाली तथैव च ||८६॥

Vers 87
काली विकटपूर्वा च विद्याकाली ततः परम् |
शक्तिकाली कामकलाकाली दक्षिणकाल्यपि ||८७॥

Anmerkung: Kamakala und Dakshina als mehrdeutige theologische Namen beibehalten, keine zusätzliche Lehre in die Übersetzung eingefügt.

Vers 88
मायाकाली भद्रकाली महाकाली ततः परम् |
श्मशानकाली च कुलकाली तदनु पठ्यते ||८८॥

Vers 89
नादकाली मुण्डकाली सिद्धिकाली तथैव च |
उदारकाली चोन्मत्तकाली तस्यानु गद्यते ||८९॥

Anmerkung: Unmatta kann auch rasend bedeuten; keine bloße moderne Glückserfahrung vorausgesetzt.

Vers 90
सन्तापकाली कापालकाली तदनु कीर्त्यते |
आनन्दकाल्यनु भवेत् काली भैरवपूर्विका ||९०॥

Anmerkung: OCR-Ziffer60 als90 gelesen.

Vers 91
निर्वाणकाली सर्वासां शेषेषु परिनिष्ठिता |
पञ्चपञ्चाशतं कालीनामान्युक्तान्यतः परम् ||९१॥

Anmerkung: Fußnote bietet eine abweichende, offenbar beschädigte Mengenangabe shatam; Hauptzählung55bewahrt.

Nadis und ihre Namen

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 92
पुनः कूटानि कलय क्रमेणैव सुरेश्वरि |
आदौ विसर्गा नाडी स्याद् हिता नाडी ततः परम् ||९२॥

Anmerkung: Einleitung sagt Kutas, die folgende Liste ausdrücklich Nadis; Abweichung nicht geglättet. OCR-Ziffer62 als92.

Vers 93
सङ्कोचिनी ततो नाडी तस्यानु क्षेपणी शिरा |
आवेशिनी ततो नाडी घर्घरा धमनी तथा ||९३॥

Anmerkung: Saṅkocinī: die Zusammenziehende. Fußnote śivā statt śirā; Hauptlesung Kanal erhalten.

Vers 94
स्निग्धा नाडी कुहुर्नाडी नाडी चैव सरस्वती |
पयस्विनी वारणा च गान्धारी च यशस्विनी ||९४॥

Anmerkung: OCR-Ziffer64 als94 gelesen.

Vers 95
पूषा शिरा […] च हस्तिजिह्वाऽप्यलम्बुषा |
विश्वोदरा तथाऽव्यक्ता चित्रा तेजस्विनी तथा ||९५॥

Anmerkung: Fragment: zweiter Nadi-Name unlesbar; nicht aus einer Standardliste ergänzt. OCR-Ziffer65 als95.

Vers 96
ततो मधुमती नाडी नाडी रसवहाऽपि च |
द्राविणी गालिनी मन्दा मुदिता भ्रामिणी सती ||९६॥

Vers 97
सौवीरी रञ्जनी रण्डा रेवती कपिला तथा |
आप्यायनी विश्वदूता नाडी चापि कपर्दिनी ||९७॥

Vers 98
[…] चन्द्रावती हेमा मैत्री नन्दा धमन्यपि |
लोहिनी पूतना कल्पा नाडी वेगवती तथा ||९८॥

Anmerkung: Fragment: erster Name nur teilweise lesbar. Dhamani kann hier auch allgemeines Wort Kanal sein; Listenstellung nicht eigenmächtig harmonisiert. Fußnotenvariante Dhumavati steht im Bereich dieser Nadiliste, genaue Bezugstelle unsicher, deshalb nicht eingesetzt.

Vers 99
चारिणी धोरिणी धीरा विवर्णा कृन्तिनी शिरा |
अग्निज्वालारुची नाड्यौ तुरीया चापुनर्भवा ||९९॥

Anmerkung: Agnijvala/Ruchi als Paar nur wahrscheinlich gelesen; Zahl55nicht durch weitere Namen erzwungen.

Vers 100
धमन्यः पञ्चपञ्चाशत् क्रमेणैताः प्रकीर्तिताः |
अतः परं तु स्थानानि शरीरस्य निबोध मे ||१००॥

Die Körperstellen des Bhavana-Nyasa

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 101
अङ्गुल्यग्रं तु दक्षाङ्घ्रेर्वामाङ्घ्रेस्तद्द्वितीयकम् |
दक्षपादाङ्गुलीमूलं वामपादाङ्गुलेरपि ||१०१॥

Anmerkung: Anfang im OCR leicht beschädigt, anatomischer Parallelbau hinreichend klar.

Vers 102
दक्षगुल्फो वामगुल्फो दक्षजङ्घा तथेतरा |
दक्षजानुस्तथा वामजानुर्दक्षोरुरित्यपि ||१०२॥

Vers 103
वामोरुर्वङ्क्षणो दक्षो वामवङ्क्षण एव च |
दक्षकटी वामकटी दक्षिणं च ककुन्दरम् ||१०३॥

Anmerkung: Kakundara bezeichnet die Vertiefung in der Gesäß-/Beckengegend, keine exakte moderne Anatomie behauptet.

Vers 104
वामककुन्दरं चापि दक्षिणस्फिक् तथेतरा |
गुदं लिङ्गं तथा वस्तिर्नाभिर्जठरमेव च ||१०४॥

Vers 104 (zweite Zählung; interne Kennung105)
हृदयं दक्षिणं पार्श्वं वामपार्श्वं […] च |
दक्षिणं चूचुकं वामचूचुकं तदनन्तरम् ||१०४॥

Anmerkung: Fragment: letztes Glied des ersten Halbverses unlesbar. Quelle hat erneut104; interne Kennung105, originale Doppelzählung in Anzeige bewahrt.

Vers 106
दक्षस्कन्धस्तथा वामो दक्षजत्रु तथेतरत् |
दक्षकक्षो वामकक्षो दक्षा हनुरथेतरा ||१०६॥

Anmerkung: OCR kaksha-skandha am Anfang zu daksha-skandha normalisiert, nach klarer Rechts-links-Folge; keine zusätzliche Achselstelle eingefügt.

Vers 107
दक्षं सृक्कं तथा वामं दक्षो गण्डस्तथेतरः |
दक्षकर्णो वामकर्णो दक्षनासापुटं तथा ||१०७॥

Vers 108
वामनासापुटं दक्षं लोचनं वाममेव च |
दक्षः कपोलो वामश्च दक्षा भ्रूरप्यथेतरा ||१०८॥

Anmerkung: Ganda/Kapola-Doppelung der Quelle bewahrt; Versziffer beschädigt, Folge108.

Vers 109
दक्षशङ्खो वामशङ्खो ब्रह्मरन्ध्रमतः परम् |
इति स्थानानि सर्वाणि क्रमेण कथितानि ते ||१०९॥

Vers 110
मन्त्रान्तर्न्यसनीयानि स्थानान्यपि सुरेश्वरि |
यद्यल्लोकः क्रमेणैव स स लोकोऽवधार्यताम् ||११०॥

Die Welten und ihre Herrinnen

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 111
नागलोकोऽथ भूर्लोको भुवर्लोकस्ततः परम् |
स्वर्लोकः सूर्यलोकश्च चन्द्रलोकस्ततः परम् ||१११॥

Vers 112
भूतलोकः प्रेतलोकः पैशाचो लोक एव च |
पितृलोकोऽप्सरोलोको गान्धर्वः कैन्नरोऽपि च ||११२॥

Vers 113
लोको वैद्याधरो यक्षलोको वासव एव च |
वैश्वदेवः सिद्धलोकः साध्यलोकस्ततः परम् ||११३॥

Anmerkung: Vasava als Name Indras; keine geografischen Orte behauptet.

Vers 114
बुधलोकः शुक्रलोको भौमलोको बृहस्पतेः |
लोको लोकः शनेश्चापि तमोलोकस्ततः परम् ||११४॥

Anmerkung: Budha im OCR beschädigt, innerhalb klarer Planetenfolge vorläufig gelesen. Tamoloka nicht stillschweigend als Rahu ersetzt.

Vers 115
सप्तर्षिलोकस्तदनु ततो वैराजलोककः |
[…] चन्द्रलोकोऽग्निलोको यमलोककः ||११५॥

Anmerkung: Fragment: Name vor Chandraloka beschädigt, nicht rekonstruiert. Zweite Mondwelt gegenüber111bewahrt.

Vers 116
तथा निर्ऋतिलोकश्च वारुणो लोक एव च |
वायुलोकश्च कौबेरो लोकश्चैशानलोककः ||११६॥

Vers 117
ततो डाकिनीलोको योगिनीलोक एव च |
तस्यानु भैरवीलोकश्चामुण्डालोक एव च ||११७॥

Vers 118
लक्ष्मीलोकश्च वैकुण्ठलोको वैशाखलोककः |
ब्रह्मलोकस्ततो लोकः प्रमथानां प्रकीर्तितः ||११८॥

Anmerkung: Vaishakha als Quellenname beibehalten; keine unsichere Gottheitsgleichsetzung.

Vers 119
मातृलोक उमालोकः शिवलोकस्ततः परम् |
महर्लोको जनोलोकस्तपोलोकस्ततोऽपि च ||११९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer116 als119 gelesen.

Vers 120
मर्त्यलोको रुद्रलोको गोलोकस्तदनन्तरम् |
लोकः सदाशिवस्यापि […] प्रकीर्तितः ||१२०॥

Anmerkung: Fragment: Wort im letzten Viertel unlesbar. Hauptlesung martya, nicht in satya geändert.

Vers 121
पञ्चपञ्चाशदेवं स्युर्लोकास्तेषु क्रमात् प्रिये |
तास्ताः काल्योऽवतिष्ठन्ते तदधिष्ठात्र्य ईरिताः ||१२१॥

Anmerkung: Zählbehauptung55; beschädigte Listenelemente nicht ergänzt.

Weitere einzelne Bijas

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 122
अतः परं पुनर्बीजं क्रमेणैव निशामय |
एकैकं मन्त्रमध्यस्थं संवर्तकविवर्तकौ ||१२२॥

Anmerkung: Bezug auf15, keine Veränderung der schon genannten Acht-Bija-Anfänge.

Vers 123
पारीन्द्रश्च […] जेमनादिद्वयं ततः |
धम्मिल्लः संबलाद्यश्च विवत्सादिद्वयं तथा ||१२३॥

Anmerkung: Fragment: zweites Listenglied und mehrere seltene Namen beschädigt; Gruppennamen nur vorläufig, keine fehlenden Bijas ergänzt.

Vers 124
संयोगश्च वियोगश्च पिप्पलो विकलोऽपि च |
विजृम्भोत्तानसंज्ञौ च संजीवन्यादिपूर्विका ||१२४॥

Anmerkung: Gruppengröße nicht angegeben, nicht erfunden.

Vers 125
[…] विरागश्च केतवालङ्कनामकौ |
संहारिणी च विघटी चोत्क्रमादिद्वयं ततः ||१२५॥

Anmerkung: Fragment: erster Name unlesbar; Ketu/Valanka-Verbindung und Utkrama nur wahrscheinlich gelesen.

Vers 126
विघ्नः स्वातिश्च यमलादिद्वयं तदनन्तरम् |
मालोत्सर्गाविषणादिद्वितयं चान्त एव च ||१२६॥

Anmerkung: Letzte Wortverbindung hinsichtlich Namensgrenzen unsicher; keine klare Lautformel daraus abgeleitet.

Vers 127
ज्योत्स्नाग्राहग्रहाश्चापि तपनो वर्धनी तथा |
समाधानादिसर्वस्वादिचतुष्टयमेव च ||१२७॥

Anmerkung: Grāha/graha zwei ähnlich geschriebene Namen; Zuordnung der Viererzahl zu beiden Gruppen nicht vollkommen sicher.

Vers 128
शुद्धनिद्रादिचत्वारि गुणमूले च वारुणी |
इति ते भावनान्यासः समासादुपवर्णितः ||१२८॥

Anmerkung: Gruppengrenzen Shuddha/Nidra unsicher; keine fehlenden Namen ergänzt.

Meditation, Verheißungen und rituelle Anlässe

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 129
विस्तरेण पुनर्वक्तुं मम […] विद्यते |
न्यासास्तु बहवः सन्ति न पुनर्भावनासमाः ||१२९॥

Anmerkung: Fragment: entscheidendes Wort des ersten Satzes beschädigt, insbesondere ein mögliches Verneinungsglied nicht geraten; verständlicher zweiter Satz vollständig übersetzt.

Vers 130
देवत्वदात्री देवानां सिद्धानां सिद्धिदायिनी |
ऋषीणां ध्यानशीलानामेषैव हि परायणम् ||१३०॥

Anmerkung: Weiblicher Bezug auf Bhavana; religiöse Selbstaussage des Textes.

Vers 131
ज्ञात्वेत्थमस्या माहात्म्यं यत्नमस्यां समाचरेत् |
अनया साधकः सिद्धिभागी भवति निश्चितम् ||१३१॥

Anmerkung: Verheißung der Quelle, nicht als empirisch gesicherte Wirkung dargestellt.

Vers 132
नित्यत्वेनोदिता चैषा विरक्तानां सुरेश्वरि |
गृहिणां च तथा काम्या द्वयोर्नैमित्तिका सदा ||१३२॥

Vers 133
अयने चन्द्रसूर्योपरागे चैव युगादिषु |
[…] पूजासु वासन्तीष्वपि पार्वति ||१३३॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung vor pujasu beschädigt; nicht automatisch Herbst ergänzt.

Vers 134
मन्वन्तरासु सर्वासु संक्रान्तिद्वादशस्वपि |
चतुर्दश्यामथाष्टम्यां पुण्याहेष्वितरेषु च ||१३४॥

Anmerkung: Manvantara hier im Ritualkalenderzusammenhang; keine ungeprüften modernen Datumsangaben ergänzt.

Vers 135
तथा सर्वेषु पीठेषु तीर्थेष्वपि विशेषतः |
कर्तव्यो भावनान्यासः कालीसन्तोषकारिभिः ||१३५॥

Vers 136
विनैनां मानसी पूजा न कदापि फलावहा |
भावना च समाधिश्च ध्यानमध्यात्मचिन्तनम् ||१३६॥

Anmerkung: Quelleninterner Vorranganspruch; Satz137fortgesetzt.

Vers 137
पर्यायवाचकाः शब्दाश्चत्वारः परिकीर्तिताः |
चतुर्भिरुच्यते योगस्तं […] योग्युच्यते ||१३७॥

Anmerkung: Fragment: entscheidendes Verb im zweiten Halbvers unlesbar; keine scheinbar vollständige Yogi-Definition ergänzt.

Vers 138
योगी वा कल्पसंस्थायी शिवे वापि विलीयते |
शिव एव भवेत् साक्षाद् भावनान्यासभावनात् ||१३८॥

Anmerkung: Religiöse Aussage über Befreiung und Identität; keine äußere Wirkungsgarantie.

Vers 139
कठिनत्वाद् दुरूहत्वान्नैनां कुर्वन्ति पामराः |
विज्ञा एव हि कुर्वन्ति ज्ञात्वास्याः फलमुत्तमम् ||१३९॥

Anmerkung: Abwertende Unterscheidung der Quelle, nicht redaktionelles Urteil über Leser.

Vers 140
किमस्याः फलवाहुल्यकथनेन सुरेश्वरि |
प्रकृतं समयन्यासं निबोधातः परं वरम् ||१४०॥

Anmerkung: Abschnittswechsel innerhalb des Verses; Samaya-Nyasa ab 141.

Samaya-Nyasa: die Wahrung der überlieferten Ordnung

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 141
एषोऽपि भावनान्याससमानः परिकीर्तितः |
ऋषिः […] तस्य छन्दो गायत्र्युदीरिता ||१४१॥

Anmerkung: Fragment: Rishi-Name stark verformt und nicht zuverlässig lesbar; nicht rekonstruiert.

Vers 142
गुह्यकाली देवता च कणिकाबीजमुच्यते |
फेत्कारी शक्तिराख्याता कालरात्रिस्तु कीलकम् ||१४२॥

Vers 143
विनियोगोऽस्य समयपालने परिकीर्तितः |
एष कौलाचारवतां नित्यत्वेनोदितः प्रिये ||१४३॥

Vers 144
अनुकल्पवतां नैमित्तिकत्वेन प्रकाशितः |
काम्यत्वेनोदितोऽन्येषां न्यासोऽयं समयाभिधः ||१४४॥

Vers 145
अत उद्धारमेतस्य समाकलय भामिनि |
आदौ तु पञ्चबीजानि चलानि प्रतिमन्वपि ||१४५॥

Vers 146
ततस्तन्नामवच्चैव प्रतिमन्त्रं शुचिस्मिते |
मूर्त्येति द्व्यक्षरपदं […] स्थिरं मतम् ||१४६॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach der Silbenangabe unlesbar. OCR mrityeti im Zusammenhang173murtipada als murtyeti gelesen; Kasuslaut nicht frei zu einer fertigen Rezitationsform ergänzt.

Vers 147
प्रतिमन्त्रं पुनस्तत्तन्नाम तस्यानु चञ्चलम् |
षडक्षरमिति स्थास्नु ततः समयपालिनी ||१४७॥

Vers 148
पुनस्तत्तत्पदं देवि चरिष्णु प्रतिमन्त्रकम् |
ततोऽम्बेति पदं स्थास्नु तैरस्याः सन्धिरीरितः ||१४८॥

Vers 149
प्रसीदतां वह्निजाया षड्वर्णानि स्थिराणि हि |
इति साधारणोद्धारः समयस्य प्रकाशितः ||१४९॥

Anmerkung: Vahnijaya, Feuergefährtin, als Chiffre der Quelle bewahrt; keine andere Schlussformel hineingesetzt.

Bijas des Samaya-Nyasa

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 150
इदानीं तु विशेषेण कथयाम्यवधारय |
प्रणवो वाग्भवः पाशः कला शर्वश्च सुन्दरि ||१५०॥

Vers 151
माया लक्ष्मीः कामवधूयोगिन्यस्तदनन्तरम् |
काली क्रोधश्च रावश्च प्रासादो गारुडोऽपि च ||१५१॥

Anmerkung: Garuda hier gāruḍa als Bija-Name, keine Gottheitsanrede ergänzt.

Vers 152
नृसिंहो भैरवी प्रेतदस्रशक्तय एव च |
केशरः काकिनी नेमिश्छन्दो विश्वस्तथैव च ||१५२॥

Vers 152 (zweite Zählung; interne Kennung153)
भ्रामरी च प्रचण्डा च डाकिनी तदनन्तरम् |
केकराक्षी कालरात्रिः सप्तमस्तु ततः परम् ||१५३॥

Anmerkung: Quelle hat erneut152, interne Kennung153. Bereits dort steht als Korrekturvorschlag panchamastu, „der fünfte“, neben saptamastu, „der siebte“; unklarer Zählbezug nicht geglättet.

Vers 154
भोगः सृष्टिश्च फेत्कारी त्रेता कृत्या ततोऽपि च |
विजयो मन्दसंमोहौ संहारः पतनादिमः ||१५४॥

Vers 155
ततश्च वेणुसान्वक्षमौञ्जीसूत्राणि पार्वति |
गायत्री कणिका चापि […] तथा ||१५५॥

Anmerkung: Fragment: weiterer Name beziehungsweise weitere Gruppe unlesbar.

Vers 156
नान्दिकश्च पुरुश्चूडामणिः पिच्छा तथैव च |
आदेशश्च छटा चैव तत आयः समेखलः ||१५६॥

Anmerkung: Adesha Hauptlesung, nicht automatisch Avesha.

Vers 157
कुण्डं गर्भश्च दीपश्च द्वीपजम्भौ ततः परम् |
ककुत् षडङ्गपूर्वा च शैशुकः सर्वपश्चिमः ||१५७॥

Anmerkung: Dipa/Dvipa getrennte Einträge, keine Dublette gestrichen.

Vers 158
ततो डमरुनाराचशूलानि परमेश्वरि |
[…] क्षुरप्रश्च सुकृतं दुष्कृतं ततः ||१५८॥

Anmerkung: Fragment: Name am Anfang des zweiten Halbverses unlesbar.

Vers 159
पद्मस्ततश्च कुशिकोऽव्ययः शेषे प्रतिष्ठितः |
संदंशकश्च नालीको भुशुण्डी च गदा तथा ||१५९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer153 in Folge als159 gelesen.

Vers 160
प्रासस्ततोऽनु वृत्तं च तुङ्गखण्डे सवारुणी |
कुब्जो वैकारिकश्चापि मन्दरः सिन्धुरेव च ||१६०॥

Anmerkung: Tunga/Khanda-Verbindung unsicher, keine zusätzliche Namenssilbe ergänzt.

Vers 161
महेन्द्रश्चेश्वरश्चाथ सुरसः समरोऽपि च |
रागसारसभारुण्डाः संहारी तदनन्तरम् ||१६१॥

Vers 162
नादान्तकश्चामरं च व्यजनं विधृतिस्तथा |
भद्रिका च तथा तन्द्रा कुटिला रञ्जिनी घटी ||१६२॥

Unnummerierter Text
सम्भूतिश्चतुरस्रं च […] विरतिरेव च |
श्री […]

Anmerkung: Fragment: zwischen162 und164 stark beschädigte Einheit, keine Versziffer zuverlässig sichtbar. Keine künstliche Quellnummer vergeben; etwaiger Anschlussname mit Shri unvollständig.

Vers 164
[…] सविनादकः |
शेखरश्चापि विरसो दाक्षिकोऽपि च ||१६४॥

Anmerkung: Fragment: größter Teil des ersten Halbverses unlesbar; keine Bija-Namen aus Parallelgruppen ergänzt.

Vers 165
सौमतं च प्रतानं च विदिक् […] पश्चिमा |
मौलिञ्जश्च विरूपश्च तथैवापरान्तकः ||१६५॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung nach Vidish beschädigt. Seltene Namen nicht aufgefüllt.

Vers 166
प्रकरीबिन्दुकौ चापि विजया तदनन्तरम् |
[…] षट्चक्रादिद्वयं तथा ||१६६॥

Anmerkung: Fragment: Beginn des zweiten Halbverses unlesbar.

Vers 167
सप्तविंशतिमन्त्राणामिति […] |
उक्तानि ते वरारोहे […] पूर्वपदं […] ||१६७॥

Anmerkung: Fragment: Zahl beziehungsweise genaue Schlussangabe der Bija-Liste und Übergang zur folgenden Namensliste beschädigt. Keine135 Bijasalsausdrücklichlesbarbehauptet.

Veden, Weltalter und Gestalten der Göttin

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 168
[…] यजुर्वेदः सामवेदस्ततः परम् |
अथर्ववेदस्तदनु ततः सत्ययुगं प्रिये ||१६८॥

Anmerkung: Fragment: erster Veda-Name unlesbar; nicht stillschweigend Rigveda ergänzt.

Vers 169
त्रेतायुगं ततो द्वापरयुगं परिकीर्तितम् |
ततः कलियुगं तस्यानु गायत्री प्रकीर्तिता ||१६९॥

Anmerkung: Versziffer im OCR beschädigt, Folge169.

Vers 170
त्रय्यध्ययनमस्यानु षट्कर्म तदनन्तरम् |
वैखानसश्च वैराग्यं परमात्मा च कौलिकी ||१७०॥

Anmerkung: Vaikhanasa im OCR beschädigt, als vorläufige Namenslesung bewahrt; sechs Handlungen hier nicht ungeprüft mit den vorherigen magischen Zwangsriten gleichgesetzt.

Vers 171
चण्डेश्वरी कुब्जिका च काली बाभ्रव्यपि प्रिये |
त्रिपुरा सुन्दरी राजराजेश्वर्यप्यनन्तरम् ||१७१॥

Anmerkung: Tripura Sundari als zusammengehöriger Göttinnenname gelesen; keine Namenanzahl erzwungen.

Vers 172
सदाशिवोऽथ हिरण्यगर्भो मन्त्रस्तथैव च |
यमः पापमदृष्टं च सप्तविंशतिरीरिता ||१७२॥

Anmerkung: Yama im OCR beschädigt, nur vorläufige Lesung. Quellzählung27nicht durch Umgruppierung hergestellt.

Vers 173
एभिः पदैर्मूर्तिपदं विगृह्य वरवर्णिनि |
टाबन्तप्रत्ययेनापि ततः सम्भावयेदिमाम् ||१७३॥

Anmerkung: Grammatische Flexionsanweisung tabanta; Wortlaut etwas beschädigt. Keine vollständigen Mantras aus ihr erfunden.

Die gehüteten Ordnungen und Dienste

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 174
एतत्पदानु ये शब्दा भवन्ति क्रमशः पुनः |
ते वै समयपालिन्याः पूर्वोपपदताजुषः ||१७४॥

Vers 175
तत्तद्धर्माभिधेयत्वकार्यत्वप्रतिपादकाः |
क्रमेण तान् प्रवक्ष्यामि तत्र चेतो निवेशय ||१७५॥

Vers 176
सप्तविंशतिसंख्याकाः […] धर्माश्रयाः पृथक् |
[…] होत्रमाध्वर्यवं चापि तत औद्गात्रमेव च ||१७६॥

Anmerkung: Fragment: Quelle erklärt ausdrücklich eine folgende Zeile als verloren. Erhaltene Einleitung und erste drei vedische Priesterdienste unter der sichtbaren176bewahrt; kein verlorener Halbvers rekonstruiert.

Vers 177
कृत्या शान्तिरिति ह्येका तपो ज्ञानं ततः परम् |
यज्ञो दानं च ब्राह्मण्यं ब्रह्मचर्यं तथैव च ||१७७॥

Anmerkung: Ek a, „eine“, spricht hier für die zusammengehörige Kritya-Shanti-Bezeichnung; genaue Verbindung sprachlich etwas unsicher, ausdrücklich erläutert.

Vers 178
गार्हस्थ्यं तदनु ज्ञेयं वानप्रस्थत्वमेव च |
संन्यासश्च ततश्चैवोपनिषत् कुलमेव च ||१७८॥

Vers 179
पूर्वाम्नायश्च तदनु पश्चिमाम्नाय एव च |
उत्तराम्नाय इत्येवं दक्षिणाम्नाय एव च ||१७९॥

Vers 180
ऊर्ध्वाम्नायस्तथैवाधआम्नायः परिकीर्तितः |
षडाम्नायश्चतुर्वेदः सिद्धिः स्वर्गस्तथैव च ||१८०॥

Vers 181
नरकः कर्म चेत्येवं सप्तविंशतिरीरिताः |
एते समयपालिन्याः […] सुरेश्वरि ||१८१॥

Anmerkung: Fragment: genaue grammatische Bezeichnung im zweiten Halbvers unlesbar; Voranstellung aus 174klar, keine zusätzliche Mantraformel.

Göttinnen und Körperstellen des Samaya-Nyasa

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 182
अधुनाम्बापदस्यापि पूर्वशब्दान्निशामय |
ज्वालिनी विमला चैव प्रचण्डा विकटा तथा ||१८२॥

Vers 183
पिङ्गला मोक्षदा चैव स्वाहा श्रद्धा च मोदिनी |
विजया च ततः कपालिनी तदनु चण्डिका ||१८३॥

Vers 184
सुभगा भ्रामरी चापि मोहिनी तदनन्तरम् |
महाकाली कालरात्रिश्चण्डघण्टा तथैव च ||१८४॥

Vers 185
कुरुकुल्ला भीषणा च तेजोवत्यपि च प्रिये |
भगमालिन्यपि ततश्चर्चिका परिकीर्तिता ||१८५॥

Anmerkung: Bhagamalini Hauptlesung, Fußnote Bhogamalini (Girlande des Genusses). Bhaga mehrdeutig, auch Vulva; Name nicht stillschweigend beschönigt oder als konkrete Sexualhandlung ausgelegt.

Vers 186
महोदरी ततः संहारिणी चापि दिगम्बरा |
महामारी चेति सप्तविंशतिः परिकीर्तिता ||१८६॥

Vers 187
सर्वैरेभिः पदैरम्बापदस्यापि च […] |
न्यसनीयस्थलान्येवमतः परमितः […] ||१८७॥

Anmerkung: Fragment: beide Versschlüsse beschädigt, klare Übergänge übersetzt; Ergänzungen geklammert.

Vers 188
ब्रह्मरन्ध्रं मुखं कर्णौ कपोलौ नयने तथा |
भ्रुवौ नासापुटे चैव चिबुकं च हनू अपि ||१८८॥

Vers 189
गलः स्कन्धौ करौ वक्षः पार्श्वौ द्वौ चरणद्वयम् |
लिङ्गं व्यापकमित्येतत् स्थानं सर्वं मयोदितम् ||१८९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer196 nach Nachbarfolge als189 gelesen.

Vers 190
ईदृशः समयन्यासस्त्रिषु लोकेषु दुर्लभः |
कर्तव्यो भक्तिभावेन फलाधिक्यमभीप्सता ||१९०॥

Srishti-Nyasa: die Göttin als Schöpferin

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 191
नित्यनैमित्तिकत्वादिविचारः पूर्वमीरितः |
सृष्टिन्यासमथो वक्ष्ये मुख्याङ्गं न्यासकर्मणि ||१९१॥

Anmerkung: Srishti: Schöpfung beziehungsweise Hervorbringung; Abschnittswechsel im Vers.

Vers 192
यद्यद्रूपेण सा देवी यां यां सृष्टिं चकार ह |
सर्वं तदस्मिन् न्यासे तु वर्तते परमेश्वरि ||१९२॥

Vers 193
देव्यास्तु पञ्चाकाराया आद्य आकार उच्यते |
तस्य प्रधानमङ्गं हि विदुरेनं विपश्चितः ||१९३॥

Anmerkung: Deutscher Bezug Schöpfung aus 192geklammert; Quellziffer 163 nach Folge193.

Vers 194
सृष्टिन्यासः कौलिकानां काम्यत्वेन व्यवस्थितः |
श्रुत्यध्वचारिणां नित्यत्वेन वै परिकीर्तितः ||१९४॥

Anmerkung: Shrutyadhva im OCR leicht beschädigt, nur wahrscheinliche Lesung für den vedischen Überlieferungsweg.

Vers 195
उभयोरपि नैमित्तिकत्वेन परिकीर्तितः |
सृष्टिन्यासस्य देवेशि जमदग्निर्ऋषिर्मतः ||१९५॥

Anmerkung: OCR-Ziffer165 als195 gelesen.

Vers 196
अत्यष्टिश्छन्द आख्यातं गुह्यकाली च देवता |
मणिमाला तु बीजं स्यात् कणिका शक्तिरुच्यते ||१९६॥

Anmerkung: Kanika gegenüber möglicherweise Karnika im OCR nicht eindeutig, vorläufige Namenslesung.

Vers 197
फेत्कारी कीलकं प्रोक्तं विनियोगस्तु सिद्धये |
अत उद्धारमेतस्य समाकलय भामिनि ||१९७॥

Anmerkung: OCR-Ziffer167 als197 gelesen.

Der allgemeine Formelbau

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 198
द्वात्रिंशत्संख्यका मन्त्रा एतस्मिन् न्यास ईरिताः |
तत्रादौ सप्त बीजानि भिन्नभिन्नानि पार्वति ||१९८॥

Vers 199
पुनर्विभिन्ननामानि व्यस्तानां तदनन्तरम् |
एतैर्हि रूपशब्दस्य विग्रहः परिकथ्यते ||१९९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer2699 in fortlaufender Folge als199 gelesen.

Vers 200
टाबन्तप्रत्ययेनासौ कथितः परमेश्वरि |
पदार्थानां विभिन्नानां नामानि तदनन्तरम् ||२००॥

Anmerkung: Grammatische Anweisung, keine neue Lautformel ergänzt.

Vers 201
सृष्टिकर्त्रीतिशब्दस्य तैः समासः प्रकल्प्यते |
प्रतिमन्त्रं स्थिरा ज्ञेया पाश्चात्त्या चतुरक्षरी ||२०१॥

Vers 202
पदानि भिन्नभिन्नानि पुनरप्येवमीश्वरि |
देवीशब्दस्य तैः शब्दैः सामान्यमिलनं तथा ||२०२॥

Vers 203
सिद्धिं प्रयच्छतु पदात् प्रणवश्च शिरस्तथा |
एतानि नव वर्णानि प्रतिमन्त्रं स्थिराणि हि ||२०३॥

Anmerkung: Kopf-Abschluss als Chiffre bewahrt, keine fehlende Lautfolge ergänzt.

Vers 204
इति सामान्यतः प्रोक्त उद्धारः कमलानने |
विशेषोद्धारमधुना समाकलय सादरा ||२०४॥

Die fortlaufende Bija-Liste des Srishti-Nyasa

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 205
पाशं कामं रमां मायां कालिकाङ्कुशगारुडान् |
प्रणवं शाकिनीं विश्वं रुड्वधूचण्डयोगिनीः ||२०५॥

Anmerkung: Beginn der fortlaufenden Bija-Liste; keine Lautwerte ergänzt.

Vers 206
वेदीं जरां खलं चैव कुक्कुटं हाकिनीमपि |
संहितां विधिमस्यानु नाभसं लघुमेव च ||२०६॥

Anmerkung: Vidhi im OCR leicht beschädigt, vorläufige Lesung.

Vers 207
अर्चामद्वयमालिख्य ध्यानचञ्चू च कौणपी |
सारस्वतं च प्रासादं क्षेत्रपालं सकिन्नरम् ||२०७॥

Vers 208
अमृतावेशसोमाश्च ततः परमुदीरयेत् |
दस्रं शक्तिं च नक्षत्रं विद्युतं तदनन्तरम् ||२०८॥

Vers 209
ततः समुच्चरेद् देवि कुलिकप्रेतभैरवीः |
भारुण्डां काकिनीं नेमिं छन्दः कालविषे क्षमाम् ||२०९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer203 in Folge als209 gelesen.

Vers 210
कापालमथ गोकर्णं सुरभीं रौरवं तथा |
मन्त्रवर्णौ सम्पुटं च वैकारिकमतः परम् ||२१०॥

Vers 211
मन्दारसिन्धू तदनु महेन्द्रं चेश्वरं तथा |
रम्भावट्यौ च देवेशि दण्डं गामंशुमेव च ||२११॥

Vers 212
शुल्कं राकां मुण्डमेषौ शिखां […] |
कल्याणसाधकौ चापि मठीं ब्रध्नं रयादिमम् ||२१२॥

Anmerkung: Fragment: Name nach Shikha unzuverlässig lesbar; Gruppenumfang von Rayadima offen.

Vers 213
कल्पमुक्ता […] क्रमं नृहरिमेव च |
फेरवं च कुमारीं च द्वीपजम्भषडङ्गकान् ||२१३॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung nach Mukta als maha… beschädigt; kein vollständiger Name erfunden. Kumari hier Bija-Name.

Vers 214
दक्षिणाककुदौ संघातं शैशुकमतः परम् |
वेणुं सानुं तथैवाक्षं मौञ्जीं सूत्रं ततः परम् ||२१४॥

Vers 215
सन्धानं सिञ्जिनीं चापि नान्दीबलिपृथूनपि |
ह्रस्वं नदं सात्वतं च तारकां सर्वशेषगाम् ||२१५॥

Anmerkung: Nada hier mit kurzem a nach sichtbarer Lesung, nicht stillschweigend nada als Klang.

Vers 216
आयं समेखलं कुण्डं गर्भदीपौ चिताध्वजौ |
[…] पुष्यचारुसन्तानकुब्जकान् ||२१६॥

Anmerkung: Fragment: Beginn des zweiten Halbverses unlesbar; scheinbar vertraute Parallelreihe nicht zur Ergänzung verwendet.

Vers 217
उरुचूडामणी पिच्छा खातादेशौ तलच्छटे |
प्रभञ्जनाद्यानि कालरात्र्यन्तानि ततः परम् ||२१७॥

Anmerkung: Uru/Puru und Khata/Adesha-Trennung unsicher; nicht genannte Mittelglieder der Gruppe nicht ausgeschrieben.

Vers 218
हारिणं […] करोटी वात्यया सह |
वारी […] शिल्पं विजयं मन्दमेव च ||२१८॥

Anmerkung: Fragment: zweites Glied und Name nach Vari beschädigt. Harina nicht automatisch auf sonstige Harini geändert.

Vers 219
संमोहप्रलयौ चापि पतनं सयुगान्तकम् |
ससंहारं च देवेशि ततोऽनाहतमेव च ||२१९॥

Vers 220
भोगं सृष्टिं च फेत्कारीं त्रेतां तदनु कीर्तयेत् |
करालीमथ […] च परेष्टिव्रतपुत्तकान् ||२२०॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach Karali beschädigt; Fußnote Krishna als ausdrücklich abweichende Lesung, nicht in Haupttext eingesetzt. Letzte Namengruppe unsicher.

Vers 221
निर्मोकोत्तंसवेतण्डान् गायत्रीकणिके […] |
[…] नान्दिकं तर्जनीकटकटे ||२२१॥

Anmerkung: Fragment: Ende des ersten und Beginn des zweiten Halbverses beschädigt. Fußnote meldet drei fehlende Zeilen in mehreren Zeugen, keine zusätzlichen Zeilen rekonstruiert.

Vers 222
वैरसं दाक्षिकं सौमतं प्रतानं विदिक् […] |
वैटपं चापि कौलुञ्चं भद्रिकां तन्द्रया युताम् ||२२२॥

Anmerkung: Fragment: letztes Glied des ersten Halbverses beschädigt, nicht als gesicherter Name ausgegeben. Vaitapa in dieser Form bewahrt.

Vers 223
कुटिलां रञ्जिनीमुक्त्वा घटीं संकुलमातृकाम् |
सुकृतं दुष्कृतं पद्मं […] व्ययमेव च ||२२३॥

Anmerkung: Fragment: Name vor Vyaya unlesbar; Samkulamatrika als unsicherer Wortverbund, nicht nach gewünschter Listenzahl zerlegt.

Vers 224
विजयां याम्यमपि च संहारिणमतः परम् |
नादान्तकं चामरं च व्यजनं विधृतिस्तथा ||२२४॥

Vers 225
ततोऽनु वीरवेतालौ सुरसः समरस्तथा |
रागसारसभौवोग्रपुटकानि ततः परम् ||२२५॥

Anmerkung: Gliederung der letzten Namensverbindung vorläufig.

Vers 226
मौलिञ्जं च विरूपं च अपरान्तमतः परम् |
प्रकरीबिन्दुकौ चापि चर्पटं मणिमालया ||२२६॥

Anmerkung: Aparanta hier ohne sonstiges -ka bewahrt.

Vers 227
सम्भूतिं चतुरस्रं च […] विरतिमेव च |
श्रीकण्ठं हारिणीमुत्कोचिनीमपि ततः परम् ||२२७॥

Anmerkung: Fragment: Name vor Virati unlesbar.

Vers 228
औपदेयं च भारुण्डं विनादं सविमर्दकम् |
शेखरं त्रिपुरां चापि जीवनीं सर्वशेषगाम् ||२२८॥

Anmerkung: Bharunda hier nicht in sonst häufiges Maranda geändert; kein stiller Parallelabgleich.

Vers 229
इत्यब्धिकरनासत्यसंख्याकानि भवन्ति हि |
बीजानि परमेशानि सर्वाणि मिलितानि हि ||२२९॥

Anmerkung: Zahlchiffre Anfang leicht beschädigt, als4–2–2rückläufig224gelesen, passend32x7; keine fehlenden Namen hinzugefügt. OCR-Ziffer226als229.

Vers 230
प्रत्येकं सप्तसप्तैव देयानि प्रतिमन्त्रकम् |
अतः परं तु नामानि शृण्वेतस्मादनन्तरम् ||२३०॥

Gestalten und Gegenstände der Schöpfung

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 231
प्रजापतिस्तथा वेदः प्रकृतिस्तदनन्तरम् |
मायाविवेकौ तदनु वासनासत्त्वमेव च ||२३१॥

Anmerkung: Quelle stellt Tattva als Alternative zu Sattva zur Frage; nicht eingemischt. OCR-Ziffer131als231.

Vers 232
रजस्तमस्तथा धर्मो गन्धश्च रसना तथा |
रूपं स्पर्शश्च शब्दश्च मृत्युः कुण्डलिनी तथा ||२३२॥

Anmerkung: Die Namen werden gemäß199–200zu Gestaltbezeichnungen der Göttin verbunden.

Vers 233
आत्मा […] च पापं च शरीरं तदनन्तरम् |
आदिसर्गः स्वेदजश्च जरायुज इतः परम् ||२३३॥

Anmerkung: Fragment: Glied zwischen Atman und Papa unlesbar; nicht automatisch Punya ergänzt. Traditionelle Lebensentstehungskategorien, keine moderne Biologie.

Vers 234
अण्डजोद्भिज्जमयनं त्रुट्यादिकाल एव च |
नानादर्शनमस्यानु ततश्चोपनिषन्मता ||२३४॥

Anmerkung: Keine fehlende Liste von Zeiteinheiten hinzugefügt.

Vers 235
ब्रह्मविद्या गुह्यकाली द्वात्रिंशत्परिकीर्तिताः |
इदानीं सृष्टिकर्त्रीति देवि पूर्वपदं शृणु ||२३५॥

Anmerkung: Quellziffer beschädigt, Folge235; Anzahl32nicht durch Ergänzungen hergestellt.

Vers 236
प्रजा यागश्च पुरुषो भोगो मोक्षश्च जन्म च |
विष्णुर्ब्रह्मा तथा रुद्रः सदाचारस्तथैव च ||२३६॥

Anmerkung: Bedeutung folgt dem Formelschema: Schöpferin der jeweils genannten Wirklichkeit.

Vers 237
पृथिवी च जलं तेजो वायुराकाशमेव च |
मारी च नादबिन्दुश्च ज्ञानं स्वर्गस्तथैव च ||२३७॥

Anmerkung: Nadabindu als zusammengehörige Bezeichnung bewahrt; keine künstliche Aufspaltung für32. OCR-Ziffer337als237.

Vers 238
नरकः सुखदुःखं च मानसं तदनन्तरम् |
ततश्च दंशमशकादिः स्यान्नरपशुस्तथा ||२३८॥

Anmerkung: Die Kompositumgrenzen bleiben im Sanskrit sichtbar; keine biologische Taxonomie erfunden.

Vers 239
खगोऽङ्कुरश्च षडृतुः कल्पो नानामतं तथा |
आत्मप्रकाशः कैवल्यं कोटिब्रह्माण्डकमेव च ||२३९॥

Anmerkung: Mythische Umfangsangabe koti; OCR-Ziffer236als239.

Vers 240
द्वात्रिंशदिति नामानि ससमासानि कारयेत् |
अतः परं तु कलय शब्दान् देवीपदादिमान् ||२४०॥

Göttinnennamen und Körperstellen

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 241
शब्दादीन्यथ कथ्यन्ते ततो वेदवती प्रिये |
चैतन्यभैरवी चापि भोगवत्यथ कथ्यते ||२४१॥

Anmerkung: Erster Ausdruck shabd adini etwas auffällig; als Einleitung gelesen, nicht als zusätzlich erfundener Göttinnenname.

Vers 242
[…] महामोहिन्यन्विता विष्णुमायया |
ततो दुर्गा पुनश्चण्डवारणी परिकथ्यते ||२४२॥

Anmerkung: Fragment: erstes Wort unlesbar, möglicher Göttinnenname nicht ergänzt. Chandavarani in sichtbarer Form bewahrt.

Vers 243
नित्यक्लिन्ना च महिषमर्दिनी त्वरिता तथा |
वाग्वादिन्युग्रचण्डा च कुब्जिका तदनन्तरम् ||२४३॥

Vers 244
राजराजेश्वरी कात्यायनी तदनु कथ्यते |
चण्डयोगेश्वरी चान्नपूर्णा फेत्कार्यपि प्रिये ||२४४॥

Anmerkung: Annapurna im OCR leicht beschädigt, vorläufige Lesung des bekannten Namens.

Vers 245
सरस्वती सिद्धिलक्ष्मीस्तथैव तुम्बुरेश्वरी |
जयलक्ष्मीश्च धनदा चण्डेश्वर्यप्यनन्तरम् ||२४५॥

Vers 246
छिन्नमस्ताऽपि तदनु दिगम्बर्यप्यथोदिता |
मातङ्गी डामरी चापि धूमावत्यनु कीर्त्यते ||२४६॥

Vers 247
विश्वरूपा सर्वशेषे द्वात्रिंशदिति कीर्तिताः |
अतः परं तु न्यासस्य स्थानानि ह्यवधारय ||२४७॥

Anmerkung: Anzahl32alsQuellangabe, fehlendenNamen242nichtgefüllt.

Vers 248
पादौ जङ्घे तथा जानुनी ऊरू वङ्क्षणौ ततः |
गुदं लिङ्गं च नाभिश्च जठरं तदनन्तरम् ||२४८॥

Vers 249
करौ च मणिबन्धौ च कफोणी स्कन्धयुग्मकम् |
ग्रीवा कण्ठोऽथ चिबुकं मुखं नासा सकूर्चका ||२४९॥

Anmerkung: Kurcha anatomisch nicht völlig sicher; OCR-Ziffer246als249.

Vers 250
ललाटं च शिरो ब्रह्मरन्ध्रं व्यापकमेव च |
स्थानानि सृष्टिन्यासस्य कथितानि मया तव ||२५०॥

Verheißungen und Übergang zum Erhaltungs-Nyasa

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 251
इत्युद्धारो विशेषाख्यः समन्त्रः प्रतिपादितः |
नित्यनैमित्तिकत्वं […] प्रतिपादितम् ||२५१॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung im zweiten Halbvers beschädigt; keine zusätzliche Vorschrift ergänzt.

Vers 252
महाफलोऽयं विज्ञेयः सृष्टिन्यासो वरानने |
एतस्यैव प्रसादेन प्रजापतय ईश्वराः ||२५२॥

Anmerkung: Satz253fortgesetzt; Schöpfungsmythos der Quelle.

Vers 253
विचित्रां चक्रिरे सृष्टिं स्वमहत्त्वप्रकाशिनीम् |
अत एनं भक्तिभावाद् ये कुर्वन्ति नरोत्तमाः ||२५३॥

Anmerkung: Fußnote vividham statt vichitram, ebenfalls vielfältig; Hauptlesung bewahrt.

Vers 254
ते स्वबुद्ध्या कल्पयन्ति शास्त्रे नानाविधं मतम् |
शक्तिसामर्थ्यभाजः स्युः सर्वत्र शुभकर्मणि ||२५४॥

Anmerkung: OCR-Ziffer244als254. Verheißung der Quelle, keine freie redaktionelle Lehre.

Vers 255
न्यासेनानेन सा देवी सृष्टिनाम्ना निगद्यते |
किं बहूक्तेन देवेशि न्यासमेनं समाचरेत् ||२५५॥

Vers 256
वाक्सिद्धिं लभते […] षण्मासान्नात्र संशयः |
ब्रवीमि ते स्थितिन्यासमधुना […] सादरा ||२५६॥

Anmerkung: Fragment: zwei kurze Satzglieder beschädigt; beide verständlichen Aussagen übersetzt. Quellenverheißung, keine gesicherte Wirkung. Übergang zum Erhaltungs-Nyasa.

Sthiti-Nyasa: die Erhaltung der Welt

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 257
यमेनं विदधन्नित्यं विष्णुर्विष्णुत्वमाप्तवान् |
मुख्यत्वेनैव सर्वेषां न्यासानामेष कीर्तितः ||२५७॥

Anmerkung: Theologische Verheißung der Quelle; Quellziffer beschädigt, Folge257.

Vers 258
विधेयो गाढयत्नेन नित्यं कल्याणमीप्सता |
अथ ऋष्यादिमेतस्य समाकलय भामिनि ||२५८॥

Anmerkung: OCR-Ziffer255 nach Folge258gelesen.

Vers 259
ऋषिः कालकवृक्षीय एतस्य परिकीर्तितः |
छन्दस्तु शक्वरी ज्ञेया गुह्यकाली च देवता ||२५९॥

Anmerkung: Rishi-Name Kalakavrikshiya lesbar, keine historische Identifikation ergänzt. OCR-Ziffer256 nach Folge259.

Vers 260
व्यूहबीजं बीजमुक्तं शक्तिरुत्कोचिनी तथा |
घटीबीजं कीलकं स्याद् विनियोगस्तु पार्वति ||२६०॥

Anmerkung: Vyuha im OCR leicht beschädigt, vorläufige Namenslesung; Fortsetzung261.

Vers 261
सर्वदा सर्वकार्याणां सिद्धये परिकीर्तितः |
आदौ सामान्यमुद्धारमेतस्य त्वं निशामय ||२६१॥

Der allgemeine Formelbau des Sthiti-Nyasa

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 262
ततोऽनु श्रोष्यसि पुनर्विशेषं वरवर्णिनि |
सर्वेषामेव मन्त्राणां प्रणवः पुरतः स्थितः ||२६२॥

Vers 263
स निश्चलः पुनश्चैकं कूटं तच्चञ्चलं स्मृतम् |
ततोऽनु पञ्च बीजानि विभिन्नानि चलानि च ||२६३॥

Vers 264
ततोऽनु च पुनः कूटमेकं तदपि चञ्चलम् |
ततोऽनु […] एकः स च सनातनः ||२६४॥

Anmerkung: Fragment: Bezeichnung des letzten festen Gliedes unlesbar; kein Pranava oder anderes Bija geraten.

Vers 265
ततो नामानि भिन्नानि तरलानि पृथक् पृथक् |
तैः कल्पशब्दस्य शिवे विग्रहः परिनिष्ठितः ||२६५॥

Vers 266
स ङ्यन्तत्वेन विहितस्तस्मान्नामानि वै पृथक् |
तैश्चासुरवधेत्यस्य पदस्य खलु विग्रहः ||२६६॥

Anmerkung: Kasuszeichen beschädigt, Lokativ durch312ausdrücklich bestätigt.

Vers 267
स […] तदनु स्थास्नु वक्ष्यमाणं षडक्षरम् |
तज्जगत्स्थितिकर्त्रीति नामानि च पुनस्ततः ||२६७॥

Anmerkung: Fragment: grammatische Endungsanweisung zu Beginn unlesbar, nicht ergänzt.

Vers 268
विभिन्नानि ततः सप्तवर्णानि स्थैर्यभाञ्जि हि |
तानि देवेश नरसिंहसहितेति भवन्ति हि ||२६८॥

Anmerkung: Dev esha im OCR offenbar beschädigte Anrede (wohl deveshi), als solche gekennzeichnet und nicht in die siebensilbige Formel aufgenommen. Sanskrit-Hauptlesung bewahrt.

Vers 269
सविग्रहाणि तान्येवमाबन्तानि वरानने |
ततः पुनर्विभिन्नानि नामानि तरलानि च ||२६९॥

Anmerkung: Endungsbezeichnung abanta im OCR etwas beschädigt; grammatischer Sinn hinreichend verständlich.

Vers 270
तैः कालीति पदस्यापि विग्रहो विनिगद्यते |
पूर्वा विशेषणीभूता विशेष्यत्वेन चापरा ||२७०॥

Vers 271
ततः पुनर्विभिन्नं हि बीजत्रयमुदीर्यते |
तत्पारिप्लवमाख्यातं प्रतिमन्त्रं वरानने ||२७१॥

Vers 272
अष्टौ वर्णास्ततो देवि सर्वमन्त्रान्तगाः स्थिराः |
चिरं मामवतु स्वाहेत्येवंरूपाः पृथक्तया ||२७२॥

Anmerkung: Svaha als Opferabschluss, nicht als wörtlich übersetzbare Bitte behandelt.

Vers 273
इति सामान्य उद्धारः स्थितिन्यासस्य वर्णितः |
विशेषमधुना वच्मि तत्र चेतो निवेशय ||२७३॥

Die erste Kuta-Reihe

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 275 (an der Stelle der internen Kennung274)
तत्रादौ क्रमतो वक्ष्ये कूटानि फलदानि हि |
उदयं कूटमादौ स्यादस्तकूटं ततः परम् ||२७५॥

Anmerkung: Quelle zeigt275vor der nächsten Einheit mit beschädigter Ziffer; interne Kennung274, sichtbare Zählung in display_verse bewahrt.

Vers Nummer unlesbar zwischen275 und276
ततश्च खेचरीकूटं ततो मन्दारकूटकम् |
प्रासादकूटं तदनु कूटं चाचलसंज्ञकम् ||[…]॥

Anmerkung: Quellziffer beschädigt, Zuordnung275nur aus Position zwischen sichtbarer275 und276. Keine sichere eigene Originalziffer behauptet; Anzeige entsprechend markiert.

Vers 276
मणिकूटं चण्डकूटं कूटं चैवापराजितम् |
चक्रकूटं च […] कूटं च गारुडम् ||२७६॥

Anmerkung: Fragment: Kuta-Name nach Chakra unlesbar. Fußnote Gahvara statt Garuda; nicht eingemischt.

Vers 277
मेरुकूटं च कैलासकूटं कूटं त्रिकूटकम् |
मालाकूटं च मन्थानकूटं किञ्जल्कमेव च ||२७७॥

Vers 278
ज्ञानकूटं च समयकूटं केशरकूटकम् |
इच्छाकूटं धर्मकूटं कूटं मैनाकमेव च ||२७८॥

Vers 279
वासनाद्वैतवैराग्यकूटानि तदनन्तरम् |
प्रतिबिम्बाभाससत्ताकूटानीत्थं वरानने ||२७९॥

Vers 280
चैतन्यकूटं च ततः प्रबोधं कूटमेव च |
द्वात्रिंशदिति कूटानि वर्णितानि मया तव ||२८०॥

Anmerkung: Quellzählung32, Lücke276nichtgefüllt.

Vers 281
प्रतिमन्त्रं प्रदेयानि पुरतश्चैकमेककम् |
अतः शृणु त्वं बीजानि पञ्च पञ्च क्रमेण हि ||२८१॥

Die fünfteiligen Bija-Gruppen

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 282
[…] पाशमाये च लक्ष्मीकामौ ततः परम् |
तारश्च योगिनीक्रोधौ रावः प्रासाद एव च ||२८२॥

Anmerkung: Fragment: erster Bija-Name unlesbar; nicht als Vagbhava aus anderen Listen ergänzt.

Vers 283
सिद्धः काली हयग्रीवो धर्मो गरुड एव च |
क्षेत्रपालमहाक्रोधौ चण्डविश्वौ सकिन्नरौ ||२८३॥

Vers 284
नदी कामरती प्राणमेधौ तदनु पार्वति |
खड्गो बुद्धिः क्षमा माला नीलं चेति ततः परम् ||२८४॥

Anmerkung: Nadi als sichtbarer Deckname beibehalten, nicht zu Nandi geändert.

Vers 285
त्रिवृत्कापालगोकर्णसुरभीरौरवाणि च |
डामरश्चैव नाराचः शूलं तदनु […] ||२८५॥

Anmerkung: Fragment: Versschluss beschädigt, keine zusätzliche Waffenbezeichnung ergänzt.

Vers 286
[…] क्षुरप्रश्च पञ्चबीजान्यतः परम् |
संहिताहाकिनीध्यानविधयश्चञ्चुरेव च ||२८६॥

Anmerkung: Fragment: erstes Glied unlesbar, vorherige Fünfergruppe deshalb nicht vollständig rekonstruierbar.

Vers 287
जम्भः षडङ्गा[…]ककुच्छैशुकास्तदनन्तरम् |
खेचर्यनन्तौ प्रेतश्च कुलिकं भैरवी तथा ||२८७॥

Anmerkung: Fragment: Wortverbund nach Shadanga beschädigt; mögliches weiteres Bija nicht durch Zählung bestimmt.

Vers 288
तत आयादिदीपान्तं बीजपञ्चकमिष्यते |
भोगसृष्टी च फेत्कारी त्रेता कृत्या तथैव च ||२८८॥

Anmerkung: Mittelglieder der ausdrücklich verkürzten Gruppe nicht ausgeschrieben.

Vers 289
वेणुसानू चाक्षमौञ्जीसूत्राणि तदनन्तरम् |
भूतिनी च प्रचण्डा च डाकिनी तदनन्तरम् ||२८९॥

Vers 290
केकराक्षी कालरात्रिः पञ्चबीजान्यनुक्रमात् |
कल्पो मुक्ता महा चैव क्रमो नृहरिरेव च ||२९०॥

Anmerkung: OCR-Ziffer260als290. Maha als eigenes lesbares Listenglied, nicht zu Mahakrama zusammengezogen.

Vers 291
[…] धेनुर्मारिष एव च |
गायत्र्याद्या नान्दिकान्ताः पञ्चवर्णास्ततः परम् ||२९१॥

Anmerkung: Fragment: Anfang des Verses unlesbar; Gruppenmitte nicht aus anderen Listen ergänzt.

Vers 292
विजयो मन्दसंमोहौ संहारः पतनादिमः |
भद्रिका च तथा तन्द्रा कुटिला रञ्जिनी घटी ||२९२॥

Anmerkung: Patanadima unsichere Gruppenbezeichnung, nicht als vollständig ausgeschriebene Fünferreihe behandelt.

Vers 293
विटपं चैव कौलुञ्चशिल्पिसिद्धिफलादिमम् |
श्रीकण्ठश्चाथ संहारी ततो नादान्तकोऽपि च ||२९३॥

Anmerkung: Namens-/Gruppengrenzen im ersten Halbvers nicht völlig gesichert.

Vers 294
चामरव्यजने चापि विधृतिस्तदनन्तरम् |
वनस्पतिस्त्वङ्कुराद्यो विधानं संविधानकम् ||२९४॥

Anmerkung: OCR-Ziffer264als294, keine fehlenden Gruppenglieder ergänzt.

Vers 295
कलहोऽपि ततश्चौपदेयं मारण्डमेव च |
विनादश्च विमर्दश्च शेखरोऽपि ततो मतः ||२९५॥

Vers 296
ततो गुह्यकपाटं च संसृष्टिः सविकोशका |
सम्पूर्णाऽप्यथ मौनी च मौलिञ्जः सविरूपकः ||२९६॥

Anmerkung: OCR-Ziffer266als296; seltene Namen unverändert als vorläufige Lesungen.

Vers 297
अपरान्तकश्च प्रकरी बिन्दुकस्तदनन्तरम् |
[…] योगतन्त्रा च दिगम्बर इतः परम् ||२९७॥

Anmerkung: Fragment: Beginn des zweiten Halbverses unlesbar; Yogatantra möglicherweise zweigliedrig, nicht nach gewünschter Anzahl getrennt.

Vers 298
ततो रसपुटो ज्ञेयः संन्यासस्तदनन्तरम् |
विरसो दाक्षिकश्चापि सौमतं सप्रतानकम् ||२९८॥

Anmerkung: OCR-Ziffer268als298.

Vers 299
विदिक् च विकराली च मौनं चूलिकया सह |
विखलश्च विसारश्च विद्याबलमतः परम् ||२९९॥

Anmerkung: Chulika im OCR auch Chalika, vorläufige Lesung. OCR-Ziffer396inFolgeals299.

Vers 300
चाक्रिकं विक्रियं चापि विपृथुस्तदनन्तरम् |
[…] वियुक्तिश्च संव्यानं जेमनादिमम् ||३००॥

Anmerkung: Fragment: erstes Glied im zweiten Halbvers unlesbar.

Vers 301
ततः […] |
पाटवं पिप्पलं चाथ विजृम्भो विकलादिकः ||३०१॥

Anmerkung: Fragment: fast der gesamte erste Halbvers unlesbar; Nachbarliste weiterübersetzt.

Vers 302
उत्तानं चेति कथितं द्वात्रिंशद्बीजमण्डलम् |
प्रतिमन्त्रमथैकैकं कूटं ते क्रमशो ब्रुवे ||३०२॥

Anmerkung: Bija-Mandala als Gruppenbezeichnung, nicht lediglich32Einzelbijas; vorangehend Fünfergruppen.

Zweiunddreißig Flüsse als Kutas

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 303
गङ्गा च यमुना चैव सरस्वत्यथ कथ्यते |
गोदावरी कृष्णवेल्ला नर्मदा गण्डकी तथा ||३०३॥

Anmerkung: Flussnamen als Kuta-Bezeichnungen, keine Lautauflösung ergänzt.

Vers 304
कावेरी बाहुदा सिप्रा तुङ्गभद्रा च कौशिकी |
विपाशा चन्द्रभागा च वितस्ता देविका तथा ||३०४॥

Anmerkung: Sipra nach sichtbarer Schreibung, nicht stillschweigend Kshipra.

Vers 304 (zweite Zählung; interne Kennung305)
चर्मण्वती धूतपापा मुरला वेत्रवत्यपि |
सुवर्णरेखा तमसा वाग्मती च महानदी ||३०४॥

Anmerkung: Quelle wiederholt304; interne Kennung305, originale Doppelzählung bewahrt.

Vers 306
करतोया पयोघ्नी च पारावत्यथ गोमती |
ज्योतीरसा च सरयूः पर्णाशा ताम्रपर्ण्यपि ||३०६॥

Anmerkung: Seltene Flussnamensformen Payoghni/Paravati/Jyotirasa nicht durch geläufigere Varianten ersetzt.

Vers 307
द्वात्रिंशत् सरितां कूटं क्रमेणैव प्रकीर्तितम् |
अथ नामानि कल्पानां क्रमेण प्रब्रवीमि ते ||३०७॥

Kalpas und Asuras

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 308
भूकल्पश्च भुवःकल्पस्तपः क्रतुरथापि च |
[…] षट् क्रमतो दर्शः कृष्णश्चित्रस्तथैव च ||३०८॥

Anmerkung: Fragment: Wort vor shat und genaue Zählverbindung beschädigt; keine Kalpa-Namen aus anderen Kosmologien ergänzt.

Vers 309
रक्तोदो हरिकेशश्च लोहितः शिपिविष्टयुक् |
बृहद्रथश्चौपलश्च खार्जूरीयश्च संभ्रमः ||३०९॥

Anmerkung: Brihadratha anfangs leicht beschädigt, vorläufige Lesung.

Vers 310
नैयग्रोधश्च सिंहश्च स्थूलाचिन्त्यौ ततः परम् |
औलूकमथ […] कीलालं तपनं तथा ||३१०॥

Anmerkung: Fragment: Name zwischen Auluka und Kilala unlesbar; seltene Kalpa-Namen nicht berichtigt.

Vers 311
संघातवटरुद्राश्च मन्दाराजिरकौ […] |
द्वात्रिंशत्संख्यकैरेतैः कल्पशब्दस्य विग्रहः ||३११॥

Anmerkung: Fragment: Schluss des ersten Halbverses beschädigt; keine Namen zur Zahl32aufgefüllt.

Vers 312
सप्तम्यन्तः स कर्तव्योऽसुराणां नाम वै […] |
आदौ बलाको […] वेहण्ड एव च ||३१२॥

Anmerkung: Fragment: Übergang und Asura-Name nach Balaka beschädigt. Vehanda nur vorläufige Namenslesung.

Vers 312 (zweite Zählung; interne Kennung313)
उल्मुको मेघनादश्च […] त्रिशिरा अपि |
अरुणो दाण्डिको वायुध्वजो जम्भल एव च ||३१२॥

Anmerkung: Fragment: Asura-Name vor Trishiras unlesbar; Quelle wiederholt312, interne Kennung313, Anzeige bewahrt.

Vers 314
किरीटो रक्ततुण्डश्च किर्मीरो बाष्कलोऽपि च |
खर्जूररोमा च ततो नागान्तक इतः परम् ||३१४॥

Anmerkung: Bashkala im OCR auch Vashkala; nicht als sichere historische Person identifiziert.

Vers 315
काकपर्णोऽन्धकश्चापि सरभः शङ्कुकर्णयुक् |
प्रतर्दनो वज्रवर्मा जालन्धरशकुन्तकौ ||३१५॥

Anmerkung: Sarabha nach sichtbarer Schreibung, nicht stillschweigend Sharabha.

Vers 316
पूतिकञ्जो विराधश्च विश्वमर्दन इत्यपि |
कोलतुण्डो जम्बुजालश्चञ्चूमुख इतः परम् ||३१६॥

Anmerkung: Putikanja als unsicherer seltener Name bewahrt.

Vers 317
पिठकः सर्वशेषे च द्वात्रिंशदिति कीर्तिताः |
एतैरसुरशब्दस्य विग्रहस्तदनन्तरम् ||३१७॥

Anmerkung: Pithaka als sichtbarer Quellenname, nicht frei normalisiert.

Vers 318
वधशब्दस्य देवेशि स टान्तत्वेन संस्थितः |
इदानीं नरसिंहानां नामान्याकर्णय क्रमात् ||३१८॥

Anmerkung: Grammatisches ta-Zeichen für Instrumental im Text; Formelglied wird nicht als modernes Handlungsvorhaben aufgefasst.

Narasimha-Gestalten und Kali-Namen

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 319
कपिलः पुष्करस्तीव्रनखः पाण्डर एव च |
ततो जम्बालसंमोही भूतादिहेतुकोऽपि च ||३१९॥

Anmerkung: Letzte Namensverbindungen nur wahrscheinlich gelesen; kein vollständiges32erVerzeichnis rekonstruiert.

Vers 320
लोहिताक्षश्च […] बभ्रुः सर्वेश्वरोऽपि च |
विश्वबाहुरनन्तश्च जटालस्तपनस्ततः ||३२०॥

Anmerkung: Fragment: Wort vor Babhru beschädigt; möglicher weiterer Name nicht ergänzt.

Vers 321
सिन्धुनादो मृत्युमुखो हेमाम्भो रौरवोऽपि च |
हव्यवाहः पूर्णभद्रो मणितारस्तथैव च ||३२१॥

Anmerkung: Hemambha und Manitara als vorläufige seltene Namen, nicht mit anderen Narasimha-Listen harmonisiert.

Vers 322
दैत्यान्तकस्तथोद्योतो विभूतिः शबलोऽपि च |
धनञ्जयश्च शोणाक्षश्चित्राङ्गोत्साहनामकौ ||३२२॥

Anmerkung: Quellziffer im OCR333, nach Folge322; letzte Namensgruppe als Paar gelesen.

Vers 323
रक्तरेखः सर्वशेषे ज्ञातव्यः परमेश्वरि |
एतच्छब्दोपशब्दत्वे नरसिंहो व्यवस्थितः ||३२३॥

Anmerkung: Grammatische Formulierung etwas beschädigt, Funktion im Kontext318–323hinreichend klar.

Vers 324
अथ नामानि कालीनां व्याहरामि वरानने |
आनन्दः समयो भद्रो नियमस्त्रिदशस्तथा ||३२४॥

Anmerkung: Im Folgenden Vorsatznamen vor Kali, keine eigenständigen männlichen Gottheiten daraus gemacht.

Vers 325
हिरण्यो विकृतः क्रोध उल्का फेरस्तथैव च |
जीमूतो विग्रहो गुप्तश्चैतन्यस्तदनन्तरम् ||३२५॥

Anmerkung: Jimuta im OCR leicht beschädigt, vorläufige Namenslesung.

Vers 326
विश्वः कुलं प्रतप्तश्च ज्योतीरूपं ततः परम् |
मेधा तथोत्तरो व्याल आवर्तः स्यात् ततः परम् ||३२६॥

Anmerkung: Anschlüsse beschädigt, Namensbestand hinreichend erkennbar.

Vers 327
सिंहनादश्च मन्त्रश्च कल्प उत्पात इत्यपि |
संमोहश्चक्र आधारः समरस्तदनु स्मृतः ||३२७॥

Vers 328
विनाशोऽप्यथ रक्षा च द्वात्रिंशत्संख्यका इमे |
कालीशब्देन चैतेषां विग्रहः परिनिष्ठितः ||३२८॥

Anmerkung: Quellzählung nicht durch Streichung oder Ergänzung von Listengliedern harmonisiert.

Die abschließenden Dreiergruppen der Bijas

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 329
अथैतस्मात् पदाद् देवि त्रित्रिबीजं निशामय |
कुम्भस्तथैवामृतं च आवेशस्तदनन्तरम् ||३२९॥

Vers 330
त्रिशिखा च त्रिशक्तिश्च चामुण्डा तदनु स्मृता |
बुद्धिः क्षमा च माया च पूर्णा च ललिताऽरुणा ||३३०॥

Vers 331
धनदा च नृसिंहश्च तपस्तदनु कीर्तितम् |
रासोऽनघः कुञ्चिका च प्राकारः कुहिका तथा ||३३१॥

Anmerkung: Rasa mit langem a als sichtbarer Name; nicht stillschweigend rasa, Saft. Gruppenteilung nach den letzten zwei Namen offen.

Vers 332
बीजानि कूटनाड्यौ च छन्दस्तदनु कथ्यते |
सम्प्रदायो भाजनं च स्यादपायस्ततः परम् ||३३२॥

Anmerkung: Namensfolge, nicht pauschal eine Anweisung zu sämtlichen Kutas/Nadis.

Vers 333
मौनं तथा चूलिका च तत्पश्चाद् विखलो मतः |
सर्वस्वं विप्रियं सन्तारस्ततः परमेश्वरि ||३३३॥

Vers 334
पारीन्द्रशेषो विज्ञेयो संवर्तकविवर्तकौ |
तथा जैमनसंव्यानौ संबलान्तौ प्रकीर्तितौ ||३३४॥

Anmerkung: Bezug von sambalantau auf die vorherigen Namen unsicher; kein fehlendes Gruppenmitglied ergänzt.

Vers 335
तथा सम्भावसंयोगौ विवत्साद्यौ सुरेश्वरि |
विक्रमश्चापि संक्रान्तिः कुलमुद्रा तथा च ||३३५॥

Vers 336
वीरवेतालभौवाश्च ततः परमुदीरिताः |
सन्धानं सिञ्जिनी चापि नेमेयोऽस्यानु कथ्यते ||३३६॥

Vers 337
[…] मणिमाला च हारिणी तदनु प्रिये |
विराधश्च तुरीया च ग्रावा शेषे नियोजितः ||३३७॥

Anmerkung: Fragment: erstes Glied unlesbar; nicht aus anderen Listen als Charpata ergänzt.

Vers 338
मोदकं वासितौजस्विनस्ततः परिकीर्तिताः |
पूत्यण्डं कुञ्चिका कामकला तदनु पठ्यते ||३३८॥

Anmerkung: Modaka im OCR als Sodaka verformt, nur wahrscheinliche Lesung. Putyanda vorläufiger seltener Name.

Vers 339
षट्चक्रसर्वागमौ च आम्नायातीत इत्यपि |
शक्तिसर्वस्वमुल्लिख्य परापरमुदीर्यते ||३३९॥

Vers 340
ततोऽपि वक्त्रकवचं चिच्छक्तिः शाम्भवादिमा |
जगदावृत्तिरस्यानु नाराचः शूलमेव च ||३४०॥

Anmerkung: Vaktra/Kavacha-Grenze nur wahrscheinlich, kein gesicherter Lautwert.

Vers 341
अर्धचन्द्रश्च तदनु नालीकस्तदनु स्मृतः |
भुशुण्डी च गदा ज्ञेया भोगसृष्टी ततः परम् ||३४१॥

Vers 342
त्रेता च कुन्तः परिघ ऋष्टिस्तदनु भामिनि |
कराली तर्जनी चापि ततोऽनु स्यात् कटकटा ||३४२॥

Anmerkung: Parigha im OCR stark verformt, nur wahrscheinliche Lesung; keine unmarkierte Rekonstruktion einer Lautformel.

Vers 343
पथ्या शफमुरङ्कुश्च उत्तानं विघटी तथा |
पाषाणः स्यात् ततो ज्ञेयं बीजं तत्त्वार्णवाह्वयम् ||३४३॥

Anmerkung: Muranku und die davor liegende Wortgrenze unsicher; seltener Name nicht ersetzt.

Vers 344
महाकल्पस्थायिबीजं ततो ब्रह्मकपालकम् |
त्रिबीजपङ्क्तिरेषा तु सुरेशि प्रतिपादिता ||३४४॥

Körperstellen und Abschluss des Sthiti-Nyasa

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 345
अथ न्यासस्य वक्ष्येऽहं स्थानान्येतस्य वै क्रमात् |
ब्रह्मरन्ध्रं ललाटं च कूर्चं नासा तथैव च ||३४५॥

Anmerkung: Kurcha als anatomisch unsicherer Begriff gekennzeichnet.

Vers 346
कपोलो नयनं कर्णो हनुश्चिबुकमेव च |
गलो ग्रीवा च हृदयं जठरं नाभिरेव च ||३४६॥

Anmerkung: Einzahlformen der Quelle beibehalten, nicht automatisch paarweise verdoppelt.

Vers 347
करो लिङ्गं गुदं चोरुर्जानु जङ्घा तथैव च |
पादः कटिश्च पृष्ठं च तथांसो जत्रुरेव च ||३४७॥

Vers 348
शिखा च करयोः पादयोः पुनर्व्यापकं ततः |
सर्वशेषे च सर्वाङ्गव्यापकं परिकीर्तितम् ||३४८॥

Anmerkung: Gliederung Hände/Füße aus dem sichtbaren Doppellokativ; kein rechtes/linkes Teilritual ergänzt.

Vers 349
इति न्यासस्थानमुक्तं क्रमेण त्रिदशार्चिते |
एवंविधः […] स्थितिन्यासस्तु साधकैः ||३४९॥

Anmerkung: Fragment: Handlungswort im zweiten Halbvers unlesbar; kein zusätzlicher Imperativ erfunden.

Vers 350
नित्यता काम्यता नैमित्तिकत्वं चास्य यादृशी |
सा कथ्यते गृहस्थानां नित्यत्वेन व्यवस्थितः ||३५०॥

Vers 351
काम्यत्वेन च कौलानां नैमित्तिकतयापि […] |
अधुना […] देवेशि न्यासं संहारनामकम् ||३५१॥

Anmerkung: Fragment: Schluss des ersten Halbverses und Verb des zweiten beschädigt; klarer Abschnittsübergang bewahrt.

Samhara-Nyasa: die Auflösung

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 352
येन सा कालिका देवी महामारीति कथ्यते |
एष न्यासो गुह्यकाल्याः सदा सन्तोषदायकः ||३५२॥

Anmerkung: Die furchtbare Bedeutung des Namens nicht in eine bloß sanfte Heilkraft umgedeutet.

Vers 353
कर्तव्यो भक्तिभावेन धर्मार्थामृतकाङ्क्षिभिः |
यतीनामेष नित्यः स्याद् गृहिणां काम्य एव च ||३५३॥

Anmerkung: Amrita als Unsterblichkeit beziehungsweise unsterblicher Zustand; die besondere Quellenfolge nicht zur üblichen Vierergruppe erweitert.

Vers 354
कौलानामेष वै देवि नैमित्तिकतयोच्यते |
नित्योऽथवास्तु काम्यो वाप्यथ नैमित्तिकोऽपि वा ||३५४॥

Vers 355
न्यासानामेव सर्वेषां श्रेष्ठत्वेन व्यवस्थितः |
अस्य सामान्यमुद्धारं प्रथमं कथयामि ते ||३५५॥

Anmerkung: Rangbehauptung der Quelle, nicht redaktionelle Bewertung.

Vers 356
विशेषेण […] येनैष स्फुटतामियात् |
संहारनाम्नो न्यासस्य संवर्त ऋषिरीरितः ||३५६॥

Anmerkung: Fragment: Verb im ersten Halbvers beschädigt; kein zusätzlicher Inhalt ergänzt.

Vers 357
त्रिष्टुप्छन्दः समाख्यातं देवता गुह्यकालिका |
प्रलयो बीजमुदितं खेचरी शक्तिरुच्यते ||३५७॥

Vers 358
फेत्कारी कीलकं ज्ञेयं विनियोगस्तु सिद्धये |
अथ […] पुरतः कथयामि ते ||३५८॥

Anmerkung: Fragment: Gegenstand der letzten Aussage beschädigt; aus 359 folgt Aufbau, nicht als gesichertes Sanskrit eingesetzt.

Der allgemeine Aufbau des Auflösungs-Nyasa

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 359
ततो विशेषं वक्ष्यामि स्फुटो येन भविष्यति |
आदौ तु पञ्च बीजानि प्रतिमन्त्रं स्थिराणि हि ||३५९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer356als359.

Vers 360
ज्ञातव्यानि वरारोहे ततः शब्दाः पृथक् पृथक् |
तैः शब्दै रूपशब्दस्य समासस्तदनन्तरम् ||३६०॥

Vers 361
तच्च टाबन्तमुन्नेयं चलं पूर्वं […] |
पदानि च विभिन्नानि ततो ज्ञेयानि पार्वति ||३६१॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung des zweiten Gliedes beschädigt; nicht ohne Kennzeichnung aus dem Schema ergänzt.

Vers 362
[…] संहारकर्त्रीति पदं […] |
पदानि पूर्वसंस्थानि चञ्चलानि प्रचक्षते ||३६२॥

Anmerkung: Fragment: Verbindungsanweisungen im ersten Halbvers beschädigt; lesbare Formel und Folgesatz erhalten.

Vers 363
पञ्च वर्णान्युत्तराणि सर्वत्रैव स्थिराणि च |
स्थिराणि च पुनः सप्ताक्षराणि प्रतिमन्त्रकम् ||३६३॥

Anmerkung: Erste Fünferzahl bezieht sich auf Samharakartri; keine verlorenen Laute zur Zählung ergänzt.

Vers 364
विभावनीयानि शिवे वक्ष्यमाणानि ते […] |
गुह्यकाली देव्यम्बेत्यक्षराणि यथाक्रमम् ||३६४॥

Anmerkung: Fragment: Ende des ersten Halbverses beschädigt. Keine zusätzliche Vorsilbe aus OCR-Störung ergänzt.

Vers 365
कूटद्वयं […] प्रतिमन्त्रं स्थिरं ततः |
ततोऽनु बीजत्रितयं भिन्नं भिन्नं वरानने ||३६५॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung vor dem gemeinsamen Kuta-Paar unlesbar.

Vers 366
मम शत्रून् […] इत्यष्टाक्षरमुज्ज्वलम् |
ततः स्थिरतरं ज्ञेयं मन्त्रे मन्त्रे यथोदितम् ||३६६॥

Anmerkung: Fragment: Verb des Feindbefehls unlesbar; weder töte noch vernichte als scheinbar gesicherte Lesung ergänzt. Keine gesicherte vollständige Rezitationsformel.

Vers 367
पुनश्च पञ्च बीजानि स्थेयानि कथितानि ते |
हृन्मन्त्रश्च शिरोमन्त्रः […] स्थिरो मतः ||३६७॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung im zweiten Halbvers beschädigt; fehlende Lautfolge nicht ergänzt.

Vers 368
संहारनाम्नो न्यासस्य इत्युद्धारो मयोदितः |
सामान्यतो विशेषेण पुनर्देव्यवधारय ||३६८॥

Feste Bijas und Gestalten der Auflösung

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 369
भौवनेशो योगिनी च कूर्चो रामा च शाकिनी |
एतानि पञ्च बीजानि स्थिराण्याद्यानि […] ||३६९॥

Anmerkung: Fragment: letztes Wort beschädigt; lesbare Fünferliste vollständig. Bhauvanesha als Bija-Name, keine freie Lautauflösung.

Vers 370
अथ शब्दान् पृथग्रूपानेतस्यानु ब्रुवे तव |
आदौ प्रकाशस्तदनु महाप्रलय उच्यते ||३७०॥

Vers 371
वाडवोऽप्यथ षट्चक्रभेदश्चाथ प्रमाणतः |
तपो विद्या च दहना गायत्रीजप एव च ||३७१॥

Anmerkung: Pramanatah als adverbiale Bestimmung gelesen, genaue Listenabgrenzung nicht gesichert.

Vers 372
लक्ष्मीस्ततश्च परमात्मविचारोऽपि भेषजम् |
तस्यानु तत्त्वजिज्ञासा शान्तिहोमस्तथैव च ||३७२॥

Vers 373
सत्यं सदाचार इति निगमः काल एव च |
प्रणवावर्तनप्राणायामो जलमथापि च ||३७३॥

Anmerkung: Pranava-Wiederholung/Pranayama als lesbare benachbarte Begriffe; genaue Kompositumgrenze offen.

Vers 374
जाठरः […] सन्तोषो वेद एव च |
त्रिः प्रतिसञ्चरत्येवं तितिक्षा क्रूर एव च ||३७४॥

Anmerkung: Fragment: Name nach Jathara unlesbar; ungewöhnliche Verbfolge trih pratisamcharati als solche übersetzt, nicht in einen erfundenen Decknamen umgeformt.

Vers 375
निदाघमोहावध्यात्मचिन्तनं तदनन्तरम् |
सर्वशेषे परिज्ञेया उग्रचण्डा सुरेश्वरि ||३७५॥

Vers 376
एभिः पदैस्तु सततं रूपेणेत्यस्य विग्रहः |
अतः संहारकर्त्रीतिपदपूर्वपदं शृणु ||३७६॥

Anmerkung: Rupena hier Instrumental, vorher361weibliche Endung; Unterschied bewahrt, nicht vereinheitlicht.

Gegenstände der Auflösung

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 377
तमो ब्रह्माण्डसप्ताब्धिभवबन्धश्रमाः क्रमात् |
दुरितं च […] तृणदारु ततः परम् ||३७७॥

Anmerkung: Fragment: Glied nach Durita beschädigt; Übersetzung bezeichnet die Gegenstände der Auflösung im folgenden Formelteil.

Vers 378
ततोऽनु देवि सकलपातकं दैन्यमेव च |
मायाव्याधिरथाधिश्च त्रिविधोत्पात एव च ||३७८॥

Anmerkung: Maya/Vyadhi möglicherweise verbunden; getrennte Bedeutung der erkennbaren Wörter wiedergegeben, keine bestimmte Dreierliste ergänzt.

Vers 379
[…] मिथ्या च तथैवाधर्मसंशयौ |
सर्गो जन्ममृत्यू च ह्यग्निराहार एव च ||३७९॥

Anmerkung: Fragment: erstes Glied unlesbar; sarga im OCR beschädigt, vorläufige Lesung. Keine fehlende Größe zur32erZahl ergänzt.

Vers 380
लोभस्तथैव पाषण्डभूतसर्गषडूर्मयः |
[…] च संवित्तिर्वासना तदनन्तरम् ||३८०॥

Anmerkung: Fragment: Beginn des zweiten Halbverses unlesbar. Abwertender Begriff Pashanda gehört zur Quelle; die sechs Wogen werden hier nicht ausgeführt.

Vers 381
सर्वशेषे परिज्ञेयाः सुरेशि सकलासुराः |
इत्युभावपि द्वात्रिंशत्संख्यकौ परिकीर्तितौ ||३८१॥

Anmerkung: Zählangabe der Quelle, fehlende Glieder bleiben offen.

Vers 382
अपरस्य तु संहारकर्त्र्या सार्धं तु विग्रहः |
स्थिरसप्ताक्षरादूर्ध्वं […] यदीरितम् ||३८२॥

Anmerkung: Fragment: Bezeichnung des Kuta-Paares vor 383beschädigt, Fortsetzungklar.

Vers 383
तत् सत्त्वकूटं संहारकूटं ज्ञेयं हि साधकैः |
त्रित्रिबीजानि भिन्नानि प्रतिमन्त्रमथो शृणु ||३८३॥

Die wechselnden Dreiergruppen

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 384
स्युः पाशाङ्कुशभैरव्यो लक्ष्मीगारुडमन्मथाः |
देयास्ततश्चण्डविश्वकौणप्यः परमेश्वरि ||३८४॥

Vers 385
बलिः पृथुर्नदश्चापि संदर्शनमतः परम् |
यौक्तिकं मञ्जरी चापि ततोऽप्यनु विवर्तकः ||३८५॥

Anmerkung: Nada mit kurzem a in Hauptlesung bewahrt.

Vers 386
पारीन्द्रश्च शुभंयुश्च विकलः स्यात् ततः परम् |
विजृम्भश्च तथोत्तानः कराटी वात्यया युता ||३८६॥

Anmerkung: Seltene Namen Shubhamyu/Karati nur vorläufig gelesen.

Vers 387
वारी चेति ततो मेधी कृषिर्हाकिन्यपि प्रिये |
कुलिकप्रेतखेचर्यो भारुण्डायक्षकाकिनीः ||३८७॥

Anmerkung: Krishi als sichtbarer Name, keine weltliche Landwirtschaftsanweisung.

Vers 388
महाक्रमनृसिंहाश्च […] आदेशच्छटा अपि |
मन्दारसिन्धुमाहेन्द्रा अक्षा मौञ्ज्यादियुग्मकम् ||३८८॥

Anmerkung: Fragment: Wort vor Adesha unlesbar; keine zusätzliche Dreiergruppe erfunden.

Vers 389
जम्भः षडङ्गककुदौ भूतिन्यादित्रयं ततः |
कुण्डो […] दीपश्च कणिकाहारशृङ्खलाः ||३८९॥

Anmerkung: Fragment: Name zwischen Kunda und Dipa unlesbar; nicht automatisch Garbha aus Parallelfolgen eingesetzt.

Vers 390
सृष्टिस्त्रेता च कृत्या च भुशुण्डी गदया युता |
प्रासश्च मन्दसंमोहौ संहारस्तदनन्तरम् ||३९०॥

Anmerkung: OCR-Ziffer360als390.

Vers 391
अनयः कुञ्चिका कण्ठीरवो ज्ञेयस्ततः परम् |
नाराचोऽप्यर्धचन्द्रश्च क्षुरप्रस्तदनन्तरम् ||३९१॥

Anmerkung: OCR-Ziffer361als391.

Vers 392
गायत्र्यौपह्वरश्चैव नान्दिकं स्यात् ततः परम् |
तन्द्रा च कुटिला चैव रञ्जिन्यस्यानु पठ्यते ||३९२॥

Anmerkung: OCR-Ziffer362als392.

Vers 393
मणिमाला हारिणी च तथैवोत्कोचिनी मता |
कुशिकश्च व्ययश्चापि […] तदनु प्रिये ||३९३॥

Anmerkung: Fragment: letztes Listenglied beschädigt; OCR-Ziffer396inFolgeals393.

Vers 394
शेखरश्च विमर्दश्च पश्चादेतस्य दुष्कृतम् |
संहारी व्यजनं चाथ विधृतिः […] ||३९४॥

Anmerkung: Fragment: Versschluss unlesbar; kein weiteres Bija geraten.

Vers 395
अपरान्तस्ततश्चैव प्रकरीबिन्दुकौ मतौ |
सौमतं च प्रतानं च विदिक् तदनु कथ्यते ||३९५॥

Anmerkung: OCR-Ziffer365als395.

Vers 396
इति वै त्रित्रिबीजानां संघातः कथितो मया |
द्वात्रिंशत्संख्यको देवि पुनर्बीजानि मे शृणु ||३९६॥

Schlussbijas, Körperstellen und Abschluss der dritten Gruppe

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 397
स्थिराष्टाक्षरतः पश्चाच्छाकिनी च वधूरपि |
[…] योगिनी माया चेति बीजानि पञ्च वै ||३९७॥

Anmerkung: Fragment: drittes Bija unlesbar. Die lesbaren Namen unterscheiden sich teilweise von369; nicht zur bloßen Umkehrfolge umgeschrieben.

Vers 398
यान्यस्यैवादिभूतानि बीजानि कथितानि ते |
तान्येव देवदेवेश संहारक्रमतः खलु ||३९८॥

Anmerkung: OCR-Ziffer365als398. Widerspruch zur Namenfolge397/369 bleibt kenntlich; keine stillschweigende Angleichung.

Vers 399
अधुना कलय स्थानं न्यासस्यास्य प्रयत्नतः |
प्रपदं च तथा गुल्फः पार्ष्णिजानू तथैव च ||३९९॥

Anmerkung: Einzahlformen der Quelle beibehalten.

Vers 400
[…] कटिः स्फिक् च कुक्षिः पार्श्वं च चूचुकम् |
अंसो […] च कक्षश्च कफोणिर्मणिबन्धकः ||४००॥

Anmerkung: Fragment: je ein Körperglied am Anfang beziehungsweise nach Schulter unlesbar; nicht ergänzt.

Vers 401
कराङ्गुल्यस्तदग्रं च प्रगण्डो नासयान्वितः |
ओष्ठोऽधरश्च दन्तश्च कपोलो गण्ड एव च ||४०१॥

Anmerkung: Praganda anatomisch nicht völlig sicher; Quelle bezweifelt die Flexion der Verbindung mit Nase, beide lesbaren Körperstellen bewahrt.

Vers 402
[…] सृक्कं च कर्णश्च भ्रूः शङ्खः शिर एव च |
[…] व्यापकं च सर्वं तदिति वर्णितम् ||४०२॥

Anmerkung: Fragment: Anfänge beider Halbverse beschädigt; kein Brahmarandhra oder anderes fehlendes Glied ergänzt.

Vers 403
न्यासस्यैतस्य सर्वोऽपि विस्तरः प्रतिपादितः |
एतेनैव तु न्यासेन तृतीयं पञ्चकं गतम् ||४०३॥

Anmerkung: Quelleninterner Abschluss; redaktionelle Textlücken bleiben weiterhin sichtbar.

Vers 404
नैमित्तिकत्वे कौलानां काम्यत्वे गृहधर्मिणाम् |
नित्यत्वे यतिधर्माणां न्यास एष व्यवस्थितः ||४०४॥

Vers 405
नित्यो भवतु काम्यो वाप्यथ नैमित्तिकोऽपि वा |
फलातिरेककामैस्तु कर्तव्यः प्रत्यहं प्रिये ||४०५॥

Anmerkung: Ritualinterne Vorschrift; keine heutige allgemeine Praxiserfordernis behauptet.

Vers 406
विद्यार्थिभिर्न्यास एष कर्तव्यः किन्तु यत्नतः |
पाठशून्यापि तद्वाणी गद्यपद्यमयी भवेत् ||४०६॥

Anmerkung: Traditionelle Wirkungsaussage, kein Ersatz für Lernen als heutiger Ratschlag.

Anakhya-Nyasa: das Unbenennbare

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 407
चतुर्थं पञ्चकमतः शृणु देवि समीहिता |
यस्यादिभूतः कथितोऽनाख्यान्यासः शुभावहः ||४०७॥

Anmerkung: Anakhya: das Unbenennbare; Beginn eines neuen Abschnitts.

Vers 408
अनाख्याख्यस्य चैतस्य ऋषिः कपिल इष्यते |
छन्दोऽतिशक्वरी ज्ञेया देवता गुह्यकालिका ||४०८॥

Vers 409
बीजं शाम्भवकूटं हि शक्तिर्माहेश्वराह्वयम् |
कीलकं चास्य कथितं कूटमीशाननामकम् ||४०९॥

Anmerkung: Kuta-Bezug der Shakti aus dem parallelen Satzbau geklammert; OCR-Ziffer406als409.

Vers 410
विनियोगस्तु कैवल्यपदप्राप्त्यै वरानने |
आदौ सामान्यमुद्धारं वक्ष्ये पश्चाद् विशेषतः ||४१०॥

Gemeinsame Formelglieder des Anakhya-Nyasa

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 411
सर्वेषामेव मन्त्राणामादौ बीजानि पञ्च वै |
भिन्नभिन्नानि तानीह कथितानि मनु प्रति ||४११॥

Vers 412
ततोऽनु नामानि पृथक् पृथक् सर्वमनौ शिवे |
[…] तानि सर्वाणि प्रोक्तानि प्रतिमन्त्रकम् ||४१२॥

Anmerkung: Fragment: Kasus- oder Formangabe am Anfang des zweiten Halbverses unlesbar; nicht vorzeitig rekonstruiert.

Vers 413
ततोऽप्यनाख्यारूपेति स्थिरमक्षरपञ्चकम् |
सर्वेष्वपि हि मन्त्रेषु विज्ञातव्यं विचक्षणैः ||४१३॥

Vers 414
पुनर्बीजत्रयं भिन्नं भिन्नं प्रतिमनु प्रिये |
वर्णास्त्रयोदश ततः सर्वमन्त्रे स्थिरा मताः ||४१४॥

Vers 415
तानि तु […] चराचरे जगति चेत्यपि |
स्वशक्तिसहिता चेति स्थैर्यभाञ्ज्युदितानि ते ||४१५॥

Anmerkung: Fragment: Anfang der dreizehnsilbigen Wortgruppe unlesbar; keine fehlende Silbe zur Zählung ergänzt.

Vers 416
पुनः कूटत्रयं सर्वमन्त्रेषु च पृथक् पृथक् |
अष्टौ वर्णास्ततो देवि […] स्थिरा मताः ||४१६॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung vor sthira beschädigt, Formel folgt417.

Vers 417
परमात्मनि चेत्यस्माद् विलीयेऽष्टाक्षराद् यदः |
ततस्तारः स्थिरः सोऽपि ततो हृन्मनुरुच्यते ||४१७॥

Anmerkung: Schluss des ersten Halbverses grammatisch beschädigt, Formelwörter selbst lesbar; Satzbezug geklammert, keine zusätzliche Lautformel ergänzt.

Vers 418
तस्यान्तेऽपि शिरोमन्त्रः स चायं च स्थिरो मतः |
इति सामान्यतः प्रोक्तो विशेषमधुना शृणु ||४१८॥

Fünfergruppen der Anakhya-Bijas

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 419
सारस्वतत्रपालक्ष्मीकामवध्वः क्रमादिमाः |
पाशकूर्चक्षेत्रपालहयग्रीवमहारुषः ||४१९॥

Anmerkung: Fortlaufende Bija-Decknamen, keine Lautwerte ergänzt.

Vers 420
संहिता हाकिनी ध्यानचञ्चू विधय एव च |
गौरंशुशुल्कौ राका च मेषस्तदनु कथ्यते ||४२०॥

Anmerkung: Shulka/Shukla im OCR unsicher; erstere Lesung nach wiederkehrender Decknamengruppe, nicht als gesicherte Silbe.

Vers 421
साक्षी पङ्क्तियोगकलौ मुकुलोऽपि ततः स्मृतः |
विलासः संग्रहो घटी भावातीतौ ततोऽपि च ||४२१॥

Anmerkung: Liste im zweiten Halbvers offenbar unvollständig oder fehlerhaft flektiert; keine fünfte Bezeichnung zur Fünfergruppe ergänzt.

Vers 422
कुम्भामृतावेशसोमकिन्नरास्तदनन्तरम् |
मालानीले च कुलिकं प्रेतो भैरव्यथापि च ||४२२॥

Vers 423
रौद्रानन्दौ च नागश्च भारुण्डा काकिनी तथा |
त्वष्टा दस्रश्च शक्तिश्च नक्षत्रं विद्युदेव च ||४२३॥

Anmerkung: Fußnote bietet Dakini statt Kakini in einem Zeugen; Hauptlesung bewahrt.

Vers 424
कर्ता सारङ्गखट्वाङ्गौ हलस्तदनु च क्रिया |
[…] च निर्मोकवेतण्डधनदा अपि ||४२४॥

Anmerkung: Fragment: Beginn des zweiten Halbverses unlesbar. Fußnote Vikriya statt Kriya, nicht eingemischt.

Vers 425
कङ्कालं मानसं शान्तिरुग्रं डामरमेव च |
नेमिश्चण्डश्च विश्वं च कुमारी फेरवादिमा ||४२५॥

Anmerkung: Letzter Gruppenanschluss -adima nicht geglättet; Kumari als Bija-Name.

Vers 426
भोगः सृष्टिश्च फेत्कारी त्रेता कृत्या तथैव च |
सान्वक्षमौञ्जीसूत्राणि रेचकः स्यात् ततः परम् ||४२६॥

Vers 427
[…] धेनुर्मारिषमेव च |
ततः सन्धानसिञ्जिन्यौ लिङ्गनेमेयसिन्धुराः ||४२७॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Namen am Versanfang unlesbar; nicht aus ähnlichen Bija-Listen ergänzt.

Vers 428
भ्रामरी च प्रचण्डा च डाकिन्यपि ततः परम् |
केकराक्षी कालरात्रिरूनविंशतिमा मता ||४२८॥

Anmerkung: Quelle bezweifelt die Endung der Ordinalzahl; Gruppenbezug aus den Fünferreihen vorsichtig geklammert, keine gesicherte Kontrollzählung behauptet.

Vers 429
सुरसः समरश्चैव रागः सारस एव च |
त्रिपुरा च ततो ज्ञेया ततः कौलशिलं मतम् ||४२९॥

Anmerkung: Kaulashila nur vorläufiger seltener Deckname.

Vers 430
मधुपर्कस्ततश्चापि त्रिदेवतमनूद्यते |
[…] गायत्रीकणिके ततः ||४३०॥

Anmerkung: Fragment: Beginn des zweiten Halbverses unverständlich; Madhuparka im OCR leicht beschädigt, nur vorläufig gelesen.

Vers 431
शृङ्खलौपह्वरे वापि नान्दिकं […] स्मृतम् |
ततश्च भद्रिका तन्द्रा कुटिला रञ्जिनी घटी ||४३१॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach Nandika unlesbar; kein weiteres Bija zur Fünferzahl erfunden.

Vers 432
सुकृतं दुष्कृतं पद्मं कुशिकोऽव्यय एव च |
संहारिबीजं तदनु नादान्तक इतः परम् ||४३२॥

Vers 433
चामरव्यजने उक्त्वा विधृतिः परिपठ्यते |
औपदेयं च मारण्डविनादौ तदनन्तरम् ||४३३॥

Vers 434
विमर्दशेखरौ चापि मौलिञ्जः सविरूपकः |
अपरान्तश्च प्रकरीबिन्दुकौ तदनन्तरम् ||४३४॥

Vers 435
विरसं दाक्षिकं चापि सौमतं सप्रतानकम् |
विदिक् […] मणिमाला च हारिणी ||४३५॥

Anmerkung: Fragment: Glied nach Vidish unlesbar; keine weitere Silbe geraten.

Vers 436
उत्कोचिनी च कौलुञ्चं निस्तनः सविसन्धकः |
तुरीयाग्रावपथ्ये च ततश्चापि मनोजवा ||४३६॥

Anmerkung: Nistana/Visandhaka nur vorläufige Namenslesungen.

Vers 437
मोदकं वासितौजस्विशफानि तदनन्तरम् |
शक्तिसर्वस्वमुल्लिख्य परापरमुदीरयेत् ||४३७॥

Vers 438
शाम्भवं चापि चिच्छक्तिस्ततः सायुज्यमित्यपि |
इति द्वात्रिंशदुदिता बीजपङ्क्तिर्वरानने ||४३८॥

Anmerkung: Zweiunddreißig Gruppen, keine Behauptung von nur32Einzelbijas.

Begriffe im Dativ und unbenennbare Gestalten

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 439
ङेऽन्तया तु विभक्त्या वै शब्दा ये संवृताः खलु |
व्याहराम्यधुना तांस्तु यैस्तु व्यक्तिर्भविष्यति ||४३९॥

Anmerkung: Kasuszeichen nge im OCR lesbar als Dativ; spätere Verbindungen nicht eigenmächtig harmonisiert.

Vers 440
परमाणुरथाग्निश्च चक्षुः स्यात् तदनन्तरम् |
ततो लिङ्गशरीरं च परमात्मा तथैव च ||४४०॥

Vers 441
विश्वप्रपञ्चश्चाज्ञानमिन्द्रजालमतः परम् |
निराकारमथाभ्यासः समीरो व्यक्तिरेव च ||४४१॥

Anmerkung: Fußnote bietet am Anfang vishvakprapancha; Hauptlesung bewahrt. Herausgeber meldet hier vier fehlende Zeilen in einem Zeugen, vorhandenen Haupttext weiterübersetzt.

Vers 442
आम्नायश्चाध्वरो बीजाङ्कुरो कलिलमेव च |
क्षीराहारी च तेजश्च द्रवद्रव्यं […] च ||४४२॥

Anmerkung: Fragment: letztes Listenglied unlesbar. Kshirahari als sichtbare Form bewahrt, nicht ohne Beleg in Nahrung/Milch umgeschrieben.

Vers 443
होमः प्रपञ्चो मेधादिर्मादकादिस्ततः परम् |
मयूखश्च क्रियादिश्च ततः सत्त्वगुणो मतः ||४४३॥

Anmerkung: Medhadi/Madakadi als Gruppenbezeichnungen nur vorläufig verständlich, keine unbekannten Bestandteile ergänzt.

Vers 444
रजोगुणस्ततो ज्ञेयस्तमोगुण इतः परम् |
ततो जन्यपदार्थश्च पुनराकाशमुच्यते ||४४४॥

Vers 445
सर्वत्रेति पदं […] शेषे तु विनियोजयेत् |
इति द्वात्रिंशत्संख्याकाः शब्दास्तव मयोदिताः ||४४५॥

Anmerkung: Fragment: kurzes Verbindungsglied unlesbar; Wort sarvatra und Zählung sicher.

Vers 446
अनाख्येति च शब्दस्य शब्दान् पूर्वस्थितान् […] |
अनाख्यारूपशब्दस्य यैः समासः सुरेश्वरि ||४४६॥

Anmerkung: Fragment: Verb am Ende des ersten Halbverses unlesbar, deutsche Ergänzung geklammert.

Vers 447
आदौ ह्यवयवं शैत्यं दर्शनं भोग एव च |
चैतन्यं च ततो ज्ञेयमतीन्द्रियमपीश्वरि ||४४७॥

Anmerkung: Darshana im OCR auch dashana, Zahn/Beißen; Sehen als kontextuell wahrscheinliche, nicht gesicherte Lesung markiert.

Vers 448
अध्यासश्च प्रतीतिश्च ततोऽसम्भावनापि च |
आनन्दमय इत्येकं धारणा जातिरेव च ||४४८॥

Anmerkung: Fußnote Adhyatma statt Adhyasa, nicht in Haupttext eingemischt.

Vers 449
प्रामाण्यमप्यपूर्वं च रसादिस्तदनन्तरम् |
विश्वोत्पत्तिहरिश्चैव द्वयं तदनु कथ्यते ||४४९॥

Anmerkung: Hari als Quellenname beibehalten; nicht als vermeintlich sicheres hara/Auflösung berichtigt. Rasadi ohne ergänzte Liste.

Vers 450
बलादिपरिपाकश्च ह्यूष्णता क्लिन्नता तथा |
विश्वोत्पत्तिस्तथाविर्भावस्तिरोभाव एव च ||४५०॥

Anmerkung: Bala kann hier Kraft bezeichnen; genaue Verbindung baladi-paripaka nicht völlig sicher. Wiederholung Weltentstehung gegenüber449bewahrt.

Vers 451
तथावरकविक्षेपौ ततः […] |
विभागः पालनं सृष्टिः संहारो ध्वंस एव च ||४५१॥

Anmerkung: Fragment: zweite Hälfte des ersten Halbverses unlesbar; OCR-Ziffer4591als451.

Vers 452
शून्यता सर्वशेषे तु तत्तद्रूपं सुरेश्वरि |
अनाख्याशब्दपूर्वस्थपदानि कथितानि ते ||४५२॥

Die Dreiergruppen der Bijas

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 453
अथ बीजत्रयं देवि क्रमतः ह्यवधारय |
उल्लाप्यं विस्मृतिः पाणिगीतिश्चेत्यङ्कुरत्रयम् ||४५३॥

Anmerkung: Panigiti hier als ein zusammengesetztes Glied wegen ausdrücklichem ankura-trayam; nicht in Pani/Giti zu vier aufgespalten. Ullapya-Schreibung leicht unsicher.

Vers 454
ततो गुह्यकपाटश्च संसृष्टिः सविकोशकः |
सम्पूर्णा भस्मसंकल्पा विधानं संविधानकम् ||४५४॥

Anmerkung: Bhasma/Samkalpa-Trennung vorläufig, keine fehlende Dreiergruppe aufgefüllt.

Vers 455
कलहश्च ततः संदर्शनं यौक्तिकमञ्जरी |
[…] पारीन्द्रः शुभंयुस्तदनन्तरम् ||४५५॥

Anmerkung: Fragment: erster Name des zweiten Halbverses unlesbar.

Vers 456
विक्रमश्चापि संक्रान्तिः […] तथैव च |
संव्यानं संबलं चापि धम्मिल्लस्तदनु स्मृतः ||४५६॥

Anmerkung: Fragment: drittes Glied des ersten Halbverses unlesbar. Fußnote Samdhana statt Samvyana, nicht verschmolzen.

Vers 457
ततो विनिमयः सञ्जीवनी च सविपक्षका |
अथ सम्भावसंयोगौ वियोगश्चापि कथ्यते ||४५७॥

Vers 458
चाक्रिको विक्रियश्चापि सालङ्कस्तदनन्तरम् |
विवृत्तमथ संगूढं वैधानं स्यात् ततः परम् ||४५८॥

Anmerkung: OCR-Ziffer455nachFolge458; seltene Namen beibehalten.

Vers 459
आतङ्कादित्रयं पश्चात् पारावासौ सहेतुकौ |
जूटं शापश्च शपथ एषणा […] ||४५९॥

Anmerkung: Fragment: Versschluss unlesbar; Para/Avasa nur vorläufige Namensgrenzen.

Vers 460
पृश्निक्षुद्रौ ततो ज्ञेयौ सर्वनाडी सुरार्चिते |
अरघोदारपिनाकाश्च क्षुधासन्तानमोक्षकाः ||४६०॥

Anmerkung: Mehrere Decknamen unsicher, besonders Aragha. Fußnoten Prishni/Chhidra statt Prishni/Kshudra sowie Svanadi statt Sarvanadi; Haupttext nicht vermischt.

Vers 461
नन्दाजटाविमलाश्च पिञ्जला च चिता ध्वजः |
अलक्ष्यमक्षरं चापि महोदय इतः परम् ||४६१॥

Vers 462
चरमो गूढकीलो च भावशौण्डिककौलिकाः |
पङ्क्तियोगोत्तमाः पश्चात् स्थावरजङ्गलग्लहौ ||४६२॥

Anmerkung: Letzte Namensverbindung beschädigt; Gliederung vorläufig, Fußnote abweichend sagala/graha. Keine eindeutige Dreierzahl daraus abgeleitet.

Vers 463
प्रादेशविघ्नस्वात्यश्च गुणमूले च वारुणी |
अघं दिष्टस्तथा व्याडो महिमा यत्नजालयुक् ||४६३॥

Anmerkung: Vyada und die letzten Namensgrenzen nur vorläufig.

Vers 464
वीथीपणोषरश्चापि भवेदेकावली ततः |
ततोऽनु वक्त्रकवचं तथा ब्रह्मकपालकम् ||४६४॥

Anmerkung: Die Trennung der ersten drei Namen bleibt leicht unsicher; keine fehlende Silbenauflösung.

Vers 465
सर्वशेषे सान्तपनं जगदावृत्तिरेव च |
महाकल्पस्थायिबीजं ततोऽपि परमेश्वरि ||४६५॥

Vers 466
इत्थं सर्वेषु मन्त्रेषु त्रित्रिबीजं क्रमेण […] |
सावधानतया देयं कूटानि शृण्वतः परम् ||४६६॥

Anmerkung: Fragment: Ende des ersten Halbverses beschädigt, sichere Anweisung vollständig übersetzt.

Dreiergruppen von Kutas

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 467
बीजवत् त्रित्रिकूटानि प्रदातव्यान्यनुक्रमात् |
शाम्भवेशानलिङ्गानि कूटानि प्रथमानि हि ||४६७॥

Vers 468
वैहायसं वायवीयं हंसकूटं ततः परम् |
प्रासादाचलमन्दारकूटानि तदनन्तरम् ||४६८॥

Vers 469
स्वस्तिकोदयगान्धर्वकूटानि स्युरतः परम् |
ततः पाशुपतं कूटं कूटं माहेश्वरं तथा ||४६९॥

Vers 470
ततः कूटं तत्पुरुषसंज्ञकं समुदीरितम् |
[…] शाङ्करं वापि रोदसीकूटमेव च ||४७०॥

Anmerkung: Fragment: Anfang des zweiten Halbverses unlesbar, möglicherweise weiteres Kuta; nicht ergänzt.

Vers 471
वामदेवाघोरसद्योजातकूटान्यतः परम् |
आग्नेयं नारसिंहं च वाराहं कूटमन्वतः ||४७१॥

Vers 472
धराकूटं याम्यकूटं […] कूटमेव च |
[…] मृत्युञ्जयं कूटं कूटं श्रीकण्ठसंज्ञकम् ||४७२॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Glieder beschädigt; keine fehlenden Namen aus vorigen Listen eingefügt.

Vers 473
पदक्रमजटाकूटान्यतः परमुदीरयेत् |
मालाकूटं दृष्टिकूटं डाकिनीकूटमेव च ||४७३॥

Vers 474
मन्दरेखापूर्णकामकूटानि तदनन्तरम् |
सिद्धिकूटं शक्तिकूटं कूटं पैशाचनामकम् ||४७४॥

Anmerkung: Erste Namensgruppe hinsichtlich Manda/Rekha-Trennung nicht völlig sicher.

Vers 475
सृष्टिः स्थितिश्च संहारकूटानीमान्यतः परम् |
अनाख्या भासया सार्धं कूटं वासवमेव च ||४७५॥

Vers 476
सत्त्वं रजस्तम इति कूटान्यस्यानु पार्वति |
मन्थानमालात्रिजटाकूटान्येतस्य निश्चितम् ||४७६॥

Anmerkung: Wiederholung Mala nach 473beibehalten.

Vers 477
किञ्जल्ककुलनीलानि कूटान्येतस्य पश्चिमे |
त्रिकूटमेरुकैलासाः कूटाः स्युस्तदनन्तरम् ||४७७॥

Vers 478
सेतुकूटं मन्त्रकूटं कूटं सामयिकं तथा |
[…] पुष्करं च कूटं हैरण्यगर्भकम् ||४७८॥

Anmerkung: Fragment: Name vor Pushkara nur als -ladhara lesbar, nicht automatisch Muladhara ergänzt.

Vers 479
विशुद्धानाहताज्ञाख्याः कूटाः स्युर्देव्यतः परम् |
स्वाधिष्ठानं कुण्डलिनी मणिपूरकमेव च ||४७९॥

Vers 480
प्राजापत्योग्रबृहतः […] कूटाः भवन्ति हि |
ऋग्यजुःसामकूटानि तदनन्तरमीश्वरि ||४८०॥

Anmerkung: Fragment: kurzes Wort vor kutah unlesbar; drei Namen selbst hinreichend erkennbar.

Vers 481
ज्ञानमैश्वर्यकूटं च वैराग्यं कूटमेव च |
ततः […] पुनर्ज्ञेयाः शुद्धाविद्यामहोदयाः ||४८१॥

Anmerkung: Fragment: Gruppenverbindung beschädigt; Shuddha/Vidya gegenüber Shuddhavidya oder Shuddha/Avidya nicht völlig gesichert, keine Gleichzahl erzwungen.

Vers 482
बुद्ध्यहङ्कारचित्तानि कूटानीतः परं […] |
वासिष्ठं कापिलं कूटं गुह्यकूटं ततः परम् ||४८२॥

Anmerkung: Fragment: kurzer Anschluss am Ende des ersten Halbverses unlesbar.

Vers 483
धौमावत्यं तथा ज्योतिर्मयं चाङ्गिरसं तथा |
प्रबोधाशयचैतन्यकूटानि तदनन्तरम् ||४८३॥

Anmerkung: Dhaumavatya als von Dhumavati abgeleiteter Quellenname bewahrt.

Vers 484
द्वात्रिंशत्संख्यका पङ्क्तिरित्थं भवति भामिनि |
एवं विशेषः कथितो ह्यनाख्यान्यास ईश्वरि ||४८४॥

Anmerkung: Gruppenbezug aus 467geklammert; nicht32Einzelkutasbehauptet.

Abschluss und Vorranganspruch des Anakhya-Nyasa

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 485
कर्तव्यता पूर्वमुक्ता काम्यत्वे नित्यतासु च |
नैमित्तिकत्वेऽपि तथा रीतिः प्रोक्ता पुरैव हि ||४८५॥

Anmerkung: Textinterner Rückverweis, keine fehlende Regel selbst ergänzt.

Vers 486
अनाख्यासदृशो न्यासो न भूतो न भविष्यति |
ज्ञात्वेत्थं चेतसि शिवे यथेच्छसि तथा कुरु ||४८६॥

Anmerkung: Vorranganspruch und abschließende Freistellung der Quelle.

Vers 487
किमन्यैर्न्यासविस्तारैरनाख्यां कुर्वतोऽन्वहम् |
अकुर्वतो न्यासमेनं किमन्यैर्न्यासविस्तरैः ||४८७॥

Anmerkung: Rhetorischer Vorranganspruch, nicht allgemeine Abwertung anderer Yogawege durch die Redaktion.

Bhasa-Nyasa und der vierte Bewusstseinszustand

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 488
भासान्यासमिदानीं त्वं मत्तः कलय […] |
अनाख्यान्यासतोऽप्येष गूढः सर्वागमेष्वपि ||४८८॥

Anmerkung: Fragment: Anrede am Ende des ersten Halbverses unlesbar. Bhasa: Leuchten oder Erscheinung.

Vers 489
स्थितिसंहारकौ न्यासौ जाग्रत्स्वप्नसमौ मतौ |
सुषुप्तितुल्योऽनाख्याख्यः समा भासा तुरीयया ||४८९॥

Anmerkung: Textinterne Entsprechung in der genannten Reihenfolge, nicht neurophysiologische Behauptung.

Vers 490
यथा तुरीयया नैव संसारे पुनरागमः |
भासामभ्यस्यतस्तद्वन्न भवेद् भवबन्धनम् ||४९०॥

Anmerkung: OCR-Ziffer460als490; Heilsverheißung der Quelle.

Vers 491
कदाचित् पुनरावृत्तिः संसारे स्यादनाख्यया |
भासया न […] कोटिभिः संसृतौ जनुः ||४९१॥

Anmerkung: Fragment: Bezugswort der Millionenzahl beschädigt, keine Kalpas/Jahre ergänzt. Abweichender Heilsrang gegenüber Anakhya-Vorrang487bewahrt.

Vers 492
इति सामान्यतो ह्यस्य फलं समुपवर्णितम् |
विशेषतः पुनर्वक्तुं मम शक्तिं विद्यते ||४९२॥

Anmerkung: Fragment: zweiter Halbvers grammatisch beschädigt und mögliche Verneinung nicht gesichert. Keine Behauptung von Fähigkeit oder Unfähigkeit erzwungen. OCR-Ziffer462als492.

Vers 493
मुमुक्षूणामियं नित्याऽन्येषां काम्या निगद्यते |
नैमित्तिकतया नैषा कदाप्युक्ता विचक्षणैः ||४९३॥

Vers 494
एतस्य भासान्यासस्य सदाशिव ऋषिर्मतः |
छन्दो बृहत्यप्युदिता देवता गुह्यकालिका ||४९४॥

Anmerkung: OCR-Ziffer464als494.

Vers 495
प्रणवो बीजमुदितं वाग्भवः शक्तिरुच्यते |
शाकिनी कीलकं चापि डाकिनी तत्त्वमेव च ||४९५॥

Vers 496
विनियोगस्तु कैवल्यलब्धये परिकीर्तितः |
अथ सामान्यमुद्धारं पुरतः कथयामि ते ||४९६॥

Der allgemeine Formelbau des Bhasa-Nyasa

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 497
विशेषं तु पुनर्वक्ष्ये येन व्यक्तिर्भविष्यति |
नव बीजानि पुरतः प्रतिमन्त्रं स्थिराणि च ||४९७॥

Vers 498
ततो नामानि भिन्नानि भिन्नानि कथितानि हि |
तैः शक्तिशब्दस्य शिवे कर्तव्यो विग्रहः सदा ||४९८॥

Anmerkung: OCR-Ziffer460nachFolge498.

Vers 499
स पुनर्ङिविभक्त्यन्तः कर्तव्यः सर्वदैव हि |
पूर्वशब्दोऽस्थिरो ज्ञेयः स्थेयानप्युत्तरस्तथा ||४९९॥

Anmerkung: Kasuszeichen nach der erkennbaren Form ng i als Lokativ gelesen. OCR-Ziffer466nachFolge499.

Vers 500
भासाकारेति वर्णानि चत्वारि प्रतिमन्त्रकम् |
स्थिराण्युक्तानि देवेशि ततः शब्दाः पृथक् पृथक् ||५००॥

Vers 501
सर्वेषु मनुषु ज्ञेयाः सप्तम्यन्ताः सुरेश्वरि |
निराभासेति तत्पश्चात् सुस्थिरा चतुरक्षरी ||५०१॥

Anmerkung: Gegensatz Bh asakara/Nirabhasa textgetreu, keine stille philosophische Harmonisierung.

Vers 502
ततोऽनु पञ्चबीजानि सर्वत्रागन्तुकानि हि |
ज्ञानविज्ञानरूपेति ततोऽनन्तरमीश्वरि ||५०२॥

Anmerkung: Agantuka als hinzutretend/wechselnd aus dem Formelbau, nicht in eine frei ergänzte Bija-Reihe übersetzt.

Vers 503
सप्तवर्णाः स्थिराः प्रोक्ता निखिलेषु मनुष्वपि |
पुनस्त्रीणि बीजानि ततस्त्रीणि चलानि हि ||५०३॥

Anmerkung: Doppelte Dreierangabe der Quelle bewahrt; möglicher wiederholender Satzbau nicht als sichere Sechsergruppe behauptet.

Vers 504
ततो भगवती गुह्यकालीत्यष्टाक्षरं स्थिरम् |
[…] विज्ञेयं कूटमेकं ततश्चलम् ||५०४॥

Anmerkung: Fragment: Beginn des zweiten Halbverses beschädigt.

Vers 505
सर्वत्र परिज्ञेयं विशेषेण चलं स्थिरम् |
वर्णाः सप्तैव मयि लीयतां स्वाहेति पार्वति ||५०५॥

Vers 506
प्रतिमन्त्रं सर्वशेषे स्थिरा ज्ञेयास्तु साधकैः |
इति सामान्य उद्धारो भासान्यासस्य कीर्तितः ||५०६॥

Feste Anfangsbijas und Shakti-Namen

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 507
अथ वक्ष्ये विशेषेण स्फुटस्तेन भविष्यति |
प्रणवः शाकिनी माया डाकिनी योगिनी तथा ||५०७॥

Vers 508
प्रलयश्च वधूश्चैव फेत्कारी तार एव च |
एतानि नव बीजानि स्थिराण्युक्तानि ते मया ||५०८॥

Anmerkung: Pranava und Tara beide ausdrücklich vorhanden, nicht als Dublette gestrichen.

Vers 507 (zweite Zählung; interne Kennung509)
[…] शक्तिशब्दस्य पूर्वस्थानि पदानि हि |
ज्ञानमिच्छाक्रियाश्रद्धाधृतिमेधाऽणिमा तथा ||५०७॥

Anmerkung: Fragment: einleitendes Wort unlesbar. Quelle wiederholt507, interne Kennung509mitbewahrterAnzeige.

Vers 510
माया प्रभा विशुद्धश्च ऋद्धिर्नित्या स्मृतिस्ततः |
[…] प्रीतिश्च नीतिश्च कूटस्थं चेतनाऽपि च ||५१०॥

Anmerkung: Fragment: erster Name im zweiten Halbvers beschädigt; nicht zu Prajna geraten.

Vers 511
सत्यं शान्तिस्तथोत्साहः स्नेहः परिमितिस्तथा |
ततः संयोगसंस्कारौ विवेकः प्रमितिः पुनः ||५११॥

Vers 512
योगश्च सुखदुःखं च प्रलयः साक्ष्यथोदितः |
उपाधिः सर्वशेषे स्यात् शक्तेः पूर्वस्थिता इमे ||५१२॥

Weitere wechselnde Begriffe

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 513
शब्दान् भिन्नानथो वच्मि भासाकारापदादनु |
[…] संयमश्चैव वितर्कस्तदनन्तरम् ||५१३॥

Anmerkung: Fragment: erster Name des zweiten Halbverses unlesbar.

Vers 514
जुगुप्सा पतनं जाड्यं महद्बन्धनमेव च |
तिमिरं […] स्यादकिञ्चनमन्वतः ||५१४॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach Timira beschädigt; Mahadbandhana im OCR leicht beschädigt, vorläufige Lesung.

Vers 515
नश्वरं तदनु ज्ञेयं ततो विस्मरणं पुनः |
अबोधश्च तथा […] हर्षो जन्यं ततः परम् ||५१५॥

Anmerkung: Fragment: Glied vor Harsha unlesbar.

Vers 516
मोहोऽलीकं च लोभश्च तदनन्तरमुच्यते |
ततोऽनध्यवसायोऽपि […] वियोगयुक् ||५१६॥

Anmerkung: Fragment: zwei Ausdrücke vor Viyoga beschädigt, keine vorschnelle Deutung als Lakshya/Apurti.

Vers 517
तथैवानुपलब्धिश्च ततोऽहङ्कारमेव च |
[…] च्युतिश्चैव धर्माधर्मस्ततोऽप्यनु ||५१७॥

Anmerkung: Fragment: Anfang des zweiten Halbverses unlesbar.

Vers 518
असम्भावित इत्येवं तदनन्तरमुच्यते |
अदृष्टमथ कैवल्यं सर्वशेषे प्रकीर्तितम् ||५१८॥

Anmerkung: Bedeutung der abstrakten Listenwörter hängt vom anschließenden Mantrabau ab; keine vollständige philosophische Gleichsetzung erfunden.

Die wechselnden Fünfergruppen des Bhasa-Nyasa

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 519
द्वात्रिंशदिति शब्दाः स्युर्भासाकूटात् पदात् पुरा |
पञ्च पञ्चाथ बीजानि भिन्नान्याकर्णय प्रिये ||५१९॥

Anmerkung: Quelle hier bhasakuta/vorher, während513bhasakara/nachher sagt. Abweichung nicht stillschweigend geglättet.

Vers 520
प्रणवो वाग्भवः पाशः कला सर्वस्ततः परम् |
लक्ष्मीमायाकामसृणिगारुडास्तदनन्तरम् ||५२०॥

Anmerkung: Pranava/Vagbhava anfangs im OCR leicht beschädigt, vorläufig gelesen. Hauptlesung Sarva, Fußnote Sharva, nicht vereinheitlicht.

Vers 521
रावश्छन्दश्चण्डविश्वौ कौणपी तदनन्तरम् |
रम्भावती च भूतश्च किन्नरक्षेत्रपालकौ ||५२१॥

Anmerkung: Rambhavati möglicherweise Rambha/Vati, Gruppentrennung nicht durch Fünferzahl erzwungen.

Vers 522
कालीहयग्रीवधर्मजया[…] ततः परम् |
विचित्रं धन्यमुल्लाप्यं विस्मृतिः पाणिगीतियुक् ||५२२॥

Anmerkung: Fragment: letzter Name der ersten Gruppe nicht zuverlässig lesbar.

Vers 523
लक्ष्मबीजं विक्रमश्च संक्रमस्तदनन्तरम् |
कुलमुद्रा चक्रतुम्बी तदनु परिकथ्यते ||५२३॥

Anmerkung: Lakshma als sichtbare Form, nicht automatisch Lakshmi; Chakratumbi bleibt möglicher zusammengesetzter Name.

Vers 524
मोचिनी चापि लाङ्गूलं वर्धमानं तथैव च |
वेत्रमाषाढमस्यानु खड्गो बुद्धिः क्षमा प्रिये ||५२४॥

Anmerkung: Fußnote Modini statt Mochini; getrennt bewahrt.

Vers 525
माला नीलं च धूमश्च जयन्ती ललितं तथा |
ततोऽरुणा निवृत्तिश्च कबन्धक्रकचौ ततः ||५२५॥

Vers 526
अरिष्टं च श्मशानं च शवः पश्चान्निगद्यते |
अनाहतश्च भोगश्च सृष्टिः फेत्कार्यपि प्रिये ||५२६॥

Vers 527
त्रेता कोशश्च कृत्या च कराली तर्जनी तथा |
कटकटा ततो मुक्ता द्रावणानन्दखेचरी ||५२७॥

Vers 528
धृतिः कल्पो महा चैव क्रमश्च धनदा तपः |
वेणुसान्वक्षमौञ्जीकसूत्राणि तदनन्तरम् ||५२८॥

Anmerkung: Maha/Krama nach ausdrücklich getrenntem Sanskrit nicht zu Mahakrama vereinheitlicht.

Vers 529
कोटिषण्टा पिञ्जला च चिता ध्वज इति क्रमात् |
मन्त्रावली च भारुण्डा तन्त्रवर्णौ च सम्पुटः ||५२९॥

Anmerkung: Erster Name Kotishanta sehr unsicher, möglicherweise mehrere Glieder; keine eindeutige Fünfergruppe behauptet.

Vers 530
ईहा क्षुधा च सन्तानो मोक्षो निर्वाण एव च |
डमरुश्चैव नाराचः शूलं तदनु कीर्त्यते ||५३०॥

Vers 531
अर्धचन्द्रः […] ध्यानं चञ्चुविधी अपि |
संहिता हाकिनी चापि तदनन्तरमीर्यते ||५३१॥

Anmerkung: Fragment: zweiter Name unlesbar; Ardhachandra im OCR als a-chandra verkürzt, ausdrücklich nur wahrscheinliche Normalisierung.

Vers 532
ततोऽनुदात्तस्वरिते रत्नोदात्ते सनिष्कले |
नाभसं […] नायकोऽप्यद्वयं ततः ||५३२॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach Nabhasa unlesbar.

Vers 533
कलावती च सर्वस्वं विप्रियं तदनन्तरम् |
सन्तानमथ वैकक्षं तथेशः पारमेव च ||५३३॥

Anmerkung: Para Hauptlesung, Fußnote Pala; Vaikaksha als unsicherer Deckname.

Vers 534
अवारयूपौ हेतुश्च सम्प्रदायश्च भाजनम् |
[…] अपायनिकाराश्च कृतिग्राहग्रहा अपि ||५३४॥

Anmerkung: Fragment: erstes Glied des zweiten Halbverses unlesbar; Kriti und Avara vorläufige Namenslesungen.

Vers 535
तपनो वर्धनी चापि स्रजा च करका तथा |
उलूकं लम्बिका चापि गुरुः शेषे सुरेश्वरि ||५३५॥

Anmerkung: Sraja im OCR leicht beschädigt; keine Bedeutung als gesicherter Bija-Laut angegeben.

Vers 536
रयिरुद्भित्तथा प्रायस्तीर्थं वाटी तथैव च |
सन्ध्या वर्ष्म वितानं च किञ्जल्कं तिथिरेव च ||५३६॥

Anmerkung: Praya Hauptlesung, Fußnote Drapa; Varshma/Varna hier nicht völlig sicher.

Vers 537
वीथी पणश्च करणं चतुष्पथमथोषरः |
पूत्यण्डकुञ्चिकाबालरण्डाकामकलाः क्रमात् ||५३७॥

Anmerkung: Bala/Randa möglicherweise Bal aranda als Kompositum; Grenze nicht gesichert, keine künstliche Gruppenfüllung.

Vers 538
[…] सर्वशेषे च द्वात्रिंशदिति कीर्तिताः |
सप्ताक्षरादनु प्रोक्ता या तु बीजत्रयी पुनः ||५३८॥

Anmerkung: Fragment: letztes Bija der Liste unlesbar, nicht geraten; Gruppenbezug aus 519.

Weitere Dreiergruppen der Bijas

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 539
साऽधुना कथ्यते देवि श्रूयतां सावधानया |
मेखलाकुण्डगर्भाश्च मन्दसंमोहसंहृतीः ||५३९॥

Vers 540
सावित्रीशङ्कुयाम्याश्च मूर्वलातूणसैन्धुराः |
वीरवेतालभौवाः स्युस्तन्द्राकुटिलरञ्जनीः ||५४०॥

Vers 541
सुरसः समरः […] लीलया सह |
धेनुश्च […] कणिकया […] तथा ||५४१॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Namen unlesbar, Sanskritbruchstücke nicht aus ähnlichen Reihen ergänzt.

Vers 542
ततश्च पद्मकुशिकौ दुष्कृताद्यौ सुरेश्वरि |
सम्भूतिश्चतुरस्रं च […] पश्चान्निगद्यते ||५४२॥

Anmerkung: Fragment: letztes Glied unlesbar; Dushkrita nicht als allgemeine Fünfergruppe missverstanden.

Vers 542 (zweite Zählung; interne Kennung543)
[…] मणिमाला च हारिण्यपि ततः परम् |
नादान्तकश्चामरं च व्यजनं तदनूद्यते ||५४२॥

Anmerkung: Fragment: erstes Glied unlesbar; Quelle wiederholt542, interne Kennung543, Anzeige bewahrt.

Vers 544
कौलुञ्चं विजया चैव श्रीकण्ठस्तदनन्तरम् |
आरूढश्च विनादश्च विमर्द इति कथ्यते ||५४४॥

Anmerkung: Arudha als sichtbare Hauptlesung, nicht automatisch Maranda aus anderen Reihen ersetzt.

Vers 545
विरूपोऽथापरान्तश्च प्रकरी तदनन्तरम् |
दाक्षिकं सौमतं चापि प्रतानमथ कथ्यते ||५४५॥

Anmerkung: Verbindung vor Aparanta im OCR beschädigt; kein weiterer Name hineingelesen.

Vers 546
नित्यो वृषश्च पुष्टिश्च शिक्षा सत्यपि वै मधु |
पौष्पं निर्मलमुल्लिख्य कुलं […] कथ्यते ||५४६॥

Anmerkung: Fragment: letztes Wort beschädigt; saty api als sati api gelesen, möglicher anderer Name offen.

Vers 547
प्रभा च सुप्रभा चैव विशुद्धिः स्यात् ततः परम् |
ऋद्धिर्विभूतिर्दीप्ता च नन्दा चाथ जटा हिमम् ||५४७॥

Vers 548
काकिन्यथो नेमिच्छन्दौ भारुण्डातन्त्रवर्णकाः |
ततः कापालगोकर्णसुरभ्यः परमेश्वरि ||५४८॥

Anmerkung: OCR-Ziffer540nachFolge548.

Vers 549
कुम्भकश्च महाक्रोधो रेचकः परिकीर्तितः |
[…] कुन्तपरिघौ ऋष्टिरित्यपि ||५४९॥

Anmerkung: Fragment: erste Namensgruppe des zweiten Halbverses unlesbar; Parigha nur wahrscheinliche Lesung.

Vers 550
कर्तृसारङ्गखट्वाङ्गशिखाः […] एव च |
कल्याणं भूर्जम्बुकश्च नाकोऽपि तदनन्तरम् ||५५०॥

Anmerkung: Fragment: Name nach Shikha beschädigt; Bhu/Jambuka nur vorläufig getrennt.

Vers 551
तर्जनं साकलं स्यातामुल्लोलश्च निगद्यते |
इति त्रिबीजनिश्रेणी क्रमेण कथिता मया ||५५१॥

Die einzelnen Kutas

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 552
अथैककूटविस्तारं वर्णयामि सुरेश्वरि |
वैराग्यकूटं प्रथमं ततोऽविद्याभिधेयकम् ||५५२॥

Vers 553
उपाधिकूटमद्वैतकूटं तन्मात्रकूटकम् |
तन्मनोबुद्ध्यहङ्कारचित्तानि च सुरेश्वरि ||५५३॥

Anmerkung: Upadhi im OCR als Upayi verformt, nur wahrscheinliche Lesung im Begriffszusammenhang.

Vers 554
[…] कूटं कूटमिन्द्रियनामकम् |
वासनाक्षरकूटे च पारमार्थिकमन्वतः ||५५४॥

Anmerkung: Fragment: erster Kuta-Name unlesbar; nicht ergänzt.

Vers 555
ततः कूटानि प्रमाणप्रत्ययप्रकृतीनि च |
प्रतिबिम्बं तथा सत्ता निमित्ताभासमेव च ||५५५॥

Vers 556
जीवात्मबन्धनामानौ ततः कूटावुदाहृतौ |
नित्यः साक्षी चिद्घनश्च परमात्मा ततः स्मृतः ||५५६॥

Vers 557
चैतन्यापुनरावृत्ती तथैकात्म्यमपि प्रिये |
विज्ञानमयमानन्दमयमस्यानु गद्यते ||५५७॥

Anmerkung: Nicht-Rückkehr, Einheit und Erkenntnis-/Glückseligkeitsgestalt hier Kuta-Namen, keine eigenständigen Sätze.

Körperstellen und Abschluss des Bhasa-Nyasa

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 558
द्वात्रिंशदिति कूटानि क्रमेण कथितानि ते |
अतः परं स्थानमस्य न्यासस्य विनिबोध मे ||५५८॥

Anmerkung: OCR-Ziffer552nachFolge558, kein Kuta zur Zahl32ergänzt.

Vers 559
शिरस्तालु च कण्ठश्च शङ्खः कूर्चश्च नासिका |
गण्डो जत्रु हनुश्चापि स्कन्धः कक्षो हृदेव च ||५५९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer556nachFolge559. Kurcha weiterhin anatomisch unsicher.

Vers 560
जठरं नाभिवस्ती च गुदं […] च |
वङ्क्षणश्चाप्यथोरुश्च जानु जङ्घा […] ||५६०॥

Anmerkung: Fragment: Körperglied nach After und Versschluss unlesbar; kein Geschlechtsorgan aus üblichen Reihen ergänzt.

Vers 561
प्रपदं पार्ष्णिगुल्फौ च पादाङ्गुल्यग्रमेव च |
पृष्ठं ग्रीवा हस्तयोश्च पादयोर्व्यापकं ततः ||५६१॥

Vers 562
शेषे सर्वशरीरस्य व्यापकं परिकथ्यते |
इति स्थानानि भासाख्यन्यासस्य तव वर्णिताः ||५६२॥

Vers 563
एकत्वादुभयोः पूर्वं नोक्तमस्मान्निगद्यते |
अनाख्याख्यस्य च शिवे स्थानान्येतानि निश्चितम् ||५६३॥

Anmerkung: Expliziter Rückbezug erklärt das zuvor fehlende eigene Körperstellenverzeichnis; keine redaktionelle Auslassung.

Vers 564
इति प्रपञ्चो भासाया यथाज्ञानं मयोदितः |
पञ्च न्यासानिमान्देवि जानेऽहं […] ||५६४॥

Anmerkung: Fragment: Schlussworte nicht zuverlässig lesbar, keine exklusive Aussage „niemand sonst“ aus Vermutung ergänzt.

Mantra-Nyasa: die zuvor gelehrten Formeln im Körper

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 565
मन्त्रन्यासमिदानीं त्वं निशामय समाहिता |
सर्वे मन्त्रा गुह्यकाल्याः प्रतितिष्ठन्ति यत्र हि ||५६५॥

Anmerkung: Rückverweis auf bereits beschriebene Mantras, keine hier fehlenden Vollformeln zusätzlich konstruiert.

Vers 566
महारुद्र ऋषिः प्रोक्तो मन्त्रन्यासस्य पार्वति |
मध्या छन्दः समाख्यातं गुह्यकाली च देवता ||५६६॥

Anmerkung: Madhya als sichtbare, ungewöhnliche Metrumsbezeichnung beibehalten; nicht ohne Beleg durch geläufiges Metrum ersetzt.

Vers 567
बीजं कूटमनाख्याख्यं भासाशक्तिर्निगद्यते |
हिरण्यगर्भकूटं हि कीलकं परिकीर्तितम् ||५६७॥

Anmerkung: Bhasa im OCR als masa verformt, aufgrund des erkennbaren vorangehenden Namenspaares vorsichtig gelesen, nicht vollständig gesichert.

Von den Füßen bis zu den Hüften

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 568
विनियोगो गुह्यकालीप्रीतये समुदाहृतः |
एकाक्षरी तु या प्रोक्ता विधात्राराधिता शुभा ||५६८॥

Vers 569
तया न्यसेच्चरणयोरङ्गुलीमूल[…] |
या कामोपासिता प्रोक्ता त्र्यक्षरी बीजबृंहिता ||५६९॥

Anmerkung: Fragment: Endung des ersten Halbverses beschädigt, Körperstelle verständlich; Fortsetzung570.

Vers 570
तया द्वयोः प्रपदयोर्विन्यसेत् सुसमाहितः |
त्र्यक्षरी चैव या ह्यभिहिता वरुणाराधिता सदा ||५७०॥

Vers 571
बीजमय्या तया गुल्फयुगले परिविन्यसेत् |
पावकोपासिता या तु देवी पञ्चाक्षरीरिता ||५७१॥

Vers 572
पार्ष्णिद्वयेऽपि च तया विन्यसेत् साधकोत्तमः |
पञ्चबीजमयी या तु कथिताऽदित्युपासिता ||५७२॥

Anmerkung: Aditi/A ditya im OCR durch Sandhi nicht völlig eindeutig; Aditi als wahrscheinliche Lesung, auch im anschließenden Verehrerverzeichnis636Aditi.

Vers 573
प्रविन्यसेत् तया जानुयुगले त्रिदशेश्वरि |
या बीजैः पञ्चभिर्युक्ता पञ्चार्णा शच्युपासिता ||५७३॥

Vers 574
तया द्वयोर्वङ्क्षणयोर्विन्यसेद् देशिकाग्रणीः |
दानवाराधिता या तु महोग्रा नवाक्षरी ||५७४॥

Vers 575
तया द्वयोरेव शिवे विन्यसेच्छ्रोणिपिण्डयोः |
[…] मृत्युकालाभ्यामन्या या तु नवाक्षरी ||५७५॥

Anmerkung: Fragment: erstes Wort der zweiten Zeile beschädigt; verehrt aus dem klaren Listenzusammenhang geklammert. Mrityu/Kala hier Dual, nicht stillschweigend ein Name.

Bharata und die weiteren überlieferten Verehrer

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 576
तया स्फिग्युगले देवि सिद्धिकामः प्रविन्यसेत् |
भरताराधिता मूलभूता या षोडशाक्षरी ||५७६॥

Anmerkung: Bharata-Bezug entspricht1.8; keine neue Formel ergänzt.

Vers 577
[…] च तया विन्यस्यः सुरवन्दिते |
वर्णव्यत्ययतो भिन्ना च्यवनोपासिता तु या ||५७७॥

Anmerkung: Fragment: Körperstelle des ersten Halbverses unlesbar; nicht ergänzt.

Vers 578
तयैव पार्ष्णियुगले साधकः परिविन्यसेत् |
या वर्णपरिवर्तेन हारीतोपासितेरिता ||५७८॥

Anmerkung: Paar der Fersen bereits572genannt, Wiederholung bewahrt. OCR-Ziffer170stark beschädigt, Folge578.

Vers 579
एतया साधकश्रेष्ठो विन्यसेच्चूचुकद्वये |
अग्रपश्चाद्भावभिन्ना बीजानां या मयेरिता ||५७९॥

Vers 580
जाबालोपासिता श्रेष्ठा न्यसेदंसद्वये तया |
प्रातिलोम्येन बीजानां या दक्षोपासिता मता ||५८०॥

Vers 581
तयैव त्रिदशेशानि जत्रुणोरुभयोर्न्यसेत् |
रामोपासिता सप्तदशी सर्वमनूत्तमा ||५८१॥

Anmerkung: Siebzehnzahl als Quellenrückverweis, keine verlorene Formel rekonstruiert.

Vers 582
कक्षयोरुभयोरेव […] प्रतिविन्यसेत् |
हिरण्यकशिपूपास्या या ख्याता षोडशाक्षरी ||५८२॥

Anmerkung: Fragment: kurzes Satzglied beschädigt; OCR-Ziffer552als582.

Vers 583
तया सर्वमनुज्ञाता कफोणियुगले न्यसेत् |
ब्रह्मणासाविता या तु […] सप्तदशीरिता ||५८३॥

Anmerkung: Fragment: Verbform und Ausdruck vor siebzehn beschädigt; keine zusätzlich sichere Zahl behauptet.

Vers 584
साधकस्तु तया न्यस्येदुभयोर्मणिबन्धयोः |
ततः सप्तदशी या सा वसिष्ठाराधिता मता ||५८४॥

Vishnutattva, Ambahridaya und weitere Mantraformen

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 585
तया कराङ्गुलीमूलयुगले प्रतिविन्यसेत् |
विष्णुतत्त्वमिति ख्याता या हि पञ्चाक्षरी शुभा ||५८५॥

Anmerkung: OCR-Ziffer505als585.

Vers 586
तयैव विन्यसेद् विज्ञः कराङ्गुल्यग्रयोर्द्वयोः |
अम्बाहृदयमित्येवं प्रसिद्धाष्टाक्षरी हि या ||५८६॥

Anmerkung: OCR-Ziffer566als586.

Vers 587
तया प्रगण्डयुगले साधकः परिविन्यसेत् |
या महाषोडशी प्रोक्ता रुद्रेणाराधिता स्वयम् ||५८७॥

Anmerkung: Praganda als Unterarm nur annähernde anatomische Zuordnung; Rudra im OCR leicht beschädigt.

Vers 588
तया नासापुटयुगे देशिकः परिविन्यसेत् |
विश्वेदेवोपासिता या षोडशार्णा प्रकीर्तिता ||५८८॥

Vers 589
तयैवं […] विन्यसेदधरोष्ठयोः |
रावणाराधिता या तु प्रोक्ता सप्तदशी प्रिये ||५८९॥

Anmerkung: Fragment: kurzes Bestimmungswort im ersten Halbvers unlesbar.

Vers 590
ऊर्ध्वाधःस्थितयोर्दन्तयुगयोः परिविन्यसेत् |
पुनरन्या रावणेज्या तु या षट्त्रिंशदक्षरी ||५९०॥

Anmerkung: Quelle fragt bei rāv aṇejyā nach der Endung; Sinn VerehrungRavanas klar. OCR-Ziffer560als590.

Vers 591
तया गण्डयुगे न्यस्येदेवमाह पुरद्विषः |
आराधिताग्निसिद्धाभ्यां याऽष्टपञ्चाशदक्षरी ||५९१॥

Anmerkung: Agni/Siddha im Dual nach sichtbarer Lesung, nicht ohne Beleg als einzelner Agnisiddha harmonisiert. OCR-Ziffer561als591.

Vers 592
सुधीस्तया न्यसेन्नित्यं कपोलद्वन्द्वमीश्वरि |
देवैश्च दानवैश्चैव महाराजिकभूमिपैः ||५९२॥

Anmerkung: Ganda/Kapola-Doppelung bewahrt. Maharajika als Gruppenname, nicht mit König zusammengezogen. OCR-Ziffer563anStelle592.

Vers 593
सप्तर्षिभिस्तथा भोगेच्छुभिरन्यैर्नरामरैः |
द्विशताधिकसप्ताशीत्यक्षरी या प्रकाशिता ||५९३॥

Anmerkung: Zahl287nachlesbaremSanskrit, keine Abgleichrekonstruktion. OCR-Ziffer463als593.

Vers 594
भोगविद्येति या ख्याता भुवनेषु च त्रिष्वपि |
हनुद्वयेऽनया न्यस्येदित्येतस्या विनिश्चयः ||५९४॥

Vers 595
किन्नरोपासिता या च सुरेश्वरि शताक्षरी |
तया कर्णयुगे न्यस्येत् सिद्ध्यर्थं साधकोत्तमः ||५९५॥

Die sechs Befreiungsmantras als Erweiterung

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 596
षण्णां हि गुह्यमन्त्राणामुपदेशो भवेद् यदि |
[…] प्रकर्तव्यो नो चेदेतदवध्यपि ||५९६॥

Anmerkung: Fragment: Beginn des zweiten Halbverses beschädigt; Grenzangabe verständlich und605bestätigt. OCR-Ziffer566als596.

Vers 597
उपदेशः शाम्भवे वा महाशाम्भव एव वा |
तुरीयायामथ महातुरीयायां सुरेश्वरि ||५९७॥

Anmerkung: OCR-Ziffer567als597.

Vers 598
निर्वाणे वाप्यथ महानिर्वाणेऽपि भवेद् यदि |
तदा कर्तव्यतां वच्मि सावधानावधारय ||५९८॥

Vers 599
शाम्भवेन नवार्णेन लोचने विन्यसेत् सुधीः |
उद्धृतो यो मया पूर्वं महाशाम्भवनामकः ||५९९॥

Vers 600
तेन मन्त्रेण देवेश कूर्चस्थानं प्रविन्यसेत् |
तृतीया या तु निःश्रेणी तुरीयाख्या पुरोदिता ||६००॥

Anmerkung: Kurcha anatomisch weiterhin unsicher; beschädigte Anrede devesha nicht in die Formel übernommen.

Vers 601
साधको मोक्षकामस्तु ललाटं विन्यसेत् तया |
महातुरीयामन्त्रेण कैवल्यपददायिना ||६०१॥

Vers 602
शिरो न्यसेत् सुरेशानि संन्यासी वाथ भूपतिः |
मन्त्रेण निर्वाणाख्येन महागुप्ततरेण हि ||६०२॥

Anmerkung: König ausdrücklich in der Quelle, keine ausschließlich monastische Berechtigung hineingelesen.

Vers 603
ब्रह्मरन्ध्रं न्यसेद् देवि केवलं मोक्षवाञ्छया |
सर्वशेषे यदुक्तं ते महानिर्वाणनामकम् ||६०३॥

Vollständige und verkürzte Form: Berechtigung und Grenzen

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 604
तेन सर्वस्य देहस्य व्यापकं विन्यसेत् सुधीः |
इति मन्त्रन्यास उक्तः समस्तश्च त्रिपादिकः ||६०४॥

Anmerkung: Tripadika, dreiviertelvollständig, nach 605die um6gekürzteForm; Quellbruchteil nicht an eine aus den Gruppen errechnete Quote angepasst.

Vers 605
गृहीतशाम्भवादीनां समस्तो न्यास इष्यते |
तथा चानुपदिष्टानां षड्विंशत्यवधि प्रिये ||६०५॥

Vers 606
मन्त्रन्यासस्तु तेनैव सम्पूर्णो भवति प्रिये |
आमृतं पदमिच्छूनां परं पारमिव ध्रुवम् ||६०६॥

Anmerkung: Die kürzere Form ausdrücklich als vollständig für ihren Berechtigtenkreis anerkannt.

Vers 607
अम्बुधाविव संसारे न्यासोऽयं पोतवन्मतः |
[…] यतिना नित्यं गृहस्थेनापि वा पुनः ||६०७॥

Anmerkung: Fragment: Handlungswort am Beginn des zweiten Halbverses beschädigt; Satz läuft608weiter.

Vers 608
कदाचित् कौलिकेनापि कार्यः शूद्रादिना तथा |
पतितेन तु विप्रेण नैव कार्यः कदाचन ||६०८॥

Anmerkung: Historische Standesregel der Quelle, keine redaktionelle Zutrittsregel.

Vers 609
[…] स आशु […] सत्यं सत्यं वचो मम |
पतितानामिव स्त्रीणां नाधिकारोऽत्र वर्तते ||६०९॥

Anmerkung: Fragment: Drohung im ersten Halbvers beschädigt, nicht rekonstruiert. Expliziten Frauenausschluss der Quelle vollständig wiedergegeben, nicht heutige Haltung des Artikels.

Vers 610
किं बहूक्तेन देवेशि समासेन निगद्यते |
यो वेदापर्युदस्तः संस्तस्य स्यादधिकारिता ||६१०॥

Anmerkung: Wortverbindung vedaparyudasta als Veda-aparyudasta gelesen: nichtausgeschlossen; Folgever s611lässtShudraszu, Spannungnichtgeglättet.

Vers 611
शूद्रादीनामपि भवेन्नैव निन्दितकर्मणाम् |
उपदिष्टा अमी मन्त्रा येषां स्युः सुरवन्दिते ||६११॥

Anmerkung: Historische Anspruchs- und Berechtigungsregel, nicht moderne soziale Wertung.

Vers 612
तैरेवायं प्रकर्तव्यो न्यासो नान्यैः कदाचन |
पुस्तके लिखितं दृष्ट्वा यो हठेन चिकीर्षति ||६१२॥

Vers 613
स सान्वयो भवेद् भक्ष्यो योगिनीनां न संशयः |
अतोऽवधारय शिवे सिद्धिन्यासमनुत्तमम् ||६१३॥

Anmerkung: Übernatürliche Drohung zur rituellen Zugangskontrolle als Textaussage erhalten; Übergang zum nächsten Nyasa.

Siddhi-Nyasa: Faktoren und Mantrabau

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 614
अवापुर्येन संसिद्धिं देवदैत्यर्षिमानवाः |
काङ्कायन ऋषिः प्रोक्तः सिद्धिन्यासस्य सिद्धिदः ||६१४॥

Anmerkung: Theologische Rückschau der Quelle; Kankayana als sichtbarer Name, keine biografische Identifikation.

Vers 615
बृहती छन्द उदितं देवता गुह्यकालिका |
बीजं ब्रह्मकपालाख्यबीजं कथितमस्य तु ||६१५॥

Vers 616
शक्तिरप्युदिता चास्य जगदावृत्तिनामकम् |
महाकल्पस्थायिबीजं कीलकं परिकीर्तितम् ||६१६॥

Vers 617
विनियोगः सर्वकार्यसिद्धये परिनिष्ठितः |
अथ सामान्यमुद्धारं पुरतो व्याहरामि ते ||६१७॥

Vers 618
ततो विशेषं वक्ष्येऽहं ततो व्यक्तीभविष्यति |
सर्वेषामेव मन्त्राणामादिभूतानि वै नव ||६१८॥

Anmerkung: Fortsetzung619.

Vers 619
बीजानि देवदेवेशि ज्ञातव्यानि स्थिराणि हि |
ततः संख्या भिन्नभिन्ना विज्ञातव्या विपश्चिता ||६१९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer616als619.

Vers 620
संख्यया च तया वक्त्रस्यापि विग्रह इष्यते |
स टाबन्तो चलं पूर्वं स्थिरं परमिति क्रमात् ||६२०॥

Vers 621
गुह्यकाली देवतेति स्थिरं सप्ताक्षरं ततः |
ततः शब्दा भिन्नभिन्नास्ते ङेऽन्ताः परिकल्पिताः ||६२१॥

Vers 622
एकत्वं च बहुत्वं च वक्ष्यमाणक्रमेण हि |
ज्ञेया ङेऽन्ता भ्यसन्ताश्च समुद्दिष्टवचोबलात् ||६२२॥

Anmerkung: Der Dual wird erst635ausdrücklich ergänzend genannt, nicht hier als weiteres Wort eingeschoben.

Vers 623
चलाः सर्वे परिज्ञेया भिन्नं भिन्नं ततः परम् |
तैः कर्तृत्वपदस्यापि विग्रहः सार्वकालिकः ||६२३॥

Vers 624
चलं पूर्वं स्थिरं शेषे तदाभ्यामपि सुरेश्वरि |
समासः स्याद् रूपसिद्धिदायिनीति पदस्य हि ||६२४॥

Anmerkung: Bedeutung aus dem ausdrücklich beschriebenen Formelbau, keine zusätzlichen Siddhis ergänzt.

Vers 625
एवं दशापि वर्णानि स्थिराणि प्रतिमन्त्रकम् |
ततोऽस्त्रबीजं बीजानां त्रितयं चास्त्रमेककम् ||६२५॥

Vers 626
पञ्चापि भिन्नभिन्नानि प्रतिमन्त्रं सुरेश्वरि |
पुनश्च नव बीजानि ज्ञातव्यानि स्थिराणि च ||६२६॥

Vers 627
मम सिद्धिमिति प्रोच्य प्रयच्छतु ततः परम् |
वह्निजाया […] ज्ञातव्या सुरवन्दिते ||६२७॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung vor jnatavya unlesbar; keine fehlende Formel ergänzt.

Vers 628
दशापीमान्यक्षराणि स्थेयानि प्रतिमन्वपि |
इति सामान्य उद्धारो मया ते परिकीर्तितः ||६२८॥

Anmerkung: Quellzählung10, keine Silben zur Bestätigung hinzugefügt.

Feste Bijas, Gesichtszahlen und Verehrer

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 629
विशेषमधुना तस्य कथयाम्यवधार्यताम् |
तारमायारमाकामरावकूर्चस्त्रियः क्रमात् ||६२९॥

Vers 630
योगिनी वाग्भवश्चेति स्थिराणीमानि वै नव |
अथ संख्यां क्रमाद् वच्मि तत्र धेहि मनः शिवे ||६३०॥

Anmerkung: OCR-Ziffer730als630.

Vers 631
एकं त्रीणि तथा त्रीणि पञ्च पञ्च षडेव हि |
अष्टाथ नव संकीर्त्य षड्वारं दश […] ||६३१॥

Anmerkung: Fragment: letztes Wort beschädigt, Zahlen und Wiederholungsangabe lesbar.

Vers 632
पुनः शतं ततो रावयुगलं दश कीर्तयेत् |
ततोऽनु द्वादश दश तथैकादश […] ||६३२॥

Anmerkung: Fragment: rava-yugalam innerhalb der Zahlenliste unklar, nicht in eine geratene Zahl verwandelt; Versschluss beschädigt.

Vers 633
त्रयोदशानु च दश दश षोडश चेत्यपि |
एकाद्यशीत्यन्तपदं ततः परमुदीरयेत् ||६३३॥

Anmerkung: Bereichsangabe wörtlich bewahrt, keine künstliche Anpassung an eine einzelne Gesichtszahl.

Vers 634
ततोऽनु विंशतिरिति तथैवायुतमित्यपि |
आभिः संख्याभिरारब्धो वक्त्रशब्दस्य विग्रहः ||६३४॥

Anmerkung: Keine erzwungene Rekonstruktion einer vollständigen27erZahlenreihe.

Vers 635
अथ ङेऽन्तान् भ्यसन्तांश्च भ्यामन्तांश्चावधारय |
शब्दोद्देशक्रमेणैव प्रयोज्या मन्त्रकीर्तने ||६३५॥

Anmerkung: Endungen nge/bhyas/bhyam als grammatische Angaben, nicht zusätzliche Bijas.

Vers 636
विधाता च ततोऽनङ्गो वरुणः पावकोऽपि च |
अदितिश्च शची चापि दानवास्तदनन्तरम् ||६३६॥

Anmerkung: Aditi hier deutlich, gezielte Parallelhilfe für572.

Vers 637
मृत्युकालौ च भरतश्च्यवनस्तदनूद्यते |
हारीतोऽप्यथ जाबालो दक्षो रामस्तथैव च ||६३७॥

Anmerkung: Mrityu/Kala-Dual nach 575 und635klar, nicht als einzelner Mrityukala harmonisiert.

Vers 638
हिरण्यकशिपुर्ब्रह्मा वसिष्ठो विष्णुरेव च |
[…] ततो रुद्र इत्येवं विश्वेदेवास्ततः परम् ||६३८॥

Anmerkung: Fragment: erstes Glied des zweiten Halbverses unlesbar, keine Verehrerperson geraten.

Vers 639
रावणो रावणश्चापि सिद्धाः सप्तर्षयस्तथा |
किन्नराश्च ततः कालाग्निरुद्राः परिकीर्तिताः ||६३९॥

Anmerkung: Ravana-Doppelung steht im Haupttext und passt zu zwei Mantraformen; Fußnote Varana anstelle einer Ravana-Nennung getrennt bewahrt.

Vers 640
सप्तविंशतिसंख्यका इमे शब्दा मयोदिताः |
अथ कर्तृत्वशब्दस्य शृणु पूर्वपदं प्रिये ||६४०॥

Die verheißenen Wirkungen und erste Astra-Reihe

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 641
सृष्टिस्ततोऽनु त्रैलोक्यमोहनं परिकीर्तितम् |
जगत्स्थितिश्च दाहश्चाखिलदेहोद्भवस्ततः ||६४१॥

Anmerkung: Jagatsthiti im OCR beschädigt, als wahrscheinliche Lesung im Kontext des Varuna-Wirkbereichs; keine exakt gesicherte Formel.

Vers 642
इन्द्रसाम्राज्यानु देवपराभव इतीरयेत् |
अष्टमं परिविज्ञेयं भूतान्तःकरणं प्रिये ||६४२॥

Anmerkung: Bhutantahkarana in diesem Wirkverzeichnis als Herbeiführen des Endes der Wesen, nicht pauschal psychologisches Innenorgan.

Vers 643
तत्सप्तद्वीपसाम्राज्यमभिचारस्तदनन्तरम् |
योगवश्यं ब्रह्मविद्याप्रकाशस्तदनन्तरम् ||६४३॥

Anmerkung: Yogavashya nicht in eine bloß heutige Selbstregulation umgedeutet.

Vers 644
प्रजासर्गो रावणवधस्त्रैलोक्यैश्वर्यमित्यपि |
ब्रह्माण्डोत्पत्तिरित्येवं देवि षोडशिको मतः ||६४४॥

Anmerkung: Quellenzählung16bewahrt.

Vers 645
ततः कामक्रोधवशीकरणं परिकीर्तितम् |
पुनश्चतुर्दशभुवनपालनमपीरितम् ||६४५॥

Vers 646
शिवमोहनमित्येवं संहारस्तदनन्तरम् |
[…] अधिष्ठानमपि च शिवदास्यमतः परम् ||६४६॥

Anmerkung: Fragment: erste Bestimmung von Adhishthana nicht zuverlässig lesbar; keine fertige Siddhi erfunden.

Vers 647
जगज्जयस्तथाकाशगतिः कल्पावधिस्थितिः |
सङ्गीतं तदनु ज्ञेयं महाप्रलय इत्यपि ||६४७॥

Vers 648
सप्तविंशतिरित्येते शब्दाः कर्तृत्वपूर्वगाः |
अथात उपकूटानां नामान्याकर्णय प्रिये ||६४८॥

Anmerkung: Upakuta: hier untergeordnete Lautgruppe, nicht eigenmächtig entschlüsselt.

Vers 649
प्राजापत्यास्त्रमादौ स्यान्मोहनास्त्रं ततः परम् |
वारुणास्त्रं ततः पश्चादाग्नेयास्त्रमुदाहृतम् ||६४९॥

Anmerkung: Varuna im OCR als Charuna verformt, wahrscheinliche Normalisierung der bekannten Wortbildung.

Vers 650
गालनास्त्रं स्तम्भनास्त्रं कम्पनास्त्रं तथैव च |
मारणास्त्रं चातिबलास्त्रं ततः परिकीर्तितम् ||६५०॥

Anmerkung: Marana und Atibala im OCR beschädigt, vorläufige Lesungen. Astra-Namen sind Formelchiffren, keine äußeren Waffenanweisungen.

Vers 651
उत्पातास्त्रं ततो ज्ञेयं ततोऽन्तर्धाननामकम् |
अस्त्रे वैष्णवपार्जन्ये ततः परमुदीरिते ||६५१॥

Vers 652
तामसास्त्रं ततो गान्धर्वास्त्रं ज्ञेयं ततोऽपि च |
ततः षोडशिकं ब्रह्मास्त्रं देवि परिकीर्तितम् ||६५२॥

Vers 653
निमीलनास्त्रं च नारायणास्त्रं मूर्च्छनास्त्रकम् |
शाङ्करास्त्रं त्रैदशास्त्रं तैमिरास्त्रमतः परम् ||६५३॥

Anmerkung: Seltene Namen quellentreu, keine fehlenden Lautgruppen konstruiert.

Vers 654
गुह्यास्त्रं चैव चक्रास्त्रं कालकूटं च माकरम् |
जृम्भणास्त्रं सर्वशेषे प्रयोक्तव्यं तु साधकैः ||६५४॥

Anmerkung: Kalakuta als Hauptlesung, nicht stillschweigend Kala-Astra. Makara als Astra-/Kuta-Name, keine frei ergänzte Entschlüsselung.

Bija-Dreiergruppen und zweite Astra-Reihe

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 655
अन्वेतस्य सुरेशानि त्रिबीजानि निशामय |
ज्ञानेच्छासंविदः कामलक्ष्मीमायास्ततः परम् ||६५५॥

Anmerkung: OCR-Ziffer6545als655.

Vers 656
शाकिनीच्छन्दविश्वाश्च ततोऽनन्तरमीरिताः |
अमृतावेशसोमाश्च शक्तिर्नक्षत्रविद्युतः ||६५६॥

Vers 657
ततश्च कुलिकं […] भैरव्यपि प्रिये |
क्षमामाले च नीलं च महाक्रोधः सरेचकः ||६५७॥

Anmerkung: Fragment: Name zwischen Kulika und Bhairavi unlesbar; nicht automatisch Preta aus ähnlichen Reihen ergänzt.

Vers 658
क्षेत्रपालश्च तदनु गोऽंशुशुल्काः क्रमान्मताः |
फेत्कारी च तथा त्रेता कृत्या च तदनन्तरम् ||६५८॥

Anmerkung: Shulka/Shukla im OCR unsicher, keine Lautauflösung.

Vers 659
अक्षमौञ्ज्यौ च सूत्रं च कुण्डगर्भौ सदीपकौ |
बलितुङ्गौ तथा चूडामणिः शूलमतः परम् ||६५९॥

Vers 660
अर्धचन्द्रः क्षुरप्रश्च पिञ्जलः सचिताध्वजः |
भुशुण्डी च गदाप्रासौ कणिकाहारशृङ्खलाः ||६६०॥

Vers 661
हाकिनी विधिचञ्चू च भूतिनी ध्यानसंहिते |
रम्भावध्वौ कौणपी च पृथुश्च नदतारके ||६६१॥

Anmerkung: Vadhu Hauptlesung, nicht aus anderen Gruppen als Vati ersetzt.

Vers 662
[…] आदेशच्छटा अपि |
सिन्धुर्महेन्द्रेश्वरौ च षडङ्गः ककुदेव च ||६६२॥

Anmerkung: Fragment: Beginn des Verses stark beschädigt, keine vollständige Dreiergruppe ergänzt.

Vers 663
शैशुकश्च तथा लीला धेनुर्मारिष एव च |
प्रचण्डा केकराक्षी च कालरात्रिस्ततः परम् ||६६३॥

Anmerkung: Shaishuka im OCR als Shashuka verformt, vorläufige Lesung in wiederkehrender Folge.

Vers 664
त्रित्रिबीजमिति प्रोक्तं सर्वस्मिन् मन्त्र ईश्वरि |
इदानीमुपकूटान्येतस्यानन्तरं […] ||६६४॥

Anmerkung: Fragment: Schlussverb unlesbar, deutsche Ergänzung geklammert.

Vers 665
कौबेरास्त्रमथैन्द्रास्त्रं वायव्यास्त्रं सयाम्यकम् |
ततः कालास्त्रभूतास्त्रे मातङ्गैषीकमप्युत ||६६५॥

Anmerkung: Aishika im OCR leicht beschädigt, vorläufige Namenslesung; keine konkrete Waffenanwendung beschrieben.

Vers 666
औदुम्बरं च पैशाचं राक्षसं हैमनं ततः |
सौरं गुह्यं शाबरं च ब्रह्मास्त्रशिरस्तथा ||६६६॥

Anmerkung: Letzter Wortverbund beschädigt, möglicherweise Brahmastra/Brahmashiras; als unsichere Verbindung bewahrt, nicht zur gewünschten Anzahl zerlegt.

Vers 667
शारभं राजसं स्कान्दमाक्षं वैनायकं ततः |
प्रामथं च ज्वरास्त्रं च कूष्माण्डं स्वप्न एव च ||६६७॥

Anmerkung: Seltene Formen Aksha/Svapna nicht durch geläufigere Astranamen ersetzt.

Vers 668
भ्रामकं […] सर्वशेषे प्रकीर्तितम् |
स्थिराणि नव बीजानि त्वमिदानीं निशामय ||६६८॥

Anmerkung: Fragment: letzter Upakuta-Name unlesbar; nicht ergänzt.

Umkehrfolge, Körperstellen und Abschluss

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 669
वाग्भवो योगिनी रामा कूर्चो रावश्च मन्मथः |
लक्ष्मीर्माया च तारश्च नवबीजान्यमूनि हि ||६६९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer664als669. Rama an dritter Stelle weicht vom erwarteten Rücklauf mit Stri in629ab; Lakshmi entspricht möglichem Synonym für Rama, keine Namen ausgetauscht.

Vers 670
पूर्वोदितानां बीजानां संहारक्रम एव च |
इत्युद्धारो विशेषेण मया समुपबृंहितः ||६७०॥

Anmerkung: Umkehrbehauptung der Quelle gegenüber der abweichenden Namensfolge669bewahrt.

Vers 671
न्यसनीयस्थानमतः शृणु यत्नेन पार्वति |
ब्रह्मरन्ध्रं भ्रूरपि च कपोलो नेत्रमेव च ||६७१॥

Vers 672
नासापुटं च कर्णश्च गण्डः सृक्कं हनुस्तथा |
कक्षो जत्रुश्च स्कन्धश्च चूचुकं पार्श्वमेव च ||६७२॥

Vers 673
हृदयं जठरं नाभिवस्तिलिङ्गं गुदं तथा |
कटिर्वङ्क्षण ऊरुश्च जानुजङ्घापदं तथा ||६७३॥

Anmerkung: Letzter Ausdruck im OCR als -param verformt; Fuß als wahrscheinliche Lesung der Körperfolge, ausdrücklich nicht völlig gesichert.

Vers 674
व्यापकं सर्वशेषे च सप्तविंशतिरित्यमी |
इति सिद्धिन्यासकस्य स्थानमुक्तं मया तव ||६७४॥

Anmerkung: Quellzählung27, keine doppelseitigen Stellen eigenmächtig hinzugefügt.

Vers 675
एतस्य सतताभ्यासाद् ध्रुवं सिद्धिं लभेत […] |
न्यासेनैवामुना पूर्वे राजान ऋषयस्तथा ||६७५॥

Anmerkung: Fragment: letztes Wort der ersten Zeile unlesbar; Wirkungsverheißung der Quelle.

Vers 676
लेभिरे विविधां सिद्धिं देवाः सब्रह्मविष्णवः |
इदानीमपि ये केचित् करिष्यन्त्येनमादृताः ||६७६॥

Vers 677
करामलकवत् तेषां वशे तिष्ठन्ति सिद्धयः |
गृहिणामथ कौलानामयं नित्यतयोदितः ||६७७॥

Anmerkung: Traditionelles Bild unmittelbarer Verfügbarkeit; keine zugesicherte reale Macht.

Vers 678
यतीनामफलेहानां काम्यत्वेन व्यवस्थितः |
न्यासानामेष सर्वेषां मुख्यत्वेनोदितः पुरा ||६७८॥

Vers 679
अतोऽभ्युन्नति[…] कुर्यादत्राग्रहं प्रिये |
आग्रहात् सिद्धयः सर्वा भवन्ति वशवर्तगाः ||६७९॥

Anmerkung: Fragment: Anfang schon in Quelle mit Fragezeichen, nur verständlicher Wortbestand übersetzt.

Virat-Nyasa: die Welt als Körper der Göttin

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 680
विराट्संज्ञं न्यासमतः […] यत्नेन पार्वति |
ध्यानपूजादिकं सर्वं यस्मिन् देवि प्रतिष्ठितम् ||६८०॥

Anmerkung: Fragment: Verb im ersten Halbvers beschädigt. Virat: kosmische Gesamtgestalt.

Vers 681
पुरा प्रोक्तं यथा ध्यानं विराडाख्यं मया तव |
तथैवायं न्यासराजस्तन्नाम्ना ख्यातिमागतः ||६८१॥

Anmerkung: Nicht mit dem Virat-Matrika-Nyasa in6stillschweigend zusammengelegt; eigener Abschnitt.

Vers 682
यत्र त्रिभुवनं सर्वं देव्यङ्गत्वेन कल्पितम् |
स्वाङ्गे विन्यसनीयं हि कोऽस्मान्न्यासोऽधिको मतः ||६८२॥

Anmerkung: Rituelle Vergegenwärtigung und textinterner Vorranganspruch.

Vers 683
प्रत्यहं तु तदाकारभावनातः सुरेश्वरि |
प्राप्य तन्मयतां सद्यः कैवल्यमधिगच्छति ||६८३॥

Anmerkung: Heilsverheißung der Quelle; geeigneter vollständiger Auswahlvers, nicht heutige Wirkungsgarantie.

Vers 684
किन्त्वेतस्योद्धृतिर्देवि सर्वन्यासेभ्य एव हि |
कठिना च दुरूहा च तस्मादर्पय मानसम् ||६८४॥

Vers 685
न्यासस्य हि विराट्नाम्नो लाट्यायन ऋषिर्मतः |
जगती छन्द उदितं ब्रह्माण्डं देवता तथा ||६८५॥

Anmerkung: Brahmanda als ausdrückliche Gottheit bewahrt, nicht durch erwartetes Guhyakali ersetzt.

Vers 686
बीजं तु पौष्करं कूटं शक्तिर्हैरण्यगर्भकम् |
कीलकं सत्त्वकूटं च तत्त्वं शक्त्याख्यकूटकम् ||६८६॥

Anmerkung: Letzte Namensverbindung im OCR leicht beschädigt, nur vorläufige Lesung.

Vers 687
विनियोगस्तु कैवल्यपदलाभाय कीर्तितः |
अथ सामान्यमुद्धारं समाकलय सादरा ||६८७॥

Der Aufbau der sechsundfünfzig Mantras

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 688
षट्पञ्चाशत्संख्यकानि देव्यङ्गानि प्रचक्षते |
सर्वं षट्पञ्चाशदेवं ज्ञातव्यं देववन्दिते ||६८८॥

Anmerkung: Anzahl der Quelle, keine fehlenden Glieder zur Erfüllung ergänzt.

Vers 689
भिन्नं भिन्नं बीजमेकमादौ सर्वस्य वै मनोः |
पृथक् पृथक् पुनः कूटं पुनर्बीजं पृथक् पृथक् ||६८९॥

Vers 690
उपकूटं पुनश्चैकं भिन्नं भिन्नं च […] वदेत् |
पुनर्बीजं च नाड्येका भिन्ना भिन्ना च तच्च सा ||६९०॥

Anmerkung: Fragment: kurzes Glied vor vadet unlesbar; erkennbare Folge vollständig wiedergegeben.

Vers 691
[…] सूक्तं पृथक् पृथगुदीरितम् |
पुनः […] पुनर्वर्णः पुनर्बीजं पुनर्नदी ||६९१॥

Anmerkung: Fragment: erste Formelglieder und Verbindung nach punah unlesbar. Varna kann Farbe oder Laut bezeichnen, bis zur Einzelliste offengelassen. OCR-Ziffer661als691.

Vers 692
इत्येकान्तररीत्यैव बीजं कूटं च षट् च षट् |
विराड्रूपापदं गुह्यकालीति च पदं प्रिये ||६९२॥

Anmerkung: Kuta als übergreifender Ausdruck im Schema; keine fehlenden Zwischenglieder aus der Sechserzahl ergänzt.

Vers 693
ङसन्तमुभयं कार्यं स्थिराण्येतानि वै नव |
भिन्नभिन्नास्ततः शब्दाः षट्पञ्चाशदुदीरिताः ||६९३॥

Anmerkung: Grammatische Genitivangabe ngas; keine vollständig ausgeschriebene Sanskritform aus beschädigten Reihen ergänzt.

Vers 694
ङेऽन्ताश्च ते प्रकर्तव्यास्तत्तल्लिङ्गानुसारतः |
तेषामनु ततो भिन्नाः शब्दास्तावन्त एव हि ||६९४॥

Vers 695
तेऽपि ङेऽन्ताः प्रकर्तव्यास्तदाकारतयेरिताः |
ततोऽनु पञ्च कूटानि प्रतिमन्त्रं स्थिराणि हि ||६९५॥

Vers 696
बीजत्रयमयी पङ्क्तिस्ततः परमुदीर्यते |
भिन्नभिन्ना प्रतिमनुर्ज्ञेया सा च विचक्षणैः ||६९६॥

Vers 697
फट्त्रयं हृदयं चैव शिरोऽपि तदनन्तरम् |
सप्ताक्षराणि चैतानि स्थिराणि प्रतिमन्त्रकम् ||६९७॥

Anmerkung: Phat ausdrücklich ausgeschrieben; Herz/Kopf nur als Chiffren, keine fehlenden Laute ergänzt. OCR-Ziffer667als697.

Vers 698
इति सामान्यतः प्रोक्त उद्धारस्त्रिदशेश्वरि |
विशेषमधुना वच्मि सावधानावधारय ||६९८॥

Vers 699
सामान्यस्तु यया रीत्या मया ते परिकीर्तितः |
विशेषं तु तया रीत्या कथयिष्यामि बुध्यताम् ||६९९॥

Erste Bija-Reihe und Kutas

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 700
प्रणवो वाग्भवः पाशः कला माया रमा स्मरः |
कालीहयग्रीवसृणिगारुडाः कामिनी तथा ||७००॥

Anmerkung: Beginn der ersten von sechs Bija-Reihen; Namen ohne ergänzte Lautentschlüsselung.

Vers 701
शाकिनीचण्डविश्वाश्च प्रासादः कूर्च एव च |
भूतश्च किन्नरः क्षेत्रपालः कुम्भामृते अपि ||७०१॥

Vers 702
रतिः सोमावेशमेघप्राणास्तदनु कीर्तिताः |
नासत्यशक्ती नक्षत्रविद्युतौ त्रिशिखा ततः ||७०२॥

Vers 703
त्रिशक्तिरथ चामुण्डा कूष्माण्डी खेचरी तथा |
कोलो बुद्धिः क्षमा माला नीलं योगिन्यनन्तरम् ||७०३॥

Anmerkung: Kola als unsichere sichtbare Lesung, nicht zu erwartetem Kala geändert.

Vers 704
प्रेतः परा च धनदा भारुण्डा काकिनी तथा |
नागश्चक्रोदुम्बरश्च रौद्रानन्दौ सयक्षकौ ||७०४॥

Anmerkung: Namengrenze Chakra/Udumbara vorläufig.

Vers 705
विरिञ्चिस्तापिनी चेति […] सर्वशेषगा |
प्रथमा बीजपङ्क्तिस्ते क्रमेण कथिता मया ||७०५॥

Anmerkung: Fragment: letzter Name unlesbar, nicht zur56erZahl ergänzt.

Vers 706
इदानीं क्रमशः कूटनामानि त्वं निशामय |
मेरुकूटं च कैलासकूटं मन्दारकूटकम् ||७०६॥

Vers 707
उदयास्तमग्रौ कूटौ त्रिकूटाचलकूटकौ |
चण्डकूटं रत्नकूटं मणिकूटं […] च ||७०७॥

Anmerkung: Fragment: Ausdruck nach Mani-Kuta beschädigt; möglicherweise nur Bindewort, kein zusätzlicher Name erfunden.

Vers 708
प्रासादं स्वस्तिकं चापि कूटद्वयमितः परम् |
ध्वजकूटं ततो मालारेखाकूटे सुरेश्वरि ||७०८॥

Vers 709
मन्थानकूटं समयकूटं किञ्जल्ककूटकम् |
वैराग्यैश्वर्यकूटे च केशवं शुद्धमेव च ||७०९॥

Anmerkung: Keshava bereits in Quelle fraglich, Alternative Keshara. OCR-Ziffer706inFolgeals709.

Vers 710
उपाध्यद्वैतकूटौ च वासनायोगभूमिके |
इच्छाकूटं कल्पकूटं धर्मकूटं ततः परम् ||७१०॥

Anmerkung: Vasana/Yogabhumika-Verbindung nur wahrscheinlich gegliedert; keine Gruppenzahl erzwungen.

Vers 711
निवृत्त्यविद्यामोहाख्यकूटानि तदनन्तरम् |
विपाकद्वेषतामिस्ररागयोन्यभिधानि च ||७११॥

Vers 712
कूटं निरञ्जनं पिण्डकूटमक्षरकूटकम् |
ततो मनोबुद्ध्यहङ्कारचित्ताख्यानि च पार्वति ||७१२॥

Vers 713
प्रमाणप्रकृतिप्रज्ञप्रत्ययाख्यान्यतः परम् |
जीवात्मपरमात्मानावाभासप्रतिबिम्बकौ ||७१३॥

Anmerkung: Prajna im OCR leicht beschädigt, vorläufige Lesung.

Vers 714
चैतन्यसदसन्नित्यकूटानि तदनन्तरम् |
सर्वशेषे तु विज्ञेयं कूटमैकात्म्यनामकम् ||७१४॥

Anmerkung: Sadasat als verbundenen Namen bewahrt, nicht zur gewünschten Zahl getrennt.

Vers 715
इति क्रमेण कूटानि मन्त्राणां कथितानि ते |
क्रमशोऽन्यानि बीजानि पुनर्देवि निशामय ||७१५॥

Zweite Bija-Reihe und Upakutas

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 716
प्रभा ततः सुप्रभा च विशुद्धिर्नन्दिनी […] |
[…] नित्यवृषपुष्टिकौमुद्य एव च ||७१६॥

Anmerkung: Fragment: Ende der ersten und Anfang der zweiten Zeile beschädigt; fehlender Name nicht aus anderer Liste ergänzt.

Vers 717
विहङ्गमः पूतना च पूर्णाधूमौ ततः परम् |
ललिता च विराट् […] सकुमारिकम् ||७१७॥

Anmerkung: Fragment: Glieder zwischen Virat und Kumarika unlesbar; kein Name frei ergänzt.

Vers 718
त्रिवृत्कापालगोकर्णसुरभीरौरवाणि च |
नन्दा जटाऽथ हेमं च विमलं दण्डगोऽंशवः ||७१८॥

Anmerkung: Vimala im OCR verformt, nur wahrscheinliche Lesung.

Vers 719
शुल्को घण्टा पिञ्जला च चिता च ध्वज एव च |
कल्पो मुक्ता महा चैव क्रमो नृहरिरेव च ||७१९॥

Anmerkung: Shulka/Shukla im OCR unsicher; Maha und Krama wie ausdrücklich getrennt erhalten.

Vers 720
क्रकचश्च तथारिष्टं श्मशानं शव एव च |
सान्वक्षमौञ्जीसूत्राणि […] ततः परम् ||७२०॥

Anmerkung: Fragment: letzte Namensgruppe unzuverlässig lesbar, nicht rekonstruiert.

Vers 721
ऋषभश्चाथाद्भुतं मेखला कुण्डमेव च |
तन्त्रो वर्णः सम्पुटं च बीजान्येतान्यनुक्रमात् ||७२१॥

Anmerkung: Adbhuta im OCR auch Advaita möglich, vorläufige Lesung; kein fehlendes56.Glied erzwungen.

Vers 722
आनुपूर्व्योपकूटानि निबोधातः परं प्रिये |
ब्रह्मास्त्रं वैष्णवास्त्रं हि शाङ्करास्त्रं […] च ||७२२॥

Anmerkung: Fragment: Versschluss beschädigt, möglicher Name nicht ergänzt.

Vers 723
कौबेरास्त्रमथो ज्ञेयं वायव्यं वारुणं तथा |
कम्पनास्त्रमथेन्द्रास्त्रं कालं भूतास्त्रमेव च ||७२३॥

Vers 724
पार्जन्यं वैद्युतं नागमस्त्रत्रयमतः परम् |
मातङ्गदानवाख्ये च राक्षसं शाबरं तथा ||७२४॥

Anmerkung: Astra-Traya im OCR mantratraya, aufgrund ausdrücklich anschließender Astranamen nur vorläufig normalisiert; keine gesicherte Textkritik behauptet.

Vers 725
कालकूटं ब्रह्मशिरः पैशाचं जम्भनं तथा |
वैनायकमथोत्पातं स्तम्भनं मारणं तथा ||७२५॥

Anmerkung: Namenreihe ritueller Astras, keine konkrete Schädigungsanleitung.

Vers 726
याम्यं नारायणास्त्रं च प्राजापत्यास्त्रमेव च |
तामसं […] त्वाष्ट्रं सौपर्णं राजसं तथा ||७२६॥

Anmerkung: Fragment: Glied nach Tamasa unlesbar.

Vers 727
पाषाणं पार्वतं चापि जम्भकैषीकमित्यपि |
औदुम्बरास्त्रं चक्रास्त्रं गान्धर्वं हैमनं तथा ||७२७॥

Anmerkung: Jambhaka/Aishika-Verbindung vorläufig gelesen.

Vers 728
प्रस्वापनं सौरगुह्ये वेतालं शारभं तथा |
वारणास्त्रं प्रामथास्त्रं स्कान्दमाक्ष्यं तथैव च ||७२८॥

Anmerkung: Quelle setzt bei Pramatha-Astra ein Fragezeichen; seltene Endform Akshya nicht vereinheitlicht.

Vers 729
कूष्माण्डास्त्रं मूर्च्छनास्त्रं भ्रामकास्त्रं तथैव च |
गालनास्त्रं त्रैदशास्त्रं सर्वशेषे प्रतिष्ठितम् ||७२९॥

Vers 730
षट्पञ्चाशदिमे कूटाः क्रमेण परिकीर्तिताः |
अतः परं पुनर्बीजनिःश्रेणीमवधारय ||७३०॥

Anmerkung: Quellzählung56, beschädigte Glieder nicht aufgefüllt.

Dritte Bija-Reihe und Nadis

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 731
अनाहतश्च भोगश्च सृष्टिः फेत्कार्यपि प्रिये |
त्रेता कराली कृत्या च तर्जनी च कटकटा ||७३१॥

Vers 732
कोशः पिण्डः क्षुधा चैव सन्तानो मोक्ष एव च |
निर्वाणोऽप्यथ नाराचः शूलं भल्लार्धचन्द्रकौ ||७३२॥

Vers 733
वत्सदन्तः क्षुरप्रश्च द्वाविंशो गोस्तनो मतः |
संदंशकश्च नालीको भुशुण्डी परिघस्तथा ||७३३॥

Anmerkung: Ordinalangabe22alsQuellenangabe, keine erzwungene Neuzählung.

Vers 734
गदा च तोमरः प्रासः पट्टिशस्तदनन्तरम् |
संहिता कौणपी ध्यानहाकिनीविधिचञ्चवः ||७३४॥

Vers 735
रम्भावती च कुलिकं करम्भिश्चौषधी तथा |
कङ्कालं मानसं शान्तिरुग्रं डामरमेव च ||७३५॥

Anmerkung: Rambhavati möglicherweise Rambha/Vati; Hauptwortverbund nicht zur56erZahl aufgegliedert.

Vers 736
नाकुलं तैजसं वक्त्रमासुरं तदनन्तरम् |
कूर्माधारौ द्रावणं च मङ्गलं च सुदर्शनम् ||७३६॥

Anmerkung: Vaktra im OCR leicht beschädigt, vorläufige Lesung.

Vers 737
अध्वरः सर्वशेषे स्यात् तृतीया बीजसंहृतिः |
अतः परं क्रमेणैव नाडीः कलय पार्वति ||७३७॥

Vers 738
भासुरादौ भवेन्नाडी विसर्गा तदनन्तरम् |
बन्धनी कम्पिनी निम्ना प्रबुद्धा च प्रकाशिनी ||७३८॥

Anmerkung: Kampini bereits in Quelle fraglich, nicht durch anderen Nad inamen ersetzt.

Vers 739
विलम्बिता तथाऽलस्या घर्घराऽवेशिनी तथा |
गान्धारी शङ्खिनी हस्तिजिह्वा पूषा सरस्वती ||७३९॥

Vers 740
यशस्विनी वारणा च कुहूरपि पयस्विनी |
विश्वोदराऽलम्बुषा च हिता चण्डा च गालिनी ||७४०॥

Vers 741
सती मन्दा मधुमती द्राविणी चेतना तथा |
सौवीरी कपिला रण्डा रञ्जनी रेवती ततः ||७४१॥

Vers 742
उत्तराप्यायनी विश्वदूता चन्द्रा कपर्दिनी |
नन्दा कद्रावती मैत्री विकल्पा लम्बिकाऽचला ||७४२॥

Anmerkung: Erste Verbindung auch Uttara/Apyayani möglich; Kadravati und Maitri im OCR unsicher, nicht durch andere bekannte Nadis ersetzt. Worttrennung Uttara/Apyayani unsicher.

Vers 743
संमोहा कोटरा मूला तन्द्रावत्यपि घण्टिका |
धारिणी धोरिणी धीरा सुरभी कृन्तनी तथा ||७४३॥

Vers 744
इति क्रमेण वै नाड्यस्तव देवि मयेरिताः |
बीजश्रेणीं पुनरपि निशामय ततोऽनु या ||७४४॥

Vierte Bija-Reihe und Hymnusnamen

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 745
उल्का वेदी जरा चण्डी खलपातालकुक्कुटाः |
सारधारालक्ष्यभव्याक्षरगोत्रा महोदयाः ||७४५॥

Anmerkung: Beginn der vierten Bija-Reihe; Namensgrenzen in der zweiten Zeile teilweise unsicher.

Vers 746
तुलानुदात्तस्वरितरत्नोदात्ताजनिष्कलाः |
प्रियभूजम्बुकज्योतिर्नाकनारदपुष्कलाः ||७४६॥

Anmerkung: Quelle markiert bei Priya/Bhu einen Lesungszweifel; kein Name zur56erZahl ergänzt.

Vers 747
नान्दी बलिः पृथुह्रस्वनदसात्वततारकाः |
वृत्ततुङ्गाखण्डपुण्यचारुसन्तानकुब्जकाः ||७४७॥

Vers 748
पुरुचूडामणिब्रज्याखातादेशतलच्छटाः |
आत्मा शिखा प्राग्भवस्त्रिस्थानकल्याणवासनाः ||७४८॥

Anmerkung: Brajya und mehrere Namensgrenzen nur vorläufig gelesen; nicht durch vertrautere Lautnamen ersetzt.

Vers 749
साधकः सर्वशेषे स्यात् तुर्या बीजानि ईरिताः |
अथ क्रमेण सूक्तानि व्याहरामि वरानने ||७४९॥

Anmerkung: Flexion des ersten Halbverses beschädigt, Aussage vierteReiheklar. Nur Hymnentitel, keine hier fehlenden Hymnentexte aus externen Quellen ergänzt.

Vers 750
पौरुषं सूक्तमादौ स्यान्माहित्रं शुद्धवत्यपि |
शिवसंकल्पसूक्तं च सूक्तमानन्दमेव च ||७५०॥

Anmerkung: Hymnentitel in vorliegender Form bewahrt; keine ungeprüften vedischen Versadressen ergänzt.

Vers 751
ततस्तु गृत्समदीयं […] सूक्तमेव च |
सोमारौद्रं सिद्धसूक्तं नाराशंसी ततः परम् ||७५१॥

Anmerkung: Fragment: zweiter Hymnentitel beschädigt; Gritsamadiya ebenfalls leicht verformt, vorläufig gelesen.

Vers 752
पावमानीयसूक्तं च भौमसूक्तं ततः परम् |
हविष्यान्तं ततः सूक्तं नतमंहस्ततः परम् ||७५२॥

Anmerkung: Havishyanta/Natamamhas als unsichere Titel oder Textanfänge, keine fremden Vollhymnen eingesetzt.

Vers 753
वैश्वदेवं […] सूक्तमस्यवामीयमित्यपि |
शारीरसूक्तमैन्द्राग्नमग्निषोमीयमित्यपि ||७५३॥

Anmerkung: Fragment: Wort vor Sukta beschädigt, möglicher weiterer Titel nicht ergänzt.

Vers 754
नक्षत्रसूक्तं तदनु मैत्रावरुणमेव च |
भारुण्डानामकं सूक्तं कल्पसूक्तमतः परम् ||७५४॥

Anmerkung: Bharunda als Hauptlesung, keine stillschweigende Korrektur in Varuna.

Vers 755
पितृसूक्तं भार्गवं च सूक्तं वैनायकं तथा |
वायव्यं यक्षसूक्तं च […] तत्त्वमेव च ||७५५॥

Anmerkung: Fragment: Name beziehungsweise Glied vor Tattva unlesbar.

Vers 756
सूक्ते आर्यम्णवैभ्राजे गर्भसूक्तमतः परम् |
कैवल्यामृतसूक्ते च लक्ष्मीसूक्तं ततोऽप्यनु ||७५६॥

Vers 757
मानस्तोकं ततः सूक्तं सूक्तं गारुडमेव च |
श्रीसूक्तं रौद्रसूक्तं च सूक्तं वै नादबैन्दवम् ||७५७॥

Anmerkung: Manastoka im OCR als Sanastoka, vorläufige Lesung des erkennbaren Titels. Lakshmi/Shri als zwei vorhandene Einträge nicht zusammengelegt.

Vers 758
देवीसूक्तं च माध्वीकमाथर्वणमतः परम् |
महाप्रस्थानसूक्तं च त्वाष्ट्रहंसे ततः स्मृते ||७५८॥

Anmerkung: OCR-Ziffer755als758; Tvashtra/Hamsa nur wahrscheinlich getrennt.

Vers 759
हैरण्यकेशसूक्तं च लयसूक्तमतः परम् |
पर्यायाख्यं च ततः सूक्तमैन्द्रवारुणमेव च ||७५९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer757als759.

Vers 760
बार्हस्पत्यं ततः सूक्तं तत औशनसं स्मृतम् |
नाचिकेतसमेधे च ततः सूक्ते उभे मते ||७६०॥

Vers 761
सर्वशेषे परिज्ञेयं सूक्तं वै नीललोहितम् |
सूक्तानन्तरबीजानि पुनरन्यानि वै […] ||७६१॥

Anmerkung: Fragment: Schlussverb unlesbar; deutsche Ergänzung geklammert.

Fünfte Bija-Reihe und Farben

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 762
साक्षी पङ्क्तिस्तथा योग उत्तमः काल एव च |
काकीमुखश्च मुकुलो वैकारिकमतः परम् ||७६२॥

Anmerkung: Kakimukha nach sichtbarer Form, nicht automatisch Kakamukha.

Vers 763
मन्दारसिन्धुकीलालमहेन्द्रकरुणेश्वराः |
द्वीपजम्भषडङ्गा[…]ककुत्संघातशैशुकाः ||७६३॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung nach Shadanga beschädigt, kein weiterer Name aus Parallelreihen ergänzt.

Vers 764
विलासः संग्रहो घटी कार्पटो भार एव च |
संयमातीतसन्धानस्थावरो जङ्गमः शुचिः ||७६४॥

Anmerkung: Samyama/Atita oder Samyamatita als Name nicht sicher abgrenzbar; Gliederung ausdrücklich vorläufig.

Vers 765
ग्लहः खर्वस्तथा मध्यः कुठारः कर्तृसंयुतः |
सारङ्गो वागुरा चेति खट्वाङ्गं वेधिनी हलः ||७६५॥

Vers 766
परेष्टिव्रतपूर्तानि निर्मोकोत्तंसनामकौ |
वेतण्डरङ्कताटङ्कलीलार्घा धेनुरेव च ||७६६॥

Anmerkung: Erste Wortverbindung im OCR beschädigt, vorläufig getrennt; keine56erZahl erzwungen.

Vers 767
क्षोभणो मारिषश्चेति सर्वशेषे प्रतिष्ठितः |
एषा तु पञ्चमी बीजपङ्क्तिर्देवि तवोदिता ||७६७॥

Vers 768
अतः परं […] वर्णान् समवधारय |
शुक्लवर्णो भवेदादौ ततः शुभ्रोऽरुणस्तथा ||७६८॥

Anmerkung: Fragment: kurzes Einleitungsglied beschädigt. Hier wird klar, dass varna im Virat-Schema Farben bezeichnet, keine Buchstabenreihe.

Vers 769
वलक्षशुचिचित्राश्च त्रयो वर्णाः क्रमेण हि |
संपक्तरोहितौ वर्णौ कृष्णः श्वेतोऽसितस्तथा ||७६९॥

Anmerkung: Sampakta als unsicherer Farbname beibehalten, keine genaue moderne Farbe erfunden.

Vers 770
धवलो मेचको गौरस्त्रयो वर्णा इमे ततः |
रक्तपालाशशबलास्त्रयो वर्णास्ततः परम् ||७७०॥

Vers 771
यावकल्माषपिङ्गाश्च पाण्डरः शौक एव च |
[…] सितकर्बुरः ||७७१॥

Anmerkung: Fragment: Anfang des zweiten Halbverses weitgehend unlesbar; Farben nicht zur56erListe aufgefüllt.

Vers 772
[…] केलस्तथैव च |
रक्तपीतश्च कपिलो धूसरो धूम एव च ||७७२॥

Anmerkung: Fragment: erster Halbvers großenteils unlesbar; Kela unsicher, keine Farbbestimmung erfunden.

Vers 773
पिङ्गलः कृष्णपाटलस्तदनन्तरम् |
कौसुम्भश्चापि हारिद्रो मायूरः पाटलस्तथा ||७७३॥

Anmerkung: Versbeginn möglicherweise unvollständig. Kausumbha/Haridra im OCR beschädigt, als wahrscheinliche Farbnamen normalisiert und nicht als exakt gesicherte Zeichengestalt ausgegeben.

Vers 774
पाण्डुचित्रः शोणपीतः कपिशो […] च |
ऐन्द्रगोपश्च […] हरिर्हरिण एव च ||७७४॥

Anmerkung: Fragment: zwei Farbglieder unlesbar, fehlende Namen nicht ergänzt. Traditionelle Farbvergleiche erlauben keine exakten modernen Farbwerte.

Vers 775
राजसः काद्रवश्चैव तैत्तिरोज्ज्वलसंकराः |
इति वर्णा मताः सर्वे क्रमेणैव मयोदिताः ||७७५॥

Anmerkung: Rajasa/Kadrava als unsichere traditionelle Farbnamen belassen.

Sechste Bija-Reihe und Flüsse

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 776
बीजान्येतदनूक्तानि यानि तानि निबोध मे |
प्रभञ्जना भ्रामरी च प्रचण्डा डाकिनी तथा ||७७६॥

Anmerkung: Beginn der sechsten Bija-Reihe.

Vers 777
केकराक्षी महारात्रिः कालरात्रिस्तथैव च |
विजयो मन्दसंमोहौ प्रलयः पतनं तथा ||७७७॥

Vers 778
ततो युगान्तसंहारौ वेगः सन्धानसिञ्जिनी |
लिङ्गनैमेयपुन्नागास्त्रिपुरा रौद्र एव च ||७७८॥

Anmerkung: OCR-Ziffer788anStelle778; Naimeya-Schreibung nicht mit früherem Nemeya vereinheitlicht.

Vers 779
मातृशङ्कू मज्जनं च याम्यमैन्द्रं च जीवनी |
यक्षो वीरश्च वेतालो वाडवो भौव एव च ||७७९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer776als779.

Vers 780
उग्रश्च पुटकश्चेति चर्पटं मणिमालया |
हारिण्युत्कोचिनी चैव गायत्री कणिका तथा ||७८०॥

Vers 781
[…] नान्दिकं तदनन्तरम् |
भद्रिका च तथा तन्द्रा कुटिला रञ्जिनी घटी ||७८१॥

Anmerkung: Fragment: Anfang des ersten Halbverses unlesbar, keine Shrinkhala/Upahvara aus anderen Reihen eingefügt.

Vers 782
सुरसः समरो रागः सारसः सुकृतं तथा |
पद्मोऽथ सर्वशेषे वै कुशिकः परिकीर्तितः ||७८२॥

Vers 783
सरितामथ नामानि क्रमेण […] पार्वति |
सरस्वती विपाशा च चन्द्रभागा च देविका ||७८३॥

Anmerkung: Fragment: Einleitungsverb unlesbar; deutsche Ergänzung geklammert.

Vers 784
यमुनेरावती चापि गोमती देविका तथा |
वितस्ता सरयूः सिप्रा नर्मदा बाहुदा तथा ||७८४॥

Anmerkung: Devika erneut nach 783, Wiederholung nicht gestrichen.

Vers 785
कावेरी गण्डकी कृष्णवेल्ला गोदावरी तथा |
तुङ्गभद्रा भीमरथी करतोया च ताप्यपि ||७८५॥

Vers 786
पयोघ्नी कौशिकी चैव समङ्गोत्पलिनी तथा |
शरावतीरावती च पर्णाशा ताम्रपर्ण्यपि ||७८६॥

Anmerkung: Sharavati/Ravati-Trennung unsicher, möglicherweise Sharavati/Iravati; keine Wiederholung stillschweigend beseitigt.

Vers 787
कृतमाला मालिनी च तमसा वेत्रवत्यपि |
चर्मण्वती धूतपापा विरजा मुरला तथा ||७८७॥

Vers 788
सुवर्णरेखा निर्विन्ध्या वाग्मती च महानदी |
ज्योतीरसा च वरुणा शोणः पारावती तथा ||७८८॥

Anmerkung: Nirvindhya im OCR leicht beschädigt, vorläufige Lesung; keine moderne geografische Zuordnung behauptet.

Vers 789
मन्दाकिनी शतद्रुश्च हिरण्याक्षोऽथ घर्घरः |
लौहित्यालकनन्दे च […] शीता दृषद्वती ||७८९॥

Anmerkung: Fragment: Glied nach Alakananda beschädigt. Shita nach sichtbarer Schreibung, nicht stillschweigend Sita.

Vers 790
ततो भोगवती सर्वशेषे गङ्गा प्रकीर्तिता |
बीजानां पङ्क्तयः षट् च षट् च कूटोपकूटयोः ||७९०॥

Anmerkung: Fortsetzung791; alle vorhandenen Listen im lesbaren Umfang übersetzt.

Wechselnde Anordnung und Körperglieder der Göttin

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 791
इमे क्रमेण देवेशि मया ते परिकीर्तिताः |
बीजं कूटं पुनर्बीजमुपकूटं ततः परम्‌ ||७९१॥

Anmerkung: Fortsetzung790.

Vers 792
पुनर्बीजं पुनर्नाडी पुनर्बीजं तथैव च |
पुनः […] पुनर्बीजं पुनर्वर्णः सुरेश्वरि ||७९२॥

Anmerkung: Fragment: Glied am Beginn der zweiten Hälfte beschädigt; nach den Listen handelt es sich vermutlich um ein Sukta, hier nicht als gesicherter Wortlaut ergänzt. OCR-Ziffer762 im Zusammenhang792.

Vers 793
पुनर्बीजं ततः शेषे नदी देवि प्रतिष्ठिता |
अनयैव दिशा सर्वं कार्यमेकान्तरं प्रिये ||७९३॥

Vers 794
षष्ठ्यन्तायाः नवाक्षर्याः स्थिरायाः परगानि हि |
पदानि यानि ङेऽन्तानि शृणु तानि क्रमेण हि ||७९४॥

Anmerkung: OCR-Ziffer764 im Zusammenhang794; ṅe bezeichnet die Dativendung.

Vers 795
जटाजूटं मस्तकं च ललाटं तदनन्तरम्‌ |
सीमन्तदण्डस्तदनु दक्षिणभ्रूरपि प्रिये ||७९५॥

Anmerkung: Rechte Augenbraue im OCR leicht beschädigt; Wort aus dem lesbaren Gegensatz der Folgezeile erschlossen.

Vers 796
वामभ्रूर्दक्षिणः कर्णो वामकर्णस्ततः परम्‌ |
तिलकं नासिका चैव दक्षिणं चक्षुरप्यनु ||७९६॥

Anmerkung: OCR-Ziffer766 im Zusammenhang796.

Vers 797
वामचक्षुस्ततो […] पक्ष्माणि तदनन्तरम्‌ |
ततो दक्षिणगण्डश्च वामगण्डस्ततः परम्‌ ||७९७॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach dem linken Auge beschädigt.

Vers 798
दक्षिणश्च तथा वामः कपोलस्तदनन्तरम्‌ |
दक्षिणं कुण्डलं वामकुण्डलं तदनु प्रिये ||७९८॥

Anmerkung: Gaṇḍa797 und kapola798 bezeichnen beide den Wangenbereich; die Wiederholung wird bewahrt.

Vers 799
ओष्ठस्तथाधरश्चाधोदन्तपङ्क्तिरितोऽप्यनु |
ततोर्ध्वदन्तपङ्क्तिश्च मुखमण्डलमेव च ||७९९॥

Vers 800
चिबुकं च गलो वक्षःस्थलं हारस्ततः परम्‌ |
बाहवोऽस्त्राणि पृष्ठं च तत्पश्चादुदरं मतम्‌ ||८००॥

Vers 801
अन्त्राणि जठरं प्राणा रोमाणि स्युरितः परम्‌ |
दृष्टिस्तथा निमेषोन्मेषस्ततो हृदयं भवेत्‌ ||८०१॥

Vers 802
चरणौ तदनु ज्ञेयौ पादाङ्गुल्यस्ततः परम्‌ |
बाहुनाडी च कफोणी च मणिबन्धौ तथैव च ||८०२॥

Anmerkung: Pādāṅgulyaḥ aus leicht beschädigter Worttrennung gelesen; bāhunāḍī ebenfalls leicht beschädigt.

Vers 803
जङ्घे ऊरू कटिश्चापि वङ्क्षणे प्रपदे तथा |
स्फिचौ सर्वाङ्गमस्यानु जिह्वात्रयमुदीयते ||८०३॥

Vers 804
अन्नं ततो भोजनस्य समयः परिपठ्यते |
सर्वशेषे ततः पार्श्वपरिवर्त उदाहृतः ||८०४॥

Vers 805
षट्पञ्चाशदिमे ख्याता देव्याः शारीरजाः क्रमात्‌ |
उद्देशक्रमतो देवि वचनानि प्रयोजयेत्‌ ||८०५॥

Anmerkung: Die Kontrollzahl56 wird als Textangabe bewahrt, ohne beschädigte Listenglieder aufzufüllen.

Vers 806
चतुर्थ्यन्तानि सर्वाणि स्युर्वाचां भेद एव च |
एतेषामग्रतो यानि पदानि सुरवन्दिते ||८०६॥

Anmerkung: Satzfortsetzung807.

Vers 807
तान्याकलय सर्वाणि पूर्वोक्तक्रमगानि हि |
यथायोग्यं प्रकृत्यादिः सर्वादौ परिनिष्ठितः ||८०७॥

Anmerkung: Prakṛti bezeichnet hier offenbar den Anfang der kosmischen Zuordnung; der knappe Hinweis wird nicht zu einer fehlenden Liste erweitert.

Kosmische Entsprechungen der Körperglieder

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 808
ब्रह्माण्डोर्ध्वकपालं च देवीलोकस्ततः परम्‌ |
मेरुशैलोऽजवीथी च नागवीथी ततोऽप्यनु ||८०८॥

Anmerkung: Vīthī bezeichnet hier kosmische beziehungsweise himmlische Bahnen.

Vers 809
शिवलोकश्च वैकुण्ठलोको लोहितमेव च |
मन्दाकिनी च सूर्यश्चन्द्रश्च किरणा अपि ||८०९॥

Anmerkung: Lohita wörtlich „das Rote“; konkrete kosmische Identifizierung in dieser Liste nicht gesichert.

Vers 810
तपोलोकः सत्यलोको जनलोकस्ततः परम्‌ |
महर्लोको हिमाद्रिश्च कैलासस्तदनूद्यते ||८१०॥

Anmerkung: Nummer810 im OCR beschädigt, aus der Folge eindeutig.

Vers 811
स्वर्लोकोऽथ भुवर्लोकस्तत एतौ प्रकीर्तितौ |
दिक्पालग्रहलोकश्च सप्तर्षिध्रुवलोकयुक्‌ ||८११॥

Vers 812
रोदसी तदनु ज्ञेयं द्योर्लोको ब्रह्मलोकयुक्‌ |
नभो नक्षत्रमाला च दिग्विदिक्चय एव च ||८१२॥

Vers 813
तत्तल्लोकफलानि स्युः स्वर्गस्तदनु कथ्यते |
आन्तरिक्षं […] सिन्धवो वायवस्तथा ||८१३॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach āntarikṣa beschädigt. Sindhu kann Strom oder Meer bezeichnen; hier keine gesicherte engere Bestimmung.

Vers 814
ततो वनस्पत्योषधयस्तत्पश्चाद् विद्युदेव च |
अहोरात्रं […] पृथिवी तथा ||८१४॥

Anmerkung: Fragment: Glied zwischen Tag/Nacht und Erde beschädigt.

Vers 815
सप्तपातालमस्यानु वेदा […] कलास्तथा |
काष्ठा […] ऋतवः पक्षौ वायनपूर्वगौ ||८१५॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Wörter beschädigt; Schlusskompositum nur eingeschränkt lesbar. Keine vollständige Kalenderfolge ergänzt.

Vers 816
मासा अब्दस्ततः पश्चात् चतुर्युगमुदाहृतम्‌ |
ततो वैश्वानरकालमृत्यवः परिकीर्तिताः ||८१६॥

Vers 817
आब्रह्मस्तम्बमित्येवं प्रलयस्तदनन्तरम्‌ |
महाकल्पः […] विज्ञेयस्त्रिदशेश्वरि ||८१७॥

Anmerkung: Fragment: Wortlaut bei ābrahmastamba leicht beschädigt, verbreitete Paarung im sichtbaren Text erkennbar; weiteres Wort nach mahākalpa unlesbar.

Vers 818
पूर्वोदितानां शब्दानामनन्तरतया स्थिताः |
एते शब्दास्तत्तद्विभक्तितत्तद्वचनयोगिनः ||८१८॥

Vers 819
करणीयास्तत्सदृशा इत्येतस्य विनिश्चयः |
अतः परममीषां ये पश्चाद्वर्तिन ईरिताः ||८१९॥

Anmerkung: Fortsetzung820.

Fünf feste Kutas und abschließende Bija-Gruppen

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 820
पञ्च कूटास्तान् ब्रवीमि क्रमेण तव पार्वति |
सृष्टिकूटं स्थितिकूटं संहारकूटमेव च ||८२०॥

Anmerkung: Schöpfungs-, Erhaltungs- und Auflösungs-Kuta; verschlüsselte Lautgruppen, hier nicht ausgeschrieben.

Vers 821
अनाख्याकूटमस्यानु भासाकूटं ततः परम्‌ |
पञ्च कूटा इमे देवि मन्त्रेषु निखिलेष्वपि ||८२१॥

Anmerkung: Fortsetzung822.

Vers 822
विज्ञातव्याः स्थिरतराः साधकेन विपश्चिता |
अथो कूटानु या बीजत्रयी प्रोक्ता पृथक् पृथक् ||८२२॥

Vers 823
प्रतिमन्त्रं तान् ब्रवीमि बीजसङ्घान् वरानने |
तथैव पूर्णो भविता विराण्न्यासो वरानने ||८२३॥

Vers 824
धन्योल्लोप्ये विस्मृतिश्च सम्पूर्णा मौनिभस्मनी |
वनस्पतिविधानं च संविधानं तथैव च ||८२४॥

Anmerkung: Bija-Namen, keine ausgeschriebenen Silben. Die Trennung der ersten beiden Namen ist unsicher.

Vers 825
ततो विक्रमसङ्क्रान्ती […] ततोऽप्यनु |
कुशतन्तुविहारश्च संसृष्टिस्तदनन्तरम्‌ ||८२५॥

Anmerkung: Fragment: ein Listenglied beschädigt; Worttrennung der Namen teilweise unsicher.

Vers 826
ततः सिद्धिफलं शिल्पं योगतन्त्रा दिगम्बरा |
शेषे रसपुटं चापि मौनं चूलिकयान्वितम्‌ ||८२६॥

Vers 827
विखलस्तस्य शेषे च सर्वस्वं विप्रियं ततः |
सान्तारश्चापि तदनु समाधानमतः परम्‌ ||८२७॥

Anmerkung: Vikhala und Santara nach sichtbarer Schreibung; nicht etymologisch umgedeutet.

Vers 828
सन्दर्शनं यौक्तिकं च […] ततोऽप्यनु |
माया हारो विस्वरितं चाक्रिकं विक्रियं ततः ||८२८॥

Anmerkung: Fragment: Listenglied nach Yauktika unlesbar.

Vers 829
विपृथुस्तदनु ज्ञेयो विवृत्तं सन्तलं ततः |
सङ्गूढश्चापि […] संवर्तकविवर्तकौ ||८२९॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung beziehungsweise Glied nach Samgudha beschädigt. OCR-Ziffer826 im Zusammenhang829.

Vers 830
पारीन्द्रो जैमनं चापि संव्यानं सम्बलं ततः |
ततो विवत्ससम्भावौ संयोगस्तदनु स्मृतः ||८३०॥

Anmerkung: Seltene Bija-Bezeichnungen gemäß sichtbarem Wortlaut; keine Bedeutungsauflösung behauptet.

Vers 831
पाटलं पिप्पलं चापि विकलस्तदनन्तरम्‌ |
ततो विनिमयः सञ्जीवनी चापि विपक्षयुक्‌ ||८३१॥

Vers 832
केतवान्तकबीजे च संहारिण्यप्यतः परम्‌ |
अनुवृत्तिस्ततो […] आचारादि […] प्रिये ||८३२॥

Anmerkung: Fragment: zweite Hälfte stark beschädigt; Ketava/Antaka als vorläufige Worttrennung der ersten Hälfte.

Vers 833
चण्डिलश्च विपाशश्च सम्मोही तदनूद्यते |
सक्षतं चापि विश्रान्तिः सम्भ्रान्तिस्तदनन्तरम्‌ ||८३३॥

Vers 834
कुड्क्कश्च कराटी च वात्या तदनु […] |
सन्तानं च वितानं च विवरं स्यात्ततः परम्‌ ||८३४॥

Anmerkung: Fragment: erster Name und Wort nach Vatya unsicher beziehungsweise unlesbar; keine scheinbar gesicherte Sanskritlesung ergänzt.

Vers 835
प्राकारः कुहिका चापि बीजानि तदनु […] |
तर्पणे भेदवरटौ जठराद्यौ ततः परम्‌ ||८३५॥

Anmerkung: Fragment: Wortlaut der zweiten Hälfte und genaue Namensabgrenzung beschädigt; nur erkennbarer Listeninhalt wiedergegeben.

Vers 836
शपथस्तदनु ज्ञेयो याच्ञा च तदनु स्मृता |
आक्रोशश्चापि संवृत्तिः सम्प्रदायश्च भाजनम्‌ ||८३६॥

Vers 837
अनपायस्तस्य शेषे स्यादुत्क्रामोऽन्वस्य कथ्यते |
प्रदेशनीराजने च संहारो यमलादिमः ||८३७॥

Anmerkung: Worttrennung Pradesha/Nirajana vorläufig; yamalādima bezeichnet wörtlich einen mit Yamala beginnenden Zusammenhang.

Vers 838
उदीर्णं भानुमस्यानु ग्राहश्च ग्रह एव च |
देवेशि तपनं पश्चादुल्धिहापा ततः परम्‌ ||८३८॥

Anmerkung: Fragment: letzter Name nicht zuverlässig lesbar; grāha und graha werden ausdrücklich unterschieden.

Vers 839
तीर्थं च तदनु ज्ञेयं पोषश्च सवनं तथा |
क्षुद्रः सन्धानवर्ष्मणी च वितानं तदनन्तरम्‌ ||८३९॥

Anmerkung: Varṣman aus leicht beschädigter Schreibung gelesen.

Vers 840
सम्भृतिश्चतुरस्रं च […] तदनु कथ्यते |
दाक्षिकं सौमतं चापि प्रतानं स्यात्ततः परम्‌ ||८४०॥

Anmerkung: Fragment: ein Name unlesbar.

Vers 841
नादान्तकश्चामरं च व्यजनं तदनूद्यते |
विरूपश्चापरान्तश्च प्रकर्यपिः वरानने ||८४१॥

Anmerkung: Fragment: letzter Name beschädigt.

Vers 842
मारण्डश्च विनादश्च विमर्दस्तदनन्तरम्‌ |
ततः सन्ततिबर्हौ च सामबीजं ततोऽप्यनु ||८४२॥

Vers 843
वीथो पणौ च करणं वेहण्डस्तेजनं तथा |
मेहनी तदनु ज्ञेया वासश्चानय एव च ||८४३॥

Anmerkung: Seltene Namen nach sichtbarem Text; erste Wortform leicht beschädigt. OCR-Ziffer543 im Zusammenhang843.

Vers 844
कुञ्चिका तदनु ज्ञेयो विराधश्च तुरीयया |
[…] तदनु देवेशि मोदकं वासिता तथा ||८४४॥

Anmerkung: Fragment: erstes Wort der zweiten Hälfte unlesbar.

Vers 845
ओजस्विनीबीजमस्यानु पूत्यण्डं कुञ्चिका ततः |
ततः कामकला ज्ञेया षट्चक्रं तदनन्तरम्‌ ||८४५॥

Anmerkung: Putyanda gemäß sichtbarer Schreibung, keine Ersatzlesung geraten.

Vers 846
सर्वागमो भवेत्तस्मादाम्नायातीत इत्यपि |
शक्तिसर्वस्वमस्यानु परापर इतः परम्‌ ||८४६॥

Vers 847
ततोऽनु वज्रकवचं शाम्भवं तदनन्तरम्‌ |
चिच्छक्तिर्जगदावृत्तिबीजं तदनु कथ्यते ||८४७॥

Vers 848
लाङ्गूलं […] च वेत्रमित्यस्य शेषगम्‌ |
बाला बाहुश्च खौटश्च विजया तदनन्तरम्‌ ||८४८॥

Anmerkung: Fragment: ein Name beschädigt; Khauta nach sichtbarer, unsicherer Schreibung. Versnummer beschädigt, Folge848.

Vers 849
श्रीकण्ठोऽप्यथ कौलुञ्चः पाणिगीतिरितः परम्‌ |
सङ्कल्पः कलहंश्चापि चक्रतुम्बी ततो […] ||८४९॥

Anmerkung: Fragment: Schlusswort beschädigt; Versnummer beschädigt, Folge849.

Vers 850
सन्न्यासश्च विचारश्च शुभंयुस्तदनन्तरम्‌ |
वियोगस्तदनु ज्ञेयमुत्तानं सर्वशेषगम्‌ ||८५०॥

Vers 851
इति त्रिबीजनिःश्रेणी क्रमेण कथिता मया |
दातव्या फट्त्रयादूर्ध्वं हृच्छीर्षे तदनु स्मृते ||८५१॥

Anmerkung: Die syntaktische Verbindung dātavyā phaṭtrayādūrdhvam ist knapp und mehrdeutig; die Ordnung der Schlussglieder folgt auch697. Keine verschlüsselten Silben ergänzt.

Ausführung, Vorranganspruch und Abschluss des Kapitels

Die folgende Passage entfaltet die innere Vergegenwärtigung in der rituellen Sprache der Quelle. Lesbare Namen und Anweisungen bleiben vollständig erhalten; lokale Lücken werden nicht ergänzt.

Vers 852
इति देवि मया तुभ्यं विराण्न्यास उदाहृतः |
समासव्यासयोगेन दुरूहो धीमतामपि ||८५२॥

Anmerkung: OCR-Ziffer552 im Zusammenhang852. Die Zwischenüberschrift „Fruchtverheißung des Virat-Nyasa“ unterbricht in der Quelle den Vers.

Vers 853
न्यासस्यास्य स्थलान्येव मन्त्र एवोदितानि हि |
तेनैव क्रमयोगेन स्वाङ्गे न्यस्यानि पार्वति ||८५३॥

Vers 854
विराण्न्यासस्य उद्धार इति ते प्रतिपादितः |
रीत्याऽनया प्रकर्तव्यो न्यास एष महाफलः ||८५४॥

Vers 855
विराण्न्यासं विराड्ध्यानं तुरीयाजपमेव च |
कुर्वन् […] शोचते भवसागरे ||८५५॥

Anmerkung: Fragment: entscheidende Verbindung vor śocate beschädigt; eine verneinte Leidensaussage ist naheliegend, aber nicht als gesicherte Übersetzung ergänzt.

Vers 856
विराण्न्याससमो न्यासो न भूतो न भविष्यति |
इति बुध्वा समासेन यत्कर्तव्यं तदाचर ||८५६॥

Anmerkung: Traditionelle Vorrangbehauptung des Textes.

Vers 857
न्यासमेनं वेद काली त्रिपुरघ्नस्तथेश्वरः |
तयोः प्रसादाज्जानेऽहं नान्यस्त्रिजगतीतले ||८५७॥

Anmerkung: Beschädigte OCR-Ziffer im Zusammenhang857; Selbstaussage des Sprechers unverändert bewahrt.

Vers 858
कपालडामरे नायं नाप्यसौ यामलादिषु |
न च […] तन्त्रेष्वन्येषां का कथा ||८५८॥

Anmerkung: Fragment: weiterer Werktitel beziehungsweise Bestimmung der Tantras unlesbar.

Vers 859
सर्वेभ्यो मन्त्रकल्पेभ्यो मदुक्ता संहिता वरा |
अत एवामुमत्राहं समुद्धृत्य न्यवेशयम्‌ ||८५९॥

Anmerkung: Selbstbewertung der Quelle; beschädigte Versziffer aus Folge859.

Vers 860
काम्यत्वेन न चैवायं कर्तव्यः कर्हिचित् प्रिये |
योगिनीनां डाकिनीनां कुर्वन् व्रजति भक्ष्यताम्‌ ||८६०॥

Anmerkung: Historische rituelle Drohung; nicht als heutige Tatsachenbehauptung übernommen.

Vers 861
नित्यत्वेनैव निर्दिष्टः सर्वेषां मन्त्रशालिनाम्‌ |
विशेषतस्तु यतीनां सन्त्यक्तैहिककर्मणाम्‌ ||८६१॥

Vers 862
मुमुक्षूणां च गृहिणां कौलाचारवतामपि |
अशक्नुवानः सततं कर्तुं न्यासममुं प्रिये ||८६२॥

Vers 863
नैमित्तिकतया कार्यः सदा पर्वणि पर्वणि |
अल्पेनैव प्रयोगेण यदि सिद्धिं त्वमिच्छसि ||८६३॥

Vers 864
भावनादीन् विराडन्तान् न्यासान् दश समाचरेत्‌ |
सुहृदः स्वानुपदिश्याद् यांस्तारयितुमिच्छसि ||८६४॥

Anmerkung: Wechsel der grammatischen Person im Sanskrit; kein zusätzlicher Initiationsmodus ergänzt.

Vers 865
अमुनैव व्यतिक्रान्तं चतुर्थं पञ्चकं प्रिये |
अतः परं निबोधान्यान् न्यासान् परमशोभनान्‌ ||८६५॥

Kolophon
इति श्रीमहाकालसंहितायां न्यासोद्धारप्रस्तावे भावनादिदशन्यासोद्धारो नाम अष्टमः पटलः ।

Anmerkung: Kolophon; offensichtliche OCR-Beschädigungen des Werktitels und von prastāva normalisiert.

Bilder und Videos zur Vertiefung

Feuerzeremonie bei Yoga Vidya: eine heutige Darstellung gemeinsamer Verehrung.

Shiva und Shakti: eine Darstellung zur Betrachtung des Göttlichen.

Die folgenden Einführungsvorträge erläutern allgemeine Begriffe; sie sind keine Kommentare zu den einzelnen Versen.

Kali – die Schwarze Göttin

Video laden

YouTube

YouTube sammelt möglicherweise persönliche Daten. Datenschutzrichtlinie

Fortfahren Ausblenden

Tantra – Wort und Bedeutung

Video laden

YouTube

YouTube sammelt möglicherweise persönliche Daten. Datenschutzrichtlinie

Fortfahren Ausblenden

Weiterführende Seminare

Indische Schriften

26.12.2026 - 02.01.2027 Indische Rituale Ausbildung

Du interessierst dich für indische Rituale? Du hast die einzigartige Gelegenheit, in dieser Rituale Ausbildung bei Yoga Vidya die kleine Puja, große P…

Sukadev Bretz, Shankari Winkelbauer

01.01.2027 - 10.01.2027 Yogalehrer Weiterbildung Intensiv A1 - Jnana Yoga und Vedanta

Kompakte, vielseitige Weiterbildung für Yogalehrer rund um Jnana Yoga und Vedanta.
Tauche tief ein ins Jnana Yoga und Vedanta, studiere die indischen S…

Vedamurti Dr Olaf Schönert

Mantras und Musik

06.11.2026 - 08.11.2026 Asana Intensiv - Musikalisch-Meditativ

Yoga und Musik ergänzen sich ideal. Jede Asana wird von Musik, Mantra Gesang und anderen Klängen auf deiner Reise nach innen begleitet! Die Yoga Stell…

Gopi Jana Kretschmer da Conceição

06.11.2026 - 08.11.2026 Harmonium Lernseminar

Lerne, Harmonium zu spielen! Wenn vorhanden, bitte eigenes Harmonium mitbringen. Keine Vorkenntnisse nötig.

Alisa Yakhontova

Bilder und Videos · Quellen und Literatur · Verwandte Themen

Abschluss

Die vielen Zuordnungen lassen erkennen, mit welcher Sorgfalt die Überlieferung Körper, Sprache und Verehrung aufeinander bezieht. Eine heutige Reflexion kann daran anknüpfen: Wie stimmen mein Sprechen, Denken und Handeln überein? Eine kleine, regelmäßig gepflegte Sadhana kann helfen, Sammlung und liebevolle Aufmerksamkeit im Alltag zu stärken. Der Wechsel zur deutschen Erläuterung verbindet die Aufmerksamkeit für den Schrifttext mit dem Verstehen seiner Bedeutung.

Siehe auch

Die folgenden Tantra- und Yogaschriften eröffnen weitere Zugänge zum Studium. Ihre Lehren und Ritualordnungen sind jeweils in ihrem eigenen Zusammenhang zu lesen.

• Kularnava Tantra
• Vijnana Bhairava Tantra
• Mahanirvana Tantra
• Netra Tantra
• Rudrayamala Tantra
• Tantraloka
• Shiva Sutra
• Spanda Karika
• Sharada Tilaka
• Shiva Samhita
• Devi Mahatmya – ergänzende Lektüre zur Göttinnenverehrung
• Kali, Shakti, Bhakti Yoga, Jnana Yoga, Mantra, Japa, Meditation und Sadhana

Wegweiser durch die Ausgabe

• Einstieg: Einführung und Quellen · 108 Verse und Mantras
• IAST und Deutsch: Kamakala 1–15 · Guhyakali 1–4 · Guhyakali 5–8 · Guhyakali 9 · Guhyakali 13–14 · Medhasamrajyaprada-Sahasranama · Bijoddhara · Zusätzliche Grundtextzitate
• Devanagari: Übersicht · Kamakala 1–15 · Guhyakali 1–4 · Guhyakali 5–8 · Guhyakali 9 · Guhyakali 13–14 · Medhasamrajyaprada-Sahasranama · Bijoddhara · Zusätzliche Grundtextzitate
• Kapitelgruppe 5–9: Leseübersicht · Schriftübersicht