Mahakala Samhita Guhyakali Khanda Kapitel 9 Devanagari

Mahakala Samhita – Guhyakali-Khanda, Kapitel 9: Sanskrit Text in Devanagari Schrift: Das neunte Kapitel versammelt weitere Formen des Nyasa. Lautfolgen, Göttinnennamen, heilige Orte und Ursprungserzählungen verbinden die menschliche Gestalt mit der verehrten Welt. Die Ausgabe umfasst das Kapitel bis Vers 1645 und zum Kolophon. Örtliche Beschädigungen bleiben gekennzeichnet.

Lesen und weitergehen: Einführung · 108 Verse und Mantras · IAST und deutsche Übersetzung · Vorheriger Textteil · Nächster Textteil · Alle Teile

Kali und Shiva als Bild der Verehrung. Die Darstellung dient der allgemeinen Einordnung und zeigt keine besondere Ritualgestalt dieses Abschnitts.

Anregung zum Studium: Kapitel 9 entfaltet den Nyasa in einer Fülle von Lauten, Namen, Orten und Ursprungserzählungen. Es schließt an die Kapitel 5–8 an. Die Erzählungen geben den rituellen Zuordnungen einen weiteren Horizont; die Zwischenüberschriften erleichtern es, einzelne Gedankengänge bewusst zu verfolgen. Diese Seite dient dem Mitlesen in Devanagari. Für Bedeutung und Zusammenhang ziehe die zugehörige deutsche Erläuterung hinzu. Die Schriftkenntnis kann Schritt für Schritt wachsen; sorgfältiges Lesen ist wichtiger als Eile.

Verwandte Lektüre: Weitere Vergleichswege eröffnen Netra Tantra, Rudrayamala Tantra und Tantraloka. Die jeweiligen Zuordnungen sind werkbezogen zu lesen. Die Hinweise eröffnen einen Vergleich, keine Gleichsetzung der Überlieferungen.

Guhyakali-Khanda, Kapitel 9

Die fünfte Fünfergruppe führt durch Bija-, Kuta-, Krama-, Dhatu- und Tattva-Nyasa. Danach entfaltet das Kapitel den Laghu-Shodha und die großen Shodha-Formen. Heilige Orte, Berge, Flüsse, Waffen, Opfer, Könige und Siddhas werden durch Mantras mit dem Körper verbunden. Umfangreiche Ursprungserzählungen erläutern diese Verbindungen; Bali-Gaben, Lehrerbindung und Verheißungen schließen das Kapitel ab. Alle lesbaren Einzelheiten der historischen Lehrrede bleiben erhalten.

Sprecherzeile
श्रीमहाकाल उवाच ।

Bija-Nyasa: der Same der kosmischen Erscheinungen

Vers 1
पञ्चमं पञ्चकं मत्तो निबोधातः परं प्रिये |
यस्याद्यभूतः कथितो बीजन्यासो महोदयः ||१॥

Anmerkung: Fußnote bietet aṅga statt ādya; Hauptlesung als „erstes Glied“ wiedergegeben. Nummer1 im OCR beschädigt.

Vers 2
बीजन्यासस्तु सर्वेषां नित्यत्वेन व्यवस्थितः |
यतीनामथ कौलानां गृहस्थानां तथेश्वरि ||२॥

Vers 3
पदार्थानां हि सर्वेषां ब्रह्माण्डोदरवर्तिनाम्‌ |
बीजन्यासस्तु बीजत्वेनोक्तस्त्रिपुरवैरिणा ||३॥

Anmerkung: Tripuravairin bezeichnet Shiva.

Vers 4
अतः श्रेष्ठतमो ज्ञेयः कारणत्वेन शम्भुवत्‌ |
निशामयाधुनैतस्य समुद्धारं वदामि ते ||४॥

Anmerkung: Nummer4 im OCR beschädigt.

Ritualfaktoren und allgemeiner Formelbau

Vers 5
प्रजापतिर्ऋषिः प्रोक्तो बृहतीछन्दसा युतः |
सर्वे भावा देवता च […] बीजमुदाहृतम्‌ ||५॥

Anmerkung: Fragment: Bija-Name im OCR „मधं“, nicht zuverlässig bestimmbar.

Vers 6
कला शक्तिः सर्वबीजं कीलकं समुदाहृतम्‌ |
चराचरस्य जगतः सर्गस्य विनियोगता ||६॥

Vers 7
पुरतः […] सामान्यमुद्धारं सुरवन्दिते |
वक्ष्ये विशेषं तदनु येन न्यासः स्फुटो भवेत्‌ ||७॥

Anmerkung: Fragment: ein Wort der ersten Hälfte unlesbar; Satzsinn im Übrigen klar.

Vers 8
बीजत्रयमयी पङ्क्तिरादौ प्रत्येकमीरिता |
भिन्नभिन्नाभिधानेन ततः शब्दाः प्रकीर्तिताः ||८॥

Anmerkung: Abhidhāna aus leicht beschädigtem abhighāna gelesen; Fußnote bietet eine anderslautende Wendung mit vidhāna.

Vers 9
ततो बीजशब्दस्य पुनर्विग्रहः परिपठ्यते |
भिन्नभिन्नास्ततः शब्दा ज्ञेया ङेऽन्तावुभावपि ||९॥

Anmerkung: Vigraha bezeichnet hier die sprachliche Auflösung beziehungsweise Verbindung des Kompositums; kein vollständiger Mantrawortlaut ergänzt.

Vers 10
विशेष्यभूताः परगा विशेषणतया परे |
ते लिङ्गग्राहिणः सर्वे परगानां वरानने ||१०॥

Anmerkung: Hauptlesung pare im Gegensatz zu Fußnotenlesung pūrve; die syntaktische Funktion bleibt durch viśeṣya/viśeṣaṇa erkennbar.

Vers 11
भिन्नभिन्ना ततः पङ्क्तिर्बीजत्रयमयी पुनः |
ततो ङेऽन्ता गुह्यकाली ङेऽन्तं च परमग्रिमम्‌ ||११॥

Vers 12
अनन्तशक्तिमूर्त्याख्यं शेषे कूर्चास्त्रमस्तकाः |
इमानि शेषभूतानि षोडशार्णानि पार्वति ||१२॥

Anmerkung: Anrufungsnamen in Dativform guhyakālyai / anantaśaktimūrtaye; Kurcha und Astra sind hier Lautchiffren, nicht stillschweigend aufgelöst.

Vers 13
प्रतिमन्त्रं सुस्थिराणि ज्ञातव्यानि विपश्चिता |
इति सामान्यमुदितो विशेषमधुना शृणु ||१३॥

Die erste Folge der Bija-Dreiergruppen

Vers 14
तारमायारमामेधलक्ष्मीकामास्ततः परम्‌ |
पाशाङ्कुशौ गारुडश्च क्रोधः काली वधूरपि ||१४॥

Anmerkung: Bija-Namen; Medha nach sichtbarer Wortform, keine ausgeschriebenen Laute ergänzt.

Vers 15
प्रासादः क्षेत्रपालस्तु महाक्रोधात् परः स्थितः |
अमृतादित्रयं रत्यादित्रयं तदनन्तरम्‌ ||१५॥

Anmerkung: Hauptlesung ratyādi; Fußnote rambhādi. Die Stellung Mahakrodhas wird ausdrücklich angegeben, ohne die Quellreihenfolge stillschweigend umzuschreiben.

Vers 16
नासत्यशक्तिचपला विश्वभूतो मयुस्तथा |
कुलिकप्रेतभैरव्यो योगिनीरावतारकाः ||१६॥

Anmerkung: Worttrennung der verketteten Bija-Namen; Mayu nach sichtbarer Schreibung.

Vers 17
ततः क्षमादित्रितयं नाकुलादित्रयं तथा |
त्रिशक्तिरथ चामुण्डा कूष्माण्डी तदनन्तरम्‌ ||१७॥

Anmerkung: Fußnote meldet das Fehlen einer Zeile in einem Zeugen; Haupttext bewahrt.

Vers 18
भारुण्डातन्त्रवर्णाश्च ज्ञानादित्रितयं ततः |
कालीहयग्रीवधर्माः कालादित्यो धनप्रदा ||१८॥

Anmerkung: Worttrennung der ersten Namengruppe vorläufig.

Vers 19
नागो विरिञ्चिरमलं तापिन्यौदुम्बरौ ततः |
रथन्तरं च पूर्णा च धूमश्च ललिता तथा ||१९॥

Vers 20
कैकरः सूचिवैराजौ जटादित्रितयं ततः |
विराट्फेरवकौमार्यो गोकर्णादित्रयं ततः ||२०॥

Anmerkung: Seltene Namen gemäß sichtbarer Schreibung; Kaikara nicht stillschweigend Kekara.

Vers 21
वृषपुष्टी कौमुदी च निर्मलं कुलचित्रके |
इत्येकाशीतिबीजानि क्रमेण कथितानि ते ||२१॥

Anmerkung: Textangabe81; verkürzte „mit … beginnende“ Gruppen werden nicht durch vermutete Namen aufgefüllt.

Die mit Bija verbundenen Begriffe

Vers 22
एकैकस्मिन् मनौ देया पङ्क्तिर्बीजत्रयात्मिका |
चिदादौ तदनु ह्यात्मा आवापोद्वाप एव च ||२२॥

Anmerkung: Āvāpodvāpa als verbundenes Begriffspaar bewahrt; keine erzwungene Zählung in zwei separate Mantras.

Vers 23
ज्योतिः पातालमुदधिः षष्ठो हि परिकीर्त्यते |
सप्तमश्चापि सङ्कल्पविकल्पः परमेश्वरि ||२३॥

Anmerkung: Saṅkalpavikalpa kann auch Vorstellen und alternatives Vorstellen bezeichnen; hier als Begriffspaar.

Vers 24
कालो रूपं च शब्दश्च ततो गन्धो रसस्तथा |
ततः [स्पर्शः?] मैथुनमन्नं च ततोऽग्निः पापमेव च ||२४॥

Anmerkung: Sparśa steht bereits in der Quelle in eckigen Klammern mit Fragezeichen; als unsichere Herausgeberergänzung bewahrt. Keine erotische Beschreibung.

Vers 24 (zweite Nennung; Folgeposition 25)
पुण्यमस्यानु चाज्ञानं ज्ञानं तदनु कथ्यते |
वासना कर्म च ध्यानं सत्त्वं चापि रजस्तमः ||२४॥

Anmerkung: Quelle wiederholt Nummer24; interne Kennung25, ursprüngliche Ziffer bewahrt.

Vers 26
[…] गुह्यकाली देवता परिकीर्तिता |
एते शब्दाः परिज्ञेया बीजशब्दस्य […] ||२६॥

Anmerkung: Fragment: Versanfang und Schlussbeziehung beschädigt; keine verbindliche Kompositumform ergänzt.

Vers 27
बीजानन्तरगान् देवि साम्प्रतं त्वं निशामय |
आदौ ब्रह्माण्डमाकाशो वायुस्तेजो जलं तथा ||२७॥

Vers 28
पृथिवीमन औषध्यश्चक्षुःश्रोत्रमतः परम्‌ |
घ्राणं च रसनं त्वक् च विज्ञेयात्र त्रयोदशी ||२८॥

Vers 29
प्रजासर्गस्तथा प्राणाः सुवर्णं नरकस्तथा |
स्वर्गो माया मोक्षजन्ममरणानि यथाक्रमम्‌ ||२९॥

Vers 30
लयो विष्णुस्तथा ब्रह्मा रुद्रोऽपि च चराचरम्‌ |
विशेष्यभूताः परगा इमे शब्दाः प्रकीर्तिताः ||३०॥

Vers 31
विज्ञेये लिङ्गवचने एभिरेव वरानने |
पुनः पङ्क्तिं त्रिबीजानां शिवे समवधारय ||३१॥

Die zweite Folge der Bija-Dreiergruppen

Vers 32
पृथुनेदस्तारका […] |
[…] छटा प्राभवं कल्याणं च साधकः ||३२॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Bija-Namen stark beschädigt; Prithuneda nur vorläufige Lesung. Keine Laute aus vermuteten Namen abgeleitet.

Vers 33
[…] षडङ्गं ककुदेव च |
[…] व्रततिर्मोकवेतण्डा अक्षमौञ्जिके ||३३॥

Anmerkung: Fragment: Versanfang und Beginn der zweiten Hälfte unlesbar; Trennung Moka/Vetanda vorläufig.

Vers 34
[…] कुण्डं च गर्भश्च दीपो लीला ततः परम्‌ |
[…] भारिषश्चापि प्रचण्डा तदनन्तरम्‌ ||३४॥

Anmerkung: Fragment: zwei Namen beschädigt; Bharisha nach sichtbarer Schreibung, unsicher.

Vers 35
केकराक्षी कालरात्रिः सम्मोहः पतनं तथा |
पहारश्च ततो ज्ञेया […] ||३५॥

Anmerkung: Fragment: zweite Hälfte beschädigt; Pahara nicht stillschweigend Prahara ergänzt.

Vers 36
नान्दिकं पङ्ककुशिकौ […] समरः स्मृतः |
रागश्च सारसश्चाथ कुटिला रञ्जिनी घटी ||३६॥

Anmerkung: Fragment: Name vor Samara beschädigt. Hauptlesung Kushika; Fußnote Kulika.

Vers 37
मणिमाला हारिणी च तदनूत्कोचिनी प्रिये |
चतुरस्रादित्रयं च चामरादित्रयं ततः ||३७॥

Vers 38
विनादादित्रयं चापि अपरान्तादि च त्रयम्‌ |
सौमतादित्रयं चाथ उल्लोप्यादित्रयं पुनः ||३८॥

Vers 39
तुरीयाग्रावपथ्यानि ततः सर्वागमः प्रिये |
आम्नायातीततत्त्वार्णवौ विज्ञेयौ ततः परम्‌ ||३९॥

Anmerkung: Worttrennung der ersten drei Namen vorläufig; Versnummer39 im OCR beschädigt.

Vers 40
परापरं वक्त्र [चर्म?] वर्म ततो ब्रह्मकपालकम्‌ |
चिच्छक्तिर्जगदावृत्तिः सर्वशेषे परिस्थितम्‌ ||४०॥

Anmerkung: Satzfortsetzung41. Bereits in der Quelle steht eine unsichere Lesung in eckigen Klammern; nicht als zusätzlicher gesicherter Bija-Name gezählt.

Vers 41
महाकल्पस्थायिबीजं न्यासः पूर्णोऽमुनाऽभवत्‌ |
बीजसंज्ञोऽधुना स्थानान्याकर्णय सुरेश्वरि ||४१॥

Körperstellen und Abschluss des Bija-Nyasa

Vers 42
ललाटं […] च ग्रीवा गल उरस्तथा |
जठरं नाभिवस्ती च मेढ्रं वङ्क्षणयोर्द्वयम्‌ ||४२॥

Anmerkung: Fragment: Körperstelle nach Stirn unlesbar. Vasti bezeichnet den Blasen- beziehungsweise Unterleibsbereich.

Vers 43
ऊरू जानुद्वयं जङ्घे गुल्फौ पार्ष्णी ततः परम्‌ |
प्रपदे पार्श्वयुगलं बाहुमूले तथांसयुक्‌ ||४३॥

Vers 44
हनू […] गण्डौ चक्षुषी श्रवणे तथा |
कूर्चं च ब्रह्मरन्ध्रं च व्यापकं तदनन्तरम्‌ ||४४॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach den Kiefern unlesbar. Anatomische Bestimmung von Kurcha bleibt offen.

Vers 45
इति स्थानानि सर्वाणि क्रमेण कथितानि ते |
नित्यनैमित्तिकत्वं च पुरैव प्रतिपादितम्‌ ||४५॥

Kuta-Nyasa: Herkunft und Anlässe

Vers 46
कूटन्यासमिदानीं त्वं विस्ताराद् गदतः शृणु |
बीजानां मध्यगा यत्रासते कूटास्त्रयस्त्रयः ||४६॥

Vers 47
अयं हि शम्भुना प्रोक्तो न्यासो वै वज्रडामरे |
मया समानीय ततः संहितायां निवेशितः ||४७॥

Anmerkung: Werktitel im OCR „वञ्चडामरे“, wahrscheinlich Vajradamara; Normalisierung ausdrücklich vorläufig.

Vers 48
सिद्धिप्रदः सद्य एव सद्य एव […] |
शुद्धाशुद्धप्रकारेण कूटबाहुल्ययोगतः ||४८॥

Anmerkung: Fragment: zweites Wirkungswort unlesbar; kein bestimmtes Unglück ergänzt.

Vers 49
अत एव यथा शुद्धो भवेद् यत्नं तथा चरेत्‌ |
नित्यत्वेनोदितो ह्येष वेदोक्तायनचारिणाम्‌ ||४९॥

Vers 50
काम्यत्वेन च कौलानां नैमित्तिकतयाऽपि च |
कर्तव्यो भक्तिभावेन सावधानतयाऽपि च ||५०॥

Ritualfaktoren und allgemeiner Aufbau

Vers 51
इदानीमस्य कलय ऋष्याद्यमरवन्दिते |
ऋषिर्भुज्युः समाख्यातो मध्या छन्द उदीयते ||५१॥

Anmerkung: Madhyā nach Quelle, nicht in einen geläufigeren Metrumsnamen geändert.

Vers 52
देवता गुह्यकाली च षट्चक्रं बीजमुच्यते |
शक्तिश्च शक्तिसर्वस्वं शाम्भवं कीलकं मतम्‌ ||५२॥

Vers 53
कैवल्यपदलाभाय विनियोगः प्रकीर्त्यते |
आदौ सामान्यमुद्धारं शृण्वेतस्य समाहिता ||५३॥

Anmerkung: Kaivalya: Befreiung beziehungsweise Unabhängigkeit vom gebundenen Dasein.

Vers 54
ततो विशेषं वक्ष्यामि येन भक्तिं [व्यक्तीम्‌?] […] |
पञ्चबीजी तु पुरतः सर्वेषु मनुषु स्थिरा ||५४॥

Anmerkung: Fragment: erste Hälfte beschädigt; bereits in der Quelle unsichere Konjektur व्यक्तीम०, nicht als gesicherter Sanskritwortlaut rekonstruiert.

Vers 55
भिन्ना त्रिकूटी विज्ञेया देवि प्रतिमनु क्रमात्‌ |
स्थिरा त्रिबीजी तदनु प्रतिमन्त्रं वरानने ||५५॥

Vers 56
शेषेऽस्त्रहृच्छिरांस्येव कूटन्यासो व्यवस्थितः |
विशेषं कलयेदानीमेतस्य परमेश्वरि ||५६॥

Feste Bijas und wechselnde Kuta-Gruppen

Vers 57
तारो रावश्च माया च योगिनी वनिता तथा |
पञ्चबीजात्मिका रेखा स्थिरा […] कीर्तिता ||५७॥

Anmerkung: Fragment: ein Wort vor kīrtitā beschädigt; die vollständige Bija-Gruppe ist lesbar.

Vers 58
अतश्चलां वै कूटालीं कीर्त्यमानां मया शृणु |
शाम्भवं वामदेव्यं च माहेश्वरमतः परम्‌ ||५८॥

Vers 59
सद्योजातं तत्पुरुषं ततोऽघोरं वरानने |
श्रीकण्ठमृत्युञ्जयौ च रौद्रमस्यानु पठ्यते ||५९॥

Anmerkung: Nummer59 im OCR beschädigt.

Vers 60
खेचरीकूटमन्दारकूटं कूटं च चाक्रिकम्‌ |
आदित्यं नाभसं चापि भानवं तदनु स्मृतम्‌ ||६०॥

Vers 61
उदयास्तमयौ कूटौ चण्डकूटमतः परम्‌ |
सृष्टिस्थित्याख्यसंहारकूटानि तदनन्तरम्‌ ||६१॥

Anmerkung: Hauptlesung Chanda, Fußnote Chandra.

Vers 62
हेमकूटं रत्नकूटं मणिकूटमतः परम्‌ |
अनाख्याख्यं महाकूटं भासा पुष्करमेव च ||६२॥

Vers 63
पदक्रमजटाकूटान्येतस्यानन्तरं प्रिये |
सत्त्वकूटं रजःकूटं तमःकूटमतः परम्‌ ||६३॥

Vers 64
प्रासादध्वजमालाख्यकूटान्यस्यानु भामिनि |
कूटं यत् कुण्डलिन्याख्यं स्वाधिष्ठानाख्ययुग्मकम्‌ ||६४॥

Anmerkung: Die Benennung eines „Paares“ bleibt wie überliefert; kein fehlender zweiter Name erfunden.

Vers 65
तस्यानु कूटोपपदा डाकिनी वक्त्रदृष्टयः |
ऋग्यजुःसामकूटानि कथितानि ततः परम्‌ ||६५॥

Vers 66
मेरुगह्वरकैलासकूटानीतः परं प्रिये |
कूटं रथन्तरं ज्येष्ठकूटमाथर्वणं तथा ||६६॥

Vers 67
वर्णकूटं मन्त्रकूटं तथा समयकूटकम्‌ |
कूटं धौमावत्यसंज्ञं प्रभा ज्योतिर्मयं तथा ||६७॥

Anmerkung: Seltene Form Dhaumavatya nach sichtbarem Wortlaut; nicht stillschweigend Dhumavati.

Vers 68
वैराग्यैश्वर्यधर्माख्यास्त्रयः कूटास्ततः परम्‌ |
रागद्वेषविपाकाख्याः कूटा एषामनुस्मृताः ||६८॥

Anmerkung: Fußnote bietet Vipasha statt Vipaka; Hauptlesung bewahrt.

Vers 69
वाजपेयः षोडशी च पुण्डरीकस्ततः परम्‌ |
अहङ्कारो मनो बुद्धिः कूटत्रयमितः परम्‌ ||६९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer66 im Zusammenhang69.

Vers 70
राजसूयोऽश्वमेधश्च विश्वजित्तदनन्तरम्‌ |
अद्वैतवासनायोगभूमिकूटान्यतः परम्‌ ||७०॥

Anmerkung: Yogabhumi aus beschädigtem yogabhrami vorläufig gelesen; genaue Namensgrenzen nicht gesichert.

Vers 71
जीवात्मपरमात्मानावद्वैतं कूटमेव च |
ऐकात्म्यमथ निर्वाणं महानिर्वाणमेव च ||७१॥

Anmerkung: Wiederholung Advaita gegenüber70 bewahrt.

Vers 72
सप्तविंशतिसङ्ख्याका रेखेत्थं त्रित्रिकूटिका |
अथ त्रिबीजां पाश्चात्त्यां स्थिरां समवधारय ||७२॥

Anmerkung: Kontrollzahl27, keine Auffüllung beschädigter Gruppen.

Schlussbijas, Körperstellen und Verheißungen

Vers 73
शाकिनी डाकिनी क्रोधा इति न्यासः स्फुटोऽभवत्‌ |
न्यसनीयस्थानमितः परं कलय भामिनि ||७३॥

Vers 74
पादौ […] चापि जानुनी […] |
लिङ्गं च जठरं चापि वक्षोऽंसयुगलं तथा ||७४॥

Anmerkung: Fragment: zwei Körperstellen unlesbar.

Vers 75
हनू कपोलौ दन्ताश्च नेत्रे कर्णौ […] |
नासापुटे भ्रुवौ शङ्खौ शिरश्चापि शिखा तथा ||७५॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung nach den Ohren beschädigt.

Vers 76
मणि[व?]न्धकक्षपृष्ठानि कटिदक्षकरादयः |
तथा वामकरादिश्च दक्षपादादिरेव च ||७६॥

Anmerkung: Quelle markiert v in maṇibandha unsicher; anatomische Bedeutung hinreichend klar. Ādi-Gruppen nicht um ungenannte Körperglieder erweitert.

Vers 77
वामपादादिरस्यानु कथितः परमेश्वरि |
व्यापकं सर्वशरीरं प्रोक्ता स्थानस्थितिः स्थिरा ||७७॥

Vers 78
निर्वाणं प्रविविक्षूणामयमेकः परायणम्‌ |
सिद्धिदाता भोगदाता मोक्षदाता तथैव च ||७८॥

Anmerkung: Traditionelle Wirkungsverheißung.

Vers 79
यतीनां च गृहस्थानां सर्वथैवामृतप्रदा |
कूटन्यासो हि कौलानामपि काम्यानुवर्तिनाम्‌ ||७९॥

Krama-Nyasa: sechs Amnayas und ihre Abfolge

Vers 80
अथ शृणु क्रमन्यासं क्रमो येन हि बुध्यते |
स क्रमः कीदृगिति चेत्तदुत्तरपदं शृणु ||८०॥

Vers 81
आम्नायास्तु सुरेशानि षडेव प्रतिपादिताः |
षडाम्नायेषु सर्वेषु मन्त्रा उक्ताः पृथक् पृथक् ||८१॥

Vers 82
देव्यश्च तत्तन्मन्त्राणां सौम्योग्रास्तेषु चेरिताः |
तासां तत्तद्ध्यानपूजास्तेष्वेव प्रतिपादिताः ||८२॥

Anmerkung: Versziffer im OCR beschädigt, Folge82.

Vers 82 (zweite Nennung; Folgeposition 83)
येन क्रमेण कथितः स क्रमः क्रम उच्यते |
सोऽत्र तिष्ठति वै न्यासे तेन न्यासः […] ||८२॥

Anmerkung: Fragment: Schlusswort unlesbar. Quelle zeigt82 ein zweites Mal; interne Kennung83, Quellziffer bewahrt.

Vers 84
यावान् क्रमः क्रमन्यासे वर्तते त्रिदशेश्वरि |
तावान् क्रमो मया वाच्यो न न्यूनो नाधिकोऽपि च ||८४॥

Vers 85
विस्तरेण तदुल्लेखे भवेदप्रस्तुताभिधा |
या या देवी यदाम्नायसमयप्रतिपादिता ||८५॥

Vers 86
आविर्भूता यथा चापि यस्या यस्याः शरीरतः |
क्रमेऽमुष्मिन् प्रब्रवीमि तमेव त्रिदशेश्वरि ||८६॥

Anmerkung: Versziffer leicht beschädigt.

Ritualfaktoren und sechs Körperstellen

Vers 87
एतस्य चानुसन्धेयो विस्तरो डामरादिषु |
क्रमन्यासस्य देवेशि संवर्त ऋषिरीरितः ||८७॥

Anmerkung: Die Quelle verweist auf andere Werke; deren fehlender Wortlaut wird nicht ergänzt.

Vers 88
प्रतिष्ठा छन्द आख्यातं षडाम्नायस्थशब्दतः |
[…] देवताश्च फेत्कारी बीजमुच्यते ||८८॥

Anmerkung: Fragment: Gottheitenbezeichnung beziehungsweise Verbindung am Beginn der zweiten Hälfte beschädigt. OCR-Ziffer85 im Zusammenhang88.

Vers 89
कुटिला शक्तिरुदिता हारिणी कीलकं मतम्‌ |
विनियोगस्तु […] क्रमन्यासे प्रकीर्तितः ||८९॥

Anmerkung: Fragment: Anwendungsformulierung beschädigt. Fußnote Hakini statt Harini; Hauptlesung bewahrt.

Vers 90
नास्य सामान्यमुद्धारो न विशेषो वरानने |
षडेव मन्त्राः षट्स्थानान्येवमाह पुरद्विषः ||९०॥

Anmerkung: OCR-Ziffer60 im Zusammenhang90. Die sechs Mantras umfassen die folgenden längeren Gruppen; nicht mit sechs einzelnen Göttinnennamen gleichgesetzt.

Die Göttinnen des östlichen Amnaya

Vers 91
तांश्च तानि क्रमाद् वक्ष्ये सावधाना निशामय |
तारो मेधो रमा कामो वधूर्लज्जाङ्कुशः कला ||९१॥

Anmerkung: Medha im OCR leicht beschädigt, Fußnote ebenfalls medha; Bija-Namen nicht ausgeschrieben.

Vers 92
किन्नरश्चेति बीजानि नवैव प्रथमं प्रिये |
चण्डेश्वर्याश्च सम्बुद्धिरतः परमुदीरिता ||९२॥

Anmerkung: Anrede: caṇḍeśvari, „o Chandeshvari“. OCR-Ziffer62 im Zusammenhang92.

Vers 93
योगिनी शाकिनी क्रोधा [धश्चा?] अस्त्रशीर्षे ततः परम्‌ |
वेदादिर्भौवनेशी च लक्ष्मीरोषाङ्कुशास्तथा ||९३॥

Anmerkung: Quellkonjektur zur Endung von Krodha ausdrücklich unsicher; keine Silbe daraus erfunden. OCR-Ziffer63 im Zusammenhang93.

Vers 94
काली वधूश्च कामश्च कूटं तदनु शाम्भवम्‌ |
भैरवीकूटमस्यानु माहेश्वरमतः परम्‌ ||९४॥

Anmerkung: OCR-Ziffer64 im Zusammenhang94.

Vers 95
परापरं ततः कूटं तदनु व्योमकूटकम्‌ |
चण्डेश्वरीति तदनु खेचरी योगिनी तथा ||९५॥

Anmerkung: Anrede caṇḍeśvari: „o Chandeshvari“.

Vers 96
शाकिनीगारुडौ द्वे द्वे रोषास्त्रे शिर एव च |
तारचैतन्यमायाश्रीकामाः काली तथैव च ||९६॥

Anmerkung: Die genaue Reichweite von dve dve innerhalb der Folge ist knapp formuliert; Wiederholungen nicht als ausgeschriebene Lautfolge erfunden.

Vers 97
पाशाङ्कुशौ चण्डरोषमहारोषास्ततः परम्‌ |
फेत्कारी शाकिनी चेति बीजान्यादौ त्रयोदश ||९७॥

Vers 98
हरसिद्धे सर्वसिद्धिं ततः कुरुयुगं प्रिये |
देहिद्वयं दापय च द्वितयं तदनन्तरम्‌ ||९८॥

Anmerkung: Formelbestandteile: harasiddhe sarvasiddhiṃ kuru kuru dehi dehi dāpaya dāpaya. OCR-Ziffer68 im Zusammenhang98.

Vers 99
[…] फट्त्रयं च स्वाहैकं परिपठ्यते |
मेधत्रपारमाकामफेत्कारीरोषसंज्ञकाः ||९९॥

Anmerkung: Fragment: erstes Glied beschädigt; Fußnote bietet kūrcatrayaṃ, „dreimal Kurcha“, als Parallelvariante, nicht stillschweigend eingesetzt. OCR-Ziffer969 im Zusammenhang99.

Vers 100
सम्बुद्धिः कुक्कुटीत्येवं कालीपाशाङ्कुशास्ततः |
रावचण्डावस्त्रयुग्मं स्वाहा तदनु भामिनि ||१००॥

Anmerkung: Kukkuṭi: Anrede an Kukkuti; keine vollständige Lautform aus Chiffren ergänzt.

Vers 101
वेदादिरङ्कुशस्तार्क्ष्यः फेत्कारी रुट् च योगिनी |
फेत्कारीति ततो देयं सम्बोधनपदं प्रिये ||१०१॥

Anmerkung: Phetkari kommt sowohl als Bija-Name als auch als Göttinnenanrede vor; diese Funktionen bleiben getrennt.

Vers 102
ददद्वयं देहि चैकं दापयैकं शिरोऽपि च |
चैतन्यप्रेतडाकिन्यो युगान्तस्तदनन्तरम्‌ ||१०२॥

Anmerkung: Dada und dehi haben beide Aufforderungsfunktion „gib“; unterschiedliche Sanskritformen bewahrt.

Weltauflösung und Schutzanrufungen

Vers 103
वाडवं कूटमस्यानु एह्येहि भगवत्यपि |
वाभ्रवीति पदं पश्चान्महाप्रलयशब्दतः ||१०३॥

Anmerkung: Vābhravī nach sichtbarer Schreibung; mögliche andere Namensform nicht stillschweigend ersetzt. Fortsetzung104.

Vers 104
तथा ताण्डवशब्दाच्च कारिणीति प्रविन्यसेत्‌ |
गगनग्रासिनि पदं ततः परमुदीरयेत्‌ ||१०४॥

Anmerkung: Gemeinte Anrede mahāpralayatāṇḍavakāriṇi; die Quelle nennt die zu verbindenden Wörter.

Vers 105
मायाकूर्चौ योगिनी च वधूः शाकिन्यनन्तरम्‌ |
शत्रून् हनयुगं चापि सर्वैश्वर्यं ददद्वयम्‌ ||१०५॥

Anmerkung: Historische Mantraanrufung. Formelglieder: śatrūn hana hana; sarvaiśvaryaṃ dada dada.

Vers 106
महोत्पातानिति प्रोच्य विध्वंसययुगं वदेत्‌ |
सर्वरोगानिति प्रोच्य नाशयद्वितयं तथा ||१०६॥

Anmerkung: Formelglieder: mahotpātān vidhvaṃsaya vidhvaṃsaya; sarvarogān nāśaya nāśaya. Rituelle Bitte, keine zugesicherte Heilwirkung.

Vers 107
वेदादिलक्ष्मीकामप्रासादपाशास्ततः परम्‌ |
महाकृत्याभिचारानु ग्रहदोषानितीरयेत्‌ ||१०७॥

Anmerkung: Kṛtyā bezeichnet hier eine schädigende rituelle Macht; graha kann Planeten- oder ergreifende Geistermächte bezeichnen.

Vers 108
निवारययुगं प्रोच्य […] उदीरयेत्‌ |
सृणिकालामृतं प्रोच्य प्रलयं तदनुद्धरेत्‌ ||१०८॥

Anmerkung: Fragment: ein Glied nach nivāraya nivāraya beschädigt; Srini/Kala/Amrita als vorläufige Trennung der Bija-Namen.

Vers 109
फेत्कारी वह्निजाया च तारलक्ष्मीत्रपास्मराः |
वधूरावरुडस्त्राणि ब्रह्मवेतालराक्षसि ||१०९॥

Anmerkung: Vahnijāyā ist die Chiffre des Svaha-Abschlusses; letzte Anrede benennt eine Rakshasi mit Brahmavetala-Bezug, nähere Mythologie nicht ergänzt.

Vers 110
कालीमहाक्रोधचण्डास्ततः परमुदीरयेत्‌ |
ततो वदेद् विष्णुशरावतंसिक इति प्रिये ||११०॥

Anmerkung: Fragment: zusammengesetzte Anrede beschädigt. Sichtbare Zeichen bewahrt; weder śara („Pfeil“) noch śava („Leichnam“) als gesicherte Lesung oder Bedeutung behauptet.

Vers 111
ततो योगिनि प्रेतामा महारुद्रपदं ततः |
कुणपारूढ इति च वाग्भवः पाश एव च ||१११॥

Anmerkung: Pretama sowie die grammatische Verbindung Maharudra/kunapārūḍha sind unsicher; kein vollständiger zusammengesetzter Göttinnenname erfunden.

Wilde Tänzerinnen und Göttinnenanreden

Vers 112
प्रासादः फट्त्रयं चापि नमः स्वाहा ततः परम्‌ |
तारमाये […] लक्ष्मीकामौ तथैव च ||११२॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung beziehungsweise Glied nach Tara/Maya beschädigt. Namah bedeutet Verehrung; svaha fungiert als ritueller Darbringungsabschluss.

Vers 113
पाशाङ्कुशौ च प्रासादस्ततो भगवतीति च |
महाघोरकरालिन्यनु तामसि समुद्धरेत्‌ ||११३॥

Anmerkung: Die Anrufungsfunktion ist klar; Quelle schreibt die Namen teilweise als anzufügende Wortstämme.

Vers 114
महाप्रलयशब्दाच्च ताण्डविन्यपि कीर्तयेत्‌ |
ततो दद्यात् सुरेशानि चर्चरीकरतालिके ||११४॥

Anmerkung: Charcharī als Tanz-/Gesangsbezeichnung bewahrt.

Vers 115
[…] जननि च जम्भयुग्ममतः परम्‌ |
महाकालीति संलिख्य प्रवदेत् कालनाशिनि ||११५॥

Anmerkung: Fragment: erster Name beschädigt; jambha als überlieferte Rezitationsform ohne gesicherte wörtliche Deutung bewahrt.

Vers 116
भ्रमरि भ्रामरि प्रोच्य डमरुभ्रामिणीति च |
चैतन्यानङ्गभूतानि योगिनी स्त्री च शाकिनी ||११६॥

Anmerkung: Bhramari und Bhrāmari als unterschiedliche überlieferte Anredeformen bewahrt.

Vers 117
डाकिनी प्रलयश्चापि फेत्कार्यस्त्रे नमः शिरः |
कालीवेदादिरुड्राववधूचण्डाः क्रमादिमे ||११७॥

Anmerkung: Fußnote bietet phetkāryāyai namaḥ śiraḥ als andere Fügung; nicht mit Haupttextform vermischt.

Vers 118
चण्डखेचरि संलिख्य ज्वलयुग्ममुदीरयेत्‌ |
प्रज्वलद्वितयं चापि ततो निर्मांसशब्दतः ||११८॥

Anmerkung: Formelglieder: caṇḍakhecari jvala jvala prajvala prajvala; Fortsetzung119.

Vers 119
देहे हृच्छिरसी चापि प्रणवः कुलकामिनी |
कामकूर्चौ भगवति महाडामरि चोद्धरेत्‌ ||११९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer116 im Zusammenhang119; Nirmamsadehe als Anrede, nicht als zusätzliche Körperanweisung verstanden.

Vers 120
ततो डमरुहस्ते च नीलपीतमुखीत्यपि |
जीवद्ब्रह्मगलेत्युक्त्वा निष्पेषिणि समुद्धरेत्‌ ||१२०॥

Anmerkung: Jīvadbrahmagala aus leicht beschädigtem jīvanbrahmagala gelesen; Brahma-Bezug wahrscheinlich, nicht vollständig gesicherte Worttrennung.

Vers 121
योगिनी वनितारावडाकिन्यस्तदनन्तरम्‌ |
महाश्मशानरङ्गानु चर्चरीगायिके वदेत्‌ ||१२१॥

Vers 122
[…] मर्दयुग्मं मर्दयद्वितयं तथा |
फेत्कारीबीजतः स्वाहा तारहृत्पाशबीजतः ||१२२॥

Anmerkung: Fragment: Versanfang beschädigt; marda und mardaya als verschiedene überlieferte Aufforderungsformen bewahrt.

Vers 123
त्रिलोकीवन्दिते ङेऽन्ता कर्तव्या शबरेश्वरी |
[…] नमः कुलवधूः […] शिरस्तथा ||१२३॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Formelglieder beschädigt. Sicherer Dativ: śabareśvaryai, „der Herrin der Shabaras“; kein vollständiger Mantra ergänzt.

Mahalakshmi, Bagalamukhi und Aparajita

Vers 124
तारो रमा त्रपा लक्ष्मीः कमले कमलालये |
प्रसीदद्वितयं चापि रमयोरन्तरे त्रपा ||१२४॥

Anmerkung: Formelglieder: kamale kamalālaye prasīda prasīda. Die Bija-Chiffren bleiben unaufgelöst.

Vers 125
महालक्ष्मीस्ततो ङेऽन्ता शेषे हृन्मन्त्रसंयुता |
प्रणवानु प्रभाबीजं बगलामुखि चेत्यपि ||१२५॥

Anmerkung: Dativ mahālakṣmyai: „der Mahalakshmi“; bagalāmukhi ist Anrede. Prabha nicht in eine aus anderer Überlieferung bekannte Silbe umgewandelt.

Vers 126
ततश्च सर्वदुष्टानां मुखं वाचं समुद्धरेत्‌ |
स्तम्भय प्रोच्य जिह्वां च कीलयद्वितयं वदेत्‌ ||१२६॥

Anmerkung: Formelglieder: sarvaduṣṭānāṃ mukhaṃ vācaṃ stambhaya; jihvāṃ kīlaya kīlaya. Historische Bannformel.

Vers 127
बुद्धिं नाशय सङ्कीर्त्य प्रभां तारं शिरोऽपि च |
तारं हृदयमन्त्रश्च श्वेतशब्दानु […] ||१२७॥

Anmerkung: Fragment: Schlussglied unlesbar. Formelbestandteil buddhiṃ nāśaya; beschädigten nächsten Göttinnennamen nicht ergänzt.

Vers 128
पुण्डरीकासनायै च ततः प्रतिपदादनु |
तथा समरशब्दानु विजयानु च सुन्दरि ||१२८॥

Anmerkung: Fortsetzung129; die Quelle baut einen zusammengesetzten Ausdruck auf.

Vers 129
प्रदायै भगवत्यै च ङेऽन्ता चैवापराजिता |
लज्जालक्ष्मीस्मराश्चास्त्रं शिरः प्रणव एव च ||१२९॥

Anmerkung: Formelglieder prati-samara-vijaya-pradāyai bhagavatyai aparājitāyai. OCR-Ziffer126 im Zusammenhang129.

Pingala, Hayagriveshvari und östlicher Abschluss

Vers 130
तारमेधौ पाशकाल्यौ लक्ष्मीकामरुषस्ततः |
शाकिनी डाकिनी चापि फेत्कारी तदनन्तरम्‌ ||१३०॥

Vers 131
पिङ्गलायाश्च सम्बुद्धिर्वारद्वयमतः परम्‌ |
ततो महापिङ्गले च अस्थिभेदि त्र्यम्बिकम्‌(?) ||१३१॥

Anmerkung: Tryambika-Glied bereits in Quelle fraglich; keine gesicherte Anrede oder grammatische Endung ergänzt.

Vers 132
[…] चास्त्रयुगं शीर्षं शेषे विनिःक्षिपेत्‌ |
तारमायाक्षेत्रपालाङ्कुशाश्चापि […] ||१३२॥

Anmerkung: Fragment: Anfangs- und Schlussglied unlesbar.

Vers 133
हयग्रीवेश्वरि ततश्चतुर्वेदमयीत्यपि |
शाकिनीयोगिनीकान्ताकूर्चाश्च तदनु भामिनि ||१३३॥

Anmerkung: Göttinnenname nach tatsächlicher Hayagriva-Verbindung bewahrt; keine Identifizierung mit einer andersnamigen Gestalt ergänzt.

Vers 134
ततश्च […] मय्यधिष्ठानमीश्वरि |
[…] शिरस्तारस्ततः सम्पुटकृन्मनुः ||१३४॥

Anmerkung: Fragment: Verb der Bitte und weiteres Glied beschädigt; „nimm in mir Wohnung“ nicht als vollständigen Quellwortlaut ergänzt.

Vers 135
मेधत्रपारमाकामवधूरोषाश्च योगिनी |
अतो भैरव्यपि शिवे शाकिनी डाकिनी तथा ||१३५॥

Anmerkung: Shive hier als Anrede des Sprechers verstanden, nicht als zusätzliche Bija-Chiffre. Fußnote vertauscht Shakini und Dakini.

Vers 136
प्रलयश्चापि फेत्कारी क्रोधास्त्रे शिर एव च |
मनूनेतावतः स्मृत्वा दक्षिणांसे प्रविन्यसेत्‌ ||१३६॥

Vers 137
पूर्वाम्नायस्थिता देव्य एताः षोडश कीर्तिताः |
क्रमेण तत्तद्देवीभ्यस्तास्ता देव्यो विनिर्गताः ||१३७॥

Anmerkung: Die Quelle zählt16; beschädigte Anrufungen nicht zur Zahl ergänzt.

Vers 138
तत्तद्देवीमनुभ्यस्तु तत्तन्मन्त्रा अपि प्रिये |
एताः षोडश विज्ञेयाः पूर्वाम्नायस्य पालिकाः ||१३८॥

Die Göttinnen des südlichen Amnaya

Vers 139
तत्तत्क्रमस्य योगेन क्रमन्यासोऽभिधीयते |
अतस्त्वं दक्षिणाम्नायदेवीमन्त्रान् निबोध मे ||१३९॥

Anmerkung: OCR-Ziffer136 im Zusammenhang139.

Vers 140
यस्याद्यभूता मातङ्गी सद्यो विश्ववशङ्करी |
अत्रापि पूर्ववज्ज्ञेयो मन्त्राणां सम्पुटः शिवे ||१४०॥

Anmerkung: Historische Machtverheißung des Textes.

Vers 141
तारो रमा स्मरो माया योगिनी शाकिनी रुषः |
द्विः स्फुर प्रस्फुरयुगं सान्निध्यं कुरुयुग्मकम्‌ ||१४१॥

Anmerkung: Sphur/prasphur können auch Aufblitzen und Hervortreten bezeichnen; rituelle Gegenwartsbitte.

Vers 142
कूर्चास्त्रशीर्षाण्यन्ते च तत्तन्मन्त्रास्ततोऽनु […] |
मेधमायारमातारा नमो भगवतीति च ||१४२॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach der Ankündigung der Einzelmantras beschädigt. Kurcha/Astra aus leicht beschädigter Verbindung gelesen.

Vers 143
[…] सङ्कीर्त्य ततः सर्वजनाक्षरात्‌ |
मनोहरि ततः सर्वमुखरञ्जनि चेत्यपि ||१४३॥

Anmerkung: Fragment: Göttinnenanrede am Versanfang unlesbar; nicht aus dem Matangi-Kontext ergänzt.

Vers 144
सर्वराजवशङ्कर्यनु […] |
पुनः पुरुषशब्दानु […] समुद्धरेत्‌ ||१४४॥

Anmerkung: Fragment: große Teile der Formel beschädigt; fehlende Beherrschungsobjekte nicht ergänzt.

Vers 145
सर्वदुष्टमृगेत्युक्त्वा […] ततोऽप्यनु |
सर्वग्रहपदाद्देवि सर्वसत्त्वपदादपि ||१४५॥

Anmerkung: Fragment: Wortgruppe nach sarvaduṣṭamṛga unlesbar. Fortsetzung146.

Vers 146
वशङ्करीति प्रत्येकं ततः परमुदीरयेत्‌ |
सर्वलोकममुं मे च वशमानय चेत्यपि ||१४६॥

Anmerkung: Formelglied: sarvalokam amuṃ me vaśam ānaya. Historische Beherrschungsbitte.

Annapurna, Ashvarudha und weitere südliche Formen

Vers 147
शिरः शेषे ततो माया नमो भगवतीति च |
माहेश्वरि विसन्ध्युक्त्वा अन्नपूर्णे शिरस्तथा ||१४७॥

Anmerkung: Māheśvari im OCR leicht beschädigt. Visandhi verlangt ausdrücklich das Unterlassen der Lautverschmelzung.

Vers 148
पाशमायाङ्कुशास्तारत्रपालक्ष्मीरुषः स्मरः |
पाशो ङेऽन्ता ततोऽप्यश्वारूढास्त्रद्वितयं शिरः ||१४८॥

Anmerkung: Aśvārūḍhāyai: „der auf einem Pferd Reitenden“. Fußnote nennt dreimal statt zweimal Astra; Fassungen getrennt bewahrt.

Vers 149
ज्वलयुग्मं शूलिनि च ततो दुष्टग्रहं वदेत्‌ |
ग्रस सङ्कीर्त्य शीर्षं च रमालज्जास्मरास्ततः ||१४९॥

Anmerkung: Lesbare Formelglieder: jvala jvala śūlini duṣṭagrahaṃ grasa. Keine ergänzten Anfangsbijas für diese Formel.

Vers 150
तारो माया मेधमाये तारो ङेऽन्ता सरस्वती |
हृन्मन्त्रश्च ततस्तारो माया च कमला स्मरः ||१५०॥

Anmerkung: Sarasvatyai: „der Sarasvati“. Wiederholungen der Bija-Namen bleiben bewahrt.

Vers 151
प्रासादश्च सृणिश्चापि स्वप्नप्रस्तारिणीति च |
स्वाहा तारो भौवनेशी […] पाशोऽङ्कुशस्तथा ||१५१॥

Anmerkung: Fragment: ein Bija-Name beschädigt; Svapnaprastarini aus leicht beschädigter Schreibung vorläufig gelesen.

Vers 152
वधूः क्रोधः क्षेत्रपालः कुलनारी फडन्तिमा |
तारमेधत्रपा नित्यक्लिन्ने च मदद्रवे ||१५२॥

Anmerkung: Göttinnenanreden, keine körperliche Handlung vorgeschrieben.

Vers 153
वाग्भवो भौवनेशी च स्वाहा च तदनन्तरम्‌ |
कूर्चो द्रोहश्च विशिराः [?] ब्रध्नो मेधस्य पञ्चकम्‌ ||१५३॥

Anmerkung: Vishiras bereits in der Quelle fraglich; die Fünfergruppe entsprechend dem erkennbaren Satzsinn, keine Lautauflösung ergänzt.

Vers 154
ततो दद्यान्मुण्डमधुमत्यै इति पदं प्रिये |
तस्यानु शक्तिभूतिन्यै त्रपात्रितयमस्त्रयुक्‌ ||१५४॥

Anmerkung: Dativanreden Mundamadhumati und Shaktibhutini; genaue Namensbedeutung nicht gesichert, keine scheinbar wörtliche Deutung erfunden.

Sieg, Rettung und Gegenwart der Göttin

Vers 155
तारमेधे च समरपदाद् विजयदायिनि |
मत्तमातङ्गयायिन्यनु श्रीपाशकुलाङ्गनाः ||१५५॥

Vers 156
ततो भगवतीत्युक्त्वा जयन्ति समरे जयम्‌ |
देहियुग्मं समाभाष्य मम शत्रूनितीरयेत्‌ ||१५६॥

Anmerkung: Formelglieder: bhagavati jayanti samare jayaṃ dehi dehi; mama śatrūn. Fortsetzung157.

Vers 157
विध्वंसययुगं विद्रावययुगं ततः परम्‌ |
भञ्जयुग्मं ततो ज्ञेयं मदयद्वितयं तथा ||१५७॥

Anmerkung: Vidhvaṃsaya vidhvaṃsaya vidrāvaya vidrāvaya bhañja bhañja madaya madaya. Historische Feindbezwingungsformel.

Vers 158
[…] रमा कामवध्वौ हृच्छिर एव च |
प्रणवो वाग्भवश्चापि ततो रक्ताम्बरे पदम्‌ ||१५८॥

Anmerkung: Fragment: erstes Formelglied beschädigt.

Vers 159
अस्यानु कथयेद्देवि रक्तस्रगनुलेपने |
महामांसपदाद्रक्तप्रिये तदनु च प्रिये ||१५९॥

Anmerkung: Mahāmāṃsa, wörtlich „großes Fleisch“, bezeichnet in diesem Ritualwortschatz Menschenfleisch; als historische Göttinnenanrede wiedergegeben. OCR-Ziffer156 im Zusammenhang159.

Vers 160
महाकान्तारतो […] मां त्राहि […] ततः |
कमलाकाममायारुड्रावास्त्राणि शिरस्ततः ||१६०॥

Anmerkung: Fragment: Kasusanweisung und Wiederholungsangabe beschädigt; keine Zahl der Wiederholungen ergänzt. Fußnote bietet eine abweichende Lautfolge mit Naracha.

Vers 161
माया […] ऋतम्भर इतः परम्‌ |
सङ्कटा देवि चोल्लिख्य सङ्कटेभ्यो वदेत्ततः ||१६१॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Bija-Namen beziehungsweise Verbindungen der ersten Hälfte beschädigt.

Vers 162
मामुक्त्वा तारययुगं कमला काम एव च |
प्रासादकूर्चपाशाश्च शेषे फट् वह्निवल्लभा ||१६२॥

Anmerkung: Mit161: saṅkaṭebhyo māṃ tāraya tāraya, „Führe mich aus den Bedrängnissen hinüber!“ Vahnivallabha bezeichnet den Svaha-Abschluss.

Vers 163
[…] समाभाष्य वाग्वादिनि समुद्धरेत्‌ |
कुलिकं बीजमुच्चार्य क्लिन्नक्लेदिनि कीर्तयेत्‌ ||१६३॥

Anmerkung: Fragment: Anfangslaut beziehungsweise Anfangswort beschädigt.

Vers 164
महाक्षोभं कुरु ततो कल्पबीजं च तारयुक्‌ |
मोक्षं कुरु ततः शेषे कुलिकं बीजमुच्यते ||१६४॥

Anmerkung: Formelglieder mahākṣobhaṃ kuru und mokṣaṃ kuru; keine zusätzliche Bedeutung der Bijas erfunden.

Vers 165
तारो मेधं तथा काली कूर्चं माया स्मरस्ततः |
मेखलामौञ्जिकुण्डानि रागसारसभद्रिकाः ||१६५॥

Anmerkung: Medha im OCR als Megha lesbar; Angleichung an die wiederholt benannte Chiffre nur vorläufig.

Vers 166
दृष्टिं निवेशय इन्द्रं कूर्चास्त्रे वह्निवल्लभा |
ऊर्ध्वं सम्पुटमुन्नेयं षड्विंशतिभिरक्षरैः ||१६६॥

Anmerkung: Indra nach sichtbarer Form als Bija-Name verstanden; genaue Verbindung zur vorangehenden Blickanweisung unsicher. Die26Silben nicht aus anderen Fassungen ergänzt.

Vers 167
एताः षोडश वै देव्यो दक्षिणाम्नायगोचराः |
क्रमेण निर्गतास्तत्तद्देवीतः कमलानने ||१६७॥

Vers 168
आसां मन्त्रास्तथैवैते तत्तन्मन्त्रेभ्य उद्गताः |
पार्श्वे तु दक्षिणे न्यस्येन्मन्त्रान् षोडश साधकः ||१६८॥

Die Göttinnen des westlichen Amnaya

Vers 169
प्रतीच्याम्नायगाः सर्वाः क्रमन्यासे निशामय |
तत्राधः सम्पुटं वक्ष्ये बीजवर्णपुरस्कृतम्‌ ||१६९॥

Vers 170
तारो मेधश्च पाशश्च त्रपा योगिन्यमाक्रुधः |
हारिण्युत्कोचिनीनादान्तकचामरसौमताः ||१७०॥

Vers 171
द्वादशैतानि बीजानि पुरतः प्रतिविन्यसेत्‌ |
ततो भगवति प्रोच्य आगच्छद्वितयं ततः ||१७१॥

Vers 172
ततो वदेत् सन्निहिता भवयुग्ममतः परम्‌ |
शाकिनी डाकिनी कृत्या कौलुञ्चः प्रकरी तथा ||१७२॥

Vers 172 (zweite Nennung; Folgeposition 173)
[…] |
सप्तविंशतिवर्णानि कथितानि मया तव ||१७२॥

Anmerkung: Fragment: erste Vershälfte als Strich-/Fehlstelle in der Quelle. Quelle wiederholt172; interne Kennung173, Quellziffer bewahrt.

Vers 174
ऊनचत्वारिंशद्वर्णाः सर्व एते प्रकीर्तिताः |
सम्पुटस्थानथो मन्त्रवर्णान् मध्ये स्थितान् शृणु ||१७४॥

Anmerkung: Die Gesamtzahl39 wird überliefert, fehlende Silben aus 173 nicht rechnerisch ergänzt.

Kubjika, Aghora und weitere Anrufungen

Vers 175
प्रणवो वाग्भवो माया कामो लक्ष्मीश्च शाकिनी |
प्रलयश्चापि फेत्कारी सत्त्वकूटं ततः परम्‌ ||१७५॥

Vers 176
उक्त्वा भगवतीत्येवं विच्चे घोरे ततः परम्‌ |
श्रीकुब्जिके च त्रेतार्णान् […] कुलिकं तथा ||१७६॥

Anmerkung: Fragment: nähere Lautanweisung der zweiten Hälfte beschädigt. Vicce als rituelles Lautwort ohne erfundene deutsche Wortbedeutung bewahrt.

Vers 177
पञ्चानामपि वर्गाणां यथोक्तान् पञ्च वर्णकान्‌ |
शेषगान् समनुद्धृत्य विसन्धि तदनन्तरम्‌ ||१७७॥

Anmerkung: Lautchiffre, keine stillschweigende Ergänzung der ausgeschriebenen Nasale in den Mantra.

Vers 178
सघोरामुखि संलिख्य उषस्तृष्णापराधकान्‌ |
किणिद्वन्द्वं ततो विच्चे वधू रुट् प्रेत एव च ||१७८॥

Anmerkung: Fragment: erste Anrede und Trennung der folgenden Namen unsicher; keine gesicherte Bedeutung erfunden.

Vers 179
ततोऽनु पादुकामुक्त्वा पूजयामि नमः शिरः |
त्रपारमासृण्यनङ्गवधूवाग्भवगारुडाः ||१७९॥

Vers 180
योगिनी शाकिनी काली फेत्कारी रुष एव च |
अघोरे सिद्धिमुच्चार्य मे पदाद् देहि दापय ||१८०॥

Vers 181
स्वाहा शेषे ततस्तारलक्ष्मीपाशाङ्कुशस्मराः |
कूर्चस्ततोऽनु धनदा समाधिस्तदनन्तरम्‌ ||१८१॥

Vers 182
एकानंशे समुल्लिख्य डमरुडामरि स्मरेत्‌ |
नीलाम्बरे नीलपदाद् विभूषण इतीरयेत्‌ ||१८२॥

Anmerkung: Damarudamari als überlieferte Anrede bewahrt; keine sichere vollständige Etymologie behauptet.

Vers 183
नीलनागासने प्रोच्य सकलानु सुरासुरान्‌ |
वशे ततः कुरुयुगं जल्पिके कल्पिके तथा ||१८३॥

Anmerkung: Naga kann auch Elefant bedeuten; hier Schlangenlesung als vorläufige Bilddeutung. Letzte Anreden nicht durch vermutete Lautsilben ersetzt.

Vers 184
सिद्धिदे वृद्धिदे चापि योगिनीस्त्रीरुषः स्मरः |
रावप्रासादास्त्रशीर्षाण्यतः परमुदीरयेत्‌ ||१८४॥

Anmerkung: Siddhide vṛddhide als Anreden.

Chamunda und ihre wilde Gestalt

Vers 185
तारो हृन्मन्त्रसंयुक्तश्चामुण्डे सन्धिनान्वितः |
करङ्किणि समाभाष्य करङ्कपदमीरयेत्‌ ||१८५॥

Anmerkung: Fortsetzung186.

Vers 186
मालाधारिणीतः किं किं विलम्बस इतीरयेत्‌ |
ततो भगवतीत्युक्त्वा शुष्काननि समुच्चरेत्‌ ||१८६॥

Anmerkung: Formelglieder kiṃ kiṃ vilambase; bhagavati śuṣkānani.

Vers 187
कोरजद्वितयं बिन्दुरहितं तदनन्तरम्‌ |
ततो निःसन्ध्यन्त्रकरावदनद्धे [वनद्धे?] भोयुगं तथा ||१८७॥

Anmerkung: Fragment: zusammengesetzte Anrede beschädigt; erkennbare Darm-/Handbestandteile nicht zu einer gesicherten Gesamtbeschreibung rekonstruiert. Koraja bleibt Lautchiffre; bho Anrufungslaut.

Vers 188
वला द्वन्द्वं ततः कृष्णभुजङ्गपदमुद्धरेत्‌ |
तस्यानु वेष्टिततनुसम्बुद्धिस्तदनन्तरम्‌ ||१८८॥

Anmerkung: Vala nach sichtbarer Schreibung als Rezitationswort; keine Bedeutung erraten.

Vers 189
ज्ञेयो लम्बकपालाया हुड्डयुग्ममतः परम्‌ |
[…] पट्युगं पताकाहस्त इत्यपि ||१८९॥

Anmerkung: Fragment: Beginn der zweiten Hälfte beschädigt; Anredeendungen teilweise unklar, keine normalisierte Gesamtformel ergänzt.

Vers 190
ज्वल ज्वल समाभाष्य ज्वालामुखि ततो वदेत्‌ |
विसन्ध्यवर्णतो निष्कं तर्जनीत्रितयं प्रिये ||१९०॥

Anmerkung: Die Lautanweisung avarṇato niṣkam ist nicht völlig eindeutig; keine ausgeschriebene Silbenkombination abgeleitet.

Vers 191
खट्वाङ्गधारिण्युक्त्वा च हाहा चट्टयुगं ततः |
हे हे केवलवर्णौ हि न तु बीजं वरानने ||१९१॥

Anmerkung: Quelle erklärt die Lautfunktion ausdrücklich; keine erfundene Wortbedeutung.

Vers 192
अट्टाट्टहासिनि ततः […] […] ततः परम्‌ |
सन्धानरहितावेतौ पूर्वत्र च परत्र च ||१९२॥

Anmerkung: Fragment: zwei Rezitationsglieder beschädigt; keine geratenen Laute.

Vers 193
ततो वेतालमुखि च सिकिद्वन्द्वमितोऽप्यनु |
स्फुलिङ्गपिङ्गलाक्षीति ततश्चल चलेत्यपि ||१९३॥

Anmerkung: OCR-Ziffer183 im Zusammenhang193.

Vers 194
चालयद्वितयस्यानु करङ्कपदमीश्वरि |
नमोऽस्तु ते मालिनीतः स्वाहा शेषे निगद्यते ||१९४॥

Anmerkung: Quellanweisung nennt namo'stu te zwischen den Namensgliedern; deutsche Verbindung erläutert den Sinn, ersetzt nicht die angegebene Reihenfolge. OCR-Ziffer164 im Zusammenhang194.

Varahi: Bann und Schutz

Vers 195
मेधमायारमापाशा अमृतं कलया सह |
पाशश्च पद्मकूटं च नमो भगवतीति च ||१९५॥

Anmerkung: OCR-Ziffer165 im Zusammenhang195.

Vers 196
वार्तालिद्वितयं चापि वाराहियुगलं तथा |
वराहमुख्यपि द्विश्च ततो मेधामृते प्रिये ||१९६॥

Vers 197
अन्धे अन्धिनि हृन्मन्त्रो रुन्धे रुन्धिनि हृन्मनुः |
जम्भे जम्भिन्यनु नमो मोहे मोहिन्यतो नमः ||१९७॥

Anmerkung: Anreden mit Funktionen des Blendens, Hemmens, Lähmens und Verwirrens; ungewöhnliche erste Formen der Paare nicht stillschweigend zu Imperativen umgeschrieben.

Vers 198
[…] विसन्धि त्रितयं स्तम्भे स्तम्भिनि वै नमः |
सर्वदुष्टप्रदुष्टानां सर्वेषां सर्वशब्दतः ||१९८॥

Anmerkung: Fragment: zu verdreifachendes Glied unlesbar.

Vers 199
वाक्चित्तचक्षुःश्रोत्रमुखगतिजिह्वापदं ततः |
स्तम्भं कुरुयुगं शीघ्रं वशं कुरुयुगं ततः ||१९९॥

Anmerkung: Formelglieder stambhaṃ kuru kuru śīghraṃ vaśaṃ kuru kuru; historische Bannbitte.

Vers 200
चैतन्यकालीकमला […] पिशाचिनी |
पञ्चाकृतिधरा […] क्रोधास्त्रशिरांसि च ||२००॥

Anmerkung: Fragment: mehrere verkettete Bija-Namen beschädigt; keine vollständige Schlussformel rekonstruiert.

Purneshvari und weitere westliche Formeln

Vers 201
भौवनेशी शाकिनी च डाकिनी काम एव च |
पूर्णेश्वरीति सङ्कीर्त्य सर्वान् कामांश्च पूरय ||२०१॥

Anmerkung: Formelglieder pūrṇeśvari sarvān kāmān pūraya.

Vers 202
तारास्त्रशीर्षाण्यन्ते च वासिष्ठं कूटमन्वतः |
उग्रस्वप्नावतीकूटौ […] कालिकं तथा ||२०२॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung beziehungsweise Glied vor Kalika beschädigt.

Vers 203
वेदादिमायाशाकिन्यः क्रोधबीजं ततः परम्‌ |
महादिगम्बरीत्युक्त्वा मेधश्रीकामपाशकाः ||२०३॥

Anmerkung: Himmelsgewandete bedeutet unbekleidet; keine metaphorische Verdeckung der ikonografischen Aussage.

Vers 204
मुक्तकेशी [शि] ततश्चण्डाट्टहासिनि समुद्धरेत्‌ |
योगिनीकामिनीकालीपीयूषानि यथाक्रमम्‌ ||२०४॥

Anmerkung: Quelle berichtigt die Endung -keśī zu -keśi in Klammern; Anrede gemäß diesem Hinweis.

Vers 205
मुण्डमालिन्यतस्तारः स्वाहा च तदनन्तरम्‌ |
मायारमाङ्कुशानङ्गवधूवाग्भवगारुडाः ||२०५॥

Vers 206
योगिनी शाकिनी काली फेत्कारी रुष एव च |
[…] सिद्धिं मे देहि दापय मस्तकाः ||२०६॥

Anmerkung: Fragment: Anrede vor siddhiṃ beschädigt; nicht aus der ähnlichen Formel180 ergänzt.

Vers 207
कालीद्वयं चतुरोषी सृणित्रितयमेव च |
रमायुगं त्रपायुग्मं योगिनी शाकिनी वधूः ||२०७॥

Anmerkung: Kālīdvaya aus beschädigtem kālīhaya gelesen; Zählfolge deutlich.

Vers 208
चण्डघण्टे ततः शत्रून् जम्भयद्वितयं ततः |
मारयद्वितयं चापि कूर्चास्त्रे शिर एव च ||२०८॥

Anmerkung: Formelglieder caṇḍaghaṇṭe śatrūn jambhaya jambhaya māraya māraya; historische Feindvernichtungsbitte.

Vers 209
वेदादिमेधपाशश्रीकूर्चाङ्कुशमहारुषः |
कालीतार्क्ष्यौ शाकिनी चानङ्गमाले स्त्रियं ततः ||२०९॥

Anmerkung: Anangamala als Göttinnenanrede; folgende Anziehungssprache historisch bewahrt.

Vers 210
विसन्ध्याकर्षययुगं त्रुट छेदय पूर्ववत्‌ |
द्वे रुषौ द्वे तथास्त्रे च शिर एकमतः परम्‌ ||२१०॥

Anmerkung: Ākarṣaya ākarṣaya; truṭ chedaya. Die genaue grammatische Funktion von truṭ bleibt offen; kein zusätzliches Objekt der Zerstörungswörter ergänzt.

Kirateshvari und weitere Göttinnen

Vers 211
[…] पाशकलासर्वा एह्येहि ततः परम्‌ |
ततोऽनु स्याद् भगवति किरातेश्वरि चेत्यपि ||२११॥

Anmerkung: Fragment: Anfangsbijas beschädigt.

Vers 212
ततो विपिनशब्दानु […] तथैव च |
वर्तंसितानुकर्णे च पादाद् भुजगतस्ततः ||२१२॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Wörter und Kompositumgrenzen beschädigt; Art des Waldschmucks nicht ergänzt. Fortsetzung213.

Vers 213
निर्मोककञ्चुकिन्येव त्रपा राका युगं युगम्‌ |
कह ज्वल प्रज्वल च द्वितयं द्वितयं द्वयम्‌ ||२१३॥

Anmerkung: Kaha nach Quelle als Rezitationslaut; keine erfundene wörtliche Bedeutung.

Vers 214
सर्वसिद्धिं ददयुगं तद्वद्देहि च दापय |
सर्वशत्रून् […] बन्धयुग्मं पचद्वयम्‌ ||२१४॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach sarvaśatrūn beschädigt. Die aggressive Ritualsprache bleibt ausdrücklich historische Anrufung.

Vers 215
मथ विध्वंसय तथा युगं युगमुदीरयेत्‌ |
त्रिकूर्चास्त्रे नमः शीर्षं वेदादिः कुलकामिनी ||२१५॥

Anmerkung: Nummer215 im OCR beschädigt.

Vers 216
[…] महाविद्ये विश्वं मोहय पूर्वगम्‌ |
चैतन्यकमलानङ्गास्त्रैलोक्यं तदनन्तरम्‌ ||२१६॥

Anmerkung: Fragment: Anrede am Anfang beschädigt; Mahavidya vollständig lesbar.

Vers 217
ससन्ध्यावेशय ततो रोषोऽन्वस्त्रयुगं शिरः |
पाशः कला सर्वमेधाश्वत्याश्च तदनन्तरम्‌ ||२१७॥

Anmerkung: Worttrennung der letzten Bija-Gruppe vorläufig; Bedeutung von āveśaya im Ritual auch „in Besessenheit versetzen“, nicht zu Meditation umgedeutet.

Vers 218
ङेऽन्ता क्षेमङ्करी चापि स्वाहा शेषे भवेत् प्रिये |
प्रणवो भौवनेशी च लक्ष्मीः कामश्च योगिनी ||२१८॥

Anmerkung: Kṣemaṅkaryai: „der Wohlergehen Gewährenden“.

Mayuri, Charchika und westlicher Abschluss

Vers 219
वधूः सिद्धा रक्तपा च कूर्चास्त्रे तदनन्तरम्‌ |
करालिनि समाभाष्य ततो मायूरि कीर्तयेत्‌ ||२१९॥

Vers 220
शिखिपिच्छिकाहस्त इति खेचरीमेघविद्युतः |
ऋक्षकर्णीति संलिख्य जालन्धरि ततः परम्‌ ||२२०॥

Anmerkung: Megha hier als sichtbarer Name „Wolke“ neben Vidyut bewahrt, nicht an Medha angeglichen.

Vers 221
मा मां द्विषन्तु तदनु शत्रवो न तुदन्तु च |
ततो भूपतयः प्रोच्य भयं मोचय सन्धियुक्‌ ||२२१॥

Anmerkung: Die Zuordnung „Feinde“ zum ersten und „Könige“ zum zweiten Verbum folgt der syntaktischen Anweisung; bhayaṃ mocaya wird nicht durch einen anders überlieferten Wortlaut ersetzt.

Vers 222
हुं फट् स्वाहा सर्वशेषे तारः काली च शाकिनी |
उक्त्वा वेतालमुखि च चर्चिके तदनन्तरम्‌ ||२२२॥

Anmerkung: Hum/phat als Ritualsilben ohne erfundene wörtliche Bedeutung.

Vers 223
क्रोधबीजं योगिनी च वधूबीजमतः परम्‌ |
ज्वालामालिनि पदाद् विस्फुलिङ्गानु वमनीत्यपि ||२२३॥

Anmerkung: OCR-Ziffer293 im Zusammenhang223.

Vers 224
महाकापालिनि ततः कात्यायनि तथैव च |
कमलानङ्गडाकिन्यः कहयुग्मं […] ||२२४॥

Anmerkung: Fragment: letztes Glied beschädigt.

Vers 225
[…] पाशसृणिप्रासादास्तदनन्तरम्‌ |
नरमांसाच्च रुधिरपरिप्रीतशब्दतः ||२२५॥

Anmerkung: Fragment: erstes Formelglied beschädigt; die historische Anrede wird nicht beschönigt. Fortsetzung226.

Vers 226
कपालेऽमा मेधशक्ती कूर्चानि त्रीणि फड्युगम्‌ |
स्वाहैकं सम्पुटमथो […] ||२२६॥

Anmerkung: Fragment: Schlussanweisung beschädigt; keine vollständige Rekonstruktion der Umrahmung. Nummer226 aus der erkennbaren Folge.

Vers 227
मायानङ्गौ मेधतारौ भोगनेत्रे तथैव च |
दुष्कृतं पद्मसुरससमरास्तदनन्तरम्‌ ||२२७॥

Anmerkung: Bija-Namen, keine wertende Aussage über ihre Träger.

Vers 228
तन्त्रा च कुटिला चैव चपेटं मणिमालया |
नादान्तकश्चामरं च बीजानीमानि षोडश ||२२८॥

Anmerkung: Chapeta aus leicht beschädigter Schreibung gelesen.

Vers 229
ततो वदेद् भगवति महाबलपराक्रमे |
[…] सान्निध्यमिति कुरुयुग्ममतः परम्‌ ||२२९॥

Anmerkung: Fragment: ein Wort vor sannidhyam beschädigt.

Vers 230
कूर्चे अस्त्रे समुच्चार्य मम सर्वमनोरथान्‌ |
पूरयद्वितयं प्रोच्य पालयद्वितयं वदेत्‌ ||२३०॥

Anmerkung: Formelglieder mama sarvamanorathān pūraya pūraya pālaya pālaya.

Vers 231
मां रक्षयुगलं सर्वोपद्रवेभ्यस्ततः परम्‌ |
[…] शेषे समाभाष्य पिचिण्डां प्रतिविन्यसेत्‌ ||२३१॥

Anmerkung: Fragment: Schlusslaut beschädigt. Piciṇḍā hier Körperstelle „Bauch“, aus dem Zusammenhang der sechs Nyasa-Stellen verstanden.

Vers 232
एता वै पश्चिमाम्नायदेव्यो मन्त्राश्च तादृशाः |
इदानीमुत्तराम्नायदेवीराकलय प्रिये ||२३२॥

Die Göttinnen des nördlichen Amnaya

Vers 233
यासामाद्या भगवती गुह्यकाली भयानका |
तत्रादौ सम्पुटं वच्मि विस्तारादधरेतरम्‌ ||२३३॥

Anmerkung: Adharetara wörtlich „anders als die untere“; die Quelle nennt später239 ausdrücklich ūrdhva, und282 erneut eine obere Umrahmung. Nicht harmonisiert.

Vers 234
मेधं रावं तारलज्जे ततो दण्डादिपञ्चकम्‌ |
राकामेषौ शिल्परागौ विवत्सादिद्वयं ततः ||२३४॥

Anmerkung: Medha und Mesha nach leicht beschädigter Schrift vorläufig; Gruppen nicht ausgeschrieben ergänzt.

Vers 135 (Folgeposition 235)
ततः सामयिकं कूटं वाणिकं भैरवं तथा |
गह्वरं मन्त्रकूटं च पञ्चमे [?] क्रमशः प्रिये ||१३५॥

Anmerkung: Fragment: pañcame bereits mit Fragezeichen in Quelle; Listenstruktur nicht geglättet. Quellnummer 135 an Folgeposition235 bewahrt.

Vers 236
महाकल्पस्थायिबीजं शाम्भवं […] च |
जगदावृत्तिकं ब्रह्मकपालं तदनन्तरम्‌ ||२३६॥

Anmerkung: Fragment: Glied nach Shambhava unlesbar; OCR-Ziffer2369 im Zusammenhang236.

Vers 237
[…] जीवयुगं ज्वल प्रज्वल तत्समम्‌ |
महाभैरवशब्दानु शिवासनपदादनु ||२३७॥

Anmerkung: Fragment: Versanfang beschädigt; Fortsetzung238.

Vers 238
संविष्ठे विकरालानु रूपधारिणि कीर्तयेत्‌ |
मेखलादिचतुष्कं च कूर्चमस्त्रद्वयं तथा ||२३८॥

Anmerkung: Die genaue Kompositumbeziehung mahābhairavaśivāsana bleibt offen; nicht als zusätzliche Gottheit aufgespalten.

Vers 236 (zweite Nennung; Folgeposition 239)
स्वाहा च चरमे चोर्ध्वं सम्पुटं परिकीर्तितम्‌ |
रमा माया च सानुश्च भोगः कूटोऽप्यनाहुतः ||२३६॥

Anmerkung: Quellnummer 236 an Folgeposition239 bewahrt. Sanu Hauptlesung, Fußnote Tapas; Anahuta nach sichtbarer Schreibung.

Guhyakali und weitere nördliche Formeln

Vers 240
ततोऽनु डाकिनीहारौ संहिता मेखलाऽपि च |
ततश्च योषिद्योगिन्यौ पुनः सिद्धिकरालि च ||२४०॥

Anmerkung: Siddhikarali erscheint als Göttinnenname innerhalb der Lautanweisung; genaue Anredegrenze nicht sicher.

Vers 241
शेषेऽस्त्रं […] कूर्चरावयोगिन्यः प्रेत एव च |
काली ततोऽङ्कुशं चापि शाकिनी वनिता तथा ||२४१॥

Anmerkung: Fragment: ein Glied nach Astra beschädigt.

Vers 242
रमा चण्डश्च कालश्च विद्युन्नागस्तथैव च |
स्वाहान्ते डाकिनी चापि फेत्कारी हार एव च ||२४२॥

Vers 243
तारो माया च संविच्च चण्डयोगेश्वरीत्यपि |
ततः काली च रावश्च नमः शेषे नियोजयेत्‌ ||२४३॥

Anmerkung: Chandayogeshvari: die wilde Herrin des Yoga; Wortlaut als Anrede nicht durch einen Dativ ersetzt.

Vers 244
कमला भौवनेशी च चैतन्यं शक्तिरेव च |
आदित्यनादक्षेत्राणि पाशादनु कला तथा ||२४४॥

Vers 245
सुबन्ता राजदेवी च राजलक्ष्मीरपि प्रिये |
भैरवी चापि मारीचमेधमायारमास्तथा ||२४५॥

Anmerkung: Subanta bezeichnet eine nominale Kasusform, bestimmt hier aber nicht ausdrücklich welchen Kasus. Keine Dativendung erfunden.

Vers 246
वेदादिमायाकमलाः प्रलयः प्रेत एव च |
तारलज्जाकूर्चरावास्ततो राज्यप्रदे इति ||२४६॥

Vers 247
डाकिनी चापि फेत्कारी उग्रचण्डे ततो वदेत्‌ |
रणमर्दिनि सङ्कीर्त्य रुड्रावौ योगिनी वधूः ||२४७॥

Vers 248
सदा रक्षद्वयं त्वं मां कालादित्यौ ततः परम्‌ |
ततो मृत्युहरे प्रोच्य नमः स्वाहा नियोजयेत्‌ ||२४८॥

Katyayani und die Göttin des Verbrennungsplatzes

Vers 249
वेदादिमायाहृन्मन्त्रास्ततः परमभीषणे |
[…] करङ्कार्णाद् वदेत् कङ्कालमालिनि ||२४९॥

Anmerkung: Fragment: Glied vor Karanka beschädigt; Paramabhishane möglicherweise getrennt paraṃ abhīṣaṇe, Hauptdeutung vorläufig.

Vers 250
शाकिनीद्वयतः कात्यायनिशब्दं विनिर्दिशेत्‌ |
व्याघ्रचर्मावृतकटि कालीयुग्मं ततो वदेत्‌ ||२५०॥

Vers 251
श्मशानचारिणि प्रोच्य नृत्य नृत्य ततः परम्‌ |
गाययुग्मं हसयुगं हुं हुंकारानु नादिनि ||२५१॥

Anmerkung: Lesbare Verben nṛtya nṛtya gāya gāya hasa hasa; keine gewöhnliche Wortbedeutung für hum ergänzt.

Vers 252
उक्त्वाङ्कुशयुगं देवि शववाहिनि […] |
मां रक्षयुगलं चापि फड्युगं क्रोधयोर्द्वयम्‌ ||२५२॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung nach Shavavahini beschädigt.

Vers 252 (zweite Nennung; Folgeposition 253)
हृच्छीर्षे तदनु ज्ञेये वाग्भवाः पञ्च तत्परे |
कामकूर्चरमामुक्तास्ततो महिषमर्दिनि ||२५२॥

Anmerkung: Kāmakūrcaramāmuktāḥ Hauptlesung als „frei von“; Fußnote vyukta bestätigt eine Trennung, genaue rituelle Reichweite bleibt offen. Quelle wiederholt252, interneKennung253.

Weitere Kutas und Anreden

Vers 254
एको नित्यः पञ्च मेधास्तारः कुम्भक एव च |
प्रकृतिश्च तथा घ्राणस्ततो भगवतीति च ||२५४॥

Anmerkung: Nitya als Bija-Name nach dem Listencharakter verstanden.

Vers 255
मर्यादादिश्च संहारकूटस्तदनु भामिनि |
हिरण्यगर्भकूटं च चण्डहुङ्कारशब्दतः ||२५५॥

Anmerkung: Keine Zahl oder Namen der nur begonnenen Maryada-Gruppe ergänzt.

Vers 256
कापालिनीति प्रवदेज्जय रङ्केश्वरीति च |
ततोऽनु हृच्छिरोमन्त्रौ मेधमायारमास्तथा ||२५६॥

Anmerkung: Rankeshvari nach sichtbarer Schreibung; nicht Rangeshvari oder ein anderer Name eingesetzt.

Vers 257
प्रलयः कुलिकं चापि तथेष्या धारणाऽपि च |
घ्राणो दण्डादित्रयं च संहारानाख्यकूटकौ ||२५७॥

Anmerkung: Ishya aus beschädigtem eṣyā vorläufig; nicht in īrṣyā ergänzt.

Vers 258
शिवशक्तिपदस्यान्ते दद्यात् सुमरसेति च |
चण्डकापालेश्वरि च कूर्चो हृन्मन्त्रसंयुतः ||२५८॥

Anmerkung: Sumarasa nach sichtbarer Schreibung; mögliche Samarasa-Lesung nicht stillschweigend eingesetzt.

Vers 256 (zweite Nennung; Folgeposition 259)
बीजानि त्रीणि पुरतः एतस्यैवादिमानि हि |
आदित्यकूटं तदनु ऋवर्णे [?] युगलं ततः ||२५६॥

Anmerkung: Quellfrage bei ṛvarṇa bewahrt; Ziffer256 an Folgeposition259. Kein gesicherter Laut daraus abgeleitet.

Vers 260
महासुवर्णपदतः कूटेश्वरि समालिखेत्‌ |
आदित्यकूटादारभ्य चत्वारि सुरवन्दिते ||२६०॥

Anmerkung: Kuta als Lautgruppe beziehungsweise Namenglied, nicht ohne Weiteres geografischer Berg.

Vers 261
आद्यानि विपरीतानि हृच्छीर्षं तदनन्तरम्‌ |
तारमेधरमामायाशाकिनीप्रेतकालिकाः ||२६१॥

Anmerkung: Umkehranweisung nicht durch eine erfundene ausgeschriebene Formel ersetzt.

Vagishvari, Chamunda und die Rede

Vers 262
रण्डा नाडी हंससूक्तं कपिलो वर्ण एव च |
दशैतान् पुरतः प्रोच्य जय वागीश्वरीरयेत्‌ ||२६२॥

Anmerkung: Randa als Name der Nadi und Kapila als Farbe können zusammengesetzte Listenglieder sein; die Textzahl10 nicht durch Umgruppierung erzwungen.

Vers 263
ज्ञानं प्रकटय […] बुद्धिं मे देहियुग्मकम्‌ |
देविका तटिनी चापि हेमकूटमतः परम्‌ ||२६३॥

Anmerkung: Fragment: Glied beziehungsweise Wiederholungsangabe nach prakaṭaya beschädigt. Devikā taṭinī als Flussname plus Gattungswort, nicht zwei Bijas.

Vers 264
ज्ञानकूटं वाग्भवश्च योगिनीरावमन्मथाः |
कूर्चोऽस्त्रयुगलं शीर्षं प्रणवः सृणिकालिके ||२६४॥

Vers 265
रावचण्डौ योगिनी च खेचरी कूर्च एव च |
फेत्कारीचपलाकालरात्रिमायाभुजङ्गमाः ||२६५॥

Vers 266
महारोषखगाधीशौ बीजानीमानि षोडश |
चामुण्डे ज्वलयुग्मं च हिलियुग्मं किलिद्वयम्‌ ||२६६॥

Anmerkung: Hili/kili als rituelle Lautwörter ohne erfundene Bedeutung bewahrt.

Vers 267
मम शत्रूनिति प्रोच्य त्रासयद्वितयं वदेत्‌ |
मारय […] पचद्वयम्‌ ||२६७॥

Anmerkung: Fragment: Wiederholungsangabe und Glied zwischen māraya und paca beschädigt; keine Silbenfolge ergänzt.

Vers 268
भक्षयद्वितयं प्रोच्य कालीयुग्मं त्रपायुगम्‌ |
क्रोधद्वितयमस्त्रस्य द्वितयं शिर एव च ||२६८॥

Anmerkung: Historische aggressive Mantraformel; vollständig lesbarer Wortlaut übersetzt.

Vajravairochani und die große Shivaduti

Vers 269
मायानाकुलकूर्चास्त्राण्यतः परमुदीरयेत्‌ |
तारश्च कमला माया सारस्वतमतः परम्‌ ||२६९॥

Vers 270
वज्रवैरोचनीये च कूर्चद्वन्द्वास्त्रमस्तकाः |
पञ्च सारस्वतानुक्त्वा त्रीणि कूर्चानि तत्परम्‌ ||२७०॥

Anmerkung: Vajravairocaniye als überlieferte Anredeform bewahrt; keine andere vertraute Mantraversion eingesetzt.

Vers 271
हुं हुंकारपदाद् घोरनादवित्रासित प्रिये |
जगत्त्रये समाभाष्य त्रपात्रितयमुद्धरेत्‌ ||२७१॥

Anmerkung: Anrede huṃhuṃkāraghoranādavitrāsitajagattraye; Sinnzusammenhang klar, zusammengesetzte Rezitation aus der Wortanweisung erläutert.

Vers 272
प्रसारितायुतभुजे महावेगप्रधाविते |
त्रिकाम्याः पदविन्यासत्रासितेति प्रकीर्तयेत्‌ ||२७२॥

Anmerkung: Trikāmyāḥ als dreifache Lautchiffre nach dem Listenbau verstanden; Kamya nach sichtbarer Schreibung, nicht in Kama geändert.

Vers 273
ततः सकलपाताले कमलात्रितयं ततः |
ततो व्यापकशब्दानु शिवदूति समुद्धरेत्‌ ||२७३॥

Vers 274
पुनः परमशब्दानु शिवपर्यङ्कशायिनि |
योगिनीत्रितयस्यान्ते गलद्रुधिरशब्दतः ||२७४॥

Vers 275
मुण्डमालाधारिणि च घोरघोरतरेत्यपि |
रूपिणि प्रोच्य रावाणां त्रितयं समुदीरयेत्‌ ||२७५॥

Vers 276
ज्वालामालि पदात् पिङ्गजटाजूटे समालिखेत्‌ |
विसन्ध्यचिन्त्यमहिमबलशब्दादनु प्रिये ||२७६॥

Anmerkung: Kompositum aus den lesbaren Anweisungswörtern erläutert; nicht als neue unabhängige Formel ausgegeben.

Vers 277
प्रभावे त्रीणि वध्वाश्च दैत्यदानवशब्दतः |
निकृन्तनीति सकलसुरकार्यानु साधिके ||२७७॥

Siddhilakshmi und die nördliche Schlussumrahmung

Vers 278
प्रणवत्रितयं चास्त्रं हृदा शीर्ष्णा चान्वितम्‌ |
वेदादिमायाकमलाकाममेधाङ्कुशाः क्रमात्‌ ||२७८॥

Anmerkung: Medha/Megha im OCR wechselnd, hier vorläufige Lesung Medha, ohne ausgeschriebene Bija-Silbe.

Vers 279
कालीपाशक्रोधमहाक्रोधप्रासादनामकाः |
अमातार्क्ष्यौ च फेत्कारी धनदाचण्डयोगिनी [?] ||२७९॥

Anmerkung: Letzte Namenfolge bereits in der Quelle fraglich; nicht als gesicherte Zahlaufteilung ausgegeben.

Vers 280
शाकिनी मेघचपले रतिप्रेतौ सभूतकौ |
खेचरीकालनागाश्च बीजानां षट् च विंशतिः ||२८०॥

Anmerkung: Megha hier gemäß sichtbarer Schreibung, Unterschied zur Medha-Lesung278 nicht geglättet. Kontrollzahl26 ohne Ergänzungen.

Vers 281
कालसङ्कर्षिणि ततो रोषयुग्मं शिरोऽपि च |
षट्त्रिंशदक्षरो मन्त्रः सिद्धिलक्ष्मीभिधाभिधः ||२८१॥

Anmerkung: Textzahl36; nicht gegen die zuvor genannte Bija-Zahl ausgeglichen.

Vers 282
एताः षोडश वै देव्य उत्तराम्नायगोचराः |
अथोपरितनं वच्मि सम्पुटं कमलानने ||२८२॥

Anmerkung: Erneute Benennung einer oberen Umrahmung nach 233/239 bleibt bewahrt.

Vers 283
मेधमायारमाकामयोगिन्यः शाकिनी तथा |
दक्षिणाजम्भमन्दारचूडामणय एव च ||२८३॥

Vers 284
सन्तार[न]मौनवैकक्षसंवर्तकविवर्तकाः |
पारीन्द्रश्च शुभंयुश्च जैमचादिचतुष्टयम्‌ ||२८४॥

Anmerkung: Hauptlesung samt eingeklammerter Buchstabenalternative bewahrt; weitere Fußnote Samhara. Jaimacha im OCR unsicher, nicht stillschweigend Jaimana.

Vers 285
विराधश्च तुरीया च मोदको वासिता तथा |
पञ्चविंशतिबीजेभ्य आगच्छद्वितयं लिखेत्‌ ||२८५॥

Anmerkung: Die Zahl25 wird bewahrt; die nur mit ihrem Anfang benannte Vierergruppe284 nicht aufgefüllt.

Vers 286
हसद्वयं वलायुगं महाकुणपभोजिनि |
दृष्टिं निवेशययुगं मायाप्रासादगारुडाः ||२८६॥

Anmerkung: Vala als überliefertes Lautwort ohne geratene Übersetzung bewahrt.

Vers 287
नृसिंहप्रेतभैरव्यः कमलाशाकिनीरुषः |
फट्त्रयं शिरसा युक्तं सर्वशेषे नियोजयेत्‌ ||२८७॥

Vers 288
हृदये विन्यसेद्देवि मनूनेतान् समुच्चरन्‌ |
अतः परं ब्रवीम्यन्या ऊर्ध्वाम्नायगताः शिवाः ||२८८॥

Die Göttinnen des oberen Amnaya

Vers 289
देवी यासामादिभूता महात्रिपुरसुन्दरी |
मोक्षलक्ष्मीः सर्वशेषे शेषेऽन्यास्तु चतुर्दश ||२८९॥

Vers 290
आदावाकर्णय शिवे उपरिस्थितसम्पुटम्‌ |
प्रणवत्रितयं […] कमलास्मरौ ||२९०॥

Anmerkung: Fragment: Glied nach den drei Pranavas beschädigt.

Vers 291
नक्षत्रविद्युतौ माया गर्भदीपौ च योगिनी |
[…] जीवयुगं मम सर्वमनोरथान्‌ ||२९१॥

Anmerkung: Fragment: Glied vor jīva beschädigt.

Vers 292
पूरयद्वितयं प्रोच्य […] द्वितयं तथा |
अधिष्ठानं कुरुयुगं चर्पटादिचतुष्टयम्‌ ||२९२॥

Anmerkung: Fragment: ein zu wiederholendes Wort beschädigt; Versziffer aus Folge292.

Vers 293
कामवध्वौ पृथुनदौ […] शिर एव च |
पराकूटं च चित्कूटं ज्येष्ठकूटं […] च ||२९३॥

Anmerkung: Fragment: zwei Glieder beschädigt; Prithu/Nada als vorläufige Worttrennung.

Mahatripurasundari und weitere Formen

Vers 294
मेघानङ्गौ तथा प्रेतस्तारमेधत्रपारमाः |
कामो भगवति प्रोच्य महामोहिनि कीर्तयेत्‌ ||२९४॥

Anmerkung: Megha am Anfang und Medha später nach sichtbarer Schreibung unterschieden.

Vers 264 (Folgeposition 295)
ब्रह्मविष्णुशिवादीति सकलानु सुरासुर |
मोहिन्यनु च वै दद्यात् सकलं जनमित्यपि ||२६४॥

Anmerkung: Quellziffer 264 an Folgeposition295 bewahrt; Anweisung zum Aufbau des Mohini-Kompositums.

Vers 266 (Folgeposition 296)
मोहयद्वितयं चापि वशीकुरुयुगं तथा |
कामाङ्गद्राविणि पदात् कामाङ्कुश इतीरयेत्‌ ||२६६॥

Anmerkung: Quellziffer 266 an Folgeposition296 bewahrt; Abgrenzung Kama/Ankusha vorläufig, auch Kompositum möglich.

Vers 297
वधूत्रयात् कामरमे […] मेधप्रणवा अपि |
चैतन्यकालीप्राणाश्च डाकिनीप्राणशाकिनीः ||२९७॥

Anmerkung: Fragment: Glied vor Medha beschädigt. Wiederholung Prana bewahrt.

Vers 295 (Folgeposition 298)
मेधमायारमाश्चेति नव बीजानि पार्वति |
त्रैलोक्यविजयायै च नमः स्वाहा नियोजयेत्‌ ||२९५॥

Anmerkung: Quellziffer 295 an Folgeposition298 bewahrt; Name im Dativ vollständig lesbar.

Vers 299
शक्तिचूडाह्वयौ कूटौ फेत्कारीबीजमेव च |
शाङ्करास्त्रं व्योमकूटं नादान्तकचतुष्टयम्‌ ||२९९॥

Vers 300
दाक्षिकं सौमतं चापि नित्येऽनित्यपदादनु |
भोगप्रिये समाभाष्य नित्योदितपदादनु ||३००॥

Anmerkung: Die Folge nitye anitya bleibt als Quelle bewahrt; keine Harmonisierung von Ewigem und Vergänglichem.

Vers 301
वैभवे पाशमायाश्रीकामप्रेताश्च भैरवी |
कूर्चो नमश्च स्वाहा च तारो हृन्मन्त्र एव च ||३०१॥

Vers 302
कामेश्वरि पदात् कामाङ्कुशे कामप्रदायिके |
भगवत्यनु वै नीलपताके च भगान्तिके ||३०२॥

Anmerkung: Bhagantika wörtliche Bedeutung im Zusammenhang unsicher; Name bewahrt. Ankusha als Elefantenhakenbild in der Anrede „Lenkerin“ erläutert.

Vers 303
रतिहृन्मन्त्रोऽस्तु ते च परमान्ते तथैव च |
गुह्ये कूर्चत्रयं चापि मदने मदनान्तक ||३०३॥

Anmerkung: Die Rati/Namah-Verbindung könnte „Hingabe sei dir“ bilden; nicht als gesicherte vollständige Formel ergänzt. Fortsetzung304.

Vers 304
देहे त्रैलोक्यमिति च विसन्ध्यावेशयेरयेत्‌ |
रोषास्त्रशीर्षाण्यन्ते च वेदादिमेध एव च ||३०४॥

Anmerkung: Madanāntakadehe als zusammengesetzte Anrede nach der Wortanweisung verstanden; Deutung bleibt ungewöhnlich, nicht zu einer vertrauten Form umgeschrieben.

Paramahamseshvari, Dhumavati und Kamakhya

Vers 305
पाशो माया ब्रह्म चापि ततः परमशब्दतः |
हंसेश्वरि समालिख्य कैवल्यं साधयापि च ||३०५॥

Anmerkung: Hamsa als spiritueller Name/Symbol bewahrt; Kaivalya bedeutet Befreiung.

Vers 306
स्वाहा तारश्च हृन्मन्त्रः प्रचण्डपदमन्वतः |
घोरदावानलेत्युक्त्वा वासिन्यै तदनन्तरम्‌ ||३०६॥

Anmerkung: Dativ der Anrufung bewahrt.

Vers 307
त्रपारोषौ च समयविद्याकुलपदं ततः |
पुनश्च तत्त्वधारिण्यै महामांसेत्यपि प्रिये ||३०७॥

Anmerkung: Samaya/Vidya/Kula als überlieferte Begriffe, nicht als moderne Yogaarten gedeutet.

Vers 308
रुधिरेत्यपि संलिख्य प्रियायै बलिशब्दतः |
योगिनी कामिनी कामो धूमावत्यै ततः परम्‌ ||३०८॥

Anmerkung: Mahamamsa als historischer Ritualbegriff, nicht als heutige Opferempfehlung; Wortstellung des Bali-Gliedes im Sanskrit knapp.

Vers 306 (zweite Nennung; Folgeposition 309)
सर्वज्ञतासिद्धिदायै रावास्त्रानलवल्लभा |
तारपाशौ मेधमाये कमला तदनन्तरम्‌ ||३०६॥

Anmerkung: Quellnummer 306 an Folgeposition309 bewahrt; Analavallabha als Svaha-Chiffre.

Vers 310
शक्तिसोपानिकमलासने वर्णाभिधानतः |
उच्चाटयद्वयं प्रोच्य विद्वेषययुगं वदेत्‌ ||३१०॥

Anmerkung: Worttrennung Shakti/Sopani/Kamalasane vorläufig; keine gesicherte Göttinnenidentifizierung ergänzt. Versziffer310 im OCR beschädigt.

Vers 311
हूं फट् स्वाहा सर्वशेषे तारकामामृतान्यपि |
त्रपावधूकूर्चरावयोगिनीचण्डसंज्ञकाः ||३११॥

Anmerkung: Hūṃ in der Quelle mit langem u; nicht an huṃ222 angeglichen.

Vers 312
ततो ङेऽन्ता च कामाख्या फट् स्वाहा तदनन्तरम्‌ |
चैतन्यपाशप्रासादाः प्रेतश्च […] च ||३१२॥

Anmerkung: Fragment: letztes Bija-Glied beschädigt. Kāmākhyāyai: „der Kamakhya“.

Weltgestalt und Wünsche erfüllende Anreden

Vers 313
कालश्चतुरशीत्युक्त्वा कोटिमूर्तय ईरयेत्‌ |
ततो ङेऽन्ता विश्वरूपा ब्रह्माण्डजठरा तथा ||३१३॥

Anmerkung: Koti als große traditionelle Zähleinheit; keine Silben zur grammatischen Glättung der im OCR beschädigten mūrti-Form ergänzt.

Vers 314
तारः स्वाहा च चैतन्यमायाप्राणाश्च डाकिनी |
प्राणरावौ मेघमायाकमलास्तदनन्तरम्‌ ||३१४॥

Anmerkung: Wiederholungen Prana und Maya bewahrt; Megha gemäß sichtbarer Schreibung.

Vers 315
त्रैलोक्यविजया ङेऽन्ता नमः स्वाहा तथैव च |
वेदादिमायाहृन्मन्त्राश्चित्राम्बर इतीति च ||३१५॥

Anmerkung: Trailokyavijaya erneut genannt, wie298; keine Dublette der ganzen Formel, da Bijas abweichen.

Vers 316
चिन्तामणिं प्रकटय परमर्द्धिं ददद्वयम्‌ |
गुह्यकूटं रत्नकूटं हेमकूटं तथैव च ||३१६॥

Anmerkung: Formelglieder cintāmaṇiṃ prakaṭaya paramarddhiṃ dada dada.

Vers 317
योगिनी कामवनिता डाकिनी रुष एव च |
फट् स्वाहा तदनु ज्ञेया प्रणवः काम एव च ||३१७॥

Waffenbezwingung und Mokshalakshmi

Vers 318
दण्डः कामो ब्रह्मविद्ये जगद्ग्रसनशब्दतः |
शीले महाविद्य इति मायाकूर्चौ प्रभा तथा ||३१८॥

Vers 314 (zweite Nennung; Folgeposition 319)
विष्णुमाये समाभाष्य क्षोभयद्वितयं लिखेत्‌ |
स्मराङ्कुशौ पाशप्रभे सर्वास्त्राणि ग्रसद्वयम्‌ ||३१४॥

Anmerkung: Quellziffer 314 an Folgeposition319 bewahrt.

Vers 327 (Folgeposition 320)
कूर्चास्त्रप्रणवानुक्त्वा प्रभा च बगलामुखि |
सर्वशत्रून् समाभाष्य स्तम्भयद्वितयं ततः ||३२७॥

Anmerkung: Quellziffer 327 an Folgeposition320 bewahrt; keine Gleichsetzung mit der abweichenden Bagalamukhi-Form126–127.

Vers 321
ततश्च ब्रह्मशिरसे ब्रह्मास्त्राय ततः परम्‌ |
रोषानङ्गप्रभाताराः हृच्छीर्षे तदनन्तरम्‌ ||३२१॥

Anmerkung: Brahmaśirase brahmāstrāya sind Dativglieder der Formel; keine zusätzlichen Bijas daraus gebildet.

Vers 322
वेदादिर्भौवनेशी च कमलात्रितयं ततः |
द्वौ कामौ निर्विकारस्थचिदानन्दपदं ततः ||३२२॥

Anmerkung: Fortsetzung323.

Vers 323
घनरूपा ततो ङेऽन्ता मोक्षलक्ष्मीस्तथैव च |
ततोऽमितानन्तशक्तितत्त्वायै सन्धिवत् […] ||३२३॥

Anmerkung: Fragment: Schluss der Sandhi-Anweisung beschädigt; ghanarūpa aus OCR dhanarupa im Zusammenhang cidānanda als vorläufige Lesung. Mokṣalakṣmyai sicher.

Vers 324
द्वौ कामौ कमलास्तिस्रो माया प्रणव एव च |
एवमूर्ध्वाम्नायसंस्थाः देव्यः षोडश कीर्तिताः ||३२४॥

Die untere Umrahmung des oberen Amnaya

Vers 325
अधःसम्पुटमीशानि शृण्वतः परमुत्तमम्‌ |
चैतन्यकमलामायाप्रेता भैरव्यपि प्रिये ||३२५॥

Vers 326
कै[सौ?]मतं दाक्षिको रागो भद्रिका कुशिकोऽव्ययः |
मेरुत्रिकूटकैलासकूटानि तदनन्तरम्‌ ||३२६॥

Anmerkung: Erster Name bereits mit eingeklammerter Lesungsfrage; keine sichere Sanskritform erfunden. Fußnote Kama statt Raga.

Vers 327
ततश्च खेचरीमुद्रां पुनः प्रकटयद्वयम्‌ |
सान्निध्यमावेशय च योगिनीडाकिनीरुषः ||३२७॥

Anmerkung: Formelglieder khecarīmudrāṃ prakaṭaya prakaṭaya sānnidhyam āveśaya; keine moderne körperliche Anleitung zur Mudra ergänzt.

Vers 328
अस्त्रत्रितयसंयुक्तस्ततो हृच्छीर्षयोर्मनुः |
एवं षोडशदेवीनां मनुभिः सम्पुटीकृतैः ||३२८॥

Anmerkung: Fortsetzung329.

Vers 329
ब्रह्मरन्ध्रे न्यसेद्देवि सदोर्ध्वाम्नायगोचरैः |
निशामयाधआम्नायगोचरान् देवतामनून्‌ ||३२९॥

Die Göttinnen des unteren Amnaya

Vers 330
यस्याद्यभूता विख्याता भीमादेवी भयानका |
आदौ सम्पुटमाख्यास्ये […] सुरवन्दिते ||३३०॥

Anmerkung: Fragment: Wort vor der Anrede beschädigt; obere/untere Stellung hier nicht geraten.

Vers 331
चैतन्यपञ्चकं तारपञ्चकं पाशपञ्चकम्‌ |
मायालक्ष्मीकामवधूयोगिन्यः क्रोधरावकौ ||३३१॥

Vers 332
डाकिनीप्रलयौ चापि फेत्कारी कृत्यया […] |
स्फुर प्रस्फुरयुग्मं च जय जीव तथैव च ||३३२॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung nach Kritya beschädigt; Wiederholungsanweisung yugma/tathaiva auf die aufgeführten Verben bezogen, nicht als gesicherte ausgeschriebene Silbenfolge ausgegeben.

Vers 333
विसन्ध्येह्येहि तदनु भगवत्यपि कीर्तयेत्‌ |
कापालिनि समुल्लिख्य करालि तदनन्तरम्‌ ||३३३॥

Vers 334
विरूपमपरान्तं च […] |
विमर्दशेखरौ चापि सर्वस्वं विप्रियं ततः ||३३४॥

Anmerkung: Fragment: Teile der ersten Hälfte unlesbar.

Vers 334 (zweite Nennung; Folgeposition335)
कुलमालावर्णमेरुकूटानि तदनन्तरम्‌ |
खण्डकेतू ततो बीजे सङ्गतिर्बर्ह एव च ||३३४॥

Anmerkung: Quelle wiederholt334; interneKennung335, Quellziffer bewahrt. Fußnote zu Samgati unklar, nicht als sicherer Zusatz übernommen.

Bhimadevi und ihr furchtbarer Ruf

Vers 336
[…] फट्त्रयं च चरमे शिर एव च |
मेधह्रीकमलाक्रोधकामरावाश्च योगिनी ||३३६॥

Anmerkung: Fragment: erstes Schlussglied beschädigt; Hri nach erkennbarem hrī als Bija-Name, nicht automatisch hrīṃ ergänzt.

Vers 337
वनिता चापि फेत्कारी भीमादेवि ततः परम्‌ |
भीमनादे समाभाष्य ततो भीमकरालि च ||३३७॥

Vers 338
महाप्रलयचण्डानु लक्ष्मीः सिद्धेश्वरीरयेत्‌ |
बृहद्रथन्तरौ कूटौ ज्येष्ठकूटादनुस्मृतौ ||३३८॥

Anmerkung: Mahapralayachanda wörtlich „wild beim großen Weltuntergang“; Abgrenzung von Namens- und Bija-Gliedern in der knappen Anweisung nicht sicher.

Vers 339
महाघोरपदाद् घोरतरे भगवतीति च |
भयहारिणि सङ्कीर्त्य द्विषतस्तदनन्तरम्‌ ||३३९॥

Vers 340
निर्मलयद्वयं सन्धियुतं विद्रावयद्वयम्‌ |
उत्सादययुगं चापि महाराज्यपदादनु ||३४०॥

Anmerkung: Nirmalaya gemäß sichtbarem Text, nicht in nirmūlaya geändert; deshalb genaue Feindvernichtungsbedeutung nur kontextuell.

Vers 341
लक्ष्मीं वितरयुग्मं च देहिद्वितयमेव च |
दापयद्वयमस्यानु डाकिनीप्रलयावपि ||३४१॥

Anmerkung: OCR-Ziffer3419 im Zusammenhang341.

Vers 342
अमाप्रेतौ पाशसृणी क्षेत्रपालस्ततोऽप्यनु |
शक्तिप्रासादसञ्ज्ञौ च जययुग्ममितोऽप्यनु ||३४२॥

Vers 343
राक्षसक्षयकारिण्यनु तारह्रीरुषः क्रमात्‌ |
पिशाचिनीत्रयं सर्गरहितं फट्त्रयं तथा ||३४३॥

Anmerkung: Sarga hier Lautzeichenanweisung, wahrscheinlich Visarga; Quelle sagt sarga, nicht stillschweigend zu einer vollständigen Bijaform ergänzt. Fußnote zweimal statt dreimal Pishachini.

Vers 344
नमः स्वाहा च तदनु मेधमाये ततः परम्‌ |
पाशाङ्कुशौ भैरवी च कामबीजं ततः परम्‌ ||३४४॥

Hatakeshvari und ihre Anrufung

Vers 345
महाभोगिपदाद् राजभूषणे परिकीर्तयेत्‌ |
सृष्टिस्थितिप्रलयतः कारिण्यपि समुद्धरेत्‌ ||३४५॥

Vers 346
हूं […] कारपदान्नादभूरिदारिणि चेत्यपि |
भगवत्यपि संलिख्य हाटकेश्वरि कीर्तयेत्‌ ||३४६॥

Anmerkung: Fragment: zweiter Laut vor kāra beschädigt; keine genaue Rufwiederholung erfunden.

Vers 347
अमृतं शक्तिरानन्दो रौद्रो लक्ष्मीरपि क्रमात्‌ |
चैतन्यचण्डशाकिन्यो डाकिनीबीजमन्वतः ||३४७॥

Vers 348
मम शत्रूनिति प्रोच्य मारयद्वितयं लिखेत्‌ |
बन्धयद्वितयं चापि मर्दयद्वितयं तथा ||३४८॥

Anmerkung: Formelglieder mama śatrūn māraya māraya bandhaya bandhaya mardaya mardaya; historische Ritualrede.

Vers 349
ततः पातययुग्मं च चत्वार्येव क्रियापदम्‌ |
धनधान्यायुरारोग्यैश्वर्यं देहियुगं ततः ||३४९॥

Anmerkung: Die vier Verben beziehen sich auf348–349. Gesundheit ist Gegenstand der Bitte, keine zugesicherte Wirkung.

Vers 350
दापयद्वितयं चापि मानसं वज्रमेव च |
कापालमथ भारुण्डा प्रासादः पाश एव च ||३५०॥

Vers 351
अङ्कुशो […] च हृदयं शिर एव च |
तारमेधरमामायारोषरावाश्च डाकिनी ||३५१॥

Anmerkung: Fragment: Glied nach Ankusha unlesbar.

Mahamaya und die Schädelträgerinnen

Vers 352
प्रलयश्चापि फेत्कारी संविच्चेति दश क्रमात्‌ |
ततः प्रविश संसारं महामाये च कीर्तयेत्‌ ||३५२॥

Vers 353
संविदस्त्रं ब्रह्मशिरोनिकृन्तनि समुद्धरेत्‌ |
पुनश्च विष्णुतनुतो निर्दलिन्यपि पार्वति ||३५३॥

Anmerkung: Historische wilde Göttinnenanreden, nicht zu psychologischen Symbolhandlungen umgeschrieben.

Vers 354
श्रद्धा च जम्भिके पेटी स्तम्भिके तदनन्तरम्‌ |
छिन्धि […] भिन्धियुगं […] मथद्वयम्‌ ||३५४॥

Anmerkung: Fragment: Glieder beziehungsweise Wiederholungsanweisungen beschädigt. Shraddha/Peti als Lautnamen, Jambhika/Stambhika als Anreden vorläufig getrennt.

Vers 355
युगलं पञ्च वै पञ्चशवारूढे ततः परम्‌ |
पञ्चवाग्भप्रिये मन्त्रे न तु सम्बोधनं तव ||३५५॥

Anmerkung: Quelle trennt priye ausdrücklich als Anrede des Lehrgesprächs von Mantrawörtern; der doppelte Bezug der Erläuterung ist knapp, kein zusätzlicher Göttinnenname gebildet.

Vers 356
पीयूषशक्तिखेचर्यः कमलाकामसंविदः |
पञ्च पाशुपतास्त्रानु धारिण्यपि समुद्धरेत्‌ ||३५६॥

Anmerkung: Fußnote nennt eine andere Waffenbezeichnung; Hauptlesung bewahrt.

Vers 357
कूर्चत्रयं फड्युगं च शेषे चानलवल्लभा |
चैतन्यपाशवेदादिहृन्मन्त्राः प्रथमं स्मृताः ||३५७॥

Vers 358
परमार्णाच्च शिवविपरीताचारकारिणि |
भौवनेशी रमाकामयोगिनीवनिता अपि ||३५८॥

Anmerkung: Viparītācāra kann im tantrischen Kontext den umgekehrten sexuellen Vollzug mit der Frau oben bezeichnen; die Anrede enthält keine nähere Handlungsbeschreibung.

Vers 359
महाघोरपदं प्रोच्य विकरालिनि कीर्तयेत्‌ |
तस्यानु खण्डार्द्धशिरोधारिणि प्रतिकीर्तयेत्‌ ||३५९॥

Anmerkung: Kompositum khaṇḍārdha leicht beschädigt; Übersetzung vorläufig, keine eindeutige Identifizierung des Hauptes ergänzt.

Vers 360
भावत्यग्र इति च शाकिनी डाकिनी ततः |
प्रलयश्चापि फेत्कारी कूटः संहारनामकः ||३६०॥

Anmerkung: Fragment: erstes Glied beschädigt, keine scheinbar gesicherte Anrede daraus gebildet.

Vers 361
हैरण्यगर्भकूटश्च कूर्चास्त्रे शिर एव च |
मायाकूर्चौ सर्वशेषे पाशलज्जारुषः स्मरः ||३६१॥

Vers 362
कमलामेधताराश्च कालादित्यौ च शाकिनी |
डाकिनीयोगतन्त्रादिचतुष्टयमतः परम्‌ ||३६२॥

Vers 363
व्यञ्ज[ज?]नस्यापि विमर्दस्यापि विस्मृतेः |
सान्तस्य [?] त्रिदशेशानि युग्मं युग्मं युगं युगम्‌ ||३६३॥

Anmerkung: Quellenfragen bewahrt; vier Namen nicht anhand anderer Listen rekonstruiert.

Vajrachandi und der Kapalika-Weg

Vers 364
ततश्च वज्रचण्डीति सम्बोधनमुदीर्यते |
महाकापालिनि प्रोच्य मालिन्यपि कपालतः ||३६४॥

Vers 365
कापालिकाचारपदात् प्रवर्तिनि पदं स्मृतम्‌ |
[…] घमयुगं गगनग्रासिनीत्यपि ||३६५॥

Anmerkung: Fragment: Glied vor ghama beschädigt; ghama als sichtbares Lautwort ohne gesicherte Bedeutung bewahrt.

Vers 366
महामाये महामायाप्रवर्तिन्यप्यतः परम्‌ |
सर्वैश्वर्यं देहियुगं दापयद्वितयं ततः ||३६६॥

Anmerkung: Versnummer im OCR beschädigt, Folge366.

Vers 367
सर्वापदं समाभाष्य निर्मूलययुगं लिखेत्‌ |
ततोऽङ्कुशो गारुडश्च कालादित्यौ तथैव च ||३६७॥

Anmerkung: Formelglieder sarvāpadaṃ nirmūlaya nirmūlaya.

Vers 368
प्रेतश्च कुलिकश्चापि हूं फट् स्वाहा तथैव च |
सारस्वतश्च वेदादित्रपाकामरमारुषः ||३६८॥

Anmerkung: Hūṃ nach sichtbarer Länge; nicht als Wort übersetzt.

Vers 369
समाधानादि चत्वारि गुप्ताचारादि च त्रयम्‌ |
सम्प्रदायादिद्वयं च ततोऽपायो निकारयुक्‌ ||३६९॥

Anmerkung: Nur Anfangsnamen der Gruppen überliefert; keine Ergänzung aus einer vermuteten Reihenfolge.

Jvaleshvari, Kuleshvari und Kalaratri

Vers 370
ज्वालेश्वरि समालिख्य ज्वलज्ज्वलनवासिनि |
चिताङ्गारपदस्यान्ते हारिणि प्रतिकीर्तयेत्‌ ||३७०॥

Anmerkung: Hāriṇī als Girlandenträgerin im Zusammenhang, nicht mit hāriṇī „wegnehmend“ verwechselt.

Vers 271 (Folgeposition 371)
मृतचेलावृतार्णाच्च शरीरे समुदीरयेत्‌ |
ब्रह्मास्त्रं तदनु प्रोच्य वदेत् प्रकटयेति च ||२७१॥

Anmerkung: Quellziffer 271 an Folgeposition371 bewahrt.

Vers 272 (Folgeposition 372)
शत्रून् स्तम्भययुग्मं च मारयद्वितयं ततः |
सर्वान् कामान् पूरय च द्वितयं प्रविभावयेत्‌ ||२७२॥

Anmerkung: Quellziffer 272 an Folgeposition372 bewahrt; vollständige historische Formelbitte.

Vers 373
रोषत्रपास्त्रत्रितयं स्वाहा शेषे नियोजयेत्‌ |
पाशमायाङ्कुशप्रेतचण्डामृततडिद्रुषः ||३७३॥

Vers 374
कुलेश्वरि समाभाष्य कौलिकानामितीरयेत्‌ |
ततश्च सर्वसमयलाभं कुरु विभावयेत्‌ ||३७४॥

Anmerkung: Samaya kann hier überlieferte Ordnungen, Verpflichtungen und Überlieferungszweige umfassen; nicht auf eine einzige deutsche Bedeutung verengt.

Vers 375
द्विषदो जहियुग्मं च हृच्छीर्षं तदनन्तरम्‌ |
प्रणवो मेधमाये च मन्मथः कमलापि च ||३७५॥

Anmerkung: Formelglieder dviṣado jahi jahi.

Vers 376
कालेश्वरि समाभाष्य ततः सर्वमुखाक्षरात्‌ |
स्तम्भिन्युक्त्वा सर्वजनमनोहरि समालिखेत्‌ ||३७६॥

Vers 377
पुनः सर्वजनं प्रोच्य वशङ्करि समादिशेत्‌ |
सर्वदुष्टार्णतो ब्रूयाद्देवि निर्दलिनीत्यपि ||३७७॥

Vers 378
सर्वस्त्रीपुरुषाकर्षिण्युक्त्वा वै बन्दिशृङ्खलाम्‌ |
त्रोटयद्वितयं सर्वशत्रून् जम्भययुग्मकम्‌ ||३७८॥

Anmerkung: Anziehungs- und Bannbitten der historischen Formel, keine heutige Handlungsanweisung.

Vers 379
द्विषानुच्चार्य तदनु द्वयं निर्दलयेरयेत्‌ |
सर्वान् स्तम्भययुग्मं च मोहनास्त्रेण कीर्तयेत्‌ ||३७९॥

Vers 380
द्वेषिणोऽनु युगं ब्रूयादुच्चाटयपदं प्रिये |
सर्ववश्यं कुरुयुगं शीर्षं देहिद्वयं ततः ||३८०॥

Anmerkung: Die ungewöhnliche Stellung des Kopfabschlusses vor dehi bleibt bewahrt.

Vers 381
सर्वा ङेऽन्ता कालरात्री कामिनी च गणेश्वरी |
हृन्मन्त्रः सर्वशेषे च कालरात्रिमनुस्त्वयम्‌ ||३८१॥

Anmerkung: Sarvā als Bestimmung der Namen verstanden; genaue Zahl-/Kasusform im Sanskrit knapp, kein weiterer Göttinnenname „Sarva“ hinzugefügt.

Bhramari und die Bienengestalt

Vers 352 (Folgeposition 382)
वेदादींस्त्रीन् पुरः प्रोच्य मेधांस्तावत ईरयेत्‌ |
मायारमाकामवधूयोगिनीरुष एव च ||३५२॥

Anmerkung: Quellziffer 352 an Folgeposition382 bewahrt.

Vers 383
ततश्च रावडाकिन्यौ फेत्कारी प्रलयादिमा |
षोडशैतानि बीजानि पुरतः समुदीरयेत्‌ ||३८३॥

Vers 384
ततो भ्रामरि सङ्कीर्त्य भ्रमराकारधारिणि |
जयद्वयं जीवयुगं स्फुरप्रस्फुरमुक्तवत्‌ ||३८४॥

Vers 385
ज्वल प्रज्वलनाम्न्योश्च क्रिययोर्युगलं वदेत्‌ |
भीषणाकारधारिण्यनु ब्रूयाद् भगवतीत्यपि ||३८५॥

Vers 386
प्रचण्डतरशब्दानु तथा दावानलादनु |
वदेज्ज्वलितवक्त्रे च हुंहुंकारार्णतो वदेत्‌ ||३८६॥

Anmerkung: Fortsetzung387.

Vers 387
नादिन्यनु […] देवेशि खेचरीचक्रवासिनि |
भूतिन्यादिद्वयं प्रोच्य मन्दादिद्वितयं वदेत्‌ ||३८७॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung vor der Anrede beschädigt; nicht als zusätzlicher Laut ergänzt.

Vers 388
संसृष्टिं च विकोशं च कैतवातङ्कमेव च |
शुद्धनिद्रादियुगलं विवृत्तं सन्तलं तथा ||३८८॥

Anmerkung: Shuddhanidradi-Kompositum kann die Namen anders gruppieren; keine erzwungene Auflösung.

Vers 389
आम्नायातीततत्त्वार्णवौ ततः परमीरयेत्‌ |
मम शत्रून् ग्रसद्वन्द्वं भक्षयद्वितयं तथा ||३८९॥

Anmerkung: Grasadvandva aus leicht beschädigtem grasa indra im Wiederholungskontext gelesen; keine zusätzliche Bija-Chiffre Indra eingesetzt.

Vers 360 (Folgeposition 390)
साम्राज्यं देहियुगलं दापयद्वितयं तथा |
एका रुडस्त्रत्रितयं हृच्छिरोमन्त्र एव च ||३६०॥

Anmerkung: Quellziffer 360 an Folgeposition390 bewahrt.

Die Schädelträgerin und Raktadantika

Vers 391
मेधतारौ त्रपारोषौ स्मरवध्वौ सुधारमे |
ततः शाकिनिडाकिन्यौ योगिनी खेचरी तथा ||३९१॥

Vers 392
ततः श्मशानशब्दानु कापालिनि विभावयेत्‌ |
पश्चात् सम्बोधनतया खेचरीसिद्धिदायिनी ||३९२॥

Anmerkung: Khechari-Siddhi als überlieferter Begriff, nicht in eine moderne Übung übersetzt.

Vers 393
परापरकुलार्णाच्च पूर्ववच्चक्रनायिका |
अङ्कुशो गारुडः क्षेत्रपालश्चण्डश्च किन्नरः ||३९३॥

Vers 364 (Folgeposition 394)
त्रिशूलझङ्कारिणि च ततो डामरमुख्यपि |
ततो वज्रशरीरे च ततोऽत्रिककुदौ प्रिये ||३६४॥

Anmerkung: Quellziffer 364 an Folgeposition394 bewahrt. Damaramukhi nach sichtbarer Form, keine gesicherte Bedeutung behauptet; Atri/Kakuda vorläufige Namenstrennung.

Vers 395
नमः स्वाहा तदन्ते च तारसारस्वतौ ततः |
योगिनी च वधूर्माया रावो लक्ष्मीश्च मन्मथः ||३९५॥

Anmerkung: Versnummer im OCR beschädigt, Folge395.

Vers 366 (Folgeposition 396)
डाकिनीरोषसंवर्तफेत्कार्यो विधृतिस्तथा |
शेखरो विरतिश्चापि षोडशी विनिगद्यते ||३६६॥

Anmerkung: Quellziffer 366 an Folgeposition396 bewahrt. Ṣoḍaśī als Zählangabe „sechzehnfach“ verstanden; die vorliegende Namensliste erreicht diese Zahl nicht sicher. Kein zusätzlicher Name Shodashi zur Auffüllung eingesetzt.

Vers 367 (Folgeposition 397)
भगवत्यनु वै रक्तदन्तिके परिकीर्तयेत्‌ |
लेलिहानार्णतो ब्रूयाद् रसनानु भयानके ||३६७॥

Anmerkung: Quellziffer 367 an Folgeposition397 bewahrt.

Vers 398
ततो घोरतरं प्रोच्य तथा दशनचर्चिते |
ब्रह्माण्डं चण्डयोगेश्वरि शक्तिपदमन्वतः ||३९८॥

Anmerkung: Einzelglieder lesbar, genaue Kompositumgrenze um Brahmanda unsicher; kein zusätzliches Verschlingungsverb ergänzt. Versnummer im OCR beschädigt.

Vers 399
ततश्च तत्त्वमहिते […] |
औपह्वरं नान्दिकं च घटी चैतानि पञ्च वै ||३९९॥

Anmerkung: Fragment: erste Hälfte beschädigt; Kontrollzahl5 ohne Ergänzung fehlender Namen.

Vers 400
प्रचण्डचण्डिनि ततो महामारीसहायिनि |
चामुण्डायोगिनीशब्दाड्डाकिनी शाकिनीति च ||४००॥

Anmerkung: Fortsetzung401; Mahamari als Göttinnenname mit Bedeutung „große Seuche“ nicht beschönigt.

Vers 401
भैरवीमातृगणतो मध्यगे तदनन्तरम्‌ |
जययुग्मं कहयुगं हस प्रहस पूर्ववत्‌ ||४०१॥

Anmerkung: Kaha bleibt Lautwort.

Vers 402
युगलं युगलं जृम्भ तुरु धाव तथैव च |
श्मशानवासिनि प्रोच्य शववाहिनि […] ||४०२॥

Anmerkung: Fragment: Schlussverbindung beschädigt; turu ohne erfundene Wortbedeutung.

Vers 403
नरमांसेति संलिख्य प्रवदेद् भोजिनीति च |
कङ्कालमालिनि ततो भद्रा च कुटिला तथा ||४०३॥

Anmerkung: Historische wilde Göttinnenanrede.

Vers 404
[…] मणिमाला च विजया चेति पञ्च ताः |
ससन्धि […] प्रोच्य शिरः प्रणव एव च ||४०४॥

Anmerkung: Fragment: ein Name und ein weiteres Formelglied beschädigt; nicht zur Fünferzahl ergänzt.

Shambari und Mahamari

Vers 405
कूर्चत्रयं फट्त्रयं च सर्वशेषे शिरोऽपि च |
वेदादी रौद्रकूटश्च ससन्धिर्हृन्मनुस्ततः ||४०५॥

Vers 406
चण्डातिचण्डे तदनु शाम्बरीति ततः परम्‌ |
कालवञ्चनि चोद्धृत्य महाङ्कुश इतीरयेत्‌ ||४०६॥

Vers 407
आग्नेयकूटं पातालनागवाहिनि कीर्तयेत्‌ |
गगनग्रासिनि प्रोच्य ब्रह्माण्डपदमन्वतः ||४०७॥

Vers 408
निष्पेषिणि शिरोयुक्तमाकाशत्रितयं ततः |
मनोरुषश्च तदनु त्रितयं त्रितयं प्रिये ||४०८॥

Anmerkung: Manas als Chiffrenname aus mano- gelesen, nicht sicher in einen anderen Mantranamen umgedeutet.

Vers 409
तावन्त्यस्त्राणि तदनु हृदयं शिर एव च |
आगमानां शिरो मेधत्रपे च कमला स्मरः ||४०९॥

Anmerkung: Āgamānāṃ śiras als überlieferte Lautbezeichnung bewahrt, nicht als neue Kapitelüberschrift.

Vers 410
रोषयोगिन्यङ्गनाश्च शाकिनी डाकिनी तथा |
प्रलयश्चापि फेत्कारी मेखलाहारसानवः ||४१०॥

Vers 411
भगवत्यपि सम्बोध्य महामारि ततः परम्‌ |
जगदुन्मूलिनि ततः पुनः कल्पान्तकारिणि ||४११॥

Anmerkung: Mahamari zugleich Göttinnenname; keine tatsächliche Verursachung heutiger Krankheiten behauptet.

Vers 412
शिरोनिविष्टानु वामचरणे तदनन्तरम्‌ |
दिगम्बरीति समयकुलचक्रपदादनु ||४१२॥

Anmerkung: Wessen Kopf gemeint ist, wird hier nicht zuverlässig bestimmt; nicht ergänzt.

Vers 413
[…] मां तदनु रक्ष त्राहियुगं युगम्‌ |
पालयद्वितयं चापि ततः परमुदीरयेत्‌ ||४१३॥

Anmerkung: Fragment: Wortanschluss an Samayakulachakra aus 412 beschädigt.

Vers 414
ततोऽनु प्रज्वलद्दावानलज्वालाजटाल च |
जटिले त्रिगुणं चाथ चरमे च नमः शिरः ||४१४॥

Anmerkung: Fragment: genaue Verbindung jaṭāla/jaṭile sowie Bezugswort zu triguṇa unsicher; Wiederholungsgegenstand nicht erfunden.

Raktamundeshvari und Mahadakini

Vers 415
तारं मेधं च माया च कमला मन्मथो वधूः |
योगिनीरावसंवर्तफेत्कार्यः कूर्च एव च ||४१५॥

Vers 416
[…] क्षेत्रपालौ च विश्वं चामृतमेव च |
विद्युन्नृसिंहौ प्रेतश्च कुलिको भैरवी तथा ||४१६॥

Anmerkung: Fragment: erster Bija-Name beschädigt.

Vers 417
काकिनीमेखलातुङ्गपतनानि च संहृतिः |
कैतवं च विवत्सं च तुरीयामोदकौ ततः ||४१७॥

Vers 418
षट्चक्रं शक्तिसर्वस्वं शाम्भवं च परापरम्‌ |
ततोऽनु वज्रकवचं ततो ब्रह्मकपालकम्‌ ||४१८॥

Vers 419
महाकल्पस्थायिबीजं सर्वशेषे सुरेश्वरि |
षट्त्रिंशदक्षरो मन्त्रो महोग्रतरनामकः ||४१९॥

Anmerkung: Quellzahl36 ohne Ergänzung des beschädigten Namens416.

Vers 420
मध्ये नाम्नो मितो रक्तमुण्डेश्वर्या वरानने |
तारश्च शाकिनीबीजं ततः सर्वाभयप्रदे ||४२०॥

Anmerkung: Erste Satzkonstruktion mit mito leicht beschädigt; Name Raktamundeshvari lesbar, genaue Einsetzungsregel nicht rekonstruiert.

Vers 421
सर्वसम्पत्प्रदे चापि सर्वसिद्धिं ददद्वयम्‌ |
मृत्युं हरयुगं चापि मृत्युञ्जयपदादनु ||४२१॥

Anmerkung: Fortsetzung422; Todesüberwindung als Ritualbitte.

Vers 422
गृहिण्युक्त्वा नमः स्वाहा मेधानां पञ्चकं ततः |
पाशाङ्कुशौ प्रेतपरे खेचरीविद्युदंशवः ||४२२॥

Anmerkung: OCR verschiebt die zweite Hälfte mit Nummer422 hinter426. Beide Hälften hier nach der originalen Versnummer zusammengeführt; keine zusätzliche Vershälfte erfunden. Trennung Pretapara vorläufig.

Vers 423
ततो महाडाकिनितो […] सैव निगद्यते |
निपीतबालनरतो रुधिरायै ततः परम्‌ ||४२३॥

Anmerkung: Fragment: grammatische Anweisung nach Mahadakini beschädigt. Grausame Göttinnenikonografie; Wortbestandteile nipītabālanararudhirāyai lesbar.

Vers 424
त्वगस्थिचर्माक्षरतो वशिष्टाग्रे […] च |
महाश्मशानशब्दानु तथा धावनशब्दतः ||४२४॥

Anmerkung: Fragment: Zusammenhang der ersten Hälfte unlesbar; keine vervollständigte Körperbeschreibung. Fortsetzung425.

Vers 425
पुनः प्रचलिताद् पिङ्गजटाभारा ङेऽन्तिका |
नृसिंहरौरवौ प्रोच्य […] विश्वमेव च ||४२५॥

Anmerkung: Fragment: ein Bija-Glied beschädigt; Anredeverbindung aus 424–425 kenntlich zusammengeführt.

Vers 426
खेचर्यन्तानि वै पञ्च बीजानीमानि पार्वति |
ममाभीष्टप्रदात् सिद्धिं देहि […] ततः परम्‌ ||४२६॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung mamābhīṣṭapradāt und Wiederholungsangabe nach dehi beschädigt; keine vollständige Formel daraus erfunden.

Vers 427
वितरद्वितयं चापि रोषरावौ तथैव च |
डाकिनी काकिनी चैव शाकिनी राकिनी तथा ||४२७॥

Anmerkung: Fortsetzung428.

Vers 428
लाकिनी हाकिनी चेति क्रमेणैताः षडीरिताः |
किन्तु सम्बुद्धिरेतासां न तु बीजानि पार्वति ||४२८॥

Anmerkung: Ausdrückliche Unterscheidung der Quelle; Namen nicht in Bija-Silben verwandelt.

Vers 429
नरेति प्रोच्य रुधिरं पिबयुग्मं ततः परम्‌ |
महामांसं खादयुगं बीजान्यष्टौ ततः परम्‌ ||४२९॥

Anmerkung: Historische Anrufung der Mahadakini; keine heutige Opferanweisung.

Vers 430
तारलक्ष्मीत्रपाकामरुड्रावा योगिनी वधूः |
[…] शिरोयुक्तं सर्वशेषे सुरार्चिते ||४३०॥

Anmerkung: Fragment: Schlussglied vor Kopfabschluss unlesbar.

Die untere Umrahmung und ihre Anrufungen

Vers 431
अथाधराख्यं कलय सम्पुटं पूर्णताकरम्‌ |
प्रणवः पाशमेधौ च माया लक्ष्मीः स्मरो वधूः ||४३१॥

Vers 432
योगिनी रावडाकिन्यस्त्रेताभोगायमेखलाः |
इन्द्रसङ्ख्यानि चैतानि बीजानि पुरतः प्रिये ||४३२॥

Anmerkung: Worttrennung Treta/Bhoga/Aya/Mekhala vorläufig. Indra-Zahl als Quellchiffre bewahrt, nicht ohne gesicherte Entschlüsselung numerisch ersetzt.

Vers 433
ततो भगवति प्रोच्य महाभोगाच्च भासुरे |
भीमशब्दानु विकरालिनि कालि […] च ||४३३॥

Anmerkung: Fragment: Schlussglied beschädigt. Bhoga mehrdeutig: Genuss, Fülle, Schlangenwindung; hier nicht auf eine gesicherte Bildbedeutung festgelegt.

Vers 434
उक्त्वा कापालिनि पुनर्गुह्यकालि प्रकीर्तयेत्‌ |
घोररावे समाभाष्य विकटदंष्ट्रे तथैव च ||४३४॥

Anmerkung: Versziffer im OCR beschädigt, Folge434.

Vers 435
सम्मोहिनी शोषिणी च सम्बोधनतया ततः |
करालवदने चेति मदनोन्मादिनीति च ||४३५॥

Vers 436
ज्वालामालिनि संलिख्य शिवासन इतीरयेत्‌ |
इमं बलिमिति स्थाप्य प्रयच्छामि सकृद्वदेत्‌ ||४३६॥

Anmerkung: Formelglied imaṃ baliṃ prayacchāmi; Shivāsana in der Quelle ohne sicher lesbare Anredeendung, nicht ergänzt.

Vers 427 (Folgeposition 437)
गृहाण […] खादयुगं मम सिद्धिमतः परम्‌ |
कुरुयुगं समुद्धृत्य मम शत्रूनथोच्चरेत्‌ ||४२७॥

Anmerkung: Fragment: Wiederholungsangabe nach gṛhāṇa unlesbar. Quellziffer 427 an Folgeposition437 bewahrt.

Vers 438
नाशय क्लेदय तथा मारय ग्लापयेत्यपि |
स्तम्भयोच्चाटय हन विध्वंसय मथापि च ||४३८॥

Anmerkung: Fortlaufende Verben der historischen Feindformel; ihre Wiederholung wird441 angeordnet. Nummer im OCR beschädigt, Folge438.

Vers 429 (Folgeposition 439)
विद्रावय पच छिन्धि शोषय त्रासय […] |
मोहयोन्मूलय तथा भस्मीकुरु ततः परम्‌ ||४२९॥

Anmerkung: Fragment: Glied nach trāsaya beschädigt. Quellziffer 429 an Folgeposition439 bewahrt.

Vers 440
जम्भय स्फोटय तथा भक्ष विश्रामयेति च |
हर विक्षोभय तुरु दम मदय पातय ||४४०॥

Anmerkung: Turu ohne sichere lexikalische Bedeutung; die ungewöhnliche Lesung viśrāmaya nicht zu einer aggressiveren Form korrigiert.

Vers 441
अष्टाविंशतिकस्यास्य युगं युगमितीरयेत्‌ |
तत उच्चारयेदेतत् सर्वभूतवशङ्करि ||४४१॥

Anmerkung: Kontrollzahl28; fehlendes Glied439 nicht durch Zählen ergänzt.

Vers 442
ततः सर्वजनेत्युक्त्वा मनोहारिणि चोद्धरेत्‌ |
सर्वशत्रुक्षयं प्रोच्य करिशब्दं विनिर्दिशेत्‌ ||४४२॥

Vers 443
[…] प्रज्वलयुगं ब्रह्मरूपिणि चेत्यपि |
कालि कापालि सङ्कीर्त्य महाकापालि कीर्तयेत्‌ ||४४३॥

Anmerkung: Fragment: erstes Glied unlesbar; nicht aus der ähnlichen früheren Folge jvala ergänzt.

Vers 444
चामरादिद्वयं […] हारिणी तथा |
राज्यं मे समनुद्धृत्य देहियुग्ममथो वदेत्‌ ||४४४॥

Anmerkung: Fragment: Name zwischen Paar und Harini beschädigt.

Vers 445
किलियुग्माच्च चामुण्डा यमघण्टे हिलियुगात्‌ |
मम सर्वाभीष्टपदं ततो वै साधयद्वयम्‌ ||४४५॥

Anmerkung: Kili/hili Lautwörter; Formelglied mama sarvābhīṣṭaṃ sādhaya sādhaya.

Vers 446
संहारिणि पदं दत्त्वा सम्मोहिनि पदं वदेत्‌ |
कुरुकुल्लेति सम्बोध्य ततः किरियुगं पठेत्‌ ||४४६॥

Anmerkung: Kurukulla als Name der Quelle, keine Gleichsetzung mit einer anders überlieferten vollständigen Formel.

Abschluss des unteren Amnaya

Vers 447
कूर्चयुग्मास्त्रयुग्मं च शिरोऽन्तो मनुरीरितः |
अधस्तात् सम्पुटमिदं मतेनावेष्टय तान् मनून्‌ ||४४७॥

Vers 448
पादयोर्विन्यसेद्देवि अधआम्नायगोचरान्‌ |
इत्ययं कथितो देवि क्रमन्यासो महाफलः ||४४८॥

Die sechs Überlieferungsströme im Rückblick

Vers 449
षडाम्नायस्थदेवीनामेकत्रैव व्यवस्थितिः |
तासां मनूनामपि च सहावस्थानमेकतः ||४४९॥

Anmerkung: Versziffer im OCR beschädigt, Folge449.

Vers 450
अत एवायमधिको न्यासेभ्योऽन्येभ्य उत्तमः |
कपालडामरमृते संहितां चान्तरा मम ||४५०॥

Anmerkung: Traditionelle Vorrang- und Überlieferungsbehauptung; Fortsetzung451.

Vers 451
नान्यत्रैष प्रसिद्धोऽभूत् सत्यं सत्यं सुरेश्वरि |
[…] महागोप्ये सर्वाद्या त्रिपुरारिणा ||४५१॥

Anmerkung: Fragment: Bezeichnung vor mahāgopye beschädigt; nach 452 ist die östliche Gruppe gemeint, aber fehlendes Sanskrit nicht ergänzt.

Vers 452
उक्ता चण्डेश्वरी शेषे हयग्रीवेश्वरी तथा |
एवं च दक्षिणाम्नाये मातङ्ग्याद्या प्रकीर्तिता ||४५२॥

Vers 453
वाग्वादिनी च चरमे मध्ये चान्याश्चतुर्दश |
तथैव पश्चिमाम्नाये कुब्जिका प्रथमा स्मृता ||४५३॥

Vers 454
चर्चिका सर्वशेषे तु महाघोरतराकृतिः |
उत्तराभिध आम्नाये गुह्यकाली मतादिमा ||४५४॥

Vers 455
कालसङ्कर्षिणी सर्वशेषस्था परिकीर्तिता |
ऊर्ध्वाम्नायादिभूता वै ज्ञेया त्रिपुरसुन्दरी ||४५५॥

Vers 456
मोक्षलक्ष्मीः सर्वशेषे इत्येतस्य विनिर्णयः |
अधआम्नायादिभूता भीमादेवी भयङ्करा ||४५६॥

Vers 457
शेषे महाडाकिनी च कथिता तव सुन्दरि |
आम्नायानां च षण्णां वै समासादादिपश्चिमे ||४५७॥

Anmerkung: Fortsetzung458.

Vers 458
देव्यावुक्तेऽथ सर्वेषां मध्ये ज्ञेयाश्चतुर्दश |
तासामाविर्भावमध्ये यः क्रमः परिकीर्तितः ||४५८॥

Parallelen der großen Mantras und Abschluss des Krama-Nyasa

Vers 456 (Folgeposition 459)
स हि क्रमः क्रमन्यासरूपत्वेन स्थितः प्रिये |
मन्त्रे कामकलाकाल्या अयुताक्षरनामनि ||४५६॥

Anmerkung: Quellziffer 456 an Folgeposition459 bewahrt.

Vers 460
मृत्युञ्जयप्राणनाम्ना विख्यातित्वमुपेयुषि |
गुह्यकाल्यास्तथा बीजमालामय्यभिधावति ||४६०॥

Anmerkung: Die zwei Überlieferungen werden ausdrücklich getrennt benannt; nicht zu einer Fassung verschmolzen.

Vers 461
प्रायशोऽमी अमुश्चापि मन्त्रा देव्यो व्यवस्थिताः |
कपालडामरे त्वस्य विशेषास्त्रिपुरारिणा ||४६१॥

Anmerkung: Fortsetzung462.

Vers 462
विविच्य कथिता देवि साधकानां हितेप्सया |
ग्रन्थबाहुल्यभयतो न विशिष्य मयेरिता ||४६२॥

Anmerkung: Die Kürzung wird von der Quelle selbst erklärt, nicht von der Übersetzung vorgenommen.

Vers 463
उक्तः सूक्ष्मतया किन्तु क्रमन्यासप्रसङ्गतः |
विराड्ध्यानक्रमन्यासावुभौ तुल्यौ मतौ मम ||४६३॥

Vers 464
[…] विश्वरूपत्वं तत्र तु प्रतिपादितम्‌ |
अत्र सर्वाम्नायसंस्थाः समन्त्रा देव्य ईरिताः ||४६४॥

Anmerkung: Fragment: Bezugswort am Anfang unlesbar; Gegensatz der beiden Darstellungen hinreichend klar.

Vers 465
नैमित्तिकत्वं काम्यत्वमथ नित्यत्वमेव च |
पुरैवैतस्य कथितं तव त्रिदशवन्दिते ||४६५॥

Vers 466
किं […] देवेशि सत्यपूर्वं वदाम्यहम्‌ |
क्रमन्याससमो न्यासो न भूतो न भविष्यति ||४६६॥

Anmerkung: Fragment: Teil der rhetorischen Einleitung beschädigt; Vorrangbehauptung vollständig lesbar.

Vers 467
यदीच्छसि परां सिद्धिं सर्व[…] च पार्वति |
भक्तिं भुक्तिं तथा मुक्तिं क्रमन्यासं तदा कुरु ||४६७॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach sarva beschädigt; keine fehlende Erfolgsart geraten. Bhakti, Bhukti und Mukti vollständig lesbar.

Dhatu-Nyasa: die Bedeutungen von Dhatu

Vers 468
धातुन्यासमिदानीं त्वं समाकलय तत्त्वतः |
नानाभिधायी शब्दोऽयं कथ्यते शास्त्रवेदिभिः ||४६८॥

Vers 466 (Folgeposition 469)
त्वगसृङ्मांसमेदोऽस्थिमज्जाशुक्राणि धातवः |
धातुशब्देन कथ्यन्ते वातपित्तकफास्त्रयः ||४६६॥

Anmerkung: Quellziffer 466 an Folgeposition469 bewahrt. Die Quelle führt Haut in ihrer Liste; nicht nach einer heutigen Ayurveda-Standardliste korrigiert.

Vers 470
धातवः पञ्च भूतानि तन्मात्राः धातवस्तथा |
धातवो गैरिकादीनि धातवश्चेन्द्रियाणि हि ||४७०॥

Vers 471
शब्दानामादिभूतानि कथ्यन्ते धातवस्तथा |
स्वभावो धातुरुदितः शरीराङ्गानि धातवः ||४७१॥

Vers 472
धातवः स्वर्णरूप्यादि मलमूत्राणि धातवः |
एवं स्थिते हि शब्दार्थे नानावस्त्वभिधायिनि ||४७२॥

Anmerkung: Überlieferte Bedeutungsreihe; keine heutige naturwissenschaftliche Klassifikation.

Die Göttin als Mantragestalt

Vers 473
तन्वङ्गान्यत्र गृह्यन्ते नेतराणि वरानने |
कर्ममीमांसकश्रेष्ठा जैमिन्याद्याः […] ||४७३॥

Anmerkung: Fragment: letztes Wort beschädigt; Satzfortsetzung474.

Vers 474
देवतां विग्रहवतीं नैवाङ्गीकुर्वते हि ते |
किन्तु तां तां मन्त्रमयीं मन्यन्ते ज्ञानशालिनः ||४७४॥

Anmerkung: Darstellung der Mimamsa innerhalb der tantrischen Quelle; keine pauschale Gleichsetzung sämtlicher historischer Mimamsa-Lehren.

Vers 475
ये च श्रुतिपुराणादौ श्रूयन्तेऽस्त्रांशुबाहवः |
प्रपञ्चत्वेन तत्प्रोक्तं न तु सत्यतया तथा ||४७५॥

Anmerkung: Prapañca hier bildhafte Entfaltung; Quelle argumentiert für die Mantragestalt, nicht für die Nichtexistenz der Göttin.

Vers 476
देव्यास्तु मन्त्ररूपाया नान्यान्यङ्गानि वर्ष्म वा |
[…] शास्त्रज्ञैरेष न्यासोऽभिधीयते ||४७६॥

Anmerkung: Fragment: Beginn der zweiten Hälfte beschädigt.

Vers 477
बीजात्मकस्य मन्त्रस्य बीजान्येव हि केवलम्‌ |
अङ्गत्वेनोदितानीति तानीदानीं शृणु प्रिये ||४७७॥

Ritualfaktoren und Formelbau des Dhatu-Nyasa

Vers 478
धातुन्यासस्य हि ऋषिर्दृप्तबालाकिरुच्यते |
सुप्रतिष्ठा तथा छन्दो देवता गुह्यकालिका ||४७८॥

Anmerkung: Rishi-Name im OCR leicht beschädigt, Dṛptabālāki vorläufige Lesung; keine sichere Gleichsetzung mit einem anderen Namensvetter behauptet.

Vers 476 (Folgeposition 479)
बीजं सारस्वतं बीजं पाशः शक्तिर्निगद्यते |
कला कीलकमुद्दिष्टं तत्त्वं तारमुदीयते ||४७६॥

Anmerkung: Quellziffer 476 an Folgeposition479 bewahrt; wiederholtes Wort bīja im Sanskrit nicht entfernt.

Vers 480
निस्त्रैगुण्येन कैवल्यपदलाभे नियोगता |
अथ सामान्यमुद्धारं बोधयामि भवादृशीम्‌ ||४८०॥

Vers 481
ततो विशेषं वक्ष्यामि येन व्यक्तो भविष्यति |
बीजैरवयवाकारचेष्टावेशादिकल्पना ||४८१॥

Anmerkung: Nummer481 im OCR erst nach dem Text von490 ausgegeben; nach Versfolge dieser Zweizeiler481 zugeordnet, Verschiebung ausdrücklich vermerkt.

Vers 482
नान्या तनुर्मन्त्रमयी मर्त्यवद्गात्रसंस्थितिः |
आदौ तु सप्त बीजानि कूटस्थानि वरानने ||४८२॥

Vers 483
ततोऽनु सङ्ख्यासमूहो विधेयः सूक्ष्मया धिया |
सभूपक्षगुणाब्धीषुरसनन्दावधिः सदा ||४८३॥

Anmerkung: Die erste Zahlchiffre sa und genaue Folge sind unsicher; keine vollständige Zahlenreihe oder Ziffernfolge rekonstruiert.

Vers 484
स नित्यविग्रही ज्ञेयोऽक्षराक्षरचयैरिमाः |
एत एवान्तरस्थायि […] उच्यते ||४८४॥

Anmerkung: Fragment: grammatische Verbindungen und mehrere Wörter beschädigt; keine vollständige Zahlen-/Lautanweisung erschlossen.

Vers 485
सप्तवर्णात्मकः शब्दो ङसन्तस्तदनन्तरम्‌ |
पूर्ववच्च परिज्ञेया चतुर्वर्णी पुनः प्रिये ||४८५॥

Anmerkung: Ṅas bezeichnet die Genitivendung; Einzelwörter erst491–492 genannt.

Vers 486
अन्वेतस्याङ्गसंस्थानं तच्च ङेऽन्तमुदीरितम्‌ |
ततोऽनु तत्तद्बीजानि समुच्चारणवर्ति हि ||४८६॥

Vers 487
एतत् पूर्वं चलं ज्ञेयं तत्पूर्वौ निश्चलौ तथा |
उच्चारितस्य बीजस्य नाम बीजपदस्य च ||४८७॥

Anmerkung: Fortsetzung488; die knappe Rückverweisung wird nicht durch ungesicherte Formelrekonstruktion aufgelöst.

Vers 488
विग्रहो ङेऽन्तयुक् पूर्वं चलं शेषं स्थिरं मतम्‌ |
सप्त बीजानि हृच्छीर्षं मनुश्चैकदश प्रिये ||४८८॥

Anmerkung: Zählangabe11 wird bewahrt; keine fehlenden Silben eingesetzt. Fortsetzung489.

Vers 489
वर्णाः कालव्यापिनस्ते समासोऽयमुदीरितः |
अथ विस्तारमाख्यास्ये तत्रैवावहिता भव ||४८९॥

Vers 460 (Folgeposition 490)
आद्यस्तारः समुद्दिष्टो […] |
रावयोरन्तरस्थानि […] तत्परे ||४६०॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Glieder beschädigt; Zahl der eingeschlossenen Bijas nicht aus der Siebenerzahl geraten. Quellziffer 460 an Folgeposition490 bewahrt.

Vers 461 (Folgeposition 491)
मन्दाक्षयोगिनीकूर्चनारीसञ्ज्ञानि तानि च |
ततो मन्त्रमयार्णान् विग्रहापदमुच्यते ||४६१॥

Anmerkung: Quellziffer 461 an Folgeposition491 bewahrt; Mandaksha als eine Chiffre, nicht ohne Anlass Manda/Aksha aufgespalten.

Vers 492
गुह्यकाली ततो ज्ञेया विभक्तिः पूर्वमीरिता |
अथाङ्गान्यवधेहि त्वं क्रमेण त्रिदशार्चिते ||४९२॥

Anmerkung: Die Formelfolge bezeichnet die aus Mantra bestehende Guhyakali im Genitiv; keine fehlenden Bijas ergänzt.

Körperglieder von den Füßen bis zum Rumpf

Vers 493
आदौ दक्षिणपादाङ्गुल्यग्रं सम्प्रतिपादितम्‌ |
[…] वामपदाङ्गुल्यग्रं दक्षप्रपदस्ततः ||४९३॥

Anmerkung: Fragment: Verbindungswort am Beginn der zweiten Hälfte unlesbar; Körperstellen vollständig erkennbar.

Vers 464 (Folgeposition 494)
एतस्यानु परिज्ञेयो वामप्रपद एव हि |
दक्षपादाङ्गुलीमूलं वामपादाङ्गुलेरपि ||४६४॥

Anmerkung: Quellziffer 464 an Folgeposition494 bewahrt.

Vers 465 (Folgeposition 495)
दक्षगुल्फो वामगुल्फो दक्षपार्ष्णिस्तथेतरः |
दक्षपादो वामपादो दक्षजङ्घा तथेतरा ||४६५॥

Anmerkung: Quellziffer 465 an Folgeposition495 bewahrt.

Vers 496
दक्षजानु तथा वामजानु दक्षोरुरेव च |
अष्टादशतमो ज्ञेयो वामोरुर्दक्षवङ्क्षणः ||४९६॥

Anmerkung: Quellzählmarke18 bewahrt.

Vers 497
वामवङ्क्षणवस्ती च नाभिर्दक्षकटस्तथा |
ततो वामकटः श्रोणी गुह्यं नितम्बमेव च ||४९७॥

Anmerkung: Kata/śroṇi/nitamba überschneiden sich anatomisch; keine künstlich eindeutige moderne Differenzierung.

Vers 468 (Folgeposition 498)
जघनं तत्परं दक्षककुन्दरमुदीर्यते |
वामं ककुन्दरं दक्षस्फिग् वामस्फिग् अतः परम्‌ ||४६८॥

Anmerkung: Quellziffer 468 an Folgeposition498 bewahrt. Kakundara als benannte Körperstelle im Beckenbereich, genaue anatomische Lokalisierung nicht rekonstruiert.

Vers 499
सौभगं जठरं चापि हृदयं तदनन्तरम्‌ |
दक्षपार्श्वं वामपार्श्वं पर्शुका तत्परा मता ||४९९॥

Anmerkung: Saubhaga als seltene Körperbezeichnung belassen; nicht als gesicherte moderne Organbezeichnung übersetzt.

Vers 500
दक्षस्ततो वामकुचो दक्षचूचुकमेव च |
वामं चूचुकमस्यानु क्रोडं वक्षोऽपि तत्परम्‌ ||५००॥

Anmerkung: Kroḍa mehrdeutige Körperregion; im Kontext nicht als Schweinegestalt gelesen.

Arme, Kopf und Sinnesorgane

Vers 501
दक्षांसमथ वामांसं दक्षकक्षस्तथेतरः |
दक्षवामौ कूर्परौ द्वौ प्रगण्डौ तादृशौ ततः ||५०१॥

Vers 502
प्रकोष्ठौ पुनरीदृक्षौ मणिबन्धौ तथेदृशौ |
दक्षहस्ताङ्गुलीमूलं वामहस्ताङ्गुलेरपि ||५०२॥

Vers 503
अङ्गुल्यग्रं दक्षवामकरयोस्तदनन्तरम्‌ |
दक्षहस्तो वामहस्तो दक्षबाहुस्तथेतरः ||५०३॥

Vers 574 (Folgeposition 504)
दक्षं जत्रु तथा वामं कण्ठो ग्रीवा ततः परम्‌ |
घ्राटा पृष्ठं कशेरुश्च दक्षा हनुरथेतरा ||५७४॥

Anmerkung: Fragment: Wort ghāṭā/ghrāṭā unklar, keine bestimmte Körperstelle erfunden. Quellziffer 574 an Folgeposition504 bewahrt.

Vers 505
चिबुकं चौष्ठमधरमूर्ध्वदन्तास्ततः परम्‌ |
अधोदन्ता दक्षसृक्कं वामसृक्कं तथैव च ||५०५॥

Vers 506
दक्षगण्डो वामगण्डः कपोलो दक्षिणस्ततः |
वामः कपोलस्तालुः स्याज्जिह्वा च तदनन्तरम्‌ ||५०६॥

Anmerkung: Gaṇḍa und kapola beide genannt; die Überschneidung nicht durch Auslassung bereinigt.

Vers 507
दक्षनेत्रं वामनेत्रं दक्षपक्ष्म […] |
दक्षवामावथापाङ्गौ नासिका दक्षतारका ||५०७॥

Anmerkung: Fragment: nach rechten Wimpern beschädigte Stelle; linke Wimpern wahrscheinlich, aber nicht als sicherer Wortlaut ergänzt.

Vers 508
तारका च तथा वामा दृष्टिश्च तदनन्तरम्‌ |
दक्षकर्णो वामकर्णो दक्षभ्रूरप्यथेतरा ||५०८॥

Vers 509
कूर्चो ललाटं तदनु ततो भ्रमरकं मतम्‌ |
केशपाशो मुखनखं रोमाणि तदनन्तरम्‌ ||५०९॥

Anmerkung: Kurcha und Bhramaraka sind hier Körperstellen; genaue Lokalisierung unsicher. Mukhanakha in Gesicht/Nägel getrennt, vorläufig.

Körperbestandteile, Schmuck und Zustände

Vers 510
कूर्परश्चापि कङ्कालः करोटिस्तदनन्तरम्‌ |
त्वग्रक्तमांसमेदोऽस्थीनि मज्जाशुक्रमेव च ||५१०॥

Anmerkung: Kūrpara wiederholt den Ellenbogen aus 501; nicht stillschweigend zu einem anderen Organ geändert.

Vers 511
वपा मन्या शिरा चैव मस्तिष्कं चान्त्रमेव च |
गुल्मः स्नायुर्यकृच्चापि वाक् स्वभावस्तथैव च ||५११॥

Anmerkung: Gulma bleibt als anatomisch unklare Bezeichnung stehen; nicht ohne Beleg einem bestimmten Organ zugeordnet. Śirā/sirā-Schreibung der Quelle bewahrt.

Vers 513 (Folgeposition 512)
शरीरगतिचेष्टाश्च मुष्टिरञ्जलिरेव च |
चपेटवेशो मुकुटं चूडामणिरतः परम्‌ ||५१३॥

Anmerkung: Quelle zeigt513 vor 512; interneKennung512 bezeichnet nur die Reihenfolge, display_verse513 bewahrt. Capeṭa kann Handfläche oder Schlag damit bedeuten; beide Möglichkeiten genannt.

Vers 512 (Folgeposition 513)
दक्षकुण्डलमस्यानु वामकुण्डलमेव च |
हारश्च वलयश्चापि केयूरं कङ्कणं तथा ||५१२॥

Anmerkung: Quelle zeigt512 nach 513; interneKennung513 bezeichnet nur die Reihenfolge, display_verse512 bewahrt. Keine stillschweigende Umnummerierung.

Vers 514
मुद्रिका मेखला हंसो नूपुरं तदनन्तरम्‌ |
क्षौमं च तिलकं चापि सिन्दूरं कज्जलं तथा ||५१४॥

Anmerkung: Hamsa als Bezeichnung innerhalb der Schmuckliste unklar; nicht zu Halskette oder Schwanenfigur umgedeutet.

Vers 515
हास्यं तन्द्रा च शयनं निद्रा जागरणं ततः |
क्षुधालस्ये तथा क्रोधः प्रसादोऽपि ततः परम्‌ ||५१५॥

Anmerkung: Prasāda im Gegensatz zu krodha als gnädige/heitere Stimmung verstanden.

Vers 516
[…] परिज्ञेयः सर्वविग्रह एव […] |
इत्येषा तनुमर्यादा षष्टिरेकशताधिका ||५१६॥

Anmerkung: Fragment: Anfang und Ende der ersten Hälfte beschädigt. Zählangabe160 vollständig lesbar, Liste nicht künstlich ergänzt.

Vers 517
शास्त्रविद्भिः परिज्ञेया भगवत्या मनुष्यवत्‌ |
अथ क्रमेण बीजानि व्याहरामि वरानने ||५१७॥

Anmerkung: Fortsetzung516.

Die Bijas der einzelnen Körperglieder

Vers 518
डाकिनी केकराक्षी च भ्रामरी तदनन्तरम्‌ |
प्रचण्डाचण्डविश्वाश्च ततोऽङ्कुश उदीर्यते ||५१८॥

Vers 519
पुनर्गारुडताटङ्की लीलामन्दौ ततः परम्‌ |
सम्मोहः कमला कामः समाधिरपि तत्परः ||५१९॥

Vers 520
प्रासादः पतनं चापि संहारः प्रेत एव च |
कुलिको दस्रशक्ती च वेदी चापि जरा ततः ||५२०॥

Vers 521
बलिः पृथुरनन्तश्च खेचरी च क्रमस्ततः |
नृसिंह आदेश इतश्छटा फैरवमेव च ||५२१॥

Anmerkung: Phairava nach sichtbarer Schreibung; nicht stillschweigend Bhairava.

Vers 522
कुमारी तदनु ज्ञेया मुक्ता चापि महा प्रिये |
मन्दारसिन्धुककुदः शैशुकः काकिनी तथा ||५२२॥

Anmerkung: Bija-Namen. Maha als separates Listenglied vor priye vorläufig gelesen.

Vers 523
नेमिरंशुश्च शुक्लश्च तथेष्टिव्रतसानवः |
अक्षो जम्भः षडङ्गं च मेखला कुण्डमेव च ||५२३॥

Vers 524
कापालमथ गोकर्णो गर्भो दीप इतः परम्‌ |
भोगसृष्टी ततो ज्ञेये औपह्वर इतः परम्‌ ||५२४॥

Vers 525
नान्दिकं चापि फेत्कारी त्रेता दुष्कृतमेव च |
पद्मं धन्यमथोल्लोप्यं कराली कृत्ययान्विता ||५२५॥

Vers 526
कुशिकश्च व्ययश्चापि नक्षत्रं विद्युदेव च |
नाराचशूलसुरसाः समरस्तदनन्तरम्‌ ||५२६॥

Anmerkung: Vyaya gemäß sichtbarem Text, nicht Avyaya wie in einer anderen Liste.

Vers 527
महाक्रोधक्षेत्रपालावर्धचन्द्रः क्षुरप्रयुक्‌ |
रागः सारस[…] मारिषस्तदनु स्मृतः ||५२७॥

Anmerkung: Fragment: Glied beziehungsweise Verbindung nach Sarasa beschädigt. Versnummer im OCR unlesbar, Folge527.

Vers 528
नालीकश्च भुशुण्डी च नन्दा चापि जटा तथा |
तन्द्रा च कुटिला चापि गदा प्रासश्च रञ्जिनी ||५२८॥

Vers 529
घटीकालीहयग्रीवप्राणमेघाश्च चर्पटः |
मणिमालावेशसोमचामुण्डा अपि तत्परे ||५२९॥

Vers 530
कूष्माण्डी हारिणी चापि तथैवोत्कोचिनी ततः |
बुद्धिः क्षमा च विजया सम्भृतिस्तदनु स्मृता ||५३०॥

Vers 521 (Folgeposition 531)
प्रतानं च विदिक् […] विरतिर्मालया […] |
नीलनागसमूहाश्च दाक्षिकः सौमतोऽपि च ||५२१॥

Anmerkung: Fragment: zwei Namen beziehungsweise Verbindungen beschädigt. Quellziffer 521 an Folgeposition531 bewahrt.

Weitere Bijas und Abschluss des Dhatu-Nyasa

Vers 532
नादान्तकश्चामरं च भारुण्डा तन्त्रमेव च |
व्यजनं विधृतिश्चापि संसृष्टिश्च विकोशयुक्‌ ||५३२॥

Anmerkung: Fortsetzung der Bija-Liste.

Vers 533
ततो रसपुटो ज्ञेयो भवेत् सन्न्यास इत्यपि |
मारण्डश्च विनादश्च मौनं चूलिकयान्वितम्‌ ||५३३॥

Vers 534
विमर्दशेखरौ चापि ततो विस्वरितं मतम्‌ |
व्युत्तरं च विरूपं स्यादपरान्तं च जैमनम्‌ ||५३४॥

Vers 535
संव्यानं च विवत्सश्च सम्भारः प्रकरी तथा |
बिन्दुकश्चापि संयोगो वियोगश्च विजृम्भयुक्‌ ||५३५॥

Vers 536
उत्तानषट्चक्रबीजे सर्वागम इतः परम्‌ |
आम्नायातीतमस्यानु ततस्तत्त्वार्णवो मतः ||५३६॥

Vers 537
शक्तिसर्वस्वमथ च परापर इतोऽप्यनु |
अस्यानु शाम्भवं ज्ञेयं चिच्छक्तिस्तदनन्तरम्‌ ||५३७॥

Vers 538
ततो ब्रह्मकपालाख्यं महाबीजं वरानने |
महाकल्पस्थायिबीजं सर्वशेषे प्रकीर्तितम्‌ ||५३८॥

Vers 539
यावन्ति हि प्रतीकानि तावन्त्येतान्यपि प्रिये |
ज्ञातव्यं सर्वमन्त्रस्य तत्तदङ्गमिति ध्रुवम्‌ ||५३९॥

Anmerkung: Zahlentsprechung der Quelle; beschädigte Listenglieder nicht ergänzt.

Vers 540
ताररावत्रपा उक्त्वा योगिनीकूर्चकामिनीः |
शाकिनी हार्दमन्त्रश्च शिरोमन्त्रस्ततः परम्‌ ||५४०॥

Anmerkung: Vollständig lesbare Schlussgruppe des Dhatu-Nyasa, Chiffren nicht in Silben aufgelöst.

Vers 541
इति न्या[व्या?]सेन कथितो धातुन्यासो मया तव |
गृहस्थानां यतीनां च कौलाचारवतामपि ||५४१॥

Anmerkung: Quelle markiert nyāsena/vyāsena unsicher; deutscher Sinn „ausführlich“ entsprechend der Herausgeberfrage kenntlich.

Vers 542
त्रयाणामेष वै नित्यस्त्रिपुरघ्नेन वर्णितः |
यतः शरीरं सर्वेषामावश्यकतया मतम्‌ ||५४२॥

Vers 543
तदयं विग्रहाकारो न्यासेऽस्मिन्नभिधीयते |
एनं न्यासमकृत्वा तु पूजा वै निष्फला भवेत्‌ ||५४३॥

Anmerkung: Historische rituelle Geltungsbehauptung.

Vers 544
मन्त्र एव विजानीयादस्य न्यासस्य भूमिकाः |
सृष्ट्यादयो ये भासान्ता न्यासाः पञ्च पुरोदिताः ||५४४॥

Anmerkung: Fortsetzung545.

Tattva-Nyasa: Erkenntnis und Voraussetzungen

Vers 545
तैः पञ्चभिः समो ज्ञेयो धातुन्यासो वरानने |
तत्त्वन्यासमिदानीं त्वं समाकलय सादरा ||५४५॥

Vers 546
अपरिग्रहिणामेष नित्यत्वेन प्रकाश्यते |
काम्यत्वेन गृहस्थानां कौलानामप्युदीर्यते ||५४६॥

Anmerkung: Aparigrahin: Menschen ohne Besitz beziehungsweise ohne Besitzergreifen, hier asketischer Kontext.

Vers 547
नैमित्तिकत्वेन वापि कदाचिद् गृहिकौलयोः |
अस्य गर्ग ऋषिः प्रोक्तो गायत्रीच्छन्द इष्यते ||५४७॥

Vers 548
वदेद् व्यष्टिसमष्ट्यर्णाद् रूपिणीति सुरेश्वरि |
गुह्यकाली देवता च प्रणवो बीजमुच्यते ||५४८॥

Anmerkung: Vyaṣṭi/samaṣṭi: Einzelnes/Gesamtheit; Name der Gottheit gemäß Wortanweisung erläutert.

Vers 549
रावः शक्तिः कीलकं तु सारस्वतमुदीर्यते |
विनियोगः समुद्दिष्टस्तत्त्वज्ञाने जपे तथा ||५४९॥

Der allgemeine Aufbau des Tattva-Nyasa

Vers 550
अथ प्राक्कृतमुद्धारं प्रथमं […] पार्वति |
विशेषं श्रोष्यसि ततो भविष्यति ततः स्फुटः ||५५०॥

Anmerkung: Fragment: Verb der ersten Hälfte unlesbar; prākkṛta als vorläufige Lesung der sichtbaren Form.

Vers 551
सप्त बीजानि पुरतः समस्तानामपि प्रिये |
मन्त्राणां तानि च शिवे कूटस्थान्यखिलेष्वपि ||५५१॥

Vers 552
ततो नामानि भिन्नानि षट्त्रिंशत्सङ्ख्यकानि हि |
तैस्तत्त्वशब्दस्य सदा विग्रहो ङिविभक्तिकः ||५५२॥

Anmerkung: Ṅi bezeichnet den Lokativ; nicht als Dativ wie in anderen Nyasas ausgegeben.

Vers 553
अस्थिराणि तु पूर्वाणि स्थिरं शेषगतं पदम्‌ |
सन्धिहीना स्थिराऽशेषकर्माणीति षडक्षरी ||५५३॥

Anmerkung: Aśeṣakarmāṇi vollständig lesbar.

Vers 554
पुनः संशमयामीति तथैवापनयामि च |
पूर्ववत् सुस्थिरा ज्ञेया सन्धियुक्ता नवाक्षरी ||५५४॥

Anmerkung: Formelglieder saṃśamayāmi / apanayāmi; keine andere Verbform eingesetzt.

Vers 555
भवबन्धं चेति ततः स्थिरोह्या चतुरक्षरी |
हित्वा तत्त्वार्णमेवं स्युरूनविंशतिसम्मिताः ||५५५॥

Anmerkung: Die Zählung19 ist Textangabe; Satzsinn553–555: Handlungen zur Ruhe bringen und Bindung entfernen.

Vers 556
ततोऽनु पञ्च बीजानि भिन्नानि प्रतिमन्वपि |
गुह्यकालि प्रसीदेति स्थिरा सप्ताक्षरी ततः ||५५६॥

Anmerkung: Guhyakāli prasīda zuverlässig vollständig.

Vers 557
एकं कूटं ततो भिन्नं भिन्नं ज्ञेयं मनौ मनौ |
अस्त्रमन्त्रः शिरोमन्त्रः सर्वशेषे तथोदितः ||५५७॥

Vers 558
इति सामान्य उद्धार उदितस्तव पार्वति |
विशेषमधुना वच्मि तत्त्वन्याससमाश्रयम्‌ ||५५८॥

Feste Bijas und sechsunddreißig Prinzipien

Vers 559
प्रणवो मेधमाये च योगिनी शाकिनी वधूः |
[…] चेतीमानि बीजानि सप्ताशेषे स्थिराणि हि ||५५९॥

Anmerkung: Fragment: siebtes Bija unlesbar; nicht aus anderen Siebenergruppen ergänzt.

Vers 560
अथाकलय नाम त्वं भिन्नं तत्त्वपदादिगम्‌ |
पृथिव्यापस्ततस्तेजो वायुराकाशमेव च ||५६०॥

Vers 561
गन्धो रसश्च चक्षु[रूप]श्च स्पर्शः शब्दस्तथैव च |
आत्मा ततोऽनु जीवात्मा परमात्मा ततः परम्‌ ||५६१॥

Anmerkung: Quelle hat cakṣus und ergänzt rūpa in Klammern. Nicht stillschweigend durch die standardisierte Tanmatra-Liste ersetzt.

Vers 562
सत्ताऽविद्यानिवृत्तिश्च प्रकृतिर्महदेव च |
अहङ्कारस्ततः पञ्चतन्मात्रं समुदाहृतम्‌ ||५६२॥

Anmerkung: Sattā/avidyā/nivṛtti als vorläufige Gliederung; Zahl36 nicht durch erzwungene Kompositumtrennung hergestellt.

Vers 563
भावाभावप्रपञ्चौ द्वावद्वैतं वासना तथा |
प्रज्ञा प्रमाणमिति च परमार्थ इतः परम्‌ ||५६३॥

Anmerkung: Bhāva/abhāva mit prapañca als zwei Glieder; keine externe philosophische Liste über die Quelle gelegt.

Vers 564
आभासप्रतिबिम्बौ च सूक्ष्मं कैवल्यमेव च |
चैतन्यं च प्रबोधश्च तथैवाशय एव च ||५६४॥

Vers 565
आनन्दश्च ततो ब्रह्ममयः सर्वान्तिमो मतः |
एवं शब्दाः परिज्ञेयाः षट्त्रिंशत्सङ्ख्यका इमे ||५६५॥

Anmerkung: Kontrollzahl36; unklare Gruppierung562 nicht durch Ergänzungen ausgeglichen.

Die wechselnden Bija-Fünfergruppen

Vers 166 (Folgeposition 566)
विभिन्नरूपामधुना पञ्चबीजावलीं […] |
स्मरो रमा च प्रासादो डाकिनी प्रलयोऽपि च ||१६६॥

Anmerkung: Fragment: Verb im ersten Halbvers unlesbar. Quellziffer 166 an Folgeposition566 bewahrt.

Vers 567
पाशश्चण्डश्च विश्वश्च सुधासोमौ […] च |
कला दस्रश्च शक्तिश्च नक्षत्रं विद्युदेव च ||५६७॥

Anmerkung: Fragment: Verbindungswort nach Soma beschädigt; keine zusätzliche Bija zur Zahlenerfüllung.

Vers 565 (Folgeposition 568)
खेचरीप्रेतभैरव्यः कालादित्यौ ततः परम्‌ |
भारुण्डादिद्वयं काकिन्यादियुग्मं महारुषा ||५६५॥

Anmerkung: Quellziffer 565 an Folgeposition568 bewahrt.

Vers 569
कुलिकः संहिता चञ्चुर्डाकिनीविधयस्ततः |
भ्रामरी च प्रचण्डा च केकराक्षी ततः परम्‌ ||५६९॥

Anmerkung: Versnummer im OCR beschädigt, Folge569.

Vers 570
महारात्रिः कालरात्रिरास्ययुग् बीजवर्जिता |
तृवृतकापालगोकर्णसुरभीरौरवाणि च ||५७०॥

Anmerkung: Die Anweisung āsyayug bījavarjitā ist knapp und möglicherweise beschädigt; keine ausgeschriebenen Anredeformen geraten. Trivrita aus sichtbarem tṛvṛta vorläufig gelesen.

Vers 571
त्रेताद्यनाहतान्तं च विपरीतक्रमेण हि |
मन्दसम्मोहपतनयुगान्ताः संहृतिस्ततः ||५७१॥

Anmerkung: Verkürzte Gruppenangabe nicht durch vermutete Zwischenglieder ergänzt.

Vers 572
मन्दारसिन्धू च ततो महेन्द्रकरुणेश्वराः |
कल्पो मुक्ता महा चैव क्रमश्च नरसिंहयुक्‌ ||५७२॥

Anmerkung: Mahendra/Karuneshvara als vorläufige Gliederung des Kompositums.

Vers 573
जम्भः षडङ्गककुदौ सङ्घातः सह शंशुकः |
वेणुः सानुरथाक्षश्च मौञ्जीसूत्रे तथैव च ||५७३॥

Anmerkung: Shamshuka nach sichtbarer Schreibung, nicht an Shaishuka522 angeglichen. Versnummer im OCR beschädigt, Folge573.

Vers 574
ताटङ्कलीले धेनुश्च क्षोभणो मारिषस्तथा |
आयश्च मेखला कुण्डं गर्भो दीपस्ततः परम्‌ ||५७४॥

Anmerkung: Aya Hauptlesung, Fußnote Adya.

Vers 575
वीरवेतालभौवानि […] पुटकमेव च |
गायत्री कणिका शृङ्खलौपह्वरकनान्दिकम्‌ ||५७५॥

Anmerkung: Fragment: ein Name unlesbar; Bhauva nach sichtbarer Form, unsicher.

Vers 576
विजया चापि सम्भूतिश्चतुरस्रादि च त्रयम्‌ |
सुकृतं दुष्कृतं पद्मं कुशिको व्यय एव च ||५७६॥

Vers 577
संहार्यादिद्वयं प्रोच्य चामरादित्रयं पठेत्‌ |
कला मानी च सुरसः समरो रागसारसौ ||५७७॥

Anmerkung: Samhari/Mani nach sichtbarer Wortform, keine sichere Silbenbedeutung behauptet.

Vers 578
औपदेयश्च मारण्डो विनादादित्रयं ततः |
भद्रिका च तथा तन्द्रा कुटिला रञ्जिनी घटी ||५७८॥

Vers 579
मौलिङ्गश्च विरूपश्चापरान्तादित्रयं ततः |
सौरङ्गश्चर्पटादीनि चत्वारि तदनन्तरम्‌ ||५७९॥

Anmerkung: Seltene Namen Maulinga und Sauranga nach sichtbarem Text, vorläufig.

Vers 580
विरसो दाक्षिकः सौमतप्रताने विदिक् तथा |
विचित्रं धन्यमुल्लोप्यं विस्मृतिः पाणिगीतिका ||५८०॥

Anmerkung: Versnummer im OCR beschädigt, Folge580.

Vers 581
[…] योगतन्त्रादिचतुष्टयमतः परम्‌ |
विकराली च मौनं च चूलिकादित्रयं ततः ||५८१॥

Anmerkung: Fragment: erster Name unlesbar.

Vers 582
विज्ञेयं तदनु प्राज्ञैः कलावत्यादिपञ्चकम्‌ |
ध्वानो विवत्ससम्भावौ संयोगश्च वियोगयुक्‌ ||५८२॥

Vers 583
विराधश्च तुरीया च ग्रावादित्रितयं […] |
कौलविद्या तत्त्वहीनं शक्तिविद्यादिसप्तकम्‌ ||५८३॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung nach Dreiergruppe unlesbar; tattvahīna als Weglassungsanweisung verstanden, nicht als Urteil über den Wahrheitsgehalt der Kaula-Lehre.

Vers 584
भगमालिन्यतः शक्तिसर्वस्वं च परापरम्‌ |
ततोऽनु वज्रकवचं कपालं ब्रह्मशब्दतः ||५८४॥

Vers 484 (Folgeposition 585)
शाम्भवं वेदवत्याद्यं चिच्छक्तिर्जगदावृत्तिः |
महाकल्पस्थायिबीजं सर्वशेषे निगद्यते ||४८४॥

Anmerkung: Quellziffer 484 an Folgeposition585 bewahrt; Vedavati-Gruppe ohne sichere Anzahl nicht erweitert.

Sechsunddreißig Kutas und Körperstellen

Vers 586
अथ क्रमेण कूटानि सावधाना निशामय |
भासासंहारावनाख्यं कूटं तदनु पार्वति ||५८६॥

Vers 587
सत्त्वं रजस्तमःकूटं पुष्करादिद्वयं ततः |
गुह्यकं चन्द्रकूटं च […] परा कला ||५८७॥

Anmerkung: Fragment: Glied vor Para beschädigt; Trennung Para/Kala vorläufig.

Vers 588
उदयास्ताभिधौ कूटौ चण्डचक्रौ ततः परम्‌ |
मणिरत्ने तथा कूटे मन्थानः सेतुरेव च ||५८८॥

Vers 589
समयो वर्णमन्त्रौ च कैलासो मेरुरेव च |
वैराग्यैश्वर्यनिर्वाणमहानिर्वाणमेव च ||५८९॥

Vers 560 (Folgeposition 590)
अविद्या च विपाकश्च वासनाद्वैतमेव च |
जीवात्मपरमात्मानावानन्दमय एव च ||५६०॥

Anmerkung: Quellziffer 560 an Folgeposition590 bewahrt.

Vers 561 (Folgeposition 591)
इति षट्त्रिंशत्सङ्ख्यानि कूटानि कथितानि ते |
न्यसनीयस्थानमतो निशामय सुरेश्वरि ||५६१॥

Anmerkung: Quellziffer 561 an Folgeposition591 bewahrt; Kontrollzahl36 ohne Ergänzung.

Vers 592
गुल्फौ जङ्घे तथा जानू तत ऊरू च वङ्क्षणौ |
गुह्यं वस्तिश्च नाभिश्च जठरं पार्श्वयोर्युगम्‌ ||५९२॥

Vers 563 (Folgeposition 593)
हृदयं च तथा स्कन्धौ जत्रुणी च शिरा तथा |
हनू कपोलौ सृक्कणी च तत ओष्ठोऽधरोऽपि च ||५६३॥

Anmerkung: Fragment: śirā könnte „Gefäß“ heißen oder beschädigte andere Körperbezeichnung sein; nicht stillschweigend „Kopf“ ergänzt. Quellziffer 563 an Folgeposition593 bewahrt.

Vers 594
ऊर्ध्वदन्ता अधोदन्ता गण्डौ नासापुटे तथा |
नेत्रे कर्णौ भ्रुवौ चापि मणिबन्धौ सकूर्चकौ ||५९४॥

Anmerkung: Kurchaka als anatomische Bezeichnung unaufgelöst; keine präzise Lage erfunden.

Vers 595
भालः शिरः शिखा चैव दोःपदोर्व्यापकानि […] |
सर्वशरीरगं शेषे व्यापकं परिकीर्तितम्‌ ||५९५॥

Anmerkung: Fragment: Verbindungswort am Ende der ersten Hälfte beschädigt, Körperanweisung ansonsten lesbar.

Vers 596
उक्तस्तत्त्वन्यास इत्थं प्रपञ्चत्वेन बृंहितः |
पञ्चमं पञ्चकं चापि गतमेतन पार्वति ||५९६॥

Vers 597
नैमित्तिकत्वं काम्यत्वमथ नित्यत्वमेव च |
विविच्य तु विशेषेण पूर्वं प्रतिपादितम्‌ ||५९७॥

Laghu-Shodha: der kleine sechsfache Nyasa

Vers 598
इदानीं […] लघु महान्यासं निशामय |
कठिनोद्धारमतुलं सर्वाघौघविनाशनम्‌ ||५९८॥

Anmerkung: Fragment: Name beziehungsweise Verbindung vor laghu beschädigt; Abschnittsüberschrift nennt Laghu-Shodha-Nyasa. Nicht stillschweigend aus Überschrift in Vers ergänzt.

Vers 599
अङ्गी मुख्यो न्यास एकः षडङ्गान्यस्य पार्वति |
अतो हि षोढाभिधया ख्यातो न्यासो महोदयः ||५९९॥

Anmerkung: Ṣoḍhā bedeutet sechsfach, nicht śodhana „Reinigung“.

Vers 600
नासाविष्टो मुमुक्षूणां भोगैहिकफलप्रदः |
[…] गृहिणा नित्यं कौलाचारवतापि च ||६००॥

Anmerkung: Fragment: erstes Wort der zweiten Hälfte beschädigt; Fortsetzung601.

Ritualpartnerin und Ausführungsbedingungen

Vers 601
एनं कुर्वन् स्ववामोरौ शक्तिं संस्थाप्य यत्नतः |
कुर्वीत षोढां तेनैव सिद्धिः स्यान्नान्यथा भवेत्‌ ||६०१॥

Anmerkung: Shakti bezeichnet hier eine menschliche Ritualpartnerin; keine bloß mentale Meditation daraus gemacht.

Vers 602
स्वकीया परकीया वा शक्तिरावश्यकी प्रिये |
स्त्रिया अप्येवमेव स्यादित्याचारो व्यवस्थितः ||६०२॥

Anmerkung: Svakiya/parakiya bezeichnet die eigene beziehungsweise eine einem anderen zugehörige Partnerin; historische Partnerschaftsordnung, nicht heutige Empfehlung.

Vers 603
अत एव हि भिक्षूणां नाधिकारोऽत्र वर्तते |
ते ईहमाना अपि वै पतन्ति वनितां शिवे ||६०३॥

Anmerkung: Fragment: grammatische Beziehung vanitām/patanti beschädigt; Ausschluss der Asketen vollständig lesbar, genaues Verbobjekt nicht geglättet.

Vers 604
पूजाकाले […] फलार्थिनः |
तेऽपि शक्तिं पुरःकृत्वा करिष्यन्ति न संशयः ||६०४॥

Anmerkung: Fragment: erste Hälfte stark beschädigt; keine konkrete Personengruppe ergänzt.

Vers 605
ततस्तेषां फलं भावि नान्यथा वै कदाचन |
उद्धारं कलयेदानीमेतस्य सुरवन्दिते ||६०५॥

Vers 606
प्राणायामं विधायादौ ध्यानं पूर्वोदितं ततः |
षोढान्यासं प्रकुर्वीत सर्वकामार्थसिद्धये ||६०६॥

Anmerkung: Überlieferte Ritualabfolge, keine heutige Pranayama-Anleitung.

Vers 607
आद्ये न्यासद्वये देवि सर्वत्रैव नवाक्षरी |
विज्ञातव्या प्रतिमनु कालव्यापितया प्रिये ||६०७॥

Anmerkung: Navākṣarī aus beschädigtem navāṅkurī im Mantra-Kontext gelesen; keine neun fehlenden Laute ergänzt.

Vers 608
रक्तचर्माम्बरे स्थित्वा वामाङ्कन्यस्तशक्तिकः |
द्वीपिचर्मनृमुण्डे वा षोढान्यासं समाचरेत्‌ ||६०८॥

Anmerkung: Die Gruppierung der Sitzmaterialien im Sanskrit ist knapp; Deutung als alternative Unterlagen vorläufig. Rituelle Gegenstände unverändert benannt.

Vers 609
साधकः सिद्धिमाप्नोति द्वितीय इव भैरवः |
कालीकुलक्रमे षोढान्यासात् साक्षाच्छिवो भवेत्‌ ||६०९॥

Anmerkung: Traditionelle Identitäts- und Wirkungsverheißung, nicht als empirisches Ergebnis behauptet.

Panchakrama-Shodha: Gruppen und Ritualfaktoren

Vers 610
सा नास्ति सिद्धिर्या न स्यात् त्रैलोक्ये सचराचरे |
उग्रमातृक्रमः कालीकुलं पीठश्च योगिनी ||६१०॥

Anmerkung: Vorrangbehauptung der Quelle. Ugramatri aus leicht beschädigtem Anfang der zweiten Hälfte nach klarer Folge616 gelesen.

Vers 611
[…] मन्त्ररूपं च षोढान्यासो लघुस्त्वयम्‌ |
पञ्चक्रमाख्यो न्यासोऽयं सर्वागमसुगोपितः ||६११॥

Anmerkung: Fragment: erstes Listenglied unlesbar; nicht zur Sechserzahl aufgefüllt. Panchakrama als abweichende Bezeichnung innerhalb des sechsfachen Nyasa bewahrt.

Vers 612
षण्णाममीषां न्यासानामृष्यादिस्तु पृथक् पृथक्‌ |
स्वमत्या न्यसनीयोऽयं कठिनामाकृतिं वहन्‌ ||६१२॥

Anmerkung: Svamatyā wörtlich nach eigener Einsicht; nicht als Erlaubnis zum beliebigen Erfinden von Lauten ausgelegt.

Vers 613
गुह्यकालीपञ्चक्रमषोढान्यासस्य पार्वति |
सदाशिव ऋषिः प्रोक्तो बृहतीच्छन्द इष्यते ||६१३॥

Vers 614
शिवशक्तिसमरसपदान्निर्वाणकारिका |
श्रीगुह्यकाली देवता कौरजं बीजमुच्यते ||६१४॥

Anmerkung: Anfang leicht beschädigt; śivaśakti aus sichtbarer Form gelesen. Kauraja nach Quelle, nicht an Koraja anderer Stellen angeglichen.

Vers 615
मायाशक्तिर्डाकिनी च कीलकं परिपठ्यते |
फेत्कारीतत्त्वमुदितं सर्वसिद्धिपदादनु ||६१५॥

Anmerkung: Fortsetzung616.

Ugramatrikrama: Handglieder-Nyasa

Vers 616
वदेत् साधनसिद्ध्यर्थे जपे च विनियोगता |
उग्रमातृक्रमोद्धारं तत्रादौ शृणु पार्वति ||६१६॥

Vers 617
कराङ्गानां च हृदयाङ्गानामपि च […] |
प्रकारः केवलो ह्यास्ते किमपि ह्यधिकं नहि ||६१७॥

Anmerkung: Fragment: letztes Wort der ersten Hälfte beschädigt.

Vers 618
वक्ष्ये तत्रापि पुरतः कराङ्गन्यासमुत्तमम्‌ |
ततोऽपरं षडङ्गाख्यं न्यासं वक्ष्यामि शोभनम्‌ ||६१८॥

Vers 616 (Folgeposition 619)
आदौ सर्वत्र योज्यानि नवबीजान्यनुक्रमात्‌ |
वेदादिशाकिनीमायायोगिनीकूर्चकामिनीः ||६१६॥

Anmerkung: Quellziffer 616 an Folgeposition619 bewahrt; Fortsetzung620.

Vers 620
रमास्मरौ डाकिनी […] सर्वत्रादिसंस्थिताः |
[…] द्वाभ्यां सवर्णाभ्यां स्वराभ्यां पुटितात्मकम्‌ [?] ||६२०॥

Anmerkung: Fragment: mehrere Anweisungswörter beschädigt; Quelle markiert selbst Unsicherheit. Neun Anfangsbijas aus 619–620 vollständig lesbar, genaue Vokalumrahmung nicht rekonstruiert.

Vers 621
योगेश्वरी सुबन्ता हि पूर्वोपपदसंयुता |
अङ्गुष्ठादिक्रमेणैव न्यस्या मन्त्रैस्तदीयकैः ||६२१॥

Anmerkung: Fußnote: In den Zeugen kha, ga und gha endet hier das neunte Kapitel. Der vorliegende Haupttext setzt es fort; diese Fassungsgrenze wird ausdrücklich bewahrt.

Yogeshvari-Namen und abweichende Kapitelgrenze

Vers 622
पूर्वोपपदमाख्यास्ये तत्र धेहि मनः प्रिये |
महाचण्डश्च परमप्रचण्डस्तदनन्तरम्‌ ||६२२॥

Anmerkung: Haupttextfortsetzung nach der in621 genannten abweichenden Kapitelgrenze anderer Zeugen.

Vers 623
नरमुण्डमहामारी महामाया ततः […] |
उन्मत्तचण्डोग्रसञ्ज्ञौ कालरात्रिस्तथैव च ||६२३॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung nach Mahamaya beschädigt; Unmattachanda/Ugra vorläufige Trennung gemäß Dual saṃjñau, nicht sicher zu drei Namen aufgespalten.

Vers 624
सर्वशेषे विश्वगे नादनिःश्रेणिसंयुता |
करयोर्व्यापकत्वेन न्यसनीया वरानने ||६२४॥

Anmerkung: Nada-Stufenfolge verschlüsselt, nicht mit vermuteten Lauten ausgeschrieben.

Die sechs Glieder des Ugramatrikrama

Vers 625
कराङ्गन्यास ईदृक्षः कथितस्तव यत्नतः |
भिन्नं भिन्नं षडङ्गाख्यं हार्दादीनां ब्रुवेऽधुना ||६२५॥

Vers 626
आस्तेऽनुवर्तमाना सा नवबीजी वरानने |
शुद्धाः स्वराः षोडश च बिन्दुसर्गविवर्जिताः ||६२६॥

Anmerkung: Sarga als Visarga-Zeichen verstanden; die genannte Vokalzahl nicht durch Veränderung der Lautzeichen harmonisiert.

Vers 627
तारो नमश्च परमपदाच्छिवतमेरयेत्‌ |
विपरीताचारमहाभैरवेति ततः परम्‌ ||६२७॥

Anmerkung: Anrede-/Kasusendungen in der Wortanweisung nicht vollständig bestimmt; keine durchgehend normalisierte Mantraform erfunden.

Vers 628
कालशब्दादनु वदेन्निसूदनपदं प्रिये |
पुनः कालमुखेत्युक्त्वा खाहि भुङ्क्ष्व युगं युगम्‌ ||६२८॥

Anmerkung: Khāhi als überlieferte Aufforderungsform bewahrt, nicht stillschweigend khāda ersetzt.

Vers 629
कालियुग्मं महाकालियुगलं चाध्वनां त्रयम्‌ |
हासिन्यनु च सानुः स्याद् गुडम् […] कुलाङ्गना ||६२९॥

Anmerkung: Fragment: Ausdruck bei Guda bereits beschädigt/fraglich; Anrede- und Bija-Funktionen nicht durch eine erfundene durchgehende Formel harmonisiert.

Vers 620 (Folgeposition 630)
हृदयाय नमश्चेति प्रथमाङ्गमुदाहृतम्‌ |
नवबीजानु कुणपादिपञ्चकमुदीरयेत्‌ ||६२०॥

Anmerkung: Quellziffer 620 an Folgeposition630 bewahrt.

Vers 631
ततो वेदादिहृन्मन्त्रौ ङेऽन्तोऽस्यान्ते सदाशिवः |
भगवानप्यथाध्वा च तत एह्येहि कीर्तयेत्‌ ||६३१॥

Anmerkung: Sadāśivāya Dativ sicher; Stellung und Kasus des folgenden Bhagavan nicht ergänzt.

Vers 632
परमात्मने सर्वशत्रुपदादन्तो [न्ते?] निसूदनः |
तद्वद् ब्रह्मशिरश्चापि शैखो मनुरतः परम्‌ ||६३२॥

Anmerkung: Quelle markiert anta/ante unsicher; śaikha als auf śikhā bezogen verstanden, trotz Stellung im zweiten Nyasa-Glied nicht in „Kopfmantra“ umgeändert.

Vers 633
परमव्योमवासिन्यनु कौरजत्रयं भवेत्‌ |
व्योमरूपे ततः सत्ये ध्रुवे गुह्ये त्रिपूरकम्‌ ||६३३॥

Anmerkung: Tripuraka nach sichtbarer Schreibung als Lautchiffre belassen; keine Dreiergruppe erfunden.

Vers 634
वाविधानी [?] क्षेत्रपालधनदाकुलयोषितः |
ङेऽन्तं ब्रह्मशिरः स्वाहा द्वितीयं समुदाहृतम्‌ ||६३४॥

Anmerkung: Erster Name bereits in der Quelle fraglich; Dativ brahmaśirase vollständig erschließbar. OCR-Ziffer am Ende beschädigt, Folge634.

Haarspitze und Schutzpanzer

Vers 635
प्रवदेन्नवबीजीतः शीर्षकादीनि पञ्च च |
चण्डकापालिनी देवि त्रिकूर्चं च ज्वलत्रयम्‌ ||६३५॥

Vers 636
प्रज्वलद्वितयं चापि हित्ति […] युगं युगम्‌ |
भित्ति योजय च द्वे द्वे ग्रन्थ्यग्रं गृह्ण च […] ||६३६॥

Anmerkung: Fragment: zwei Laut-/Wiederholungsglieder beschädigt. Hitti/bhitti als sichtbare Rezitationswörter ohne sichere lexikalische Bedeutung; yojaya „verbinde“.

Vers 637
हृज्जम्भिते स्तम्भिते च मोहिते चर्चिते तथा |
जम्भय द्विः परमचण्डेतः शीघ्रमानय ||६३७॥

Anmerkung: Ungewöhnliche passive Anreden gemäß sichtbaren Formen bewahrt; kein ungenanntes Objekt des Herbeibringens ergänzt.

Vers 638
तारत्रपे महत्सूक्ष्मे लागुडं बीजमेव च |
ङेऽन्ता च भगवच्छक्तिः […] शिखायै वषट् तथा ||६३८॥

Anmerkung: Fragment: Glied vor śikhāyai beschädigt; Vaṣaṭ ritueller Abschluss, keine erfundene Wortübersetzung.

Vers 636 (Folgeposition 639)
नवबीजानु कीलादिपञ्चकं प्रणवत्रयम्‌ |
भीमरावे भगवति विसन्ध्येह्येहि तत्परम्‌ ||६३६॥

Anmerkung: Quellziffer 636 an Folgeposition639 bewahrt.

Vers 640
[…] द्विस्तुरु प्रस्फुरद्वयम्‌ |
व्योषो [?] माया मेघमाले महामारीश्वरीति च ||६४०॥

Anmerkung: Fragment: Beginn stark beschädigt; Vyosha bereits in Quelle fraglich. Turu Lautwort ohne geratene Bedeutung.

Vers 641
विद्युत्कटाक्षे क्षपितदुरिते तदनन्तरम्‌ |
अरूपे बहुरूपे च विरूपे ज्वलितमुख्यपि ||६४१॥

Anmerkung: Vollständig lesbare Anreden vidyutkaṭākṣe kṣapitadurite arūpe bahurūpe virūpe jvalitamukhi.

Vers 642
चण्डेश्वर्यनु हट्टिः स्याद्वज्रायुधधारिणि |
हनयुग्मं ततः कूर्चं ततो डामरमुख्यपि ||६४२॥

Anmerkung: Hatti als sichtbares Lautglied; Damaramukhi nicht sicher wörtlich aufgelöst.

Vers 643
बीजे विजयमन्दाख्ये भवतस्तदनन्तरम्‌ |
कीर्तयेद् वज्रशब्दानु शरीरे कवचाय ईम्‌ ||६४३॥

Anmerkung: Quelle schreibt ईम्‌, īm, nicht den üblichen hum-Abschluss; ungewöhnliche Lesung ausdrücklich bewahrt, nicht harmonisiert.

Augen- und Astra-Glied

Vers 644
नवबीजादनून्माथादिपञ्चकमुदीरयेत्‌ |
[…] फट्त्रयं च तारसम्भ्रमरोषणाः ||६४४॥

Anmerkung: Fragment: erstes Glied der zweiten Hälfte unlesbar.

Vers 644 (Folgeposition 645)
अस्त्रं महाकिरातानु चाण्डालं सन्धिवर्जितम्‌ |
ततोऽवतरयुग्मं च सन्धा[न्धि]नोने पुनर्वदेत्‌ ||६४४॥

Anmerkung: Quelle wiederholt644; interneKennung645, Originalziffer bewahrt. Sandhi-Anweisung bereits in Quelle mit Korrekturklammer.

Vers 646
आवाहनमुखीत्येवं बीजं मौञ्जबलं ततः |
शक्तिः सन्तानमपि च वज्रसारमुखेत्यपि ||६४६॥

Anmerkung: Maunjabala im OCR leicht beschädigt und möglicherweise zwei Namen; nicht sicher getrennt. Nummer beschädigt, Folge646.

Unnummerierter Text
हीं जहि द्विः कालियुगं कालविध्वंसिनीत्यपि |
रोषस्तोकी […] च दक्षिणास्त्रे ततः […] ||[…]॥

Anmerkung: Fragment: zwei Glieder beschädigt. Versziffer nicht zuverlässig lesbar;647nurinterneFolgeposition. Sichtbares hīṃ bewahrt, nicht hrīṃ ergänzt.

Unnummerierter Text
नेत्रत्रयाय वौषट् च पञ्चमं समुदाहृतम्‌ |
नवभ्यो देवि बीजेभ्यः छुरिकादीनि पञ्च वै ||[…]॥

Anmerkung: Versziffer fehlt beziehungsweise unlesbar;648nurinterneFolgeposition. Neue Formel beginnt in der zweiten Hälfte; nächste sichere Nummer649.

Vers 649
आगच्छ […] रुट्त्रितयं चक्रराजेश्वरीत्यपि |
महाशब्दे तरद्वन्द्वं […] सामिधेन्यपि ||६४९॥

Anmerkung: Fragment: Wiederholungsangaben beziehungsweise Verbindungen beschädigt; tara als sichtbares Wort, Bedeutung offen.

Vers 650
व्योममाला ज्वलयुगं महारौद्रे ततः परम्‌ |
रौषिकानलमाभाष्य […] पत[तप?] द्विश्च तापय ||६५०॥

Anmerkung: Fragment: Wiederholungswort beschädigt; pata/tapa bereits Quellenfrage, keine eindeutige Übersetzung des fraglichen Verbs.

Vers 651
[…] हट्टयुगं घोराचारपदादनु |
महाघोरपदाच्चापि वाडवाग्निं ग्रसद्वयम्‌ ||६५१॥

Anmerkung: Fragment: erstes Glied unlesbar; Wortverbindung vor Vadavagni nicht vollständig gesichert.

Vers 652
ज्वालय द्विर्दक्षिणा च द्वे बीजे भैमतान्त्रिके |
नाम्ना कुलधरं चैकं प्रमीतं तदनन्तरम्‌ ||६५२॥

Anmerkung: Bhaima/Tantrika gemäß Dual als zwei Chiffren verstanden.

Zwei durchdringende Formen und Abschluss

Vers 653
अस्त्राय फट् सर्वशेषे पूर्वमेतत् षडङ्गकम्‌ |
व्यापकद्वयमन्यद्धि वर्तते सुरवन्दिते ||६५३॥

Vers 654
गलाधोनाभिपर्यन्तमेकमुक्तं पुरारिणा |
आब्रह्मरन्ध्रपादान्तं द्वितीयं समुदाहृतम्‌ ||६५४॥

Vers 655
नवबीजादनु भवेत् कुण्यादिदशबीजकम्‌ |
किन्तु सन्तर्जनीयुक्तं गुडादनु वरानने ||६५५॥

Anmerkung: Kunya/Guda nach sichtbaren Namen; nicht aus der anderen Reihe Kunapa rekonstruiert. Santarjani als Zusatzglied, nicht stillschweigend Handgeste.

Vers 656
तारान् महाबलो ङेऽन्तो नमो रुद्राय चेत्यपि |
फेत्कारीसानु[…]रोषबीजान्यस्त्रं […] च ||६५६॥

Anmerkung: Fragment: zwei Formelglieder beschädigt; Mahābalāya als Dativ, nicht ohne Beleg weiblich flektiert.

Vers 657
ततो महाचण्डयोगेश्वरी श्रीपादुकामपि |
सर्वशेषे पूजयामि प्रथमं व्यापकं त्वदः ||६५७॥

Anmerkung: Sinn der Formel: Verehrung der Sandalen Mahachandayogeshvaris; Kasusverbindung in der Wortanweisung knapp.

Vers 658
द्वितीयं नवबीजीतः स्वराः षोडश सेन्दुकाः |
कुणपादिद्रुमान्तं […] ससन्तर्जनि तत्परम्‌ ||६५८॥

Anmerkung: Fragment: Verbindungswort beschädigt; Reiheninhalt nicht ergänzt.

Vers 659
षष्टिरेव समुच्चार्य महाव्यापकमाचरेत्‌ |
उग्रमातृक्रमन्यासः प्रथमोऽयमुदाहृतः ||६५९॥

Anmerkung: Kontrollzahl60; nicht mit geratenen Namen aufgefüllt. Versnummer im OCR beschädigt, Folge659.

Kali-Kula-Krama: die Matrika-Stellen

Vers 660
कालीकुलक्रमन्यासमधुना कलय […] |
श्रीक्रोधभैरव ऋषिः प्रतिष्ठाच्छन्द एव च ||६६०॥

Anmerkung: Fragment: Anrede am Schluss der ersten Hälfte beschädigt; Rishi aus leicht beschädigter Schrift gelesen.

Vers 661
कोटियोगिन्यनु परिवृता दक्षिणशब्दतः |
काल्यादिनवकाली च देवता परिकीर्तिता ||६६१॥

Anmerkung: Wortanweisung für die Gottheitsbezeichnung; Koti traditionelle große Zähleinheit.

Vers 662
[…] कान्तानृहरयोर्बीजशक्तिककीलकाः |
[…] मम गुह्यानु कालीप्रीत्यर्थ एव च ||६६२॥

Anmerkung: Fragment: erster Faktor sowie Verbindung zur Anwendungsangabe beschädigt. Kanta/Nrihari nicht ohne sichere Satzstruktur einzeln den verbleibenden Faktoren zugeordnet.

Vers 663
जपे नियोगमुच्चार्य न्यासं कालीकुलं चरेत्‌ |
उद्धारमधुनैतस्य प्रवदामि समासतः ||६६३॥

Vers 664
[…] बीजानि यान्युक्तानि पुरा नव |
प्रणवो डाकिनी लज्जा पुनर्बीजत्रयं स्थिरम्‌ ||६६४॥

Anmerkung: Fragment: Anfangsverbindung beschädigt; neun frühere Bijas werden nicht unnötig erneut ausgeschrieben.

Vers 665
एभ्यो द्वादशबीजेभ्यः स्वराः सर्वे हलन्विताः |
सबिन्दवोऽमी एकैकं क्रमान् मन्त्रेषु योजिताः ||६६५॥

Anmerkung: Lautklassen und Bindu-Anweisung vollständig lesbar; keine zusätzliche alphabetische Version eingefügt.

Vers 666
कर्तव्यास्तत्परं बीजे ज्ञानेच्छे समहाक्षरे |
एवं वर्णाः सप्तदश विज्ञातव्या वरानने ||६६६॥

Anmerkung: Mahākṣara als Chiffre beziehungsweise großes Lautglied unaufgelöst; Silbenzahl17 nicht durch geratene Laute erfüllt.

Vers 667
एषु त्रयोदशतमश्चलो वर्णो न चेतरे |
काली श्रीपादुकायै हृ[…]वर्णाश्च पश्चिमे ||६६७॥

Anmerkung: Fragment: genaue Laut-/Zählangabe nach hṛ beschädigt; keine vollständige Endformel erfunden.

Vers 668
अचलामातृकास्थानमेषां स्थानं वरानने |
सर्वशेषे विशेषोऽस्ति तमाकर्णय पार्वति ||६६८॥

Vers 669
ज्ञानेच्छयोरनु महावर्णतः पूर्वमीश्वरि |
वेदादिरावडाकिन्यस्तत्राधिकतया मताः ||६६९॥

Vers 670
एतस्यानन्तरो यश्च सर्वाङ्गव्यापको मनुः |
तस्योद्धारं तु चरमे कथयिष्यामि सुन्दरि ||६७०॥

Die Kali-Namen in ihrer Reihenfolge

Vers 671
सृष्टिः स्थितिश्च संहारोऽनाख्या भासा तथैव च |
ज्ञानं सूर्यश्च सोमश्च ज्ञानानन्दस्तथैव च ||६७१॥

Anmerkung: Namensvorsätze zu Kali; keine vollständigen neuen Mantras erfunden.

Vers 672
ज्ञानप्रभा नभः क्षीरं महार्चिः केतुरित्यपि |
कुलिशं च पाशुपतं च तापिनी च नराशती ||६७२॥

Anmerkung: Narashati gemäß sichtbarer Schreibung, unsicher; nicht in einen vertrauteren Namen geändert.

Vers 673
क्षश्च सिद्धिदा चैव ऋद्धिदा दंष्ट्रिणी तथा |
मन्त्रदा ज्वालिनी मन्त्रसिद्धिस्तदनु कथ्यते ||६७३॥

Anmerkung: Fragment: erster Name nur als kṣa lesbar; nicht als Kshama ergänzt.

Vers 674
गणेश्वरी तथा माया नित्या शान्ता ततः परम्‌ |
विद्या तथा नन्दिनी च सन्धिहीना ततोऽम्बा ||६७४॥

Vers 675
पुनः ससन्धिरानन्दो बलस्तदनु वन्दिता |
सुभगा स्याज्जया लक्ष्मीः सिद्धिलक्ष्मीश्च कुञ्जिका ||६७५॥

Anmerkung: Kunjika nach sichtbarer Schreibung, nicht an Kubjika anderer Abschnitte angeglichen.

Vers 676
विश्वलक्ष्मीरथ जयावहा काल्यम्बया सह |
सुन्दरी त्रिपुरा चैव डामरी तदनन्तरम्‌ ||६७६॥

Anmerkung: Kālī/Ambā als zwei erkennbare Namenglieder; keine feste Zählung daraus erzwungen.

Vers 677
पूर्णेश्वरी नैःश्रेयसी राजेश्वर्यप्यनन्तरम्‌ |
[…] भैरव्यथ मलापकर्षिण्यपि कथ्यते ||६७७॥

Anmerkung: Fragment: Name vor Bhairavi unlesbar.

Den ganzen Körper durchdringende Form

Vers 678
एकपञ्चाशदुदिताः सर्वाङ्गव्यापकं […] |
नवबीज्यास्ताररावडाकिन्यो ज्ञानमिच्छया ||६७८॥

Anmerkung: Fragment: Einleitungsverb beschädigt; Kontrollzahl51 nicht mit erfundenen Namen aufgefüllt.

Vers 679
ततो नादादिनिःश्रेणिचरमं षोडशोच्चरेत्‌ |
कुणपादिद्रुमान्तं च पञ्चत्रिंशद्धलोऽपि च ||६७९॥

Anmerkung: Verkürzte Lautreihen nicht aus anderen Fassungen vollständig rekonstruiert.

Vers 680
ततो महागुह्यकाली माता च तदनन्तरम्‌ |
प्रपञ्चरूपा च तथा त्रितयं ङेऽन्तमुच्चरेत्‌ ||६८०॥

Anmerkung: Mahāguhyakālyai mātre prapañcarūpāyai als erläuterte Dativformen, keine ergänzten Lautchiffren.

Vers 681
महायोगिन्यनु ततो डाकिनी शबरीत्यपि |
सप्ताक्षरी ततः सर्वचरमीयाणि योजयेत्‌ ||६८१॥

Anmerkung: Die sieben Silben werden hier nicht ausgeschrieben; keine erfundene Vollform.

Vers 682
एतेन वारत्रितयं सर्वाङ्गव्यापकं न्यसेत्‌ |
विस्तरेणैव कथितो न्यासः कालीकुलक्रमः ||६८२॥

Pitha-Krama: die heiligen Sitze im Körper

Vers 683
पीठन्यासमिदानीं त्वं सावधाना निशामय |
ऋषिः पीठक्रमन्यासस्य कौषीतक ईरितः ||६८३॥

Vers 684
अत्यष्टिश्छन्द आख्यातं सकलानु कुलाकुल |
परमाधिदेवतश्रीराजराजेश्वरीत्यपि ||६८४॥

Anmerkung: Kula/Akula als komplementäre traditionelle Begriffe bewahrt; keine nicht belegte vollständige Theologie ergänzt.

Vers 685
देवता योगिनी बीजं डाकिनी शक्तिरेव च |
वधूः कीलकमुद्दिष्टं रावस्तत्त्वमुदाहृतम्‌ ||६८५॥

Vers 686
श्रीगुह्यकालीप्रीत्यर्थे विनियोग उदाहृतः |
अष्टौ बीजानि देव्यत्र सुस्थिराण्युदितानि हि ||६८६॥

Vers 687
तानि प्रणवडाकिन्यौ त्रपारावौ रमारुषौ |
योगिनीवनिते चापि सर्वत्रामूनि योजयेत्‌ ||६८७॥

Vers 688
शक्तिश्रीपादुकायै हृदन्ते स्थास्नु नवाक्षरी |
अथ मध्यगतान् वक्ष्ये संस्थानान् जगदीश्वरि ||६८८॥

Anmerkung: Śaktiśrīpādukāyai als überlieferte Anrede im Dativ; abschließender Herzmantra hier nur durch Funktion benannt.

Die ersten Pithas und ihre Göttinnen

Vers 689
नादः पाशस्तथा क्षेत्रं सिद्धियोनिपदादनु |
महाराविणीपीठसिद्धिकालीति तदनन्तरम्‌ ||६८९॥

Anmerkung: Die Abgrenzung Siddhiyoni/Maharavini/Pitha innerhalb der Ortsbezeichnung ist unsicher; keine heutige geografische Lokalisierung behauptet.

Vers 660 (Folgeposition 690)
महाचर्चिकामाभाष्य परातिपरशब्दतः |
ब्रूयाद् गुह्यमङ्गलेति भ्रूमध्ये परिविन्यसेत्‌ ||६६०॥

Anmerkung: Quellziffer 660 an Folgeposition690 bewahrt; Anredeendungen in der Wortanweisung nicht überall sicher.

Vers 661 (Folgeposition 691)
अष्टौ बीजानि तान्येव कलां स्थाणुं सशर्वकम्‌ |
ओड्डियानमहापीठे महाचण्डपदादनु ||६६१॥

Anmerkung: Quellziffer 661 an Folgeposition691 bewahrt.

Vers 692
योगेश्वरी कालकाली छिप्पिणी शङ्खिनी तथा |
मोहिनी च ततो गुह्यातिगुह्यपदमीरयेत्‌ ||६९२॥

Anmerkung: Chhippini als überlieferte weibliche Berufs-/Gruppenbezeichnung oder Name; keine sichere moderne Kastenidentifizierung erfunden.

Vers 663 (Folgeposition 693)
परापरं समाभाष्य वक्त्रमध्ये प्रविन्यसेत्‌ |
बीजाष्टकं ततः सेन्दु सप्तमादिस्वरत्रयम्‌ ||६६३॥

Anmerkung: Quellziffer 663 an Folgeposition693 bewahrt; Vokale nicht ausgeschrieben ergänzt.

Vers 664 (Folgeposition 694)
जालन्धरमहापीठे महाचण्डपदादनु |
कापालिनी ततः कालान्तककाली च धीवरी ||६६४॥

Anmerkung: Dhivari: Fischerin beziehungsweise Name einer entsprechenden Shakti. Quellziffer 664 an Folgeposition694 bewahrt.

Vers 665 (Folgeposition 695)
गुह्यान्तरान्तरा चेति ललाटे विन्यसेत् प्रिये |
दशमाजन्वितं सेन्दु बीजाष्टकमुपन्यसेत्‌ ||६६५॥

Anmerkung: Quellziffer 665 an Folgeposition695 bewahrt; daśamāj- als daśama ac, zehnter Vokal, verstanden.

Vers 696
[…] चैतन्यं कामरूपपदादनु |
महापीठे महाचण्डराविणी तदनन्तरम्‌ ||६९६॥

Anmerkung: Fragment: erstes Formelglied unlesbar; Versziffer beschädigt, Folge696.

Vers 697
यमान्तकपदात् काली फेत्कारिण्यप्यनन्तरम्‌ |
असन्धानातिगुह्याचिन्त्येति न्यासस्थलं मुखम्‌ ||६९७॥

Anmerkung: Gesicht erneut gegenüber693; nicht als Schreibfehler korrigiert. Versziffer beschädigt, Folge697.

Purnagiri, Prayaga und Varanasi

Vers 698
अष्टभ्यः प्रणवाश्वत्थौ ततः पूर्णागिरीति च |
महापीठे पुलिन्दनी महाचण्डाच्च रोषिणी ||६९८॥

Anmerkung: Pulindani als weibliche Gruppenbezeichnung beziehungsweise Shakti-Name bewahrt.

Vers 699
कालीशब्दात् तथा कालवञ्चनी च परापरम्‌ |
गुह्यातिगुह्या सङ्कीर्त्य विशुद्धावेव विन्यसेत्‌ ||६९९॥

Anmerkung: Vishuddha: Halszentrum; Quellziffer mit überschüssigem OCR-Zeichen normalisiert.

Vers 700
अष्टबीजी तथा नादो निःश्रेणी तदनन्तरम्‌ |
स्यात् प्रयागमहापीठे वेश्या […] तथा ||७००॥

Anmerkung: Fragment: weiterer Shakti-Name beschädigt; Veshya-Bezeichnung nicht beschönigt. Versziffer im OCR unlesbar, Folge700.

Vers 701
महाचण्डपदाद्दण्डिन्यपि सन्धिविवर्जिता |
अतिगुह्यरहस्येति न्यासस्थानमनाहतम्‌ ||७०१॥

Anmerkung: Anahata: Herzzentrum. Versziffer im OCR beschädigt, Folge701.

Vers 702
अष्टभ्यः कुणपादीनि पञ्चबीजानि सुन्दरि |
वाराणसीमहापीठे रुद्रवत्यथ […] ||७०२॥

Anmerkung: Fragment: letzter Name unlesbar.

Vers 703
महाचण्डपदस्यान्ते शूलिनी शौण्डिनी तथा |
गुह्यातिगुह्ययोगिन्युक्त्वा न्यसेन्मणिपूरके ||७०३॥

Anmerkung: Shaundini bezeichnet eine Schankwirtin beziehungsweise entsprechende Shakti; Wortform Quelle śoṇḍinī, hier vorsichtig normalisiert. Manipura: Nabelzentrum.

Kolapura, Attahasa und Jayanti

Vers 704
अष्टानां चरमे पञ्च शीर्षकादीनि कीर्तयेत्‌ |
कोलापुरमहापीठे […] तदनन्तरम्‌ ||७०४॥

Anmerkung: Fragment: Gottheitenname nach Ortsangabe beschädigt; kein moderner Ortsname in den Sanskrittext eingefügt.

Vers 705
गृहेशीतो महाचण्डातिवेगिन्यपि […] |
स्वाधिष्ठाने न्यसेदेतत् ततो बीजाष्टकं प्रिये ||७०५॥

Anmerkung: Fragment: Anschlusswort der ersten Hälfte beschädigt; Svadhishthana als Körperzentrum, keine zusätzliche anatomische Präzision.

Vers 706
कीलादिरज्जुपर्यन्तं पञ्चबीजान्यतः परम्‌ |
अट्टहासमहापीठे खड्गकी तदनन्तरम्‌ ||७०६॥

Vers 707
नारायणी चक्रिणी च गुह्यकाली च पश्चिमे |
मूलाधारे प्रविन्यस्य बीजान्यष्टौ समुच्चरेत्‌ ||७०७॥

Anmerkung: Versziffer im OCR beschädigt, Folge707.

Vers 708
उन्माथादीनि पञ्चापि जयन्तीति पदं ततः |
महापीठे बन्धकी च घोणवत्यपि कीर्तयेत्‌ ||७०८॥

Anmerkung: Bandhaki kann eine untreue Frau beziehungsweise Prostituierte bezeichnen; hier als Quellenname einer Shakti bewahrt, nicht wertend auf heutige Frauen angewandt.

Vers 706 (Folgeposition 709)
महाचण्डाङ्कुशवती ततो गुह्यातिगुह्य च |
पातालचारिणी पश्चात् कुण्डलिन्यां प्रविन्यसेत्‌ ||७०६॥

Anmerkung: Quellziffer 706 an Folgeposition709 bewahrt.

Hastinapura, Ekamranatha und Devikota

Vers 710
छुरिकादीनि पञ्चापि बीजाष्टकत ईरयेत्‌ |
हस्तिनापुरमहापीठे रजकी शक्रवत्यपि ||७१०॥

Vers 711
महाचण्डवज्रिणी च विसन्धानातिगुह्यया |
एतेनोरसि विन्यस्य बीजाष्टकमुदीरयेत्‌ ||७११॥

Anmerkung: Vajriṇī aus leicht beschädigtem vastriṇī vorläufig gelesen; keine sichere andere Waffe ergänzt.

Vers 712
कुण्यादिधूमलान्तानि चत्वारि तदनन्तरम्‌ |
एकाम्रनाथमहापीठे चामुण्डाशिवदूत्यपि ||७१२॥

Anmerkung: Kunya wie655 nach Quelle; kein Kunapa ergänzt.

Vers 713
महाचण्डकर्तरी च स्यात् कुलार्णवचारिणी |
विन्यस्य जानुद्वितये पुनरष्टौ समुल्लिखेत्‌ ||७१३॥

Vers 714
वेध्यादीनि द्रुमान्तानि पञ्चबीजानि संस्मरेत्‌ |
देवीकोटमहापीठे कोटवी चण्डिकापि च ||७१४॥

Vers 715
महाचण्डात् खाड्गनी च सन्धिहीनातिगुह्यतः |
योगेश्वरीति सङ्कीर्त्य जङ्घयोर्न्यासमाचरेत्‌ ||७१५॥

Karavira, Rajagriha und Abschluss des Pitha-Nyasa

Vers 716
पूर्वरीतिर्निवृत्ताथ पुनरन्या निगद्यते |
चैतन्यडाकिनीलज्जाः शाकिनी कमला तथा ||७१६॥

Vers 717
पञ्चेमानि समुद्धृत्य स्वरान् षोडश सेन्दुकान्‌ |
करवीरमहापीठे चण्डचण्डेश्वरी ततः ||७१७॥

Vers 718
महागुह्ये न्यसेल्लिङ्गे सर्वमन्यत् पुरोक्तवत्‌ |
इमानि पञ्चबीजानि पञ्चत्रिंशद्धलस्तथा ||७१८॥

Anmerkung: Nichtsexueller Körper-Nyasa; linga hier Körperglied, nicht stillschweigend allgemeines Symbol.

Vers 719
राजगृहमहापीठे सृष्टिस्थितिपदादनु |
संहारानाख्यया सार्धं भासा कालीकुलेति च ||७१९॥

Anmerkung: Schöpfung, Erhaltung, Auflösung, Unbenennbares und Leuchten als Namensglieder bewahrt.

Vers 720
महाचण्डपदाद् योगेश्वरी चापि परापरम्‌ |
परम रहस्यकालीक्रम […] सर्वं पुरोक्तवत्‌ ||७२०॥

Anmerkung: Fragment: genaue Verbindung um paramarahasyakālīkrama beschädigt; keine zusätzliche vollständige Anrede erfunden.

Vers 721
व्यापकं विन्यसेत् सर्वं पीठन्यासोऽयमीरितः |
निबोधातः परं देवि योगिनीन्यासमुत्तमम्‌ ||७२१॥

Yogini-Nyasa: Schutz der Körperbestandteile

Vers 722
अस्य श्रीयोगिनीन्यासस्य जम्भक ऋषिर्मतः |
मध्याच्छन्दः समाख्यातं परापरपदादनु ||७२२॥

Vers 723
चामुण्डासहितं प्रोच्य योगिनी देवता ततः |
योगिनीबीजमाख्यातं त्रपाशक्तिरुदाहृता ||७२३॥

Anmerkung: Wortanweisung zur Bezeichnung der Gottheit; Parapara-Verbindung nicht zu einer neuen vollständigen Formel ergänzt.

Vers 724
[…] कीलकमाख्यातं डाकिनी तत्त्वमुच्यते |
परमाभीष्टसिद्ध्यर्थे विनियोग उदाहृतः ||७२४॥

Anmerkung: Fragment: Kilaka-Name unlesbar.

Grundform, Haut und Blut

Vers 725
उद्धारमधुनैतस्य सावधाना निशामय |
आदौ बीजत्रयं तारडाकिनीकुलयोषितः ||७२५॥

Vers 726
शक्त्यै नमः सर्वशेषे स्थिरमेतद्द्वयं मतम्‌ |
किञ्चिदेकप्रकारं च विभिन्नं किञ्चिदेव हि ||७२६॥

Anmerkung: Śaktyai namaḥ als vollständige Widmung lesbar.

Vers 727
तन्निर्णेतुमशक्यत्वाद् भिन्नं भिन्नमहं […] |
सागरो गुप्तिसन्तोषौ कौबेरास्त्रमतः परम्‌ ||७२७॥

Anmerkung: Fragment: Schlussverb der ersten Hälfte beschädigt, Aussage des Einzelvorgehens klar.

Vers 728
ततो महाचण्डकालि डाकिनि योगिनि स्मरेत्‌ |
मम […] त्वग्धातून् […] त्रपारुषौ ||७२८॥

Anmerkung: Fragment: Verbindungen und Schutzverb beschädigt; nicht aus der späteren Parallelstruktur stillschweigend ergänzt.

Vers 729
कापालिनि महाकालि वैपरीत्येन कीर्तयेत्‌ |
विशुद्धिपीठे षोडश च सर्वमन्यत् पुरोदितम्‌ ||७२९॥

Anmerkung: Zahl16 wird genannt, ihr Bezugswort hier nicht ausgeschrieben; keine Lotusblätter in den Sanskrit ergänzt.

Vers 730
मन्त्रेणानेन देवेशि विशुद्धौ विन्यसेत् सुधीः |
त्रिबीजी तारकं कीलः खेद आग्नेयकूटकम्‌ ||७३०॥

Anmerkung: Kila aus leicht beschädigtem kola vorläufig gelesen; nicht als sicherer anderer Name ausgegeben.

Vers 731
ततो महाचण्डकालि षड्वर्णानुद्धरेत् प्रिये |
पुनर्ममासृग्धातूंश्च […] त्रपारुषौ ||७३१॥

Anmerkung: Fragment: Schutzanweisung vor Trapa/Rush beschädigt; keine Ergänzung aus 734.

Vers 732
महाकालि कापालिनि सन्धिहीनमनाहत |
पीठे द्वादश […] पुरावत्स्यादनाहते ||७३२॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung nach dvādaśa beschädigt; keine fehlende Zahl-/Lotusbeschreibung ergänzt.

Fleisch, Fett, Knochen und Mark

Vers 733
बीजत्रयं सत्त्वतमोरतयश्चैन्द्रमस्त[स्त्र?]कम्‌ |
सम्बोधनं महाचण्डकाल्या लाकिनि तत्परम्‌ ||७३३॥

Anmerkung: Astra/Mastaka bereits Herausgeberfrage; die drei davorstehenden Bija-Namen Sattva, Tamas und Rati sind lesbar.

Vers 734
मम मांसपदाद् धातून् रक्षयुग्मं त्रपारुषौ |
महाकालि समाभाष्य कापालिनि समुद्धरेत्‌ ||७३४॥

Anmerkung: Formelglieder mama māṃsadhātūn rakṣa rakṣa; vollständiger Schutzbefehl hier lesbar.

Vers 735
मणिपूरकपीठे च दश सर्वं पुरोक्तवत्‌ |
नाभौ प्रविन्यसेद् बीजत्रयं पुनरपीरयेत्‌ ||७३५॥

Vers 736
रूपं रसस्तथा गन्धो वारुणास्त्रं ततः परम्‌ |
महाचण्डपदात् कालि काकिन्यपि समुद्धरेत्‌ ||७३६॥

Vers 737
ममानु मेदोधातूंश्च रक्षयुग्मं त्रपारुषौ |
नाभिस्थानवदस्यानु समाष्टाक्षरी मता ||७३७॥

Anmerkung: Verweis auf vorherige Anreden, nicht durch eine fremde Vollform ergänzt.

Vers 738
स्वाधिष्ठानानु पीठे षट् स्वाधिष्ठाने प्रविन्यसेत्‌ |
श्रमार्थम्भरा वायव्यास्त्रं वाच्यं त्रिबीजतः ||७३८॥

Anmerkung: Wortgruppe śramārthambharā im OCR unsicher; Trennung und Namen nur vorläufig, keine fehlende Dreiergruppe aufgefüllt.

Vers 739
महाक्षराच्चण्डकालि शाकिन्यपि नवाक्षरम्‌ |
ममास्थि तदनु ग्राह्या प्राक्कृती षोडशाक्षरी ||७३९॥

Anmerkung: Zählangaben9/16 bewahrt, keine fehlenden Laute ergänzt.

Vers 740
मूलाधारानु पीठे च चतुस्तत्रैव विन्यसेत्‌ |
त्रयमध्वमनःक्रोधाः याम्यास्त्रं तदनन्तरम्‌ ||७४०॥

Vers 741
चण्डकालि हाकिनि च महाक्षरयुगात् पठेत्‌ |
मम मज्जापदस्यान्ते सैव स्यात् षोडशाक्षरी ||७४१॥

Vers 742
आज्ञापीठे द्वीति वाच्यं सन्धिहीनं वरानने |
आज्ञाचक्रे न्यसेदेनं पुनर्बीजत्रयं स्मरेत्‌ ||७४२॥

Zeugungsstoff und den Körper durchdringende Formel

Vers 743
जीवदिक्[…]कालास्त्रं महाचण्डपदादनु |
काली याकिनि [?] चोद्धृत्य मम शुक्रं समुद्धरेत्‌ ||७४३॥

Anmerkung: Fragment: Glied zwischen Dik und Kala-Astra beschädigt; Yakini bereits mit Fragezeichen in der Quelle.

Vers 744
वर्णाः षोडश तेऽत्रापि व्योमपीठेऽनु सर्वं च |
प्रविन्यसेद् ब्रह्मरन्ध्रे मन्त्रोऽन्यो व्यापको ह्यतः ||७४४॥

Vers 745
तान्येव त्रीणि बीजानि मेधं काली च योगिनी |
[…] कूर्चः स्वराः सर्वे ततो वै निखिला हलः ||७४५॥

Anmerkung: Fragment: Name vor Kurcha beschädigt; keine vollständige Alphabetreihe erfunden.

Vers 746
अनन्तकोटिपदतः कालिवर्गशब्दमुच्चरेत्‌ |
ततो महासिद्धिचक्रयोगिनीशक्तिं चोद्धरेत्‌ ||७४६॥

Anmerkung: Fortsetzung747; Zahlformel als traditionelle Unermesslichkeitsbezeichnung.

Vers 747
युक्तायै गुह्यकाल्यै हृत् सर्वाङ्गव्यापको मनुः |
इत्युक्तो योगिनीन्यासः [सं?] देवतो न्यास उच्यते ||७४७॥

Anmerkung: Quelle markiert ein Präfix vor devata als fraglich; nicht in einen neuen Nyasa-Namen umgedeutet. Guhyakālyai als Dativ sicher.

Gottheiten-Nyasa: Faktoren und erste Mantras

Vers 748
अस्य देवतान्यासस्य प्रजापतिर्ऋषिर्मतः |
पङ्क्तिश्छन्दः स्यात् समस्तदेवता देवता तथा ||७४८॥

Vers 749
तारमेधौ बीजकीलौ पाशः शक्तिरुदाहृतः |
त्रपा तत्त्वं ततः सर्वसिद्ध्यर्थे विनियोगता ||७४९॥

Anmerkung: Reihenfolge Bija/Kilaka wie Quelle, nicht mit Shakti vertauscht.

Vers 750
भिन्नं भिन्नं समुद्धारं मन्त्राणां त्वं निशामय |
प्रणवो डाकिनी लज्जा ततो भगवते पदम्‌ ||७५०॥

Vers 751
रुद्राय कालादित्यौ च […] परमात्मने |
आद्यो मनुरयं प्रोक्तो ह्यन्येषामुद्धृतिं शृणु ||७५१॥

Anmerkung: Fragment: Glied vor Paramatmane unlesbar. Quellziffer 051 im Zusammenhang751.

Vers 752
वेदादिडाकिनीलज्जास्तारो नृहरिरेव च |
गौः […] ततः ङेऽन्तमुदीरयेत्‌ ||७५२॥

Anmerkung: Fragment: Zahlen-/Lautanweisung nach Gau beschädigt; keine sechste Silbe geraten.

Vers 753
आदौ क्षपिततमा [?] नरसिंहस्ततः परम्‌ |
कालादित्यौ ततो ङेऽन्तो ज्ञानात्मा हृदयं तथा ||७५३॥

Anmerkung: Kṣapitatamas bereits fraglich in Quelle. Nummer beschädigt, Folge753.

Vers 754
तृतीये तु द्वितीयाद्याश्चत्वारोऽर्णाः […] |
वीर्यनिर्जितदिक्चक्रपदं ङेऽन्तमतः परम्‌ ||७५४॥

Anmerkung: Fragment: zusätzliches Lautglied nach den vier Anfangslauten beschädigt; viryanirjitadikcakra lesbar.

Dharma, Nichtanhaften und ihre Gegenstücke

Vers 755
कालादित्यौ च धर्माय नम इत्यन्तिमाक्षराः |
आद्यस्याद्यास्त्रयो वर्णा मानसं तुर्य […] ||७५५॥

Anmerkung: Fragment: letzte Verbindung beschädigt.

Vers 756
ङेऽन्तं तेजश्चण्डपदं कालादित्यावतः परम्‌ |
वैराग्याय नमश्चान्ते पञ्चमे तत आदिमा ||७५६॥

Anmerkung: Fortsetzung757.

Vers 757
बीजत्रयी च धनदा […] आदित्यास्तदन्वथ |
ङेऽन्तोऽमृतात्मा तत्पश्चात् कालादित्यावतः परम्‌ ||७५७॥

Anmerkung: Fragment: Bija-Gruppe nach Dhanada beschädigt; wiederholtes Aditya nicht gestrichen.

Vers 758
ऐश्वर्याय नमोऽन्ते च षष्ठ आदौ त्रिबीज्यथ |
ततस्तारकफोणौ च ज्वलयुगं […] ||७५८॥

Anmerkung: Fragment: Schlussglied beschädigt; Phona nach sichtbarer Schreibung, unsicher. Nummer im OCR beschädigt, Folge758.

Vers 756 (Folgeposition 759)
ङेऽन्तं गीर्वाणमुखं च कालादित्यावनन्तरम्‌ |
अधर्माय नमश्चान्ते सप्तमं कथयामि ते ||७५६॥

Anmerkung: Adharma, das Gegenstück zu Dharma, ausdrücklich in der Quelle; nicht aus inhaltlichem Unbehagen korrigiert. Quellziffer 756 an Folgeposition759 bewahrt.

Vers 760
त्रिबीजी दण्डग्रावौ च ज्वालामाली ततः परम्‌ |
कालादित्यप्रथमतो […] वज्रमहाबलः ||७६०॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung und genaue Stellung um Vajramahabala beschädigt. OCR-Ziffer7560 im Zusammenhang760.

Vers 761
अज्ञानाय नमः शेषे मनूनन्यानथो शृणु |
आदौ […] वेदादिः कालादित्यौ च पश्चिमे ||७६१॥

Anmerkung: Fragment: allgemeine Einleitungsbestimmung beschädigt; Verehrung des Nichtwissens als Quellwortlaut bewahrt.

Brahma, Vishnu, Rudra und weitere Widmungen

Vers 762
सत्त्वं च ब्रह्मणे चाद्य आधानं नाद एव च |
विष्णवेऽयं द्वितीयः स्यात् तृतीये चाध्वतारकौ ||७६२॥

Vers 763
रुद्राय तुर्ये जीवार्णमीश्वरायाथ पञ्चमे |
इच्छा सदाशिवाय स्यात् षष्ठे तु ग्लानिबीजतः ||७६३॥

Vers 764
आत्मज्ञानाय तदनु परज्ञानाय पूरकात्‌ |
दण्डादघोराय ततस्त्वचो घोराय तत्परम्‌ ||७६४॥

Anmerkung: Quelle sichtbar tvaco ghorāya, hier ohne ergänztes Avagraha bewahrt. Als Sandhi auch tvaco aghorāya möglich; Gegensinn nicht als gesicherte Lesung behauptet.

Vers 765
प्रासादाद् घोररूपाय भैरवाय तथा […] |
शुक्लाच्च वीरभद्राय प्रेतात् ङेऽन्तमतः परम्‌ ||७६५॥

Anmerkung: Fragment: Verbindungswort nach Bhairava unlesbar.

Vers 766
शरभवनमित्येवं पदं देवि नियोजयेत्‌ |
बलप्रमथनः पश्चात् प्रचण्डदण्ड इत्यपि ||७६६॥

Anmerkung: Sharabhavana nach sichtbarem Wortlaut, unsicher; kein fehlender Teil eines Sharabha-Namens ergänzt.

Vers 767
परमात्मा वाक्पतिश्च ङेऽन्तांश्चतुर ईरयेत्‌ |
ततो भूतलपातालवासिशब्दो भ्यसन्तिमः ||७६७॥

Vers 760 (Folgeposition 768)
प्रचण्डभैरवायाथ वदेत् सर्वात्मने प्रिये |
नमो रुद्राय चेत्यन्ते स्थानान्याकलयाधुना ||७६०॥

Anmerkung: Quellziffer 760 an Folgeposition768 bewahrt.

Körperstellen und feinstoffliche Stationen

Vers 769
आदौ ललाटेऽनु दृशोर्गण्डयोः कर्णयोरपि |
स्कन्धयोरथ बाह्वोश्च कराङ्गुलिषु वक्षसि ||७६९॥

Vers 770
जङ्घायां पादयोः पादाङ्गुलीष्वथ अनाहते |
पुनस्तालुनि बिन्दौ चार्धचन्द्रे नाद एव च ||७७०॥

Anmerkung: Jangha im Singular der Quelle; nicht stillschweigend als Paar gezählt.

Vers 771
निरोधिकायां व्यापिन्यां रसनायां ततः परम्‌ |
कुलाकुले मनोन्मन्यामुन्मन्यां शाम्भवान्तिमे ||७७१॥

Anmerkung: Überlieferte subtile Stationen; keine modernen anatomischen Zuordnungen erfunden.

Vers 772
षोडशान्ते च सूक्ष्मान्ते परान्ते कुल एव च |
सप्तविंशतिरेतानि व्यापकं […] परम्‌ ||७७२॥

Anmerkung: Fragment: Verbindungswort beschädigt; Kontrollzahl27 nicht durch erzwungene Körperzählung harmonisiert.

Vers 773
चैतन्यडाकिनीलज्जातारेभ्यः परिकीर्तयेत्‌ |
ङेऽन्तः प्रचण्डचण्डानु महाघोरानु भैरवः ||७७३॥

Vers 774
क्रमाद् द्विर्द्विरनुच्चार्य […] ज्वल प्रज्वल |
डाकिनी भासाकूटं च कौमुदी रोषसंविदौ ||७७४॥

Anmerkung: Fragment: Wort vor den beiden Feuerverben beschädigt; Wiederholung nicht auf unbekanntes Glied konkretisiert.

Vers 775
कालनाशक मां रक्षद्वितयं तदनन्तरम्‌ |
[…] महाप्रचण्डानु भैरवः प्राग् द्विबीज्यपि ||७७५॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung beziehungsweise Formelglied am Beginn der zweiten Hälfte beschädigt; keine vollständige Schlussformel ergänzt.

Vers 776
एतेन व्यापकं न्यस्येद् देवतान्यास ईदृशः |
अथ मन्त्रक्रमन्यासं षष्ठमाकलयाबले ||७७६॥

Anmerkung: Abalā traditionelle Anrede, wörtlich „Schwache“; nicht als allgemeine Aussage über Frauen gedeutet.

Mantra-Krama: Faktoren und zehn Gesichtsmantras

Vers 777
भरद्वाज ऋषिस्तस्य छन्द उष्णिक् तथैव च |
समस्तमन्त्राश्चैतस्य देवताः परिकीर्तिताः ||७७७॥

Vers 778
तारो बीजं त्रपा शक्तिर्हाकिनी कीलकं तथा |
कूर्चस्तत्त्वं ततः सर्वाभीष्टसिद्ध्यर्थ एव च ||७७८॥

Anmerkung: Fortsetzung779.

Vers 779
विनियोगः समुद्दिष्टो न्यासोद्धारमथो शृणु |
दशानामपि वक्त्राणां दश मन्त्राः पृथक् पृथक्‌ ||७७९॥

Anmerkung: Zehn insgesamt, je einer für jedes Gesicht, wie Folge791–794 verdeutlicht.

Vers 780
तांस्ते विविच्य वक्ष्यामि ततोऽन्यानपरान् क्रमात्‌ |
अखिलानां पुरस्तारो डाकिनी भुवनेश्वरी ||७८०॥

Vers 781
तत्तद्वक्त्राय हृच्चान्ते विशेषं मध्यगं […] |
वधूबीजान्महाचण्डयोगेश्वरि समुद्धरेत्‌ ||७८१॥

Anmerkung: Fragment: Aufforderungsverb der ersten Hälfte unlesbar.

Vers 702 (Folgeposition 782)
मानसं वस्त्रकापाले प्रथमोऽयं मनुर्मतः |
वेदादियोगिनीरोषवधूमर्मरिसंविदः ||७०२॥

Anmerkung: Quellziffer 702 an Folgeposition782 bewahrt; Wort Vastra sichtbar, nicht in Astra geändert.

Weitere Gesichtsformeln

Vers 783
तृतीये सानुरस्त्राणां त्रितयं समुदाहृतम्‌ |
तुर्ये तु निगमादीरुड्बान्धवः सानुचुल्लिकौ ||७८३॥

Anmerkung: Seltene Namen nach sichtbarem Wortlaut.

Vers 784
रुट्संविदस्त्राणि ततः पञ्चमं कलयाधुना |
वधूबान्धवमाण्डिल्यकुम्भाङ्गाः क्रोध एव च ||७८४॥

Anmerkung: Kumbha/Anga als vorläufige Trennung; nicht zur Sollzahl ergänzt.

Vers 785
दिव्यभालः संविदस्त्रे कूर्चत्रितयमेव च |
अस्त्रत्रितयमस्यानु षष्ठं वच्म्यधुना प्रिये ||७८५॥

Vers 786
पुष्पमालैकावली च कौमुदीचामरक्रमाः |
संवित् […] त्रिस्त्रिश्च सप्तमं कथयामि ते ||७८६॥

Anmerkung: Fragment: Lautglieder nach Samvit beschädigt; Wiederholungsbezug nicht erfunden.

Vers 787
योगिनीविद्युदमृतमेखलाहारकिन्नराः |
संविद्रोषत्रयं चास्त्रत्रितयं तदनन्तरम्‌ ||७८७॥

Vers 788
अष्टमः शाकिनी भोगशृङ्खलाप्रलयांशवः |
भ्रामरीसंविदस्त्राणि त्रिस्त्रिः कूर्चास्त्रयोरपि ||७८८॥

Anmerkung: Die doppelte Nennung Astra bleibt bestehen.

Vers 789
नवमे तु पुरः प्रेतो हैमनास्त्रं च दण्डयुक्‌ |
काली नित्यश्च शङ्खश्च दशमं कलयाधुना ||७८९॥

Vers 760 (Folgeposition 790)
नित्यकामप्रभारत्नकुम्भाः फलकमेव च |
दिव्यभालः पुष्पमाला संविद् रोषास्त्रयोस्त्रयम्‌ ||७६०॥

Anmerkung: Quellziffer 760 an Folgeposition790 bewahrt.

Gesichtsarten und Körperstellen

Vers 791
प्राकृतीनि तु वक्त्रस्य प्रवदाम्यधुना तव |
द्वीपी सिंहश्च फेरुश्च कपिरृक्षो नरस्तथा ||७९१॥

Anmerkung: Prākṛtīni leicht beschädigt, Sinn „zugrunde liegende Gestalten“; keine zoologische Artgenauigkeit behauptet.

Vers 762 (Folgeposition 792)
गरुडो मकरश्चैव गजो हय इतः […] |
अथ स्थानमाख्यास्ये दशानामपि पार्वति ||७६२॥

Anmerkung: Fragment: letztes Verbindungswort der ersten Hälfte beschädigt. Quellziffer 762 an Folgeposition792 bewahrt.

Vers 793
ततोऽपरान् मनून् वक्ष्ये स्थानं तेषां ततः परम्‌ |
ब्रह्मरन्ध्रं ललाटं च नेत्रे दक्षिणवामके ||७९३॥

Vers 794
कर्णौ तथा कपोलौ च हृदयं शिर एव च |
षडन्यानपरान् मन्त्रानुद्धराम्यवधारय ||७९४॥

Mantras der sechs Chakras

Vers 795
प्राक्तन्येव त्रिबीज्यादौ हृन्मन्त्रान् सन्धिसंयुतान्‌ |
चामुण्डां समनुद्धृत्य मालिन्यपि करङ्कतः ||७९५॥

Anmerkung: Hṛnmantrān im Plural der Quelle trotz knapper Anweisung bewahrt; keine zusätzliche Anzahl ergänzt.

Vers 796
पुनः करङ्कमालानु धारिणि प्रतिकीर्तयेत्‌ |
ततो भगवति प्रोच्य इच्छानिर्वेदसंविदः ||७९६॥

Anmerkung: Wiederholte Skelettgirlanden-Anrede nicht als Dublette entfernt.

Vers 797
चण्डकापालिनीशब्दो महातः कालिका तथा |
उभयं ङेऽन्तमुल्लिख्य शेषे हृन्मन्त्रमुद्धरेत्‌ ||७९७॥

Anmerkung: Beide Namen sind als Dativanreden bestimmt; nicht zu einer einzelnen Göttinnenbezeichnung zusammengezogen.

Vers 798
मूलाधारे न्यसेदेनं द्वितीयमवधारय |
पूर्वोदितत्रिबीज्यन्ते गामस्त्रं परिकीर्तयेत्‌ ||७९८॥

Anmerkung: Gām astra im sichtbaren Text unklare Worttrennung beziehungsweise Waffenbezeichnung; keine sichere Silbenauflösung. Versnummer beschädigt, Folge798.

Vers 799
महाचण्डाद् भैरवि च भ्रामरीमथ दक्षिणाम्‌ |
अस्त्रं प्रस्वापनास्त्रं च चूडामणिमतः परम्‌ ||७९९॥

Anmerkung: Prasvapana-Astra: einschläfernde rituelle Waffe; Bija-/Waffenname, keine materielle Substanzanleitung.

Vers 800
द्वीपार्णादप्यन[…] कीलं तदनु मेखला |
स्कान्दास्त्रात् तत्पुनर्वाच्यं मेखला प्राग्वदीरितम्‌ ||८००॥

Anmerkung: Fragment: Anfangsverbindung beschädigt; knappe Rückverweise nicht zu einer erfundenen vollständigen Formel entfaltet.

Vers 801
स्वाधिष्ठाने न्यसेदेनं तृतीयमधुना […] |
तारो माया मौल्यनलविहीना मेखला ततः ||८०१॥

Anmerkung: Fragment: Verb der ersten Hälfte unlesbar; Zuordnung der Weglassungsanweisung maulyanalavihīnā zu Maya vorläufig, keine konkrete Silbe rekonstruiert.

Vers 802
दिगधः सानला […] काकिनीकालिकारुषः |
अस्त्रमन्ते न्यसेदेनं मणिपूरे वरानने ||८०२॥

Anmerkung: Fragment: Lautanweisung der ersten Hälfte beschädigt; kein kompletter Silbenaufbau behauptet.

Vers 803
पाशास्त्रैः कालिका च त्रपा च त्रिशिखा तथा |
मानसं काकिनी चैव कापालं वज्रमस्त्रयुक्‌ ||८०३॥

Anmerkung: Anfangsform im OCR leicht beschädigt; keine Anzahl aus Kasusendung geraten.

Vers 804
अनाहते न्यसेदेनं विशुद्धेरधुना […] |
पुरतो रतिनागौ चौदुम्बरं हारमेखले ||८०४॥

Anmerkung: Fragment: Verb am Ende der ersten Hälfte unlesbar.

Vers 805
[…] तदनन्तरमीश्वरि |
अध्वश्रमाधानजीवसङ्ख्यकं प्रतिलोमतः ||८०५॥

Anmerkung: Fragment: erste Hälfte stark beschädigt; keine Zahl der fehlenden Bijas ergänzt.

Vers 806
कालिकायै नमश्चान्ते आज्ञायाः कलयाधुना |
हारं यममुखि प्रोच्य यमहस्ते ततः परम्‌ ||८०६॥

Anmerkung: Anreden in ihrer sichtbaren Zusammensetzung bewahrt; nicht in andere ikonografische Attribute umgedeutet.

Vers 807
सानु जम्भं तथा चूडामणिमस्त्रत्रयं ततः |
षट्चक्रमन्त्रानेतान् वै विन्यस्य तदनन्तरम्‌ ||८०७॥

Anmerkung: Fortsetzung808.

Bharati, drei Gesichter und sechzehn Stellen

Vers 808
भारत्या एव सर्वत्र षडङ्गं चाचरेत् पुनः |
पुनस्तस्यैव मन्त्रस्य सप्तार्णान् परिकीर्त्य वै ||८०८॥

Anmerkung: Bharati als überlieferter Mantra-/Göttinnenbezug; keine konkrete Sarasvati-Form von außen ergänzt.

Vers 809
वदेद् दक्षिणवक्त्राय हृदन्ते दक्षिणे न्यसेत्‌ |
तदनु त्र्यर्णमाभाष्य वामवक्त्राय हृत् तथा ||८०९॥

Anmerkung: Die sieben beziehungsweise drei Silben werden nur durch Rückverweis genannt.

Vers 810
वामे प्रविन्यसेद्देवि […] षडक्षरम्‌ |
प्रोच्य मध्यमवक्त्राय नमोऽन्ते मध्यतो न्यसेत्‌ ||८१०॥

Anmerkung: Fragment: Verbindungswort vor ṣaḍakṣara beschädigt; keine sechs ungenannten Silben ergänzt.

Vers 811
पुनर्मूलमनोर्देवि एकैकं वर्णमुच्चरन्‌ |
रावाभ्यां पुटितं कृत्वा मध्यगं तं यथास्थितम्‌ ||८११॥

Anmerkung: Versnummer im OCR beschädigt, Folge811.

Vers 812
स्थलेषु वक्ष्यमाणेषु विन्यसेत् षोडशस्वपि |
तत्तत्स्थानपदं मुक्त्वा नवार्णाच्छेषतो वदेत्‌ ||८१२॥

Vers 813
तच्च देवेश्वरि स्थानपादुकां पूजयामि हि |
[…] स्थान[…] ते कथयाम्यहम्‌ ||८१३॥

Anmerkung: Fragment: zweite Hälfte beschädigt; Formelteil erste Hälfte lesbar.

Vers 814
आदौ शिरोऽनु हृदयं नाभिश्च तदनन्तरम्‌ |
ततो दक्षिणनेत्रं च वामनेत्रमतः परम्‌ ||८१४॥

Vers 815
वामनासापुटं नासापुटं दक्षिणतस्तथा |
वामकर्णो दक्षिणतः कर्णो लिङ्गं तथैव च ||८१५॥

Vers 816
गुह्यं भ्रूमध्यमस्यानु ब्रह्मरन्ध्रं शिरस्तथा |
ततो मस्तकात्पादान्तं पादान्मस्तकान्तं तथा ||८१६॥

Anmerkung: Guhya neben linga815 als eigene Körperregion bewahrt; nicht beide zusammengestrichen. Kopf wiederholt814, Quelle bleibt unverändert.

Vers 817
इति षोडश देवेशि स्थानानि कथितानि [ते?] |
अस्यानु मन्त्रद्वितयं वर्तते साङ्गताकरम्‌ ||८१७॥

Anmerkung: Te bereits Herausgeberfrage, Sinn eindeutig; Nummer im OCR beschädigt, Folge817.

Zwei Schlussmantras und Abschluss des Laghu-Shodha

Vers 818
तदाकलय तारश्रीसंविदो गुह्यकालिकम्‌ |
अस्त्रं त्रिः क्रोधहृदी शिरसि प्रतिविन्यसेत्‌ ||८१८॥

Anmerkung: Guhyakalika hier als benanntes Formelglied, genaue Kasusform nicht ausgeschrieben ergänzt.

Vers 819
मनुं द्वितीयं सर्वाङ्गव्यापकं कलयाधुना |
प्रणवो डाकिनी लज्जा चैतन्यं डाकिनी त्रपा ||८१९॥

Anmerkung: Wiederholte Dakini nicht entfernt.

Vers 820
कमलं डाकिनी चापि मेषो नादो […] युक्‌ |
अस्त्रं च कूर्चयोर्मध्ये डाकिनी तदनन्तरम्‌ ||८२०॥

Anmerkung: Fragment: Name nach Nada beschädigt; Mesha gemäß sichtbarer Schreibung, nicht Medha ersetzt.

Vers 821
ततः सिद्धिकराल्युक्त्वा ताररावौ प्रकीर्तयेत्‌ |
[…] नादो […] शिरसं राकां तदनु चोद्धरेत्‌ ||८२१॥

Anmerkung: Fragment: zweite Hälfte stark beschädigt; Shiras als sichtbares Glied, genaue Funktion nicht sicher.

Vers 822
ततो महाचण्डयोगेश्वरीपदमुदीरयेत्‌ |
श्रीपादुकायै हृच्चान्तेऽमुना हि व्यापकं चरेत्‌ ||८२२॥

Vers 823
इत्येष कथितो देवि मन्त्रन्यासो महाफलः |
एनं विधाय सर्वान्ते लघुषोढा समाप्यते ||८२३॥

Anmerkung: Nummer im OCR beschädigt, Folge823; spätere Bali-Abschlussriten werden trotzdem weiterübersetzt.

Vers 824
नानया सदृशी […] लोकेषु विद्यते |
कालीकुलक्रमायाता सिद्धिदा परमेश्वरी ||८२४॥

Anmerkung: Fragment: Vergleichsbezeichnung der ersten Hälfte beschädigt; Quelle personifiziert den Nyasa als Göttin. Versnummer am Seitenwechsel getrennt,824.

Lobpreis und zwei Bali-Gaben

Vers 825
लघुषोढेति विख्याता नाम्नेयं निखिलागमे |
कर्तव्या भक्तिभावेन गुह्यासन्तोषहेतवे ||८२५॥

Anmerkung: Guhya als Kurzbezeichnung der Göttin nach Kontext.

Vers 826
न्यासानामिह सर्वेषामियं मुख्यतमा मता |
विन्यस्तव्या प्रयत्नेन बहुमङ्गलमिच्छता ||८२६॥

Anmerkung: Traditionelle Vorrangbehauptung.

Vers 827
लघुषोढां समाप्येत्थं दद्याद्देवि बलिद्वयम्‌ |
एकेन रुद्रमन्त्रेण भैरवस्यापरेण च ||८२७॥

Anmerkung: Bali ist rituelle Opfergabe; Stoffe erst im weiteren Text beziehungsweise Rückverweis bestimmt.

Der Rudra-Mantra zur ersten Bali-Gabe

Vers 828
तयोरुद्धारमधुना समाकलय पार्वति |
त्रपालक्ष्म्यौ सर्वपीठे […] ततः परम्‌ ||८२८॥

Anmerkung: Fragment: zweite Hälfte weist sichtbare Beschädigung auf; keine vollständige Ortsanrufung ergänzt.

Vers 829
चक्रयोगेश्वरी प्रोच्य चन्द्रपीठे ततो वदेत्‌ |
व्योमकाली समाभाष्य सिद्धिपीठे ततो वदेत्‌ ||८२९॥

Anmerkung: Quelle siddhipīṭhe, „Siddhi-Sitz“; nicht stillschweigend ein geografisch bestimmtes Siddhapitha behauptet.

Vers 830
[…] योगपीठे ततः परम्‌ |
भीमकाली कामरूपपीठे तदनु कीर्तयेत्‌ ||८३०॥

Anmerkung: Fragment: erste Göttinnenanrede beschädigt.

Vers 831
सिद्धिकाली पूर्णगिरिपीठे तस्यानु संवदेत्‌ |
चण्डकाली ओड्डियानपीठे तस्याप्यनूच्चरेत्‌ ||८३१॥

Vers 832
रक्तकाली समाभाष्य रावान्ता चतुरक्षरी |
प्रेतश्च भैरवी सर्वसमयाल्लाभमीरयेत्‌ ||८३२॥

Anmerkung: Nicht ausgeschriebene viersilbige Folge unergänzt; Samaya als Überlieferungs-/Ritualordnung.

Vers 833
[…] सुसिद्धिं च प्रसरेति द्विरुच्चरेत्‌ |
प्रसारयद्वयं चैव समाधिद्वितयं ततः ||८३३॥

Anmerkung: Fragment: erstes Glied unlesbar; Dvir-Anweisung aus leicht beschädigtem Text gelesen.

Vers 834
आदित्यद्वितयं चाथ सिद्धिः कौरजार्णकम्‌ |
खाहि द्विः कालिकाबीजद्वितयं ह्रीयुगं तथा ||८३४॥

Anmerkung: Hri nach sichtbarer Bezeichnung, nicht durch Ergänzung von Anusvara zu hrīṃ normalisiert.

Vers 835
[…] वाहियुगलं काहि खाहि द्वयं द्वयम्‌ |
द्रोहः क्रोधस्तथा सत्त्वमिरे सत्त्वमुषस्तथा ||८३५॥

Anmerkung: Fragment: erstes Glied und Namensgrenzen der zweiten Hälfte beschädigt; Lautwörter ohne gesicherte Bedeutung bewahrt, khahi hat Essaufforderung.

Vers 836
क्रोधाध्वाध्यानमायाश्च लक्ष्मीः क्रोधश्च भैरवी |
राका गुडः क्रोधयुगमंशुः क्रोधोऽस्त्रहृच्छिरः ||८३६॥

Anmerkung: Adhvan/Adhyana als vorläufige Trennung der sichtbaren Lautnamenfolge; Wiederholungen unverändert.

Vers 837
इत्येष कथितो रुद्रमन्त्रः परमशोभनः |
न्यासं समाप्य मनुनामुना बलिमथाहरेत्‌ ||८३७॥

Anmerkung: Nummer im OCR beschädigt, Folge837.

Der Bhairava-Mantra zur zweiten Bali-Gabe

Vers 838
अथापरेण मन्त्रेण भैरवाख्येन […] |
कालिकायै बलिं दद्याद् द्वितीयं भक्तिभावितः ||८३८॥

Anmerkung: Fragment: Schlusswort der ersten Hälfte unlesbar.

Vers 839
द्रव्यं बलेयमीशानि प्रोक्तं स्वं स्वं यथोदितम्‌ |
प्रणवो वाग्भवं माया कमला काम एव च ||८३९॥

Anmerkung: Quellenrückverweis auf Opfermaterialien nicht durch zusätzliche Anweisungen ersetzt.

Vers 840
योगिनी रोषवध्वश्च शाकिनी डाकिनी तथा |
फेत्कार्यनाहतं कूटं खेदो मुक्ता तथैव च ||८४०॥

Vers 841
हारसानुप्रेतशक्तिशृणिक[…] |
कापालं फट्त्रयस्यान्ते विसन्ध्येह्येहि कीर्तयेत्‌ ||८४१॥

Anmerkung: Fragment: letzte Bija-Namen der ersten Hälfte beschädigt; Shrinika vorläufige Lesung.

Vers 842
ततो भगवति प्रोच्य गुह्यकालि समीरयेत्‌ |
पुनः सकलशब्दानु परापरकुलोच्चरेत्‌ ||८४२॥

Anmerkung: Fortsetzung843.

Vers 843
चक्रमन्त्रपदाद् यन्त्रमयदेहे समीरयेत्‌ |
समांसरक्तानु बलिं ततः षण्णां युगं वदेत्‌ ||८४३॥

Anmerkung: Anweisung zur zusammengesetzten Göttinnenanrede; Stoffe der Gabe werden ausdrücklich genannt.

Vers 844
गृहाण गृह्णापय तथा भक्ष भक्षय चेत्यपि |
खाद खाह्यनु प्रत्यक्षपरोक्षं द्वेषिणो मम ||८४४॥

Anmerkung: Sechs sichtbare Verbformen gṛhāṇa gṛhṇāpaya bhakṣa bhakṣaya khāda khāhi; unterschiedliche Sanskritformen trotz ähnlicher deutscher Bedeutung bewahrt.

Vers 845
शत्रूनिति समाभाष्य षण्णां युग्मं हि पूर्ववत्‌ |
प्रवदेदीश्वरि दह तथा मर्दय पातय ||८४५॥

Anmerkung: Fortsetzung846.

Vers 846
मूर्च्छय त्रासय तथा ततोऽन्वपि च शोषय |
स्वखर्परे स्थापय द्विस्ततो वै दीर्घदंष्ट्रया ||८४६॥

Anmerkung: Historische Feindvernichtungsformel; Fortsetzung847.

Vers 847
भिन्धि छिन्धियुगं युग्ममस्त्रत्रितयमेव च |
पाशः कला च […] वाग्भवोऽश्वत्थ एव च ||८४७॥

Anmerkung: Fragment: Name nach Kala im OCR unsicher, nicht als sicheres Sam/Sarva ergänzt.

Vers 848
मम राज्यं देहियुगं दापयद्वितयं तथा |
पुत्रपौत्रधनैश्वर्यायुःस्त्रीवाजिगजेत्यपि ||८४८॥

Anmerkung: Historische Wunschliste unverändert; Frauen als Bestandteil dieser patriarchalen Aufzählung nicht stillschweigend in „Partnerschaft“ umgedeutet. Versnummer beschädigt, Folge848.

Vers 849
रत्नसौभाग्यपदतः ससन्ध्यारोग्यं कीर्तयेत्‌ |
समृद्ध्या मां पूरय […] वर्षापयद्वयम्‌ ||८४९॥

Anmerkung: Fragment: Wiederholungsangabe nach pūraya beschädigt; keine genaue Zahl ergänzt.

Vers 850
तारो माया योगिनी च रुड्वधूबीजमेव च |
अस्त्रत्रयं हृद्युगलं सन्ध्यादय शिर एव च ||८५०॥

Anmerkung: Sandhyādaya leicht beschädigte Verbindungsanweisung, Sinn Sandhi-Verknüpfung vorläufig; keine neue Silbe erfunden.

Vers 851
एतावता समाप्येत मन्त्रो भैरवनामकः |
प्रदद्याद् बलिमेतेन तेन न्यासः समाप्यते ||८५१॥

Zeitliche Freiheit und besondere Abschlussriten

Vers 852
षोढान्यासमिमं कृत्वा गुह्यकाल्यास्तु साधकः |
सर्वत्र जयमाप्नोति सिद्धिं चापि पदे पदे ||८५२॥

Anmerkung: Traditionelle Wirkungsverheißung.

Vers 853
पूजावसर एवामुं कुर्यान्नान्यक्षणे प्रिये |
नास्त्येवं नियमः कोऽपि स्वेच्छैवात्र नियामिका ||८५३॥

Anmerkung: Die Negation der zweiten Hälfte bezieht sich auf die in der ersten zitierte Regel; nicht als widersprüchliche Zeitvorschrift übersetzt. Versziffer im OCR beschädigt, Folge853.

Vers 854
दिवसे वा तथा रात्रौ सन्ध्यायां प्रातरेव […] |
यदा तदा प्रकर्तव्यो न कालनियमः कृतः ||८५४॥

Anmerkung: Fragment: Partikel am Ende der ersten Hälfte beschädigt; Sinn vollständig klar.

Vers 855
स्मार्तानामथ कौलानां रीतिरेकैव कीर्तिता |
प्रयोगकरणे देवि उत्तरां तु क्रियां पुनः ||८५५॥

Anmerkung: Fortsetzung856.

Vier Kaula-Gruppen und Shakti-Puja

Vers 856
कौलिकाः कुर्वते देवि पृथगेव निबोध ताम्‌ |
कापालिकाः भाण्डिकेरा मौलेयाश्च दिगम्बराः ||८५६॥

Anmerkung: Vier historische Gruppenbezeichnungen; keine ungesicherte moderne Zuordnung oder Datierung ergänzt.

Vers 857
शक्तिपूजां प्रकुर्वन्ति न्यासानन्तरमेव हि |
तद्विधानं मया वाच्यं नैमित्तिकसमर्हणे ||८५७॥

Anmerkung: Quellenankündigung, kein redaktionelles Überspringen vorhandener Verse.

Vers 858
धूपदीपादिनैवेद्यदानमामिषसंयुतम्‌ |
आवश्यकतया देव्यै ददति प्रीतिकारकम्‌ ||८५८॥

Vers 859
न्यासं कृत्वा मुहूर्तेऽन्ते तिष्ठन्त्यन्तर्हिताः […] |
तद्धेतुः सन्निधत्तेऽङ्गे क्षणमेषां हि कालिका ||८५९॥

Anmerkung: Fragment: letztes Wort der ersten Hälfte beschädigt; genaue zeitliche Konstruktion muhūrte'nte vorläufig, nicht stillschweigend „eine Stunde“.

Vers 860
अतो मनुष्यैरालापं सह चैते न कुर्वते |
प्रत्यक्षं मानसं वापि चरन्त्यात्मप्रपूजनम्‌ ||८६०॥

Anmerkung: Historische Selbstverehrung aufgrund der angenommenen göttlichen Gegenwart, keine allgemeine soziale Empfehlung.

Die Entlassungsformel

Vers 861
विसर्जनं विदधति तदनन्तरमीश्वरि |
तन्मन्त्रस्तारचैतन्यकालीरावाश्च डाकिनी ||८६१॥

Vers 862
ततो भगवति प्रोच्य गुह्यकालि समीरयेत्‌ |
परमात्मनि लीना च भव चैतन्यरूपिणि ||८६२॥

Anmerkung: Quellziffer 062 im Zusammenhang862; lesbare Entlassungsformel, keine fehlende Bija ergänzt.

Vers 863
[…] प्रविश प्रोच्य सायुज्यं देहि कीर्तयेत्‌ |
स्वस्थानं गच्छ सम्भाष्य फडङ्गुष्ठौ शिरोऽपि च ||८६३॥

Anmerkung: Fragment: Wort vor praviśa beschädigt. Formelglieder sāyujyaṃ dehi; svasthānaṃ gaccha. Aṅguṣṭha als benanntes Schlussglied, nicht ohne sichere Anweisung zu einer konkreten Geste gemacht.

Vers 864
एवं नानाविधा रीतीर्न्यासात्ते विदधत्यमी |
तत्तन्मतीनतन्त्रोक्तप्रकारत्वान्न चान्यथा ||८६४॥

Anmerkung: Lesung matīna im Kompositum unsicher; Sinn des Bezugs auf die jeweiligen tantrischen Vorschriften hinreichend klar. Quellziffer stark beschädigt; 864 aus der Folge erschlossen.

Vers 864 (zweite Zählung; Position 865)
नैतानि किञ्चिदपि हि दक्षिणे […] प्रिये |
न्यासाचरणमात्रं हि बलिदानं ततः परम्‌ ||८६४॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung nach dakṣiṇe unlesbar. Quelle zählt erneut 864; keine sichere Ergänzung zu Dakshinachara.

Sprecherzeile
देव्युवाच ।

Die Göttin fragt nach dem großen Shodha

Vers 866
जगदाधार सर्वज्ञ सृष्टिस्थितिविधायक |
करुणाम्भोनिधे नाथ महाकाल दयामय ||८६६॥

Vers 867
एकं पृच्छामि देवेश संशयं स्वमनोगतम्‌ |
एकमेवायमीशान्याः षोढान्यासो महाफलः ||८६७॥

Anmerkung: Herausgeberkorrektur eva für beschädigtes me übernommen; Satz setzt sich in 868 fort.

Vers 868
आगमादौ गतः ख्यातिमुतान्यः कोऽपि विद्यते |
इतोऽपि शोभनो दिव्यः सद्यः सिद्धिविधायकः ||८६८॥

Vers 869
यद्यस्ति कोऽपि विख्यातः षोढान्यासो वृषध्वज |
गुह्यकाल्या विशेषेण सन्तोषाधिकताकरः ||८६९॥

Vers 870
तदानुगृह्य मां नाथ वद प्राणेश्वर प्रभो |
जाने यद्यप्यहं सत्यं न किञ्चिद्‌ गोपयिष्यसि ||८७०॥

Vers 871
मयि गुह्यं यद्यपि स्यात्‌ तथापि जगदीश्वर |
तत्रैव विनियुङ्क्ते मां शुश्रूषेयं तथापि भोः ||८७१॥

Anmerkung: Lesung tatraiva folgt der fragend eingesetzten Herausgeberergänzung; der genaue Wortlaut bleibt unsicher.

Vers 872, erste Hälfte
तस्मादनुग्रहवशादन्यां षोढां वद प्रभो ।

Anmerkung: Erste Hälfte von Quellvers 872. Der Sprecherwechsel steht innerhalb des Verses; keine fehlende Halbzeile.

Sprecherzeile
महाकाल उवाच ।

Vers 872, zweite Hälfte
त्वयैव ज्ञायते देवि हृदयं मामकं यथा ||८७२॥

Anmerkung: Zweite Hälfte von Quellvers 872; zusammen mit der ersten Hälfte nur ein Vers. Satz geht in 873 weiter.

Vers 873
त्वयि स्निग्धं साभिलाषं त्वदाज्ञावशवर्ति च |
अकथ्यमथ गोप्यं मे त्वयि किञ्चिन्न विद्यते ||८७३॥

Anmerkung: Quellziffer beschädigt; Zuordnung nach Versfolge.

Vers 874
तथापि वस्तुमाहात्म्याद्‌ गोप्यं त्वय्यप्यदः प्रिये |
षोढान्यासादमुष्याद्धि वर्ततेऽभ्यधिकः परः ||८७४॥

Vers 875
तत्तेऽहं कथयिष्यामि यदि गोप्यं करिष्यसि |
एतस्माल्लक्षगुणितस्तथा कोटिगुणोऽपि च ||८७५॥

Anmerkung: Rituelle Rangbehauptung des Textes; Satz setzt sich fort.

Vers 876
वर्तते देवदेवेश षोढान्यासोऽम्बिकाप्रियः |
कपालडामरे नासौ न चायं यामले तथा ||८७६॥

Anmerkung: Anrede devadeveśa steht so in der beschädigten Quelle; ihre grammatische Zuordnung zur weiblichen Gesprächspartnerin bleibt offen.

Vers 877
संहितायां न भैरव्यां किमुतान्यत्र पार्वति |
त्रिपुरघ्न इमं वेद तत्प्रसादादहं तथा ||८७७॥

Anmerkung: Zuschreibung des Lehrgesprächs; kein unabhängig belegter Befund über den Inhalt sämtlicher genannter Werke.

Vers 878
त्वं मत्तो ज्ञास्यसीमं च नान्ये ज्ञास्यन्त्यमुं पुनः |
मदुक्तां संहितां ये वै धारयिष्यन्ति भाग्यतः ||८७८॥

Vers 676 (Position 879)
अमुं चाधिगमिष्यन्ति ते नरा नेतरे पुनः |
तत्ते षोढान्यासमहं प्रवदामि शुचिस्मिते ||६७६॥

Anmerkung: Quellziffer 676 an der durch die Folge bestimmten Stelle 879 bewahrt.

Nirvana-Shodha: Rang und Voraussetzungen

Vers 880
सावधानतमा भूत्वा निशामय कृताञ्जलिः |
नाम्ना निर्वाणषोढेति विख्याता निगमादिषु ||८८०॥

Vers 881
फलं वा महिमेतस्य देवि […] न शक्यते |
चराचरं जगत्सर्वं प्रविष्टमिह कथ्यते ||८८१॥

Anmerkung: Fragment: Infinitiv nach devi beschädigt; nicht stillschweigend ergänzt.

Vers 882
अतिसूक्ष्मतया लीनं द्रुमादौ पुष्पवर्णवत्‌ |
उद्धारक्रमतो ह्यस्य स्वल्पता परिकीर्तिता ||८८२॥

Vers 883
इतिकर्तव्यतारीत्या बाहुल्यं हि निगद्यते |
तीर्थशैलतटिन्यस्त्रयज्ञकल्पावमानिका ||८८३॥

Anmerkung: Fragment: Schlusskompositum beschädigt; Quelle erwägt kalpopanāmikā. Die lesbaren Glieder werden bewahrt, ihre vollständige syntaktische Verbindung bleibt offen.

Vers 884
गुह्यकाल्याः महाषोढा सद्यः सिद्धिविधायिनी |
इयं हि लघुषोढातो ज्ञेया कोटिगुणा पुनः ||८८४॥

Anmerkung: Verheißung und Rangvergleich der Quelle.

Vers 885
शिवलिङ्गनृसिंहर्षिभैरवोर्वीशसिद्धियुक्‌ |
महाषोढैव निर्वाणमहाषोढाभिधीयते ||८८५॥

Anmerkung: Sechs zusätzliche Nyasa-Gruppen; keine sechs äußerlichen Ritualgegenstände.

Vers 886
इयं हि साधकैर्ज्ञेया कोटिकोटिगुणा ततः |
यथा कामकलाकाल्यास्त्रैलोक्यविजयाह्वयः ||८८६॥

Vers 887
तथेयं गुह्यकाल्यास्तु महानिर्वाणषोढिका |
कुर्वन्नेतां प्रत्यहं तु त्रैलोक्यमपि कम्पयेत्‌ ||८८७॥

Anmerkung: Rituelle Wirksamkeitsbehauptung des Textes.

Vers 888
[…] तु सर्वसिद्धिं नियच्छति |
यावन्मन्त्रोपदेशेषु विधानं परिकीर्तितम्‌ ||८८८॥

Anmerkung: Fragment: Vollzug bzw. Mengenangabe am Versanfang beschädigt; keine Zahl rekonstruiert.

Vers 889
तावदस्योपदेशेऽपि कर्तव्यं कमलानने |
न पुस्तकेषु लिखितं दृष्ट्वा कुर्याज्जिजीविषुः ||८८९॥

Vers 890
विदधन्मृत्युमाप्नोति सप्ताहाभ्यन्तरे नरः |
तस्मादादाय हि गुरोरुपदेशं यथाविधि ||८९०॥

Anmerkung: Drohung der historischen Quelle zur Geheimhaltung und Lehrerbindung, keine Tatsachenbehauptung der Ausgabe.

Vers 891
महानिर्वाणषोढां हि कुर्यात्‌ प्रयतमानसः |
नीरवे रहसि स्थित्वा निराकृत्य मनोऽन्यतः ||८९१॥

Vers 892
शनैः शनैः प्रकुर्वीत मन्त्रं निखिलमुच्चरन्‌ |
एतस्य कथयोद्धारमथातस्त्रिदशेश्वरि ||८९२॥

Anmerkung: Verbform kathayoddhāram beschädigt; deutscher Anschluss nach dem klaren Lehrzusammenhang, Sanskrit nicht als gesicherte Verbkorrektur ausgegeben.

Vers 893
भवित्री प्रकटा तेन महानिर्वाणषोढिका |
रहितोत्तरषट्केन महाषोढाभिजायते ||८९३॥

Vers 894
महानिर्वाणषोढास्या जायतेऽनेन संयुता |
शेषमेवाभिधास्यामि नाद्यां नापि पृथक्‌ पृथक्‌ ||८९४॥

Anmerkung: Die Benennung der letzten Form bestimmt den Anschluss; kein Überspringen von Grundtext durch die Übersetzung.

Vers 895
आद्यां चिकीर्षुः शेषाणां […] सुरवन्दिते |
उद्धारमेकमेवाहमुभयोः प्रब्रवीमि ते ||८९५॥

Anmerkung: Fragment: Erste Halbzeile bietet keine verlässliche Auslassungsanweisung; nicht aus 893 ergänzt. Quellziffer beschädigt.

Vers 896
भवेदेकस्य कस्यापि मन्त्रस्योपासको यदि |
तदधिकारी भवति कर्तुमेनां विधानवित्‌ ||८९६॥

Anmerkung: Die Berechtigungsaussage hebt die vorausgehende Forderung nach Unterweisung nicht ausdrücklich auf.

Mahanirvana-Shodha: Ritualfaktoren

Vers 897
अस्य श्रीगुह्यकालीतः पूर्वं तारमनुस्मरेत्‌ |
महानिर्वाणषोढेति पदान्न्यासस्य कीर्तयेत्‌ ||८९७॥

Anmerkung: Zusammensetzung der Einleitungsformel, keine ausgeschriebene Bija ergänzt.

Vers 898
ऋषिः पञ्चशिखश्चेति व्यत्ययेन प्रकीर्तयेत्‌ |
छन्दोऽतिजगती चातिपूर्ववद्वरवर्णिनि ||८९८॥

Anmerkung: Die zusätzliche ati-Anweisung ist im Wortlaut nicht eindeutig; kein gesicherter standardisierter Metrumname daraus konstruiert.

Vers 899
आदौ हैरण्यकशिपवी ब्राह्मी तदनन्तरम्‌ |
वासिष्ठी तत्परं वामी च्यावनी तदनन्तरम्‌ ||८९९॥

Anmerkung: Folge von Namen bzw. Zuordnungen; Funktion der ganzen Reihe im unmittelbaren Satzanschluss nicht ausdrücklich wiederholt.

Vers 900
हारीती भारती वैष्णुतात्त्वी नारदी चाथापि वा |
आम्बहार्दी च सौपर्णी दाक्षी गार्गी ततः परम्‌ ||९००॥

Anmerkung: Einzelne seltene Namen, insbesondere Vaishnutattvi und Ambahardi, nur nach vorläufig lesbarer Lautgestalt.

Vers 901
पौनही च क्रातव्याङ्गीरस्यात्रेयी ततोऽनु च |
गौतमी चापि जाबाली भारद्वाजी च रावणी ||९०१॥

Anmerkung: Quelle erwägt Paulahi statt Paunahi; keine stille Entscheidung für die Variante. Namensformen teilweise unsicher.

Vers 902
एकवक्त्राद्यनु शतवक्त्रान्ता गुह्यकाल्यपि |
देवता कथिता रावो बीजं शक्तिश्च डाकिनी ||९०२॥

Vers 903
फेत्कारी कीलकं प्रोक्तं प्रलयस्तत्त्वमित्यपि |
महानिर्वाणषोढान्यासे जपे विनियोगता ||९०३॥

Die sechs Glieder und der Tirtha-Shiva-Linga-Nyasa

Vers 904
इति विन्यस्य कुर्वीत षडङ्गं चास्य पार्वति |
मायाकामवधूप्रेतभैरव्योऽङ्गुष्ठयोर्हृदि ||९०४॥

Vers 905
पाशक्रोधामृतप्राणान्‌ नृसिंहास्तर्जनीकयोः |
शिखामध्यमयोर्मेधकालीशक्तीष्टिनेमयः ||९०५॥

Anmerkung: Zuordnung eines zusätzlichen Kopfgliedes nicht ausdrücklich lesbar und nicht ergänzt.

Vers 906
वर्मानामिकयोरंशुहारात्रिबलिसेतवः |
कनिष्ठात्रिदृशोः सानुकाञ्चीजम्भ[…] ||९०६॥

Anmerkung: Fragment: Ende der zweiten Lautgruppe beschädigt.

Vers 907
करपृष्ठास्त्रयोस्तु ज्रमन्दपद्मभोगचामराः |
षोढान्यासस्य सर्वस्य ऋष्यादिरयमीरितः ||९०७॥

Anmerkung: Trennung der ersten Lautchiffren jra/manda vorläufig; keine entschlüsselte Silbenreihe erfunden.

Vers 908
प्रत्येकमथ षण्णां वै भिन्नभिन्नतयोदितः |
तारात्परं चास्य तीर्थशिवलिङ्गपदादनु ||९०८॥

Vers 909
न्यासस्य गौतम ऋषिरनुष्टुप्‌ छन्द एव च |
ततः परं महातीर्थशिवलिङ्गे च देवते ||९०९॥

Vers 910
तारो बीजं त्रपा शक्तिर्वाग्भवं कीलकं तथा |
पाशस्तत्त्वं समुद्दिष्टं तीर्थन्यासे जपे तथा ||९१०॥

Allgemeiner Aufbau der Mantras

Vers 911
विनियोगः समुद्दिष्टः ऋष्यादि पूर्ववत्स्मरेत्‌ |
अथ न्यासगणस्यास्य द्विविधोद्धृतिरुच्यते ||९११॥

Vers 912
सामान्या च विशेषा च कठिना द्वय्यपि प्रिये |
आद्यामादौ तत्र वच्मि ततो वक्ष्येऽपरामपि ||९१२॥

Vers 913
आदौ द्वादश बीजानि सर्वत्रैव स्थिराणि हि |
ततो नामानि भिन्नान्येकपञ्चाशत्संख्यकानि हि ||९१३॥

Vers 914
ततस्तीर्थ इति पदं सर्वत्रैवाचलं मतम्‌ |
अस्य पूर्वपदस्यापि विग्रहः साहजोऽपि वा ||९१४॥

Anmerkung: Knappe grammatische Anweisung; genaue Funktion von vā im beschädigten Zusammenhang offen.

Vers 915
ततोऽपराणि नामानि तावत्संख्यानि सुन्दरि |
पृथक्‌ पृथक्तयोक्तानि समासं प्रापितानि हि ||९१५॥

Vers 916
अग्रिमस्वरसंख्याकवर्णैः सार्धं स्थिरात्मकः |
पुनस्तावन्ति नामानि […] प्रतिमन्वपि ||९१६॥

Anmerkung: Fragment: Zahlchiffre und syntaktischer Anschluss beschädigt; keine vollständige Bauanweisung daraus rekonstruiert.

Vers 917
ततः सप्तार्णघटितमेकं पदमिदं […] |
ङेऽन्तं स्थिरं चैतदपि पुनश्च द्वादशाक्षरः ||९१७॥

Anmerkung: Fragment: Wort vor der Dativanweisung beschädigt. ṅe bezeichnet die Dativendung, keine zusätzlich auszusprechende Silbe.

Vers 918
निर्मितं पदमेकं हि ङेऽन्तं तदपि च स्थिरम्‌ |
ततोऽपरं तावदेव वर्णनिर्मितमीश्वरि ||९१८॥

Vers 919
तद्वदाकारमपि च कालव्यापि […] |
चतुरर्णात्मकं चैकं ततो नाम वरानने ||९१९॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung der ersten Halbzeile beschädigt; keine zusätzliche Zahl ergänzt.

Vers 920
[…] सात्त्विकगुणसम्पन्नं परिकीर्तितम्‌ |
एको मन्त्रस्ततस्तस्याः निश्चलत्वेन चोदितः ||९२०॥

Anmerkung: Fragment: Bezugswort am Anfang beschädigt.

Vers 921
ततश्च पञ्च बीजानि कालव्यापीनि पार्वति |
ततोऽनु बीजमेकैकं भिन्नभिन्नतया स्मृतम्‌ ||९२१॥

Vers 922
सप्ताक्षरी सर्वशेषे कूटत्वेन व्यवस्थिता |
इति सामान्य उद्धारो मया ते प्रतिपादितः ||९२२॥

Feste Bijas und die heiligen Orte

Vers 923
क्रमेणैवापरं देवि विशेषमवधारय |
सारस्वतो भौवनेशी कमला काम एव च ||९२३॥

Vers 924
काली च योगिनी चापि क्रोधोऽपि वनिता तथा |
शाकिनी डाकिनी चापि प्रलयस्तदनन्तरम्‌ ||९२४॥

Vers 925
फेत्कारी सर्वशेषे च बीजानि द्वादशैव हि |
प्रथमं विनियोज्यानि स्थिरत्वेनैव पार्वति ||९२५॥

Vers 926
मन्त्राणामपि सर्वेषां पञ्चाशत्संख्यताजुषाम्‌ |
इदानीं कथयामीषां तीर्थान्यनु वरानने ||९२६॥

Anmerkung: Quelle nennt hier fünfzig, in 913 und 936 einundfünfzig; Unterschied nicht ausgeglichen.

Vers 927
प्रयागो नैमिषारण्यं शूकरक्षेत्रमेव च |
एकाम्वरं बदरिकाश्रमश्च तदनन्तरम्‌ ||९२७॥

Anmerkung: Name Ekamvara in der Quelle beschädigt; keine geografische Identifikation oder Ersetzung durch Ekamra behauptet.

Vers 928
कुरुक्षेत्रं प्रभासश्च तथैवामरकण्टकम्‌ |
पुष्करं च गया वाराणस्ययोध्या […] ||९२८॥

Anmerkung: Fragment: Schlusswörter beschädigt; lesbare Ortsnamen vollständig wiedergegeben.

Vers 929
मथुरा तदनु ज्ञेया मायापुरमतः परम्‌ |
शिवकाञ्ची पञ्चदशी तत उज्जयिनी मता ||९२९॥

Anmerkung: Zählmarke fünfzehn wird bewahrt; die unvollständige Liste nicht entsprechend ergänzt.

Vers 930
तस्या अनु द्वारका च पुरुषोत्तम एव च |
मरुत्कोटिस्तथा […] कमललोचने ||९३०॥

Anmerkung: Fragment: Weiterer Name beschädigt.

Vers 931
शङ्कुकर्णा रुद्रकोटिश्छगलाण्डमतः परम्‌ |
आम्रातकं चारुणाचलश्च वृन्दावनं तथा ||९३१॥

Anmerkung: Lesung Amrataka vorläufig; keine moderne Ortsgleichsetzung.

Vers 932
भद्रकर्णह्रदश्चापि हरिश्चन्द्रस्तथैव च |
मध्यमेश्वर इत्येवं वस्त्रापथमतः परम्‌ ||९३२॥

Vers 933
ततः कनखलं चापि देवदारुवनं तथा |
नेपालः कर्णिकारश्च त्रिसन्ध्या तदनन्तरम्‌ ||९३३॥

Vers 934
त्रिचत्वारिंशसंख्याकः कुलूतश्च शिवालयः |
पृथूदकं ततः कायावतारः परमेश्वरि ||९३४॥

Anmerkung: Zählmarke dreiundvierzig bewahrt. Die Quelle vermerkt in einer Fußnote einen mutmaßlichen Versausfall innerhalb dieses Listenbereichs; keine Namen zur Auffüllung erfunden.

Vers 935
करवीरस्ततश्चापि मण्डलेश्वर ईरितः |
ततो हर्षपथं ज्ञेयमलकापुरमेव च ||९३५॥

Vers 936
सर्वशेषे परिज्ञेयं वडवामुखनामकम्‌ |
एकपञ्चाशदिति हि तीर्थानि कथितानि ते ||९३६॥

Anmerkung: Die erhaltene Liste ist gegenüber dieser Quellzählung lückenhaft. Ein mutmaßlich fehlender Vers wird auch redaktionell in der Quelle angezeigt; keine Rekonstruktion.

Shiva-Namen an den heiligen Orten

Vers 937
अथास्याग्रिमनामानि क्रमेण कथयेश्वरि |
महेश्वरो देवदेवो भारभूतेश्वरस्तथा ||९३७॥

Anmerkung: Verb kathaya in der Quelle grammatisch beschädigt; Sinn des Listenbeginns klar. Versziffer beschädigt, nach Anschluss zugeordnet.

Vers 938
कृत्तिवासेश्वरश्चापि त्रिलोचन इति स्मृतः |
स्थाणुश्च सोमनाथश्च ओंकारेश्वर एव च ||९३८॥

Anmerkung: Erster Name durch einfachen OCR-Fehler beschädigt, Lesung nach erkennbarer Wortgestalt vorläufig.

Vers Nummer unlesbar (Folgeposition 939)
अयोगन्धेश्वरश्चापि पितामह ईरितः |
महादेवश्च तदनु चन्द्रशेखर […] ||[…]॥

Anmerkung: Fragment: Versende und Ziffer unlesbar. Interne Position 939 ist keine gesicherte Quellnummer.

Vers Nummer unlesbar (Folgeposition 940)
भूतेश्वरो महालिङ्गेश्वरश्च परिकीर्तितः |
व्योमकेशो महाकालः पिनाकीश्वर […] ||[…]॥

Anmerkung: Fragment: Schluss und Ziffer unlesbar; interne Position zwischen 938 und 944.

Vers Nummer unlesbar (Folgeposition 941)
बिल्वकेश्वर इत्येवं कमलेश्वर इत्यपि च |
नीललोहित एकाम्रनाथश्च […] ||[…]॥

Anmerkung: Fragment: Schluss und Ziffer unlesbar; interne Position zwischen 938 und 944.

Vers Nummer unlesbar (Folgeposition 942)
जम्बुकेश्वरसंज्ञश्च द्वाविंशतितमो […] |
जटीश्वरोऽमरेश्वरश्च महोत्कट […] ||[…]॥

Anmerkung: Fragment: Zeilenenden und Ziffer beschädigt. Zählmarke zweiundzwanzig bewahrt, keine Listenauffüllung.

Vers Nummer unlesbar (Folgeposition 943)
अट्टहासो महातेजा महायोगस्तथा […] |
कपर्दीश्वरनामा […] ||[…]॥

Anmerkung: Fragment: Zeilenenden und Ziffer unlesbar. Quelle enthält hier die Fußnote, dass ein Vers ausgefallen zu sein scheint; genauer Bezug im OCR nicht sicher zu bestimmen.

Vers 944
सर्वज्ञेश्वरसंज्ञश्च गोपीश्वर इति स्मृतः |
शिवो हरस्तथा शर्वो भव उग्रेश्वरस्तथा ||९४४॥

Anmerkung: Letzter Name Ugreśvara; ungewöhnliche Namen nicht durch gebräuchlichere Ortsnamen ersetzt.

Vers 945
दण्डीश्वरः पशुपतिर्गणाध्यक्षस्तथैव च |
ताम्रकेश्वर इत्येवं मणिमहेश इत्यपि ||९४५॥

Vers 946
घुसृणेश्वरो वामदेवो लगुडीश्वर इत्यपि |
कपिलेश्वरश्च श्रीकण्ठो हर्षितीश्वर एव च ||९४६॥

Anmerkung: Seltene Namensformen nach lesbarem Quellenbestand; Harshitishvara bleibt vorläufig.

Vers 947
प्रहासेश्वरनामा च तथा चैवानलेश्वरः |
एकपञ्चाशदित्येवं शम्भुनाम मयोदितम्‌ ||९४७॥

Anmerkung: Quellzählung; die beschädigte Namensreihe wird nicht auf einundfünfzig ergänzt.

Vers 948
शिवलिङ्गपदस्यान्ते सहितेत्यक्षरत्रयम्‌ |
सप्तवर्ण इमे प्रोक्ता एषां पूर्वपदैः सह ||९४८॥

Die Shaktis der Tirthas

Vers 949
समासश्चाथ पौरस्त्यपदान्याकलयाधुना |
आद्या तु ललिता ज्ञेया ततो वै लिङ्गधारिणी ||९४९॥

Vers 950
पुनर्वेगवती ज्ञेया मातङ्गी तदनन्तरम्‌ |
पञ्चमी वेदवत्युक्ता भवानी षष्ठ्युदीर्यते ||९५०॥

Vers 951
राजराजेश्वरी चापि ततो निगमबोधिनी |
[…] च कथिता तथा चैव हरप्रिया ||९५१॥

Anmerkung: Fragment: Göttinnenname am Beginn der zweiten Halbzeile beschädigt.

Vers 952
विशालाक्षी मोहिनी च पार्वती तदनन्तरम्‌ |
रक्ताम्बरा तथा भङ्कारिणी भोगवती तथा ||९५२॥

Anmerkung: Bhankarini nach vorläufiger Lesung; keine stillschweigende Umformung zu einem bekannteren Namen.

Vers 953
अश्वारूढा तथा बिल्वपत्रिका कमलापि च |
ततश्च कुन्ददा कीर्तिमती द्वाविंशतिमता ||९५३॥

Anmerkung: Quellziffer beschädigt; Zählmarke der Namen bewahrt.

Vers 954
वज्रप्रस्तारिणी भद्रकर्णिका च […] |
सरस्वती तथा भद्रावती प्राणप्रदापि च ||९५४॥

Anmerkung: Fragment: Name am Ende der ersten Halbzeile beschädigt.

Vers 955
सिद्धिदायिन्यथो ज्ञेया रुद्राप्योजस्विनी तथा |
विद्येश्वरी तथा भीमा राधा शान्ता तथैव च ||९५५॥

Vers 956
पञ्चत्रिंशत्तमा ज्ञेया ततो वै जयमङ्गला |
शर्वाणी च शिवा चण्डवती सावित्र्यपि प्रिये ||९५६॥

Anmerkung: Zählmarke wird syntaktisch auf die zuletzt genannte Shanta bezogen; nicht zur Rekonstruktion fehlender Namen benutzt.

Vers 957
गुह्येश्वरी च कल्याणी पद्मावत्यपि कथ्यते |
शाकम्भरी तथा सिद्धेश्वरी तेजोवतीत्यपि ||९५७॥

Vers 958
ततोऽनु विजया ज्ञेया प्रभावत्युच्यते ततः |
नारायणी ततः प्रोक्ता प्रमोहिन्यप्युदीर्यते ||९५८॥

Vers 959
मायामयी ततः शेषे मेधानाम्नी निगद्यते |
इत्येवं शक्तयस्तत्तत्तीर्थेषु परिनिष्ठिताः ||९५९॥

Schlussglieder der Tirtha-Mantras

Vers 960
एकपञ्चाशदुदिताः क्रमेण न्यासकर्मणि |
ततश्चैकं पदं देवि शक्तिरूपिण्युदीर्यते ||९६०॥

Vers 961
सप्ताक्षरेण घटिता […] परिकीर्तिता |
अथ द्वादशभिर्वर्णैर्यान्याख्या विद्यते प्रिये ||९६१॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung und mögliche Endungsanweisung beschädigt; keine siebensilbige Vollform erfunden.

Vers 962
तां ते वदामि न्यासस्य परिज्ञानाय तत्त्वतः |
नवकोटिपदस्यान्ते कुलाकुलं समुद्धरेत्‌ ||९६२॥

Vers 963
चक्रेश्वरी ततश्चापि नामेदं द्वादशाक्षरम्‌ |
पुनर्द्वादशवर्णाढ्यं नामान्यत्‌ प्रवदामि ते ||९६३॥

Anmerkung: Lesbarer Name navakoṭikulākulacakreśvarī: Herrin der neunzig Millionen Kula- und Akula-Kreise; keine zusätzliche Formelendung ergänzt.

Vers 964
सकलगुह्यानन्तपदात्तत्त्वधारिण्यनूच्यते |
चतुर्वर्णात्मकं नाम गुह्यकालीति कथ्यते ||९६४॥

Anmerkung: Erste Anrede etwa „Trägerin sämtlicher geheimer, unbegrenzter Prinzipien“; Zusammensetzung bleibt im IAST überprüfbar.

Vers 965
मन्त्रस्तु प्रकृतिर्मुख्या भारती षोडशाक्षरी |
ततोऽनु पञ्चबीजानि सुधाशक्तिस्ततः परम्‌ ||९६५॥

Anmerkung: Lesung prakṛtir mukhyā vorläufig. Es folgt keine ausgeschriebene sechzehnsilbige Bharati-Formel; keine Ergänzung von außen.

Vers 966
धनदा निर्मलं प्रेता मातृकाक्षरमेव च |
भिन्नं भिन्नमुपान्त्ये तु […] परिनिर्दिशेत्‌ ||९६६॥

Anmerkung: Fragment: Schlussanweisung beschädigt; die fünf Bija-Decknamen über 965–966 zusammen lesbar.

Vers 967
अस्त्रत्रयं हृच्छिरसी सर्वशेषे उदाहृते |
स्थानं तु मातृकान्यासवदुक्तं त्रिपुरारिणा ||९६७॥

Vers Nummer unlesbar (Folgeposition 968)
इति ते कथितस्तीर्थशिवलिङ्गाभिधो […] |
[…] पातकनाशनः ||[…]॥

Anmerkung: Fragment: Teile beider Halbzeilen und Versziffer beschädigt; interne Position 968 aus der Folge, keine gesicherte Nummer.

Satis Körper und die Entstehung heiliger Orte

Vers 969
यदा सती जहौ देहं पितुर्यज्ञेऽभिमानतः |
तदा तद्देहमाश्लिष्य निधायाङ्के स्वके प्रभुः ||९६९॥

Anmerkung: Mythische Erzählung der Quelle; Versziffer beschädigt, Zuordnung nach fortlaufender Folge.

Vers 970
निमीलिताक्षो दुःखेन शोकबाष्पभराकुलैः |
उड्डीयमानः पक्षीव गगने रुरोद […] ||९७०॥

Anmerkung: Fragment: Schlusswort beschädigt; Augenbeschreibung in der Quelle grammatisch uneinheitlich.

Vers 971
तदश्रुबिन्दुपातेन जगदेतच्चराचरम्‌ |
व्याकुलं सर्वमभवदादीपितमिवार्तितः ||९७१॥

Anmerkung: Lesung des Schlusses ārtitaḥ vorläufig; Bild von Leid und Entflammung klar.

Vers 972
वीक्ष्य देवा जगत्क्षोभं महाप्रलयसन्निभम्‌ |
नारायणमुखाः सर्वे गृहीतेषुशरासनाः ||९७२॥

Vers 973
चकृन्तुस्तत्सतीदेहं खण्डखण्डतयेषुभिः |
वायव्यास्त्रस्य वेगेन यत्र यत्रापतत्‌ क्षितौ ||९७३॥

Anmerkung: Keine Ersetzung der hier genannten Pfeile durch eine Waffe aus einer anderen Sati-Erzählung.

Vers 974
अङ्गं देव्यास्तत्र तत्र लिङ्गरूपधरो […] |
सान्निध्यमकरोत्तस्य रक्षणार्थं वरानने ||९७४॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach rūpadharaḥ beschädigt; Shiva als handelnde Gestalt durch den unmittelbaren Erzählzusammenhang gesichert, nicht als rekonstruierte Sanskritlesung eingesetzt.

Vers 975
हरस्य प्रेम संवीक्ष्य देव्यपि प्रेमलालसा |
तां तां मूर्तिं तथा तत्तन्नाम धृत्वाघनाशनम्‌ ||९७५॥

Vers 976
तस्मिंस्तस्मिन्‌ स्थले देवी स्थिता भर्तुर्मुदे सती |
तानि स्थानानि जातानि तीर्थरूपाणि कानिचित्‌ ||९७६॥

Vers 977
अन्यानि पीठरूपाणि क्षेत्ररूपाणि चैव हि |
तेषु तेषु च देशेषु ख्यातानि स्वस्वनामतः ||९७७॥

Anmerkung: Tirtha: heiliger Übergangs- oder Pilgerort; Pitha: heiliger Sitz; Kshetra: geheiligter Bereich.

Verheißungen und verehrende Weise

Vers 978
नामानि तत्तत्स्थानानां देव्याश्चापि शिवस्य च |
कीर्तितानि वरारोहे साधयन्ति मनोरथान्‌ ||९७८॥

Anmerkung: Verheißung der Quelle.

Vers 979
सिद्धीर्ददति पापौघान्‌ क्षपयन्त्यद्रिसन्निभान्‌ |
आरोग्यमाशु यच्छन्ति मङ्गलं विदधत्यपि ||९७९॥

Anmerkung: Religiöse Verheißung, keine medizinische Aussage dieser Ausgabe.

Vers 980
वितरन्ति जयं युद्धे योगसिद्धिं च कुर्वते |
अत एव विदित्वेषां महिमानमनुत्तमम्‌ ||९८०॥

Vers 981
न्यासानन्यान्‌ पञ्च हित्वा मुनयः शंसितव्रताः |
कुर्वन्ति भक्तिभावेन त्वमुं केवलमेव हि ||९८१॥

Anmerkung: Quellziffer beschädigt; Folge 981. Keine redaktionelle Auslassung der noch folgenden fünf Gruppen.

Vers 982
जमदग्निर्भरद्वाजो वामदेव ऋतश्रवाः |
कठोऽगस्त्यो दधीचिश्च वीतहव्यः पराशरः ||९८२॥

Vers 983
कात्यायनो नाचिकेता हारीतोऽत्रिश्च कश्यपः |
जैगीषव्यो भृगुर्वत्सो वसिष्ठः पिप्पलायनः ||९८३॥

Anmerkung: Seltene Namen nach vorläufiger OCR-Lesung normalisiert, insbesondere Jaigishavya.

Vers 984
शिवशक्त्यात्मके रुद्र एते भक्तिपरायणाः |
कुर्वतेऽमुं महान्यासं विहायान्यान्‌ वरानने ||९८४॥

Anmerkung: Traditionelle Zuschreibung der Quelle, keine unabhängig belegte Lebensgeschichte der genannten Weisen.

Vers 985
नामभिः शिवलिङ्गानां मूलेन प्रतिमन्वपि |
केवलेनामुना किन्तु महाषोढाभिजायते ||९८५॥

Anmerkung: Die genaue Verbindung von mūlena mit den Namen und die Abgrenzung der beiden Fassungen bleibt im knappen Satz offen.

Berg-Narasimha-Nyasa: Ritualfaktoren

Vers 986
अथावधेहि देवेशि पर्वतन्यासमुत्तमम्‌ |
नरसिंहयुतं चापि महानिर्वाणनामकम्‌ ||९८६॥

Vers 987
ओमस्य पर्वतनरसिंहन्यासस्य कथ्यते |
ऋषिः शैलूषिपदतो ज्ञेयः कुल्मलबर्हिषः ||९८७॥

Anmerkung: Seltene Rishi-Bezeichnung nach vorläufig lesbarer Quelle; keine historische Identifikation behauptet.

Vers 988
उष्णिक्‌ छन्दः समाख्यातं विशेषात्तदनूच्चरेत्‌ |
हैरण्यकशिपुपदान्मन्त्राधिष्ठात्र्युदीरयेत्‌ ||९८८॥

Anmerkung: Die Zusammensetzung bezeichnet die über dem betreffenden Hiranyakashipu-Mantra waltende Göttin; keine vollständige Mantraform daraus ergänzt.

Vers 989
गुह्यकाली देवता च सानुर्बीजमुदाहृतम्‌ |
प्रलयः शक्तिरुदिता डाकिनी कीलकं तथा ||९८९॥

Vers 990
कणिका तत्त्वमपि च पूर्वोक्तन्यास एव हि |
जपे च विनियोगः स्यादृष्यादि पूर्ववत्स्मरेत्‌ ||९९०॥

Die sechs Glieder

Vers 991
षडङ्गमधुना वच्मि उभयं ते सुरेश्वरि |
अनाहतो भोगसृष्टी त्रेता कृत्या तथैव च ||९९१॥

Vers 992
अनेन प्रथमं कुर्याद्‌ गायत्री कणिका तथा |
शृङ्खलोपह्वरं चापि नान्दिकं च द्वितीयके ||९९२॥

Anmerkung: Namensglieder nach vorläufiger Worttrennung; keine offenen Bija-Silben ersetzt.

Vers 993
संहारिप्रमुखैर्देवि पञ्चभिश्च तृतीयकम्‌ |
एवमेव हि तुर्ये स्यात्‌ पञ्चभिर्विरसादिभिः ||९९३॥

Anmerkung: Die hier nur abgekürzt genannten Reihen werden nicht redaktionell aufgefüllt.

Vers 994
पञ्चमे पञ्चभिर्ज्ञेयं भद्रिकादिभिरेव च |
पञ्चभिः षष्ठ उदितः सौरङ्गादिभिरेव हि ||९९४॥

Vers 994 (zweite Zählung; Position 995)
अथो पूर्ववदुद्धारमुभयं कथयामि ते |
सामान्यं च विशेषं च प्रथमं प्रथमं […] ||९९४॥

Anmerkung: Fragment: Schlusswort beschädigt. Quelle zählt erneut 994; Folgeposition 995.

Allgemeiner Aufbau der Berg-Mantras

Vers 996
बीजान्यादौ पञ्चदश कूटं चैकं ततः परम्‌ |
स्थिराणि षोडशैतानि प्रतिमन्त्रं सुरेश्वरि ||९९६॥

Vers 997
पञ्चाशत्संख्यका एकाधिकाः शब्दास्ततः परम्‌ |
ते चलत्वेन कथितास्ततश्च त्र्यक्षरं पदम्‌ ||९९७॥

Anmerkung: Lesung te … kathitāḥ folgt der in der Quelle vorgeschlagenen grammatischen Korrektur.

Vers 998
एकं तङ्ङ्यन्तमुदितं पूर्वोक्तैः सह विग्रहे |
ततोऽपराणि नामानि तावत्संख्यानि पार्वति ||९९८॥

Anmerkung: Endungslesung ṅyanta vorläufig; die genaue grammatische Gestalt nicht zu einer fertigen Rezitationsform umgebaut.

Vers 999
प्रतिमन्त्रं विभिन्नानि ततो वर्णानि सप्त हि |
स्थिरत्वेनोदितान्यत्र पदानि तदनन्तरम्‌ ||९९९॥

Vers 1000
एकपञ्चाशत्संख्यानि विभिन्नानि सुरेश्वरि |
मध्यस्थितेन सप्तार्णघटितेन पदेन हि ||१०००॥

Vers 1001
आगन्तुकैर्वामदक्षस्थितैः शब्दैश्च विग्रहः |
अथोत्तरपदैः सार्धं पृथक्त्वेन व्यवस्थितैः ||१००१॥

Vers 1002
द्व्यर्णात्मकस्य शब्दस्य स्त्रीलिङ्गाकारधारिणः |
ङेऽन्तस्य विग्रहोऽप्युक्तः सर्वत्र स्थिरताजुषः ||१००२॥

Anmerkung: Zweisilbenlesung vorläufig; Quelle vermerkt eine Korrektur innerhalb des Wortes. Keine konkrete Endform aus der knappen Anweisung erfunden.

Vers 1003
ततोऽनु पञ्चदशभिर्वर्णैरेकं विनिर्मितम्‌ |
पदं ततोऽन्यन्नवभिर्घटितं तदनन्तरम्‌ ||१००३॥

Vers 1004
एतावद्भिर्विहीनैस्तु किन्त्वेकेन सुरेश्वरि |
ततः षडक्षरमिदं पदमेकं ततोऽप्यनु ||१००४॥

Anmerkung: Acht Silben als ausdrücklich beschriebene Differenz neun minus eins; keine freie Zahlrekonstruktion.

Vers 1005
पदद्वयं परिज्ञेयं चतुरर्णात्मकं तथा |
षडप्येतानि ङेऽन्तानि […] पदानि हि ||१००५॥

Anmerkung: Fragment: Weitere Bestimmung nach der Dativanweisung beschädigt.

Vers 1006
कालव्यापितया चैव ज्ञातव्यानि मनौ मनौ |
ततश्चैको महामन्त्रः षोडशार्णविनिर्मितः ||१००६॥

Vers 1007
सोऽपि कूटस्थरूपेण कथितस्त्रिपुरारिणा |
बीजानि पञ्च तदनु मुख्यानि स्थैर्यभाञ्जि च ||१००७॥

Vers 1008
उपबीजानि दश च मन्त्राङ्गत्वेन यानि हि |
कथितान्यागमे देवि तानि स्युस्तदनन्तरम्‌ ||१००८॥

Vers 1009
अमून्यपि स्थिराकाराण्यपि ज्ञेयानि पण्डितैः |
इति सामान्य उद्धारो विशेषमधुना शृणु ||१००९॥

Feste Bijas und die Berge

Vers 1010
तारः कल्पश्च मुक्ता च महाक्रमनृसिंहकाः |
मानसं चर्मकापालं भारुण्डा सानुरेव च ||१०१०॥

Anmerkung: Worttrennung der Bija-Namen mahā/krama und carma/kāpāla nach dem erkennbaren Listenbau; unaufgelöste Decknamen, keine fertigen Silben.

Vers 1011
हारश्च मेखला चैव संग्रहो जम्भ एव च |
एतानि पञ्चदश वै बीजानि कथितानि ते ||१०११॥

Vers 2012 (Position 1012)
भासाख्यः षोडशतमः कूटश्च तदनन्तरम्‌ |
शैला अथैकपञ्चाशत्‌ क्रमेणैव निबोध मे ||२०१२॥

Anmerkung: Quellziffer 2012 an Folgeposition 1012 bewahrt.

Vers 1013
आदौ हिमालयः प्रोक्तो गन्धमादन इत्यपि |
भद्राश्वः केतुमालश्च सुमेरुविन्ध्य एव च ||१०१३॥

Anmerkung: Die Quelle behandelt sämtliche Namen dieser Reihe als Berge; keine moderne geografische Korrektur.

Vers 1014
निषधो हेमकूटश्च पारिपात्रस्तथा परम्‌ |
कैलास उदयश्चापि अस्त इत्येव तत्परम्‌ ||१०१४॥

Vers 1015
माल्यवन्तश्च सह्यश्च मलयो दर्दुरस्तथा |
ऋष्यमूकः शुक्तिमन्तो महेन्द्रोऽर्बुद एव च ||१०१५॥

Vers 1016
द्रोणश्च रेवतश्चाथ क्रौञ्चस्तदनु कीर्त्यते |
चित्रकूटश्च काश्मीरः कालञ्जर इतः परम्‌ ||१०१६॥

Vers 1017
श्रीशैलश्चाथ मैनाकस्ततो मुञ्जगिरिर्मतः |
गोमन्थश्च त्रिकूटश्च सुबलः सैन्धवस्तथा ||१०१७॥

Anmerkung: Gomantha nach Quelllaut; nicht stillschweigend Gomanta eingesetzt.

Vers 1018
कलिन्दो रविभा लोकालोको मन्दर एव च |
केदारोऽष्टत्रिंशसंख्यो नीलाचल इतः परम्‌ ||१०१८॥

Anmerkung: Name Ravibha vorläufig; Zählmarke unverändert bewahrt.

Vers 1019
अञ्जनश्च वराहश्च तथा चैत्ररथो मतः |
कर्णिकारश्च मन्दारः कोकामुख इतः परम्‌ ||१०१९॥

Anmerkung: Kokamukha aus beschädigter Schlussform vorläufig gelesen; Mandara hier mit langem ā gegenüber mandara in 1018.

Vers 1020
कोलागिरिस्तुषारश्च वाटधानस्ततोऽपि च |
तस्यानु स्यान्नीचगिरिर्योतिधर्त […] ||१०२०॥

Anmerkung: Fragment: Letzter Name stark beschädigt; Lautgestalt Yotidharta nur vorläufig, keine sichere Identifikation. Nicht als ausgelassener ganzer Vers behandelt.

Vers 1021
हरिश्चन्द्रः सर्वशेषे एकपञ्चाशदीरिताः |
इदं पर्वत इत्येवं त्र्यक्षरं ङ्यन्तमीश्वरि ||१०२१॥

Anmerkung: Endungsangabe ṅyanta wie in 998; ungewöhnliche Grammatik nicht zu einer sicheren Formel normalisiert.

Die Narasimha-Namen

Vers 1022
अथापरांस्तावतो हि शब्दानाकलय क्रमात्‌ |
ज्वालामाली करालश्च भीमश्चैवापराजितः ||१०२२॥

Anmerkung: Beginn der Narasimha-Namensliste.

Vers 1023
क्षोभणश्च तथा सृष्टिः स्थितिः कल्पान्त इत्यपि |
अनन्तश्च विरूपश्च ततो […] मतः ||१०२३॥

Anmerkung: Fragment: Letzter Name beschädigt.

Vers 1024
परापरो द्वादशाख्यस्ततः प्रध्वंसो मतः |
विश्वमर्दन इत्येवमुग्रो भद्रस्ततोऽप्यनु ||१०२४॥

Vers 1025
मृत्युः सप्तदश […] |
[…] घोरदंष्ट्रो महाकालाग्निरेव च ||१०२५॥

Anmerkung: Fragment: Mehrere Namen und Verbindungen beschädigt; keine vollständige Namensreihe erfunden.

Vers 1026
मेघनादश्च विकटस्तथा पिङ्गसटोऽपि च |
प्रदीप्तो विश्वरूपश्च विद्युद्[…] एव च ||१०२६॥

Anmerkung: Fragment: Letzter Name nach vidyud beschädigt; nicht als bekannter Narasimha-Name ergänzt.

Vers 1027
विदारो विक्रमश्चापि प्रचण्डः सर्वतोमुखः |
वज्रो दिव्यश्च भोगश्च मोक्षो लक्ष्मीरिति क्रमात्‌ ||१०२७॥

Anmerkung: Lakshmi steht ausdrücklich in dieser Narasimha-Namensliste; nicht in eine andere Reihe verschoben.

Vers 1028
विद्रावणः कालचक्रः कृतान्तस्तप्तहाटकः |
भ्रामको रौद्र इति च विश्वान्तक इतः परम्‌ ||१०२८॥

Vers 1026 (erneute Zählung; Position 1029)
भयङ्करः प्रतप्तश्च विजयस्तदनन्तरम्‌ |
तेजोमयस्तथा ज्वालाजटालः परिकीर्तितः ||१०२६॥

Anmerkung: Quelle zählt erneut 1026; Folgeposition 1029.

Vers 1030
ततः […] खरनखरो नाददारुणः |
निर्वाणनरसिंहश्च सर्वशेष उदीरितः ||१०३०॥

Anmerkung: Fragment: Name am Versanfang beschädigt.

Vers 1031
एकः पञ्चाशदित्येते शब्दाः क्रमसमुत्थिताः |
पदं यत्‌ सप्तवर्णाढ्यं तदाकलय भामिनि ||१०३१॥

Anmerkung: Anfang der Zahlformel beschädigt; Bedeutung einundfünfzig aus dem Listenrahmen gesichert, Wortlaut ekaḥ pañcāśat nicht als grammatisch gesichert ausgegeben.

Vers 1032
नरसिंहपदस्यान्ते सहितेत्यक्षरत्रयम्‌ |
पूर्वैः पदैरुत्तरैश्च वक्ष्यमाणैः सहेश्वरि ||१०३२॥

Vers 1033
द्वन्द्वाख्यविग्रहयुतं सर्वत्रैव प्रकीर्तितम्‌ |
अथ ब्रवीमि क्रमशस्तदुत्तरपदानि हि ||१०३३॥

Anmerkung: Dvandva: koordinierende Zusammensetzung; keine darüber hinaus rekonstruierte Formelgrammatik.

Die Shaktis der Narasimha-Formen

Vers 1034
विद्युत्केशी कालरात्रिरुल्कामुख्यथ कथ्यते |
ततः पिङ्गजटा कुण्डोदरी प्रेतासनापि च ||१०३४॥

Anmerkung: Beginn der Shakti-Namen der Narasimha-Formen.

Vers 1035
कपालकुण्डला चण्डचामुण्डा तदनन्तरम्‌ |
धूमावती ततः शुष्कोदरी ज्वालाकुला ततः ||१०३५॥

Vers 1036
ततोऽञ्जनप्रभा वज्रवाराही कालमर्दिनी |
नागहारिण्यथो घोरनादा चैव करालिनी ||१०३६॥

Vers 1037
अष्टादशतमा मुण्डचर्चिका विनिगद्यते |
श्मशानचारिणी चापि शववाहिन्यनन्तरम्‌ ||१०३७॥

Anmerkung: Shmashanacharini: śmaśānacāriṇī, „die auf dem Verbrennungsplatz umhergeht“; Zählmarke bewahrt.

Vers 1030 (Position 1038)
रक्तपायिन्यथो चण्डघण्टा चाट्टाट्टहासिनी |
कङ्कालिनी तथा भूतोन्मादिनी च पिशाचिनी ||१०३०॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1030 an Folgeposition 1038; erhaltene Form Attattahasini nicht gekürzt.

Vers 1039
ततो विकटदंष्ट्रा च मेघमाला तथैव च |
पूतितुण्डा च भारुण्डरुण्डा फेत्कारिणी ततः ||१०३९॥

Vers 1040
पिचिण्डनासा च हूंहुंकारनादिन्यनन्तरम्‌ |
कोलानना च पञ्चविंशत्तमा च निरञ्जनी ||१०४०॥

Anmerkung: Die Zählmarke fünfundzwanzig steht so in der Quelle, obwohl sie mit der fortlaufenden Liste nicht übereinstimmt; nicht stillschweigend korrigiert.

Vers 1041
ज्ञेया ततोऽनु भ्रमराम्बिका त्रिदशवन्दिते |
मुण्डताटङ्किनी शूलचण्डिकापि कटकटा ||१०४१॥

Anmerkung: Lesung muṇḍatāṭaṅkinī aus beschädigtem mula vorläufig; Sanskritzeichen des Namens nicht vollständig gesichert.

Vers 1042
कुक्कुटी पुक्कशी विश्वभञ्जिका शङ्खिनीत्यपि |
नीलाम्बरा ततः कालसङ्घर्षिण्यपि कथ्यते ||१०४२॥

Anmerkung: Name Pukkashi und Lesung Shankhini in beschädigter Vorlage vorläufig.

Vers 1043
ततोऽपराणि कुणपभोजिनी परिकीर्तिता |
सप्तचत्वारिंशसंख्या दैत्यविध्वंसिनी मता ||१०४३॥

Anmerkung: Anschluss aparāṇi grammatisch gestört; keine zusätzliche Göttin daraus erzeugt.

Vers 1044
विदारिसृक्किणी क्षेत्रपालिनी कुलकुट्टुनी |
आनन्ददायिनी सर्वशेषे देवेशि पठ्यते ||१०४४॥

Anmerkung: Erster und dritter Name nach vorläufiger Lautgestalt; keine sicheren Normalformen behauptet.

Vers 1044 (zweite Zählung; Position 1045)
इत्येकपञ्चाशन्मिता नरसिंहस्य शक्तयः |
क्रमेण कथनीया हि सहितेत्यक्षरत्रयात्‌ ||१०४४॥

Anmerkung: Quelle zählt erneut 1044; Folgeposition 1045. Fehlende oder unsichere Namen nicht auf einundfünfzig ergänzt.

Schlussglieder der Berg-Mantras

Vers 1046
यत्राजाद्याभिधा देवि सन्धानं तत्र निर्दिशेत्‌ |
द्व्यर्णात्मको हि यः शब्दः स्त्रीलिङ्गाकारधार्यपि ||१०४६॥

Anmerkung: Lesung dvya vorläufig; Quelle bietet beschädigtes ic. Sandhi ist hier eine Lautverbindungsanweisung, keine frei ergänzte Formel.

Vers 1047
स्वरूपा इति विज्ञेयो वर्णपञ्चदशात्मकम्‌ |
पदमाकलयेदानीं सावधाना सुरेश्वरि ||१०४७॥

Anmerkung: Quelle schwankt ausdrücklich zwischen sa- und sva-rūpā; svarūpā hier als vorläufige Lesung. Silbenangabe aus 1046 nicht eigenmächtig berichtigt.

Vers 1048
आदौ चतुरशीत्युक्त्वा कोटिब्रह्माण्डं तत्परम्‌ |
सृष्टिकारिण्यपि ततः शब्दः पञ्चदशाक्षरः ||१०४८॥

Anmerkung: Anrede „die vierundachtzig Zehnmillionen Welteneier erschafft“; Srishtikarini aus beschädigtem srishta vorläufig gelesen, nicht als gesicherte Konjektur verborgen.

Vers 1046 (Position 1049)
एकीकृतो विग्रहेण ङीबन्तः सुरवन्दिते |
विभक्तिः पूर्वमुदिता नवार्णाढ्यं पदं शृणु ||१०४६॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1046 an Folgeposition 1049. Ṅīb bezeichnet eine feminine Bildungsendung, keine Mantrasilbe.

Vers 1050
प्रज्वलज्ज्वलनस्यान्ते लोचना इति […] |
अदोऽपि विग्राहि ज्ञेयं विभक्तिः पूर्विकैव हि ||१०५०॥

Anmerkung: Fragment: Verb nach locanā beschädigt. Anrede „deren Augen loderndes Feuer sind“.

Vers 1051
अष्टाक्षरं पदं वज्रनखदंष्ट्रायुधा इति |
षडक्षरं दुर्निरीक्ष्याकारा इति पदं प्रिये ||१०५१॥

Anmerkung: Nennformen nach der Quelle, keine zusätzlich konstruierte Dativfassung ausgegeben.

Vers 1052
चतुर्वर्णात्मके यच्च पदद्वयमुदाहृतम्‌ |
तत्राद्यं भगवत्येवं गुह्यकाली द्वितीयकम्‌ ||१०५२॥

Vers 1053
महामन्त्रस्तु देवेशि षोडशार्णविनिर्मितः |
हिरण्यकशिपूपास्यस्ततः परमुदीरितः ||१०५३॥

Anmerkung: Verweis auf den Mantra, hier keine ausgeschriebene Formel. Keine Silben ergänzt.

Vers 1054
पञ्च बीजानि यान्यस्य चरमे कथितानि हि |
तानि रौद्रश्च कालश्च नित्यो यातनया सह ||१०५४॥

Vers 1055
दीपनी चेति दशोपबीजानि शृणुष्व मे |
कौरजत्रितयं चास्त्रत्रितयं हृदयं शिरः ||१०५५॥

Anmerkung: Die ausdrücklich genannten Gruppen ergeben nicht ohne Weiteres zehn; fehlende Glieder nicht ergänzt und Quellzahl nicht korrigiert.

Vers 1056
इति ते कथितो देवि नरसिंहसमन्वितः |
उत्तमः पर्वतन्यासः कालीप्रीतिप्रदायकः ||१०५६॥

Mahakali auf den Bergen: Schutz der Weisen

Vers 1057
यस्मिन्‌ यस्मिन्‌ गिरौ यां यां मूर्तिं संज्ञां तथैव च |
धृत्वा स्थिता महाकाली त्रिजगत्पालनाय हि ||१०५७॥

Vers 1058
तस्य तस्य गिरेर्नाम तत्तन्मूर्तेस्तथैव च |
न्यासेऽस्मिन्‌ कथितं देवि ततोऽयमधिको मतः ||१०५८॥

Vers 1056 (Position 1059)
सहवासो नृसिंहेन कथमित्यत्र संशये |
समाकलय सिद्धान्तं कथ्यमानं मया प्रिये ||१०५६॥

Anmerkung: Quelle zählt 1056 an Folgeposition 1059.

Vers 1060
उक्तेषु शैलश्रेष्ठेषु मुनयस्तपसि स्थिताः |
ऋषयश्च महाभागास्तथा ब्रह्मर्षयोऽपरे ||१०६०॥

Vers 1061
विज्ञाय घोरं गहनं रहो रूपं तपोहितम्‌ |
स्वेच्छाविषयभूतानि चक्रुः कर्माणि तेऽखिलाः ||१०६१॥

Anmerkung: Die Zuordnung von rūpa zur Beschaffenheit der Orte ist nach dem Erzählzusammenhang vorgenommen.

Vers 1062
तपांसि तेपिरे केचिन्मन्त्रान्‌ जेपुरथापरे |
योगांश्च साधयामासुः केचित्तत्रोर्ध्वरेतसः ||१०६२॥

Anmerkung: Ūrdhvaretas: traditionelle Bezeichnung für bewahrte bzw. aufwärts gerichtete Zeugungskraft; keine moderne anatomische Behauptung.

Vers 1063
जगुः सामान्यथ परे ब्रह्म दध्युरथापरे |
तेषामेवं विदधतां स्वस्वकर्माणि पार्वति ||१०६३॥

Vers 1064
राक्षसा दानवाश्चापि दैतेया असुरास्तथा |
वरदानमदोन्मत्तास्तपोविघ्नं प्रचक्रिरे ||१०६४॥

Vers 1065
[…] मुनीन्‌ कांश्चिद्‌ ध्यानमौनपरायणान्‌ |
अथ ते शरणं जग्मुर्जगदम्बां परापराम्‌ ||१०६५॥

Anmerkung: Fragment: Verb am Anfang beschädigt; keine konkrete Gewalttat ergänzt.

Vers 1066
तेषामृषीणां त्राणाय तपोविघ्नापनुत्तये |
महोग्रं वपुरास्थाय दुर्निरीक्ष्यं सुरासुरैः ||१०६६॥

Vers 1067
जघान दानवान्‌ दैत्यान्‌ राक्षसानसुरांस्तथा |
अथर्षिभिः प्रार्थिता सा तादृशाकारधारिणी ||१०६७॥

Vers 1068
तं तं शैलं न तत्याज तास्ता घोरास्तनूरपि |
विहरन्ती तत्र तत्र शैले शैले महेश्वरी ||१०६८॥

Shivas Suche nach der Göttin

Vers 1069
तत्तद्विग्रहाध्यासात्‌ स्वमायापरिकल्पितात्‌ |
निजं पतिं विसस्मार रूपं च स्वं निरञ्जनम्‌ ||१०६९॥

Anmerkung: Anfangspartikel beschädigt, der zusammenhängende Satz hinreichend lesbar; adhyāsa als Identifikation bzw. Überlagerung übersetzt.

Vers 1070
अथापश्यन्महारुद्रो निजां छायामिव प्रियाम्‌ |
अन्वियेष शुचोद्विग्नस्त्रैलोक्ये सचराचरे ||१०७०॥

Anmerkung: Apaśyan als „nicht sehend“ im Erzählanschluss, nicht als Vergangenheitsform „er sah“.

Vers 1071
ददर्श नानारूपाणि महाघोराणि बिभ्रतीम्‌ |
अद्रावद्रौ महामायां तिष्ठन्तीं विकरालिनीम्‌ ||१०७१॥

Vers 1072
दृष्ट्वोपसर्पितुं शम्भुर्नाशकत्‌ सौम्यविग्रही |
भीतश्च तादृशाकारं वीक्ष्य देव्या भयङ्करम्‌ ||१०७२॥

Vers 1073
बह्वीर्मूर्तीस्तथालोक्य स्वयं चैको वृषध्वजः |
मानसे चिन्तयामास किं विधेयं मयेति हि ||१०७३॥

Vers 1074
इयं संवर्तगृहिणी मम प्राणेश्वरी प्रिये |
आयाता मुनिरक्षार्थमसुराणां वधाय च ||१०७४॥

Anmerkung: Priye als Anrede des Lehrgesprächs vom inneren Monolog abgesetzt; Lesung saṃvartagṛhiṇī vorläufig.

Vers 1075
कार्यं कृत्वापि देवानां न जहाति तनूरिमाः |
स्वमायया कल्पितेन मनसैव विडम्बिता ||१०७५॥

Anmerkung: Fortsetzung von Rudras innerer Rede.

Vers 1076
न चैवैनां विहायाहं क्षणं स्थातुं समुत्सहे |
न चोपसर्पितुं देवीं शक्नोम्येतेन वर्ष्मणा ||१०७६॥

Vers 1077
कमुपायं विधास्यामि कां मतिं चोपसर्पितुम्‌ |
इत्थं विचिन्तयन्‌ रुद्रो निश्चयं नाध्यगच्छत ||१०७७॥

Mahakalis Bitte an ihren Gemahl

Vers 1378 (Position 1078)
सर्वज्ञत्वाद्‌ भगवती ज्ञात्वाभिप्रायमैश्वरम्‌ |
उच्चैरुवाच गिरिशं मेघगम्भीरया गिरा ||१३७८॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1378 an Folgeposition 1078.

Vers 1076 (Position 1079)
न भेतव्यं प्राणनाथ त्वया मामुपसर्पितुम्‌ |
किन्त्वेकं वचनं कुर्या मम प्रीतिकरं प्रभो ||१०७६॥

Anmerkung: Quelle zeigt erneut 1076; Folgeposition 1079.

Vers 1080
नाहमेतादृशीर्घोरास्तनूस्त्यक्ष्यामि सर्वथा |
नाहमेकाकिनी चापि वस्तुमिच्छामि पर्वते ||१०८०॥

Vers 1081
मनोऽभिलषितान्‌ भोगान्‌ भोक्तुमीहे त्वया सह |
त्वं चामुनातिसौम्येन शरीरेणोपसर्पितुम्‌ ||१०८१॥

Vers 1082
न शक्नोषि ततो वक्ष्ये प्रकारं हितमावयोः |
अहं यथा महाघोरामाकृतिं […] ||१०८२॥

Anmerkung: Fragment: Schlussverb beschädigt; aus dem Nachbarvers nicht in den Sanskrittext ergänzt.

Vers 1083
तथा त्वमपि देवेश धृत्वोग्रतमां तनुम्‌ |
तदावां विहरिष्यावस्तत्र तत्र गिरौ गिरौ ||१०८३॥

Anmerkung: Die Verbgestalt dhṛtvā/dhṛyasva ist beschädigt; der Aufforderungssinn aus dem Satzanschluss sicher.

Vers 1084
एवमुक्ते महाकाल्या वचसि प्रेमगर्भिते |
पिनाकी […] वचनं किञ्चिद्विगतसाध्वसः ||१०८४॥

Anmerkung: Fragment: Einleitendes Sprechverb beschädigt; seine Funktion aus dem folgenden Zitat klar.

Vers 1085
त्वमेव मे देवदेवि समाज्ञापय तादृशीम्‌ |
तनुं यया त्वया सार्धं तिष्ठामि गतभीः सदा ||१०८५॥

Vers 1086
यया च त्वं मया साकं भोगान्‌ भोक्ष्यस ईप्सितान्‌ |
निशम्येदृग्वचस्तस्य देवदेवस्य शूलिनः ||१०८६॥

Vers 1087
स्मितं विधाय रुद्राणी पुनरूचे वचः पतिम्‌ |
एवं चेन्मन्यसे नाथ शरीरं हितमावयोः ||१०८७॥

Vers 1088
नरसिंहाकृतिं धृत्वा तदा […] भोः |
नरसिंहाकृतेर्नान्या तनुर्घोरा जगत्त्रये ||१०८८॥

Anmerkung: Fragment: Handlung nach dhṛtvā beschädigt; nicht frei zu „komm zu mir“ ergänzt.

Vers 1086 (Position 1089)
विद्यते मामकस्यास्य तुल्याकारस्य वर्ष्मणः |
मन्नामानि यथा चक्रुर्मुनयो भक्तिभाविताः ||१०८६॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1086 an Folgeposition 1089.

Shiva und Shakti: Gestalt und Bedeutung

Vers 1060 (Position 1090)
त्वन्नामानि तथाहं वै विधास्यामि मुदान्विता |
त्वं प्रेयान्‌ प्रेयसी चाहमहं शक्तिर्भवाञ्छिवः ||१०६०॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1060 an Folgeposition 1090.

Vers 1061 (Position 1091)
पुरुषस्त्वं प्रकृतिरहं वाच्याहं वाचको भवान्‌ |
इत्युक्तमात्रे रुद्राण्या तथेत्युक्त्वा सदाशिवः ||१०६१॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1061 an Folgeposition 1091. Vācya/vācaka: Bedeutung bzw. Bezeichnetes und sprachlicher Ausdruck bzw. Bezeichnendes.

Vers 1092
नरसिंहाकृतिं घोरां धृतवान्‌ प्रमथाधिपः |
विदारिसृक्कयुगलां दीर्घदंष्ट्राचतुष्टयाम्‌ ||१०९२॥

Vers 1093
चामराभसटाजालां वज्राधिकनखाङ्कुराम्‌ |
बहुबाह्वस्त्रकलितां महोग्रतरतामयीम्‌ ||१०९३॥

Anmerkung: Letztes Kompositum grammatisch beschädigt, die Steigerung der Wildheit hinreichend lesbar.

Vers 1094
वमदुल्काजालमुखां ज्वलत्पावकलोचनाम्‌ |
रौद्ररौद्रं […] स्वसहावस्थितिक्षमम्‌ ||१०९४॥

Anmerkung: Fragment: Mittlere Satzverbindung beschädigt; keine zusätzliche Handlung rekonstruiert.

Die vereinten Namen

Vers 1095
देवी तुतोष […] पूर्णत्वाद्‌ वाञ्छितस्य हि |
ज्वालामाल्यादीनि तथा निर्वाणान्तानि चैव हि ||१०९५॥

Anmerkung: Fragment: Wörter nach tutoṣa beschädigt; keine Lesung te ke aus der Quelle als sicher ausgegeben.

Vers 1066 (Position 1096)
नामानि चक्रे रुद्रस्य नृसिंहाकारधारिणः |
छाया तनोरिवाभिन्नौ प्रीतियुक्तौ परस्परम्‌ ||१०६६॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1066 an Folgeposition 1096.

Vers 1097
चेरतुस्तत्र तत्राद्रौ […] तु दम्पती |
देव्या याः पञ्चाशन्मूर्तयः परिनिष्ठिताः ||१०९७॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung vor dampatī beschädigt; Zahlbeginn unklar, lesbares pañcāśat nicht stillschweigend zu einundfünfzig ergänzt.

Vers 1098
नरसिंहाकृतेः शम्भोर्जातास्तावत्य एव हि |
[…] मुनयः सर्वे समाधिमयचक्षुषा ||१०९८॥

Anmerkung: Fragment: Verb am Beginn der zweiten Halbzeile beschädigt; Erkenntnisvorgang durch den Anschluss gesichert.

Vers 1069 (Position 1099)
देव्या देवस्याभिलाषं दृष्ट्वा च वपुषी तयोः |
विदित्वा नाम च तयोः संयोज्य च परस्परम्‌ ||१०६९॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1069 an Folgeposition 1099.

Vers 1100
शिवशक्त्यात्मिकां संज्ञामुपासांचक्रिरे तदा |
तत्तद्गिरौ तदाकाराभिधानधरया तदा ||११००॥

Anmerkung: Satz setzt sich über 1101–1102 fort.

Vers 1101
युतया देवदेवेन नृसिंहाकारधारिणा |
[…] भर्तृहरिस्वास्या एकीकृत्य दधानया ||११०१॥

Anmerkung: Fragment: Zweite Halbzeile nicht zuverlässig verständlich. Keine Verbindung der beschädigten Wörter zu einem vermeintlichen Bhartṛhari-Namen oder einer neuen Lehre.

Vers 1102
न्यासेऽस्मिन्‌ निखिलं न्यस्तं मुनिभ्यः कथितं तदा |
तदाप्रभृति ते सर्वे महाकाल्या अनुज्ञया ||११०२॥

Vers 1103
[…] महान्यासं शिवशक्त्योर्मुदावहम्‌ |
एतन्न्यासप्रसङ्गेन कथा पौरातनी मया ||११०३॥

Anmerkung: Fragment: Verb am Anfang beschädigt; der Vollzug der genannten Praxis geht aus dem Satzanschluss hervor.

Narasimha als Rudra-Gestalt

Vers 1104
कथिता सर्वपापघ्नी सर्वसिद्धेश्च दायिनी |
रुद्रा एते नैव चान्ये नरसिंहाभिधाधराः ||११०४॥

Anmerkung: Lesung ete naiva statt zusammengezogenem etenaiva aufgrund des klaren Gegensatzes zu anye und der Aussage1113–1114; keine Gleichsetzung mit Vishnus Narasimha.

Vers 1105
को हि रुद्रमृते काल्याः सन्निधिं गन्तुमीश्वरः |
रुद्रो यत्र बिभेति स्म सन्निधातुं सुरेश्वरि ||११०५॥

Vers 1106
[…] तत्रान्येषां हि का कथा |
अतो वदामि ते सत्यं न्यासस्यास्य समानताम्‌ ||११०६॥

Anmerkung: Fragment: Versanfang beschädigt, auch Quellkorrektur bleibt fraglich.

Vers 1107
नाप्नुवन्त्यपरे कोटिप्रकारैरपि […] |
पावना यत्र ते शैला यत्र चैव सदाशिवाः ||११०७॥

Anmerkung: Fragment: Schluss der ersten Halbzeile beschädigt.

Vers 1108
नरसिंहाकारधरा यत्राम्नायाश्च मूर्तयः |
महोग्रास्तत्तदाख्याभिरन्विताः शिवशक्तिभिः ||११०८॥

Anmerkung: Syntax der letzten Bestimmung gedrängt; keine vollständige metaphysische Systematik daraus ergänzt.

Vers 1106 (Position 1109)
महिमानममुष्यातो विज्ञाय परमर्षयः |
[…] महान्यासं हित्वान्यान्‌ पञ्च पार्वति ||११०६॥

Anmerkung: Fragment: Handlungsverb beschädigt. Quelle zeigt 1106 an Folgeposition 1109.

Vers 1110
राथीतरा औडुलोमा वामकक्षायनास्तथा |
कौषीतकेया वासिष्ठा आश्मरथ्याश्च केवलाः ||१११०॥

Anmerkung: Pluralische Rishi-Namen als Überlieferungsträger verstanden; Quelle erwägt Rathantara statt Rathitara. Keine sichere Schulgeschichte behauptet.

Vers 1111
जपन्ति देवजननीमिवामुं न्यासमुत्तमम्‌ |
सिद्धिं च परमां प्राप्ता न्यासस्यास्य प्रसादतः ||११११॥

Vers 1112
तथा त्वमपि देवेशि […] प्रतिवासरम्‌ |
नानाविधानां सिद्धीनां भविष्यसि च भाजनम्‌ ||१११२॥

Anmerkung: Fragment: Handlungsverb beschädigt; keine neue Übungsanweisung ergänzt.

Vers 1113
अतो जानीहि सिद्धान्तं न नृसिंहाकृतिर्हरिः |
सन्निधानं गतो देव्या भिन्नभावेन सुन्दरि ||१११३॥

Anmerkung: Explizite theologische Abgrenzung der Quelle; Hari bezeichnet hier den von Rudra unterschiedenen Gott.

Vers 1114
रुद्र एव तमाकारं विधायातिभयङ्करम्‌ |
शिवशक्तिसमायोगसिद्धयेऽगात्तदाज्ञया ||१११४॥

Fluss-Rishi-Nyasa: Ritualfaktoren

Vers 1111 (Position 1115)
अथ निर्वाणषोढायां तृतीयं न्यासमादरात्‌ |
नद्यृषिन्यासनामानं सावधाना निशामय ||११११॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1111 an Folgeposition 1115; nadī und ṛṣi verbinden Flüsse und Weise.

Vers 1116
अस्य नद्यृषिन्यासस्य पारस्कर ऋषिर्मतः |
छन्द आकृतिराख्याता ततः प्रकृतिशब्दतः ||१११६॥

Vers 1117
तथा मृत्यन्तरपदाद्‌ धारिणीति समुद्धरेत्‌ |
गुह्यकाली देवता च मेघो बीजमुदाहृतम्‌ ||१११७॥

Anmerkung: Mittleres Wort mṛtyantara beschädigt, keine sichere Bedeutung oder vollständige Göttinnenanrede daraus erfunden. Megha nicht stillschweigend Medha.

Vers 1115 (Position 1118)
धनदा शक्तिरुदिता खेचरी कीलकं तथा |
दानवस्तत्त्वमित्याहुर्मौलेया न श्रुतीश्वराः ||१११५॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1115 an Folgeposition 1118; das ausdrücklich vorhandene na bleibt als Verneinung erhalten.

Vers 1116 (Position 1119)
महानिर्वाणषोढाङ्गन्यासभूतपदादनु |
नद्यृषिन्यास इत्येवं जपे च विनियोगता ||१११६॥

Anmerkung: Quelle zeigt erneut 1116; Folgeposition 1119. Zusammensetzung als Ritualzuweisung, keine Bija-Auflösung.

Vers 1120
एवमृष्यादिकं स्मृत्वा षडङ्गं विदधीत वै |
किञ्चित्‌ क्रूरं षडङ्गं च तदाकलय सादरा ||११२०॥

Die sechs Glieder und Göttinnenanreden

Vers 1121
प्रणवो वाग्भवः पाशः प्रासादः कमलापि च |
कात्यायनी चराचरजगद्व्यापिनीति पदद्वयम्‌ ||११२१॥

Anmerkung: Quelle setzt ein Fragezeichen nach der Zweiwortangabe; lesbare Anrede unverändert.

Vers 1122
ङेऽन्तं कृत्वा त्रपाकामवधूकूर्चास्ततः […] |
समुच्चरेत्‌ सर्वसिद्धिदायिन्यै तदनन्तरम्‌ ||११२२॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach der Bija-Gruppe beschädigt; keine weitere Silbe ergänzt.

Vers 1123
अङ्गुष्ठयोश्च हृदये न्यसेत्तन्मनुना प्रिये |
अथ काली सुधातार्क्ष्यक्षेत्रपालाश्च योगिनी ||११२३॥

Vers 1124
भद्रकाली महाघोरतराकारा तथैव च |
[…] समुच्चार्य शाकिनी डाकिनी तथा ||११२४॥

Anmerkung: Fragment: Anweisung vor samuccārya beschädigt; keine sichere Kasusbestimmung an dieser Stelle behauptet.

Vers 1125
प्रेतः परा परापररूपायै इत्युदीर्य हि |
तर्जन्योश्चापि शिरसि विन्यसेत्‌ परमेश्वरि ||११२५॥

Vers 1126
मानसं वज्रकापाले काकिनी नृहरिस्तथा |
महामाया जन्ममृत्युपापनाशिन्यदो द्वयम्‌ ||११२६॥

Vers 1127
चतुर्थ्येकवचः कृत्वा गौः शक्तिर्भूतकिन्नरौ |
प्रवदेन्नरमुण्डानु मालायै तदनन्तरम्‌ ||११२७॥

Anmerkung: Ungewöhnliche Quellform naramuṇḍamālāyai beibehalten, nicht zur Anrede einer Girlandenträgerin erweitert.

Vers 1128
मध्यमाशिखयोर्न्यस्येदंशुः सानुश्च दक्षिणा |
चूडामणिश्च जम्भश्च ततो भगवती पदम्‌ ||११२८॥

Vers 1129
महाप्रलयशब्दानु विलासिन्यपि कथ्यते |
एतत्‌ पदद्वयं ङेऽन्तं विधाय तदनन्तरम्‌ ||११२९॥

Vers 1130
फेत्कारिणी द्वीपबलिप्रलयास्तत्परं मताः |
स्याच्छ्मशानविहारिण्यै पदमेतत्ततः परम्‌ ||११३०॥

Vers 1131
अनामिकायां कवचे तन्मन्त्रेणैव विन्यसेत्‌ |
वेदी च पारिजातश्च कणिकाहारशृङ्खलाः ||११३१॥

Vers 1122 (Position 1132)
चण्डिका च महोग्रानु चण्डकापालिनी तथा |
विभक्तेरपि तुर्याया आद्येन वचनेन हि ||११२२॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1122 an Folgeposition 1132. Kāpālinī bezeichnet eine Schädelträgerin; Kompositum nicht in zusätzliche Göttinnennamen zerlegt.

Vers 1133
योजयेत्‌ प्राक्पदद्वन्द्वं हाकिनीविधिचञ्चवः |
कृत्या कुलाचारपदाद्‌ भवेत्‌ समयपालिनी ||११३३॥

Vers 1134
ङेऽन्तेयमपि देवेशि कनिष्ठायां दृशीरयेत्‌ |
सारसः पद्मकुशिकौ प्रकरी रञ्जिनी तथा ||११३४॥

Anmerkung: Namenslesung Prakari/Ranjini vorläufig.

Vers 1135
ततः सिद्धिकराली च पुनर्घोरातिघोरच |
पदान्महाडामरी च द्वयं ङेऽन्तं समुद्धरेत्‌ ||११३५॥

Anmerkung: Verbindungslaut nach ghorātighora beschädigt; Mahadamari vorläufig gelesen.

Vers 1136
मन्दप्रचण्डौ व्यजनविनादास्तदनन्तरम्‌ |
महाचण्डपदाद्‌ योगेश्वर्यै इत्यभिनिदिशेत्‌ ||११३६॥

Anmerkung: Bija-Decknamen, darunter Vyajana/Vyujana, in beschädigter Quelle nicht vollständig gesichert.

Vers 1137
वदेत्‌ करतलपृष्ठाभ्यां तथास्त्रायापि पार्वति |
इत्येवं नद्यृषिन्यासषडङ्गं समुदाहृतम्‌ ||११३७॥

Allgemeiner Aufbau der Fluss-Mantras

Vers 1138
न्यासोद्धारमिदानीं ते कथयामि विशेषतः |
सामान्यश्च विशेषश्च स्यादसावुभयात्मकः ||११३८॥

Vers 1136 (Position 1139)
आदौ दशैव बीजानि सर्वत्रैव स्थिराणि हि |
उपबीजानि षट्‌ चापि कालव्यापीन्यतः परम्‌ ||११३६॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1136 an Folgeposition 1139.

Vers 1140
भिन्नभिन्नानि नामानि चलानि तदनन्तरम्‌ |
एकाधिकानि पञ्चाशत्संख्याकानि सुरेश्वरि ||११४०॥

Vers 1141
द्व्यक्षरद्विपदेनैव षष्ठी विग्रहशालिनी |
ङ्यन्तेन च स्थिरेणापि […] मनौ मनौ ||११४१॥

Anmerkung: Fragment: Worttrennung und Endungsanweisung beschädigt. Keine vollständige grammatische Bauvorschrift rekonstruiert.

Vers 1142
ततोऽपराणि नामानि भिन्नभिन्नानि सर्वशः |
तैरजादिपदैकेन त्र्याकारान्तर्गतेन च ||११४२॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung tryākārāntargata nicht zuverlässig verständlich; keine Silbenzahl daraus abgeleitet.

Vers 1143
ङेऽन्तेन पूर्वशब्देन साकं सन्धानशालिना |
ततो देव्या विभिन्नानि नामानि कथितानि हि ||११४३॥

Vers 1144
तैः पदद्वितयारब्धनाम्नामेकेन विग्रहः |
चतुर्वर्णात्मकं […] तदनु वै पृथक्‌ ||११४४॥

Anmerkung: Fragment: Angaben in der zweiten Halbzeile beschädigt; nach 1187–1188 sind zwei viersilbige Anreden gemeint, doch nicht in den Sanskritwortlaut ergänzt.

Vers 1145
नामकं घटितं पश्चात्‌ पुनरेकादशाक्षरैः |
तस्याप्यनु सुरेशानि तद्वत्‌ पुनरथाष्टभिः ||११४५॥

Vers 1146
पूर्ववत्‌ पञ्चदशभिरक्षरैर्निर्मितं तथा |
नामकं षडिमानि स्युर्ङेऽन्तानि वरवर्णिनि ||११४६॥

Vers 1147
योगात्तुर्यविभागस्य वर्णाधिक्यं प्रजायते |
ततो महामनुश्चैको वर्णसप्तदशात्मकः ||११४७॥

Anmerkung: Vierter Kasus: Dativ; nicht ein zusätzliches Bija.

Vers 1148
सर्वत्रैवाचलः प्रोक्तः सह षड्भिः पदैर्हि […] |
अष्टौ बीजानि तदनु तान्यपि स्थैर्यभाञ्जि हि ||११४८॥

Anmerkung: Fragment: Letzte Partikel der ersten Halbzeile beschädigt, inhaltliche Anweisung lesbar.

Vers 1146 (Position 1149)
उपबीजाक्षरश्रेण्यश्चतस्रस्तदनु स्मृताः |
सामान्योद्धृतिरित्येषा तव देवि मयोदिता ||११४६॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1146 an Folgeposition 1149.

Feste Bijas und die Flussnamen

Vers 1150
विशेषभूतामधुना प्रवदामि निशामय |
पाशः कला च शर्वश्च वाग्भवोऽश्वत्थ एव च ||११५०॥

Anmerkung: Kalā mit langem ā, unterschieden von Kāla in 1151.

Vers 1151
कामः प्रेतश्च चण्डश्च सृणिः कालस्तथैव च |
बीजानीमानि दश वै पुरतः कथितानि हि ||११५१॥

Anmerkung: Kāla gegenüber kalā in 1150; Decknamen nicht zu ungesicherten Lautformen entschlüsselt.

Vers 1152
मन्थानीत्रितयं चास्त्रत्रितयं तदनन्तरम्‌ |
नामानि भिन्नभिन्नानि समाकलय साम्प्रतम्‌ ||११५२॥

Vers 1153
सर्वाद्या यमुना प्रोक्ता सरस्वत्यथ कथ्यते |
विपाशेरावती चापि चन्द्रभागा च पञ्चमी ||११५३॥

Vers 1154
वितस्ता देविका चैव गोमती नर्मदा तथा |
सिप्रा च कृष्णवेल्ला च तुङ्गभद्रा ततोऽप्यनु ||११५४॥

Anmerkung: Quellformen Sipra und Krishnavella nicht stillschweigend durch moderne Flussnamen ersetzt.

Vers 1155
कावेरी तदनु ज्ञेया ततो गोदावरीति च |
तापी पयोघ्नी कथिता पश्चाद्‌ भीमरथी मता ||११५५॥

Anmerkung: Payoghni ist die lesbare Quellform; keine Angleichung an andere Flusslisten.

Vers 1156
बाहुदा करतोया च गण्डकी सरयूस्तथा |
द्वाविंशतितमा ज्ञेया कौशिकी च शरावती ||११५६॥

Vers 1157
इरावती चोत्पलिनी समङ्गा वेत्रवत्यपि |
अष्टाविंशतिसंख्याका तमसा परिकीर्तिता ||११५७॥

Anmerkung: Iravati wiederholt den Namen aus 1153; Quellwiederholung nicht beseitigt.

Vers 1145 (Position 1158)
चर्मण्वती धूतपापा ततश्चापि वरानने |
सुवर्णरेखा गदिता विरजा तदनन्तरम्‌ ||११४५॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1145 an Folgeposition 1158.

Vers 1159
त्रयस्त्रिंशत्तमा प्रोक्ता निर्विन्ध्या च महानदी |
सुरला तत्परं ज्योतीरसा पारावती तथा ||११५९॥

Anmerkung: Seltene Flussnamen nach vorläufig lesbarer Lautgestalt; keine geografische Gleichsetzung.

Vers 1160
वाग्मती स्यादनु मलप्रहारिण्यपि कथ्यते |
वरुणा च ततो मन्दाकिनी भोगवतीति च ||११६०॥

Vers 1161
शोणः शतद्रुरपि च हिरण्याक्ष इतः परम्‌ |
सिन्धुश्च […] कोकनदी लौहित्य एव च ||११६१॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach Sindhu beschädigt; keine zusätzliche Flussidentität ergänzt.

Vers 1162
ततोऽन्वलकनन्दा च गङ्गा सर्वस्य शेषगा |
नामानीत्येकपञ्चाशदुदितानि यथाक्रमम्‌ ||११६२॥

Anmerkung: Quellzählung, keine künstliche Ergänzung beschädigter Listenglieder.

Vers 1163
एतेषामनु ये प्रोक्ते पदे ते वै निशामय |
आद्यं नदीति कथितं द्वितीयं तीरमित्यपि ||११६३॥

Vers 1164
अतः परं भिन्नभिन्नान्येतयोरनु यानि हि |
उदीरितानि नामानि तदाकलय सुन्दरि ||११६४॥

Die Rishi-Namen

Vers 1165
आदौ मरीचिरत्रिश्च ततश्चैवाङ्गिरा मतः |
पुलस्त्यः पुलहश्चापि क्रतुः षष्ठ उदाहृतः ||११६५॥

Vers 1166
वसिष्ठः सप्तमो ज्ञेयो भृगुरष्टम एव च |
भरद्वाजः कर्दमश्च कपिलस्तत्परेण हि ||११६६॥

Vers 1167
दुर्वासा द्वादशतमो दत्तात्रेयस्ततः परम्‌ |
अगस्त्योऽथ परिज्ञेयः पराशर इतः परम्‌ ||११६७॥

Vers 1168
व्यासो विश्वामित्र इति गर्गो गौतम एव च |
शाण्डिल्यश्चासितः प्रोक्तो देवलस्तदनन्तरम्‌ ||११६८॥

Vers 1169
ज्ञेयः शातातपः पश्चात्‌ कात्यायन इतोऽप्यनु |
आपस्तम्बस्तथा शङ्खलिखितौ ह्येकतां गतौ ||११६९॥

Anmerkung: Dualform der ausdrücklich als Einheit behandelten Namen nach Satzsinn normalisiert; OCR bietet eine gestörte Singularform.

Vers 1170
हारीतो जमदग्निश्च ऋचीकश्च्यवनोऽपि च |
एकत्रिंशत्तमो ज्ञेयः पैठीनसिरितीश्वरि ||११७०॥

Vers 1171
उद्दालकः श्वेतकेतुर्दधीचिर्जैमिनिस्तथा |
वैशम्पायन इत्येवं वामदेवश्च गालवः ||११७१॥

Vers 1172
संवर्तः परशुरामश्च जाबालः कथितस्ततः |
शरभङ्गश्च वाल्मीकिर्नारदः कश्यपोऽपि च ||११७२॥

Vers 1173
अथर्वा तदनु ज्ञेयो मार्कण्डेयोऽथ लोमशः |
और्वस्ततोऽप्यनूत्तङ्को याज्ञवल्क्यश्च शेषगः ||११७३॥

Anmerkung: Uttanka aus beschädigtem uttandha vorläufig gelesen; keine weitere Person hinzugefügt.

Vers 1174
ऋषयस्त्वेकपञ्चाशदित्येते परिकीर्तिताः |
एतेषामग्रतो देवि नाम्नामेकं पदं मतम्‌ ||११७४॥

Vers 1175
चतुर्वर्णात्मकं तच्चोपासितेत्यङ्गनाङ्गतिः |
पुनर्भिन्नानि नामानि सामान्ये यदुदीरितम्‌ ||११७५॥

Anmerkung: Grammatische Schlussbestimmung aṅganāṅgati beschädigt; Bedeutung einer weiblichen Form vorläufig nach Kontext, keine sichere technische Lesung behauptet.

Die Göttinnen an den Flüssen

Vers 1176
तानीदानीं प्रवक्ष्यामि तत्तत्क्रमगतानि हि |
कामदा च महाविद्या गौरी तार्तीयकी मता ||११७६॥

Vers 1177
चतुर्थी चापि कामाख्या ततो माहेश्वरी मता |
तत्पश्चाद्‌ विश्वरूपा च तपस्विन्यथ कथ्यते ||११७७॥

Vers 1178
पुण्यप्रदा ततो विन्ध्यवासिनी परिकीर्तिता |
महामाया च दशमी शिवशक्तिरतः परम्‌ ||११७८॥

Vers 1176 (Position 1179)
क्षेमङ्करी चाथ भवहारिणी च त्रयोदशी |
सूक्ष्मा पद्मावती चापि षोडश्युक्ता कुलेश्वरी ||११७६॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1176 an Folgeposition 1179; ṣoḍaśī hier Zählmarke, kein zusätzlicher Name Shodashi.

Vers 1180
ततः सप्तदशी देवि कौशिकी च महोदया |
विमला च तथा पद्मासना चापि प्रियङ्करी ||११८०॥

Vers 1181
सर्वाश्रया गुणानन्दा कलातीता तथैव च |
नादस्वरूपिणी चापि ततो नारायणी मता ||११८१॥

Vers 1182
तापसी वेदमाता च ज्ञानवेद्या ततः परम्‌ |
भवतारिण्यथो ज्ञेया मुदिता नन्दिनी तथा ||११८२॥

Vers 1153 (Position 1183)
हरप्रिया कुण्डलिनी दयावत्यपि शाङ्करी |
अद्वैता नैगमी चापि तथैव श्रुतिबोधिता ||११५३॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1153 an Folgeposition 1183.

Vers 1184
शाम्भवी चैकचत्वारिंशत्तमा च परापरा |
ततो भोगवती नित्यानन्दा चैव सुरेश्वरि ||११८४॥

Vers 1185
तुरीया तत्परं वागगोचरा मोक्षदा तथा |
योगविद्या च निर्लेपा तथा चैव निरिन्धनी ||११८५॥

Anmerkung: Vagagochara entspricht vāgagocarā, „der Rede unzugänglich“; nicht in das gegenteilige vāggocarā umgedeutet.

Vers 1186
मानसी सर्वशेषे तु […] परिकीर्तिता |
द्विपदारब्धनामैकं पञ्चवर्णात्मकं हि यत्‌ ||११८६॥

Anmerkung: Fragment: Weitere Bestimmung vor parikīrtitā beschädigt; Name lesbar.

Vers 1187
तत्राद्यो नामशब्दश्च द्वितीयो धारिणीत्यपि |
चतुर्वर्णात्मकं यच्च पदद्वन्द्वमुदाहृतम्‌ ||११८७॥

Vers 1188
तत्राद्यं भगवत्येकं द्वितीयं गुह्यकाल्यपि |
एकादशार्णघटितं यत्पदं समुदाहृतम्‌ ||११८८॥

Weitere Anreden und Schlussbijas

Vers 1189
अधुना तदहं वच्मि समाकलय भामिनि |
लेलिहानपदस्यान्ते रसनाशब्दमुद्धरेत्‌ ||११८९॥

Vers 1160 (Position 1190)
भयानका तत्परं च एवमेकादशाक्षरम्‌ |
विभागविनियोगेन भवेद्‌ द्वादशतास्य हि ||११६०॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1160 an Folgeposition 1190. Lelihānarasanābhayānakā: „furchtbar mit leckender Zunge“; keine neue Bija-Bedeutung.

Vers 1191
एतस्यानु पदं देवि यत्तदष्टाक्षरात्मकम्‌ |
तद्वै विकटदंष्ट्रानु कराला इति कीर्तितम्‌ ||११९१॥

Vers 1192
अदोऽपि हि विभक्त्याढ्यं नववर्णात्मकं भवेत्‌ |
यदुक्तं पञ्चदशभिर्वर्णैरेकं पदं प्रिये ||११९२॥

Vers 1163 (Position 1193)
तद्वै महाचण्डयोगेश्वरीशक्तिपदादनु |
वदेच्च तत्त्वसहितः इत्येवं परमेश्वरि ||११६३॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1163 an Folgeposition 1193; sahitaḥ statt erwarteter weiblicher Form bewahrt. Anrede etwa „mit dem Shakti-Prinzip der Mahachandayogeshvari verbunden“; genaue Kompositumgrenze offen.

Vers 1194
इयं विभक्त्या भवति सहिता षोडशाक्षरी |
षण्णां पदानामेतेषां विभक्तिः पूर्वमीरिता ||११९४॥

Vers 1195
एषां पदानामन्ते हि महामन्त्रोऽयमीश्वरि |
स वसिष्ठोपासितो हि ज्ञेयः सप्तदशाक्षरः ||११९५॥

Anmerkung: Verweis, keine hier ausgeschriebene Formel; kein Ergänzen aus ungesicherten anderen Fassungen.

Vers 1196
एतस्य पश्चाद्‌ बीजानि यान्यष्टौ कथितानि ते |
तानीदानीं प्रवक्ष्यामि ह्युपबीजान्यतः परम्‌ ||११९६॥

Vers 1197
जीवः कालोऽवनिश्चापि विकारोऽर्चा दुरी तथा |
आदित्यज्ये इतीमानि हृच्छीर्षं चोपबीजके ||११९७॥

Anmerkung: Duri vorläufiger Deckname. Hier zwei Nebenbijas gegenüber vier Reihen in1149; Differenz nicht mit fehlenden Silben aufgefüllt.

Vers 1168 (Position 1198)
इत्याख्यातो विशेषोद्धारस्ते वरवर्णिनि |
अनेन नद्यृषिन्यासः स्फुटतामाप सर्वतः ||११६८॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1168 an Folgeposition 1198; Vollständigkeitsbehauptung der Quelle trotz örtlicher Überlieferungsschäden.

Die Flüsse bitten Kali um Segen

Vers 1199
पुरा नद्यस्तपस्तेपुः कल्पे कुशिकनामनि |
कालिकायाः प्रसादार्थं जेपुस्ताः षोडशीमनुम्‌ ||११९९॥

Anmerkung: Shodashi hier Silbenbezeichnung des Mantra; kein Alter einer Person.

Vers 1200
नानाविधवरावाप्त्यै सहस्रं परिवत्सरान्‌ |
तासां तुष्टा ततः काली प्रत्यक्षं समभाषत ||१२००॥

Anmerkung: Mythische Zeitangabe, keine Übungsdauer als heutige Empfehlung.

Die fünf Bitten der Flüsse

Vers 1201
वरं वृणीध्वं सरितो मनसा यदभीप्सितम्‌ |
ततः पञ्च वरान्‌ वव्रुः सरितः सम्भूय सुन्दरि ||१२०१॥

Vers 1202
एकं पावनपानीया भवामः क्षितिमण्डले |
द्वितीयं नाममूर्ती त्वं धृत्वा स्वेच्छाप्रकल्पिते ||१२०२॥

Anmerkung: Quellziffer beschädigt, nach fortlaufender Folge zugeordnet.

Vers 1203
अस्माकं रोधसोस्तिष्ठ यावत्‌ स्थास्यति नो जलम्‌ |
तृतीयमृषयो ब्राह्मास्तीरेऽस्माकं निजोटजम्‌ ||१२०३॥

Vers 1204
कृत्वा तपस्यन्तु तपः पूताः स्याम तथा वयम्‌ |
चतुर्थं द्वे तनू कालि भूयास्तां त्वत्प्रसादतः ||१२०४॥

Vers 1205
अस्माकमेका हि जलात्मिकान्या दैविकी तथा |
तन्वां जलात्मिकायां तु प्राणिनो हि चतुर्विधाः ||१२०५॥

Anmerkung: Die vier Lebensklassen werden an dieser Stelle nicht einzeln erklärt; keine Liste ergänzt.

Vers 1206
आप्यायन्तां च तृप्यन्तां द्रुमौषधिलता अपि |
अन्यया पतिमम्भोधिं प्राप्नुमस्त्वत्प्रसादतः ||१२०६॥

Vers 1207
कूलानि हव्यकव्यादिफलाधिक्याय सन्तु नः |
तनुत्यजस्तेषु यान्तु निरयं मा कदाचन ||१२०७॥

Anmerkung: Die fünfte Bitte ist nicht nochmals ausdrücklich nummeriert; keine zusätzliche Nummer in den Grundtext eingesetzt.

Die Göttin und die Weisen an den Ufern

Vers 1208
इति तासां वचः श्रुत्वा हसन्ती जगदम्बिका |
सर्वं तथास्त्विति प्रोच्य क्षणादन्तर्हिताभवत्‌ ||१२०८॥

Vers 1209
नानाशिखरिपादेभ्यो निर्गताः सरितां वराः |
पावयन्त्यो जनपदान्‌ नगरग्रामखर्वटान्‌ ||१२०९॥

Vers 1210
विविशुः पतिमम्भोधिमनावर्तिन्य ईश्वरि |
प्रतिश्रुताकरणतो लज्जयेवापि कालिका ||१२१०॥

Vers 1211
स्वयमेव स्वस्य धृत्वा नाममूर्ती समीहिते |
रोधस्सु तत्तत्सरितां तस्थौ भूत्वा सदा स्थिरा ||१२११॥

Vers 1212
विदित्वा देव्यधिष्ठानमृषयश्च तदाज्ञया |
निजां निजां पर्णशालां कृत्वा ते न्यवसन्‌ प्रिये ||१२१२॥

Vers 1213
यस्य यस्य रुचिर्यस्यां यस्यां नद्यां बभूव हि |
स तत्तदापगातीरे चकार स्वं स्वमाश्रमम्‌ ||१२१३॥

Anmerkung: Nadyām ist die in der Quelle fragend vorgeschlagene Ergänzung; Sinn des Flussbezugs klar, einzelne Sanskritzeichen unsicher.

Vers 1214
तत्तन्नामधरां देवीं तत्तन्मूर्तिधरामपि |
आराधयन्त […] उपासांचक्रिरेऽम्बिकाम्‌ ||१२१४॥

Anmerkung: Fragment: Wort in der zweiten Halbzeile beschädigt; die doppelte Verehrungsaussage nicht als Dublette gestrichen.

Vers 1214 (zweite Zählung; Position 1215)
श्रौतोक्तेन च विधिना विदधुश्च तपो महत्‌ |
सिद्धिं च परमां प्राप्ता योगं कैवल्यमेव च ||१२१४॥

Anmerkung: Quelle zählt erneut 1214; Folgeposition 1215. Kaivalya: Befreiung bzw. vollkommene Eigenständigkeit des Selbst im hier verwendeten religiösen Sinn.

Könige und Opfer an den Flüssen

Vers 1216
श्रुत्वेममखिलोदन्तं निम्नगानां तपःक्रियाम्‌ |
वरदानं तथा देव्या ऋषीणामपि च स्थितिम्‌ ||१२१६॥

Anmerkung: Subjekt Könige folgt in1217.

Vers 1217
अधिष्ठानं तथा देव्यास्तत्तन्मूर्त्यभिधाजुषः |
राजानः स्वपुरं हित्वा तत्र तत्र सरित्तटे ||१२१७॥

Vers 1218
कृत्वा तांस्तान्‌ मुनीन्‌ देवि याजकान्‌ वेदपारगान्‌ |
ईजिरे विविधैर्यज्ञैः समाप्तवरदक्षिणैः ||१२१८॥

Anmerkung: Dakshina hier Gabe bzw. Lohn für die Opferpriester, keine Bija-Chiffre.

Vers 1219
सेवमाना जगद्धात्रीं रहस्यैर्नामभिः सदा |
ऋषिवत्‌ प्राप्तवन्तश्च स्वेष्टं राजर्षयोऽपि च ||१२१९॥

Vers 1220
पूजासम्भारमालोक्य मुनिभी राजभिस्तथा |
क्रियमाणं स्वस्य वीक्ष्य मुमुदेऽतीव कालिका ||१२२०॥

Anmerkung: Grammatik von munibhī beschädigt, handelnde Gruppen eindeutig.

Kalis Auftrag und die Entstehung des Nyasa

Vers 1221
अथोवाच प्रियतमं त्रिपुरघ्नं रहोगता |
कच्छोऽयं सरितां स्वच्छः पावनोऽतीवनिर्मलः ||१२२१॥

Vers 1222
अत्र मां नामभिस्तैस्तैर्मुनयः समुपासते |
मम तेनातिसन्तोषो जायते परमेश्वर ||१२२२॥

Vers 1223
नदीनां च मुनीनां च मम चैवाख्यया विभो |
विनिर्मितं न्यासमेकं […] मम तुष्टये ||१२२३॥

Anmerkung: Fragment: Aufforderungsverb beschädigt, aus der Antwort1224 als Auftrag sicher erkennbar; nicht als gesicherte Sanskritrekonstruktion eingesetzt.

Vers 1224
निशम्य कालिकाशिष्टिमित्थं स त्रिपुरद्विषः |
न्यासं नद्यृषिनामानं कृत्वा देव्यै न्यवेदयत्‌ ||१२२४॥

Vers 1295 (Position 1225)
महान्यासमिमं श्रुत्वा तुतोष परमेश्वरी |
उवाच चेमं ये न्यासं करिष्यन्ति सुरा नराः ||१२९५॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1295 an Folgeposition 1225.

Vers 1226
तेषामहं भविष्यामि सन्तुष्टा फलदात्र्यपि |
तदा […] न्यासो विख्यातिं परमां गतः ||१२२६॥

Anmerkung: Fragment: Verbindungswort in der zweiten Halbzeile beschädigt.

Vers 1227
षोढान्यासे निबद्धश्च शम्भुना कालिकाज्ञया |
इत्येष कथितो देवि न्यासराजसमुद्भवः ||१२२७॥

Vers 1228
महिमा नास्य संख्यातुं शक्यो वर्षशतैरपि |
पृथक्त्वेनापि विहितः सर्वाः सिद्धीः प्रयच्छति ||१२२८॥

Anmerkung: Verheißung der Quelle, keine bestätigte Wirkungsaussage.

Astra-Bhairava-Nyasa: Ritualfaktoren und Absicht

Vers 1229
अथ तुर्यतमं चास्त्रभैरवाद्यभिधानकम्‌ |
अस्यास्त्रभैरवादिन्यासस्य प्रोक्तः प्रजापतिः ||१२२९॥

Vers 1230
ऋषिश्छन्दोऽप्युत्कृतिश्च शतकोटिपदादनु |
[…] तथा शक्तिपरापरकुलेति च ||१२३०॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach der Zahlenangabe beschädigt; keine vollständige Anrede rekonstruiert.

Vers 1231
चक्राद्‌ वदेत्सामरस्यकारिणीत्येककं पदम्‌ |
ततोऽनु नररुधिरमांसभोजिन्यपीरयेत्‌ ||१२३१॥

Anmerkung: Die grausame Anrede ist wörtlich als historische Textaussage übersetzt, nicht in moderne Praxis umgedeutet.

Vers 1232
पुनश्च दशवदनधारिणीति पदं भवेत्‌ |
तस्यानु परमशिवनिवासिन्यपि कीर्तिता ||१२३२॥

Vers 1233
पुनर्भगवती गुह्यकाली वै देवता मता |
डाकिनी बीजमाख्यातं कणिका शक्तिरुच्यते ||१२३३॥

Vers 1234
कीलकं प्रेत इत्येवं हारस्तत्त्वमपीष्यते |
महापातकोपपातातिपातकादिपदादनु ||१२३४॥

Anmerkung: Quellwort upapāta beschädigt; Bezug auf die benannten Verfehlungsklassen klar, keine Rechtslehre dazu ergänzt.

Vers 1235
त्रिविधपापक्षयार्थे पुनः सकलशत्रु च |
क्षयपूर्वकराज्यानु प्राप्तये परिकीर्तयेत्‌ ||१२३५॥

Anmerkung: Rituelle Zweckbestimmung der Quelle, keine heutige Handlungsaufforderung.

Vers 1236
महानिर्वाणषोढाङ्गभूतास्त्रपदतोऽप्यनु |
वदेद्‌ भैरवभैरव्यादिन्यास इति पार्वति ||१२३६॥

Vers 1237
सिद्ध्यर्थे च जपे चैव विनियोग उदाहृतः |
एवमाभाष्य ऋष्यादिमस्य देवि स्मरेद्‌ बुधः ||१२३७॥

Die sechs Glieder des Astra-Nyasa

Vers 1238
षडङ्गमधुना वक्ष्ये नातिबाहुल्यकल्पितम्‌ |
सौरङ्गप्रमुखैः पञ्चबीजैराद्यन्ततारिभिः ||१२३८॥

Anmerkung: Gliedzuordnung aus der folgenden Reihenfolge; verkürzt genannte Fünfergruppe nicht aufgefüllt.

Vers 1236 (Position 1239)
सुकृतादिभिरप्येवं मेधाद्यन्तिमशालिभिः |
तथा पुनर्भद्रिकादिपञ्चभिः परमेश्वरि ||१२३६॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1236 an Folgeposition 1239.

Vers 1240
मुखपाश्चात्यसंस्थायित्रपाबीजिभिरीदृशैः |
हार्यादिभिरप्येवं पुरःशेषे सकामकैः ||१२४०॥

Anmerkung: Name Harya vorläufig; nicht zu Hara geglättet.

Vers 1241
औपादेयादिभिस्तद्वत्पञ्चभिर्मुखशेषगैः |
[…] पञ्चमं कुर्यात्‌ षष्ठं मौलिज्जकादिभिः ||१२४१॥

Anmerkung: Fragment: Umrahmungsbija des fünften Glieds unlesbar; Aupadeya und Maulijjaka vorläufige Decknamen.

Vers 1242
[…] आद्यन्तगैर्देवि षडङ्गमुभयं स्मृतम्‌ |
अथोद्धारं ब्रवीम्यस्य द्विविधं त्रिदशार्चिते ||१२४२॥

Anmerkung: Fragment: Umrahmungsbija des sechsten Glieds beschädigt; nicht ergänzt.

Allgemeiner Aufbau der Astra-Mantras

Vers 1243
सामान्यं च विशेषं च न्यासाभिव्यक्तये स्फुटम्‌ |
द्वाविंशतिमितैर्बीजैर्घटितोऽयं […] ||१२४३॥

Anmerkung: Fragment: Schlusswort beschädigt. Die folgende besondere Erschließung nennt neben Bijas auch Kutas; keine Harmonisierung der Terminologie.

Vers 1244
स […] सर्वमन्त्रादौ कालव्यापितयेरितः |
ततो नामानि भिन्नानि सर्वेषु मनुषु प्रिये ||१२४४॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach sa beschädigt.

Vers 1245
अजादिद्व्यर्णशब्देन दान्तेन प्रथमैरितैः |
सन्धानं विग्रहश्चामा सर्वत्र स्थैर्यशालिना ||१२४५॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung dānta und Verbindung cāmā ausdrücklich unsicher. Keine sichere Endungs- oder Kasusregel rekonstruiert.

Vers 1246
पुनस्ततोऽनु नामानि भिन्नभिन्नानि पूर्ववत्‌ |
एतेषामग्रिमपदद्वन्द्वेन सह विग्रहः ||१२४६॥

Vers 1247
तत्राद्यं तु पदं ज्ञेयमजादि […] |
द्वितीयमपि च […] ङीबन्तं स्त्रीत्वङेऽन्तवत्‌ ||१२४७॥

Anmerkung: Fragment: Teile beider Halbzeilen beschädigt; keine fehlenden Lautzahlen ergänzt.

Vers 1248
परस्परं त्रिभिः शब्दैः समासः परिकीर्तितः |
[…] परौ द्वौ तु कूटत्वेन व्यवस्थितौ ||१२४८॥

Anmerkung: Fragment: Beginn der zweiten Halbzeile beschädigt. Kūṭatva im Gegensatz zu wechselnden Namen als Unveränderlichkeit verstanden, nicht zwingend als neue zwei Bija-Kutas.

Vers 1246 (Position 1249)
पदानामनु चैतेषां पुनः शब्दाः पृथक्‌ पृथक्‌ |
एषामग्रे चतुर्भिस्तु पदैर्विग्रहतां गतैः ||१२४६॥

Anmerkung: Quelle zeigt 1246 an Folgeposition 1249; Satz geht in1250weiter.

Vers 1250
स्त्रीलिङ्गं च तथाकारान्तं पदं चैकमिष्यते |
[…] चैतेन पुरत ईरितैरस्थिरैः पदैः ||१२५०॥

Anmerkung: Fragment: Kasusangabe am Beginn der zweiten Halbzeile beschädigt; nicht frei ergänzt.

Vers 1251
समासः किन्तु शेषस्था चतुष्पद्यपि सुस्थिरा |
एषां पदानां पञ्चानामाद्ये ये तु चलाचले ||१२५१॥

Anmerkung: Gedrängte Bauanweisung; keine vollständige Formel aus der allgemeinen Beschreibung rekonstruiert.

Vers 1252
ते समस्य तु ङीबन्ते कार्ये वै पञ्चवर्णिके |
आभ्यां त्वक्षरशब्दस्य स्त्र्याकारङेऽन्तशालिनः ||१२५२॥

Anmerkung: Fragment: Lautzahl in akṣaraśabda nicht zuverlässig angegeben; fehlende Zahl nicht ergänzt.

Vers 1252 (Position 1253)
समासः स्थिरतास्थैर्ये विज्ञेये पूर्वशब्दवत्‌ |
ततो […] पदं चैकं चतुरर्णविनिर्मितम्‌ ||१२५२॥

Anmerkung: Fragment: Endungsangabe beschädigt. Quelle zählt erneut 1252; Folgeposition1253.

Vers 1254
अस्य शेषे महामन्त्रश्चैकः षोडशवर्णिकः |
स स्थिरत्वेन निर्दिष्टस्ततो वै षड्भिरक्षरैः ||१२५४॥

Vers 1255
घटितं ङेऽन्तङीबन्तं तथाप्यचलमुच्यते |
ततश्च पञ्चबीजानां युगलं युगलं क्रमात्‌ ||१२५५॥

Anmerkung: Quellziffer beschädigt, nach Folge zugeordnet.

Vers 1256
चलेतरतया ज्ञेयं तच्च सर्वं वरानने |
पञ्चाक्षरोपबीजास्त्रत्रितयं त्रितयं ततः ||१२५६॥

Anmerkung: Trennung pañcākṣaropabījāstra im OCR unsicher; keine fertige Schlussformel konstruiert.

Vers 1257
इति सामान्य उद्धारो विशेषस्त्वधुनोच्यते |
मन्त्रो य उक्तः प्रथमं द्वाविंशतिभिरक्षरैः ||१२५७॥

Guhya-Mahabhairavi und Ekavali-Hara

Vers 1258
आदौ शृणु तदुद्धारं बीजकूटमयं प्रिये |
भासाकूटं हारबीजं भोगकूटं च कणिका ||१२५८॥

Vers 1259
कलाकूटं शाकिनी च कूटं स्वायम्भुवं ततः |
डाकिनी याम्यकूटं च प्रलयो ब्राह्मकूटकम्‌ ||१२५९॥

Vers 1260
फेत्कारी चापि सौपर्णकूटं तदनु […] |
गौह्यकं कूटमस्यानु बीजं चाकोरमेव च ||१२६०॥

Anmerkung: Fragment: Ein Glied nach Sauparna-Kuta beschädigt; nicht aus einer anderen Reihe ergänzt.

Vers 1261
नैरृतं कूटमस्यानु बीजमाघोषणाभिधम्‌ |
प्रपञ्चकूटं च खटी कूटमैन्द्रं ससृष्टि च ||१२६१॥

Anmerkung: Khati ist bereits in der Quelle mit Fragezeichen versehen; keine fehlenden Silben ergänzt.

Vers 1262
द्वाविंशत्यक्षरो मन्त्र इत्येष परिकीर्तितः |
गुह्या महाभैरवीति नाम्ना ख्यातागमादिषु ||१२६२॥

Anmerkung: Quellname und Quellzählung trotz beschädigter Einzelglieder bewahrt.

Vers 1263
एतेन मनुनोपास्य भैरवाः कालिकां पुरा |
सिद्धिं प्राप्ता निजाकाराः शक्तीश्च कमलानने ||१२६३॥

Anmerkung: Grammatik nijākārāḥ statt erwarteter Objektform beschädigt; Aufzählung nach erkennbarem Satzsinn.

Vers 1264
एकावलीहार इति नाम्ना ख्यातो मनस्त्वयम्‌ |
एकपञ्चाशदित्येवं नामान्याकर्णयाधुना ||१२६४॥

Anmerkung: Die beiden Bezeichnungen Guhya-Mahabhairavi1262 und Ekavali-Hara1264 werden nebeneinander bewahrt.

Die Astra-Namen

Vers 1295 (Position 1265)
ब्रह्मा नारायणः प्राजापत्य ऐन्द्रश्च वैष्णवः |
कम्पनश्चाथ वायव्यो वरुणो याम्य एव च ||१२९५॥

Anmerkung: Astra-Namen. Quelle erwägt Brāhma statt Brahmā; Variante nicht stillschweigend eingesetzt. Quellziffer 1295 an Position 1265.

Vers 1266
काल आग्नेयभूतौ च कौबेरस्तदनन्तरम्‌ |
पार्जन्यो वैद्युतश्चाथ पार्वतः परमेश्वरि ||१२६६॥

Vers 1267
पाषाणनागत्वाष्ट्राश्च सौपर्णस्तामसोऽपि च |
तैमिरश्चाथ गान्धर्वः प्रस्वापन इतः परम्‌ ||१२६७॥

Vers 1168 (Position 1268)
[…] जम्भणश्चापि मातङ्गैषीकसंज्ञकौ |
औदुम्बरो राक्षसश्च भारुण्डोऽप्यपरो मतः ||११६८॥

Anmerkung: Fragment: Erstes Listenglied beschädigt. Quelle zeigt1168 an Position 1268.

Vers 1269
ततो ब्रह्मशिरो देवि गुह्यकः कालकूटश्च |
वेतालवैनायकौ च स्कन्दः प्रमथ एव च ||१२६९॥

Anmerkung: Kalakuta in der Quelle mit Fragezeichen; vorläufiger Name.

Vers 1270
उत्पातश्चाथ कूष्माण्डो भ्रामको गालनोऽपि च |
सम्मोहनो बला चातिबला चाथ निमीलनः ||१२७०॥

Anmerkung: Weibliche Formen Bala/Atibala in der Liste bewahrt.

Vers 2271 (Position 1271)
अचेतनस्तथोन्मादोऽपस्मारो मारणोऽपि च |
सर्वशेषे पाशुपत इत्येवं शब्दसंहतिः ||२२७१॥

Anmerkung: Quelle zeigt2271 an Position 1271.

Vers 1272
अजादिद्व्यर्णशब्दस्तु अस्त्रमित्यभिधीयते |
पुनः शब्दानाकलय परतोऽप्यस्य ये स्थिताः ||१२७२॥

Die Asura-Namen

Vers 1273
विद्युज्जिह्वश्च मुण्डश्च रुरुः खट्वाङ्ग एव च |
अञ्जनो दुर्ग इत्येवं विप्रचित्तिश्च सप्तमः ||१२७३॥

Anmerkung: Asura-Namen; Durga hier männlicher Name, keine Umdeutung zur Göttin Durga.

Vers 1274
महिषः कपोतरोमा मतङ्गो दशमोऽपि च |
हयग्रीवो वैरन्धमश्चण्डमुण्डस्तथैव च ||१२७४॥

Anmerkung: Chandamunda als zusammengesetztes Listenglied bewahrt; keine zusätzliche Zählung aus zwei Dämonen anderer Erzählungen.

Vers 1275
पातालोदरनामा च तथा गगनशिरा इति |
पतङ्गवेगस्तदनु मकरास्यस्ततः परम्‌ ||१२७५॥

Vers 1276
रक्तबीजो निकुम्भश्च पुञ्जमाली महाहनुः |
दर्दुरो दुर्जयहिरण्यकेशो च प्रमाथ्यपि ||१२७६॥

Anmerkung: Durjaya und Hiranyakesha nach erkennbarem Namensbau getrennt; Quellkompositum selbst knapp.

Vers 1277
मेघमाली निशुम्भश्च ततश्चापि प्रकम्पनः |
वातवेगो […] क्राथो वज्राङ्ग एव च ||१२७७॥

Anmerkung: Fragment: Name nach Vatavega beschädigt.

Vers 1278
चन्द्रारिर्नील इत्येवं शैलजङ्घस्तथैव च |
वज्रमुष्टिस्तथा […] युगंपच एव च ||१२७८॥

Anmerkung: Fragment: Name nach Vajramushti beschädigt.

Vers 1279
जम्बुकश्च तथा तालध्वजो वै कुम्भमाल्यपि |
तथा सर्पशिराः पातालकेतुश्चञ्चिकोऽपि च ||१२७९॥

Anmerkung: Letzter Name Chanchika vorläufig.

Vers 1280
कुण्डकवचासिलोमापि तपनस्तुण्डरीकश्च |
ततोऽन्वशनिपर्वा च यज्ञकोपस्ततः परम्‌ ||१२८०॥

Anmerkung: Tundarika ist bereits in der Quelle fraglich; keine Ersetzung durch Pundarika.

Vers 1281
शेषे प्रलयरम्भश्च एकपञ्चाशदीरिताः |
अजादिद्व्यक्षरद्वन्द्वकृतमेकं पदं हि यत्‌ ||१२८१॥

Anmerkung: Allgemeine grammatische Angabe wirkt gegenüber der ausgeschriebenen Form1282 ungenau; nicht harmonisiert.

Die Bhairava-Namen

Vers 1282
द्विविग्रहि ङीबन्तं भवेदसुरघातिनी |
क्रोधः श्मशानकापाली कालकालान्तको रुरुः ||१२८२॥

Anmerkung: Beginn der Bhairava-Liste mitten im Vers; Worttrennung Kāla/Kālāntaka vorläufig.

Vers 1283
अघोरो घोरतरः मन्दारश्चण्ड एव च |
हुड्डारो नादिरुन्मत्त आनन्दस्तदनन्तरम्‌ ||१२८३॥

Anmerkung: Quelle erwägt Samhara statt Mandara. Aghora am Versanfang und Nadi vorläufig gelesen; Variante getrennt bewahrt.

Vers 1284
भूताधिपः कृतान्तः स्यादसिताङ्गस्ततः परम्‌ |
कालाग्निरुग्रायुधयुग्‌ वज्राङ्गश्च करालयुक्‌ ||१२८४॥

Anmerkung: Yuk als Listenverbindung verstanden, nicht als zusätzlicher Bhairava-Name.

Vers 1285
विकरालो महाकालः कल्पान्तस्तदनु प्रिये |
विश्वान्तकः प्रचण्डः स्याद्‌ भगमाल्युग्र एव च ||१२८५॥

Vers 1286
भूतनाथः सुभद्रश्च ततः सम्पत्प्रदो मतः |
मृत्युर्यमान्तकश्चोल्कामुखः स्यादेकपादश्च ||१२८६॥

Vers 1287
प्रेतश्च मुण्डमाली च वटुकः क्षेत्रपालयुक्‌ |
दिगम्बरो वज्रमुष्टिर्घोरनादस्तथैव च ||१२८७॥

Vers 1188 (Position 1288)
चण्डोग्रसन्तापनौ च क्षोभणः स्यादतः परम्‌ |
ज्वाला ततोऽनु संवर्तवीरभद्राविति स्मृतौ ||११८८॥

Anmerkung: Quelle zeigt1188 an Position 1288. Dualform unterstützt Chandogra/Santapana als zwei Namen, nicht drei.

Vers 1289
त्रिकालाग्निश्च त्रिपुरान्तक इत्येवमीश्वरि |
एतेषामग्रतस्त्वादौ शब्दो भैरव इत्यपि ||१२८९॥

Anmerkung: Quellenfußnote nennt Shoshana als ausgelassenen Bhairava, ohne im OCR sichere Einordnungsstelle; gesondert notiert, nicht still in die Reihe eingefügt.

Unnummerierter Text
शोषणाभिधः ।

Anmerkung: Zusätzlich lesbarer Name aus der Herausgeberfußnote: „Der Name dieses Bhairava steht nicht [im Text]; er heißt Shoshana.“ Keine eigenständige Quellversnummer und keine gesicherte Position in der Hauptliste.

Bhairavi-Anreden und Schlussglieder

Vers 1260 (Position 1290)
द्वितीयः सुरतेत्येवं तार्तीयो रस इत्यपि |
लोलुपेति तथा तुर्यः पञ्चापि हि समासिनः ||१२६०॥

Anmerkung: Quelle zeigt1260 an Position 1290. Mit dem jeweiligen Bhairava-Namen: „nach dem Genuss der Liebesvereinigung mit … Bhairava verlangend“. Erwachsene erotische Ritualsprache, keine moderne Umdeutung.

Vers 1291
पञ्चानामादिमेभ्यस्तु शब्देभ्यस्तदनन्तरम्‌ |
भैरवीति पदं त्र्यर्णं रूपा च द्व्यर्णमेव हि ||१२९१॥

Vers 1262 (Position 1292)
सविग्रहाणि सर्वाणि विभक्तिः पूर्वमीरिता |
गुह्यकालीत्यपि पदं तदनन्तरमिष्यते ||१२६२॥

Anmerkung: Quelle zeigt1262 an Position 1292.

Vers 1293
या महाषोडशीत्येवं महाविद्या पुरेरिता |
सा तत्पश्चात्‌ स्थिरत्वेन कथनीया मनौ मनौ ||१२९३॥

Anmerkung: Mantra-Verweis; keine hier nicht ausgeschriebenen Silben ergänzt.

Vers 1294
श्मशानवासिनीत्येवं तस्या अनु निगद्यते |
त्रपायोगिनिरुङ्नारीरावाणां द्वितयं द्वयम्‌ ||१२९४॥

Anmerkung: Mittleres Bija-Deckwort ruṅ vorläufig; nicht ohne Grundlage in eine bekannte Silbe verwandelt.

Vers 1265 (Position 1295)
अस्त्रं हृच्छिरसी चापि त्रिवारं समुदाहरेत्‌ |
विशेषोद्धार इत्येवं मया ते परिकीर्तितः ||१२६५॥

Anmerkung: Quelle zeigt1265 an Position 1295.

Andhaka und Shivas Segensgabe

Vers 1296
काल्याः कथं भैरवीत्वमित्यस्मिन्‌ संशये […] |
आख्यायिकां कथ्यमानां पौराणीं मत्त ईश्वरि ||१२९६॥

Anmerkung: Fragment: Verb am Ende der ersten Halbzeile beschädigt; Hör-Aufforderung nach Satzanschluss.

Vers 1297
हिरण्याक्षस्तपस्तप्त्वा दिव्यानां शरदां शतम्‌ |
हरतार्तीयनयनात्मकं लेभे सुतं शिवात्‌ ||१२९७॥

Anmerkung: Mythische Herkunftsangabe der Quelle; keine Angleichung an andere Andhaka-Erzählungen.

Vers 1298
कल्पकोटिसहस्राणि त्रीणि मृत्युविवर्जितम्‌ |
अजय्यं त्रिदशैः सर्वैर्ब्रह्मविष्णुपुरःसरैः ||१२९८॥

Anmerkung: Große mythische Zeitangabe aus trīṇi kalpakoṭisahasrāṇi; keine historische Zeitrechnung.

Vers 1266 (Position 1299)
आगःसहस्रकर्तारमप्येनं वरदर्पितम्‌ |
नाशयिष्याम्यहं नामुं नान्ये शक्ष्यन्ति चामराः ||१२६६॥

Anmerkung: Quelle zeigt1266 an Position 1299. Negation nāmum folgt dem fragenden Herausgebervorschlag; Aussage durch den zugesicherten Todesschutz und1301 gestützt, Wortlaut bleibt unsicher.

Vers 1300
किन्त्वेकमस्यापराधं क्षमिष्ये न कदाचन |
कामभोगाभिलाषेण पार्वतीहरणोद्यमम्‌ ||१३००॥

Anmerkung: Shivas Rede innerhalb des Mythos; keine Ausschmückung des sexuellen Begehrens.

Vers 1301
प्राणैर्वियोजयिष्यामि नैव तत्राप्यमुं पशुम्‌ |
दर्पं संशमयिष्यामि विनेष्यामि शुभे पथि ||१३०१॥

Anmerkung: Abwertendes paśu, „Tier“, als Quellwort bewahrt.

Der Kampf auf dem Mandara

Vers 1302
स हि धूमाकुलाक्षित्वादन्धको नाम […] |
सर्वान्‌ विजित्य त्रिदशान्‌ हर्तुकामो गिरीन्द्रजाम्‌ ||१३०२॥

Anmerkung: Fragment: Verb der Namensgebung beschädigt. Lesung hartukāma statt OCR hantukāma durch1300 und1321 gestützt, ausdrücklich vorläufig.

Vers 1303
मन्दरस्थां समभ्यागाद्दैत्यानां पद्मकोटिभिः |
तत्र युद्धं महद्घोरमभवद्रोमहर्षणम्‌ ||१३०३॥

Anmerkung: Padma-Koti als mythische Großzahl bewahrt, nicht in eine unsicher angenommene Dezimalzahl umgerechnet.

Vers 1304
नन्दिना प्रमथैश्चापि सहान्धकबलस्य च |
प्रमथास्तत्र दैत्येन्द्रैर्जिता युद्धे सनन्दिनः ||१३०४॥

Vers 1305
अथ शूलं समादाय योद्धुकामो महेश्वरः |
आजगाम तथा देवी मन्दरात्‌ प्रपलायिता ||१३०५॥

Vers 1306
तत्रेश्वरेण दितिजाः प्रायशो विमुखीकृताः |
रणो महान्‌ बभूवाथ शङ्करस्यान्धकस्य च ||१३०६॥

Vers 1307
यामद्वयं मन्दरस्य शिखरे समभूमये |
ततः शूलेन निर्भिद्य पृष्ठनिर्गतकोटिना ||१३०७॥

Anmerkung: Zwei Yamas: traditionelle Zeitabschnitte, ohne unbelegte minutengenaue Umrechnung.

Vers 1308
हरः […] तं दध्रे हसञ्छत्रमिवासितम्‌ |
शूलप्रोतोऽपि दैत्येन्द्रो गदया भीमपातया ||१३०८॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung nach Hara beschädigt; Satz setzt sich in1309fort.

Vers 11303 (Position 1309)
पातयामास शिरसि गिरीशं वज्रकल्पया |
मस्तके ताडितस्याथ गिरीशस्य वरानने ||११३०३॥

Anmerkung: Quellziffer 11303starkbeschädigtan Position 1309. Grammatik girīśam gestört; Treffer auf den Kopf durch zweite Halbzeile eindeutig.

Aus Rudras Blut entstehen die Bhairavas

Vers 1310
शीर्षाच्छुश्राव रुधिरमुत्सादिव गिरेर्जलम्‌ |
यथा हि रक्तबीजस्य दैत्येन्द्रस्य हि […] ||१३१०॥

Anmerkung: Fragment: Schlusswort beschädigt; Vergleich wird im Folgevers ausgeführt.

Vers 1311
यावन्तो रक्तपृषताः पतन्ति धरणीतले |
तावन्तो हि तदाकारा उत्तिष्ठन्ते स्म दैत्यपाः ||१३११॥

Vers 1312
एवं हरस्य यावन्त्यो विप्रुषः पतितास्तनोः |
तावन्तो भैरवा जातास्तदाकारास्तदाशयाः ||१३१२॥

Vers 1313
उत्तमाङ्गस्याष्टदिक्षु पूर्वादिषु वरानने |
क्रमेण जातास्ते सर्वे भैरवाः शिवविग्रहाः ||१३१३॥

Vers 1314
एकैकस्यां दिशि पुनरष्टावष्टौ प्रजज्ञिरे |
क्षणेन ते दैत्यसैन्यं भस्मसाच्चक्रुरञ्जसा ||१३१४॥

Vers 1315
हरो हि यादृशतनुर्भूत्वा युद्धं चकार ह |
तादृशा एव ते जाता बलरूपाशयक्रमैः ||१३१५॥

Vers 1316
अथ तं शोषयामास […] परिवत्सरान्‌ |
अन्धकं शूलभिन्नाङ्गं छत्रीकृतमिव स्वकम्‌ ||१३१६॥

Anmerkung: Fragment: Jahreszahl unlesbar. Śoṣayāmāsa vorläufig statt OCR poṣayāmāsa, durch die Austrocknung1317–1318 gestützt; nicht als sichere Lesung ausgegeben.

Vers 1317
वर्षवातार्ककिरणशोषणोत्प्लावनादिभिः |
यासृग्धारा पपातास्य वक्षसः परमेश्वरि ||१३१७॥

Vers 1318
गणाः करालवदना जज्ञिरे कोटिशस्तथा |
अस्थित्वगवशिष्टोऽपि ततः प्राहान्धकः शिवम्‌ ||१३१८॥

Andhakas Umkehr und Aufnahme als Bhringi

Vers 1319
जितं महादेव मया द्राक्‌ तवोपरिवर्तिना |
अधःस्थितेन भवता लब्धो मत्तः पराजयः ||१३१९॥

Anmerkung: Quellziffer beschädigt, Zuordnung nach Folge.

Vers 1320
इत्युक्तवति दैत्येन्द्रे जहास प्रीतिमान्‌ हरः |
वरं वृण्विति तं प्राह यदिष्टं गिरिजामृते ||१३२०॥

Vers 1321
पुनः प्राहान्धको रुद्रं यदि तुष्टोऽसि मे विभो |
शिवाजिहीर्षाजनितं वृजिनं नाशमेतु मे ||१३२१॥

Anmerkung: Weibliches Śivā bezeichnet hier die Göttin; vom männlichen Shiva klar unterschieden.

Vers 1322
त्वं पिता सा च जननी तनयो युवयोरहम्‌ |
यथा नन्दी गणाध्यक्षः प्रियस्तव गुहोऽपि ||१३२२॥

Vers 1323
तथाप्यहमपि स्वासृग्जातैः कोटिगणैर्वृतः |
गणेश्वराग्रणीर्भूत्वा भवामि तव सेवकः ||१३२३॥

Anmerkung: Svāsṛg aus beschädigtem svāstra nach 1317–1318vorläufig; kein Waffenursprung erfunden.

Vers 1324
इत्युक्तवति दैत्येन्द्रे स्मितं कृत्वा महेश्वरः |
अवतार्य शनैः शूलं विचकर्षासुरोरसः ||१३२४॥

Vers 13245 (Position 1325)
ददद्‌ व्रणेऽस्य फूत्कारं मृतसञ्जीवनीं पठन्‌ |
संशोषितव्रणं चक्रे वरान्‌ दत्त्वाखिलानपि ||१३२४५॥

Anmerkung: Quelle zeigt13245 an Position 1325. Mritasamjivani, „die Tote wiederbelebt“, nur benannte Rezitationsformel; kein Wortlaut in diesem Vers.

Vers 1326
भृङ्गीति नाम विदधे सदृशं नन्दिनस्तथा |
तत्रागताया देव्यास्तु पादौ जग्राह भृङ्ग्यपि ||१३२६॥

Vers 1327
मातस्त्वद्विषये यत्‌ पापं विहितं हृदि |
भवती क्षमतां तन्मे तव पुत्रोऽस्मि धर्मतः ||१३२७॥

Anmerkung: Anfang mātas nach beschädigtem OCR vorläufig, durch die ausdrückliche Sohn-Aussage und1322gestützt.

Vers 1328
भृङ्गी भूत्वान्धको दैत्यो गौरीशङ्करयोः सुतः |
बभूव वरदानेन तस्मिन्नेव हि जन्मनि ||१३२८॥

Rudras Auftrag an die Bhairavas

Vers 1329
अथ रुद्रासृगुद्भूता भैरवास्ते महेश्वरम्‌ |
अब्रुवन्‌ किं करिष्यामो वयं देव तदादिश ||१३२९॥

Vers 1330
तानाह भैरवान्‌ रुद्रो देव्याः पुरत एव हि |
यूयमदस्वरसञ्ज्ञाना मच्छरीराच्च मत्समाः ||१३३०॥

Anmerkung: Fragment: Anfang der zweiten Halbzeile stark beschädigt; keine Namensetymologie erfunden.

Vers 1361 (Position 1331)
मत्तुल्यबलवीर्याश्च यूयमेवाहमीश्वराः |
ये यूयं सोऽस्म्यहं रुद्रो यूयं ते योऽस्म्यहं पुनः ||१३६१॥

Anmerkung: Quelle zeigt1361 an Position 1331; stellenweise durch Kontext lesbare Personalpronomen normalisiert.

Vers 1332
नान्तरं मम युष्माकं वाच्यवाचकयोरिव |
यथाहं मन्दरगिरौ वसामि शिवया सह ||१३३२॥

Anmerkung: Philosophischer Vergleich der Quelle, nicht mit der anders gerichteten Rollenverteilung1091 vermischt.

Vers 1333
यूयं तथा स्वरुचिते गिरौ तिष्ठध्वमीश्वराः |
व्याचक्षाणाः शिवामन्त्रध्यानार्चनविधिक्रमान्‌ ||१३३३॥

Vers 1334
नानातन्त्रागमग्रन्थान्‌ कुर्वन्तः प्रकटा नृषु |
इत्युक्त्वा तान्‌ पुनः प्राह देवीं तत्रैव तस्थुषीम्‌ ||१३३४॥

Anmerkung: Grammatischer Anschluss prakaṭā/prakaṭān beschädigt; Bekanntmachen der Schriften klar.

Vers 13345 (Position 1335)
एते हि भैरवाः सर्वे यादृशाकारधारिणः |
तादृशाकारमास्थाय […] एषामनुचरी भव ||१३३४५॥

Anmerkung: Fragment: Wort vor eṣām beschädigt. Quellziffer 13345 an Position 1335.

Vers 1336
न ते भ्रमोऽस्तु गिरिजे भिन्ना हि पुरुषा इमे |
भैरवो […] सत्यं सत्यं न संशयः ||१३३६॥

Anmerkung: Fragment: Zweite Halbzeile beschädigt. Bhrama statt OCR śrama vorläufig; die Aussage der Nichtverschiedenheit ist in1331–1332gesichert, Sanskrit nicht weiter ergänzt.

Vers 1337
[…] तान्‌ कारयिष्यामि भैरवान्‌ प्राणवल्लभे |
तव त्रिलोकीरूपायाः सदा महिमवृद्धये ||१३३७॥

Anmerkung: Fragment: Gegenstand des Veranlassens am Anfang unlesbar; keine konkrete Verehrungsanweisung ergänzt.

Kali, Guhya und die Bhairavi-Gestalten

Vers 1338
इत्युक्त्वा पुनरप्याह भैरवान्‌ पुरतः स्थितान्‌ |
इयं हि जन्मना काली वर्णतश्च गिरीन्द्रजा ||१३३८॥

Anmerkung: Ungewöhnliche Hauptlesung ausdrücklich bewahrt. Herausgebervorschlag als eigener unnummerierter Varianten-Datensatz unmittelbar anschließend.

Unnummerierter Text
इयं हि वर्णतः काली जन्मना च गिरीन्द्रजा ।

Anmerkung: Fragender Korrekturvorschlag der Quelle zu1338, separat bewahrt; keine zusätzliche selbständige Strophe und nicht still in den Haupttext gemischt.

Vers 1339
मया हि गोपिता यस्मात्‌ तस्माद्‌ गुह्या बभूव ह ||१३३९॥

Anmerkung: Fragment: Quelle bietet hier nur diese Halbzeile; als erhaltenes Fragment wiedergegeben, keine zweite Hälfte ergänzt.

Vers 1340
विहायेमामाकृतिं हि कृत्वान्यां भैरवाकृतिम्‌ |
युष्माकं शक्तयो ह्येषा भविष्यति गिरा मम ||१३४०॥

Vers 1341
यूयमस्या महाविद्यां त्रैलोक्येऽप्यतिदुर्लभाम्‌ |
[…] महाभैरवीति द्वाविंशत्यक्षरात्मिकाम्‌ ||१३४१॥

Anmerkung: Fragment: Namensglied vor mahābhairavī beschädigt; Guhya aus 1262nicht still eingesetzt.

Vers 1342
एनामाराधयन्तो हि जपध्वं षष्टिहायनान्‌ |
तत एषा सुसन्तुष्टा कृत्वा युष्मत्समाकृतिम्‌ ||१३४२॥

Anmerkung: Japadhvam statt OCR jayadhvam nach Rezitationszusammenhang vorläufig; keine heutige Übungsdauerempfehlung.

Vers 1343
भवतां प्रीतये सत्यं सन्निधानं गमिष्यति |
सौम्योग्रमूर्तेरेतस्या मन्त्रा गुप्ततरा हि ये ||१३४३॥

Vers 1344
स्तवध्यानार्चनाचारा गुप्ता नानाविधा हि ये |
भैरवीसंहितां […] लोकानां हितकाम्यया ||१३४४॥

Anmerkung: Fragment: Schlussverbindung der Aufzählung beschädigt; Quellvorschlag satyam fraglich, nicht übernommen.

Vers 1345
प्रकाशयध्वमेतद्वै युष्माकं कार्यमीरितम्‌ |
इत्युक्ता भैरवाः सर्वे देवदेवेन शम्भुना ||१३४५॥

Die Göttin erscheint den Bhairavas

Vers 1346
क्रोधादीनि स्वनामानि धृत्वा तेऽन्योन्यमीश्वरि |
जपन्तस्तां महाविद्यां तपस्तेपुः सुदारुणम्‌ ||१३४६॥

Vers 1247 (Position 1347)
अथ रुद्राज्ञया देवी सन्तुष्टा च जपार्चनैः |
यस्य यस्य य आकारो मुखवर्णास्त्रबाहुभिः ||१२४७॥

Anmerkung: Quelle zeigt1247 an Position 1347; Satz setzt sich fort.

Vers 1340 (Position 1348)
तं तं विधृत्य पुरतस्तेषामुपजगाम […] |
भाग्योदयं मन्यमानास्ते सर्वे भैरवाः प्रिये ||१३४०॥

Anmerkung: Fragment: Wort nach upajagāma beschädigt. Quelle zeigt1340 an Position 1348.

Vers 1349
स्वया स्वया युयुजिरे शक्त्या […] रसाकुलाः |
देवी च तत्तत्स्थानेषु स्थिता ये ये […] ||१३४९॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung vor rasākula sowie Schluss der zweiten Halbzeile beschädigt. Vereinigung erwachsener Gottheiten sachlich übersetzt; keine weitere sexuelle Einzelheit ergänzt.

Vers 1350
असुरा दानवा दैत्या राक्षसा वरगर्विताः |
[…] भैरवीरूपमेकैकेन वरानने ||१३५०॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung der beiden Halbzeilen beschädigt; Fortsetzung1351lesbar.

Vers 1351
दिव्यास्त्रेण जघानाशु तान्‌ सर्वान्‌ देवकण्टकान्‌ |
बुभुजे मान्मथान्‌ भोगान्‌ पत्या सह हृदीप्सितान्‌ ||१३५१॥

Anmerkung: Erwachsene erotische Aussage und mythische Gewalt bleiben im Wortlaut erhalten.

Vers 1352
इत्युक्तं ते सुरेशानि गुप्तं तन्त्रागमादिषु |
गुह्यकाल्या भैरवीत्वं भैरवाणां च सम्भवः ||१३५२॥

Vers 1353
प्रसङ्गतोऽन्धकवधो भृङ्गित्वं चास्य भाग्यतः |
अतः परं शृणु परं पञ्चमं न्यासमीश्वरि ||१३५३॥

Anmerkung: Vadha hier nach ausdrücklicher Nichttötung1301 undHeilung1325alsNiederwerfung; keine widersprechendeTötungbehauptet.

Yajna-Maharaja-Nyasa: Opfer und Königsmacht

Vers 1354
नाम्ना यज्ञमहाराजं महदैश्वर्यकारकम्‌ |
अस्य यज्ञमहाराजन्यासस्य सुरवन्दिते ||१३५४॥

Anmerkung: Anschluss an1353; yajña und mahārāja: Opfer und Großkönig.

Vers 1355
[…] ऋषिरुद्दिष्टो विकृतिच्छन्द उच्यते |
परापरेश्वरी नाम्नी गुह्यकाली च देवता ||१३५५॥

Anmerkung: Fragment: Rishi-Name unlesbar; nicht aus der Königsliste ergänzt.

Vers 1356
कामो बीजं त्रपा शक्तिः शाकिनी कीलकं मतम्‌ |
स्त्रीतत्त्वमाहुरारोग्यसुखैश्वर्यार्थपूर्वकम्‌ ||१३५६॥

Anmerkung: Strī, Frau bzw. Weibliches, als benannte Tattva-Bezeichnung; keine Mantrasilbe geraten.

Vers 1357
निःसपत्नपदाद्‌ राज्यप्राप्तये तदनन्तरम्‌ |
भवेद्‌ यज्ञमहाराजन्यासे च विनियोगता ||१३५७॥

Die sechs Glieder

Vers 13458 (Position 1358)
ऋष्यादिमस्य संस्मृत्य षडङ्गमपि चाचरेत्‌ |
कुणपादीन्‌ पञ्च जपेदन्तरे नादपाशयोः ||१३४५८॥

Anmerkung: Quelle zeigt13458 an Position 1358. Die nur durch ihr erstes Glied bezeichnete Fünferreihe nicht frei aufgefüllt.

Vers 1359
तथैव क्षेत्रकलयोः शीर्षकादीनि पञ्च च |
उद्धरेत्‌ […] अन्तस्ततः कोलादिपञ्चकम्‌ ||१३५९॥

Anmerkung: Fragment: Umrahmung der dritten Gruppe beschädigt; Quelle schwankt bei einem Laut zwischen va und sha.

Vers 1360
उद्धर्षमेधयोर्मध्ये उन्माथादीनि पञ्च च |
प्रणवाश्वत्थपुटितं छुरिकादिकपञ्चकम्‌ ||१३६०॥

Anmerkung: Deckname Uddharsha vorläufig.

Vers 1361
अन्तरा नादनिःश्रेण्योः कुणपादि द्रुमपश्चिमम्‌ |
अङ्गुष्ठादौ हृदादौ च उभयत्रापि विन्यसेत्‌ ||१३६१॥

Vers 1362
विधायेत्थं षडङ्गे द्वे ततो न्यासं समाचरेत्‌ |
तस्योद्धारद्वयं वक्ष्ये सामान्यं च विशेषकम्‌ ||१३६२॥

Allgemeiner Aufbau des Yajna-Nyasa

Vers 1363
पुरोऽष्टादश बीजानि ततो नामानि वै पृथक्‌ |
आद्यानि तत्र स्थैर्यांशि पराण्यागन्तुकानि हि ||१३६३॥

Vers 1364
ततो द्विवर्णघटितं ङ्यन्तमेकं पदं प्रिये |
[…] नामानि तस्यानु च चलानि हि ||१३६४॥

Anmerkung: Fragment: Beginn der zweiten Halbzeile beschädigt. Endungslesung ṅyanta vorläufig wie in anderen allgemeinen Bauanweisungen.

Vers 1365
द्विपदीघटितं चैकं पदं ङेऽन्तं तदिष्यते |
पूर्वेरितैः समासोऽस्य स्थैर्यमालम्ब्य तस्थुषः ||१३६५॥

Vers 1366
नामान्यस्यापि चरमे भिन्नभिन्नानि सुन्दरि |
ततस्त्रिभिः पदैरेकं निर्मितं पदमुच्यते ||१३६६॥

Vers 1367
ङीबन्तं ङेऽन्तमपि च […] सविग्रहि |
शाश्वतं च वरारोहे न तु […] कथञ्चन ||१३६७॥

Anmerkung: Fragment: Zwei grammatische Bestimmungen beschädigt; negierter Gegenstand nicht geraten.

Vers 1368
ततोऽप्यनियतैः शब्दैर्नानारूपतया स्थितैः |
एकद्वित्रिचतुःपञ्चषडादिरचितक्रमैः ||१३६८॥

Vers 1366 (Position 1369)
जातं समसितं चापि पदमेकं चलं सदा |
कीर्तनादेव तद्गम्यं त्रिपद्या रचितं पदम्‌ ||१३६६॥

Anmerkung: Quelle zeigt1366 an Position 1369.

Vers 1370
एकं सप्तार्णिकं चापि शुभं पूर्वोदितैः पदैः |
सर्वत्राचलमेतद्धि विज्ञेयं सूक्ष्मया धिया ||१३७०॥

Anmerkung: Letztes Wort dhiya aus beschädigtem taya vorläufig; Sinn der Aufforderung zum genauen Verstehen klar.

Vers 1371
आकारान्तं द्वादशान्तं रचितं पञ्चभिः पदैः |
एकं पदं विग्रहि च एतदुच्चार्यमेव हि ||१३७१॥

Anmerkung: Dvādaśānta beschädigte bzw. verkürzte Silbenangabe; nicht in eine gesicherte grammatische Regel umgedeutet. Vergleich der ausgeschriebenen Form1427–1428 bleibt möglich.

Vers 12372 (Position 1372)
सर्वरूपं किन्तु वर्णैश्चतुर्दशभिराचितम्‌ |
चतुर्भिरक्षरैर्जातं […] पृथक्‌ पृथक्‌ ||१२३७२॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmungen beschädigt; keine vollständige Anzahl der viersilbigen Wörter hier ergänzt. Quellziffer 12372 an Position 1372.

Vers 1373
पदपञ्चकमेवापि ङेऽन्तं विज्ञेयमीश्वरि |
ततो महामनुश्चैको जप्यः सप्तदशाक्षरः ||१३७३॥

Anmerkung: Quellziffer beschädigt, nach Anschluss zugeordnet.

Vers 1374
ततोऽनु पञ्च बीजानि सप्तार्णाश्चौपराजिकाः |
विहायानियतान्‌ कांश्चित्‌ सर्व एवाचलाः प्रिये ||१३७४॥

Anmerkung: Bezeichnung auparājika vorläufig; keine zusätzlichen Silben rekonstruiert.

Vers 1275 (Position 1375)
द्विसप्ततिमिता वर्णा रूपाद्याः शीर्षपश्चिमाः |
अथो अहं विशेषेण वदामि पुनरप्यमुम्‌ ||१२७५॥

Anmerkung: Quelle zeigt1275 an Position 1375; Quellzählung nicht zur Auffüllung beschädigter Teile benutzt.

Die achtzehn festen Bijas

Vers 1379 (Position 1376)
तारो माया योगिनी च प्रणवः कमला वधूः |
वेदादिः कामकूर्चौ च गायत्रीमुख एव च ||१३७९॥

Anmerkung: Quelle zeigt1379 an Position 1376. Tara, Pranava und Vedadi werden als getrennte Decknamen bewahrt, nicht wegen möglicher Lautgleichheit gestrichen.

Vers 1377
शाकिनी डाकिनी चैव तथैवागममस्तकः |
प्रलयश्चापि फेत्कारी ततस्त्रैवर्णिकाङ्कुशौ ||१३७७॥

Vers 1378
कालीबीजं सर्वशेषे बीजान्यष्टादशैव हि |
अस्मिन्न्यासे तु सर्वत्र विसन्धिः परिकीर्तितः ||१३७८॥

Die Opfernamen

Vers 1379
असमासविभागे तु हित्वा द्वित्रिपदीकृतम्‌ |
अग्निष्टोमोऽत्यग्निष्टोमो वाजपेयश्च षोडशी ||१३७९॥

Anmerkung: Shodashi als Opfername, keine Altersangabe.

Vers 1380
पुण्डरीकोऽश्वमेधश्च राजसूयस्ततः परम्‌ |
तथा बहुसुवर्णश्च गोसवश्च महाव्रतः ||१३८०॥

Anmerkung: Opfernamen vollständig bewahrt, keine hier nicht beschriebenen Ausführungsdetails ergänzt.

Vers 1381
विश्वजित्तदनु प्राजापत्याश्वक्रान्तसंज्ञितौ |
रथक्रान्तो विश्वक्रान्तः सूर्यक्रान्त इतः परम्‌ ||१३८१॥

Anmerkung: Quelle erwägt Vishnukranta statt Vishvakranta; Hauptlesung bewahrt.

Vers 1382
गजक्रान्तश्च बलभिन्नागयज्ञ इतः परम्‌ |
सावित्री चार्धसावित्री सर्वतोभद्र एव च ||१३८२॥

Anmerkung: Worttrennung balabhid/nāgayajña vorläufig; keine zusätzliche Opferzahl behauptet.

Vers 1383
आदित्यामय इत्येवं गवामय इतः परम्‌ |
सर्पामयः कौण्डपामयाग्निचिद्‌ द्वादशाहयुक्‌ ||१३८३॥

Anmerkung: Ungewöhnliche Quellformen mit -amaya bewahrt, nicht still durch bekannte -ayana-Namen vedischer Opfer ersetzt.

Vers 1384
उपांशुरूत्रिशाख्यस्ततश्चाश्वप्रतिग्रहः |
बहिरथोऽभ्युदयश्च तथा सर्वस्वदक्षिणः ||१३८४॥

Anmerkung: Quellwort rūtriśākhya beschädigt, Zählmarke einunddreißig vorläufig. Bahiratha bzw. bahir atha nicht sicher getrennt; keine Standardopferliste von außen eingesetzt.

Vers 1385
दीक्षा सोमस्तथा स्वाहाकारश्चापि तनूनपात्‌ |
गोदोहनो नरमेधो ज्योतिष्टोमस्तथैव च ||१३८५॥

Anmerkung: Naramedha: Menschenopfer als genannter Ritualname; keine in dieser Stelle nicht vorhandene Beschreibung ergänzt.

Vers 1386
ततो भवेद्दर्शपौर्णमासश्चाप्यतिरात्रयुक्‌ |
सौभरः सौभाग्यकृच्च शान्तिकृत्तदनन्तरम्‌ ||१३८६॥

Vers 1387
सौपर्णश्चापि त्रैलोक्यमोहनः परिकीर्तितः |
शङ्खचूडस्तथा पूर्वं कन्दर्पबलशातनः ||१३८७॥

Anmerkung: Letzter Name in der Quelle als Verbindung mehrerer Wörter; keine mythologische Episode ergänzt.

Vers 1388
गजच्छायस्ततो विष्णुविक्रमो विनिगद्यते |
महारौद्रः सर्वशेषे नामान्येतानि सुन्दरि ||१३८८॥

Vers 1389
द्व्यर्णात्मको यज्ञशब्द उक्त एषामनन्तरम्‌ |
अस्याप्यनु च ये शब्दास्तान्‌ ब्रवीमि प्रिये तव ||१३८९॥

Die Königsnamen

Vers 1360 (Position 1390)
प्रियव्रतश्च नहुषोऽम्बरीषश्च दिलीपयुक्‌ |
कार्तवीर्यार्जुनश्चाथ मरुत्तः षष्ठ ईरितः ||१३६०॥

Anmerkung: Quelle zeigt1360 an Position 1390; Beginn der Königsliste.

Vers 1391
हरिश्चन्द्रो नलश्चापि दिवोदासस्ततः परम्‌ |
भरतो भद्रश्रेण्यश्च सुहोत्रः शशबिन्दुयुक्‌ ||१३९१॥

Anmerkung: Bhadrashrenya vorläufige Namenslesung.

Vers 1392
बृहदश्वः पौरवः स्यादिक्ष्वाकुश्च ययातियुक्‌ |
इन्द्रद्युम्नश्च शर्यातिः शिबिः शत्रुञ्जयस्तथा ||१३९२॥

Anmerkung: Quelle schwankt ausdrücklich bei Sharyati/Saryati. Quellenfußnote: Ein anderer Zeuge überspringt Text innerhalb des Bereichs von Brihadashva bis Bhagiratha; hier vorhandene Namen dennoch übersetzt.

Vers 1393
ऋतुपर्णो रामचन्द्रो विदूरथ इतः परम्‌ |
मान्धाता तदनु ज्ञेयो भगीरथ इति प्रिये ||१३९३॥

Vers 1394
युवनाश्वो रन्तिदेव आग्नीध्रश्च पुरूरवाः |
गयोऽलर्कः पृथुरघू प्रतर्दन इतः परम्‌ ||१३९४॥

Vers 1395
ततः सगरहर्यक्षाजमीढपुरुकुत्सवत्‌ |
खट्वाङ्गो रजिरित्येवं […] च ||१३९५॥

Anmerkung: Fragment: Letzter Name beschädigt; Khatvanga/Raji-Verbindung in der Quelle fraglich. Keine Auffüllung auf eine erwartete Gesamtzahl.

Vers 1396
अयुतायुर्मतिनावस्तथा जीमूतवाहनः |
रम्भो नृगो वीरबाहुस्ततो वसुमता अपि ||१३९६॥

Anmerkung: Matinava und Vasumata vorläufige Quellformen, keine stillschweigende Ersetzung durch bekanntere Königsnamen.

Vers 1367 (Position 1397)
चित्रायुधः सप्तसप्ततिः जनकः सर्वपश्चिमे |
एतेषामनु राजासाधितेति पदं स्मृतम्‌ ||१३६७॥

Anmerkung: Quelle erwägt Saptasapti statt Saptasaptati; Name nicht als neue Gesamtzählung übersetzt. Quelle zeigt1367 an Position 1397. Königliche Opferhandlung aus Listenverbindung; keine genaue zusammengesetzte Formel erfunden.

Die Lakshmi-Bezeichnungen

Vers 1398
पुनर्नामानि भिन्नानि क्रमेणाकलय प्रिये |
जय ऐश्वर्यसत्त्वे च ज्ञानं धर्मः क्रिया तथा ||१३९८॥

Anmerkung: Beginn der Lakshmi-Namensglieder, wie1404erläutert; Sattva und Dharma wegen Bedeutungsbreite bewahrt.

Vers 1399
बुद्धिर्मोक्षश्च योगश्च सिद्धिर्वृद्धिस्तथैव च |
विद्यासन्तानजीवाश्च भोगो धर्मार्थमित्यपि ||१३९९॥

Anmerkung: Dharmartha als Quellverbindung erhalten; keine sichere Trennung in zwei zusätzliche Listenglieder behauptet.

Vers 1400
उदयश्च विभूतिश्च दया क्रोध इतः परम्‌ |
राज्यं नयस्तथैवाज्ञा धनं चाभयमेव च ||१४००॥

Anmerkung: Krodha, Zorn, steht ausdrücklich in der Reihe und wird nicht spirituell beschönigt.

Vers 1401
वरः प्रतापः शक्तिश्च निर्वाणश्च परापरः |
अद्वैतमिच्छा चावेश उत्साहोऽमृतमेव च ||१४०१॥

Vers 1402
तत्त्वं मोहो महाकाल उद्धारः कीर्तिरेव च |
वीर आनन्दसौभाग्ये वश्यं तप इतः परम्‌ ||१४०२॥

Anmerkung: Moha und Vashya sind Quellglieder, nicht ausgelassen oder in rein positive Eigenschaften umgedeutet.

Vers 1403
खड्गश्चोदारकान्ती च कैवल्यं सर्वशेषगम्‌ |
त्रिभिः पदैर्विरचितमेतदग्रपदं हि यत्‌ ||१४०३॥

Anmerkung: Worttrennung Udara/Kanti nach Dualform vorläufig; nicht zur Erreichung einer Zahl verändert.

Vers 1404
एभिः समसितं ज्ञेयं तल्लक्ष्मीनामधारिणी |
अतोऽनियतशब्दार्थैर्यद्वाक्यं घटितं प्रिये ||१४०४॥

Anmerkung: Die Namen1398–1403verbinden sich damit zu verschiedenen Lakshmi-Bezeichnungen.

Königliche Früchte und mythische Taten

Vers 1405
तदुच्यते दुरूहं हि बोद्धव्यं सूक्ष्मया धिया |
सप्तद्वीपवती पृथ्वीपदाद्‌ दिग्विजयः पुरः ||१४०५॥

Anmerkung: Beginn wechselnder königlicher Frucht- und Tatenbezeichnungen; nicht als ein einziger eigenständiger Mantra ausgegeben.

Vers 1406
ततः सुरपतित्वं च पुनः परमनिर्वृतिः |
नागलोकविजयश्च […] परिकीर्तितः ||१४०६॥

Anmerkung: Fragment: Zähl- oder Anschlusswort nach Nāgalokavijaya beschädigt.

Vers 1407
पञ्चाशीतिसहस्रानु वर्षजीवनमेव च |
दशदिक्पालपदतो वशीकरणमेव च ||१४०७॥

Anmerkung: Mythische Lebensspanne und Machtaussage, keine Tatsachenzusage.

Vers 1408
ततः सकलदेवताक्रियमाणस्तुतिर्भवेत्‌ |
पुनः परमसौन्दर्यं निःसपत्नानुराज्यं च ||१४०८॥

Vers 1409
स्यात्‌ सम्राट्‌ चक्रवर्ति दशमं सुरवन्दिते |
सप्तपातालविजयस्तदनन्तरमुच्यते ||१४०९॥

Anmerkung: Quellzählmarke zehn bewahrt; keine Glieder umgruppiert, um sie zu erzwingen.

Vers 1410
सरस्वत्यनु दासीत्वं भवेद्‌ द्वादशसंख्यकम्‌ |
शतसहस्रपत्नी नियुतकन्या कोटिसुतेति च ||१४१०॥

Anmerkung: Patriarchale mythische Besitz- und Nachkommensliste wörtlich. Kanyā hier Töchter in der Nachkommenschaftsreihe, keine sexuelle Handlung; Niyuta als Großzahl ohne unsichere Dezimalauflösung.

Vers 1411
लक्षाधिकाशीतिपदात्‌ सहस्रवर्षजीवनम्‌ |
प्रवदेदुर्वशी रम्भा मेनकानु तिलोत्तमा ||१४११॥

Anmerkung: Zahlverbindung lakṣādhikāśītisahasra ergibt wohl180000, bleibt wegen knapper Wortbildungsanweisung ausdrücklich vorläufig.

Vers 1412
द्विषष्ट्यप्सरःसम्भोगसिद्धसप्ततिपदादनु |
शाखावेदधारणं च ततोऽष्टादशलक्षतः ||१४१२॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung siddha-saptati-śākhāveda nicht zuverlässig aufzulösen; Apsaras erotisch als erwachsene Himmelswesen, ohne zusätzliche Altersannahmen.

Vers 1413
महर्षिप्रत्यहार्थानु भोजनं परिकीर्तितम्‌ |
स्यान्महर्लोकपर्यन्तरथगमनमेव च ||१४१३॥

Anmerkung: Achtzehn Lakhs aus 1412beziehen sich im Satzanschluss auf die zu speisenden Maharshis.

Vers 1414
ततः समरविजयपूर्वकात्‌ कालकेय च |
दितिजानु तथा कन्याहरणं परिकीर्तितम्‌ ||१४१४॥

Anmerkung: Kanyā kann Tochter oder junge Frau bezeichnen; Alter nicht angegeben. Historische Entführungsaussage ohne sexuelle Ausmalung übersetzt.

Vers 1415
स्वमांसोत्कर्तनाद्‌ धर्मो भवेद्‌ गोमुखदैत्य च |
षट्त्रिंशदक्षौहिणीतो भस्मीकरणमेव च ||१४१५॥

Anmerkung: Mythische Tatenbezeichnungen, keine Handlungsanleitung. Akshauhini: traditionelle Heeresgröße, hier ohne Zahlenrekonstruktion.

Vers 1416
तथाप्रतिहताज्ञत्वं राजतत्त्वमतः परम्‌ |
वासुकितो दण्डग्रहणं चतुर्विंशतिसंख्यके ||१४१६॥

Anmerkung: Rājatattva aus beschädigtem rājatvatva vorläufig. Daṇḍagrahaṇa kann auch andere Herrschaftsbezüge haben; Stabdeutung im Königsrahmen vorläufig.

Vers 1417
वासवोपकारकरणं सेवकादिपदादनु |
भवेत्‌ खेचरसिद्धित्वं लक्षमत्तपदादनु ||१४१७॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung sevakādi unklar; keine sichere Dienerzahl ergänzt. Elefanten folgen1418.

Vers 1418
हस्तिबलं चैव सप्तविंशतिसंख्यके |
चतुर्विधार्थसामग्री स्वेच्छाचारित्वमेव च ||१४१८॥

Anmerkung: Erste Halbzeile in Quelle typografisch kurz, ohne weitere ergänzte Anfangssilben. Die Elefantenkraft verbindet sich mit 1417.

Vers 1419
अनायासपदस्यान्ते त्रिलोकीरक्षणं तथा |
स्वेच्छारूपित्वमस्यानु महायोगाच्च सिद्धिश्च ||१४१९॥

Vers 1420
चिरजीवितेति कथिता चतुर्विधपदात्ततः |
भूतसङ्घवृत्तिस्तथा कल्पनेति प्रियंवदे ||१४२०॥

Anmerkung: Die vier Wesenklassen werden nicht einzeln benannt; keine externe Liste ergänzt.

Vers 1421
कुबेरजय इत्येवं स्यात्‌ पुरन्दरसख्यं च |
रिपुविरूपकरणं स्वेच्छानु […] च ||१४२१॥

Anmerkung: Fragment: Letztes Glied unlesbar; Feindentstellung nicht beschönigt.

Vers 1422
प्रसभवासुकिकन्यापदात्‌ परिणयोऽपि च |
वरुणनिरुद्धजयो वासवासाध्यशब्दतः ||१४२२॥

Anmerkung: Erzwungene Heirat im mythischen Tatenkatalog sachlich übersetzt. Alter der Tochter nicht angegeben; keine sexuelle Ausschmückung.

Vers 1423
भवेद्दैत्यजय इति स्याद्‌ दिक्पालपदात्ततः |
निरोधसङ्कटं प्रोच्य तरणेति ततः परम्‌ ||१४२३॥

Vers 1424
शच्युद्धारो निकुम्भानु दैत्यगर्वानुभञ्जनम्‌ |
अजातशत्रुता चापि त्रिलोकीप्रार्थयमान च ||१४२४॥

Anmerkung: Letzte Verbindung grammatisch knapp; Fortsetzung1425.

Vers 1425
भवेद्‌ वस्तुवितरणं जगद्वशीकरणं च |
महावदान्यं तदनु ततोऽतिरथतापि च ||१४२५॥

Anmerkung: Atiratha: außerordentlicher Wagenkämpfer; kein moderner militärischer Rang.

Vers 1426
स्यात्‌ पूर्वपुरुषोद्धारः सौन्दर्यैकनिधानं च |
सायुज्यमुक्तिः शेषे स्यात्‌ पदान्यनियतेरितानि ||१४२६॥

Schlussanreden und Brahmas Mantra

Vers 1427
त्रिपद्या रचितं यत्तत्‌ स्याद्रूपफलदायिनी |
द्वादशार्णं हि नक्षत्रनरमुण्डपदादनु ||१४२७॥

Anmerkung: Rūpa in der Folge wechselnder Wirkungen mehrdeutig, nicht in eine konkrete äußere Körpergestalt verengt.

Vers 1428
[…] मालालङ्कृतेति […] पदं च |
आदौ चतुर्दश […] भुवनसेवित ||१४२८॥

Anmerkung: Fragment: Mehrere Verbindungswörter beschädigt; kein vollständiges Kompositum aus nakṣatra/nara/muṇḍa rekonstruiert.

Vers 1429
पादपद्मा तत्परं च ततो भगवती पदम्‌ |
गुह्यकालीति तस्यान्ते ब्रह्मोपास्यस्ततो मनुः ||१४२९॥

Anmerkung: Lesbare Anrede über1428–1429verbunden, beschädigte Mittelwörter nicht im Sanskrit ergänzt.

Vers 1430
वर्णसप्तदशाढ्योऽयं पञ्च बीजानि मे […] |
रावो वधूरुड्योगिन्यस्त्रपा च तदनन्तरम्‌ ||१४३०॥

Anmerkung: Fragment: Sprechverb beschädigt; mittlerer Bija-Deckname ruḍ/ruṭ aus gestörter Verbindung vorläufig. Brahmas Mantra nur bezeichnet, nicht ausgeschrieben.

Vers 1431
अस्त्रत्रयं हृच्छिरसी शेषा वै प्रकटोद्धृतिः |
द्विसप्ततिमिता वर्णा विभक्त्या सहिता इमे ||१४३१॥

Anmerkung: Quellzählung nicht durch Ergänzung beschädigter Formeln erzwungen.

Die Aufgaben von Brahmanen und Königen im Ursprungsmythos

Vers 1432
नानासन्देहापनुत्त्यै कथ्यमानां पुरातनीम्‌ |
आख्यायिकां वरारोहे कीर्त्यमानां निबोध मे ||१४३२॥

Vers 1433
कल्पादौ भगवान्‌ ब्रह्मा जगत्‌ सृष्ट्वा चराचरम्‌ |
सारभूतानि सर्वाणि ब्राह्मणेभ्यः स्वयं ददौ ||१४३३॥

Anmerkung: Beginn eines brahmanisch geprägten Ursprungsmythos sozialer Aufgaben; historische Textaussage.

Vers 1434
साङ्गान्‌ वेदानध्वरांश्च तपः सत्यं क्षमां धृतिम्‌ |
योगं ज्ञानं ब्रह्मचर्यं वैराग्यं ब्रह्मभावनाम्‌ ||१४३४॥

Vers 1435
विवेकं धैर्यमाचारं दयां निष्ठां सहिष्णुताम्‌ |
अमीषां पात्रतां ज्ञात्वा रत्नपूर्णां वसुन्धराम्‌ ||१४३५॥

Vers 1436
ससमुद्रद्वीपशैलां तेभ्य एव ददत्प्रभुः |
गृहीत्वा चाथ ते विप्रा विभक्त्यान्योन्यमीश्वरि ||१४३६॥

Anmerkung: Erste Verbform im OCR beschädigt; Geben der Erde klar.

Vers 1437
तपोधना भोगहीनास्तपस्येव मनो दधुः |
कुर्वाणेषु तपोघोरं विप्रेषु ध्यानशालिषु ||१४३७॥

Vers 1438
अपालनकृताद्‌ दोषाद्‌ विपर्यस्ताभवत्‌ क्षितिः |
दस्युतस्कर[…] हिंस्रजन्तुसमाकुला ||१४३८॥

Anmerkung: Fragment: Verbindung nach taskara beschädigt; lesbare Aussage weitergeführt.

Vers 1439
निर्मर्यादा निराधारा कान्दिशीकजनाचिता |
न कोऽपि मन्यते किञ्चिदपराधभयात्‌ प्रिये ||१४३९॥

Anmerkung: Kāndiśīkajanācitā in Quelle fraglich. Zweite Halbzeile wörtlich „niemand bedenkt etwas aus Furcht vor Vergehen“, Sinn der Unsicherheit der Bewohner vorläufig nach Kontext.

Vers 1440
ब्राह्मणाञ्छरणं जग्मुः प्रजा भीताश्च विद्रुताः |
ते न शेकुर्द्विजास्त्रातुं प्रजाः श्वापददस्युतः ||१४४०॥

Vers 1441
अथ ब्रह्माणमभ्येत्य प्रोचुः प्राञ्जलयो द्विजाः |
वीतरागा वयं ब्रह्मन्‌ ध्याननिष्ठास्तपोधनाः ||१४४१॥

Vers 1442
न शक्ताः स्मो वयं सर्वां रक्षितुं पृथिवीमिमाम्‌ |
त्रातुं प्रजाश्च दस्युभ्यस्त्रस्यामो युद्धदर्शनात्‌ ||१४४२॥

Vers 1443
न शक्नुमो वयमिमां रक्षितुं मेदिनीं विभो |
अस्मत्तोऽवरजो वर्णः क्षत्र इत्यभिविश्रुतः ||१४४३॥

Anmerkung: Varna hier gesellschaftlicher Stand im Ursprungsmythos. Avaraja zunächst „jünger/nachgeboren“, nicht zusätzliche moderne Wertung.

Königsherrschaft, Schutz und Opfer

Vers 1444
जातो बाह्वोर्हरेः साक्षादिमां तस्मै […] |
इत्युक्तो भगवान्‌ ब्रह्मा सह सम्मन्त्र्य वाडवैः ||१४४४॥

Anmerkung: Fragment: Verb nach tasmai beschädigt; Übergabe als Auftrag durch1445gesichert. Bezug auf Hari bleibt stehen, nicht zu Brahma geändert.

Vers 1445
क्षत्रेभ्यः प्रददौ पृथ्वीं ब्राह्मणानुमतो प्रिये |
शस्त्रास्त्राणि बलं बाह्वोर्दण्डनीतिं च शूरताम्‌ ||१४४५॥

Vers 1446
उत्साहभोगकोषांश्च चतुरङ्गबलं तथा |
प्रतापं च प्रभावं च शस्त्रक्षतसहिष्णुताम्‌ ||१४४६॥

Vers 1447
इज्यां बलिं प्रजाभ्यश्च यच्च सारतरं भुवः |
ते प्राप्य निखिलामुर्वीं क्षत्रिया धर्मतत्पराः ||१४४७॥

Anmerkung: Bali hier Abgabe/Tribut im Herrschaftszusammenhang, nicht die frühere tantrische Opfergabe.

Vers 1448
पालयामासुरवनिं स्मृतिप्रोक्तेन वर्त्मना |
पुरीर्निवेशयामासुः खेटावसथखर्वटान्‌ ||१४४८॥

Vers 1449
जघ्नुर्दस्यूञ्छ्वापदांश्च कान्तारस्थानपि प्रिये |
बलीनाहारयामासुर्भोगान्‌ बुभुजिरे तथा ||१४४९॥

Anmerkung: Historische Legitimation von Königsherrschaft und Gewalt in der Quelle.

Vers 1450
युयुधू राज्यहेतोश्च परस्परममी तथा |
आगःकृत्सु तथा दण्डं प्रणिन्युर्वधमेव च ||१४५०॥

Anmerkung: Agaḥkṛtsu aus beschädigtem āgaḥkṛtsnaṃ nach klarer Strafkonstellation vorläufig; nicht als sicherer Wortlaut verborgen.

Vers 1451
एवं कृते मुमुदिरे प्रजाः सर्वा निराकुलाः |
निर्भयाश्चाप्यवर्धन्त स्वस्थमासीज्जगत्त्रयम्‌ ||१४५१॥

Anmerkung: Idealisiertes Ergebnis im Ursprungsmythos der Quelle.

Vers 1452
बलीन्‌ प्रजाभ्यः सङ्गृह्य कृत्वाथ कोषसञ्चयम्‌ |
यियक्षवोऽभवन्‌ सर्वे वेददृष्टेन वर्त्मना ||१४५२॥

Die Götter bleiben dem Opfer fern

Vers 1453
ऋषीनानाय्य वेदज्ञान्‌ यज्ञवाटं विधाय च |
विधाय मखसम्भारानभूवन्‌ दीक्षिताः क्रतौ ||१४५३॥

Vers 1454
यज्ञसम्बन्धिकर्माणि […] महर्षयः |
सदस्याः केऽपि तत्रासन्‌ […] तथापरे ||१४५४॥

Anmerkung: Fragment: Verb und Bezeichnung einer weiteren Priestergruppe beschädigt; keine vedische Standardliste ergänzt.

Vers 1454 (Position 1455)
अध्वर्यवोऽथ होतारोऽभवन्‌ वेत्तार एव च |
प्रवृत्तेष्वध्वरेष्वेवं दीक्षितेषु नृपेष्वथ ||१४५४॥

Anmerkung: Quelle zählt erneut1454;Folgeposition1455. Vettāraḥ wird als „Kundige“ bewahrt, nicht in einen vermuteten Spezialpriesternamen verwandelt.

Vers 1456
दीयमानेषु दानेषु हूयमानेषु […] |
देवानावाहयामासुस्तत्तन्मन्त्रैर्महर्षयः ||१४५६॥

Anmerkung: Fragment: Gegenstand des Feueropfers beschädigt.

Vers 1457
इन्द्रमग्निं […] वायुं नैरृतं च प्रचेतसम्‌ |
सोमं वरुणमीशानं ब्रह्माणं विष्णुमेव च ||१४५७॥

Anmerkung: Fragment: Ein Name zwischen Agni und Vayu unlesbar; nicht automatisch Yama ergänzt. Prachetas und Varuna beide bewahrt.

Vers 1458
इज्यमानेषु यज्ञेषु स्थाने स्थानेऽवनीश्वरैः |
[…] हूयमानासु हविर्धाराभिरीश्वरि ||१४५८॥

Anmerkung: Fragment: Substantiv am Anfang der zweiten Halbzeile beschädigt.

Vers 1459
देवाः कुत्रापि नाजग्मुः साक्षाद्‌ विग्रहधारिणः |
अथ द्वित्रिचतुर्वारान्‌ जेपुर्मन्त्रान्‌ महर्षयः ||१४५९॥

Vers 1460
तथापि नागता देवा यज्ञभागजिघृक्षया |
पुनर्मूर्तिधरान्‌ वेदानाह्वयामासुरञ्जसा ||१४६०॥

Anmerkung: Vedan statt beschädigtem devan vorläufig, durch1461vidya1466vedaundFolgegestützt; nichtalsgesicherteLesungverschwiegen.

Vers 1461
नागतास्तेऽपि देवेशि यत्नेनाकारिता अपि |
तथैव विद्या आहूताः सर्वास्ता अपि नागताः ||१४६१॥

Vers 1462
ब्रह्मापि तत्र नायातः साक्षी सर्वाध्वरस्य च |
अथ विस्मयमापन्ना राजानः क्रोधमेव च ||१४६२॥

Vers 14623 (Position 1463)
मन्दाक्षभयनिर्वेदचिन्तामोहावमाननाः |
महर्षीन्‌ विविशुस्तत्र मृतकल्पास्त्रपाभरैः ||१४६२३॥

Anmerkung: Quelle zeigt14623 an Position 1463.

Kali als Herrin von Göttern und Veden

Vers 1464
अथ ते लज्जिता ध्यानादनागमनकारणम्‌ |
विज्ञाय प्रेषयामासुर्महादेवीं सुरान्तिकम्‌ ||१४६४॥

Anmerkung: Quelle nennt hier mahādevī, die Botin wird1466Sanjna genannt. Nicht still mit der erst später einzuladenden Kali gleichgesetzt; Erzählbezug bleibt uneindeutig.

Vers 1465
सा गत्वा त्रिदशानाह […] किमिति वै मखे |
विहितावाहनामन्त्रैर्नागच्छध्वं किमित्यहो ||१४६५॥

Anmerkung: Fragment: Anrede vor der Frage beschädigt.

Vers 1466
सन्निधानं न कुर्वन्ति वेदा ब्रह्महरी अपि |
त ऊचुरमराः सञ्ज्ञां सम्मन्त्र्य मिलिता मिथः ||१४६६॥

Anmerkung: Sañjñā als Botinnenname aus der Anrede; nicht ohne Beleg mit einer anderswo bekannten Göttinnengestalt identifiziert.

Vers 1467
वयं नात्मवशाः सर्वे पराधीनाः स्म सर्वदा |
परस्य वाहनीभूतास्तथैव परिचारकाः ||१४६७॥

Vers 1468
काल्याः सिंहासनधरास्तदाज्ञावशवर्तिनः |
कथं सिंहासनं त्यक्त्वा यामस्तस्मिन्‌ मखे मखे ||१४६८॥

Vers 1469
वयं यद्वाहनवहाः सा तत्राकारिता न चेत्‌ |
वयं कथं गमिष्यामस्तत्र सञ्ज्ञे सुरेश्वरि ||१४६९॥

Anmerkung: Quelle erwägt yajñe statt sañjñe; Hauptlesung Sanjna passend1466gesondertbewahrt.

Vers 1470
इत्युक्ता सा ययौ तत्र यज्ञवाटं महीभृताम्‌ |
देववेदोदितं सर्वं महर्षिभ्यो न्यवेदयत्‌ ||१४७०॥

Anmerkung: Singularverb am Schluss aus OCRPlural nach Subjekt normalisiert.

Vers 1471
भूपान्‌ विज्ञापयामासुस्तेऽनागमनकारणम्‌ |
एतस्मिन्नेव समये यज्ञा मन्त्रैः सहाखिलाः ||१४७१॥

Vers 1472
अन्तर्हिता बभूवुश्च स्वाहाकारा वषट्‌ तथा |
अन्तर्हितेषु तेष्वेवं भृशं दुःखान्विता नृपाः ||१४७२॥

Anmerkung: Svāhā und vaṣaṭ hier ausdrücklich benannte Opferrufe, keine wörtliche Übersetzung erfunden.

Vers 1473
[…] विषण्णाः पप्रच्छुरितिकर्तव्यतां मुनीन्‌ |
त ऊचुस्तथ्यममरा […] संशयः ||१४७३॥

Anmerkung: Fragment: Anfang, Sprechverb und Negationsverbindung beschädigt; nachfolgende Erklärung1474stützt den Sinn, Sanskritlücken offen.

Vers 1474
ते सेवकाः महाकाल्याः सिंहासनवहास्तथा |
यज्ञा अपि पुनः सप्तमासनतां गताः ||१४७४॥

Anmerkung: Quelle saptamāsanatā bewahrt; keine alternative Zahl oder Sitzordnung rekonstruiert.

Vers 1475
देवी नावाहिता […] आगमिष्यन्ति वै कथम्‌ |
सेश्वरी किङ्कराश्चान्ये देववेदाध्वरादयः ||१४७५॥

Anmerkung: Fragment: Verbindungswort nach nāvāhitā beschädigt.

Die Könige wenden sich an die Göttin

Vers 1476
अयोग्या न वयं भूपा न विद्मो न मनुं तथा |
यज्ञकर्मानभिज्ञा नो नानूचाना न वा तथा ||१४७६॥

Anmerkung: Doppelte Negationen nach Satzfolge bewahrt; keine Eingeständnisse mangelnder Veda-Kenntnis daraus gemacht.

Vers 1477
वयं नैवाभियोक्तव्याः सुरानागमने […] |
इत्युक्तास्ते नृपाः प्रोचुर्महर्षीन्‌ सम्भ्रमाकुलाः ||१४७७॥

Anmerkung: Fragment: Schlussanrede der ersten Halbzeile beschädigt.

Vers 1478
यस्या इमे दासभूता यज्ञा वेदाः सुरास्तथा |
सैव देवी महामाया किमित्याकार्यते नहि ||१४७८॥

Vers 1476 (Position 1479)
आराध्या सैव सर्वेषामस्माभिर्ज्ञातमित्यपि |
[…] एतस्याः प्रयत्नः संविधीयताम्‌ ||१४७६॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung des Bemühens beschädigt. Quelle zeigt1476 an Position 1479.

Vers 1480
भूपोक्तं वचनं श्रुत्वा […] |
धन्याः स्थ यूयं भूपाला देव्यधिष्ठापने यतः ||१४८०॥

Anmerkung: Fragment: Sprechereinleitung der ersten Halbzeile beschädigt.

Vers 1481
भाग्याद्‌ व्यवसितं चित्तं तस्या आराधनेऽपि च |
आराधितायां तस्यां वै सर्वे वेदा मखाः सुराः ||१४८१॥

Vers 1483 (Position 1482)
स्वयमेवागमिष्यन्ति तया देव्या सहैव हि |
युष्माकं च धने धान्ये प्रतापे बलकोषयोः ||१४८३॥

Anmerkung: Quelle zeigt1483vornochmals1483; Folgeposition1482.

Vers 1483
आयुरारोग्यसौभाग्यविजयात्मजशर्मसु |
बाहुल्यं कोटिगुणितं भविष्यति न संशयः ||१४८३॥

Anmerkung: Verheißung innerhalb des Mythos, keine Tatsachenzusage dieser Ausgabe.

Vers 1484
प्राप्तेऽभ्युदये देवी लक्ष्मीरूपा गृहे भवेत्‌ |
अलक्ष्मीरूपिणी सैव विनाशे प्रत्युपस्थिते ||१४८४॥

Anmerkung: Lakshmi und Alakshmi: hier personifiziertes Glück und Unglück; kein Schuldurteil über tatsächliche Lebensumstände heutiger Leser.

Vers 1485
यद्यदिष्टतमं भूपा युष्माकं मनसि स्थितम्‌ |
तत्तल्लक्ष्मीस्वरूपेण सैवात्र प्रकटिष्यति ||१४८५॥

Kali erscheint als Lakshmi

Vers 1486
इत्युक्तास्ते महर्षिभ्यो गृहीत्वा मन्त्रमुत्तमम्‌ |
तस्मिन्नेव क्रतौ देवीमारराधुस्त्रिवत्सरम्‌ ||१४८६॥

Vers 1487
अथ तत्रागता देवी शुक्लवस्त्रवपुर्धरा |
कालीरूपं परित्यज्य लक्ष्मीरूपेण पार्वति ||१४८७॥

Vers 14885 (Position 1488)
विधीशविष्णुप्रमुखा दिक्पाला निगमाध्वराः |
सह तत्रागता देव्या वहन्तः शिरसासनम्‌ ||१४८८५॥

Anmerkung: Quelle zeigt14885 an Position 1488; personifizierte Schriften und Opfer als mythische Träger.

Vers 1489
[…] पुनस्तस्यामागतायां महामखाः |
चक्रे काली सन्निधानं तत्र तत्र क्रतौ स्वयम्‌ ||१४८९॥

Anmerkung: Fragment: Anfangsverb beschädigt; Wiederkehr nach 1472imKontextklar.

Vers 1460 (Position 1490)
यज्ञभागं च बुभुजे सर्वैर्देवगणैः सह |
भूपालेभ्यश्च सर्वेभ्यः स्वस्वाभीष्टं वरं ददौ ||१४६०॥

Anmerkung: Quelle zeigt1460 an Position 1490.

Vers 1461 (Position 1491)
[…] धूपैश्च दीपैर्नैवेद्यसञ्चयैः |
स्तोत्रैर्दण्डप्रणामैश्च परितुष्टा महेश्वरी ||१४६१॥

Anmerkung: Fragment: Erste Gaben der Aufzählung unlesbar. Quelle zeigt1461 an Position 1491.

Vers 1462 (Position 1492)
राजभ्यो भक्तिनम्रेभ्यः प्रायच्छदखिलान्‌ वरान्‌ |
यो यस्य हृद्याससाद पुरुषार्थतया प्रिये ||१४६२॥

Anmerkung: Quelle zeigt1462 an Position 1492.

Vers 1463 (Position 1493)
तं तं स लेभे रुद्राण्याः सान्निध्याच्च प्रसादतः |
अथ तुष्टा जगद्धात्री महर्षीन्‌ प्राह संसदि ||१४६३॥

Anmerkung: Quelle zeigt1463 an Position 1493.

Der Auftrag zur Bildung des Nyasa

Vers 1494
[…] वसिष्ठं कपिलमत्रिं दुर्वाससं तथा |
हारीतं गौतमं कण्वं जैगीषव्यं च नारदम्‌ ||१४९४॥

Anmerkung: Fragment: Erster Name der Reihe unlesbar.

Vers 1465 (Position 1495)
भो भो महर्षयः सर्वे योगवन्तस्तपोधनाः |
शृणुध्वमेकामाज्ञां मे कुरुध्वं चापि तत्क्षणात्‌ ||१४६५॥

Anmerkung: Quelle zeigt1465 an Position 1495.

Vers 1496
येन येनावनीपेन यस्मिन्‌ यस्मिन्‌ क्रतावहम्‌ |
येन येनाभिधानेन […] ||१४९६॥

Anmerkung: Fragment: Zweite Halbzeile nach abhidhānena stark beschädigt; keine fehlende Handlung in den Sanskrittext eingesetzt.

Vers 1497
यं यं वरं प्रार्थयताराधिता भक्तिशालिना |
फलं यद्यददां तेभ्यस्तत्सर्वमखिलेन हि ||१४९७॥

Anmerkung: Verb adām im OCR adāt, als Göttinnenrede vorläufig normalisiert.

Vers 1465 (Position 1498)
मन्त्ररूपेण सन्दिश्य न्यासः कार्यो भवादृशैः |
तेनाहं तोषमेष्यामि न्यासेन ब्रह्मसूनवः ||१४६५॥

Anmerkung: Quelle zeigt1465 an Position 1498.

Vers 1499
ये करिष्यन्ति तं न्यासं भवद्भिः परिगुम्फितम्‌ |
एतेभ्य इव तेभ्योऽपि दास्यामि प्रार्थितान्‌ वरान्‌ ||१४९९॥

Anmerkung: Parigumphitam als fragender Herausgebervorschlag übernommen; keine gesicherte Lesung behauptet.

Vers 1500
इत्युक्त्वान्तर्हिता देवी तेऽपि सर्वे मुनीश्वराः |
चक्रुर्न्यासं हरस्याग्रे भद्रकाल्या यथोदितम्‌ ||१५००॥

Vers 1501
कथितं यज्ञनामादौ तत्तद्भूपाभिधा ततः |
तत्तन्नामाङ्कलक्ष्म्यन्ता देव्यास्या तदनन्तरम्‌ ||१५०१॥

Anmerkung: Gedrängte Kompositumgrammatik; Verbindung der drei Listen als Quellaussage, keine zusätzliche Namensliste.

Vers 1502
तत्तद्वरस्य संज्ञानु फलरूपतयोदिता |
इति ते कथितो देवि न्यासस्यास्य समुद्भवः ||१५०२॥

Kalpa-Siddha-Nyasa: Ritualfaktoren und sechs Glieder

Vers 1503
कल्पसिद्धन्यासमथो प्रवदाम्यवधारय |
अस्य श्रीकल्पसिद्धाख्यन्यासस्य परमेश्वरि ||१५०३॥

Vers 1504
ऋषिः शिवेन […] हरिद्रुमतगौतमः |
उष्णिक्‌ छन्दः समाख्यातमेकपञ्चाशदुत्तरम्‌ ||१५०४॥

Anmerkung: Fragment: Verb und seltene Namensform beschädigt; Haridrumata-Gautama nur vorläufig, keine Gleichsetzung mit einem anderweitig bekannten Rishi behauptet.

Vers 1505
वदेच्च कालीसहिता गुह्यकाली च देवता |
संहारो बीजममृतं शक्तिः स्यात्‌ कौरजत्रयम्‌ ||१५०५॥

Vers 1506
कीलकं चाथ फेत्कारी तत्त्वमभ्युदितं प्रिये |
महानिर्वाणषोढाङ्गभूतकल्पपदादनु ||१५०६॥

Vers 1507
सिद्धन्यासानु सिद्ध्यर्थे जपे च विनियोगता |
ऋष्यादिमस्य कृत्वाग्रे विदधीत षडङ्गकम्‌ ||१५०७॥

Vers 1518 (Position 1508)
ब्रह्मोपास्या सप्तदशी वासिष्ठी तावदक्षरा |
ततो महाषोडशी च षोडशार्णा ततः परम्‌ ||१५१८॥

Anmerkung: Quelle zeigt1518 an Position 1508. Reihenfolge nach Quelltext; nicht eigenmächtig aus sechs erwarteten Gliedern weitere Namen erzeugt.

Vers 1509
हिरण्यकशिपूपास्या रामोपास्या ततः परम्‌ |
मन्त्रैरमीभिरुभयषडङ्गं विदधीत वै ||१५०९॥

Anmerkung: Die knappe Aufzählung1508–1509 ist gegenüber der verlangten Sechszahl nicht eindeutig vollständig; keine zusätzliche Vidya erfunden.

Allgemeiner Aufbau der Kalpa-Mantras

Vers 1510
अथ वक्ष्ये समुद्धारं द्विधाभूतं वरानने |
आदावष्टादशेशानि बीजान्येव केवलानि हि ||१५१०॥

Vers 1511
ततो नामानि भिन्नानि ब्रह्मवासवसंज्ञया |
द्व्यर्णात्मकं पदं चैकं […] तदनु पठ्यते ||१५११॥

Anmerkung: Fragment: Endungsangabe beschädigt. Brahmavāsava nach sichtbarer Quellform, nicht vorzeitig in „Kalpas“ umgeschrieben.

Vers 1512
पूर्वैः समास एतस्य चलैरविचलस्य हि |
पुनर्नामानि भिन्नानि […] रचितेन हि |
पदेनैकेन ङेऽन्तेन स्त्र्याकारपरिधारिणा ||१५१२॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung der Wortbildung beschädigt. Quelle bietet unter1512dreiHalbzeilen; keine zusätzliche Versnummer erfunden.

Vers 1513
सविग्रहाणि देवेशि पूर्ववच्च चलाचलम्‌ |
पुनरप्यथ भिन्नानि नामान्यस्यानु सर्वशः ||१५१३॥

Vers 1514
शब्दैः पञ्चभिरारब्धं ङीबन्तं पदमेककम्‌ |
समासः पूर्ववत्‌ पूर्वैः स्थितिश्चापि चलाचला ||१५१४॥

Vers 1515
पुनर्विभिन्ननामानि द्व्यर्णङीबन्तकेन हि |
पदेनैकेन प्रोतानि स्थितिः पूर्वा चलाचले ||१५१५॥

Anmerkung: Zweisilbenlesung vorläufig aus beschädigtem Anfang des Kompositums.

Vers 1516
पुनश्चैकं पदं ज्ञेयमाबद्धं पञ्चभिः पदैः |
बोध्यं तदचलं देवि द्विपद्या रचितं ततः ||१५१६॥

Vers 1517
पदं चैकं पुनस्तद्वदन्यदस्यानु कीर्तितम्‌ |
भिन्नभिन्नं ततो ज्ञेयं पदयुग्मं पृथक्‌ पृथक्‌ ||१५१७॥

Vers 1518
सर्वं विशेषणीभूतं पदषट्कं तथान्तिमम्‌ |
विशेष्यभूतं सप्तापि ङेऽन्तं गम्यं सुरेश्वरि ||१५१८॥

Vers 1516 (Position 1519)
महामन्त्रः पुनश्चैको चलः सप्तदशाक्षरः |
बीजान्येकादश तत उपबीजानि पञ्च च ||१५१६॥

Anmerkung: Quelle zeigt1516 an Position 1519. Calaḥ steht ausdrücklich, obwohl Folge und allgemeiner Aufbau feste Bestandteile nahelegen; nicht still acalaḥ ergänzt.

Vers 1520
स्थिराणि सप्त ङेऽन्तानि पदान्यपि वरानने |
विशेषभूतामधुना वक्ष्याम्युद्धृतिमस्य हि ||१५२०॥

Anfangsbijas und die Kalpa-Namen

Vers 1521
तारादेकान्तराः सर्वे मध्ययोगिनीस्त्रियः |
[…] कूर्चान्ता नामान्याकलयाधुना ||१५२१॥

Anmerkung: Fragment: Bija-Bauanweisung stark beschädigt; auch die Quelle bietet eine fragende Korrektur. Keine achtzehn Silben rekonstruiert.

Vers 1522
तपो अभव्यश्च रत्नश्च हव्यवाहक्रतोः परः |
सावित्रस्नवकुशिका गान्धार ऋषभस्तथा ||१५२२॥

Anmerkung: Beginn der Kalpa-Namen. Ratna ist der fragende Herausgebervorschlag für ranta; weitere Namensformen nach vorläufig lesbarer Quelle, nicht mit externen Kalpa-Listen ersetzt.

Vers 1523
मार्जालीयो मध्यमश्च वैराजश्च निषादयुक्‌ |
मेषवाहन इत्येवं पञ्चमश्चिन्तकोऽपि च ||१५२३॥

Anmerkung: Panchama hier Name innerhalb der Liste, nicht rückwirkend fünfte Zählposition.

Vers 1524
तथैवाकृतिविज्ञानो बृहच्चापि रथन्तरम्‌ |
रक्तश्च पीतवासाश्च विश्वरूपस्ततः परम्‌ ||१५२४॥

Anmerkung: Worttrennung Akriti/Vijnana vorläufig; Quelle nennt als Variante vijñātau. Nicht zu einer sicheren Einheitsbezeichnung verschmolzen.

Vers 1525
[…] श्वेतनीललोहितौ वामदेवयुक्‌ |
रौरवप्राणसद्योजाततत्पुरुषसंज्ञकाः ||१५२५॥

Anmerkung: Fragment: Erstes Namensglied beschädigt. Dual Shveta/Nilalohita nach Quellform; nicht drei Farbnamen daraus erzeugt.

Vers 1526
अघोरेशानज्ञानानि सारस्वतमुदानयुक्‌ |
तथा गारुडकूर्मौ च नारसिंहश्च वामनः ||१५२६॥

Vers 1527
आग्नेयसोमौ मानवो लक्ष्म्यभिख्यया |
वैकुण्ठो गौर्यपि ततो माहेश्वर इति स्मृतः ||१५२७॥

Anmerkung: Erste Halbzeile metrisch verkürzt überliefert; lesbare Namen übersetzt, keine fehlenden Wörter ergänzt.

Vers 1528
पितृपद्मौ तथा श्वेतवाराहः सर्वशेषगः |
द्व्यर्णात्मकं परं कल्पः पुनर्नामानि वै शृणु ||१५२८॥

Kali-Gestalten in den Kalpas

Vers 1529
ज्वालादौ घोरनादोग्रौ वेतालस्तदनन्तरम्‌ |
संहाररौद्रौ तदनु कृतान्तो भीम एव च ||१५२९॥

Anmerkung: Beginn der wechselnden Kali-Namensglieder, deren Anschluss1535erläutert.

Vers 1530
चण्डो धनं च भद्रश्च श्मशानं कामकलापि च |
सिद्धिदक्षिणघोराश्च सन्त्रासः प्रेत एव च ||१५३०॥

Anmerkung: Quelle enthält verschiedene grammatische Geschlechter; Namen als Bausteine bewahrt.

Vers 1531
प्रलयश्च विभूतिश्च जयो भोगस्ततः परम्‌ |
कल्पान्तमन्थानसंज्ञौ दुर्जयः कालवज्रयुक्‌ ||१५३१॥

Anmerkung: Quellenfußnote nennt japa statt jaya als Variante; nicht in Hauptfassung gemischt.

Vers 1532
विद्याशक्तिविश्वरूपो माया चैव महाकुलम्‌ |
नादो मुण्डं तथा धूमानन्दतिग्मास्ततः परम्‌ ||१५३२॥

Vers 1533
महारात्रिश्च सङ्ग्रामशवनग्ना इतोऽप्यनु |
रुधिरं चापि कङ्कालं फेरुः पूर्वं भयङ्करः ||१५३३॥

Anmerkung: Pheru nach vorläufigem Quelllaut; keine sichere Normalform ergänzt.

Vers 1524 (Position 1534)
विकटश्च करालश्च विकराजस्ततो मतः |
घोरघोरतरः शेषो गुह्य इत्यभिधीयते ||१५२४॥

Anmerkung: Quelle zeigt1524 an Position 1534. Vikaraja vorläufig; ghoraghoratara als Quellkompositum, keine künstliche weitere Listenaufteilung.

Vers 1535
द्विपद्या रचितः शब्दः कालीमूर्तिरिति स्मृतः |
यानि भिन्नान्यदःशेषे नामानि […] तानि हि ||१५३५॥

Anmerkung: Fragment: Sprechverb beschädigt; Quellziffer beschädigt, nach Reihenfolge zugeordnet.

Die Siddha-Namen

Vers 1536
धर्मो ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यममृतं तथा |
विवेकपूर्णौ च क्रिया प्रचण्डो भैरवोऽपि च ||१५३६॥

Anmerkung: Beginn der Namensglieder der Siddhas, ergänzt durch1537–1542.

Vers 1537
क्रोधः परमतत्त्वं च कैवल्यं विजयादिमम्‌ |
खेचरश्चापि निर्वाणं मोक्षः सिद्धिश्च भूकरोऽपि च ||१५३७॥

Anmerkung: Vijayādimam grammatisch knapp; Bhukara in Quelle mit Fragezeichen. Keine Gleichsetzung mit dem folgenden Bhuchara.

Vers 1538
भूचरश्चापि पातालं सुन्दरो मोहनोऽपि च |
निरञ्जनारुणौ चापि भास्करः पञ्चविंशकः ||१५३८॥

Vers 1539
जगन्मित्रप्रतापौ च पौरुषः कमलापि च |
प्रमोदविक्रमौ हर्ष उग्रश्चापि विचित्रयुक्‌ ||१५३९॥

Vers 1540
उदयोत्साहकरुणाभीमभावास्ततः परम्‌ |
परमाव्यययोगाश्च ततः शब्दो प्रमेययुक्‌ ||१५४०॥

Anmerkung: Shabda kann hier auch „das Wort“ als Listenanweisung sein; Einordnung als Namensglied vorläufig.

Vers 1541
मङ्गलेश्वरकपिलमाधवरौद्रा दयापि च |
[…] प्रसन्नश्च पदं पञ्चपदीयुतम्‌ ||१५४१॥

Anmerkung: Fragment: Name vor Prasanna unlesbar; Mangaleshvara nach maṅgaleśvara.

Vers 1542
आनन्दो नाथ इत्येवं सिद्धः सिद्धिविधायिनी |
एभिः समसितैरेकं पदं पूर्वैरपि च ||१५४२॥

Anmerkung: Siddhividhayini kann im angekündigten Fünfwortbau als siddhi+vidhāyinī aufgelöst werden: „die dem jeweiligen … Anandanatha-Siddha Siddhi gewährt“. Keine weitere Namensendung erfunden.

Weitere Göttinnennamen

Vers 1543
अथ नामानि भिन्नानि कथयाम्यस्य पश्चिमे |
महारात्रिः कालरात्रिर्विरूपा च कपालिनी ||१५४३॥

Vers 1544
महोत्सवा […] ततो दोर्दण्डखण्डिनी |
वज्रिणी शूलिनी चैव विमला च महोदरी ||१५४४॥

Anmerkung: Fragment: Name nach Mahotsava beschädigt; Vajrini vorläufig aus beschädigtem vatrini.

Vers 1545
कुरुकुल्ला कौमुदी च कौलिनी कालसुन्दरी |
बलाकिनी फेरवी च डमरुका घटोदरी ||१५४५॥

Anmerkung: Pheravi ist die vorläufige Quellform, nicht still zu Bhairavi normalisiert.

Vers 1546
भीमदंष्ट्रा चापि भगमालिनी मेनया सह |
तारावती भानुमती एकानङ्गा तथैव च ||१५४६॥

Anmerkung: Ekananga nach Quelllaut; keine sichere Ersetzung durch Ekanamsha.

Vers 1547
केकराक्षी संहारिणी ऐन्द्राक्षी च प्रभञ्जना |
भ्रामरी च प्रचण्डाक्षी तथैवापराजिता ||१५४७॥

Vers 1548
विद्युत्केशी महामारी शोषिणी वज्रनख्यपि |
शुची तुण्डी जम्भका च तीव्रा प्रस्वापनी […] ||१५४८॥

Anmerkung: Fragment: Schlusswort unlesbar; Shuchi/Tundi nach gedruckter Worttrennung vorläufig, nicht zu einer gesicherten neuen Namenseinheit verschmolzen.

Vers 1549
ज्वालिकी चण्डघण्टा च लम्बोदर्यरिमर्दिनी |
एकदन्तोल्कामुखी च शूर्पजिह्वा च घोणकी ||१५४९॥

Anmerkung: Ekadanta/Ulkamukhi als zwei Glieder nach Wortanschluss vorläufig.

Vers 1550
पूतना वेगमाला च गुह्यकाली च शेषगा |
द्व्यर्णपदं हि ङीबन्तं नाम्नीति परिपठ्यते ||१५५०॥

Schlussanreden und Ramas Mantra

Vers 1551
पूर्वं पञ्चपदारब्धं यत्तत्‌ सम्प्रति कथ्यते |
भैरवीति भवेदाद्यं चामुण्डेति द्वितीयकम्‌ ||१५५१॥

Vers 1552
शतं तृतीयं कोटिश्च तुर्यं परिवृता ततः |
श्मशाननिलयास्यानु महाशब्दाद्‌ दिगम्बरा ||१५५२॥

Anmerkung: Hundert Kotis entsprechen einer Milliarde; Quelle gebraucht mythische Größe, nicht historische Personenzahl.

Vers 1553
ततो भगवतीत्येवं गुह्यकाली ततः परम्‌ |
रामोपास्यस्ततः सप्तदशवर्णात्मको मनुः ||१५५३॥

Anmerkung: Mantra nur bezeichnet, kein ausgeschriebener Wortlaut an dieser Stelle.

Vers 1554
अमाशक्ती च धनदा कुलस्त्रीयोगिनीरुषः |
वधूश्च शाकिनीस्तिस्रो मन्थन्यः फट्त्रयं ततः ||१५५४॥

Anmerkung: Acht genannte Bijas plus drei Manthanis können die zuvor verlangten elf bilden; keine Silben ergänzt. Schreibform Manthani/Manthani mit anderem Vokal nach Quelle unsicher.

Vers 1555
नमः स्वाहा स्वशेषं विशेषोद्धृतिरीदृशी |
[…] निगदिता ब्रह्मणो दिवसा इमे ||१५५५॥

Anmerkung: Fragment: Anfang der zweiten Halbzeile beschädigt; Bezug auf Kalpas im folgenden Vers klar. Namah bedeutet Verehrung; svaha Opferruf ohne erfundene wörtliche Bedeutung.

Die Siddhas waren Menschen

Vers 1556
श्वेतवाराहकल्पेऽस्मिन्‌ प्रवृत्ते ब्रह्मणो दिने |
गुह्यकाली यथा मुख्या कालीषु निखिलासु हि ||१५५६॥

Anmerkung: Mythische Gegenwart der Quelle, keine weltgeschichtliche Datierung.

Vers 1557
तेषु तेषु तु कल्पेषु सा सा काली वरानने |
प्रसिद्धिमगमद्देवि मन्त्रध्यानार्चनक्रमैः ||१५५७॥

Vers 1550 (Position 1558)
य इमे कथिता देवि सिद्धा न्यासान्तरे तथा |
आसन्‌ मनुष्या एवैते प्राकृता इव साम्प्रतम्‌ ||१५५०॥

Anmerkung: Quelle zeigt1550 an Position 1558.

Vers 1559
जन्ममृत्युसधर्माणो रोगशोकसमाकुलाः |
केचिद्‌ विप्राः केऽपि भूपा वैश्याः केचन पार्वति ||१५५९॥

Vers 1560
केचिच्चावरजा वर्णाश्चातुराश्रम्यशालिनः |
कालीमाराधयामासुस्तां तां तत्तन्मनूच्चराः ||१५६०॥

Anmerkung: Historische hierarchische Varna-Sprache bewahrt. Die Quelle nennt die nachgeordneten Gruppen nicht einzeln; keine Kastenliste ergänzt.

Vers 1561
मानवौघास्तु सञ्जाता दिव्यौघास्तत्प्रसादतः |
काली तेषां प्रसन्नाभूदाराधनजपार्चनैः ||१५६१॥

Anmerkung: Mānavaugha/divyaugha: hier rituelle Überlieferungsgruppen; nicht gewöhnliche biologische Umwandlung behauptet.

Vers 1562
अभिधानं तत्तदेषां निराकृत्य महेश्वरी |
युयोज स्वेच्छया नामाथ द्वित्रिचतुरक्षरैः ||१५६२॥

Vers 1563
आनन्दनाथ इत्यन्ते प्रसिद्ध्यमुपपादितम्‌ |
सिद्धा भूत्वा तेऽपि देवि स्वस्वोत्कर्षविवृद्धये ||१५६३॥

Anmerkung: Quellziffer beschädigt, Folge1563; Entwicklung der Namensform als historische Textaussage.

Vers 1564
सङ्गोप्य तत्तन्नामास्याश्चक्रुरन्यं निजेच्छया |
मन्त्रान्‌ प्रकटयामासुर्ये तन्त्रे भैरवे स्थिताः ||१५६४॥

Anmerkung: Pronominalverbindung nāmāsyāḥ aus beschädigtem nāmāṃsāṃ vorläufig; Bezug auf Kalis Namen im folgenden Verlauf1566klar, nicht als sichere Konjektur verborgen.

Vers 1565
श्वेतवाराहकल्पादौ गुह्यकाली यदा स्वकम्‌ |
रूपं प्रकटयामास महाभीषणमुल्बणम्‌ ||१५६५॥

Vers 1566
तदा लुप्ततरा जातास्ताः काल्यो मन्त्रविग्रहैः |
मूर्तीरन्तर्हिता दृष्ट्वा ताः स्वीया जगदम्बिका ||१५६६॥

Anmerkung: Fortsetzung der Erzählung im folgenden Vers, kein Kapitelabschluss.

Kali bittet um Bewahrung ihrer Gestalten

Vers 1567
दुःखितेवाब्रवीत्‌ किञ्चित्‌ त्रिपुरघ्नमिदं वचः |
प्राणनाथ पुराराते प्राक्तन्यो मम मूर्तयः ||१५६७॥

Vers 1568
ज्वालाकालीप्रभृतयः पूर्वमाराधिता हि याः |
धर्मानन्दप्रभृतिभिरमीषां वरदाश्च याः ||१५६८॥

Vers 1569
अनुपासकतादोषादन्तर्धानमुपागताः |
स्वैः स्वैर्मन्त्रैर्विग्रहैश्च सहिता नामभिस्तथा ||१५६९॥

Vers 1570
स्वमूर्तिलोपदुःखेन दुःखितां मां समुद्धर |
तेषां तेषां हि कल्पानां नामभिः परिबृंहितः ||१५७०॥

Vers 1571
तासां तासां च कालीनां सिद्धानामपि हे विभो |
अभिधानैस्तथा सिद्धविहितैरन्वितस्तथा ||१५७१॥

Vers 1572
न्यासः कोऽपि निबद्धव्यो येन नासां विलोपनम्‌ |
कल्पसिद्धन्यास इति प्रसिद्धिं च करिष्यसि ||१५७२॥

Anmerkung: Ko'pi statt OCR kare'pi nach Satzbau vorläufig.

Vers 1573
इत्थं विज्ञापितः काल्या देवदेवो महेश्वरः |
सर्वं बबन्ध न्यासेऽस्मिन्‌ देवी तेन तुतोष च ||१५७३॥

Vers 1574
ये करिष्यन्त्यमुं न्यासं देवीदुःखापहारकम्‌ |
तेषां […] गुह्यकाली करिष्यति ||१५७४॥

Anmerkung: Fragment: Verheißener Gegenstand unlesbar; kein Segen oder Leidenstilgen hinzuerfunden.

Mantraüberlieferung und Abschluss des Kalpa-Siddha

Vers 1575
[…] विसन्धितास्मिन्निति मृत्युञ्जयोऽब्रवीत्‌ |
न्यासस्थानं च सर्वत्र मातृकावदुदीरितम्‌ ||१५७५॥

Anmerkung: Fragment: Geltungsbestimmung am Anfang beschädigt; nicht zu einer ausnahmslosen Sandhi-Regel erweitert.

Vers 1576
अत एव हि कालीनां तासां मन्त्रान्‌ महेश्वरः |
मृत्युञ्जयप्राणमध्ये बीजमालामयेऽपि च ||१५७६॥

Anmerkung: Zwei ausdrücklich getrennte große Mantra-Zusammenhänge; keine Vermischung ihrer Fassungen.

Vers 1577
बबन्ध भगवान्‌ रुद्रः कालीनां विविधान्‌ मनून्‌ |
संहितायां च […] बबन्धुर्भैरवास्तथा ||१५७७॥

Anmerkung: Fragment: Samhita-Name beschädigt; nicht automatisch Bhairavi ergänzt.

Vers 1478 (Position 1578)
ख्यातिमगमत्‌ काली नामभिः सिद्धकल्पितैः |
तैस्तैर्नामभिरन्ये च विख्यातिं मनवोऽगमन्‌ ||१४७८॥

Anmerkung: Quelle zeigt1478 an Position 1578.

Vers 1579
कपालडामरे प्रोक्ता मन्त्रास्ते त्रिपुरारिणा |
कल्पसिद्धन्यास इति तेनायं प्रथितः प्रिये ||१५७९॥

Anmerkung: Werkbezug als Aussage der vorhandenen Quelle, nicht anhand einer externen Edition bestätigt.

Vers 1580
महासिद्धिविधातेदृङ्नान्यो न्यासो भविष्यति |
एतस्य महिमानं द्वौ जानतः कालिकाशिवौ ||१५८०॥

Vers 1581
जानाम्यहं त्वत्प्रसादान्नान्ये विज्ञातुमीशते |
इत्येष कथितो न्यासो महाषोढाह्वयस्तव ||१५८१॥

Anmerkung: Mahakala als Sprecher des übergeordneten Lehrgesprächs, nicht still zu Shiva umbenannt.

Nirvana und die abschließenden Gaben

Vers 1582
तत्तल्लिङ्गादियुक्‌ चायमन्यत्रान्यैश्च संयुतः |
महोपपदतामेति द्वैविध्यं तेन […] ||१५८२॥

Anmerkung: Fragment: Schlusswort beschädigt; knappe Abgrenzung der Fassungen nicht zu einem vollständigen neuen Schema ausgearbeitet.

Vers 1583
अकामतः कृतश्चायं निर्वाणाख्यं प्रपद्यते |
समाप्य सकलं न्यासं बलिं देव्यै निवेदयेत्‌ ||१५८३॥

Vers 1584
नैवेद्यं शक्तये चापि सिद्ध्याकाङ्क्ष्युभयं चरेत्‌ |
पारत्रिकं चेहमानः पूर्वमाचरते प्रिये ||१५८४॥

Anmerkung: Beides bezieht sich im unmittelbaren Anschluss auf Bali für die Göttin und Gabe für Shakti; keine Gleichsetzung mit zwei Nyasa-Fassungen.

Vers 1485 (Position 1585)
बलिदानमनुं वक्ष्ये सम्प्रत्युद्धृतिपूर्वकम्‌ |
उच्चार्य यं बलिं दद्यान्न्यासानन्तरमीश्वरि ||१४८५॥

Anmerkung: Quelle zeigt1485 an Position 1585.

Der große Bali-Mantra

Vers 1586
प्रणवो वाग्भवपाशाङ्कुशान्येतानि वै पुनः |
एकपञ्चाशदित्येवं मन्त्रेऽमुष्मिन्‌ पदं प्रिये ||१५८६॥

Vers 1587
वारान्‌ द्वादश सङ्कीर्त्य स्वस्वोपपदबृंहितम्‌ |
सतततया वाच्यमादौ तीर्थमुपन्यसेत्‌ ||१५८७॥

Anmerkung: Vārān statt beschädigtem dārān durch „zwölfmal“ vorläufig; keine fehlenden Kategorien erfunden, auch wenn Folgeliste knapp bleibt.

Vers 1988 (Position 1588)
कमला भौवनेशी च रोषः प्रासाद एव च |
पौरस्त्यं पदमुच्चार्य शिवलिङ्गं च पूर्ववत्‌ ||१९८८॥

Anmerkung: Quelle zeigt1988 an Position 1588.

Vers 1589
प्रेतः काली खेचरी दिक्‌ शैलश्च प्राक्तनात्‌ पदात्‌ |
शुची च वैश्वदेवश्च तापिनी […] ||१५८९॥

Anmerkung: Fragment: Letztes Glied oder Verbindungswort beschädigt.

Vers 1560 (Position 1590)
प्रागुक्तपदतश्चापि […] सन्धियुक्‌ |
कल्पो मुक्ता महा चैव नृसिंहस्तदनन्तरम्‌ ||१५६०॥

Anmerkung: Fragment: Eingesetzter Kategoriename der ersten Halbzeile unlesbar; nicht aus dem Nyasa-Schema ergänzt. Quelle zeigt1560 an Position 1590.

Vers 1561 (Position 1591)
प्राचीनात्‌ पदतः सन्धियुतो नद्यपि कीर्तयेत्‌ |
कामो मुञ्जवलार्णो हि द्वादश्या मात्रयान्वितम्‌ ||१५६१॥

Anmerkung: Seltenes Deckwort muñjavala beschädigt und vorläufig; keine Lautform daraus rekonstruiert. Quelle zeigt1561 an Position 1591.

Vers 1592
आतुरं चापि निर्वाणं पूर्वस्मात्‌ पदतस्तथा |
सन्धियुक्त ऋषिश्चापि वधूर्वाजिगलोऽपि च ||१५९२॥

Anmerkung: Decknamen Atura und Vajigala vorläufig.

Vers 1563 (Position 1593)
दानवः स्थपतिश्चापि प्रागुक्तात्‌ पदतोऽपि च |
अस्त्रं च योगिनी पश्चात्‌ समाधिश्चाध्वना सह ||१५६३॥

Anmerkung: Quelle zeigt1563 an Position 1593.

Vers 1594
प्राक्तनादेव पदतो भैरवः समुदाहृतः |
रावः सानुः केतुनित्ये पूर्वशब्दादपि प्रिये ||१५९४॥

Vers 1565 (Position 1595)
यज्ञश्च मानसं […] मेखला च विभूतियुक्‌ |
प्रागुक्तपदतो राजा भारुण्डा योगिनी तथा ||१५६५॥

Anmerkung: Fragment: Lautglied nach Manasa beschädigt; Quelle zeigt1565 an Position 1595.

Vers 1596
लज्जारती पूर्वपदात्‌ कल्पः परिनिगद्यते |
डाकिन्यनु स्यात्‌ प्रासादोऽमृतं शक्तिस्तथैव च ||१५९६॥

Anreden und Schluss der Göttinnen-Bali

Vers 1567 (Position 1597)
पूर्वस्मादेव पदतः सिद्ध इत्यपि कीर्तितः |
ततस्तारो भौवनेशी योगिनीरोषयोषितः ||१५६७॥

Anmerkung: Quelle zeigt1567 an Position 1597.

Vers 1565 (Position 1598)
शाकिनी डाकिनी चैव फेत्कारी तदनन्तरम्‌ |
भासाकूटात्‌ […] भगवत्यनु कीर्त्यते ||१५६५॥

Anmerkung: Fragment: Zwischenglied nach Bhasa-Kuta beschädigt. Quelle zeigt1565 an Position 1598.

Vers 1599
गुह्यकालि समाभाष्य ततोऽर्णं नाङ्कुरं वदेत्‌ |
योगिनी डाकिनी चैव शाकिनी भैरवी तथा ||१५९९॥

Anmerkung: Nāṅkura als beschädigter Lautdeckname vorläufig; nicht in eine vermeintlich sichere Bija-Silbe entschlüsselt.

Vers 1600
चामुण्डादिस्वशक्त्युक्त्वा ततः परिवृते वदेत्‌ |
कामले मान्मथं मेघं प्रासादं कालिकाह्वयम्‌ ||१६००॥

Anmerkung: Megha wie Quelle, nicht Medha; erste Gruppe Göttinnenanreden, zweite Bija-Decknamen.

Vers 1601
बीजं सदाशिवप्रेताधिरूढे परमेत्यपि |
ततः शिवे सामरस्यरसप्रमुदिते स्मरेत्‌ ||१६०१॥

Anmerkung: Zusammenhängende Anreden aus der Wortbildungsanweisung; keine Umdeutung des Leichnams in bloß ein Sitzkissen.

Vers 1602
श्मशाननिलये प्रोच्य नरमुण्डपदादथ |
मालारचितहारे […] इमं बलिं ततः ||१६०२॥

Anmerkung: Fragment: Lautverbindungsanweisung vor imam balim beschädigt; keine sichere Sandhi-Regel ergänzt.

Vers 1603
[…] भक्ष च […] |
मम शत्रूनथोत्कीर्त्य हनयुग्मं मथद्वयम्‌ ||१६०३॥

Anmerkung: Fragment: Weitere Annahme- und Essverben der ersten Halbzeile unlesbar; nicht aus anderen Bali-Formeln ergänzt.

Vers 1604
खादद्वयं त्रपाकूर्चौ वधू रावश्च योगिनी |
सत्वरे युगलं चापि व्युत्क्रमाद्‌ […] पुनः ||१६०४॥

Anmerkung: Fragment: Gegenstand der Rückwärtsanweisung beschädigt; keine umgekehrte Silbenreihe erfunden.

Vers 1605
डाकिनी प्रलयश्चापि फेत्कारी तदनूदिता |
अस्त्रत्रयं हृच्छिरसी सर्वशेषे प्रकीर्तिते ||१६०५॥

Vers 1606
न्यासान्ते बलिदानाय कथितोऽयं महामनुः |
बलिं दददनेनैव शिवायै मनुना प्रिये ||१६०६॥

Unterschiedliche Vollzugstraditionen

Vers 1607
सफलं कुरुते न्यासमसम्पूर्णं तथाददत्‌ |
आद्यं न्यासं मातृकाढ्यं ब्रवीति त्रिपुरद्विषः ||१६०७॥

Anmerkung: Zweiter Satz beginnt Vergleich von Vollzugstraditionen, nicht neuer erster Nyasa im Kapitel.

Vers 1608
कापालिकास्तु पञ्चान्यांस्तदाढ्यान्‌ ब्रुवते तथा |
तत्स्थानं शेषहृच्छीर्षचरमं वर्णयन्ति ते ||१६०८॥

Anmerkung: Matrika als Bezug von tad nach 1607; knappe Endstellenanweisung nicht zu Körperanatomie umgedeutet.

Vers 1606 (Position 1609)
सर्वादावपि मौलेया न कुत्रापीति निःपठाः |
भाण्डिकेरास्तथा सर्वे मन्मतस्यानुसारिणः ||१६०६॥

Anmerkung: Quelle zeigt1606 an Position 1609. Bezug von tathā wahrscheinlich auf die letztgenannte Weglassung, aber gedrängte Syntax nicht als sichere allgemeine Regel ausgegeben.

Vers 1610
स्थानानि षण्णां न्यासानां मातृकान्यासवत्‌ प्रिये |
मतमेतद्धि सर्वेषां मम च त्रिपुरद्विषः ||१६१०॥

Vers 1611
सन्ध्यसन्धी तु विज्ञेयौ वचनादुपदेशतः |
परम्परायातरीत्या न चतुर्थात्‌ प्रकारतः ||१६११॥

Die Gabe für Shakti

Vers 1612
शक्तिप्रधानपूजाकृत्‌ कुलमार्गरतोऽखिलः |
देवीबलिप्रदानान्ते शक्तये बलिमृच्छति ||१६१२॥

Anmerkung: Shakti als besondere Empfängerin von der Göttinnen-Bali unterschieden; Kontext1620 nennt anschließendeVereinigung.

Vers 1613
कोऽपि नैवेद्यमपि वा मनुरेको द्वयोरपि |
तारो मेधं त्रपा कामः शाकिनी डाकिनी तथा ||१६१३॥

Anmerkung: Hier Medha nach Quellform, gegenüber Megha1600nichtvereinheitlicht.

Vers 1614
भासापुष्करसत्त्वाख्यकूटानि तदनन्तरम्‌ |
इमं बलिं […] युगं […] युगं तथा ||१६१४॥

Anmerkung: Fragment: Beide Annahmeverben beschädigt; nicht aus 1615 oderfrüherenMantrasaufgefüllt.

Vers 1615
भक्ष भक्षय च […] खादय चेत्यपि |
एह्येहि शक्तिरूपे च भगवत्यस्य पश्चिमे ||१६१५॥

Anmerkung: Fragment: Weiteres Essverb bzw. Wiederholungsangabe beschädigt. Kausative nicht still in identische Imperative verwandelt.

Vers 1616
गुह्यकालि ततः प्रोच्य स्वपदं दर्शय द्वयम्‌ |
निजरूपं प्रकटय द्विवारं समुदीरयेत्‌ ||१६१६॥

Anmerkung: Svapada kann eigener Ort/Stand/Zustand heißen; keine zusätzliche anatomische Deutung.

Vers 1617
प्रविश द्विः सामरस्यभावमादौ हि |
शृङ्खलाकणिकाहारकुटिलारञ्जिनीघुडीः ||१६१७॥

Anmerkung: Vers metrisch ungleich überliefert; Ghudi vorläufiger Deckname, keine sichere Silbe rekonstruiert.

Vers 1618
सपद्मव्ययमारण्डाबीजानि परिकीर्तयेत्‌ |
चित्कलाभोगकूटानि तदनन्तरमीरयेत्‌ ||१६१८॥

Anmerkung: Deckname Maranda und erste Kuta-Trennung Chit/Kala vorläufig nach Quelle; keine zusätzlichen Lautgruppen ergänzt.

Vers 1619
सप्रासादपरा प्रेतं फट्त्रयं हृच्छिरोऽन्तिमे |
नैवेद्यं च बलिं वापि दद्युरेतेन शक्तये ||१६१९॥

Vers 1620
कौलिकाः कुर्वते चापि तदनन्तरमर्हणम्‌ |
रतिं च वाममार्गीया न तु श्रुत्यध्वनि स्थिताः ||१६२०॥

Anmerkung: Rati als erwachsene sexuelle Vereinigung sachlich übersetzt, nicht in Meditation umgedeutet.

Lobpreis und Lehrerbindung

Vers 1621
षोढान्यासोऽयमुक्तस्ते समुद्धरणपूर्वकः |
महोपपदविख्यातो निर्वाणोपपदेन च ||१६२१॥

Vers 1622
किं कृतैर्बहुभिर्न्यासैरयं न्यासः कृतो न चेत्‌ |
कृतेऽपि न्यासराजे तु किमन्यैर्न्यासविस्तरैः ||१६२२॥

Anmerkung: Rhetorische Vorrangbehauptung der Quelle.

Vers 1623
यस्य स्यान्महती भक्तिर्गुह्यकालीमुपासितुम्‌ |
तेनायं सङ्ग्रहीतव्यः […] विशेषतः ||१६२३॥

Anmerkung: Fragment: Bestimmung vor viśeṣataḥ beschädigt.

Vers 1624
सप्तकोटिमहामन्त्रास्तव डामरयामलात्‌ |
उद्धृत्य चैकतः कृत्वेदं चापि तुलया धृतम्‌ ||१६२४॥

Anmerkung: Mythischer Wertvergleich; keine überprüfbare Textumfangsangabe für die genannten Werke.

Vers 1625
सत्यं सत्यं पुनः सत्यमिदं तेभ्योऽत्यरिच्यत |
ततःप्रभृति देवेश मया भक्तिपरेण हि ||१६२५॥

Anmerkung: Männliche Anrede deveśa steht in der Quelle innerhalb des Lehrgesprächs; nicht still zur weiblichen Form korrigiert.

Vers 1626
न्यासं रुद्राक्षमालायां विलिख्य परमादरात्‌ |
कण्ठे संस्थाप्य सा देवी ध्यायते निश्चितात्मना ||१६२६॥

Anmerkung: Ungewöhnliche Aufzeichnung auf einer Kette als Quellaussage bewahrt; keine technische Herstellungsanleitung erfunden.

Vers 1627
धारयिष्यन्ति येऽन्येऽपि गुह्या तेषां वरप्रदा |
नातः परतरः कोऽपि न्यासो […] शुचिप्रदः ||१६२७॥

Anmerkung: Fragment: Orts-/Anredebestimmung beschädigt; Quelle erwägt bhuvi, Fußnote bhuvi priye. Keine davon als sicher eingesetzt.

Vers 1628
जगत्त्रयेऽपि न्यासोऽन्यो नास्ति सोऽत्र सुरेश्वरि |
यो गच्छेदस्य समतां फलाधिक्यप्रदानतः ||१६२८॥

Vers 1629
शुभेऽहनि गुरोर्वक्त्रादुपदेशं प्रगृह्य हि |
यत्नात्‌ सन्तोष्य च गुरुं हेमरत्नाम्बरादिभिः ||१६२९॥

Anmerkung: Historische Guru-Gaben der Quelle, keine Aufforderung der Ausgabe zu Zahlungen.

Vers 1630
चतुर्दश्यामथाष्टम्यामारभेतास्य धारणम्‌ |
विनोपदेशं यो […] तस्य […] पराङ्मुखी ||१६३०॥

Anmerkung: Fragment: Verb und Subjekt der Abwendung beschädigt; Göttin naheliegend, aber nicht in den Sanskrittext ergänzt.

Vers 1631
विधानाद्ध्रियमाणस्तु सर्वसिद्धिं प्रयच्छति |
अविधानाद्धृतो देवि तमेवात्ति न संशयः ||१६३१॥

Anmerkung: Drohung der historischen Quelle zur Bindung an Unterweisung und Ordnung; keine bestätigte Gefahrenbehauptung der Ausgabe.

Vereinfachte Anlässe und schriftliche Aufzeichnung

Vers 1632
यदि कर्तुं न शक्नोति न्यासमेनं दिने दिने |
[…] लक्ष्यीकृत्य कुर्याच्चतुर्दश्यष्टमीमुखम्‌ ||१६३२॥

Anmerkung: Fragment: Übergeordnete Kalenderbestimmung beschädigt; keine zusätzlichen Festtage ergänzt.

Vers 1633
तत्राप्यशक्तः कुर्वीत शारदीयार्हणादिने |
कर्तुमेतदशक्तोऽपि भूर्जपत्रे विलिख्य हि ||१६३३॥

Vers 1634
भुजे बध्नीत वा यन्त्रपीठवत्‌ परिपूजयेत्‌ |
यत्रैष लिखितस्तिष्ठेन्न्यासोऽयं परमेश्वरि ||१६३४॥

Anmerkung: Yantra-Pitha: ritueller Sitz bzw. Träger eines Yantra; keine genaue Gegenstandsform ergänzt.

Vers 1635
न तत्र मारी दुर्भिक्षं रोगशोकौ तथा न च |
न चापि ग्रहजा पीडा काश्चिदप्यापदो न च ||१६३५॥

Anmerkung: Schutzverheißung der Quelle, keine medizinisch oder anderweitig gesicherte Wirkung.

Vers 1636
भूतप्रेतावेशजन्या नैवोपद्रवराशयः |
त्रिविधोत्पातशान्तिश्च वह्न्यवग्रहनाशनम्‌ ||१६३६॥

Anmerkung: Avagraha hier wohl Dürre/Regenhemmung; die drei Arten der Unheilszeichen werden nicht einzeln genannt.

Vers 1627 (Position 1637)
आधिक्यं मङ्गलानां हि तस्य गेहे प्रजायते |
नित्यमैश्वर्यवृद्धिः स्यात्‌ पुत्राणामायुषस्तथा ||१६२७॥

Anmerkung: Quelle zeigt1627 an Position 1637.

Vers 1638
भूपतिर्वश्यतामेति […] सुखसम्पदः |
किं किं न साधयत्येष लिखितः स्थापितो गृहे ||१६३८॥

Anmerkung: Fragment: Verb oder Bestimmung vor sukhasaṃpadaḥ beschädigt.

Vers 1629 (Position 1639)
तस्माद्‌ देवि प्रयत्नेन […] दिने दिने |
महानिर्वाणषोढाख्यो न्यासः परमशोभनः ||१६२९॥

Anmerkung: Fragment: Vollzugsverb beschädigt; Quelle zeigt1629 an Position 1639.

Vers 1640
न्यासानामेष सर्वेषां चूडामणिरिति स्मृतः |
[…] सुरेशानि सर्वचूडामणिर्भवेत्‌ ||१६४०॥

Anmerkung: Fragment: Subjekt oder Vollzugsbestimmung der zweiten Halbzeile unlesbar; nicht frei „sein Verehrer“ ergänzt.

Abschließender Lobpreis

Vers 1641
त्रिसत्यपूर्वं ते वच्मि न्यासोऽन्योऽस्य समो नहि |
इति षोढात्रयं प्रोक्तं विविच्य तव पार्वति ||१६४१॥

Vers 1642
उत्तरोत्तरतः श्रेष्ठं शम्भुना स्वयमीरितम्‌ |
महानिर्वाणषोढार्या […] त्वयेरिता ||१६४२॥

Anmerkung: Fragment: Zweite Halbzeile stark beschädigt; kein vollständiger Vergleich der drei Formen rekonstruiert.

Vers 1643
न तत्तुल्ये स्मृते […] यद्यप्यनुत्तमे ||१६४३॥

Anmerkung: Fragment: Nur eine beschädigte Halbzeile unter eigener Quellziffer erhalten; Dualform bewahrt, Bezug wohl auf die beiden zuvor gelehrten Formen, nicht als sichere Ergänzung ausgegeben.

Vers 1644
पापतृणारणिरियं सिद्धिरत्नमहाखनिः |
भोगेच्छाकल्पलतिका दुःखशोकौघकर्तनी ||१६४४॥

Anmerkung: Erstes Kompositum im OCR pāpatṛṇāraṇi; Bild araṇi Feuerreibholz vorläufig, Sanskritlesung beschädigt. Keine eigenmächtige Ersetzung durch Feuer oder Wald als sichere Lesung.

Vers 1645
यदीच्छसे गुह्यकालीं सम्मुखीकर्तुमञ्जसा |
तदा निर्वाणषोढां त्वं कुर्वीथा भक्तिभाविता ||१६४५॥

Anmerkung: Quelle schwankt bei der Endung von icchase; deutscher Sinn hinreichend klar. Rituelle Verheißung und Aufforderung der Quelle, keine garantierte heutige Erfahrung.

Kolophon
महाकालसंहितायां षोढान्यासोद्धारो नाम नवमः पटलः ।

Anmerkung: Kolophon der vorliegenden Hauptfassung in c. Nach der Fußnote zu621enden drei Parallelzeugen bereits dort; die Hauptfassung reicht hier bis 1645. Anschließend folgen Anhänge, die gesondert auf zusätzlichen Grundtext zu prüfen sind.

Bilder und Videos zur Vertiefung

Feuerzeremonie bei Yoga Vidya: eine heutige Darstellung gemeinsamer Verehrung.

Shiva und Shakti: eine Darstellung zur Betrachtung des Göttlichen.

Die folgenden Einführungsvorträge erläutern allgemeine Begriffe; sie sind keine Kommentare zu den einzelnen Versen.

Kali – die Schwarze Göttin

Video laden

YouTube

YouTube sammelt möglicherweise persönliche Daten. Datenschutzrichtlinie

Fortfahren Ausblenden

Tantra – Wort und Bedeutung

Video laden

YouTube

YouTube sammelt möglicherweise persönliche Daten. Datenschutzrichtlinie

Fortfahren Ausblenden

Weiterführende Seminare

Indische Schriften

26.12.2026 - 02.01.2027 Indische Rituale Ausbildung

Du interessierst dich für indische Rituale? Du hast die einzigartige Gelegenheit, in dieser Rituale Ausbildung bei Yoga Vidya die kleine Puja, große P…

Sukadev Bretz, Shankari Winkelbauer

01.01.2027 - 10.01.2027 Yogalehrer Weiterbildung Intensiv A1 - Jnana Yoga und Vedanta

Kompakte, vielseitige Weiterbildung für Yogalehrer rund um Jnana Yoga und Vedanta.
Tauche tief ein ins Jnana Yoga und Vedanta, studiere die indischen S…

Vedamurti Dr Olaf Schönert

Mantras und Musik

06.11.2026 - 08.11.2026 Asana Intensiv - Musikalisch-Meditativ

Yoga und Musik ergänzen sich ideal. Jede Asana wird von Musik, Mantra Gesang und anderen Klängen auf deiner Reise nach innen begleitet! Die Yoga Stell…

Gopi Jana Kretschmer da Conceição

06.11.2026 - 08.11.2026 Harmonium Lernseminar

Lerne, Harmonium zu spielen! Wenn vorhanden, bitte eigenes Harmonium mitbringen. Keine Vorkenntnisse nötig.

Alisa Yakhontova

Bilder und Videos · Quellen und Literatur · Verwandte Themen

Abschluss

Nach der Fülle von Namen und heiligen Orten darf die Aufmerksamkeit wieder beim eigenen gegenwärtigen Leben ankommen. Als heutige Betrachtung kann die Frage dienen: Wo kann ich mit mehr Ehrfurcht, Ruhe und Verantwortung handeln? Bhakti kann sich auch darin zeigen, dem scheinbar Gewöhnlichen ungeteilte Aufmerksamkeit zu schenken. Der Wechsel zur deutschen Erläuterung verbindet die Aufmerksamkeit für den Schrifttext mit dem Verstehen seiner Bedeutung.

Siehe auch

Die folgenden Tantra- und Yogaschriften eröffnen weitere Zugänge zum Studium. Ihre Lehren und Ritualordnungen sind jeweils in ihrem eigenen Zusammenhang zu lesen.

• Kularnava Tantra
• Vijnana Bhairava Tantra
• Mahanirvana Tantra
• Netra Tantra
• Rudrayamala Tantra
• Tantraloka
• Shiva Sutra
• Spanda Karika
• Sharada Tilaka
• Shiva Samhita
• Devi Mahatmya – ergänzende Lektüre zur Göttinnenverehrung
• Kali, Shakti, Bhakti Yoga, Jnana Yoga, Mantra, Japa, Meditation und Sadhana

Wegweiser durch die Ausgabe

• Einstieg: Einführung und Quellen · 108 Verse und Mantras
• IAST und Deutsch: Kamakala 1–15 · Guhyakali 1–4 · Guhyakali 5–8 · Guhyakali 9 · Guhyakali 13–14 · Medhasamrajyaprada-Sahasranama · Bijoddhara · Zusätzliche Grundtextzitate
• Devanagari: Übersicht · Kamakala 1–15 · Guhyakali 1–4 · Guhyakali 5–8 · Guhyakali 9 · Guhyakali 13–14 · Medhasamrajyaprada-Sahasranama · Bijoddhara · Zusätzliche Grundtextzitate
• Kapitelgruppe 5–9: Leseübersicht · Schriftübersicht