Maha Bandha
Maha Bandha (Sanskrit: महाबन्ध mahābandha m.) großer (Maha) Bandha; vollständiger Verschuß mit Mula Bandha, Uddiyana Bandha und Jalandhara Bandha. Drücke mit der linken Ferse gegen die Stelle zwischen Anus und Geschlechtsorgan. Setze den rechten Fuß auf den linken Oberschenkel. Ziehe den Anusschließmuskel und die Muskeln der Yoni oder des Perineums zusammen. Bringe Apana Vayu durch die Sushumna nach oben. Atme langsam ein und halte dann den Atem mit Jalandhara Bandha so lange an, wie es dir bequem möglich ist. Dann atme langsam aus.
Konzentriere den Geist auf die Sushumna. Übe erst auf der linken, dann auf der rechten Seite. In der Regel praktizieren die Yogis Maha Mudra, Maha Bhandha und Maha Vedha zusammen, denn diese machtvolle Kombination garantiert, dass aus allen drei Übungen der maximale Nutzen gezogen werden kann. Der Übende kann alle Wünsche zur Erfüllung bringen und er erlangt Siddhis (übernatürliche Kräfte).
Mahabandha महाबन्ध mahā-bandha Aussprache
Hier kannst du hören, wie das Sanskritwort Mahabandha, महाबन्ध, mahā-bandha ausgesprochen wird:
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Sukadev über Maha Bandha
Niederschrift eines Vortragsvideos (2014) von Sukadev über Maha Bandha
Weißt du schon, was Bandhas sind? Bandhas sind fortgeschrittene Aspekte des Yoga. Bandha heißt Bindung, Verbindung, Bandha heißt auch Verschluss. Und Maha Bandha ist der "große Verschluss". Falls du noch nicht bei Yoga Vidya eine Yogalehrerausbildung gemacht hast oder ein Kundalini Yoga Seminar, dann weißt du vielleicht nicht so viel über Bandhas und Maha Bandha. Gut, es gibt andere Traditionen, die Bandhas und Maha Bandha schon vorher unterrichten. Aber Maha Bandha ist eine fortgeschrittene Technik, sie ist die großartige Verbindung oder auch der großartige Verschluss.
Maha – großartig, Bandha – Verbindung, Schleuse wird es manchmal auch genannt. Bandha ist auch eine Schleuse, Energie-Schleuse, aber vor allen Dingen auch Verschluss. Maha Bandha besteht aus drei Bandhas: Mula Bandha, Wurzelverschluss, Zusammenziehen der Beckenbodenmuskeln, Uddiyana Bandha, Einziehen des Bauches, und Jalandhara Bandha, Kinnverschluss. Wenn du alle drei Bandhas gleichzeitig einnimmst, dann ist das Maha Bandha. Ich will das jetzt nicht weiter so technisch werden lassen. Wenn du auf die Yoga Vidya Seiten gehst, www.yoga-vidya.de, da findest du es auch beschrieben. Und du kannst auch in den Show Notes nachschauen, dort kannst du eingeben, „Maha Bandha“, dann erfährst du mehr darüber, auch mit einigen Anleitungen und Anweisungen.
Maha Bandha hat eine große Wirkung, um Energie zu harmonisieren, um deinen Astralkörper zu reinigen, um die Energie in die Sushumna zu bringen, die feinstoffliche Wirbelsäule, und die Kundalini irgendwann zu aktivieren, die Sushumna, die feinstoffliche Wirbelsäule ganz zu öffnen, die Chakras zu aktivieren und schließlich das Höchste zu erfahren. Eine ganz Menge für eine einfache Körperübung.
Aber Maha Bandha ist, wie alle Hatha Yoga Übungen, nicht nur eine Körperübung. Maha Bandha ist auch eine Übung der Konzentration, der Bewusstheit. Es verbindet Körperübung mit Willenskraft, mit Loslassen, mit Gottvertrauen und mit Intensität. Es gilt, die Hatha Yoga Übungen mit Konzentration und Intensität auszuführen, auch Maha, als Großartiges, zu behandeln und großartig zu üben. Es ist nicht ausreichend, halbherzig zu üben. Es ist nicht ausreichend, einfach nur etwas zu tun. Bringe Intensität hinein, bringe Hingabe hinein, mache aus allem Maha.
Mahabandha in der Hatha Yoga Pradipika
In der Hatha Yoga Pradipika wird Mahabandha ausführlich beschrieben. Der Autor, Svatmarama, spricht immer wieder über die Wirkung der Bandhas. Im zweiten Kapitel beschreibt er Mahabandha als Teil von Pranayama. Im dritten Kapitel erwähnt er Mahabandha als eigenständige Mudra.
Maha Bandha - Schlüssel für fortgeschrittenes Pranayama
- Ein Vortrag von Sukadev Bretz 2020 -
Kommentar zum 2. Kapitel, Vers 45 - 47 der Hatha Yoga Pradipika
- Was sind die drei Bandhas,
- welche Wirkungen haben sie,
- wann sollte man sie üben?
Darüber spricht Swatmarama ab Vers 45 im 2.Kapitel der Hatha Yoga Pradipika
Die drei Bandhas
Vers 45:
"Am Ende der Einatmung, Puraka, soll der Jalandhara Bandha praktiziert werden und am Ende von Kumbhaka, des Anhaltens, Beginn von Recaka, des Ausatmens, sollte man Uddiyana Bandha praktizieren."
Vers 46:
"Durch schnelle Kontraktion des Beckenbodens, Mula Bandha, und Strecken des Rückens, Uddiyana Bandha, soll Prana in der Sushumna zum fließen gebracht werden."
Demnach gibt es drei Bandhas, die zusammenhängend als Maha Bandha, großartiger Verschluss, bezeichnet werden. Der Begriff Maha Bandha bezeichnet alle drei und einzeln werden sie als die drei Bandhas bezeichnet. Hierzu gehören:
Mula Bandha
Mula heißt Wurzel. Es ist der Wurzelverschluss, das Zusammenziehen der Beckenboden-muskeln, Anusschließmuskeln, Geschlechtsmuskeln, Muskeln des Perineums, Muskeln des Harnleiters.
Uddiyana Bandha
Uddiyana heißt hoch fliegen. Das heißt, der Bauch wird nach oben gegeben, nach hinten und oben.
Jalandhara
Jalandhara ist der Wasserhaltungsverschluss. Jala hat etwas mit Wasser zu tun. Dies ist der Kinnverschluss. Du atmest dabei vollständig ein und nach dem Einatmen kommt das Kinn auf den Brustkorb, Brustkorb gewölbt, Schultern nach hinten.
Die genauen Erklärungen zu den einzelnen Ausführungen kannst du auf den Yoga Vidya Internetseiten finden.
Wann sollte man diese Bandhas üben?
Man sollte Puraka, am Ende der Einatmung, Jalandhara Bandha üben. Eine Übersetzung von Jala hat etwas mit Wasser zu tun. Korrekt ist hier aber die Übersetzung von Jala als das Halten des Netzes. Dies bedeutet, dass du durch die Haltung von Brustkorb nach oben und Kinn gesenkt alle Energie oberhalb von der Kehle hältst. Jalandhara Bandha wird nach der Einatmung die ganze Zeit während des Luftanhaltens ausgeübt.
Dann sollte man außerdem am Ende des Anhaltens, Kumbhaka, und Rechaka, am Anfang der Ausatmung, Uddiyana Bandha üben.
Das ist eine etwas fortgeschrittenere Variation. Wir sagen das bei Yoga Vidya nicht an, wenn du Maha Bandha lernst, aber wenn du schon eine Weile die drei Bandhas geübt hast. So zum Beispiel bei der Wechselatmung, kurz bevor du ausatmest, wirst du kurz noch einmal den Unterbauch stärker hinein ziehen und dann atmest du aus. Uddiyana Bandha üben am Ende des Anhaltens, kurz einen kleinen Impuls geben, dann spürst du manchmal wie Prana durch die Sushumna nach oben geschleudert wird. Du spürst plötzlich das Ajna Chakra oder das Sahasrara Chakra stärker. Hierfür also einen kleinen Impuls geben kurz bevor du ausatmest.
Vers 46:
"Durch schnelle Kontraktion des Beckenbodenmuskels bzw. in dem du gleichzeitig den Beckenbodenmuskel anspannst und die Kehle zusammen ziehst, während du hinten langziehst und den Bauch vorne hochziehst so geht Prana in Brahma Nadi, in den Energiekanälen, in die Mitte der Sushumna."
Dies sind die drei Dinge, die du nach dem Einatmen übst. Du übst gleichzeitig Mula Bandha, Jalandara Bandha und Uddiyana Bandha während du die Luft anhältst. Und dann bevor du ausatmest verstärkst du Uddiyana Bandha.
Er gebraucht hier eine weitere Variante. Du könntest auch einfach sagen, beim Anhalten erst nur Jalandara Bandha, dann kurz vor der Ausatmung Uddiyana Bandha. Aber fortgeschrittener und machtvoller ist es, beim Anhalten alle drei Bandhas zu üben und kurz vor dem Ausatmen bevor du Jalandara Bandha löst, einmal kurz Uddiyana Bandha stärken, dann den Kopf heben, dann ausatmen. Achte dabei auch darauf, dass die Wirbelsäule gestreckt ist. Also nicht einsinken. Er sagt hier, von besonderer Wichtigkeit sei das Strecken des Rückens. Brustwirbelsäule aufgerichtet, Unterbauch eingezogen, Kopf gesenkt – aufgerichtet majestätisch, Kinn leicht gesenkt, Mula und Uddiyana Bandha. Und dann stelle dir vor, dass das Prana, die Lebensenergie, durch die Sushumna fließt.
So wird der Yogi ein Jüngling
Vers 47:
"Nachdem er die absteigende Energie nach oben gehoben hat, soll der Yogi die aufsteigende Energie von der Kehle nach unten leiten. Der Yogi wird völlig frei von Altersschwäche und bekommt die Kraft eines 16-jährigen."
Übersetzung der Swami Vishnu Devananda folgt:
"Durch das Hochziehen der Apana nach oben und das Hinunterbringen des Pranas von der Kehle wird der Yogi ein Jüngling von 16, für immer vom Alter befreit."
Apana = Es geht darum, die nach unten steigende Energie nach oben zu bringen. Normalerweise geht Apana nach unten. Über die fünf Prana Vayus findest du auf unseren Internetseiten noch mehr Informationen.
Diese fünf Vayus gilt es zu kontrollieren durch die verschiedenen Asanas, Pranayamas, Bandhas und Mudras. In diesem Vers spricht er besonders von Apana, das nach unten fließende Prana, welches auch verantwortlich ist für die Ausscheidungsorgane, für Sexualität, Menstruation, Geburt usw. Diese kannst du während der Atemübungen nach oben bringen. Prana und Apana werden dann in der Mitte des Körpers gehalten. Dadurch, dass Apana nicht nach unten fließt und Prana nicht nach oben, fließen dann Prana und Apana durch alle Nadis zwischen Muladhara Chakra und Vishudda Chakra und reinigen dabei alle Nadis, die es in der Mitte des Körpers gibt. Danach kann die Kundalini erwachen und durch die Sushumna nach oben gehen.
Diese Phase, in der Apana nach oben und Prana nach unten gebracht werden, hilft auch, dass beide sich regenerieren. Apana steht auch im Kontext mit der Mondenergie, die nach unten geht. Prana steht in Verbindung mit der Sonnenenergie, die nach oben gerichtet ist. So wird Sonnen- und Mondenergie regeneriert und harmonisiert.
Voller Kraft, lernen und viel bewirken
Auch das ist ein wiederkehrendes Thema in der Hatha Yoga Pradipika, wo es darum geht, sich vom Alter zu befreien und ein Jüngling zu sein. Und irgendwie muss es zur Zeit von Svatmarama populär gewesen sein, wie ein Sechszehnjähriger zu sein.
Die Zahl sechszehn, oder wie ein Sechszehnjähriger zu sein, hat verschiedene Bedeutungen. Zum einen gilt die Jugend als eine Zeit, in der man in der Blüte seiner Kräfte ist. Im Westen würde man vielleicht eher sagen, dass das die Zwanzigjährigen sind. Die Jüngeren sind offen für Neues und sie sind bereit, vieles zu bewirken. Jugendliche wollen viel lernen und viel bewirken.
Menschen ab einem gewissen Alter wollen nicht mehr so viel lernen, sie haben eine Neigung zu glauben, sie wissen schon alles. Sie verlieren die Neugier und finden sich ab mit dem Leben so wie es ist. Man könnte das als Altersweisheit bezeichnen. Es ist gut, so wie es ist. Wobei es hierbei unterschiedliche Variationen gibt. Die einen finden sich damit ab im Sinne des Verstehens, die anderen nehmen es eher hin als eine Art Kapitulation, bei der alles keinen Sinn mehr hat.
Svatmarama will uns ermutigen, so zu sein wie die jüngeren Menschen. Bereit sein Neues zu lernen, einen offenen Geist haben und zu wissen, dass es einiges gibt, was durch mich noch bewirkt werden soll. Dazu will uns Pranayama auch führen. Durch Prana bleibt die Klarheit des Geistes und die Offenheit für Neues erhalten bzw. wieder erhalten. Bereitschaft einiges zu lernen, Bereitschaft einiges zu bewirken.
Entfalte alle Fähigkeiten
In Bezug auf die Sechszehn bzw. den Sechzehnjährigen gibt es noch weitere Mythen. Zum einen gibt es Krishna in der Bhagavad Gita. Von Krishna heißt es, dass er alle sechzehn Strahlen hat, alle sechszehn Fähigkeiten. So muss Sechszehnjähriger nicht Jüngling heißen, sondern man könnte es auch deuten, dass du jemand wirst, der alle sechszehn Fähigkeiten und Kräfte entfalten kann. Neben dem Alter kann man also auch sagen, dass es sich auf die göttlichen Kräfte bezieht, die Krishna vollständig verkörpert hat.
Das Shodasa Mantra ist eine Bezeichnung für das Maha Mantra, das Hare rama hare krishna, welches sechszehn Wörter umfasst, die alle Namen von Vishnu sind. Man kann es deuten, jemand, der sich ganz auf die göttliche Mutter bezieht mit ihren sechszehn besonderen Kräften.
Demnach steckt in diesem Vers sehr viel mehr als das, was wir typischerweise interpretieren.
- Man fühlt sich jugendlich durch Pranayama.
- sechszehn Fähigkeiten und Kräfte.
- Wir wollen zu einem reinen Instrument des Göttlichen werden.
Übe Pranayama! Übe die drei Bandhas! Du wirst viel Ruhe des Geistes haben, Fähigkeiten des Geistes, du wirst Offenheit haben. Du wirst deinen Geist wach und aktiv halten bis ins hohe Alter und du wirst bis ins hohe Alter viel Gutes bewirken können. Das verspricht uns Svatmarama hier mit diesen Versen.
Du kannst jeden Tag offen sein, bereit sein, Neues zu lernen. Und du kannst dir jeden Tag bewusst sein, durch mich will sich einiges Gutes manifestieren. Frage dich, was kann ich heute bewirken, was will ich heute bewirken. Das hält deinen Geist jung. Übe Pranayama.
Video - Mahabandha im 2. Kapitel der Hatha Yoga Pradipika:
Video - Mahabandha im 3. Kapitel Hatha Yoga Pradipika, Verse 19-24:
Siehe auch
- Maha Vedha
- Mudra
- Bandha
- Acht Mahakumbhakas
- Unmani Avastha
- Todesfurcht
- Surya Bhedana
- Ujjayi Kumbhaka
- Sitkari
Literatur
- André van Lysebeth, Die große Kraft des Atems
- Audio CD Pranayama für Anfänger
- Audio CD Pranayama für Fortgeschrittene
- Swami Satyananda Saraswati, Asana Pranayama Mudra Bandha
Weblinks
- Offizielle Homepage von Yoga Vidya, Möglichkeit zur Mantra-Weihe und spirituellen Namensgebung
- Offizielle Homepage von Yoga Vidya
- Divine Life Society - Sivananda Ashram
Seminare
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